Англи хэл дээрх Оросын залуучуудын шашин шүтлэгт хандах хандлага. Орчин үеийн залуучуудын шашин шүтлэгт хандах хандлага. Хүнд хэцүү үед хэнээс тусламж хүсэх вэ?
Ажлын текстийг зураг, томьёогүйгээр байрлуулсан.
Ажлын бүрэн хувилбарыг PDF форматаар "Ажлын файлууд" таб дээрээс авах боломжтой
Оршил.
Мэдээллийн нийгмийн хөгжлийн хурдац нэмэгдэж, технологийн соёл иргэншлийн хөгжлийн хурд нь бидний ийм хөгжлийн үр дагаврыг ойлгох чадвараас хол давсан орчин үеийн нөхцөлд хүмүүс мөнхийн тухай илүү их бодож эхэлж байна. Ядарсан, заримдаа цоо шинэ соёл иргэншлийг хүлээн зөвшөөрөх чадваргүй хүмүүс мөнхийн гэж үздэг үнэт зүйлс рүү ханддаг. Шашин бол ийм үнэт зүйлсийг хууль тогтоогч байсаар ирсэн.
Шашин бол бүх цаг үед хамааралтай үзэгдлүүдийн нэг юм. Нийгмийн ухамсрын нэг хэлбэр болохын хувьд энэ нь хувь хүнийг төлөвшүүлэх, хөгжүүлэх, ялангуяа түүний ертөнцийг үзэх үзэл, зан үйлийг зохицуулахад асар их нөлөө үзүүлдэг бөгөөд энэ нь нийгэм, насны бүлгийн хувьд онцгой ач холбогдолтой юм. залуу хүмүүс. Гэсэн хэдий ч шашны сэдэв нь шинэ зүйл биш бөгөөд гадаад, дотоодын янз бүрийн эрдэмтэд судалж байгаа хэдий ч шинэ шашны урсгал, сектүүд бий болж, шашны суртал ухуулга, орчин үеийн залуучуудын шашин шүтлэгт ихээхэн анхаарал хандуулж байгаатай холбоотойгоор энэ сэдэв нь хамааралтай болж байна. эдгээр процессууд.
Асуудлын тулгамдсан асуудал тул миний ажлын сэдэв: "Орчин үеийн залуучуудын шашинд хандах хандлага".
Зорилго: орчин үеийн залуучуудын шашинд хандах хандлагыг судлах (манай сургуулийн ахлах сургуулийн сурагчдын жишээн дээр).
Судалгааны зорилго:
Дотоодын зохиолчдын бүтээл дэх шашны судалгаанд дүн шинжилгээ хийх;
Шашныг орчин үеийн залуучуудын ертөнцийг үзэх үзлийн шинж чанаруудын нэг гэж үзэх;
Орчин үеийн залуучуудын шашин шүтлэг, шашны зан үйлд хандах хандлагыг оношлох.
Судалгааны таамаглалЭнэ нь залуучууд шашны агуулгын талаарх мэдлэг багатай, ёс суртахууны хөгжилд шашны сэтгэл зүйн чадамжийг хэрэгжүүлэх чадваргүй гэсэн таамаглалаас бүрддэг.
Судалгааны аргууд:
Судалгааны асуудлын талаархи социологи, арга зүйн болон тусгай ном зохиолд онолын дүн шинжилгээ хийх;
Асуулт тавих;
Харьцуулалт.
Судалгааны арга зүй: шашин шүтлэг, шашны зан үйлд хандах хандлагыг тодорхойлох асуулга А.Н.Бражникова.
Гол хэсэг.
Ариун сүмд нам гүм болж, чийдэнүүд шатаж, иконостаз яг урд байна.
Мөн тунгалаг нүдтэй Аврагч бидний хүн нэг бүрийн сэтгэлийг хардаг.
Энэ харцны дор бид чичирч буй сэтгэлийн бүх нүглийг мэдэрдэг.
Бид "Эзэн, өршөөгөөч, өршөөгөөч" гэж давтдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Зигмунд Фрейд (1856-1939) шашин бол ухамсаргүй зөн совин, тэр дундаа бэлгийн харьцааг ухамсартайгаар дарсны үр дүн гэж үздэг. Шашны үзэл санаа нь хүний хамгийн эртний, хамгийн хүчтэй, хэт автсан хүслийг биелүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг хуурмаг зүйл юм. Айдас, гэм буруугийн мэдрэмж, хүсэл тэмүүллийг дарах нь мэдрэлийн өвчинд хүргэдэг бөгөөд энэ нь хувь хүний сүсэг бишрэл, шашин бол бүх нийтийн хамтын мэдрэлийн өвчин юм.
Карл Густав Юнг (1875 - 1961) хэлснээр шашин нь хүний оюун санааны маш онцгой хандлага гэж тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь religio (лат.) гэсэн ойлголтын анхны хэрэглээнд нийцсэн - сүсэг бишрэл, бунхан, мөргөлийн объект; мэдрэлийн өвчнөөс хамгаалах хамтын үйлдвэрлэсэн хэлбэр. Тиймээс энэ нь хүний сэтгэцийн эрүүл мэндэд зайлшгүй шаардлагатай.
ЗХУ-д шашин, түүнтэй холбоотой бүх зүйл "хэвийн байдлын цензур"-ын дор байсан. Хачирхалтай нь тэр үед шашны судалгаа нь шинжлэх ухааны атеизмын сургуульд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Ийм судалгааны оргил үе нь 1959-1967 онд тохиосон. Шинжлэх ухааны атеизмын сургуулийн зохиогчид (В.Г. Зверховский, Б.Д. Златан, А.И. Клибанов, В.И. Лебедев, Д.М. Угринович, К.К. Платонов болон бусад олон) итгэгчдийн хувийн шинж чанарыг социологи, нийгэм-сэтгэлзүйн судалгааг үндсэн дээр хийжээ. марксист-ленинист үзэл сурталтай холбоотой. Ийм бүтээлийн гол ажил бол итгэгчдийн ухамсрын хувийн шинж чанар, онцлогийг судлах явдал байв. Шашин болон сүсэгтэн олны амьдрал дахь гажуудлыг илрүүлэх, сөрөг талыг нотлоход анхаарч, цаашид шашны эсрэг үйл ажиллагаа явуулах, атеист ертөнцийг үзэх үзлийг сурталчлах зорилгоор уг судалгааг хийжээ. Түүгээр ч зогсохгүй энэ үеийн дотоодын судлаачдын бүтээл социологийн шинж чанартай байсныг хэлэх хэрэгтэй.
Орчин үеийн дотоодын сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд судлаачдын идэвхжил мэдэгдэхүйц ажиглагдаж байна. Орчин үеийн зохиолчид академийн сэтгэл судлал нь түүхэн хөгжлийн явцад "улам их хэмжээгээр алдаж, эцэст нь өөрийн бодож байсан зүйлээ - сүнсээ бүрмөсөн алдсан" гэж улам бүр хэлж байна (Братус Б.С., Зенко Ю.М., Зинченко В.П.). Олон зохиолч, судлаачид аврал, хямралаас гарах гарцыг шашны сэтгэл зүйд уриалан дуудах гэж үздэг.
Грановская Р.М. "Итгэлийн сэтгэл зүй" (2004) номондоо шашны итгэл үнэмшилд анхаарлаа хандуулж, түүнийг хүний хувийн хэрэгцээг хангахад хувь нэмэр оруулдаг төдийгүй ижил төстэй хүмүүсийг хайхад хүргэдэг хүний чанар гэж тодорхойлсон байдаг. мөн шашны бүлгүүдийг бий болгох. Грановскаягийн хэлснээр шашин бол үүнийг хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүсийн үзэл санааны тогтолцооны илэрхийлэл юм. Энэ нь хүн гэж юу болох, ямар байх ёстойг тунхагладаг.
Гэсэн хэдий ч хандлагын ялгаатай байдал нь шашны хамгийн ерөнхий тодорхойлолтыг өгөх боломжийг үгүйсгэхгүй.
Шашин бол нийгэм дэх хүний зан үйлийн хэм хэмжээ, зааврын тогтолцоо хэлбэрээр оршин тогтнож буй тодорхой үзэл санааг илэрхийлж, нийгмийн харилцааг зохицуулдаг нийгмийн ухамсрын нэг хэлбэр юм.
Оросын түүхэнд сүүлийн хорин жилийн хугацаанд нийгэмд гарсан эрс өөрчлөлт нь хүмүүсийн нийгэм, эдийн засгийн хөгжил, оюун санааны амьдрал, шашин шүтлэг, сүмд хандах хандлагад нөлөөлсөн. Хянаж буй үе нь шашны үйл явцыг төрийн эрх зүйн зохицуулалтын тогтолцоонд мэдэгдэхүйц өөрчлөлтүүдээр тодорхойлогддог. ЗХУ-ын үеийн шашны хайхрамжгүй байдал нь шашны ухамсарыг төрөөс жинхэнэ ёс суртахууны үндэс, оюун санааны болон ёс суртахууны сэргэн мандалтын зайлшгүй хэрэгсэл гэж үзэж эхэлсэн харилцааг бий болгосон. Шашны шинэ урсгалууд үүсч, өргөн тархсан.
Шашин нь хүмүүсийн нийгэм дэх үзэл бодол, зан үйлийн зохицлыг дэмжих хүсэл эрмэлзлээс үүсдэг. Тэд зөвхөн амьдралын чухал асуултуудын хариултыг өгдөг төдийгүй гадаад энгийн байдал, ертөнцийг үзэх үзлийн нэг төрлийн бүрэн бүтэн байдал, эмх цэгцтэй байдлыг хадгалахын зэрэгцээ ёс суртахууны хамгийн төвөгтэй асуудлуудыг гэрэлтүүлдэг. Дэлхийн шашин бүр хүн төрөлхтний соёлд өвөрмөц зүйлийг нэвтрүүлж, бүх хүн төрөлхтнийг баяжуулж ирсэн. Шашин үргэлж бүрэн бус хэвээр байдаг тул үргэлж хөгжиж байдаг. Үүнтэй холбогдуулан дэлхийн шашны өөр өөр элементүүд нь хүн төрөлхтний ёс суртахууны гэгээрлийг эрэлхийлэхийн тулд тасралтгүй урагшлахын үндэс суурь гэж ойлгож болно.
Дэлхий ертөнцийн талаарх хамгийн ерөнхий алсын хараа, ойлголт, түүний доторх байр суурь, түүний амьдралын байр суурь, зан үйлийн хөтөлбөр, үйлдлийг тодорхойлдог үзэл бодол, үнэлгээ, зарчим, дүрслэлийн нийлбэрийг ертөнцийг үзэх үзэл гэж нэрлэдэг.
Ялангуяа сонирхолтой бөгөөд ирээдүйтэй зүйл бол нийгмийн нийгэм-хүн ам зүйн бүлэг болох өнөөгийн залуучуудын ертөнцийг үзэх үзэлд шашин шүтлэгийн нөлөөллийг судлах явдал юм. нийгэм-эдийн засаг, улс төрийн хөгжлийн түвшин, нийгэмшүүлэх онцлог гэх мэтээр тодорхойлогддог.
Энэ бүлгийн онцлог нь нас, нийгмийн үүрэг, иргэний оролцоо зэрэг хэд хэдэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдээр тодорхойлогддог. Бүлгийн насны доод хязгаар нь сургуулиас завсарлага авах, эдийн засаг, улс төр, нийгэм, угсаатны соёлын үйл ажиллагаанд оролцох, чанарын хувьд шинэ амьдралын хэв маягт шилжих зэргээр тодорхойлогддог. Насны дээд хязгаар нь иргэний төлөвшлийн үйл явцыг дуусгах, өөрийн үнэт зүйлсийн цар хүрээг бий болгох, нийгмийн статусыг нэгтгэх, гэр бүлийг бий болгох, үйл ажиллагааны бүх салбарт байр сууриа хөгжүүлэх явдал юм. Хүний амьдралын энэ үе нь максимализм, хөдөлмөрийн зах зээл дэх эрэлт хомсдол, нийгмийн баталгаагүй байдал зэргээр тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь ертөнцийг үзэх үзэл, тэр дундаа шашны салбарт эрэл хайгуулын динамикийг өдөөдөг.
Шашин бүр өөрийн гэсэн түүх, ёс суртахуун, ёс суртахууны үндэс, зарчим, үзэл санаатай байдаг бөгөөд янз бүрийн шашныг шүтэгчид үүнийг дагаж мөрдөх нь шашны ухамсар, ертөнцийг үзэх үзэл, хүний зан төлөвт үзүүлэх нөлөөллийн чиглэлийг тодорхойлдог.
Христийн шашин бол Шинэ Гэрээнд дүрслэгдсэн Есүс Христийн амьдрал, сургаал дээр үндэслэсэн монотеист ертөнцийн шашин юм. Христийн сургаал нь бусад шашны сургаалуудын нэгэн адил хоёр талтай - хүн бүр, бүгдээрээ (хүн төрөлхтөн) хэрхэн амьдрах ёстой, мөн хүмүүс яагаад ингэж амьдрах ёстойг метафизик тайлбарладаг. Христийн шашны ёс суртахууны үндэс нь ёс суртахууны үнэмлэхүй үндсийг хүний мөн чанарыг ойлгох ухамсартай чиг баримжаа, хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэх арга зам, Христийн гэм нүгэлгүй дүр төрхтэй ойртох явдал гэж хүлээн зөвшөөрөх явдал юм.
Христийн шашны үүднээс авч үзвэл амьдрал бол тэмцэл, эр зориг, замнал, сайн сайхан, төгс төгөлдөр байдлын төлөөх байнгын тэмүүлэл юм. Мөн сүнслэг амьдралын хуулийн дагуу энэ замд зогсох боломжгүй юм. Өөртөө ажиллахаа больсон хүн өмнөх шигээ үлдэхгүй, харин улам дордох нь гарцаагүй.
Бурхан бол хайр - энэ бол Христийн шашны хамгийн дээд зарчим юм. Хөршөө "өөрийнхөөрөө" хайрлах тухай сургаал нь хувь хүний хил хязгаарыг бүх нийтийн хамрах хүрээ рүү тэлэх замыг илтгэдэг.
