Сэтгэл судлал гэдэг нэр томьёог нэвтрүүлсэн. Сэтгэл судлалын үүсэл. "Сэтгэл судлалын үндсэн онолууд"

Шинжлэх ухаан ба практик үйл ажиллагаа нь хоорондоо нягт уялдаатай, нэгэн зэрэг нийгмийн практикийн нэлээд ялгаатай хоёр салбар юм. Тиймээс аливаа мэргэжилтний практикт шинжлэх ухааны мэдлэгийн үр дүнг ашиглах нь тодорхой үйл ажиллагаа эрхэлдэг дадлагажигчид (удирдлага, сургалт, боловсрол ч бай) болон энэ үйл ажиллагааг судалж буй онолчдын харилцан үйлчлэлийн улмаас энгийн үйл явц биш юм. .

Сэтгэл судлал нь нэр, анхны тодорхойлолтыг Грекийн домог зүйгээс үүдэлтэй. Грекчүүдийн хувьд энгийн охин Психегийн Афродита Эрос дарь эхийн хүүг хайрлах нь жинхэнэ хайрын үлгэр жишээ, хүний ​​сэтгэлийн дээд ухаарал байв. Домогт өгүүлснээр, Психе мөнх бус хүн байсан тул бүх сорилтыг даван туулж, үхэшгүй мөнх байдлыг олж авч, бурхан биетэй болж, түүний идеалыг эрэлхийлж буй сүнсний бэлэг тэмдэг болжээ.

Грекийн "psyche" (сэтгэл) ба "логос" (сургах, шинжлэх ухаан) гэсэн үгнээс үүссэн "сэтгэл судлал" гэдэг үг анх 18-р зуунд Германы гүн ухаантан Кристиан Вольф (1679 - 1754) - багш М.В. Ломоносов - 1732-1734 онд хэвлэгдсэн "Рациональ сэтгэл судлал", "Эмпирик сэтгэл судлал".

Сүнс гэдэг нь хүний ​​дотоод ертөнц, түүний ухамсар, өөрийгөө ухамсарлахад хэрэглэгддэг ойлголт юм

Сэтгэл судлал нь хүмүүсийн өөрсдийн зан төлөвийг тодорхойлох хүчин зүйлсийг сонирхдог салбар болохын хувьд маш удаан хугацаанд оршин тогтнож ирсэн. Сэтгэл судлал нь бие даасан шинжлэх ухаан болохын хувьд 1879 онд Германы эрдэмтэн Вильгельм Вундт (1832-1920) Лейпцигийн их сургуульд дэлхийн анхны туршилтын сэтгэл судлалын лабораторийг бий болгосноор эхлэлтэй. Энэхүү лабораторийн үндсэн дээр дэлхийн өнцөг булан бүрээс олон шилдэг сэтгэл судлаачид ажиллаж байсан Туршилтын сэтгэл судлалын хүрээлэнг байгуулжээ.

Түүнээс хойш шинжлэх ухааны олон сургууль, чиглэл бий болсон. Энэ шинжлэх ухааны түүхэнд олон судлаачид нэрээ оруулсан байдаг. Гэсэн хэдий ч өнөөг хүртэл сэтгэл судлал нь нүүр царайгаа "хайж буй" цөөхөн шинжлэх ухааны нэг хэвээр байна. таны объект, субьект.

Сэтгэл судлал бол сэтгэцийн зүй тогтол, үеийн онцлог, үйл ажиллагаа, хөгжлийн тухай шинжлэх ухаан юм

"Сэтгэл судлал" гэдэг үг нь үндсэн утгаасаа (сэтгэцийн шинжлэх ухаан) гадна өөр хэд хэдэн ойр утгатай байдаг. Ихэнхдээ "сэтгэл судлал" гэдэг нь сэтгэцтэй ижил утгатай (хувь хүний ​​сэтгэл зүй, бүлгийн сэтгэл зүй). "Санах ойн сэтгэл зүй", "хувь хүний ​​сэтгэл зүй", "сэтгэхүйн сэтгэл зүй" гэсэн хэллэгт "сэтгэл судлал" гэдэг үг нь бусад шинжлэх ухааны нэгэн зэрэг судалдаг сэтгэцийн тодорхой талыг авч үздэг сэтгэл судлалын хэсгийг илэрхийлдэг. Физиологи, биохими, социологи, философийн ой санамж, зан чанар, сэтгэлгээний сэтгэлзүйн бус онолууд байдаг тул ийм илэрхийлэлийг зөвшөөрдөг. Өөрөөр хэлбэл, "сэтгэл судлал" нь сэтгэцийн үзэгдлийн цогц, эдгээр үзэгдэл тус бүрийг тусад нь авч үздэг шинжлэх ухаан юм. Үзэл баримтлалыг ашиглах ийм арга нь шинжлэх ухааны ерөнхий практиктэй төстэй юм. Жишээлбэл, ерөнхийдөө физикийн тухай, мөн "хатуу биеийн физик" гэж ярьдаг.

Бусад шинжлэх ухааны нэгэн адил сэтгэл судлал нь өөрийн гэсэн объекттой байдаг - субъектын үйл ажиллагаа чиглэгддэг бодит байдлын хэсэг, өөрийн субьект нь холбогдох шинжлэх ухааны шинжлэх ухааны нэр томъёогоор илэрхийлэгддэг объектын хэсэг, тал юм. Субьект нь тухайн объектыг судлах танин мэдэхүйн хил хязгаарыг тогтоодог.

Сэтгэл судлалын объект нь сэтгэцтэй, тусад нь авч үздэг (зөвхөн туршилт хийдэг хүнтэй харьцдаг) эсвэл бие биетэйгээ харьцдаг, өөрөөр хэлбэл өөр өөр хэмжээтэй бүлгүүдийг бүрдүүлдэг хүмүүс юм. Сэтгэл судлалын объект болох хүний ​​салшгүй хэсэг нь үйл ажиллагаа эсвэл амин чухал үйл ажиллагааны өөр хэлбэр юм.

Хүний зарчмын олон янзын илрэл нь "хувь хүн", "хувь хүн", "субьект" гэх мэт ойлголтуудыг сэтгэл судлалд нэгтгэхэд тусгагдсан байдаг. Хувь хүний ​​тухай ойлголт нь хүнийг тодорхой зүйлийн төлөөлөгч болох homo sapiens, хувь хүний ​​илэрхийлэлд бүх нийтийн хүний ​​шинж чанарыг тээгч гэж тодорхойлдог. Хувь хүн - нийгмийн харилцааны субъект болох хүн; Нийгмийн харилцаанд оролцох оролцоогоор тодорхойлогддог, хамтарсан үйл ажиллагаа, харилцаанд бий болсон хүний ​​тогтолцооны чанар. Хувь хүний ​​​​агууламж, тодорхой шинж чанарууд нь хувь хүн эсвэл хувь хүнд хамаарах эсэхийг тодорхойлохдоо тэдгээрийн биологийн болон нийгмийн тодорхой байдлын зэрэгт анхаарлаа хандуулах нь заншилтай байдаг. Хувь хүн гэдэг нь хувь хүний ​​бүх шинж чанар, харилцаа холбоог бүхэлд нь авч үзсэн сэтгэл зүйн өвөрмөц байдал юм. Эцэст нь хэлэхэд субъект бол хүн бол тээвэрлэгч, субьект-практик үйл ажиллагаа, танин мэдэхүйн эх сурвалж юм.

Сэтгэл судлалын сэдэв нь сэтгэцийн үүсэх, үйл ажиллагаа, хөгжлийн хууль тогтоомж, түүний механизм юм. Товчхондоо, сэтгэл судлалын сэдэв нь эртний Грек хэлнээс авсан "сэтгэц" гэдэг үгээр тодорхойлогддог бөгөөд эртний үед зөвхөн "сүнс" төдийгүй "хувь хүн" гэсэн утгатай байв.

Сэтгэц бол өндөр зохион байгуулалттай материйн системийн шинж чанар бөгөөд энэ нь хувь хүн объектив ертөнцийг идэвхтэй тусгах, энэ ертөнцийн дүр төрхийг бий болгох, түүний зан байдал, үйл ажиллагааны үндсэн дээр өөрийгөө зохицуулах явдал юм.

"Сэтгэц" гэсэн нэр томъёоны өгөгдсөн тайлбарыг өргөжүүлэхэд энэ нь дараахь талыг тусгасан болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй: дотоод ертөнц үүсэх үйл явц (гадаад ертөнцийн загвар); дотоод ертөнцийн агуулга, түүний өөрчлөлтийн үйл явц; үйл ажиллагааг зохион байгуулах, хэрэгжүүлэх, удирдах үйл явц.

Сэтгэцийн динамик бүтцэд: сэтгэцийн үйл явц (танин мэдэхүйн, сэтгэл хөдлөл, сайн дурын); сэтгэцийн төлөв байдал; сэтгэцийн шинж чанар (темперамент, зан чанар, чиг баримжаа, чадвар); сэтгэцийн боловсрол (мэдлэг, ур чадвар, чадвар, туршлага).

Сэтгэл судлалын үндсэн зорилтуудыг шийдвэрлэх гурван төрлийн үйл ажиллагааг ялгах ёстой.

Судалгаа (сэтгэлзүйн судалгааны шинжлэх ухааны өгөгдлийг олж авах, дүн шинжилгээ хийх, нэгтгэн дүгнэх, шинжлэх ухааны сэтгэлзүйн мэдлэгийн динамикийг тусгах);

Практик, зөвлөгөө өгөх, сэтгэлзүйн үзлэг, сэтгэлзүйн эмчилгээ (сэтгэл зүйн практик);

Сурган хүмүүжүүлэх (сэтгэл судлалын сурган хүмүүжүүлэх, сурталчлах).

Судалгааны үйл ажиллагааны хувьд сэтгэл судлал нь оюун санааны тодорхой механизм, хүний ​​дотоод үйл ажиллагааны тусгай хэлбэрийг судлахаас бүрддэг бөгөөд үүнд дараахь зүйлс орно.

A) хүний ​​эргэн тойронд болон түүний дотор хэсэгчлэн юу болж байгааг ойлгох;

B) хүлээн авсан мэдээллийн сэтгэл хөдлөлийн үнэлгээ;

в) нөхцөл байдлын илүү товч бөгөөд илүү тохиромжтой загварыг олж авах, ерөнхий хэв маягийг бий болгохын тулд мэдээллийг боловсруулах;

D) үүссэн нөхцөл байдлын загварыг ашиглан энэ нөхцөл байдлыг өөрчлөх, амин чухал хэрэгцээг хангах.

Сэтгэл судлалын урт хугацааны чухал ажил бол сүнсний талаархи бүх шинжлэх ухааныг нэгтгэх, тэдгээртэй холбоотой арга зүйн чиг үүргийг гүйцэтгэх явдал юм.

Хоёрдахь төрлийн үйл ажиллагаа (сэтгэл зүйн практик) нь дараахь нийгмийн чиг үүргийг хэрэгжүүлэхтэй холбоотой юм.

A) хүмүүсийн болон нийгмийн сэтгэлзүйн соёлыг нэмэгдүүлэх;

B) нийгмийн институци (нийгмийн тогтолцоо), эдийн засаг, улс төр, хүн хоорондын харилцаа, бүх төрлийн үйл ажиллагааг хүмүүн болгох;

в) тоног төхөөрөмж, багаж хэрэгсэл зэрэг хүмүүсийн амьдрах орчин, үйл ажиллагааг сайжруулах;

D) хувийн амьдрал, мэргэжлийн үйл ажиллагаандаа сэтгэлзүйн бэрхшээл, асуудалтай тулгарсан хүмүүст шууд практик туслалцаа үзүүлэх.

Сэтгэл судлалын чиглэлээр (сурган хүмүүжүүлэх) гуравдахь төрлийн үйл ажиллагаа нь зөвхөн сэтгэл судлалыг заах төдийгүй боловсролын салбарт сэтгэл судлалын боломжуудыг (практикт чиглэсэн мэдлэг) хэрэгжүүлэх замаар төлөөлдөг. Боловсролын салбарт сэтгэлзүйн мэдлэгийн ач холбогдлыг түүний хэрэглээ, эцсийн дүндээ сурган хүмүүжүүлэх нөлөөллийн хамгийн тохиромжтой аргыг сонгох, сурагчдын сэтгэцийн болон хувь хүний ​​бүрэн хөгжлийг хангах сэтгэл зүйн нөхцлийг бүрдүүлэхэд чиглүүлж тайлбарладаг. Үүний зэрэгцээ багш, сэтгэл судлаачийн үйл ажиллагааны ерөнхий талбар нь оюутны хувийн шинж чанар, ангийн баг (кадет, оюутнууд), боловсролын үйл ажиллагаа юм. Энэ орон зайд ажиллаж, сэтгэлзүйн оношлогооны мэдээллээр хангахын тулд сэтгэл зүйч хамтран ажиллагсад - багш нарт дараахь ажлуудыг шийдвэрлэхэд нь туслах ёстой.

Оюутны танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа, сэдвийн шинж чанарт сэтгэлзүйн хувьд тохирсон боловсролын үйл ажиллагааг бий болгох;

Багшийн зүгээс оюутны хувийн шинж чанар, дотоод нөөцийг загварчлах;

Боловсролын материалыг танилцуулах агуулга, аргыг оюутнуудын сэтгэлзүйн онцлогт тохируулан өөрчлөх;

Оюутны оюун ухаанд багшийн дүр төрхийг түүний амьдрал, сэтгэцийн хөгжил, хувь хүний ​​өсөлтөд хамгийн чухал хүчин зүйл болгон дүрслэн харуулахыг залруулах;

Сурган хүмүүжүүлэх үйл явцын бүх оролцогчдын үйл ажиллагааны зохицуулалт: багш, сурагч, эцэг эх.

"Сэтгэл судлал нь шинжлэх ухаан" хэсэг.

Сэдэв 1. "Сэтгэл судлалын хөгжлийн түүх".

Хичээлийн боловсролын асуултууд:

1. Философи, байгалийн шинжлэх ухааны хүрээнд сэтгэл зүйн мэдлэгийг хөгжүүлэх. Сэтгэл судлалын хөгжлийн үе шатууд.

2. Эртний сэтгэл судлал. Орчин үеийн сэтгэлзүйн сэтгэлгээ.

3. Сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан болох үүсэл. Сэтгэл судлалыг бие даасан шинжлэх ухааны салбар болгон бүрдүүлэх.

4. Зөвлөлтийн сэтгэл судлалын үүсэл.

Сэдвийн хураангуй:

Асуулт 1. Философи, байгалийн шинжлэх ухааны хүрээнд сэтгэл зүйн мэдлэгийг хөгжүүлэх. Сэтгэл судлалын хөгжлийн үе шатууд.

Ангилалын дагуу сэтгэл судлал нь байгалийн, нийгэм, гүн ухааны гэсэн гурван шинжлэх ухааны уулзварт байдаг.

Тиймээс аливаа хөгжиж буй үзэгдлийн нэгэн адил сэтгэл зүй байнга өөрчлөгдөж байдаг: эрэл хайгуулын шинэ чиглэл, асуудал гарч ирж, шинэ төслүүд хэрэгжиж байна. Энэ нь эргээд сэтгэл судлалын шинэ салбарууд гарч ирэхэд хүргэдэг. Сэтгэл судлалын бүх салбаруудад нийтлэг хэвээр байгаа зүйл бол тэд бүгд өөр өөр нөхцөл байдал, хөгжлийн янз бүрийн түвшинд сэтгэцийн бодит байдал, зүй тогтол, механизмыг судалдаг явдал юм. Орчин үеийн сэтгэл судлалын цөм нь ерөнхий сэтгэл судлал юм.

"Сэтгэл судлал" гэсэн нэр томъёог өөрөө 1590 онд Германы схоластик Р.Гокленюс, О.Кассманн нар нэвтрүүлсэн бөгөөд эцэст нь 1732 онд X. Вольфийн "Рациональ сэтгэл судлал" ном хэвлэгдсэний дараа өөрийгөө бий болгосон. Гэсэн хэдий ч энэ үйл явдлын өмнө асар том, хэдэн зуун жилийн туршид сэтгэлзүйн мэдлэг бий болсон.

Германы нэрт эрдэмтэн Г.Эббингаус "Сэтгэл судлал нь олон мянган жилийн өдөр тутмын туршлага, олон зуун жилийн философи, зөвхөн хэдэн арван жилийн туршилтын шинжлэх ухааныг багтаасан байдаг" гэж тэмдэглэсэн байдаг. Олон зууны турш сэтгэлзүйн мэдлэгийг бусад шинжлэх ухаан, гүн ухаан, байгалийн шинжлэх ухаан, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, анагаах ухааны гүнд хуримтлуулж ирсэн бөгөөд бидний судалж буй орчин үеийн шинжлэх ухааны сэтгэл судлалын эрин үе нь маш "жижиг" буюу ердөө зуу орчим жил юм.

Өдөр тутмын сэтгэл зүй

Нийгмийн болон хувийн туршлагаас олж авсан өдөр тутмын сэтгэлзүйн мэдлэг нь шинжлэх ухааны өмнөх сэтгэлзүйн мэдлэгийг бүрдүүлдэг. Шинжлэх ухааны өмнөх үеийн сэтгэл судлалын тухай ярихад хүний ​​нийгэм үүсэхийн хэрээр сэтгэл судлал ч бий болсон гэж үзэж болно. Энэ тохиолдолд сэтгэл судлал нь юуны түрүүнд хүмүүсийн үйл ажиллагаа, харилцан харилцааны үйл явц дахь өөр хүн болон өөрийгөө танин мэдэх явдал юм. Практик харилцааны хэрэгцээ нь хүмүүсийг гадны зан үйлийн ард нуугдаж буй сэтгэцийн үйл явцыг олж мэдэхэд хүргэсэн. Аливаа үйл явдлын ард хүнийг удирдан чиглүүлсэн хүсэл эрмэлзэл, сэдэл, тодорхой үйл явдалд үзүүлэх хариу үйлдэл, зан чанарын шинж чанарууд үргэлж харагддаг. Тиймээс сэтгэцийн үйл явц, шинж чанар, төлөв байдал нь шинжлэх ухааны шинжилгээний сэдэв болохоос өмнө хүмүүсийн бие биенийхээ тухай өдөр тутмын сэтгэлзүйн мэдлэг хуримтлагдаж байв.

Францын сэтгэл судлаач П.Жанетийн хэлснээр. дэлхийн сэтгэл зүй- Энэ бол сэтгэл судлаачдаас ч өмнө хүмүүсийн бий болгодог сэтгэл зүй юм. Тиймээс хүн "давталт бол сурах эх" гэсэн зүйр үгийг мэдэхгүй байж болох ч хувийн амьдралын туршлагаасаа текстийг дахин унших нь түүнийг санах ойд илүү сайн хадгалахад тусалдаг гэдгийг мэддэг.

Дэлхийн (ердийн) мэдлэгЭнэ нь тодорхой асуудлыг шийдвэрлэх тодорхой нөхцөл байдалд үүсдэг бөгөөд ингэснээр хүн дэлхийн "гэнэн судлаач" болж ажилладаг. Өдөр тутмын сэтгэлзүйн мэдлэгийн агуулга нь ихэвчлэн энгийн, тодорхой ажиглагдах шалтгаан-үр дагаврын холбоо, илэрхий баримтуудын ерөнхий дүгнэлт болдог. Үүний нэг жишээ бол "долоо хэмжиж нэг удаа огтол", "долоон асрагч нүдгүй хүүхэдтэй" гэх мэт алдартай зүйр цэцэн үгс юм.

Ийм мэдлэг нь эргэн тойрныхоо хүмүүсийн зан төлөвийг чиглүүлэхэд маш өргөн хүрээтэй байж болох ч энэ нь ихэвчлэн хуваагдмал, дотоод зөрчилдөөнтэй байдаг (бараг бүх үгийн хувьд та эсрэг зүйлийг олж чадна). Шинжлэх ухааны өмнөх сэтгэл зүйМэдлэг нь сэтгэлзүйн бодит байдлын бүх олон талт байдал, бүх нарийн төвөгтэй байдлыг тусгаж чадахгүй тул ихэнхдээ мэдлэг гэж огт хүлээн зөвшөөрдөггүй.

Сэтгэл судлалын хөгжлийн үндсэн үе шатууд нь дараах байдалтай байна.

I үе шат - сэтгэл судлал нь сэтгэлийн шинжлэх ухаан юм (В МЭӨ зуун д. - Эхлэх XVII МЭ зуун д.). Философийн шинжлэх ухааны салшгүй хэсэг болгон хөгжүүлсэн. Сэтгэл судлалын талаархи эртний санаанууд нь эртний Грекийн гүн ухаантнуудын бүтээлүүдтэй холбоотой бөгөөд хүний ​​практик мэдлэг, түүнчлэн ертөнцийн тухай, ялангуяа сүнсний талаархи шашны болон домогт санаанууд дээр суурилдаг. Сүнсийг судлах, тайлбарлах нь сэтгэл судлалын сэдвийг хөгжүүлэх эхний шат юм. Сүнс оршихуйг бүгд хүлээн зөвшөөрсөн.

Сэтгэлзүйн сэтгэлгээг хөгжүүлэх үүднээс хамгийн чухал нь хоёр үндсэн хандлага байдаг.

Эхний арга буюу чиглэл нь тангараглах явдал юм:

"Сэтгэл бол хамгийн сайн зүйл юм." Энэ чиглэлийн хамгийн алдартай төлөөлөгчид бол Гераклит, Демокрит, Анаксагор нар юм.

Хоёр дахь чиглэл - идеалист: "Сүнс бол бурханлаг оюун ухаан юм." Энэ чиг хандлагын төлөөлөгчид бол Сократ, Платон нар юм.

Гурав дахь чиглэл нь хоёрдмол үзэл юм. Энэ чиг хандлагын төлөөлөгч бол Аристотель юм.

II үе шат - сэтгэл судлал нь ухамсрын шинжлэх ухаан юм (17-р зуун - дунд үе19-р зуун). Сэтгэл зүйн мэдлэгийг хөгжүүлэх шинэ эрин үе эхэлж байна. Байгалийн шинжлэх ухаан хөгжсөнтэй холбогдуулан туршилтын аргуудынхаа тусламжтайгаар хүний ​​ухамсрын хууль тогтоомжийг судалж эхэлсэн. AT XVIII зууны сэтгэл судлал ухамсрын шинжлэх ухаан болон хөгжиж байна. Сэтгэн бодох, мэдрэх, хүсэх чадварыг ухамсар гэж нэрлэдэг.

Ухамсрын шууд туршлагыг элементүүдэд задлах, бие биентэйгээ элементүүдийн холбоог тусгаарлах, эдгээр холболтын хуулиудыг тодорхойлох нь сэтгэл судлалын үндсэн ажил юм.

III үе шат - сэтгэл судлал нь зан үйлийн шинжлэх ухаан юм (дундXIX - эхлэлXX зуун).Сэтгэл судлалын цаашдын хөгжил нь "цэвэр ухамсрын" сэтгэл судлалын талаархи шүүмжлэлтэй үзэл бодолтой холбоотой юм. Судалгааны интроспектив арга нь субъектив тул онцгой шүүмжлэлд өртсөн. Энэ үед АНУ-д сэтгэл судлалын хөгжлийн шинэ чиглэл бий болсон - бихевиоризм.

Оросын сэтгэл судлалын түүхэнд чухал байр суурь эзэлдэг Георгий Иванович Челпанов (). Түүний гавьяа бол 1912 онд Орост сэтгэл судлалын хүрээлэн байгуулсан явдал юм. Судалгааны объектив аргуудыг ашиглан сэтгэл судлалын туршилтын чиглэлийг Владимир Михайлович Бехтерев () боловсруулсан.

IV үе шат- сэтгэл судлал нь сэтгэцийн объектив зүй тогтол, илрэл, механизмыг судалдаг шинжлэх ухаан юм.

Асуулт 2. Эртний сэтгэл судлал.

Философийн сэтгэл судлал Грекийн агуу философичдын үеэс хойш оршин тогтнож байсан: Аристотель ба Гиппократ, Платон, Сократ. Аристотелийн "Сэтгэлийн тухай" зохиолыг сэтгэл судлалын анхны тусгай бүтээл гэж үзэж болох ба "сүнс" гэсэн нэр томъёог Ефесийн Гераклит анх хэрэглэсэн хүмүүсийн нэг юм.

