Ахматовагийн бүтээл А.Ахматовагийн шүлэг дэх түүхэн ой санамжийн сэдэв "Шүлгийн реквием реквием шүлгийн түүхэн цар хүрээ, эмгэнэлт явдал"
Шүлэг - А.А. Ахматова Орост болсон аймшигт терроризмын он жилүүдэд болон түүний гэм зэмгүй хохирогчдод зориулагдсан юм. Энэ шүлгийг бичсэн нь яруу найрагчийн хувьд амин чухал ач холбогдолтой байв. А.Ахматова "Реквием"-ийн жинхэнэ үндэс, түүний зорилгын талаар "Удиртгал үгийн оронд" гэж нэрлэсэн "Удиртгал" зохиолдоо: "Ежовщинагийн тэр жилүүдэд би Ленинградын шоронгийн дараалалд арван долоон сар байсан. Нэг удаа хэн нэгэн намайг таньсан. Тэгтэл миний ард зогсож байсан цэнхэр уруултай эмэгтэй, мэдээж миний нэрийг хэзээ ч сонсож байгаагүй, бид бүгдийн тэнэг байдлаас сэрээд чихэнд минь асуув (бүгд шивнэж хэлэв):
Та үүнийг тодорхойлж чадах уу?
Тэгээд би хэлсэн
Дараа нь түүний нүүрэн дээр инээмсэглэл тодров.
Энэхүү шүлгээс бид эмгэнэлт явдал хэрхэн эрчимжиж, яруу найрагч ард түмнийхээ төлөөх зовлонг хардаг. "Реквием"-д яруу найрагч, түүхч, ээж гэсэн өөр өөр дуу хоолой сонсогддог. Тэд эмгэнэлт явдлыг янз бүрийн өнцгөөс тодруулах, уг бүтээл дэх эмгэнэлт сэдвийн хөгжлийг ажиглахад тусалдаг.
Шүлгийн бүтээн байгуулалт нь нарийн төвөгтэй, хуваагдмал, онцгой сэтгэлийн дарамттай холбоотой байдаг. Өргөн хүрээний "Зориулалтын" дараа шүлгийн хаягийг илчлэхдээ "Танилцуулга" -ыг дагаж байна. Энэ нь баривчлагдсан хүмүүсээс тусгаарлагдсан эмэгтэйчүүдийн тухай өгүүлдэг "Зорилго" -оос ялгаатай нь тэдний гашуудаж буй хүмүүст, өөрөөр хэлбэл хуаранд эсвэл цаазаар авахуулахаар явсан хүмүүст шууд ханддаг.
Энд хотын дүр төрх харагдаж байгаа боловч энэ нь хуучин Петербургийн Ахматовагаас эрс ялгаатай юм. Түүнд өмнөх гоо үзэсгэлэн, эв найрамдал байдаггүй. Энэ хот бол аварга шоронгийн хавсралт юм.
Энэ бол намайг инээмсэглэх үед юм
Зөвхөн үхсэн хүмүүс, би амар амгалан байгаад баяртай байна
Мөн шаардлагагүй унжлагатай унжсан
Ленинградын шоронгийн ойролцоо.
Зөвхөн "Танилцуулга" -ын дараа л "Реквием"-ийн тодорхой сэдэв - Хүүгийн төлөөх эхийн хашхираан эгшиглэж эхэлдэг. А.Ахматова салах ёс гүйцэтгэсэн үзэгдэлд өргөн утгыг өгдөг. Хүүтэйгээ салах ёс гүйцэтгэхдээ тэрээр өөрийгөө төдийгүй шоронгийнх нь хамт удахгүй уулзах хүмүүсээ ч бодож байна. Кремлийн цамхгийн дор уйлж буй "хүчтэй эхнэрүүд"-ийн тухай ярихдаа тэрээр цаг хугацааны гүнээс өнөөг хүртэл үргэлжилсэн цуст замыг харуулж байна. Энэ цуст зам хэзээ ч зогссонгүй. Тэгээд тэр үед бүр илүү өргөн болсон.
Тэгтэл “Реквием”-д бүүвэйн дуу шиг аялгуу гэнэт гарч ирнэ. Донтой холбоотой бүүвэйн дууны сэдэл нь өөр нэг аймшигтай сэдэл - галзуурал, дэмийрэл, үхэл эсвэл амиа хорлоход бүрэн бэлэн байхыг бэлддэг.
Аль хэдийн галзуугийн жигүүр
Сэтгэл нь талыг нь бүрхсэн
Мөн галт дарс уу
Тэгээд хар хөндийг дуудаж байна.
Реквиемд эмгэнэлтэйгээр үүссэн эх, цаазлагдсан хүү хоёрын нөхцөл байдал А.Ахматовагийн оюун санаанд сайн мэдээний хуйвалдаантай зайлшгүй уялдаатай байв. Тэрээр шүлгийн цар хүрээг бүх нийтийн хэмжээнд өргөжүүлсэн. Энэ үүднээс авч үзвэл “Цовдолд” шүлгийг уг бүтээлийн гүн ухааны төв гэж үзэж болно. Хүүгээ алдсан эх хүн бүр Бурханы эх шиг байдаг. Яруу найрагч Есүсийн (түүний хүү) яриаг сонсдог боловч эхийн дууг сонсдоггүй. Хүүгийнх нь зовлон, үхлийг хараад түүний байдал, гэм буруугийн мэдрэмж, бэлгийн сулралыг хэлэх үг олдохгүй байна. Бурханы эхийн дүр төрхөөр хүүхдүүд нь алагдсан дэлхийн бүх эхчүүд нийлдэг. Хэрэв Есүс - үхэл бол тэр - зовлон: хөгшрөлт, айдас, залбирал.
Бурханы эх олон зууны турш гэм зэмгүй үхэж буй хүүхэд бүрийн төлөө гашуудаж байсан бөгөөд хүүгээ алдсан эх хүн түүний өвдөлтийн хэмжээгээр түүнд ханддаг. Мөн зугтах арга байхгүй. Аажмаар Эпилог руу чиглэн дуу хоолой нийлдэг: ээж, яруу найрагч хоёрын дуу хоолой салшгүй сонсогдож эхэлдэг.
Хоёр хэсгээс бүрдэх энэхүү төгсгөлийн үг нь эхлээд уншигчдад “Зориулалт”, “Өмнөх үг”-ийн аялгуу, ерөнхий утга санааг эргүүлэн авчирдаг. Энд бид шоронгийн дарааллын дүр төрхийг дахин харж байна, гэхдээ аль хэдийн ерөнхий, бэлгэдэлтэй:
Би царай хэрхэн унахыг сурсан,
Зовхины доороос айдас хэрхэн гарч ирдэг вэ.
Дөрвөлжин бичгийн хатуу хуудаснууд шиг
Хацар дээр зовлон зүдгүүр илэрдэг.
"Эпилог" -ын хоёр дахь ба эцсийн хэсэг нь Оросын уран зохиолд алдартай хөшөөний сэдвийг боловсруулдаг. Харин А.А. Ахматова, энэ нь ер бусын, гүн эмгэнэлтэй дүр төрхийг олж авдаг. Оросын болон дэлхийн уран зохиолд түүний хүсэлтээр шоронгийн ханан дээр зогсож байсан яруу найрагчийн хөшөөний ийм ер бусын дүр төрх урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй. Энэ бол аймшигт 30-аад оны хэлмэгдүүлэлтэд өртсөн бүх хохирогчдод зориулсан хөшөө юм.
Энд би гурван зуун цаг зогссон
Тэгээд миний хувьд боолт нээгдээгүй газар.
Дараа нь би аз жаргалтай үхлийн адил айдаг
Хар марусын чимээг март.
А.Ахматовагийн "Реквием" бол жинхэнэ ардын бүтээл юм. Шүлэг хөгжихийн хэрээр эмгэнэлт сэдэл гүнзгийрч, өргөжиж, бүх нийтийн цар хүрээтэй болдог. Тиймээс би Солженицын шүлгийн тухай “Ард түмний эмгэнэл байсан, харин танайд бол эх хүү хоёрын л эмгэнэл” гэсэнтэй санал нийлэхгүй байна. Бродский "Реквием" бол яруу найрагчийн намтар болохоос ардын эмгэнэлт явдал биш гэж Бродский үүнтэй төстэй үзэл бодлыг илэрхийлжээ.
Гэхдээ энэ шүлэг нь ганц ээжийн зовлонг илэрхийлээд зогсохгүй, үндэсний эмгэнэлийг илэрхийлсэн юм шиг санагддаг. Ахматова Пушкины "хүмүүсийн зүрхийг үйл үгээр шатаадаг" уламжлалыг үргэлжлүүлж, өөрийн байр суурь, амьдралынхаа гол үүрэг болох улс орны эмгэнэлт явдлыг ард түмэнтэйгээ хуваалцсан яруу найрагчийн дүрийг аль хэдийн эпиграф дээр ил тод зарлав.
Сэдэв:А.А.Ахматова. Шүлэг "Реквием" Шүлгийн түүхэн цар хүрээ, эмгэнэлт явдал.Зорилтот:А.А.Ахматовагийн “Реквием” шүлэгтэй танилцах.
Даалгаварууд: 1) ерөнхий санаанаас эхлээд зохиолчийн дагасан гол дүрүүд, өгүүллэгүүд, гол сэдвүүдийг тодруулах хүртэл шүлгийн төрөл зүйлд дүн шинжилгээ хийж сурах;
2) багшийн үгийг ухамсартайгаар хүлээн авах, гол зүйлийг олж харах, ерөнхий дүгнэлт, дүгнэлт хийх чадварыг хөгжүүлэх;
3) харилцааны соёл, ярилцагчийн санаа бодлыг сонсох, үзэл бодлоо илэрхийлэх, багаар харилцах чадварыг төлөвшүүлэх; А.А.Ахматовагийн бүтээлээр дамжуулан эх орны түүхийг сонирхох.
Хичээлийн дараалал:
I. Багшийн үг.
А.А.Ахматова бол ер бусын яруу найрагч юм. Бид түүний амьдрал, уран сайхны ертөнц, яруу найргийн талаар аль хэдийн танилцсан. Өнөөдөр бид түүний 30-аад оны бүтээлч, иргэний гол ололт болох "Реквием" хэмээх аймшигт он жилүүд, хэлмэгдсэн хүмүүсийн зовлон зүдгүүрт шууд зориулагдсан бүтээлтэй танилцах гэж байна. Бүтээлч байдлын зарим үл ойлгогдох хуулиудын дагуу 30-аад оны эмгэнэлт явдал цахиур чулуунаас оч асгарах мэт санагдаж, шоронгийн гашуун дараалал, баривчлах байнгын хүлээлтийг үл харгалзан түүний бүтээлч байдлын дөл оргилж, ялалт байгуулав. Тэр он жилүүд аймшигтай байсан.
Түүхэн түүхийг сонс
II. Түүхэн суурь (сургалт).
1930-аад оны эцэс гэхэд "төрийн социализм" гэж тодорхойлсон нийгмийн нэгдмэл тогтолцоо бүрэлдсэн. Өмч, эрх мэдэл үндсэндээ Сталин тэргүүтэй нам-төрийн аппаратын гарт оров. Бүх зүйлд, хүн бүрт хатуу хяналт тавьсан. Хүн үргэлж амархан, хурдан солигдох механизм, "араа" болжээ. Өчүүхэн төдий зөрчил гаргасан, эсэргүүцсэн тохиолдолд шийтгэл хүлээх ёстой байсан. Улс орон шударга ёсыг шүүхийн тогтолцооны тусламжтайгаар төдийгүй НКВД, ОГПУ, "хоёр", "гурвал"-ын тусгай хуралдаануудаар хэрэгжүүлсэн.
Юуны өмнө олны танил, нэр хүндтэй хүмүүсийг хэлмэгдүүлсэн.
Сталинист хэлмэгдүүлэлтийн гурван давалгаа улс орон даяар тархав.
1-р - нэгдэлжилт, үйлдвэржилт. Түүний оргил үе нь 1928-31 онд баригдсан бөгөөд 250 мянгаас 1 сая хүртэлх өрхийг барилгын талбай, хуаран, суурин руу цөлөгдсөн. 1929-32 онд сүм хийдийн 90%-ийг хааж, лам нараа хөөж гаргасан. NEP-ийн дагуу ажиллаж байсан 3 сая орчим хүн "хоосон" болсон. Эрдэмтдийн хувьд "шараги" -ыг шинжлэх ухааны судалгаа, судалгааны тусгай лагерь байгуулжээ.
2-р - (1932-33 ба 1939-40) жирийн ажилчдыг олзолжээ.
3-рт - үндэсний эдийн засаг, нам, төр, цэрэг,
шинжлэх ухаан техникийн ажилтнууд, хуучин бүтээлч сэхээтнүүдийн үлдэгдэл. Тэднийг Эрүүгийн хуулийн 58 дугаар зүйлийн (Төрийн эсрэг гэмт хэрэг) хэсэгт заасан үндэслэлээр буруутгаж байгаа юм. Энэ хугацаа нь 5-аас 25 жил хүртэл хуаранд хоригдох бөгөөд 1936-38 оны арав дахь ялтан бүр цаазаар авах ял авч байжээ. 1930-аад оны сүүлчээр ЗХУ-д хоригдлуудын тоог бараг тооцоолох боломжгүй юм. Ихэнх судлаачид 35 сая хүн гэж үздэг
III. Багш сурагчдын үг.
1. "Их террор"-ын хамгийн аймшигт он жилүүд бол 1936 - 1938 он буюу Дотоод хэргийн ардын комиссар Н.И.Ежов байсан үе.
