Осирисын ногоон байгууламж Хүн төрөлхтөн олон мянган жилийн турш ногоон байгууламжийн дэргэд өсч, амьдарч, амарч ирсэн. Мөн ургамлын амьдрал нь Амилалттай холбоотой. Байгаль хаврын шинэчлэлтэй хамт. Ногоон өнгө нь хүнд сайнаар нөлөөлж, залуу нас, амьдралын боломж, амьдралын боломжуудтай холбоотой байдаг нь тодорхой юм.

Талийгаач Их танхимын босгыг давахын өмнө нарны бурхан Ра-д хандан:

Хоёр үнэний эзэн, агуу бурхан чамайг алдаршуулах болтугай! Би чам дээр ирлээ, эзэн минь! Таны төгс төгөлдөр байдлыг харах гэж намайг авчирсан. Би чамайг мэднэ, би чиний нэрийг мэднэ, хоёр үнэний танхимд чамтай хамт байдаг, нүгэлтнүүдийн асран хамгаалагч болон амьдардаг, нүгэлтнүүдийн [хүмүүсийн] сорилын энэ өдөр цус уудаг дөчин хоёр бурхны нэрийг би мэднэ. Ушеферийн оршихуй.

"Ихэр нь хайртай хүн - Хоёр нүд, хоёр үнэний эзэн" - энэ бол таны нэр юм. Би чамтай уулзахаар ирсэн, Би чамд хоёр үнэнийг авчирч, би чиний төлөө нүглээ арилгасан.

Талийгаачийг хойд насны шүүхийг тэргүүлсэн Ра тэргүүтэй Их Эннеад бурхад, Хот, Номын бурхад Жижиг Эннеад нар сонсож байв. Агуу Эннеад Рагаас гадна Шу, Тефнут, Геб, Нут, Нефтис, Исис, Хорус, Хатор, Ху (Зорилго), Сиа (Оюун ухаан) багтжээ. Бүх шүүгчдийн толгойг Үнэний өд - Маатын өдөөр чимэглэв.

Талийгаач үгээ хэлсний дараа "Үгүйсгэлээ хүлээн зөвшөөрөх" рүү оров.

Би хүний ​​эсрэг шударга бус зүйл хийгээгүй. Би хөршүүдээ дарамтлаагүй.<-..>Би ядуусыг дээрэмдээгүй. Би бурханд таалагдахгүй зүйл хийгээгүй. Би зарцыг эзнийхээ эсрэг турхираагүй. Би хор хийгээгүй<...>.

Талийгаач дөчин хоёр гэмт хэргийг жагсаан бичээд, аль нь ч буруугүй гэж бурханд тангараг өргөсний дараа талийгаач:

Би цэвэр ариун, би цэвэр ариун, би цэвэр ариун, миний цэвэр ариун байдал бол Ненинесут дахь Их Бенугийн цэвэр ариун байдал юм.<...>Хоёр Үнэний Их Танхимд би ямар ч хор хөнөөл учруулахгүй, учир нь би чамтай хамт байгаа бурхдын нэрийг мэддэг.

Үгүйсгэлээ хүлээсний дараа талийгаач Бяцхан Эннеад хандаж, дөчин хоёр бурхадыг нэрлэж, гэмт хэрэгт буруугүй гэдгээ дахин баталжээ. Тэгээд бурхад талийгаачийн байцаалтыг эхлүүлж: -Чи хэн бэ? Нэрээ хэл. -Би бол папирусын доод хэсэг. Чидундаа байгаа хүн. - Энэ бол миний нэр. - Та хаанаас ирсэн бэ?<...>- Би Оливагийн хойд хэсэгт орших хотоос ирсэн.

Байцаалт дуусахад Мешент, "хамгаалагч сахиусан тэнгэр" Шай, азын бурхан Рененут, нас барсан Египетийн Багийн сүнс Ра-Хорахте, Эннеад нарын нүүрэн дээр гарч ирэв. Тэд талийгаачийн зан чанарыг гэрчилж, амьдралдаа ямар сайн, муу үйл хийснээ бурханд айлджээ.

Исис, Нефтис, Селкет, Нут нар талийгаачийг шүүгчдийн өмнө хамгаалсан. Үүний дараа бурхад Үнэний жин дээр зүрхийг жигнэж эхлэв: тэд зүрхийг нэг аяганд, нөгөө талд нь Маат бурханы өдийг тавив. Жинлүүрийн сум хазайвал талийгаачийг нүгэлтэн гэж тооцож, Их Эннеад түүнийг гэм буруутайд тооцож, үүний дараа зүрхийг аймшигт дарь эх Ам (ма) т - "Идэгч" идүүлэхээр өгчээ. хиппопотамын биетэй, арслангийн сарвуутай, матрын дэл, амтай мангас. Хэрэв жинлүүр тэнцвэртэй хэвээр байвал талийгаачийг үндэслэлтэй гэж хүлээн зөвшөөрсөн.

Нүгэлт зүрх яагаад Маатын өднөөс хөнгөн (эсвэл хүнд) байх ёстой байсан нь тодорхойгүй, зөвхөн таамаглал байдаг. Жишээлбэл, олон тооны египет судлаачид Жинлүүр нь хойд насны шүүгчдийн хувьд "худлаа илрүүлэгч" үүрэг гүйцэтгэсэн гэж үздэг (зохиогчийн хуваалцсан): зүрхний жинг "Үгүйсгэх наминчлалын" дараа биш хийсэн. Хоёр дахь удаагаа цагаатгах, гэхдээ тэдэнтэй нэгэн зэрэг - байцаалтын бүх хугацаанд зүрх нь жинлүүр дээр амарч, хэрэв талийгаач ямар нэгэн гэмт хэрэгт буруутай нь тогтоогдсон бол эсрэгээрээ тангараглаж эхэлмэгцээ, сум тэр даруй татгалзсан.

Эртний Египетийн зүрх сэтгэлийг жинлэх домогт үйлдэл нь наминчлалын сүнслэг утгыг бэлгэдлээр илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь шашин шүтэх ёслолын гадаад шинж чанаруудын ялгаанаас үл хамааран бүх шашинд адилхан байдаг бололтой.

Ёс суртахууны эсрэг үйлдэл хийсэн хүн өөрийн эрхгүй (энэ үйл явц нь ухамсаргүй байдаг) шалтаг хайж, улмаар олдог бөгөөд үүний мөн чанар нь тухайн үйлдлийг нөхцөл байдлын улмаас албадан үйлдсэнтэй холбон тайлбарладаг гэж эрт дээр үеэс тэмдэглэж ирсэн. , мөн чөлөөт хүсэл зоригоор үйлдээгүй. Ийм үйлдлийн талаар ярих эсвэл санаж байхдаа хүн үндэслэлээ хэлэх шаардлагатай болдог. түүний аргументууд; хэрэв түүнд ийм боломж байхгүй бол тэр даруй дотоод сэтгэлийн хямрал, эвгүй байдалд ордог. Уран зохиолд ийм нөхцөл байдалд хүн хэрхэн "холбоо харах", "ярианы сэдвийг өөрчлөх" гэх мэтийг олон удаа дүрсэлсэн байдаг. Хэргийг наминчлах ёслол нь ямар ч шалтаг тоочдоггүй - зөвхөн "үгээрээ байг" :" тийм ээ, тийм "," үгүй, үгүй ​​"; тэгээд үүнээс цааш юу байна, тэгвэл бузар муугаас." Тиймээс, өөрийгөө гэм нүгэлгүй гэж (эсвэл Христийн шашинтай холбоотойгоор гэм нүгэлдээ чин сэтгэлээсээ наманчилж байгаа гэдэгт) итгүүлж, нүгэлгүй гэдгээ (наманчлалаа) чангаар зарлаж, ямар нэгэн зүйл нэмэх боломжоо алдсан хүн "Зүрх нь худал хуурмагийг илчлэх болно" гэсэн хамгийн дотоод таагүй байдлыг даруй мэдэрч, Жинлүүрийн сум хазайх болно.

