Комунальна боротьба у середньовічних містах. Розкрийте причини та наслідки комунальних революцій. Форми комунального руху були різні. Деяким містам вдавалося за гроші отримати від сеньйора вільності та привілеї. Інші ці права, особливо п

найбагатших городян (Аугсбург та ін).

§2. Міське право "вільностей"

Найважливіший результат боротьби міст із сеньйорами – звільнення більшості жителів від особистої залежності. Було встановлено також правило, згідно з яким залежний селянин, який утік у місто, проживши там "рік і один день", ставав вільним. Середньовічна прислів'я не дарма говорила, що "міське повітря робить вільним".

Наведемо приклади із документів міського права, у яких зафіксовано це правило.

У Хартії міста Сент. - Омера (1168 р.) записано:

"32. Якщо кріпак якого-небудь сеньйора стане городянином, його не можна буде схопити в місті, і якщо який-небудь сеньйор захотів би взяти його до себе власним кріпаком, то нехай приведе його найближчих спадкоємців, його дядьків і тіток по матері для" розбору цієї справи;

Статті 1 і 2 з Міського права, дарованого імператором Фрідріхом Другим місту Гослару 13 липня 1219 р., кажуть:

"1. Якщо хтось проживав у місті Госларі і за життя свого ніким не був викритий у рабському стані, то після смерті його ніхто не посміє називати його рабом або зводити в рабський стан.

2. Якщо ж якийсь чужинець прийшов жити в назване місто і так залишався протягом року і дня, причому жодного разу йому не ставили на вигляд рабського стану, не викрили його в цьому і сам він у цьому не зізнавався, то нехай він користується спільною з іншими громадянами свободою; і після смерті його ніхто нехай не посміє оголошувати його своїм рабом.

"Якщо якийсь чоловік і жінка пробуде безперешкодно в місті Бремені в межах того, що в народі називається Weichbild (міська риса), протягом року і дня і якщо хтось після цього надумає оспорювати його свободу, то, наклавши мовчання на скаржника , нехай буде представлено довести свою свободу посиланням на вищевказаний термін".

Місто, таким чином, стало в середні віки символом незалежності, і сюди, рятуючись від феодального гніту, прямували тисячі кріпаків. Жоден феодал у відсутності права схопити у місті колишнього свого кріпака, тепер уже вільного городянина, і знову перетворити їх у підневільного людини.

Права і вільності, одержувані середньовічними городянами, багато в чому схожі з імунітетними привілеями, носили феодальний характер.

Таким чином, в результаті визвольної боротьби населення міст зайняло особливе місце в житті феодального суспільства, почало відігравати помітну роль у станово-представницьких зборах.

Не становлячи соціально монолітного прошарку, жителі середньовічних міст конституювалися як особливий стан. Їхня роз'єднаність посилювалася пануванням корпоративного ладу всередині міст.

Найважливішим результатом боротьби міст із сеньйорами стало звільнення городян від особистої залежності, закріплене у міському праві.

Висновок

Розглянувши теорії походження середньовічних міст, шляхи їх виникнення, особливості взаємин городян із сеньйорами, що призводили до комунальних рухів, особливості, форми та результати визвольної боротьби середньовічних міст, ми дійшли наступних висновків.

Міста нового, феодального типу бурхливо росли у Європі в Х - ХШ ст. внаслідок відділення ремесла від сільського господарства та розвитку обміну, внаслідок втечі селян. Вони були центром ремесла та торгівлі, відрізнялися за складом та основними заняттями населення, його соціальною структурою та політичною організацією. Конкретно-історичні шляхи виникнення міст були різноманітні. При всій відмінності місця, часу, конкретних умов виникнення того чи іншого міста він завжди був результатом загального для всієї Європи суспільного поділу праці.

Середньовічний місто виникав землі феодала і мав йому підкорятися. Прагнення феодалів витягти з міста якнайбільше доходів неминуче вело до комунального руху - боротьби між містами та сеньйорами. Спочатку городяни виборювали звільнення від найтяжчих форм феодального гніту, за скорочення поборів сеньйора, за торговельні привілеї. Потім постали і політичні завдання: здобуття міського самоврядування та прав. Результат цієї боротьби визначав ступінь незалежності міста стосовно сеньйора, його економічне процвітання та політичний устрій. Боротьба міст велася зовсім проти сеньйорів, через те, щоб забезпечити існування та розвитку міст у межах цього ладу.

Форми комунального руху були різні. Деяким містам вдавалося за гроші отримати від сеньйора вільності та привілеї. Інші ці права, особливо право самоврядування, завойовували внаслідок довгої збройної боротьби.

Комунальні рухи відбувалися у різних країнах по-різному, залежно та умовами історичного поступу, і призводили до різних результатів. Багато міст стали самоврядними містами-комунами. Але багато хто не міг досягти повного самоврядування. Чимало міст, особливо дрібних, що належали духовним сеньйорам, залишалося цілком під владою сеньйора.

Найважливішим результатом боротьби міст із сеньйорами було звільнення від особистої залежності більшості городян Західної Європи.

Список джерел та літератури

Джерела;

1. Міське право міста Гослара // Середньовічне міське право XII – XIII ст. / За ред.С.М. Стама. Саратов, 1989. С.154-157.

2 . Міське право міста Страсбурга // Історія середньовіччя. Хрестоматія. У 2-х год. Ч.1 М., 1988. С.173-174.

3 . Ножанський Гвіберт. Розповідь про своє життя // Історія середньовіччя. Хрестоматія. У 2-х ч. Ч.1.М., 1988. С.176-179.

4. Хартія міста Сент-Омера // Середньовічне міське право XII – XIII ст. / За ред.С.М. Стама. Саратов, 1989. С.146-148.

Література;

1 . Місто середньовічної цивілізації Західної Європи/ Під ред. А. Сванідзе М., 1999-2000. Т.1-4.

2 . Карпачова О.С. Ранній етап комунального руху на середньовічному Каркасі // Середньовічний місто. Вип.4 1978 С.3-20.

3 . Котельникова Л.А. Феодалізм та міста Італії у VIII - XV ст.М., 1987.

4 . Левицький Я.А. Місто та феодалізм в Англії. М., 1987

5. Негуляєва Т.М. Формування міського патриціату у середньовічному Страсбурзі // Середньовічний місто. Вип.4 1978. З 81-110.

6. Рогачевський А.Л. Німецьке бюргерство у XII – XV ст. СПб., 1995.

7 . Сванідзе А.А. Генезис феодального міста в ранньосередньовічній Європі: проблеми та типологія // Міське життя в середньовічній Європі. М., 1987.

8. Стам С.М. Економічний та соціальний розвиток раннього міста. (Тулуза Х1 – ХШ ст.) Саратов, 1969.

9. Стоклицька-Терешкович В.В. Основні проблеми історії середньовічного міста Х – XV ст.м., 1960.

10. Тушин Г.М. Міста у феодальному суспільстві Південної Франції. М., 1985.

місто. Міста, що виникали в середні віки землі феодалів, опинялися під їхньою владою. Нерідко містом володіли одночасно кілька сеньйорів (наприклад, Ам'єном – 4, Марселем, Бове – 3, Суассоном, Арлем – 2 тощо). Міське населення зазнавало з боку сеньйорів жорстокої експлуатації (різні побори, мита з торгових оборотів, навіть панщинні повинності та ін.), Судового та адміністративного свавілля. В той же час реальні економічні підстави для збереження сеньйоріального режиму були дуже хиткими. Ремісник, на відміну феодально-зависимого селянина, був власником засобів виробництва та готового продукту й у процесі виробництва від сеньйора не залежав (чи майже залежав). Ця майже повна економічна незалежність міського товарного виробництва та звернення від сеньйора-землевласника перебувала в різкій суперечності з режимом сеньйоріальної експлуатації, що гальмувала економічний розвиток міста. У Західній Європі з кінця 10 (в Італії та Нідерландах)-11 ст. широко розгорнулася боротьба міст за визволення з-під влади сеньйорів. Дуже часто Комунальний рухприймало характер відкритих збройних повстань городян під гаслом комуни - міської незалежності (Мілан - 980, Камбре - 957, 1024, 1064, 1076, 1107, 1127, Бове - 1099, Лан - 1112, 1011 .). Нерідко (особливо у Північній Франції та Північній Італії) ядром повстання був таємний союз городян – «комуна». Відкрита боротьба майже всюди поєднувалася з викупом у сеньйорів окремих повинностей, прав чи муніципальної незалежності загалом. У деяких містах, наприклад на Півдні Франції, викуп був переважним засобом визволення міста, хоча і тут він поєднувався з більш менш гострими відкритими зіткненнями.

У боротьбі міст із сеньйорами народжується нова форма міської організації – комуна. Комуна – це одночасно і союз, спрямований проти сеньйора, та організація міського управління. Форми та ступінь комунальної свободи міст були різні залежно від рівня економічного розвитку міст, співвідношення сил городян та сеньйорів, загальних політичних умов у країні. Багато міст (наприклад, Ам'єн, Бове, Суассон, Лан, Гент, Брюгге, Лілль, Аррас, Тулуза, Монпельє та ін.) стали самоврядними містами-комунами (вибори з числа городян міської ради, посадових осіб, власний міський суд, міське ополчення , свої фінанси, право податкового самооподаткування). Свого феодального сеньйора (який хартією підтверджував права міста) вони були зобов'язані виплачувати щорічно ренту і посилати на допомогу під час війни військо. Разом з тим деякі міста-комуни самі виступали в ролі колективного сеньйора по відношенню до селян, які жили на території, що примикала до міста. Часто навіть значні міста (наприклад, Париж, Орлеан, Ліон та ін.) не отримували прав повного самоврядування, виборні органи міського самоврядування в них повинні були діяти спільно з чиновником, що призначався королем, або іншим представником сеньйора. Поширені були міста (Лорис та інших.), у яких городяни отримали право розпоряджатися рухомим і нерухомим майном, деякі судові права, але з право самоврядування. Тільки найбільш розвинені міста Північної та Середньої Італії (наприклад, Венеція, Генуя, Піза, Флоренція, Сієна, Лукка, Мілан, Болонья, Перуджа та ін.) змогли стати містами-державами (республіками), які абсолютно незалежні від своїх колишніх сеньйорів. Деяким містам, особливо дрібним, так і не вдалося звільнитися від влади сеньйора. Однак у боротьбі з сеньйорами майже всі міста досягли особистої свободи своїх громадян; навіть кріпак, що втік від свого пана і прожив у місті певний час (зазвичай один рік і один день), ставав особисто вільним («Міське повітря робить вільним» - говорило середньовічне німецьке прислів'я).

