Форми соціальної поведінки людей. Соціальна поведінка людини у суспільстві

Поняття «поведінка» прийшло до соціології з психології. Сенс терміна «поведінка» інший, відрізняється від сенсу таких традиційно філософських понять, як діяння та діяльність. Якщо під дією розуміється раціонально обґрунтований вчинок, що має ясну мету, стратегію, що виконується із залученням конкретних усвідомлених методів і засобів, то поведінка — це виключно реакція живої істоти на зовнішні та внутрішні зміни. Саме така реакція може бути і усвідомленою, і несвідомою. Так, суто емоційні реакції – сміх, плач – також будуть поведінкою.

Соціальна поведінка -Це сукупність людських поведінкових процесів, пов'язаних із задоволенням фізичних та соціальних потреб і виникають як реакція на навколишнє соціальне середовище. Суб'єктом соціальної поведінки може бути індивід чи група.

Якщо абстрагуватися від суто психологічних чинників і міркувати на соціальному рівні, то поведінка індивіда визначається насамперед соціалізацією. Той мінімум вроджених інстинктів, яким володіє людина як біологічна істота, однаковий у всіх людей. Поведінкові відмінності залежать від набутих у процесі соціалізації якостей і певною мірою від вроджених і набутих психологічних індивідуальних особливостей.

Виключаючи вище сказане, соціальне поведінка індивідів регламентується соціальної структурою, зокрема рольової структурою суспільства.

Соціальна норма поведінки- Це така поведінка, яке повністю полягає в статусному очікуванні. Завдяки існуванню статусних очікувань суспільство заздалегідь з достатньою ймовірністю може прогнозувати дії індивіда, а сам індивід - координувати поведінку з прийнятим суспільством ідеальним зразком, або моделлю. Соціальна поведінка, що свідчить статусним очікуванням, американський соціолог Р. Лінтон визначає як соціальну роль.Саме така інтерпретація соціальної поведінки найближча до функціоналізму, оскільки пояснює поведінку як феномен, детермінований соціальною структурою. Р. Мертон запровадив категорію «рольового комплексу» — системи рольових очікувань, визначених даним статусом, і навіть поняття рольового конфлікту, що виникає тоді, коли рольові очікування займаних суб'єктом статусів несумісні і що неспроможні реалізуватися у якомусь єдиному соціально прийнятному поведінці.

Функціоналістське розуміння соціальної поведінки зазнавало запеклої критики з боку насамперед представників соціального біхевіоризму, які вважали, що треба будувати дослідження поведінкових процесів на базі досягнень сучасної психології. Наскільки психологічні моменти дійсно не брали до уваги рольової інтерпретацією наказу, випливає з того факту, що Н. Камерон спробуй обгрунтувати ідею рольової детермінованості психічних розладів, вважаючи, що психічне захворювання - це неправильне виконання таких як неправильне виконання їх неповноцінних і таких як неправильне виконання таких як неправильне виконання їх Це необхідно суспільству. Бихевиористы стверджували, що у часи Еге. Дюркгейма успіхи психології були незначні і тому функціонал закінчена парадигма відповідала вимогам часу, але у XX в., коли психологія досягла високого рівня розвитку, не можна ігнорувати її даних, розглядаючи людську поведінку.

Форми соціальної поведінки людини

Люди по-різному поводяться у тій чи іншій соціальній ситуації, у тому чи іншому соціальному середовищі. Наприклад, одні учасники демонстрації мирно прямують заявленим маршрутом, інші прагнуть організувати заворушення, треті провокують масові зіткнення. Ці різні дії акторів соціальної взаємодії можна визначити як соціальну поведінку. Отже, соціальна поведінка-цеформа і спосіб прояви соціальними акторами своїх переваг і установок, можливостей та здібностей у соціальній дії чи взаємодії. Тому соціальне поведінка можна як якісну характеристику соціального впливу і взаємодії.

У соціології соціальна поведінка трактується як: про поведінку, що виражається в сукупності вчинків і дій індивіда або групи в суспільстві і залежить від соціально-економічних факторів та панівних норм; про зовнішній прояв діяльності, форма перетворення діяльності на реальні дії стосовно соціально значимих об'єктів; про пристосування людини до соціальних умов свого існування.

Для досягнення життєвих цілей і при реалізації окремих завдань людина може використовувати два типи соціальної поведінки - природне і ритуальне, відмінності між ними мають принциповий характер.

«Природна» поведінка, індивідуально-значиме та егоцентричне, завжди спрямоване на досягнення індивідуальних цілей та адекватно даним цілям. Тому перед індивідом не стоїть питання про основу цілей і засобів соціальної поведінки: мета може і повинна бути досягнута будь-якими засобами. «Природне» поведінка індивіда соціапно не регламентується, тому онотрадиционно аморально чи «безцеремонно». Така соціальна поведінка має «натуральний», природний характер, оскільки звернено до забезпечення органічних потреб. У суспільстві «натуральна» егоцентрична поведінка «заборонена», тому вона завжди базується на соціальних конвенціях та взаємних поступках з боку всіх індивідів.

Ритуальна поведінка(«церемонне») - індивідуально-неприродне поведінка; завдяки саме такій поведінці суспільство існує та відтворюється. Ритуал у всьому різноманітті форм - від данікету до церемонії - настільки глибоко пронизує все соціальне життя, що люди не помічають, що вони живуть у полі ритуальних взаємодій. Ритуальна соціальна поведінка буде засобом забезпечення стабільності соціальної системи, та індивід, який реалізує різні форми такої поведінки, бере участь у забезпеченні соціальної стійкості соціальних структур та взаємодій. Завдяки ритуальному поведінці людина досягає соціального добробуту, постійно переконуючись у непорушності свого соціального статусу та збереження звичного набору соціальних ролей.

Суспільство зацікавлене в тому, щоб соціальна поведінка індивідів носила ритуальний характер, але суспільство не може скасувати «природного» егоцентричного соціального поведінки, яке, будучи адекватним за цілями і нерозбірливим в засобах, завжди виявляється більш вигідним для «вигідно». Тому суспільство прагне перетворити форми «натурального» соціального поведінки на різні форми ритуального соціального поведінки, зокрема. через механізми соціалізації з використанням соціальної підтримки, контролю та покарання.

На збереження та підтримання суспільних відносин та зрештою на виживання людини як homo sapiens (людини розумної) спрямовані такі форми соціальної поведінки, як:

• кооперативна поведінка, що включає всі форми альтруїстичної поведінки - допомога один одному під час природних катаклізмів і технологічних катастроф, допомога маленьким дітям і літнім, допомога наступним поколінням за допомогою передачі знань і досвіду;
• батьківська поведінка - поведінка батьків по відношенню до потомства.

Агресивне поведінка представлено переважають у всіх цих проявах, як групових, і індивідуальних — починаючи від вербальних образ іншу людину і закінчуючи масовими винищуваннями під час войн.

Концепція людської поведінки

Людська поведінка досліджується багатьма напрямами психології — у біхевіоризмі, психоаналізі, когнітивній психології та ін. Зазначимо, що термін «поведінка» виступає одним із ключових у екзистенційній філософії та застосовується при дослідженні ставлення людини до світу. Методологічні можливості цього поняття обумовлені тим, що дозволяє виявити несвідомі стійкі структури особистості чи існування у світі. p align="justify"> Серед психологічних концепцій людської поведінки, що надали великий вплив на соціологію і соціальну психологію, слід назвати насамперед психоаналітичні напрями, розвинені 3. Фрейдом, К. Г. Юнгом, А. Адлером.