Эннеад цагаатгах тухай зарлаж, Тот бурхан үүнийг бичжээ. Үүний дараа талийгаачид:

Тиймээс ор. Хоёр үнэний танхимын босгыг дав, учир нь та биднийг мэднэ.

Талийгаач босгыг үнсэж, түүнийг (босго) нэрээр нь дуудаж, харуулуудын нэрийг чангаар дуудаж, эцэст нь Их танхимд орж, нас барагсдын эзэн Осирис бусад бурхад, бурхадаар хүрээлэгдсэн зам дээр сууж байв. : Исис, Маат, Нефтис ба Хорусын хөвгүүд.

Тэнгэрлэг бичээч Тот талийгаачийн ирснийг зарлав:

Ороорой гэж тэр хэлэв. -Яагаад ирсэн юм?

Би намайг зарлах гэж ирсэн юм гэж талийгаач хариулав. -Та ямар байдалд байгаа вэ? - Би нүглээс цэвэрлэгдэж байна.<...>Би чиний тухай хэнд хэлэх ёстой вэ? - Хана нь галаар бүтсэн, хана нь амьд могойгоор бүтсэн, шал нь усны урсгалтай нэгэнд миний эргэн тойронд өргөөч. - Надад хэлээч, хэн бэ? гэж Тот асуув. - Энэ бол Осирис.

Тэд үнэхээр [түүнд] [таны нэрийг] хэлэх болно" гэж Тот хашгирав.

Хуучин хаант улсын эрин үеэс хойш өөр нэг санаа байсан - дараачийн амьдралын шүүхийг Ра тэргүүлдэг. Энэ санаа нь Птолемейын үе хүртэл үргэлжилсэн боловч хамаагүй бага алдартай байв.

Энэ бол шүүлтийн төгсгөл байсан бөгөөд египет хүн мөнхийн аз жаргалын газар - Иалугийн талбай руу явсан бөгөөд түүнийг "хамгаалагч сахиусан тэнгэр" Шай дагалдав. Талийгаачийн замд гарах хамгийн сүүлчийн саад болох үүд хаалганаас хойшхи ертөнцийн "диваажин"-д хүрэх замыг хаажээ. Тэд бас ид шид хийх ёстой байсан:

Надад зам тавьж өгөөч. Би чамайг мэднэ]. Би [таны] асран хамгаалагч бурхны нэрийг мэднэ. Хаалганы нэр: "Хана нь өндөртэй айдсын эзэн<...>. Мөхлийн эзэд, сүйрүүлэгчдийг зогсоож, сүйрлээс ирэх нэгнийг авардаг үгсийг хэлж байна. Таны хаалгачийн нэр: "Аймшигт [өдөөгдөг]".

"Зэгсний талбай" Иалугийн талбайд талийгаачийг дэлхий дээр удирдаж байсан амьдрал нь хүлээж байсан бөгөөд зөвхөн тэр илүү аз жаргалтай, илүү сайхан байсан. Талийгаач юугаар ч дутсаныг мэдээгүй. Долоон Хатор, Непери, Непит, Селкет болон бусад бурхад түүнийг хоол ундтай болгож, түүний хойд насны тариалангийн газрыг үржил шимтэй болгож, арвин ургац авчирч, мал сүргийг нь тарган, үржил шимтэй болгожээ. Талийгаач амралтаа эдлэхийн тулд, тэр өөрөө талбай дээр ажиллаж, мал бэлчээхгүй байхын тулд бунханд ушебти байрлуулсан - хүмүүсийн модон эсвэл шавар барималууд: бичээч, ачигч, хураагч гэх мэт Ушабти - "харилцагч". "Үхэгсдийн ном"-ын зургадугаар бүлэгт "ушабти хэрхэн ажиллуулах" тухай өгүүлдэг: бурхад талийгаачийг Иалугийн талбайд ажилд дуудаж, нэрээр нь дуудах үед, ушабти хүн гарч ирээд хариулах ёстой: " Би энд байна!" гэж хэлсний дараа тэр ямар ч эргэлзээгүйгээр бурхдын тушаасан газар очиж, тэдний тушаасан зүйлийг хийх болно. Чинээлэг египетчүүдийг ихэвчлэн жилийн өдөр бүр нэг австай ushebti-д хийдэг байв; ядуучуудын хувьд 360 ийм ажилчдын жагсаалт бүхий папирус гүйлгэх гүйлгээгээр ушебти сольжээ. Иалугийн талбарт шидэт шившлэгийн тусламжтайгаар жагсаалтад нэрлэгдсэн эрчүүд ушебти хэлбэрээр биелж, эзнийхээ төлөө ажилладаг байв.

М.А.Коростовцев Эртний Египт дэх оршуулгын шүтлэгийн талаар: "Талийгаач оршуулгын дараа дэлхий дээрхтэй адил амьдралаа үргэлжлүүлдэг, өөрөөр хэлбэл түүнд орон байр, хоол хүнс, ундаа гэх мэт шаардлагатай байдаг тул оршуулгын ёслолыг хийх ёстой гэсэн санаан дээр үндэслэсэн. Шашин шүтлэг нь нас барсан хүнд амьдралын шаардлагатай адислалуудыг өгөх явдал байв. Хуучин хаант улсын үед фараон язгууртнуудад амьд ахуйдаа бунхан бэлэглэж байжээ.Тийм шагнал аваагүй хүмүүс өөрсдийн зардлаар өөрсдөдөө зориулж бунхан бариулдаг байжээ. Хуучин хаант улсын эхэн үед, булшинд амьдарч байсан талийгаач өөрийн зардлаар эсвэл титмийн зардлаар өргөл өргөдөг байв. Нас барагсдын шүтлэгийг эд материалын дэмжлэг үзүүлэхийн тулд "хооллох" зориулалтаар тусгай газар олгосон. Талийгаачийн "тэжээх" үүргийг гүйцэтгэсэн хүмүүсийг "Хэм-Ка" - "Боол Ка" гэж нэрлэдэг байв. Гэвч удалгүй энэ зан үйл нь ашиггүй болж хувирсан бөгөөд үнэн хэрэгтээ тэдний талд бэлэг өгдөг. талийгаачийг ид шидийн зохиолоор сольжээ.Дундад зууны үеийн эрхмүүдийн мастабуудад Ариун сүмд зочдыг зан үйлийн цэвэр ариун байдлыг зөрчихгүй байхыг уриалж, талийгаачдад ид шид, залбирлаар идэвхтэй туслахыг уриалсан бичвэрүүдийг оршуулгын газраас олжээ. Ер нь V, VI хаант улсын үеэс бидэнд хүрч ирсэн эдгээр “амьд хүмүүст хандаж хэлсэн үг”-ийн агуулгыг дараах байдлаар багасгаж байна.<...>оноо: 1) оршуулгын газарт ирсэн хүн ариун ёс суртахуунгүй бол булш руу ойртох эрхгүй - жишээлбэл, хориотой хоол идсэн бол; 2) зочин булшийг зан үйлээр бузарлаж болохгүй - эс тэгвээс талийгаачийн заналхийлэл түүнд хандсан; 3) зочин талийгаачийн уур хилэнд өртөхгүйн тулд булшны барилгад хохирол учруулахгүй байх; 4) зочин талийгаачийн төлөөх тахилын залбирлын текстийг уншихыг уриалсан; Энэхүү ид шидийн үйлдэл нь материаллаг өргөлийг орлуулсан.