Эртний гүн ухаанд уг ойлголтыг янз бүрээр тайлбарладаг"сэтгэл". Сүнс бол бие махбодийг амьдруулдаг онцгой үхэшгүй мөнхийн биет гэж ярьдаг. Тиймээс эртний Грекийн сэтгэлгээний хамгийн том төлөөлөгчийн үзэл бодлын гол цөм нь юм Пифагор(МЭӨ 570-500) нь тоон зохицлын санааг агуулдаг. Сүнс нь түүний сургаалын дагуу үхэшгүй мөнх, усташгүй бөгөөд тодорхой тооны хэв маягийн дагуу амьд биетүүдэд дахин дахин хувилгаан байдаг. Сүнс гэдэг ойлголттой уялдуулан Талес(МЭӨ 640-546) хөдөлгөгч шалтгаан, үйл ажиллагааны эх үүсвэр гэсэн ойлголтод ойртсон. Тэрбээр "Магнийн чулуу (соронзон) нь төмөр хөдөлдөг шиг сүнстэй байдаг" гэж хэлдэг. Анаксагор(МЭӨ 500-428 он) нь амьд биетүүдийн нэг хэсэг болох тусдаа бодис - ноус байгааг харуулж байгаа бөгөөд энэ нь тэднийг амьгүй бодисоос ялгаж өгдөг. Ноус нь хүн, амьтанд адилхан байдаг. Анаксагорас хүний ​​амьтдаас илэрхий оюуны давуу талыг хүн өөрийн биеэр дамжуулан ноусыг мэдрэх хамгийн сайн боломжуудтай (хүн гартай) гэж тайлбарлав.

Хамгийн анхны боловсруулсан гүн ухааны үзэл баримтлал нь сүнсний тухай юм Ефесийн Гераклит(МЭӨ 544-483). Энэ гүн ухаантан бидний цаг үед хамаатай сэтгэл судлалын сэдвийн бүх нарийн төвөгтэй байдлыг агуулсан "Сэтгэлийн хил хязгаарыг та ямар ч замаар явсан ч олж чадахгүй: түүний мөн чанар нь маш гүн" гэсэн алдартай хэллэгийг эзэмшдэг. Философичийн "Байгалийн тухай" бүтээл бидэнд зөвхөн хэлтэрхийгээр хүрч ирсэн. Энэ бүтээлийг нэгтгэх оролдлого зөвхөн 19-р зуунаас эхэлжээ. Гераклитийн хэлсэн үгийн утга нь түүний үеийнхэнд хүртэл тодорхойгүй мэт санагдаж байсан тул философич "Харанхуй" хоч авсан юм. Гераклитийн санаа бодлын дагуу орчлон ертөнцийн үндсэн бодис бол галт Логос буюу мөнхийн бөгөөд өөрчлөгдөөгүй бүтээлч зарчим юм. Галаас бүх ертөнц бүхэлдээ, хувь хүний ​​зүйл, тэр ч байтугай сүнс бий болсон. Галт лого нь шууд танин мэдэхүй, хүртэхүйгээс далд байдаг боловч сүнс бүр дэлхийн логод оролцдог. Эндээс үзэхэд хүн өөрийн дотоод сэтгэл дэх хувилгаан дүрд нь дүн шинжилгээ хийснээр логос ертөнцийг таньж мэдэх боломжтой хэвээр байна.

Гераклит хүмүүсийн сүнсийг "нойтон" ба "хуурай" гэсэн хоёр ангилалд хуваадаг. "Нойтон" сүнс нь төгс бус бөгөөд сүнс нь "хуурай" байх тусам түүний мөн чанар илүү эрхэм болно. Сэтгэлийн төгс бус байдал нь мэдрэхүйн мэдрэмжийн найдваргүй байдлыг дагадаг ("хэрэв сүнс нь бүдүүлэг бол хүмүүсийн нүд, чих нь муу гэрч болдог"). Гераклитийн "Бүх зүйл урсдаг, бүх зүйл өөрчлөгддөг" гэсэн алдартай үг нь хүний ​​мэдрэхүйн мэдрэмжийн хувьсах чадварыг илэрхийлдэг.

Учир шалтгааны зарчмын нээлт, эсвэлдетерминизм,агуу хүнд харьяалагддаг Демокрит(МЭӨ 460-370). Тэрээр дэлхий дээр "бүх зүйл гарцаагүй бий болдог" гэж маргажээ. Демокрит бүх зүйл атомуудаас бүрддэг гэж үздэг - хамгийн жижиг, хуваагдашгүй материаллаг хэсгүүд. Атомууд тогтмол хөдөлгөөнтэй, хэлбэр хэмжээ нь олон янз, тэдгээрийн хооронд хоосон зай байдаг. Энэ бол Демокритийн хэлснээр орчлон ертөнцийн жинхэнэ мөн чанар юм: аливаа зүйлийн чанарын, мэдрэхүйгээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн бүх шинж чанарууд нь зөвхөн хүний ​​ойлголтонд байдаг бөгөөд "байгалиасаа зөвхөн атом ба хоосон чанар байдаг".

Грекийн гүн ухаанд сүнсний гарал үүслийг тайлбарлах оролдлогын зэрэгцээ хүний ​​дотоод амьдралд сонирхол нь аяндаа үүсдэг: сэтгэцийн үйл явцын ангилал, тэдгээрийн шинж чанарын тодорхойлолтууд үүсдэг. Эдгээр асуудлыг боловсруулахад Гиппократын даруу байдлын тухай сургаал, Сократ ба софистуудын сэтгэлзүйн үзэл бодол чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Гиппократ(МЭӨ 460-377) - Грекийн эмч, гүн ухаантан сүнсний эрхтэн бол тархи гэсэн байр суурийг томъёолсон. Тэрээр дараа нь олонд танигдсан даруу байдлын сургаалыг боловсруулсан. Хүний сэтгэцийн төрөл бүр нь бие махбод дахь нэг буюу өөр шингэний давамгайлалтай тохирч байв. Цусны давамгайлал нь сангвиникийн төрлийг, шар цөс - холерик, хар цөс - меланхолик, цэр - флегматикийг тодорхойлдог. Тухайн нутаг дэвсгэрийн физик, цаг уурын нөхцөлтэй хүмүүсийн сэтгэлийн шинж чанар, даруу байдал, хэв шинжийн хоорондын уялдаа холбоог харгалзан үзээд Гиппократ угсаатны бүлгүүдийн сэтгэлзүйн шинж чанарыг судлах үндэс суурийг тавьсан юм. . Гиппократ бол зөвхөн философич төдийгүй дадлагажигч эмч байсан бөгөөд зөвхөн онолын бүтэц нь сонирхолтой төдийгүй практик зөвлөмж, арга техник юм. Тиймээс эмчилгээний ярианы зарчим нь Гиппократаас эхэлдэг гэж үздэг.

Сократ(МЭӨ 470-399) нь сэтгэлгээ, харилцааны (харилцан яриа) салшгүй байдлын санааг дэлхий нийтэд илчилж, магадгүй орчин үеийн сэтгэлзүйн эмчилгээний ололт амжилтыг урьдчилан таамаглаж, ярилцагчийг өөрийн жинхэнэ мэдрэмж, зан үйлийн шалтгааныг илчлэхийг шаарддаг. Сократ сурган хүмүүжүүлэх тусгай аргын нээлтийг эзэмшдэг -"Майутик"(шууд утгаараа - эх барихын урлаг). Аргын мөн чанар нь ярилцагчийг чадварлаг тавьсан асуултуудаар дамжуулан жинхэнэ мэдлэгийг бий болгоход түлхэц өгөх явдал байв. Үүний зэрэгцээ, Сократ жинхэнэ мэдлэг нь ярилцагчийн сэтгэлд аль хэдийн далд хэлбэрээр оршдог бөгөөд тэр үүнийг зөвхөн "санаж" чаддаг гэж үздэг.

"Санах" зарчим нь Сократын шавь Платоны философийн системд гол байр суурь эзэлдэг.

Платон(МЭӨ 428-348) "санах" онолыг дэвшүүлж, "майетик" аргыг боловсруулжээ. Үүний дагуу бид сэтгэл санааны ертөнцөд оролцож байхдаа аль хэдийн мэддэг байсан зүйлийг санаж сурдаг. Тэрээр хүн бүрийн сүнс нь хүний ​​дүр төрхөөр гарч ирэхээс өмнө байсан гэж үздэг. Платоны үзэл баримтлалд дурсамж нь хүний ​​оюун санааны амьдралын төв болж, бусад үйл явцыг зах руу түлхэж өгдөг. Платон сүнсийг "санаа бодлыг эргэцүүлэгч" гэж ойлгодог бөгөөд сэтгэлийн "дотоод яриа хэлэлцээ" гэж ярьдаг. "Сэтгэн бодохдоо ярих, өөрөөсөө асуух, хариулах, батлах, үгүйсгэхээс өөр юу ч хийдэггүй."

Платоны тодорхойлсон үзэгдлийг орчин үеийн сэтгэл зүйд дотоод яриа гэж нэрлэдэг бөгөөд гадаад (нийгмийн) ярианаас үүсэх үйл явц нь хожим нь энэ нэрийг авсан."интерьержүүлэх".

Нөгөөтэйгүүр, хүний ​​сүнс бие махбодид автагдаж, түүний практик хэрэгцээг хангаж, улмаар юмсын ертөнцөд оролцдог. Бие махбодь нь сүнсний танин мэдэхүйн боломжийг хязгаарладаг бөгөөд энэ шалтгааны улмаас хүний ​​оюун санааны амьдрал эхлээд динамик зөрчилдөөнд автдаг.

Аристотель(МЭӨ 384-322) нь сэтгэцийн функциональ хандлагыг үндэслэгч гэж тооцогддог. Тэрээр сүнсийг "биеийн хэлбэр" гэж ойлгосон, өөрөөр хэлбэл хүний ​​бие махбодийн зохион байгуулалтын үйл ажиллагаа, нэгэн зэрэг шалтгаан юм. "Сэтгэлийн тухай" зохиолдоо Аристотель сүнсийг биетэй холбоотой гэж үздэг. (“Тиймээс сүнс бол биеэс салшгүй юм.”) Философич сүнсний рационал ба рационал бус хэсгүүдийг ялгадаг. Хариуд нь сүнсний үндэслэлгүй хэсэг нь ургамлын (ургамлын) болон хүсэл тэмүүлэлтэй (амьтны) гэж хуваагддаг. Зөвхөн хүний ​​сүнсний ухаалаг хэсэг нь үхэшгүй мөнх байдлыг шаардаж чадна.

Үүний зэрэгцээ сурган хүмүүжүүлэх тусгай нөлөөллөөр дамжуулан сэтгэлийг сайжруулах санааг боловсруулж байна. Философийн сургуулиуд бий болж байна -Стоик ба эпикуристууд.

Стоикууд (Зено, Клинтес, Хрисипп) ёс суртахууны асуудалд гол ач холбогдол өгч, байгаль, хүний ​​мэдлэгийг туслах сургаал гэж үздэг байв. Стоик философичид, үүнд Маркус АурелиусРомын гүн ухаантан, эзэн хаан (121-180) амьдралын хямралыг даван туулах арга замыг зааж, хувь заяаны цохилтоос өмнө зоригтой байхыг заах гэж оролдож байна. Стоикууд үл хайхрах, оюун санааны тэнцвэрт байдалд хүрэх нь хүний ​​амьдралын зорилго гэж үздэг.

Орчин үеийн сэтгэл судлалын хөгжил

Шинжлэх ухааныг бий болгоход шинэ хандлага гарч ирэв XV - XVI Онолын байр суурийг оновчтой, нотлох хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой олон зуун жилүүд нь сэтгэл судлалын хөгжлийн шинэ үе шатыг эхлүүлсэн. Эдгээр хандлагыг хөгжүүлэх нь орчин үеийн сэтгэл судлалын үзэл баримтлалыг боловсруулсан эрдэмтдийн тэргүүлэх сэдэл болсон.

Энэ үеийн сэтгэл судлал нь эртний шинжлэх ухааны хөгжлийн эхний үе шатуудын нэгэн адил философитой холбоогоо бэхжүүлсэн. Үүнийг сүнсний шинжлэх ухааны хүрээнд (өөрийн сэдэв) үлдэхийн зэрэгцээ сэтгэл судлал нь схоластик сургаалаас ангижрах, теологиос салгахад илүү хэцүү байсантай холбон тайлбарлав. Гэсэн хэдий ч тухайн үеийн философид чиглэсэн чиг баримжаа нь амьд ертөнцийг бүхэлд нь бус харин хүний ​​​​сэтгэцийн хөгжлийн ерөнхий хэв маягийг голчлон авч үздэг сэтгэл судлалын сэдвийг нарийсгасан. Тухайн үеийн байгалийн шинжлэх ухааны хөгжил нь түүний үндсэн дээр оюун санааны (ялангуяа хүний ​​​​сэтгэл зүй) бүрэн хэмжээний үзэл баримтлалыг бий болгох боломжийг хараахан болгоогүй байна.

Гэсэн хэдий ч философитой нягт холбоотой байсан нь тухайн үед сэтгэл судлал нь өөрийн гэсэн судалгааны сэдэв, үйл ажиллагааныхаа чиглэлийн тодорхой тодорхойлолтыг эрэлхийлээгүй гэсэн үг биш юм. Энэ бүсийг үндсэндээ гэж ойлгосон Хүний эргэн тойрон дахь ертөнц болон өөрийгөө дүр төрх болгох арга замыг судлах. Түүгээр ч барахгүй энэ зураг нь ухамсартай байх ёстой юм шиг санагдсан. Сэтгэлийн ухамсар, оюун ухаанд Дундад зууны болон Сэргэн мандалтын үеийн сэтгэл судлаачдыг дагаж эрдэмтэд хүн болон бусад амьд оршнолуудын ялгааг олж харсан. Ийнхүү сэтгэл судлалын сэдэв боловсронгуй болж, ухамсрын шинжлэх ухаан болжээ. Үүний зэрэгцээ, эртний сэтгэл судлалын судалж байсан хэд хэдэн асуултууд - танин мэдэхүй, сэтгэцийн хөдөлгөгч хүч, хууль тогтоомж, зан үйлийг зохицуулах механизмын тухай - энэ нь яг тодорхой байв. мэдлэгийн асуудлууд.

Энэ үеийн сэтгэл судлалын сэдэв үүсэхэд дүн шинжилгээ хийх нь зөрчилтэй дүр зургийг харуулж байна. Нэг талаас, арга зүйн хувьд сэтгэл судлал нь ухамсар, түүний үүсэх арга зам, ертөнц ба өөрийгөө дүрслэх хөгжлийн үе шатуудаар хязгаарлагдаж байв. Нөгөөтэйгүүр, ухамсрын агуулга, чиг үүргийг судлах нь тухайн үеийн тэргүүлэх сэтгэл судлаачдын судалгааны хүрээнд зан байдал, хөдөлгөгч хүч, дотоод төдийгүй гадаад үйл ажиллагааг зохицуулахад бодитой нөлөөлсөн.

Энэ цаг бол механикийн оргил үе, И.Ньютоны физикийн гарч ирсэн үе нь сэтгэл зүйд ул мөр үлдээхгүй байх аргагүй юм. Энэ үеийн өвөрмөц онцлог нь заримдаа үйлдвэрлэлийн хөгжлийг шинжлэх ухаан биш, харин эсрэгээр үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагаа, ялангуяа механикийн салбарт ололт амжилт нь шинжлэх ухааны шинэ үзэл бодлыг бий болгоход хүргэсэн явдал юм. Тиймээ, дотор XVIIin. Орчлон ертөнц, байгалийг бүхэлд нь, асар том механизм гэж үзэх шинэ үзэл бий болсон. Физикийн хатуу хуулиудын дагуу аливаа механизмын зарчмаар ажилладаг нэгэн төрлийн автомат машин гэж үздэг хүний ​​биеийн тухай сургаалд ижил төстэй хандлагыг боловсруулсан. Энэ шинэ тайлбарлах зарчим гэж нэрлэдэг механик детерминизм , Энэ үед сэтгэл судлал давамгайлж байсан.

Танин мэдэхүйн үйл явцыг судлахдаа орчин үед ажиллаж байсан сэтгэл судлаачид өөр өөр байр суурийг баримталж байв. Зарим нь мэдрэмж нь бидний бүх мэдлэгийн үндэс гэж үздэг байсан бол зарим нь сэтгэн бодохыг чухалчилдаг байв.

Эдгээр газруудыг зохих ёсоор нэрлэсэн. сенсаациболон рационализм.

Сенсацичид Танин мэдэхүйн үйл явцыг дангаар нь авч үзсэн бөгөөд түүний доторх хэд хэдэн үе шатыг ялгаж үздэг - мэдрэхүйгээс сэтгэх хүртэл, өөрөөр хэлбэл энэ нь тодорхой зүйлээс ерөнхийд аажмаар дээшлэх үйл явц, бие даасан объектуудыг анги, ойлголтод үндэслэн аажмаар ерөнхийлөн дүгнэх үйл явц юм. логик.

Сенсаацын зарчмуудыг баримталдаг хамгийн том эрдэмтдийн нэг нь байв Фрэнсис Бэкон (1561--1626). Томас Аквинасын дагалдагчдыг дагаснаар Бэкон сүнсийг оновчтой бурханлаг сүнс ба ухаалаг бус мэдрэмжтэй сүнс гэж хуваах уламжлалт үзэл баримтлалыг баримталсан. Тусламжтай ухаалаг сэтгэл индукц (тусгайгаас ерөнхий рүү өгсөх) нь мэдрэхүйн сүнсний өгөгдлийг хувиргаж, улмаар танин мэдэх болно. Бэкон индуктив аргыг (сенсуалист хандлага) жинхэнэ мэдлэгт чухал ач холбогдолтой гэж үзэн, түүнийг дедуктив аргаас (ерөнхий зүйлээс тусгай руу уруудах) харьцуулж үзжээ. Аристотелийн дедуктив арга зүйг сорьсон мэт гол бүтээлийг "Шинэ Органон" (Аристотелийн бүтээлийг "Органон" гэж нэрлэдэг) гэж нэрлэжээ. Бэкон мөн хангалттай мэдлэгт саад болж буй зүйлсийг тодорхойлдог. Тэр тэднийг "шүтээн" гэж нэрлэдэг. "Шүтээн" гэдэг нь бодит байдлын талаарх худал төсөөлөл юм: нэг бол тухайн хүний ​​хувийн амьдралын нөхцөл байдалтай холбоотой төөрөгдөл, эсвэл үзэл баримтлалын буруу үүссэн, эсвэл үнэнийг батлах онол, аргын алдаа, сохор итгэл дээр үндэслэсэн. эрх мэдэл.Бэконы хэлснээр шүтээнүүдийг мэдлэгээр ялж чадна - сэтгэлгээтэй сурган хүмүүжүүлэх ухаан, техникийн хэрэгслийг хөгжүүлэх гэх мэт.

Рационалистуудад Р.Декарт зэрэг эрдэмтэд багтдаг.

Францын гүн ухаантан Репе Декарт (1596-1650) сүнс болон бие махбодын хооронд зуучлагч сүнс гэсэн ойлголтыг устгасан. Декарт сүнс ба оюун ухааныг тодорхойлж, сэтгэхүйн төсөөлөл, мэдрэмжийн хэлбэрийг нэрлэжээ. Ийнхүү сүнс нь сэтгэн бодох чадвартай холбоотой байв. Сүнсийг өмнөх утгаар нь сэтгэл судлалын объект болгон (үүнийг эртний болон дундад зууны үеийн гүн ухаанд ойлгодог байсан) устгасан нь Декарт сэтгэлгээний болон өргөтгөсөн (сүнс ба матери) гэсэн хоёр субстанцыг эсэргүүцэх боломжийг олгосон юм. Иделийн шинж чанар нь сэтгэлгээ, материалын шинж чанар нь өргөтгөл юм.

Декарт гайхалтай нээлт хийсэн - энэ бол түүний тухай анх ярьсан хүн юм ухамсарсэтгэл зүйн тусгал буюу хүний ​​чадварын сэдэв болгон ухаарахтүүний сэтгэцийн агуулга. Түүний алдартай үгэнд « когито тиймээс нийлбэр» ("Би бодож байна, тиймээс би байна") Декарт ухамсарыг сэтгэлзүйн мэдлэгийн объект болгон тогтоов.Эрдэмтний үндэслэлийн логик нь дараах байдалтай байна: хүн бүх зүйлд эргэлзэж болно, гэхдээ эргэлзэж байсан ч тэр эргэлзээгээ сэтгэлзүйн үзэгдэл мэт мэдэрдэг. Тиймээс эргэлзээ бол сэтгэлгээний үйлдэл бөгөөд цорын ганц "эргэлздэггүй" мэдлэг юм. Декарт сэтгэл судлалын аргын санааг дэвшүүлсэн: дотоод ертөнцийг өөрийгөө ажиглах эсвэл "дотоод алсын хараа" -аар судлах боломжтой, учир нь сүнс үргэлж бодож, түүний "дотоод харагдах сэтгэцийн агуулгыг" үргэлж мэддэг. Энэ аргыг хожим нь нэрлэсэн дотоод сэтгэлгээ (сэтгэцийн дотоод "объектуудын" алсын хараа - зураг, сэтгэцийн үйлдэл, сайн дурын үйлдэл болон бусад туршлага), мөн Декарт ухамсрын үзэл баримтлал - дотоод сэтгэл.

Тиймээс сэтгэцийн амьдралын баримтуудыг тайлбарлахдаа сүнс өмнөх үүргээ гүйцэтгэхээ больсон бөгөөд орчин үеийн сэтгэл судлал энэ ойлголтыг судалгаандаа ашиглах шаардлагагүй болсон. Гэсэн хэдий ч энэ тохиолдолд бие махбодийн үйл ажиллагааг тайлбарлах, дотоод болон гадаад үйл ажиллагааны эрчим хүчний шинэ эх үүсвэрийг тодорхойлох өөр арга замыг олох шаардлагатай байв. Үүнд тухайн үеийн орчин үеийн физикийн нээсэн механикийн хуулиуд, И.Ньютоны хуулиуд тусалсан. Эдгээр хуулиудыг Декарт сэтгэл судлалын түүхэн дэх анхны хуулийг батлахад ашигласан рефлексийн онол , Энэ нь цаг хугацаа өнгөрөх тусам сэтгэл судлалтай зэрэгцэн орших шинжлэх ухааны салбар дахь нээлтүүдээр улам бүр нотлогдож, орчин үеийн сэтгэл судлалын постулатуудын нэг болжээ.

Халуун зүйлээс гараа татах гэх мэт булчингийн энгийн хариу үйлдэл нь зан үйлийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг гэдгийг Декарт анх нээсэн юм. Тиймээс тэр нээгдэв зан үйлийн рефлексийн шинж чанар, үүнийг сүнсийг биеийг хөдөлгөдөг хүч гэж нэрлэхгүйгээр тайлбарлах.

Тэр хэлэхдээ зөвхөн рефлекс гэх мэт булчингийн урвалууд төдийгүй сэтгэл зүйн янз бүрийн төлөв байдал (ойлголт, санааг дарах, санах ойд санаа хадгалах, дотоод хүсэл эрмэлзэл гэх мэт) автоматаар үүсдэг бөгөөд сүнс биш харин бие махбодид үүсдэг. үйл ажиллагааны рефлексийн зарчим.

Декарт биеийн бүтцийг “биеийн машин” гэж нэрлэсэн бөгөөд тархи, мэдрэлийн системийг багтаасан энэ төхөөрөмж нь ухамсартай ямар ч холбоогүй юм. Хүн ба амьтны организмын бүхэл бүтэн үйл ажиллагаа нь "амьтны сүнс" (одоо тэдгээрийг "мэдрэлийн импульс" гэж нэрлэх болно) мэдрэхүйн эрхтнүүдээс тархи руу болон эсрэг чиглэлд шилжих хөдөлгөөнөөр тодорхойлогддог. Хэдийгээр ухамсар нь бие махбодийн үйл ажиллагаанд оролцдоггүй ч бие махбодийн үйл ажиллагааг "ажиглаж", бүр засч залруулах чадвартай байдаг. Декарт ухамсрыг нарс булчирхайд (тархины гүн дэх нарс булчирхай) байрлуулсан. Хэрэв ухамсар нь биеэс ямар нэг зүйлийг "хүсвэл" нарс булчирхайг "дүүлж" эхэлдэг бөгөөд ингэснээр "амьтны сүнс" -ийг тушаалаа биелүүлэхэд хүргэдэг.

Р.Декартийн хэлсэн сэтгэцийн болон бие махбодийн хоорондын харилцааны асуудлыг хожим нэрлэсэн "сэтгэцийн физикийн асуудал".

