Сайн ба муугийн хоорондох ёс суртахууны сонголт нь жишээ юм. Хүмүүс яагаад сайн муугийн аль нэгийг сонгох ёстой гэж. Асуудлыг шийдэхийн тулд юу хэрэгтэйг санацгаая

Сайн муугийн тэмцэлхүний үйлдэл, түүний сонголт, өөртөө болон бусдад хандах хандлагад илэрдэг. "Бусдад өөрт нь хийгээсэй гэж хүссэн шигээ ч бас тэдэнд ханд" гэдгийг "ёс суртахууны алтан дүрэм" гэж нэрлэдэг. Энэ нь сайн муугийн аль нэгийг хэрхэн сонгохыг ойлгох түлхүүр юм. Ийм сонголт хийх чадвар нь энэ эсвэл тэр хүнийг сайн эсвэл муу гэж дүгнэх үндэслэл болдог.

Ёс суртахуунхүмүүсийн хоорондын харилцааг зохицуулах хэрэгцээ шаардлагаас үүссэн. Хүн бүр зөвхөн өөрийнхөө асуудал, хүслээ бодож амьдарвал юу болохыг төсөөлөхөд ч бэрх. Гэсэн хэдий ч хүн төрөлхтний урт удаан түүхэнд маш их эмгэнэлт явдал тохиолдсон тул сайн ба муугийн хооронд байнга сонголт хийх шаардлагатай байгаа нь тодорхой юм. сайтаас материал

Сайн ба муугийн тухай ойлголтцаг хугацааны явцад шинэ утга учрыг олж авах. Байгаль орчин бол хүний хэрэгцээг хангах шавхагдашгүй эрдэнэ гэж үздэг байсан үе бий. Хүмүүс увайгүй ой модыг огтолж, онгон газрыг хагалж, ан хийж, загасчилж байв. Гэвч өнгөрсөн зууны сүүлчээр хүмүүс зөвхөн байгалийг ашиглаад байвал эцэст нь байгаль дэлхийгээ, мөн түүнтэй хамт өөрсдийгөө сүйтгэх нь тодорхой болсон, учир нь химийн бодисоор бохирдсон ус, агаар, газар дэлхий үхлийн аюултай өвчний эх үүсвэр болж хувирна.

Энэ хуудсан дээрх сэдвүүдийн талаархи материалууд:

Ёс зүй гэж юу вэ гэдгийг мэдээлнэ үү
Тэд кинон дээр гардаг шиг эрх чөлөөтэй, сайн муугийн хооронд сонголт хийдэг
Сайн муугийн сонголтын тухай түүх, чи юуг сонгох вэ
Ёс зүйн тайлан
Хүмүүс яагаад ихэвчлэн сайн муугийн аль нэгийг сонгох хэрэгтэй болдог вэ?

Энэ зүйлийн талаархи асуултууд:

"Эрх чөлөө бол" гэж Архимандрит Платон (Игумнов) бичжээ, "Бурханаас тогтоосон боломжуудын хүрээнд хүний бүтээлч болох чадвар юм. Эрх чөлөө гэдэг нь метафизик агуулгын хувьд хүнд өөрийн эзэмшилд өгөгдсөн Бурханы сайн сайхан, мэргэн ухаан, хайрын үнэлж баршгүй бэлэг юм. Бурхан хүнд өмч хөрөнгөдөө эрх чөлөөг өгдөг бөгөөд энэ нь хүн өөрийгөө бүтээлчээр илчлэх, илэрхийлэх, ухамсарлах чадвартай байдаг. Хэдийгээр дэлхий дээрх бүх зүйл зайлшгүй хуульд захирагддаг ч хүн эрх чөлөөний ачаар түүнд бүрэн захирагддаггүй. Түүнд эрх чөлөө байгаа тул түүний үүсэх буруутан нь тэр юм. Үүсэх, хөгжих үйл явцыг өөрчлөх, чиглүүлэх эрх мэдэлтэй. Түүний нөхцөл байдлын шалтгаан нь өөрөө юм. Эрх чөлөөний бэлгийг ашиглан хүн бүрэлдэх үйл явцдаа утга учрыг өгч, оршихуйн нэг буюу өөр хуулийг илүүд үздэг ... Эрх чөлөө бол хүний ёс суртахууны хамгийн гүн үндэс, түүний онцгой давуу эрх, салшгүй бэлэг юм. Христэд итгэгчид бид бузар муугийн асуудалд хандахдаа гаж донтой байдалд ордог. Ариун Сударт: Муу муухайг зайлуул (Ром. 12:9). Хэрэв бид юунаас зайлсхийхээ мэдэхгүй бол муугаас хэрхэн холдох вэ? Сайн муугаас юугаараа ялгаатайг мэдэхгүй бол бид яаж сайн сайхны төлөө тэмүүлэх вэ? Энэ парадокс нь хорон муугийн асуудал зөвхөн онолын шинж чанартай биш гэдгийг харуулж байна. Муугийн тухай ойлголт нь өөрөө ёс суртахууны, эс тэгвээс сүнслэг байдлын асуудал юм. Сайн муу хоёрын хоорондох ёс суртахууны хүний сонголтыг янз бүрээр харж болно. Дэлхий дээр үйлдэгдэж буй бузар мууг, түүний үр дагаврыг өөрсөддөө мэдрэх боломжтой. Эдгээр нь байгалийн болон нийгмийн ертөнцөд болж буй үйл явдал, үйл явц юм. Бузар мууг хүмүүс өөрсдөө бүтээж байгааг бид харж байна. Энэ нь өөр нэг асуултаас зайлсхийх боломжгүй гэсэн үг юм - хүний ёс суртахуун, түүний хүсэл эрмэлзэл, зан авир дахь бузар муугийн гарал үүслийн тухай.

Нүгэл бол хорвоо ертөнц, амьдрал, хүн төрөлхтөнд бузар муугийн биелсэн зүйл учраас гэм нүглийн гарал үүслийн бодит механизмыг авч үзье. Нүгэл нь Христийн шашны ёс суртахууны хуулийг зөрчих явдал юм - түүний агуулгыг Төлөөлөгч Иоханы захидалд тусгасан байдаг: "Нүгэл үйлдсэн хүн бүр хууль бус үйлдэл хийдэг (1 Иохан 3; 4)".

Хүний бүх нүгэл зөвхөн аажмаар үйлдэгддэг гэдгийг ариун даяанчид гэрчилдэг.

Гэгээн Теофан энэ асуудлын талаар хэлэхдээ: "Нүгэлт явдал хэзээ эхлэхийг би танд хэлэх болно. Уруу таталт ингэж явагддаг: 1) мууг бодолд эсвэл нүдээр харж байгаа зүйлээр төсөөлж, харагдсан зүйл нь бузар муугийн бодлыг сэрээдэг! Энэ нь нэр үг эсвэл нэр үг юм. Энд нүгэлтэн байхгүй, учир нь хоёулаа өөрийн эрхгүй дайрдаг. Хэрэв та тэр даруй, энэ нь бузар муу гэдгийг ухаармагц үүнийг эсэргүүцэж, Их Эзэнд хандвал зохих зүйлийг хийх болно - сүнслэг эр зориг. Гэхдээ хэрэв та эсэргүүцэхгүй, харин эсэргүүцэхгүйгээр, үзэн ядахгүйгээр, нүүр буруулахгүйгээр бодож, бодож эхэлбэл энэ нь цаашид сайн биш юм. Сэтгэл сэгсэрлээ. Одоохондоо нүгэл байхгүй ч гэм нүгэл рүү нэг алхам хийгдлээ...

Гэхдээ хэрэв хэн нэгэн энэ бодолд автаж, энэ тухай бодож, бодож эхэлбэл тэр намрын хоёр дахь үйлдлийг хийх болно: 2) муу санаа эсвэл түүнтэй ярилцахад анхаарлаа хандуулах. Миний хэлсэнчлэн энд ямар ч нүгэл байхгүй, харин эхлэл нь үүнээс үүдэлтэй; 3) намрын гурав дахь мөч бол муу санааг өрөвдөх явдал юм: бодох нь тааламжтай, үйлс нь өөрөө тааламжтай байдаг. Энд илүү их нүгэл бий (нүгэлд ойр - а.к.), гэхдээ одоохондоо байхгүй. Энэ бол бохирдол юм. Мөн өрөвдөх сэтгэл гэнэт гарч ирдэг - өөрийн эрхгүй; 4) намрын дөрөв дэх мөч бол хараахан шийдэгдээгүй байгаа ч хүсэл эрмэлзэл, бузар муугийн хүсэл эрмэлзэл юм. Энд дур зоргоороо үйлдсэн нүгэл бий. Мэдрэмжийг үргэлж эзэмшиж чаддаггүй ч хүсэл нь бидний мэдэлд байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ бүхэн бол жинхэнэ нүгэл биш, харин зөвхөн босго юм; 5) тав дахь мөч - нүгэл үйлдэхийг зөвшөөрөх эсвэл нүгэл үйлдэх шийдвэр. Энд нүгэл нь жинхэнэ, зөвхөн дотоод юм. Үүний дараа удалгүй 6) нүгэл бол үйлс ... Мөн энэ бол жинхэнэ уналт, сүнсний сүйрэл, нигүүлсэл алдагдах, дайсны хүчинд унах явдал юм. Тиймээс... бодлуудыг тэдэнтэй харилцахгүйгээр зайлуулж, өрөвдөх сэтгэлээ тэр дор нь дарж, хүслийг нь устга... Энд л бүх тэмцэл өрнөж байна... Бодол, өрөвдөх сэтгэл, хүсэл бүгд нэгэн зэрэг тохиолдох болно. .. Юу ч биш ... Энэ тохиолдолд тэд бүгд шалтаг мэт зогсож байна ... Мөн тэмцэл нь тэднийг эвтэйхэн холдуулах болно.