Өргөдөл нь нас барагсдын хамаатан садан, төрөл төрөгсөд, эсвэл санамсаргүйгээр оршуулгын газарт очсон хүмүүст, эсвэл эцэст нь нас барагсдын тахин шүтэх явдлыг ажиглахаар дуудагдсан тусгай зориулалтын хүмүүст зориулагдсан болно. "Дэлхий дээрх амьд хүмүүст" хандсан уриалга нь талийгаачийн урам зориг, заналхийлэлтэй хамт байсан: талийгаач өөрт нь таатай хандсан тохиолдолд тэнгэрлэг хүчний өмнө амьд өршөөл үзүүлэхээ амлаж, өмнө нь түүнийг "шүүхээр" заналхийлсэн. өөрөөр хэлбэл "агуу бурхан" эсвэл бүр "хүзүүгээ мушгих", түүнчлэн дэлхий дээр түүнд золгүй явдал авчрах аюул заналхийлж байна. Тиймээс нас барсан хүнийг амьд хүмүүстэй харьцуулахад идэвхгүй, төвийг сахисан оршихуй биш, харин амьд хүмүүст хор хөнөөл учруулах чадвартай, эсвэл эсрэгээрээ тэдэнд хэрэгтэй зүйл гэж үздэг байв.

Эдгээр бичвэрүүдэд талийгаачийн төлөөх тахилын залбиралд онцгой анхаарал хандуулсан бөгөөд энэ нь материаллаг өргөлийг орлуулсан: "хэтеп ди несу" гэж нэрлэгддэг томъёо - "хаанаас өгсөн бэлэг". Залбирал нь бурхадад зориулагдсан байсан тул бурхад талийгаачдад бичигдсэн зүйлийг өгөх болно. Талх, шар айраг, бух, шувууд, янз бүрийн хувцас гэх мэт - үхэгсдэд зориулсан илүү их эсвэл бага стандарт "цэс" гэх мэт зүйл байсан. Үхэгсдийн хаант улс, Осирис ба Анубис бурхан. Талийгаачийн ашиг сонирхлын төлөө оршуулгын тахилын залбирлыг хагас бурхан, бүх сүм хийдийн материаллаг баялгийн хязгааргүй захирагч хааны нэрийн өмнөөс хэлэв. Фараоны бурхадтай ойр оршихуйн хувьд өргөл өргөх нь бурхадын таашаалд нийцсэн тул үр дүнтэй байв. Тиймээс ид шидийн уран зохиол нь Египетчүүдийг олон зууны турш үхэгсдийг шүтэх их хэмжээний материаллаг зардлаас аварсан юм.

оршуулга

Египет хүн урт удаан, аз жаргалтай амьдарч байсан ч дараа нь Ба түүнийг орхиж, нас баржээ.

Талийгаачийг гашуудаж (өвчтэй. 199) төрөл төрөгсөд нь шарилыг нь занданшуулагчид аваачна.

Мастер занданшуулагчид 70 хоногийн дотор муми хийх болно - эцэст нь Исис Осирисийн цогцсыг цуглуулж, 70 хоногийн турш мумми болгосон. Эхлээд шүхэрчин Нил мөрний ариун усаар угаасан Сахын биеийг нээх болно; дараа нь занданшуулагчид дотор талыг нь зайлуулж, оршуулгын саванд буулгана - ургамлын болон бусад эмийн декоциний дүүргэсэн халхавч.

халхавч бурхад хэлбэрээр хийсэн байна - Horus хөвгүүд: Imset, Hapi, Duamutef болон Kebehsenuf (өвчтэй. 200). Эдгээр бурхад бадамлянхуа цэцэгнээс төрсөн; тэд муммижуулсан гэдэстэй савны хамгаалагч юм: Имсет бол элэгтэй, Дуамутеф ходоодтой, Кебехсенуф нь гэдэстэй, Хапи нь уушигтай савны хамгаалагч юм.

Дараа нь занданшуулагчид өөрөө муммижуулах ажлыг хийдэг (Хавсралт II-G). Занданшуулагчид нь Анубис-Имиут (201, 123-р хуудасны өвчтэй 94) ба Хорусын хөвгүүд, гашуудагчид нь Исис, Нефтис нар юм.

өвчтэй. 199. Талийгаачийн төрөл төрөгсөд эмгэнэл илэрхийлэн толгой дээр нь шороо цацдаг.

өвчтэй. 200. Бурхадын дүрээр хийсэн халхавч (занданшуулсан гэдэс дотрыг нь хийдэг савнууд) - Хорусын хөвгүүд.
Зүүнээс баруун тийш: Дуамутеф, Кебехсенуф, Хас, Хапи. XIX гүрэн.

өвчтэй. 201. Маск. Баруун талд: Анубис бурханы будсан модон хөшөөний толгой. "Доод эрүү нь хөдлөх боломжтой, учир нь хоолойд бэхлэгдсэн дэгээ нь шанаганы эрүүг хөдөлгөх боломжтой болсон. Ойролцоох санваартан Анубисын нэрийн өмнөөс зохих үгсийг хэлэх үед хөшөөний эрүү хөдөлсөн байж магадгүй юм "(Матие М. С. 166). 13-р зуун МЭӨ д.; Лувр, Парис. Зүүн талд: Анубисын толгойн хэлбэртэй шавар тахилчийн маск. 8-р зуун МЭӨ д.; Хилдешхайм дахь музей.

өвчтэй. 202. Уйлж буй эмэгтэйчүүд. "Үхэгсдийн ном" ("Папирус Ани") -аас авсан зураг; XIX гүрэн; Британийн музей, Лондон.

Занданшуулагчдын хэрэглэж байсан бүх материал нь нас барсан Осирисын төлөөх бурхдын нулимснаас урган гарч ирсэн бөгөөд одоо нас барсан хүнийг таниулжээ.

Нэхмэлийн бурхан Хэдихати, Тайтет бурхан хоёр мумийг дэрлэхэд цагаан даавуу хийнэ. Дарс үйлдвэрлэх бурхан Шесему Анубис-Имиут болон Хорусын хөвгүүдэд занданшуулах тос, тосыг өгнө. Талийгаач мөнхийн амрах газартаа амарсны дараа Шесему мумигаа булшны дээрэмчдээс хамгаалж, Дуатад асарч халамжилна.

Талийгаачийн хамаатан садан, найз нөхөд бүх зан үйлийг зохих ёсоор дагаж мөрдөж байгаа эсэхийг сайтар хянаж байх ёстой. Талийгаачийн ка нь өөрийгөө хайхрамжгүй хандсаны төлөө доромжлолыг уучлахгүй бөгөөд гэр бүлээ хавчиж, үр удмынх нь толгойд золгүй явдал илгээнэ.

