Бакалаврт зориулсан шинжлэх ухааны судалгааны үндсэн сурах бичиг. Ашигласан материалын бодит жагсаалт: "Шинжлэх ухааны судалгааны үндэс". "Шинжлэх ухааны судалгааны үндэс"
Субстрат (философи)
субстрат(анхдагч бодис, анхдагч бодис, анхдагч элемент, анхдагч элемент, нэг эхлэл, materia prima) (Латин субстратаас - суурь, суурь) - өргөн утгаараа, оршин байгаа бүхний үндэс. Үүний зэрэгцээ субстрат нь ихэвчлэн бодис, бодисоор тодорхойлогддог. Нарийвчилсан утгаараа субстрат гэдэг нь аливаа зүйлийн өөрчлөлтийн явцад тогтвортой, өөрчлөгдөөгүй хэвээр үлдэж, түүний өвөрмөц шинж чанарыг (жишээлбэл, химийн урвалын атом) тодорхойлдог энгийн бүтэц, формацууд гэж ойлгодог.
Эртний гүн ухаанд
Хинду шашинд
Хинду шашны уламжлалын дагуу үндсэн элементүүд: агаар - цэнхэр тойрог, дэлхий - шар дөрвөлжин, гал - улаан гурвалжин, ус - хавирган сар, сүнс - хар зууван хэлбэр
Хятадын гүн ухаанд
Ву-син-( таван элемент; таван элемент; таван үйлдэл) нь Хятадын философийн үндсэн ангиллын нэг юм; орчлон ертөнцийн үндсэн параметрүүдийг тодорхойлдог таван гишүүнтэй бүтэц. Энэ нь гүн ухаанаас гадна Хятадын уламжлалт анагаах ухаан, мэргэ төлөг, тулааны урлаг, тоон зүйд өргөн хэрэглэгддэг. Энэ нь одоо байгаа бүх объект, үзэгдлийн төлөв байдал, харилцан холболтыг тодорхойлдог таван анги (Мод, Гал, Дэлхий, Металл, Ус) багтдаг.
Европын идеализмд
Төрөл бүрийн философийн идеалист сургуулиудад эртний санаанууд болон оригиналын талаархи Христийн шашны санаанууд цаашид хөгжиж ирсэн.
Гегелийн гүн ухаанд
Дэлхий ертөнцийн зүрхэнд туйлын сүнс оршдог. Зөвхөн тэр хязгааргүйнхээ ачаар өөрийнхөө тухай жинхэнэ мэдлэгт хүрч чадна. Өөрийгөө танин мэдэхийн тулд түүнд илрэл хэрэгтэй. Сансарт Үнэмлэхүй Сүнсний өөрийгөө илчлэх нь байгаль юм; цаг хугацааны хувьд өөрийгөө илчлэх - түүх.
Оросын шашны гүн ухаанд
С.Булгаковын философи
Булгаковын үзүүлбэрүүд Платоны Тимейсийг их давтдаг. Үүсэх ба устах, шилжилт, өөрчлөлтийн эргүүлэгт автсан оршихуйн хувьд бүтээгдсэн оршихуй нь "оршихуй" юм. Гэвч оршихуйн олон талт, олон талт байдлын цаана зөвхөн бүх дүр төрх, өөрчлөлтүүд л тохиолдож болох цорын ганц дэд суурийг бий болгох шаардлагатай. Энэ бүх нийтийн тулгууроршихуй, үүнээс нэн даруй үүссэн бүх зүйл, дэлхийн бүх зүйл, матери байдаг. Булгаков түүнтэй холбоотой эртний уламжлалын заалтуудыг хүлээн зөвшөөрдөг. Матери бол мэдрэхүйн ертөнцийн зүйлс, тэдгээрийн хамгийн тохиромжтой загвар, санаануудын хамт оршихуйн "гурав дахь төрөл" юм. Энэ бол хэлбэржүүлээгүй, тодорхойгүй "анхны матери", байж болох материал, мэдрэхүйд илчлэх чадвар юм. Онтологийн оршихуйн хувьд энэ нь ерөнхийдөө бүтээгдсэн оршихуйн адил меон, "байгах бус" юм. Гэхдээ эдгээр байр суурийг юуны түрүүнд материйн үүсгэгч үүрэгтэй холбоотой бусад зүйлсээр нөхдөг. Булгаковын хэлснээр тэрээр Грек, Дорно дахины эртний харь шашны шашны "Агуу эх дэлхий", мөн Эхлэл номын эхний ишлэлүүдийн "дэлхий" үүрэг гүйцэтгэдэг. "Дэлхий", "ээж" гэдэг нь Булгаковын материйн үндсэн тодорхойлолт бөгөөд түүний жирэмслэх, төрүүлэх хүч, үржил шим, үржил шимийг илэрхийлдэг. Дэлхий "хязгааргүй боломжоор ханасан"; энэ нь "бүх зүйл, учир нь бүх зүйл түүнд агуулагдах боломжтой". Хэдийгээр Бурханы дараа, Түүний хүслийн дагуу, гэхдээ матери нь бас бүтээлч зарчим юм. Булгаков Ниссагийн Григорийг дагаснаар ертөнцийн оршин тогтнох үйл явц нь Бурханы эх сурвалжийн бүтээлч үйлдлийг шууд үргэлжлүүлэх үйл явц, материйн өөрөө зайлшгүй идэвхтэй оролцоотойгоор гүйцэтгэсэн тасралтгүй үргэлжилсэн бүтээл гэж үздэг. Энд Булгаковын үзэл баримтлал нь платонизм ба неоплатонизмаас салсан эх оронч үзэл дээр суурилж байна; Христологи ба мериологийн хүрээнд эцсийн утгыг нь хүлээн авдаг. Эх дэлхий маань төрүүлээд зогсохгүй гэдэс дотроос нь байгаа бүхнийг гаргаж ирдэг. Түүний үүсгүүр, бүтээлч хүчин чармайлтын оргилд, туйлын хурцадмал байдал, туйлын цэвэр ариун байдлын хувьд тэрээр "Бурхан-Дэлхий" ба Бурханы Эх байх магадлалтай. Мариа түүний гүнээс ирж, дэлхий Логосыг хүлээн авч, Бурхан хүнийг төрүүлэхэд бэлэн болно. Дэлхий Бурханы эх болж, зөвхөн үүгээр л материйн жинхэнэ апотеоз, энэхүү бүтээлч хүчин чармайлтын өсөлт, титэм бий болдог. Булгаковын бүхэл бүтэн "шашны материализмын" түлхүүр энд байна.
В.С. Соловьевын философи
Соловьев амьд биетүүдийг авч үздэг гурван талыг ялгаж үздэг.
"i) дотоод аж ахуйн нэгж, эсвэл prima materia, амьдрал, амьдрах хүсэл эсвэл хүсэл эрмэлзэл, өөрөөр хэлбэл идэх, үржүүлэх - өлсгөлөн ба хайр (ургамлын хувьд илүү идэвхгүй, амьтдын хувьд илүү идэвхтэй); ii) энэ амьдралын хэв маяг, өөрөөр хэлбэл органик зүйл бүрийн хоол тэжээл, нөхөн үржихүйг (мөн үүнтэй холбоотойгоор бусад хоёрдогч функцийг) тодорхойлдог морфологи, физиологийн нөхцөл; эцэст нь, iii) биологийн зорилго - гадаад телеологийн утгаараа бус, харин төрөл зүйл бүрт дэмжигддэг эдгээр тодорхой хэлбэрүүдийн байр суурь, ач холбогдлыг бүхэлд нь органик ертөнцтэй уялдуулан тодорхойлдог харьцуулсан анатомийн хувьд. хоол тэжээл, нөхөн үржихүйгээр мөнхждөг. Биологийн зорилго нь өөрөө хоёр талтай: нэг талаас, органик зүйлүүд нь усны хөгцөөс хүний биеийг бий болгох хүртэлх ерөнхий биологийн үйл явцын үе шатууд (хэсэгчлэн түр зуурын, зарим нь байнгын) бөгөөд нөгөө талаас эдгээр зүйлүүд юм. бүх нийтийн организмын гишүүд гэж үзэж болно.бүхэл бүтэн амьдралд бие даасан ач холбогдолтой.
бас үзнэ үү
Тэмдэглэл
Викимедиа сан. 2010 он.
Философийн нэвтэрхий толь бичиг
- (Philosophie der symbolischen Formen, Bd. 1-3, 1923-29) - Марбургийн нео-Кантизмын сургуулийн төлөөлөгч Э.Кассирерийн гол бүтээл. Хэл шинжлэлийн хэлбэрийн үзэгдэл судлалын 1-р боть (Zur Phänomenologie der sprachlichen Form, 1923) нь оршилтой... ... Философийн нэвтэрхий толь бичиг
Үндсэн өгүүлэл: Конт, Огюст Үл мэдэгдэх хэмжигдэхүүнийг мэдэгдэж байгаа хэмжигдэхүүнтэй нь харьцах замаар тодорхойлох математикийг хийсвэр буюу ерөнхийд нь тооны тухай сургаал, орон зайн талбар дахь тэгшитгэлийн тухай тодорхой гэж хуваадаг ... ... Википедиа
"Бодис" энд дахин чиглүүлдэг; бусад утгыг мөн үзнэ үү. Бодис (Латин substantia essence; суурь нь) нь өөр зүйлд тохиолдох ослоос ялгаатай нь бие даан, өөрөө оршдог зүйл юм ... Википедиа бол дэлхийн философийн түүхийн үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг бөгөөд өвөрмөц онцлогтой байдаг. Эртний Хятадын соёлд үндэстний үл тоомсорлолтыг үндэстнээс нь ангижруулах нь домог судлалын ухамсрын дотроос домог зүйг дахин эргэцүүлэн бодох замаар ... ... Хамгийн сүүлийн үеийн философийн толь бичиг
Ер нь аливаа тайлбарт оршихуйн категори нь ертөнцийн тухай гүн ухааны ойлголтын гол, анхдагч нь бөгөөд юуны түрүүнд хүний оршихуй юм. Гэхдээ энэ хэлбэрээр хамгийн ерөнхий бөгөөд хамгийн хийсвэр, хамгийн тодорхойгүй категори болохын хувьд тодорхойлогдох ёстой. Тэгээд онтологи дахь оршихуйн ангиллын дараагийн тодорхойлолт бол бодисын ангилал юм.
Бодис гэж юу вэ? Оршихуйн шалгуур, ерөнхийдөө оршихуйн тодорхойлолтын тухай ярихад оршихуйн үндсэн зарчмыг олох тухай ярьж байна. Оршихуйн энэхүү үндсэн зарчмыг "бодис" гэж нэрлэдэг.
