Гріх обжерливості як називається. Гріхи у православ'ї. Що таке злочин у православ'ї? Список гріхів. Десять заповідей Божих російською мовою

Смертний гріх – це найважчий можливий гріх, який можна спокутувати лише покаянням. За вчинення смертного гріха душа людини може втратити можливість потрапити до раю. Цікавлячись цією темою, багато людей ставлять питання, скільки смертних гріхів у православ'ї. Смертних гріхів у християнському вченні налічується сім, а називаються вони так тому, що, незважаючи на свою, здавалося б, невинність, при регулярному занятті ними призводять до набагато тяжчих гріхів і, отже, загибелі безсмертної душі, що потрапляє в пекло. Смертні гріхи не ґрунтуються на біблійних текстах і не є прямим одкровенням Бога, вони з'явилися у текстах богословів пізніше.
Якщо ми житимемо, як умираючі щодня, то не згрішимо
(прп. Антоній Великий, 88, 17).

Сім смертних гріхів список:

Срібло Любов
ГОРДІСТЬ
БЛУД
Залежність
ЧЕРЕВУГОДДЯ (Обжерливість)
ГНІВ
Смуток

Сім смертних гріхів список

Історія появи переліку семи грішних вчинків чи 7 смертних гріхів

Дії, які вважаються смертними, у православній вірі відрізняє ступінь тяжкості та можливості їх викуплення. Говорячи про грішні діяння, особливо більше уваги необхідно приділити семи діянням, які вважаються смертними. Про це чули багато хто, але не кожен знає, які з грішних діянь виявляться в цьому переліку, і що їх відрізнятиме. Гріх називається смертним не з голови, адже у християн вважають, що при скоєнні цих гріхів людські душі можуть загинути.
Варто зауважити, що сім смертних гріхів, хоча думка суспільства не має в цьому впевненості, не описує Біблія, тому що їхній напрямок концепції з'явився пізніше, ніж почалося складання Священного письма. Вважають, що основою змогли послужити чернечі праці, ім'я якому Євгарій Понтійський. Їм було складено список, куди увійшли спочатку вісім гріхів людини. Пізніше його скоротили до семи позицій.

Чому гріхи були такими

Зрозуміло, ці грішні діяння чи семеро смертних гріхів у православ'ї не такі страшні, як вважали теологи. Вони не є такими, що не піддаються викупленню, їх можна сповідувати, просто їхнє вчинення може сприяти тому, що люди стають поганішими, все далі віддаляючись від Бога. Якщо докласти більше зусиль, можна жити таким чином, щоб не порушувати жодну заповідь із десяти, але жити в такий спосіб, щоб не вчинити жодного із семи грішних діянь, важко. По суті, грішні діяння та смертні гріхи у православ'ї у кількості тіні заклала у людей мати – природа.
При збігу конкретних обставин люди здатні виживати, передаючи вченню про грішні діяння, але, не зважаючи на це, вважають, що цим не можна досягти хороших плодів. Коли нічого не доводилося чути про те, що мається на увазі під сімома смертними гріхами, перелік, що має короткі пояснення, представлений нижче, може розкрити це питання.

Сім смертних гріхів у православ'ї

Сріблолюбство

1. Сріблолюбство. Людині характерно хотіти багато грошей, докладаючи всіх зусиль отримання матеріальних цінностей. При цьому він не думає, чи потрібні вони загалом. Ці нещасні наосліп займаються збиранням коштовностей, грошей, майна. Вони намагаються отримати щось більше, ніж у них є, не маючи уявлення про межу, навіть без бажання її знати. Цей гріх називають сріблолюбством.

Гордість

2. Гордість. Почуття власної гідності, самоповаги. Багато хто може виконувати щось, пробуючи виявитися вищим, ніж інші. Найчастіше події, які відбуваються, неодмінно при цьому їм і необхідні. Вони захоплюють суспільство, і в тих, хто схильний до почуття гордості, відбувається зародження вогню, який спалює всі почуття, які вважаються кращими, що є всередині душі. Через деякий проміжок часу людина невпинно думає лише про себе коханого.

3. Блуд. (Тобто статеве життя до одруження), перелюб (тобто подружня зрада). Розпусне життя.

ГРІХ БЛУДА

Нехранение почуттів, особливо дотику, у чому зухвалість, що згубила все чесноти. Неправдивість і читання хтивих книг. Похмурі думки, непристойні розмови, навіть єдиний погляд, звернений з пожадливістю на жінку, зараховується до перелюбу. Спаситель так говорить про це: «Ви чули, що сказано давнім: не чини перелюбу, а Я кажу вам, що кожен, хто дивиться на жінку з пожадливістю, вже чинив перелюб із нею в своєму серці» (Мф. 5, 27. 28).
Якщо той, хто дивиться з пожадливістю на жінку грішить, то й жінка не безневинна в тому ж гріху, якщо вона вбирається і прикрашає себе з бажанням, щоб на неї звертали погляди, спокушалися нею, «бо горе тій людині, через яку спокуса приходить».

4. Заздрість. Почуття заздрості не завжди може бути білого кольору. Нерідко воно може стати причиною, що сприяють появі розладу та злочинності. Не

Заздрість

Не кожен може легко сприйняти наявність того факту, що хтось зміг досягти найкращих умов проживання. Історія наводить багато прикладів, коли почуття заздрощів призводило до вбивства.

5. Обжерливість. Люди, які багато їдять, обжираючись при цьому, не можуть спричинити нічого приємного. Їжа необхідна для того,

ЧЕРЕВУГОДДЯ

Щоб підтримувати життя, щоб мати можливість здійснювати значні дії по відношенню до прекрасного. Але той, хто зазнає грішного діяння в обжерливості, вважають, що їх народили неодмінно для тих цілей, щоб вони їли.