Хэрэв талийгаач баян биш байсан бол түүний мумми нь энгийн модон авсанд хийнэ. Авсны ханан дээр, дотор талд талийгаачийг Дуат руу хөтөлдөг бурхдын нэрийг бичсэн байх ёстой бөгөөд таган дээр нь Осирис руу хандан: "Ай Уннефер, энэ хүнд өөрийн хаант улсад мянган талх өгөөч. , мянган бух, мянган сав шар айраг."

Баян хүний ​​авсыг тансаг байдлаар засаж, булшны чулуун саркофаг болгон буулгана.

Оршуулгын цуваа эргэн тойрноо уйлж, ёолон зарлаж, Нил мөрнийг сэлж, баруун эрэгт бууна. Энд тэднийг Дуатын бурхдын хувцас, маск өмссөн тахилч нар угтах болно. Мөөгийн хамт зан үйлийн бүжиг бүжиглэж, жагсаал нь ордон руу хөдөлнө.

Тахилч, Муу нар хадны булш руу жагсаалыг удирдана. Энэхүү сүүлчийн, мөнхийн хоргодох газрын үүдэнд авсыг газарт байрлуулна.

Эхлээд Дуатын бурхад Ужатын мэлмийг хайх ёслол үйлдэнэ. Сахын цогцсыг занданшуулагчаар муммижуулж байх хугацаанд 70 хоног талийгаачийн Ба нарны мэлмийд үлджээ. Энэхүү ёслолын үеэр Рагийн нүд нь нэгэн зэрэг жижиглэсэн Хорусын нүд болж, тахилч нар түүнийг нэгэн цагт мэргэн Тот шиг эдгээж, нас барсан Осирисийг энэ нүдээр сэргээхийг эрэлхийлдэг. .

Ужатын мэлмий олдох үед оршуулгын хөшөө, саркофаг дээр өмнө нь хийдэг байсантай адил Хорус Осирис руу айлчлахыг бэлгэдэн муми дээр "ам нээх" ёслол үйлдэх болно (х. 272-273-ыг үзнэ үү). ). Шонхорын маск дахь тахилч - Найрал дуу - шидэт балаар (өвчтэй 203) модон авс дээр дүрсэлсэн нүүрний уруул руу хүрч, үүгээрээ Осиристэй танигдсан талийгаачийг Ujat-ийн нүдийг залгихыг бэлгэдлийн үүднээс зөвшөөрөх болно. Энэ үйлдэл нь талийгаачийн Ах-ыг бий болгож, зан үйлд савааны үзүүр - хуцны толгойгоор дүрслэгдсэн амьдралын хүчийг түүнд буцааж өгөх болно. Талийгаач дахин хараатай болж, идэж, ууж, хамгийн чухал нь ярих чадвартай болно: Эцсийн эцэст, Хоёр Үнэний Их Танхим руу явах замдаа тэрээр Дуатын харуулуудыг дуудаж, тэдний нэрийг дуудах хэрэгтэй болно. (өвчний 204).

"Ам нээх" ёслолыг хийсний дараа тахилч нар мумигийн хамт авсыг булшинд аваачиж, чулуун саркофагт хийнэ. Өмнөд-

өвчтэй. 203. "Ам нээх" ёсонд хэрэглэдэг хуцны толгой дүрстэй модон саваа. Шинэ хаант улс; Пушкины музей.

өвчтэй. 204. “Ам нээх” ёс. “Баруун талд нь жижиг пирамидаар титэм зүүсэн булш байдаг. Булшны үүдний өмнө, зэгсэн дэвсгэр дээр нас барсан бичээч Анигийн муми агуулсан саркофаг байдаг. Саркофагын арын хэсгийг Анубис бурхны дүрд тоглодог тахилч дэмждэг; түүний толгой дээр шагалын толгой хэлбэртэй баг байна. Саркофагын өмнө өвдөг дээрээ суугаад бэлэвсэн эхнэр Ани нөхрөө гашуудаж байна. Үүний ард өргөл бүхий тахилын ширээ байдаг. Тахилын ширээний зүүн талд хэсэг санваартнууд байдаг бөгөөд тэдний эхний хоёр нь өөрөө ёслол үйлддэг: нэг нь саркофагын нүүрэнд төгсгөлд нь хуцын толгойтой тусгай саваа барьж, тахилч уруул руу нь хүрэх ёстой. саркофаг, нөгөө талаас тэр ижил үйлдэл нь adze эзэмшдэг; Хоёр дахь тахилч зүүн мөрөндөө арьс шидсэн, баруун гартаа хохирогчдод лийр хийдэг сав, зүүн гартаа саркофаг хүртэл сунгасан хүж барьж байна. Гурав дахь, хамгийн зүүн талын санваартан гартаа үйл ажиллагааны явцад хэлсэн зан үйлийн үгсийн тэмдэглэл бүхий гүйлгээ барьдаг "(Матие М.С. 166.). "Үхэгсдийн ном" ("Папирус Ани") -аас авсан зураг; XIX гүрэн; Британийн музей, Лондон.

өвчтэй. 205. Оршуулгын орон ба халхавч дээрх ээж. Мумигийн дээр - Ба.

өвчтэй. 206. Тутанхамены саркофагыг сахиж буй Серкет дарь эх. Алтан баримал. Саркофагын нөгөө гурван талд Нефтис, Исис, Нейт (өвчтэй 70) нарын асран хамгаалагч дарь эхийн ижил төстэй барималууд зогсож байв. Тутанхамены булш; XVIII гүрэн; Египетийн музей, Каир.

Оршуулгын тасалгааны дээд хананд Имсетийг дүрсэлсэн халхавч байрлуулна, хойд талд - Хапи, зүүн талд - Дуамутеф, баруун талд - Кебехсенуф (өвч. 205).

Булш руу орох хаалгыг чулуу, нурангигаар сайтар хучиж, өмнө нь оршуулгын газрын лацаар битүүмжилсэн байх болно.

Амилалт ба Дуатаар хийсэн аялал

Оршуулгын бүрээсний хооронд занданшуулагчид Ужатын нүд хэлбэртэй сахиус, зүрхэн дээр нь скраб хэлбэртэй сахиус байрлуулах ёстой. Эдгээр сахиусгүйгээр хүн мөнх амьдралд амилах боломжгүй.

Ra-ийн нүд хэлбэрийн сахиус нь мөн амилахад тусалдаг (өвчний 38-р хуудас 59): эцсийн эцэст, нас барсан хүн Nut дарь эхээс төрсөн нарны диск шиг амилах болно (өвчин 207).

Талийгаачийг дуатад амьсгал хураахаас сэргийлэхийн тулд авсанд Шу-гийн модон хөшөө хийх хэрэгтэй.

Нас барсан хүнийг амилуулахад хүүхэд төрүүлэхтэй холбоотой бүх бурхад оролцоно (өвчний 208): Исис, Хатор, Рененутет, Бес, Таурт, Мешкент, Хекет.

Амилсан египет хүн өөрийгөө "Гал асдаг хүн" хэмээх харуулаар хамгаалагдсан "Осирис-Хентиаментиугийн өргөө"-ийн нэгдүгээр хаалганы өмнө олох болно. Бас мундаг хаалгач бий -" Олон дүр төрхтэй, газарт нүүрээ бөхийлгөж буй нэгэн"*, мөн сүлд нь - "Дуу хоолой".