Само субстанцийн тухай ойлголт нь давхар утгатай.Лат. substantia нь "мөн чанар", substantius нь "бодис" гэсэн утгатай. Тэдгээр. субстанци нь оршихуйн бие даасан (өөрөөр хэлбэл, юунаас ч хамааралгүй) мөн чанар юм. Спиноза энэ ангиллыг хамгийн нарийн боловсруулсан.Тэр бичсэн - "Би субстанцид оршдог, өөрөөрөө дамжуулан дүрслэгддэг зүйлийг, өөрөөр хэлбэл түүний төлөөллийг бүрдүүлэх ёстой өөр зүйлээр төлөөлөх шаардлагагүй гэдгийг хэлж байна.". Өөрөөр хэлбэл, субстанци нь "өөрийн шалтгаан", causa sui юм. Бүх зүйл, үзэгдэл, бодол санаа, оршихуйн бүх түвшний объектив, субьектив, трансцендентийн өөрчлөгдөөгүй үндсэн зарчим, мөн чанар. Спиноза тайлбарлав: "Өөрийнхөө шалтгаанаар би мөн чанар нь оршихуйг агуулдаг гэдгийг хэлж байна.". Өөрөөр хэлбэл, мөн чанар нь зөвхөн оршин байгаагаар илэрхийлэгдэх боломжтой.
Энд ойлгоход хэцүү байна - Спиноза мөн чанар, оршихуй гэсэн хоёр ойлголт, философийн хоёр категорийг нэгтгэсэн.. Философийн хэд хэдэн чиглэлүүд эдгээр хоёр ойлголтыг тусгаарласан. Бүх материалист чиг хандлага нь субстанцаас ертөнцийн материаллаг нэгдмэл байдлыг бий болгодог. Дэлхий дээр матери болон түүний бүтээлээс өөр юу ч байхгүй. Тиймээс хүн үүсдэг, энэ бол ямар нэгэн материаллаг үзэгдэл, гэхдээ түүнийг тархи үүсгэдэг, тархи нь материаллаг субстрат буюу ухамсрын бодис гэх мэт. Материализмын хувьд цорын ганц бодис нь матери юм. Мөн матери аль хэдийн бусад бүх төрлийн бодит байдлыг бий болгодог. Мөн шашны гүн ухаанд, тухайлбал, католик шашны неотомизмд Бурхан бол шалгуур ба цорын ганц субстанц, бүр субстанц биш, харин оршихуйн үндэс юм. Харин Спиноза энэ хоёр зарчмыг нэгтгэж, байгалийг бурхан буюу бурхны мөн чанар гэж нэрлэдэг (тэр шашингүй үзэлтэн байсан учраас). Бурхан-Байгаль бүх зүйлийн үндэс. Бурхан-Байгалийг субстанцын хувьд, оршин байгаа бүхний үндсэн зарчмыг Латин хэлээр Спиноза натура натуранс гэж нэрлэдэг - бүхэл бүтэн зүйл, үзэгдлийг "бүтээдэг байгаль". Мөн бүх дэлхий бол Бурхан-Байгалийн үр удам - natura naturata, "төрүүлсэн байгаль" юм.
Бодис байдаг, эсвэл илүү тодорхой бол функцууд нь шинж чанаруудаар дамжин хэрэгждэг. Атрибут гэдэг нь төрөлхийн шинж чанар бөгөөд үүнгүйгээр аливаа зүйл өөрөө байхаа болино. Жишээлбэл, хүний хувьд шинж чанар нь ухамсар юм. Хэрэв хүн эргэн тойрныхоо ертөнцийг сэтгэж, ойлгохоо больж, эргэн тойрныхоо ертөнцөөс ялгарахаа больвол тэр амьтан эсвэл ургамал болж хувирдаг. Спинозагийн хэлснээр байгаль нь хоёр шинж чанартай байдаг. Энэ нь өргөтгөл үү, орон зайн уу(өөрөөр хэлбэл матери (байгаль) орон зайд байрладаг), мөн бодох(Учир нь энэ бол бүх зүйлийг, тэр дундаа сэтгэлгээтэй хүнийг бий болгодог Бурхан-Байгаль юм. Үүнийг зөвтгөхийн тулд Спиноза атейст үзэлтэн байгалийг Бурхан гэж нэрлэдэг).
Гэвч Декарт эдгээр Спинозагийн шинж чанаруудыг бодис гэж нэрлэсэн. Тэдгээр. Декарт хоёр бие даасан субстанцтай байсан - өргөтгөл ба сэтгэлгээ.
Спинозагийн шинж чанарууд нь хязгааргүй олон тооны горимоор дамжин хэрэгждэг. Горим нь нэг бодисын шинж чанараар дамждаг тодорхой илрэлүүд юм - Байгаль. Хязгааргүй олон тооны мод байдаг. Мод бол бүх зүйл, бүх үзэгдэл, бүх бодол, мэдрэмж, бүх зүйл юм.
Бодисын тухай ойлголт, эсвэл бүр тодорхой хэлбэл, оршихуйн үндсэн зарчим болох субстанцийн ангилал, субстрат гэсэн ойлголтоос ялгах ёстой. Хэрэв субстрат нь үндсэн зарчим бол (жишээлбэл, материалистуудын хувьд бүх матери, Спинозагийн хувьд бүх байгаль, нео-томистуудын хувьд бурхан), субстрат нь материал юм (бодис бол онцгой тохиолдол). Латин хэлнээс орчуулсан субстрат - "хог". Философид уг ойлголтыг "юунаас бүтсэн бэ" гэсэн утгаар орж ирсэн бөгөөд тухайн үзэгдэл ямар материалаас бүрддэг вэ. Жишээлбэл, Аристотелийн хэлснээр лонх шавар, хөлөг онгоц мод гэх мэт. Энэ нь дүрмээр бол бид материаллаг субстратын тухай ярьж байна. XIX-XX зууны эхэн үе хүртэл. субстратыг бодистой нь тодорхойлсон. Материас гадна талбар байдаг нь мэдэгдэж байгаа өнөө үед философичид "субстрат" гэсэн ойлголтыг энэ талбарт болгоомжтой хэрэглэж байна, учир нь талбай нь материйн төрөл боловч субстрат биш юм.
Оршихуйн тухай ойлголт нь юмс, объект, үйл явцын бүх өвөрмөц ялгаанаас хийсвэрлэн авч, тэдгээртэй зөвхөн нэг шинж чанартай - оршихуйтай холбоотой байдаг тул оршихуйг бодит байдал, бодит байдал, оршихуй гэсэн ойлголтуудтай адилтгах нь хууль бус юм. Энэ нь ертөнцийг бүрэн бүтэн болгож, гүн ухааны эргэцүүлэн бодох сэдэв болгодог.
Эртний Грекчүүд орчлон ертөнцийг нэгтгэх зарчмын талаархи санаагаа аль хэдийн бий болгосон. Философид ийм үндэслэлийг тодорхойлохын тулд субстрат ба субстрат гэсэн хоёр ангиллыг боловсруулсан. Субстрат нь бүх зүйлээс бүрддэг. Эртний Грекчүүд нэг буюу өөр философийн сургуульд харьяалагдахаас хамааран субстрат буюу дэлхийн эхлэлийг дараахь байдлаар ойлгодог байв.
Ус: Фалес бүх зүйл уснаас үүсч, нуран унаснаар буцаад ус болж хувирдаг гэж үздэг;
Агаар: Анаксимен энэ элементийг сонгохдоо агаар нь конденсаци нь шингэн, гал, хатуу орчин үүсгэдэг гэж үзсэн;
Апейрон ("хязгааргүй"): Анаксимандр тодорхойгүй, мөнхийн ба хязгааргүй, байнга, хөдөлгөөнд байдаг, гарал үүсэлтэй гэж үздэг;
Гал: Ефесийн Гераклит галыг орчлон ертөнцийн субстрат-генетикийн эхлэл гэж үздэг. Байгалийн бүх зүйл, үзэгдэл галаас төрж, алга болж дахин гал болж хувирдаг.
Дээд ерөнхий түвшинд оршихуйн үндэс нь субстрат гэж ойлгохоо больсон, харин субстрат гэж ойлгохоо больсон, харин субстрат (Латин substatia - мөн чанар, үндсэн зүйл) гэж ойлгогддог бөгөөд энэ нь зөвхөн оршин байгаа бүх зүйлийн үндсэн зарчмыг төдийгүй, мөн тодорхой зүйл, үйл явдал, үзэгдлийн олон янз байдлын дотоод нэгдэл.
Философид бодит байдлыг бодит байдалд байгаа бүх зүйл гэж ойлгодог. Объектив ба субъектив бодит байдлыг ялгах. Объектив бодит байдал нь хүний ухамсрын гадна орших зүйл юм: орон зай, цаг хугацаа, хөдөлгөөн; Субьектив бодит байдал нь аливаа зүйл, түүнтэй холбоотой бүх зүйлийг хүний ухамсар, мэдрэхүй, мэдрэх үзэгдэл гэж тодорхойлж болно.
Хүн мэдрэх, хуулбарлах, гэрэл зураг авах, харуулах (гэхдээ түүний ухамсар, мэдрэмжээс гадуур байдаг) объектив бодит байдлыг тодорхойлохын тулд философид материйн тухай ойлголт байдаг. Уламжлал ёсоор бол материйг хүний мэддэг зүйл, түүний мэдлэгээс гадуурх зүйл гэж хоёр бүлэгт хувааж болно. Энэ хуваагдал нь нөхцөлт бөгөөд үүний зэрэгцээ түүний хэрэгцээ нь тодорхой юм: материйн тухай ярихад бид зөвхөн хүний мэддэг зүйлийг л шинжлэх боломжтой.
"Матери" гэсэн ойлголт нь субстанцийн тухай ойлголтыг тодорхой болгох хэлбэрээр гарч ирэв. Юуны өмнө матери нь ухамсрын эсрэг байдаг. Энэ нь маш чухал, учир нь матери нь зөвхөн физик бодит байдал (бодис) биш, эрчим хүчний хэлбэрээр үйлчилж, бие махбодид мэдрэгддэггүй (жишээлбэл, рентген туяа, цацраг идэвхит бодис). Гэсэн хэдий ч материйн бүх хэлбэр нь ухамсрын эсрэг, түүнээс гадуур, түүнээс хараат бус байдаг, өөрөөр хэлбэл матер нь чанарын хувьд олон янзын объектив бодит байдал юм.
Материалист уламжлалын хүрээнд матери нь ухамсрын (субъектив бодит байдал) холбоотой эхлэлийн (объектив бодит байдал) статустай субстанцыг илэрхийлдэг философийн ангилал юм.