6. Гнів. Запальність, роздратування, прийняття гнівних помислів: мрія помсти, обурення серця люттю, затьмарення нею розуму:

Непристойний крик, суперечка, жорстокі, лайливі та колкі слова. Обмова, пам'ятливість, обурення і образа ближнього, ненависть, ворожнеча, помста, осуд. На жаль, не завжди нам вдається утримувати себе, свій гнів, коли хвиля з емоціями переповнює. Насамперед рубається з плеча, а потім лише спостерігається за тим, що наслідки незворотні. Потрібно боротися зі своїми пристрастями!

7. Зневіра. Лінощі до будь-якої доброї справи, особливо до молитовної. Зайве спокій сном. Депресія, розпач (що нерідко доводить людину до самогубства), відсутність страху перед Богом, досконала про душу безтурботність, недбальство про покаяння до останніх днів життя.

Боротьба з гріхом!

Кожна людина може зробити грішні вчинки, які перераховані, бо на будь-якому етапі життя може з'явитися багато нових переживань і складнощів, люди стикаються з радісним почуттям перемоги та невдачами поразки, тим самим, то опиняючись на своєму Олімпі, то впавши в море відчаю. Коли в житті доводиться зіткнутися з якимось грішним діянням, треба пригальмувати і поміркувати, критично подивитися на особисте життя і докласти зусиль, щоб стати краще, чистіше. Потрібно боротися зі своїми пристрастями, приборкувати емоції, тому що це призводить до плачевного кінця! Із гріхом треба боротися на початковому етапі його зародження! Адже що глибше гріх входить у нашу свідомість, нашу душу, то важче стає з нею боротися. Самі поміркуйте, у будь-якій справі, хворобі, освіті, роботі, чим на довше відкладаєш роботу, тим важче надолужити втрачене!
А головне пробачте Божій допомозі! Адже людині самому дуже складно подолати гріх! Він будує підступи, намагаючись занапастити Вашу душу, всіляко штовхаючи її на гріх. Ці 7 смертних гріхів не так вже й складно не чинити, якщо Ви просите Господа допомогти в боротьбі з ними! Варто тільки зробити крок на зустріч Спасителеві і Він одразу прийде на допомогу! Бог милостивий і ні кого не залишає!

БОРОТЬБА З ГРІХОМ

P.S. Увага!!! Прохання до всіх кого моя стаття сподобалася чи виявилася корисною. Розкажіть своїм друзям Вконтакте, Facebook, Мій світ, Однокласники, Твіттер та інші соціальні мережі. Це буде найкращою Вашою подякою.

Список найгірших людських пристрастей складається з семи пунктів, яких потрібно бездоганно дотримуватися заради спасіння душі та праведного життя. Насправді про гріхи мало згадується безпосередньо в Біблії, адже вони були написані відомими богословами з Греції та Риму. Остаточний список смертних гріхів сформували папа Римський Григорій Великий. Кожен пункт мав своє місце, а розподіл було виконано за критерієм протиставлення кохання. Список 7 смертних гріхів у порядку зменшення від найсерйознішого до менш значного виглядає так:

1. Гординя— один із найстрашніших людських гріхів, що має на увазі під собою зарозумілість, марнославство, надмірну гордовитість. Якщо людина переоцінює свої можливості і постійно твердить про свою перевагу над іншими, це суперечить величі Господній, від якої походить кожен з нас;
2. Заздрість- Це джерело серйозних злочинів, що відроджуються на ґрунті бажання чужого багатства, благополуччя, успішності, статусу. Через це люди починають робити іншим капості доти, доки предмет заздрощів не втратить усі свої багатства. Заздрість – пряме порушення 10-ї заповіді;
3. Гнів- поглинаюче зсередини почуття, яке є повною протилежністю любові. Воно може виявлятися як ненависть, обурення, обурення, фізичне насильство. Спочатку Господь вклав це почуття в душу людини для того, щоб вона могла вчасно відмовитися від гріховних вчинків і спокус, але незабаром вона сама переросла в гріх;
4. Лінощі— властива людям, які постійно страждають від нездійсненних надій, прирікаючи себе на нудне песимістичне життя, при цьому людина нічого не робить для досягнення поставленої мети, а лише сумує. Це призводить до духовного і душевного стану до крайньої лінощів. Така неузгодженість - це ніщо інше, як відходження людини від Господа і страждання через відсутність усіх земних благ;
5. Жадібність— найчастіше від цього смертного гріха страждають багаті корисливі люди, але не завжди. Не важливо, це людина з багатого, середнього та бідного класу, жебрак чи багатій — кожен із них прагне примножити своє багатство;
6. Обжерливість— цей злочин властивий людям, які перебувають у рабстві у свого шлунка. При цьому гріховність може виявлятися не тільки в ненажерливості, а й любові до вишуканих страв. Будь то звичайний ненажера або вишуканий гурман - кожен з них підносить їжу в якийсь культ;
7. Щастя, блуд, перелюб— проявляється у фізичної пристрасті, а й гріховних думках про тілесної близькості. Різні непристойні мрії, перегляд еротичного відео, навіть розповідь вульгарного анекдоту — це вже на думку православної церкви великий смертний гріх.

Десять заповідей

Багато людей часто помиляються, ототожнюючи смертні гріхи та Божі заповіді. Незважаючи на те, що у списках є деякі подібності, 10 заповідей мають безпосереднє відношення до Господа, тому їхнє дотримання є таким важливим. Згідно з біблійними оповіданнями, цей список був вручений самим Ісусом у руки Мойсея. Перші чотири з них розповідають про взаємодію Господа та людини, наступні шість розповідають про стосунки між людьми.

