Філософія коротко: Софістика та софісти. Роль софістів в історії філософської думки Софістика основні ідеї та представники
Філософія софістів та Сократа
1. Загальне поняття софістики та періодизація софістських шкіл.
Софіти - філософська школа в Стародавній Греції, що існувала в V - першій половині IV ст. до н.е. Представники цієї філософської школи виступали й не так філософів-теоретиків, скільки як філософів-педагогів, які навчали громадян філософії, ораторському мистецтву та інших видів знань (у перекладі з грецької «софісти» - мудреці, вчителі мудрості). Серед софістів виділяться групи так званих:
старших софістів (V ст. е.) – Протагор, Горгий, Гіппій, Продік, Антифонт, Критій; молодших софістів - Лікофро, Алкідамант, Трассимах.
Сократ офіційно не належав до зазначених груп, але поділяв багато ідей софістів і використовував софістику в практичній діяльності.
2. Характерні риси філософії софістів.
Для софістів характерно: критичне ставлення до навколишньої дійсності; прагнення все перевірити на практиці, логічно довести правильність чи неправильність тієї чи іншої думки; неприйняття основ старої, традиційної цивілізації; заперечення старих традицій, звичок, правил, заснованих на недоведеному знанні; прагнення довести умовність держави і права, їх недосконалість; сприйняття норм моралі не як абсолютної даності, а як предмет критики; суб'єктивізм в оцінках та судженнях, заперечення об'єктивного буття та спроби довести те, що дійсність існує тільки в думках людини.
3. Софізм як основний логічний прийом софістів.
Свою правоту представники цієї філософської школи доводили за допомогою софізмів – логічних прийомів, хитрощів, завдяки яким правильне з першого погляду висновок виявлялося в результаті хибним, і співрозмовник заплутувався у своїх думках.
Прикладом цього висновку є «рогатий» софізм: «Те, що не втратив, ти маєш, ти не втратив роги; значить, ти їх маєш».
Цей результат досягається над результаті парадоксальності, логічної проблеми софізму, а результаті некоректного використання логічних смислових операцій. У зазначеному софізмі перша посилка хибна, але видається за правильну, звідси результат.
4. Значення діяльності софістів.
Незважаючи на те, що діяльність софістів викликала несхвалення як влади, так і представників інших філософських шкіл, софісти зробили великий внесок у грецьку філософію та культуру. До їхніх головних заслуг відносять те, що вони:
критично глянули на навколишню дійсність;
поширили велику кількість філософських та інших знань серед громадян грецьких полісів (за що згодом іменувалися давньогрецькими просвітителями).
5. Філософія Протагора.
Видатним представником старших софістів був Протагор (V ст. е.). Своє філософське кредо Протагор висловив у висловлюванні: «Людина є мірою всіх речей, що існують, що вони існують, і неіснуючих, що вони не існують». Це означає, що критерієм оцінки навколишньої дійсності, доброго і поганого софісти висунули суб'єктивну думку людини:
поза людською свідомістю нічого не існує; немає нічого разу і назавжди даного;
що добре для людини сьогодні, то і є хороше насправді; якщо завтра те, що добре сьогодні стане поганим, то, значить, воно є шкідливим і поганим насправді; вся навколишня дійсність залежить від чуттєвого сприйняття людини («Те, що здоровій людині здасться солодким, хворому здасться гірким »); навколишній світ відносний; об'єктивне (справжнє) пізнання недосяжно; існує тільки світ думки.
Одному із сучасників Протагора приписується створення твору «Двоякі промови», який також підводить до думки про відносність буття та пізнання («Хвороба є зло для хворих, але благо для лікарів»; «Смерть є зло для вмираючих, але благо для могильників і трунарів») ) і вчить молоду людину досягати перемоги у суперечці за будь-якої ситуації.
Оригінально і революційно для того часу і ставлення Протагора до борів: «Про богів я не можу знати, чи є вони, чи немає їх, тому що занадто багато перешкоджає такому знанню – і темне питання, і людське життя коротке».
6. Філософія Сократа.