Нас барсан хүн амьдралынхаа туршид "Үхэгсдийн ном" -ыг судалж, үүдээ хамгаалж буй бүх харуулуудын нэрс, бүх ид шидийн шившлэгийг сурах ёстой байв. Хэрвээ тэр хаалгачдын нэрийг мэддэг бол одоо айхгүйгээр хаалга руу ойртож:

- Би өөрийнхөө гэрлийг бүтээсэн агуу хүн, Осирис, би чамд залбирч, бузарлах бүхнээс цэвэрлэгдэж ирсэн.<...>Осирис, Ро-Сетау дахь хүч чадал, хүч чадлаараа алдаршъя. Абидос дахь эрх мэдлийн өсөлт,

өвчтэй. 207. Боржин чулуун саркофагын тагны дотор талд Самар бурханы дүрс. Энэ дарь эх "амилсан" нарыг төрүүлдэг шиг Нут талийгаачийг дахин төрүүлдэг гэж үздэг байсан байх. Танис дахь Фараон I Псусеннесийн булшнаас; XXI гүрэн; Египетийн музей, Каир.

өвчтэй. 208. Талийгаачийн ид шидийн амилалт. "Анх" - "амьдрал" гэсэн иероглифээр хүрээлэгдсэн талийгаач нь Анубис болон нэрийг нь заагаагүй бурхан хоёрын хооронд зогсож байна. Амун Аменемопын сүмийн тахилчийн саркофагын зургийн хэсэг; XX гүрэн; Лувр, Парис.

өвчтэй. 209. Дуатын "газрын зураг". Төв хэсэгт нь гол, эрэг дагуу нь Хоёр Үнэний Их Танхим руу чиглэсэн хоёр зам байдаг. Саркофаг дээр дүрс зурах ("Хоёр аргын ном"); XI хаант улс; Египетийн музей, Каир.

өвчтэй. 210. Бабуун, дэнлүүтэй галт нуур. "Үхэгсдийн ном"-ын 126-р бүлгийн виньет ("Папирус Та-ужа-Ра"); XXI гүрэн; Египетийн музей, Каир.

Осирис! Та тэнгэрийг тойрон явж, Рагийн дэргэд сэлж байна<...>. Тэнгэрт хөвж буй Ра чамайг алдаршуулна<...>, надад Ро-Сетау хүрэх замыг нээ<...>. Түүнд Их хөндий рүү зам тавьж өг. Осирис*-ийн замыг гэрэлтүүл.

Эхний хаалгыг өнгөрсний дараа талийгаач галт нуураар тусгаарлагдсан (өвч 209) хоёр ороомог замтай таарна (өвч 210). Энэ нуурын эрэг дээр мангасууд амьдардаг (өвч. 211), зөвхөн тэдний нэр, үхэгсдийн номын ариун шившлэгийг мэддэг хүмүүс л замаар алхаж чадна.

Талийгаачийн аяллыг хөнгөвчлөхийн тулд бурхад Дуат ар дээр бүтээсэн болон та нар амарч, хүч чадал олж авах диваажин юм. Гэхдээ хүн бүр аритад орох боломжгүй, харин үүдэнд манаж зогсох шидэт үг, бурхадын нэрийг мэддэг хүмүүс л ордог (өвч. 212).

Талийгаач бүх хаалгыг давж, арван дөрвөн толгод үлдээсний эцэст эцэст нь хоёр үнэний их танхимд хүрнэ.

Осирисийн шүүлт ба Иаругийн талбайд мөнх амьдрал

Танхимын босгыг давахаас өмнө талийгаач Ра руу эргэх ёстой.

-Хоёр үнэний эзэн, агуу бурхан чамайг алдаршуулах болтугай! Би чам дээр ирлээ, эзэн минь! Таны төгс төгөлдөр байдлыг харах гэж намайг авчирсан. Би чамайг мэднэ, би чиний нэрийг мэднэ, хоёр үнэний танхимд чамтай хамт байдаг, нүгэлтнүүдийн асран хамгаалагч болон амьдардаг, [хүмүүсийн] сорилтын энэ өдөр цус уудаг дөчин хоёр бурхны нэрийг би мэднэ. Уннеферийн оршихуй.

"Ихэр нь хайртай хүн - Хоёр нүд, хоёр үнэний эзэн" - таны нэр ийм байна. Би чамтай уулзахаар ирсэн, Би чамд хоёр үнэнийг авчирч, би чиний төлөө нүглээ арилгасан.*.

Талийгаачийг Их Эннеад - Шүүхийг удирдаж буй бурхад, Бяцхан Эннеад - хот, номуудын бурхад сонсох болно. Агуу Эннеад Ра, Шу, Тефнут, Геб, Нут, Нефтис, Исис, Хорус, Хаттор, Ху, Сиа нар багтдаг. Шүүгчдийн толгойг Маатын өдөөр чимэглэсэн байдаг.

өвчтэй. 211. Дуатын оршин суугчид. Жид-Хонсу-иуф-анх домгийн папирусаас авсан виньетийн хэсгүүд; XXI гүрэн; Египетийн музей, Каир.
өвчтэй. 212.Дуатын хоёр дахь хаалга ба тэдний хамгаалагчид. Хатан хааны хөндийн Нефертари хатны булшнаас зураг зурах; XIX гүрэн.

Агуу Эннеадын өмнө талийгаач "Үгүйсгэлээ наминчлах" гэж хэлэх ёстой - дөчин хоёр гэмт хэргийг жагсааж, тэдгээрийн аль нэгэнд нь буруугүй гэдгээ бурхадад тангараглах ёстой.

Бүх гэмт хэргүүдийг нэрлэсний дараа талийгаач тангараглах ёстой.

- Би цэвэрхэн, би цэвэрхэн, би цэвэрхэн, би цэвэрхэн!
Миний цэвэр ариун байдал бол Ненини-сүт дэх Их Бенугийнх юм.<...>Би чамтай хамт байгаа бурхдын нэрийг мэддэг учраас Хоёр Үнэний Их Танхимд хор хөнөөл учруулахгүй.*.

Талийгаач "Үгүйсгэлээ хүлээн зөвшөөрсөн"-ийн дараа Бяцхан Эннеадын өмнө гарч ирэх ба дөчин хоёр бурхадыг нэрээр нь дуудаж, гэмт хэрэгт буруугүй гэдгээ батлах ёстой (Хавсралт 9-Б-г үзнэ үү).

Дараа нь бурхад Үнэний жинд зүрхийг жинлэж эхэлнэ. Жинлүүрийн нэг аяга дээр зүрх, нөгөө талд нь Маат дарь эхийн өд байрлуулна. Жинлүүрийн сум хазайвал талийгаач нь нүгэл үйлдсэн бөгөөд Их Эннеад түүнийг гэм буруутайд тооцдог. Дараа нь нүгэлт зүрхийг аймшигт дарь эх Амт (Аммат) (өвч. 213) - "Идэгч", гиппопотамын биетэй, арслангийн сарвуу, дэл, матрын амтай мангас идүүлэх болно. Жинлүүр тэнцвэртэй хэвээр байвал талийгаачийг "баруун гартай" гэж хүлээн зөвшөөрдөг (өвчин 214, 215).

өвчтэй. 213. Амт.