"Матери" ангиллын үүсэл, хөгжилд түүх, гүн ухааны экскурс нь дүрмээр бол түүний хувьслын гурван үндсэн үе шатыг шинжлэх замаар явагддаг бөгөөд эдгээр нь материйг 1) зүйл, 2) шинж чанараар тайлбарлах замаар тодорхойлогддог. , 3) харилцаа. Эхний үе шат нь одоо байгаа бүх үзэгдлийн үндсэн зарчим болох тодорхой, гэхдээ бүх нийтийн зүйлийг хайхтай холбоотой байв. Дэлхий ертөнцийг ойлгох ийм оролдлогыг анх удаа Ионийн философичид (Талес, Анаксимандр, Анаксимен) хийсэн бөгөөд үүгээрээ дэлхийн домгийн дүр төрхт үндсэн өөрчлөлтийг хийсэн. Тэд дэлхийн урсгал, хувирамтгай, олон талт байдлын цаана ямар нэгэн оновчтой эв нэгдэл, дэг журам байдаг гэдгийг ойлгосон. Тэдний философийн үзэл баримтлалд материйн үндсэн зарчмын үүргийг нэг буюу өөр субстрат гүйцэтгэдэг байсан - энэ нь бүх үйл явц, үзэгдлийн нэгдмэл байдлын материаллаг үндэс юм.
Бодит хандлагын хүрээнд атомизм нь материйн тусгай бүтцийн тухай сургаал болох нь орчлон ертөнцийн бүтцийг тайлбарлах шинэ стратеги болжээ. Энэхүү үзэл баримтлал нь чанарын хувьд ялгаатай гомеомиерийн тухай Анаксагорын сургаал, Левкипп, Демокрит нарын үзэл баримтлалаар хөгжсөн бөгөөд үүний дагуу ертөнц нь бүтээгдээгүй, өөрчлөгдөөгүй материаллаг атомуудаас бүрддэг. Хожим нь материаллаг ертөнцийн бүтцийн атомист хувилбар нь Эпикур, Лукреций нарын сургаалд бий болсон. Үүний үр дүнд атомууд орчлон ертөнцийн механизмыг танин мэдэх оновчтой хэрэгсэл болсон. Материйн талаархи материаллаг ойлголтын оновчтой утга нь байгалийн ертөнцийн оршин тогтнох нь үнэн хэрэгтээ зарим бүх нийтийн зарчмууд (мэдээжийн хэрэг үнэмлэхүй биш, харин харьцангуй шинж чанартай), хязгааргүй байдагтай холбоотой байдаг. тэдгээрийн хослолууд нь ажиглаж болох объектуудын шавхагдашгүй багцыг бүрдүүлдэг.
"Матери" ангилал үүсэх хоёр дахь үе шат нь шинэ эриний эрин үе, сонгодог шинжлэх ухаан үүссэн үетэй холбоотой бөгөөд түүний зорилго нь илэрхий, дүрслэн харуулах замаар байгалийн бодит дүр зургийг өгөх явдал байв. туршлагаас үүдэлтэй байх зарчим. Тухайн үеийн танин мэдэхүйн оюун санааны хувьд байгалийн объектуудыг жижиг систем, нэг төрлийн механик хэрэгсэл болгон танилцуулсан. Ийм системүүд нь харьцангуй цөөн тооны элементүүдээс бүрдэх ба хүчний харилцан үйлчлэл, хатуу тодорхойлогдсон холболтоор тодорхойлогддог байв. Үүний үр дүнд тухайн зүйлийг цаг хугацааны явцад орон зайд хөдөлж буй харьцангуй тогтвортой бие гэж танилцуулж эхэлсэн бөгөөд түүний анхны нөхцөлийг (өөрөөр хэлбэл биед үйлчилж буй координат ба хүч) мэдэж байж зан төлөвийг урьдчилан таамаглах боломжтой болсон. Орчин үеийн шинжлэх ухаан нь материйн бодит санааг чанарын хувьд өөрчилсөнгүй, шинжлэх ухааны судалгааны явцад илчлэгдсэн аттрибут шинж чанарыг агуулсан тул түүнийг зөвхөн зарим талаар гүнзгийрүүлсэн. Аливаа зүйлийн бүх нийтийн мөн чанар нь тэдгээрийн доторх нэг субстрат байгаа эсэхээс гадна тодорхой шинж чанараас харагддаг - масс, өргөтгөл, үл нэвтрэх чадвар гэх мэт.
Материйн ангиллын шинэ тайлбарын бэлтгэл үе шат нь Гегелийн диалектик аргыг шингээсэн рационалист онол, сахилга баттай байгалийн шинжлэх ухааныг мета онолын дэмжлэг үзүүлэх философийн хөтөлбөр болгон гарч ирж буй марксизмын үзэл баримтлал гэж үзэж болно. 19-р зууны эхний хагасын шинжлэх ухааны хувьсгал). Тиймээс Маркс, Энгельс нар анхдагч материйн тухай ойлголтыг шинэчлэн боловсруулж, түүний философийн бус харин шинжлэх ухааны тодорхой утгыг зааж өгсөн; бодисыг гүн ухааны хийсвэрлэл гэж үзэх; тэд практикийг танин мэдэхүй, үзэл баримтлалыг бий болгох шалгуур болгон нэвтрүүлдэг. 19-р зууны сүүлч, 20-р зууны эхэн үеийн байгалийн шинжлэх ухаанд гарсан суурь хувьсгал, орчлон ертөнц, түүний бүтцийн талаархи хүний үзэл бодлыг эрс өөрчилсөн нөхцөлд материйн тухай ойлголтыг "бидний мэдрэхүйд үйлчилж, тодорхой мэдрэмж төрүүлдэг" гэж нэвтрүүлсэн. бид" (Плеханов). Лениний байр сууриар бол "матери гэдэг нь хүний мэдрэхүйд өгөгдсөн, бидний мэдрэхүйгээр хуулж, гэрэл зураг авч, харуулах, тэдгээрээс үл хамааран оршин тогтнох объектив бодит байдлыг тодорхойлох философийн ангилал юм."
Хэрэв бид материйн энэ тодорхойлолтыг задлан шинжилж үзвэл дараах дүгнэлтэд амархан хүрч болно.
1. Объектив идеализмаас ялгаатай нь энэ нь зөвхөн матери объектив байдлаар оршдог бөгөөд үүнээс гадна мэдрэхүйд бидэнд өгсөн өөр объектив бодит байдал байдаггүй гэж үздэг.
2. Матери бол объектив бодит байдал гэсэн байр суурь нь субьектив-идеалист үзлийн эсрэг чиглэж, ертөнц бол нийлмэл цогц, "миний мэдрэхүй"-ийн нэгдэл, оршин тогтнох нь мэдрэх гэсэн үг гэх мэт олон хувилбараар нотлогддог. Үүний эсрэгээр, матери бидний гадна, биднээс үл хамааран, бидний мэдрэмжээс үл хамааран оршдог гэдгийг онцлон тэмдэглэв.
3. Матери нь бидний ухамсарт (түүнээс хамааралгүйгээр оршин байдаг) хуулж, гэрэл зураг авч, тусгалаа олдог гэсэн дүгнэлт нь хүний оюун санааны ертөнцийг танин мэдэх, зөв тусгах чадварыг үгүйсгэдэг (эсвэл эргэлздэг) бүх төрлийн агностицизм, скептицизмийн эсрэг чиглэгддэг. , объектив үнэнийг ойлгох.
4. Эцэст нь, материйн тухай энэхүү тодорхойлолт нь метафизик материализмын хязгаарлалтыг харуулж байгаа бөгөөд түүний мөн чанар нь авч үзэж буй асуудалд материйн тухай философийн ойлголтыг түүний аль нэг төрлөөр нь (бодис, "анхдагч матери" гэх мэт) тодорхойлох явдал байв.
Философи нь ертөнцийн тодорхой хэлбэр, шинж чанаруудаас хийсвэрлэн авч үзэхдээ материйг объектив бодит байдлын хувьд голлон анхаардаг. Байгалийн шинжлэх ухаан нь материйн тухай философийн үзэл баримтлалд тулгуурлан ухамсартайгаар эсвэл аяндаа түүний бүтэц, бүтэц, түвшин, шинж чанар, холбоо, харилцаа холбоог судалж, материаллаг ертөнцийн зүй тогтлыг тодорхой хэлбэрээр илрүүлдэг гэх мэт.
Матери мөн нарийн төвөгтэй бүтэцтэй байдаг. Орчин үеийн шинжлэх ухааны ололт амжилтад үндэслэн бид түүний зарим төрөл, бүтцийн түвшинг тодорхойлж болно. XIX зууны эцэс хүртэл гэдгийг мэддэг. байгалийн шинжлэх ухаан молекул, атомаас цааш явсангүй. Электронуудын цацраг идэвхт чанарыг нээснээр физикийн шинжлэх ухаанд материйн илүү гүн хэсгүүдэд нээлт хийж эхэлсэн. Материйн бүтцийн талаархи мэдэгдэж буй мэдээллийг системчлэснээр бид түүний дараах бүтцийн дүр зургийг харуулж чадна.
Нэгдүгээрт, материйн гурван үндсэн төрлийг ялгах ёстой бөгөөд үүнд: бодис, антиматер, талбар. Цахилгаан соронзон, таталцлын, электрон, мезон болон бусад талбарууд мэдэгдэж байна. Ерөнхийдөө энгийн бөөмс бүр өөрийн харгалзах талбартай холбоотой байдаг. Үүний нэг жишээ бол 1922 онд Луис де Бройли зарим нөхцөлд тэдгээрийн корпускуляр шинж чанарыг, зарим тохиолдолд долгионы шинж чанарыг илтгэдэг энгийн бөөмсийн хоёрдмол шинж чанарыг нээсэн явдал юм. Бодис нь энгийн бөөмс (фотоныг эс тооцвол), атом, молекул, макро болон мега биетүүд, жишээлбэл. бөөн амралттай бүх зүйл.
Эдгээр бүх төрлийн матери нь хоорондоо диалектик холбоотой байдаг. Хоёрдугаарт, хамгийн ерөнхий хэлбэрээр, материалын дараах бүтцийн түвшинг ялгаж болно.
1) энгийн бөөмс ба талбайнууд;
2) атом-молекулын түвшин;
3) бүх макро объект, шингэн, хий;
4) сансрын биетүүд: галактик, мананцар гэх мэт;
5) биологийн түвшин, ан амьтан;
6) нийгмийн түвшин - нийгэм.
Материйн бүтцийн түвшин бүр өөрийн хөдөлгөөн, хөгжилд өөрийн гэсэн хууль тогтоомжид захирагддаг. Жишээлбэл, бүтцийн эхний түвшинд энгийн бөөмс, талбайн шинж чанарыг магадлал, статистик шинж чанартай квант физикийн хуулиар тодорхойлсон байдаг. Тэдний хууль зэрлэг ан амьтдад үйлчилдэг. Хүний нийгэм тусгай хуулийн дагуу ажилладаг. Материйн бүтцийн бүх түвшинд (диалектикийн хууль, бүх нийтийн таталцлын хууль гэх мэт) үйлчилдэг хэд хэдэн хуулиуд байдаг бөгөөд энэ нь эдгээр бүх түвшний салшгүй холбоотой байдлын нэг нотолгоо юм.