30-аад онууд А.А.Ахматова ямар байсныг санаж байна уу?
a) 30-аад он нь Ахматовагийн хувьд амьдралынх нь хамгийн хэцүү сорилтууд байсан. Ахматовагийн бараг бүх найз нөхөд, санаа нэгт хүмүүст тохиолдсон аймшигт хэлмэгдүүлэлт нь түүний гэр бүлийн голомтыг сүйрүүлсэн: 1935 оны 10-р сарын 22-нд түүний хуучин (хоёр дахь) нөхөр, Бүх Оросын Урлагийн академийн профессор Н.Н.Пуниныг "гишүүн" гэж баривчилжээ. Зөвлөлтийн эсрэг алан хядагч бүлэглэлийн хүн”, түүний хүү Лев Николаевич Гумилёв, Ленинградын Улсын Их Сургуулийн Түүхийн факультетийн оюутан. Ахматова Сталинд захидал бичсэн бөгөөд 1935 оны 11-р сарын 14-нд тэднийг суллав.
Хоёр дахь удаагаа Лев Гумилёвыг 1938 оны 3-р сарын 10-нд "Ленинградын Улсын Их Сургуулийн залуучуудын Зөвлөлтийн эсрэг террорист байгууллагад оролцсон" хэргээр баривчилжээ. Шийтгэл - 5 жил хүмүүжүүлэх лагерь.
Хүүгийн гурав дахь баривчилгаа нь 1949 онд (10 настай) байжээ. Л.Н.Гумилев 1975 онд бүрэн нөхөн сэргээгдсэн.
Ахматова өөрөө энэ олон жил түүнийг баривчлагдахыг хүлээж амьдарсан. Тэрээр илгээмжийг хүлээлгэж өгөхийн тулд хүүгийнхээ хувь заяаны талаар мэдэхийн тулд арван долоон сарыг урт бөгөөд гашуун шоронд өнгөрөөжээ.
б) Ийм нөхцөлд бичих нь санаанд багтамгүй мэт санагдаж байсан бөгөөд тэр үнэхээр бичээгүй, өөрөөр хэлбэл шүлгээ бичээгүй, найдвартай найз нөхөддөө цээжлүүлээрэй.
Лидия Чуковская Анна Ахматовагийн тухай тэмдэглэлдээ ямар болгоомжтой, шивнэхдээ шүлгээ уншдаг, заримдаа эрүүдэн шүүх танхим маш ойрхон байсан тул шивнэж зүрхлэхгүй байсан. "Тэр жилүүдэд" гэж Л.Чуковская "Тэмдэглэл"-ийн өмнөх үгэндээ тайлбарлахдаа, "Анна Андреевна надтай уулзахдаа "Реквием"-ийн шүлгийг надад шивнэж уншдаг байсан ч усан оргилуурын байшин дахь байрандаа тэр бүр зүрхэлсэнгүй. шивнэх: гэнэт дунд нь тэр ярихаа больж, нүдээрээ тааз, хана руу зааж, цаас, харандаа авав; Дараа нь маш шашингүй зүйл чангаар хэлэв: "Чи цай уух уу?" эсвэл "Чи их борлосон байна" гэж хэлээд хурдан гараар бичсэн цаасыг маажиж, надад өглөө. I тэр шүлгийг уншиж, тэдгээрийг санаж, чимээгүйхэн түүнд буцааж өгөв. "Өнөөдөр намрын эхэн сар" гэж Анна Андреевна чангаар хэлээд шүдэнз цохиж, үнсний савны дээгүүр цаас шатаалаа.
Энэ бол зан үйл байсан: гар, шүдэнз, үнсний сав - сайхан, гунигтай ёслол.
Чуковскаягийн хэлснээр 1940 онд зохиосон Реквиемийг 11 хүн цээжээр мэддэг байсан бөгөөд Ахматовагийн хэлснээр "хэн ч надаас урваагүй" гэжээ. Дүрмээр бол гар бичмэлүүдийг шатааж, зөвхөн 1962 онд "гэсгээх" үеэр Ахматова "Реквием" -ийг "Шинэ ертөнц" сэтгүүлд хүлээлгэн өгчээ. Энэ үед уг бүтээл аль хэдийн самиздатын жагсаалтад уншигчдын дунд өргөн тархсан байв. 1963 онд "Реквием" гадаадад (Мюнхенд) хэвлэгджээ. Орос улсад "Реквием" анх удаа "Октябрь" сэтгүүлийн 1987 оны 3-р дугаарт хэвлэгджээ.
IV. Шүлэг унших, дүн шинжилгээ хийх.
ОдооРеквиемийг сонсоцгооё.
Ажлын дүн шинжилгээ:
Бусад нь үүнийг шүлэг гэж үздэг (Лесневский С.).
Та "Реквием"-ийг шүлэг эсвэл бие даасан бүтээлийн цикл гэж хэрхэн хүлээж авсан бэ? Хариултаа зөвтгөөрэй.
шүлэг -өгүүлэмж эсвэл уянгын өрнөл бүхий том яруу найргийн хэсэг.
Реквиемийн текст рүү шилжье. Он цагийн дарааллаар эхэлцгээе, ажлын бие даасан хэсгүүдийг (фрагментуудыг) бүтээх цагийг дагаж мөрдөөрэй.
Төв блокоос эхэлцгээе: энэ нь "Би инээмсэглэх үед байсан ..." гэсэн фрагментээр нээгддэг (огноо: 1935. Намар. Москва), энэ нь арван гурван хэсгээс бүрдэнэ. 1940 оны 3-р сард бичсэн хоёр хэсэгтэй эпилогоор төгсдөг. Энэ блокт багтсан бүх хэсгүүдийг он цагийн дарааллаар байрлуулсан (тэдгээрийг 1935, 1938, 1939, 1940 он гэж нэрлэдэг).
Бүхэл бүтэн хуйвалдааны хэсгийг бүтээсний дараа тэрээр "Зорилго" (1940 оны 3-р сар) бичээд, тэр үед эпилог бичиж, бүхэл бүтэн зохиол гарч ирэв.
Зориулалт, төгсгөлийн үгээр бүтсэн ийм зохиолыг юу гэж нэрлэдэг вэ?
Та бүхний мэдэж байгаагаар гэсгээх үе эхлэхэд Ахматова Реквиемийг хэвлэнэ гэж найдаж байсан. Түүнийг хэвлэхээр бэлтгэж, "Бид хамтдаа ярилцсан нь дэмий байсангүй" (1961) болон "Удиртгалын оронд" (1957 оны 4-р сарын 1) шүлгээс авсан эпиграф гэсэн хоёр хэллэгээр нэмж оруулав. "Реквием"-ийн найрлага дараах байдалтай байв.
Эпиграф.
оршил үгийн оронд.
Зориулалт.
Оршил.
Үндсэн хэсэг (1-X бүлэг)
Эпилог.
(А. С. Пушкиний "Өмнөд шүлгүүд" -тэй харьцуулж болно)
2) Одоо шүлэг өөр юуг сануулж байгааг харцгаая.
"Тэд чамайг үүрээр аваад явсан.
Чиний ард, би автобусанд явж байгаа юм шиг алхаж,
Хүүхдүүд харанхуй өрөөнд уйлж байсан ... "
"Би харвааны эхнэрүүд шиг байх болно.
Кремлийн цамхагийн дор уйлах ... "
Бас халуун нулимсаараа
Шинэ жилийн мөсийг шатаах ... "
"Магдалена тулалдаж, уйлсан ..." (уйлах)
3) Тийм ээ, Ахматовагийн хувьд уран сайхны канон нь догма биш бөгөөд тэрээр "Реквием" -ээс зохиолч ба баатрыг тэгшитгэх цоо өвөрмөц аргыг олсон бөгөөд тэрээр "шүлгийн төрөл, харьцангуй шинэ уран зохиолын хэлбэрийг гатлав. Оросын ардын аман зохиолын эртний төрлүүдийн нэг - хамт уйлж байна (үүнээс гадна).
Гэхдээ бидний өмнө юу байна: оршуулгын массын Европын уламжлал, учир нь реквием
Нас барагсдын төлөөх католик литурги буюу Оросын ардын залбирлын уламжлал.
Хариултыг Ахматова өөрөөс нь олохыг хичээцгээе.
Оршуулах ёслолын бүх төрлөөс Ахматова эхийн гашуудлыг сонгодог. Ардын аман зохиолын уламжлалыг санацгаая
Орос улсад оршуулгын ёслол гэж юу вэ?
Энэ ёслолын гол дүрүүд юу вэ? (гашуудсан нь эх, талийгаач нь хүү).
Одоо шүлэг рүүгээ орцгооё.
Уйлах жанрын анхны дохио бол "Оршил үгийн оронд" бүлгийн харилцан яриа юм.
Шүлгийн туршид баатрын олон талт дүр төрх гарч ирдэг.
Эдгээр зураг тус бүр нь тусдаа түүхийг өдөөдөг.
1-р зураглал:Одоо бид үндсэн хэсгийг үзэж байна (бүлэг. 1-X)
Бид энд юу сурч байна вэ? Хүүг баривчлах, яллах, цөллөгт хийх хуйвалдаан. Энд байгаа бүх зүйл супер бодит, үүнийг батал.
"Тэд чамайг үүрээр аваад явсан..."
"Би арван долоон сарын турш хашгирч байна, би чамайг гэртээ дуудаж байна, би цаазын хөлд өөрийгөө шидэв ..."
"Би цэнхэр малгайны оройг харсан бөгөөд гэрийн менежер айсандаа цонхийсон ..."
"... хар марусын дугуй".
Үүний зэрэгцээ баривчлах үзэгдэл юутай холбоотой вэ (биеийг зайлуулахтай). Үүнийг батла!
"Би чамайг авч явах гэж байгаа юм шиг дагасан.
Хүүхдүүд харанхуй өрөөнд уйлж байв.
Дарь эхийн дэргэд лаа сэлж байв.
Таны уруул дээр хүйтэн дүрс, духан дээр чинь үхлийн хөлс урссан ... "
"Хар даавууг нөмрүүлээрэй ..."
"Мөн хүжний хангинах чимээ ба ул мөр
Хаашаа ч хамаагүй."
Тэнгэр элч нарын найрал дуу агуу цагийг алдаршуулж, Тэнгэр галд хайллаа
Тэр аавдаа: "Бараг л намайг орхисон!" Ээж нь: "Өө, миний төлөө битгий уйл..."
Тиймээс баривчлах үйл явц дараах өрнөл болж хувирна.
2-р талбай- уй гашуу, уйлах (нулимс), эхийн өвчний дүр төрхөөр дамжуулан оршуулгын ёслол.
Дүрэмд бүрэн нийцүүлэн эхийн "гашуудлын дүр төрх" -ийг сэтгэл зүйн параллелизмаар нэвтрүүлдэг (ардын аман зохиолд "Чимээгүй Дон чимээгүй урсдаг ..." бүлэг, урсах голын дүр төрхийг ихэвчлэн нулимстай холбодог байв. ).
Одоо Европын "Реквием" ба Оросын хүсэл тэмүүллийн гол ялгааны талаар: Европын массад яриа хэлцэл нь "босоо" - газраас тэнгэр рүү, сул дорой, нүгэлт хүнээс Төгс Хүчит Бурхан руу чиглэсэн бөгөөд залбирлыг зарлах, Бурханы уур хилэнг дарах, нүгэлтнийг өршөөх хүсэлт, харилцан ярианд чиглэгддэг. орос үлгэрээр "хэвтээ" тархдаг: энэ нь нас барсан хүмүүст, гунигтай ёслолд оролцдог "сайн хүмүүст" ханддаг. Ийм уур амьсгал, Бурханд хандсанаар энэ нь онцгой, дотно, хувийн шинж чанарыг олж авдаг.
VII бүлэгт "Өгүүлбэр" хандъя - энэ бол хүүгийн хувь заяаны тухай түүхийн оргил хэсэг юм: энд байгаа ял нь цаазаар авах ялтай адил юм. Гэхдээ хамгийн түрүүнд хүүгийнх нь биш, ээжийнх нь хариу үйлдэл байдаг. Үүнийг батла!
"Ой санамжийг эцсээ хүртэл устгах хэрэгтэй, Сүнс нь чулуу болж хувирах хэрэгтэй.
Бид дахин амьдарч сурах ёстой ... "
VIII бүлэг "Үхлийн зүг" - Ээж юуны төлөө залбирдаг вэ?
IX бүлэг (галзуу байдлын тухай).
Яагаад ээжийгээ ингэж ална вэ?
Ийм л байна гурав дахь хуйвалдаан- хуйвалдаан хамтран үхэж байна, мөн үнэндээ эхийн хувьд хүүхдийн үхэл нь аль хэдийн "эхлэл" эсвэл бүр "өөрийн үхлийн загвар" юм - эцсийн эцэст түүний зүрх сэтгэлдээ тээсэн зүйл, махан бие, сэтгэл нь өлгийөөс нандигнан, алга болж, тоос болон хувирдаг.