Найбільш шановним із філософів, які стосуються софістики, був Сократ (469 – 399 рр. до н.е.). Сократ не залишив значних філософських творів, але увійшов до історії як видатний полеміст, мудрець, філософ-педагог. Основний метод, вироблений та застосовуваний Сократом, отримав назву «майевтика». Суть майевтики не в тому, щоб навчити істині, а в тому, щоб завдяки логічним прийомам, які наводять питання підвести співрозмовника до самостійного знаходження істини.
Сократ вів свою філософію та просвітницьку роботу в гущавині народу, на площах, ринках у формі відкритої бесіди (діалогу, суперечки), темами якої були злободенні проблеми того часу, актуальні й нині: добро; зло; кохання; щастя; чесність і т.д. Філософ був прихильником етичного реалізму, згідно з яким:
будь-яке знання є добром;
будь-яке зло, порок відбувається від незнання.
Сократ не був зрозумілий офіційною владою і сприймався ними як звичайний софіст, що підриває підвалини суспільства, збиває з пантелику молодь і не шанує богів. За це він був у 399 р. до н. засуджений на смерть і прийняв чашу з отрутою – цикутою.
Історичне значення діяльності Сократа у цьому, що:
сприяв поширенню знань, освіті громадян;
шукав відповіді на одвічні проблеми людства – добра і зла, любові, честі тощо;
відкрив метод майевтики, який широко застосовується в сучасній освіті;
ввів діалогічний метод знаходження істини – шляхом її доказу у вільній суперечці, а не декларована, як це робив ряд колишніх філософів;
виховав багато учнів, продовжувачів своєї справи (наприклад, Платона), стояв біля витоків цілого ряду про «сократичних шкіл».
7. «Сократичні школи».
«Сократичні школи» - філософські вчення, що склалися під впливом ідей Сократа та розвинені його учнями. До «сократичних шкіл» належить:
Академія Платона; школа кініків; кіренська школа; лігарна школа; елідо-еритрійська школа.
Академія Платона -релігійно-філософська школа, створена Платоном в 385 р. до н.е., що мала на меті дослідження філософських проблем, шанування богів і муз і проіснувала до VI ст. н.е. (близько 1000 років).
Найбільш відомими представниками кініків були Антисфен, Діоген Синопський (прозваний Платоном «Сократ, що збожеволів»).
Кіренська школа –заснована у IV ст. до н.е. Арістіпп з Кірени, учнем Сократа. Представники цієї школи (кіренаїки):
виступали проти вивчення природи;
найвищим благом вважали насолоду;
відповідно метою життя бачили насолоди, щастя сприймали як сукупність насолоди, багатство - як засіб для досягнення насолоди.
Мегарська школазаснована учнем Сократа Евклідом із Мегари у IV ст. до н.е. Представники – Євбулід, Діодор Крон.
Мегарці вважали, що існує абстрактне вище благо, яке не піддається точному опису – Бог, розум, життєва енергія. Протилежності вищого блага (абсолютного зла) немає.
Крім філософських теоретичних пошуків мегарці вели активну практичну діяльність (фактично займалися софістикою) та отримали прізвисько «сперечальники».
Представники мегарської школи (Євбулід) стали авторами відомих апорій, тобто парадоксів (не плутати із софізмами), - «Куча» та «Лисий», за допомогою яких намагалися зрозуміти діалектику переходу кількості до якості.
Апорія «Куча»: «Якщо на землю кинути зерно і до нього додавати по одному зерну, то з якого моменту тут виникає купа? Чи може сукупність зерен перетворитися на купу після додавання одного зерна?
Апорія «Лисий»: «Якщо з голови людини випадає по одній волосині, то з якого моменту вона стає лисою? Чи можна встановити конкретне волосся, після випадання якого людина стає лисою? Чи можна встановити грань, яка розділяє «ще не лисого» і «вже лисого»?»