Дээд зэрэглэлийн материйн доод түвшин бүрд багтана. Жишээлбэл, атом ба молекулууд нь энгийн тоосонцор, макро биетүүд нь энгийн бөөмс, атом, молекулуудаас бүрддэг. Гэсэн хэдий ч дээд түвшний материаллаг формацууд нь доод түвшний элементүүдийн механик нийлбэр биш юм. Эдгээр нь тэдгээрийг тодорхойлсон хуулиудын онцлогт тусгагдсан бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн шинж чанарын энгийн нийлбэрээс үндсэндээ ялгаатай шинж чанартай чанарын шинэ материаллаг формацууд юм.
Гуравдугаарт, дээрх ангилалд үндэслэн материйн гурван өөр хүрээг ялгаж болно: амьгүй, амьд, нийгмийн зохион байгуулалттай - нийгэм.
Материйн хамгийн чухал шинж чанар бол хөдөлгөөн юм. Өөр өөр цаг үед философичид хөдөлгөөний тухай сургаалыг боловсруулсан. Гераклит дэлхий дээр үл хөдлөх зүйл гэж байдаггүй ("нэг гол руу хоёр удаа орж болохгүй") гэж сургасан.
17-18 зуунд. Хөдөлгөөний цорын ганц хэлбэрийг механик гэж үздэг: философи, байгалийн шинжлэх ухаанд хөдөлгөөний тухай метафизик, механик үзэл давамгайлж байв. Материйг механик идэвхгүй масс, хөдөлгөөнийг гаднаас ирж буй идэвхтэй хүч гэж ойлгодог байв.
Диалектик үзэл нь эсрэгээр нь гэрчилдэг: хөдөлгөөн бол материйн оршин тогтнох арга юм. Үүнийг байгалийн шинжлэх ухаан баталж байна. Орчин үеийн физик нь матери ба хөдөлгөөний салшгүй байдлыг хатуу тоон хэлбэрээр илчилдэг. Материйн хувьд оршин байна гэдэг нь хөдөлгөөнд байна гэсэн үг. Философийн гол асуудлуудын нэг бол хөдөлгөөний үл эвдрэлийн асуудал юм. Энэ нь оргүйгээс бий болдоггүйн адил алга болж чадахгүй. Энэ нь нэг хэлбэрээс нөгөөд шилждэг. Жишээлбэл, механик хөдөлгөөн нь дулааны хөдөлгөөн болж хувирдаг бөгөөд энэ нь химийн, цахилгаан гэх мэт болж хувирдаг. Ийм учраас хөдөлгөөн нь үнэмлэхүй - хөдөлгөөнөөс гадна матери оршин тогтнох боломжгүй.
Үүний зэрэгцээ хөдөлгөөн нь материйн эцэс төгсгөлгүй өөрчлөлт шиг амралт, цаг хугацааны тогтвортой байдал, тэнцвэрт байдлын мөчүүдийг үгүйсгэдэггүй. Амар амгалан бол харьцангуй юм.
Хөдөлгөөн нь материйн бүх нийтийн өмч болох чанарын хувьд олон янзын хэлбэрээр илэрдэг. Хөдөлгөөний хэлбэрийн баялаг, олон янз байдал нь материйн төрөл зүйлтэй холбоотой юм. Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухаанаар хөдөлгөөний бүх хэлбэрийг амьд байгаль, амьгүй байгаль, нийгэм гэсэн гурван төрөлд хувааж болно.
1. Амьгүй байгаль дахь хөдөлгөөн:
a) Эгэл бөөмс ба талбайн хөдөлгөөн (таталцал);
б) Химийн процессын үндэс болох атом ба молекулуудын хөдөлгөөн;
в) Бичил биетүүдийн хөдөлгөөн (дулаан, дуу чимээ, талстжилт);
г) Сансрын систем дэх хөдөлгөөн (гаргууд, одод, галактикууд).
2. Зэрлэг ан амьтдын хөдөлгөөн:
а) бодисын солилцоо;
b) Организм дахь функциональ холболтууд;
в) Гадаад нөхцөл байдлыг тусгах үйл явц;
d) Төрөл бүрийн болон төрөл зүйл хоорондын харилцаа.
3. Нийгэм дэх хөдөлгөөн:
a) Үйлдвэрлэлийн арга;
б) Хүний ухамсар;
в) Хүний үйл ажиллагааны янз бүрийн хэлбэрүүд.
Ф.Энгельс хөдөлгөөний дараах үндсэн хэлбэрүүдийг онцлон тэмдэглэв.
Механик (масс, объект);
Физик (молекулууд);
Химийн бодис (атом);
Биологийн (уураг);
Нийгмийн (хүмүүсийн үйл ажиллагаа).
Хөдөлгөөний бүх хэлбэрүүд хоорондоо холбоотой байдаг. Түүхийн хувьд доод хэлбэрүүд нь дээд хэлбэрийг бий болгодог бол нэгэн зэрэг дээд хэлбэрүүд нь хөдөлгөөний доод хэлбэрийг өөрчилдөг тул доод хэлбэрүүдийн талаар мэдлэггүйгээр дээд хэлбэрийн дүн шинжилгээ хийх боломжгүй юм. Жишээлбэл, физик хөдөлгөөн нь молекулуудын механик; хими бол атомын физик; биологи бол уургийн хими юм.
Хөдөлгөөний нийгмийн хэлбэрийг хүний биологи гэж ойлгох боломжгүй тул онцгой анхаарал шаарддаг: нийгмийн амьдралын хуулиудыг байгалийн хуулиар тайлбарладаггүй. Энэ бол хүний үйл ажиллагааны ухамсартай хэлбэрүүдтэй холбоотой үндсэндээ өөр хөдөлгөөний хэлбэр юм.
Тиймээс хөдөлгөөн бол материйн гол шинж чанар юм. Хөдөлгөөний хэлбэрүүд нь маш олон янз бөгөөд материйн хадгалалтын хууль, түүний үндсэн шинж чанарыг чанд дагаж мөрдөх замаар харилцан хувирах чадвартай байдаг.
Материйн оршихуйн хамгийн чухал хэлбэр нь орон зай, цаг хугацаа юм. Орон зай бол түүний цар хүрээ, бүтэц, материаллаг системийн элементүүдийн харилцан үйлчлэлийг тодорхойлдог материйн шинж чанар юм. Цаг хугацаа - материйн оршин тогтнох хугацаа, түүний төлөв байдлын өөрчлөлтийн дарааллыг илэрхийлдэг. Эдгээр ангилал нь туйлын ерөнхий хийсвэрлэл юм. Философийн түүхэнд орон зай-цаг хугацааны дүрслэлийн хоёр загвар бий болсон бөгөөд хожим нь "Демокрит-Ньютон", "Аристотель-Лейбниц" гэсэн ойлголтууд гэж нэрлэгдсэн. Эхний ойлголтыг материаллаг, хоёр дахь нь харилцааны гэж нэрлэдэг. Эхний үзэл баримтлал нь орон зайг материаллаг объектуудтай холбоогүй нэг төрлийн хоосон чанар гэж үзэх боломжийг олгосон. Үүний зэрэгцээ цаг хугацаа бол матери, орон зайтай холбоогүй бие даасан зүйл гэж үздэг. Хоёрдахь үзэл баримтлалын үүднээс орон зай, цаг хугацааг юмсаас салангид гэж төсөөлөөгүй. Шинжлэх ухаанд 19-р зууны төгсгөл ба 20-р зууны эхэн үе хүртэл. анхны үзэл баримтлал давамгайлсан. Эртний Грекийн гүн ухаантан Демокрит, Эпикур, Лукреций Карус болон бусад хүмүүс атомист сургаалын үндсэн дээр орон зайг хоосон орон зай гэж ойлгосон. Атомууд оршин тогтнох, хөдөлгөөнд оролцохын тулд атомууд янз бүрийн аргаар нийлж янз бүрийн биеийг бүрдүүлдэг тодорхой сав хэрэгтэй гэж тэд үздэг байв. Сонгодог физик хөгжихийн хэрээр орон зай, цаг хугацааны мөн чанарын тухай Демокритийн санаа Бруно, Галилео, Декарт болон бусад хүмүүсийн бүтээлүүдэд бий болсон бөгөөд энэ талаар Ньютон онцгой хувь нэмэр оруулсан бөгөөд тэрээр сонгодог физикийг бүтээхдээ онцгой хувь нэмэр оруулсан. механик нь биетүүдийн механик хөдөлгөөн үүсдэг бүх нийтийн жишиг хүрээг хайж байв. Ньютон орон зайг ийм бүх нийтийн систем болгон сонгосон. Ньютоны хэлснээр, орон зай бол бүх биетүүд гаднах зүйл мэт байрладаг хоосон үнэмлэхүй сав юм. Бусад байгууллага оршин тогтнохоос үл хамааран бүх бие нь өргөтгөлтэй байдаг. Ньютон орон зайг гурван хэмжээст, тасралтгүй, нэгэн төрлийн, изотроп гэж үздэг. Түүний янз бүрийн хэсгүүд нь бие биенээсээ ямар ч байдлаар ялгаатай байдаггүй тул орон зайн харилцаа нь хаа сайгүй ижил байсан бөгөөд нэг геометрээр дүрслэгдсэн байдаг - Евклидийн геометр. Цаг хугацаа бол аливаа үзэгдэлд байдаг цэвэр үргэлжлэх хугацаа юм. Энэ нь бас үнэмлэхүй юм.
Орон зай, цаг хугацааны мөн чанарын тухай шинэ санаа бий болохын хэрээр тэдгээрийн шинж чанарын талаархи санаанууд ч өөрчлөгддөг. Бичил ертөнцийн хил хязгаарын хүрээнд орон зай, цаг хугацаа нь макро ертөнц буюу мега ертөнцийн түвшний ижил төстэй зүйлээс эрс ялгаатай болох нь тодорхой болсон. Биологийн орон зай, биологийн цаг, ялангуяа нийгмийн орон зай, нийгмийн цаг хугацаа нь өөрийн гэсэн хэмнэл, хэмнэлтэй байдаг.
Тиймээс бид орон зай, цаг хугацааны үнэмлэхүй болон харьцангуй шинж чанаруудыг авч үзэж байгаа тул субстанци болон харилцааны үзэл баримтлалд үнэмлэхүй үнэн байдаггүй.
1.1. Шинжлэх ухаан. Шинжлэх ухааны үндсэн шинж чанар, ойлголтууд. Шинжлэх ухааны судалгааны мөн чанар, шинжлэх ухааны судалгааны үндсэн хэлбэрүүд.
1.2. Шинжлэх ухааны судалгааны үндсэн системийн шинж чанарууд.