Дүгнэлт:Энэ бол эхийн хүсэл тэмүүллийн каноник схемд нийцсэн шүлгийн гол тойм юм.
Гэсэн хэдий ч эцэст нь Ахматова хошин шогийн хуйвалдааны схемээс давж гардаг. Тэрээр параллель байдлыг танилцуулж байна: хүүгийн үхлийн тухай хуйвалдаан ба эхийн үхлийн тухай хуйвалдаан нь бэлгэдлийн дурсгалт дүр зураг дээр нэгддэг - Есүс Христийн цовдлолын дүр зураг ("Цовдлолт" X бүлэг), үүгээрээ өдөр тутмын олон нийтийн эмгэнэлт явдал Агуу аймшгийн үеийг хүн төрөлхтний хамгийн дээд эмгэнэлт явдалтай уран сайхны хувьд адилтгадаг бөгөөд энэ нь Ахматовагийн хүн эх нь уй гашуугаараа Бурханы эхтэй ижил түвшинд очдог гэсэн үг юм. Мөн эпилогийн зорилго нь "би" нь "бид"-тэй нийлсэн яруу найргийн эцсийн хөвч, тиймээс шоронгийн хананы дэргэд босгосон хөшөө нь мөнхийн бөгөөд ариун эхийн уй гашууны хөшөө юм. загалмайд цовдлогдсон хүмүүс, тоталитаризмын эрин үеийн Зөвлөлтийн нийгмийн эмгэнэлт явдлын төлөө.
3)Сэдвүүд:
1. Санах ой ба үхэл.
2. Орос эмэгтэйн мөнхийн хувь тавилан (Петрийн харвааны эхнэрүүдээс Ахматовагийн үеийнхэн, Бурханы эх хүртэл.
3. "Би" ба "Бид".
Үхэл ба дурсамжийн сэдэв. Санах ой нь үхлээс аврах, сэтгэлийн тасралтгүй зовлон зүдгүүр, мөхөж буй хүн төрөлхтний сүнслэг аврал юм.
Шүлэг дэх "Би", "Бид".
Яруу найрагчийн хувь заяаг ард түмний хувь заяатай хослуулах нь. Ээжийн өвдөлт - Их Петрийн үеийн Оросын тариачин эмэгтэйгээс Бурханы эх ба орчин үеийн эмэгтэй хүртэл.
V. Ерөнхий дүгнэлт.
Оросын уран зохиолын түүхэнд тааруулагч гэсэн нэрс байдаг бөгөөд тэдгээрийн нэр нь тодорхой бүтээлээс хамаагүй өргөн хүрээтэй үзэгдлийн талаар бодохыг шаарддаг. Эдгээр нэрсийн нэг нь Анна Ахматова юм. 1930-аад онд гологдож, доромжлогдож, утга зохиолоос хөөгдөж, удтал эмгэнэлд автаагүй тэрээр 90 гаруй жил яруу найрагтаа амьдарч байна. Тэр зүгээр л амьдардаггүй, тэр бидэнд амьдрах, хайрлах, зовохыг заадаг ... Мөн А.Ахматова шилдэг яруу найрагчдын нэг гэж тооцогддог нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
(И. Талковын дуу сонсогдож байна)
VI. Гэрийн даалгавар.
(асуултанд бичсэн хариулт, эгнээнд)
Шүлэгт илчлэгдсэнчлэн
эгнээ - Санах ой ба үхлийн сэдэв,
эгнээ - орос эмэгтэйн хувь заяа,
эгнээ - "Би" ба "Бид" гэсэн сэдэв.
Уран зохиол:
Е.С.АБЕЛЮК. Уншигчийн сэтгэгдэл: санаа ба хэрэгжилт.
В.Виленкин "Зуун нэгдүгээр толинд", М., Зөвлөлтийн зохиолч, 1990 он.
Н.Л.Лейдерман "XX зууны Оросын уран зохиолын сонгодог", Екатеринбург, 1996.А. И.Павловский “Анна Ахматова. Амьдрал ба ажил” М., Гэгээрэл, 1991 он
Ж. "Сургуульд зориулсан уран зохиол" №3 - 1989 он.
Практик ажил №32.
Сэдэв:Б.Л.Пастернакийн шүлгийн философи.
Хичээлийн зорилго:
1. Яруу найрагчийн амьдралын хувь заяа, уран бүтээлийн эрэл хайгуулын чиг хандлагыг эрэлхийлж, түүний хүнд хэцүү намтар, эрэлхэг яруу найргийн салшгүй нэгдмэл байдлыг ойлгох;
2. Б.Л.-ийн призмээр харах замаар хүрээлэн буй ертөнцийн талаарх ойлголтоо баяжуул. Пастернак;
3. Яруу найрагчийн хувийн шинж чанар, түүний уран бүтээл, бие даасан бүтээлийн талаар бичгээр дүгнэлт гаргахад өөрийгөө бэлтгэ.
Багш:Яруу найрагчийн дүрийг дахин бүтээж, А. Ахматова дурссан: "... Тэр надад алтан далавчит зам түүний өмнө салхилж, түүнийг Бурханы хүслээр хадгалдаг гэж хэлсэн ...". Пастернакийн өөрийнх нь захидалд "зам" гэсэн богино далавчтай үг хааяа тааралддаг. Гэхдээ яруу найрагч Ахматовагийн таамаглаж байсанчлан энэ зам нь "алтан, далавчтай" биш байсан нь аймшигтай, үхлийн аюултай замыг амласан юм.
Багш:Даяанчлалд бэлэн байх, золиослох нь Оросын сэхээтнүүдийн сэтгэлд амьдардаг байв. Эдгээр шинж чанаруудыг Пастернак амьдралынхаа төгсгөлд бичсэн "Блокийн тухай дөрвөн ишлэл"-д олж авсан юм.
Амьдрах, заншлаар бүхэлд нь шатаах.
Харин дараа нь та зөвхөн амьдралыг мөнхлөх болно,
Тэр алдар суу, агуу байдалд хүрэх үед
Таны золиослолоор та зам зурах болно.
Багш:Пастернакийн бүтээлч хувь тавилангийн бэлэг тэмдэг болсон зам хаашаа, хаашаа хөтөлсөн бэ? Тэрээр Москвагийн цэцэглэн хөгжсөн бага нас, гэр бүлийн тав тух, элит сэхээтнүүдийн тусгаарлагдсан ертөнцөөс сүнслэг төлөвшилд хүргэсэн. ("Борис Пастернакийн намтар" танилцуулга.
Багш: 1914 онд “Центрифуг”-д оролцогчдын нэг Н.Асеевын өмнөх үгтэй “Үүлэн дэх ихэр” анхны түүвэр хэвлэгджээ. Асеев Пастернакийг "Оросын шинэ яруу найргийн жинхэнэ уран зохиолчдын нэг" гэж нэрлэжээ. Яруу найрагч энэ номыг Блокийн нөлөөн дор бичсэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн. Номын нэрийг зохиолч "сансар судлалын нарийн ширийн зүйлийг дуурайлган" сонгосон бөгөөд энэ нь бэлгэдлийн номын нэрсийг ялгаж байв.
Багш:Шүлэг "Хоёрдугаар сар. Бэх аваад уйлагтун!” гэж яруу найрагчийн сонгосон дууны шүлгийн номыг байнга нээдэг нь яруу найрагчийн анхны хэв маягийн хамгийн тод илэрхийлэл гэж тооцогддог. (Бэлтгэгдсэн оюутны шүлгийг цээжээр унших)
“Хоёрдугаар сар” шүлгийн дүн шинжилгээ. Бэх аваад уйл!
Багш:Та шүлгийн сэдвийг хэрхэн тодорхойлох вэ? Санал болгож буй хариулт: Хаврын байгалийн сэдэв ба бүтээлч байдлын сэдэв.
Багш:Тэд бие биетэйгээ хэрхэн харьцдаг вэ? Санал болгож буй хариулт: Яруу найрагчийн урам зоригийг өгч, түүнийг бүтээхэд урам зориг өгдөг хавар. (Багшийн тайлбар: Шүлэг нь хаврын эхэн үе, хур тунадас, яруу найргийн урам зориг, бүтээлч байдлын эхлэлийг дүрслэн бүтээжээ. Мөн бүтээлч үйл ажиллагаа нь хаврын улиралд байгальд тохиолддог үйл явцын зүй ёсны үргэлжлэл болдог.)
Багш:Шүлэгт хавар, дэгээ, гэссэн толбо, бэх гэх мэт зүйлсийг нэгтгэх хэрэгсэл юу вэ? Санал болгож буй хариулт: Энэ хэрэгсэл нь хар өнгөтэй болно: гэссэн хар толбо, хар дэгээ, бэх. Пастернак дахь хар өнгө нь уйтгар гуниггүй, хаврын өвлийн ялалтыг илтгэдэг.
Багш:Баярын мэдрэмжийг өөр ямар нарийн ширийн зүйл онцолж байна вэ? Санал болгож буй хариулт: Хаврын сэрэх уур амьсгалыг "ерөөл" - хонхны дуу, "товших" - дугуйны ялалтын хашгираан хоёуланг нь бий болгодог.
Багш:Яруу найрагч шүлэгт уянгын баатар байгааг хэрхэн дүрсэлсэн бэ? Санал болгож буй хариулт: Үйл үг нь уянгын баатрын тухай өгүүлдэг: авах, бичих, зөөвөрлөх. Уянгын баатартай холбоотой үйл үгүүд нь үл тоомсорлодог. Энэ маягт нь байгалиас ирж буй үйлдэлд уриалсан утгатай. (Багшийн тайлбар: Яруу найрагч байгаль, түүний элементүүд рүү яаран гүйдэг. Тэр шүлэг болгон цутгаж буй сэтгэгдэлдээ идэвхгүй бууж өгдөг. Үүнд уянгын баатрын ухамсартай хүсэл эрмэлзэл бага байх тусам яруу найргийн үйл явц байгалийн жам руу ойртдог. үйл явц.)
Багш:Аль мөр шүлгийн гол санааг илэрхийлдэг вэ?
Санал болгож буй хариулт: Санамсаргүй байх тусмаа үнэн
Шүлэг нь уйлж байж зохиогддог.
Багш:Хоёрдугаар сарын гэсэлтийн тухай, догдолж биш, харин уйлж байна. Яруу найрагч сэтгэлийн хөөрлийг хамгийн хүчтэй илэрхийлдэг үгийг олжээ. Пастернакийн эртний яруу найрагт элбэг байдаг харьцуулалт, зүйрлэл нь дур зоргоороо, бүр ойлгомжгүй мэт санагддаг. Шүлгийн илэрхийлэлийн аль нь таны төсөөллийг гайхшруулсан бэ? Санал болгож буй хариулт: "Шаарсан лийр шиг дэгээ", зүйрлэл: "дугуй товших", "нүдний ёроолд хуурай гуниг", "хүржигнэх лаг хавар хар түлдэг" гэсэн зүйрлэл. Яруу найрагчийн хучилтын дугуйн чимээ, хөл доорх хаврын лагийг дамжуулахын тулд ашигласан аллитерацийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Багш:Чухамдаа ийм ер бусын, хийцтэй зургууд нь энгийн, хялбархан ойлгогдох зургуудаас хамаагүй илүү тод, үнэн зөв байдаг бөгөөд тэдгээрт зохиолчийн хувь хүний онцлог бүрэн илэрдэг. Пастернакийн бүтээлийг судлаач А.Синявский түүний яруу найргийн аргыг "бодит байдлын зүйрлэл" гэж нэрлэжээ. 1921 онд зураач Ю.Анненков яруу найрагчийн гайхалтай хөргийг харандаагаар зуржээ. “Б. Пастернак: асар том нүд, махлаг уруул, бардам, мөрөөдөмтгий дүр төрх, өндөр бие, эв найртай алхалт, сайхан, эгдүүтэй хоолой "гэж зураач дурсав. Хүмүүс амьдралд хандах хандлага өөр өөр байдаг. Хэн нэгэн түүнийг биширч, хэн нэгэн нь нөхцөл байдалд сэтгэлээр унадаг. Тэгээд шүлгийн түүврээ “Миний эгч бол амьдрал” гэж нэрлэсэн хүн танд ямар санагдаж байна? Санал болгож буй хариулт: Энэ хүн амьдралд хайртай. Яруу найрагч өөрийгөө бүхэл бүтэн нэг хэсэг, байгалийн нэг хэсэг гэдгээ мэдэрч, түүнтэй хамаатан садан гэдгээ ухамсарлаж, амьдрал түүний хувьд эгч болжээ.
Багш: 1922 онд М.Лермонтовт зориулсан “Миний эгч бол амьдрал” шүлгийн ном хэвлэгджээ. Хэрэв эрт дээр үеийн шүлгүүдэд дүр төрхийг зураг дээр, харьцуулалтыг харьцуулж, харьцуулж байсан бол энэ номонд Пастернак яруу найргийн дүрсийн урсгалыг эзэмшиж эхлэв. ("Миний эгч бол амьдрал" шүлгийг бэлтгэгдсэн оюутны цээжээр унших)
"Миний эгч бол амьдрал" шүлгийн дүн шинжилгээ.