Декартын хоёрдмол үзлийг юуны түрүүнд Б.Спинозагийн (1632-1677) сэтгэл зүйн үзэл баримтлал даван туулсан. Бенедикт Спиноза зөвхөн нэг л субстанц байдаг бөгөөд сэтгэхүй, өргөтгөл нь түүний шинж чанарууд юм. Тэгвэл сүнс бие хоёр салшгүй холбоотой бөгөөд нэг үзэгдлийн талууд юм. Спинозагийн үзэл баримтлалын дагуу сүнс, бие бие биедээ үйлчилдэггүй, харин бие биедээ нийцдэг.. Спиноза сэтгэлзүйн сэтгэлзүйн асуудлыг шийддэг эв нэгдэл. Спиноза мөн хүний ​​мөн чанарын байгалийн илрэл гэж ойлгогдсон аффектийн онолыг бий болгосон. Аливаа аффект нь таашаал, дургүйцэл, хүсэл тэмүүлэл гэсэн гурван үндсэн аффектаас бүрддэг. Хувь хүний ​​​​хөгжил нь нөлөөллийг номхотгох, тэдний боолчлолоос ангижрах замаар явагддаг.

Нийгмийн шинэ бүлгүүд бий болж, шинэ нийгэм бий болсон нь зөвхөн шинжлэх ухааны үнэнийг төдийгүй өнгөрсөн үеийн ёс суртахууны үнэлэмжийг дахин хянаж, улмаар шинэ ёс зүйг хөгжүүлэх шаардлагатай байв. Орчин үеийн сэтгэл судлаачдын онол дахь сэтгэл хөдлөл, хүний ​​эрх чөлөөний асуудалд хандах хандлагын дүн шинжилгээ нь эдгээр асуудлыг шийдвэрлэхдээ сэтгэл хөдлөл нь гадаад нөхцөл байдлыг тусгадаг (мөн ихэнхдээ үүнээс үүдэлтэй байдаг) гэж үздэг эртний эрдэмтдийн байр сууринд ихээхэн ханддаг болохыг харуулж байна. үүгээр). Тиймээс тэд эрх чөлөөг нөлөөллийг даван туулах, үйл ажиллагааны үндэслэлтэй зохицуулалттай холбодог.

Ашигласан үйл ажиллагааны зарчим Лейбниц(1646-1716) танин мэдэхүйн үйл явцыг тайлбарлах нь субъектив ба үнэний хоорондын хамаарал, гадаад ертөнцийн талаарх бидний үзэл баримтлал дахь субьектийн зохистой байдлыг шинэ хэлбэрээр төсөөлөх боломжийг бидэнд олгосон. Энэхүү эрдэмтний үзэл бодол нь танин мэдэхүй нь хүний ​​​​сэтгэл хөдлөл, сэдлээс үл хамаарах үйл явц болох сэтгэцийн бүх хүрээний нэгдмэл байдлыг харуулсан үйл явцын талаархи өмнөх санаануудын эмзэг байдлыг анх удаа харуулсан.

Таамаглал нь параллелизмын сүнсээр психофизикийн асуудлыг шийддэг. Лейбниц бие махбодын ертөнц ба сүнсний ертөнц гэсэн хоёр "хаант улс" байдаг гэж үздэг бөгөөд тэдгээр нь тус бүр өөрийн хууль тогтоомжид захирагддаг. Сүнс бол "монад" (Грек хэлнээс "Нэг"). Сүнс-монад нь дэлхий дээр болж буй бүх зүйлийг мэдрэх чадвартай тул түүний ойлголт нь ухамсаргүй шинж чанартай байж болно. Үнэн хэрэгтээ Лейбниц сэтгэцэд зөвхөн ухамсрын хэсэг төдийгүй ухамсаргүй байдлын хэсэг байдаг гэж маргажээ. Хэдийгээр тэр үед энэ санааг бараг хоёр зууны турш ухамсартай үйл явцын шинжлэх ухаан хэвээр үлдээсэн сэтгэл судлал судлаагүй байсан ч Лейбницийн эдгээр санаанууд нь Хартли, Гербарт, эцэст нь ухамсаргүйг оюун ухаанд нь оруулсан Фрейдийн дараагийн бүтээлүүдийн үндэс суурь болсон юм. түүний гүн гүнзгий сэтгэл судлалын сэдэв.

Тиймээс XVII. in. шинжлэх ухааны шалгуурыг үндсээр нь дээшлүүлж, өмнөх зуунаас өвлөн авсан тайлбарлах зарчмуудыг өөрчилсөн.

Сэтгэл судлалыг шинжлэх ухаан болгон хөгжүүлэх энэ үеийг дилемма гэж үзэж болно рационализм-эмпиризм . Рационалистуудад дээр дурдсан Декарт, Спиноза, Лейбниц нар багтдаг. Эмпирикистуудад Т.Гоббс, Д.Локк зэрэг тухайн үеийн томоохон философичид багтдаг. Тэдний хувьд туршлагыг мэдлэгийн үндэс болгон авч, эмпиризм нь рационализмын эсрэг байв (Грек хэлнээс.эзэнт гүрэн - туршлага).

Д. Locke(1632-1704) хүний ​​ухамсар үндэслэсэн туршлагын хоёр эх сурвалжийг олж илрүүлжээ. мэдрэмжболон тусгал . Шинээр төрсөн хүүхэд бол "хоосон хуудас"хүснэгт уралдаан), үүн дээр хүний ​​амьдралын туршид сэтгэлгээний олон янзын хэлбэрүүд бий болдог. Дараа нь хүүхэд эмпирик байдлаар ажиглагдсан баримтуудаас энгийн санаануудыг (мэдлэг) олж авдаг. Энгийн санааны эх сурвалж нь мэдрэхүйгээс хүлээн авсан мэдээлэл юм. Локк сэтгэцийн хөгжил нь энгийн санаануудаас нарийн төвөгтэй санаанууд бий болж, бүгд ухамсрын шүүхийн өмнө гарч ирдэгтэй холбоотой гэж үздэг. Энэ нь ийм байдлаар үүсдэг -; эргэцүүлэл, өөрөөр хэлбэл сүнсийг өөрийн үйл ажиллагааг ажиглах явдал юм. Рефлексийн санаанууд нь "мэдлэг", "хүсэл", "ойлголт" гэх мэт санаанууд, тухайлбал сэтгэцийн зөв үзэгдэл юм.

LockeДараагийн хоёр зууны сэтгэл судлалын сэдэв болох ухамсрыг субьектив хүртээмжтэй байдлаар нь тодорхойлдог. "Ухамсар бол хүний ​​дотор болж буй үйл явдлыг өөрийнх нь оюун ухаанд ойлгох явдал юм."

Декартын санааг давтаж, ухамсрын талаарх энэхүү ойлголт нь шинэ сэтгэл судлалын тулгын чулуу болж, нэрлэсэн дотоод сэтгэл .

Т.Хоббс(1588-1679) - Английн материалист философич, тухай ойлголтыг нэвтрүүлсэн холбоод - сэтгэхүйн дүр төрх ба дүрслэлийн хоорондын холбооо Браз залгаж байна. Энэхүү холбоо нь Платон, Аристотель нарын үеэс мэдэгдэж байсан. Платон хэлэхдээ "Уурыг харахад хүн түүнийг тоглож байсан амрагыг санадаг." Гэсэн хэдий ч Гоббс хүний ​​бүтцэд зөвхөн нэг хуулийг хүлээн зөвшөөрдөг - сэтгэцийн элементүүдийн механик холболтын хуулийг.

Хоббсоос өмнө шалтгааныг оюун санааны үйл ажиллагааны хамгийн дээд хэлбэр гэж үздэг мэдлэг, зан үйлийн үндэс суурь гэж үздэг байсан бөгөөд бүх шинжлэх ухааны сэтгэл судлал нь үндсэндээ оновчтой байсан (лат.оновчтой - үндэслэлтэй). Хоббс оюун ухаан бол бие махбодийн материаллаг ертөнцтэй шууд мэдрэхүйн харилцааны эх үүсвэр болох нэгдлийн бүтээгдэхүүн гэж тунхагласан.

Сэтгэцийн механикаас физиологийн тайлбар руу шилжих шилжилтийг тэмдэглэв XIXin.Үүнээс хойш механик биш, харин физиологисэтгэлзүйн мэдлэгийн өсөлтийг өдөөсөн. Физиологи нь байгалийн онцгой биетэй тул үүнийг туршилтын судалгааны объект болгон хувиргасан. Эхлээд физиологийн үндсэн зарчим нь "анатомийн зарчим" байсан. Функцийг (үүнд сэтгэцийн функцийг оруулаад) эрхтний бүтэц, түүний анатоми зэргээс хамаарах үүднээс судалсан. Физиологи нь өмнөх үеийн таамаглал, заримдаа гайхалтай үзлийг туршлагын хэл рүү хөрвүүлсэн.

Тиймээс Декартын эмпирик бүтэцтэй гайхалтай рефлексийн схем нь нугас руу хүргэдэг мэдрэмтгий (мэдрэхүй) ба мотор (хөдөлгөөнт) мэдрэлийн замын хоорондох ялгааг олж илрүүлснээр үнэмшилтэй болсон. Энэхүү нээлт нь Чехийн эмч, байгалийн судлаачдынх байв И.Прахазке,Франц Ф.Магендимөн англи хүн Ц. Белла,Энэ нь рефлексийн нум гэж нэрлэгддэг мэдрэлийн холболтын механизмыг тайлбарлах боломжийг олгосон бөгөөд нэг мөрний өдөөлт нь нөгөө мөрийг аяндаа, зайлшгүй ажиллуулж, булчингийн урвал үүсгэдэг. Шинжлэх ухаан (физиологийн хувьд) ба практик (анагаах ухааны хувьд) зэрэгтэй зэрэгцэн энэхүү нээлт нь арга зүйн чухал ач холбогдолтой байв. Энэ нь бие махбодын үйл ажиллагаа нь бие махбодийн тусгай биет болох ухамсрын (эсвэл сүнс) бус харин гадаад орчин дахь зан төлөв, бие махбодийн субстратаас хамааралтай болохыг туршилтаар нотолсон. *

Энэ биетийн оршин тогтнох хувилбарыг үгүйсгэсэн хоёр дахь нээлт нь мэдрэхүйн эрхтнүүд, тэдгээрийн мэдрэлийн төгсгөлүүдийг судлахад хийгдсэн юм. Эдгээр мэдрэлд ямар ч өдөөгч нөлөөлсөн ч үр дүн нь тус бүрт өвөрмөц нөлөө үзүүлэх болно, жишээлбэл, харааны мэдрэлийн аливаа цочрол нь тухайн сэдвийг гэрлийн гялбаа мэдрэхэд хүргэдэг. Үүний үндсэн дээр Германы физиологич Йоханнес Мюллер(1801-1858) томъёолсон "Мэдрэхүйн эрхтнүүдийн өвөрмөц энергийн хууль":Мэдрэлийн эдэд мэдэгдэж байгаа физикээс бусад ямар ч энерги байдаггүй.

Мюллерийн дүгнэлтүүд нь сэтгэцийн талаархи шинжлэх ухааны үзэл бодлыг бэхжүүлж, түүний мэдрэхүйн элементүүд (мэдрэмжүүд) нь объектив материаллаг хүчин зүйлүүд: гадны өдөөлт ба мэдрэлийн субстратын шинж чанараас шалтгаалсан хамаарлыг харуулсан.

Эцэст нь өөр нэг нээлт нь төв мэдрэлийн системийн анатомийн сэтгэцээс хамааралтай болохыг баталж, асар их алдартай френологийн үндэс суурийг тавьсан юм. Зохиогч нь Австрийн анатомич юм ФранцГалл (1758-1829)- "тархины газрын зураг" -ыг санал болгосны дагуу тархины тодорхой хэсэгт янз бүрийн чадварыг "байруулсан". Галын хэлснээр энэ нь гавлын ясны хэлбэрт нөлөөлж, түүнийг мэдрэх замаар тухайн хүний ​​оюун ухаан, ой санамж болон бусад үйл ажиллагаа хэр хөгжсөнийг "овойлтоор" тодорхойлох боломжийг олгодог. Френологи нь бүх гайхалтай байдлаасаа хамааран тархи дахь сэтгэцийн үйл ажиллагааг байрлуулах (локалчлал) -ын туршилтын судалгааг өдөөсөн юм.

Мэдрэхүйн эрхтнүүдийн өөр нэг судлаач физиологич шинэ нээлт хийжээ Эрнст Вебер(1795-1878). Тэрээр гайхсан: сэдвийн мэдрэмжийн бараг мэдэгдэхүйц ялгааг мэдрэхийн тулд өдөөлтийг хэр их өөрчлөх ёстой вэ? Тиймээс онцлох зүйл өөрчлөгдсөн: Веберийн өмнөх хүмүүс мэдрэхүйн мэдрэлийн субстратаас хамааралтай байсан бөгөөд өөрөө мэдрэхүйн тасралтгүй байдал ба тэдгээрийг үүсгэдэг бие махбодийн өдөөлтүүдийн тасралтгүй байдлын хоорондын хамаарал юм. Анхны өдөөлт болон дараагийн өдөөлтүүдийн хооронд нэлээд тодорхой (өөр өөр мэдрэхүйн эрхтнүүдийн хувьд өөр) харилцаа байдаг бөгөөд энэ нь тухайн сэдэв мэдрэмж нь аль хэдийн өөр болсон гэдгийг анзаарч эхэлдэг. Жишээлбэл, сонсголын мэдрэмжийн хувьд энэ харьцаа байна 1 /160 , жингийн мэдрэмжийн хувьд - 1/30 гэх мэт.

Лабораторийн туршилтын ажлаар физиологичид - байгалийн шинжлэх ухааны сэтгэлгээтэй хүмүүс "сэтгэлийн мэргэжилтнүүд" гэж гүн ухаантнуудын хувьд удаан хугацаагаар нөөцөлсөн газар нутаг руу довтолжээ. Үүний үр дүнд сэтгэцийн үйл явц нь тэдгээрийг үүсгэсэн мэдрэлийн эдтэй ижил эгнээнд хөдөлж, микроскопоор харж, хусуураар задалдаг. Хүний харж чаддаггүй, туршилтын хоолойд цуглуулдаг гэх мэт сэтгэцийн бүтээгдэхүүнийг бий болгох гайхамшиг хэрхэн бүтсэн нь тодорхойгүй хэвээр байсан ч эдгээр бүтээгдэхүүнийг сансар огторгуйд өгдөг нь тодорхой болсон. Декартын үеэс хойш өөрөө илэрхий гэж үздэг байсан постулатыг алдагдуулжээ: сэтгэцийн үзэгдлүүд бусад бүх зүйлээс орон зайн бус байдлаараа ялгаатай байдаг.

Туршилт, математик тооцоолол гэдэг нэрээр орчин үеийн шинжлэх ухаанд урсаж ирсэн урсгалын эх үүсвэр болсон. психофизик.Үүсгэн байгуулагч нь Германы эрдэмтэн байв Густав Фехнер(1801-1887). Психофизикийн хөгжил нь сэтгэлзүйн мэдлэгийн бүх хэсэгт арга зүй, арга зүйн асар их резонанстай байсан орон нутгийн сэтгэцийн үзэгдлийн талаархи санаа бодлоос эхэлсэн. Үүнд туршилт, тоо, хэмжүүр оруулсан. Логарифмын хүснэгт нь гадаад (объектив) үзэгдлүүдийн хооронд бараг мэдэгдэхүйц ялгааг тодорхойлох шаардлагатай бол сэтгэцийн амьдралын үзэгдэл, субьектийн зан төлөвт хамаарах боломжтой болсон.

Психофизиологиас психофизикт гарсан нээлт нь учир шалтгааны болон зүй тогтлын зарчмуудыг салгаснаараа бас чухал юм. Эцсийн эцэст, психофизиологи нь "анатомийн зарчим" -ын шаардлагын дагуу эрхтний бүтцээс (мэдрэлийн утас) субьектив баримт (мэдрэмж) -ийн учир шалтгааны хамаарлыг тодруулахад хүчтэй байсан. Нөгөөтэйгүүр, сэтгэл судлалд бие махбодийн субстратын тухай мэдлэггүй байсан ч түүний үзэгдлийг удирдан чиглүүлдэг хуулиудыг хатуу эмпирик байдлаар нээж болохыг психофизик нотолсон.

Анатомийн эхлэлтэй хуучин психофизиологийг физиологичид өөрсдөө өөр талаас нь сэгсэрэв. Голландын физиологич Франц Дондерс(1818-1889) сэтгэцийн үйл явцын хурдыг судлах туршилт хийсэн. Хэсэг хугацааны өмнө G. Helmholtz мэдрэлийн дагуух импульсийн хурдыг нээсэн; Энэ нээлт нь бие махбод дахь үйл явцтай холбоотой. Харин Дондерс нь тухайн субьектийн хүлээн авч буй объектод үзүүлэх хариу урвалын хурдыг хэмжихэд шилжсэн. Субъект нь хэд хэдэн өдөөлтөөс аль нэгэнд нь аль болох хурдан хариу үйлдэл үзүүлэх, өөр өөр өдөөлтөд өөр өөр хариу үйлдэл сонгох гэх мэт даалгавруудыг гүйцэтгэсэн. Эдгээр туршилтууд нь агшин зуурт ажиллаж буй сүнсэнд итгэх итгэлийг устгаж, физиологийн нэгэн адил сэтгэцийн үйл явц гэдгийг нотолсон. , хэмжиж болно. Үүний зэрэгцээ сэтгэцийн үйл явц нь яг мэдрэлийн системд явагддаг гэж үздэг.

Хожим нь Сеченов урвалын цагийг тархины бүрэн бүтэн байдлыг шаарддаг үйл явц гэж судлахдаа: "Дэлхийн аливаа үзэгдлийн нэгэн адил сэтгэцийн үйл ажиллагаа нь цаг хугацаа, орон зайд тохиолддог" гэж онцлон тэмдэглэв.

Өөрийн гэсэн сэдэвтэй шинжлэх ухаан болох сэтгэл судлалын үндэс суурийг бий болгох гол хүн байв (1821-1894). Түүний олон талт суут ухаан нь байгалийн олон шинжлэх ухааныг, тэр дундаа сэтгэцийн мөн чанарын шинжлэх ухааныг өөрчилсөн. Хельмгольц энерги хадгалагдах хуулийг нээсэн. "Бид бүгд нарны хүүхдүүд" гэж тэр хэлэв, "Учир нь амьд организм бол физикийн үүднээс авч үзвэл янз бүрийн төрлийн энергийн өөрчлөлтөөс өөр зүйл байдаггүй систем юм." Ийнхүү органик болон органик бус биетүүдийн зан үйлийг ялгах онцгой амин хүчний тухай санааг шинжлэх ухаанаас хасав.

Харааны ойлголтын үйл явцыг тайлбарлахдаа тэрээр субьект нь гадны өдөөлтийн нөлөөнд идэвхгүй байдлаар захирагддаггүй, харин түүний мэдрэхүйн гадаргуу дээр ирж буй өдөөлтийг идэвхтэй боловсруулдаг болохыг тогтоожээ. Хүрээлэн буй орон зай дахь салшгүй объектуудын талаарх ойлголтыг судлахдаа тэрээр хоёр шинэ хүчин зүйлийг танилцуулж байна: a) нүдний булчингийн хөдөлгөөн; б) эдгээр хөдөлгөөнийг логик дүгнэлт гаргахтай адил тусгай дүрэмд захируулах. Эдгээр дүрмүүд нь ухамсрын хамааралгүй үйлчилдэг тул Гельмгольц тэдгээрийг "ухамсаргүй дүгнэлт" гэж нэрлэсэн. Ийнхүү туршилтын ажил нь Хельмгольцыг шинэ учир шалтгааны хүчин зүйлсийг нэвтрүүлэх хэрэгцээтэй тулгарсан. Үүнээс өмнө тэрээр бие махбодийн энергийн хувирал, эсвэл мэдрэхүй нь эрхтний бүтцээс хамааралтай болохыг тэдэнд холбосон. Шинжлэх ухаан нь амьдралын үйл явцыг олж авдаг эдгээр хоёр учир шалтгааны "тор" дээр гурав дахь нь нэмэгдсэн. Дараагийн судалгаа нь аль хэдийн хөгжиж, цэцэглэн хөгжсөн сэтгэл судлалын үндэс суурь болсон XXin.

Тиймээс туршилтын болон тоон аргад үндэслэн сэтгэцийн ертөнц өөрийн гэсэн хууль, шалтгаантай болохыг олж тогтоосон. 60-аад он гэхэд туршилтын ажлын янз бүрийн чиглэлээр. XIXin. сэтгэцийн талаарх ялгаатай мэдлэгийг бусдаас ялгаатай тусдаа шинжлэх ухаан болгон нэгтгэх хэрэгцээ боловсорч гүйцсэн. Энэ шинжлэх ухааныг "сэтгэл судлал" гэж нэрлэдэг.

Асуулт 3. Сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан болох үүсэл. Сэтгэл судлалыг бие даасан шинжлэх ухааны салбар болгон бүрдүүлэх.

Сэтгэлзүйн мэдлэгийн элементүүд бий болсон нь тухайн хүн өөрийгөө хүрээлэн буй ертөнцийн бүх зүйлээс эрс ялгаатай гэдгээ анх мэдсэн тэр алс холын үетэй холбоотой байх ёстой. Шинжлэх ухааны мэдлэгт сэтгэлзүйн санаа үүсэх нь ертөнцийг үзэх үзэл баримтлалын зонхилох үзэл баримтлалыг хөгжүүлэх явцад үргэлж байсаар ирсэн. Сэтгэлийн санаа нь Сократ, Платон, Аристотель нарын философийн тогтолцооны гол мөчүүдийн нэг юм. Дараачийн бүх зууны философийн хөгжил нь мэдлэгийн сэтгэлзүйн цогцолборыг хөгжүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Гэсэн хэдий ч философи, байгалийн шинжлэх ухаан, тэр дундаа анагаах ухаанд сэтгэлзүйн мэдлэгийн цогцолборыг хөгжүүлэхийн зэрэгцээ хүний ​​бие, түүний анатоми, физиологи, биохимийн талаархи мэдээллийн хуримтлал бий болсон. Үүний зэрэгцээ сүнсний тухай философийн сэтгэлзүйн мэдлэг ба хүний ​​тухай байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэгийн зөрчилдөөн улам бүр илчлэв. Үүний зэрэгцээ философийн сэтгэл судлал ч, хүний ​​биеийн шинжлэх ухаан ч энэ зөрчилдөөнийг хэрхэн арилгах вэ гэсэн асуултад хариулж чадаагүй юм.

Шинжлэх ухаанд бодитойгоор бий болсон энэхүү хямралын нөхцөл байдлыг шийдвэрлэх шаардлагатай байв. Энэхүү шаардлага нь үйлдвэрлэлийн болон нийгмийн амьдралын салбарт практикийн хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй байв. Хямралын нөхцөл байдлыг шийдвэрлэх нь сэтгэл судлалыг өөрийн гэсэн арга, хэрэгсэл бүхий тусдаа шинжлэх ухаан болгон хуваах хамгийн чухал үр дагавар байв.

Шинжлэх ухааны бие даасан байдлыг сэтгэл судлалаар олж авахад 1879 онд В.Вундтыг бүтээсэн нь чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Германд, Лейпцигийн их сургуулийн дэргэдэх дэлхийн анхны туршилтын сэтгэл судлалын лаборатори. В.Вундтын хувийн шинж чанарт шинжлэх ухааны объектив зөрчилдөөн төвлөрч байсан нь хүний ​​тухай мэдлэгийн салбарт хямралын нөхцөл байдлыг бий болгосон. Үнэхээр В.Вундт анагаахын боловсрол эзэмшиж, эхлээд физиологийн чиглэлээр, дараа нь философийн чиглэлээр ажиллаж байжээ. Сэтгэл судлал нь хүний ​​ухамсрын шинжлэх ухаан гэж тодорхойлогдоход өөрийн мэдлэгийн зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх арга замыг эрэлхийлэх нь чухал үүрэг гүйцэтгэсэн байж магадгүй бөгөөд үүнийг туршилтаар судлах ёстой. Судалгааны үндсэн арга, өөрөөр хэлбэл тусгай дүрмийн дагуу зохион байгуулагдсан өөрийгөө ажиглах аргыг дотоод ажиглалтын аргыг сонгосон. Судалгааны зорилго нь түүний "цэвэр" элементүүдийг сонгох замаар ухамсрын бүтцийн талаархи мэдээллийг олж авах явдал юм. Богино хугацаанд туршилтын бааз бий болж, сэтгэл судлалын сэтгүүл хэвлэгдэж, дэлхийн сэтгэл судлаачдын үе үе форумууд - олон улсын сэтгэл судлалын конгресс зохион байгуулагдав. Вундтын хүрээлэн (лаборатори нь өөрчлөгдсөн) мэргэжлийн сэтгэл судлаачдыг бэлтгэх олон улсын сургууль байгуулсан нь сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны дэлхийн зохион байгуулалтын бүтцийг бий болгох боломжийг олгосон.