Головну роль у Комунальний рухграли народні маси, але влада в комуні захоплювали найбагатші та найвпливовіші городяни (т.з. патриціат ). Наступним, 2-м етапом класової боротьби у місті була боротьба ремісничих цехів із патриціатом.

В цілому Комунальний рухмало велике прогресивне значення. Успіхи Комунальний рухпослужили однією з основних передумов перетворення міст на найважливіші центри економічного, ідейного та культурного прогресу. У найбільш передових італійських містах, чий розвиток К. Маркс вважав явищем винятковим, їхня повна політична незалежність і припинення феодальної експлуатації сприяли надзвичайно інтенсивному накопиченню багатств і перетворенню цих міст у 14-15 ст. у вогнища ранньокапіталістичного розвитку. Підриваючи могутність найбільших феодальних сеньйорів, Комунальний рухтам, де складався союз міст із королівською владою, стало найважливішим чинником політичного об'єднання країни. Воно сприяло складання стану городян, що за сприятливих умов вело до виникнення станової монархії - найпрогресивнішої форми феодальної держави.

Літ.:Маркс К. та Енгельс Ф., Німецька ідеологія, Соч., 2 видавництва, т. 3; Енгельс Ф., Про розкладання феодалізму та виникнення національних держав, там же, т. 21; Смирнов А., Комуна середньовічної Франції, Каз., 1873; Дживелегов А. К., Середньовічні міста Західної Європи, СПБ. 1902; Тьєррі О., Міські комуни у Франції в середні віки, пров. з франц., М., 1901; Піренн А., Середньовічні міста Бельгії, пров. з франц., М., 1937; Стоклицька-Терешкович Ст Ст, Основні проблеми історії середньовічного міста X-XV ст., М., 1960; Там С. М., Економічний і соціальний розвиток раннього міста (Тулуза XI-XIII століть), Саратов, 1969; Petit-DutaiIlis Ch., Les communes franraises, ., 1947; Engelmann Е., Zur städtischen Volksbewegung in üdfrankreich. Kommunefreiheit und Gesellschaft, ., 1959.

С. М. Стам

Стаття про слово Комунальний руху Великій Радянській Енциклопедії була прочитана 6577 разів

• ВСТУП
• Глава I: Виникнення середньовічних міст. Міста під владою сеньйорів
• §1. Теорії походження середньовічних міст
• §2. Виникнення європейських середньовічних міст
• §3. Місто під владою сеньйора
• Розділ II. Форми та особливості визвольного руху міст
• §1. Комунальний рух середньовічних міст та його форми
• §2. Особливості комунального руху у різних містах середньовічної Європи
• Глава3. Результати визвольних змагань міст. Міське право "вільностей"
• §1. Соціально-економічні та політичні результати визвольної боротьби міст
• §2. Міське право "вільностей"
• Висновок
• Список джерел та літератури

ВСТУП До Х - ХІ ст. у господарському житті Західної Європи відбулися важливі зміни. Зростання продуктивних сил, пов'язані з утвердженням феодального методу виробництва, під час раннього середньовіччя найшвидше йшов ремеслі. Він виражався там у поступовій зміні та розвитку техніки та головним чином навичок ремесла та промислів, у їх розширенні, диференціації, удосконаленні. Реміснича діяльність вимагала дедалі більшої спеціалізації, не сумісної з працею селянина. Одночасно вдосконалювалася сфера обміну: поширювалися ярмарки, складалися ринки, розширювалися карбування та сфера обігу монет, розвивалися кошти та шляхи сполучення. Настав момент, коли неминучим стало відділення ремесла від сільського господарства: перетворення ремесла на самостійну галузь виробництва, концентрація ремесла та торгівлі у спеціальних центрах. Інший причиною відділення ремесла і від сільського господарства став прогрес у розвитку останнього. Розширилися посіви зерна та технічних культур: розвивалися та вдосконалювалися городництво, садівництво, виноградарство та тісно пов'язані з сільським господарством виноробство, маслоробство, млина. Збільшилася чисельність та покращилася породність худоби. Використання коней внесло важливі поліпшення у гужовий транспорт та військову справу, у велике будівництво та обробіток ґрунту. Збільшення продуктивності сільського господарства давало можливість обмінювати частину його продуктів, у тому числі придатних як ремісничу сировину, на готові ремісничі вироби, що позбавляло селянина необхідності виробляти їх самому. складання спеціалізованого ремесла та середньовічних міст загалом. Завершився процес феодалізації. Держава і церква бачили у містах свої опорні пункти та джерела грошових надходжень та по-своєму сприяли їхньому розвитку. Виділився панівний шар, потреба якого у розкоші зброї, особливих умовах життя сприяла збільшенню числа професійних ремісників. А зростання державних податків і сеньйоріальних рент до певного часу стимулювало ринкові зв'язки селян, яким все частіше доводилося виносити не лише надлишки, а й частину необхідних для їхнього життя продуктів. З іншого боку, селяни, які зазнавали дедалі більшого гніту, почали тікати до міст, це була форма їхнього опору феодальному гніту. У селі ремесла були обмеженими, оскільки ринок збуту ремісничих виробів там вузький, а влада феодала позбавляла ремісника необхідної йому самостійності. Тому ремісники бігли з села, і селилися там, де знаходилися найбільшою мірою сприятливі умови для самостійної праці, збуту своєї продукції, отримання сировини. Переселення ремісників у ринкові центри та міста було частиною загального руху туди сільських мешканців. Внаслідок відділення ремесла від сільського господарства та розвитку обміну, внаслідок втечі селян, у тому числі й знали якесь ремесло, у X - XIII ст. (а Італії з IX в.) всюди Західної Європи бурхливо росли міста нового, феодального типу. Вони були центрами ремесла та торгівлі, відрізнялися за складом та основними заняттями населення, його соціальною структурою та політичною організацією. Формування міст, таким чином, не тільки відображало суспільний поділ праці та соціальну еволюцію періоду раннього середньовіччя, а й було їх результатом.

Середньовічні міста надали значний вплив на феодальне суспільство Західної Європи та відіграли важливу роль у його соціально-політичному економічному та духовному житті. Зокрема, поява середньовічного міста стало початком етапу розвиненого феодалізму з новим господарським укладом, представленим дрібнотоварним ремеслом. Місто значно змінило структуру середньовічного суспільства, породивши нову суспільну силу - стан городян. У його стінах сформувалася особлива соціальна психологія, культура та ідеологія, які мали великий вплив на соціальне та духовне життя суспільства. Крім цього, розвиток міського виробництва стало одним із факторів, що сприяють розкладанню феодалізму та зародженню ранньокапіталістичних відносин.

Виникнувши землі феодала, місто опинялося у повній залежності від свого сеньйора. Подібне становище гальмувало його розвиток. Так, починаючи з Х століття, у Західній Європі розгортається комунальний рух. Від результату цієї боротьби залежала ступінь міських свобод і привілеїв, економічний розвиток міста, а також політичний бій міської громади.

Однією з основних цілей антисеньйоріального руху було отримання містом прав самоврядування. При цьому результати цієї боротьби у різних регіонах та країнах були різні.

Від свобод та привілеїв, закладених у міській хартії, залежала ступінь незалежності міста, що визначало його економічне та політичне зростання. Тому вивчення особливостей та форм комунального руху середньовічних міст Західної Європи є актуальним.

Метою цієї роботи є: виявити сутність та основні форми комунального руху середньовічних міст Західної Європи.

розкрити сутність основних теорій походження середньовічних міст; показати шляхи їх виникнення, виявити особливості становища міст стосовно сеньйорів;

показати основні форми комунального руху середньовічних міст;

виявити основні результати комунального руху.

Політична та соціально-економічна історія середньовічних міст Західної Європи була темою багатьох досліджень, у яких також знайшли своє відображення деякі проблеми комунального руху. Питання розвитку середньовічних міст Західної Європи, їхньої боротьби за комунальні свободи представлені в працях таких визнаних медієвістів, як А.А. Сванідзе, Сванідзе А. А. Генезис феодального міста в ранньосередньовічній Європі: проблеми та типологія / / Міське життя в середньовічній Європі. М., 1987. С.М. Стам, Стам С. М. Економічний та соціальний розвиток раннього міста. (Тулуза Х1 – ХШ ст.) Саратов, 1969. Стоклицька – Терешкович В.В. Стоклицька-Терешкович В.В. Основні проблеми історії середньовічного міста Х – XV ст. М., 1960. та ін.

З нових досліджень найбільшою мірою узагальнюючою є збірка праць вітчизняних урбаністів "Місто середньовічної цивілізації Західної Європи". Видання охоплює період виникнення середньовічних міст остаточно XV століття і висвітлює різні аспекти. Місто середньовічної цивілізації Західної Європи/ Під ред. А.А. Сванідзе М., 1999-2000. 1-4.

Проблемам виникнення та розвитку окремих міст середньовічної Європи, особливостям визвольної боротьби цих міст присвячені роботи Л.А. Котельникова (міста Італії), 55 Котельникова Л. А. Феодалізм і міста в Італії в VIII - XV ст. М., 1987. Я.А. Левицького (міста Англії) 66 Левицький Я. А. Місто та феодалізм в Англії. М., 1987., Г.М. Тушиной (міста Франції) 77 Тушина Р. М. Міста у феодальному суспільстві Південної Франції. М., 1985., А.Л. Рогачевського (міста Німеччини) 88 Рогачевський А. Л. Німецьке бюргерство у XII – XV ст. СПб., 1995. та ін.

Спеціальних досліджень, присвячених комунальному руху міст дуже мало. У тому числі стаття М.Є. Карпачової "Ранній етап комунального руху на середньовічному Каркасі", 99 Карпачова Є. З. Ранній етап комунального руху на середньовічному Каркасі //Середньовічне місто. Вип.4 1978. с. 3-20. стаття Т.М. Негуляєва, присвячена результатам боротьби з сеньйорами та формуванню міського патриціату в середньовічному Страсбурзі.