Мэдрэмж нь түүнд захирагдаж, түүнийг барьж, асаахад нүгэл үйлддэг; мөн энэ нь өөрийн эрхгүй сүнс рүү ороход сүнс нь үүнийг хүсэхгүй бөгөөд түүнийг түлхэж гаргахыг шаарддаг - энд нүгэл байхгүй, гэхдээ сайн тэмцэл байдаг ... Нүгэлт зүйл ийм байдаг: бодол, мэдрэмж, өрөвдөх сэтгэл, зөвшөөрөл, шийдвэр буюу сонгууль, үйлдэл. Хэн тэр бодлыг зайлуулбал... цэвэрхэн үлдэнэ. Мэдрэмж, өрөвдөх сэтгэлээр нүгэл нь зөвшөөрөгдсөн хэмжээгээр эхэлдэг. Зөвшөөрөлгүй газар нүгэл үйлддэггүй.” Энд бид Гэгээн Петрийн үгсээс тодорхой байна. Theophan the Recluse, бид хүнд муу зүйл хэрхэн илэрдэгийг харж байна. Энэ нь мөн бидний эрх чөлөөг сайн ба муугийн талаар зөв удирдан чиглүүлэх удирдамжийг өгдөг.

Бүтээгч Өөрөө Бурханы бүтээсэн ертөнцтэй - Бурханаас Өөрийн бүтээлүүдэд өгсөн ертөнцтэй холбогдох сонголт, эрх чөлөөг олгосон тэдгээр оршнолууд.

1. Бардамнал.
2. Шуналзах.
3. Садар самуун.
4. Уур хилэн.
5. Мөнгөнд дурлах.
6. Уйтгар гуниг.
7. Цөхрөл.

Ийм сонголт нь чөлөөтэй сонгох чадварыг аажмаар сулруулдаг.

Ийм эрх чөлөө нь хүн өөрийн бурханлаг чанараа амиа хорлох зорилгоор ашиглаж эхэлдэг. Ёс суртахууны хувьд хууль бусын хил хязгаарыг зөрчих замаар хүн эрх чөлөөтэй биш, харин хүсэл тэмүүллийн боол болдог. Тиймээс эрх чөлөө гэдэг нь алдагдах нь хувь хүний доройтолд хүргэдэг өмч юм. Эрх чөлөөг хүнд зам, даалгавар болгон өгдөг гэж хэлж болно. Энд хүний доторх Бурханы дүр төрх юу болохыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. “Бурханы дүр төрхийг хүнд анхнаасаа өгсөн бөгөөд энэ нь хүний зан чанар, түүний амьдрал, бүтээлч байдлын онтологийн үндэс юм ... Тиймээс дүр төрх нь ижил төстэй болох хүсэл эрмэлзэл юм. Дүрс гэдэг нь оршихуйн тодорхой чанараас илүүтэй өөрийн чанараас давж гарах чадвар юм.” Фотикигийн бишоп, адислагдсан Диадох өөрийн даяанч үгэндээ хүн хэзээ, хэрхэн Бурханы дүр төрхийг олж авдгийг тайлбарлав. : “Бид бүгдээрээ Бурханы дүр төрхтэй хүмүүс юм: Бурханы дүр төрхтэй байх нь агуу хайрын улмаас эрх чөлөөгөө Бурханд боол болгосон хүмүүсийн өмч юм. Гэгээн Максимус Гэгээнтэн нүглийн бие махбодид онцгой анхаарал хандуулдаг бөгөөд хүний оюун ухаан Бурханд хандах байгалийн зан чанарыг дагахын оронд ертөнц рүү ханддаг; бие махбодийг сүнслэг болгохын оронд тэр өөрөө өөрийгөө амьтны болон мэдрэхүйн амьдралын урсгалд даатгаж, материалд захирагдаж байв. Хүний хүслээр бузар муу нь тухайн амьтныг халдварлах хүч болдог. Тиймээс хүн нүглийн боолчлолыг даван туулахын тулд тодорхой үйлдлүүдийг хийж, нөхцөл байдлыг өөрчлөхийн тулд хүчин чармайлт гаргах ёстой. Мөн нүгэл гэдэг нь Бурханы зарлиг, ухамсар, олон нийтийн болон төрийн амьдралын хууль тогтоомжтой зөрчилдөж буй хүний ийм үйлдэл, санаа зорилгыг илэрхийлдэг. Архимадрит Платон ёс суртахууны жинхэнэ эрх чөлөө гэж юу болохыг маш сайн тодорхойлсон: "Хүн ёс суртахууны хувьд өөрийгөө тодорхойлох хүсэл эрмэлзэл нь хоёр боломжит замын аль нэгийг сонгох явдал юм: нэг бол хүсэл тэмүүлэл, хайхрамжгүй байдал, хариуцлагагүй байдал нь хүнийг боолчлох, сүйрүүлэх, сүйтгэх, устгах, эсвэл Христ рүү итгэл рүү эргэж, хүнийг өөрчилж, шинэчилж, түүний чөлөөт төлөвших үйл явцад үндэслэл, утга учрыг өгдөг. Хүний амьдралын туршид хийсэн ёс суртахууны сонголтын аливаа алдаа нь сүнслэг эрх чөлөөгөө алдахад хүргэдэг. Үүний зэрэгцээ сонголт хийх алдаа нь нүгэл гэж зөв утгаар нь ойлгож, сүнслэг эрх чөлөөгөө алдах нь түүний үр дагавар гэж үзэх ёстой. Үнэн хэрэгтээ, ёс суртахууны эрх чөлөө нь хүнд эхэндээ байдаггүй, харин боловсрол, өөрийгөө хянах замаар олж авдаг. Энэ бол хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэлээ хянах чадвар юм. Гол элементүүдийн нэг нь элч Паулын Коринтчуудад бичсэн хоёр дахь захидалд: “Та нар итгэл дотор байгаа эсэхээ шалга. өөрийгөө судлаарай. Эсвэл Есүс Христ чиний дотор байгааг та нар мэдэхгүй байна уу?" Туршилт нь хүнийг хатууруулж, хүсэл зориг, тэсвэр тэвчээр, тэсвэр тэвчээр, эрч хүчийг төлөвшүүлдэг. Хүн өөрөө өөрийгөө оролдох юм уу, шалгагдах үед л зовж байдаг. Гэхдээ хүн зовлонд л амьдралын туршлагыг олж авдаг.

Бие махбодийн ертөнцөд амьдардаг хүн бүр өдөр тутмын амьдралдаа ёс суртахууны сонголттой байнга тулгардаг бөгөөд ихэнхдээ өөрөө ч анзаардаггүй - сонголт.

Хүн бүрийн баруун мөрний ард сахиусан тэнгэр, зүүн мөрний ард чөтгөр байдаг гэсэн христийн зүйр үг нь бодит байдлын бодит байдлыг илэрхийлдэг: бидний хүн нэг бүрийг гэрэл, харанхуй биетүүдээр хүрээлдэг. Харанхуйн хүчнүүд өөрсдийн далд ухамсрын саналаар бидний хүн нэг бүрийг хамгийн муу шийдвэр, үйлдлүүд рүү чиглүүлж, улмаар биднийг хуаранд татан оруулахыг эрмэлздэг.

Орчлон ертөнцөд чөлөөт хүсэл зоригийн хууль ноёрхож байна - хүний хүслийг сайн мууд хүчээр нугалах эрх хэнд ч байхгүй. Гэвч харанхуй хүчнүүд энэ хуулийн эсрэг үйлдэхийг улайран оролдож байгаа бөгөөд үүгээрээ Гэрлийн хүчнүүд эсэргүүцэж байна. Эдгээр болон бусад хүчин хоёулаа хүнийг өөрийнхөө замд дуудаж чаддаг ч шийдэх эрх нь түүнд хамаарна.

Муу санааны хүчнүүд хүмүүсийг өөрийн талд элсүүлэх бүхэл бүтэн системтэй байдаг - далд ухамсрын санал болгосноор тэд эрт орой хэзээ нэгэн цагт хүн бүрийн ухамсарыг боловсруулж, түүнийг ёс суртахууны зарчмуудын үндсийг зөрчихийг ятгахыг хичээдэг. Эцсийн эцэст ихэнх хүмүүс эдгээр зарлигууд нь бүх ертөнцийн хувьслыг зохицуулдаг хууль гэдгийг мэддэггүй! Битгий худлаа ярь, хулгай бүү хий, завхайр, бүү ал... Эдгээр зарчмуудыг зөрчих нь Сансар огторгуйн оюун ухааны дээд хүслээс хүний хүсэл зоригийг унагахад хүргэдэг. Харанхуй зөвлөмжийг дагаж, улмаар ёс суртахууны үндсэн зарчмуудыг зөрчих уруу таталт нь хүн бүрт тохиолддог. Манай ертөнцөд үүнээс өөрөөр байж болохгүй - эрт дээр үеэс дэлхий дээр сайн ба муугийн хооронд дайн болж ирсэн бөгөөд хүн бүр дуртай ч бай, дургүй ч бай эрт орой хэзээ нэгэн цагт ёс суртахууны сонголттой тулгардаг бөгөөд аль нэг туйлтай нэгдэх ёстой. эсвэл сайн сайхны хүчнүүд эсвэл муугийн хүчнүүд.

Бүх зүйл өчүүхэн зүйлээс эхтэй, хүн бүр бага наснаасаа далд ухамсрын түвшинд олон уруу таталт, уруу таталтаар шалгадаг. Хэрэв гэр бүлээс өгсөн хүмүүжил, өнгөрсөн үеийн хувилгаануудад олж авсан хүний ёс суртахууны түвшин нь түүнийг эдгээр хар бараан саналд автахгүй, амьдралдаа хамгийн хялбар биш боловч шууд, шударга замыг сонгох боломжийг олгодог бол хүчнүүд. Энэ хүн ёс суртахууны хувьд эвдэхгүй гэдгийг ухаарч, бузар муугийн ухралт. , түүнийг сүлжээнд бүү тат.