Вистави Фрейдаґрунтуються на тому, що поведінка індивіда формується внаслідок складної взаємодії рівнів його особистості. Таких рівнів Фрейд виділяє три: нижчий рівень утворюють несвідомі імпульси і спонукання, що визначаються вродженими біологічними потребами та комплексами, що сформувалися під впливом індивідуальної історії суб'єкта. Цей рівень Фрейд називає Важливо розуміти - воно (Ід), щоб показати його окремість від свідомого Я індивіда, що утворює другий рівень його психіки. Свідоме Я містить у собі раціональне цілепокладання і відповідальність за свої дії. Найвищий рівень складає Понад-Я — те, що ми назвали б результатом соціалізації. Це сукупність інтеріоризованих індивідом соціальних і цінностей, надає нею внутрішній тиск про те, щоб витіснити зі свідомості небажані суспільству (заборонені) імпульси і потяги і дати їм реализоваться. На думку Фрейда, особистість будь-якої людини - це безперервна боротьба Важливо розуміти - воно і Над-Я, що розхитує психіку і призводить до неврозів. Індивідуальне поведінка цілком обумовлено цією боротьбою і повністю нею пояснюється, оскільки є лише її символічне відображення. Такими символами можуть бути образи сновидінь, описки, застереження, нав'язливі стани та страхи.

Концепція К. Г. Юнгарозширює і видозмінює вчення Фрейда, включаючи у сферу несвідомого як індивідуальні комплекси і потяги, а й колективне несвідоме — рівень загальних всім людей народів ключових образів — архетипів. У архетипах зафіксовані архаїчні страхи і ціннісні уявлення, взаємодія яких визначає поведінка і світовідчуття особистості. Архетипові образи фігурують у базисних оповіданнях - народних казках і переказах, міфології, епосі - історично конкретних суспільств. Соціально-регламентуюча роль таких оповідань у традиційних суспільствах дуже велика. Варто зауважити, що вони містять ідеальні моделі поведінки, що формують рольові очікування. Наприклад, чоловік-воїн має поводитися, як Ахілл чи Гектор, дружина — як Пенелопа тощо. Регулярні рецитації (ритуальні відтворення) архетиїчних оповідань постійно нагадують членам суспільства ці ідеальні моделі поведінки.

Психоаналітична концепція Адлерамає в цій основі несвідому волю до влади, спираючи, на його думку, буде вродженою структурою особистості і визначає поведінку.
Особливо сильна вона у тих, хто в силу тих чи інших причин страждає комплексом неповноцінності. У прагненні компенсувати свою неповноцінність вони здатні досягати великих успіхів.

Подальше розщеплення психоаналітичного напряму призвело до виникнення безлічі шкіл, що дисциплінарно посідають прикордонне становище між психологією, соціальною філософією, соціологією. Детально зупинимося на творчості Е. Фромма.

Позиції Фромма -представника неофрейдизму в психології та Франкфуртської школи в соціології — точніше можна визначити як фрейломарксизм, оскільки поряд із впливом Фрейда він відчував не менш сильний вплив соціальної філософії Маркса. Своєрідність неофрейдизму проти ортодоксальним фрейдизмом зумовлено тим, що, строго кажучи, неофрейдизм — це скоріш соціологія, тоді як Фрейд, безумовно, буде чистим психологом. Якщо Фрейд пояснює поведінка індивіда комплексами і імпульсами, прихованими в індивідуальному несвідомому, коротше, внутрішніми біопсихічними чинниками, то Фромма і фрейломарксизма загалом поведінка індивіда детермінується довкіллям. У його подібність з Марксом, пояснював соціальне поведінка індивідів зрештою їх класовим походженням. Однак, при цьому Фромм прагне визначити в соціальних процесах місце психологічному. За фрейдистської традиції звертаючись до несвідомого, він запроваджує термін «соціальне несвідоме», маючи на увазі йод ним психічний досвід, загальний всім членів цього суспільства, але з них не потрапляє до рівня свідомості, оскільки він витісняється спеціальним соціальним за своєю природою що належить не індивіду, а суспільству. Завдяки такому механізму витіснення суспільство зберігає стабільне існування. Механізм соціального витіснення містить у собі мову, логіку повсякденного мислення, систему соціальних заборон та табу. Структури мови та мислення формуються під впливом суспільства та виступають знаряддям соціального тиску на психіку індивіда. Наприклад, огрублені, антиестетичні, безглузді скорочення і абревіатури «новоязу» з оруеллівської антиутопії активно спотворюють свідомість людей, які їх вживають. Тією чи іншою мірою надбанням усіх у радянському суспільстві стала жахлива логіка формул на кшталт: «Диктатура пролетаріату — найдемократичніша форма влади».

Головна складова механізму соціального витіснення — соціальні табу, що діють як фрейдівська цензура. То в соціальному досвіді індивідів, що загрожує збереженню існуючого суспільства, якщо буде усвідомлено, не допускається до тями за допомогою «соціального фільтра». Суспільство маніпулює свідомістю своїх членів, впроваджуючи ідеологічні кліше, які через частого вживання стають недоступними критичному аналізу, приховуючи певну інформацію, надаючи прямий тиск і викликаючи страх соціальної ізоляції. Тому зі свідомості виключається все те, що суперечить соціально схвалюваним ідеологічним кліше.

Такі табу, ідеологеми, логічні і мовні експерименти формують, за Фромму, «соціальний характер» людини. Люди, що належать до того самого суспільства, крім своєї волі хіба що відзначені печаткою «загального інкубатора». Наприклад, ми безпомилково дізнаємося на вулиці іноземців, навіть якщо не чуємо їх мови, - за поведінкою, зовнішнім виглядом, ставленням один до одного; Це люди з іншого суспільства, і, потрапляючи в чуже їм масове середовище, вони різко виділяються з неї завдяки подібності між собою. Соціальний характер -Це вихований суспільством і неусвідомлюваний індивідом стиль поведінки - від соціального до побутового. Наприклад, радянської та колишньої радянської людини відрізняють колективізм і чуйність, соціальна пасивність і невибагливість, покірність перед владою, персоніфікованою в особі «вождя», розвинений страх виявитися не таким, як усі, довірливість.

Свою критику Фромм направив проти сучасного капіталістичного суспільства, хоча багато уваги приділяв і опис соціального характеру, що породжується тоталітарними суспільствами. Як і Фрейд, він розробив програму відновлення неспотвореного соціального поведінки індивідів у вигляді усвідомлення те, що було витіснено. «Перетворюючи несвідоме на свідомість, ми тим самим перетворюємо просте поняття всеосяжності людини на життєву реальність такої загальності. Це не що інше як практична реалізація гуманізму». p align="justify"> Процес дерепресії - звільнення соціально пригніченої свідомості полягає в усуненні страху перед усвідомленням забороненого, розвитку здатності до критичного мислення, гуманізації соціального життя в цілому.

Інше трактування пропонує біхевіоризм (Б. Скіннер, Дж. Хоманс), що розглядає поведінку як систему реакцій на різні стимули.

Скіннер концепціївласне буде биологизаторской, оскільки у ній повністю зняті різницю між поведінкою людини і тварини. Скіннер виділяє три типи поведінки: безумовно-рефлекторне, умовно-рефлекторне та оперантне. Перші два види реакцій викликаються впливом специфічних стимулів, а оперантні реакції є формою адаптації організму до навколишнього середовища. Варто зауважити, що вони активні та довільні. Організм методом спроб і помилок шукає найбільш прийнятний метод адаптації, і в разі успіху знахідка закріплюється у вигляді стійкої реакції. Виходячи з усього вище сказаного, ми приходимо до висновку, що головним фактором формування поведінки виступає підкріплення, а навчання перетворюється на «наведення на необхідну реакцію».

У концепції Скіннера людина постає як істота, все внутрішнє життя кінчається до реакцій на зовнішні обставини. Зміни підкріплень механічно спричиняють зміни поведінки. Мислення, вищі психічні функції людини, вся культура, мораль, мистецтво перетворюються на складну систему підкріплень, покликаних викликати певні поведінкові реакції. Звідси випливає можливість маніпулювання поведінкою людей шляхом ретельно розробленої «технології поведінки». Цим терміном Скиннер означає цілеспрямований маніпуляційний контроль одних груп людей над іншими, пов'язаний із встановленням оптимального для певних соціальних цілей режиму підкріплення.