Крім досліджень, у роботі було використано різні джерела. Серед них нарративні, такі як уривок з автобіографії Гвіберта Ножанського. Хрестоматія. У 2-х ч. Ч.1.М., 1988. С.176-179. , в якому він розповідає про повстання городян Ланської комуни

Підйом міст, складання міського самоврядування вимагали правової регламентації як внутрішньоміського життя, і відносин із феодальними сеньйорами. На основі договорів з останніми, місцевих звичаїв та рецепції римського права формується власне міське право, відображене у міських хартіях та статутах.

У роботі були використані уривки з міського права Страсбурга 33 Міське право міста Страсбурга// Історія середніх століть. Хрестоматія. У 2-х ч. ч. 1 М., 1988.С.173-174. , з хартії міста Сент-Омера (1168) 44 Хартія міста Сент-Омера / / Середньовічне міське право XII - XIII ст. / За ред. С. М. Стама. Саратов,1989. З. 146-148. , З міського права міста Гослара 55 Міське право міста Гослара / / Середньовічне міське право XII - XIII ст. / За ред. С. М. Стама. Саратов, 1989. С. 154-157. , З указу імператора Фрідріха I Барбаросси про затвердження прав за містом Бременом.

Глава I: Виникнення середньовічних міст. Міста під владою сеньйорів §1. Теорії походження середньовічних міст Намагаючись відповісти на запитання про причини та обставини виникнення середньовічних міст, вчені ХІХ та ХХ ст. висували різні теорії. Для значної частини характерний институционально-юридический підхід до проблеми. Найбільша увага приділялася походженню та розвитку специфічних міських установ, міського права, а не соціально-економічним засадам процесу. За такого підходу неможливо пояснити корінні причини походження городов.1Историков в XIX ст. займав насамперед питання, з якої форми поселення стався середньовічне місто і як установи цієї попередньої форми трансформувалися в міста. "Романістична" теорія (Ф. Савіньї., О. Тьєррі, Ф. Гізо, Ф. Ренуар), яка будувалася головним чином на матеріалі романізованих областей Європи, вважала середньовічні міста та їх установи прямим продовженням пізніх античних міст. Історики, що спиралися в основному на матеріал Північної, Західної, Центральної Європи (насамперед німецькі та англійські), бачили витоки середньовічних міст у явищах нового, феодального суспільства, насамперед правових та інституційних. Відповідно до "вотчинної" теорії (К. Ейгхгорн, К. Ніч) місто та його інститути розвивалися з феодальної вотчини, її управління та права. "Маркова" теорія (Г. Маурер, О. Гірке, Г. фон Бєлов) виводила міські установи та право з ладу вільної сільської громади-марки. "Бургова" теорія (Ф. Кейтген, Ф. Метланд) вбачала зерно міста у фортеці-бурзі та у бурговому праві. "Ринкова" теорія (Р. Зом, Шредер, Шульте) виводила міське право з ринкового права, що діяло в місцях, де велася торгівля. формальних позицій До того ж вони так і не пояснили, чому більшість вотчинних центрів, громад, замків і навіть ринкових містечок так і не перетворилися на міста. Німецький історик Рітшель наприкінці ХІХ ст. спробував об'єднати " бургову " і " ринкову " теорії, бачачи у ранніх містах поселення купців навколо укріпленого пункту - бурга. Бельгійський історик А. Піренн на відміну більшості своїх попередників відводив визначальну роль у виникненні міст економічному чиннику - міжконтинентальної та міжрегіональної транзитної торгівлі та її носію - купецтву. Згідно з цією "торговельною" теорією, міста в Західній Європі виникали спочатку навколо купецьких факторій. Піренн також ігнорує роль відокремлення ремесла від сільського господарства у виникненні міст, і не пояснює витоки, закономірності та специфіку міста саме як феодальної структури. Теза Піренна про суто торговельний походження міста був прийнятий багатьма медиевистами.В сучасної зарубіжної історіографії зроблено багато вивчення геологічних даних, топографії і планів середньовічних міст (Ф.Л. Гансгоф, У. Ебель, Еге. Еннен). Ці матеріали багато що пояснюють у передісторії та початковій історії міст, майже не освітленої писемними пам'ятками. Серйозно розробляється питання ролі у складанні середньовічних міст політико-адміністративних, військових, культових чинників. Всі ці фактори і матеріали вимагають, звичайно, урахування соціально - економічних сторін виникнення міста та його характеру як феодальної культури. розвитку товарних відносин, соціальної та політичної еволюції суспільства. У вітчизняній медієвістиці проведено серйозні дослідження з історії міст майже всіх країн Західної Європи. Але тривалий час у ній робився акцент переважно на соціально = економічної ролі міст, за меншої уваги до інших функцій. Останнім часом розглядається все різноманіття соціальних характеристик середньовічного міста. Місто визначається як "Не тільки в найбільшій меродинамічної структури середньовічної цивілізації, але і як органічний компонент всього феодального ладу" 11 Сванідзе А. А. Генезис феодального міста в ранньосередньовічній Європі. С. 97. §2. Виникнення європейських середньовічних міст Конкретно-історичні шляхи виникнення міст дуже різноманітні. Селяни, що йшли з сіл, і ремісники селилися в різних місцях в залежності від наявності сприятливих умов для заняття "міськими справами", тобто. справами, що з ринком. Іноді, особливо в Італії та Південній Франції, це були адміністративні, військові та церковні центри, що нерідко розташовувалися на території старих римських міст, які відроджувалися до нового життя - вже як міста феодального типу. Зміцнення цих пунктів забезпечували жителям необхідну безпеку. Концентрація населення у подібних центрах, у тому числі феодалів з їхніми слугами та почтом, духовних осіб, представників королівської та місцевої адміністрації, створювала сприятливі умови для збуту ремісниками своїх виробів. Але найчастіше, особливо у Північно-західній та Центральній Європі, ремісники та торговці селилися поблизу великих вотчин, садиб, замків та монастирів, жителі яких купували їхні товари. Селилися вони біля перетину важливих доріг, біля річкових переправ та мостів, на берегах зручних для стоянки кораблів бухт, заток тощо, де здавна діяли традиційні торжища. Такі "ринкові містечка" при значному зростанні їх населення, наявності сприятливих умов для ремісничого виробництва та ринкової діяльності також перетворювалися на міста.1 Зростання міст в окремих областях Західної Європи відбувалося різними темпами. Перш за все, у VIII – IХ ст. феодальні міста, насамперед як центри ремесла та торгівлі сформувалися Італії (Венеція, Генуя, Піза, Барі, Неаполь, Амальфі); у Х ст. - Півдні Франції (Марсель, Арль, Нарбонн, Монпельє, Тулуза та інших.). У цих та інших областях, з багатими античними традиціями швидше, ніж в інших, спеціалізувалися ремесла, відбулося формування феодальної держави з її опорою на міста. та країнами Сходу. Звичайно, відому роль зіграло і збереження там залишків численних стародавніх міст і фортець, де легше було знайти притулок, захист, традиційні ринки, рудименти ремісничих організацій та римського муніципального права. У Х – XI ст. стали виникати феодальні міста у Північній Франції, в Нідерландах, в Англії та Німеччині – по Рейну та верхньому Дунаю, Фландрські міста Брюгге, Іпр, Гент, Лілль, Дуе, Аррас та інші славилися тонкими сукнами, якими постачали багато країн Європи. У цих областях було вже не так багато римських поселень, більшість міст виникало заново. тобто. там, де розвиток феодальних відносин відбувався повільніше. Тут усі міста виростали, як правило, з ринкових містечок, а також обласних (колишніх племінних) центрів. Розподіл міст на території Європи був нерівномірним. Особливо багато їх було в Північній і Середній Італії, У Фландрії та Брабанті, по Рейну. воно виражалося у відділенні ремесла від землеробства, розвитку товарного виробництва та обміну між різними сферами господарства та різними територіями; с. 176. . §3. Місто під владою сеньйора

Яке б не було походження міста, воно було містом феодальним. На чолі його стояв феодальний сеньйор, не землі якого він був розташований, тому місто мало підкорятися сеньйору. Більшість городян спочатку становили невільні міністеріали (служили люди сеньйора), селяни, які здавна жили на цьому місці, іноді тікали від своїх колишніх панів, або відпущені ними на оброк. При цьому вони нерідко опинялися особистою залежністю від сеньйора міста. У руках сеньйора зосереджувалася вся міська влада, місто ставало хіба що його колективним васалом. Феодал був зацікавлений у виникненні міста на своїй землі, оскільки міські промисли та торгівля давали йому чималий дохід.

Колишні селяни приносили з собою в міста звичаї общинного устрою, які помітно впливали на організацію міського управління. Згодом вона все більше набувала форм, що відповідали особливостям і потребам міського життя.

У ранню епоху міське населення було дуже слабко організовано. Місто мало ще напіваграрний характер. Його мешканці несли обов'язки аграрного характеру на користь сеньйора. Місто не мало особливого міського управління. Він перебуває під владою сеньйора чи сеньйоріального прикажчика, який судив міське населення, стягував із нього різні штрафи та побори. При цьому часто місто не являло собою єдності навіть у сенсі сеньйоріального управління. Як феодальна власність сеньйор міг заповідати місто у спадок так само, як і село. Він міг ділити його між своїми спадкоємцями, міг продавати чи закладати його цілком чи частково.

Наведемо уривок із документа кінця XII ст. Документ відноситься до того часу, коли місто Страсбург знаходилося під владою духовного сеньйора - єпископа:

"1. На зразок інших міст заснований Страсбург, з такою пільгою, щоб кожна людина, як чужа, так і місцевий уродженець, завжди і від усіх користувалася в ньому світом.

5. Усі посадовці міста ходять під владою єпископа, так що призначає їх або він сам, або ті, кого він поставить; старші визначають молодших, якби вони були підпорядковані їм.

6. А єпископ не повинен давати громадську посаду інакше, як особам зі світу місцевої церкви.

7. Чотирьох посадових осіб, на яких лежить управління містом, єпископ інвестує своєю владою, а саме: шультгейс, бургграф, митник і начальник монети.