У всі епохи розвивався за схожим принципом: на зміну будь-яким універсальним моделям приходять вчення, які різко повстають проти всілякої метафізики та посилаються на обмеженість свідомості та пізнання. За Декартом і Лейбніцем прийшов за матеріалістами ХІХ століття і Гегелем - позитивісти. У Стародавній Греції колиски всіх наук і філософії, зокрема, такі ситуації були постійними. Одна школа критикувала та спростовувала іншу, а потім навпаки. Однак знайшлися люди, які запропонували оригінальне вирішення всіх суперечок: якщо всі філософські школи суперечать у теоріях одна одній, то, можливо, всі їхні «факти» і «аргументи» є лише «думками»? Адже насправді ніхто не бачив ні Сущого, ні Бога-Творця, ні кінцівки чи нескінченності буття. Софістика - це якраз і є та сама «пігулка» проти нескінченних філософських воєн.
Хто такі софісти?
Найбільш відомими представниками цієї школи були Протагор, Антифонт, Гіппій, Горгій, Продік, Лікофрон. Софістика - це система, яка націлена на викладання чесноти, мудрості, ораторського мистецтва та основ менеджменту. З сучасних діячів дуже близько до неї стоїть Антична софістика була першою системою, яку представляли так звані «продавці знань», які привнесли новаторський тип відносин між учнями та навчальним – взаємовигідне рівноправне спілкування та ставлення.
Чим займалися представники цієї філософської школи?
Софісти навчали переконувати людей, мислити самостійно і пов'язані з виникненням демократії у багатьох містах Греції. Вони проголосили основний принцип рівності людей між собою, висунули теорії та концепції, які заклали фундамент для будівництва сучасних відносин у сфері права та державного управління. Софістика - це основа психології, наукової філології, логіки, теорій походження релігій.
Що означає термін "софіст"?
Софістика - це філософська школа, яка набула поширення в Стародавній Греції. Це вчення заснували вчені з грецького поліса Афіни приблизно в другій половині п'ятого століття до н. Сам термін «софіст» перекладається з грецької як «мудрець». Так називали професійних викладачів, які навчали людей ораторського мистецтва. На жаль, твори батьків-засновників є практично повністю втраченими, донині майже нічого не дійшло. Однак за допомогою непрямих відомостей вдалося встановити, що ця каста філософів не намагалася створити цілісну систему освіти та знань. Вони надавали ніякого значення систематизації навчання. Мета софістів була одна - навчити учнів полемізувати та обговорювати. Саме тому вважається, що класична софістика у філософії – це вчення, спрямоване на риторику.
«Старші» софісти
Виходячи з історичної послідовності, можна говорити про існування двох течій – «старших» та «молодших» філософів софізму. "Старші" (Горгій, Протагор, Антифонт) софісти були дослідниками проблематики етики, політики, права, держави. Релятивізм Протагора, який стверджував, що «людина – міра речей», привніс до цієї школи заперечення істини у її об'єктивному вигляді. Відповідно до уявлень «старших» софістів, матерія - мінлива й текуча, бо оскільки є такий, то сприйняття перетворюється і змінюється постійно. Звідси випливає, що справжня сутність явищ приховується самою матерією, об'єктивно уявити яку неможливо, тому міркувати про неї можна як завгодно. Антична софістика «старших» має абсолютно суб'єктивний характер і постулює відносність знань і знання. У всіх авторів цієї течії простежується ідея про те, що буття саме по собі не існує, оскільки знання про нього не можна об'єктивно передати іншим.
Молодші софісти
У «молодших» представників цієї філософської школи, до яких відносять Критія, Алкідама, Лікофрона, Полемона, Гіпподама і Фразимаха, софістика - це «жонглювання» поняттями та термінами, застосування фальшивих прийомів, які б доводили одночасно і брехню та істину. У грецькій мові слово «софізм» означає «хитрість», що виявляється у діяльності послідовників цього вчення як застосування словесних хитрощів, які вводять в оману. Широкого поширення набули хибні аргументи, засновані на порушенні логіки.