Залуучуудын шашинд хандах хандлага нь шашны аль талтай нь анх тааралдсан (биечлэн, гэр бүлийн маргаан гэх мэт), түүнд ямар сэтгэл хөдлөлийн сэтгэгдэл төрүүлсэн, түүний оюун санаанд ямар логик дүрслэл бий болсон зэргээс ихээхэн шалтгаална. хүн. Залуучуудын оюун ухаанд шашны үүрэг, байр суурийг бодитойгоор ойлгохын тулд маш олон тооны залуучууд - зөвхөн Бурханд итгэдэг хүмүүс төдийгүй бусад ертөнцийг үзэх үзлийн бүлгүүдийн төлөөлөгчид, түүний дотор хайхрамжгүй, үл итгэгчид - өөрсдийгөө уламжлалт шашныг дэмжигчид гэж үздэг.
Ийнхүү шашин нь нийгмийн ухамсрын нэг хэлбэр болохын хувьд хүний зан чанарыг төлөвшүүлэх, ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэх, зан үйлийг зохицуулахад тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Хүн ямар шашин шүтдэг байснаас үл хамааран өөрийн итгэл үнэмшлийн сургаалд заасан тодорхой зорилгод хүрэхийг хичээдэг. Энэхүү идеалд хүрэх арга замууд хичнээн төвөгтэй, олон янз байсан ч түүний тээж явах өндөр ёс суртахуун, ёс суртахууны шинж чанарууд нь шашны дийлэнх хэсэгт ижил төстэй байдаг - эдгээр нь даруу байдал, хичээл зүтгэл, буяны үйлс, үнэнч шударга байдал, хүлцэл болон бусад олон.
Залуучуудын шашин шүтлэгийг судлах нь өнөөдөр зайлшгүй шаардлагатай байна, учир нь залуучууд бол нийгмийн мөн чанараараа нийгмийн нийгэм-түүх, соёлын динамикийн бүх зөрчилдөөн, боломжуудын тусгал нь нийгмийн бодит байдлын тодорхой хүрээнд илэрхийлэгддэг. (тэдний эх орон, улс орон, тодорхой нийгэм-соёлын нийгэмлэг). Нийгмийн түүхэн хөдөлгөөний замналыг залуучууд сонгодог.
ЗХУ-ын үед сүмийг хавчлага ихтэй байсан тул Бурханд итгэх итгэлийг хадгалах, сүм хийдэд чөлөөтэй зочлоход хэцүү байсан. Оросын ард түмэн олон сорилтыг даван туулж итгэлээ хадгалж үлдсэн.
Орчин үеийн нийгэмд эсрэгээрээ сүм, хийд, Ортодокс сургуулиудыг сэргээн засварлах үйл явц явагдаж байна.
Олон судлаачид залуучууд зөвхөн эгзэгтэй мөчид сүсэг бишрэлтэй хандаж, аз хийморь, аз жаргал, хайр дурлал, өвчин эмгэгээс ангижрахын тулд сүмд очихдоо л өөрсдийгөө итгэгч гэж үздэг гэж үздэг. Мөн өдөр тутмын амьдралдаа тэд ямар ч шашны дүрэм, зарлигийг дагаж мөрддөггүй.
Өөрсдийгөө үл итгэгчид гэж үздэг ч Ортодокс баярыг идэвхтэй тэмдэглэдэг хүмүүс байдаг: Улаан өндөгний баяр, баптисм, Христийн Мэндэлсний Баяр гэх мэт. Бидний олонхи нь, тэр дундаа би ч гэсэн сүмд явдаг, мөргөл үйлддэг, мацаг барьдаг өвөө эмээ, тэр байтугай эцэг эхтэй. Гэхдээ залуучууд бид сүмд явахыг албаддаггүй, шөнийн цагаар Библи уншдаггүй, гэхдээ бид өөрсдийгөө итгэгчид гэж үздэг, цээжиндээ цээжний загалмай өмсдөг.
Энэ сэдэвтэй холбоотой зарим бүтээлтэй танилцаж, залуучууд шашинд хандах хандлага өөр байдгийг олж мэдсэн. Манай сургуулийн ахлах ангийн сурагчдын дунд санал асуулга явуулсан.
Шашин гэж юу вэ?
Чи Бурханд итгэдэг үү
Та сүмд очдог уу? Хэр их?
Бурханд итгэх итгэлийг юу өгдөг вэ?
Та Библи уншсан уу?
Миний бодлоор сүм бол өөрийгөө хамгаалж, эрх чөлөөг мэдэрдэг диваажингийн булан юм. Манай Батмани тосгон дахь Христийн мэндэлсний сүм нь 1827 онд байгуулагдсан бөгөөд 40 жилийн дараа баригдсан. ЗХУ-ын үед үүнийг үр тарианы агуулах болгон ашигладаг байсан. 1990 оноос хойш сэргээн засварласан. 2014 оноос хойш эцэг Владимир ректороор ажиллаж байна. Тэрээр манай сургуульд байнга зочилдог:
9-р сарын 3-нд манай сургууль дээр тэрээр Беслан хотод болсон эмгэнэлт явдлын дурсгалд зориулж залбирал үйлдэж, сургуулийн бүх сурагчдыг ариусгаж, адислав;
12-р сард манай анги нийгмийн ухааны хичээлийн үеэр сүмд очсон, эцэг Владимир хэрхэн итгэл үнэмшилд хүрсэн тухай (тэр бол Украины гавьяат жүжигчин), сүм дэх ёс зүйн дүрмийн тухай, та яагаад сүмд ирж болох талаар ярьсан. сүм;
Гуравдугаар сард бид фр. Владимирыг “Сүм ба залуучууд” илтгэлд урьсан.
Таамаглалдаа эргэн ороход, манай сүмийн ректортой ярилцсанаар энэрэл нигүүлсэл гэж юу вэ, шударга ёс гэж юу вэ, хүмүүсийн хэвийн харилцаа гэсэн хариултыг олж чадна гэдгийг хэлмээр байна.
Миний өвөө Черных Александр Тихонович. 1958 оноос хойш Шилекша тосгонд амьдарч, 18 жил Шилекша сургуулийн захирлаар ажиллажээ. Одоо тэрээр зохих ёсоор амарч байгаа тул гэртээ суудаггүй, харин тосгонд шинэ сүм барих ажилд оролцож байна. Шилекша. Би түүнтэй энэ талаар маш их ярилцсан. Шилекша дахь шинэ сүмийг Их Эзэний хувирал гэж нэрлэдэг байв. Өвөө нь ариун сүмийг сэргээхийг удаан мөрөөдөж байсан; нэгдүгээрт, тэр 9 жил нэг дээвэр дор амьдарсан маш итгэлтэй хадам ээжийгээ талархалтайгаар дурсдаг. Хоёрдугаарт, сургуулийн захирлаар ажиллаж байхдаа коммунист байсан ч өөрөө хэзээ ч шашингүй үзэлтэн байгаагүй. Гуравдугаарт, тэр хэлэхдээ: ".. Хүн бүр үүрд мөнхөд очдог бөгөөд тайван явахын тулд дэлхий дээр хийж болох бүх зүйлийг би хийсэн гэдэгт итгэлтэй байх ёстой." Миний өвөө Черных Александр Тихонович хүртэл үргэлж хэлдэг: ".. Оросын төрийн бүх түүх, манай ард түмний бүх түүх үнэн алдартны шашинтай холбоотой, энэ нь бидний өмнө байсан, бидний дараа ч байх болно ...". Би түүнээс залуучуудын талаар ямар бодолтой байдаг, тэд сүмд очих эсэх талаар асуухад тэрээр итгэлтэйгээр: “... тийм ээ, тэд явах болно. Одоо миний хуучин шавь нар хүүхдүүдтэйгээ манай сүмд явдаг. Сүм хүмүүст сайн сайхан, шударга ёс, буяны үйлсийг заадаг...”.
Дүгнэлт.
Орос улсад үргэлж олон сүм хийдүүд байсан бөгөөд одоо Ортодокс уламжлалууд сэргэж байна. Тэд сэргээн засварлаж, сэргээн засварлаж, шинэ сүмүүдийг барьж, үүний зэрэгцээ хүмүүсийн сүнсийг эдгээж байна. "Оросын оюун санааны болон ёс суртахууны цөм нь Ариун Ортодокс шашин байсан, одоо ч байх болно, түүний тэмдэг, дүр төрх нь өргөн уудам нутагт алдагдсан хөдөөгийн сүм хэвээр байна. Үргэлж амьд, үргэлж урьж, үргэлж тайвшруулдаг ...
Би сүмд зургаан лаа асаах хэрэгтэй байна ...
Нэг нь - хайртай хүмүүсийн эрүүл мэндийг хамгаалдаг,
Хоёр дахь нь - дэлхий бэрхшээлээс хамгаалдаг,
Тэнгэрийг цэнхэр байлгахыг хичээж байна ...
Гурав дахь нь - бүх нас барсан хүмүүсийг санаж байг,
Бидэнтэй ийм ойрхон байгаа хүн харамсалтай нь хол болсон ...
Дөрөв дэх нь сэтгэлийг дулаанаар дулаацуулж,
Гэрлээ тийш нь шилжүүлж ...
Тав дахь лаа нь энгийн үүрэг гүйцэтгэдэггүй.
Хүүхэд гэр бүлд өсөх ёстой,
"Өвдөлт" гэдэг үгийг мэдэхгүй, мэдэхгүй,
Тоглоом, өнгөт номтой ...
За, сүүлчийн лаа үлдсэн ...
Үүнийг хэлээд би Бурханд залбирах болно -
Урт насалж, инээмсэглэж,
Миний галзуу хайртай бүх хүмүүс!
Ном зүй.
Бочаров А.С. Христийн шашны сэтгэл судлалын лекцүүд. М..2008, Оросын Ортодокс сэтгэл судлал.
Бражникова А.Н. "Орчин үеийн залуучуудын шашинд хандах хандлага"
Гараджа В.И. "Шашин ба залуучууд".
Дибиргажиева Р.Д. Шашны сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан болох хөгжлийн түүхэн талууд.
Мэдээллийн портал Studopedia, - (Цахим эх сурвалж) - 2014-2015 он
Мчедлов М.П. "Оросын залуучуудын шашин шүтлэгийн тухай"
холбооны улсын автономит
боловсролын байгууллага
дээд мэргэжлийн боловсрол
"СИБИРИЙН ХОЛБООНЫ ИХ СУРГУУЛЬ"
ХУУЛЬ ЗҮЙН БАЙГУУЛЛАГА
Нийгмийн ажлын онол арга зүйн тэнхим
СУРГАЛТЫН АЖИЛ
Оросын залуучуудын шашинд хандах хандлага
Тэргүүлэгч _______________________ дэд профессор Социологийн ухааны нэр дэвшигч n. Е.В.Жижко
Оюутан ЮС12-02Б 161204256 __________ А.О.Черняк
Красноярск 2013 он
Оршил
Залуучууд бол нийгэм-хүн ам зүйн тусгай бүлэг
1 Залуучуудыг тодорхойлох үндсэн хандлага
2 Залуучуудын насны ангилал
3 Залуучуудын сэтгэл зүйн онцлог
Орос дахь шашин
1 Орос дахь шашны эрх зүйн талууд
2 Оросын гол шашны онцлог, түүх
Залуучуудын шашинд хандах хандлага
Дүгнэлт
ОРШИЛ
Орос улсад сүүлийн 20 жилийн хугацаанд нийгмийн бүхий л салбарт хэд хэдэн томоохон шинэчлэл хийгдсэн бөгөөд үүний нэг үр дагавар нь хүмүүсийн шашинд хандах хандлага өөрчлөгдсөн явдал юм.
Бүх Оросын олон нийтийн санаа бодлыг судлах төвийн мэдээгээр (ОХУ-ын 46 нутаг дэвсгэр, бүс нутаг, бүгд найрамдах улсын 153 сууринд 1600 гаруй судалгаанд оролцогчдын дунд явуулсан статистик судалгаа) Оросуудын тал хувь нь сүсэгтэн, түүний дотор 10% нь сүмд тогтмол явдаг. бүх зан үйл, зан үйл, 43% нь зөвхөн амралтын өдрүүдэд сүмд явдаг бөгөөд бүх зан үйл, зан үйлийг дагаж мөрддөггүй. Судалгаанд оролцогчдын гуравны нэг нь (31%) Бурхан байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг ч сүмийн амьдралыг төдийлөн сонирхдоггүй. Судалгаанд хамрагдагсдын ердөө 6% нь атеист үзэлтэй гэдэгт итгэлтэй байна. Харин 8% нь шашин шүтлэгтэй харилцах талаар огт боддоггүй.
ЗХУ-ын дараах үед төрсөн залуучуудын шашин шүтлэгт хандах хандлага нь ялангуяа хоёрдмол утгатай.
Курсын ажлын зорилго: янз бүрийн шашны хөдөлгөөнүүд залуучуудын дунд хэр алдартай болохыг олж мэдэх.
залуучуудыг нийгэм-хүн ам зүйн бүлэг гэж үзэх;
Орос дахь янз бүрийн шашны хөдөлгөөнийг авч үзэх;
залуучуудын дунд шашны тархалтын түвшинг тодорхойлох.