В.Вундтын сургуулийн шинжлэх ухааны чиглэлийг структурализм гэж нэрлэдэг.

Сэтгэл судлал үүссэн нь зөвхөн бүтцийн чиглэлийн шинжлэх ухааны эрэл хайгуулыг эрчимжүүлсэн. Бараг ижил хугацаанд АНУ-д нэг чиглэл хөгжиж байв функционализм. Үүнийг В.Жеймс эхлүүлсэн. Функционализмын үндсэн байр суурь нь зөвхөн дүрслэх, тайлбарлах боломжийг өргөжүүлэх чиглэлд төдийгүй практик асуудлыг шийдвэрлэх чиглэлд сэтгэлзүйн сэтгэлгээний хөдөлгөөнийг тусгасан байдаг. Энэ нь зөвхөн биш гэдгийг наад зах нь шүүж болно дотоод сэтгэл,Гэхдээ бас ажиглалт, ба гүйцэтгэлийн шинжилгээ. Сэтгэл судлалыг ухамсрын үйл ажиллагааны шинжлэх ухаан гэж тодорхойлсон. Ухамсар бол хуваагдашгүй динамик бүхэл (урсгал) бөгөөд энэ нь бие махбодийн нөхцөл байдалтай холбоотой байдаг. Ухамсрын үйл явц нь хүнийг шинэ зүйлд дасан зохицох, сэтгэцийн үйл ажиллагаа, бие махбодийн үйл ажиллагаанд дасан зохицох боломжийг олгодог, хэрэгцээг хангах хэрэгсэл болгон гадаад орчинтой харилцах, амьдралын туршлагыг хадгалах, түүнийг үнэлэх нь зан үйлийг өөрөө зохицуулахад шаардлагатай байдаг.

Сэтгэлзүйн сэтгэлгээ, ялангуяа ажлын хүрээний эрэлт хэрэгцээтэй холбоотойгоор идэвхжсэн нь эцэстээ XIX in. АНУ-д сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны шинэ чиглэл гарч ирэв - зан төлөв. Энэ нь сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан, түүний туршилтын арга, практиктай уялдаа холбоог хөгжүүлэхэд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн.

Танин мэдэхүйн логик дээр суурилсан сэтгэлзүйн сэтгэлгээний хөдөлгөөн нь сэтгэцийн гүн гүнзгий функциональ механизмыг танин мэдэх чиглэлд явагдах ёстой байв. Үнэн, ирмэг дээр XIX-XX олон зуун хэмээх шинжлэх ухааны шинэ чиглэл гарч ирэв психоанализ. Энэ нь сэтгэл судлалыг зөвхөн ухамсрын тухай төдийгүй ухамсаргүй байдлын тухай шинжлэх ухаан гэж ойлгохыг баталсан.

Психоаналитик үзэл баримтлал нь дэлхийн шинжлэх ухаанд чухал үйл явдал болсон. Түүний хөгжил нь К.Юнг (хамтын ухамсаргүй байдал), А.Адлер (хувь хүний ​​сэтгэл судлал) гэх мэт нэрстэй холбоотой байдаг. Бидний цаг үед психоаналитик үзэл баримтлал нь хувь хүний ​​сэтгэл судлалын үндсэн ойлголтуудын нэг хэвээр байгаа бөгөөд психоанализ нь гол зүйлүүдийн нэг юм. сэтгэлзүйн эмчилгээний аргууд.

Дэлхийн сэтгэл судлалын түүх нь түүний үүсэх, хөгжихөд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн ойлголтуудаар дүүрэн байдаг (ассоциатив сэтгэл судлал, гүнзгий сэтгэл судлал, гештальт сэтгэл судлал, хүмүүнлэг сэтгэл судлал, экзистенциал сэтгэл судлал гэх мэт). Гэсэн хэдий ч структурализм, функционализм, бихевиоризм, фрейдизм нь Вундтийн сургуулийн бэлгэдэл бүхий сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны бие даасан байдлын үндсийг бий болгосон. Ийнхүү практик сэтгэл судлалын үндэс тавигдсан бөгөөд энэ нь дараа нь сэтгэл судлалыг шинжлэх ухаан болгон хөгжүүлэхэд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн.

Дэлхийн сэтгэл судлал бүхэлдээ янз бүрийн чиглэлд эрчимтэй хөгжиж байна. Тэргүүлэх чиглэлүүдийн нэг бол хувь хүн, түүний үйл ажиллагааны илрэлийн нийгмийн хүрээний талаархи мэдлэг юм. Үүний зэрэгцээ хүний ​​​​нас, хүйстэй холбоотой сэтгэцийн физиологийн хамаарлыг олох судалгаа эрчимтэй явагдаж байна. Үүний зэрэгцээ харилцаа холбоо, нийгмийн харилцан үйлчлэл, хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа, боловсрол, хүмүүжил, эрүүл мэнд зэрэгтэй холбоотой сэтгэлзүйн мэдлэгийг мэргэшүүлэх үйл явц байдаг. Хүний хувьд эерэг үр дүнд хүрэхийн тулд сэтгэлзүйн оношлогоо, үнэлгээний аргууд, түүнчлэн сэтгэлзүйн нөлөөллийг багтаасан сэтгэлзүйн идэвхтэй аргуудыг боловсруулж байна. Сүнс, сүнс, сүнслэг байдлын талаархи судалгаанууд үргэлжилсээр байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй, гэхдээ тэдгээр нь ар тал руугаа түлхэгдэнэ.

Мэдээжийн хэрэг, янз бүрийн улс орнуудын сэтгэл судлалын хөгжил нь ерөнхий хэв маягийг үл харгалзан өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байв. Энэ нь дотоодын сэтгэл зүйд ч хамаатай.

Асуулт 4. Зөвлөлтийн сэтгэл судлал үүсэх.

Орос улсад сэтгэл судлалын үүсэл, хөгжил нь өөрийн гэсэн үндэс суурь, түүхтэй.

ОХУ-д сэтгэлзүйн сэтгэлгээний хөгжилд онцгой байр суурь эзэлдэг М.В. Ломоносов.Ломоносов риторик ба физикийн талаархи бүтээлүүддээ мэдрэмж, санаа бодлын материалист ойлголтыг хөгжүүлж, материйн тэргүүлэх байдлын талаар ярьдаг. Энэ санаа нь түүний гэрлийн онолд онцгой тод туссан бөгөөд хожим Г.Гельмгольц нэмж, хөгжүүлсэн юм. Ломоносовын хэлснээр танин мэдэхүйн (сэтгэцийн) үйл явц болон хүний ​​сэтгэцийн чанарыг ялгах шаардлагатай. Сүүлийнх нь сэтгэцийн чадвар, хүсэл тэмүүллийн харилцан хамаарлаас үүсдэг. Эргээд тэр хүний ​​үйл хөдлөл, зовлон зүдгүүрийг хүсэл тэмүүллийн эх үүсвэр гэж үздэг. Энэ замаар , аль хэдийн дунд байна XVIIIin. дотоодын сэтгэл судлалын материаллаг үндэс суурь тавигдсан.

Дотоодын сэтгэл зүй үүсэх нь мөн Францын соён гэгээрүүлэгчид, материалистуудын нөлөөн дор явагдсан. XVIII in. Энэхүү нөлөөлөл нь бүтээлүүд ("Философийн саналууд", 1768) болон сэтгэлзүйн үзэл баримтлалд тодорхой харагдаж байна. А.Н. Радищева(“Хүн, түүний мөнх бус байдал ба үхэшгүй байдлын тухай”). Шинжлэх ухааны бүтээлүүдийн тухай ярихдаа тэрээр зохиол бүтээлдээ хүний ​​​​сэтгэцийн хөгжлийн бүхэл бүтэн ярианы тэргүүлэх үүргийг гүйцэтгэдэг гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.

Орос улсад сэтгэл судлал бие даасан шинжлэх ухаан болж хөгжиж эхэлсэн XIXin.Энэ үе шатанд түүний хөгжилд бүтээлүүд гол үүрэг гүйцэтгэсэн , "Үйлдэл"-ийг хүний ​​оюун санааны хөгжлийн чухал хүчин зүйл гэж хэлсэн. Хоёрдугаар хагаст дотоодын эрдэмтдийн сэтгэл зүйн үзэл бодол байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй XIX in. сэтгэцийн үзэгдлийн талаархи шашны үзэл бодолтой ихээхэн зөрчилддөг. Тухайн үеийн хамгийн гайхалтай бүтээлүүдийн нэг бол "Тархины рефлекс" бүтээл байв. Энэхүү ажил нь дээд мэдрэлийн үйл ажиллагааны психофизиологи, мэдрэлийн сэтгэл судлал, физиологийн хөгжилд чухал хувь нэмэр оруулсан. Оросын сэтгэл судлалын үндэслэгч юм.

Эдгээр бүтээлүүд нь дэлхийн сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд чухал ач холбогдолтой байв. Болзолт рефлекс үүсэх механизмыг нээсний ачаар бихевиоризм гэх мэт сэтгэлзүйн олон ойлголт, тэр ч байтугай чиглэлүүд бий болсон.

Хожим нь, зууны эхээр туршилтын судалгааг ийм эрдэмтэд үргэлжлүүлэв , .

Тэрээр хувийн шинж чанарын асуудал, ялангуяа хүний ​​зан чанарыг судлах талаар маш их ажилласан. Хариулт: Ф.Лазурский анх туршилтын сурган хүмүүжүүлэх ухааны 1-р их хуралд (1910) байгалийн туршилтын талаар илтгэл тавьж, 1918 онд "Байгалийн туршилт ба түүний сургуулийн хэрэглээ" ном хэвлэгджээ.

Орос улсад туршилтын сэтгэл судлалын үндэслэгчдийн нэг. Тэрээр зөвхөн мэдрэмж, ойлголт, анхаарлыг судалдаг гэдгээрээ алдартай. Одессын их сургуульд Оросын анхны туршилтын сэтгэл судлалын лабораториудын нэгийг байгуулсан.

Төгсгөлд нь Орос дахь туршилтын сэтгэл судлалтай нэгэн зэрэг XIX - XX зууны эхэн үе in. Ерөнхий сэтгэл судлал, зоопсихологи, хүүхдийн сэтгэл зүй зэрэг шинжлэх ухааны сэтгэлзүйн бусад чиглэлүүд хөгжиж байна. Эмнэлэгт сэтгэлзүйн мэдлэгийг идэвхтэй ашиглаж эхэлсэн. Сэтгэл судлал нь сурган хүмүүжүүлэх үйл явцад нэвтэрч эхэлсэн. Ялангуяа, бүтээлүүд , хүүхдийн хэв шинжид зориулагдсан ("Сургуулийн төрлүүд", "Хүүхдийн гэр бүлийн боловсрол ба түүний ач холбогдол", 1890).

Дотоодын хувьсгалаас өмнөх сэтгэл судлалын түүхэнд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн , манай улсын анхны бөгөөд хамгийн эртний сэтгэл судлалын хүрээлэнг үндэслэгч байсан. Сэтгэл судлал дахь идеализмын байр суурийг сурталчилж байсан тэрээр Октябрийн хувьсгалын дараа шинжлэх ухааны судалгаа хийж чадахгүй байв. Гэсэн хэдий ч Оросын сэтгэл судлалын шинжлэх ухааныг үндэслэгчдийг шинэ авьяаслаг эрдэмтэд сольсон. Эдгээр нь өмнөх үеийнхнийхээ судалгааг үргэлжлүүлээд зогсохгүй мөн адил нэр хүндтэй эрдэмтдийн үеийг өсгөсөн хүмүүс юм. Үүнд, . Энэ бүлгийн эрдэмтдийн гол бүтээлүүд нь 30-60-аад оны үеийнх юм. 20-р зуун

Энэ хугацаанд шинжлэх ухааны хэд хэдэн сургууль, чиглэл бий болсон. Ийнхүү Жоржиа мужид алдартай сэтгэл судлалын сургууль бий болжээ. Энэ чиг хандлагын төлөөлөгчид хандлагын тухай ойлголтыг авч, сэтгэлзүйн олон үзэгдлийг шинжлэхэд өргөнөөр ашигласан.

Өөр нэг шинжлэх ухааны чиглэл нь нэртэй холбоотой , хүний ​​сэтгэцийн хөгжлийн соёл-түүхийн онолыг бүтээгч. Энэ чиглэлд голчлон Москвагийн Улсын Их Сургуульд ажиллаж байсан эрдэмтэд багтсан. Тэдний шинжлэх ухааны сонирхлын хүрээ нь ерөнхий болон сурган хүмүүжүүлэх сэтгэл судлалын асуудал байв.

Гуравдугаар сургуулийг байгуулсан , нэгэн цагт Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Сэтгэл судлалын тэнхим, Ерөнхий болон сурган хүмүүжүүлэх сэтгэл судлалын хүрээлэнгийн шинжлэх ухааны судалгааг удирдаж байсан. Манай улсын анхны сэтгэл судлалын суурь бүтээл болох "Ерөнхий сэтгэл судлалын үндэс"-ийг бичсэн гавьяа түүнд хамаатай.

Үүний зэрэгцээ ийм дэлхийд алдартай сэтгэл судлаачид ажиллаж, амьдарч байсан . Сүүлийнх нь санах ойн сэтгэл судлалын чиглэлээр ажилладаг гэдгээрээ алдартай бөгөөд даруу байдал, бүтээлч үйл ажиллагааны сэтгэл зүйг судлах шинжлэх ухааны үндэс суурийг тавьсан юм.

Сүүлийн жилүүдэд орчин үеийн сэтгэл судлалын гол сургуулиуд бий болсон. Эдгээр нь Ленинградын (Санкт-Петербург) Улсын Их Сургууль, Москвагийн Улсын Их Сургуулийн сургуулиуд юм. Анхны сургууль бий болсон нь нэртэй холбоотой , Тэр зөвхөн хүнийг судлах зарчмуудыг боловсруулж, эдгээр байр сууринаас сэтгэл судлалын хөгжлийн үндсэн чиглэлийг тодорхойлсон төдийгүй Ленинградын Улсын Их Сургуулийн сэтгэл судлалын факультетийг байгуулсантэндээс алдартай эрдэмтдийн галактик гарч ирэв.

Москвагийн Улсын их сургуулийн сэтгэл судлалын факультетийг байгуулахад ижил төстэй зохион байгуулалтын үүрэг гүйцэтгэсэн , үйл ажиллагааны сэтгэл зүйн онолын зохиогч. Нэмж дурдахад, ойлголт, ой санамж, ухамсар, хувийн шинж чанар, сэтгэцийн хөгжлийн чиглэлээр олон асуудлыг боловсруулж, үйл ажиллагааны онолыг боловсруулж дуусгасан нь гавьяа байв.

Тбилисийн сэтгэл судлалын сургуулийг үндэслэгч Гүржийн алдарт сэтгэл судлаачийн дотоодын сэтгэл зүйг хөгжүүлэхэд гүйцэтгэсэн үүргийг тэмдэглэхгүй байхын аргагүй юм. . Түүний шавь нарын бүтээл, судалгаа, гэхдээ тэдний дуртай хандлагыг судлах нь сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны ололт амжилтын дэлхийн санд багтжээ. 20-р зуун

хамт хүүхдийн сэтгэл зүйн үндсийг тавьсан. ЗХУ-ын Сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухааны академийн Сургуулийн өмнөх боловсролын хүрээлэнгийн зохион байгуулагч, олон жилийн удирдагч А.В.Запорожецын шинжлэх ухааны үндсэн сонирхлын хүрээнд хүүхдийн насны хөгжил, хүмүүжлийн асуудал багтсан байв. Хүүхдийн сэтгэл судлал, хүүхдийн тоглоомын онол, насны хөгжлийн үечилсэн үзэл баримтлал зэрэг сурах бичгийн зохиогч гэдгээрээ алдартай.

Боловсролын сэтгэл судлалын хөгжилд чухал хувь нэмэр оруулсан өд,сэтгэцийн үйлдлийг системтэй (үе шаттайгаар) бүрдүүлэх онолыг бүтээгч.

Судалгааны ачаар дотоодын сэтгэл судлал нь ой санамж, сэтгэлгээний мэдрэлийн физиологийн үндэслэлийн чиглэлээр ихээхэн ахиц дэвшил гаргасан. Энэхүү бүтээлүүд нь орчин үеийн анагаах ухааны сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан, сэтгэл зүйн үндсийг тавьсан юм. Түүний судалгааны үр дүн өнөөг хүртэл эмнэлгийн практикт оношлогоо, эмчилгээний зориулалтаар өргөн хэрэглэгддэг.

Психофизиологийн дэлхийд алдартай бүтээлүүд загас барих,хамтран ажиллагсадтайгаа хамт өнгөний харааны орчин үеийн онолыг бүтээсэн; хүн объектын хэлбэрийг хэрхэн хүлээн авч байгааг тайлбарладаг онол; санах ойн нейрофизиологийн онол гэх мэт.

Өнөө үед манай улсад өмнөх үеийнхнийхээ судалгаа, ажлыг үргэлжлүүлж байгаа нэр хүндтэй сэтгэл судлаачид ч байхгүй. Тэдний бүтээлүүд орчин үеийн сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны хөгжилд зохих хувь нэмэр оруулж байна.

Үндсэн ойлголтууд:

хасалт(лат. хасалт - гарал үүсэл) - мэдлэгийг илүү ерөнхийөөс бага ерөнхий, тусгай руу шилжүүлэх; байрнаас үр дагаврын гаргалгаа. Индукцтэй нягт холбоотой.

ДУАЛИЗМ- бие болон сүнсний бие даасан, бие даасан оршихуйн тухай сургаал. Энэ нь эртний философичдын бүтээлээс эхтэй боловч дундад зууны үед бүрэн хөгжсөн. Францын гүн ухаантан Р.Декартын бүтээлүүдэд байрлуулсан.

АМЬДРАЛЫН СЭТГЭЛ ЗҮЙ -дэлхийн сэтгэлзүйн мэдлэг, олон нийтийн болон хувийн туршлагаас авсан хэлбэр шинжлэх ухааны өмнөхсэтгэл зүйн мэдлэг.

Өдөр тутмын (ердийн) мэдлэг нь тодорхой асуудлыг шийдвэрлэх тодорхой нөхцөл байдалд үүсдэг бөгөөд ингэснээр хүн дэлхийн "гэнэн судлаач" болж ажилладаг.

Францын сэтгэл судлаач П.Жанетийн үгээр бол ертөнцийн сэтгэл зүй бол сэтгэл судлаачдаас ч өмнө хүмүүсийн бий болгодог сэтгэл зүй юм. Тиймээс хүн "давталт бол сурах эх" гэсэн зүйр үгийг мэдэхгүй байж болох ч хувийн амьдралын туршлагаасаа текстийг дахин унших нь түүнийг санах ойд илүү сайн хадгалахад тусалдаг гэдгийг мэддэг.

ИНДУКЦИ(лат. inductio - удирдамж) - мэдлэгийн нэг мэдэгдлээс ерөнхий заалт руу шилжих хөдөлгөөн. Суутгалтай нягт холбоотой. Логик нь I.-ийг бүрэн ба бүрэн бус гэж ялгах нэгэн төрлийн дүгнэлт гэж үздэг. Сэтгэл судлал индуктив сэтгэхүйн хөгжил, тасалдлыг судалдаг. Хувь хүнээс ерөнхий мэдлэг рүү шилжих хөдөлгөөнийг сэтгэцийн бүх үйл явц, ерөнхийдөө сэтгэцийн үйл ажиллагааны бүтцээр нөхцөлт байдлаар шинжилдэг.

ТАНИЛЦУУЛГА(лат.интроспекто - Би дотогшоо хардаг) - хүнийг өөрийгөө ажиглах замаар сэтгэцийн үзэгдлийг мэдэх арга, өөрөөр хэлбэл янз бүрийн асуудлыг шийдвэрлэх үед түүний оюун ухаанд юу болж байгааг хүн өөрөө сайтар судлах арга юм.

СЭТГЭЛ ЗҮЙ -(Грекийн сэтгэл зүй - сүнс ба Грекийн лого - үг) - 1) объектив бодит байдлын хүн ба амьтдын идэвхтэй тусгалын үйл явцыг судалдаг шинжлэх ухаан; сэтгэл судлалын хамгийн чухал сэдэв бол хүний ​​сэтгэл зүй, түүний хамгийн дээд хэлбэр болох ухамсарыг судлах явдал юм; 2) аливаа төрлийн үйл ажиллагааг тодорхойлдог сэтгэцийн үйл явцын цогц; 3) амьдралын онцгой хэлбэр болох сэтгэцийн хөгжил, үйл ажиллагааны хэв маягийн шинжлэх ухаан.

Хүний дотоод сэтгэлийн ертөнцийн талаархи мэдлэгийн талбар. Энэ нэр томъёо нь онд үүссэн XVIII in. мөн сүнсний тухай бодит сургаал буюу сүнсний шинжлэх ухааныг илэрхийлдэг. Хатуу утгаараа сэтгэцийн шинжлэх ухаан гэж ойлгодог бол сэтгэл судлаачийг сэтгэл судлалын чиглэлээр мэргэшсэн хүн гэж ойлгодог. онолын болон практикийн хувьд, үүнд тодорхой нөхцөл байдалд хүмүүст туслах.

РАЦИОНАЛИЗМ(лат. rationalis - үндэслэлтэй) - 1) мэдлэгийн онолын чиглэл, учир шалтгааныг жинхэнэ мэдлэгийн шийдвэрлэх буюу бүр цорын ганц эх сурвалж гэж хүлээн зөвшөөрч, туршлага, түүний ерөнхий дүгнэлтээс найдвартай мэдлэгийг олж авах боломжгүй гэж буруу нотолсон; 2) амьдралд оновчтой хандлага.

ТУСГАЛ(лат. рефлекси - тусгал) - хүний ​​ухамсрын анхаарал төвлөрүүлэх чадварөөрийнхөө тухай унш.

СЕНСАЦИОНИЗМ(лат. sensualis - мэдрэхүйн, мэдрэмж дээр суурилсан) - сэтгэл судлалд сэтгэцийн амьдралын үндэс нь мэдрэхүйн сэтгэгдэл байдаг гэсэн сургаал юм. Эрт дээр үед зарим философийн сургуулиуд энэ сургаалыг дэмжигчид байсан - Киренаикууд, Эпикурчууд, илүү дунд зэргийн хэлбэрээр - Стоикууд. Сенсаацын үндсэн байр суурийг ихэвчлэн "оюун ухаанд мэдрэхүйд байгаагүй зүйл гэж байдаггүй" гэсэн үгээр илэрхийлдэг. Сэргэн мандалт ба шинэ эрин үеийг дэмжигчид (Локк, Кондиллак) рационализмыг дэмжигчидтэй маргалдаж, мэдлэг нь мэдрэмжээс үндсэндээ үүсээгүй агуулгыг агуулдаг гэж үздэг.

СенсаациМэдрэмж нь хүний ​​гадаад ертөнцийн талаарх мэдээлэл, мэдлэгийн цорын ганц эх сурвалж болдог философийн сургаал.

Хийсвэр сэдвүүд:

1. Эртний эрин үеийн хүний ​​сүнсний мөн чанарыг ойлгох.

2. Дундад зууны үеийн хүний ​​сүнсний мөн чанарыг ойлгох.

3. Орчин үед хүний ​​сүнсний мөн чанарыг ойлгох.

4. Шинжлэх ухааны сэтгэл судлал үүсэх: В.Вундтын лабораторид сэтгэлзүйн туршилтууд.

Бүтээлч сонголтууд:

2. Шинжлэх ухааны эх сурвалжаас авсан мэдээллийг ашиглан сэдэвчилсэн хүснэгтийг бөглөнө үү (сурах бичиг, сэтгэл судлалын толь бичиг):

БҮТЭН НЭР. эрдэмтэн (амьдралын жил)	Шинжлэх ухааны үзэл бодол, боловсруулсан үзэл баримтлал, онол	Шинжлэх ухааны үндсэн бүтээлүүд (бүтээлүүдийн нэр, хэвлэгдсэн он)

4. Сэтгэл судлалын хөгжлийн үндсэн үе шатуудыг жагсаан бичнэ үү.