Ідеї ​​біхевіоризму в соціології розробляли Дж. та Дж. Болдуїн, Дж. Хоманс.

Концепція Дж.ідж. Болдуїнбазується на понятті підкріплення, запозиченому із психологічного біхевіоризму. Підкріплення у соціальному сенсі — це винагорода, цінність якого визначається суб'єктивними потребами. Наприклад, для голодної людини пише як підкріплення, але якщо людина ситий, вона не буде підкріпленням.

Ефективність винагороди залежить від ступеня депривації даного індивіда. Піддепривацією розуміється позбавленість чогось такого, у чому індивід відчуває постійну потребу. Наскільки суб'єкт депривований у будь-якому відношенні, настільки його поведінка залежить від цього підкріплення. Від депривації не залежать так звані генералізовані підкріплювачі (наприклад, гроші), що діють на всіх без винятку індивідів через те, що концентрують у собі доступ відразу до багатьох видів підкріплень.

Підкріплювачі поділяються на позитивні та негативні. Позитивні підкріплювачі - це все, що сприймається суб'єктом як винагорода. Наприклад, якщо певний контакт із довкіллям приніс винагороду, велика ймовірність того, що суб'єкт прагнутиме повторити цей досвід. Негативні підкріплювачі - це фактори, що визначають поведінку через відмову від якогось досвіду. Наприклад, якщо суб'єкт відмовляє собі у якомусь задоволенні і заощаджує цим гроші, а згодом отримує вигоду з цієї економії, то цей досвід може послужити негативним підкріплювачем і суб'єкт стане надходити так завжди.

Дія покарання протилежна підкріпленню. Покарання є досвідом, що викликає бажання більше його не повторювати. Покарання також може бути позитивним або негативним, але тут, порівняно з підкріпленням, все перевернуто. Позитивне покарання — це покарання з допомогою стимулу придушення, наприклад удару. Негативне покарання впливає поведінка через позбавлення чогось цінного. Наприклад, позбавлення дитини солодкої за обідом — типове негативне покарання.

Формування оперантних реакцій має імовірнісний характер. Важливо зауважити, що однозначність характерна для реакцій найпростішого рівня, наприклад, дитина плаче, вимагаючи до себе уваги батьків, тому що батьки завжди підходять до неї в таких випадках. Реакції дорослих набагато складніші. Наприклад, людина, продає газети у вагонах електрички, далеко ще не кожному вагоні знаходить покупця, але з досвіду знає, що покупець зрештою знайдеться, і це змушує його наполегливо ходити з вагона до вагона. В останнє десятиліття той самий імовірнісний характер прийняло отримання зарплати на деяких російських підприємствах, проте люди продовжують ходити працювати, сподіваючись її одержання.

Біхевіористська концепція обміну Хомансувиникла в середині XX ст. Варто сказати - полемізуючи з представниками багатьох напрямів соціології, Хоманс стверджував, що соціологічне пояснення поведінки має обов'язково базуватись на психологічному підході. В основі інтерпретації історичних фактів також має бути психологічний підхід. Хоманс мотивує тим, що поведінка завжди індивідуально, соціологія ж оперує категоріями, прикладеними до груп і суспільствам, тому вивчення поведінки буде прерогативою психології, а соціологія у цьому питанні повинна йти за нею.

На думку Хоманса, щодо поведінкових реакцій слід абстрагуватися від природи чинників, що викликали дані реакції: викликані вони впливом навколишнього фізичного середовища або інших людей. Соціальне поведінка — переважно виключно обмін що має якусь соціальну цінність діяльністю для людей. Хоманс вважає, що соціальну поведінку можна інтерпретувати за допомогою парадигми поведінки Скінера, якщо доповнити її уявленням про взаємний характер стимулювання у відносинах між людьми. Відносини індивідів між собою завжди є взаємовигідним обміном діяльністю, послугами, коротше кажучи, це взаємне використання підкріплень.

Зазначимо, що теорію обміну Хоманс коротко сформулював у кількох постулатах:

• постулат успіху - з найбільшою ймовірністю відтворюються ті дії, які найчастіше зустрічають соціальне схвалення;
• постулат стимулу - подібні стимули, пов'язані з винагородою, з великим ступенем ймовірності викликають подібну поведінку;
• постулат цінності — ймовірність відтворення дії залежить від цього, наскільки цінним представляється людині результат дії;
• постулат депривапії - чим регулярніше винагороджувався вчинок людини, тим менше вона цінує подальшу винагороду;
• подвійний постулат агресії-схвалення - відсутність очікуваної винагороди або несподіване покарання робить ймовірним агресивну поведінку, а несподівана винагорода або відсутність очікуваного покарання призводить до підвищення цінності вчинку, що винагороджується, і сприяє його більш ймовірному відтворенню.

Не слід забувати, що найважливішими поняттями теорії обміну будуть:

• ціна поведінки — те, що обходиться індивіду той чи інший вчинок, — негативні наслідки, викликані минулими вчинками. Говорячи житейськи, це розплата за минуле;
• вигода - виникає тоді, коли якість і розмір винагороди перевищують ціну, в яку обходиться даний вчинок.

Виходячи з усього вище сказаного, ми приходимо до висновку, що теорія обміну зображує соціальну поведінку як раціональний пошук вигоди. Ця концепція виглядає спрощеною, і не дивно, що вона викликала критику різних соціологічних напрямів. Наприклад, Парсонс, обстоював важливе різницю між механізмами поведінки покупців, безліч тварин, критикував Хоманса за нездатність його теорії дати пояснення соціальних фактів з урахуванням психологічних механізмів.

У ній теорії обмінуЯ. Блаузробив спробу своєрідного синтезу соціального біхевіоризму та соціологізму. Розуміючи обмеженість суто біхевіористської інтерпретації соціальної поведінки, він поставив за мету перехід від рівня психології до пояснення на цій основі існування соціальних структур як особливої ​​реальності, нездійсненної до психології. Концепція Блау є збагачену теорію обміну, в якій виділяють чотири послідовні стадії переходу від індивідуального обміну до соціальних структур: 1) ступінь міжособистісного обміну; 2) ступінь владно-статусної диференціації; 3) ступінь легітимації та організації; 4) ступінь опозиції та зміни.

Блау показує, що з рівня міжособистісного обміну обмін який завжди може бути рівним. У тих випадках, коли індивіди не можуть запропонувати один одному достатньої винагороди, соціальні зв'язки, що утворилися між ними, тяжіють до розпаду. У таких ситуаціях виникають спроби зміцнити зв'язки, що розпадаються, іншими способами — через примус, через пошук іншого джерела винагороди, через підпорядкування себе партнерові з обміну в порядку генералізованого кредиту. Останній шлях означає перехід на ступінь статусної диференціації, коли група осіб, здатних дати необхідну винагороду, у статусному відношенні стає більш привілейованою, ніж інші групи. Надалі відбуваються легітимація та закріплення ситуації та виділення опозиційних груп. Аналізуючи складні соціальні структури, Блау виходить далеко за межі парадигми біхевіоризму. Варто зауважити, що він стверджує, що складні структури суспільства організуються навколо соціальних цінностей і норм, які служать хіба що опосередковуючим ланкою між індивідами у процесі соціального обміну. Завдяки такій ланці можливий обмін винагородами як між індивідами, а й між індивідом і групою. Наприклад, розглядаючи феномен організованої благодійності, Блау визначає, що відрізняє благодійність як соціальний інститут простої допомоги багатого індивіда біднішому. Відмінність в тому, що організована благодійність - це соціально орієнтована поведінка, в основі якого лежить прагнення багатого індивіда містити соціальні цінності і розділяти; Через норми та цінності встановлюється відношення обміну між жертвуючим індивідом і соціальною групою, до якої він належить.