1.Залуучууд бол нийгэм-хүн ам зүйн тусгай бүлэг 1Залуучуудыг тодорхойлох үндсэн хандлага залуучуудын шашны түгээмэл давхраажилт Төрөл бүрийн эх сурвалжид "залуучууд" гэсэн нэр томъёог хоёрдмол утгатайгаар тодорхойлдог. В.Т.Лисовский энэ нэр томъёог дараах байдлаар тодорхойлсон: "Залуучууд бол нийгэмшүүлэх үе шатыг туулж, боловсрол, мэргэжлийн болон соёлын ерөнхий чиг үүргийг өөртөө шингээж (болон ахимаг насанд нь аль хэдийн эзэмшсэн), нийгэмд бэлтгэгдсэн (бэлтгэсэн) үе юм. нийгмийн үүргийг өөртөө шингээх, биелүүлэх". В.Т.Лисовскийн нэр томъёо нь залуучууд бол энэ үйл явц амжилттай дууссан тохиолдолд ирээдүйд нийгэмд амжилттай ажиллах боломжийг олгох тодорхой үйл явцыг туулж буй хүмүүсийн үе юм. А.М.Слепников залуучуудыг "Нэгдүгээрт, ахмад үеийнхний (анги, тэдгээрийн улс төрийн намуудын) удирдлаган дор бие даасан амьдралд бэлтгэх, хамруулах үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэх замаар тодорхойлогддог нийгэм-хүн ам зүйн бүлэг" гэж тодорхойлсон. нийгэм дэх нийгмийн ангийн хуваагдалд нийцсэн нийгмийн ялгаа. Нэр томъёоны дагуу залуучууд гэдэг үйл ажиллагаагаа бие даасан амьдралд оруулахад чиглүүлдэг хүмүүс; нийгэм дэх нийгмийн ангиллын хуваагдалд нийцсэн ангиудын нэг. Г.К.Неймоиновын хэлснээр "Залуучууд бол нийгэмшлийг тодорхойлдог насны хязгаараар хязгаарлагддаг, нийгмийн тодорхой түүхэн харилцааны шинж чанараас шалтгаалан аяндаа үүсэх шинж чанар, шинж чанар, үнэ цэнийн чиг баримжаа бүхий нийгмийн хөдөлгөөнт нийгэм-хүн ам зүй, нийгэм-сэтгэл зүйн хэсэг юм". . Энэ нэр томъёоноос харахад залуучууд бол насны хязгаараар хязгаарлагдмал нийгмийн нэг хэсэг бөгөөд энэ нь өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байдаг. Залуучуудын социологийн онолын үндсэн чиглэлүүдийн (психоаналитик, бүтэц-функциональ, соёл судлалын) хүрээнд "залуучууд" гэсэн ойлголтыг тодорхойлох дараахь хандлагыг боловсруулсан болно. психофизиологийн - залуу нас бол бэлгийн бойжилт болон бүрэн төлөвшил хүртэлх хүний бие хүний хөгжлийн үе юм; нийгэм-сэтгэл зүйн - залуу нас нь биологийн болон сэтгэл зүйн харилцаатай тодорхой нас бөгөөд үүний үр дүнд - насны ангиллын бүх шинж чанар; зөрчилдөөнтэй - залуучууд бол: "амьдралын хүнд хэцүү, стресстэй, туйлын чухал үе", "хувь хүн ба нийгмийн хоорондын зөрчилдөөн", "хүний хөгжлийн асуудалтай үе шат"; дүрд тоглох - залуучууд бол хүүхдийн дүрд тоглохоо больсон, "насанд хүрсэн" дүрийг бүрэн гүйцэд гүйцэтгэгч биш байх үед хүмүүсийн амьдралын онцгой зан үйлийн үе шат юм; дэд соёл - залуучууд бол өөрийн гэсэн амьдралын хэв маяг, зан үйлийн хэв маяг, соёлын хэм хэмжээ, үнэт зүйлтэй бүлэг юм; давхаргажилт - залуучууд бол насны хязгаараар хязгаарлагдсан нийгэм-хүн ам зүйн тусгай бүлэг юм; нийгмийн тодорхой байр суурь, статус, үүрэг бүхий; Нийгэмшил - залуучууд бол нийгмийн өсөлт, анхан шатны нийгэмших үе юм. Залуучуудын гол зорилго бол өөрийгөө тодорхойлох, хувь хүн болгох явдал юм. Өсвөр насанд хувь хүний мэдрэмж хурдан хөгждөг. харилцан үйлчлэгч - залуу нас бол хүн бүрийн өвөрмөц сэтгэлийн гурван төлөв байдлын нэг юм. "Эцэг эх" (норматив зан үйлийн чиг баримжаа) ба "насанд хүрсэн" (үндэслэлтэй шийдвэр гаргах чиг баримжаа) байдлаас ялгаатай нь энэ нь аяндаа, нэн даруй, стандарт бус зан үйлээр илэрдэг. аксиологийн (үнэ цэнэ) - залуу нас нь хүний амьдралын мөчлөгийн нийгмийн ач холбогдолтой, чухал үе шат болох; субьектив - залуу нас бол наснаас үл хамааран онцгой хандлага, ирээдүй рүү тэмүүлэх, өөдрөг үзэл, амьдралыг хайрлах, үйл ажиллагаанд цангах, залуу байх мэдрэмж юм; процедурын - залуу - эдгээр нь дуусаагүй, нэгтгэгдээгүй, үүсэх, үүсэх төлөвт байгаа хүмүүс юм. Ямар ч тохиолдолд бүх тодорхойлолтоор залуучууд гэх мэт нийгмийн бүлгийн хоёр тодорхой шинж чанарыг ажиглаж болно: нэгдүгээрт, залуучууд бол хүүхдээс насанд хүрэгчид хүртэлх хөгжлийн шилжилтийн үе шат, хоёрдугаарт, тэдний нийгэмших, нийгэмшихтэй холбоотой бүх хүчин зүйлээс шууд хамаардаг. нийгэм (ялангуяа түүхэн хөгжлийн тодорхой үе дэх нийгмийн соёл), энэ нийгэмшүүлэх үйл явц өрнөдөг. 1.2Залуучуудын насны ангилал "Залуучууд" гэх мэт нэр томъёо нь тодорхой насны хязгаарыг заагаагүй болно. Янз бүрийн эх сурвалжууд энэ талаар өөр өөр үзэл бодолтой байдаг. ОХУ-ын Засгийн газрын 2006 оны 12-р сарын 18-ны өдрийн 1760-р тогтоолоор батлагдсан ОХУ-д залуучуудын төрийн бодлогын стратегийн дагуу 14-30 насны иргэд залуучуудын ангилалд багтдаг. Орос. Доод хязгаар буюу 14 нас нь эрх зүйн чадамжтай болох үетэй холбоотой бөгөөд дээд хязгаарыг нийгмээс тодорхойлж, тухайн хүн 30 нас хүрсэн байх үндэслэлээр сонгодог. ухамсартайгаар сонголт хийж чаддаг, тодорхой үнэлэмжтэй ханддаг, өөрөөр хэлбэл тэрээр "нийгмийн өсөлтөд" хүрсэн. 1965 онд Москвад болсон олон улсын симпозиум дээр залуу насны тодорхойлолтыг хөвгүүдийн хувьд 17-21 нас, охидын хувьд 16-20 нас гэж заажээ. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн эрдэмтэд хил хязгаар нь маш дур зоргоороо байдаг гэж үздэг бөгөөд ойролцоогоор залуучуудыг 13, 30 настай гэж тодорхойлж болно. Энэ бүхэл бүтэн интервалыг 3 дэд хэсэгт хувааж болно: 18-аас доош насны өсвөр насныхан; 18-24 насны залуучууд; 24-30 насны залуучууд. Тиймээс янз бүрийн эх сурвалжид залуучуудын насны хязгаарыг тогтоох сэдвээр янз бүрийн байр суурьтай байдаг бөгөөд энэ нь гол төлөв түүх, нийгмийн урьдчилсан нөхцөлтэй холбоотой юм. Жишээлбэл, аж үйлдвэрийн болон үйлдвэрлэлийн дараах нийгэмд залуучуудын насыг хоёр эсрэг хүчин зүйл дээр үндэслэн бүрдүүлдэг: хурдасгах - бэлгийн хөгжлийн хурдацтай, энэ нь эрт боловсорч гүйцэх, суралцах хугацааг сунгахтай холбоотойгоор мэргэжлийн амьдралд орохыг тасралтгүй хойшлуулахад хүргэдэг. 3Залуучуудын сэтгэлзүйн онцлог В.Н.Лупандин өөрийн номондоо залуу үеийнхний дараах шинж чанаруудыг өгсөн байдаг. Өөртөө болон эргэн тойрон дахь ертөнцөд хандах хандлага өөрчлөгдөж, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж бий болж байна. Насанд хүрсэн мэдрэмж төрж, өөрийн чадвар, хэрэгцээ, нэхэмжлэлийн үнэлгээ гарч, амьдралын тодорхой төлөвлөгөөг бий болгох оролдлого хийдэг. Залуу үе нь дотоод асуудалд чиг хандлагатай, тусгаарлалт, ганцаардлыг хүсдэгээрээ онцлог юм. Залуу хүмүүс зан байдал, сэтгэл хөдлөл, ёс суртахууны хувьд бие даасан байхыг эрмэлздэг. Залуучуудын орчинд харилцааны тэргүүлэх чиглэлүүд өөрчлөгдөж байна: үе тэнгийнхэнтэйгээ харилцах харилцаа улам чухал болж, ахмад үеийнхэнтэй харилцах харилцаа багасаж байна. Өсвөр үеийнхэн нь ангилсан дүгнэлт, залуучуудын максимализмаар тодорхойлогддог. Эдгээр шинж чанаруудын багцад үндэслэн залуучууд насанд хүрэгчид, хүүхдүүдээс ялгаатай өөрийн гэсэн байр суурь, онцлог шинж чанартай, нийгмийн нэлээд тусгаарлагдсан хэсэг гэж дүгнэж болно. Залуучуудын ерөнхий шинж чанар нь: дунджаар 16-32 насны, үзэл бодол нь хоорондоо зөрчилддөг, хэлбэр дүрсгүй, энэ насны онцлогт тохирсон сэтгэл зүйн шинж чанар ихтэй хүмүүс байдаг. 2.Орос дахь шашин 1Орос дахь шашны эрх зүйн талууд Орос дахь залуучуудын шашин шүтлэгийн асуудалд хандахын тулд Орос дахь шашны байр суурийг бүхэлд нь судлах хэрэгтэй. ОХУ-ын Үндсэн хуульд зааснаар ОХУ-ын иргэн бүр бие даан болон бусадтай хамтран аливаа шашин шүтлэгийг чөлөөтэй шүтэх, эсхүл ямар ч шашин шүтэхгүй байх эрхтэй бөгөөд энэ нь Үндсэн хуульд "ухамсрын эрх чөлөө" гэх мэт заалтуудыг тусгасан байдаг. "Шашин шүтэх эрх чөлөө" ба үүний дагуу Оросыг шашингүй улс гэж үздэг. Ийм хууль нь үзэл баримтлал нь хуулийн бусад зүйлтэй (жишээлбэл, эрүүгийн болон захиргааны) зөрчилдөхгүй аливаа шашны байгууллагад оршин тогтнох эрхийг олгодог. ОХУ-ын Хууль зүйн яамны мэдээлснээр 2010 оны байдлаар ОХУ-д 23,494 байгууллага бүртгэгдсэний ихэнх нь Оросын үнэн алдартны сүмийн байгууллага (илүү нарийвчлалтай, 12,941) байна. БНАСАУ-ын дараа хамгийн чухал байгууллагууд нь Исламын (4127) болон Протестант (3852) юм. Бусад шашны төлөөлөгчдийн байгууллагууд нэлээд цөөхөн байна. Тиймээс ихэнх байгууллагуудыг Оросын үнэн алдартны сүм төлөөлж байгаа нь Оросын түүхэн онцлог шинж чанартай байдаг тул үүнийг ойлгоход хялбар байдаг. 2.2Оросын гол шашинууд Энэ бүлэгт Орос дахь гол бөгөөд хамгийн олон шашин болох Христийн шашин ба Исламыг авч үзэх болно. Христийн шашны гурван үндсэн урсгалыг Орос улсад төлөөлдөг - Ортодокси, Католик, Протестант. Википедиа үнэгүй интернет нэвтэрхий толь бичгийн материалд дурдсанаар хүн амын шашин шүтлэгийн талаархи ойролцоо тоо баримтууд: 142 сая хүнээс 100 сая нь Ортодокс, 14-23 сая нь лалын шашинтнууд, 2 сая нь протестант, 2 сая нь буддистууд юм. , 600 мянга - Католик шашинтнууд, 250 мянга - Еврейчүүд. Орос улс шашингүй улс учраас аливаа шашныг төрийн болон заавал дагаж мөрдөх ёстой гэж хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж тэмдэглэсэн боловч холбооны хуулиар "Орос улсын түүхэн дэх Ортодокс шашны онцгой үүрэг, түүний оюун санаа, соёлыг төлөвшүүлэх, хөгжүүлэхэд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн" гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ нь Оросын үнэн алдартны сүмд өөрийн байр сууриа онцгой байлгах боломжийг олгодог. Ортодокси нь Оросын амьдралд онцгой байр суурь эзэлдэг тул бусад шашинтай харьцуулахад онцгой үүрэг, тодорхой давуу талтай бөгөөд үүний дагуу үнэн алдартны шашинд "шашнаас ангид улс" гэсэн ойлголттой зөрчилддөг онцгой эрх ямба өгдөг. Жишээлбэл, Оросын сургуулиудад үнэн алдартны шашныг гол соёл болгон сурталчлах, БНАСАУ-ын хяналтад байдаг "Ортодокс соёлын үндэс" гэх мэт хичээл заадаг бол Христийн шашны бусад чиглэлүүд тэнд онцгой байр суурь эзэлдэггүй бөгөөд энэ тухай "Ортодокс соёлын үндэс" гэж бичсэн байдаг. ижил ROC-ийн төлөөлөгчдийн сэдвийн хөтөлбөр. Эрх баригчид заримдаа БНАСАУ-ын бус сүмүүдийг залбирах зориулалттай барилга хүлээн авах, барихаас сэргийлдэг нь ажиглагдсан. Тиймээс, Ортодокси нь Оросын шашны амьдралд гол үүрэг гүйцэтгэдэг бол үнэн алдартны шашны баримталж буй бодлогын ер бусын шинж чанартай холбоотой хоёрдмол утгатай соёл юм. Орос дахь протестантизмыг олон боломжит салбарууд төлөөлдөг: Баптизм, Пентекостализм, Лютеранизм, Долоо дахь өдрийн Адвентистууд, Меннонитууд гэх мэт. Протестантизм нь Христийн шашны гурван үндсэн чиглэлийн нэг бөгөөд үнэн алдартны шашнаас дараахь зарчмаар ялгагдана. "Зөвхөн Судар" (хууль нь зөвхөн "Библи", Ортодокс шашинд янз бүрийн "гэгээнтнүүдийн уламжлал", янз бүрийн зөвлөлийн тогтоолууд гэх мэт); "sola fide" ("зөвхөн итгэлээр" - итгэлээс өөр ямар ч гавьяагаар "Аврал"-ыг үгүйсгэдэг зарчим); "juridism" ("Аврал"-ыг хууль эрх зүйн талаас нь ойлгох); "Нөхөрлөл"-ийн ариун нандин биш харин мнемоник шинж чанар; "үл үзэгдэх сүм"-ийн онол; дүрсийг хүндэтгэхээс татгалзах; гэгээнтнүүдийн шүтлэгийг үгүйсгэх; нялхсын баптисмаас татгалзах. Эдгээр бүх талууд нь ОХУ-д давамгайлсан БНАСАУ-тай хоёрдмол харилцааг бий болгодог. Протестантуудын зарим бүлгүүд БНАСАУ-тай хамтран ажилладаг (сүмийн хэлэлцээ хийдэг) (жишээлбэл, ROSHVE - Оросын Евангелийн шашны Христэд итгэгчдийн нэгдсэн холбоо (Пентекостал)), бусад бүлгийг БНАСАУ "хуурамч Христэд итгэгч" гэж хүлээн зөвшөөрдөг (жишээ нь. , SHVEP). Орос дахь протестантизмын тухай 1649 оны Зөвлөлийн хуульд анх удаа дурдсан байдаг бөгөөд энэ нь "Ортодоксоос гажуудсан" тул Есүс Христийн сайн мэдээг номлохыг хориглодог гэжээ. 