5. Биологи, физиологи (дээд мэдрэлийн үйл ажиллагаа), нийгмийн шинжлэх ухаан: философи, биоэтик, Оросын түүх, сэтгэл судлал гэсэн сэдвүүдийг сэтгэл судлалын ажлын дэвтэртээ холбогдох эрдмийн хичээлийн сурах бичгүүдээс бичээрэй (үнэмжтэй гэж үзсэн ямар ч тодорхойлолтыг өгч болно. та, таны эмхэтгэсэн эсвэл өмнө нь уншсан).

Хичээлийн боловсролын асуултууд:

1. Зан төлөв байдал.

2. Психоанализ.

3. Танин мэдэхүйн сэтгэл зүй.

4. Гештальт сэтгэл судлал.

5. Хүмүүнлэг сэтгэл зүй.

6. Үйл ажиллагааны хандлага.

Сэдвийн товч агуулга.

Асуулт 1. Бихевиоризм.

Энэ үг нь англи хэлнээс гаралтайзан байдал - зан байдал. Сэтгэл судлалын энэ чиглэл нь өнгөрсөн зууны эхээр АНУ-д үүссэн; Жон Ватсоныг үүсгэн байгуулагч гэж үздэг.. Ватсон сэтгэл судлалын даалгаврыг амьд биетийн бие махбодийн болон нийгмийн орчинд дасан зохицох зан үйлийг судлах гэж үзсэн. Бихевиористууд мөн өөрсдийн онолч гэж үздэг. Биехееризмын чухал ач тус бол гаднаас ажиглагдсан хүний ​​үйлдэл, үйл явц, үйл явдлыг бүртгэх, дүн шинжилгээ хийх объектив аргуудыг нэвтрүүлэх явдал юм; суралцах хэв маягийг илрүүлэх, ур чадвар, зан үйлийн хариу урвалыг бий болгох.

Бихевиоризмын томъёо нь тодорхой бөгөөд хоёрдмол утгагүй байсан: өдөөлт-хариу. Бие махбодь, сэтгэл зүйд өдөөгч ба хариу урвалын хоорондох үйл явцын талаархи асуултыг авч үзээгүй. Энэхүү постулатыг эсэргүүцсэн шинэ зан үйлчид. Тэдний эхнийх нь Америкийн Эдвард Толман байсан бөгөөд үүний дагуу зан үйлийн томьёо нь өдөөлт - завсрын хувьсагч - урвал гэсэн гурван бүрэлдэхүүн хэсгийг агуулсан байх ёстой. Дунд холбоос нь шууд ажиглалт хийх боломжгүй сэтгэцийн мөчүүд юм: хүлээлт, хандлага, мэдлэг. Необиоризмын өөр нэг хувилбар нь Кларк Халл ба түүний сургуулийнх байв. Тэрээр "өдөөлт - урвал" гэсэн томъёонд өөр нэг дунд холбоосыг нэвтрүүлсэн - биеийн хэрэгцээ (хоол хүнс, бэлгийн харьцаа, унтах хэрэгцээ гэх мэт).

Бихевиоризмын үндсэн заалтууд:

1) Та зөвхөн объектив байдлаар ажиглагдаж буй зүйлийг, өөрөөр хэлбэл зан үйлийг судалж болно. Үүний зэрэгцээ "зан төлөв" нь өргөн утгаар ойлгогддог - эдгээр нь булчингийн урвал, ургамлын-судасны өөрчлөлт, булчирхайн үйл ажиллагаа юм.

2) Тухайн хүний ​​зан үйлийн хөгжил нь хүрээлэн буй орчны нөлөөллөөр бүхэлдээ тодорхойлогддог. Түүгээр ч барахгүй хүний ​​зан төлөв үүсэх нь амьтдын зан төлөвөөс үндсэндээ ялгаатай биш юм.

3) Хүрээлэн буй орчин нь урам зориг, бататгалаар зан үйлийг бүрдүүлдэг (өдөөлт нь зан үйлийн өмнө гарч, түүнийг үүсгэдэг зүйл юм. Бэхлэлт нь зан үйлийн үр дагавар юм; хэрэв тухайн хүний ​​хувьд хүсээгүй үр дагавар бол зан үйлийг дарангуйлдаг, хэрэв таатай зан үйлийг дахин бий болгодог.

4) Невротик шинж тэмдэг эсвэл зан үйлийн гажиг нь хангалтгүй нөхцөлт холболтын үр дүн юм.

Бихевиоризмын гол дутагдал нь хүний ​​сэтгэцийн үйл ажиллагааны нарийн төвөгтэй байдлыг дутуу үнэлж, амьтан, хүний ​​​​сэтгэцийн нэгдмэл байдал, ухамсар, бүтээлч байдал, хувь хүний ​​​​өөрийгөө тодорхойлох үйл явцыг үл тоомсорлодог явдал юм.

Асуулт 2. Психоанализ.

Психоаналитик хандлагатай сэтгэл судлаачдын гол санаа (Зигмунд Фрейд, Альфред Адлер, Карл Густав Юнг, Анна Фрейд, Эрик Эриксон, Эрих Фромм, Карен Хорни, Отто Ранк гэх мэт) - хүн бол ухаангүй амьтан, өөрөөр хэлбэл түүний амьдрал нь оновчтой сэдэл биш, харин үндэслэлгүй импульсээр удирддаг. Хүнийг танина гэдэг нь түүнийг тодорхой арга замаар үйлдэл хийхэд хүргэдэг тэргүүлэх үндэслэлгүй хүчийг мэдэх гэсэн үг юм. Психоаналистууд хүний ​​оюун санааны гүн бүтцийн үйл ажиллагааг тайлбарлаж, тайлбарлах ухагдахууныг эргэлтэд оруулдаг: ухамсаргүй байдал, архетип, хамгаалалтын механизм гэх мэт. Ухамсаргүй ертөнц рүү нэвтрэх нь хүний ​​​​сэтгэцийг ойлгох уламжлалт аргуудаас татгалздаг гэсэн үг юм. Психоаналистууд зүүдний тайлал, холбоодтой ажиллах, ердийн алдаа, тайлбар хийх гэх мэт сэтгэцийн бодит байдлыг судлах аргуудыг хөгжүүлдэг. Психоаналистууд түүний оюун ухаан, оновчтой чадвараар хамгийн бага зохицуулагддаг хүний ​​оршин тогтнох үзэгдлүүдэд онцгой анхаарал хандуулдаг. Бид зүүдээ хянаж чадахгүй, зөвхөн хэсэгчлэн - сэтгэл хөдлөлөө. Бид өөрсдийн уран зөгнөл, төсөөллийг хянах чадваргүй гэх мэт. Чухамхүү эдгээр үзэгдлүүд нь психоаналистуудын нарийн судлах сэдэв болдог. Сэтгэлзүйн сэтгэлгээний чиглэл болох психоанализ нь ухамсаргүй байдлын нууцлаг ертөнцөд нэвтрэх оролдлоготой холбоотой нийтлэг сэдвээр нэгтгэсэн бүтээлүүдээр төлөөлдөг. Мэдлэгийн сэдвийн нарийн төвөгтэй байдал нь сэтгэлзүйн судалгаанд ашигладаг ухамсаргүй байдлын янз бүрийн тайлбарыг өөрийн эрхгүй төрүүлсэн. Психоанализыг үндэслэгч Фрейдийн ухамсаргүй байдлын тайлбар нь психоаналитик хөдөлгөөний оршин тогтнох, хөгжлийн явцад ихээхэн өөрчлөлтийг авчирсан. Ухаангүй байдлын тухай ойлголтыг психоанализийн янз бүрийн хувилбаруудын төлөөлөгчид янз бүрээр тайлбарлаж эхлэв. Адлерын ухаангүй, Юнг, Фромм, Хорни, Салливан нарын ухамсаргүй нь адилхан биш юм. Үүний зэрэгцээ сэтгэл судлал нь зөвхөн хүний ​​зан төлөв, танин мэдэхүйн бүтцийг судлах замаар хязгаарлагдах ёсгүй гэдэгт бүх психоаналист санал нэгтэй байдаг бөгөөд хүн өөрийн сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж, хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл, сонирхол, танин мэдэхүйн чадвартай байдаг гэдгийг тэд санал нэгтэй байна. Өөртөө бүрхэг санаатай эсвэл огтхон ч байдаггүй олон хүчин зүйлийн нөлөөгөөр шийдэмгий байдалд ордог амьтан. Ийм чухал хүчнүүдийн нэг бол сэтгэцийн ухамсаргүй бүтцэд "үүр үүрлэдэг" хүч бөгөөд хүний ​​зан үйл, сэтгэхүйн хэв маягийг хоёуланг нь тодорхойлдог. Хүн бол тухайн үеийнхээ соёлын бүтээгдэхүүн, нийгмийн бүтээгдэхүүн гэдгийг сэтгэл судлаачид үгүйсгэдэггүй; Үүнээс гадна хүн бол оюун санааны гүн давхаргын бүтээгдэхүүн бөгөөд зөвхөн оновчтой үндэслэлээр ажилладаггүй гэж тэд маргаж байна. Сэтгэцийн эдгээр гүн давхаргын талаархи мэдлэг л хүнд өөрийгөө жинхэнэ удирдан чиглүүлэх, оршихуйгаа зохион байгуулах даалгаврыг өөртөө тавих боломжийг олгодог гэдгийг сэтгэл судлаачид онцолж байна.

Асуулт 3. Танин мэдэхүйн сэтгэл зүй.

Бихевиоризм нь эерэг шинжлэх ухааны идеалыг хэрэгжүүлэхийг хичээж, түүний асуудалд хүний ​​зан үйлийн дотоод бүрэлдэхүүн хэсгийг зайлуулж, түүнийг "завсрын хувьсагч" гэж үл тоомсорлодог. Тиймээс туршилтын журмын хатуу байдлыг хадгалах, нэгэн зэрэг хүний ​​дотоод амьдралын мөн чанарт нэвтрэхийг хүссэн хэсэг эрдэмтэд гарч ирэв. Эдгээр зохиогчид гол төлөв хүний ​​танин мэдэхүйн үйл ажиллагаанд анхаарлаа хандуулсан. Тиймээс нэр нь - "танин мэдэхүйн сэтгэл зүй" (лат.гал асаах - мэдлэг). Энэ чиглэл гарч ирэхээс өмнө танин мэдэхүйн бүтцийн судалгааг хийж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Жишээлбэл, Ж.Пиаже янз бүрийн насны танин мэдэхүйн сэтгэл зүйн хэв маягийн хөгжил, өөрчлөлтийн нарийвчилсан үзэл баримтлалыг боловсруулсан. Танин мэдэхүйн сэтгэл судлал үүсэхэд компьютерийн шинжлэх ухааны хөгжил нөлөөлсөн бөгөөд түүний гүнд ойлголт бий болсон. "хиймэл оюун" , хүний ​​тархины үйл ажиллагаа болон компьютерийн программуудын мэдээлэл боловсруулалтыг харьцуулах.

Д.Миллер, Д.Брунер, В.Нейссер нарыг танин мэдэхүйн сэтгэл судлалыг үндэслэгч гэж үздэг. Танин мэдэхүйн сэтгэл судлаачид хүний ​​​​сэтгэцийн янз бүрийн функцүүдийн (мэдрэхүй, ойлголт, төсөөлөл, санах ой, сэтгэлгээ, яриа) загварыг бий болгохоор ажиллаж байна.

Танин мэдэхүйн үйл явцын загварууд хүний ​​оюун санааны амьдралын мөн чанарыг шинээр харах боломжийг танд олгоно. “Танин мэдэхүйн буюу өөрөөр хэлбэл танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа нь мэдлэгийг олж авах, зохион байгуулах, ашиглахтай холбоотой үйл ажиллагаа юм. Ийм үйл ажиллагаа нь бүх амьд оршнолуудад, ялангуяа хүмүүст байдаг. Ийм учраас "Танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг судлах нь сэтгэл судлалын нэг хэсэг юм" гэж В.Нейссер "Танин мэдэхүй ба бодит байдал" (1976) үндсэн бүтээлдээ бичжээ. Танин мэдэхүйн сэтгэл судлаачдын судалгаа нь сэтгэцийн ухамсарт болон ухамсаргүй үйл явцыг хамардаг бол хоёуланг нь мэдээлэл боловсруулах өөр өөр арга гэж тайлбарладаг.

Танин мэдэхүйн арга нь олон тооны аксиоматик нөхцөл дээр суурилдаг (Хабер, 1964):

нэгдүгээрт, энэ бол мэдээллийг аажмаар боловсруулах санаа,өөрөөр хэлбэл, гадаад ертөнцийн өдөөлтүүд нь сэтгэцийн доторх дараалсан өөрчлөлтүүдээр дамждаг.

Хоёрдугаарт, энэ бол мэдээлэл боловсруулах системийн хязгаарлагдмал хүчин чадлын талаарх таамаглал.Энэ нь хүн шинэ мэдээллийг эзэмших, одоо байгаа мэдээллийг өөрчлөх хязгаарлагдмал чадвар бөгөөд үүнтэй ажиллах хамгийн үр дүнтэй, зохистой арга замыг эрэлхийлэхэд хүргэдэг. Эдгээр стратегиудыг (тэдгээрийн тархины бүтцээс хамаагүй их хэмжээгээр) танин мэдэхүйн сэтгэл судлаачид загварчилсан байдаг.

гурав дахь, танилцуулж байна Мэдээллийг кодлох постулатсэтгэл зүйд. Энэхүү постулат нь бие махбодийн ертөнцийг өдөөх шинж чанарт буулгах боломжгүй тусгай хэлбэрээр сэтгэцэд тусгалаа олдог гэсэн таамаглалыг тогтоодог.

Сүүлийн жилүүдэд улам бүр түгээмэл болж байгаа танин мэдэхүйн онолын нэг хувилбар мэдээлэл боловсруулах түвшний онол(F. Craik, R. Lockhard, 1972). Одоогийн байдлаар танин мэдэхүйн сэтгэл судлал анхлан шатандаа байгаа боловч дэлхийн сэтгэл зүйн сэтгэлгээний хамгийн нөлөө бүхий салбаруудын нэг болжээ.

Асуулт 4. Гештальт сэтгэл судлал.

Энэ нэр нь герман үгнээс гаралтайгештальт дүрс, салшгүй хэлбэр, бүтэц гэсэн утгатай. Гештальт сэтгэл судлал нь 19-20-р зууны эхэн үед танин мэдэхүйн үйл явцыг судлахад анх үүссэн. Үүний гол төлөөлөгчид нь Курт Коффка, Макс Вертхаймер, Вольфганг Кёлер байв.

Гештальт сэтгэл судлалын зорилго нь одоо байгаа зөрчил, чиг хандлагыг ухамсарлах, алдагдсан бүрэн бүтэн байдал, бүрэн байдлыг сэргээхэд туслах. Гештальт сэтгэл судлалын чухал чиглэл бол Курт Левиний нэртэй холбоотой хэрэгцээ, хүсэл зориг, нөлөөллийн чиглэлээр хийсэн судалгаа байв. Тэрээр аливаа хэлбэрийн хүний ​​үйл ажиллагааны үндэс нь үйлдэл, сэтгэхүй, ой санамж гэх мэт хүсэл эрмэлзэл, хэрэгцээ байдаг гэсэн баримтаас үндэслэсэн. Гештальт эмчилгээний үндэслэгч (өвчтөний дотоод зөрчилдөөнийг ухамсарлах, алдагдсан шударга байдлыг сэргээхэд чиглэсэн сэтгэлзүйн эмчилгээний арга) нь Фредерик Перлс юм.

Гештальт сэтгэл судлалын үндсэн тезисүүд:

Сэтгэцийн үйл ажиллагаа нь бүрэн бүтэн байдал, бүрэн бүтэн байдлын хүсэл эрмэлзэлээр тодорхойлогддог. Сэтгэцийн үйл ажиллагааг бүрэн дүүрэн байлгах хүсэл нь дуусаагүй үйлдэл, биелэгдээгүй хүсэл нь сэтгэцийн тогтолцоонд хурцадмал байдал хэлбэрээр ул мөр үлдээдэгт илэрдэг. Энэ хурцадмал байдал (бодит эсвэл бэлгэдлийн хувьд) арилгахыг эрмэлздэг. Тогтвортой хурцадмал байдлын үр дагавар нь жишээлбэл, дуусаагүй үйл ажиллагааны үр дагавар юм Дуусаагүй үйлдлийн агуулгыг хүн дууссан үйлийн агуулгаас илүү сайн санаж байдаг. Үүнтэй ижил хэв маягийн улмаас насанд хүрсэн хүн хүүхэд байхдаа авахыг хүсч байсан тоглоомоо гэнэт худалдаж авах боломжтой. Шударга байдал, бүрэн бүтэн байдал нь хурцадмал байдал, дотоод зөрчил, мэдрэлийн эмгэгийг үүсгэдэг.

Асуулт 5. Хүмүүнлэг сэтгэл зүй.

1960-аад онд in. Тасралтгүй хөгжил, ертөнцөд идэвхтэй ханддаг хүн төрөлхтний сэтгэлзүйн хувьд эрүүл, төлөвшсөн, бүтээлч идэвхтэй төлөөлөгчдийг дүрслэн харуулахад чиглэсэн сэтгэлзүйн сэтгэлгээний шинэ чиг хандлага бий болсон.

Энэ чиглэлийн үндсэн зарчмууд гэж нэрлэгддэг "хүмүүнлэг" сэтгэл зүй,аас бүрддэг:

1) хүний ​​мөн чанарын нэгдмэл шинж чанарт итгэх итгэл (үүнд тэд хүнийг олон талт хүчний үр дагавар гэж харуулах хүслийг эсэргүүцсэн бөгөөд энэ нь зан үйл, психоанализын аль алиных нь онцлог шинж юм);

2) ухамсрын туршлагын үүргийг онцлон тэмдэглэсэн (энэ нь тухайн үед давамгайлж байсан чиг хандлагатай холбоотой гол полемикийн цэг байсан)

3) чөлөөт хүсэл зориг, аяндаа байдал, хариуцлагыг априори хүлээн зөвшөөрөх (зарчим үйл ажиллагаа ба өөрийгөө тодорхойлох)болон хүний ​​бүтээлч байдал. Хүмүүнлэгийн сэтгэл судлаачид хүн ба нийгмийн хоорондох анхны зөрчилдөөн байгааг үгүйсгэж, хүний ​​амьдралын бүрэн бүтэн байдлыг тодорхойлдог нийгмийн амжилт гэж үздэг. Сэтгэл судлалын энэ чиглэл нь юуны түрүүнд Абрахам Маслоу, Карл Рожерс нарын нэртэй холбоотой юм.

Маслоу өөрийнх нь бодлоор хүний ​​мөн чанарт тохирсон хамгийн дээд амжилтад хүрсэн хүмүүсийг дүрсэлж, судлахад анхаарлаа хандуулсан. Эдгээр хүмүүсийг тэрээр "өөрийгөө таниулах зан чанар" гэж нэрлэсэн. Өөрийгөө таниулах нь "хүний ​​авьяас, чадварыг бүрэн ашиглах, илчлэх" юм. Маслоу хүн бүр өөрийгөө танин мэдэх хэрэгцээтэй байдаг бөгөөд энэ нь дүрэм ёсоор доод түвшний бүх хэрэгцээ хангагдсан үед ажиллаж эхэлдэг.

К.Рожерс - үзэл баримтлалын зохиогч үйлчлүүлэгч төвтэй сэтгэл засал. Тэр Мөн хүн бүрийн өөрийгөө танин мэдүүлэх зайлшгүй хэрэгцээний талаарх Маслоугийн байр суурийг хуваалцаж, мэдрэлийн эмгэгийн гол шалтгаан нь тухайн хүн өөрийгөө хэн гэж үздэг, юу болохыг хүсдэг хоорондын зөрүү гэж үздэг. Рожерсийн аргын мөн чанар нь нэгдүгээрт, тухайн хүнд өөрийнхөө тухай шинэ, илүү зохистой дүр төрхийг бий болгох, хоёрдугаарт, түүний идеалын санааг тухайн хүний ​​чадварт нийцүүлэн илүү бодитой болгоход чиглэгддэг. Рожерс үзэл баримтлалыг дүүргэхийг санал болгов "сэтгэцийн эрүүл мэнд"эерэг агуулга. Өөрөөр хэлбэл, Сэтгэцийн эрүүл мэнд нь өвчин эмгэггүй байх биш, харин шинэ туршлагад нээлттэй байх, амьдралаа бүрэн дүүрэн байлгахыг эрмэлзэх, өөрийн мэдрэмжинд итгэх, бүтээлч үйл ажиллагаа өндөр зэргээр тодорхойлогддог эерэг амьдралын хэв маяг юм.

Хүмүүнлэгийн сэтгэл зүйд ойр уг үзэл баримтлалыг Виктор Франкл боловсруулсан. В.Франкл хувь хүний ​​гол хөдөлгөгч хүч нь өөрийгөө илчлэх (өөрийгөө таниулах) хэрэгцээ биш, харин өөрийн хязгаараас давж гарах хэрэгцээ, "өөрийгөө давах" (лат.трансцендентүүд - цааш явах). Хүний энэ хүслийг нэрлэж болно утга учиртай . В.Франкл утгын алдагдлын нөхцөл байдалд онцгой анхаарал хандуулдаг ("оршихуйн вакуум")мөн найдваргүй нөхцөл байдлын утгыг олох. В.Франкл “Зовлон зүдгүүр таныг сайн сайхан болгон өөрчилдөг бол утга учиртай” гэсэн дүгнэлтэд хүрдэг.

Хүмүүнлэг сэтгэл судлалын үндсэн тезисүүд:

Хүн бүрийн гол сэдэл бол өөрийгөө ухамсарлах хүсэл эрмэлзэл, өөрөөр хэлбэл хөгжлийн тасралтгүй үйл явц юм. Хүн бүр илчлэхийг эрмэлздэг өөрийн гэсэн боломж, авьяас чадвартай байдаг.

Өөрийгөө танин мэдэхүйн замаар урагшилж буй хүн дараахь шинж чанартай байдаг.

Туршлагад нээлттэй байх, өөрийгөө танин мэдэх;

Өөртөө итгэх итгэл, өөртөө итгэх итгэл, ур чадвар;

Бие даасан байдал, бие даасан байдал, таны амьдралын хариуцлага.

Өөрийгөө танин мэдэхүйд шилжих нөхцөл бол хүмүүс хоорондын харилцааны туршлага (ялангуяа ойр дотны хүмүүстэй харилцах) бөгөөд дараахь шинж чанаруудаар тодорхойлогддог.

Болзолгүй эерэг хандлага;

чин сэтгэл;

Эмпати - харилцааны түнштэй өрөвдөх сэтгэл.

Мэдрэлийн эмгэг, зан авирын хазайлт нь өөртэйгөө харилцах харилцааг зөрчсөн, өөрөөр хэлбэл өөрийн дотоод чадавхийг илчлэх боломжгүй, өөрийгөө үнэлэх мэдрэмж алдагдах зэргээс үүсдэг.

Эрүүл бүтээлч зан чанарын тухай ойлголт нь судалгааны сэдэв болохыг баталж байна. Ийм хүний ​​зорилго бол өөрийгөө биелүүлэх, өөрийгөө биелүүлэх явдал юм. Асуулт тавьж байнат онолын шинж чанар, илүү практик хэрэглээ, юуны түрүүнд сэтгэлзүйн эмчилгээний хүрээнд, түүнчлэн боловсролын асуудлууд. Энэхүү сэтгэл судлал нь хүний ​​амьдралд байдаг харийн байдлаас болж зовж шаналж буй хүнд бодит тусламж үзүүлдэг.

Асуулт 6. Үйл ажиллагааны хандлага.

ЗХУ-д 1920-иод оны эхэн үеэс эхлэн сэтгэцийн үйл ажиллагааны хандлагыг бий болгосон. Үүнийг энэ хандлагыг үндэслэгчдийн нэгний бүтээлээс авсан ишлэлээр дүрсэлж болно: "Түүний үйлдэл дэх субъект нь зөвхөн илрүүлж, илэрдэггүй; энэ нь тэдгээрт бий болж, тодорхойлогддог. Түүний хийдэг зүйл нь түүнийг хэн болохыг тодорхойлж чадна; үйл ажиллагааны чиглэл нь түүнийг тодорхойлж, хэлбэржүүлж чаддаг.