Багш:Шүлгийн уянгын тохиргоо юу вэ? Санал болгож буй хариулт: Уянгын баатар хайртдаа галт тэргэнд (машин) сууна. Шүлгийн сэдэв бол мэдрэмж, эргэн тойрныхоо ертөнцийг хайраар мэдрэх явдал юм.
Багш:Яруу найрагч хайрын мэдрэмжийг хэрхэн илэрхийлдэг вэ? Санал болгож буй хариулт: Баатар хаврын бороо, шинэлэг байдал, аадар борооны үнэрт сэтгэл хангалуун байдаг. Түүний хувьд галт тэрэгний цагийн хуваарь "ариун судраас ч агуу юм." Баатрыг бүрхсэн хайрын мэдрэмжийг "Тэгсэн вагоны хаалгатай тавцан дээгүүр цацсан зүрх тал руу цутгадаг" шүлгийн төгсгөлд зүйрлэлээр илэрхийлэгддэг. .”
Багш:Яруу найрагч яагаад үсгийн үсэг хэрэглэдэг вэ? Санал болгож буй хариулт: Гийгүүлэгчийн давталт нь яруу найрагчийн зүрх сэтгэл, сэтгэлд болон хүрээлэн буй ертөнцөд цуурайтсан дугуйны чимээг дуурайдаг. Зүрхний цохилт нь дугуйны чимээтэй адил юм.
Багш:Шүлэгт хайртай хүний дүр бий юу?
Санал болгож буй хариулт: Баатар эмэгтэйг хэд хэдэн зураасаар дүрсэлсэн байдаг: "Аадар бороонд голт бор өнгөтэй нүд", "хайрт нь фата-морганатай унтдаг". Хайрт нь мөрөөдөл, алсын хараа, аз жаргалын зөгнөл хэвээр байна.
Багш:Шүлгийн эхний хоёр бадагт романтик эсэргүүцэл нь Пастернакийн хувьд ер бусын сонсогддог. Энэ нь хэрхэн илэрдэг вэ? Санал болгож буй хариулт: Энэ бол уянгын баатар болон "түлхүүр зүүсэн хүмүүс"-ийн ялгаа юм - ухаантай, бүдүүлэг. Уянгын баатрын хувьд байгалийн ертөнц мэдрэмжтэй, сэтгэлтэй нийцдэг бөгөөд "түлхүүр зүүсэн хүмүүс" үүнийг ойлгодоггүй, "өөрийн шалтгаантай", тэдний дундах амраг нь амьдралын тухай яруу найргийн ойлголтоороо инээдтэй байдаг.
Багш:Шүлэгт байгалийн ертөнц, үүнийг хэрхэн харуулсан бэ? Санал болгож буй хариулт: Байгаль нь баатрын сэтгэлд юу болж байгааг ойлгоход тусалдаг: "хээр нурж, шатаж буй шөнө, нар жаргаж, өрөвдөж байна." Энэ шүлэг нь уянгын баатрын хандлага, хүн ба амьдралын эрх тэгш байдал, амьдрал ба ертөнцийн төвлөрөл юм.
Багш:Хэсгийн метрийг тодорхойлно. Санал болгож буй хариулт: Шүлэг нь амфибрах тетраметрээр бичигдсэн. М.Лермонтов түүнд нэг бус удаа хандаж, хэмнэлтэй уянгын монологийн чин сэтгэл, итгэл үнэмшлийн шинж чанарыг онцлон тэмдэглэжээ.
Багш:Лермонтовын яруу найрагт ойр шүлэг өөр юу вэ, ялгаа нь юу вэ? Санал болгож буй хариулт: Пастернак, Лермонтов нар ганцаардлын сэдэл, уянгын баатрыг бусдад буруугаар ойлгох нийтлэг шинж чанартай байдаг боловч Лермонтов амьдрал, ертөнцийг биширдэггүй, гэхдээ Лермонтовын баатар мөн байгалийн ертөнцөөс тайтгарал, ойлголтыг олж авсан.
Багш:А.Синявский Пастернакийн шүлэгт уянгын баатар, байгалийн өвөрмөц байдлын тухай бичсэн байдаг: “Түүний шүлэгт байгаль нь гол уянгын баатар болж хувирдаг. Тэр сэргэж, хүнээс холдохгүй, харин түүнийг харж, түүнийг өөрийн ертөнцөд татдаг юм шиг. Пастернак өөрийн нэрийн өмнөөс бүх дэлхийн төлөө үг хэлэхийг эрэлхийлээгүй, харин түүний оронд дэлхийг ярихыг илүүд үзсэн бөгөөд түүний оронд: "Би хаврын тухай яриагүй, харин хавар бол миний тухай".
Багш: 1930-аад оны эхээр Пастернакийн шүлгүүдэд байгалийн шинж чанарууд гарч ирсэн бөгөөд энэ нь түүний өөрийнх нь хэлснээр "агуу яруу найрагчдын туршлага"-ын онцлог юм. 1932 онд "Хоёр дахь төрөлт" шүлгийн ном гарч ирэв. Пастернакийн яруу найраг өөрөө дахин төрөлтийг мэдэрсэн. Тэр шинэ хэлээр ярьдаг. Яруу найрагч өмнө нь бичсэн шүлгүүдэд шүүмжлэлтэй хандаж эхлэв. Тэр бүгдийг дараа нь дахин хэвлээгүй. Мөн түүний дахин хэвлэсэн, боловсруулсан, заримдаа ихээхэн хэмжээгээр гаргасан. Ямар засвар байсан юм. Яруу найрагчийн уран бүтээлийн урланг хараад үүнийг ойлгоход хялбар байдаг. (10 слайд) 1912, 1928 оны "Венеци" шүлгийн 2 хэсгийг харьцуул. "Венеци" шүлэг нь 1912 онд Швейцараар дамжин Итали руу хийсэн аяллаас санаа авчээ. Хэсгүүдийг чангаар унш. Аль сонголт нь хамгийн тодорхой вэ?
Санал болгож буй хариулт: Хамгийн тодорхой хоёр дахь сонголт болох нээлтийн цонх ба жолооны хүрдний дүрс нь бидэнд илүү ойлгомжтой юм.
Багш:Яруу найрагчийн шүлэгт оруулсан өөрчлөлтийг харьцуул.
Санал болгож буй хариулт: Пастернак "нойрмог зогсоол" гэсэн тодорхой бус мөрүүдийг санаанд оромгүй эрсдэлтэй, гэхдээ илүү ойлгомжтой, энгийн харьцуулалтаар сольсон.
Багш:Яруу найрагч "агшин зуурын, үзэсгэлэнтэй хөдөлгөөнд хүрч, уншигчдад усан дээрх хотыг нүдээр төсөөлөхийг хүссэн. Зургийн зохиолын шинж чанар нь түүнийг айлгасангүй." Пастернак "Саад бэрхшээлийг даван туулах" түүвэр, "Спекторский", "Зан үйлийн гэрчилгээ" шүлгүүддээ урлагийн дотоод мөн чанар, түүний хүн төрөлхтний түүхэн дэх ач холбогдлын талаархи үзэл бодлоо илэрхийлжээ.
Тэрс үзэлтэй адил эцсээ хүртэл унахгүй байх боломжгүй.
Сонсож байгаагүй энгийн байдлаар.
Пастернак өөрийн яруу найргийн ур чадвараа даван туулж, аюул, эмгэнэлт өөрчлөлтийг үл харгалзан амьдрахын тулд зоригтойгоор бичиж байгаагаа илэрхийлэв.
Багш: 1930-аад он бол хамгийн ухаалаг орчин үеийн хүмүүсийн сэтгэлийг түгшээж байсан. Эрхэм хүндэт дуучин Н.Гумилёв нас барсны дараа С.Есенин, В.Маяковский нар таалал төгссөний дараа Зөвлөлтийн зохиолчдын анхдугаар их хурлын дараа “Гялалзсан илтгэл”-ээр Пастернак олон нийтийн цуглаан дээр сээтэгнэхгүй байхыг илүүд үздэг байжээ. Тэр өөрийн гэсэн арга барилтай байсан. Тэр түүнийг "зүйгүй ярианаас" гэнэт холдуулж, ганцаардалдаа хэцүү бодлуудад оруулав. 1940-өөд оны эхээр Пастернакийн хэв маяг танигдахын аргагүй өөрчлөгдсөн. Амьдралын үзэл бодол, мэдрэмж өөрчлөгдсөн. Үүнд тухайн үед Б.Пастернакийн амьдарч байсан Москвагийн ойролцоох дача тосгоны Переделкиногийн уур амьсгал олон талаар нөлөөлсөн. Пастернак Переделкинтэй холбоотой болсон, түүнийг хувь заяаныхаа төгсгөл гэж сонгосон эсвэл Переделкино яруу найрагчийг сонгосон гэж хэлж болно. Пастернак 1941 онд "Эрт галт тэрэгний тухай" цуглуулгын талаар "Туршсан бүх зүйл энд байх болно" гэж хэлжээ. Бүхэл бүтэн цуглуулгад нэр өгсөн шүлгийн үндэс болсон бодит байдал бол түүний Переделкино дахь зуслангийн байшингаас төмөр замын буудал хүртэл, цаашлаад Москва руу галт тэргээр явах ердийн зам юм. Тэрээр Москвагийн ойролцоох энэ дэг журамд цугларсан замын гоо үзэсгэлэнг олж харсан. Хот ба захын хоорондох энэ зааг дээр, хотын захын галт тэрэгний тэргэн дээр, дайны өмнөхөн яруу найрагч ард түмний нүүр царай, Оросын нүүр царайг хардаг.
Би Оросыг чимээгүйхэн таньсан
Өвөрмөц онцлог.
Эдгээр мөрүүд нь амьд дулаан, яруу найрагчийн өглөөний хамтрагчдыг хайрлах хайраар дүүрэн байдаг. Хүмүүсийн нүүр царай ирээдүйн тулалдааны тусгалд гэрэлтэж, өдөр тутмын хальснаас цэвэрлэж, түүхэнд бичигдэх мэт. 40-өөд оны эргэлт нь яншуй цэцгийн бүтээлч замыг хуваасан. Хожуу Пастернак нь сонгодог тод, энгийн байдлаараа онцлог юм. Түүний шүлгүүд нь "яруу найрагчдад илчлэгдсэн Оросын асар том дүр төрхөөр сүнслэг байдлаараа" байдаг. "Эрт галт тэрэг" -ээс өмнө бичсэн зүйлээс зохиолч эргэлт буцалтгүй татгалзсан. Шаргуу мастер гучин жилийн хугацаанд бичсэн бүх зүйлээс татгалзаад зогсохгүй тэрээр өөрийн амьдарч байсан амьдралаа Сталинист зураачаас илүү хатуу үнэлдэг: "амлалтандаа хүрч чадаагүй", "хийсэн зүйл нь дутуу, ач холбогдолгүй" гэж бичжээ. тавь давсан хүн. “Үхэхээс нааш үр тариа нахиалахгүй” - Пастернак энэ сайн мэдээний мэргэн ухаанд дуртай байсан. Дахин төрөх найдвар нь амьдралын сүйрлийн ухамсарт үндэслэсэн байв.
Дайны ялалтын баяр баясгалан нь нийгмийг шинэчлэх итгэл найдварыг сэргээв. Эрх чөлөөний амлалтууд худал болж хувирав. Гэвч тэдний гэрэлд Пастернак амьдралынхаа гол бүтээл болох "Доктор Живаго" романаа бичиж эхлэв. Зохиолын агуулга нь мөн чанартаа Пастернакийн өөрийнх нь сүнслэг түүхийг өөр хүн, доктор Юрий Андреевич Живагогийн амьдралын түүх болгон харуулсан юм.
("Доктор Живаго" романы талаар ганцаарчилсан илтгэл тавьсан оюутны илтгэл .
Юрий Живагогийн тухай роман, түүний нэрээр бичсэн шүлгүүд нь үхлийн айдсыг даван туулах баяр баясгалангийн илэрхийлэл болжээ. "Гамлет" шүлгийг романы түлхүүр гэж үзэж болно: тэр бол энэ бүтээлийн яруу найргийн арван долдугаар бүлгийг нээсэн хүн юм.
("Гамлет" шүлгийг бэлтгэгдсэн оюутан цээжээр уншиж байна. Дараа нь оюутны бие даасан мессеж бүхий тоглолт - энэ шүлгийн дүн шинжилгээ.