1905 он хүртэл Орост протестантизмыг дэлгэрүүлэхийн тулд цаазаар авах ял байсан. Википедиа үнэгүй интернет нэвтэрхий толь бичгийн материалд дурдсанаар 19-р зууны төгсгөлд Орост 7 сая орчим протестант байсан. Төрөл бүрийн тооцоогоор Орос дахь тэдний тоо одоогоор 500,000-аас 2 сая хүртэл байна. Дээр дурдсанаас бид протестантизм бол Орос дахь хамгийн эрч хүчтэй, маргаантай шашнуудын нэг юм гэж дүгнэж болно. Киевийн Русийн үед ч католик шашны төлөөлөгчидтэй, ялангуяа Магдебургийн бишоп Адалберттэй харилцаатай байв. I Петрийн хаанчлалын эхэн үе хүртэл Орост католик шашин төвийг сахисан байр суурьтай байсан бөгөөд I Петрийн үед Орост католик шашны сургууль, сүмүүд нээгдэв. Католик шашны нэвтрэлт нь Зөвлөлт засгийн газар байгуулагдах хүртэл сүмийг хавчлага эхлэх хүртэл үргэлжилсэн. Католик шашинтнууд өөрчлөн байгуулалтын дараа л хэвийн, хууль ёсны үйл ажиллагаа явуулах боломжийг олж авсан. Холбооны улсын статистикийн албаны мэдээлснээр одоогоор Орост Ромын католик сүмийн 226 байгууллага үйл ажиллагаа явуулж байна. Энэ нь 2010 оныхоос 3 байгууллагаар бага байгаа нь Орос дахь католик шашны сөрөг динамикийг илтгэж магадгүй юм. Католик-шатлалын лавлах мэдээллээр Орост 789 мянган хүн католик шашинтнууд байгаа нь хүн амын 0.54% юм. Үүнтэй ижил вэбсайтад Орост католик шашны 426 сүм байдаг гэж бичжээ. Эдгээр мэдээллийг Хууль зүйн яамны мэдээлэлтэй харьцуулж үзвэл католик шашны байгууллагуудын тал орчим хувь нь албан ёсоор бүртгэгдээгүй гэж үзэж болно. Дээр дурдсан зүйлс дээр үндэслэн бид Орос дахь католик шашин нь гол байр суурь эзэлдэггүй гэж дүгнэж болно, гэхдээ Оросын түүх, Оросын орчин үеийн байдалд түүний оршин тогтнох нь тийм ч чухал биш юм. Ислам бол Оросын хоёр дахь том шашин юм. 2002 оны хүн амын тооллогоор уламжлалт лалын шашинтай ард түмэн 14.5 сая хүн байдаг бол Исламын шашин шүтдэг хүмүүсийн тоо 20 сая байна.“Лалын шашинтнууд” тус улсын 7 бүс нутагт хүн амын дийлэнх хувийг эзэлдэг: Ингушет (98%). , Чечен (96%), Дагестан (94%), Кабардино-Балкар (70%), Карачай-Черкес (63%), Башкортостан (54.5%), Татарстан (54%). Орост 988 онд хунтайж I Владимирийн үед болсон "итгэлийн сонголт"-д лалын шашин анх удаа дурдагдсан байдаг. Орос улсад зөвхөн лалын шашинтай улс болох бүрэн боломжтой байсан ч Владимир үнэн алдартны шашныг исламаас илүүд үздэг байв. Эрх баригчдын арга хэмжээ авч, христийн шашин эхлэх хүртэл 700 жилийн турш Ислам Орос даяар тархсан. 18-р зуунаас 20-р зуун хүртэлх бүх хугацаанд Исламын шашин Орост онцгой үүрэг гүйцэтгэсэнгүй. ЗХУ-ын үед төрийн бодлогын дагуу Исламын шашин ч хавчигдаж байв. "Гэсгээх" бодлого нь Исламын байр суурийг эрс сайжруулав. Өнөөдрийг хүртэл Орос улсад Исламын гурван үндсэн төв байдаг: Уфа дахь Орос ба ТУХН-ийн Европын орнуудын лалын шашинтнуудын шашны төв газар (TSDUM), Москва дахь Оросын Муфтистуудын зөвлөл (RMR), Лалын шашинтнуудын үйл ажиллагааг зохицуулах төв. Хойд Кавказын (KCM SK). Тиймээс Ислам нь Оросын түүхэн дэх шашны байр сууринд эхний байруудын нэгийг эзэлдэг бөгөөд хоёр дахь том итгэл үнэмшил юм. Орос улсад эдгээр шашнуудаас гадна иудаизм (2010 оны тооллогоор 156,801 хүн), Кришнаизм (25 мянган хүн), Хиндуизм (60 мянган дагагч) зэрэг олон янзын шашин байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. ), Еховагийн Гэрчүүд (ойролцоогоор 162 мянга) болон бусад. Дээр дурдсан зүйлс дээр үндэслэн бид шашин шүтлэгийн олон янз байдлын хувьд Орос улс "шашнаас ангид улс" статустай байж болно гэж дүгнэж болно, гэхдээ үнэн алдартны шашинтнууд бусад шашныг "хөлжих" хандлагатай байгаа нь дүрмийн хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. хуулийн улсын. 3.Залуучуудын шашинд хандах хандлага Түүхэн нөхцөл байдлын онцлог, эс тэгвээс социализмаас ардчилал руу шилжиж, үүний үр дүнд нийгэмд шашны байр суурь бэхжиж байгаатай холбогдуулан хүн амын залуучууд гэх мэт хэсгийг судлах нь сонирхолтой юм. төрсөн цаг нь энэ цаг үетэй давхцаж байв. Залуучуудын шашинд хандах хандлагын судалгааг Нижний Новгородын Улсын дээд сургууль хийжээ. 16-32 насны 65 хүнээс ярилцлага авсан. Шашны үзэл бодол, үнэт зүйлсийн талаархи санал асуулгад оролцогчдын талаархи янз бүрийн баримтуудыг доор өгөх болно. Хүснэгт 1 Шашин%Үл итгэгчид19Ортодокс44HVE17Кришнас2Хуучин Ведийн итгэл2Адвентистууд 7 хоног11 65 хүний 19% нь үл итгэгчид, 44% нь Ортодокс, 28% нь протестантууд, 2% нь Харе Кришна, 2% нь эртний Ведийн шашныг шүтэгчид байв. Ортодокс шашинтнуудын эзлэх хувь нь үл итгэгчдийн хувиас бараг хоёр дахин их байдаг бөгөөд тэдний дундах байр суурийг протестантууд (Евангелийн итгэлийн Христэд итгэгчид (Баптистууд) ба 7 дахь өдрийн Адвентистууд) эзэлдэг. Бусад шашны төлөөлөгчдийн эзлэх хувь бага байна. Ортодоксуудын хувь хэмжээ нь Оросын түүхэн онцлогоос шалтгаалан ихээхэн нөлөө үзүүлдэг. Үл итгэгчдийн багагүй хувь нь шашингүйн үзлийг сурталчлах, ЗХУ-ын үлдэгдэлтэй холбоотой байх магадлалтай. хүснэгт 2 Сүмийн дүр төрх%Сүнслэг дэмжлэгийн эх сурвалж51Итгэл нэгтнүүдийн нийгэмлэг30Нийгмийн амьдралын элемент16Тусламж16Амьдралын утга учрыг олох боломж15Өөрийгөө сайжруулах10 Сүмийн санааны талаар ижил хүмүүсээс асуусан. 51% нь сүм бол сүнслэг дэмжлэгийн эх үүсвэр, 30% нь сүм дэх итгэл нэгтнүүдийн нийгэмлэг, 16% нь нийгмийн амьдралын элемент, 16% нь сүм тусалдаг, 15% нь сүмийг олох боломж гэж үздэг. амьдралын утга учир болон сүмийн тусламжтайгаар 10% нь өөрсдийгөө сайжруулдаг. Судалгаанд оролцогчдын тал хувь нь сүмийг сүнслэг дэмжлэгийн эх үүсвэр гэж үздэг бөгөөд зөвхөн аравны нэг нь өөрийгөө сайжруулах асуудалд ханддаг. Залуучууд сүмийг юуны түрүүнд сүнслэг дэмжлэгийн эх сурвалж, итгэл нэгтнүүдийн нийгэмлэг гэж ойлгодог. Сүм нь залуучуудад туслах, өөрийгөө сайжруулахад онцгой ач холбогдолтой биш юм. Баталгаажсан мэдээллээс үзэхэд сүм нь итгэгчдийг нэгтгэх үндсэн үүргээ гүйцэтгэдэг гэж хэлж болно. Хүснэгт 3 Сэдвүүд%Залбирах33Номлол сонсох30Гоо зүйн таашаал авах20Итгэл нэгтнүүдтэйгээ уулзах13Эерэг сэтгэл хөдлөлийг мэдрэх16Бусад8Ганцаардал6Сүнсний зөвлөгчтэй уулзах2 Судалгаанд хамрагдагсдын гуравны нэг нь сүмд залбирахаар ирдэг, гуравны нэг орчим нь номлохоор ирдэг, тавны нэг нь сүмээс гоо зүйн таашаал авдаг, 13%, 16% нь итгэл нэгтнүүдтэйгээ уулзаж, эерэг сэтгэл хөдлөлийг мэдрэхээр ирдэг, 6 % нь тэтгэвэрт гарахаар ирдэг, 2% нь сүнслэг зөвлөгч дээр ирдэг, 8% нь өөрийн гэсэн шалтгаантай байдаг. Ойролцоогоор ижил тооны хүмүүс залбирч, номлол сонсохоор ирдэг бол үүнээс хоёр дахин олон залуучууд эерэг сэтгэл хөдлөлийн төлөө ирдэг. Тэдний тоо нь шашин шүтлэгтнүүдтэйгээ уулзах хүсэлтэй хүмүүсийн тоотой ойролцоо байна. Залуу хүмүүс шашны мэдрэмжээ илэрхийлж, ариун сүмд очиж, тэндхийн нийтлэг шашны үйл ажиллагаанд оролцохыг эрэлхийлдэг (залбирах, номлол сонсох), гэхдээ хувь хүний заавар, эргэцүүлэн бодох зорилгоор биш гэж үзэж болно. Хүснэгт 4 Бурханд итгэх итгэл% Амьдралын утга учиртай үнэ цэнэ33Сэтгэл зүйн тусламж дэмжлэг20Ер бусын зүйл7Өөрийгөө сайжруулах7Ёс суртахууны нэг жишээ3Юу ч биш3Соёлын элемент3 Мөн залуучуудын шашны талаарх ойлголтыг ойлгохын тулд Бурханд итгэх итгэлийн талаархи асуултыг асуусан. Залуу хүмүүсийн гуравны нэг нь Бурханд итгэх итгэл нь амьдралын утга учрыг олж авахыг агуулдаг бол тав дахь нь Бурханд итгэх итгэл нь сэтгэлзүйн тусламж, дэмжлэг болдог. Бурханд итгэх итгэлийн тусламжтайгаар 7% нь өөрийгөө сайжруулдаг бол 7% нь ер бусын зүйл юм. 3% -ийн хувьд энэ нь ёс суртахууны хэм хэмжээний нэг, өөр 3% -ийн хувьд энэ нь соёлын элемент бөгөөд ижил тооны хүмүүсийн хувьд Бурханд итгэх нь юу ч биш юм. Ихэнх залуучуудын хувьд Бурханд итгэх итгэл нь амьдралын утга учиртай үнэт зүйл буюу сэтгэл зүйн дэмжлэг, хамгийн сайн сайхныг хүсэн хүлээдэг. Үлдсэн нь ач холбогдолгүй юм. Өөрөөр хэлбэл, залуучуудын Бурханд итгэх итгэл нь бодит байдлыг ойлгох чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм. VTsIOM-ийн мэдээлснээр залуучууд шашин шүтлэгт хандах хандлагын талаар нийт хүн амын санал бодлоос тийм ч их ялгаатай байдаггүй. Залуучууд ерөнхийдөө шашинд эерэгээр хандах хандлагатай байдаг. Санал асуулгын дүнгээс харахад өнөөгийн залуучуудын 80 орчим хувь нь шашны шашин шүтдэг бөгөөд үүний тал хувь нь үнэн алдартны шашинтай байдаг. Тиймээс Орос улсад шашин шүтлэг нь залуучуудын дунд маш их алдартай бөгөөд энэ нь үл итгэгчдийн багахан хувьд илэрдэг. Тэдний дунд христийн шашинтнууд давамгайлж байгаа ч бусад шашны төлөөлөгчдийн тодорхой хувь нь байдаг. Сүмийг залуучууд зөвөөр хүлээн авч, үүргээ биелүүлдэг. ДҮГНЭЛТ залуучууд: тодорхойлолт, насны ангилал, сэтгэл зүйн шинж чанар; Орос дахь шашин: Орос улсад шашны оршин тогтнох эрх зүйн үндэс, Орос дахь үндсэн шашин ба тэдгээрийн түүх. Орос дахь залуучуудын шашин шүтлэгт хандах хандлага: социологийн шинжилгээ. Оросын залуучуудын шашинд хандах хандлага нь ээдрээтэй асуудал хэвээр байна. Янз бүрийн санал асуулга өөр өөр тоо баримтыг харуулж байна. Ийм нийгмийн судалгаа явуулахад тулгарч буй бэрхшээл нь шашинд хандах хандлага гэх мэт асуудлын ойр дотно байдлын зэрэгтэй холбоотой байж болох юм. Гэхдээ залуучуудын хандлага нь ялангуяа нээлттэй, сэдэвчилсэн асуудал хэвээр байгаа бөгөөд нарийвчилсан судалгаа шаарддаг. Ашигласан эх сурвалжуудын жагсаалт 1.VCIOM. URL: #"wustify">. Лисовский В.Т. Оросын залуучуудын оюун санааны ертөнц ба үнэт зүйлсийн чиг хандлага. SPb., 2000. - 112 х. .Слепников А.М. Залуучуудын социологи // Социологийн судалгаа. - 1993. - 3-р боть, №3 - 130-р тал. .Неумоинов Г.К. Залуучууд нийгмийн бүлэг. М., 1972. - 244 х. .Ю.Р. Вишневский, А.И. Ковалева, В.А. Луков, Б.А. Ручкин, В.Т. Шапко. Залуучуудын социологийн семинар. М .: Социум, 2000. - 296 х. .ОХУ-ын Засгийн газрын 2006 оны 12-р сарын 18-ны өдрийн N 1760-r тушаалаар батлагдсан ОХУ-д залуучуудын төрийн бодлогын стратеги. .Насны үечлэл олон улсын симпозиум / Ма тер, симпозиум. М., 1965. - 31 х. .Г.В.Осипов, Л.Н.Москвичев. Ерөнхий онолын социологи: их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг. М: Норма, 2003. - 201 х. .В.Н.Лупандин. Залуучуудын социологи. Заавар. Бүргэд, 2005 - 236 х. .ОХУ-ын Үндсэн хууль. .Холбооны улсын статистикийн алба. URL: #"wustify">. Википедиа. URL: #"wustify">. 1997 оны 9-р сарын 26-ны өдрийн 125-ФЗ тоот ОХУ-ын Ухамсрын эрх чөлөө ба шашны холбоодын тухай хууль. .Сайентологийн төв портал. URL: #"wustify">. Кураев А. Ортодокс шашны тухай протестантууд. М., 2007 - 672 х. .Католик нэвтэрхий толь бичиг. Санкт-Петербург: Францискан хэвлэлийн газар, 2010. - 920 х. 17.Католик сүмийн шатлал. URL: #"wustify">. Бүх Оросын хүн амын тооллогын сайт. URL: #"justify">19. ОХУ-ын Муфтий нарын зөвлөлийн нийгэм, буяны болон оюун санааны болон боловсролын үйл ажиллагааны хэлтэс. URL: #"justify">20. Нижний Новгородын улсын их сургууль. URL: http://www.unn.ru/fsn/k2/students/god.htm (06/04/2013, 06/05/2013).Үүнтэй төстэй бүтээлүүд - Оросын залуучуудын шашинд хандах хандлага
Улибина Анна Александровна,
MBOU "Сеяхинскийн интернат",
-тай. Сеяха, Ямал дүүрэг
Эхэндээ Бурхан тэнгэр, газрыг бүтээсэн.