• Вір у єдиного Бога— насамперед ця заповідь була спрямована на боротьбу з єретиками та язичниками, але з того часу втратила таку актуальність, адже більшість вірувань спрямована на читання єдиного Господа.
• Не твори собі кумира- Спочатку цей вислів вживалося по відношенню до шанувальників ідолів. Зараз же заповідь трактується як відмова від усього, що може відволікати від віри в єдиного Господа.
• Не вимовляй імені Господа даремно— не можна просто так згадувати про Бога швидко і безглуздо, це стосується виразів «О, Боже», «Їй Богу» тощо, які вживаються в діалозі з іншою людиною.
• Пам'ятай про вихідний день- Це не просто день, який треба присвятити відпочинку. У цей день, у православній церкві це часто неділя, треба присвятити себе Богу, молитвам до нього, роздумам про Всевишнього і т.д.
• Шануй своїх батьківадже саме вони після Господа подарували тобі життя.
• Не вбивай— згідно з заповіддю лише Бог може забрати життя в людини, якій сам її й дав.
• Не прилюбодій— кожен чоловік та жінка мають жити у моногамному шлюбі.
• Не кради— згідно з заповіддю лише Бог дає всі блага, які саме він і може забрати.
• Не бреши— не можна обмовляти ближнього свого.
• Не заздри— не можна бажати чужого, причому це стосується не лише предметів, речей, багатств, а й подружжя, свійських тварин тощо.

Смертні гріхи в православ'ї - тяжкі злочини перед Господнім лицем. Спокута досягається тільки за допомогою щирого покаяння. Людина, яка робить небогоугодні дії, захищає своєї душі шлях у райські обителі.

Постійно повторювані смертні гріхи приводять особистість до загибелі і скидання в пекельні палаци. Злочинні дії знаходять перші відлуння у древніх текстах богословів.

Характеристика смертних гріхів

У духовному, як і матеріальному світі існують закони, порушення яких тягне за собою невеликі руйнування або колосальні катастрофи. Більшість моральних принципів полягає у основних заповідях християнської релігії. Вони мають силу оберігати віруючого від біди.

Якщо людина звертає увагу на попереджувальні знаки в матеріальному світі, вона діє розумно, забезпечуючи безпечний шлях до справжнього будинку. Злочинець же, насолоджуючись смертними пристрастями, прирікає себе на тривалу хворобу з тяжкими наслідками.

За словами святих отців Церкви, за кожною особливою пристрастю стоїть певне виродження пекла (біс). Цей нечистий робить душу залежною до певного виду гріха, роблячи її бранцем.

Пристрасті – це збочення чистої природи людських якостей.Гріх є спотворенням найкращого, що є у первісному стані. Він може виростати один з одного: з обжерливості походить хіть, а з неї спрага грошей і гнів.

Перемога над ними полягає у зв'язуванні кожної пристрасті окремо.

Православ'я стверджує, що непереможені гріхи нікуди не зникають після смерті. Вони продовжують мучити душу після того, як вона закономірно покинула тіло. У Пекла, за словами священнослужителів, гріхи мучать набагато сильніше, не даючи відпочинку та часу на сон. Там вони постійно мучать тонке тіло, і не зможуть задовольнитись.

Однак Раєм вважається особливим місцем присутності Святого Знання, і Бог не прагне насильно позбавити людину від пристрастей. Він завжди чекає на того, хто зумів подолати потяг до злочинів проти тіла і духу.

Важливо! Єдиним православним гріхом, який не прощається Творцем, є хуління Святого Духа. Відступнику ніхто не підтримає, тому що він від неї особисто відмовляється.

Перелік гріхів для сповіді

Богословська наука, що відповідає питанням про гріхи, називається аскетикою. Вона дає визначення злочинних пристрастей і способи рятування від них, а також розповідає, як знайти любов до Бога і ближнього.

Аскетика схожа на соціальну психологію, тому що перша вчить перемагати смертні гріхи, а друга допомагає справлятися з поганими нахилами в суспільстві та перемагати апатію. Цілі наук фактично не відрізняються. Головне завдання всієї християнської релігії – вміння полюбити Бога та ближнього свого, а зречення від пристрастей – засіб досягнення істини.

Віруючий не доб'ється її, якщо буде схильний до гріха. Той, хто вчиняє злочин, бачить тільки своє Я і власну пристрасть.

Православна Церква визначає вісім основних видів пристрастей, нижче наведено їх список:

1. Обжерливість, або ненажерливість - надмірне споживання їжі, що принижує людську гідність. У католицькій традиції сюди відносять і розпусту.
2. Блудне любодіяння, яке привносить у душу хтиві відчуття, нечисті помисли та задоволення від них.
3. Сріблолюбство, або своєкорисливість - пристрасть наживи, яка веде людину до притуплення розуму та віри.
4. Гнів - пристрасть, яка спрямовується проти несправедливості, що здається. У християнстві цей гріх є сильним спонуканням проти свого ближнього.
5. Смуток (туга) - пристрасть, що відсікає будь-які надії на здобуття Бога, а також невдячність за попередні та справжні дари.
6. Зневіра - психологічний стан, при якому людина розслаблюється і починає шкодувати себе. Туга є смертним гріхом у православ'ї тому, що цей депресивний стан супроводжується лінню.
7. Марнославство - пристрасне прагнення набути популярності серед людей.
8. Гордість - гріх, функція якого у приниженні ближнього і зухвалому виставленні себе в центр усього світу.