Багш:Шекспирийн дүрд уриалах нь агуу жүжгийн зохиолчийн "Дэлхий бүхэлдээ театр, түүний доторх хүмүүс бол жүжигчид" гэсэн томьёог санагдуулдаг. Гамлетын нөхцөл байдлыг энэ амьдралын хүн бүрийн ердийн нөхцөл байдал гэж тайлбарладаг бөгөөд "Би чиний зөрүүд төлөвлөгөөнд дуртай" гэсэн уриалга нь зөвхөн жүжгийн найруулагчийг төдийгүй, хүн бүр хийх ёстой энэ ертөнцийг Бүтээгчийг хэлдэг. дээрээс түүнд зориулагдсан замыг зохистойгоор туулах. Борис Пастернак ч дүрийнхээ төгсгөл хүртэл зохистой хэвээр байв. 1958 онд Пастернак "Орчин үеийн уянгын яруу найргийн гарамгай амжилт, Оросын агуу зохиолын эрхэм уламжлалыг үргэлжлүүлсний төлөө" Нобелийн шагнал хүртжээ. Үүний дараа дэгдсэн улс төрийн ор үндэсгүй дуулиан дэлхий даяараа "Пастернакийн хэрэг" гэж нэрлэгдэх болсон нь өнгөрсөн үеийн хамгийн муу үзэгдлүүдийн дүр төрхтэй төстэй байв. Эхлээд хүртэх ёстой шагналдаа талархалтайгаар хариулж байсан Пастернак долоо хоногийн турш заналхийлж, дарамталсаны эцэст шагналаас татгалзахаас өөр аргагүй болжээ. Пастернак түүний зохиогүй хэвлэмэл мэдүүлэгт гарын үсэг зурахаас өөр аргагүй болжээ. Түүний орчуулгын бүх хэвлэлийг зогсоож, яруу найрагч орлогогүй болжээ. Хачирхалтай нөхцөл байдал үүсэв: дэлхий даяар алдар нэр, тэр үед эх орондоо түүний нэр жигшүүрт байдал. Гадаадын сурвалжлагч Пастернакаас ярилцлага авахыг хүссэн байна. Борис Леонидович чадахгүй гэж хариулж, ярилцлага өгөхийн оронд шинэ шүлэг бичсэн цаас өгөв. Барууны радиогийн дуу хоолой энэ шүлгийг тэр даруй дэлхий даяар уншиж, дэлхий нийт Пастернакийн сайн дурын (хашилтанд) наманчлалын тухай үнэнийг олж мэдсэн. Тиймээс яруу найрагч өөрийн доромжлолыг агшин зуур таслав. Тэр дахин өөрөө болсон.
(Оюутны “Нобелийн шагнал” шүлгийг цээжээр унших) А.Вознесенскийн нэг видеог Пастернакийн 100 жилийн ойд зориулжээ. Таны өмнө "Пастернакийн эрин үе" хар, улаан графиктай зурагт хуудас байна. Энд Пастернакийн гэрэл зургийн нүүр царай, цовдлолт, цас шиг тархсан хөвөгч бадаг ... Нэг хуудсан дээр яруу найраг ба эмгэнэл. "Пастернакийн эрин үе" - бид яруу найрагчийн дараа дууддаг. Манайд яруу найрагчийн хувь тавилангаар улс үндэстэн хувь заяагаа илэрхийлдэг. Тиймээс ийм зүйл болсон.
/ / / Ахматовагийн "Реквием" шүлэг дэх түүхэн дурсамжийн сэдэв
Бүтээлч байдал дахь түүхэн ой санамжийн сэдэв нь чухал байр суурийг эзэлдэг бөгөөд шүлэгт энэ нь онцгой хүчээр хэрэгждэг. Энэ бол яруу найрагч бүсгүй Ленинградын шоронгийн дараалалд 17 сарыг хэрхэн өнгөрүүлсэн тухай бүтээл юм. Шүлэг нь хэд хэдэн шүлгээс бүрдсэн бололтой, тодорхой зохион байгуулалттай өрнөл байдаггүй. Уянгын баатар бол хайртай хүмүүсийнхээ төлөө тамын бүх тойрог замыг туулахад бэлэн хүчтэй зан чанар юм. Хувь хүний онцлогийг эмэгтэй хүн-эхийн ерөнхий дүр төрхөөр нэхсэн байдаг.
Ахматова хүмүүсийн төлөө, хайртай, чухал хүмүүсийн төлөө бүх зүйлийг хийдэг гэж хэлэв: "Би тэднийг үргэлж, хаа сайгүй санаж, шинэ асуудалд ч мартахгүй." Түүний хэлсэн үг бол "нэг зуун сая хүн" учраас тэр одоо бууж өгч чадахгүй. Мөн тэр түүний гэрэлт ирээдүйн төлөө тэмцэх ёстой.
Зовлон зүдгүүр, туршлагын талаар маш товч бөгөөд товч өгүүлдэг: "Би царай хэрхэн унаж, айдас зовхиноос хэрхэн харагддагийг олж мэдсэн." Тэрээр буржгар үс хэрхэн хараас саарал болж хувирдаг талаар олж мэдсэн. Мөн энэ бүхэн хүнийг юунд ч оруулдаггүй тоталитар дэглэмийн ачаар олон жилийн турш бий болсон тэр сайн сайхан бүхнийг устгаж байна. Ахматова өөрийнхөө төлөө биш, харин ийм уй гашууг амссан бүх хүмүүсийн төлөө, "улаан сохор хана" дор зогсож байсан бүх хүмүүсийн төлөө залбирдаг.
Одоо дурсах цаг ойртож байна. Яруу найрагч бүсгүй эргэн тойронд болж буй бүхнийг сонсож, мэдэрдэг гэсэн. Тэрээр хүн бүрийн туршлага, хувийн зовлон зүдгүүрийг өөрийнхөөрөө гэж үздэг, түүнтэй хамт нэг эгнээнд зогсож байсан хүн бүр өөр өөрийн гэсэн байдлаар ойр дотно бөгөөд маш эрхэм хүмүүс юм. Түүний хувьд ард түмний эв нэгдэл, хүмүүс нийтлэг зорилгын төлөө нэгдэж, аливаа бэрхшээлийг даван туулж чадна гэсэн итгэл үнэмшил чухал юм.
Ийнхүү шүлгийн бүх бүлгүүдэд түүхэн ой санамжийн сэдэв бодитой болсон ч эпилогт илүү тод илэрхийлэлийг олж авдаг. Шүлэгт яруу найрагч бүсгүй өөрийн зовлон зүдгүүрийг мөнхлөхийг эсэргүүцдэггүй гэжээ. Гэвч тэрээр хөшөөгөө гэртээ, далайн ойролцоо, цэцэрлэгт байрлуулахыг хүсэхгүй байгаа тул эдгээр газруудтай холбоогүй болсон. Хамгийн сайн сонголт бол Ахматова 300 цагийн турш зогсож байсан шоронгийн хана юм.
Эпилогийн сүүлчийн мөрүүд нь дэлхийн сэдвийг шинэчилж, яруу найрагч хүн бүр хүртэх ёстой зүйлээ авах болно гэдэгт итгэдэг. Амар амгалан, нам гүм цаг ирэх болно, хэрцгий бодит байдлыг үл харгалзан Ахматова илүү гэрэлт ирээдүйд итгэдэг.
Ахматовагийн түүхэн дурсамж бол мөнхийн, цаг хугацааны явцад бүдгэрдэггүй зүйл юм. Түүхийн аймшигт хуудсуудыг ямар ч тохиолдолд мартаж болохгүй, учир нь тэдгээр нь дахин нээгдэх боломжтой гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Хэрэв ийм дурсамж зүрх сэтгэлд хадгалагдаж байвал уншигчид үүнийг өөрийнхөөрөө мэдрэх боломжтой бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг ирээдүйд эмгэнэлт явдлаас урьдчилан сэргийлэх болно.
Түүхэн ой санамжийн сэдэв нь ойр дотны хүмүүс, найз нөхөд, хамаатан садныхаа төлөө Сталинист машины буулгыг тэвчих ёстой хүмүүсийг өрөвдөх сэтгэл, энэрэн нигүүлсэх үүднээс дэлгэрч байна. Ахматова ийм үйл явдлын талаар чимээгүй байж болохгүй гэдгийг мэддэг, учир нь түүхийн хар хуудаснууд хурдан мартагддаг, гэхдээ ийм алдаа дахин давтагдахгүйн тулд үүнийг санаж байх ёстой. Энэ их, өргөн цар хүрээтэй ажлын гол мөн чанар нь энэ юм.
А.А.Ахматовагийн "Реквием" шүлэг дэх тэр үеийн эмгэнэлт түүх
Хичээлийн хураангуй
Зорилго:
- боловсролын- оюутнуудыг А.Ахматовагийн бүтээлийн хувийн шинж чанар, онцлог шинж чанаруудтай танилцуулах; тухайн улсын түүхийг бүтээлдээ хэрхэн хугалж, тусгаж байгааг харуулах;
- хөгжиж байна - гоо үзэсгэлэнгийн мэдрэмж, яруу найраг уншиж, тэдэнд сэтгэл хөдлөлөөр хариулах чадварыг хөгжүүлэх, яруу найргийн текстийг шинжлэх чадварыг сайжруулах;
- боловсролын - бусдын мэдрэмжийг хүндэтгэх, сэтгэл хөдлөл, оюуны мэдрэмж, эх оронч сэтгэлгээг төлөвшүүлэх, иргэний эр зоригийн үлгэр жишээг харуулах.
Сургалтын арга - урд талын судалгаа, оюутны илтгэл, цээжээр шүлэг унших, проектор, компьютер ашиглан илтгэл, CD үзэх, шүлэгт дүн шинжилгээ хийх.
Тоног төхөөрөмж: танилцуулга хийх мультимедиа проектор.
Хичээлийн төрөл - нэгтгэсэн.
Хичээлийн үеэр
САМБАР ДАХЬ ХИЧЭЭЛИЙН ЭПИГРАФ “Тэр үед би ард түмэнтэйгээ хамт байсан
Харамсалтай нь миний хүмүүс хаана байсан ... "
А.Ахматова
- Зохион байгуулах цаг. Оюутнуудын мэдлэгийг идэвхжүүлэх.
Бид Ахматовагийн дууны үгийг үргэлжлүүлэн судалж байна. Түүний ажилд боловсруулсан гол сэдвүүдийг эргэн санахыг би танаас хүсч байна. Яруу найрагч 20-р зууны эхээр Оросын яруу найрагт дэлхийн дууны үгэнд уламжлалт хайрын сэдэвтэй ирсэн нь үнэн. Гэвч өнөөдөр бид үүнийг иргэний, эх оронч шүлэггүйгээр төсөөлөхийн аргагүй. Тэдний алийг нь сүүлчийн хичээлээс санаж байна вэ?
Ахматовын олон шүлэг нь Оросын эмгэнэлт хувь заяаны уриалга юм. Ахматовагийн яруу найргийн дэлхийн нэгдүгээр дайн манай улсын хувьд хүнд сорилтуудын эхлэл байв. 1915 онд яруу найрагч "залбирал (сургагдсан оюутан уншина).
1917 оны хувьсгалыг Ахматова гамшиг гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Хувьсгалын дараа ирсэн шинэ эрин үе нь түүнд алдагдал, сүйрлийн эмгэнэлтэй үе гэж мэдрэгдсэн. Гэхдээ яруу найрагчийн хувьд хувьсгал бол өмнөх нүгэлт амьдралын төлөөх шийтгэл юм. Уянгын баатар өөрөө муу зүйл хийгээгүй ч гэсэн нийтлэг гэм буруутай холбоотой гэдгээ мэдэрч, эх орон, ард түмнийхээ хувь заяаг хуваалцахад бэлэн байгаа тул цагаачлахаас татгалздаг. Шүлэгт хэрхэн хэлснийг санацгаая "Би хоолойтой байсан ..” (сургагдсан оюутны шүлгийг унших). Ахматовагийн хувьд "Эх орон", "хүч" гэсэн үгс хэзээ ч ижил утгатай байгаагүй. Түүний хувьд Оросоос явах эсвэл үлдэх сонголт байсангүй. Тэрээр нислэгийг урвалт гэж үздэг бөгөөд энэ тухай шүлэгтээ ингэж ярьдаг.Би дэлхийг орхисон хүмүүстэй хамт байхгүй(шүлэг унших).
AT Үүнтэй холбогдуулан амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд бичсэн “Уугуул нутаг” хэмээх бас нэгэн шүлгийг дурсав.
Бид нандин сахиусыг цээжиндээ авч явдаггүй,
Бид түүний тухай уйлж шүлэг зохиодоггүй,
Тэр бидний гашуун зүүдэнд саад болохгүй,
Амласан диваажин биш бололтой.
Бид үүнийг сэтгэлдээ хийдэггүй
Худалдан авах, худалдах сэдэв,
Өвдсөн, зовсон, түүнд чимээгүй,
Бид түүнийг огт санахгүй байна.
Тийм ээ, бидний хувьд энэ бол галош дээрх шороо,
Тийм ээ, бидний хувьд энэ нь шүдний хямрал юм.
Мөн бид нунтаглаж, зуурч, бутлана
Тэр холилдохгүй тоос.
Гэхдээ бид түүн дотор хэвтээд тэр болж,
Тийм ч учраас бид үүнийг чөлөөтэй гэж нэрлэдэг - биднийх.
Шүлэг нь удахгүй үхэхийг зөгнөсөн ч гэсэн хөнгөн өнгө аястай. Үнэн хэрэгтээ, Ахматова хүнлэг, бүтээлч байр сууриа үнэнч, халдашгүй гэдгийг онцолж байна.
- Шинэ материал.