Блау виділяє чотири категорії соціальних цінностей, на базі яких можливий обмін:

• партикуляристські цінності, що поєднують індивідів на ґрунті міжособистісних відносин;
• універсалістські цінності, що виступають хіба що мірилом з метою оцінки індивідуальних заслуг;
• легітимний авторитет — система цінностей, що забезпечує владу та привілеї якоїсь категорії людей порівняно з усіма іншими:
• опозиційні цінності — уявлення про необхідність соціальних змін, що дають змогу опозиції існувати на рівні соціальних фактів, а не лише на рівні міжособистісних відносин індивідуальних опозиціонерів.

Можна сміливо сказати, що теорія обміну Блау є компромісний варіант, який поєднує елементи теорії Хоманса і соціологізму в трактуванні обміну винагородами.

Рольова концепція Дж. Мідає підхід символічного інтеракціонізму до вивчення соціальної поведінки. Її назва нагадує про функціональний підхід: її також називають рольовою. Мід розглядає рольову поведінку як активність індивідів, що взаємодіють один з одним у вільно прийнятих і ролях, що програються. Згідно з Мідом, рольова взаємодія індивідів вимагає від них здатності ставити себе на місце іншого, оцінювати себе з позиції іншого.

Синтез теорії обміну із символічним інтеракціонізмомтакож спробував здійснити П. Зінгельмана. Символічний інтср- акціонізм має низку точок перетину із соціальним біхевіоризмом і теоріями обміну. Обидві дані концепції наголошують на активній взаємодії індивідів і розглядають цей предмет у мікросоціологічному ракурсі. Згідно Зінгельману, відносини міжособистісного обміну вимагають вміння поставити себе в становище іншого, щоб краще зрозуміти його запити і бажання. Тому він вважає, що є підстави для злиття обох напрямків в один. При цьому соціальні біхевіористи критично сприйняли появу нової теорії.

Лекція із суспільствознавства на тему «Соціальна поведінка» (за підручником Важеніна А.Г. Суспільствознавство для СПО)

Поведінка - процес взаємодії індивідуумів з навколишнім середовищем, що проявляється в їх зовнішній (рухової) та внутрішньої (психічної) активності. До поведінки відносяться вчинки в рамках будь-якої діяльності людини та будь-якої форми її спілкування з іншими людьми.

Дещо іншим по суті виступає соціальна поведінка.Цим терміном позначається Спосіб життя та дій великої кількості людей, що надає суттєвий вплив на соціальне життя та стабільність суспільства.Суб'єктами соціальної поведінки виступають маси, публіка, натовп і, у окремих випадках, окремі індивіди та його міжособистісні об'єднання (сім'я, коло друзів та інших.).

Масоюназивають велику кількість людей, яких не можна об'єднати за якоюсь загальною ознакою. Відповідно до політичної та економічної ситуації кількість людей, що складають масу, може бути більшою або меншою, але ніколи не може бути відсутнім. Такі люди є політично нейтральними, задовольняються своїм становищем, не приєднуються до жодної партії і майже ніколи не ходять на вибори.

Дещо іншим змістом наділене поняття "народні маси".Їм позначають наявність у суспільстві трудящої більшості, яка у ряді випадків, наприклад у періоди політичної нестабільності, стає рушійною силою соціального прогресу.

Натовп- це зовні неорганізована спільність людей, які у безпосередньому контакті друг з одним, пов'язані загальним емоційним станом і об'єктом уваги. Натовп відрізняється активністю та високим ступенем конформізму, тобто. легко піддається навіянню.

Виділяють випадкову, експресивну, конвенційну та діючу види натовпу. Випадковий натовпстановлять люди, які зібралися, наприклад, біля місця події. Експресивний натовпє групою людей, що спільно виражають радість або горе, гнів або протест. Під конвенційним натовпомрозуміється група людей, поведінка яких вкладається у встановлені для певних ситуацій норми, але виходить за рамки звичайної поведінки, наприклад шалені фанати на концерті. Діючий натовп- Це група людей, яка здійснює активні дії щодо конкретного об'єкта. Вона поділяється на агресивну, що рятується, користолюбну та екстатичну. Агресивну,наприклад, представляє натовп погромників. Рятувананатовп об'єднує людей, які перебувають у стані паніки. Корислива- це мародери, а екстатична- доведена до шаленства внаслідок будь-яких ритуалів.

Публіка- це велика група людей, що складається на основі їх спільних інтересів, без будь-якої організації, але обов'язково за наявності ситуації, яка торкається цих інтересів. Публіка виникає разом із появою предмета загальної уваги. Їм може бути подія, особистість, наукове відкриття, предмет мистецтва тощо. На відміну від натовпу для публіки можливі елементи раціональної дискусії, критики та боротьби думок.

До різновидів соціальної поведінки належать соціальні рухи, колективна поведінка та соціальна поведінка особистості.

Соціальні руху - це масові дії представників будь-якої соціальної групи, створені задля забезпечення групових чи громадських інтересів, сприяють чи перешкоджають соціальним змін. Залежно від цілей та характеру соціальних змін, яких вони прагнуть, соціальні рухи можуть бути кількох видів.

Політичні рухивисловлюють вимоги щодо держави. Вони можуть переходити від мирного вираження своїх вимог до рішучих дій у вигляді пропаганди своїх поглядів, закликів до опору владі та навіть повстань. Утопічні рухиставлять за мету створення ідеальних суспільних систем. Рухи реформвиступають за проведення перетворень мирним шляхом. Революційні рухипрагнуть встановлення нового соціального порядку шляхом руйнування колишнього соціального ладу. Консервативні рухипротидіють усіляким перетворенням.

Соціальні рухи часто виникають у зв'язку з невдоволенням існуючими порядками. У середовищі руху формується ідеологія,що виражає систему поглядів, цінностей, цілей та способів їх досягнення. Крім того, будь-якому руху необхідний лідер,має прихильників, які, об'єднавшись, утворюють організацію.У стабільних суспільствах соціальні рухи виникають рідко, у нестабільних – часто.

Колективна поведінка -це масові, непередбачувані реакції людей на критичні ситуації, що виникають об'єктивно та раптово.Найчастіше колективна поведінка проявляється у натовпі. Людина, потрапляючи в натовп, заражається її пристрастями. Відбувається психічне поєднання людей на «стадному» рівні, унаслідок чого створюється однорідна маса. Такий натовп легко піддається впливу, нею просто маніпулювати, створюючи емоційно напружену атмосферу.

Соціальна поведінка особистості – це зовні спостерігаютьсяпо ступки, дії індивідів у певній послідовності, що так чи інакше торкаються інтересів інших людей, їх груп, всього суспільства. Людська поведінка набуває соціального сенсу, коли вони включені в спілкування з іншими людьми. Соціальна поведінка особистості завжди розумно та обдумано. На нього впливають ставлення людини до себе, до оточуючих, до суспільства, схильність та готовність до активної діяльності. Усе це називається соціальною настановою. Залежно від зміни ситуації може змінюватись і соціальна установка.

Поведінка людей, яка не відповідає загальноприйнятим цінностям та нормам, називається девіантною (відхиляється) поведінкою.Девіантна поведінка може мати як негативний, і позитивний характер. Перший проявляється у прагненні порушити функціонування соціальної системи, а другий – у прагненні її вдосконалювати. Щоб визначити сутність девіантної поведінки, потрібно чітко виділити усі її складові. Це, по-перше, людина, яка здійснює вчинок, по-друге, норми (правила), які порушені, і по-третє, група людей чи все суспільство, що реагують на поведінку.

Вирізняється п'ять типів поведінки: конформізм, інновація, ритуалізм, ретритизм, заколот. З них лише конформізм не є девіацією. Усі інші відносяться до різновидів девіантної поведінки.

Конформізм(підпорядкування) означає прийняття цінностей цієї соціальної спільності, навіть шляхом відмовитися від своїх переконань. Індивід часто підкоряється думці більшості, хоча внутрішньо може бути з ним не згоден. Інновація(нововведення) виявляється у прийнятті цілей групи, але неприйнятті засобів їх досягнення. Ритуалізм(Від слова «ритуал») виявляється у неприйнятті цілей, але прийнятті засобів досягнення цих цілей. Ретритизм(догляд) проявляється у повному запереченні цінностей, цілей та коштів, прийнятих у даному суспільстві. При цьому індивід прагне відокремитися від суспільства, «піти в себе». Заколотвиявляється у повному запереченні проголошуваних суспільством цінностей, цілей і засобів і спробі замінити їх на нові, встановити новий соціальний порядок.