Гэвч хэрэв хэн нэгэн залуу наснаасаа ёс суртахууны үндсэн хэм хэмжээг зөрчихийг үл тоомсорлож, худал хуурмаг, хулгай, харгис хэрцгий, бүдүүлэг зүйлд автдаг бол түүний оюун санаанд шунал, уур хилэн, үзэн ядалт, бага зэрэг бодол, мэдрэмж төрж байвал тэр өөрийн эрхгүй орж ирдэг. муруй нь таны доод зөн совин руу үйлчлэх зам юм. Энэ нь түүнийг бузар муугийн хүчний амархан олз болгодог! Ухамсарт нь хорт соронзоо нэвтрүүлж, хар хүчний эгнээнд “өөрийнх нь нэг” болтлоо хүнтэй “ажилласаар” түүнийг доод, доод үйл, хүсэл эрмэлзэлд нь өдөөн хатгана.

Үүний зэрэгцээ, заримдаа хүмүүс харанхуйн хүчинд үйлчилж эхэлдэг бөгөөд энэ нь эхнээсээ тийм ч муу биш мэт санагдах боловч нэг чухал сул талтай байдаг - хүсэл зориг дутмаг. Ийм дутагдал нь харанхуйгаас өөрт нь шидсэн янз бүрийн уруу таталтанд хүний хариу үйлдэл үзүүлэхэд үхлийн аюултай үүрэг гүйцэтгэдэг. Уруу татагч нь найзаасаа муу зүйл хийхийг хүссэн өөр хүн, эсвэл хүний өөрийн доод "би" эсвэл мэдрэхүйн таашаал, зугаа цэнгэлийн хөөцөлдөх хандлагатай түүний астрал зарчим байж болно. Хэрэв хүн тууштай байж, ёс суртахууны зарлигийг зөрчихөөс татгалзаж чадахгүй бол хүсэл зориг нь чичирч, мөс чанараараа бууж өгвөл тэрээр харанхуй, сүнслэг мөн чанараасаа урвах замаар хамтын ажиллагааны замд хөл тавих болно. Харанхуй хүчний туслахууд болохын тулд та Нерон эсвэл хаан Белтазар байх албагүй!

Хэдийгээр өчүүхэн мэт санагдаж байсан ч гэсэн - эхэндээ - ухамсартай эвлэрэх, илт муу үйл хийх нь хүнийг харанхуйн эрх мэдэлд оруулдаг. Нэг буултыг нөгөөг нь дагаж, нөгөө нь, гурав дахь нь, нэг муу үйл хийвэл дараагийнх нь тулгарах болно - тиймээс нэг удаа сайн байсан юм шиг санагдвал удалгүй муугийн намагт умбаж, чадахгүй. муугийн харгис үйлийн тойргоос удаан гарах. Мөн ... хар хүчний шинэ боол бэлэн боллоо. Энэ бол боол юм, учир нь хүний чөлөөт хүсэл зоригт хэзээ ч халддаггүй гэрлийн хүчнээс ялгаатай нь харанхуй хүчнүүд түүнийг төлөвлөгөөгөө хүлцэнгүй гүйцэтгэгч болгохын тулд түүний хүслийг боолчлохыг яг таг эрэлхийлдэг.

Хүний сайнаас мууд хүрэх замыг харуулсан сонин сургаалт зүйрлэл байдаг. Яг энэ сургаалт зүйрлэлд дүрсэлсэн шиг - муу хүмүүсийн эсвэл өөрийн доод эхлэлийн нөлөөн дор хүн харанхуй хүчний үйлчлэгч болж хувирдаг.

“Би нэгэн үлгэр яримаар байна: “Эрт урьд цагт нэгэн хүн амьдарч байжээ. Тэр хүн болгонд сайн байсан ч түүнд хүсэл байгаагүй. Ямар нэгэн байдлаар нэг найз нь түүн дээр ирээд: "Туслаач, би гахай нядлах хэрэгтэй байна" гэж хэлэв. Сул дорой нь цусыг тэсвэрлэх чадваргүй байсан ч сул дорой байсан тул өөрийн хүслийн эсрэг тусалсан. Найз нь дахин ирээд: "Туслаач, би үнээ нядлах хэрэгтэй байна" гэж хэлэв. Сул дорой хүмүүс амьтдад хайртай байсан ч татгалзаж чадахгүй байсан ч тусалсан. Найз нь гурав дахь удаагаа ирээд: "Туслаач, бид хөршөө алах хэрэгтэй байна. Тэр намайг үнэхээр уурлуулсан." Хүслийн сул дорой байдлаас болж татгалзаж чадахгүй байсан тул сул дорой нь тусалсан бөгөөд (ингэснээр) алуурчны хамсаатан, алуурчин болжээ.

Дараа нь тэр хүн бүрт туслахад бэлэн байв. Гэвч хүмүүс хорон муу, харанхуй хүсэл тэмүүлэлтэй, харанхуй байсан бөгөөд хүслээ алдсан хүн харанхуйн галт туслагч болжээ. Ихэнхдээ бидний доод хүн (...) бидний хүслийн эсрэг ямар нэг зүйлийг хүсч, хүсдэг. Бидний шийдвэртэй зөрчилдөж буй түүний хүслийг биелүүлснээр бид хүсэл зоригоо алдсан хүмүүс болж, өөр хүсэл зоригийн гарт илүү хүчтэй тоглоом болж хувирдаг, гэхдээ биднийх биш, харин өөр хэн нэгнийх юм. Хүсэл эрмэлзэлгүй байх нь хүнд тохиолдож болох хамгийн том золгүй явдал юм "("Агни йогийн ирмэгүүд").

Николас Рерих өөрийн ухамсраараа ямар ч буулт хийхээс үл хамааран: "Өнөөдөр жижиг буулт, маргааш жижиг буулт, маргааш нь том новш" гэж хэлэв. Тиймээс хар хүчний эгнээнд орох хамгийн найдвартай арга бол өөрийн дотоод сул тал болон бусад хүмүүсээр дамждаг гадаад уруу таталтуудад шийдэмгий "үгүй" гэж хэлэх хүч чадалгүй сул дорой байх явдал юм.

Ихэнх тохиолдолд хүмүүс муу ёрын хүчний эсрэг хамгаалалтгүй байдаг. Материалист ертөнцийг үзэх үзлээс болж орчин үеийн нийгэм ихэнх тохиолдолд ямар ч хар хүчинд итгэдэггүй нь үүнийг ихээхэн хөнгөвчилдөг. Хэрэв хүмүүс ухамсартайгаар үйл ажиллагаа явуулдаг хар хүч байдгийг мэддэг байсан бол олон зүйлийг илүү нухацтай авч үзэж, өөрсдийн бодол санаа, мэдрэмж, үйлдлийнхээ үр дагаврыг сайтар тунгааж, эргэн тойрныхоо хүмүүст илүү анхааралтай хандах байсан. тэд дотроосоо найз нөхдөө сонгох, ажилчдаа.

Гэсэн хэдий ч бидний цаг үед цөөхөн хүн муу ёрын хүчний хүчирхэг, сайн далд зохион байгуулалттай гэдэгт итгэдэг. Улс төрийн хуйвалдаан, хор хөнөөлтэй улс төрийн холбоодын тухай бодитой, зүгээр л зохион бүтээсэн түүхүүдэд хүн итгэхэд бэлэн байдаг. Гэвч бузар муугийн астрал хүчнүүд болон тэдний дэлхийн үйлчлэгчид улс төрийн урвалын холбоодоос хамаагүй илүү хүний ухамсарт үйлчилдэг.

Ид шид ба ид шид

Харанхуй хүчний сонгодог, уламжлалт зэвсэг бол хар юм. Хар шидтэнгүүдийн үйлдлийн цаана зөвхөн хэн нэгний галзуу санаанууд байдаг, ид шид нь өөрөө арилшгүй мухар сүсэг, өөр юу ч биш гэж үзэж болохгүй. үнэндээ энэ нь маш үр дүнтэй бөгөөд хүнд үзүүлэх нөлөөллийн гол механизм нь мэргэ төлөгчдийн тусгайлан сургасан сэтгэцийн энерги юм.

Санал, өөрийгөө гипноз, гипноз гэх мэт үзэгдлийг хүн бүр мэддэг, хүлээн зөвшөөрдөг. Өнгөрсөн зуунд барууны орнуудад явуулсан зарим туршилтын үр дүн нь цаазаар авах ялаар шийтгүүлсэн гэмт хэрэгтнүүдэд саналын хүчийг туршиж байсан нь мэдэгдэж байна. Гипнозын санал нь хүнийг алж чадна - энэ баримт нь шинжлэх ухаан, тэр ч байтугай туршилтаар батлагдсан. Цаазаар авах ял сонссон гэмт хэрэгтнүүдийн нэг нь судас нь нээгдэж, цус алдсаны улмаас үхэж байна, нөгөөд нь живж байна гэж хэлсэн. Гэмт этгээд хоёулаа нас баржээ.

Мэдлэггүй эсвэл шударга бус хүний гарт санал өгөх нь маш их хор хөнөөл учруулж болзошгүй юм. Гэхдээ хар ид шид нь хүний сэтгэцийн болон бие махбодийн байдалд сэтгэлзүйн нөлөө үзүүлэх хэд хэдэн нэмэлт аргуудаар сайжруулдаг ижил төрлийн санал юм. Түүгээр ч барахгүй хэн нэгэн хүнийг хорлохыг оролдохдоо илбэчид өөрсдийн хор хөнөөлтэй оюун санааны хөтөлбөрүүдээрээ орон зайг бүхэлд нь халдварлуулж, эргэн тойронд нь өвчин, золгүй явдал тарьдаг.