30-аад онд Ахматовагийн дууны үг гарч ирэвөнчин эхийн сэдэв"Реквием"-д эхийн мөнхийн хувь заяаны христийн хэв маягийн оргилд хүрдэг - эрин үеэс хөвгүүдийг хорвоод тахил болгон өргөхөд: "Магдалена тулалдаж, уйлж, Хайрт шавь нь чулуу болж, Ээжийн зогсож байсан газар. чимээгүйхэн, Тиймээс хэн ч харж зүрхэлсэнгүй" . Энд дахин яруу найрагчийн хувийн шинж чанарыг үндэсний эмгэнэл, мөнхийн, бүх нийтийн шинж чанартай хослуулсан болно. Энэ бол Ахматовагийн яруу найргийн өвөрмөц чанар юм: тэр эрин үеийнхээ зовлонг өөрийнхөө зовлон мэт мэдэрсэн. Ахматова тухайн үеийнхээ дуу хоолой болсон, эрх мэдэлд ойр байгаагүй ч эх орноо бас гутаан доромжлоогүй. Тэр ухаалаг, энгийн бөгөөд гашуудалтайгаар хувь заяагаа хуваалцсан. Реквием нь аймшигт эрин үеийн хөшөө болжээ.
Хичээлийн сэдэв, эпиграфыг дэвтэрт бичих.
Өмнөх жилүүдэд Ахматовагийн яруу найргийн явцуу байдал, дотно байдлын талаар нэлээд нийтлэг ойлголт байсан бөгөөд түүний хувьслыг өөр чиглэлд юу ч илэрхийлээгүй юм шиг санагддаг. Жишээлбэл, Б.Зайцев 1963 онд гадаадад "Реквием" шүлгийг уншсаны дараа Б.Зайцевын Ахматова бичсэн тоймыг харьцуулж үзээрэй: "Тэнэмэл нохой" хэмээх энэ эмзэг туранхай эмэгтэй ийм уйлах - эмэгтэйлэг, эхийн, зөвхөн өөрийнхөө тухай төдийгүй бүх зүйлийн талаар уйлах болно. зовсон хүмүүс - эхнэрүүд, ээжүүд, бэрүүд ... Шүлгийн эр хүний хүч, энгийн байдал, үгийн аянга, эгэл жирийн мэт боловч үхлийн хонхны дуугаар хангинаж, хүний зүрх сэтгэлийг эвдэж, уран сайхны бахдалыг төрүүлсэн бэ?
үгсийн сангийн ажил: чи яаж ойлгож байгаа юмшүлгийн гарчиг ? (Тэмдэглэлийн дэвтэрт нэр томьёо бичих) "Реквием" гэдэг үгийг "реквием масс" гэж орчуулсан бөгөөд нас барсан хүнд зориулсан католик шашны мөргөл үйлддэг. Үүний зэрэгцээ энэ нь гашуудлын хөгжмийн бүтээлийн нэршил юм. Олон хөгжмийн зохиолчид энэ төрөлд хандсан бөгөөд хамгийн алдартай нь Моцартын Реквием байв.(аудио дуу чимээ).
тухай шүлгийг бүтээсэн түүхбэлтгэгдсэн оюутнууд хэлж байна.
Өнөөдөр хичээл дээр бид гайхалтай түүхтэй шүлгийг уншиж байна: үүн дээр ажиллаж эхэлснээс хойш нийтлэгдэх хүртэл хэдэн жил өнгөрснийг тоолж үзээрэй? Тэгээд цаасан дээр л бичиж үлдээхээс өмнө зөвхөн хүмүүсийн ой санамжинд хэдэн жил байсан бэ?
Ингээд шүлгийн эхийг нээцгээе. Үүний эхэнд бид юу харж байна вэ? Эпиграф , зохиогчийн иргэний болон бүтээлч байр суурийг хатуу, үнэн зөв, товч тусгах:
Үгүй ээ, харь гаригийн тэнгэр дор биш,
Харь гарагийн далавчны хамгаалалт дор биш -
Тэр үед би ард түмэнтэйгээ хамт байсан,
Харамсалтай нь миний ард түмэн хаана байсан. 1961
ӨМНӨХ ҮГД Ахматова шүлэгт бичсэн:
Ежовщинагийн аймшигт жилүүдэд би Ленинградын шоронгийн дараалалд арван долоон сарыг өнгөрөөсөн. Нэг удаа хэн нэгэн намайг "тодорхойлсон". Дараа нь миний нэрийг хэзээ ч сонсож байгаагүй миний ард зогсож байсан эмэгтэй бид бүгдийн тэнэг байдлаас сэрээд чихнээс минь асуув (бүгд шивнэж хэлэв):
- Та үүнийг тодорхойлж чадах уу?
Тэгээд би хэлсэн
- Би чадна.
Дараа нь түүний нүүрэн дээр инээмсэглэл тодров.1957 оны 4-р сарын 1, Ленинград
"Удиртгал үгийн оронд" товчлолыг зохиолоор бичсэн: энэ текстийн агуулга, ер бусын хэлбэр нь онцгой анхаарал татдаг. Шоронгийн ойролцоох дараалалд байсан арван долоон сарын түүхийг яг л эпиграфыг тайлбарлав. Ахматовын "Реквием", мөн Моцартын "захиалгаар" бичигдсэн боловч "зуун сая хүн" шүлэгт "захиалагч" болж байна. Яруу найрагч тэр туршлагын талаар бичиж чадна гэж тангарагласан бөгөөд текст өөрөө үүнийг баталж байна. Энэ нь шүлэг бол уран бүтээлчийн хийсэн дээд эрхэм зорилгыг хэрэгжүүлэх бодит тангараг юм гэсэн үг юм.
үгсийн сангийн ажил- "Ежовизм" - бэлтгэгдсэн оюутан гэрчилгээ өгдөг. (Ежовщина - Дотоод хэргийн ардын комиссар Ежов Н.И. байсан 1936-1938 оны үе бөгөөд түүний тусламжтайгаар Сталин ленинист харуул, нам, төрийн аппарат, цэрэг, засгийн газар, шинжлэх ухаан болон бусад зүтгэлтнүүдийг "цэвэрлэсэн" үе юм. Ежовщина, ойролцоогоор 12-14 сая хүнийг хуаран, шоронд илгээж, нэг сая гаруй хүн буудуулжээ)
Шүлгийн дараагийн хэсгийг "ЗОРИУЛАЛТ" гэж нэрлэнэ. Үүнд "галзуу он жилүүд" улсын хэмжээнд тохиолдсон золгүй байдлын хэд хэдэн тодорхой зургууд багтсан болно. Дараа нь энэ өвөрмөц байдлыг өндөр ерөнхий ойлголттой хослуулдаг. Тиймээс "ялтнуудын цоорхой" тухай ярьж байгаа Пушкин руу хандах нь логик юм (Өөрийгөө зориулах).
Цааш нь - Уран зөгнөлийн ирмэг дээр байгаа үнэнийг дэлгэсэн "ТАНИЛЦУУЛГА". Эндээс маш байгалийн бүдүүлэг зургууд гарч ирдэг: "... зөвхөн үхэгсэд л тайван байгаадаа баяртайгаар инээмсэглэв. Ленинград шоронгийнхоо дэргэд шаардлагагүй хавсралттай унжсан байв. Энэ хотыг Ленинград гэж нэрлэдэг боловч тус улс нь ЗХУ биш, харин "гэмгүй Орос" гэдгийг анхаарна уу (Танилцуулга уншина уу).
үгсийн сангийн ажил- "Маруси".
1-Р БҮЛЭГ ардын гашуудал мэт бүтээгдсэн. Энэ бол үхэгсдийн төлөөх тариачны гаслалтай гэнэт хосолсон хүүгээ шоронд аваачиж буй эхийн гаслал юм. Эцэст нь хэлэхэд, эдгээр нь олон зууны гүнээс сонсогдсон харвааны эхнэрүүдийн хашгирах, ёолох явдал юм. Гэвч эдгээр бүх дуу хоолой эмгэнэлт байдалд тэвчихийн аргагүй нэг нийтлэг гаслан болж хувирдаг (бүлгийг унших).
БҮЛЭГ 2 1939 он. Газар дээр дүрслэгдсэн зүйлийг “шар сар”-ын нүдээр хардаг. Яруу найрагч бүсгүй хувийн уй гашуугаа ардын аман зохиолоос улбаатай шүлгийн богино мөрөөр илэрхийлэв (бүлэг унших).
БҮЛЭГ 3 маш богино, үүнд зохиолч өөрийнхөө тухай гуравдагч этгээдээр бичдэг. Энэ бол эмэгтэй хүн байхаа больсон - сүүдэр. Эцсийн эцэст, хүн үүнийг тэсвэрлэх боломжгүй юм:Үгүй ээ, би биш, өөр хүн зовж байна.
Би үүнийг хийж чадаагүй, гэхдээ юу болсон
Хар даавуугаар таглаад тавь
Шөнө.
("Энэ уй гашуугийн өмнө уулс тонгойж, Их гол урсдаггүй..." гэсэн "Зорилго"-ын эхний мөрүүдэд эмгэнэлт явдлын цар хүрээ хэдийнэ тодорхойлогдсон гэдгийг санаарай.)
4-Р БҮЛЭГД шүлгийн баатар өөрийгөө гаднаас нь харахыг хичээж, "хөгжилтэй нүгэлтэн" өөрийгөө "гэмгүй амь нас дуусдаг" загалмайн дор цугларсан олны дунд аймшигтайгаар анзаарав ... -өгүүлбэр, цэгэн дээр (бүлгийг унших).
5-р бүлэг . Дараагийн хэсэгт эхийн цөхрөл дээд цэгтээ хүрсэн бололтой. Түүний оюун ухаанд бүх зүйл эргэлзэж, тэр "үнжний дууг" сонсож, "цэвэр цэцэг", "хаашаа ч байсан мөрийг" хардаг. Мөн гэрэлтдэг од (уламжлалт романтик дүр төрх) үхэлд хүргэж, "удалгүй үхлээр заналхийлдэг" (бүлгийг унших).
БҮЛЭГ 6 1939 оны мөн өдөр. Баатар эмэгтэй нэг төрлийн тэнэг байдалд байна. Хүүгийнхээ тухай түүний бүх бодол одоо нийтлэг байдаг - шорон руу хардаг цагаан шөнө, гэхдээ гэрэл, баяр баясгаланг авчирдаггүй, харин загалмай, үхлийн тухай ярьдаг (бүлгийг унших).
Мөн энэ тэнэг байдалд баатар охинд өөр нэг цохилт бууж, хүүд нь ял оноов.БҮЛЭГ 7 Тиймээс үүнийг "Өгүүлбэр" гэж нэрлэдэг» (бүлгийг унших).
Гэхдээ баатар эмэгтэй "хоосон байшинд" амьдрах хүч чадалгүй тул үхлийг дуудаж: "Чи ямар ч байсан ирэх болно - яагаад одоо болохгүй гэж? Би чамайг хүлээж байна - энэ надад маш хэцүү байна." Энэ нь ингэж эхэлдэгБҮЛЭГ 8 - "Үхтэл".Баатар эмэгтэй ямар ч үхлийг хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн байдаг: хордлоготой хясаа, дээрэмчний жин, хижигний утаа, тэр ч байтугай "цэнхэр малгайтны оройг" харах нь тэр үеийн хамгийн муу зүйл юм (бүлэг унших).
Гэхдээ үхэл ирдэггүй - галзуурал ирдэг. Амьдралд, зүрх сэтгэлд тохиолддог бүх зүйл галзуу юм. Тэгээд одоо үхэл шинэ хэлбэрээ авч байна - сэтгэцийн өвчин: "Аль хэдийн галзуурал сүнсний талыг далавчаар бүрхсэн." Шалтгаан нь хиртэлтээр солигдож, өмнөх тэсвэр тэвчээр нь сул доройгоор солигдож, яриа нь дэмийрэл, ой санамж нь ухаангүй болж хувирдаг. Хэрэв ямар нэгэн ариун шинж тэмдэг хэвээр байгаа бол эдгээр нь өнгөрсөн үеийн тодорхойгүй шилжилт хөдөлгөөн юм. Галзуурал нь хамгийн гүн цөхрөл, уй гашуугийн эцсийн хязгаар болж, эрүүл ухаанаар тэсвэрлэшгүй, тиймээс салсан байдаг. Үүний тухай 9 БҮЛЭГ (бүлгийг унших).
"Реквием" гэдэг нэр нь гашуудалтай, гунигтай, уйтгар гунигтай байдаг бөгөөд энэ нь зовлон зүдгүүрээс үүдэлтэй үхэл, гашуудлын чимээгүй байдалтай холбоотой юм. Ард түмний эмгэнэл гашуудлын реквиемийн хүрээнд багтахгүй болтлоо их байна. Энэхүү эмгэнэлт явдал нь хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн аймшигт гэмт хэрэг болох Христийн цовдлолтыг санагдуулдаг. Энэхүү эмгэнэлт явдал нь уншигчийн ухамсрыг Аврагч хүүг дэлхийд авчирсан эхийн хувь заяатай холбож өгдөг. Анхаар,Шүлэгт шийтгэл, өс хонзонгийн сэдэл хаана ч байхгүй. Шүлэг бүхэлдээ хууль бус, хүнлэг бус байдлын эрин үеийг аймшигт буруутгаж байна.. 10-Р БҮЛЭГД библийн сэдвийг тусгасан байдаг. Тэрээр сайн мэдээний эпиграфыг "Бүү уйл, би, Мати, харааны авс дотор" гэсэн үгийн өмнө бичсэн байв. Энэхүү эпиграф нь өгүүлбэрийн дунд хэсэгт "Өө, миний төлөө битгий уйл..." (бүлгийг унших) гэсэн богино дөрвөлжин хэсэгт хуваагдана.