Рубинштейн уг зарчмыг томъёолсон ухамсар, үйл ажиллагааны нэгдмэл байдал , Ухамсар нь үйл ажиллагааг гаднаас нь хянадаггүй, харин үйл ажиллагааны урьдчилсан нөхцөл (сэдэл, зорилго), үр дүн (дүрс, төлөв байдал, ур чадвар гэх мэт) аль аль нь болохуйц органик нэгдмэл байдлыг бүрдүүлдэг гэдгийг тогтоодог. Ухамсар ба үйл ажиллагааны нэгдмэл байдлын зарчим нь нэг талаас үйл ажиллагааг ялгах боломжийг олгосон. сэтгэлзүйн судалгааны бие даасан сэдэв (үйл ажиллагааг танин мэдэхэд бид хүний ​​сэтгэцийн ертөнцийг нээж өгдөг), нөгөө талаас - тайлбарлах зарчим болгон. Үйл ажиллагаа нь урвалаас ялгаатай нь тухайн хүний ​​бодит байдалд идэвхтэй хандах үйл явц тул үйл ажиллагааны хандлагын асуудалд мөн хувийн шинж чанарын асуудал орно.

Үйл ажиллагааны хандлагад анх амьтны ертөнц дэх сэтгэцийн гарал үүслийн тухай асуулт гарч ирэв. Филогенезид сэтгэц хэрхэн, яагаад үүссэнийг тайлбарлахын тулд Thiev ухамсар, үйл ажиллагааны нэгдмэл байдлын зарчмыг өргөжүүлж, зарчмыг дэвшүүлэв. сэтгэлзүйн нэгдмэл байдал(янз бүрийн хэлбэрээр) ба үйл ажиллагаа.Үйл ажиллагаа нь үйл ажиллагаа - үйл ажиллагаа - үйл ажиллагаа гэсэн гурван бүтцийн нэгжээс бүрддэг гэж тодорхойлсон. Үйл ажиллагаа нь тодорхойлогддог сэдэл , үйлдэл - зорилго , болон үйл ажиллагааны онцлог нөхцөл түүний урсгал. Жишээлбэл, оюутны хийж буй боловсролын үйл ажиллагаа нь мэргэжлийн ажилд бэлтгэх сэдэл эсвэл оюуны элитэд элсэх сэдэл, үе тэнгийнхэнтэйгээ харилцах сэдэл, өөрийгөө сайжруулах сэдэл гэх мэтээр чиглүүлж болно. , үйл ажиллагаа бүр нь ихэвчлэн хэд хэдэн сэдэлд нийцдэг (эсвэл / эсвэл , a ба / ба) тиймээс тэд олон сэдэлтэй үйл ажиллагааны тухай ярьдаг. Зорилго нь хүссэн ирээдүйн дүр төрх юм , хүрэхийн тулд хэд хэдэн үйлдлийг багтаасан үйл ажиллагаа явуулах шаардлагатай.

Үндсэн ойлголтууд:

УХААНГҮЙ- түүний ухамсрын хүрээнээс гадуур байгаа хүний ​​сэтгэлзүйн шинж чанар, үйл явц, төлөв байдлын шинж чанар нь түүний зан төлөвт ухамсартай адил нөлөө үзүүлдэг.

СЭТГЭЛ ЗҮЙН ХАМГААЛАХ МЕХАНИЗМ- сэтгэлзүйн гэмтлээс хүн өөрийгөө хамгаалах ухамсаргүй аргуудын багцыг илэрхийлдэг психоаналитик ойлголт.

ИНТЕРИОРЖУУЛАЛТ- биеийн гаднах орчноос дотоод руу шилжих шилжилт. Хүнтэй холбоотойгоор дотоод байдал гэдэг нь материаллаг объектуудтай хийсэн гадаад үйлдлийг дотоод, оюун санааны, тэмдэгтээр ажилладаг болгон хувиргах гэсэн үг юм. Сэтгэцийн дээд функцийг бий болгох соёл-түүхийн онолын дагуу дотоод сэтгэлгээ нь тэдний хөгжлийн гол механизм юм.

LIBIDOүндсэн ойлголтуудын нэг юм психоанализ.Хүний хэрэгцээ, үйл ажиллагааны үндэс суурь болох биохимийн тодорхой төрлийн энергийг илэрхийлдэг. З.Фрейд шинжлэх ухааны эргэлтэд оруулсан.

ЗАН ЗАН- амьд оршнолуудын гадаад (хөдөлгөөнт) болон дотоод (сэтгэцийн) үйл ажиллагаанаас үүдэлтэй хүрээлэн буй орчинтой харьцах харилцан үйлчлэл. руу зан үйлийн баримтуудад: 1) бие даасан хөдөлгөөн, дохио зангаа (жишээлбэл, бөхийлгөх, толгой дохих, гараа хавчих), 2) хүмүүсийн төлөв байдал, үйл ажиллагаа, харилцаа холбоотой холбоотой физиологийн үйл явцын гадаад илрэл (жишээлбэл, биеийн байдал, нүүрний хувирал, харц). , нүүр улайх, чичрэх гэх мэт), 3) тодорхой утгатай үйлдэл, эцэст нь, 4) нийгмийн ач холбогдолтой, зан үйлийн хэм хэмжээтэй холбоотой үйлдэл.

БҮТГЭЛТ- сэтгэл ханамжийг хангах чадвартай хэрэгсэл никшаю үүнээс үүдэлтэй хурцадмал байдлыг арилгах хэрэгтэй.Арматур нь зөв эсвэл алдааг батлах хэрэгсэл юмтөгс үйлийн хажуу тал, үйлдэл.

УРЬДЧИЛСАН - Тухайн хүн ямар ч үед мэддэггүй, гэхдээ маш бага эсвэл огтхон ч бэрхшээлгүйгээр (жишээ нь, төрсөн он сар өдөр) хэрэгжүүлэх боломжтой бодол санаа, мэдрэмжүүд.

ӨӨРИЙГӨӨ БОЛОВСРУУЛАХ- хүн өөрийн хандлагыг ашиглах, хөгжүүлэх, тэдгээрийг чадвар болгон хувиргах. Хувь хүнээ сайжруулахыг эрмэлздэг. Өөрийгөө танин мэдэхүйг үзэл баримтлал болгон нэвтрүүлсэн хүмүүнлэг сэтгэл зүй.

УХАМСАР (ухамсартай) - 1) сэтгэцийн тусгал, өөрийгөө зохицуулах хамгийн дээд түвшин; ихэвчлэн нийгэм-түүхийн оршихуйн хувьд зөвхөн хүнд төрөлхийн шинж чанартай гэж үздэг; 2) тухайн хүний ​​аль ч мөчид мэддэг бодол, мэдрэмж.

өдөөлт(лат. өдөөгч , асаав. - амьтдыг хөтөлдөг үзүүртэй саваа, модоо) - физиологи, психофизиологийн хувьд энэ ойлголт нь цочрол гэсэн ойлголттой ижил байдаг. Биехееризмд өдөөлт ба хариу урвалын хоорондын хамаарлыг механик байдлаар ойлгодог: өдөөлтөд голчлон хүрээлэн буй орчны өөрчлөлт (гадны нөлөөлөл), хариу үйлдэл - биеийн моторт хариу үйлдэл багтдаг.

Үнэн хэрэгтээ өдөөгч нь хүний ​​​​сэтгэц, түүний үзэл бодол, мэдрэмж, сэтгэлийн байдал, сонирхол, хүсэл эрмэлзэл гэх мэт нөлөөгөөр дамждаг түлхэц юм.

СУБЛИМАТАЦ(сублимация) (лат. sublimare - дээш өргөх) - З.Фрейдийн психоанализийн хувьд бэлгийн дур хүслийн энергийг хувиргах үйл явц, механизм нь бэлгийн зорилгыг илүү хол, алслагдсан зорилготойгоор солих замаар тодорхойлогддог. нийгэмд илүү үнэ цэнэтэй. Анхны импульсийг бэлгийн сулруулж, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөх хэлбэр болгон хувиргах, сэтгэцийн зөн совингийн хэлбэрийг хувь хүн болон нийгэмд илүү хүлээн зөвшөөрөгдөх хэлбэр болгон хувиргах замаар зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдлын хурцадмал байдлыг арилгах сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизмын нэг юм. Бодит бус энергийг ажил, бүтээлч байдал гэх мэт бусад чиглэлд шилжүүлэх боломжийг олгодог.

Сублимация нь эрч хүчийг бүтээлч үйл явцад шилжүүлэх, хошигнол, оюун ухаан гэх мэтийг "үлдээх" замаар зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдлын хурцадмал байдлыг арилгах сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизмуудын нэг юм.

өрөвдөх сэтгэл- хүний ​​бусад хүмүүсийг өрөвдөх, өрөвдөх, тэдний дотоод байдлыг ойлгох чадвар.

Хийсвэр сэдвүүд:

1. Орчин үеийн сэтгэл зүйн чиг хандлага: Гештальт сэтгэл судлал.

2. Орчин үеийн сэтгэлзүйн чиг хандлага: психоанализ.

3. Орчин үеийн сэтгэл зүйн чиг хандлага: хүмүүнлэг сэтгэл судлал.

4. Орчин үеийн сэтгэл зүйн чиг хандлага: үйл ажиллагааны хандлага.

Бүтээлч сонголтууд:

1. 10 асуулттай сэдвээр тест хий.

Асуултанд хариул

Хүнд зөрчилдөөнтэй мэдрэмж, эсрэг хандлага байгаа нь эмгэг үүсгэдэг хэвийн бус үзэгдэл гэж үнэн үү.

Ангид хэлэлцэх асуултууд:

1. Психоанализийн судалгааны сэдэв нь хүн эсвэл бүлэг хүмүүс, түүний зан байдал юм

2. "Ухамсар", "урьдчилан ухамсар", "ухамсаргүй" хоёрын ялгаа юу вэ?

"Ухамсар" ________________________________________________________________

"Ухамсаргүй" ________________________________________________________________

"Ухаангүй" ______________________________________________________

"Сэтгэл судлал нь шинжлэх ухаан" хэсгийн уран зохиол.

Сэдэв 1. "Сэтгэл судлалын хөгжлийн түүх"

"Сэтгэл судлалын үндсэн онолууд".

а) үндсэн уран зохиол:

1., Сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх ухаан. сурах бичиг [Текст] - 2009

2., ed., Клиникийн сэтгэл судлал. сурах бичиг. 4 боть [Текст] - 2010

б) нэмэлт ном зохиол:

1., Сэтгэл судлал [Текст]. сурах бичиг - 2010 он

2., ред., Клиникийн сэтгэл судлал [текст]. Анагаах ухааны их дээд сургууль, клиник сэтгэл судлалын факультетийн оюутнуудад зориулсан сурах бичиг - 2010 он

3., Сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх ухааны үндэс [Текст]. сургалтын гарын авлага - 2009

4. , ed.-st., Сэтгэл зүйнэмчийн практикт оношилгоо [Текст]. сургалтын хэрэглэгдэхүүн - 2008 он

5. , ред., Сэтгэл зүйнХувь хүний ​​амьдралыг хангах нь: онол ба практик [Текст] - 2011 (Сэтгэцийн эмгэг судлалын тэнхим)

6., ред., Хөгжлийн сэтгэл судлал [Текст]. Дээд боловсролын сургуулийн оюутнуудад зориулсан сурах бичиг - 2011 он

7., Ерөнхий сэтгэл судлал [Текст]. сурах бичиг үржлийн хувьд. их дээд сургуулиуд - 2009 он

8. Сэтгэл судлалын атлас: Мэдээлэл.-арга. "Хүний сэтгэл зүй" хичээлийн гарын авлага. - М .: Оросын сурган хүмүүжүүлэх нийгэмлэг, 2003. - 276 х.

Мэдээллийн сан, мэдээлэл, лавлагаа, хайлтын систем - Интернет эх сурвалж.

1. "Хүмүүнлэгийн боловсрол" портал http://www. хүмүүнлэгийн ухаан. *****/

2. "Оросын боловсрол" холбооны портал http://www. *****/

3. "Боловсролын дижитал нөөцийн нэгдсэн цуглуулга" холбооны агуулах http://сургуулийн цуглуулга. *****/гэх мэт.

4. SSMU вэб хуудас (заах хэрэгсэл, заавар, толь бичиг, тестийн даалгавар

Шинжлэх ухааны хэрэглээнд "сэтгэл судлал" гэсэн нэр томъёо анх удаа 16-р зуунд гарч ирэв. Эхэндээ энэ нь хүн бүр өөрийгөө ажигласны үр дүнд мэддэг сэтгэцийн буюу сэтгэцийн үзэгдлийг судлах тусгай шинжлэх ухаанд харьяалагддаг байв. Хожим нь 17-19-р зууны үед сэтгэл судлаачдын судалгааны цар хүрээ ихээхэн өргөжсөн бөгөөд үүнд ухамсаргүй сэтгэцийн үйл явц (ухамсаргүй) болон хүний ​​үйл ажиллагаа орно.
19-р зуунаас хойш сэтгэл судлал нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн бие даасан, туршилтын талбар болж хувирдаг. Аажмаар сэтгэлзүйн судалгаа нь тэдний олон зууны турш төвлөрч байсан үзэгдлээс хальж байв. Үүнтэй холбогдуулан "сэтгэл судлал" гэсэн нэр нь зөвхөн ухамсрын субьектив үзэгдлүүдэд хамаарах анхны, нэлээд явцуу утгыг хэсэгчлэн алдсан. Гэсэн хэдий ч өнөөг хүртэл олон зууны туршид бий болсон уламжлалын дагуу энэ шинжлэх ухаан өмнөх нэрээ хадгалсаар байна.
Сэтгэл судлалын сэдэв юу вэ? Юуны өмнө олон субъектив үзэгдлийг багтаасан хүний ​​сэтгэл зүй. Жишээлбэл, танин мэдэхүйн үйл явцын тусламжтайгаар хүн ертөнцийг мэддэг. Танин мэдэхүйн үйл явц нь мэдрэхүй ба ойлголт, анхаарал ба санах ой, төсөөлөл, сэтгэхүй, яриа зэрэг орно. Хувь хүний ​​​​сэтгэцийн шинж чанар, төлөв байдал нь хүмүүстэй харилцах харилцааг зохицуулж, үйлдэл, үйлдлийг удирдахад оролцдог. Үүнд хэрэгцээ, сэдэл, зорилго, сонирхол, хүсэл зориг, мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, хандлага, чадвар орно.
Хариуд нь хүний ​​​​сэтгэцийн үйл явц, төлөв байдал, шинж чанар нь амьдралын нөхцөл байдал, хүний ​​​​байгаль, нийгэмтэй харилцах харилцаа (үйл ажиллагаа, харилцаа холбоо) хэрхэн зохион байгуулагдсанаас хамаардаг. Тиймээс харилцаа холбоо, үйл ажиллагаа нь орчин үеийн сэтгэл судлалын судалгааны сэдэв юм.
Хүний сэтгэцийн үйл явц, шинж чанар, төлөв байдал, түүний харилцаа холбоо, үйл ажиллагаа нь бие биентэйгээ нягт холбоотой боловч хүний ​​​​амьдрал гэж нэрлэгддэг нэг цогцыг бүрдүүлдэг боловч тусад нь салгаж, судалдаг.
Хүмүүсийн сэтгэл зүй, зан байдал нь нэг талаас хүний ​​биологийн мөн чанар, нөгөө талаас түүний хувь хүний ​​туршлага, гуравдугаарт нийгмийн үйл ажиллагааны хуультай холбоотой байдаг. Сүүлчийн тохиолдолд хүний ​​​​сэтгэц, зан байдал нь одоо байгаа сургалт, хүмүүжлийн арга барил, түүний нийгэмд эзлэх байр суурь, хүний ​​бусад хүмүүстэй харилцах харилцаа, үйл ажиллагааны төрлөөс хамаарна. түүний шууд оролцдог, судалдаг.

Сэтгэл судлалын сэдвээр дэлгэрэнгүй:

1. 1.2. Эрх зүйн сэтгэл судлалын сэдэв, түүний зорилго, зорилт, шинжлэх ухааны тогтолцоонд эзлэх байр суурь
2. 12.7. Шийтгэл гүйцэтгэгч байгууллагуудын үйл ажиллагааны сэтгэл зүй (хорин шийтгэлийн сэтгэл зүй)
3. ЛЕКЦ 2. СЭТГЭЛ ЗҮЙН ХӨГЖЛИЙН ҮНДСЭН ҮЕ шатууд. БАРУУНЫН СЭТГЭЛ ЗҮЙН ШИНЖЛЭХ УХААН ДАХЬ ОЙЛГОЛТ
4. Модуль 1. Нийгмийн ажлын сэтгэл судлалын сэдэв, түүний бүтэц, үндсэн ойлголтууд.
5. 1.1.4. Нийгмийн ажлын сэдэв, сэтгэл зүй, түүний бүтэц, үүрэг.
6. VIEM генетикийн сэтгэл судлалын лабораторийн судалгааны төлөвлөгөөний үндсэн зарчмууд (конспект)

Амьдралын онцгой хэлбэр болох сэтгэцийн хөгжил, үйл ажиллагааны хуулиудын тухай шинжлэх ухаан бөгөөд энэ нь гадаад ертөнцтэй холбоогүй онцгой туршлагыг өөрөө ажиглах замаар илэрдэг. Хүний дотоод сэтгэлийн ертөнцийн талаархи мэдлэгийн талбар. Энэ нэр томъёо нь 16-р зуунд үүссэн. мөн сүнсний тухай бодит сургаал буюу сүнсний шинжлэх ухааныг илэрхийлдэг. Хатуу утгаараа үүнийг сэтгэцийн шинжлэх ухаан гэж ойлгодог бөгөөд сэтгэл судлаач гэдэг нь онолын болон практикийн хувьд сэтгэл судлалын чиглэлээр мэргэшсэн, тэр дундаа тодорхой нөхцөл байдалд хүмүүст туслах зорилготой хүн юм.

19-р зууны хоёрдугаар хагаст сэтгэл судлалыг философиос салгасан. Энэ нь дотоод сэтгэлгээг орлуулсан объектив туршилтын аргуудыг боловсруулж, хүний ​​​​сэтгэлзүйн тусгай субъектийг бий болгосны үр дүнд боломжтой болсон бөгөөд түүний гол шинж чанар нь үйл ажиллагааны үйл ажиллагаа, нийгэм-түүхийн туршлагыг эзэмших явдал байв.

Шинжлэх ухааны системд сэтгэл судлал нь онцгой байр суурь эзэлдэг. Шалтгаанууд:

1) энэ бол хүн төрөлхтөнд өнөөг хүртэл мэдэгдэж байгаа хамгийн нарийн төвөгтэй шинжлэх ухаан юм;

2) үүн дотор танин мэдэхүйн объект ба субьектийг нэгтгэдэг; гагцхүү түүн дотор л бодол өөрөө өөртөө эргэлт хийдэг, зөвхөн түүгээр л хүний ​​шинжлэх ухааны ухамсар нь түүний шинжлэх ухааны өөрийн ухамсар болдог;

3) түүний практик үр дагавар нь өвөрмөц юм - тэдгээр нь бусад шинжлэх ухааны үр дүнгээс харьцуулшгүй их ач холбогдолтой төдийгүй чанарын хувьд ялгаатай: учир нь аливаа зүйлийг мэдэх нь түүнийг эзэмшиж, түүнийг хэрхэн удирдаж сурах, сэтгэцийн үйл явц, үйл ажиллагаа, үйл ажиллагааг удирдахыг сурах гэсэн үг юм. чадвар бол хамгийн амбицтай ажил юм; Түүнээс гадна хүн өөрийгөө таньж мэдсэнээр өөрийгөө өөрчилдөг.

Түүхэн хэллэгээр сэтгэл судлалын хөгжлийн үндсэн хоёр үе шатыг ялгаж салгаж болно - шинжлэх ухааны өмнөх сэтгэл судлал ба шинжлэх ухааны сэтгэл судлалын үе шатууд. Энэ нь зүгээр л сэтгэл судлалын тухай ярих юм бол ихэвчлэн шинжлэх ухааны сэтгэл судлалыг хэлдэг.

Ерөнхийдөө сэтгэл судлал нь онолын судалгааг цаашид хөгжүүлэх, практик асуудлуудыг заримдаа яаралтай шийдвэрлэх гэсэн хоёр зорилттой тулгарч байна. Сэтгэл судлалын энэхүү мэргэжил нь үүнийг зан үйл, сэтгэцийн үйл явц, түүний дотор сэтгэцийн үйл ажиллагаа, олж авсан мэдлэгээ практикт ашиглах шинжлэх ухааны судалгаа гэж үзэх үндэслэлийг өгдөг.

Өөрийнхөө тухай шинэ мэдлэг нь хүнийг хэрхэн өөр болгож, түүний хандлага, зорилго, төлөв байдал, туршлагыг өөрчилдөг тухай олон баримтыг сэтгэл судлал аль хэдийн хуримтлуулсан. Сэтгэл судлал нь хүнийг таньж мэдэрдэг төдийгүй бүтээдэг, бүтээдэг шинжлэх ухаан гэж хэлж болно.

Сэтгэл судлал бол амьд, шинээр гарч ирж буй, хөгжиж буй мэдлэг, практикийн салбар юм. Үүнд олон хандлага, чиглэл, онолууд зэрэгцэн оршдог бөгөөд бүх зүйлд харилцан тохирдоггүй, заримдаа уялдуулахад хэцүү байдаг: өөр өөр философийн системүүд, өөр өөр ойлголтын аппаратууд, өөр өөр тайлбарлах зарчмууд дээр суурилсан. Сэтгэл судлалд нэг парадигм байдаггүй - шинжлэх ухааныг бүхэлд нь тодорхойлдог онол практикийн давамгайлсан систем. Түүгээр ч барахгүй түүний олон чиглэл нь уламжлалт шинжлэх ухааны зарчмуудыг үндсэндээ баримталдаггүй, онолын гүн гүнзгий хийцээс зайлсхийж, өөрийгөө нухацтай зөвтгөхийг шаарддаггүй бөгөөд ихээхэн хэмжээгээр хүний ​​оюун санааны ертөнцтэй ажиллах урлаг болж хувирдаг. Мөн сэтгэл судлал юун түрүүнд юуг судлах ёстой, түүний сэдэв юу вэ гэдэг дээр тохиролцоонд хүрээгүй байна.

Сэтгэл судлалын объект; сэтгэл судлал нь шууд утгаараа сэтгэлийн шинжлэх ухаан гэсэн утгатай боловч сүнсний бодит байдлын тухай асуудал шинжлэх ухааны уламжлалт байр сууринаас маргаантай хэвээр байна; сүнсийг "шинжлэх ухаанаар" нээж, түүний оршихуйг батлах эсвэл үгүйсгэх, туршилт хийх хүртэл. Сүнс нь эмпирик байдлаар баригдашгүй хэвээр байна. Энэ бол сэтгэл судлалын шинж чанаруудын нэг юм. Хэрэв бид сүнсний тухай биш, харин сэтгэцийн тухай ярих юм бол нөхцөл байдал өөрчлөгдөхгүй: сэтгэл зүй нь мөн адил баригдашгүй юм. Гэхдээ хүн бүрийн хувьд тодорхой субъектив бодит байдал, бодол санаа, туршлага, санаа, мэдрэмж, импульс, хүсэл тэмүүлэл, бусад зүйл хэлбэрээр сэтгэцийн үзэгдлийн ертөнц байгаа нь маш тодорхой байдаг; сэтгэл судлалын объект гэж үзэж болно. Энэхүү сэтгэцийн бодит байдал нь хүн бүрт өөр өөр байдаг ч бид нийтлэг үндсэн зарчмуудын дагуу бий болсон гэж үзэж, тэдгээрийг нээж, судлахыг хичээ.

Сэтгэл судлалын өөр нэг онцлог нь сэтгэцийг тусгах объект болгон үлдээж, түүнийг шууд судалгааны объект болгож чадахгүй: хүн өөр объектуудыг хайж олох, тэдгээрийг судлах замаар шууд бусаар сэтгэцийн талаар дүгнэлт хийх шаардлагатай болдог. Ийм "хоёрдогч объект" -ийг сонгох нь оюун санааны амьдралыг тодорхойлдог гол зүйл болох шинжлэх ухааны тодорхой сургуулийн санал болгож буй тайлбарлах зарчмаас хамаарна.