“Ид шид нь хүн төрөлхтний эсрэг гэмт хэрэг гэж хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Илбэ гэдэг нь нэг хүний эсрэг хорон муу гэж ойлгож болохгүй. Илбийн үр дагавар нь илүү хор хөнөөлтэй байдаг - энэ нь сансрын үзэгдлийг тасалдуулж, ер бусын давхаргад төөрөгдөл авчирдаг" ("Аум", 28).

Илбэчид нэг нэгээр нь биш, харин бүхэл бүтэн бүлгээрээ ажиллаж эхлэхэд илүү их хор хөнөөл учруулдаг. Энэ хооронд Сатаны сүм гэж нэрлэгддэг хүмүүс болон хар ид шид хөгжүүлдэг бусад сект, нийгэмлэгүүд дагагчдаа үүнд уриалж байна.

“Хар ид шид Түвдэд ялангуяа хөгжсөн гэж бодох нь дэмий юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь тэнд маш их эрчимжсэн боловч энэ нь түүний дэлхийн хөгжлийн зөвхөн нэг хэсэг юм. Хар вэб хэр зэрэг хөгжиж байгааг төсөөлөхийн аргагүй юм. Түүний оролцогчдын олон янз байдлыг төсөөлөхийн аргагүй юм. Та бие биенээ дэмждэг бүх гэнэтийн хослолуудыг олж чадахгүй. Төрийн тэргүүнүүд, прелатууд, масонууд, босогчид, шүүгчид, гэмт хэрэгтнүүд, эмч нар, өвчтэй хүмүүс, эрүүл саруулууд нэг хар талбарт ажиллаж байгаатай эвлэрч болох уу? Тэдгээрийг танихад хүндрэлтэй байгаа нь ямар нэг салшгүй зохион байгуулалтыг зааж өгөх боломжгүй, гэхдээ бүх зүйл олон янзын үйл явдлуудад хуваагдсан хувь хүний хувийн шинж чанарууд дээр суурилдаг "(" Галт ертөнц ").

Ихэнх хүмүүс хар ид шидийн бодит байдалд итгэдэггүй нь нөхцөл байдлыг улам хүндрүүлж байна. Олон хүмүүс ид шид бол мухар сүсэг гэдэгт итгэдэг бөгөөд энэ нь хүний эрүүл мэндэд хор хөнөөл учруулж, бүр үхэлд хүргэж болзошгүй гэдэгт итгэдэггүй.

“Гэрлийн дайснууд олон мянган жилийн өмнөхтэй ижил хэвээр байна. Маш хүчтэй, зохион байгуулалттай. Тэд ид шид, хар ид шид зэргийг мэддэг. Тэд Нууц мэдлэгийн салбараас ихийг мэддэг. Үгүйсэгчид, үл итгэгчид болон бусад бүх үл тоомсорлогчид сэтгэцийн энерги эсвэл түүнийг муу зүйлд ашиглах боломжийг хүлээн зөвшөөрдөггүй тул дайснуудын далд-сэтгэцийн заль мэхэнд хүчгүй байдаг. Мөн харанхуй хүмүүс ухамсартай, ухамсаргүй олон холбоотнууд байдаг. Тэд сайн ажил болгоныг хэрхэн гуйвуулж, гуйвуулж байгааг хараарай” (“Агни йогийн нүүр царай”).

Хар ид шидийн гол аюул нь байгалийн элементүүдийн тэнцвэрийг алдагдуулж, гаригийн астралын орон зайд сөрөг энергийн эмх замбараагүй хуй салхи үүсгэдэг бөгөөд энэ нь хүний сэтгэцийн болон бие махбодийн эрүүл мэнд, байгальд сөргөөр нөлөөлдөг. Үүний зэрэгцээ, Атлантис дахь хар ид шид тархсан нь дэлхийг бүхэлд нь хамгийн аюултай дэлхийн сүйрлийн ирмэгт авчирч, улмаар байгалийн элементүүдийн бослогын үр дүнд энэ тивийн үхлийг түргэсгэсэн юм.

“... хүн төрөлхтөн ид шидтэй хэвээр байгаа нь хамгийн гутамшиг болно. Энэ бол хорон муу руу чиглэсэн хамгийн хар шулам юм. (...) Хэрвээ одоо аймшигтай хэмжээнд хүрээгүй бол хар аюулын тухай ярихгүй байсан. Ард түмэнд хор хөнөөл учруулах хамгийн байж боломгүй зан үйлийг дахин эхлүүлэв Олон түмэн олныг хамарсан ид шидэнд үл тоомсорлодог. Гаригийн ийм задралыг зөвшөөрөх боломжгүй юм! Харанхуй хүчнүүд хувьслын бүх зүйлийг устгаж амжилтанд хүрэх боломжгүй юм. Орон зайн ер бусын тэлэлт гэж шуламыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм. Шулмын аюулын тухай хаа сайгүй давт” (“Зүрх”, 620).

Ёс зүй бол хамгийн эртний онолын шинжлэх ухааны нэг бөгөөд судлах зүйл нь ёс суртахуун юм. Ёс суртахуун нь хүний ёс суртахууны хөгжлийн түүхийг судалж, ёс суртахууныг нийгмийн харилцаа, ухамсрын нэг хэлбэр, нийгэмд гүйцэтгэх үүргийг судалдаг. Ёс суртахуун нь юу нь сайн, юу нь муу, хүний амьдралын зорилго, утга учир юу вэ, бид ямар хүмүүс байх ёстой вэ, цорын ганц, нэлээн богинохон амьдралаа хэрхэн зөв амьдрах ёстойг эргэцүүлэн боддог. Сэтгэн бодох чадвартай хүн эдгээр асуултын талаар бодохгүйгээр хийж чадахгүй бөгөөд ёс зүй буюу ёс суртахууны онол нь түүнд туслах болно.

Сайн ба муу нь ёс зүйн хамгийн чухал ойлголт юм. Сайн гэдэг нь тухайн түүхэн цаг үед нийгэм ёс суртахуунтай, хүндэтгэлтэй хандах, дууриах ёстой гэж үздэг зүйл гэж ойлгогддог. Хүмүүс бид амьдралыг сайжруулах, хүний ёс суртахууныг дээшлүүлэх, нийгмийг сайжруулахад хувь нэмэр оруулдаг бүх зүйлийг энэ үзэл баримтлалд оруулдаг. Итгэлцэл, шударга ёс, нигүүлсэл, хөршөө хайрлах харилцааг бид сайн сайхан гэж үздэг. Хүний тухай "эелдэг" гэж хэлэхэд бид ашиг хонжооны төлөө биш, харин итгэл үнэмшил, ёс суртахууны үүргээсээ болж өөр хүнд туслахад бэлэн байна гэсэн үг юм. Сайн сайхныг бүтээх нь хүн бүрийн амьдралын утга учир юм. Хүн хариуцлагатай шийдвэр гаргах ёстой бүх тохиолдолд сайн сайхны үнэ цэнийг гол практик удирдамжаар удирддаг.

Сайн сайхны эсрэг бүх зүйл муу юм. Энэ бол ёс суртахууныг зөрчсөн, ёс суртахуунгүй, зэмлэлгүй, хүнлэг бус явдал юм. Энэхүү үзэл баримтлал нь ерөнхийдөө хүн, нийгэм, хувь хүний жигших ёстой бүх зүйлийг илэрхийлдэг. Хүнийг доромжилж, доромжилж байгаа газар бол бузар муу юм. Бузар муугийн тухай ойлголт нь хүчирхийлэл, заль мэх, бүдүүлэг байдал, бүдүүлэг байдал, хулгай, урвалт гэх мэт бүх сөрөг үзэгдлийг хамардаг. Хүн өдөр бүр энгийн үзэгдэл болсон, зуршил болсон муу зүйлтэй тулгардаг - бүдүүлэг, бүдүүлэг, хувиа хичээсэн байдал, зовлон зүдгүүрийг хайхрамжгүй хандах, хэн нэгний шаналал, согтуу байдал, заль мэх гэх мэт.Харамсалтай нь, бузар муу нь маш нийтлэг бөгөөд олон талт, ихэвчлэн далд байдаг. Энэ нь өөрийгөө тунхагладаггүй: "Би хорон муу юм! Би бол ёс суртахуунгүй!” Харин ч муу бүхэн сайн сайхны халхавчны ард нуугдахыг мэддэг.

Тэгэхээр сайн муу хоёр ёс зүйн үндсэн ойлголт юм. Тэд өргөн уудам ёс суртахууны ертөнцөд бидний хөтөч болдог. Ёс суртахуунтай хүн үйл ажиллагаагаа муу муухайг дарж, сайн сайхныг бий болгохоор эрмэлздэг. Хүн бол ёс суртахуунтай амьтан, түүнийг хүчтэй нь үргэлж зөв байдаг ширэнгэн ойн хуулиар биш, харин ёс зүйд ойлгогдох ёс суртахууны хууль тогтоомжийн дагуу амьдрахыг дууддаг.

Ёс суртахуун нь бидний бүх үйлдэл, үйлдлийг хүмүүнлэгийн үүднээс үнэлж, сайн эсвэл муу, сайн эсвэл муу гэдгийг тодорхойлдог. Хэрэв бидний үйлдэл хүмүүст ашигтай бол тэдний амьдралыг сайжруулахад хувь нэмрээ оруул - энэ нь сайн, энэ нь сайн. Тэд хувь нэмэр оруулдаггүй, хөндлөнгөөс оролцдог - энэ бол хорон муу юм. Английн гүн ухаантан И.Бентам "Хамгийн олон хүний хувьд хамгийн агуу аз жаргал" гэсэн сайн сайхны ийм шалгуурыг томьёолжээ. Хэрэв та Бентамтай санал нийлэхгүй байгаа бол сайн сайхны тухай өөрийн тайлбарыг өг. Ёс суртахууны үнэт зүйлсийн тухай ойлголтыг ашиглан өөрийн үйлдэл, үйл ажиллагаанд дүн шинжилгээ хийснээр та сайн муугийн нууцыг олж мэдэх боломжтой болно. Тэд эрчимтэй ёс суртахууны амьдрал (сайныг үйлдэх) үед л сайн болдог. Сайн сайхны замыг явган хүн эзэмшинэ.