1.3. Шинжлэх ухааны сургуулиудын үйл ажиллагааны мөн чанар, зорилго.
Сэдэв 2 Шинжлэх ухааны судалгааны ерөнхий арга зүй
2.1. Шинжлэх ухааны судалгааны арга зүйн ойлголт, үндсэн чиг үүрэг. Арга зүйн үндэс.
2.2. Шинжлэх ухааны ерөнхий арга зүй.
2.3. Шинжлэх ухааны тусгай арга зүй
Сэдэв 3. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн орчин үеийн аргууд.
3.1. Судалгааны арга, арга зүйн тухай ойлголт. Аргын ангилал.
3.2. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн ерөнхий аргын шинж чанар.
3.3. Онолын эмпирик судалгааны аргууд.
3.4. Шинжлэх ухааны судалгааны үр дүнгийн баталгаа.
Сэдэв 4. Социологийн судалгааг зохион байгуулах, явуулах.
4.1. Социологийн судалгааны үзэл баримтлал ба үндсэн үе шатууд. Судалгааны хөтөлбөр.
4.2. Социологийн судалгааны төрлүүд: ажиглалт, судалгаа, туршилт.
4.3. Өгөгдлийн түүвэр багцтай ажиллах
Тсэдэв 1. ЭРДЭМ ШИНЖИЛГЭЭНИЙ СУДАЛГААНЫ ҮЙЛ АЖИЛЛАГААНЫ ҮЗЭЛХИЙЛЭЛ, ОНЦЛОГ
1.1. Шинжлэх ухаан. Шинжлэх ухааны үндсэн шинж чанар, ойлголтууд. Шинжлэх ухааны судалгааны мөн чанар, шинжлэх ухааны судалгааны үндсэн хэлбэрүүд.
Мэргэжилтэн бүр судалгааны үйл ажиллагааны арга зүй, зохион байгуулалтын талаар, шинжлэх ухаан, түүний үндсэн ойлголтын талаар ойлголттой байх ёстой.
Шинжлэх ухаан бол байгаль, нийгэм, сэтгэлгээний талаархи шинэ мэдлэгийг бий болгоход чиглэсэн хүний үйл ажиллагааны салбар юм.
Хүний үйл ажиллагааны тодорхой хүрээний хувьд энэ нь нийгмийн хөдөлмөрийн хуваагдал, сэтгэцийн хөдөлмөрийг бие махбодийн хөдөлмөрөөс салгах, танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг тодорхой бүлгийн хүмүүсийн ажлын тусгай талбар болгон хувиргах үр дүн юм. Хүний бүх төрлийн үйл ажиллагаанд шинжлэх ухааны үүднээс хандах хэрэгцээ нь шинжлэх ухааныг бусад үйл ажиллагааны салбараас илүү хурдацтай хөгжүүлэхэд хүргэдэг.
"Шинжлэх ухаан" гэсэн ойлголт нь шинэ мэдлэг олж авахад чиглэсэн үйл ажиллагаа, энэ үйл ажиллагааны үр дүн - олж авсан шинжлэх ухааны мэдлэгийн нийлбэрийг багтаасан бөгөөд энэ нь ертөнцийг шинжлэх ухааны ойлголттой болгох үндэс суурь болдог. Шинжлэх ухааныг хүний ухамсрын нэг хэлбэр гэж бас ойлгодог. "Шинжлэх ухаан" гэсэн нэр томъёог шинжлэх ухааны мэдлэгийн салбаруудыг нэрлэхэд ашигладаг.
Шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа, хөгжлийн зүй тогтол, шинжлэх ухааны мэдлэг, шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны бүтэц, динамик, шинжлэх ухааны бусад нийгмийн институци, нийгмийн материаллаг болон оюун санааны амьдралын салбаруудтай харилцан үйлчлэлийг тусгай чиглэлээр судалдаг. шинжлэх ухааны шинжлэх ухаан.
Шинжлэх ухааны шинжлэх ухааны гол зорилтуудын нэг бол хөгжүүлэх явдал юм шинжлэх ухааны ангилал, шинжлэх ухааны мэдлэгийн ерөнхий систем дэх шинжлэх ухаан бүрийн байр суурийг бүх шинжлэх ухааны уялдаа холбоог тодорхойлдог. Хамгийн түгээмэл нь бүх шинжлэх ухааныг байгаль, нийгэм, сэтгэлгээний шинжлэх ухаанд хуваарилах явдал юм.
Ухамсарлах мөчид үүссэн шинжлэх ухаан мунхаглал Энэ нь эргээд мэдлэг олж авах бодит хэрэгцээг бий болгосон. Мэдлэг - Хүний оюун санаанд тусгахад тохирсон бодит байдлын танин мэдэхүйн практикт туршсан үр дүн. Энэ бол объектив бодит байдлын тогтмол холболтын талаархи ерөнхий санааны нөхцөлт хэлбэрийн төгс хуулбар юм.
Хүний сэтгэлгээний мунхаглалаас мэдлэг рүү шилжих үйл явцыг гэнэ мэдлэг, Энэ нь объектив бодит байдлыг хүний оюун ухаанд тусгаж, үржүүлэхэд суурилдаг. шинжлэх ухааны мэдлэг - Эдгээр нь өөрийн гэсэн тусгай зорилго, зорилт, шинэ мэдлэг олж авах, шалгах аргуудаар тодорхойлогддог судалгаа юм. Энэ нь үзэгдлийн мөн чанарт хүрч, тэдгээрийн оршин тогтнох, хөгжлийн хууль тогтоомжийг илчилж, улмаар эдгээр үзэгдэлд нөлөөлөх практик боломж, арга зам, арга хэрэгслийг харуулж, объектив шинж чанарт нь нийцүүлэн өөрчлөх боломжийг олгодог. Шинжлэх ухааны мэдлэг нь практикийн замыг гэрэлтүүлж, практик асуудлыг шийдвэрлэх онолын үндэс суурийг бий болгоход чиглэгддэг.
Мэдлэгийн үндэс, хөдөлгөгч хүч нь дадлага, шинжлэх ухааныг онолын ойлголт шаарддаг бодит материалаар хангадаг. Онолын мэдлэг нь объектив бодит байдлын үзэгдлийн мөн чанарыг ойлгох найдвартай суурийг бүрдүүлдэг.
Танин мэдэхүйн үйл явцын диалектик нь бидний мэдлэгийн хязгаарлагдмал байдал ба объектив бодит байдлын хязгааргүй нарийн төвөгтэй байдлын хоорондох зөрчилдөөнөөс бүрддэг. Мэдлэг бол үүний үр дүн юм шинэ дэлхийн талаархи мэдлэг. Танин мэдэхүйн үйл явц нь нягт харилцан үйлчлэл, харилцан хамаарал бүхий эмпирик ба онолын мэдлэг гэсэн хоёр гогцоо бүтэцтэй байдаг.
Танин мэдэхүй нь хэд хэдэн асуултанд хариулахад ирдэг бөгөөд үүнийг схемийн дагуу дараах байдлаар дүрсэлж болно.
Юу? Хэдэн ширхэг вэ? Юу? Аль нь? Хэрхэн?- Эдгээр асуултанд хариулж болно шинжлэх ухаан.
Хэрхэн хийх үү?- энэ асуултын хариулт техник.
Юу хийх вэ?бөмбөрцөг юм дадлага.
Асуултуудын хариулт нь нэн даруй тодорхойлох болно зорилго шинжлэх ухаан - тайлбар, тайлбарболон алсын харааобъектив бодит байдлын үйл явц, үзэгдлүүд нь түүний олж илрүүлсэн хуулиудын үндсэн дээр судлах сэдвийг бүрдүүлдэг, өөрөөр хэлбэл өргөн утгаараа бодит байдлын онолын хуулбар юм.
Жинхэнэ мэдлэг нь систем хэлбэрээр оршдог зарчим, зүй тогтол, хууль тогтоомж, үндсэн ойлголт, шинжлэх ухааны баримт, онолын үндэслэл болондүгнэлт. Тиймээс жинхэнэ шинжлэх ухааны мэдлэг нь объектив юм. Гэсэн хэдий ч шинжлэх ухааны мэдлэг харьцангуй эсвэл үнэмлэхүй байж болно. харьцангуй мэдлэг - Энэ бол бодит байдлын хангалттай тусгал болохын тулд дүрс нь объекттой давхцах тодорхой бүрэн бус байдалаар ялгагддаг мэдлэг юм. Үнэмлэхүй мэдлэг - Энэ нь тухайн объектын талаархи ерөнхий санааг бүрэн, бүрэн хуулбарлах явдал бөгөөд энэ нь тухайн объекттой дүрс нь үнэмлэхүй давхцаж байгааг баталгаажуулдаг. Практик тасралтгүй хөгжиж байгаа нь мэдлэгийг үнэмлэхүй мэдлэг болгон хувиргах боломжгүй болгодог боловч бодитой үнэн мэдлэгийг алдаатай үзэл бодлоос ялгах боломжийг олгодог.
Шинжлэх ухаан нь байгаль, нийгэм, сэтгэлгээний хөгжлийн хэв маягийн талаар онолын болон хэрэглээний шинэ мэдлэг олж авахад чиглэсэн тодорхой үйл ажиллагааны хувьд ийм үндсэн шинж чанартай байдаг. шинж тэмдэг:
Системчилсэн мэдлэг байгаа эсэх (онол, үзэл баримтлал, хууль тогтоомж, зүй тогтол, зарчим, таамаглал, үндсэн ойлголт, баримтуудын шинжлэх ухааны санаа);
Шинжлэх ухааны асуудал, судалгааны объект, сэдэв байгаа эсэх;
Судалж буй үзэгдлийн (үйл явц) практик ач холбогдол, түүний талаархи мэдлэг.
Шинжлэх ухааны үндсэн ойлголтуудыг авч үзье.
шинжлэх ухааны санаа - Үзэгдлийг (үйл явцыг) завсрын аргументгүйгээр, түүний үндсэн дээр дүгнэлт хийж буй бүх холболтын талаархи ойлголтгүйгээр зөн совингийн тайлбар. Энэ нь одоо байгаа мэдлэг дээр суурилсан боловч урьд өмнө анзаарагдаагүй хэв маягийг харуулдаг. Шинжлэх ухаан нь хоёр төрлийн санааг өгдөг: бүтээмжтэй, хор хөнөөлтэй, өөрөөр хэлбэл шинжлэх ухаан, практикт чухал ач холбогдолтой эсвэл ач холбогдолгүй. Энэхүү санаа нь таамаглалаас өөрийн тодорхой биелэлээ олдог.