93. Окремі городяни зобов'язані також відбувати щорічно п'ятиденну панщину, крім

монетчиків ... шкірників ... сідельників, чотирьох рукавичників, чотирьох з булочників і восьми з шевців, всіх ковалів і теслярів, м'ясників і вина, що виготовляють бочки ...

102. Серед шкіряників дванадцять чоловік зобов'язані за рахунок єпископа готувати шкіри та шкірки, скільки знадобиться єпископу...

103. Обов'язок ковалів полягає в наступному: коли єпископ вирушить до імператорського походу, кожен коваль дасть по чотири підкови зі своїми цвяхами; їх бургграф дасть єпископу підкови на 24 коней, інші утримає собі…

105. Крім того, ковалі зобов'язані робити все, що знадобиться єпископу в його палаці, а саме в частині дверей, вікон і різних речей, які виготовляються із заліза: при цьому дається їм матеріал і відпускається продовольство на весь час.

108. Серед шевців вісім чоловік зобов'язані давати єпископу, при відправленні до двору в похід государів, чохли для свічників, тазів і посудин.

115. Мельники та рибалки зобов'язані возити єпископа по воді, куди б він не побажав…

116. Рибалки зобов'язані рибалити для … єпископа … щорічно протягом трьох днів і трьох ночей з усіма своїми снастями…

118. Теслярі зобов'язані щопонеділка виходити працювати до єпископу з його счет…" Страсбург. Найдавніше міське право (кінець XII в.)// Історія середніх століть. Хрестоматія. У 2 год. ч. 1./ Упоряд. Степанова, А. Я. Шевеленко. М., 1988. С. 173-174.

Як бачимо з цього документа, безпеку та мир городянам забезпечував його сеньйор, який "інвестував своєю владою" посадових осіб міста (тобто доручав їм керувати міським правлінням). Городяни зі свого боку мали нести на користь сеньйора панщину і надавати йому всілякі послуги. Ці повинності мало чим відрізнялися від повинностей селян. Зрозуміло, що в міру посилення міста він починає все більше обтяжуватись залежністю від сеньйора і прагне від неї звільнитися.

Організація міста виникла у процесі боротьби з сеньйором, боротьби, яка зумовила необхідність об'єднання різноманітних елементів, що входили до складу міського населення. Водночас посилювалася та загострювалася класова боротьба у селі. На цьому ґрунті з XI ст. спостерігається прагнення феодалів зміцнити своє класове панування шляхом посилення феодальної організації держави. "Процес політичного дроблення змінився тенденцією до об'єднання дрібних феодальних одиниць та згуртуванню феодального світу" 11 Стам С.. М. Указ тв. З. 159. .

Боротьба міст із феодальними сеньйорами починається з перших кроків міського розвитку. У цій боротьбі складається міський устрій; ті розрізнені елементи, з яких складалося місто на початку свого існування, організовуються та гуртуються. Від результату цієї боротьби залежить той політичний устрій, який отримує місто.

Розвиток товарно-грошових відносин у містах загострює боротьбу між містом і феодалом, які прагнули експропріювати зростаючі міські накопичення шляхом збільшення феодальної ренти. Вимоги сеньйора до міста все зростали. Сеньйор вдавався до методів прямого насильства над городянами, прагнучи збільшити розміри своїх доходів із міста. На цьому ґрунті між містом і сеньйором виникали зіткнення, які змушували городян створювати певну організацію для завоювання собі незалежності, організацію, яка була водночас і основою міського самоврядування.

Таким чином, формування міст було результатом суспільного поділу праці та соціальної еволюції періоду раннього середньовіччя. Виникнення міст супроводжувалося відділенням ремесла від землеробства, розвитком товарного виробництва та обміну, розвитком атрибутів державності.

Середньовічний місто виникало землі сеньйора і був у його влади. Прагнення сеньйорів отримати якомога більше доходів із міста неминуче призвело до комунального руху.