Хэсэгүүд: Түүх, нийгэм судлал

Хичээлийн зорилго:

1. Оюутнуудад хүн, нийгэмд ёс суртахууны сонголт хийх шаардлагатай гэсэн ойлголтыг бий болгох;
2. "Сайн", "муу", "ёс суртахуун", "ёс суртахууны сонголт", "ёс суртахууны үнэлгээ", "үнэлэхүйн чиг баримжаа" гэсэн ойлголтыг бүрдүүлэх;
3. Ур чадвар, чадварыг хөгжүүлэх:

Ёс суртахууны талаархи өөрийн ойлголт, ёс суртахууны сонголт, хувь хүний өөрийгөө тодорхойлох чадвар, үнэ цэнийн чиг баримжаагийн талаар санал бодлоо илэрхийлэх;

Бусад хүмүүстэй харилцах чадварыг хөгжүүлэх;

Оюутнуудын харилцааны ур чадварыг сайжруулах.

ҮСХ: мультимедиа проектор, сурагчдын ажлын дэвтэр, Сократ, Р.Декарт, Ф-Ф-г дүрсэлсэн хөрөг зураг. Руссо, И.Кант, Л.Толстой.

Хичээлийн төрөл: "Бүтээлч лаборатори"

Хичээлийн явц:

Зохион байгуулах цаг.

Хичээлийн зорилго, зорилтуудын талаархи мэдээлэл.

Багшийн танилцуулга.

Философи бол урлагтай төстэй: энэ нь хүнд яаж амьдрах вэ гэсэн асуултын хариултыг олоход тусалдаг. Хүн хүн хэвээр үлдэхийн тулд, сайн муу хоёрын аль нэгийг сонгохын тулд хүний нэр төрийг хадгалахын тулд яаж амьдрах вэ. Гэхдээ урлагаас ялгаатай нь философи нь юуны түрүүнд мэдрэмжид бус харин үндэслэлд ханддаг.

Философи нь яагаад сайн сайхан, сайхан сэтгэл, хайр гэж байдаг вэ гэсэн асуултуудыг сонирхож байна. Яагаад муу зүйл байдаг вэ? Эцсийн эцэст байгальд биднийг бие биенээ хайрлах, үзэн ядахыг албадах хууль байдаггүй.

Шунал, тэнэглэл, бузар муу нь дэлхий дээр байгалийн жам ёсны зүйл боловч түүнд нэр төр, ухамсар, сайн сайхан байдал нь байгалийн бус, байгалийн үндэс суурьгүй байдаг. Гэхдээ тэд байсаар байна!

Амьдралынхаа туршид бид өдөр бүр сайн муугийн илрэлүүдтэй тулгардаг тул бид өдөр бүр сонгох хэрэгтэй болдог. Тиймээс хичээлийн сэдвийг "Хэрхэн амьдрах вэ? ёс суртахууны сонголт: сайн ба муу" гэж нэрлэдэг. Хүн төрөлхтний хүмүүжилд нөлөөлсөн, сайн мууг ялгаж сургаж сургасан агуу багш-гүн ухаантнууд хүний амьдралын сайн муугийн эх сурвалжийн талаар юу гэж бодож байсныг мэдэх нь танд сонирхолтой байх болов уу.

Хүн бол ер бусын амьтан, нууцлаг, ойлгомжгүй, түүний чанар, чадвар нь түүний мөн чанараас гардаггүй, байгалиасаа төрдөггүй.

Та "сайн" ба "муу" гэсэн таван мөр бүхий синквинүүдийг бэлтгэсэн. Танд юу байгааг олж мэдье:

Хичээлийн үндсэн үе шат

"Хүн төрөлхтний хамгийн агуу багш нар"-ыг дурсаж, тэд юуг сайн, муу гэж үзсэн, хэрхэн үнэлэгдсэн талаар ярилцъя. Хичээл нь 5 бүлэгт хуваагддаг бөгөөд тус бүр нь сайн ба муугийн тухай философичдын санаа бодлыг тусгасан текстийг хүлээн авдаг. Текстийн дүн шинжилгээ, даалгаврын гүйцэтгэлийн үр дүнд бүлгүүд хийсэн ажлаа тайлагнаж, дүгнэлт гаргадаг.

1-р бүлгийн оюутнуудад зориулсан даалгавар: Сократын бодлоор юуг сайн, юуг муу гэж үзэж болохыг тодорхойлох. Хүнийг бүтээдэг энэ хоёр материал хүний дотор яаж зэрэгцэн оршдог вэ?

Эртний хамгийн агуу мэргэн. Тэр хүн гарч ирсэн цагаасаа л олон тооны хоригоор хүрээлэгдсэн байдаг бөгөөд энэ нь уламжлал байсан тул тэдэнтэй тооцоо хийхгүй байх боломжгүй гэж тэр итгэдэг байв. Хуулиар хориотой учраас бус, муу юм хийвэл өөрийгөө хүндлэхээ болино гэдэг нэг хэрэг. Сократ үргэлж өөрийнхөө заасан ёсоор амьдарч, гүн ухааныг өөрийн амьдрал болгосон.

Сократ шавь нартаа бүх зүйлийг асуухыг заасан. Тэр асуув: чи сайн ба муу гэж юу болохыг мэдэх үү? Жишээлбэл, хууран мэхлэх нь муу зүйл мөн үү? Мэдээжийн хэрэг! Тэгээд ээж нь эм нь амттай гээд хүүхдээ хуурч байвал муу гэж үү? Үгүй! Одоо ч гэсэн! Хэрэв хүн гэр бүл, үр хүүхэд, эх орноо хамгаалж, алах юм бол энэ нь муу зүйл мөн үү? Мэдэхгүй ээ. Өмнө нь би сайн муу гэж юу байдгийг сайн мэддэг юм шиг санагддаг байсан бол одоо эргэлзэж байна.

Сократ: Та урьд нь боддоггүй, бусдын хэлсэнд итгэдэг байсан. Одоо л та бодож эхэлж болно. Бусдын надаас хүсэн хүлээдэг сайн сайхныг хийх хэрэгтэй гэдгээ би яаж мэдэх вэ - магадгүй энэ нь тийм ч сайн биш юм болов уу? Би бүх зүйлд эргэлзэх ёстой, би өөрөө сайн муу, аз жаргал, зовлон зүдгүүрийн цэгт хүрэх ёстой. Та эргэлзээгүйгээр сохроор итгэж чадахгүй. Бусдын шалгагдаагүй бодол санаа, санааг хэзээ ч ашиглахгүй байхыг Сократ шавь нартаа уриалсан. Мэргэн ухаан бол олон жилийн туршид хөгжиж буй үргэлж зөв зүйлийг хийх чадвар юм.

Сократын дүр төрх нь сайн ба муу нь хүнийг бүтээдэг материал боловч түүний биеийг бүхэлд нь бодвол илүү бат бөх байдаг гэдгийг бидэнд нотолж байна.

Түүнийг зугтахыг санал болгоход тэрээр түүний сурталчилсан болгоныг хоосон яриа гэж үзэх вий гэсэндээ татгалзсан юм. Энэ бол Сократын иргэний эр зориг юм.

Сократ
(МЭӨ 469-399)

"Цаазын ял сонссоны дараа шүүх хурал дээр Сократын хэлсэн үг" тексттэй ажиллах.