Энэ бүлэгт зохиолч эх, Магдалена болон Христийн цовдлолтын бүх нийтийн дээд бэлгэдлээр ажилладаг. Христийн зан чанар нь Ахматоваг хүний мөн чанар, хувь тавилангаараа онцгойлон хөдөлгөжээ. Одоо тэрээр Бурханы Хүүгийн түүхийг өөрийн хувь тавилантай холбосон тул онцгой ба ерөнхий, хувийн ба бүх нийтийг дахин нэг болгон нэгтгэж байна.
Энэ сэдвийг EPILOGUE-д үргэлжлүүлж дуусгасан:
Би царай хэрхэн унахыг сурсан,
Зовхины доороос айдас хэрхэн гарч ирдэг вэ
Дөрвөлжин бичгийн хатуу хуудаснууд шиг
Зовлон хацар дээр гарч ирдэг,
Үнс ба хар өнгийн буржгар шиг
Гэнэт мөнгө болж хувирна
Хүлцэнгүй хүний уруул дээр инээмсэглэл гандаж,
Мөн айдас нь хуурай инээдээр чичирдэг.
Мөн би ганцаараа өөрийнхөө төлөө залбираад байгаа юм биш
Надтай хамт зогсож байсан бүх хүмүүсийн тухай,
Мөн хахир хүйтэн, долдугаар сарын халуунд
Хараагүй улаан хананы дор.
Шүлэг нь EPILOGUE-ийн 2-р хэсэгт дуусч, түүний баатруудыг ямар төрлийн амилалт хүлээж байгаа нь тодорхой болсон - бүтээлч байдлын мөнхийн амьдрал. Ахматова мартахгүй, харин ч эсрэгээрээ аймшигт цагаа үргэлж санаж байхыг хичээдэг. Одоо шүлгүүд яг л токсин хонхны дуу шиг сонсогдож эхэллээ. Эхийн цөхрөл хязгааргүй ч хүүгийнхээ цаазын яллагчдыг ялан дийлдэг. Уянгын баатрын дуу хоолой улам хүчтэй болж, EPILOGUE-ийн 2-р хэсэг нь оршуулгын хонхны цохилтоор дагалдаж, ёслолын найрал дуу шиг сонсогддог. Эмэгтэй яруу найрагчийн тэсвэр хатуужил, ялгуусан хүчийг гэрчлэх эр хүний шүлэгтэй төмөр шиг хатуу хосууд бий. Тиймээс тэр дурсгалт байдал, уян хатан бус байдал, чулуужилтын өөр нэг бэлгэдэл болох хөшөө дурсгалын үнэ цэнэтэй юм. Оросын яруу найргийн уламжлалт дурсгалын сэдвийг үргэлжлүүлэхдээ Ахматова үүнийг маш хүчтэй, бардам, гашуун байдлаар тайлбарлав.
Оршуулах ёслолын цаг дахин ойртлоо.
Би чамайг харж, сонсож, мэдэрч байна:
Цонхны дэргэд арай ядан авчирсан нь
Дэлхийг гишгдэггүй хүн, хонгор минь,
Тэгээд толгойгоо сайхан сэгсэрдэг хүн,
Тэр: "Би гэртээ байгаа юм шиг л ирлээ."
Би хүн бүрийг нэрлэмээр байна
Тийм ээ, жагсаалтыг хассан бөгөөд олж мэдэх газар алга.
Тэдэнд зориулж би өргөн нөмрөг нэхэв
Ядуу хүмүүсээс тэд үг сонссон байдаг.
Би тэднийг үргэлж, хаа сайгүй санаж байна
Би тэднийг шинэ асуудалд ч мартахгүй,
Хэрэв миний ядарсан амыг дарвал
Зуун сая хүн хашгирч,
Тэд ч бас намайг санаж байгаасай
Миний дурсамжийн өдрийн өмнөхөн.
Мөн энэ улсад хэзээ нэгэн цагт
Тэд надад хөшөө босгоно,
Би энэ ялалтыг зөвшөөрч байна,
Гэхдээ зөвхөн нөхцөлтэйгээр - үүнийг бүү тавь
Миний төрсөн далайн ойролцоо биш:
Далайтай сүүлчийн холбоо тасарсан,
Эрдэнийн хожуул дээрх хааны цэцэрлэгт биш,
Тайвшрашгүй сүүдэр намайг хайж байгаа газар
Энд би гурван зуун цаг зогссон
Тэгээд миний хувьд боолт нээгдээгүй газар.
Дараа нь би аз жаргалтай үхлийн адил айдаг
Хар марусын чимээг март,
Хаалга ямар их үзэн ядсан байсныг март
Тэгээд хөгшин эмэгтэй шархадсан амьтан шиг гаслав.
Мөн хөдөлгөөнгүй, хүрэл зовхиноос үзье
Нулимс, хайлсан цас урсдаг шиг,
Шоронгийн тагтаа алсад тэнүүчилж,
Усан онгоцнууд Невагийн дагуу чимээгүйхэн хөдөлж байна.
Эдгээр мөрүүдийг 1930-аад онд асар олон гэм зэмгүй хүмүүс хуаранд байх үед бичсэн бөгөөд Ахматовагийн шүлгүүд хэвлэгдээгүй байв. 1940, 1950-иад онд сургуулийн сурагчид Ахматовагийн шүлгийг биш, харин Коммунист намын тогтоолыг цээжээр сурч байх үед, яруу найрагч бүсгүйг үзэл бодлын хомсдолд хамгийн бүдүүлэг хэлбэрээр буруутгаж байсан үед тэдгээрийг хэвлээгүй. Тиймээс ямар ч хөшөө дурсгал, шагналын тухай асуудал гараагүй бөгөөд "Реквием" шүлгийг үнэнч хүмүүсийн дурсамжинд хадгалсаар ирсэн. Харин Ахматовагийн хүсэл биелж, гэрээсэлсэн газар эр зоригийнх нь хөшөөг босгосон цаг үед та бид хоёр амьдарч байна. Үүний тухай -танилцуулга "Санкт-Петербург дахь Ахматовагийн хөшөө" (Оюутнууд бэлтгэсэн).
НИЙТЛЭЛТ.
Шоронгийн хананы дэргэдэх Ахматовагийн хөшөө нь зөвхөн яруу найрагч төдийгүй бүх эхчүүд, эхнэрүүд, дур зоргоороо золиос болсон бүх хүмүүст зориулсан хөшөө, энэ бол өөрөө эр зоригийн хөшөө юм. "Эпилог" -д яруу найрагч, яруу найргийн чиг үүрэг нь хүмүүсийн төлөөх агуу өршөөлийн санаатай холбоотой болохыг тэмдэглэе. Энэ бол Ахматовагийн Оросын уран зохиолын агуу өв юмүндэсний, ардын яруу найрагч.
- Хичээлийг дүгнэж байна. Анги дахь оюутны ажлыг үнэлэх.
Тэмдэглэлийн дэвтэр оруулах:
1. "Реквием" шүлгийг 1935-1940 онд бүтээсэн бөгөөд эпиграф, оршил хэсгийг хожим Сталиныг шүтэх үзлийг устгасны дараа бичсэн боловч шүлэг нь зөвхөн 1987 онд хэвлэгджээ.
2. Шүлгийн гол сэдэв нь 1935-1938 оны Сталины хэлмэгдүүлэлтийн он жилүүд юм. Эхийн зовлон, ард түмний зовлонг эв нэгдлээр дүрсэлсэн байдаг - хувь хүн олон нийттэй холбоотой байдаг. Ахматова улс орны эмгэнэлт явдлыг библийнхтэй харьцуулж, өөрийн цаг хугацааг үнэн зөвөөр дүрслэн харуулжээ.
- Уран зохиол:
- Уран зохиолын багшийн хичээлийн тэмдэглэл: 11-р анги: Оросын яруу найргийн мөнгөн үе: 2 цагт / Ред.Максидонова Л.Г. - М.: Хүмүүнлэгийн хэвлэлийн төв VLADOS, 2000.- 2-р хэсэг.
- Оросын уран зохиол: Сургуулийн сурагчид болон их дээд сургуульд элсэгчдэд зориулсан боловсролын томоохон лавлах ном. - 3-р хэвлэл. - М., Бастард, 2001 он.
- Шалгалтын асуулт, хариулт. Уран зохиол. 9, 11-р анги. Заавар. - М.: AST-PRESS SCHOOL, 2002 он.
- Павловский А.И. Анна Ахматова// Сургуулийн уран зохиол. - 2005. - No1.
А.А-д эмгэнэлт сэдэв хэрхэн өрнөдөг. Ахматова Реквием
Би хүн бүрийг нэрлэмээр байна
Тийм ээ, жагсаалт нь хасагдсан бөгөөд олж мэдэх газар алга.
Тэдэнд зориулж би өргөн нөмрөг нэхэв
Ядуу хүмүүсээс тэд үг сонссон байдаг.
А.Ахматова
А.А-ийн бүтээлч, иргэний гол ололт. Ахматова бол түүний "Реквием" шүлгийг бүтээсэн юм. Шүлэг нь нэг сэдвээр бие биетэйгээ холбоотой хэд хэдэн шүлгээс бүрддэг - 30-аад онд шоронд хоригдож, хамаатан садан, хамаатан садан, найз нөхдийнхөө үхлийг зоригтойгоор тэвчсэн хүмүүсийн дурсамжийн сэдэв. хүнд хэцүү үед тэдэнд тусал.
Оршил үгэндээ А.Ахматова шүлгийг бүтээсэн түүхийн тухай өгүүлэв. Танихгүй эмэгтэй түүнээс Ленинградын шоронгийн дараалалд зогсож байсан Ахматова шиг Ежовизмын бүх аймшигт явдлыг дүрслэхийг хүсэв. Анна Андреевна хариулав. Энэ нь өөрөөр байж болохгүй, учир нь тэр өөрөө хэлэхдээ:
Тэр үед би ард түмэнтэйгээ хамт байсан,
Харамсалтай нь миний ард түмэн хаана байсан.
Хэлмэгдүүлэлт зөвхөн найз нөхөддөө төдийгүй Ахматовагийн гэр бүлд ч тохиолдсон: түүний хүү Лев Гумилев баривчлагдаж, цөллөгт гарсан, дараа нь түүний нөхөр Н.Н. Пунин, түүнээс өмнө буюу 1921 онд Анна Андреевнагийн анхны нөхөр Н.Гумилёв бууджээ.
Нөхөр нь булшинд, хүү нь шоронд,
Миний төлөө залбираарай...
Тэрээр "Реквием"-д бичдэг бөгөөд эдгээр мөрүүдэд хайртай хүмүүсээ алдсан азгүй эмэгтэйн залбирлыг сонсох боломжтой. "Энэ уй гашуугийн өмнө уулс тонгойдог" гэж бид "Зориулалт" шүлгээс уншиж, "зөвхөн түлхүүрийн үзэн ядалт, хүнд цэргүүдийн алхмыг" сонссон хүмүүст нарны хурц гэрэл хэзээ ч тусахгүй гэдгийг бид ойлгодог. шинэхэн салхи.
Ахматова "Танилцуулга" хэсэгт Ленинградын тод дүр төрхийг зурсан бөгөөд түүнийг шоронгийн ойролцоох "унжуулсан зүүлт", хотын гудамжаар алхаж байсан "ял шийтгүүлсэн дэглэмүүд", түүний дээр зогссон "үхлийн одууд" гэж төсөөлдөг.
Хар марусын цуст гутал, дугуйнууд (хотынхныг баривчлахаар шөнө ирдэг машинуудын нэр ийм байсан) "гэмгүй Орос"-ыг бут ниргэсэн. Тэгээд тэр зүгээр л тэдний доор эргэлддэг. Бидний өмнө эх, хүү хоёрын хувь заяа байгаа бөгөөд тэдний дүр төрх нь сайн мэдээний тэмдэгтэй холбоотой байдаг. Ахматова зохиолын цаг хугацаа, орон зайн хүрээг өргөжүүлж, бүх нийтийн эмгэнэлт явдлыг харуулсан. Нөхрөө шөнө баривчлагдсан энгийн эмэгтэй, эсвэл Хүү нь цовдлогдсон библийн эхийг бид хардаг. Энд бидний өмнө хүүхдүүдийн уйлах нь дурсамжинд үүрд үлдэх энгийн нэгэн орос эмэгтэй, дарь эхийн дэргэд хавдсан лаа, үүрээр авч явсан хайртай хүний духан дээрх үхлийн хөлс. Нэгэн цагт Кремлийн ханан дор харваач "эхнэрүүд" уйлж байсан шиг тэр түүний төлөө уйлах болно. Гэнэт бидний өмнө Ахматоватай төстэй, бүх зүйл өөрт нь болж байгаа гэдэгт итгэдэггүй эмэгтэйн дүр төрх гарч ирэв - "тохуурхал", "бүх найзуудын дуртай", "Царское селогийн хөгжилтэй нүгэлтэн" . Тэр яаж өөрийгөө загалмайд 300-д жагсана гэж бодож байсан юм бэ? Одоо түүний бүх амьдрал эдгээр дараалалд байна.