Розділ II. Форми та особливості визвольного руху міст §1. Комунальний рух середньовічних міст та його форми Комунальний рух (від пізньолат. сommuna - громада) - у Западній Європі X - XIII ст. - Рух городян проти сеньйорів за самоврядування і незалежність.1Міста, що виникали в середні віки на землі феодалів, опинялися під їхньою владою. Нерідко містом володіли одночасно кілька сеньйорів (наприклад, Ам'єном - 4, Марселем, Бове - 3, Суассоном, Арлем - 2 і т.д.). панщинні повинності та ін), судовому та адміністративному свавіллю. У той же час реальні економічні підстави для збереження сеньйоріального руху були дуже хиткими. Ремісник, на відміну феодально-зависимого селянина, був власником засобів виробництва та готового продукту й у процесі виробництва від сеньйора не залежав (чи майже залежав). Ця майже повна економічна незалежність міського товарного виробництва та звернення від сеньйора-землевласника перебувала в різкій суперечності з режимом сеньйоріальної експлуатації, що гальмувала економічний розвиток міста. У Західній Європі з кінця Х – XI ст. широко розгорнулася боротьба міст за визволення з-під влади сеньйорів. Спочатку вимоги городян зводилися до обмеження феодального гніту та скорочення поборів. Потім виникли політичні завдання - здобуття міського самоврядування та прав. Боротьба велася не проти феодальної системи, а проти сеньйорів тих чи інших міст. Форми комунального руху були різні. в інших випадках ці привілеї, особливо право самоврядування, досягалися в результаті тривалої, іноді озброєної, боротьби. Дуже часто комунальний рух набував характер відкритих збройних повстань городян під гаслом комуни - міської незалежності (Мілан - 980, Камбре - 957, 1024, 1064, , 1107, 1127, Бове - 1099, Лан - 1112, 1191, Вормс - 1071, Кельн - 1072 та ін). Комуна - це одночасно і союз, спрямований проти сеньйора, і організація міського управління. Нерідко в боротьбу міст в імператори, великі феодали. "Комунальна боротьба зливалася з іншими конфліктами - у цій галузі, країні, міжнародними - і була важливою складовою політичного життя середньовічної Європи" 11 Сванідзе А. А. Указ. тв. З. 198. . §2. Особливості комунального руху у різних містах середньовічної Європи Комунальні рухи проходили у різних країнах по-різному, залежно від умов історичного розвитку , і призводили до різних результатів. У Південній Франції городяни здобули незалежність без кровопролиття (IX - XIII ст.). Графи Тулузи, Марселя, Монпельє та інших міст Південної Франції, як і Фландрії, були як міськими сеньйорами, а й государями цілих областей. Вони були зацікавлені у процвітанні місцевих міст, роздавали їм муніципальні вільності, не перешкоджали відносній самостійності. При цьому вони не бажали, щоб комуни ставали надто потужними, здобували повну незалежність. Так сталося, наприклад, з Марселем, який упродовж століть був незалежною аристократичною республікою. Але наприкінці XIII ст. після 8-місячної облоги граф Провансу Карл Анжуйський взяв місто, поставив на чолі його свого намісника, став привласнювати міські доходи, дозуючи кошти на підтримку вигідних йому міських ремесел і торговли.1Міста Північної Франції (Ам'єн, Лан, Бове, Суассон та інших.) і Фландрії (Гент, Брюгге Лілль) стали самоврядними містами-комунами внаслідок завзятої, переважно збройної, боротьби. Містяни обирали зі свого середовища раду, її голову - мера та інших посадових осіб, мали власний суд, військове ополчення, фінанси, самостійно встановлювали податки. Ці міста звільнялися від ренти та сеньйоріальних повинностей. Натомість вони сплачували сеньйору певну невелику грошову ренту, у разі війни виставляли невеликий військовий загін, нерідко самі виступали як колективний сеньйор стосовно селян навколишніх територій. Міста Північної та Середньої Італії (Венеція, Генуя, Сієна, Флоренція, Лукка ін) стали комунами у IX – XII ст. Однією з яскравих та типових сторінок комунальної боротьби в Італії була історія Мілана – центру ремесла та торгівлі, важливого перевалочного пункту на коліях до Німеччини. У ХІ ст. влада графа там змінилася владою архієпископа, який керував за допомогою представників аристократичних та клерикальних кіл. Протягом усього ХІ ст. городяни вели боротьбу із сеньйором. Вона згуртувала всі міські верстви. З 50-х років рух городян вилився у громадянську війну проти єпископа. Вона переплелася з сильним єретичним рухом, що охопив тоді Італію, - з виступами вальденсів і особливо катарів. Повстанці-городяни нападали на кліриків, руйнували їхні будинки. У події було втягнуто государі. Нарешті, наприкінці ХІ ст. місто отримало статус комуни. На чолі його стала рада консулів з привілейованих громадян - представників купецько-феодальних кіл. Аристократичний лад Міланської комуни, звичайно, не задовольняв масу городян, їхня боротьба тривала і в подальший час. 1У Німеччині в XII - XIII ст. виникли звані імперські міста - вони формально підпорядковувалися імператору, але насправді були незалежними міськими республіками (Любек, Франкфурт - на Майні та інших.). Вони керувалися міськими радами, мали право самостійно оголошувати війну, укладати мир і союзи, карбувати монету тощо. Але іноді визвольна боротьба міст була тривалою. Понад 200 років тривала боротьба за незалежність північнофранцузького міста Лана. Його сеньйор (з 1106 р.) єпископ Годрі, аматор війни та полювання, встановив у місті особливо тяжкий режим, аж до вбивства городян. Жителі Лана зуміли купити у єпископа хартію, що надає їм певні права (фіксований податок, знищення права "мертвої руки"), заплативши королю за її затвердження. Але єпископ невдовзі знайшов хартію для себе невигідною і, давши хабар королю, досяг її скасування. Городяни повстали, пограбував двори аристократів і єпископський палац, а самого Годрі, що сховався в порожній бочці, вбили. (Жив у XI - XII ст.) Народився у французькій лицарській сім'ї, став ченцем, отримав у монастирі прекрасну для того часу літературну (частково філософську) та богословську освіту. Відомий як богослов та історик. Особливо цікавими є його історичні твори. Маючи талант літератора, Гвіберт описує події жваво і барвисто. Захищаючи інтереси церкви і стоячи на сторожі феодального ладу в цілому, Гвіберт був вороже налаштований до городян, що повстали. Але в той же час він відкрито оголює пороки і злочини окремих представників пануючого класу, з обуренням говорить про жадібність феодалів та їх безчинства. , а кожен, узгоджуючи лише зі своїми силами і зі своїми бажаннями, виробляв у місті грабежі і вбивства. Але що я скажу про становище простого народу? , схопленим або вбитим - ось єдине, що на нього чекало. Духовенство, архідиякони і сеньйори ... шукаючи всілякі способи, щоб витягнути у простолюду грошей, вступили в переговори через їх посередників, пропонуючи надати право, якщо вони заплатять достатню суму, утворити. …Зробившись зворушливішими від золотого дощу, що падав на них, вони дали обіцянку народу, скріпивши його присягою, точно дотримуватися укладеного договору.… Схильний щедрими дарами простолюдинів, король погодився утвердити цей договір і закріпити його присягою. Боже мій! Хто б міг розповісти про ту боротьбу, яка розгорілася, коли після того, як були прийняті подарунки від народу, і дано було стільки присяг, ці ж люди почали намагатися зруйнувати те, що вони клялися підтримувати, і намагалися повернути в колишній стан рабів, одного разу звільнених і позбавлених всього тягаря ярма? Неприборкана заздрість до городян з'їдала справді єпископа і сеньйорів... Порушення договорів, що створили Ланську комуну, наповнило серця городян гнівом і здивуванням: всі особи, які займали посади, припинили виконання своїх обов'язків... не гнів, а лють дикого звіра охопила людей нижчого класу; вони склали змову, скріплену взаємною клятвою, вбити єпископа та його однодумців…… Численні натовпи городян, озброєні шпагами, обопільними сокирами, луками, сокирами, кийками та списами, наповнили храм пресвятої діви і кинулися у дворі… зрештою, відбити сміливі атаки народу, єпископ одягнувся у сукню одного зі своїх слуг, біг у підвал під церквою, замкнувся там і сховався у винній бочці, отвір у якій заткнув один вірний слуга. Годрі думав, що добре сховався. ... городянам вдалося знайти свою жертву. Годрі, хоч і грішник, однак помазанник божий, був витягнутий за волосся з бочки, обсипаний безліччю ударів і потягнутий, серед білого дня, у вузький монастирський провулок... Нещасний благав у найжалюгідніших висловлюваннях про милосердя, обіцяв принести клятву, що він ніколи не буде їх єпископом, пропонував їм великі суми грошей і зобов'язався залишити вітчизну, але всі з жорстокою відповідальністю йому відповідали лише образами; один з них, Бернар, піднявши свою двогостру сокиру, люто розкроїв цьому хоч і грішному, але священному ... людині ". Ножанський Гвіберт. Розповідь про своє життя / / Історія середніх віків. Хрестоматія. У 2-х ч. Ч.1. М ., 1988С. 176-179.Наведений документ малює яскраву картину боротьби городян Лана з сеньйором-єпископом Годрі, типовим представником свого класу. від свого феодала, що й раніше. Тому в місті і спалахує повстання, внаслідок якого Ланську комуну було знищено. Король Франції, Людовік VI, який визнав комуну, віроломно порушив свою обіцянку. Король озброєною рукою відновив у Лані старий порядок, але у 1129 р. городяни підняли нове повстання. Протягом багатьох років йшла потім боротьба за комунальну хартію зі змінним успіхом: то на користь міста, то на користь короля. Лише 1331 р. король з допомогою багатьох місцевих феодалів здобув остаточну перемогу. Керувати містом стали його судді та чиновники. Міста, розташовані на королівській землі, в країнах з відносно сильною центральною владою, не могли досягти повного самоврядування. Це було майже загальним правилом для міст на королівській землі, у країнах із відносно сильною центральною владою. Вони користувалися, щоправда, рядом привілеїв та вільностей, у тому числі правом обирати органи самоврядування. При цьому ці установи зазвичай діяли під контролем урядовця короля чи іншого сеньйора. Так було у багатьох містах Франції (Париж, Орлеан, Бурж, Лоріс, Нант, Шартр і т.д.) та Англії (Лондон, Лінкольн, Оксфорд, Кембридж, Глостер та ін.). Обмежені муніципальні свободи міст були характерні для Скандинавських країн, багатьох міст Німеччини, Угорщини, і їх зовсім не було у Візантії. особливо це було характерно для міст, що належали духовним сеньйорам. Таким чином, комунальні рухи в різних країнах проходили в різних формах, залежно від конкретно – історичних умов. Деяким містам вдавалося за гроші здобути вільності та привілеї. Одні міста стали самоврядними містами - комунами, але чимало міст або не змогли домогтися повного самоврядування, або повністю залишилися під владою сеньйоріальної адміністрації. Глава3. Результати визвольних змагань міст. Міське право "вільностей" §1. Соціально-економічні та політичні результати визвольної боротьби міст У процесі розвитку міст, боротьби городян з сеньйорами в міському середовищі у феодальній Європі складалося особливе середньовічне стан городян. . У політико-правовому відношенні всі члени цього стану користувалися низкою специфічних привілеїв та вільностей (особиста свобода, підсудність міському суду, участь у міському ополченні, у формуванні муніципалітету та ін), що становлять статус повноправного городянина. Зазвичай міський стан ототожнюється з поняттям "бюргерство". Словом "бюргер" у ряді країн Європи спочатку позначали всіх міських жителів (від німецького Burg - місто, звідки і походить середньовічне латинське burgensis і французький термін bourgeoisie, що спочатку також позначав городян). Пізніше термін "бюргер" став застосовуватися тільки для позначення повноправних городян, до яких не могли потрапити представники низів, відсторонені від міського самоврядування. в їхньому середовищі на той час існувало вже помітне соціальне розшарування. Цей верхній, привілейований шар являв собою вузьку, замкнуту групу (патриціат), яка насилу допускала у своє середовище нових членів. числа патрицій та його ставлеників. Міська адміністрація, суд і фінанси, зокрема оподаткування, будівництво - усе було у руках міської верхівки, використовувалося у її інтересах і з допомогою широкого торгово-ремісничого населення міста, не кажучи вже про бідняках. того як розвивалося ремесло і міцніло значення цехів, ремісники, дрібні торговці брали боротьбу з патриціатом влади у місті. Зазвичай до них приєднувалися також наймані працівники, бідний народ. У XIII – XVI ст. ця боротьба, так звані цехові революції, розгорнулася майже у всіх країнах середньовічної Європи і часто набувала дуже гострого, навіть збройного характеру. "Ми бачимо чимало міст, де бідні та середні люди не мають участі в управлінні, але все воно у багатих, тому що люди комуни бояться їх або внаслідок їхнього багатства, або внаслідок їхньої спорідненості. Трапляється, що одні з них, пробувши рік мером, присяжним або скарбником, на наступний рік роблять такими своїх братів, племінників або інших близьких родичів, так що протягом десяти або дванадцяти років у багатих все управління в добрих містах. де відзвітували одні перед іншими; але в таких випадках цього не можна терпіти, бо в справах комуни звіти не повинні прийматися тими, які самі повинні звітувати", - йдеться в "Аугсбурзькій хроніці" (1357). великий розвиток, перемогли цехи (Кельн, Базель, Флоренція та ін.). В інших, де провідну роль грали широкомасштабна торгівля та купецтво, переможцем з боротьби вийшла міська верхівка (Гамбург, Любек, Росток та інші міста Ганзейського союзу). Але й там, де перемагали цехи, управління містом не ставало справді демократичним, оскільки верхівка у найбільшій мірівпливових цехів об'єднувалася після своєї перемоги з частиною патриціату і встановлювало нове олігархічне управління, що діяло в інтересах найбільшої міри багатих городян (Аугсбург і.). §2. Міське право "вільностей" Найважливіший результат боротьби міст із сеньйорами – звільнення більшості жителів від особистої залежності. Було встановлено також правило, згідно з яким залежний селянин, який утік у місто, проживши там "рік і один день", ставав вільним. Середньовічна прислів'я не дарма говорила, що "міське повітря робить вільним". Наведемо приклади з документів міського права, в яких зафіксовано це правило. У Хартії міста Сент. - Омера (1168 р.) записано: " 32. Якщо кріпак якого - або сеньйора стане городянином, його не можна буде схопити в місті, і якщо який - сеньор захотів би взяти його до себе як власного кріпака, то нехай приведе його найближчих спадкоємців, його дядьків і тіток по матері для розбору цієї справи; якщо ж цього не зробить, повинен відпустити його на волю". Якщо хтось проживав у місті Госларі і за життя свого ніким не був викритий в рабському стані, то після смерті його ніхто не посміє називати його рабом або зводити в рабський стан. і так залишався протягом року і дня, причому жодного разу йому не ставили на вигляд рабського стану, не викрили його в цьому і сам він у цьому не зізнавався, то нехай користується спільною з іншими громадянами свободою; посміє оголошувати його своїм рабом". Міське право міста Гослара// Середньовічні міське право XII - XIII ст./ Під ред. С. М. Стама. Саратов, 1989. С. 154-157. Імператором Фрідріхом I Барбароссою 28 листопада 1186 був виданий указ, в якому говорилося: "Якщо який-небудь чоловік і жінка пробуде безперешкодно в місті Бремені в межах того, що в народі називається Weich міська риса), протягом року і дня і якщо хтось - або після цього надумає оспорювати його свободу, то, наклавши мовчання на скаржника, нехай буде представлено довести свою свободу посиланням на вищевказаний термін ". Цит. по: Негуляєва Т. М. Формування міського патриціату в середньовічному Страсбурзі// Середньовічний місто. Вип. 4 1978. З 97. Місто, таким чином, стало в середні віки символом незалежності, і сюди, рятуючись від феодального гніту, прямували тисячі кріпаків. Жоден феодал у відсутності права схопити у місті колишнього свого кріпака, тепер уже вільного городянина, і знову перетворити їх у підневільного человека.Права і вільності, одержувані середньовічними городянами, багато в чому були подібні з імунітетними привілеями, мали феодальний характер. Таким чином, в результаті визвольної боротьби населення міст зайняло особливе місце в житті феодального суспільства, почало відігравати помітну роль у станово-представницьких зборах. Не складаючи соціально монолітного шару, жителі середньовічних міст конституювалися як особливий стан. Їх роз'єднаність посилювалася пануванням корпоративного ладу всередині городов.Найважливішим результатом боротьби міст із сеньйорами стало звільнення городян від особистої залежності, закріплене у міському праві. Висновок Розглянувши теорії походження середньовічних міст, шляхи їх виникнення, особливості взаємовідносин городян з сеньйорами, що призводили до комунальних рухів, особливості, форми та результати визвольної боротьби середньовічних міст, ми дійшли наступних висновків. ХШ ст. внаслідок відділення ремесла від сільського господарства та розвитку обміну, внаслідок втечі селян. Вони були центром ремесла та торгівлі, відрізнялися за складом та основними заняттями населення, його соціальною структурою та політичною організацією. Конкретно-історичні шляхи виникнення міст були різноманітні. При всій відмінності місця, часу, конкретних умов виникнення тієї чи іншої міста він був результатом загального для Європи громадського поділу праці. Середньовічний місто виникав землі феодала і мав йому підкорятися. Прагнення феодалів витягти з міста якнайбільше доходів неминуче вело до комунального руху - боротьби між містами та сеньйорами. Спочатку городяни боролися за звільнення від найбільшою мірою важких форм феодального гніту, за скорочення поборів сеньйора, за торговельні привілеї. Потім постали і політичні завдання: здобуття міського самоврядування та прав. Результат цієї боротьби визначав ступінь незалежності міста стосовно сеньйора, його економічне процвітання та політичний устрій. Боротьба міст велася аж ніяк не проти сеньйорів, за те, щоб забезпечити існування та розвиток міст у рамках цього ладу. Форми комунального руху були різні. Деяким містам вдавалося за гроші отримати від сеньйора вільності та привілеї. Інші ці права, особливо право самоврядування, завойовували в результаті довгої збройної боротьби. Комунальні рухи проходили в різних країнах по-різному, залежно від умов історичного розвитку, і призводили до різних результатів. Багато міст стали самоврядними містами-комунами. Але багато хто не міг досягти повного самоврядування. Чимало міст, особливо дрібних, що належали духовним сеньйорам, залишалося цілком під владою сеньйора. Найважливішим результатом боротьби міст із сеньйорами було звільнення від особистої залежності більшості городян Західної Європи. Список джерел та літератури