Методологічний принцип софізмів
Що таке софістика з погляду її застосування? Популярним методом є «затвердження», коли порушується принцип силогізму у тому, що має бути трохи більше трьох термінів. Звідси й створюється хибне міркування, у якому використовується нетотожність зовні подібних понять. Наприклад: «Злодій не хоче купувати нічого непотрібного. Придбання чогось хорошого – це добра справа. Отже, злодій прагне зробити благу справу». Також популярний метод - це збірний середній термін, коли в силологічному висновку порушується розподіл термінів за обсягом. Наприклад: дипломати – це люди, деякі люди грають на скрипці, усі дипломати грають на скрипці.
Софісти розвивали вчення Демокріта. Один із основоположників цього вчення Протагор (бл. 480 р. - 410 р. до н. е.) робить відступ у бік суб'єктивізму. Він проголошує людину мірою всіх речей, що існують, оскільки вони існують, і не існуючих, оскільки вони не існують. Моральні норми довільні. Одні кажуть, що добро і зло відмінні один від одного, інші, що ні. Навіть для однієї і тієї ж людини те ж саме може бути і благом, і злом: «Те, що кожному місту видається справедливим і прекрасним, то для нього і є, поки він так вважає». А скептичні орієнтації софістів виражені в триєдиній тезі Горгія: 1) нічого не існує, 2) якщо щось і існує, то воно непізнаване, 3) навіть якщо воно і пізнаване, то таке пізнання невимовне. софістика світогляд суб'єктивізм мова
Софісти розуміють чесноти не лише як моральні властивості, а взагалі як різноманітні достоїнства людини: професійна майстерність, дар слова, розумові здібності тощо – все, що забезпечує людині повагу та успіх. У моральну оцінку проникає утилітаристський мотив: усе, що приносить користь та вигоду, є справедливим. Відомо висловлювання з цього приводу софіста Антифонта (V ст. до н.е.): «Справедливість полягає в тому, щоб не порушувати закон держави, в якому ти перебуваєш громадянином. Так людина буде мати для себе найбільшу користь із застосування справедливості, якщо вона в присутності свідків буде дотримуватися законів, високо їх шануючи, залишаючись наодинці, без свідків, дотримуватиметься законів природи. Бо приписи законів довільні (штучні), накази ж природи необхідні. Проте як релятивізм визначає етику софістів. Після Демокритом софісти скептично ставляться до існування богів, і перші проблему «зла у світі» використовують із заперечення божественного втручання у людські відносини.
Ще значнішим досягненням етики софістів стала вперше проголошена в античності ідея рівності всіх людей - знатних і простолюдинів, греків і варварів, вільних і рабів; «Тих, які походять від знатних батьків, ми поважаємо та шануємо, тих же, які не зі знатного дому, ми не поважаємо та не шануємо. У цьому ми чинимо по відношенню один до одного як варвари, тому що за природою ми в усіх відношеннях рівні, причому однаково і варвари, і елліни», - стверджував Антифонт.
Просвітницька діяльність софістів, спрямована проти морального догматизму, мала яскраво виражений гуманістичний зміст: у центрі їхньої уваги - людина (як самодостатня цінність), має право творчість морального закону. Справедливо підкреслюючи мінливість моральних уявлень, роль відносного в моралі, софісти висувають позицію морального релятивізму, стверджуючи, що в кожної людини своє уявлення про сенс життя, щастя, чесноти.
Скепсис софістів дозволив їм засумніватися у цьому, що вважалося безсумнівним - у загальнозначимості підстави моралі. Ця обставина, а також той факт, що софісти гіпертрофували роль індивідуальної творчості моральних цінностей (тобто дійшли суті ідеї їх плюралізму).
У цьому розділі можна зробити невеликий висновок про те, що софісти були платними вчителями своєї власної «істини», яку відроджували і вчили таким чином знаходити всі хитрощі спору.
Таким чином, просвітницька діяльність софістів була спрямована проти морального догматизму і мала яскраво виражений гуманістичний зміст. У центрі їхньої уваги була людина, яка мала право на творчість морального закону.