На замітку! Термін «пристрасть» у церковнослов'янській мові перекладається «страждання». Гріховні дії мучать людей сильніше, ніж тяжкі захворювання. Злочинна людина невдовзі стає рабом диявольських пристрастей.

Як боротися з гріхами

Словосполучення «сім смертних гріхів» у православ'ї не демонструє певну кількість злочинів, а лише чисельно вказує на умовний підрозділ їх у сім фундаментальних груп.

Однак церква іноді говорить і про вісім гріхів. Якщо розглядати це докладніше, список може бути збільшений до десяти-двадцяти.

Важливо! Щоденна боротьба з гріхами – найважливіша справа кожної православної людини, а не лише ченця. Солдати приймають присягу, щоб захищати батьківщину, християни ж дають обіцянку зректися диявольських діянь (злочинів).

Після скоєння первородного гріха, тобто неслухняності Волі Господа, людство прирекло себе на тривале перебування у кайданах важкопереборних пристрастей. Розглянемо їх у порядку.

Сповідь у гріхах

Гординя

Це перший злочин і найстрашніших злочин у православ'ї, який був відомий ще до створення людства. Він зневажає ближнього, затьмарює розум і робить власне «Я» найголовнішим. Гордість завищує самооцінку та спотворює раціональне бачення оточення. Для перемоги над гріхом Сатани необхідно навчитися любити Творця та кожну тварюку. Спершу цього знадобиться додаток великих сил, але поступове очищення серця пом'якшить розум щодо всього оточення.

Обжерливість

Потреба у питві та їжі – природна, будь-яка їжа є даром Небес. Приймаючи її, ми підкріплюємо сили та отримуємо задоволення. Грань, що відокремлює міру від надлишку, перебуває у душі віруючого. Кожному необхідно вміти жити як у бідності, так і вдосталь, не беручи понад належне.

Важливо! Гріх не в самій їжі, а в несправедливому та жадібному до неї відношенні.

Обжерливість поділяють на два види. До першого відносять прагнення наповнити шлунок колосальною кількістю їжі, другий - бажання насолодити мовні рецептори найсмачнішими стравами, не знаючи міри. Пересичені животи не дозволяють їх господарям розмірковувати про піднесене та одухотворене.

Ненажерливість знижує якість молитви і призводить до осквернення тіла і духу.

Біс обжерливості перемагається лише молитвою і дотриманням посту, який є колосальним виховним знаряддям. Блаженним стає той, хто зуміє розвинути в собі навичку духовної та тілесної помірності, а також неухильне дотримання церковних завітів.

Про духовне життя:

Любодіяння

Святе Письмо називають сексуальні зв'язки поза шлюбом важким гріхом. Господь благословив лише подружню близькість, де чоловік і дружина стають одним тілом. Дія, благословена у шлюбі, буде злочином, якщо виходить за моральні межі.

Любодіяння дозволяє тілам з'єднатися, але в беззаконні та несправедливості. Кожен такий тілесний зв'язок залишає глибокі рани на серці віруючого.

Важливо! Тільки божественний шлюб створює правильну душевну близькість, духовне єднання, справжнє кохання та довірливе ставлення.

Безладний розпуста цього не дає і руйнує моральний фундамент. Перелюбні люди крадуть у себе, намагаючись знайти радості нечесним шляхом.

Щоб позбутися пристрасті, необхідно звести джерела спокуси до мінімуму, не прив'язуватися до об'єктів, що дражнюють увагу.

Сріблолюбство

Це є невимовна любов до фінансів та матеріальних надбань. Суспільство сьогодні створило культ споживання. Такий спосіб думок відводить особистість від духовного самовдосконалення.

Багатство не є пороком, але жадібне ставлення до власності породжує пристрасть сріблолюбства.

Щоб позбутися гріховності, людині необхідно пом'якшувати власне серце і пам'ятати, що твоїм ближчим буває важче. Господь, Володар Всесвіту, ніколи не залишить у біді милосердного та щедрого віруючого.

Щастя залежить від фінансового багатства, а досягається через пом'якшення власного серця.

Гнів

Ця пристрасть є причиною більшості конфліктів, вбиваючи кохання, дружбу та людські симпатії. У гніві перед особистістю постає спотворене зображення того, на кого ми сердимося.

Прояв пристрасті, яка частіше виникає від самолюбства та заздрощів, травмує душу і спричиняє величезні неприємності.

Позбутися її можна за допомогою читання Писань. Робота та гумор також відволікають від впливу гнівного способу мислення.

Печаль

У неї багато синонімів: меланхолія, депресія, туга, горе. Вона здатна довести до самогубства, якщо емоції беруть гору над здоровим глуздом.

Тривала сум починає володіти душею і вести до руйнування. Цей гріх посилює розуміння сьогодення, роблячи його важчим, ніж воно є насправді.

Щоб подолати неприємну депресію, людина має звернутися за допомогою до Всевишнього та набути смаку до життя.

Смуток

Ця пристрасть пов'язана з тілесною розслабленістю та лінню. Вона відволікає від денної роботи та молитви. У зневірі всяка справа здається нецікавою і виникає бажання її покинути. Кожному слід розуміти: не можна досягти успіху у справах, якщо наражатися на нудьгу.

Для боротьби підходить виховання своєї волі, яка переломить будь-яку лінощі. Кожна важлива справа, особливо на честь оточення, потребує ґрунтовного примусу від особистості.

Марнославство

Пристрасть є прагненням суєтної слави, що не дає якихось переваг і багатств. Будь-яка шана недовговічна у матеріальному світі, тому прагнення до нього відволікає від справді вірного роздуму.