өвчтэй. 214. Осирисын шүүлт. Зүүн талд: Анубис талийгаачийг Хоёр Үнэний Их Танхимд авчирсан. Төв хэсэгт: Анубис нь талийгаачийн зүрх сэтгэл болох Маат бурханы дүрээр дүрслэгдсэн Үнэний тэнцвэрт жинтэй; Жинлүүрийн баруун аяга дээр - Маатын өд, бэлгэдлийн "үнэн"; Тот бурхан жинлэлтийн үр дүн, өгүүлбэрийг бичдэг; Жинлүүрийн хажууд - Амт. Дээр: талийгаач Ра бурхан тэргүүтэй Их Эннеадын өмнө зөвтгөх илтгэл тавьж байна. Баруун талд: Чойр цагаатгасны дараа талийгаачийг Осирисийн нүүрэн дээр авчирсан. Сэнтийн ёроолд бадамлянхуа цэцэгт Хорусын хөвгүүд байдаг; дээш - Маатын өдтэй далавчтай Нарны нүд; хаан ширээний ард Исис, Нефтис нар байна. "Үхэгсдийн ном" ("Папирус Ани") -аас авсан зураг; XIX гүрэн; Британийн музей, Лондон.

өвчтэй. 215.Осирисийн шүүлт. Дээд эгнээний голд талийгаач байгаа бөгөөд түүний сунгасан гар дор хоёр нүд байдаг бөгөөд энэ нь үндэслэлтэй талийгаач руу эргэж харах үйлдлийг бэлгэддэг. Цаашид дээд эгнээнд - uraeus, чийдэн, иероглифийн чимэглэл "шу" (агаар) - гэрлийг харах, амьсгалах чадварыг нас барсан хүмүүст буцааж өгөх үлгэр; ирмэгийн дагуу - хайрстай хоёр бабуун. Дунд эгнээнд: талийгаач Их ба Бага Эннеадсийн өмнө зөвтгөх илтгэл тавьж байна. Доод эгнээнд баруунаас зүүн тийш: "Хоёр үнэн"-ээр хүрээлэгдсэн талийгаач; Анубис ба Хорус нар зүрх сэтгэлээ үнэний тэнцвэр дээр жинлэж, бабын дүрээр бүрхэгдсэн; савааны дүрс дээр суусан ид шидийн бурхан Хека - хүч чадлын бэлэг тэмдэг; Тэр; Amt; бадамлянхуа цэцэгт Хорусын хөвгүүд; Осирис хаан ширээнд суув. Амт дээр хоёр ивээн тэтгэгч бурхан байдаг, зүүн нь Шай. Амт ба Тот хоёрын хооронд Мешкент хэмээх нэр ба түүний дүр төрх нь эмэгтэй толгойтой жирэмсний тоосгон хэлбэртэй байдаг. "Үхэгсдийн ном" ("Бичээч Несминий папирус") -аас авсан зураг; 4-р зуун МЭӨ д.; Эрмитаж.

Зүрхийг жинлэсний дараа бурхад талийгаачийг байцааж эхэлнэ.

- Чи хэн бэ? Нэрээ хэл.

-Би бол папирусын доод хэсэг. Чидундаа байгаа хүн. Энд миний нэр байна.

- Та хаанаас ирсэн бэ?<...>

- Би Оливагийн хойд хэсэгт орших хотоос ирсэн *.

Байцаалт дуусмагц Мешкент, Шай, азын бурхан Рененутет, талийгаачийн Ба нар Ра-Хорахти болон Эннеадс хоёрын өмнө гарч ирнэ. Тэд талийгаачийн зан чанарыг гэрчилж, амьдралдаа ямар сайн, муу үйл хийсэн болохыг бурханд хэлэх болно.

Исис, Нефтис, Серкет, Нейт нар талийгаачийг шүүгчдийн өмнө хамгаалах болно.

Их Эннеад цагаатгалаа зарлахад Тот бурхан үүнийг бичнэ. Үүний дараа талийгаачид:

- За, ороорой. Хоёр үнэний танхимын босгыг дав, учир нь та биднийг мэднэ*.

Талийгаач босгыг үнсэж, түүнийг (босго) нэрээр нь дуудаж, бүх харуулуудыг нэрлэх ёстой - зөвхөн үүний дараа тэр эцэст нь нас барагсдын эзэн Осирис өөрөө сууж буй Хоёр Үнэний Их Танхимын халхавч дор орж болно. Бадамлянхуа цэцэгт Исис, Маат, Нефтис болон Хорусын хөвгүүдээр хүрээлэгдсэн хаан ширээ.

Тэнгэрлэг бичээч Тот талийгаачийн ирснийг зарлах болно.

"Ороорой" гэж тэр хэлэв. -Яагаад ирсэн юм?

- Би өөрийнхөө тухай зарлах гэж ирсэн *, -талийгаач хариулах ёстой.

-Та ямар байдалд байгаа вэ?

- Би нүглээс цэвэрлэгдэж байна.<...>

Би чиний тухай хэнд хэлэх ёстой вэ?

-Сансар нь галаар хийгдсэн нэгэнд миний эргэн тойронд өргөөч. Хэний хана нь амьд могой, шал нь усны урсгал юм.

- Надад хэлээч, энэ хэн бэ? * -хариулах сүүлчийн асуултыг асуух болно:

- Энэ бол Осирис.

-Үнэнээр, үнэхээр [түүнд] тэд [таны нэрийг] хэлэх болно.*, - Талийгаач нь Дуат Осирисийн агуу захирагчийн өмнө цэвэр ариун бөгөөд түүнтэй дахин уулзахад зохистой гэж тэр баярлах болно.

өвчтэй. 216.Ра-Хорахти, хойд насны шүүхийн дарга. Халхавчны хайрцагны зураг; XX гүрэн; Лувр, Парис.

Шүүх тэнд дуусч, египет хүн мөнхийн аз жаргалын газар - Зэгс, Иарагийн талбай руу явна. Түүнийг асран хамгаалагч бурхан Шаи тэнд хөтөлдөг. Баяр баясгалантай хийдэд хүрэх зам нь талийгаачийн зам дахь сүүлчийн саад болох хаалгаар хаагддаг. Тэд мөн ид шид хийх хэрэгтэй болно:

-Надад зам тавьж өгөөч. Би чамайг мэднэ]. Би [таны] асран хамгаалагч бурхны нэрийг мэднэ. Хаалганы нэр: "Хана нь өндөртэй айдсын ноёд<...>Сүйрлийн ноёд, сүйрлээс ирэх нэгнийг авардаг сүйтгэгчдийг хазаарлах үгсийг хэлдэг. Таны хаалгачийн нэр: "Аймшигт [өдөөгдөг] хүн"*.

Иаругийн талбайд "баруун гартай" талийгаач дэлхий дээр туулсан амьдралаа илүү аз жаргалтай, илүү баян байхыг хүлээж байна. Тэр юугаар ч дутахгүй, юу ч хэрэггүй. Булшны ханан дээр дүрслэгдсэн зарц нар түүний талбайг тариалах (өвчний 217), мал бэлчээрлэх, цехүүдэд ажиллах болно. Долоон Хатор, Непри, Непит, Серкет болон бусад бурхад түүний хойд насны тариалангийн газрыг үржил шимтэй (өвч. 218), малыг тарган, үржил шимтэй болгоно.

өвчтэй. 217. Иаругийн талбайн хөдөө аж ахуйн ажил. Дейр эль-Медина дахь Сенеджемийн булшны зургийн хэлтэрхий; XIX-XX гүрнүүд.

өвчтэй. 218. Иаругийн талбайд бурханд мөргөж, ургац хураах.
Дейр эль-Медина дахь Сенеджемийн булшны зургийн хэлтэрхий; XIX-XX гүрнүүд.