"Афины хүмүүс ээ, та нар жаахан хүлээхийг хүсээгүй, гэхдээ үүнээс үүдэн манай хотыг доромжлохыг хүссэн хүмүүсийн дунд муу нэр гарч, тэд таныг алдарт мэргэн Сократыг алсан гэж буруутгах болно. Мэдээжийн хэрэг, хэн чамайг доромжлохыг хүсч байна, энэ нь тийм биш ч гэсэн намайг мэргэн хүн гэж хэлэх болно. Одоо, хэрэв та жаахан хүлээсэн бол энэ нь чамд өөрөө тохиолдох байсан; Миний он жилүүдийг бодоод үз дээ, хэр их амьдрал аль хэдийн туулсан, үхэл хэр ойрхон байгааг. Үүнийг би та бүгдэд биш, харин намайг үхэлд хүргэсэн хүмүүст хэлж байна. Би эдгээр хүмүүст хандаж хэлэхийг хүсч байна: Магадгүй та нар, эрчүүд ээ, хэрэв би үүнийг хийх шаардлагатай гэж үзвэл та нарыг өөртөө татах хангалттай үг хэлээгүй тул намайг буруушааж байна гэж бодож магадгүй юм. шийтгэлээс мултрахын тулд бүх зүйл. Огт үгүй. Надад хангалттай байсангүй, үнэн, надад хангалттай байсангүй, зөвхөн үг биш, харин увайгүй байдал, увайгүй байдал, танд юу сонсох нь хамгийн тааламжтай болохыг хэлэх хүсэл, хашгирах, уйлах, хийх, хэлэх, Би та нарт давтан хэлье, надад зохисгүй олон зүйл байсаар байна - таны бусдаас сонсож дассан бүх зүйл. Гэвч аюул заналхийлсэн тэр үед ч би үүнээс болж боолчлох зүйл хийх шаардлагагүй гэж үзээгүй, одоо би өөрийгөө ингэж хамгаалсандаа харамсдаггүй, ийм хамгаалалтанд байж үхэхийг илүүд үздэг. амьд, өөр аргаар өөрийгөө хамгаалж байна. Учир нь шүүх дээр ч, дайнд ч би ч, өөр хэн ч ялгаагүй үхлээс зайлсхийх ёсгүй. Учир нь тулалдаанд заримдаа зэвсгээ хаях, эсвэл хавчигчдыг гуйж эхлэх замаар үхлээс зугтаж чаддаг нь ихэвчлэн илт байдаг; бүхнийг хийж, хэлж зүрхэлсэн хүнд ямар нэгэн аюул тулгарвал үхэхээс зайлсхийх өөр олон арга бий. Эрчүүд ээ, үхлээс холдох нь хэцүү биш, харин ёс суртахууны завхралаас ангижрах нь илүү хэцүү байдаг, учир нь энэ нь үхлээс хурдан ирдэг. Одоо нам гүмхэн, хөгшин хүн намайг илүү чимээгүйхэн, харин миний буруутгагчид, хүчирхэг, авхаалжтай хүмүүс, хурдан явдаг зүйл нь ёс суртахууны завхралд өртөж байна. Мөн энд, та нараар яллагдсан би үхэх уруу явж, мөн тэд үнэний буруушааж, бузар муу, шударга бус явдал руу явж байна; Би өөрийн шийтгэлтэйгээ, тэд өөрсдийнхөө шийтгэлтэй хамт үлдэнэ. Тиймээс ийм зүйл болох ёстой байсан, би үүнийг зөв гэж бодож байна. Одоо, яллагчид аа, үүний дараа та нарт юу тохиолдохыг урьдчилан хэлэхийг хүсч байна. Үнэн хэрэгтээ, миний хувьд хүмүүс ялангуяа үхэх ёстой үед эш үзүүлж чадах цаг аль хэдийн ирсэн. Тиймээс намайг алсан хүмүүс ээ, миний үхлийн дараа шууд өшөө авалт та нар дээр ирэх болно, энэ нь та нарын намайг буруушаасан үхлээс хамаагүй хэцүү байх болно гэдгийг би баталж байна. Одоо үүнийг хийснээр та амьдралдаа хариуцлага хүлээх хэрэгцээ шаардлагаас ангижрах гэж бодсон, гэхдээ чамд юу тохиолдох бол, миний хэлснээр, миний хэлснээр, та эсрэгээрээ: та илүү олон буруутгагчидтай болно - миний одоог хүртэл хязгаарлаж байсан хүмүүс. мөн таны анзаараагүй хүмүүс, тэд залуу байх тусмаа тэвчихийн аргагүй байх болно, мөн та нар улам их уурлах болно. Үнэхээр, хэрэв та хүмүүсийг алснаар тэднийг буруу амьдарч байна гэж зэмлэхээс сэргийлнэ гэж бодож байгаа бол та эндүүрч байна. Эцсийн эцэст, өөрийгөө хамгаалах ийм арга нь бүрэн боломжгүй, сайн ч биш, гэхдээ энд танд хамгийн сайн бөгөөд хамгийн хялбар арга байна: бусдад амаа бүү хаа, харин өөрөө өөрийгөө хамгийн сайн байлгахыг хичээ. За, намайг буруушаасан чамд үүнийг зөгнөсөн болохоор би чамайг орхиж байна."

(Платон. Сократын уучлал // 4 боть зохиолын түүвэр. Т.1. М., 1990. С. 93-94)

Текстийн асуултууд:

1. Сократ ариун журам бол мэдлэг гэж үзсэн. Та энэ талаар Сократтай санал нийлэх үү, ямар сайн, юу нь муу болохыг сайн мэдэж байж зан үйлийн бүх дүрмийг мэдэж байж ёс суртахуунтай хүн болж чадна гэж та бодож байна уу?

2. “Үхлээс зайлсхийх нь хэцүү биш, ёс суртахууны завхралаас мултрах нь хамаагүй хэцүү” гэсэн Сократын үгс таны хувьд ямар утгатай вэ?

2-р бүлгийн даалгавар: Философич Р.Декартын томъёолсон дүрэм юу вэ? Тэд орчин үеийн нөхцөлд хамааралтай гэж та бодож байна уу?

Р.Декарт "Аргын тухай яриа" бүтээлдээ хэвийн хөгжсөн хүн урлаг, гүн ухаан, улс төр гээд юу ч хийж байсан үйл ажиллагаагаа амжилттай явуулахын тулд заавал дагаж мөрдөх ёстой гэж үздэг. ёс суртахууны дүрэм. Тэрээр эдгээр дүрмийг бүх нийтийнх байх ёстойг санаж өөртөө зориулж боловсруулсан.

Эхний дүрэм бол өөрийн орны хууль, ёс заншлыг дагаж мөрдөх явдал юм. Жишээлбэл, шашин нь Бурханаас боловсрол олж авах нигүүлслийг өгч, Декарт бичсэнээр бага наснаасаа намайг бүх зүйлд хамгийн даруухан үзэл баримтлалын дагуу, аливаа туйлшралаас хол зайдуу чиглүүлж байсан.

Рене Декарт
(1596-1650)

Өөрийнхөө үзэл бодолд өртөхгүй, өндөрт тавихгүй, харин хамгийн ухаалаг хүмүүсийн санаа бодлыг дагаж мөрдөх нь дээр. Үүний зэрэгцээ эдгээр ухаалаг хүмүүс юу ярьж байгаагаас нь илүүтэй хэрхэн ажиллаж байгааг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Дэлхий дээр үнэхээр юу бодож байгаагаа хэлдэг хүн маш цөөхөн байдаг.

Жилд хэдэн цаг философи судлах хэрэгтэй гэж Декарт хэлээд, толгойгоо ажиллуулдаг хүн их унтдаг байх ёстой гэж бас хэлсэн байдаг. Тэр өөрөө үеийн хүмүүсийн ярьснаар үд дунд хүртэл унтдаг байжээ. Нэгэн удаа Шведийн хатан хаан Кристина Декартыг лекц уншихыг урив. Декарт зөвшөөрсөн бөгөөд энэ нь түүний сүйрэл байв. Кристина өглөө 5 цагт босч, өглөөний цайны дараа Декарт түүнтэй гүн ухааны талаар ярилцав. Өглөө эрт, бараг шөнө, өвлийн хүйтэн, гунигтай Шведэд жилийн энэ үед ийм яриа өрнүүлсний эцэст Декарт уушгины хатгалгаагаар өвдөж, долоо хоногийн дараа нас барав. Түүний философийн гол бүтээлүүд нь: "Аргын тухай яриа", "Метафизик эргэцүүлэл", "Оюун ухааныг удирдах дүрэм".

Хоёрдахь дүрэм бол эргэлзэж байсан ч гэсэн сонгосон байр сууриа хатуу, шийдэмгий, зөрүүд баримтлах явдал юм. Хэрэв та ойд төөрсөн бол хажуу тийшээ яарах хэрэггүй, харин нэг чиглэлд тууштай, тууштай явах хэрэгтэй. Хэрэв та зорилгодоо хүрэхгүй бол ойн дундаас илүү сайхан газар очно.

Гурав дахь дүрэм: хувь тавилан гэхээсээ илүү өөрийгөө ялан дийлэхийг хичээ, ертөнцийн дэг журмыг биш харин хүслээ өөрчлөхийг хичээ. Зөвхөн бидний бодол санаа бүрэн эрх мэдэлд байдаг гэсэн ойлголтонд бид дасах ёстой. Бид гайхалтай зүйл хийхийг хүссэн ч бага зүйл хийсэн гэж гомдоллох шаардлагагүй. Бид үргэлж чадах чинээгээрээ хийдэг тул илүү ихийг бидэнд өгдөггүй.

Жишээлбэл, бид төрсөн цагаасаа эхлэн авах эрхтэй мэт санагдах ашиг тусаа алдсандаа харамсах шаардлагагүй. Бид Хятад, Мексикийг эзэмшээгүйдээ харамсаж байгаа юм шиг. Нэгэн цагт хувь тавилангийн хүч чадлаас хальж, зовлон зүдгүүр, ядуу зүдүү байсан ч бурхадтайгаа жаргаж уралддаг философичид шиг бид байх ёстой.

Декарт оюун ухаанаа сайжруулахыг хүний үндсэн ажил гэж үздэг байв. Оюун санаагаа алдах нь амьдралаас хамаагүй гунигтай байдаг, учир нь энэ тохиолдолд бүх зүйл алга болно.

Текстийн асуултууд: 1. Р.Декартын хэлснээр хүний үгэнд биш, үйлдлүүдэд нь анхаарах нь яагаад чухал вэ?

2. Ухаалаг амьдрахыг эрмэлзэж буй хүн бүр өөрийнхөө зан үйлийн үндсэн дүрмийг (зарлиг) өөртөө бий болгох ёстой юу, эсвэл энэ нь түүний эрх чөлөөг хязгаарлах уу?

3-р бүлгийн оюутнуудад зориулсан даалгавар: Яагаад гэж Ж.-Ж. Руссо, жинхэнэ хүнийг хүмүүжүүлэхийн тулд боловсролын тогтолцоо, арга барилыг өөрчлөх талаар бодох шаардлагатай юу? Байгалийн боловсролын тогтолцооны мөн чанар юу вэ?

Жан - Жак Руссо.
(1712-1778).