Таамаглал - өгөгдсөн үр нөлөөг урьдчилан тодорхойлсон аливаа үзэгдэл (үйл явц) эсвэл шалтгааныг тайлбарлах шинжлэх ухааны таамаглал. Шинжлэх ухааны онол нь үнэнийг хайх эхлэлийн цэг болох таамаглалыг агуулдаг бөгөөд энэ нь цаг хугацаа, хүчин чармайлтыг ихээхэн хэмнэж, баримтыг зориудаар цуглуулж, бүлэглэхэд тусалдаг. Үгүй, дүрслэх, тайлбарлах, үндсэн ажлын болон үзэл баримтлалын таамаглал байдаг. Хэрэв таамаглал нь шинжлэх ухааны баримттай нийцэж байвал шинжлэх ухаанд үүнийг онол, хууль гэж нэрлэдэг.
Таамаглал (санаа гэх мэт) нь магадлалын шинж чанартай бөгөөд хөгжлийнхөө гурван үе шатыг дамждаг.
Бодит материалын хуримтлал, түүнд үндэслэсэн таамаглалыг дэвшүүлэх;
Зөвшөөрөгдөх онолын таамаглал дээр үндэслэн таамаглал дэвшүүлэх, үндэслэл болгох;
Практикт олж авсан үр дүнг баталгаажуулах, түүний үндсэн дээр таамаглалыг боловсронгуй болгох;
Хэрэв туршиж үзэхэд үр дүн нь үнэн бол таамаглал нь шинжлэх ухааны онол болж хувирдаг. Таамаглалыг бүхэлд нь биш юмаа гэхэд хэсэгчлэн ч гэсэн найдвартай мэдлэг болно гэсэн итгэлээр дэвшүүлж байна.
Хууль - Байгалийн хөгжлийг урьдчилан тодорхойлдог үзэгдлийн дотоод чухал холболт. Таамаглалаар зохион бүтээсэн хуулийг дараа нь логикоор нотлох ёстой, зөвхөн энэ тохиолдолд үүнийг шинжлэх ухаан хүлээн зөвшөөрдөг. Хууль тогтоохын тулд шинжлэх ухаан шүүлтийг ашигладаг.
Шүүх - үзэл баримтлалын холболтын тусламжтайгаар аливаа зүйлийг батлах эсвэл үгүйсгэх бодол. Аливаа объект, үзэгдлийн талаархи дүгнэлтийг аливаа баримтыг шууд ажиглах замаар эсвэл шууд бусаар - дүгнэлтийн тусламжтайгаар олж авч болно.
дүгнэлт - тодорхой тооны өгөгдсөн шүүлтээс өөр шүүлтийг гаргаж ирдэг сэтгэцийн үйл ажиллагаа бөгөөд энэ нь тодорхой байдлаар анхныхтай нь холбоотой байдаг.
Шинжлэх ухаан бол онолын цуглуулга юм. Онол - сургаал, тодорхой үзэгдлийг тайлбарлахад чиглэсэн санаа, үзэл бодол, заалт, мэдэгдлийн систем. Энэ бол шууд биш, харин бодит байдлын идеалчилсан тусгал юм. Онол нь шинжлэх ухаан эсвэл түүний хэсгийг бүрдүүлдэг ерөнхий заалтуудын багц гэж үздэг. Энэ нь бие даасан ойлголт, таамаглал, хуулиуд бие даасан байдлаа алдаж, салшгүй системийн элементүүд болж хувирдаг синтетик мэдлэгийн нэг хэлбэр юм.
Шинэ онолд дараах шаардлагыг тавьж байна.
Шинжлэх ухааны онолын тодорхойлсон объектод нийцсэн байдал;
Туршилтын судалгааг онолын аргаар солих чадвар;
Бодит байдлын тодорхой үзэгдлийн тайлбарын бүрэн байдал;
Энэ онолын хүрээнд янз бүрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хоорондын хамаарлыг тайлбарлах боломж;
Онолын дотоод тууштай байдал, түүний судалгааны өгөгдөлтэй нийцэх байдал.
Онол бол шинжлэх ухааны үзэл баримтлал, зарчим, заалт, баримтуудын систем юм.
шинжлэх ухааны үзэл баримтлал - тодорхой үндсэн санаагаар нэгтгэгдсэн судалгааны объектын талаархи үзэл бодол, онолын байр суурь, үндсэн бодлуудын систем.
Үзэл баримтлал - Эдгээр нь хэлэлцэж буй зүйлийн агуулга, мөн чанар, утгын тодорхойлолт юм.
Зарчмын дагуу Шинжлэх ухааны онолын хувьд үзэл бодлын хамгийн хийсвэр тодорхойлолтыг ойлгодог. Зарчим гэдэг нь бодитой ач холбогдолтой туршлагын үр дүнд бий болсон дүрэм юм.
үзэл баримтлал - энэ нь ерөнхий хэлбэрээр илэрхийлэгдсэн бодол юм. Энэ нь объект, үзэгдлийн зайлшгүй шаардлагатай шинж чанарууд, түүнчлэн харилцаа холбоог тусгасан байдаг. Хэрэв үзэл баримтлал нь шинжлэх ухааны эргэлтэнд орсон бол түүнийг нэг үгээр тэмдэглэнэ эсвэл үгийн багцыг хэрэглэнэ - нөхцөл. Үзэл баримтлалын агуулгыг задлахыг түүний тодорхойлолт гэж нэрлэдэг. Сүүлийнх нь хоёр чухал шаардлагыг хангаж чадна:
Хамгийн ойрын ерөнхий ойлголтыг зааж өгөх;
Энэ ойлголт бусад ойлголтоос юугаараа ялгаатай болохыг онцлон тэмдэглэ.
Дүрмээр бол энэхүү үзэл баримтлал нь шинжлэх ухааны судалгааны үйл явцыг дуусгаж, эрдэмтний судалгааны явцад олж авсан үр дүнг нэгтгэдэг. Үндсэн ойлголтуудын багцыг нэрлэдэг үзэл баримтлалын аппарат нэг эсвэл өөр шинжлэх ухаан.
шинжлэх ухааны баримт - дүгнэлт, батлах үндэс болох үйл явдал, үзэгдэл. Тэрээр бусадтай хамт шинжлэх ухааны мэдлэгийн үндэс суурийг бүрдүүлдэг бөгөөд үзэгдэл, үйл явцын объектив шинж чанарыг тусгасан байдаг. Шинжлэх ухааны баримтын үндсэн дээр юмс үзэгдлийн зүй тогтлыг тодорхойлж, онолыг бий болгож, хууль тогтоомжийг гаргаж авдаг.
Мунхаг байдлаас мэдлэг рүү чиглэсэн сэтгэлгээний хөдөлгөөнийг арга зүйгээр удирддаг. Арга зүй шинжлэх ухааны мэдлэг - судалгааны үйл ажиллагааны зарчим, хэлбэр, аргын тухай сургаал. Судалгаа техник нь шинэ мэдлэг олж авахын тулд хуучин мэдлэгийг ашиглах арга юм. Энэ бол шинжлэх ухааны баримтыг олж авах хэрэгсэл юм.
Шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа - шинэ мэдлэг олж авах, ашиглахад чиглэсэн оюуны бүтээлч үйл ажиллагаа. Энэ нь янз бүрийн хэлбэрээр байдаг;
1) судалгааны үйл ажиллагаа;
2) шинжлэх ухаан, зохион байгуулалтын үйл ажиллагаа;
3) шинжлэх ухаан, мэдээллийн үйл ажиллагаа;
4) шинжлэх ухаан, сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа;
5) шинжлэх ухааны болон туслах үйл ажиллагаа гэх мэт.
Эдгээр шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны төрөл бүр өөрийн гэсэн тодорхой чиг үүрэг, даалгавар, ажлын үр дүнтэй байдаг.
Судалгааны үйл ажиллагааны хүрээнд шинжлэх ухааны судалгаа хийдэг. Шинжлэх ухааны судалгаа - зорилготой мэдлэг, түүний үр дүн нь үзэл баримтлал, хууль, онолын тогтолцооны үүрэг гүйцэтгэдэг.
Шинжлэх ухааны судалгааны үндсэн ба хэрэглээний гэсэн хоёр хэлбэр байдаг. Шинжлэх ухааны суурь судалгаа - Байгаль, нийгэм, хүний хөгжлийн зүй тогтол, харилцааны талаархи шинэ мэдлэг олж авахад чиглэсэн шинжлэх ухааны онолын ба (эсвэл) туршилтын үйл ажиллагаа. Хэрэглээний судалгаа - мэдлэг олж авах, практик зорилгоор ашиглахад чиглэсэн шинжлэх ухаан, шинжлэх ухаан, техникийн үйл ажиллагаа.
Шинжлэх ухааны үр дүнд хүрэхийн тулд шинжлэх ухааны судалгаа хийдэг. Шинжлэх ухааны үр дүн - Шинжлэх ухааны суурь буюу хавсарга судалгааны явцад олж авсан шинэ мэдлэгийг шинжлэх ухааны тайлан, эрдэм шинжилгээний ажил, эрдэм шинжилгээний илтгэл, судалгааны ажлын талаархи эрдэм шинжилгээний тайлан, монографийн судалгаа, шинжлэх ухааны нээлт гэх мэт хэлбэрээр шинжлэх ухааны мэдээллийн зөөгч дээр тэмдэглэсэн. Шинжлэх ухааны болон хэрэглээний үр дүн - шинэ конструктив буюу технологийн шийдэл, туршилтын загвар, олон нийтийн практикт нэвтрүүлсэн эсвэл нэвтрүүлж болзошгүй дууссан туршилт. Шинжлэх ухааны болон хэрэглээний үр дүн нь шинжлэх ухаан, техникийн бүтээгдэхүүний тайлан, урьдчилсан зураг төсөл, зураг төсөл, технологийн баримт бичиг, бүрэн хэмжээний дээж гэх мэт хэлбэртэй байж болно.
Шинжлэх ухааны судалгааны үндсэн үр дүнд дараахь зүйлс орно.
Шинжлэх ухааны хураангуй;
Бага хурал, хурал, семинар, симпозиумд шинжлэх ухааны илтгэл;
Курсын ажил (диплом, магистрын) ажил;
Судалгааны (туршилтын загвар; туршилтын технологийн) ажлын тайлан;
Шинжлэх ухааны орчуулга;
Диссертаци (нэр дэвшигч, докторын зэрэг);
Хадгалсан гар бичмэлүүд;
Монографи;
Шинжлэх ухааны нийтлэл;
Алгоритм ба программ;
Эрдэм шинжилгээний хурлын тайлан;
Урьдчилсан хэвлэл;
Сурах бичиг, сургалтын хэрэглэгдэхүүн;
Номзүйн индекс гэх мэт.
Сэдвүүд шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа нь: эрдэмтэд, эрдэмтэд, шинжлэх ухаан, сурган хүмүүжүүлэх ажилчид, түүнчлэн шинжлэх ухааны байгууллага, шинжлэх ухааны байгууллага, магадлан итгэмжлэлийн III-IV түвшний дээд боловсролын байгууллага, шинжлэх ухаан, шинжлэх ухаан, техникийн үйл ажиллагааны чиглэлээр олон нийтийн байгууллагууд.