На підставі вищевикладеного, можна зробити висновок:
- 1) Софістика - це вчення, яке було сформоване в Афінах, яка мала своїх платних вчителів, які боролися за свою «істину»;
- 2) З'являються епохи софістики поділені на: класичну (стародавню софістику), нову (представниками були: Лукіан Самосатський, Флавій Філострат та ін) та пізню софістику. З'являлися люди, які вміли схилити на свій бік народ і тим ціннішим і неминучим мало здаватися викладання цих людей. Після такого наставництва можна було ставати оратором та народним вождем;
- 3) Софісти дали основу іншим сучасним наукам, наприклад, як риторика. Кожен із них передбачав свої теорії та робив свій внесок у розвиток лінгвістики, етики, гносеологічного релятивізму та філософії;
- 4) Вони вносили свій світогляд у філософію, торкаючись діалектику та нігілістичні теорії;
- 5) Центром уваги софістів була людина.
Софісти
Софісти- Філософська школа в Стародавній Греції, що існувала в V - першій половині IV ст. до зв. е. Представники даної філософської школи виступали не стільки як філософи-теоретики, скільки як філософи-педагоги, які навчали громадян філософії, ораторського мистецтва та інших видів знань (у перекладі з грецького "софісти" - мудреці, вчителі мудрості).
У V ст. до н.е. у багатьох містах Греції на зміну політичній владі старовинної аристократії та тиранії прийшла влада рабовласницької демократії. Розвиток створених її пануванням нових виборних установ - народних зборів і суду, що відігравав велику роль у боротьбі класів і партій вільного населення, - породило потребу у підготовці людей, які володіли мистецтвом судового та політичного красномовства, що вміли переконувати силою слова та доводити, здатних вільно орієнтуватися у різних питаннях та завданнях права, політичного життя та дипломатичної практики. Деякі з людей, що найбільш висунулися в цій галузі - майстри красномовства, юристи, дипломати - ставали вчителями політичних знань і риторики. Проте нерозчленованість тогочасного знання на філософську та спеціально наукові галузі, а також значення, яке в очах освічених людей грецького Заходу встигла у V ст. до н.е. отримати філософія з її питаннями про засади речей, про мир та його виникнення, призвело до того, що ці нові викладачі зазвичай не лише вчили техніці політичної та юридичної діяльності, а й пов'язували цю техніку із загальними питаннями філософії та світогляду.
Як філософська течія софісти не уявляють цілком однорідного явища. Найбільш характерною рисою, загальної всієї софістики, є утвердження відносності всіх людських понять, етичних і оцінок; воно виражене Протагором та її знаменитому становищі: «Людина є міра всіх речей: існуючих - у цьому, що вони існують, - і неіснуючих - у цьому, що вони немає». Софісти-об'єктивні ідеалісти.
Старша група софістів. У розвитку софістики різняться старша та молодша групи софістів. До старшої групи належать Протагор (481-413), Горгій, Гриппій та Продік. Вчення Протагора склалися на основі перероблених у дусі релятивізму вчень Демокріта, Геракліта, Парменіда та Емпедокла. Відповідно до характеристики Секста Емпірика, Протагор був матеріалістом і вчив про плинність матерії та відносності всіх сприйняттів. Розвиваючи становище атомістів про рівної реальності буття і небуття, Протагор доводив, ніби кожному твердженню може бути з рівною підставою протиставлене твердження, що йому суперечить.
Молодша група софістів. У навчаннях молодших софістів (IV в. е.), про які збереглися вкрай убогі дані, особливо виділяються їх естетичні та соціальні ідеї. Так, Лікофрон та Алкідамант вступили проти перегородок між соціальними класами: Лікофрон доводив, що знатність є вигадка, а Алкідамант – що природа нікого не створила рабами і що народжуються вільними. Антифонт не тільки розвинув матеріалістичне пояснення першооснов природи та походження її тіл та елементів, але намагався також критикувати явища культури, обстоюючи переваги природи над встановленнями культури та над мистецтвом.
Протагор (Protagoras, 480-411 до н.е.)
Протагор походив з Абдера (берег Фракії), як і Демокріт, і був його слухачем. Протагор набув популярності завдяки викладацькій діяльності у кількох грецьких містах, зокрема, у Сицилії та Італії.