Би арван долоон сар хашгирч байна
Би чамайг гэртээ дуудаж байна
Би цаазын хөлд өөрийгөө шидэв.
Чи бол миний хүү, миний аймшиг.
Гэмгүй хүмүүс баривчлагдаж, эхийн хамаг бодол өөрийн эрхгүй үхэл рүү эргэдэг тул хэн нь "араатан", хэн нь "эр хүн" гэдгийг ялгах аргагүй.
Дараа нь "чулуун үг" гэсэн шийдвэр сонсогддог бөгөөд та дурсамжаа алж, сэтгэлийг нь чулуужуулж, дахин амьдарч сурах хэрэгтэй. Ээж нь үхлийн тухай дахин боддог, одоо зөвхөн өөрийнхөө тухай. Тэр түүний аврал юм шиг санагдаж байгаа бөгөөд ямар хэлбэрээр авах нь хамаагүй: "хорт хясаа", "жин", "хижигтэй хүүхэд" - гол зүйл бол тэр зовлон зүдгүүр, оюун санааны хоосролыг арилгах болно. Эдгээр зовлонг зөвхөн Хүүгээ алдсан Есүсийн Ээжийн зовлонтой харьцуулж болно.
Гэхдээ энэ нь зөвхөн галзуурал гэдгийг ээж ойлгодог, учир нь үхэл зөвшөөрөхгүй
Аймшигтай нүдтэй хүү биш -
чулуужсан зовлон,
Шуурга болсон өдөр биш
Шоронгийн уулзалт нэг цаг ч биш,
Гарын сайхан сэрүүн байдал биш,
Линден догдолсон сүүдэр биш,
Холын гэрлийн чимээ биш -
Сүүлчийн тайтгарлын үгс.
Тиймээс амьдрах хэрэгтэй. Сталины гянданд нас барсан хүмүүсийг нэрлэхийн тулд амьдрахын тулд "хахир хүйтэнд ч, 7-р сарын халуунд ч сохор улаан хэрмийн дор" зогсож байсан хүмүүсийг үргэлж, хаа сайгүй дурсан санах.
Шүлэгт "Загалмайт" гэж шүлэг байдаг. Энэ нь Есүсийн амьдралын сүүлчийн мөчүүд, ээж, аавдаа хандсан уриалгыг дүрсэлдэг. Гэмгүй хүний үхэл, ээжийгээ алдсан эхийн уй гашуунаас өөр муу зүйл байхгүй учраас болж байгаа бүх зүйл утга учиргүй, шударга бус гэдгийг уншигчид ойлгодоггүй. хүү.
А.Ахматова эхнэр, ээж, яруу найрагчийн үүргээ биелүүлж, манай түүхийн эмгэнэлт хуудсуудыг шүлэг болгон өгүүлэв. Библийн сэдэл түүнд энэ эмгэнэлт явдлын цар хүрээг харуулах, энэ солиорлыг үйлдсэн хүмүүсийг уучлах боломжгүй, юу болсныг мартах боломжгүй, учир нь энэ нь хүмүүсийн хувь заяа, олон сая хүний амьдралын тухай байсан юм. Ийнхүү “Реквием” шүлэг гэм зэмгүй хэлмэгдэгсэд болон тэдэнтэй хамт зовж шаналсан хүмүүсийн дурсгалд зориулсан хөшөө болсон юм.
Шүлэгт А.Ахматова улс орны хувь заяанд оролцож байгаагаа харуулсан. Алдарт зохиол зохиолч Б.Зайцев "Реквием"-ийг уншсаны дараа: "Энэ эмзэг туранхай эмэгтэй зөвхөн өөрийнхөө тухай төдийгүй эхийнх нь тухай уйлж, ийм уйлдаг гэж төсөөлж болох уу. зовж шаналж буй бүх хүмүүсийн тухай - эхнэр, ээж, сүйт бүсгүй, ерөнхийдөө цовдлогдсон бүх хүмүүсийн тухай? Гэнэт буурал болсон ээжүүд, хүүгээ алдсан эмгэний орилох дуу, хар марусын дууг уянгын баатар мартах аргагүй юм. Хэлмэгдүүлэлтийн аймшигт цаг үед нас барсан бүх хүмүүст зориулж "Реквием" шүлэг нь дурсгалын залбирал шиг сонсогддог. Тэгээд ч ард түмэн түүнийг сонсох л юм бол, бүхэл бүтэн "зуу зуун сая хүн" түүнтэй хамт хашгирч байгаа учраас А.Ахматовагийн яриад байгаа эмгэнэлт явдал давтагдахгүй.
А.А. Ахматова уран зохиолд уянгын, танхимын яруу найрагчаар орсон. Түүний хариу нэхээгүй хайрын тухай, баатар бүсгүйн туршлага, хүмүүсийн дундах ганцаардал, эргэн тойрныхоо ертөнцийг тод, дүрсэлсэн төсөөллийн тухай бичсэн шүлгүүд нь уншигчдын анхаарлыг татаж, зохиолчийн сэтгэл санааг шингээжээ. Гэвч цаг хугацаа, Оросыг цочирдуулсан аймшигт үйл явдлууд - дайн, хувьсгал - тиймээс А.А. Ахматова иргэний, эх оронч мэдрэмж төрж байв. Яруу найрагч бүсгүй эх орон, ард түмнээ өрөвдөж, сорилт бэрхшээлийн хүнд хэцүү жилүүдэд түүнийг орхиж явах боломжгүй гэж үзжээ. Гэхдээ Сталинист хэлмэгдүүлэлтийн он жилүүд түүний хувьд ялангуяа хэцүү байсан. Эрх баригчдын хувьд Ахматова бол Зөвлөлтийн тогтолцоонд дайсагнасан харь гаригийн хүн байв. 1946 оны зарлигаар үүнийг албан ёсоор баталжээ. Нөхөр Николай Гумилёвыг 1921 онд хувьсгалын эсэргүү хуйвалдаанд (албан ёсны хувилбараар) оролцсоныхоо төлөө буудуулсан, 20-иод оны сүүлчээс хойшхи бардам чимээгүй байдал, тэрхүү албан бус "дотоод цагаачлал"-ыг тэр мартаагүй. тэр өөртөө яруу найрагчийг сонгосон. Ахматова түүний хувь заяаг хүлээн зөвшөөрдөг боловч энэ нь даруу байдал, хайхрамжгүй байдал биш юм - түүнд тохиолдсон бүх зүйлийг тэвчих, тэсвэрлэх хүсэл. Ахматова "Бид өөрөөсөө нэг ч цохилтыг хазайгаагүй" гэж бичжээ. Мөн 1935-1940 онд хэвлүүлэхээр бус өөртөө зориулж, "ширээн дээр" бичсэн түүний "Реквием" нь хожим хэвлэгдсэн нь яруу найргийн уянгын баатар болон түүний зохиолчийн зоригтой иргэний байр суурийг нотолж байна. Энэ нь зөвхөн А.А-ийн амьдралын хувийн эмгэнэлт нөхцөл байдлыг тусгасан болно. Ахматова - түүний хүү Л.Н. Гумилев, нөхөр Н.Н. Пунина, гэхдээ Ленинградын шоронд 17 аймшигт сарын турш түүнтэй хамт байсан Оросын бүх эмэгтэйчүүд, эхнэр, ээж, эгч нарын уй гашуу. Зохиолч энэ тухай шүлгийн оршилд - "золгүй эгч дүүс"-ийнхээ өмнө хүлээсэн ёс суртахууны үүргийн тухай, гэм зэмгүй нас барсан хүмүүсийн дурсгалыг хүндэтгэх үүргийн тухай өгүүлжээ.
Үхлийн одод бидний дээр байсан
Тэгээд гэм зэмгүй Орос уурлав
Цустай гутал доор
Мөн хар марусын дугуйн доор.
Эхнэр, эхнэрийн уй гашуу нь бүх цаг үеийн, бүх зовлон зүдгүүртэй бүх эмэгтэйчүүдэд тохиолддог. Ахматова үүнийг бусадтай хуваалцаж, тэдний тухай өөрийнхөө тухай ярьж байна.
Би байт харвааны эхнэрүүд шиг байх болно,
Кремлийн цамхаг дор уйлах.
Эхийн зовлон зүдгүүр, түүний салшгүй уй гашуу, ганцаардал нь үйл явдлыг хар, шар өнгөөр сэтгэлийн өнгөөр буддаг - Оросын яруу найргийн уламжлалт өнгө, уй гашуу, өвчний бэлгэдэл юм.
Чимээгүй Дон чимээгүйхэн урсдаг,
Шар сар байшинд орж ирэв.
Нэг талдаа малгайтай орж ирдэг.
Шар сарны сүүдрийг харав.
Энэ эмэгтэй өвчтэй байна
Энэ эмэгтэй ганцаараа.
Нөхөр нь булшинд, хүү нь шоронд,
Миний төлөө залбираарай.
Аймшигтай ганцаардал эдгээр мөрүүдэд сонсогддог бөгөөд энэ нь аз жаргалтай өнгөрсөн үеийнхээс эрс ялгаатай юм шиг санагддаг:
Би чамд үзүүлнэ ээ, шоологч
Мөн бүх найзуудын хамгийн дуртай нь,
Царское Село хөгжилтэй нүгэлтэн,
Таны амьдралд юу тохиолдох вэ
Гурван зуу дахь шиг, дамжуулалттай,
Загалмайн дор та зогсох болно
Бас халуун нулимсаараа
Шинэ жилийн мөсийг шатаах.
Уй гашуу нь сэтгэлийг дүүргэж, баатар охин галзуурлын ирмэг дээр байна:
Би арван долоон сар хашгирч байна
Би чамайг гэртээ дуудаж байна
Би цаазын хөлд өөрийгөө шидэв.
Чи бол миний хүү, миний аймшиг.
Бүх зүйл замбараагүй байна,
Тэгээд би ялгаж чадахгүй байна
Одоо араатан хэн бэ, хүн хэн бэ?
Мөн цаазаар авахыг хэр удаан хүлээх вэ.
Энэ бүхэл бүтэн хар дарсан зүүдний хамгийн аймшигтай зүйл бол хохирогчид гэм зэмгүй, дэмий хоосон юм шиг мэдрэмж юм, учир нь зохиолчийн хэлснээр цагаан шөнө хүүдээ "таны өндөр загалмай, үхлийн тухай" хэлдэг нь санамсаргүй зүйл биш юм. Гэмгүй хүнд зориулсан өгүүлбэр нь “чулуун үг” мэт сонсогдож, шударга бус шударга ёсны илд мэт унана. Баатар эмэгтэйгээс хичнээн их зориг, тэвчээр шаардагддаг вэ!
Өнөөдөр надад хийх зүйл их байна:
Бид дурсамжийг эцэс хүртэл устгах ёстой.
Сүнс нь чулуу болж хувирах нь зайлшгүй юм.
Бид дахин амьдарч сурах ёстой.
Тэр хамгийн муу зүйл, үхэлд бэлэн байна - "Надад одоо хамаагүй." Христийн шашны соёлын хүний хувьд Ахматовагийн шүлгүүдэд Зөвлөлтийн эрх баригчид нийгэмд харь гаригийн үзэл баримтлалыг арилгахыг оролдсон: сүнс, бурхан, залбирал гэсэн ойлголттой байнга тааралддаг. Олон зууны туршид хүмүүжсэн хүнийг итгэл үнэмшилгүй болгохын тулд эрх баригчид хүч чадлаасаа давсан, учир нь ард түмний эмэгтэйчүүдийн нэгэн адил баатар эмэгтэй хүнд хэцүү мөчид Оросын хүн болох эхийн хувьд ариун дүр төрх рүү ханддаг. Христийн тухай, эхийн бүх уй гашуу, эхийн зовлонгийн илэрхийлэл.
Магдалена тулалдаж, уйлж,
Хайрт оюутан чулуу болж хувирав
Ээж чимээгүйхэн зогсож байсан газар,
Тиймээс хэн ч харж зүрхэлсэнгүй.
Энэ нь баатар бүсгүйг ард түмэндээ ойртуулж, Яруу найрагчийн үүрэг хариуцлагаа мэдрүүлж, болж буй бүх зүйл ард түмний ой санамжинд хадгалагдан үлдэж, Түүхийн шүүлтэд ордог.
Бас би ганцаараа өөрийнхөө төлөө залбираад байгаа юм биш
Надтай хамт байсан бүх хүмүүсийн тухай ...
... Би тэднийг үргэлж, хаа сайгүй санаж,
Би тэднийг шинэ асуудалд ч мартахгүй,
Хэрэв миний ядарсан амыг дарвал
Зуун сая хүн хашгирч,
Тэд ч бас намайг санаж байгаасай
Миний дурсамжийн өдрийн өмнөхөн...
Ахматова "Реквием" шүлгээр яруу найрагчийн үүргээ биелүүлж, цуст дур зоргуудын золиос болсон олон мянган эхчүүдийн зовлонг дуулж, алдаршуулжээ.