Сэтгэл судлалын сэдэв цаг хугацааны явцад өөрчлөгдсөн. Дотоод сэтгэлгээний хаанчлалын үед энэ нь өөрийн арга барилтай салшгүй холбоотой байсан бөгөөд хүний ​​ухамсрын хүрээг төлөөлдөг байв. 20-р зууны хоёр дахь арван жилд дотоод сэтгэлгээний аргыг задлахтай холбогдуулан сэтгэл судлалын сэдэвт өөрчлөлт гарсан: энэ нь хүний ​​зан төлөв болжээ. Ийнхүү сэтгэл зүйд цоо шинэ баримтууд - зан үйлийн баримтууд нэвтэрсэн. Гэвч сэтгэл судлалын объект болох ухамсар нь зөвхөн зан авирыг (дотоод ажиглаж болохуйц - гаднаас ажиглаж болохуйц) төдийгүй ухамсаргүй сэтгэцийн үйл явцыг "гаж нөлөө" (-> сэтгэцийн ухамсаргүй үйл явц) -аар дамжуулан зөвхөн шууд бус байдлаар ажиглаж болно. Эдгээр үйл явцыг 20-р зууны эхэн үеэс эрчимтэй судалж эхэлсэн бөгөөд анхны үр дүн нь ухамсрын сэтгэл зүйд ийм цохилт өгсөн бөгөөд энэ нь зан үйлийн цохилттой нэлээд тохирч байна.

Үйл ажиллагааны онолын үүднээс авч үзвэл сэтгэл судлалын сэдэв нь хүний ​​үйл ажиллагаа, амьтны зан үйлийн үйл явцад объектив бодит байдлын хувь хүний ​​​​сэтгэцийн тусгалыг бий болгох, ажиллуулах хуулиуд юм. Энд үйл ажиллагааг сэтгэл судлалын анхны бодит байдал гэж үздэг бөгөөд сэтгэцийг түүний уламжлал, салшгүй тал гэж үздэг. Тиймээс сэтгэц үйл ажиллагаанаас гадуур орших боломжгүй, үйл ажиллагаа нь сэтгэцийн гадна орших боломжгүй. Хялбаршуулж хэлэхэд сэтгэл судлалын сэдэв нь сэтгэцийн хяналттай үйл ажиллагаа гэж хэлж болно. Илүү нарийссан үзэл баримтлал нь үйл ажиллагааны сэтгэл судлалын субьект болох үйл ажиллагааны сэтгэцийн хяналтын тогтолцооны шинж тэмдэг юм. Судалгааны практикт үүнийг хоёр стратегийн шугамын дагуу хэрэгжүүлсэн: тэдгээрийн нэгд үйл ажиллагаа нь судалгааны сэдэв, нөгөөд нь тайлбарлах зарчим болдог. Тиймээс үйл ажиллагааны бүтэц, түүний динамик, хэлбэр, дотоод болгох үйл явц гэх мэт санаанууд нь эхний мөрийг хэрэгжүүлсний үр дүн юм. Үйл ажиллагааны онолын үзэл баримтлал, заалтыг сэтгэцийн үйл явц, ухамсар, хувь хүний ​​​​шинжилгээнд ашиглах нь хоёрдугаар эгнээний хэрэгжилтийн үр дүн юм. Хоёр шугам нь хоорондоо нягт холбоотой бөгөөд тэдгээрийн амжилт нь нөгөөг нь хөгжүүлэх үндэс суурь болдог.

Шинжлэх ухааны сэтгэл судлалын үндсэн асуудлууд нь:

1) психофизиологийн асуудал - сэтгэцийн бие махбодийн субстраттай харилцах харилцааны тухай;

2) сэтгэц-нийгмийн асуудал - нийгмийн үйл явцаас сэтгэцийн хамаарал, түүнийг тодорхой хувь хүн, бүлгүүд хэрэгжүүлэхэд идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэх тухай;

3) психопраксик асуудал - бодит практик үйл ажиллагааны явцад сэтгэл зүй үүсэх, энэ үйл ажиллагаа нь түүний сэтгэцийн зохицуулагчаас хамааралтай байх тухай - дүр төрх, үйл ажиллагаа, сэдэл, хувийн шинж чанар;

4) психогностикийн асуудал - мэдрэхүйн болон сэтгэцийн сэтгэцийн дүр төрхийг тусгаж буй бодит байдалтай харьцах тухай гэх мэт. Эдгээр асуудлуудыг хөгжүүлэх нь дараахь зүйл дээр суурилдаг.

1) детерминизмын зарчим - үзэгдлийн нөхцөл байдлыг тэдгээрийг үүсгэгч хүчин зүйлсийн нөлөөгөөр илчлэх;

2) тууштай байх зарчим - эдгээр үзэгдлийг сэтгэцийн нэгдмэл байгууллагын дотоод холбоотой бүрэлдэхүүн хэсэг болгон тайлбарлах;

3) хөгжлийн зарчим - өөрчлөлтийг хүлээн зөвшөөрөх, сэтгэцийн үйл явцын өөрчлөлт, тэдгээрийн нэг түвшнээс нөгөөд шилжих шилжилт, сэтгэцийн үйл явцын шинэ хэлбэрүүд үүсэх.

Сэтгэл судлалын үндсэн асуудлуудыг боловсруулах явцад дүр төрх, сэдэл, үйлдэл, зан чанар гэх мэт ангиллыг ялгаж салгаж, бие даасан статустай болсон түүний ангиллын аппарат бий болсон. Сэтгэл судлалыг салбар болгон хувиргах нь сэтгэл судлалд тодорхой асуудлуудтай тулгардаг практикийн янз бүрийн салбарын эрэлт хэрэгцээтэй холбоотой юм. Эдгээр асуудлууд нь ихэвчлэн нарийн төвөгтэй бөгөөд олон салбараар хөгжсөн байдаг. Сэтгэл судлалыг салбар хоорондын судалгааны бүтцэд оруулах, түүнд оролцох нь зөвхөн түүнд хамаарах ойлголт, арга, тайлбарлах зарчмаар баяжуулж байж үр бүтээлтэй байдаг. Мөн бусад шинжлэх ухаантай харилцахдаа сэтгэл судлал өөрөө шинэ санаа, хандлагаар баяждаг.

Сэтгэл судлалын цаашдын хөгжилд ноцтой нөлөөлсөн зүйл бол өмнө нь хүний ​​тархины өвөрмөц шинж чанар болох мэдээлэл хуримтлуулах, боловсруулах, удирдах, хянах чиг үүргийг гүйцэтгэдэг компьютерууд үүсч, өргөн тархсан явдал байв. Энэ нь сэтгэл судлалд кибернетик болон мэдээлэл-онолын ойлголт, загварыг өргөнөөр ашиглах боломжийг олгосон бөгөөд энэ нь сэтгэл судлалыг албан ёсны болгох, математикчлах, логик, математикийн аппаратыг ашиглахтай холбоотой давуу талуудтай кибернетик сэтгэлгээний хэв маягийг нэвтрүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан юм. , компьютер болон бусад зүйлсээс гадна машиныг хүмүүнчлэхээс илүүтэй, харин хүн ба амьд биетийг "кибернетчлэх"тэй холбоотой илт ба далд дутагдалтай талуудтай.

Автоматжуулалт, кибернетжилт нь үйл ажиллагааны оношлогоо, прогноз, цахим төхөөрөмжид шилжүүлэх боломжгүй хүний ​​​​үйл ажиллагаа, ялангуяа бүтээлч чадварыг үр дүнтэй ашиглах, хөгжүүлэх сонирхлыг эрс нэмэгдүүлсэн. Хиймэл оюун ухаан, хүний ​​бүтээлч байдлын асуудлыг судлах нь сэтгэл судлалын чухал салбар болж байна.

Тэдгээрийн зэрэгцээ нийгмийн сэтгэл зүй, менежментийн сэтгэл судлал хурдацтай хөгжиж, нийгмийн хөгжилд "хүний ​​хүчин зүйл" -ийн гүйцэтгэх үүрэг, менежментийн үйл явц, түүнчлэн сансрын судалгаа, хүн ам зүй, байгаль орчин болон бусад сэдэвчилсэн судалгаатай холбоотой асуудлуудыг шийдэж байна. Нийгэм, байгалийн болон техникийн янз бүрийн шинжлэх ухааны харилцан үйлчлэлийн олон талт контекст сэтгэл судлалыг оруулах нь түүний үзэл баримтлалын арга хэрэгсэл, тайлбарлах зарчим, үзэл баримтлал, арга зүйн процедурын арга зүйн шинжилгээнд онцгой хурц байдлыг өгдөг. түүний хөгжлийн ирээдүйтэй чиглэлүүд.

СЭТГЭЛ ЗҮЙ

сэтгэл зүй + Грек лого - шинжлэх ухаан, заах). Амьдралын онцгой хэлбэр болох сэтгэцийн хөгжил, үйл ажиллагааны хэв маягийн шинжлэх ухаан.

П.АССОЦИАНИСТКАЯ. Сэтгэцийн анхдагч нэгжүүдээс холбоо үүсгэх чадварыг сэтгэцийн үйл ажиллагааны үндэс гэж үздэг P.-ийн чиглэл.

P. AGE нь наснаас шалтгаалан сэтгэцийн үйл ажиллагааны онцлогийг судалдаг.

P. ГҮН. Хүний зан үйлийн сэдэл, сэтгэцийн эмгэгийн шалтгаан болох ухамсаргүй байдал нь гадаадын сэтгэл судлал, сэтгэцийн эмгэгийн чиглэл юм. Психоанализ, Адлерын хувь хүний ​​сэтгэл зүй, Юнгийн аналитик сэтгэл зүй, неофрейдизм гэх мэт.

P. ХҮҮХДИЙН. Хэсэг P. нас.

P. ХУВИЙН АДЛЕРА. Адлерын хувь хүний ​​сэтгэл зүйг үзнэ үү.

P. ГЭМТ ХЭРГҮҮЦЭГЧ. Хууль бус хандлагыг бий болгох сэтгэл зүйн хэв маягийг судалж, эрүүгийн зан үйлд хэрэгжүүлэхэд хууль эрх зүйн (хуулийн) П. Сүүлийн жилүүдэд шүүх сэтгэцийн шүүх сэтгэл зүйн шинжилгээтэй зэрэгцэн чухал ач холбогдолтой болж байна.

P. ЭМЧИЛГЭЭ нь өвчтэй хүний ​​сэтгэцийн онцлог, түүнчлэн эмнэлгийн ажилтны мэргэжлийн үйл ажиллагааны сэтгэл зүйн шинж чанар, тэдний болон өвчтөнүүдийн хоорондын харилцааг сэтгэлзүйн аргаар судалдаг. Үүнд эмгэг сэтгэл судлал, мэдрэлийн сэтгэл судлал, соматопсихологи, психофизиологи, эмнэлгийн практикт хамаарах нийгэм-сэтгэлзүйн оношлогоо, эмнэлгийн мэргэжлийн чиг баримжаа, сэтгэлзүйн урьдчилан сэргийлэлтийн сэтгэлзүйн талууд, сэтгэлзүйн эрүүл ахуй, сэтгэл заслын эмчилгээ орно.

P. "ЗОРИЛГО". Өвчтөний субъектив туршлагаас хийсвэрлэхийн зэрэгцээ гадаад, нөхцөл байдлын хүчин зүйлийн нөлөөнд бие махбодийн хариу үйлдлийг голчлон судалдаг P.-ийн чиглэл.

P. НИЙГМИЙН. П., Нийгмийн бүлэгт орох хүчин зүйл, мөн бүлгүүдийн сэтгэлзүйн шинж чанараас шалтгаалан хүмүүсийн зан байдал, үйл ажиллагааны хэв маягийг судлах.

P. ХӨГШРӨЛТ. Геронтопсихологи. Тэрээр хөгшрөлтийн үеийн сэтгэцийн онцлогийг судалдаг. Насны хэсэг П.

P. ШҮҮХ. Гэмт хэргээс урьдчилан сэргийлэх, мөрдөн байцаах, шүүхээр хянан шалгах, хүмүүсийн үйл ажиллагааны механизм, зүй тогтлыг судалдаг эрх зүйн сэтгэл судлалын салбар.

P. LABOR нь сэтгэцийн үйл ажиллагаа, хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны явцад хүний ​​​​хувийн шинж чанарыг судалдаг. Энэ нь сэтгэцийн эмгэгтэй хүмүүсийг нөхөн сэргээх ажлыг зохион байгуулахад чухал ач холбогдолтой юм.

Сэтгэл судлал

Ихэнхдээ энэ нэр томъёог "сэтгэцийн хөгжил, үйл ажиллагааны хуулиудын шинжлэх ухаан" гэж тодорхойлдог. Зарим эрдэмтдийн санал болгож буй бусад тодорхойлолтууд нь тэдний тайлбарыг тусгасан бөгөөд мэргэжлийн хандлагаас хамааран оюун ухаан, зан үйлийн тэргүүлэх үүргийг онцолж өгдөг. Зарим сэтгэл судлаачид хүний ​​​​сэтгэцийн судалгааг хатуу утгаар нь шинжлэх ухааны салбар гэж үзэх боломжгүй гэж хүртэл үздэг.

СЭТГЭЛ ЗҮЙ

Сэтгэл зүйг тодорхойлох нь ердөө боломжгүй юм; үнэндээ үүнийг тодорхойлоход амаргүй. Өнөөдөр хийсэн ч маргааш энэ нь хангалтгүй хүчин чармайлт гэж харагдах болно. Сэтгэл судлал бол хамгийн анхдагчаас эхлээд нарийн төвөгтэй хүртэл янз бүрийн организмын ухамсар, зан үйлийг ойлгохын тулд янз бүрийн итгэл үнэмшилтэй эрдэмтэд, философичдын бүтээсэн зүйл юм. Үүний үр дүнд бодит байдал нь объект биш, энэ нь объект эсвэл олон объектын тухай юм. Энд цөөн тооны хил хязгаар байдаг бөгөөд шинжлэх ухааны хууль тогтоомж, чөлөөт нийгмийн ёс зүйн хэм хэмжээг эс тооцвол түүний төлөөлөгчид ч, шүүмжлэгчдээс ч ямар ч хязгаарлалт байх ёсгүй. Энэ бол өнөөг хүртэл ойлгомжгүй байсаар ирсэн зүйлийг ойлгох оролдлого юм. Үүнийг хязгаарлах эсвэл хүрээлэх гэсэн аливаа оролдлого нь бидний мэдлэгийн хязгаарын талаар ямар нэг зүйлийг мэддэг гэсэн үг бөгөөд энэ нь үнэн биш юм. Энэ нь өөрөө сахилга бат болохын хувьд анагаах ухаан, философийн факультетэд дөнгөж зуун жилийн өмнө гарч ирсэн. Анагаах ухаанаас тэрээр юу хийж, юу бодож, мэдэрч байгаагаа тайлбарлах нь эцсийн эцэст биологи, физиологид байх ёстой гэсэн чиг баримжаа авч, гүн ухаанаас хүсэл зориг, мэдлэгийн ухамсрын талаархи гүн гүнзгий асуудлын ангиллыг авчээ. Түүнээс хойш үүнийг "сэтгэцийн шинжлэх ухаан", "сэтгэцийн амьдралын шинжлэх ухаан", "зан үйлийн шинжлэх ухаан" гэх мэт янз бүрээр тодорхойлж ирсэн. Мэдээжийн хэрэг, ийм бүх тодорхойлолтууд нь тухайн салбарын бодит шинж чанараас илүүтэйгээр тэдэнд өгсөн хүмүүсийн өрөөсгөл ойлголтыг тусгасан байдаг. Энэхүү толь бичгийг бичих явцад нэлээд хачирхалтай зүйрлэл гарч ирсэн бөгөөд энэ нь зарим талаараа бидний хүмүүжлийн чухал чанарыг тусгасан мэт санагдах болно. Тэрээр амеба шиг, харьцангуй бүтэцгүй, гэхдээ өөрийгөө зарим шинэ техник, зарим шинэ асуудлын талбарууд, зарим онолын загварууд, тэр ч байтугай бусад тусдаа шинжлэх ухааны талбарууд дээр боловсруулдаг, үйл ажиллагааны тодорхой горимтой тусдаа биет гэдгээрээ сайн тодорхойлогддог. тэднийг аажмаар, болхи байдлаар өөр хэлбэрт хувиргадаг. Тийм ч таатай биш, магадгүй итгэлтэй байж магадгүй. Лексикографийн асуудлыг сэтгэл зүйчээс үзнэ үү.

СЭТГЭЛ ЗҮЙ

psycho- + -logy] - амьдралын онцгой хэлбэр болох сэтгэцийн хөгжил, үйл ажиллагааны хуулиудын шинжлэх ухаан. Сэтгэл судлалын салбар дотроос мэдрэлийн сэтгэл судлал, эмгэг сэтгэл судлал, насжилттай холбоотой сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх сэтгэл судлал, тусгай сэтгэл судлал онцолж байна.

Сэтгэл судлал

анхдагч үеэс эхлэн хүнтэй энэ цувралыг төгсгөх, тэдний төрсөн цагаас насан эцэс хүртэл амьд оршнолуудын ухамсар, сэтгэцийн үйл ажиллагаа, зан үйлийн шинжлэх ухаан (шинжлэх ухаан одоогоор хүнээс илүү өндөр зохион байгуулалттай оршнолуудыг мэддэггүй).

СЭТГЭЛ ЗҮЙ (СЭТГЭЛ ЗҮЙН ХЭМЖЭЭ)

сэтгэл зүйн үзэгдлийн тоон илэрхийлэлийг тодорхойлох журам. Тэд сэтгэлзүйн элементүүдтэй зарим захидал харилцаанд оруулсан тодорхой байр суурийг агуулсан янз бүрийн масштабыг ашигладаг. 1946 онд Америкийн сэтгэл зүйч, психофизикч С.С.Стивенсийн санал болгосон масштабын ангиллын дагуу дараахь хуваарийг ялгаж үздэг: харьцааны хуваарь, интервалын хуваарь, дарааллын хуваарь, нэрлэсэн масштаб.

СЭТГЭЛ ЗҮЙ

сэтгэл судлал) нь хүний ​​сэтгэл зүй, ухамсар, зан төлөвийг судалдаг шинжлэх ухаан юм. Сэтгэл судлал нь ой санамж, оновчтой ба иррациональ сэтгэлгээ, оюун ухаан, суралцах чадвар, зан чанар, ойлголт, сэтгэл хөдлөл зэрэг үндсэн ойлголтуудтай ажиллахаас гадна хүний ​​зан үйлтэй хэрхэн харьцах харьцааг судалдаг. Одоо байгаа сэтгэл судлалын сургуулиуд ямар философийн үзэл баримтлалыг баримталж, ажилдаа ямар арга хэрэглэж байгаагаараа ялгаатай. Үүнд Фрейд, Юнг, Адлер нарын сургууль, түүнчлэн гештальт сэтгэл судлал, зан үйл, танин мэдэхүйн сургуулиуд зэрэг дотоод сэтгэлгээний сургуулиуд орно; Орчин үеийн сэтгэл судлал нь сүүлийн чиг хандлагын сургуулиудын анхаарлыг татдаг (Танин мэдэхүйн сэтгэл судлалыг үзнэ үү). Олон дадлага хийдэг сэтгэл судлаачид эдгээр сургуулиудын аль нэгэнд харьяалагддаггүй; зарим нь эклектик байр суурь эзэлдэг. Нөгөө талаас сэтгэл судлалын янз бүрийн урсгалууд нь сэтгэл судлалын функциональ эсвэл мэргэжлийн дэд хэсгүүд бөгөөд практик үндэслэл дээр суурилдаг. Үүнд: хэвийн бус, аналитик, хэрэглээний, клиник, харьцуулсан, хувьслын, боловсролын, туршилтын, ахмад настны, үйлдвэрлэлийн, хүүхдийн, физиологи, нийгмийн сэтгэл зүй. -Сэтгэл зүйн.

Сэтгэл судлал

Үг бүтээх. Грек хэлнээс гаралтай. сэтгэц - сүнс + лого - заах.

Онцлог байдал. Тэрээр сэтгэцийн үйл ажиллагаа, хөгжлийн хэв маягийг судалдаг. Энэ нь гадаад ертөнцтэй холбоогүй онцгой туршлагыг бие даан ажиглахад дүрслэн харуулахад суурилдаг. XIX зууны 2-р хагасаас. Сэтгэл судлалыг гүн ухаанаас салгасан нь дотоод сэтгэлгээг орлох объектив туршилтын аргуудыг хөгжүүлж, хүний ​​сэтгэл судлалын тусгай субьектийг бий болгосны үр дүнд боломжтой болсон бөгөөд түүний гол шинж чанар нь үйл ажиллагааны үйл ажиллагаа, нийгэм-түүхийн шинж чанарыг эзэмших явдал байв. туршлага. Сэтгэл судлалын философийн гол асуудал бол сэтгэл судлалыг объектив, тайлбарлагч, таамаглал-конструктив байгалийн шинжлэх ухаан гэж үзэх үү, эсвэл харилцан яриа, ойлголцол, тайлбарлах, хүмүүнлэгийн ухааныг сэргээн босгох явдал юм.

СЭТГЭЛ ЗҮЙ

грек хэлнээс psushe - сүнс + лого - сургаал, шинжлэх ухаан) - амьдралын онцгой хэлбэр болох сэтгэцийн хөгжил, үйл ажиллагааны хуулиудын шинжлэх ухаан. Амьд оршнолуудын хүрээлэн буй ертөнцтэй харилцах харилцаа нь физиологийн шинж чанараас чанарын хувьд ялгаатай боловч тэдгээрээс салшгүй сэтгэхүйн үйл явц, үйлдэл, төлөв байдлын тусламжтайгаар хэрэгждэг. Олон зууны турш П.-ийн судалсан үзэгдлийг "сүнс" гэсэн ерөнхий нэр томъёогоор тодорхойлж, 16-р зуунд нэрлэгдсэн философийн нэг хэсгийн сэдэв гэж үздэг. P. Сэтгэцийн үйл явц нь хувь хүний ​​гадаад орчинтой харилцах үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн болох нь өөрөө зан үйлийн идэвхтэй шалтгаан хүчин зүйл болохыг харуулсан. Хэрэв идеалист үзэл баримтлал нь энэхүү үйл ажиллагааг дотоод ажиглалтаар танигдах тусгай сэтгэцийн учир шалтгааны уялдаа холбоогоор буруу тайлбарласан бол сэтгэцийн генетикийн анхдагч хэлбэрүүдийн байгалийн шинжлэх ухааны судалгаа нь объектив аргуудын тэргүүлэх чиглэлийг баталж, хожим нь П. Өөрийгөө ажиглахад шийдвэрлэх хүчин зүйл болсон. Хүний сэтгэцийн талаархи мэдээллийн чухал боловч туслах эх сурвалжийн ач холбогдол. Нийгмийн үйл явцын бүтээгдэхүүн, функц болох хувь хүний ​​ухамсар нь амьтдын сэтгэхүйгээс чанарын хувьд ялгаатай сэтгэцийн янз бүрийн илрэлүүдэд шинж чанарыг өгдөг системчилсэн, семантик зохион байгуулалттай байдаг. Ухамсрын үйл явцыг тухайн субъектийн өөрийн тайлангаас үл хамааран ойлгох боломж нь түүний бусад хүмүүс, түүний эргэн тойрон дахь ертөнцтэй харилцах харилцааны объектив системд хөгжиж байгаатай холбоотой юм. Үүнтэй ижил системд бусдыг ажиглахдаа субъект өөрийн зан үйлийн дотоод төлөвлөгөөг шүүх чадварыг олж авдаг. Өөрийнхөө тухай ойлголтыг үзнэ үү Энэ төлөвлөгөөний бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг ухамсрын хэл рүү хөрвүүлэх боломжгүй ч ухамсаргүйн хүрээг бүрдүүлдэг тэд ч гэсэн П-ийн сэдэв болж үйлчилдэг. П.-г салбар хоорондын судалгаанд оруулах, тэдгээрт оролцох нь зөвхөн өөрт хамаарах ойлголтоор баяжуулсан тохиолдолд л үр бүтээлтэй болно. , арга, тайлбарлах зарчим. Үүний зэрэгцээ, бусад шинжлэх ухаантай холбоо тогтоосны үр дүнд П. өөрөө бие даасан шинжлэх ухааны хувьд бүрэн бүтэн байдлыг хангаж, агуулга, ангиллын аппаратыг хөгжүүлдэг шинэ санаа, хандлагаар баяжуулж байна. Нийгэм, байгаль, техникийн янз бүрийн шинжлэх ухааны харилцан үйлчлэлийн олон талт контекст П.-г оруулсан нь түүний цаашдын ирээдүйтэй чиглэлийг тодорхойлохын тулд түүний үзэл баримтлал, тайлбарлах зарчим, үзэл баримтлал, арга зүйн процедурын арга зүйн шинжилгээнд онцгой хурц байдлыг өгдөг. хөгжил. P. зөрчил нь П.-ийн судалгааны чиглэлүүдийн нэг юм. үүнтэй зэрэгцэн зөрчил судлалын салбар. P. зөрчил нь конфликтологийн үндсэн салбар болж ажилладаг. Зөрчилдөөнийг судалдаг 16 шинжлэх ухаанаас зөвхөн П. хүн төрөлхтний бүх төрлийн зөрчилдөөн (нийгмийн, хүн хоорондын) болон амьтны зөрчилдөөнийг судалдаг. Хүн бол бүх түвшний зөрчилдөөний гол холбоос юм. Тиймээс зөрчилдөөн дэх хүний ​​зан үйлийн P.-ийн талаархи мэдлэг нь тэдгээрийг тайлбарлах нөхцөл юм.