Джерела;

1. Міське право міста Гослара // Середньовічне міське право XII – XIII ст. / За ред.С.М. Стама. Саратов, 1989. С.154-157.

2 . Міське право міста Страсбурга // Історія середньовіччя. Хрестоматія. У 2-х год. Ч.1 М., 1988. С.173-174.

3 . Ножанський Гвіберт. Розповідь про своє життя // Історія середньовіччя. Хрестоматія. У 2-х ч. Ч.1.М., 1988. С.176-179.

4. Хартія міста Сент-Омера // Середньовічне міське право XII – XIII ст. / За ред.С.М. Стама. Саратов, 1989. С.146-148.

Література;

1 . Місто середньовічної цивілізації Західної Європи/ Під ред. А. Сванідзе М., 1999-2000. Т.1-4.

2 . Карпачова О.С. Ранній етап комунального руху на середньовічному Каркасі // Середньовічний місто. Вип.4 1978 С.3-20.

3 . Котельникова Л.А. Феодалізм та міста Італії у VIII - XV ст.М., 1987.

4 . Левицький Я.А. Місто та феодалізм в Англії. М., 1987

5. Негуляєва Т.М. Формування міського патриціату у середньовічному Страсбурзі // Середньовічний місто. Вип.4 1978. З 81-110.

6. Рогачевський А.Л. Німецьке бюргерство у XII – XV ст. СПб., 1995.

7 . Сванідзе А.А. Генезис феодального міста в ранньосередньовічній Європі: проблеми та типологія // Міське життя в середньовічній Європі. М., 1987.

8. Стам С.М. Економічний та соціальний розвиток раннього міста. (Тулуза Х1 – ХШ ст.) Саратов, 1969.

9. Стоклицька-Терешкович В.В. Основні проблеми історії середньовічного міста Х – XV ст.м., 1960.

10. Тушин Г.М. Міста у феодальному суспільстві Південної Франції. М., 1985.

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

• Вступ
• Висновок

Вступ

До Х - ХІ ст. у господарському житті Західної Європи відбулися важливі зміни. Зростання продуктивних сил, пов'язані з утвердженням феодального методу виробництва, під час раннього середньовіччя найшвидше йшов ремеслі. Він виражався там у поступовій зміні та розвитку техніки та головним чином навичок ремесла та промислів, у їх розширенні, диференціації, удосконаленні. Реміснича діяльність вимагала дедалі більшої спеціалізації, не сумісної з працею селянина. Одночасно вдосконалювалася сфера обміну: поширювалися ярмарки, складалися ринки, розширювалися карбування та сфера обігу монет, розвивалися кошти та шляхи сполучення. Настав момент, коли неминучим стало відділення ремесла від сільського господарства: перетворення ремесла на самостійну галузь виробництва, концентрація ремесла та торгівлі у спеціальних центрах. Інший причиною відділення ремесла і від сільського господарства став прогрес у розвитку останнього. Розширилися посіви зерна та технічних культур: розвивалися та вдосконалювалися городництво, садівництво, виноградарство та тісно пов'язані з сільським господарством виноробство, маслоробство, млина. Збільшилася чисельність та покращилася породність худоби. Використання коней внесло важливі поліпшення у гужовий транспорт та військову справу, у велике будівництво та обробіток ґрунту. Збільшення продуктивності сільського господарства давало можливість обмінювати частину його продуктів, у тому числі придатних як ремісничу сировину, на готові ремісничі вироби, що позбавляло селянина необхідності виробляти їх самому.

Поряд із названими господарськими передумовами на рубежі I та II тисячоліть з'явилися важливі соціальні та політичні передумови складання спеціалізованого ремесла та середньовічних міст загалом. Завершився процес феодалізації. Держава і церква бачили у містах свої опорні пункти та джерела грошових надходжень та по-своєму сприяли їхньому розвитку. Виділився панівний шар, потреба якого у розкоші зброї, особливих умовах життя сприяла збільшенню числа професійних ремісників. А зростання державних податків і сеньйоріальних рент до певного часу стимулювало ринкові зв'язки селян, яким все частіше доводилося виносити не лише надлишки, а й частину необхідних для їхнього життя продуктів. З іншого боку, селяни, які зазнавали дедалі більшого гніту, почали тікати до міст, це була форма їхнього опору феодальному гніту.

У селі ремесла були обмеженими, оскільки ринок збуту ремісничих виробів там вузький, а влада феодала позбавляла ремісника необхідної йому самостійності. Тому ремісники бігли із села, і селилися там, де знаходилися найбільш сприятливі умови для самостійної праці, збуту своєї продукції, отримання сировини. Переселення ремісників у ринкові центри та міста було частиною загального руху туди сільських мешканців. Внаслідок відділення ремесла від сільського господарства та розвитку обміну, внаслідок втечі селян, у тому числі й знали якесь ремесло, у X - XIII ст. (а Італії з IX в.) всюди Західної Європи бурхливо росли міста нового, феодального типу. Вони були центрами ремесла та торгівлі, відрізнялися за складом та основними заняттями населення, його соціальною структурою та політичною організацією. Формування міст, таким чином,

як відбивало суспільний поділ праці та соціальну еволюцію періоду раннього середньовіччя, а й було їх результатом.

Середньовічні міста надали значний вплив на феодальне суспільство Західної Європи та відіграли важливу роль у його соціально-політичному економічному та духовному житті. Зокрема, поява середньовічного міста стало початком етапу розвиненого феодалізму з новим господарським укладом, представленим дрібнотоварним ремеслом. Місто значно змінило структуру середньовічного суспільства, породивши нову суспільну силу - стан городян. У його стінах сформувалася особлива соціальна психологія, культура та ідеологія, які мали великий вплив на соціальне та духовне життя суспільства. Крім цього, розвиток міського виробництва стало одним із факторів, що сприяють розкладанню феодалізму та зародженню ранньокапіталістичних відносин.

Виникнувши землі феодала, місто опинялося у повній залежності від свого сеньйора. Подібне становище гальмувало його розвиток. Так, починаючи з Х століття, у Західній Європі розгортається комунальний рух. Від результату цієї боротьби залежала ступінь міських свобод і привілеїв, економічний розвиток міста, а також політичний бій міської громади.

Однією з основних цілей антисеньйоріального руху було отримання містом прав самоврядування. Однак результати цієї боротьби у різних регіонах та країнах були різні.

Від свобод та привілеїв, закладених у міській хартії, залежала ступінь незалежності міста, що визначало його економічне та політичне зростання. Тому вивчення особливостей та форм комунального руху середньовічних міст Західної Європи є актуальним.

Метою цієї роботи є: виявити сутність та основні форми комунального руху середньовічних міст Західної Європи.

розкрити сутність основних теорій походження середньовічних міст; показати шляхи їх виникнення, виявити особливості становища міст стосовно сеньйорів;

показати основні форми комунального руху середньовічних міст;

виявити основні результати комунального руху.

Політична та соціально-економічна історія середньовічних міст Західної Європи була темою багатьох досліджень, у яких також знайшли своє відображення деякі проблеми комунального руху. Питання розвитку середньовічних міст Західної Європи, їхньої боротьби за комунальні свободи представлені в працях таких визнаних медієвістів, як А.А. Сванідзе, Сванідзе А. А. Генезис феодального міста в ранньосередньовічній Європі: проблеми та типологія / / Міське життя в середньовічній Європі. М., 1987. С.М. Стам, Стам С. М. Економічний та соціальний розвиток раннього міста. (Тулуза Х1 – ХШ ст.) Саратов, 1969. Стоклицька – Терешкович В.В. Стоклицька-Терешкович В.В. Основні проблеми історії середньовічного міста Х – XV ст. М., 1960. та ін.

З нових досліджень найбільш узагальнюючою є збірка праць вітчизняних урбаністів "Місто середньовічної цивілізації Західної Європи". Видання охоплює період виникнення середньовічних міст остаточно XV століття і висвітлює різні аспекти. Місто середньовічної цивілізації Західної Європи/ Під ред. А.А. Сванідзе М., 1999-2000. 1-4.