Марнославство буває:

• прихованим, мешкає у серцях звичайних людей;
• виставленим напоказ, стимулює придбання високих посад.

Щоб поділити прагнення порожньої слави, слід вчитися протилежному - смиренності. Необхідно спокійно вислуховувати критику інших та погоджуватися з очевидними думками.

Порятунок через покаяння

Гріхи дуже заважають вести спокійне життя, проте людина не поспішає їх позбуватися, оскільки скута силою звички.

Віруючий розуміє всю незручність свого становища, але не породжує бажання виправити обставини, що склалися.

• Щоб розпочати процес очищення від гріховності, необхідно повстати проти самої пристрасті, зненавидіти і вигнати її силою волі. Людина має порушити боротьбу і віддати власну душу у розпорядження Всемогутнього Бога.
• Той, хто почав опір, знаходить порятунок у покаянні - єдиному шляху перемоги над всякою пристрастю. Без цього немає можливості здобути гору над гріховними прагненнями.
• Священик має законну владу позбавляти психологічних злочинних уподобань, якщо людина щиро їй сповідалася.
• Християнин, що пішов шляхом очищення, зобов'язаний знищити своє гріховне минуле і ніколи до нього не повертатися.
• Господь знає про наші пристрасті, дає волю їм насолодитися і випити гірку чашу. Бог чекає від людини щирого визнання у скоєних провинах, тоді душа стає ближчою до райської обителі.
• Шлях рятування нерідко супроводжується соромом та труднощами. Віруючий повинен виривати гріховні нахили, немов бур'яни.
• Духовно хворі люди не бачать своїх смертельних пристрастей, тож залишаються у невіданні. Розглянути власні моральні слабкості можна лише наблизившись до джерела істинного світла, тобто Богу.
Боротьба з гріховними помислами важка і тривала, але той, хто знайшов умиротворення в служінні Господу, перестає бути рабом пристрастей. Духовна робота змушує віруючого перемагати і очищатися від суєтного, яке лише руйнує і не дає нічого натомість.

Подивіться відео про вісім смертних гріхів

Головні гріхи – термін, яким у католицькому богослов'ї називають сім основних вад, що породжують багато інших гріхів. У східній християнській традиції їх прийнято називати сім'ю смертними гріхами(Список нижче). У православній аскетиці їм відповідають вісім гріховних пристрастей. Сучасні православні автори іноді пишуть про них як про вісім смертних гріхів. Сім (або вісім) смертних гріхів слід відрізняти від окремого теологічного поняття смертного гріха (лат. peccatum mortale, англ. mortal sin), яке запроваджено для класифікації гріхів за ступенем тяжкості та наслідками на тяжкі та звичайні.

Боже життя в людині псує гріх. Потрібно остерігатися насамперед тих гріховних вчинків, які затягують людину до наступних гріхів (список згідно з Катехизом Католицької Церкви пункт 1866. 2001 р.)

1. Гординя
2. Скупість
3. Заздрість
4. Хіть
5. Ненажерливість (Обжерливість)
6. Смуток

Моральні чесноти, протилежні семи головним гріхам

1. Смиренність.
2. Відхилення від земних благ.
3. Цнотливість.
4. Милосердя.
5. Помірність.
6. Терпіння.
7. Працьовитість.

Гріхи проти Святого Духа

Постійний опір Божої благодаті і часте вчинення тяжких гріхів може призвести до того, що людське сумління стає нечутливим і призводить до зникнення почуття гріха. Такі вчинки називаються діяннями чи гріхами проти Святого Духа (Мт 12, 31).

1. Грішити, зухвало розраховуючи на милосердя Боже.
2. Зневірятися чи сумніватися в милосерді Божому.
3. Опиратися впізнаній християнській істині.
4. Заздрити благодаті Божій, даній ближньому.
5. Відкладати покаяння аж до смерті.

Гріхи стосовно ближнього

Сприяючи в будь-якій формі гріха інших людей, ми самі певною мірою стаємо винуватцями цього зла і беремо участь у гріху. Грішити по відношенню до ближнього - це:

1. Умовляти когось згрішити.
2. Наказувати згрішити.
3. Дозволяти гріх.
4. Заохочувати до гріха.
5. Хвалити гріх іншого.
6. Зберігати байдужість, якщо хтось згрішив.
7. Чи не боротися з гріхом.
8. Допомагати згрішити.
9. Виправдовувати чийсь гріх.

«Горе тій людині, через яку спокуса приходить» (Мт 18, 7).

Гріхи, що кричать до небесного покарання

До тяжких гріхів належать також вчинки, що кричать до небесного покарання (Бут 4, 10):

1. Свідоме злісне вбивство людини.
2. Гріх содомський, або чоловіколожство (гомосексуалізм).
3. Пригнічення бідних, вдів та сиріт.
4. Позбавлення плати за виконану працю.