Сэтгэл судлал нь шинжлэх ухааны хувьд эртний Грекээс үүссэн бөгөөд одоо ч хамааралтай салбар хэвээр байна. Эрдэмтдийн зохиол, бүтээлийн үндсэн дээр хүний ​​нийгэм дэх зан байдал, ойлголт, ухамсар, дасан зохицох чадварыг судлах механизм, загвар, тогтолцоог боловсруулсан. Сэтгэл судлалын товч түүхээс гадна энэхүү хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны хөгжилд асар их хувь нэмэр оруулсан алдартай хүмүүстэй танилцацгаая.

Сэтгэл судлалын товч түүх

Энэ бүхэн яаж эхэлсэн бэ? Шинжлэх ухаан болох сэтгэл судлал хэрхэн үүссэн бэ? Уг нь энэ салбар философи, түүх, социологитой нягт холбоотой. Өнөөдөр сэтгэл судлал нь биологи, мэдрэлийн сэтгэл судлалтай идэвхтэй харьцдаг боловч энэ салбарын эрдэмтэд анхнаасаа хүний ​​​​биед сүнс оршин тогтнохыг нотлохыг оролдсон. Энэ нэр нь өөрөө лого ("сургах") ба психо ("сэтгэл") гэсэн хоёр деривативаас гаралтай. Эрдэмтэд 18-р зууны дараа л шинжлэх ухааны тодорхойлолт ба хүний ​​зан чанарын хооронд хамгийн нарийн холболтыг тогтоожээ. Ийнхүү сэтгэл судлалын шинэ ойлголт гарч ирэв - судлаачид психоанализ хийж, хүн бүрийн зан байдлыг судалж, сонирхол, дасан зохицох чадвар, сэтгэлийн байдал, амьдралын сонголтод нөлөөлдөг ангилал, эмгэгийг тодорхойлж эхлэв.

С.Рубинштейн, Р.Гоклениус зэрэг олон агуу сэтгэл судлаачид энэ шинжлэх ухаан нь хүний ​​мэдлэгт чухал ач холбогдолтой гэж тэмдэглэсэн байдаг. Эрт дээр үеэс судлаачид оюун санааг шашинтай, итгэлийг оюун санаатай, ухамсарыг зан үйлтэй холбохыг судалж ирсэн.

Энэ юу вэ

Сэтгэл судлал нь бие даасан шинжлэх ухаан болохын хувьд сэтгэцийн үйл явц, хүний ​​гадаад ертөнцтэй харилцах харилцаа, түүний доторх зан үйлийг судалдаг. Сургаал дахь гол объект нь эртний Грек хэлээр "сэтгэцийн" гэсэн утгатай сэтгэц юм. Өөрөөр хэлбэл, сэтгэц гэдэг нь бодит байдлын талаарх анхан шатны мэдлэг дээр суурилдаг хүний ​​бодит үйлдлүүд юм.

Сэтгэл судлалыг тодорхойлсон товч дипломууд:

• Энэ бол өөрийгөө, дотоод сэтгэлээ, мэдээжийн хэрэг эргэн тойрныхоо ертөнцийг таньж мэдэх арга юм.
• Энэ бол "сүнслэг" шинжлэх ухаан, учир нь энэ нь биднийг байнга хөгжүүлж, "Би хэн бэ, би яагаад энэ ертөнцөд байгаа юм бэ" гэсэн мөнхийн асуултуудыг тавьдаг. Тийм ч учраас философи, социологи зэрэг сэтгэл судлал ба шинжлэх ухааны хоорондын хамгийн нарийн уялдаа холбоог олж харж болно.
• Энэ бол гадаад ертөнцийн сэтгэцтэй харьцах, бусдад үзүүлэх нөлөөг судалдаг шинжлэх ухаан юм. Олон тооны судалгааны ачаар сэтгэцийн эмгэг судлалын шинэ салбар бий болсон бөгөөд эрдэмтэд эмгэг, сэтгэлзүйн эмгэгийг тодорхойлж, зогсоох, эмчлэх эсвэл бүрмөсөн устгаж эхэлсэн.
• Энэ бол агуу сэтгэл судлаачид философичдын хамт оюун санааны болон материаллаг ертөнцийн хоорондын уялдаа холбоог судлахыг эрэлхийлсэн оюун санааны замын эхлэл юм. Өнөө үед оюун санааны нэгдмэл байдлын тухай ойлголт нь зөвхөн цаг хугацааны гүнээс үүссэн домог байсан ч сэтгэл судлал нь олон мянган жилийн дараа эмх цэгцтэй, төлөвшсөн, зохион байгуулалттай байхын тодорхой утгыг тусгасан байдаг.

Сэтгэл судлал юуг судалдаг вэ

Гол асуултанд хариулъя - сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан юуг судалдаг вэ? Юуны өмнө сэтгэцийн бүх үйл явц, тэдгээрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд. Эрдэмтэд эдгээр үйл явцыг хүсэл, мэдрэмж, танин мэдэхүй гэсэн гурван төрөлд хувааж болохыг тогтоожээ. Үүнд хүний ​​сэтгэлгээ, ой санамж, сэтгэл хөдлөл, зорилго, шийдвэр гаргах зэрэг орно. Эндээс шинжлэх ухааны судалдаг хоёр дахь үзэгдэл болох сэтгэцийн төлөв байдал үүсдэг. Сэтгэл судлал юу судалдаг вэ?

• Үйл явц. Анхаарал, яриа, мэдрэмж, нөлөөлөл ба стресс, мэдрэмж, сэдэл, төсөөлөл, сониуч зан.
• мужууд. Ядаргаа, сэтгэл хөдлөлийн тэсрэлт, сэтгэл ханамж, хайхрамжгүй байдал, сэтгэлийн хямрал, аз жаргал.
• Үл хөдлөх хөрөнгө. Чадвар, өвөрмөц зан чанар, даруу байдлын төрлүүд.
• Боловсрол. Дадал зуршил, ур чадвар, мэдлэгийн талбар, ур чадвар, дасан зохицох чадвар, хувийн шинж чанарууд.

Одоо сэтгэл судлал шинжлэх ухаан болж хэрхэн үүссэн бэ гэсэн гол асуултын хариултыг томъёолж эхэлцгээе. Эхэндээ судлаачид сэтгэцийн энгийн үзэгдлүүдэд анхаарлаа хандуулж, ажиглаж эхэлсэн. Аливаа сэтгэцийн үйл явц хэдхэн секунд ба түүнээс дээш, заримдаа 30-60 минут хүртэл үргэлжилдэг болохыг анзаарсан. Энэ нь хүний ​​​​сэтгэцийн бүх үйл ажиллагааг үүсгэж, улмаар тархины нарийн төвөгтэй үйл явцтай холбоотой байв.

Өнөөдөр шинжлэх ухаан хувь хүн бүрийг тусад нь судалж, оюун санааны шинэ үзэгдлүүдийг илрүүлдэг боловч урьд өмнө бүх зүйл хэд хэдэн төрөлд хуваагддаг байв. Сэтгэл гутралын мэдрэмж, цочромтгой байдлын шалтгаан, хайхрамжгүй байдал, сэтгэл санааны өөрчлөлт, зан чанар, даруу байдлын төлөвшил, өөрийгөө хөгжүүлэх, хувьсал зэрэг нь сэтгэл судлалыг шинжлэх ухаан болгон хөгжүүлэхэд нөлөөлсөн зүйлийн өчүүхэн хэсэг юм.

Шинжлэх ухааны үндсэн үүрэг

Шинжлэх ухаан болох сэтгэл судлал хэрхэн үүссэн бэ? Энэ бүхэн сэтгэгчид, философичид сэтгэцийн үйл явцад анхаарлаа хандуулж эхэлснээс эхэлсэн. Энэ нь сургалтын гол үүрэг болсон. Судлаачид сэтгэцтэй шууд холбоотой бүхий л үйл явцын онцлогийг шинжилжээ. Энэ чиглэл нь бодит байдлыг тусгадаг, өөрөөр хэлбэл бүх үйл явдлууд нь хүний ​​сэтгэц-сэтгэл хөдлөлийн байдалд нөлөөлдөг бөгөөд энэ нь түүнийг нэг юм уу өөр үйлдэл хийхэд хүргэдэг гэж тэд үздэг байв.

Сэтгэцтэй холбоотой бүх үзэгдлүүд, тэдгээрийн хөгжилд дүн шинжилгээ хийх нь шинжлэх ухааны хоёр дахь ажил юм. Дараа нь сэтгэл судлалын гурав дахь чухал алхам болсон - сэтгэцийн үзэгдлүүдийн хяналтанд байдаг бүх физиологийн механизмыг судлах.

Хэрэв бид даалгаврын талаар товч ярих юм бол тэдгээрийг хэд хэдэн зүйлд хувааж болно.

1. Сэтгэл судлал нь сэтгэлзүйн бүх үйл явцыг ойлгохыг заах ёстой.
2. Үүний дараа бид тэднийг удирдаж, дараа нь бүрэн удирдаж сурдаг.
3. Бүх мэдлэг нь олон хүмүүнлэг, байгалийн шинжлэх ухаантай нягт холбоотой сэтгэл судлалын хөгжилд чиглэгддэг.

Үндсэн даалгаврын дагуу суурь сэтгэл судлал (өөрөөр хэлбэл шинжлэх ухааны үүднээс шинжлэх ухаан) нь хүүхдийн зан чанар, ажлын орчин дахь зан байдал, бүтээлч, техник, спортын хүмүүсийн даруу байдал, шинж чанарыг судлах зэрэг хэд хэдэн салбаруудад хуваагджээ.

Шинжлэх ухааны ашигладаг аргууд

Сэтгэл судлалыг шинжлэх ухаан болгон хөгжүүлэх бүх үе шат нь хүмүүсийн зан байдал, зан чанар, ур чадварыг судалдаг туйлын өвөрмөц салбарыг хөгжүүлсэн агуу оюун ухаан, сэтгэгчид, философичидтой холбоотой байдаг. Сургаалыг үндэслэгч нь эртний үеийн зохиолч, судлаачид болох Гиппократ, Платон, Аристотель нар байсныг түүх баталж байна. Тэд зан төлөв, зорилгод тусгагдсан даруу байдлын хэд хэдэн төрлүүд байдаг (мэдээжийн хэрэг өөр өөр цаг үед) санал болгосон хүмүүс юм.

Сэтгэл судлал нь бүрэн хэмжээний шинжлэх ухаан болохоосоо өмнө урт замыг туулж, бараг бүх алдартай философич, доктор, биологичдод нөлөөлсөн. Эдгээр төлөөлөгчдийн нэг нь Томас Аквин, Авиценна нар юм. Хожим нь 16-р зууны төгсгөлд Рене Декарт сэтгэл судлалын хөгжилд оролцов. Түүнийхээр бол сүнс бол бодис доторх бодис юм. Бие биетэйгээ маш нягт хамтран ажилладаг бие махбодын дотор сүнслэг энерги агуулагдах гэсэн утгатай "дуализм" гэдэг үгийг анх Декарт нэвтрүүлсэн. Философичийн тодорхойлсончлон оюун ухаан бол бидний сэтгэлийн илрэл юм. Эрдэмтний олон онолыг хэдэн зууны дараа шоолж, няцааж байсан ч тэрээр шинжлэх ухааны хувьд сэтгэл судлалын гол үндэслэгч болжээ.

Рене Декартын бүтээлүүдийн дараа нэн даруй Отто Касман, Рудольф Гоклениус, Сергей Рубиншейн, Уильям Жеймс нарын бичсэн шинэ сургаал, сургаалууд гарч ирэв. Тэд цаашаа явж, шинэ онолуудыг нийтэлж эхлэв. Жишээлбэл, 19-р зууны төгсгөлд В.Жеймс эмнэлзүйн судалгааны тусламжтайгаар ухамсрын урсгал байгааг нотолсон. Философич, сэтгэл судлаачийн гол ажил бол зөвхөн сүнс төдийгүй түүний бүтцийг нээх явдал байв. Жеймс биднийг субьект ба объект хоёулаа "оршин суудаг" хос амьтан гэж санал болгосон. Вильгельм Максимилиан Вундт, Карл Густав Юнг зэрэг бусад чухал эрдэмтдийн оруулсан хувь нэмрийг харцгаая.

С.Рубинштейн

Сергей Леонидович Рубинштейн бол сэтгэл судлалын шинэ сургуулийг үүсгэн байгуулагчдын нэг юм. Тэрээр 20-р зууны эхээр Москвагийн Улсын Их Сургуульд ажиллаж, багшаар ажиллаж, судалгааны ажил хийж байжээ. Сергей Леонидович Рубинштейн боловсролын сэтгэл зүй, логик, түүхэнд оруулсан гол хувь нэмэр юм. Тэрээр зан чанарын төрлүүд, тэдний даруу байдал, сэтгэл хөдлөлийг нарийвчлан судалжээ. Рубинштейн бол хүний ​​бүх үйлдэл, үйлдэл нь гадаад (орч буй) ертөнцтэй шууд холбоотой гэсэн утгатай детерминизмын зарчмыг бий болгосон юм. Судалгааныхаа ачаар олон тооны медаль, одон, шагналаар шагнагджээ.

Сергей Леонидович өөрийн онолуудыг дараа нь хэвлэгдсэн номнуудад дэлгэрэнгүй тайлбарлав. Үүнд "Бүтээлч сонирхогчийн үйл ажиллагааны зарчим", "Карл Марксын зохиол дахь сэтгэл судлалын асуудлууд" багтана. Хоёрдахь бүтээлдээ Рубинштейн нийгмийг нэг замаар явдаг нэг байгууламж гэж үзсэн. Үүний тулд эрдэмтэн Зөвлөлтийн ард түмнийг гүн гүнзгий дүн шинжилгээ хийж, гадаадын сэтгэл зүйтэй харьцуулах шаардлагатай болсон.

Сергей Леонидович мөн хувь хүний ​​​​судалгааг үндэслэгч болсон боловч хүн бүр харамсаж, тэр ажлаа дуусгаж чадаагүй юм. Гэсэн хэдий ч түүний оруулсан хувь нэмэр дотоодын сэтгэл судлалын хөгжлийг мэдэгдэхүйц ахиулж, шинжлэх ухааны статусыг бэхжүүлсэн.

О.Касман

Отто Касманн Германы Стаде хотод удаан хугацааны турш гол пастор, теологич байсан ч сэтгэл судлалд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Сэтгэцийн бүх үзэгдлийг шинжлэх ухааны объект гэж нэрлэсэн энэ олон нийтийн шашны зүтгэлтэн байв. Дөрвөн зууны турш маш олон үйл явдал болсон тул энэ үүсгэн байгуулагчийн талаар бараг мэдээлэл алга. Гэсэн хэдий ч Отто Касман бидэнд Psychologia anthropologica, Angelographia хэмээх үнэ цэнэтэй бүтээлүүдийг үлдээсэн.

Теологич, идэвхтэн "антропологи" гэсэн нэр томъёонд залруулга хийж, хүний ​​биологийн мөн чанар нь хийсвэр ертөнцтэй шууд холбоотой гэж тайлбарлав. Касман сэтгэл судлалд үнэлж баршгүй хувь нэмэр оруулсан хэдий ч пастор өөрөө антропологийг сайтар судалж, энэ сургаал, гүн ухааны хооронд ижил төстэй байдлыг тогтоохыг хичээсэн.

Р.Гоклениус

Рудольф Гоклениус нь физик, математик, анагаахын шинжлэх ухааны доктор байсан ч сэтгэл судлалын чухал холбоос юм. Эрдэмтэн 16-17 зууны үед амьдарч байсан бөгөөд урт наслахдаа олон чухал бүтээл туурвижээ. Отто Касманы нэгэн адил Гоклениус "сэтгэл судлал" гэдэг үгийг өдөр тутмын амьдралдаа хэрэглэж эхэлсэн.

Сонирхолтой баримт, гэхдээ Гоклениус Касманы хувийн багш байсан. Докторын зэрэг хамгаалсны дараа Рудольф гүн ухаан, сэтгэл судлалыг нарийвчлан судалж эхэлсэн. Тийм ч учраас өнөөдөр бид Гоклениусын нэрийг мэддэг болсон, учир нь тэрээр шашин ба гүн ухааны сургаалыг хослуулсан неосхоластикизмын төлөөлөгч байсан юм. Эрдэмтэн Европт ажиллаж, амьдарч байсан тул Католик сүмээс ярьж байсан нь схоластикизмын шинэ чиглэл болох неосхоластикийг бий болгосон.

В.Вундт

Вундтын нэр сэтгэл зүйд Юнг, Рубинштейн хоёрын адил алдартай. Вильгельм Максимилиан 19-р зуунд амьдарч байсан бөгөөд туршилтын сэтгэл судлалын чиглэлээр идэвхтэй ажиллаж байжээ. Энэхүү чиг хандлага нь сэтгэл зүйн бүх үзэгдлийг судлах боломжтой болгосон стандарт бус, өвөрмөц практикийг багтаасан болно.

Рубинштейнтэй адил Вундт детерминизм, объектив байдал, хүний ​​үйл ажиллагаа, ухамсрын хоорондох нарийн шугамыг судалжээ. Эрдэмтний гол онцлог нь амьд организмын бүх физикийн үйл явцыг ойлгодог туршлагатай физиологич байсан явдал юм. Вильгельм Максимилианд амьдралаа сэтгэл судлал гэх мэт шинжлэх ухаанд зориулах нь тодорхой хэмжээгээр илүү хялбар байсан. Тэрээр амьдралынхаа туршид Бехтерев, Серебренников зэрэг олон арван дүрийг бэлтгэсэн.

Вундт бидний оюун ухаан хэрхэн ажилладагийг ойлгохыг эрэлхийлдэг байсан тул бие махбод дахь химийн урвалыг тодорхойлох боломжийг олгодог туршилтуудыг байнга хийдэг байв. Энэ эрдэмтний ажил нь мэдрэлийн сэтгэл судлал гэх мэт шинжлэх ухааныг бий болгож, сурталчлах үндэс суурийг тавьсан юм. Вильгельм Максимилиан янз бүрийн нөхцөл байдалд байгаа хүмүүсийн зан байдлыг ажиглах дуртай байсан тул тэрээр өөрийн өвөрмөц арга барилыг боловсруулсан. Вундт өөрөө зохион бүтээгч байсан тул эрдэмтэн өөрөө олон туршилт хийжээ. Гэсэн хэдий ч дотогшоо ажиглалт нь төхөөрөмж, багаж хэрэгслийг ашиглахыг оруулаагүй бөгөөд зөвхөн дүрмээр бол өөрийн сэтгэцийн үзэгдэл, үйл явцыг ажиглах явдал байв.

К.Юнг

Юнг бол бүх амьдралаа сэтгэл судлал, сэтгэцийн эмчилгээнд зориулсан хамгийн алдартай, амбицтай эрдэмтдийн нэг юм. Түүгээр ч барахгүй энэ хүн зөвхөн сэтгэлзүйн үзэгдлийг ойлгохыг оролдсонгүй, мөн аналитик сэтгэл судлал гэсэн шинэ чиглэлийг нээсэн.

Юнг хүнтэй хамт бий болдог архетип эсвэл бүтцийг (зан үйлийн хэв маяг) сайтар боловсруулсан. Эрдэмтэн зан чанар, даруу байдал бүрийг сайтар судалж, тэдгээрийг нэг холбоосоор холбож, шинэ мэдээллээр баяжуулж, өвчтөнүүдээ ажиглав. Юнг мөн хэд хэдэн хүн нэг багт байхдаа үүнтэй төстэй үйлдлийг ухамсаргүйгээр хийж чадна гэдгийг нотолсон. Эдгээр бүтээлүүдийн ачаар эрдэмтэн хүн бүрийн хувийн шинж чанарыг шинжилж, энэ нь огт байгаа эсэхийг судалж эхэлсэн юм.

Бүх архетипүүд төрөлхийн шинж чанартай боловч олон зуун жилийн туршид хөгжиж, үеэс үед дамждагт гол онцлог нь энэ хүн юм. Дараа нь бүх төрлүүд нь бидний сонголт, үйлдэл, мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлд шууд нөлөөлдөг.

Өнөөдөр сэтгэл зүйч гэж хэн бэ

Өнөөдөр сэтгэл судлаач хүн философичоос ялгаатай нь дадлага хийх, судалгаа хийхийн тулд хамгийн багадаа их дээд сургуульд бакалаврын зэрэгтэй байх ёстой. Тэрээр өөрийн шинжлэх ухааны төлөөлөгч бөгөөд зөвхөн сэтгэлзүйн туслалцаа үзүүлэхээс гадна түүний үйл ажиллагааг хөгжүүлэхэд хувь нэмрээ оруулахыг уриалж байна. Мэргэжлийн сэтгэл зүйч юу хийдэг вэ?

• Архетипийг илчилж, хувь хүний ​​зан чанар, даруу байдлыг бий болгодог.
• Өвчтөний зан үйлд дүн шинжилгээ хийж, үндсэн шалтгааныг тодорхойлж, шаардлагатай бол устгадаг. Энэ нь таны амьдралын хэв маягийг өөрчлөх, сөрөг бодлуудаас ангижрах, өөртөө урам зориг, зорилгоо олоход тусална.
• Энэ нь сэтгэлийн хямралаас гарах, хайхрамжгүй байдлаас ангижрах, амьдралын утга учрыг мэдэж, хайж эхлэхэд тусалдаг.
• Хүүхэд насандаа эсвэл амьдралынхаа туршид тохиолдсон сэтгэлзүйн гэмтэлтэй тэмцэж байна.
• Өвчтөний нийгэм дэх зан төлөвт дүн шинжилгээ хийж, мөн үндсэн шалтгааныг нь олдог. Дүрмээр бол ихэнх тохиолдолд гэр бүлийн нөхцөл байдал, үе тэнгийнхэн, хамаатан садан, танихгүй хүмүүстэй харилцах харилцаа чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Сэтгэл зүйчийг сэтгэцийн эмчтэй андуурч болохгүй. Хоёр дахь нь эмчийн зэрэгтэй, оношлогоо, эмчилгээ хийх эрхтэй эрдэмтэн юм. Тэрээр сэтгэцийн эмгэгийг хамгийн бага, нарийн, хамгийн түрэмгий хүртэл тодорхойлж, шинжилж, шалгадаг. Сэтгэцийн эмчийн үүрэг бол тухайн хүн өвчтэй эсэхийг мэдэх явдал юм. Хэрэв хазайлт илэрсэн бол эмч өвчтөнд туслах, түүний шинж тэмдгийг зогсоох эсвэл бүрэн эмчлэх боломжийг олгодог өвөрмөц арга техникийг боловсруулдаг. Нийтлэг санал зөрөлдөөнтэй байсан ч сэтгэцийн эмч нь өвчтөн, янз бүрийн эмүүдтэй шууд ажилладаг ч эмнэлгийн мэргэжилтэн биш гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн.

Сэтгэл судлал нь бидний хүн нэг бүрийн амьдралд хамааралтай бөгөөд чухал юм. Энэхүү шинжлэх ухаан нь хүн төрөлхтний хувьслын тод жишээ бөгөөд бид өөрөөсөө тоо томшгүй олон асуулт асууж, шинэ алхам болгон хөгжүүлж, алхаж байсан. Тэрээр хүмүүсийн төрөл, янз бүрийн нөхцөлд багаар нэгдэж, тарж, ганцаардмал амьдралын хэв маягийг удирдаж, түрэмгийлэл, эсвэл эсрэгээр сэтгэлийн хэт хөөрөл, аз жаргалыг мэдрэх үзэгдлийг судалдаг. Хүсэл эрмэлзэл, зорилго, сэтгэлийн хямрал, хайхрамжгүй байдал, үнэ цэнэ, мэдрэмж - энэ бол сэтгэл судлал гэх мэт өвөрмөц шинжлэх ухааны судалдаг жижиг хэсэг юм.