Протагор першим відкрито назвав себе софістом.
Своє філософське кредо Протагор висловив у висловлюванні: «Людина є мірою всіх речей, що існують, що вони існують, і неіснуючих, що вони не існують». Це означає, що критерієм оцінки навколишньої дійсності, доброго і поганого софісти висунули суб'єктивну думку людини:
1)поза людською свідомістю нічого не існує;
2) немає нічого разу і назавжди даного;
3) що добре для людини сьогодні, те і є хороше насправді;
4) якщо завтра те, що добре сьогодні стане поганим, то значить воно є шкідливим і поганим насправді;
5) вся навколишня дійсність залежить від чуттєвого сприйняття людини («Те, що здоровій людині здасться солодким, хворому здасться гірким»);
6) навколишній світ відносний;
7)об'єктивне (справжнє) пізнання недосяжно;
8) існує тільки світ думки.
Одному із сучасників Протагора приписується створення твору «Двоякі промови», який також підводить до думки про відносність буття та пізнання («Хвороба є зло для хворих, але благо для лікарів»; «Смерть є зло для вмираючих, але благо для могильників і трунарів») ) і вчить молоду людину досягати перемоги у суперечці за будь-якої ситуації.
Оригінально і революційно для того часу і ставлення Протагора до борів: «Про богів я не можу знати, чи є вони, чи немає їх, тому що занадто багато перешкоджає такому знанню – і темне питання, і людське життя коротке».
Інший відомий представник софістської школи – Горгій.
Горгій (бл. 483-373 до н. е.)
Горгій найімовірніше був учнем Емпедокла, а також знайомий з вченням елеатів і поглядами Демокріта. І хоча він кілька разів бував в Афінах, більшу частину свого життя прожив у Ларисі та Фессалії.
Традиція зберегла небагато із творчої спадщини Горгія. Збереглася, наприклад, наступна порада оратору: «Серйозні доводи противника спростовуй жартом, жарти – серйозністю». Цілком збереглися лише дві промови, що приписуються Горгію, - «Похвала Олені» та «Виправдання Паламеда», написані на сюжети міфів про Троянську війну.
Він є найвизначнішим прихильником релятивізму серед софістів. Його релятивізм межує зі скептицизмом. Як свідчить Секст Емпірик, у творі «Про несуще, або про природу» Горгій послідовно наводить три тези.
Перший: нічого не існує; другий: якщо щось і існує, його не можна пізнати; третій: якщо це можна пізнати, то не можна його передати і пояснити іншому. За доказом цих тез він використовує аргументацію, що нагадує аргументацію елеатів. Вся конструкція доказу кожної з цих тез полягає, власне, у прийнятті певної передумови, з якої потім виводяться слідства, що ведуть до суперечки.
Згідно з Горгієм, істинного знання не існує, адже навіть те, що ми особисто пережили, ми нагадуємо і пізнаємо насилу; нам слід задовольнятися правдоподібною думкою. Горгію належить трактат «Про природу, або про не існуюче», що вважається одним із найяскравіших маніфестів агностицизму. Основна думка трактату – «Нічого не існує; але навіть якщо щось існує, то воно не пізнається; але навіть якщо й пізнано - то незрозуміло для іншого».
Ці три положення Горгій обґрунтовує такими аргументами:
1. Якщо вічне, то воно безмежне, а якщо безмежне, то воно ніде, а якщо ніде, то його немає. Якщо суще не вічне, то воно сталося або з сущого, що неможливо, тому що тоді б суще було перед собою самого, або з несучого, що також неможливо, оскільки з несучого нічого не відбувається. Отже, суще не вічне і не вічне. Отже його взагалі немає. (Також Горгій веде міркування про те, що сущого немає, оскільки воно ні єдине, ні множинне).
2. Якщо навіть існуюче існує, то воно не мислиться, оскільки мислиме не тотожно сущому, інакше існували б насправді Сцілла і Хімера.