Коротко про гріх згідно з Катехизою Католицької Церкви(Наведено посилання на пункти з глави 7)

• "Всех уклав Бог на непослух, щоб помилувати всіх" (Рим 11,32). п. 1870
• Гріх - це "слово, дія або бажання, яке чинить опір вічному закону". Він є образою Бога. Він повстає проти Бога в непослуху, протилежному до послуху Христа. п. 1871
• Гріх - вчинок, що суперечить розуму. Він уражує людську природу та завдає шкоди людській солідарності. п. 1872
• Усі гріхи кореняться у людському серці. Види і тяжкість їх оцінюються, переважно, залежно від своїх предмета. п. 1873
• Вибрати вільно, тобто знаючи і бажаючи цього, те, що серйозно суперечить божестінному закону і кінцевому призначенню людини, означає зробити смертний гріх. Він руйнує в нас любов, без якої неможливе вічне блаженство. Залишений без жалю, він тягне за собою вічну смерть. п. 1874
• Гріх звичайний є моральним беззаконням, яке можна виправити любов'ю, якою він дозволяє в нас перебувати. п. 1875
• Повторення гріхів, навіть звичайних, породжує вади, серед яких ми розрізняємо основні (корінні) гріхи. п.1876

Випробування совісті:

ГРІХИ ПРОТИ БОГА

Чи вірю я в те, що Бог є у всьому, що трапляється в моєму житті?
Чи вірю в те, що Бог любить і прощає мене?
Чи не звертався я до гороскопів, ворожіння, чи не ношу амулети, талісмани, чи не вірю я в прикмети?
Чи не забуваю про молитву? Чи не читаю її машинально? Чи молюся вранці та ввечері?
Чи завжди я дякую і прославляю Бога, чи я звертаюся до Нього тільки коли мені щось потрібне?
Чи не сумніваюся я у існуванні Бога?
Чи не зрікався я Бога? Чи не звинувачував його в неприємності, що сталася зі мною?
Чи не говорив я імені Бога даремно? Чи роблю я достатньо спроб, щоб краще пізнати Бога?
Чи намагаюся пізнати Бога на заняттях у недільній школі?
Як часто я читаю Писання та інші книги про Бога?
Чи не приймав я причастя у стані тяжкого гріха? Чи готуюся до прийняття Тіла Христового і чи дякую Йому за цей дар?
Чи не соромлюся своєї віри в Христа?
Чи моє життя є свідченням про Бога для інших? Чи я говорю іншим людям про Бога, чи захищаю свою віру?
Чи є неділя для мене особливим днем? Чи не пропускаю недільних та святкових мес, чи не запізнююся на них? Чи з вірою беру участь у Таїнствах?

ГРІХИ ПРОТИ ЦЕРКВИ

Чи молюся за Церкву, чи думаю, що є тільки я та Бог?
Чи не критикую Церкву? Чи не відкидаю вчення Церкви?
Чи не забуваю про те, що якщо я живу у гріху, то громада від цього слабшає?
Чи не веду себе під час здійснення Таїнств як спостерігач чи глядач?
Чи цікавлюся тим, що відбувається у місцевій Церкві (парафіяльній громаді, єпархії, країні)?
Чи молюся про єдність усієї Церкви, чи з повагою ставлюся до християн інших конфесій?
Чи не буває так, що я разом із громадою лише під час молитви, а коли виходжу з Церкви, стаю "нормальною" людиною – й інші мене не торкаються?
Чи не забуваю про Бога під час канікул?
Чи завжди я дотримуюся посту? (Це вираз нашої причетності стражданням Христа) Чи вмію відмовлятися від задоволень?

ГРІХИ ПРОТИ БЛИЖНЬОГО

Чи не хочу постійно бути в центрі уваги? Чи не ревную своїх друзів? Чи визнаю їхню свободу?
Чи віддаю я Богові своїх друзів, чи "впускаю" Його у свої стосунки зі знайомими? Чи завжди помічаю інших людей?
Чи дякую Богові за своїх братів і сестер, чи допомагаю їм?
Чи достатньо молюся за інших?
Чи дякую за добре, чи прощаю зле?
Як ставлюся до каліків, хворих, жебраків?
Чи не звинувачую інших у своїх проблемах?
Чи достатньо часу приділяю тим, хто потребує мене, чи не відмовляю в допомозі?
Чи не говорю погано про ближніх?
Чи не заздрю ​​іншим, чи не бажаю, щоб у них зникло те, що вони мають?
Чи нема в моєму серці ненависті до інших? Чи не бажаю я зла будь-кому?
Чи не хочу я помститися іншим?
Чи не видаю чужих секретів, чи не використовую мені довірену інформацію проти інших?
Чи люблю своїх батьків і чи намагаюся зміцнити стосунки з ними? Чи слухаю їх?
Чи не брав я без попиту чужі речі, чи не крав грошей у батьків чи ще когось?
Чи сумлінно чи виконую довірену мені роботу?
Чи не знищував безглуздо природу? Чи не смітив?
Чи люблю я свою країну?
Чи дотримуюсь правил дорожнього руху? Чи не загрожую чиємусь здоров'ю?
Чи не штовхав інших на зло?
Чи не спокушав інших своїм словом, поведінкою, виглядом?

ГРІХИ ПРОТИ СЕБЕ САМОГО

Чи не ставлюся до Бога з байдужістю та легковажністю? (це гріх проти Бога, але також і проти себе самого, оскільки цим я відрізаю себе від джерела Життя і стаю духовно мертвим.)
Чи не замикаюсь я у власних мріях? Чи живу сьогоднішнім днем, а не минулим чи майбутнім?
Чи питаю я про те, що думає про мої рішення Бог?
Чи приймаю себе? Чи не порівнюю себе з іншими? Чи не бунтую проти Бога через те, що Він створив мене таким?
Чи приймаю свої слабкості і чи віддаю їх Господу, щоб Він міг їх зцілити?
Чи не уникаю правди про себе? Чи приймаю зауваження на свою адресу і чи змінюю свою поведінку?
Чи виконую те, що обіцяв?
Чи добре використовую час? Чи не втрачаю часу задарма?
Друзі, коло спілкування, яке я обрав, чи допомагають вони мені прагнути добра?
Чи вмію сказати "ні", коли мене штовхають на зло?
Чи не буває так, що я схильний бачити в собі лише погане; Чи молюся, щоб Святий Дух відкрив мені, які в мене дари і допоміг розвинути їх?
Чи поділяюся з іншими талантами, які дав мені Господь? Чи служу іншим людям?
Як готуюся до своєї майбутньої професії?
Чи не замикаюся в собі, переставши радіти з того, що отримав від Бога?
Людина - це душа та тіло; чи достатньо я дбаю про розвиток свого тіла, про його фізичне здоров'я (теплий одяг, відпочинок, боротьба з поганими звичками)
Чи мудро ставлюся до різних сфер мого життя? (Чи зроблю зусилля, щоб приготувати серце прийняти справжнє кохання?)
Чи не розповідаю брудних жартів, чи не читаю непристойних журналів? Чи вмію відмовитися від фільмів та журналів, які підштовхують мене до нечистих думок? Чи не викликаю своєю манерою одягатися чи своєю поведінкою таких думок в інших?