Дэлхий хэлбэр дүрсгүй, хоосон байсан,
мөн ангалын дээгүүр харанхуй,
Бурханы Сүнс усан дээгүүр эргэлдэж байв.
Тэгээд Бурхан хэлэв: гэрэл байх болтугай. Тэгээд гэрэл байсан.
Оросын нийгэм, дэлхийн соёлын хөгжил, төлөвшлийг Христийн шашингүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм.
Залуус... Залуусыг яагаад ингэж их анхаарч үздэг юм бэ? Тийм ээ, яагаад гэвэл өнөөгийн залуучууд соёл, тэр дундаа шашин шүтлэгийг тээгч юм. Ахмад үеийнхэн залуу үеийнхнээс зөвхөн насны хувьд төдийгүй амьдралыг үзэх үзэл, хүмүүст хандах хандлага, шашин шүтлэг, бусад олон зүйлээр эрс ялгаатай байдаг. Өнөөдөр Оросын залуучууд манай улсын хүн амын бараг гуравны нэгийг эзэлж байна. Залуучуудын ангилалд 14-30 насны ОХУ-ын иргэд багтдаг.
Сүсэгтэн болон үл итгэгч залуучуудын шашинд хандах хандлагыг зөвхөн эсрэг талын хоёр чиг хандлага байгааг харгалзан үзэж, ойлгох боломжтой. Шашны нэр хүнд нэмэгдэж, түүний үүрэг, шашны байгууллагуудын нөлөөлөл нэмэгдэж байгаа нь нэг тал, шашны бус байдал, даяаршлын үйл явцыг нэвтрүүлэх, хүмүүсийн оюун санаанд шашны бус үнэт зүйлс, үзэл санааг батлах нь нэг тал юм. шашны бус үнэт зүйлс, үзэл бодлын амьдралын хамгийн гүн сэдэл нь өөр юм.
20-р зууны хоёрдугаар хагасаас эхлэн залуучуудын шашин шүтлэгийг судлах ажил хийгдэж эхэлсэн. Перестройкийн дараах үеийн (1997 оны 2-р сар) орчин үеийн Оросын залуучуудын шашин шүтлэгийн талаархи бүх Оросын анхны судалгааны нэг бол С.А. Григоренко "Оросын залуучуудын байгууллага ба шашин" номонд зохиолч Оросын залуучуудын 39-46 хувь нь өөрсдийгөө итгэгчид гэж үздэг гэж тэмдэглэжээ. Тэрээр шашны үзэл бодлын бүдэг бадаг байдлыг онцолсон боловч залуучууд яг юунд итгэдэгийг онцолсонгүй.
ОХУ-ын 1998 оны эдийн засгийн хямралын эргэн тойронд аналоги байдлаар дүгнэлт хийж, энэ үе шатанд залуучуудын хөгжлийг урьдчилан таамаглах боломжийг олгодог, учир нь та бүхний мэдэж байгаагаар 2008 онд эдийн засгийн хямрал дахин, дэлхийн хэмжээнд аль хэдийн эхэлсэн. 1998 оны 8-р сарын хямрал ба түүнээс хойшхи нийгэм, эдийн засгийн үйл явц нь залуучуудын бүлгийн бодит ертөнцийг үзэх үзэл (шашны болон атеист) үзэл бодолд ноцтой нөлөөлсөнгүй, гэхдээ тэдгээр нь улс төрийн зарим үйл явдал, эдийн засаг, ёс суртахууны бодит байдалд хандах хандлагын онцлог шинж чанараар илэрч байв.
21-р зуунд шашны нөхцөл байдалд томоохон өөрчлөлт ороогүй бөгөөд хамгийн жижиг хүнээс насанд хүрэгчид хүртэл шашин шүтлэг нэмэгдэж байна. Залуучуудын ихэнх нь Бурханд итгэх итгэлээ тунхагладаг, ухамсартай үл итгэх байдлын байр суурь суларч байна, өөрөөр хэлбэл. залуучууд ер бусын хүчинд итгэдэггүй. Гэсэн хэдий ч ихэнх залуу итгэгчдийн шашны ертөнцийг үзэх үзэл, ялангуяа "загвар"-ыг дагадаг (жишээлбэл, сүмд зочлох, загалмай зүүх, сүмд гэгээнтнүүдэд лаа асаах нь "моод" болсон. , нийтийн өмнө өөрсдийгөө загалмайлах гэх мэт) гадаад , сүр жавхлантай шашин шүтлэг, бүдэг ба бүдэг, тодорхой бус байдал, тодорхой агуулга дутмаг байдлаар ялгагдана.
Янз бүрийн судалгаан дээр үндэслэн залуучуудын сүсэг бишрэл ихээхэн нэмэгдсэн гэж хэлж болно. Харин бидний хийгээгүй, оролцоогүй судалгаануудыг яах вэ?
Одоогийн нөхцөл байдлыг ойлгож, дүн шинжилгээ хийхийг хичээцгээе. Бид бүгд сүмд тогтмол очиж, сүмийн зан үйлийг сахидаг эцэг эх, өвөө эмээ нартай; Гэрийн бараг бүх хүн дүрстэй, түрийвч, түрийвчинд бүх төрлийн залбирал, сахиус байдаг. Бага наснаасаа бид ахмадуудаас: "Ингэж болохгүй, тэгэхгүй бол Бурхан шийтгэх болно" гэж сонсдог. Бид сүмд явах ёстой, Бурханы хуулиудын дагуу хүндэтгэлтэй байж, амьдрах ёстой гэж дахин дахин хэлсэн. Магадгүй ийм учраас та олон залуучуудыг сүмд харж чаддаг болов уу? Хэн ч албадан залбирдаггүй, тэд сайн дураараа сүмд явдаг. Библи бол лавлах ном биш байсан ч ямар нэгэн байдлаар үүнийг сонирхох нь аяндаа үүсдэг. Үйлчилгээнд оролцох, гүн гүнзгий шашинтай хүмүүстэй харилцах хүсэл байдаг. Ахмад үеийн залуучууд ихийг үрчилж авсан тул түүнд хэрэгтэй байна!
Өсвөр үеийнхэн Оросын ард түмэн олон агуу сорилтуудыг туулсан шашин болох Бурханд итгэх итгэлээ хадгалсаар байна. Хавчлага хавчлага, Зөвлөлтийн атеизмын эрин үе, перестройкийн үе, залуу үеийнхэн холбогч саваа шиг харагдаж байсан итгэл.
Гэхдээ энэ нь Ортодокс сүмийн бидэнд номлодог шашин шүтлэг мөн үү? Шашин нь тухайн хүнд зан үйлийн тодорхой хэм хэмжээ, хязгаарлалтыг зааж өгдөг; шашны аль нэгийг дагахын тулд насан туршийн хүчин чармайлт шаардагддаг бөгөөд дүрмээр бол тэд тус бүр өөрийн стандартыг хамгийн сайн, цорын ганц хэмнэлттэй, зөв гэж үздэг. Одоо залуучуудын орчинд шашинтай холбоотой сонин өөрчлөлт явагдаж байна. Хичээлийн үеэр зарим оюутнууд шалгалтаа өгөхийн тулд лаа асаахаар сүм рүү гүйдэг. Дараа нь тэд дахин дундад зууны үеийн студиозуудын амьдралын хэв маягаас ялгаатай биш ердийн "оюутны" амьдралын хэв маягийг удирддаг.
Залуу үеийнхний шашинд хандах хандлага нь нууцлаг, өндөр сүнслэг зүйл байхаа больж, бүх зүйл энгийн болж, шашныг хэн ч ариун зүйл гэж үздэггүй. Бид чөлөөтэй ярьж, бичдэг, гэхдээ энэ бол ариун зүйл - зөвхөн МИНИЙ БА БУРХАН ...
Хэцүү сорилтуудын жилүүдэд олон мянган цэргүүд тулалдаанд орж, чимээгүйхэн ... залбирч ... хайртай хүмүүсийнхээ аврал, хамгаалалтыг Бурханаас гуйв ...
Эргэн тойрон дахь ертөнц, уран зохиолын уншлагын талаархи хичээлүүд дээр (4-р анги) хүүхдүүд аз, аз жаргал, хайрыг тайвшруулж, өвчин эмгэгээс ангижрахыг хичээдэг харь бурхдыг хүндэтгэх үетэй танилцдаг. Тэд бурхдад мөргөж, тэдэнтэй зөвлөлдөж, тусламж хүсч, хамгаалалт хайж, тайвшралыг олж, одоо ....
Залуу хүмүүс зөвхөн эгзэгтэй мөчид (эсвэл "азарган тахиа шаналах үед") шударга зан гаргаж эхэлдэг бөгөөд өөрсдийгөө гүн гүнзгий сүсэг бишрэлтэй гэж үздэг бол өдөр тутмын амьдралдаа сүмийн дүрмийг дагаж мөрддөггүй. Өөрсдийгөө үл итгэгч гэж үздэг хүмүүс Христийн амилалтын баяр, Христийн Мэндэлсний Баяр зэрэг сүмийн баярыг баяр баясгалантайгаар тэмдэглэж, эхлэхээс өмнө хүлээж, бэлддэг нь хачирхалтай юм. Мөн энэ үед гүн гүнзгий итгэгчид гэгддэг хүмүүс архи ууж, хар тамхи хэрэглэдэг, бүдүүлэг үг хэллэг хэрэглэдэг, өөрөөр хэлбэл ёс суртахуунгүй амьдралын хэв маягийг удирддаг.
Бага сургуулиасаа эхлэн залуучууд шашин шүтлэгт, тухайлбал Христийн шашинд юуны түрүүнд "гоо сайхныг" анзаардаг: лам нарын гоёмсог хувцас, сүм хийд, бөмбөгөр, хонхны дуу, шатаж буй лаа, хүзүүн дээрх загалмай. Хуучин залуучууд өөр зүйлийг сонгодог - хурим, сайхан ёслол, өнөөдөр улам бүр түгээмэл болж байна. Эцсийн эцэст энэ бол сүмийн дуулал, хонхны дуу дагалддаг ёслолын ажиллагаа бөгөөд "гэрлэлтийг илүү бат бөх болгодог" "азын төлөөх" зан үйл юм. Гэсэн хэдий ч статистик тоо баримтаас харахад сүмийн гэрлэлт хуримгүй гэрлэлттэй адил амархан салдаг.
Шашин шинэ үе шатанд хүрч, шинэ соёлын нэг хэсэг болсон. Гэхдээ хамгийн сонирхолтой нь бид олон жилийн хуучин суурийг санахгүй, алдагдсаныг сэргээдэггүй, зүгээр л барууны уламжлалаас зээлдэг. Жишээлбэл, Гэгээн Валентины өдөр, Хэллоуин, Гэгээн Патрикийн өдрийг яагаад Оросын өргөн цар хүрээтэй тэмдэглэдэг нь тодорхойгүй байгаа ч залуучуудын ихэнх нь барууны баяруудын түүхийг мэдэхгүй, огт боддоггүй. тэдний анхны Христэд итгэгч утгын тухай; шашны зүтгэлтнүүд эдгээр баярыг "буруу доромжлол" гэж нэрлэдэг.