3. Якщо суще і мислиться, воно нез'ясовно іншому, оскільки пояснюємо ми у вигляді слів, а слово не тотожно позначається їм предмету і може пояснити, оскільки навпаки, слово ми пояснюємо, вказуючи на предмет.
Горгій також був одним із вчителів Антисфена – засновника школи кініків.
Софісти (з грец. «мудрець, творець») – давньогрецькі платні викладачі красномовства, представники філософського спрямування.
Вчителі тих, хто бажав правильно мислити, говорити та робити. Вони шукали заможних юнаків, які бажали далеко піти в політичному сенсі або зробити іншу карколомну цивільну кар'єру.
Дві групи софістів:
- «Старші»:Вони являли собою швидше набір методик, а не якусь єдину школу або перебіг. Спадкоємці натуралістів, оскільки намагаються пояснити все існуюче раціональними причинами, вказати на відносність всіх речей, понять та феноменів, а також поставити під питання основи сучасної моралі.
Філософія софістів старшого покоління розроблялася Протагором, Горгієм, Гіппієм, Продіком, Антифонтом та Ксеніадом.
- «молодші»:«Вчителі уявної мудрості», - відгукувався Аристотель. Вони сповідували крайній релятивізм і дійшли висновку у тому, що поняття добра і зла мало відрізняються друг від друга. Те, що може бути добрим для однієї людини, погано для іншої. Крім того, людські встановлення дуже відрізняються від природних законів.
Представники:
1. Протагор(481 - 411 до н.е.):
Учень знаменитого Демокріта. Вчення про атоми і порожнечу, а також множинності світів, що постійно гинуть і виникають знову, він розвинув в ідею відносності речей. Філософія софістів з того часу стала символом релятивізму. Матерія минуща і постійно змінюється, і якщо щось гине, то інше приходить на його місце. Такий наш світ, стверджував Протагор. Так і зі знанням. Будь-якому поняттю можна дати протилежне тлумачення. Відомо також, що Протагор був автором атеїстичного твору "Про богів". Воно було спалено, а сам філософ приречений на вигнання.
Протагор оголосив, що люди є мірилом всього. Все, що ми говоримо про істину – це лише чиясь думка.
Представник "старших".
2. Горгій(480 - 380 до н.е.):
Очолюючи Леонійське посольство в Афінах. Горгій був одним із перших ораторів нового типу - не лише практиком, а й теоретиком красномовства.
Горгій стверджував, що він навчає не чесноти та мудрості, а лише ораторського мистецтва. Мова Горгія вирізнялася особливою поетичною виразністю. Він розробив і застосовував особливі риторичні прийоми, прозвані горгіанськими фігурами: аналогічні за формою та відповідні за обсягом фрази, використання паралельних членів речення та членів речення, що знаходяться в антитезі.
Згідно з Горгієм, істинного знання не існує, адже навіть те, що ми особисто пережили, ми нагадуємо і пізнаємо насилу; нам слід задовольнятися правдоподібною думкою.
Збереглися також витяги з твору під назвою Про небуття або Про природу (Peri tu me ontos e peri physeos). Горгій намагався в ній обґрунтувати три парадоксальні тези: а) нічого не існує; б) якби щось і існувало, то людина не могла б цього пізнати; в) якби навіть він міг пізнати, то не міг би висловити в словах і довести іншим людям.
Представник "старших".
3. Гіппій(460 - 400 до н.е.):
Давньогрецький філософ-софіст та математик, сучасник Сократа. Він уславився вмінням вимовляти промову на будь-яку тему без попередньої підготовки. У своїх творах про політику він розрізняв правові відносини за природою та людським законом.
Представник "старших".
4.Фрасимах(459 - 400 до н.е.):
Ім'я "Фрасимах" означає "агресивний воїн", що, можливо, вплинуло на його роль у діалозі. Своєю значимістю Фрасимах зобов'язаний головним чином Платону, який зробив його персонажем свого діалогу «Держава». Як людина мисляча, Фрасимах має досить багато спільного з філософами, щоб мати можливість захистити філософію у місті.
Представник "молодших".