Проблемам виникнення та розвитку окремих міст середньовічної Європи, особливостям визвольної боротьби цих міст присвячені роботи Л.А. Котельникова (міста Італії), 55 Котельникова Л. А. Феодалізм і міста в Італії в VIII - XV ст. М., 1987. Я.А. Левицького (міста Англії) 66 Левицький Я. А. Місто та феодалізм в Англії. М., 1987., Г.М. Тушиной (міста Франції) 77 Тушина Р. М. Міста у феодальному суспільстві Південної Франції. М., 1985., А.Л. Рогачевського (міста Німеччини) 88 Рогачевський А. Л. Німецьке бюргерство у XII – XV ст. СПб., 1995. та ін.

Спеціальних досліджень, присвячених комунальному руху міст дуже мало. У тому числі стаття М.Є. Карпачової "Ранній етап комунального руху на середньовічному Каркасі", 99 Карпачова Є. З. Ранній етап комунального руху на середньовічному Каркасі //Середньовічне місто. Вип.4 1978. с. 3-20. стаття Т.М. Негуляєва, присвячена результатам боротьби з сеньйорами та формуванню міського патриціату в середньовічному Страсбурзі.

Крім досліджень, у роботі було використано різні джерела. Серед них нарративні, такі як уривок з автобіографії Гвіберта Ножанського. Хрестоматія. У 2-х ч. Ч.1.М., 1988. С.176-179. , в якому він розповідає про повстання городян Ланської комуни

Підйом міст, складання міського самоврядування вимагали правової регламентації як внутрішньоміського життя, і відносин із феодальними сеньйорами. На основі договорів з останніми, місцевих звичаїв та рецепції римського права формується власне міське право, відображене у міських хартіях та статутах.

У роботі були використані уривки з міського права Страсбурга 33 Міське право міста Страсбурга// Історія середніх століть. Хрестоматія. У 2-х ч. ч. 1 М., 1988.С.173-174. , з хартії міста Сент-Омера (1168) 44 Хартія міста Сент-Омера / / Середньовічне міське право XII - XIII ст. / За ред. С. М. Стама. Саратов,1989. З. 146-148. , З міського права міста Гослара 55 Міське право міста Гослара / / Середньовічне міське право XII - XIII ст. / За ред. С. М. Стама. Саратов, 1989. С. 154-157. , З указу імператора Фрідріха I Барбаросси про затвердження прав за містом Бременом.

Глава I: Виникнення середньовічних міст. Міста під владою сеньйорів

§1. Теорії походження середньовічних міст

Намагаючись відповісти на запитання про причини та обставини виникнення середньовічних міст, вчені ХІХ та ХХ ст. висували різні теорії. Для значної частини характерний институционально-юридический підхід до проблеми. Найбільша увага приділялася походженню та розвитку специфічних міських установ, міського права, а не соціально-економічним засадам процесу. При такому підході неможливо пояснити корінні причини походження міст.

Істориків ХІХ ст. займав насамперед питання, з якої форми поселення стався середньовічне місто і як установи цієї попередньої форми трансформувалися в міста. "Романістична" теорія (Ф. Савіньї., О. Тьєррі, Ф. Гізо, Ф. Ренуар), яка будувалася головним чином на матеріалі романізованих областей Європи, вважала середньовічні міста та їх установи прямим продовженням пізніх античних міст. Історики, що спиралися в основному на матеріал Північної, Західної, Центральної Європи (насамперед німецькі та англійські), бачили витоки середньовічних міст у явищах нового, феодального суспільства, насамперед правових та інституційних. Відповідно до "вотчинної" теорії (К. Ейгхгорн, К. Ніч) місто та його інститути розвивалися з феодальної вотчини, її управління та права. "Маркова" теорія (Г. Маурер, О. Гірке, Г. фон Бєлов) виводила міські установи та право з ладу вільної сільської громади-марки. "Бургова" теорія (Ф. Кейтген, Ф. Метланд) вбачала зерно міста у фортеці-бурзі та у бурговому праві. "Ринкова" теорія (Р. Зом, Шредер, Шульте) виводила міське право з ринкового права, що діяло в місцях, де велася торгівля.

Всі ці теорії відрізнялися односторонністю, висуваючи будь-який єдиний шлях чи чинник виникнення міста і розглядаючи його переважно з формальних позицій. До того ж, вони так і не пояснили, чому більшість вотчинних центрів, громад, замків і навіть ринкових містечок так і не перетворилися на міста.

Німецький історик Рітшель наприкінці ХІХ ст. спробував об'єднати " бургову " і " ринкову " теорії, бачачи у ранніх містах поселення купців навколо укріпленого пункту - бурга. Бельгійський історик А. Піренн на відміну більшості своїх попередників відводив визначальну роль у виникненні міст економічному чиннику - міжконтинентальної та міжрегіональної транзитної торгівлі та її носію - купецтву. Згідно з цією "торговельною" теорією, міста в Західній Європі виникали спочатку навколо купецьких факторій. Піренн також ігнорує роль відокремлення ремесла від сільського господарства у виникненні міст, і не пояснює витоки, закономірності та специфіку міста саме як феодальної структури. Теза Піренна про суто торговельне походження міста не було прийнято багатьма медієвістами.

У сучасній зарубіжній історіографії зроблено багато вивчення геологічних даних, топографії і планів середньовічних міст (Ф.Л. Гансгоф, У. Ебель, Еге. Еннен). Ці матеріали багато що пояснюють у передісторії та початковій історії міст, майже не освітленої писемними пам'ятками. Серйозно розробляється питання ролі у складанні середньовічних міст політико-адміністративних, військових, культових чинників. Всі ці фактори та матеріали вимагають, звичайно, урахування соціально – економічних сторін виникнення міста та його характеру як феодальної культури.

Багато сучасних зарубіжних істориків, прагнучи усвідомити загальні закономірності генези середньовічних міст, поділяють і розвивають концепції виникнення феодального міста саме як наслідки суспільного поділу праці, розвитку товарних відносин, соціальної та політичної еволюції суспільства.

У вітчизняній медієвістиці проведено серйозні дослідження з історії міст багатьох країн Західної Європи. Але тривалий час у ній робився акцент переважно на соціально = економічної ролі міст, за меншої уваги до інших функцій. Останнім часом розглядається все різноманіття соціальних характеристик середньовічного міста. Місто визначається як "Не тільки найбільш динамічна структура середньовічної цивілізації, але і як органічний компонент всього феодального ладу" 11 Сванідзе А. А. Генеза феодального міста в ранньосередньовічній Європі. С. 97.

§2. Виникнення європейських середньовічних міст

Конкретно-історичні шляхи виникнення міст дуже різноманітні. Селяни, що йшли з сіл, і ремісники селилися в різних місцях в залежності від наявності сприятливих умов для заняття "міськими справами", тобто. справами, що з ринком. Іноді, особливо в Італії та Південній Франції, це були адміністративні, військові та церковні центри, що нерідко розташовувалися на території старих римських міст, які відроджувалися до нового життя - вже як міста феодального типу. Зміцнення цих пунктів забезпечували мешканцям необхідну безпеку.

Концентрація населення таких центрах, зокрема феодалів зі своїми слугами і почтом, духовних осіб, представників королівської та місцевої адміністрації, створювала сприятливі умови для збуту ремісниками своїх виробів. Але найчастіше, особливо у Північно-західній та Центральній Європі, ремісники та торговці селилися поблизу великих вотчин, садиб, замків та монастирів, жителі яких купували їхні товари. Селилися вони біля перетину важливих доріг, біля річкових переправ та мостів, на берегах зручних для стоянки кораблів бухт, заток тощо, де здавна діяли традиційні торжища. Такі "ринкові містечка" при значному зростанні їх населення, наявності сприятливих умов для ремісничого виробництва та ринкової діяльності також перетворювалися на міста.

Зростання міст в окремих областях Західної Європи відбувалося різними темпами. Перш за все, у VIII – IХ ст. феодальні міста, насамперед як центри ремесла та торгівлі сформувалися Італії (Венеція, Генуя, Піза, Барі, Неаполь, Амальфі); у Х ст. - Півдні Франції (Марсель, Арль, Нарбонн, Монпельє, Тулуза та інших.). У цих та інших областях, з багатими античними традиціями швидше, ніж в інших, спеціалізувалися ремесла, відбулося формування феодальної держави з її опорою на міста.

Ранньому виникненню та зростанню італійських та південнофранцузьких міст сприяли також торговельні зв'язки цих областей з більш розвиненими на той час Візантією та країнами Сходу. Звичайно, відому роль зіграло і збереження там залишків численних стародавніх міст і фортець, де легше було знайти притулок, захист, традиційні ринки, рудименти ремісничих організацій та римського муніципального права.

У Х – XI ст. стали виникати феодальні міста у Північній Франції, в Нідерландах, в Англії та Німеччині – по Рейну та верхньому Дунаю, Фландрські міста Брюгге, Іпр, Гент, Лілль, Дуе, Аррас та інші славилися тонкими сукнами, якими постачали багато країн Європи. У цих областях було не так багато римських поселень, більшість міст виникало заново.

Пізніше, у XII - XII ст., зросли феодальні міста на північних околицях і у внутрішніх областях Зарейнської Німеччини, у Скандинавських країнах, Ірландії, Угорщині, дунайських князівствах, тобто. там, де розвиток феодальних відносин відбувався повільніше. Тут усі міста виростали, як правило, із ринкових містечок, а також обласних (колишніх племінних) центрів.

Розподіл міст біля Європи було нерівномірним. Особливо багато їх було у Північній та Середній Італії, У Фландрії та Брабанті, по Рейну.

"При всій відмінності місця, часу, конкретних умов виникнення того чи іншого міста воно завжди було результатом загального для всієї Європи суспільного поділу праці. У соціально - економічній сфері воно виражалося у відділенні ремесла від землеробства, розвитку товарного виробництва та обміну між різними сферами господарства та різними територіями; у політичній сфері - у розвитку структур державності" 11 Сванідзе А. А. Указ тв. с. 176. .