Хүмүүсийн нэлээд хэсэг нь судалгааны ажилд оролцдог. Үүнийг байнга хийдэг хүмүүсийг судлаачид, эрдэмтэд (эрдэмтэд), эрдэмтэд гэж нэрлэдэг.
Судлаач шинжлэх ухааны судалгаа хийдэг хүн гэж нэрлэдэг. Эрдэмтэн - Энэ бол шинжлэх ухаантай холбоотой, шинэ мэдлэг боловсруулдаг, шинжлэх ухааны тодорхой чиглэлээр мэргэшсэн хүн юм. Эрдэмтэн - шинжлэх ухаан, (эсвэл) шинжлэх ухаан, техникийн үр дүнд хүрэхийн тулд суурь болон (эсвэл) хавсарга шинжлэх ухааны судалгаа хийдэг хувь хүн. Эрдэмтэн - үндсэн ажлынхаа дагуу, хөдөлмөрийн гэрээ (гэрээ) -ийн дагуу шинжлэх ухаан, шинжлэх ухаан-техникийн эсвэл шинжлэх ухаан-сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа эрхэлдэг, аттестатчиллын үр дүнгээр батлагдсан зохих мэргэшилтэй эрдэмтэн.
Шинжлэх ухааны хүмүүс зохих мэргэжил, мэргэшилтэй, бие даан ажилладаг, шинжлэх ухааны багуудад (байнгын эсвэл түр зуурын) нэгдэж, шинжлэх ухааны сургуулиудыг байгуулдаг.
1.2. Шинжлэх ухааны судалгааны үндсэн системийн шинж чанарууд.
орчин үеийн нийгмийн хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг шинжлэх ухаанымэдээлэл, шинжлэх ухааны мэдлэгийн үр дүнд олж авсан. Үүнийг хүлээн авах, түгээх, ашиглах нь шинжлэх ухааны хөгжилд зайлшгүй шаардлагатай.
Шинжлэх ухааны мэдээллийг цаг хугацаа, орон зайд тодорхой суваг, арга хэрэгсэл, аргаар түгээдэг. Энэ системд шинжлэх ухааны харилцаа холбоо онцгой байр суурь эзэлдэг. Шинжлэх ухааны харилцаа холбоо(NC) - эрдэмтэд, мэргэжилтнүүдийн хооронд шинжлэх ухааны мэдээлэл (санаа, мэдлэг, мессеж) солилцох. Харилцаа холбооны онолын орчин үеийн зохиогчид К.Шэннон, В.Вивер нар харилцааны тухай дараах тодорхойлолтыг өгдөг: "Эдгээр нь нэг оюун ухаан нь нөгөө оюун ухаанд нөлөөлж байвал бүх үйлдлүүд юм."
NDT процесст таван үндсэн элемент байдаг:
1)харилцах чадвартай - мессеж илгээгч (санаа гаргах, шинжлэх ухааны мэдээлэл цуглуулах, боловсруулах, дамжуулах хүн).
2)харилцах - мессеж (тэмдэглэл, тэмдэг, кодыг ашиглан тодорхой аргаар кодлогдсон шинжлэх ухааны тогтмол эсвэл тогтмол бус мэдээлэл).
3) суваг (шинжлэх ухааны мэдээлэл дамжуулах арга).
4) хүлээн авагч - мессежийг хүлээн авагч (мэдээлэл өгөх зорилготой бөгөөд үүнийг тодорхой байдлаар тайлбарлаж буй хүн түүнд хариу үйлдэл үзүүлэх).
5) Санал хүсэлт - хүлээн авагчийн хүлээн авсан шинжлэх ухааны зурваст үзүүлэх хариу үйлдэл.
Шинжлэх ухааны харилцаа холбоо нь үүнээс эхэлдэг харилцах чадвартай, Энэ нь шинжлэх ухааны санаа эсвэл үзэл баримтлалыг бий болгодог. Эдгээр нь судалгааны бүлгүүд, шинжлэх ухааны сургууль, институт, хүрээлэн, бүс нутаг эсвэл улс орон гэх мэт бие даасан эрдэмтэд, зохиогчдын баг байж болно. Байгууллагын шинжлэх ухааны байдал, шинжлэх ухааны зэрэг, эрдмийн зэрэг, нийтлэлийн тоо, шинжлэх ухааны ажлын үргэлжлэх хугацаа, харилцаа холбооны ажилтны шинжлэх ухааны байдал, түүний ҮС-д үзүүлэх нөлөөллийн түвшингээс хамааран тодорхойлно. Гайхамшигтай эрдэмтэд харилцааны хувьд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг.
Шинжлэх ухааны санааг томъёолсны дараа зохиогч үүнийг цаашдын хөгжлийн чиг хандлагыг тодорхойлоход тусалдаг хамт олон, удирдагчтайгаа шууд хуваалцдаг. Дараа нь мэдээллийг бага хурал, симпозиумд шинжлэх ухааны илтгэл (мэдээлэл) хэлбэрээр өргөн хүрээний мэргэжилтнүүдийн дунд тарааж, эрдэм шинжилгээний илтгэл, урьдчилсан хэвлэл эсвэл нийтлэл (бичгээр эсвэл цахим хэлбэрээр) хэлбэрээр гаргадаг.
Баримтжуулсан ба (эсвэл) баримтжуулаагүй шинжлэх ухааны мэдээлэл нь дамжуулагдсан зүйл юм харилцах. Шинжлэх ухааны мэдээг ихэвчлэн хэл, дүрс, үйлдлээр дамжуулдаг. Зургийг хэлний харилцааны нэмэлт болгон ашигладаг (график, зурагт хуудас). Үйлдлүүд нь судлаачийн аман дүгнэлтийг баталж байна.
Ихэнх мэдээллийг хэлээр дамжуулдаг. - байгалийн (хүний харилцааны хэл) эсвэл хиймэл (машины програмчлалын хэл). Харилцагч нь мэдээллийг тэмдэг, код тэмдэг, болон хүлээн авагч мэдээллийг тайлах (декод тайлах, орчуулах). Шинжлэх ухааны харилцаа холбоо нь шинжлэх ухааны мессежийн хэл нь хүлээн авагчид ойлгомжтой байх нөхцөлд л үүсдэг. Ихэнхдээ судлаачид холбогдох хэлээ мэдэхгүй бол гадаад хэл дээрх хэвлэлийг ашиглаж чаддаггүй. Бүтээлийг нийтлэг хэлээр танилцуулаагүй тохиолдолд уншигчдын тоо нэлээд хязгаарлагдмал байдаг. Энд орчуулга туслах болно.
Харилцагч ба хүлээн авагч хоёрын хооронд харилцаа тогтоогдсон харилцааны суваг, үүнгүйгээр харилцаа холбоо боломжгүй (мэдээлэл солилцох, дамжуулах арга). Эдгээр нь уулзалт, хурал, радио, телевиз, интернет, хэвлэлийн газар, сэтгүүлийн редакци, номын сан болон шинжлэх ухааны шууд болон шууд бус харилцаа холбооны боломжийг олгодог бусад сувгууд юм.
Шинжлэх ухааны харилцаа холбоо байгаа бол үр дүнтэй ажилладаг санал хүсэлт - хүлээн авсан мессежийг хүлээн авагчийн хариу үйлдэл. Мессежийн сонирхол нь асуудлын агуулга, шинжлэх ухааны санаа, мэдээллийн хүртээмж, хэвлэгдсэн газар, цаг хугацаа, сэтгүүлийн (монография) эргэлт, хэл, хэвлэх түвшин, хэв маяг зэрэг олон хүчин зүйлээс хамаардаг. . Хүлээн авагчийн санал хүсэлтийн илрэл нь ишлэл, холбоос, хариулт, тойм, тойм бичих, хураангуй, нийтлэл, зохиогчийн санааг холбогдох чиглэлээр үндсэн мэдлэг болгон оруулах гэх мэт байж болно.
Шинжлэх ухааны үр дүнгийн үнэ цэнийн гол үзүүлэлтүүдийн нэг нь ишлэлийн индекс, Энэ нь тодорхой нийтлэл, зохиогч, сэтгүүл, байгууллага, улс орны лавлагааны тоог тодорхойлдог. Энэ үзүүлэлт өндөр байх тусам зохиогч илүү эрх мэдэлтэй байх тусам түүний шинжлэх ухааны үнэлгээ өндөр байдаг. Холбоосууд нь санааг түгээх түвшин, түүний шинжлэх ухаан, практик ач холбогдол, хүний мэдлэгийн түвшин, шинжлэх ухааны харилцааны бодит хэрэгжилтийг харуулдаг.
Шинжлэх ухааны харилцааны ангилалд олон янзын хандлага байдаг. Үүнд хуваагддаг шууд (судалгааны үйл явцад оролцож буй мэргэжилтнүүдийн шууд харилцаа холбоо); шууд бус (шинжлэх ухааны бүтээлээрээ дамжуулан эрдэмтдийн хоорондын харилцаа холбоо);
босоо (удирдагч ба диссертацид нэр дэвшигчийн хооронд);
хэвтээ (өргөдөл гаргагчийг шинжлэх ухааны сургуулийн төлөөлөгчидтэй холбодог) гэх мэт. Гэсэн хэдий ч хамгийн түгээмэл нь шинжлэх ухааны харилцаа холбоог албан ба албан бус, баримтат болон баримтат бус гэж хуваах бөгөөд тэдгээрийн хооронд ойр дотно харилцаа тогтоогдсон байдаг.
Албан ёсны Н.К - шинжлэх ухааны мэдлэгийг бий болгох, боловсруулах, түгээн дэлгэрүүлэх зорилгоор тусгайлан бүтээсэн бүтцээр дамжуулан шинжлэх ухааны мэдээлэл солилцох. Эдгээр нь хэвлэлийн газар, сонин сэтгүүлийн редакц, эрдэм шинжилгээний байгууллага, дээд боловсролын байгууллага, радио, телевиз, номын сан, мэдээллийн төв, музей, архив гэх мэт юм. сэтгүүлд нийтлэл эсвэл шинжлэх ухааны монографи, холбоосууд. Нэг зохиогчоос нөгөө зохиогчоос шууд иш татах нь иш татсан зохиогчоос иш татсан хүн хүртэл тэдний хооронд албан ёсны харилцааны суваг бий болсныг илтгэнэ. Хэрэв хоёр судлаач гурав дахь нэгийг нь иш татсан бол эхний болон гурав дахь зохиогчдын хооронд албан ёсны харилцаа холбоог иш татах замаар бий болгодог. Албан ёсны NC-ийн үр нөлөө нь нийтлэгдсэн шинжлэх ухааны үр дүнгийн тоо хэмжээ, чанараар тодорхойлогддог.