1750 онд Дижон академи "Шинжлэх ухаан, урлагийн сэргэлт нь ёс суртахууныг сайжруулахад хувь нэмэр оруулсан уу" сэдвээр шилдэг эссэ бичлэгийн уралдаан зарласан. Шагналыг Швейцарийн уугуул, 38 настай үл мэдэгдэх ажилтан Руссо авсан байна. Энэ сэдвээр бичсэн эссэгтээ тэрээр шинжлэх ухаан, бичиг, урлаг бол ёс суртахууны гол дайсан гэж үзсэн. Ядуурлыг бий болгосноор тэд боолчлолын эх үүсвэр болдог. Соёлтой хүнийг сургаагүй зэрлэг хүнээс ялгах бүх зүйл хорон муу юм.

Амьдрах нь миний хүүхдэд зааж сургахыг хүсч буй мэргэжил юм гэж Руссо бичжээ. Миний гараас гарч ирэхэд тэр шүүгч ч биш, цэрэг ч биш, тахилч ч биш, харин хамгийн түрүүнд эр хүн байх болно. Хүн байх ёстой бүх зүйл нь хэрэгцээтэй тохиолдолд бусадтай адил байж чаддаг. Хувь тавилан түүнийг хэрхэн хөдөлгөж байсан ч тэр үргэлж байрандаа байх болно.

Амьдрах гэдэг нь мэдрэмж, бүх чадвар, оршихуйн бүх хэсгийг ашиглах чадвартай байхыг хэлнэ. Ухаантай хүн бол урт насалсан хүн биш, харин амьдралыг хамгийн их мэдэрсэн хүн юм. Өөр нэг хүнийг зуун настай гэж оршуулсан боловч тэрээр төрөхдөө нас барсан, учир нь тэрээр амьдралынхаа туршид ёс суртахуун, худал хуурмаг зарчмуудад дарагдаж, ертөнц, хүмүүст сэтгэл, зүрх сэтгэлээ хэзээ ч нээж байгаагүй.

Ихэнх хүмүүс бага наснаасаа ийм байдлаар амьдардаг: тэд өөрсдийгөө гадуурхах боолчлолд төрж, үхдэг. Бага наснаасаа хүүхэд сохроор дуулгавартай дагахыг албадан, бага наснаасаа албадан, бага наснаасаа насанд хүрэгчдийн зохиомлоор хязгаарлагдмал нөхцөлд амьдардаг.

Мөн боловсрол нь байгалийн байх ёстой - та байгалийг ажиглаж, түүний замыг дагах хэрэгтэй. Тэрээр хүүхдүүдэд байнга дасгал хийж, төрөлт, өвдөлт гэж юу болохыг зааж, тэднийг зовлон зүдүүр, хатуу ширүүн улирал, өлсгөлөн, цангасан байдалд дасгадаг. Насанд хүрсэн хүн тэвчихгүй тийм сорилтыг хүүхэд тэвчдэг.

Тиймээс та хүүхдэд бүрэн эрх чөлөөг өгч, түүнийг хэт туйлшруулж, зан авирыг нь чадварлаг удирдан чиглүүлэх хэрэгтэй. Хүмүүс! Хүн бай, - гэж багш нарт хандав. Хүүхэд насаа хайрла, түүний тоглоом, зугаа цэнгэл, зөн совиндоо анхааралтай ханд. Инээмсэглэл уруулаасаа салдаггүй, сэтгэл нь хорвоо ертөнцийг үргэлж баясгадаг тэр сайхан насандаа та нарын хэд нь заримдаа харамсдаг вэ?

Руссогийн хэлснээр хүнээс болон эд зүйлээс хамааралтай хоёр төрөл байдаг. Хүүхдээ аливаа зүйлээс хараат байлга, тэгвэл та байгалийн жам ёсыг дагах болно. Хүүхдэд боолчлолын дуулгавартай байдлыг бүү хүмүүжүүл, түүнд тусал, гэхдээ тэр эрх чөлөөтэй, эрх чөлөөтэй байх болно.

Тэд хүүхэд хүмүүжүүлж эхэлснээс хойш өрсөлдөөн, атаа жөтөө, үзэн ядалт, хий хоосон зүйл, шунал, айдас хүйдэсээс өөр арга замыг хараахан олоогүй байна. Тэд боловсролоор нарийн бөгөөд ухаалаг удирддаг жинхэнэ эрх чөлөөнөөс бусад бүх зүйлийг ашигласан.

Хүүхдүүдийг үгээр сургадаг боловч тэднийг үйлдлээр, үйлдлээр нь заах ёстой: таны хэрэгцээ таны чадавхийг давдаггүй тул хүлээцтэй, хайраар дүүрэн, аминч бус, аз жаргалтай байх ёстой.

Руссо төрснөөс хойш 12 нас хүртлээ бие махбодь, мэдрэхүйн эрхтнүүдийн хөгжилд анхаарал тавьж, мэдрэмжийг илүү сургахыг санал болгов, учир нь насанд хүрэгчид хүмүүс үүнийг мартаж, зөвхөн шалтгаанаар амьдарч эхэлдэг, өнгөцхөн, номтой болдог. Бид хүрээлэн буй байгалийг харж, сонсож сурах ёстой.

12-15 насны хүүхдүүдэд оюун ухааныг хөгжүүлэх, физик, геометр, одон орон судлал заах шаардлагатай, гэхдээ зөвхөн байгалийн шууд үзэгдлийн жишээн дээр. Жишээлбэл, одтой тэнгэрийг ажиглах. 15-аас 20 хүртэл - ёс суртахууны мэдрэмжийг хөгжүүлэх: хөршөө хайрлах, тэдний зовлон зүдгүүрийг хуваалцах хэрэгцээ гэх мэт.

Байгаль нь үргэлж шударга, хүний зүрх сэтгэлд төрсөн цагаасаа эхлэн ялзрал байдаггүй тул хүүхдийн байгалийн хүмүүжил нь нийгмийн бүхий л асуудлыг шийдвэрлэх чадвартай гэж Руссо үзэж байна. Хүүхдийн эрх чөлөө, бие даасан байдал, түүний хувийн шинж чанарыг хүндэтгэх, түүний сонирхлыг судлах нь түүний бодлоор жинхэнэ боловсролын үндэс суурь юм.

Текстийн асуулт: Ж.-Ж. Руссо хэлэхдээ хүүхэд ихэвчлэн насанд хүрэгчдийнхээ дагуу амьдрахыг албаддаг бөгөөд ингэснээр тэд түүнийг чөлөөтэй хөгжүүлэх боломжийг олгодоггүй бөгөөд түүнд боолчлолын дуулгавартай байдлыг бий болгодог. Гэхдээ дуулгавартай байдалгүйгээр, насанд хүрэгчдийн эрх мэдэлгүйгээр боловсролыг төсөөлөхийн аргагүй юм. Гарц хаана байна?

4-р бүлгийн оюутнуудад зориулсан даалгавар: И.Кант яагаад хүн хэзээ ч хэрэгсэл байх ёсгүй, зөвхөн зорилго байх ёстой, өөр хүнийг өөрт ашигтайгаар ашиглаж болохгүй гэж үзсэнийг тодорхойл.

Иммануэль Кант
(1784 -1804)

Иммануэль Кант хүний бүх үйлдлийг болзолтоор ёс суртахууны болон хууль ёсны (хууль ёсны) гэж хувааж болно гэж үздэг. Хэрэв та живж буй хүнийг баян гэдгийг нь мэдсээр байж аварч, танд талархах юм бол энэ нь хууль ёсны үйлдэл юм. Хэрэв та хэн нэгэнд их хэмжээний мөнгө зээлэх юм бол харамсах хэрэггүй, өнөөдөр чи түүнд тусалсан, маргааш тэр танд туслах болно - энэ нь бас хууль ёсны үйлдэл юм.

Гэхдээ хэрэв та живж буй хүнийг хэн болохыг нь мэдээгүй аварсан бол түүнийг аврахаас өөр аргагүй болсон бол энэ нь хүний байгалийн хандлагаас харш үйлдсэн ёс суртахууны үйлдэл юм. Өөрийнхөө эсрэг: надад муухай санагдах болно, гэхдээ би түүнд тусалж чадахгүй, ашиг тус, үр дагаврын талаар бодохгүй байна. Ёс суртахууны болон хууль эрх зүйн үйлдлийн талаархи үндэслэлээс Кант үүргийн ангиллыг гаргаж ирдэг: зөвхөн үүргээ биелүүлснээр хүн эрх чөлөөтэй хэвээр үлддэг. Би үүргээ биелүүлэхдээ байгалийн хуулиудын эсрэг, өөрийнхөө эсрэг явж болно, гэхдээ байгалийн хуулиас дээгүүр эрх чөлөөний хууль байдаг.

Хэрэв би нэр төрийн үгээ өгсөн бол түүнийг зөрчих нь миний хувьд үхлээс илүү аймшигтай юм. Ямар ч амьтанд үүрэг хариуцлага байдаггүй. Өвчин, үхэл надад ямар хамаа байна, би хүний үүргээ биелүүлэхгүй бол хүний нүд рүү харахаас ичнэ. Чамайг ойлгож, өршөөх болно, гэхдээ хүн төрөлхтний үзүүлэлт болох ухамсартай бол та өөрийгөө уучлахгүй.

Кант ёс суртахууны хоёр хуулийг гаргасан:

1. Өөрийн хүсэл зорилгын дээд хэмжээ нь бүх нийтийн хууль тогтоомжийн үндэс байхаар үйлд: аль болох хүнлэг байж, өөртөө буулт хийхгүй байх, сул талаа бүү зөвтгөх.

2. Хүн үргэлж зөвхөн зорилго байх ёстой бөгөөд хэзээ ч хэрэгсэл болохгүй. Та хүн, түүний амь нас, эрүүл мэндийг хамгийн эрхэм зорилгын төлөө ашиглаж чадахгүй. Та хүнийг өөрийн ашиг тусын тулд хэрэгсэл болгон ашиглаж болохгүй. Энэ хуулийг зөрчиж байгаагаараа бид өөрсөддөө байгаа хүний зарчмыг алж байна.