Нас барсан хүн өөрөө ажиллах шаардлагагүй болно - тэр зөвхөн амралтаа эдлэх болно! Тэр булшинд зарц, боолын баримал, ушебти барималуудыг байрлуулах тул тариалан тариалах, мал бэлчээрлэх шаардлагагүй болно.

Ушабти - "хариуцагч". "Үхэгсдийн ном"-ын зургадугаар бүлэгт "ушабти хэрхэн яаж ажиллуулах" тухай өгүүлдэг: бурхад талийгаачийг Иаругийн талбайд ажиллахаар дуудаж, нэрээр нь дуудах үед, ушабти урагш ирж хариулах ёстой: " Би энд байна!" гэж хэлсний дараа тэр ямар ч эргэлзээгүйгээр тэдний хэлсэн газар очиж, хэлснээр нь хийх болно.

өвчтэй. 219. Шар айраг бэлдэж буй үйлчлэгч. Шохойн чулуугаар будсан баримал; Археологийн музей, Флоренц.
өвчтэй. 220. Судлаачид. Модон будсан барималууд; Дундад хаант улс; Пушкины музей.

өвчтэй. 221. Хөлөг онгоцны бүрэлдэхүүнтэй дэгээ. Будсан мод; дунд хаант улс.

өвчтэй. 222. Шинэ хаант улсын ушабти. Зүүн талд: муммижуулсан хүний ​​дүр төрхтэй ушебти; босоо баганад - "ushebti томъёо". Зөв гэж нэрлэдэг. "Осирис Хонсу" гэсэн бичээстэй "Амьд хүний ​​хувцастай Үшэбти" (өөрөөр хэлбэл "талийгаач [Египетийн нэрээр нэрлэгдсэн] Хонсу." Будсан шавар барималууд; 19-р гүрэн; Пушкиний музей.
өвчтэй. 223. Фараон Тутанхамуны Ушабти хааны эрх мэдлийн шинж чанартай - гартаа очирт таяг, гурвалсан ташуур.
XVIII гүрэн; Египетийн музей, Каир.

өвчтэй. 224. Ушабти саркофаг дотор. XIX гүрэн; Пушкины музей.
өвчтэй. 225. Талийгаачийн болон түүний эхнэрийн дүрс бүхий ушабти хайрцаг. XVIII гүрэн; Пушкины музей.

Язгууртнууд ихэвчлэн 360 ушабтиг Дуат руу авч явдаг байсан - жилийн өдөр бүр нэг; ядуучуудын хувьд 360 ийм ажилчдын жагсаалт бүхий папирус гүйлгэх гүйлгээгээр ушебти сольжээ. Иаругийн талбарт шидэт шившлэгийн тусламжтайгаар жагсаалтад нэрлэгдсэн бяцхан эрчүүд ушебти хэлбэрээр биелж, эзнийхээ төлөө ажилладаг байв (өвч 226).

өвчтэй. 226. Иаругийн талбайнууд. Зүүн ба дээд талд талийгаачийг Газар доорх ертөнцийн бурхадад мөргөж буй дүр зураг; төвд - Иаругийн талбай дахь хөдөө аж ахуйн ажил; доор - талийгаач (?) Ра-гийн гишүүдтэй хамт явдаг Нарны өдөр, шөнийн завь. "Үхэгсдийн ном" ("Бичээч Несминий папирус") -аас авсан зураг; 4-р зуун МЭӨ д.; Эрмитаж.

Лившиц I. G. Тайлбар // Эртний Египетийн үлгэр ба түүхүүд / Пер. эртний египет хэл ба тайлбараас. I. G. Livshits; Төлөөлөгч ed. Д.А. Олдерогге. Л., 1979 (Утга зохиолын дурсгал). S. 190.

"Хуц", "Ба" гэдэг үг адилхан сонсогдов.

Осирис, өөрөөр хэлбэл талийгаач, Осиристэй адилтгасан.

Египтологийн талаархи алдартай хэвлэлүүдэд тэдгээрийг заримдаа ялгадаггүй бөгөөд ерөнхий нэр томъёогоор "ushabti" гэж нэрлэдэг.

Египетийн домог зүйд Анубис-Сабыг нас барагсдын ивээн тэтгэгч, бурхдын шүүгч гэж үздэг (Египет хэлээр "sub" - "шүүгчийг шагалын тэмдгээр бичсэн) Түүний шүтлэгийн төв нь Каса (Грекээр Kinopl, "нохойн хот"). Хуучин хаант улсын үед Анубис нь үхэгсдийн бурхан гэж тооцогддог байсан бөгөөд "Пирамидын бичвэрүүд"-ийн дагуу бол хаант улсын гол бурхан байв. нас барсан.Гэвч МЭӨ 3-р мянганы сүүлчээс аажмаар Анубисын үүрэг Осирис руу шилжиж, тэрээр хойд насны шүүгч, бурхан болжээ.Түүний дэлхий дээрх хувилгаан нь бух Апис байсан бөгөөд нэр нь шууд утгаараа "шүүгч" гэсэн утгатай. .Египетчүүдийн үзэж байгаагаар нас барагсдын сүнс дэлхий дээр гарч ирж, янз бүрийн амьтан, тэр ч байтугай ургамлын биед шилжиж болно.Осирисын шүүх хурал дээр өөрийгөө зөвтгөж чадсан хүнийг Маа Херу ("үнэн дуу хоолой") Фараонууд гэж нэрлэдэг байв. Хуфу (Чеопс), Рамсес I, Шешенк Би нар амьд ахуйдаа энэ цолыг авч явсан. зориулалт"-д тодорхойлсон шүүлтийн ёслолыг бүхэлд нь туулах ёстой байв. Үхэгсдийн ном” мөн бурхдыг дүрслэх тахилч нарын өмнө “зөвтгөх”. Эртний Египетийн домогт анхны "Маа Херу" Осирис гэж нэрлэгддэг. "(9)

Нас барсны дараа Осирисийн гайхалтай түүхийг харуулсан Исисын нууцууд аль хэдийн зөвтгөгдсөн Осирис тэргүүтэй шүүхийн тайлбараар төгсөв. Эхэндээ талийгаачийг шүүхэд өгөх үндэслэл нь ёс суртахууны зарчмыг бус харин зан үйлийг зөрчсөн явдал байв. Гэсэн хэдий ч Эхний завсрын үеэс эхлэн нас барагсдын бүртгэлд ёс суртахууны тал дээр илүү их анхаарал хандуулж эхэлсэн нь ёс суртахууны хэм хэмжээг дагаж мөрдөх шаардлага хойд насандаа тархаж байгааг харуулж байна. Одооноос хойш зөвхөн ид шидийн хэрэгслийн тусламжтайгаар дараагийн амьдралын үр шимийг хүртэх нь хангалтгүй байсан - ёс суртахууны шаардлага, төгс төгөлдөр амьдралыг батлах хэрэгцээ гарч ирэв. Талийгаачийн зүрхийг дэнсэлж, жинг нь үнэний бурхан Маатын нөгөө талд байрлуулсан өдний жинтэй харьцуулан цагаатгах шүүхийн тухай товч тайлбарыг энд оруулав. масштаб: "Шүүх нь Хоёр Үнэний Танхимд (Маат хоёулаа) явагддаг. Талийгаач нь энэ руу ордог "Агуу бурхан", өөрөөр хэлбэл Ра тэргүүтэй хойд амьдралын шүүх бүрэн бүрэлдэхүүнээрээ сууж буй танхимд. Энд чимээгүй, идэвхгүй байдлаар. , газар доорх ертөнцийн хаан Осирис бурхан болон бусад 42 ер бусын оршнолууд байдаг ... Эдгээр чөтгөрүүдийн нэрсийн талаархи ид шидийн мэдлэгээр зэвсэглэсэн шүүгдэгч тэднийг зэвсгийг нь хурааж, тэд түүнийг эсэргүүцэж зүрхлэхгүй.Үр дүн Жинлүүрийн тухай Тот эсвэл Анубис бурхан тэмдэглэж, шүүхийн шийдвэрийг цагаатгах, талийгаачийг аймшигтай цаазаар авах ялаас чөлөөлж, эцэст нь энд орших аймшигт мангас ("залгигч") устгана гэж тунхаглажээ. жинлүүр. (арав)