Причини девіантної поведінкидеякі теорії пояснюють з погляду біологічних, психологічних та соціологічних факторів. Біологічний підхідвказує на вроджену схильність людини до здійснення девіантних вчинків, психологічний- пояснює девіантну поведінку різними відхиленнями у психічному розвитку, соціологічний- враховує вплив соціальних та культурних факторів.

Відсутність відхилень у поведінці суб'єктів сприяє становленню у суспільстві соціального порядку, що представляє систему, що включає взаємини індивідів, правила поведінки, сприяють виконанню різних видів діяльності. Нормальному функціонуванню суспільства та встановленню у ньому соціального порядку сприяє соціальний контроль,який забезпечує впорядковану взаємодію складових суспільство елементів за допомогою нормативного регулювання, що включає соціальні норми (правила) та санкції (заохочення та покарання).

Соціальний контроль буває формальним та неформальним. Формальний контрольздійснюють державні організації у вигляді методів ізоляції, відокремлення н реабілітації. Ізоляціямає на меті усунення контактів індивіда з суспільством і застосовується до осіб, які вчинили злочин. Відокремлення- це також припинення контактів індивіда з іншими людьми, але на обмежений термін з перспективою його повернення в суспільство, наприклад арешт. Реабілітація- це підготовка девіанта до повернення у суспільство та виконання необхідних соціальних ролей.

Неформальний контрольпритаманний невеликих груп. Він проявляється як у заохоченні, так і в критиці, глузуваннях над девіантом і навіть вигнанні його з групи. До типів неформального контролю належать соціальні винагороди, покарання, переконання та переоцінка норм. Соціальні винагородивиражаються у схваленні поведінки людини. Покараннявідбиває невдоволення поведінкою девіанта і виявляється у висловлюваннях, погрозах чи фізичному впливі. Переконання- це мовленнєвий вплив на людину з метою запобігання девіантної поведінки. Переоцінка нормвідбувається тоді, коли поведінка, яка вважалася девіантною, може оцінюватися як нормальна.

Соціальний контроль пов'язані з соціалізацією, під час якої люди засвоюють необхідні суспільству зразки поведінки. Часто людина навіть не замислюється про сутність своєї поведінки, оскільки реалізує її лише на рівні звички. Він сам відбирає собі зразки поведінки, відповідні загальноприйнятим нормам. Крім цього, людина, включена до тієї чи іншої групи, відчуває на собі її вплив і у зв'язку з цим не дозволяє собі здійснювати девіантні вчинки.

Різновидом соціальної поведінки виступає соціальний конфлікт.Він є процес розвитку та вирішення протиріч між людьми та соціальними групами. Соціальний конфлікт - це складне явище, що має у кожному конкретному випадку свої особливості. Проте в будь-якому конфлікті можна виділити три стадії- передконфліктну, безпосередньо конфлікт та її вирішення.

Передконфліктна стадіяможе бути досить тривалим. У ході її накопичуються протиріччя, нагнітається емоційна напруга, визначається об'єкт конфлікту,тобто. те явище, предмет, ставлення тощо, яке однаково високо цінується обома конфліктуючими сторонами. На цій стадії можливе вирішення ситуації мирним шляхом, без на суперника. У разі розуміння обома сторонами неминучості зіткнення вони прагнуть з'ясувати слабкі місця один одного і виробити стратегію своєї дії.

На другій стадіїСторони переходять до активних ворожих дій. Вони можуть мати характер відкритого зіткнення, а можуть містити приховані від противника акції, які мають на меті нав'язати йому певний образ поведінки.

Стадія вирішення конфліктупов'язані з припиненням ворожих дій сторін у зв'язку з усуненням причин конфлікту. Якщо причини не усунуті, а учасники конфлікту припинили активні дії по відношенню одна до одної, то в цьому випадку можна говорити лише про призупинення конфлікту.

Способи вирішення конфлікту можутьбути різними. Конфліктуючі сторони можуть сісти за стіл переговорів і дійти згоди,що передбачає прийнятні для обох сторін умови. Якщо угода досягається шляхом взаємних поступок, то говорять про компромісі.У тих випадках, коли сторони не хочуть йти на поступки і навіть розпочинати переговорний процес, не бажаючи показати свою слабкість, можна вдатися до посередництвом,тобто. участі у вирішенні конфлікту третьої сторони, яка не зацікавлена ​​в результатах та об'єкті конфлікту. Такий спосіб часто застосовується під час вирішення політичних конфліктів. Нарешті, сильніший бік може застосувати силудо слабкішого боку і змусити її до визнання своєї правоти.

Існує безліч видів конфліктів.Так, у залежно від кількості суб'єктіввиділяють внутрішньоособистісні, міжособистісні та соціальні конфлікти. Внутрішньоособистісні конфліктивідбуваються у свідомості людини, коли їй необхідно ухвалити те чи інше рішення. Вибір деяких випадках може бути дуже складним. Часто людині доводиться вибирати між тим, що зробити потрібно, і тим, що хочеться. У ухваленні рішення велику роль грає сила волі людини. Міжособистісні конфлікти- це зіткнення двох і більше людей. Об'єкти такого конфлікту відрізняються великою різноманітністю. Особливістю ж і те, що, які у конфлікті, безпосередньо взаємодіють друг з одним. Соіальні конфліктивідбуваються між групами людей. При цьому не є обов'язковим безпосередній особистий контакт між членами протиборчих груп. Приклади соціальних конфліктів - повстання та революції.

Залежно від сфери,у якій протікає конфлікт, розрізняють політичні, економічні, соціальні, культурні, етнічні та релігійні конфлікти. Політичні конфліктивиникають між владними суб'єктами. Це можуть бути держави, які мають певні інтереси на міжнародній арені. У країні - це різні політичні сили, наприклад партії, профспілки, державні органи та ін. Економічні конфліктивиникають між суб'єктами економічної діяльності щодо розподілу ресурсів та ринків збуту. Соціальні конфлікти,як зазначалося вище, виникають між різними соціальними групами з приводу розподілу матеріальних та духовних благ та участі у здійсненні влади. Культурні конфліктивиникають між прихильниками різних культурних цінностей (наприклад, з приводу спрямування музики, літератури, мистецтва, яке неоднаково оцінюється учасниками конфлікту). Етнічні конфліктивиявляються у протиборстві різних етнічних груп. Вони можуть мати політичне, економічне, соціальне забарвлення, але в будь-якому випадку в основі конфлікту лежить неприязнь до представників іншої нації. У деяких випадках етнічні конфлікти перетинаються з релігійними,являють собою зіткнення різних конфесій щодо питань релігії. Ці конфлікти можуть мати характер богословської суперечки, але історія знає приклади силових заходів щодо насадження серед «невірних» «істинної» віри.

Зазначені види конфліктів не вичерпують всіх підходів до класифікації. Можна виділити такі конфлікти, як війна, конфронтація, обговорення, бійка тощо. Але досвід переконує нас у тому, що хоч би яким був конфлікт, завжди знайдуться цивілізовані способи вирішити його мирним шляхом.

Запитання та завдання

1. Чим різняться поняття «поведінка» та «соціальна поведінка»?

2. Хто суб'єкт соціальної поведінки?

Які різновиди соціальної поведінки є?

Яка поведінка отримала назву девіантна?

Які типи поведінки є? Які з них належать до різновидів девіантної поведінки? Охарактеризуйте їх.

У чому полягають причини девіантної поведінки?

Які умови сприяють становленню соціального порядку у суспільстві? Яку роль цьому грає соціальний контроль?

Що таке соціальний конфлікт? Які його стадії?

Наведіть класифікацію конфліктів.