Шашин орчин үеийн залуучуудын амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг: байгалийн хүсэл, төсөөлөл, субъектив туршлагын илрэл. Гэсэн хэдий чЗалуучуудын шашин шүтлэгийн хэрэгцээ улам бүр нэмэгдэж байгааг бид шашны агуулгын талаарх мэдлэгийн түвшин доогуур, түүний уламжлал, зан үйлтэй танилцах нь системчилсэн бус, харин аяндаа шинж чанартай, үүнийг ухамсарлах чадваргүй байгааг тэмдэглэж болно. ёс суртахууны өөрийгөө сайжруулахад шашны сэтгэл зүйн чадамж. Хачирхалтай нь - БИ ИТГЭХИЙГ ХҮСЭЖ БАЙГАА ГЭХДЭЭ МЭДЭХ ГЭЖ ЯАРАХГҮЙ, ТЭМЦЭХГҮЙ БАЙНА. Энд бид туслах, залуучуудыг мэдлэг рүү түлхэж, өөрсдийгөө, эргэн тойрныхоо хүмүүст, дэлхийг дахин эргэцүүлэн бодох хэрэгтэй ...
Өдгөө хүн, нийгмийн амьдралд шашны үүрэг, ач холбогдол хурдацтай нэмэгдэж байна. Хувь хүний шашны ертөнцийг үзэх үзэл, түүний нийгэм, хувь хүний амьдрал, сэтгэцийн эрүүл мэндийг сайжруулахад үзүүлэх нөлөөнд ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Төрөөс залуучуудын оюун санааны боловсролд аль болох анхаарал хандуулах шаардлагатай гэж үзсэн. Ариун сүм, сүм хийдүүдийг сэргээн засварлаж, семинаруудыг нээж, шашны зүтгэлтнүүдийн залуучуудтай уулзалт хийж, телевизээр үйлчилгээ үзүүлж, зарим асуудлыг шийдвэрлэхэд туслах хөтөлбөрүүд гарч байна.
Шашин шүтлэгийг үл тоомсорлосны үр дүнд залуучууд одоо (энэ насандаа) хойд насандаа явах эрхээ "гавъяатай" эсвэл "аввал" диваажинд очно гэсэн буруу ойлголтыг бий болгож, энэ нь бага ч гэсэн хувиа хичээх явдал юм. өөр хэлбэр.
Бурхан оршин тогтнож магадгүй, би үүнийг үгүйсгэхгүй, гэхдээ түүнд хүмүүсийн мөргөл, байнгын анхаарал хэрэггүй. Тэр хүмүүсийг хайрладаг, тэдний төлөө тарчлаадаг, сайн сайхан амьдрахыг хүсдэг гэж Библид бичсэн байдаг. Мөн эелдэг, өгөөмөр, шударга, шударга, хүлээцтэй, хайраар дүүрэн байх нь бидний гарт байдаг. Сүм хүмүүст сайн сайхан байдал, шударга ёс, буяны үйлсийг заадаг... Мөн бидний зүрх сэтгэлд БУРХНЫГ ХҮЛЭЭН АВАХ, ХҮЛЭЭН АВАХГҮЙ БАЙХ нь биднээс шалтгаална...
Залуу! Манай дэлхийг илүү сайхан, цэвэрхэн болгох нь тэдний гарт байна; битгий мартаарай, эс тэгвээс Библийн зарлигуудыг дагаж мөрдөөрэй ...
Би сүмд зургаан лаа асаах хэрэгтэй.
Нэг нь - хайртай хүмүүсийн эрүүл мэндийг хамгаалдаг,
Хоёр дахь нь - дэлхий бэрхшээлээс хамгаалдаг,
Тэнгэрийг цэнхэр байлгахыг хичээж байна ...
Талийгаачдын гуравны нэг нь дурсагтун
Хэн бидэнтэй ийм дотно болсон бэ, харамсалтай нь хол байна.
Дөрөв дэх нь сэтгэлийг дулаанаар дулаацуулж,
Би галаа тэнд шилжүүлсэн.
Тав дахь лаа нь энгийн үүрэг гүйцэтгэдэггүй.
Хүүхэд гэр бүлд өсөх ёстой,
"Өвдөлт" гэдэг үгийг мэдэхгүй, мэдэхгүй,
Тоглоом, өнгөт номтой байх.
За, сүүлчийн лаа үлдсэн.
Үүнийг хэлээд би Бурханд залбирах болно
Урт насалж, инээмсэглээрэй.
Михаил Найми
Ном зүй
Братус Б.С. Орос, Зөвлөлт, Оросын сэтгэл судлал: товч тойм / B.S. Ах. - М.: Флинта, 2000. - 386 х.
Грановская Р.М. Итгэлийн сэтгэл зүй / Р.М. Грановская. - Санкт-Петербург: Илтгэл, 2004. - 376 х.
Фрейд З. Нэг хуурмаг байдлын ирээдүй / Психоанализ. Шашин. Соёл.-М.: Сэргэн мандалт, 1991. - 168 х.
Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу
Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.
Нийтэлсэн http://www.allbest.ru/
А.С.-ийн нэрэмжит Брест улсын их сургууль. Пушкин
Эрүүгийн эрх зүйн тэнхим
Молодорчин үеийн ертөнц дэх амьдрал ба шашин шүтлэг
А.В. Левчук
Хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн хөгжлийн бүхий л үе шатанд шашин нь сүсэгтэн бүрийн ертөнцийг үзэх үзэл, амьдралын хэв маяг, нийгэм дэх харилцаанд нөлөөлдөг хамгийн чухал хүчин зүйлүүдийн нэг байсаар ирсэн бөгөөд хэвээр байна. Шашин бүр ер бусын хүчинд итгэх итгэл, Бурхан эсвэл бурхадыг зохион байгуулалттайгаар шүтэх, итгэгчдийн тогтоосон тодорхой дүрэм, журмыг дагаж мөрдөх хэрэгцээнд тулгуурладаг. Орчин үеийн ертөнцөд шашин нь олон мянган жилийн өмнөхтэй адил чухал үүрэг гүйцэтгэдэг, учир нь Америкийн Гэллап институтээс явуулсан санал асуулгаар 21-р зууны эхэн үед хүмүүсийн 90 гаруй хувь нь Бурхан эсвэл түүнээс дээш байдаг гэдэгт итгэдэг байсан. Өндөр хөгжилтэй орнууд болон гуравдагч ертөнцийн орнуудад итгэгчдийн тоо ойролцоогоор ижил байв.
21-р зууны эхэн үед дэлхийн шашны хурдацтай хөгжил, олон шинэ шашны урсгалууд бий болсон нь нийгэмд хоёрдмол хариу үйлдэл үзүүлж, зарим хүмүүс шашны сэргэлтийг сайшааж эхэлсэн ч нийгмийн өөр нэг хэсэг нь шашин шүтлэг нэмэгдэхийг эрс эсэргүүцэж байв. шашны урсгалын нийгэмд үзүүлэх нөлөө. Хэрэв бид орчин үеийн нийгэмд шашин шүтлэгт хандах хандлагыг тодорхойлох юм бол бараг бүх улс оронд хамаарах зарим чиг хандлагыг анзаарч болно.
улсынхаа уламжлалт шашинд иргэд илүү үнэнч хандах, уламжлалт итгэл үнэмшилтэй "өрсөлдөж буй" шинэ урсгал, дэлхийн шашинд илүү дайсагнасан хандлага;
· Эрт дээр үед түгээмэл байсан ч саяхныг хүртэл мартагдах шахсан шашны шүтлэгийг сонирхох сонирхол нэмэгдэх (өвөг дээдсийн итгэлийг сэргээх оролдлого);
Нэг буюу хэд хэдэн шашны философийн тодорхой чиглэл, сургаалуудын симбиоз болох шашны хөдөлгөөний үүсэл, хөгжил;
Хэдэн арван жилийн турш энэ шашин тийм ч түгээмэл биш байсан улс орнуудад нийгмийн мусульман хэсэг хурдацтай нэмэгдэж байна;
· шашны нийгэмлэгүүд өөрсдийн эрх, ашиг сонирхлыг хууль тогтоох түвшинд лоббидох оролдлого;
· төрийн амьдралд шашны үүрэг нэмэгдэж байгааг эсэргүүцсэн урсгалууд бий болсон.
Дэлхийн шашин цэцэглэн хөгжиж, олон тооны шинэ шашны урсгалууд бий болох нь хүмүүсийн оюун санаа, сэтгэл зүйн хэрэгцээ шаардлагаас шууд хамаардаг нь ойлгомжтой. Орчин үеийн ертөнцөд шашны гүйцэтгэх үүрэг өнгөрсөн зуунд шашны итгэл үнэмшлийн гүйцэтгэсэн үүрэгтэй харьцуулахад тийм ч их өөрчлөгдөөгүй, хэрэв бид ихэнх муж улсад шашин, улс төр хоёр тусдаа байдаг, харин лам хуврагуудад ийм тогтолцоо байхгүй гэдгийг тооцохгүй бол. улс төрийн болон иргэний үйл явцад чухал нөлөө үзүүлэх эрх мэдэл.Улс орны.
Гэсэн хэдий ч олон муж улсад шашны байгууллагууд улс төр, нийгмийн үйл явцад чухал нөлөө үзүүлдэг. Түүнчлэн шашин нь итгэгчдийн ертөнцийг үзэх үзлийг бүрдүүлдэг тул шашингүй улс орнуудад ч шашны байгууллагууд нь амьдралын талаарх үзэл бодол, итгэл үнэмшил, ихэнхдээ иргэний байр суурийг бүрдүүлдэг тул нийгмийн амьдралд шууд бусаар нөлөөлдөг гэдгийг мартаж болохгүй. шашны нийгэмлэг. Орчин үеийн ертөнцөд шашны үүрэг нь дараахь үүргийг гүйцэтгэж байгаагаараа илэрхийлэгддэг.
Хүмүүсийн оюун санааны болон ид шидийн хэрэгцээг хангах. Ихэнх хүмүүс дэлхийн гүн ухааны асуудал, түүнтэй холбоотой туршлагыг сонирхдог тул эдгээр асуултын хариултыг шашин шүтдэг бөгөөд мөн хүмүүст оюун санааны амар амгалан, эв найрамдлыг олоход тусалдаг;
Шашны зохицуулалтын үүрэг. Энэ нь шашин болгонд итгэгч бүр дагаж мөрдөх ёстой тогтсон дүрэм журам, ёс суртахууны хэм хэмжээ байдагт оршино. Иймд шашны байгууллагууд ёс суртахуун, ёс суртахуун, зан үйлийн хэм хэмжээг бий болгож, үндэслэлтэй болгодог бөгөөд үүнийг иргэний нийгмийн бүх итгэгч хэсэг дагаж мөрддөг гэж хэлж болно;
Шашны боловсролын чиг үүрэг. Тухайн хүн ямар нэгэн шашны байгууллагад харьяалагддаг нь түүнийг бүх итгэгчдийн тогтоосон дүрэм, хэм хэмжээг дагаж мөрдөхийг албаддаг тул сүмд ирсний дараа олон хүмүүс зан авираа засч, муу зуршлаасаа салдаг;
Шашны тайвшруулах үүрэг. Эмгэнэлт явдал, амьдралын хүнд хэцүү нөхцөл байдал, сэтгэл санааны хүнд хэцүү мөчүүдэд олон хүмүүс тайвшрахыг хүсдэг тул шашинд ханддаг. Шашны байгууллагуудад хүмүүс итгэгчдээс шаардлагатай дэмжлэгийг аваад зогсохгүй дээд хүчний тусламж авах боломжтой гэдэгт итгэж, хамгийн сайн сайхны төлөө найдвар төрүүлдэг;
Шашны харилцааны үүрэг. Бараг бүх шашны байгууллагад итгэгчид хоорондоо харилцаж, итгэл нэгтнүүдийнхээ дунд нөхөр, найз нөхөд олдог. Шашин нь нэг шашны хүмүүсийг нэг бүлэгт нэгтгэж, тэдэнд ёс суртахуун, оюун санааны болон үнэт зүйлсийн тодорхой чиг баримжаа өгдөг.
Ихэнх хүмүүс шашны янз бүрийн хөдөлгөөнүүд болон тэдний шүтэн бишрэгчидэд эерэг эсвэл үнэнч хандлагатай байдаг хэдий ч итгэгчид өөрсдийн дүрмийг нийгмийн бусад хэсэгт зааж өгөх оролдлого нь атейст болон агностикуудын эсэргүүцлийг үүсгэдэг. Төрийн эрх баригчид шашны нийгэмлэгийн төлөө хууль тогтоомжийг шинэчлэн бичиж, шашны нийгэмлэгийн гишүүдэд онцгой эрх олгож байгаад нийгмийн үл итгэгч хэсэг нь дургүйцэж буйн тод жишээ бол пасфарианизм буюу "үл үзэгдэх"-ийг тахин шүтэх явдал юм. ягаан ганц эвэрт" болон бусад элэглэлийн шашин.