Албан бус NK - Энэ нь харилцаа холбоо (илгээгч) ба хүлээн авагч (хүлээн авагч) хоёрын хооронд хувийн харилцаа холбоо, уулзалт, яриа, утсаар ярих, захидал харилцаа гэх мэтээр бий болсон харилцаа холбоо юм. Ийм харилцааны эерэг тал нь цаг хугацаа хэмнэж, харилцан гүн гүнзгий ойлголцлыг хангах явдал юм. Албан бус NC-ийн үр нөлөөг өөрийгөө тайлагнах, асуулт асуух, ажиглалт хийх замаар тодорхойлдог. Хамтран бичсэн эрдэмтэд судалгааныхаа үр дүнг нийтлэх үед шинжлэх ухааны мэдээллийн бие даасан албан бус солилцоо тодорхой болно.
Баримтат кино Н.К - Баримтжуулсан мэдээлэл (санаа, мессеж, мэдлэг) солилцоход суурилсан шинжлэх ухааны баримт бичигт тулгуурласан харилцаа холбоо. шинжлэх ухааны баримт бичиг - Энэ бол онолын эсвэл туршилтын судалгааны үр дүнг нийтлэх, түүнчлэн эрдэмтэд түүхэн баримт бичиг, уран зохиолын эх бичвэрийг хэвлүүлэхэд бэлтгэх явдал юм. Энэ нь орон зай, цаг хугацаанд дамжуулах материал зөөгч дээр бэхлэгдсэн шинжлэх ухааны мэдээллийг агуулдаг.
NDT системд шинжлэх ухааны баримт бичиг статусыг хүлээн авдаг харилцаа холбоо. Үүнийг хэвлэгдсэн хураангуй, эрдэм шинжилгээний илтгэлийн текст, өгүүлэл, шинэ бүтээлийн тодорхойлолт, монографи, судалгааны тайлан, диссертаци, диссертацийн хураангуй, аналитик тойм, реферат гэх мэт хэлбэрээр танилцуулж болно. Шинжлэх ухааны мэдээллийг ном, товхимол, сэтгүүл, уян диск гэх мэт хэлбэрээр дамжуулж болно. Ийм харилцааны давуу талууд:
шинжлэх ухааны мэдээллийг сайн хадгалах;
Мэдээллийг судлах, дахин ашиглах боломжтой;
Бэлтгэл ажлын нарийвчлал;
Олон хүлээн авагчид хүргэх боломж;
Оюуны өмчийн эрхийг бий болгох боломж.
Баримтат NC-ийн сул тал: шинэчлэлтийн нарийн төвөгтэй байдал, мэдээллийн хэмжээ.
Баримт бус (амаар) NDT - шинжлэх ухааны мэдээллийг материаллаг зөөгч дээр тогтоогдоогүй хэлбэрээр дамжуулах. Эдгээр нь утсаар ярих, олон нийтийн өмнө үг хэлэх, уулзалт, хурал, симпозиум, шууд харилцаа холбоо, харилцан яриа гэх мэт. Аман харилцааны эерэг тал нь цаг хугацаа хэмнэх, эрдэмтдийн хоорондын тохиролцоонд хүрэх боломж юм.
Компьютер, харилцаа холбооны суваг хөгжихийн хэрээр шинжлэх ухааны санаа бодлыг алсаас чөлөөтэй солилцох боломж улам өргөжиж байна. Зохиогч өөрөө эх гар бичмэлийг цахим хэлбэрээр үүсгэж, интернетээр шууд сэтгүүлийн редактор руу шилжүүлж, нэн даруй нийтлэх боломжтой. Сүлжээний сувгууд нь эрдэмтдийн хооронд албан болон албан бус мэдээллийг хурдан солилцох боломжийг олгодог. Зарим цахим мэдээллийн сан нь нийтлэлээс (хураангуй) гадна зохиогчийн хаягийг агуулдаг. Энэ нь зохиогчтой шууд холбоо барьж, түүнтэй холбоо тогтоох боломжийг олгоно. Цахим сэтгүүл нь зохиогч, редактор, хэвлэн нийтлэгчид нэг системд ажилладаг нэгдсэн NC сайт юм.
Эрдэмтэн хүн шинжлэх ухааны харилцааны хэлбэр бүрийн давуу болон сул талуудыг мэддэг байх ёстой, түүнийг ашиглах хамгийн сайн арга замыг олж, гарч болзошгүй бэрхшээлээс зайлсхийх чадвартай байх ёстой.
1.3. Шинжлэх ухааны сургуулиудын үйл ажиллагааны мөн чанар, зорилго.
шинжлэх ухааны сургууль (NS) - Судалгааны ажлын нийтлэг хөтөлбөр, хэв маягаар нэгдсэн, хүлээн зөвшөөрөгдсөн удирдагчийн удирдлаган дор ажилладаг янз бүрийн үеийн судлаачдын албан бус бүтээлч баг. Энэ бол тодорхой салбарын нэрт судлаачийн удирдлаган дор нийгэмд нэн чухал асуудлуудыг боловсруулдаг, үйл ажиллагааныхаа онол практикийн чухал үр дүнтэй, шинжлэх ухааны хүрээлэл, үйлдвэрлэлийн салбарт хүлээн зөвшөөрөгдсөн сэтгэлгээтэй хүмүүсийн нэгдэл юм. .
Шинжлэх ухааны сургуулийн үйл ажиллагаанд дараах үндсэн онцлог:
Шинжлэх ухааны мэдлэгийн үйлдвэрлэл (судалгаа, сургалтын);
Шинжлэх ухааны мэдлэгийг түгээх (харилцаа холбоо);
Авьяаслаг сурагчдыг сургах (үржүүлэх).
Шинжлэх ухааны сургууль нь багцтай тэмдэг, судлаачдын ийм бүтээлч нэгдлийг тодорхойлох боломжтой болгодог.
NS-ийн гол онцлог нь удирдагчийн дэвшүүлсэн шинжлэх ухааны чиглэлээс бодит асуудлуудыг гишүүддээ үр дүнтэй шингээж, судлах явдал юм. хамгийн бага мөчлөг, Сургуулийн оршин тогтнолыг засах үндэслэл бол гурван үеийн судлаачид юм.
сургуулийг үүсгэн байгуулагч - түүний дагалдагч - дагалдагчийн шавь нар.
NSh-ийн гол дүр бол тэр юм удирдагч, сургууль хэний нэрээр нэрлэгдсэн. Энэ бол шинжлэх ухааны суурь ба ерөнхий асуултуудыг боловсруулж, эргэн тойрондоо ижил төстэй хүмүүсийн багийг нэгтгэж чадах шинэ санаа, судалгааны чиглэлийг бий болгодог нэр хүндтэй, нэр хүндтэй эрдэмтэн юм.
NS-ийн бусад шинж тэмдгүүдийн дотроос дараахь зүйлийг ялгаж үздэг.
Урт хугацааны шинжлэх ухааны бүтээмж нь тоон (хэвлэлийн тоо, лавлагааны тоо) болон чанарын үзүүлэлтээр тодорхойлогддог (Үндэсний Шинжлэх ухааны сургуулийн удирдагч, гишүүд нь шинжлэх ухааны суурь бүтээлийн зохиогч, тэргүүлэх мэргэжлийн сэтгүүлийн редакцийн зөвлөлийн гишүүд юм. ба цуглуулгууд);
NS-ийн үйл ажиллагааны сэдэвчилсэн, газарзүйн, он дарааллын хүрээний өргөн цар хүрээ;
NS-ийн уламжлал, үнэт зүйлийг түүний үүсэх, хөгжүүлэх бүх үе шатанд хадгалах, шинжлэх ухааны судалгааны чиглэлээр удамшлыг хангах, шинжлэх ухааны ажлын хэв маяг;
Бүтээлч байдал, инновацийн уур амьсгалыг хөгжүүлэх, мэргэжлийн хэвлэл, харилцааны аль алинд нь шинжлэх ухааны хэлэлцүүлэгт нээлттэй байх;
Авьяаслаг эрдэмтдийн тодорхой хүрээний NS-д нэгдэх, түүнийг бие даасан эрэл хайгуул хийх чадвартай, авъяаслаг сурагчид - удирдагчийн дагалдагчид байнга шинэчлэх;
Багш, сурагчид, сургуулийн жирийн гишүүдийн хоорондын байнгын харилцаа холбоо (хэвтээ ба босоо);
Сурган хүмүүжүүлэх идэвхтэй үйл ажиллагаа (өргөдөл гаргагч, аспирант, докторант, сурах бичиг, сургалтын хэрэглэгдэхүүн, шинэ хичээл боловсруулах тоо);
NS-ийн шинжлэх ухааны судалгааны ач холбогдлыг төрөөс (шинжлэх ухааны нийгэмлэг) албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөх (академик, доктор, шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, профессор, дэд профессор, гавьяат зүтгэлтэн, ажилчдын тоо).
NS-ийн дарга нь үндсэндээ шинжлэх ухааны доктор гэж үздэг. Энэ нь мэргэжлээрээ дор хаяж гурван шинжлэх ухааны докторыг багтааж болно. Оюутнуудын шинжлэх ухааны судалгааны асуудал нь сургуулийн удирдагч багшийн сэдэвтэй зайлшгүй холбоотой байх ёстой. Заримдаа тэд газарзүйн нүүлгэн шилжүүлэлтийг сургуулийн шинж тэмдгүүдийн нэг гэж үздэг. Энэхүү албан ёсны шинж чанарыг NS таних үйл явцад нэмэлт функц болгон ашиглаж болно.
NS-ийг тодорхойлох хамгийн түгээмэл арга бол энэхүү албан бус багийн бүрэлдэхүүнд багтсан судлаачдын нэр дэвшигч, докторын диссертацийн ажлын урсгалыг судлах явдал юм. Энэ хандлага нь хууль ёсны бөгөөд учир нь энэ нь "багш - оюутан" харилцааг харуулдаг бөгөөд энэ нь NS-ийн хувьд онцгой ач холбогдолтой юм. Энэ нь өөр эрдэмтний удирдлаган дор хамгаалсан диссертацийн тоон мэдээлэлд үндэслэн тодорхой үр дүнд хүрэх боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь оюутнуудын диссертацийн сэдэв нь удирдагчийн диссертацийн асуудалтай нийцэж байгааг харуулж байна. Энэ арга нь энгийн, учир нь энэ нь тодорхойлох ажлыг албан ёсны шалгуур үзүүлэлтийг бий болгох хүртэл багасгадаг.
Шинжлэх ухааны сургуулиуд нь шинжлэх ухааны албан бус үндсэн бүтэц бөгөөд түүний хөгжилд ихээхэн хувь нэмэр оруулдаг. Тэдний төлөөлөгчид, дүрмээр бол шинжлэх ухааны томоохон үр дүнд хүрдэг.