Шударга ёсны хаан, Ведийн Энэтхэг дэх газар доорх ертөнцийн шүүгч нь Яма байв. Түүнийг гартаа таягтай одос үхэр дээр сууж буй асар том биетэй гэж дүрсэлсэн байв. Түүний өмнө гарч ирсэн нүгэлтнүүдийн сүнсний өмнө Яма аймшигт дүрээр гарч ирэв: "Пралаягийн үеэр үүл мэт шуугиж, хөө тортог шиг хар, аянга шиг аймшигтай анивчиж буй зэвсгүүд, гучин хоёр гартай, гурван йожана. өндөр, худаг шиг нүдтэй, том соёо цухуйсан ангайсан амтай, улаан нүдтэй, урт хамартай. (5)

Эртний Хятадад 5 ариун дагшин уулыг тахин шүтэх үед зүүн зүгт орших Тайшан ууланд онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг байсан - түүн дээр хойд ертөнцөд орох хаалга байдаг. Уулын ивээн тэтгэгч бурхан нь сүнс, газар доорх ертөнцийн шүүгч байв. Апокрифт бичвэрүүдэд энэ сүнсийг нас барагсдын сүнсийг өөрт нь дууддаг тэнгэрийн дээд эрхтний ач хүү гэж үздэг байв. Тайшан ууланд хүний ​​насыг бичсэн хаш хавтантай алтан хайрцагнууд хадгалагддаг гэж үздэг байв. Хятадын буддизмд 10 газар доорх шүүхийн танхим (Дию) гэсэн ойлголт байдаг. Үүн дээр талийгаачид дахин төрөх 6 хэлбэрийн аль нэгийг нь оноожээ. Эхний хоёр нь амьтад, шувууд, шавьж, хэвлээр явагчид хэлбэрээр хүмүүст байдаг. Түүнчлэн жилийн сүүлчийн өдрийн шөнө Тэнгэрт одсон Зао-Ван буюу Зао-шэнь гал голомтын сүнсний тухай итгэл үнэмшил өргөн тархсан байв. Зао Шен гэр бүлтэй, өөрийн зарц нартай гэж үздэг байв. “Үйлчлэгч нарын нэг нь бичээстэй номтой байсан шан(сайн) - гэр бүлийн гишүүдийн сайн үйлсийг тэмдэглэх, хоёр дахь нь номон дээр бичээстэй байв өө(муу), муу үйлийг тэмдэглэсэн.(11) Хятадын хожуу үеийн ардын домог зүйд Пан Гуан ("шүүгч")-ийн дүр алдаршсан.Түүнийг хүмүүсийн хувь заяаг хариуцдаг бурхан гэж үздэг.Үүнээс гадна бүлэг "нарийн бичгийн дарга нар"-ыг ийм нэрээр алдаршсан Янь-ваны газар доорх ертөнцийн тэргүүнүүд, хувь заяаны номонд тэмдэглэдэг. Пан-гуан нь ихэвчлэн хотын бурхан Чен-хуангийн туслах гэж тооцогддог байв. Сүүлийнх нь нас барагсдын сүнсийг шүүж, Пан-Гуан амьд хүмүүсийн сүнсийг шүүж байв.

Японы буддизмын хойд насанд нас барагсдын хаант улсын шүүгч, захирагч нь Энэтхэгийн Яматай тохирч байсан Эмма байв. Талийгаачийн сайн муу бүхнийг дүгнэж, ялыг нь тогтоосон. Вьетнамчуудын домог зүйд газар доорх ертөнцийн эзэн, шүүгчийн нэр нь Зием Вёнга ("тус эрхт Зием", Ст. Ямагаас), харин Вьетнамын Нар, Бинар үндэстний домогт дүрслэлд шударга ёсны бурхан биетэй байжээ. дарь эх Я Тиру Трей. Тэрээр өмнө нь Банарчуудын дунд түгээмэл байсан нэгэн төрлийн "Бурханы шүүх" -д шударга ёсыг сахидаг гэж үздэг байсан: шүүхээр оролцогчид усанд шумбаж, усан дор хэрхэн удаан байхаа мэддэг хүнийг зөв гэж үздэг байв.

Төвдийн домог зүйд хүний ​​сүнсний шүүгч нь цагаан туурайтай хар морь унасан догшин төрхтэй баатрын дүрд гарч ирсэн Цумарпо байв. Хүний амьдралын "амьсгалыг" авсан улаан тугтай жад, олс татсан зан чанар нь түүний шинж чанар байв. Түвдийн буддизмд дүрс гарч ирдэг -тайталийгаач Дармаражагийн удьяс. Тэрээр гартаа "үйлийн толь" барьдаг , тэнд бүх нас барагсдын үйлс харагдана. Түүний баруун, зүүн талд чөтгөрүүд байдаг бөгөөд нэг нь өнгөрсөн амьдралдаа юу хийснийг хэмждэг хэмжүүртэй, нөгөө нь талийгаачийн хувь заяаг тодорхойлдог ястай шидэж, түүнд зориулагдсан тамтай байдаг.

Монгол ардын домог зүйд далд ертөнцийн шүүгч, үхэгсдийн хаант улсын эзэн Эрлик бол демиургийн бүтээсэн анхны амьд амьтан юм. Алтайн домог зүйд Эрликийг Номун-хан - "хуулийн хаан" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд Кумандынхны дунд Бай-Өлгэн гол сүнс, "3 cap" цагаан үүлний дунд сууж, хүн бүрийг шүүдэг.

Гүржийн домог зүйд Гмерти бол тэнгэрийн дээд бурхан, бурхдын эцэг, ертөнцийг бүтээгч, аянгын эзэн, тэнгэрийн галын эзэн, мөн шударга ёсны бурхан юм. Энэ нь хүмүүсийн хувь заяаг тодорхойлж, ургац хураалт, урт наслалт, үржил шимийг өгч, бүх бузар муугаас хамгаалдаг. Шударга ёсны өөр нэг арбитр бол орон нутгийн олон нийтийн бурхдын тэргүүн Квирия бурхан байв. Хвтишвили, Бурхан ба хүмүүсийн хоорондох зуучлагч.

Вайнахуудын домгийн санаануудад нас барагсдын далд ертөнцийн эзэн, хүний ​​ясны өндөр сэнтийд заларсан Эль-да нас барагсдын сүнсийг шүүдэг. Тэр зөв шударга хүмүүсийг диваажинд, нүгэлтнүүдийг там руу илгээдэг.