Кант: "Хоёр зүйл намайг хорвоогийн бүхнээс илүү догдлуулж, гайхшруулдаг: толгой дээрх одтой тэнгэр, түүнийг эрх чөлөөтэй болгодог хүний ёс суртахууны хууль."

Дэлхий дээр хүчирхийлэл, бузар муу, эрх чөлөө байхгүй, гэхдээ энэ нь хүнийг сул дорой болгож, хүн төрөлхтний төлөөх хүслийг сулруулж болохгүй.

Текстийн асуултууд: 1.I. Мөс чанар бол хүн төрөлхтний нэг үзүүлэлт, ямар ч материаллаг нөхцөл, шалтгаанаас шалтгаалдаггүй, бидний дотор Бурханы дуу хоолой мэт байдаг гэж Кант, Германы гүн ухаантан А.Шопенгауэр мөс чанар нь хүн төрөлхтний аравны есөөс айдаг гэж үздэг. Олон нийтийн шүүмжлэл: Би шийтгэлээс айдаг тул би муу үйлдэл хийхгүй. Таны бодлоор хүний мөн чанарыг аль үзэл бодол илүү зөв илэрхийлж байна вэ?

2. Та яагаад өөрийнхөө үйлдлүүдийг өөрөөсөө бус бусад хүмүүст шалтаг хайдаг вэ?

5-р бүлгийн оюутнуудад зориулсан даалгавар: Яагаад Л.Н. Толстой төр, хувьсгалчдыг бузар булай, хүчирхийллийн эх үүсвэр гэж үзсэн үү? Та түүний үзэл бодлыг хуваалцаж байна уу? Хариултаа зөвтгөөрэй.

Лев Толстой
(1828-1910)

Оросын агуу зохиолч Грекийн сэтгэгчдийн санаа, Кантын ёс суртахууны гүн ухааныг хөгжүүлсэн. Гол асуулт бол хүчирхийллийн тойргийг хэрхэн эвдэх вэ? Эргэн тойрон дахь бүх зүйл хүчирхийлэл дээр тогтдог бөгөөд үүнд хүмүүс хүчирхийллээр хариу үйлдэл үзүүлж, муу зүйл хийдэг. Тэрээр муу муухайг хүчирхийллээр эсэргүүцэхгүй байх зарчмыг сэргээх шаардлагатай гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Хэрэв хүчирхийлэл хэзээ нэгэн цагт хүмүүсийн амь нас, амар амгаланг хамгаалж байсан бол энэ нь ихэвчлэн гамшгийн шалтгаан болдог.

Муугийн хоёр эх үүсвэр бий: эрх мэдэл, түүнтэй тэмцдэг хувьсгалчид. Эрх баригчид гэмт хэрэгтнүүдийг буруушааж байгаа ч хүний ёс суртахууныг зөрчиж, ухамсрын зовлонг амсахгүй бол шоронд хийх нь дэмий, энэ нь тэднийг улам ихээр бухимдуулах болно.

Хувьсгалчид ард түмнийг аз жаргалтай болгож чадна гэж итгэдэг тул зорилгодоо хүрэхийн тулд өөрсдийн болон бусдын амь насыг эрсдэлд оруулахад бэлэн байдаг, төрийн хүчирхийллийн хариуд тэд шинэ хүчирхийллийг зохион байгуулж, хүмүүс зовж шаналж, гэрэлт ирээдүй биш юм. ир.

Толстой: Хүчирхийлэлд хүчирхийллээр бүү хариул! Хүний цорын ганц гарц бол ёс суртахууны хувьд өөрийгөө сайжруулах явдал юм. Өөрөөсөө эхэл: хүмүүс айдас, хувийн ашиг сонирхол, хүсэл тэмүүллийн уруу таталтыг эсэргүүцэх чадвартай болтол хөршүүдээ хайрлаж, зүрх сэтгэлээсээ бузар муу, харгис хэрцгий байдлыг зайлуулж, тэднийг үр дүнтэй болгож, хүчирхийлэгчдийн нийгмийг бүрдүүлнэ. хүчиндсэн.

Толстойн Махатма Гандигийн Энэтхэг дэх нэгэн дагалдагч колоничлогчидтой тэмцэхгүй, Британид үйлчлэхгүй, татвар төлөхгүй байхыг уриалж, хоёр зуун жилийн ноёрхлын дараа Их Британийн эрх мэдэл уналтад орсон.

Толстойн сургаалын талаар бид ямар ч бодолтой байсан ч хүн төрөлхтөн үүнээс илүү сайн зүйлийг гаргаж ирээгүй бөгөөд хүчирхийлэлгүй ертөнцийн үзэл санаа улс төрд улам бүр түгээмэл болж байгаа нь шалтгаангүй биш юм.

Текстийн асуулт: 1. Лев Толстойн үзэл бодлоор дайсныг уучлах нь цохилтоор хариулахаас илүү ёс суртахуунтай, илүү хүмүүнлэг юм. Гэхдээ энэ нь өршөөгдсөн дайсан хүртэл ёс суртахууны боловсролтой байх ёстойг таамаглаж байна. Үгүй бол тэр чамайг дахин цохих болно, тэр чамайг тахиа гэж шийднэ. Яаж байх вэ? Хүн бүр ёс суртахууны боловсролтой болтол хүлээх үү, эсвэл хүлээх хэрэггүй, гэхдээ өөрөөсөө эхэл - бүх зүйлийг үл харгалзан энэ хэцүү замаар явах уу - ямар ч үнээр хүчирхийллээс татгалзах уу?

3.Хичээлийг дуусгах. Бүлгүүдийн ажлыг дүгнэж байна. Багшийн эцсийн үг.

Түүх сургаж чадах уу? Асуулт нь риторик юм. Хүмүүс орчин үеийн нөхцөлд амьдарч байгаа нь тэднийг алс холын үеийнхээс илүү боловсролтой болгодог. Түүхэнд үлдэж, бидэнтэй ямар ч холбоогүй юм шиг байгаа хүмүүсийг зааж, судлах нь бидэнд үлдэж байна.

Бараг бүх түүх ёс суртахууны үүднээс авч үзэх боломжтой үйлдлүүдээс бүрддэг.

Би дэлхийн бусад хүмүүсийн дунд өөрийн жинхэнэ байр суурийг ойлгох хэрэгтэй. Зөвхөн тэр үед л би асуултад хариулж чадна: Би үнэхээр эрх чөлөөтэй юу? Би юу? Би бусдын хувьд ямар байх ёстой вэ? Миний тодорхой сонирхол, аз жаргалын цангах, миний мөн чанар, миний үйлдлийг бүрдүүлдэг бүх зүйл - энэ бүхэн эрх чөлөөний асуудалд ордог.

Би эрх чөлөөтэй эсэхээс үл хамааран энэ асуултын хариулт миний зан байдал, мөн чанарыг тодорхойлдог. Энэ нь зөвхөн надад хамаатай биш: миний үйлдэл намайг бусад хүмүүстэй холбодог. Тиймээс сонгох эрх чөлөөний асуудлыг шийдэх нь намайг бусад хүмүүс, ертөнцтэй холбодог харилцааны мөн чанарын асуудлыг тодорхойлох гэсэн үг юм.

Ухамсрын гүнд хүн олон хүслээс хамаардаг. Хүн эрх чөлөөгөө мэдэрч, эрхэм зорилгоо биелүүлэх эрх чөлөөтэй болсон үедээ л амьдралын өөрт нь үүрүүлсэн ачааг үүрч чадна. Эрх чөлөөтэй байх уу, эрх чөлөөгүй байх нь сонголтоо хэрэгжүүлэх явдал юм. Сонголт нь агшин зуурын үйлдэл биш, харин таатай эсвэл тааламжгүй нөхцөлд байнга шинэчлэгддэг шийдвэрийн тасралтгүй байдал юм.

Хүн - хоёр нүүртэй Янус, өөрийгөө агуу зорилгын төлөө урам зоригтойгоор зориулах чадвартай цорын ганц амьтанд араатны чадвар нь аюултай байдаг сэтгэлзүйн физиологийн зохион байгуулалт хэрэгтэй.

Сайн зүйл хий -
Үүнээс илүү баяр баясгалан гэж үгүй.
Мөн амьдралаа золиосло
Тэгээд яараарай
Алдар нэр хүнд, амттангийн төлөө биш
Гэхдээ сэтгэлийн хүслээр.
Буцалж, хувь тавилангаар доромжлуулж,
Та бэлгийн сулрал, ичгүүрээс болж,
Гомдсон сэтгэлийг бүү зөвшөөр
түр зуурын шүүлт.
Түр хүлээнэ үү
Хөргөх.
Надад итгээрэй, үнэхээр
Бүх зүйл байрандаа орно.
Чи хүчтэй.
Хүчтэй нь өс хонзонтой байдаггүй.
Хүчтэй хүний зэвсэг бол сайхан сэтгэл юм.
Татьяна Кузовлева

Гэрийн даалгавар. Доор жагсаасан агуу хүмүүсийн хэлсэн үгсээс аль нэгийг нь сонгоод, өнөөдрийн хичээл дээр бидний хөндсөн асуудлын талаар өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлж эссэ бичээрэй.

"Би сайн сайхныг дэмжигч боловч үйлдлээрээ би муугаар удирддаг"

Овид, Ромын яруу найрагч

"Хүний дүр бол хүлэг унадаг бөгөөд хоёр морь жолоодож, тус бүр нь өөр өөрийн чиглэлд татдаг."

Хичээлийг дүгнэж байна.

Уран зохиол ба эх сурвалж

1. Губин В.Д. Философийн үндэс. М.: Тон-Остожье, 1999 он.

2. Канке В.А. Философийн үндэс. М., Логос, 2001.

3.http://ru.wikipedia.org/wiki (цахим нэвтэрхий толь)