Соціальна поведінка

Поняття «поведінка» прийшло до соціології з психології. Сенс терміна «поведінка» інший, відрізняється від сенсу таких традиційно філософських понять, як діяння та діяльність. Якщо під дією розуміється раціонально обґрунтований вчинок, що має ясну мету, стратегію, що виконується із залученням конкретних усвідомлених методів і засобів, то поведінка - це лише реакція живої істоти на зовнішні і внутрішні зміни. Така реакція може бути і усвідомленою, і несвідомою. Так, суто емоційні реакції – сміх, плач – також є поведінкою.

Соціальна поведінка- це сукупність людських поведінкових процесів, пов'язаних із задоволенням фізичних та соціальних потреб і що виникають як реакція на навколишнє соціальне середовище. Суб'єктом соціальної поведінки може бути індивід чи група.

Якщо абстрагуватися від суто психологічних чинників і міркувати соціальному рівні, то поведінка індивіда визначається насамперед соціалізацією. Той мінімум вроджених інстинктів, якими володіє людина як біологічна істота, є однаковим у всіх людей. Поведінкові відмінності залежать від набутих у процесі соціалізації якостей і певною мірою - від вроджених та набутих психологічних індивідуальних особливостей.

З іншого боку, соціальне поведінка індивідів регламентується соціальної структурою, зокрема рольової структурою суспільства.

Соціальна норма поведінки- це така поведінка, яка повністю відповідає статусним очікуванням. Завдяки існуванню статусних очікувань суспільство заздалегідь з достатньою ймовірністю може прогнозувати дії індивіда, а сам індивід - координувати свою поведінку з прийнятим суспільством ідеальним зразком або моделлю. Соціальна поведінка, що відповідає статусним очікуванням, американський соціолог Р. Лінтон визначає як соціальну роль. Така інтерпретація соціальної поведінки найближча до функціоналізму, оскільки пояснює поведінку як феномен, детермінований соціальною структурою. Р. Мертон запровадив категорію «рольового комплексу» - системи рольових очікувань, визначених даним статусом, і навіть поняття рольового конфлікту, що виникає тоді, коли рольові очікування займаних суб'єктом статусів несумісні і що неспроможні реалізуватися у якомусь єдиному соціально прийнятному поведінці.

Функціоналістське розуміння соціальної поведінки зазнавало запеклої критики з боку насамперед представників соціального біхевіоризму, які вважали, що треба будувати дослідження поведінкових процесів на базі досягнень сучасної психології. Наскільки психологічні моменти дійсно пропускали з уваги рольової інтерпретацією наказу, випливає з того факту, що Н. Камерон спробуй обґрунтувати ідею рольової детермінованості психічних розладів, вважаючи, що психічне захворювання - це неправильне виконання своїх соціальних ролей і результат нездатності хворого виконувати їх. потрібно суспільству. Біхевіористи стверджували, що за часів Еге. Дюркгейма успіхи психології були незначні і тому функціонал закінчена парадигма відповідала вимогам часу, але в XX ст., коли психологія досягла високого рівня розвитку, не можна ігноруватися її даних, розглядаючи людську поведінку.

Люди по-різному поводяться у тій чи іншій соціальній ситуації, у тому чи іншому соціальному середовищі. Наприклад, одні учасники демонстрації мирно прямують заявленим маршрутом, інші прагнуть організувати заворушення, треті провокують масові зіткнення. Ці різні дії акторів соціальної взаємодії можна визначити як соціальну поведінку. Отже, соціальна поведінка - цеформа та спосіб прояву соціальними акторами своїх переваг та установок, можливостей та здібностей у соціальній дії чи взаємодії. Тому соціальну поведінку можна розглядати як якісну характеристику соціальної дії та взаємодії.

У соціології соціальна поведінка трактується як: про поведінку, що виражається в сукупності вчинків і дій індивіда або групи в суспільстві і залежить від соціально-економічних факторів та панівних норм; про зовнішній прояв діяльності, форма перетворення діяльності на реальні дії стосовно соціально значимих об'єктів; про пристосування людини до соціальних умов свого існування.

Для досягнення життєвих цілей і при реалізації окремих завдань людина може використовувати два типи соціальної поведінки - природне та ритуальне, різницю між якими мають принциповий характер.

«Природна» поведінка, індивідуально-значуще та егоцентричне, завжди спрямоване на досягнення індивідуальних цілей та адекватно цим цілям. Тому перед індивідом не стоїть питання про відповідність цілей та засобів соціальної поведінки: ціль може і повинна бути досягнута будь-якими засобами. «Природна» поведінка індивіда соціально не регламентується, тому вона, як правило, аморальна чи «безцеремонна». Така соціальна поведінка має «натуральний», природний характер, оскільки звернено до забезпечення органічних потреб. У суспільстві «натуральна» егоцентрична поведінка «заборонена», тому вона завжди базується на соціальних конвенціях та взаємних поступках з боку всіх індивідів.

Ритуальна поведінка («церемонне»)- Індивідуально-неприродне поведінка; завдяки саме такій поведінці суспільство існує та відтворюється. Ритуал у всьому різноманітті форм - від етикету до церемонії - настільки глибоко пронизує все соціальне життя, що не помічають, що вони живуть у полі ритуальних взаємодій. Ритуальна соціальна поведінка є засобом забезпечення стабільності соціальної системи, та індивід, що реалізує різні форми такої поведінки, бере участь у забезпеченні соціальної стійкості соціальних структур та взаємодій. Завдяки ритуальному поведінці людина досягає соціального добробуту, постійно переконуючись у непорушності свого соціального статусу та збереження звичного набору соціальних ролей.

Суспільство зацікавлене в тому, щоб соціальна поведінка індивідів мала ритуальний характер, але суспільство не може скасувати «природної» егоцентричної соціальної поведінки, яка, будучи адекватною за цілями та нерозбірливою в засобах, завжди виявляється вигіднішою для індивіда, ніж «ритуальна» поведінка. Тому суспільство прагне перетворити форми «натуральної» соціальної поведінки на різні форми ритуальної соціальної поведінки, у тому числі через механізми соціалізації з використанням соціальної підтримки, контролю та покарання.

На збереження та підтримання суспільних відносин та зрештою на виживання людини як homo sapiens (людини розумної) спрямовані такі форми соціальної поведінки, як:

кооперативна поведінка, що включає всі форми альтруїстичної поведінки - допомога один одному під час природних катаклізмів і технологічних катастроф, допомога маленьким дітям і літнім, допомога наступним поколінням за допомогою передачі знань і досвіду;

батьківська поведінка - поведінка батьків стосовно потомства.

Агресивна поведінка представлена ​​у всіх своїх проявах, як групових, і індивідуальних - починаючи від вербальних образ іншу людину і закінчуючи масовими винищуваннями під час воєн.

Людська поведінка досліджується багатьма напрямами психології - в біхевіоризмі, психоаналізі, когнітивної психології та ін. Термін «поведінка» виступає одним з ключових в екзистенційній філософії та застосовується при дослідженні ставлення людини до світу. Методологічні можливості цього поняття обумовлені тим, що дозволяє виявити несвідомі стійкі структури особистості чи існування людини у світі. p align="justify"> Серед психологічних концепцій людської поведінки, що надали великий вплив на соціологію і соціальну психологію, слід назвати, перш за все, психоаналітичні напрями, розвинені 3. Фрейдом, К. Г. Юнгом, А. Адлером.

Усі люди індивідуальні. Їх відмінності обумовлені низкою чинників, найбільш значущі серед яких - етнічна приналежність, національність, зовнішні дані, характер, мислення, світогляд, цілі, звички, інтереси тощо. Навіть серед семимільярдного населення Землі не знайдеться двох абсолютно однакових персон.

Але, незважаючи на це, всіх людей поєднує одне - їхнє повноцінне життя можливе лише всередині соціального осередку. Саме суспільство є найбільш комфортним місцем існування для людини, незалежно від особистісних факторів.