Орчин үеийн нийгмийн амьдралд шашны үүрэг, ач холбогдол эрс нэмэгдэж байна. Хувь хүний шашны ертөнцийг үзэх үзэл, түүний нийгэм, хувь хүний амьдрал, сэтгэцийн эрүүл мэндийг сайжруулахад үзүүлэх нөлөөлөл нэмэгдэж байна. Шашны итгэл үнэмшлийг хүн төрөлхтөнд бий болсон сэтгэл зүйн үзэгдэл гэж хүлээн зөвшөөрч, дотоод, гадаадын олон эрдэмтэд шашны амьдралын бодит байдал, хүний үнэ цэнийг онцлон тэмдэглэж, үүнийг хүний сэтгэцийг зохион байгуулах, цэгцлэх тогтолцоог бүрдүүлэгч тэмдэг гэж үздэг. хувь хүний ёс суртахууны хөгжил, нийгмийг сайжруулахад. шашин нийгэм хувь хүний ертөнцийг үзэх үзэл
Зорилтот үзэгчдийн дунд "Орчин үеийн залуучуудын шашинд хандах хандлага" сэдвээр хийсэн судалгаагаар шашин нь байгалийн хүсэл, төсөөллийн үр дүн, субъектив туршлагын илрэл болох орчин үеийн залуучуудын амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг харуулсан. Гэсэн хэдий ч залуучуудын шашин шүтлэгийн хэрэгцээ нэмэгдэж, сүсэг бишрэл нэмэгдэж байгаа хэдий ч шашны агуулгын талаарх мэдлэг бага, түүний уламжлал, зан үйлтэй танилцах нь аяндаа шинж чанар, шашин шүтлэгийн сэтгэлзүйн чадавхийг ухамсарлах чадваргүй байдаг. ёс суртахууны өөрийгөө сайжруулахад шашин. Орчин үеийн нийгэмд шашин шүтэх хэрэгцээ нэмэгдэж, сүсэг бишрэлийн өсөлт нь залуучуудын шашинд хандах хандлагад нөлөөлж байгааг үгүйсгэх нь туйлын буруу.
Ном зүй
1. Орчин үеийн ертөнц дэх шашин. [Цахим нөөц] / http://sam-sebe-psycholog.ru/ - Нэвтрэх огноо: 2016.03.16.
2. Орчин үеийн залуучуудын шашинд хандах хандлага. [Цахим нөөц] / http://bmsi.ru/ - Нэвтрэх огноо: 2016.03.16.
3. Орчин үеийн ертөнц дэх шашин. Шашны түүхээс [Цахим эх сурвалж] / http://religion.historic.ru/ Нэвтрэх огноо: 2016-03-18.
Allbest.ru дээр байршуулсан
...Үүнтэй төстэй баримт бичиг
Орчин үеийн нийгэм, соёл иргэншлийн хөгжилд шашны үүрэг. Оросын залуу хүмүүсийн шашны ухамсрын бүтцийн шинж чанар. Шашин шүтлэгийн төрлүүд, төрийн болон олон нийтийн байгууллагуудад итгэх итгэлийн зэрэг. Шашны социологийн асуудал ба хэтийн төлөв.
хураангуй, 2013/04/29 нэмэгдсэн
Шашин бол нийгмийн институци юм. Байгууллагын хэм хэмжээний тогтолцоо. Нийгэм дэх шашны үүрэг. Шашны нийгмийн бусад дэд системүүдтэй харилцах харилцаа: шашин ба эдийн засаг, шашин ба улс төр, шашин ба боловсрол. Шашны үзлийн чиг үүрэг.
туршилт, 2011 оны 03-р сарын 28-нд нэмэгдсэн
Залуучуудыг тодорхойлох үндсэн хандлага. Залуучуудын насны ангилал. Залуучуудын сэтгэлзүйн онцлог. Орос дахь шашны эрх зүйн талууд. Оросын гол шашны онцлог, түүх. Залуучуудын дунд шашны түгээмэл тархалтын түвшин.
2014 оны 04-р сарын 26-нд нэмэгдсэн курсын ажил
Хүний мэдлэг, хувиргах үйл ажиллагаанд итгэлийн үүрэг. 1945 он ба өнөөгийн залуучуудын ертөнцийг үзэх үзлийн шашинтай холбоотой оршихуйн онцлог. Оросын үнэн алдартны сүмийн нийгэмд үзүүлэх нөлөөллийн дүн шинжилгээ. Орос улсад шашны сэргэлт.
2011 оны 10-р сарын 28-нд нэмэгдсэн курсын ажил
М.Веберийн амьдрал, уран бүтээл. Веберийн шашны тухай ойлголт, түүний нийгмийн үүргийн онцлог. Вебер хүмүүсийн шашны зан үйлийн талаархи судалгаа. Веберийн шашны социологи дахь зөрчилдөөний ач холбогдол. Веберийн хэлснээр дэлхийн шашнуудын харьцуулсан шинж чанарууд.
2012 оны 07-р сарын 12-нд нэмэгдсэн курсын ажил
Шашин нийгэм соёлын хөгжлийн хүчин зүйл. Баруун болон Зүүн Христийн шашны хоорондох мэдэгдэхүйц ялгаа. Нийгмийн амьдрал дахь шашны үүрэг. Оросын нийгмийн амьдралд Ортодоксигийн гүйцэтгэх үүргийн талаархи асуулт. Баруунд чиглэсэн нийгмийн сэтгэлгээний хөгжил.
тест, 2009 оны 12-17-нд нэмэгдсэн
Нийгмийн амьдралын хамгийн чухал хүчин зүйл болох социологийн "институци" гэсэн ойлголтын мөн чанарын дүн шинжилгээ. Нийгмийн институцийн төрлүүдийн шинж чанар. Шашны үндсэн шинж чанарууд, түүний өнөөгийн чиг хандлага. Орос дахь шашны онцлог, түүний сэтгэхүйд үзүүлэх нөлөө.
хураангуй, 2010 оны 01-р сарын 27-нд нэмэгдсэн
Шашны социологийн сэдэв ба объект. Шашинг тодорхойлоход янз бүрийн хандлага. Шашны социологийн үндсэн онолууд. Нийгмийн илрэл ба нийгэм дэх шашны үйл ажиллагаа. Нийгмийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг шашнаар дамжуулан ариун болгох үйл явц.
2011 оны 06-р сарын 11-нд нэмэгдсэн курсын ажил
Орчин үеийн нийгмийн нөхцөлд залуучуудын хөгжлийн нийгэм соёлын байдал. Орчин үеийн залуучуудын амьдрал дахь нийгмийн эрсдэлүүд: нийгмийн өөрчлөлт, мэргэжлийн өөрийгөө тодорхойлох, үе тэнгийн бүлгийн нөлөөлөл, босоо хөдөлгөөнийг хязгаарлах.
хураангуй, 2015/07/27 нэмэгдсэн
Бүгд Найрамдах Беларусь улсад ухамсрын эрх чөлөөний зарчмын улс төр, хууль эрх зүйн хэрэгжилт. Тус улсын төрийн төрийн бодлого дахь хүлцэл ба шашны хүчин зүйлийн асуудал. Шинэ нийгмийн динамик дахь улс төр ба шашны харилцан үйлчлэлийн механизм.
ОХУ-ын БОЛОВСРОЛ, ШИНЖЛЭХ УХААНЫ ЯАМ
"Москвагийн Улсын дизайн, технологийн их сургууль" дээд мэргэжлийн боловсролын холбооны улсын төсвийн боловсролын байгууллага
FGBOU VPO "MGUDT"
Социологийн тэнхим ба
Нийгмийн антропологи
СУРГАЛТЫН АЖИЛ
сахилга батаар
"Олон нийтийн санаа бодлыг судлах социологийн асуудал"
"Залуучуудын амьдрал дахь шашны үүрэг, энэ чиглэлээр олон нийтийн санаа бодлыг хөгжүүлэх чиг хандлага" сэдвээр
Дууссан:
SD-101 бүлгийн оюутан
Сычев А.Д.
Шалгасан: багш
Маргосян С.С.
Москва, 2015 он
ТАНИЛЦУУЛГА………………………………………………………………………3
1.3 Гол асуудал .................................................................................................................................................................................11
2.1 Судалгааны асуудал, сэдэв, зорилго ………………………………………………….. ...17
2.2 Судалгааны төлөвлөгөө .............................................. .......................... ................................................. ..... арван найман
2.3 Асуултуудын ангилал ................................................. ................. ..... .........................хорин
2.4 Санал асуулгын хуудас ................................................................. ...... ................................ .............. . .........22
2.5 Судалгааны үр дүн ................................................ ................................................. .26
ДҮГНЭЛТ………………………………………………………………………28
АШИГЛАСАН УРАН БИЧИГИЙН ЖАГСААЛТ…………………………….31
Оршил
Нийгмийн хямралын үед хүмүүсийн амьдралд шашны нөлөө улам бүр нэмэгдэж, тэдний шашны болон шашны бус итгэл үнэмшлийн хүрээ өргөжиж, мухар сүсэг, ёс заншил, далд сүсэг бишрэл, ид шидийн урсгал нэмэгдэж байгаа нь эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан. . Өнөө үед манай улсад оюун санааны уналт ажиглагдаж байна. Ёс суртахууныг сэргээх, залуу үеийнхэнд оюун санааг шингээх асуудлыг төрийн түвшинд, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, сурган хүмүүжүүлэх нийгэмлэгийн хүрээнд хэлэлцэж байна. Сүнслэг үнэт зүйлсийг бий болгох үйл явц нь шашны үнэт зүйлс, ялангуяа Ортодокси шашны үнэт зүйлстэй нягт холбоотой байдаг.
20-р зууны төгсгөлд шашны нийгмийн амьдралын янз бүрийн талбарт үзүүлэх зохицуулалтын нөлөө суларч байгаатай холбогдуулан иргэдийн шашин шүтлэгийн түвшин, тэр дундаа залуучуудын шашин шүтлэгийн түвшин мэдэгдэхүйц нэмэгдэж, өөр өөр шашин шүтлэгтэй нийгэмлэгүүдийн тоо нэмэгдэв. . Орос улсад уламжлалт шашин шүтлэгийн шинэ нийгэмлэгүүд үүсэхийн зэрэгцээ залуучуудтай идэвхтэй ажилладаг протестантизмын янз бүрийн чиглэл, шинэ шашны хөдөлгөөнүүдийн холбоодын тоо мэдэгдэхүйц нэмэгдэж байна. 20-21-р зууны зааг дээр итгэгчдийн тоо тогтворжиж байгаатай холбогдуулан "сүм"-ийн эзлэх хувь тодорхой хэмжээгээр нэмэгдэж байна. Орчин үеийн Орос улсад шашны нийгэмлэгүүдийн үйл ажиллагаа нь нийгмийн нийгмийн бүтцийн чухал элемент болжээ.
Бид яагаад залуучуудыг авч үзэж байна вэ? Ойрын ирээдүйд соёл, тэр дундаа шашны соёлыг тээгч нь өнөөгийн залуучууд юм. Өнөөдөр ОХУ-ын залуучууд 39.6 сая залуу иргэн, тус улсын нийт хүн амын 27 хувийг эзэлж байна. ОХУ-ын Засгийн газрын 2006 оны 12-р сарын 18-ны өдрийн 1760-r тоот тогтоолоор батлагдсан ОХУ-ын залуучуудын төрийн бодлогын стратегийн дагуу ОХУ-ын залуучуудын ангилалд 14-өөс эхлэн ОХУ-ын иргэд хамрагдана. 30 настай. Орос улсад итгэдэг, үл итгэгч залуучуудын ухамсар, зан үйлийн онцлогийг зөвхөн хоёр эсрэг чиглэсэн чиг хандлага байгааг харгалзан үзэх боломжтой. Энэ нь нэг талаас шашны нэр хүнд нэмэгдэж, түүний үүрэг, шашны байгууллагуудын нөлөөлөл нэмэгдэж, нөгөө талаас шашны бус байдал, даяаршлын үйл явц өрнөж, хүмүүсийн оюун санаанд шашны бус үнэт зүйлсийг батлах явдал юм. санаа нь амьдралын хамгийн гүн сэдэл юм.
АСУУДЛЫН ОНОЛЫН ҮНДЭСЛЭЛ
1.1 Залуучуудын сүсэг бишрэлийн судалгаа
Залуучуудын сүсэг бишрэлийн социологи нь шашин судлал, шашны социологи, залуучуудын социологи болон бусад салбаруудын уулзвар дээр бүрэлдэж буй социологийн тусгай салбар юм. Залуучуудын сүсэг бишрэлийн социологийн сэдэв нь шашны ухамсрын төлөв байдал, хэв маяг, чиг хандлагыг судлах явдал юм. Үүнд итгэл үнэмшил, ертөнцийг үзэх үзэл санаа, мэдлэг, түүнчлэн залуучуудын шашны туршлага, хувь хүн, бүлэг, масс хэлбэрийн зан үйлийг багтаасан болно.
Тусгай цогц нийгмийн Сүүлийн үед залуучуудын шашин шүтлэгийг судалж эхэлсэн. Эдгээр судалгааны сэдэв нь залуучуудын итгэл үнэмшил юм; түүний шашин шүтлэгт хандах хандлага; шашны үйл ажиллагаа, охид, хөвгүүдийн шашин шүтлэгийн түвшинд нөлөөлдөг хүчин зүйлүүд. Ийм судалгааны объект нь дүрмээр бол боловсролын байгууллагад суралцаж буй залуучууд юм.
1990-ээд оны сүүлээр ОХУ-ын Нийгэм, үндэсний асуудлын хүрээлэн дараахь судалгааг явуулсан: нэг нь 1997 оны 11-р сард, хоёр нь 1998 оны 10-р сард. болон 1999 оны дөрөвдүгээр сар Эдгээрийг 1998 оны эдийн засгийн хямралын өмнөх болон дараах залуучуудын шашны үзэл бодлыг судлах зорилгоор явуулсан байна. Орост. Судалгаанд хамрагдагсдын 32.1% нь өөрсдийгөө итгэгч гэж нэрлэсэн бол итгэл үнэмшил, үл итгэх хүмүүсийн 27% нь эргэлздэг, 13.9% нь бүх итгэл үнэмшлийг үл тоомсорлодог, үл итгэгчдийн 14.6% нь. Энэхүү судалгаагаар өөрсдийгөө үнэн алдартны шашинтнууд гэж тодорхойлсон хүмүүсийг зөвхөн эргэлздэг (56.2%), ер бусын хүчинд итгэдэг хүмүүс (24.1%) төдийгүй хайхрамжгүй (8.8%), тэр байтугай 2.1% нь үл тоомсорлодог хүмүүсээс олж болно. итгэгчид..
1998 оны эдийн засгийн хямралын эргэн тойронд. Орос улсад бид аналогиар дүгнэлт хийж, энэ үе шатанд залуучуудын хөгжлийг урьдчилан таамаглах боломжийг олгодог, учир нь та 2008 онд. эдийн засгийн хямрал дахин эхэлсэн бөгөөд дэлхийн хэмжээнд аль хэдийнээ эхэлсэн. 1998 оны наймдугаар сарын хямрал гэж дүгнэсэн ба дараагийн нийгэм-эдийн засгийн үйл явц нь залуучуудын бүлгийн бодит ертөнцийг үзэх үзэл - шашин шүтлэг, атеист үзэл бодолд ноцтой нөлөөлөөгүй боловч улс төрийн тодорхой үйл явдал, эдийн засаг, ёс суртахууны бодит байдалд хандах хандлагын онцлог шинж чанараар илэрч байв.