Всупереч поширеній думці, вираз «сім смертних гріхів» аж ніяк не вказує на деякі сім вчинків, які були найважчими гріхами. Насправді список таких вчинків може бути набагато довшим. А число «сім» вказує тут лише на умовне об'єднання цих гріхів у сім основних груп.

Вперше таку класифікацію запропонував святитель Григорій Великий у 590 році. Хоча поряд з нею в Церкві завжди існувала й інша класифікація, яка налічує не сім, а вісім основних гріховних пристрастей. Пристрастю називається навичка душі, яка сформувалася в ній від багаторазового повторення одних і тих же гріхів і стала як би природною її якістю - так, що людина не може позбутися пристрасті навіть коли зрозуміє, що вона приносить їй уже не задоволення, а муку. Власне, слово «пристрасть» у церковнослов'янській мові якраз і означає – страждання.

Св. Феофан Затворник пише про відмінність смертного гріха від менш тяжкого: « Смертельний гріх є той, який забирає в людини морально-християнське життя її . Якщо нам відомо, у чому моральне життя, визначення смертного гріха не важко. Життя християнське є ревнощами і силою перебувати у спілкуванні з Богом виконанням Його святого закону. Тому всякий гріх, що згасає ревнощі, забирає силу і розслабляє, віддаляє від Бога і позбавляє Його благодаті, так що людина після нього не може побачити Бога, а почувається відокремленою від Нього; всякий такий гріх є гріх смертний. …Такий гріх позбавляє людину благодаті, отриманої в хрещенні, забирає Царство Небесне і віддає суду. І це все стверджується в годину гріха, хоча не відбувається, мабуть. Такі гріхи змінюють весь напрямок діяльності людини і його стан і серце, утворюють хіба що нове джерело в моральному житті; чомусь інші визначають, що смертний гріх є той, який змінює центр діяльності людської».

Смертними ці гріхи називаються тому, що відпадання людської душі від Бога – це смерть душі. Без благодатного зв'язку зі своїм Творцем душа мертвеє, стає нездатною до переживання духовної радості ні в земному житті людини, ні в своєму посмертному існуванні.

І не так вже й важливо, на скільки категорій поділяються ці гріхи - на сім чи на вісім. Набагато важливіше пам'ятати про ту страшну небезпеку, яку таїть у собі будь-який такий гріх, і всіляко намагатися уникати цих смертоносних пасток. А ще - знати, що навіть для тих, хто згрішив таким гріхом, залишається можливість порятунку. Святитель Ігнатій (Брянчанінов) каже: «Впадаючий у смертний гріх нехай не впадає у відчай! Нехай вдається до лікарського покаяння, до якого закликається до останньої хвилини його життя Спасителем, який сповістив у Святому Євангелії: віруючий у Мене, якщо й помре, оживе (Ів 11:25). Але тяжко перебувати у смертному гріху, тяжко - коли смертний гріх обернеться в навичку!»

А преподобний Ісаак Сірін сказав ще виразніше: «Немає гріха непробачного, крім гріха нерозкаяного».

Сім смертних гріхів

1.  Гордість

«Початком гордині буває зазвичай зневага. Той, хто зневажає і вважає за нічого інших - одних вважає бідними, інших людьми низького походження, третіх невігласами, внаслідок такої зневаги доходить до того, що вважає себе одного мудрим, розсудливим, багатим, шляхетним і сильним.

…Як дізнається гордий і чим зцілюється? Впізнається тому, що прагне переваги. А зціляється, якщо буде вірити судові Того, Хто сказав: Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать (Як 4:6). Втім, треба знати, що хоча вбояться суду, виголошеного за гордість, проте не може зцілитися від цієї пристрасті, якщо не залишить всіх помислів про свою перевагу».

Свт. Василь Великий

Гордість - самовдоволене захоплення власними достоїнствами, справжніми чи уявними. Опанувавши людину, вона відсікає його спочатку від людей малознайомих, потім – від рідних та друзів. І нарешті – від самого Бога. Ніхто не потрібен гордому, навіть захоплення оточуючих його не цікавить, і лише в собі він бачить джерело власного щастя. Але як і будь-який гріх, гордість не приносить справжньої радості. Внутрішнє протистояння всьому і вся висушує душу гордої людини, самовдоволення, наче короста, покриває її грубим панцирем, під яким вона мертвеє і стає нездатною до любові, дружби і навіть до простого щирого спілкування.

2  Заздрість

«Заздрість є сум через благополуччя ближнього, який<…>шукає не добра для себе, а зла для ближнього. Заздрісний хотів би бачити славного безчесним, багатого – убогим, щасливого – нещасним. Ось мета заздрощів - бачити, як заздрий із щастя впадає в лихо».