загальні поняття

Норми поведінки людини у суспільстві - це досить багатогранне поняття, що відображає форми взаємодії особистості з навколишнім світом.

Людина як соціальна одиниця має керуватися правилами та звичаями, встановленими у тому чи іншому суспільстві. Для кожної конкретної ситуації є свій набір правил, які, втім, є фіксованими. Так, дії, які є прийнятними в одному суспільстві, категорично неприпустимі в іншому. З іншого боку - суспільні норми поведінки особистості можуть змінюватися в залежності від ситуації та часу.

Наприклад, уявіть, що ви зустрілися з давніми друзями, з якими дружите довгі роки. Ви можете дозволити собі триматися вільно, одягати те, що ви вважаєте за потрібне, не соромитися виразів із змістом ненормативної лексики, розв'язних жестів і шкідливих звичок. Друзі звикли до вас і сприймають усі ваші події як норму. А тепер уявіть, що ви прийшли на роботу у велику корпорацію і плануєте досягти чималого кар'єрного успіху. Ваш образ, дії та жести в цій ситуації кардинально відрізнятимуться від попередньої ситуації: зовнішній вигляд відповідає дрес-коду, мова набуває ділового забарвлення, шкідливі звички максимально вуалюються. Але через рік-два ви вирушаєте зі своїми співробітниками на давно заплановану корпоративну вечірку. У цій ситуації ви можете дозволити собі виявити частинку свого справжнього «я». Адже, незважаючи на те, що склад суспільства не змінився, змінилася ситуація, і надто стримана поведінка може бути сприйнята оточуючими як недовіра чи ворожість з вашого боку.

Якщо норми поведінки можуть бути мобільними, то основні принципи, що визначають поведінкові манери та погляди на життя, повинні мати чіткіші межі.

складові соціальних норм

Спосіб життя та поведінка диктуються сукупністю зовнішніх і внутрішніх чинників, на які вплинули як навколишнє суспільство, так і сама людина.
Система норм поведінки включає такі поняття:

1. Соціальні норми- вказують на необхідну модель поведінки у тому чи іншому суспільстві.

2. Звички- це набір особистісних поведінкових моделей тієї чи іншої ситуації, закріплених у результаті багаторазового повторення.

Розрізняють позитивні, нейтральні та шкідливі звички. Позитивні звички зі схваленням сприймаються суспільством (вітання при зустрічі, вживання ввічливих слів), нейтральні звички часто не викликають жодних реакцій (вживання чаю без цукру, ведення щоденника), шкідливі звички говорять про погані манери і характеризують людину з негативною стороною розмова з повним ротом, гучна відрижка).

3. Манери- Форми поведінки, засновані на звичках. Вони характеризують виховання людини та її приналежність до певного соціального прошарку. Вихована людина вміє елегантно одягатися, знає чітко формулює свої думки та висловлює їх у зрозумілій для співрозмовника формі.

4. Етикет- Сукупність норм поведінки (ввічливість, тактовність, толерантність), актуальна для вищих соціальних верств.

5. Суспільні цінності- це зразок уявлень, схвалюваних більшістю соціальних одиниць: добро, справедливість, патріотизм.

6. Принципи- це особливо важливі і непохитні переконання, що людина створює сама собі. Це свого роду кордону, які встановлюються для самоконтролю. Наприклад, для однієї людини сім'я - найвища цінність, і вона ніколи не дозволить собі зраду. Для іншого ж вірність не входить до списку принципів, він може повторювати зраду неодноразово без докорів совісті.

Релігія як важіль управління поведінкою людини

Незважаючи на досягнення науки, прогресивне мислення та сучасні погляди на життя, релігія, як і раніше, залишається одним із важливих факторів у формуванні норм поведінки особистості.

Пріоритетне значення релігії в людини зумовлено кількома чинниками:

1.Допомога над.Кожну людину рано чи пізно чатують на неприємності, які стають справжнім випробуванням для його волі. Банкрутство, втрата майна, розлучення, тяжка хвороба чи смерть близького... Саме в таких ситуаціях люди найчастіше згадують про наявність на небі невидимої сили. Їхня віра може бути непостійною, але в такі моменти їм потрібен хтось, на кого можна перекласти частину відповідальності, від кого можна чекати допомоги, хай і ілюзорної.

2. Налаштування принципів.Саме релігія найчастіше стає догматичним путівником, що вказує на поведінку. Біблійні заповіді свідчать, що не можна вбивати, грабувати і чинити перелюб, і деякі люди сприймають ці принципи як особистісні.

3. Пошук сенсу життя.Ще одна причина звернення до релігії – пошук відповідей на вічні питання.

Моделі поведінки

Кожна дія, вчинена людиною, обумовлена ​​відповідним мотивом, який, своєю чергою, диктує порядок відтворюваних діянь.

Усі дії поділяються на дві категорії:

1. Автоматичні- це дії, в основі яких закладені вроджені та набуті рефлекси та навички, що не потребують уявного усвідомлення та виконуються інерційно. До них відносяться вміння жувати, дихати, ходити вертикально, читати, говорити рідною мовою.

2. Свідомі- це складніші дії чи їх сукупність, потребують використання інтелектуальних можливостей людини. Ця модель поведінки ґрунтується на виборі того чи іншого шаблону дій у незнайомій ситуації.

Наприклад, ви злитесь на людину і бажаєте висловити йому своє обурення, образити і принизити. Але ви розумієте, що ваше бажання тимчасово і пов'язане не лише з цією людиною, а й з вашим поганим настроєм та загальними невдачами. Якщо ви піддастеся агресії, то, швидше за все, назавжди втратите контакт із людиною. Саме свідомість вирішує, що робити в цій ситуації, оцінюючи всі «за» та «проти». З іншого боку, не останню роль грає переважання логічної чи емоційної складової у характері.

Поведінка молоді

Молодь – перспектива нації. Тому дуже важливо, як саме виховуватиметься підростаюче покоління.

Норми поведінки людини у суспільстві закликають молодих людей:

бути активними учасниками соціуму;
- ставити перед собою життєві цілі та прагнути до їх досягнення;
- різнобічно розвивати свою особистість;
- займатися спортом;
- здобути гідну освіту;
- вести здоровий спосіб життя без куріння та вживання спиртних напоїв;
- не використовувати у розмові ненормативну лексику та грубі висловлювання;
- шанобливо ставитися до старшого покоління;
- створити собі систему цінностей і дотримуватися її;
- знати та дотримуватися правил етикету.

Але в сучасному світі поведінка молоді в суспільстві нерідко відрізняється від встановлених норм та має девіантний характер.

Так, деякі молоді люди віком від 14 до 20 років вважають, що куріння та прийом алкоголю – це модно, а відвідування лекцій в інституті – заняття для зубрів. Вони віддають перевагу дискотекам книжкам, грубі у висловлюваннях і мають безладні статеві зв'язки.

Така поведінка найчастіше сформована під впливом компанії та потребує негайного втручання з боку батьків.

Взаємодія молоді зі старшим поколінням

Проблема взаємодії різних поколінь завжди буде актуальною. на якій вихована одна вікова група, на момент дорослішання інший частково втрачає свою актуальність. Отже, виникають нерозуміння та розбіжності.

Серед основних причин конфліктів виділяють несумісність інтересів, різне , аморальне поведінка однієї зі сторін, відсутність культури спілкування, боротьбу перевагу, небажання поступатися.

Проте цінності та норми поведінки, щеплені нам з дитинства, свідчать, що молоде покоління має поступатися старшим у будь-якій ситуації, навіть якщо таке рішення здається несправедливим. Крім того, необхідно дотримуватись певної моделі поведінки. У спілкуванні потрібно використовувати шанобливу форму звернення – «ви», а також уникати сленгу. Не допускається висміювання та жартування над старшими. А відмова допомоги вважається поганим тоном.

Норми поведінки між подружжям

Щоб збудувати стійкий будинок, необхідно закласти надійний фундамент і по цеглинах вибудовувати стіни. Так і в сімейних відносинах - кохання є фундаментом, поведінки - цеглинами.