Ихэнх залуучуудын шашны үзэл бодол нэлээд сул, бүрхэг байдаг. Ортодоксуудын 32.7%, мусульманчуудын 30.0%, протестантуудын 14.3% нь итгэл, үл итгэх байдлын хооронд "гацсан"; ер бусын хүчинд итгэгчид 6.5% Ортодокс, 6.7% мусульман, 6.3% католик, 10.0% иудейчүүд, 37.7% нь ямар нэгэн шашин шүтлэгт харьяалагддаггүй.
Үндэсний шашны уламжлалыг хүндэтгэх нь шашны удирдагчдын нийгэм, улс төр, оюун санааны зааврыг эргэлзээгүйгээр дагахад бэлэн байна гэсэн үг биш юм. Тэгвэл “Таны бодлоор манай улсын оюун санааны болон нийгмийн амьдралд шашны байгууллагууд ямар үүрэг гүйцэтгэх ёстой вэ?” гэсэн асуултад дараах байдлаар хариулт өглөө.
*Судалгаанд оролцогчдын дөнгөж 5.4% нь гэмт хэрэг наминчлах нь нийгмийн нийгэм-улс төрийн амьдралд идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэхийг дэмжсэн байна.
*Илүү их - 24.0% нь шашин шүтлэгийн үйл ажиллагаа нь зөвхөн шашны хэрэгцээг хангахад чиглэгдэх ёстой гэж үздэг.
*Нийгэмд оюун санаа, ёс суртахууныг бэхжүүлэхэд үйлчлэхийн тулд тэн хагас нь (49.2%) гэм буруугаа хүлээх үйл ажиллагааг хатуу хязгаарлах ёстой гэж үздэг.
Насанд хүрсэн хүн амын дунд ижил төстэй хариу ирсэн (7.0%; 24.0%; 59.7%).
2000-аад онд нөхцөл байдал төдийлөн өөрчлөгдөөгүй, үр дүнг 1990-ээд оны судалгаатай харьцуулж болно. Нийгмийн таамаглалын төвийн (2005) олж авсан мэдээллээр шашин шүтлэг ихэссэн (залуучуудын 44.5% нь Бурханд итгэдэг гэж тунхагладаг), ухамсартай үл итгэх байр суурь суларсан (залуу судалгаанд оролцогчдын 8.8% нь итгэдэггүй) байна. аливаа ер бусын хүчинд). Гэсэн хэдий ч залуу итгэгчдийн нэлээд хэсэг нь, ялангуяа "загвар" дагадаг, гадны, сүр жавхлантай шашин шүтлэгт дуртай хүмүүсийн шашны ертөнцийг үзэх үзэл нь тодорхойгүй, тодорхойгүй, тодорхой агуулгагүй байдаг.
Залуучуудын шашны "давхаргалалт" нь нийгмийн түүхэн хувь заяаны хувьслын нөхцөл байдлыг тодорхойлоход маш чухал ач холбогдолтой болж байна, учир нь үзэл суртлын үүрэг бол шашны хамгийн чухал үүргүүдийн нэг юм. Залуучуудын шашин шүтлэгийг судлах нь өнөөдөр маш чухал бөгөөд энэ нь нийгмийн нийгэм-түүх, соёлын динамикийн бүх зөрчилдөөн, боломжуудын "голограф" тусгалыг нийгмийн бодит байдлын тодорхой хэмжээнд (тэдний эх орон) төлөөлдөг залуучууд юм. , улс орон, тодорхой нийгэм-соёлын нийгэмлэг). Нийгмийн түүхэн хөдөлгөөний замналыг залуучууд сонгодог.
Тиймээс орчин үеийн залуучуудын ертөнцийг үзэх үзэлтэй адил шашин шүтлэг нь нэлээд төвөгтэй бүтэцтэй байдаг. Өмнөх хэдэн арван жилтэй харьцуулахад итгэгчдийн тоо ерөнхийдөө нэмэгдсэнээр залуучуудын дунд итгэл үнэмшил, үл итгэх байдлын хооронд эргэлздэг, түүнчлэн үл тоомсорлож, үл тоомсорлодог, ер бусын хүчинд итгэдэг хүмүүсийн нэлээд хэсэг (50 гаруй хувь) илчлэгдэж байна. Шашны бус ертөнцийг үзэх үзэл залуучуудын оюун ухаанд чухал байр суурь эзэлсээр байна.
1.2 Залуучуудын оюун санаанд шашны байр суурь, үүрэг
Залуучуудын оюун ухаанд шашны үүрэг, байр суурийг бодитойгоор ойлгохын тулд маш олон тооны залуучууд - зөвхөн Бурханд итгэдэг хүмүүс төдийгүй бусад ертөнцийг үзэх үзлийн бүлгүүдийн төлөөлөгчид, түүний дотор хайхрамжгүй, үл итгэгчид - өөрсдийгөө уламжлалт шашныг дэмжигчид гэж үздэг.
Энд бусад шалтгаануудын дунд шашны болон үндэсний өөрийгөө ухамсарлахуйн хооронд нягт уялдаа холбоотой байдаг. Үзэл суртлын хувьд өөрсдийгөө таниулахдаа шашин шүтлэгийг үгүйсгэж, залуучууд өөрсдийгөө уламжлалт шашны холбоодын шүтэн бишрэгчид гэж үздэг. Тиймээс Ортодокси буюу Исламыг зөвхөн шашны зохистой тогтолцоо төдийгүй байгалийн соёлын орчин, үндэсний амьдралын хэв маяг гэж үздэг ("Орос - тиймээс Ортодокс", "Татар - Лалын шашинтай").
Шашин нь хүний зан үйлийн тодорхой хэм хэмжээ, хязгаарлалтыг тогтоодог. Үүний зэрэгцээ шашинд хандах хандлага нь өндөр, нууцлаг, өндөр ёс суртахуунтай байхаа больсныг бид харж байна. Тиймээс харь бурхдын үед тэд аз, аз жаргал, хайр, өвчин эмгэгээс ангижрахын тулд тэднийг тайвшруулахыг хичээдэг байв. Залуу хүмүүс өдөр тутмын амьдралдаа сүмийн дүрмийг дагаж мөрддөггүй ч зөвхөн эгзэгтэй мөчид л үнэнч байж, өөрсдийгөө итгэгч гэж үздэг. Өөрсдийгөө үл итгэгчид гэж үздэг хүмүүс Христийн Амилалтын баяр, Христийн Мэндэлсний Баяр зэрэг сүмийн баярыг тэмдэглэдэг.
Оюутнууд шашин шүтлэг, ялангуяа Христийн шашинд юуны түрүүнд "агуу байдал" гэж тэмдэглэдэг. Үнэхээр залуучуудын хувьд хурим бол сайхан, бэлгэдлийн ёслол бөгөөд үүний ачаар улам бүр түгээмэл болж байна. Мөн хурим нь "гэрлэлтийг илүү бат бөх болгодог" гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч статистик болон бодит байдлаас харахад сүмийн гэрлэлт хуримгүй гэрлэлттэй адил амархан салдаг.
Залуучуудын хувьд шашин одоо шинэ соёлын нэг хэсэг болсон. Ихэнхдээ барууны уламжлалаас олон зүйлийг зээлж авдаг. Жишээлбэл, Гэгээн Валентины өдөр, Хэллоуин, Гэгээн Патрикийн өдөр Оросын өргөн уудам нутагт маш хурдан "өөрсдийн" болсон. Үүний зэрэгцээ гэгээнтнүүдийн нэрс "утгагүй тэмдэг" болж, Христийн шашны анхны утгатай огт нийцэхгүй байна. Шашин бол маркетингийн хэрэгсэл болж, бид өөрсдөө ийм болгосон.
Нийгэмд залуу хойч үеэ хүмүүжүүлэх шинэ хандлага хэрэгтэй байна. Залуучуудын шашинд хандах хандлага нь шашны аль талтай нь анх тааралдсан (биечлэн, гэр бүлийн маргаан гэх мэт), түүнд ямар сэтгэл хөдлөлийн сэтгэгдэл төрүүлсэн, түүний оюун санаанд ямар логик дүрслэл бий болсон зэргээс ихээхэн шалтгаална. хүн.
1.3 Үндсэн асуудлууд
Дээр дурдсан үйл явцтай холбогдуулан шашин шүтлэгүүдийн хоорондын яриа хэлэлцээ, хүмүүсийн амьдрал дахь шашны болон шашны зан үйлийг хослуулах хэлбэр, нийгмийн хамгийн чухал бөгөөд хурц асуудлыг шийдвэрлэхэд иргэний болон шашны нийгэмлэгүүдийн хоорондын харилцаа, харилцан үйлчлэлийн асуудал нь орчин үеийн Оросын хувьд сэдэв болж байна. Орос улсад үнэн алдартны шашны олон зуун жилийн ноёрхол, атеист үзэл суртлын далан жил ноёрхлын үр дүнд эсэргүү үзэлтнүүдэд хүлээцтэй, хүндэтгэлтэй хандах уламжлал муу бүрэлдэж, итгэгчид болон үл итгэгчдийн хамтын ажиллагааны оновчтой хэлбэр байхгүй, янз бүрийн шашны шашны төлөөлөгчид. Өнөөдөр төр, шашны холбоод, олон нийтийн байгууллагууд хоёр бүлэг асуудалтай тулгараад байна.
1) шашны нийгэмлэгүүдийн нийгмийн үйл явцад зөвшөөрөгдөх нөлөөлөл;
2) эдгээр нийгэмлэгүүдийн иргэний нийгэмлэг болон бие биенээ эсэргүүцэх байдлыг даван туулах.
Гэхдээ нийгэм, ёс суртахууны асуудлын нэлээд хэсэг нь залуучуудын амьдрал, ирээдүйн онцлог шинж чанартай бол шашны холбоод залуучуудын дунд идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулахыг санал болгож, хэлбэр нь олон янз байдаг бөгөөд энэ нь түүнийг шийдвэрлэх хамгийн чухал нөхцөл юм. Залуу хойч үеэ нийгмийн сөрөг нөхцөл байдал, хүчин зүйлийн нөлөөллөөс хамгаалах, залуучуудын өөрсдийнх нь тулгамдсан асуудлуудыг багтаасан олон чухал, цаг үеийн асуудлыг шийдвэрлэхэд татан оролцуулах гэсэн маш эрхэм зорилгыг баримталдаг тул ийм ажил маш их ач холбогдолтой болох нь дамжиггүй. Залуучуудын төрөөс баримтлах бодлогыг хэрэгжүүлэх, залуучуудын дунд хар тамхи, мансууруулах бодис донтох болон бусад донтолт, гэмт хэрэг, нийгэмд харш үзэгдлийн тархалтыг зогсоох зэрэг залуучуудтай ажиллах зорилтуудыг хэрэгжүүлэхэд шашны нийгэмлэгүүд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. үеийнхэнд ёс суртахууны өндөр үзэл санааг төлөвшүүлэх. Нийгэмд ёс суртахууныг сахин хамгаалах, оюун санаа, соёлын боловсрол, хүмүүжил нь шашин нь ямар ч үед хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлсийг тээгч, бүтээгч байсаар ирсэний үндсэн дээр шашны байгууллага, төрийн хамтын ажиллагааны үндсэн чиглэлийн нэг юм. Мэдээжийн хэрэг, ёс суртахуун ба шашны ертөнцийг үзэх үзэл хоёрын хооронд тэгш тэмдэг тавьж болохгүй, сүүлийнх нь садар самууныг эмчлэх эм биш боловч ёс суртахууны үнэт зүйлсийг тээгч болох шашны уламжлалт үүргийг харгалзан үзэх ёстой.
Товч тодорхойлолт
20-р зууны төгсгөлд шашны нийгмийн амьдралын янз бүрийн талбарт үзүүлэх зохицуулалтын нөлөө суларч байгаатай холбогдуулан иргэдийн шашин шүтлэгийн түвшин, тэр дундаа залуучуудын шашин шүтлэгийн түвшин мэдэгдэхүйц нэмэгдэж, өөр өөр шашин шүтлэгтэй нийгэмлэгүүдийн тоо нэмэгдэв. . Орос улсад уламжлалт шашин шүтлэгийн шинэ нийгэмлэгүүд үүсэхийн зэрэгцээ залуучуудтай идэвхтэй ажилладаг протестантизмын янз бүрийн чиглэл, шинэ шашны хөдөлгөөнүүдийн холбоодын тоо мэдэгдэхүйц нэмэгдэж байна. 20-21-р зууны зааг дээр итгэгчдийн тоо тогтворжиж байгаатай холбогдуулан "сүм"-ийн эзлэх хувь тодорхой хэмжээгээр нэмэгдэж байна. Орчин үеийн Орос улсад шашны нийгэмлэгүүдийн үйл ажиллагаа нь нийгмийн нийгмийн бүтцийн чухал элемент болжээ.
ТАНИЛЦУУЛГА………………………………………………………………………3
1-Р БҮЛЭГ Асуудлын ОНОЛЫН ҮНДЭСЛЭЛ
5
1.2 Залуучуудын сэтгэхүйд шашны байр суурь, үүрэг ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
1.3 Гол бэрхшээлүүд……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………11
1.4 Боловсролын шашны болон шашны хандлага ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
2-Р БҮЛЭГ ПРАКТИК СУДАЛГАА
2.1 Судалгааны асуудал, сэдэв, зорилго ...................................... ............ ...17
2.2 Судалгааны төлөвлөгөө .............................................. ................................................................ ..... арван найман
2.3 Асуултуудын ангилал................................................. ................. ................................хорин
2.4 Санал асуулгын хуудас................................................. .. ...................................................... .........22
2.5 Судалгааны үр дүн................................................ .................................................................26
ДҮГНЭЛТ………………………………………………………………………28
АШИГЛАСАН УРАН БҮТЭЭЛИЙН ЖАГСААЛТ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….31