Святитель Ілля Мінятий

Таке розташування людського серця стає стартовим майданчиком для найстрашніших злочинів. А також незліченної безлічі великих і дрібних пакостей, які люди творять тільки заради того, щоб іншій людині стало погано або хоча б перестало бути добре.

Але навіть якщо й не вирветься цей звір назовні у вигляді злочину чи конкретного вчинку, то хіба легше від цього буде самому заздріснику? Адже, зрештою, таким страшним світовідчуттям він просто передчасно зажене до себе в могилу, але навіть смерть не припинить його страждань. Тому що після смерті заздрість терзатиме його душу з ще більшою силою, але вже без найменшої надії на її вгамування.

3 Угоди

«Обжерливість поділяється на три види: один вид спонукає приймати їжу раніше за певну годину; інший любить тільки пересичуватися, якою б там не було їжею; третій хоче ласої їжі. Проти цього християнин повинен мати трояку обережність: чекати певного часу для їди; не пересичуватися; задовольнятися всякою скромною їжею».

Преподобний Іоанн Кассіан Римлянин

Черевоугоддя – рабство власному шлунку. Воно може проявляти себе не тільки в шаленому обжерливості за святковим столом, а й у кулінарній розбірливості, у тонкому розрізненні відтінків смаку, у перевагі вишуканих страв простої їжі. З погляду культури між грубим ненажерою та витонченим гурманом - прірва. Але обидва вони – раби своєї харчової поведінки. І для того, і для іншого їжа перестала бути засобом підтримки життя тіла, перетворившись на омріяну мету життя душі.

4 Блуд

«…свідомість дедалі більше наповнюється картинами хтивості, брудними, пекучими і спокусливими. Сила та отруйний чад цих образів, чарівних і ганебних, такі, що витісняють із душі всі піднесені думки та бажання, які захоплювали (молоду людину) раніше. Нерідко буває, що людина не в змозі думати більше ні про що інше: їм цілком володіє демон пристрасті. На кожну жінку він не може дивитись інакше, як на самку. Думки одна одною брудніше повзуть у його отуманеному мозку, а в серці одне бажання – задовольнити свою хіть. Це вже стан тварини або, вірніше, гірший за тварину, тому що тварини не доходять до тієї розпусти, до якої доходить людина».

Священномученик Василь Кінешемський

Гріх розпусти включає всі прояви статевої активності людини всупереч природному способу їх здійснення в шлюбі. Безладне статеве життя, подружні зради, всілякі збочення - все це різні види прояву блудної пристрасті в людині. Але це і тілесна пристрасть, витоки її лежать у сфері розуму і уяви. Тому до розпусти Церква відносить і непристойні мрії, перегляд порнографічних та еротичних матеріалів, розповідь та слухання похабних анекдотів та жартів – все те, що здатне порушити у людині фантазії на сексуальну тему, з яких потім виростають і тілесні гріхи розпусти.

5 Гнів

«Подивися на гнів, які знаки своєї муки він залишає. Дивись, що людина робить у гніві: як обурюється і шумить, кляне і лає сам себе, терзає і б'є, ударяє по голові та обличчі своєму, і весь трясеться, як у лихоманці, словом, він схожий на біснуватого. Якщо зовнішній вигляд його такий неприємний, що робиться в його бідній душі? …Бачиш якусь страшну отруту прихована в душі, і як гірко вона мучить людину! Його жорстокі та згубні прояви говорять про нього».

Святитель Тихін Задонський

Людина в гніві страшна. А тим часом гнів - природна властивість людської душі, вкладена в неї Богом для заперечення всього гріховного і неналежного. Цей корисний гнів був збочений у людині гріхом і перетворився на гнів на ближніх людей часом з найменших приводів. Образи іншим людям, лайка, образи, крики, бійки, вбивства - це справи неправедного гніву.

6 Жадібність (корисливість)

«Корисність є ненаситне бажання мати, або шукання і набуття речей під виглядом користі, потім тільки щоб сказати про них: мої. Предметів цієї пристрасті безліч: дім із усіма його частинами, поля, слуги, а головне – гроші, бо ними можна все діставати».

Святитель Феофан Затворник

Іноді вважають, що цією духовною недугою можуть страждати виключно багаті люди, які вже мають багатство і прагнуть його примножити. Однак і людина середнього достатку, і незаможна, і зовсім жебрак - всі схильні до цієї пристрасті, оскільки полягає вона не у володінні речами, матеріальними благами і багатством, а - у хворобливому, непереборному бажанні ними мати.

7 Зневіра (лінь)

«Зневіра - це тривалий і одночасний рух затятої і бажаючої частини душі. Перша шаленить з приводу того, що знаходиться в її розпорядженні, друга, навпаки, сумує за тим, чого їй бракує».

Євагрій Понтійський

Зневірою прийнято вважати загальне розслаблення душевних і тілесних сил, поєднане із крайнім песимізмом. Але важливо розуміти, що зневіра настає в людини внаслідок глибокої неузгодженості здібностей її душі, ревності (емоційно забарвленого прагнення дії) і волі.

У звичайному стані воля визначає для людини мету її устремлінь, а ревність є «мотором», який дозволяє рухатися до неї, долаючи труднощі. При зневірі ж людина спрямовує ревність на свій нинішній, далекий від поставленої мети стан, а воля, залишившись без «двигуна», перетворюється на постійне джерело туги про нездійснені плани. Ці дві сили сумної людини замість руху до мети як би «тягнуть» її душу в різні боки, доводячи її до повної знемоги.

Така неузгодженість - результат відпадання людини від Бога, трагічне слідство спроби спрямувати всі сили своєї душі до земних речей і радощів, тоді як дані вони були для прагнення радощів небесним.