Подружнє життя - це не тільки радісні моменти, це і розчарування, роздратування та образи. Щоб гідно пройти через усі неприємні моменти та зберегти цілісність шлюбу, необхідно дотримуватися кількох нескладних правил:

Відноситися до партнера як до рівного;
- цінувати його особисті якості;
- підтримувати у будь-яких починаннях і не висміювати невдачі;
- обговорювати важливі моменти та приймати рішення разом;
- не переходити на образи та образи;
- не дозволяти собі рукоприкладство;
- бути вірним чоловікові.

Діловий етикет

Якщо загальні норми поведінки людини у суспільстві можуть змінюватись в залежності від ситуації, то діловий етикет – це набір поведінкових моделей, які мають найбільш окреслену грань.

У бізнес-світі існує 5 правил етикету:

1. Пунктуальність. Приходьте на всі важливі зустрічі вчасно, тим самим ви покажете свою організованість.

2. Компетентність. Будьте підковані в тому, про що кажете. Іноді краще змовчати, ніж дати неправдиву інформацію.

3. Мова. Вчіться говорити грамотно та зрозуміло. Навіть найуспішніша ідея, презентована корявою і невпевненою мовою, приречена на провал.

4. Зовнішній виглядговорить про ваш смак і статус, тому у вашому гардеробі, крім джинсів і майок, обов'язково має бути костюм для важливої ​​зустрічі.

5. Взаємодія. Прислухайтеся до думки інших і не довіряйте своєї ідеї першому зустрічному.

Дотримання цих правил відіграє дуже важливу роль, оскільки відображає рівень професіоналізму та серйозність підходу до справи.

Девіантна поведінка: відхилення від норми

Правила та норми поведінки людей не завжди можуть виражатися за регламентованими стандартами. Деякі моделі поведінки можуть мати значне відхилення від норми. Така манера визначається як девіантна. Вона може мати як позитивні риси, і негативні.

Яскравим прикладом протилежних девіантів є терористи та національні герої. Дії і тих, і інших відхилені від поведінки «середніх мас», але сприймаються суспільством по-різному.

Таким чином, загальні норми поведінки можна розмістити на одній осі, а девіантні відхилення на різних полюсах.

Форми аномальної поведінки у суспільстві

Норми поведінки людини у суспільстві, виражені як девіантні, мають чотири яскраво виражені форми:

• Злочинність.Останніми роками цей показник зріс на 17%. Багато в чому злочинність обумовлена ​​переходом на ринкові відносини та високим рівнем конкуренції, безробіттям та низьким рівнем життя, а також психологічними відхиленнями. Крім того, важливе значення має корупція у правовій та судово-виконавчій галузях, яка дозволяє за наявності достатку уникнути відповідальності за порушення права.
• Алкоголізм.Алкоголь - це невід'ємна частина святкових застіль та звичайних дружніх зустрічей. Його вживають, щоб щось відсвяткувати, вгамувати біль або просто зняти стрес. Люди звикли, що алкоголь став частиною їхнього життя, і не усвідомлюють його згубний вплив на особистість і на суспільство в цілому. За статистикою, 70% злочинів скоюються у стані алкогольного сп'яніння, і більш ніж у 20% смертельних ДТП винні нетверезі водії.

• Наркоманія.Залежність від психотропної речовини, яка виснажує організм та призводить до його деградації. На жаль, незважаючи на офіційну заборону наркотичних засобів, кожен десятий підліток пробував один чи кілька видів наркотиків.
• Суїцид.Самогубство - це навмисне бажання позбавити себе життя через проблеми, які здаються нерозв'язними. За даними світової статистики, суїцид найбільш характерний для високорозвинених країн, де є висока конкурентність як у бізнес-сфері, так і на особистісному фронті. Вікова група, найбільш схильна до ризику, це підлітки від 14 до 18 років і люди пенсійного віку.

Санкції за недотримання норм

Правила та норми поведінки регулюються затвердженими законами держави та негласними правилами суспільства.

Санкції за девіантну поведінку варіюються залежно від ступеня тяжкості порушення.

Наприклад, вбивство чи грабіж потрапляють під статтю порушення кримінального кодексу, отже, караються позбавленням волі. Провокація чи бійка є адміністративними порушеннями. Як відповідальність за провину порушнику буде запропоновано сплатити штраф або виконати цивільні роботи. Порушення, пов'язані зі звичками (не помив за собою посуд, не підстриг нігті, спізнився на важливу зустріч, збрехав), викликатимуть несхвалення суспільства та подальше ігнорування чи зневагу.

Соціальна поведінка - це властивість, яка характеризує якість відносин між особистостями та поведінку одного конкретного суб'єкта у суспільстві.

Слід зазначити, що це поведінка може бути різним. Наприклад, для підприємства працює кілька сотень співробітників. Деякі з них працюють не покладаючи рук, деякі просто займаються просиджуванням штанів і отриманням зарплати. Інші просто приходять туди поспілкуватися з оточуючими. Подібні дії особистостей підпадають під принципи, що лежать в основі соціальної поведінки.

Таким чином, усі люди в цьому задіяні, тільки поводяться вони по-різному. Виходячи з сказаного вище, слід висновок, що соціальна поведінка - це той спосіб, який обирають члени суспільства для того, щоб висловити свої бажання, здібності, можливості та установки.

Для того щоб зрозуміти причину, через яку людина поводиться подібним чином, необхідно проаналізувати фактори, що впливають на це. На структуру соціальної поведінки можуть впливати:

1. Психологічне та суб'єкта суспільної взаємодії. Як приклад можна використати опис характерних якостей багатьох політиків та інших. Варто запитати, хто найепатажніший і найемоційніше неврівноважений політик, і всі відразу згадають про Жириновського. А серед скандально перше місце посідає Отар Кушанашвілі.
2. На соціальну поведінку впливає також особистісна зацікавленість у тому, що відбувається чи відбуватиметься. Наприклад, кожен із нас активно бере участь в обговоренні лише тих питань, які викликають підвищений суб'єктивний інтерес. В іншому ж активність різко знижується.
3. Поведінка, яка зводиться до необхідності адаптуватися до певних умов життя чи спілкування. Наприклад, неможливо уявити, що у натовпі людей, які прославляють якогось вождя (Гітлер, Мао Цзедун), знайдеться хтось, хто висловить вголос діаметрально протилежну позицію.
4. p align="justify"> Також соціальна поведінка особистості обумовлюється також ситуативним аспектом. Тобто існує низка факторів, які необхідно враховувати суб'єкту у разі виникнення будь-якої ситуації.
5. Також існують моральні і якими керується кожна людина у житті. Історія надає чимало прикладів того, коли люди не могли піти проти своїх за що розплачувалися своїм життям (Джордано Бруно, Коперник).
6. Пам'ятайте, що соціальна поведінка особистості багато в чому залежить від того, наскільки він обізнаний про ситуацію, володіє нею, знає «правила гри» і може їх використовувати.
7. Поведінка може бути заснована на меті маніпулювати суспільством. Для цього можна використовувати брехню, обман. Відмінним прикладом цього є сучасні політики: проводячи передвиборчу кампанію, обіцяють тотальні зміни. А коли вони приходять до влади, сказане виконувати ніхто не прагне.

Соціальна поведінка найчастіше зумовлюється, більшою мірою, мотивацією та ступенем участі особистості в тому чи іншому процесі чи дії. Наприклад, для багатьох участь у політичному житті країни – це випадкова ситуація, але є й такі, для яких це – основна робота. Що ж до масового соціального поведінки, воно може бути продиктовано психолого-соціальними особливостями натовпу, коли індивідуальна мотивація знищується під впливом про масового інстинкту.

Соціальна поведінка має 4 рівні:

1. Реакція людини на ті чи інші події
2. Вчинки, які є звичними та вважаються частиною стандартної поведінки.
3. Ланцюг вчинків, вкладених у досягнення соціальних цілей.
4. Втілення у життя стратегічно важливих цілей.