§3. Місто під владою сеньйора

Яке б не було походження міста, воно було містом феодальним. На чолі його стояв феодальний сеньйор, не землі якого він був розташований, тому місто мало підкорятися сеньйору. Більшість городян спочатку становили невільні міністеріали (служили люди сеньйора), селяни, які здавна жили на цьому місці, іноді тікали від своїх колишніх панів, або відпущені ними на оброк. При цьому вони нерідко опинялися особистою залежністю від сеньйора міста. У руках сеньйора зосереджувалася вся міська влада, місто ставало хіба що його колективним васалом. Феодал був зацікавлений у виникненні міста на своїй землі, оскільки міські промисли та торгівля давали йому чималий дохід.

Колишні селяни приносили з собою в міста звичаї общинного устрою, які помітно впливали на організацію міського управління. Згодом вона все більше набувала форм, що відповідали особливостям і потребам міського життя.

У ранню епоху міське населення було дуже слабко організовано. Місто мало ще напіваграрний характер. Його мешканці несли обов'язки аграрного характеру на користь сеньйора. Місто не мало особливого міського управління. Він перебуває під владою сеньйора чи сеньйоріального прикажчика, який судив міське населення, стягував із нього різні штрафи та побори. При цьому часто місто не являло собою єдності навіть у сенсі сеньйоріального управління. Як феодальна власність сеньйор міг заповідати місто у спадок так само, як і село. Він міг ділити його між своїми спадкоємцями, міг продавати чи закладати його цілком чи частково.

Наведемо уривок із документа кінця XII ст. Документ відноситься до того часу, коли місто Страсбург знаходилося під владою духовного сеньйора - єпископа:

"1. На зразок інших міст заснований Страсбург, з такою пільгою, щоб кожна людина, як чужа, так і місцевий уродженець, завжди і від усіх користувалася в ньому світом.

5. Усі посадовці міста ходять під владою єпископа, так що призначає їх або він сам, або ті, кого він поставить; старші визначають молодших, якби вони були підпорядковані їм.

6. А єпископ не повинен давати громадську посаду інакше, як особам зі світу місцевої церкви.

7. Чотирьох посадових осіб, на яких лежить управління містом, єпископ інвестує своєю владою, а саме: шультгейс, бургграф, митник і начальник монети.

93. Окремі городяни зобов'язані також відбувати щорічно п'ятиденну панщину, крім

монетчиків ... шкірників ... сідельників, чотирьох рукавичників, чотирьох з булочників і восьми з шевців, всіх ковалів і теслярів, м'ясників і вина, що виготовляють бочки ...

102. Серед шкіряників дванадцять чоловік зобов'язані за рахунок єпископа готувати шкіри та шкірки, скільки знадобиться єпископу...

103. Обов'язок ковалів полягає в наступному: коли єпископ вирушить до імператорського походу, кожен коваль дасть по чотири підкови зі своїми цвяхами; їх бургграф дасть єпископу підкови на 24 коней, інші утримає собі…

105. Крім того, ковалі зобов'язані робити все, що знадобиться єпископу в його палаці, а саме в частині дверей, вікон та різних речей, що виробляються із заліза: при цьому дається їм матеріал і відпускається продовольство на весь час.

108. Серед шевців вісім чоловік зобов'язані давати єпископу, при відправленні до двору в похід государів, чохли для свічників, тазів і посудин.

115. Мельники та рибалки зобов'язані возити єпископа по воді, куди б він не побажав…

116. Рибалки зобов'язані рибалити для … єпископа … щорічно протягом трьох днів і трьох ночей з усіма своїми снастями…

118. Теслярі зобов'язані щопонеділка виходити працювати до єпископу з його счет…" Страсбург. Найдавніше міське право (кінець XII в.)// Історія середніх століть. Хрестоматія. У 2 год. ч. 1./ Упоряд. Степанова, А. Я. Шевеленко. М., 1988. С. 173-174.

Як бачимо з цього документа, безпеку та мир городянам забезпечував його сеньйор, який "інвестував своєю владою" посадових осіб міста (тобто доручав їм керувати міським правлінням). Городяни зі свого боку мали нести на користь сеньйора панщину і надавати йому всілякі послуги. Ці повинності мало чим відрізнялися від повинностей селян. Зрозуміло, що в міру посилення міста він починає все більше обтяжуватись залежністю від сеньйора і прагне від неї звільнитися.

Організація міста виникла у процесі боротьби з сеньйором, боротьби, яка зумовила необхідність об'єднання різноманітних елементів, що входили до складу міського населення. Водночас посилювалася та загострювалася класова боротьба у селі. На цьому ґрунті з XI ст. спостерігається прагнення феодалів зміцнити своє класове панування шляхом посилення феодальної організації держави. "Процес політичного дроблення змінився тенденцією до об'єднання дрібних феодальних одиниць та згуртуванню феодального світу" 11 Стам С.. М. Указ тв. З. 159. .

Боротьба міст із феодальними сеньйорами починається з перших кроків міського розвитку. У цій боротьбі складається міський устрій; ті розрізнені елементи, з яких складалося місто на початку свого існування, організовуються та гуртуються. Від результату цієї боротьби залежить той політичний устрій, який отримує місто.

Розвиток товарно-грошових відносин у містах загострює боротьбу між містом і феодалом, які прагнули експропріювати зростаючі міські накопичення шляхом збільшення феодальної ренти. Вимоги сеньйора до міста все зростали. Сеньйор вдавався до методів прямого насильства над городянами, прагнучи збільшити розміри своїх доходів із міста. На цьому ґрунті між містом і сеньйором виникали зіткнення, які змушували городян створювати певну організацію для завоювання собі незалежності, організацію, яка була водночас і основою міського самоврядування.

Таким чином, формування міст було результатом суспільного поділу праці та соціальної еволюції періоду раннього середньовіччя. Виникнення міст супроводжувалося відділенням ремесла від землеробства, розвитком товарного виробництва та обміну, розвитком атрибутів державності.

Середньовічний місто виникало землі сеньйора і був у його влади. Прагнення сеньйорів отримати якомога більше доходів із міста неминуче призвело до комунального руху.

Розділ II. Форми та особливості визвольного руху міст

§1. Комунальний рух середньовічних міст та його форми

Комунальний рух (від позднелат. сommuna – громада) – у Західній Європі X – XIII ст. - рух городян проти сеньйорів за самоврядування та незалежність.

Міста, що виникали в середні віки землі феодалів, опинялися під їхньою владою. Нерідко містом володіли одночасно кілька сеньйорів (наприклад, Ам'єном - 4, Марселем, Бове - 3, Суассоном, Арлем - 2 і т.д.). панщинні повинності та ін), судовому та адміністративному свавіллю. У той же час реальні економічні підстави для збереження сеньйоріального руху були дуже хиткими. Ремісник, на відміну феодально-зависимого селянина, був власником засобів виробництва та готового продукту й у процесі виробництва від сеньйора не залежав (чи майже залежав). Ця майже повна економічна незалежність міського товарного виробництва та звернення від сеньйора-землевласника перебувала в різкій суперечності з режимом сеньйоріальної експлуатації, що гальмувала економічний розвиток міста.

У Європі з кінця Х - XI ст. широко розгорнулася боротьба міст за визволення з-під влади сеньйорів. Спочатку вимоги городян зводилися до обмеження феодального гніту та скорочення поборів. Потім виникли політичні завдання - здобуття міського самоврядування та прав. Боротьба велася не проти феодальної системи, а проти сеньйорів тих чи інших міст.

Форми комунального руху були різні.

Іноді містам вдавалося за гроші отримати від феодала окремі вільності та привілеї, зафіксовані у міських хартіях; в інших випадках ці привілеї, особливо право самоврядування, досягалися внаслідок тривалої, іноді озброєної боротьби.

Дуже часто комунальний рух приймав характер відкритих збройних повстань городян під гаслом комуни - міської незалежності (Мілан - 980, Камбре - 957, 1024, 1064, 1076, 1107, 1127, Бове - 1099, Лан - 11 - 1072 та ін.).

Комуна – це одночасно і союз, спрямований проти сеньйора, та організація міського управління.

Нерідко у боротьбу міст втручалися королі, імператори, великі феодали. " Комунальна боротьба зливалася коїться з іншими конфліктами - у цій галузі, країні, міжнародними - і була важливою складовою політичного життя середньовічної Європи " 11 Сванідзе А. А. Указ. тв. З. 198. .

§2. Особливості комунального руху у різних містах середньовічної Європи

Комунальні рухи проходили у різних країнах по-різному, залежно від умов історичного розвитку , та призводили до різних результатів.

У Південній Франції городяни здобули незалежність без кровопролиття (IX - XIII ст.). Графи Тулузи, Марселя, Монпельє та інших міст Південної Франції, як і Фландрії, були як міськими сеньйорами, а й государями цілих областей. Вони були зацікавлені у процвітанні місцевих міст, роздавали їм муніципальні вільності, не перешкоджали відносній самостійності. Однак вони не хотіли, щоб комуни ставали надто потужними, отримували повну незалежність. Так сталося, наприклад, з Марселем, який упродовж століть був незалежною аристократичною республікою. Але наприкінці XIII ст. після 8-місячної облоги граф Провансу Карл Анжуйський взяв місто, поставив на чолі його свого намісника, став привласнювати міські доходи, дозуючи кошти на підтримку вигідних йому міських ремесел і торговли.1

Міста Північної Франції (Ам'єн, Лан, Бове, Суассон та ін.) та Фландрії (Гент, Брюгге Лілль) стали самоврядними містами-комунами в результаті завзятої, в основному збройної боротьби. Містяни обирали зі свого середовища раду, її голову - мера та інших посадових осіб, мали власний суд, військове ополчення, фінанси, самостійно встановлювали податки. Ці міста звільнялися від ренти та сеньйоріальних повинностей. Натомість вони сплачували сеньйорові певну невелику грошову ренту, у разі війни виставляли невеликий військовий загін, нерідко самі виступали як колективний сеньйор по відношенню до селян навколишніх територій.

Міста Північної та Середньої Італії (Венеція, Генуя, Сієна, Флоренція, Лукка, Равенна, Болонья та ін.) стали комунами у IX – XII ст. Однією з яскравих та типових сторінок комунальної боротьби в Італії була історія Мілана – центру ремесла та торгівлі, важливого перевалочного пункту на коліях до Німеччини. У ХІ ст. влада графа там змінилася владою архієпископа, який керував за допомогою представників аристократичних та клерикальних кіл. Протягом усього ХІ ст. городяни вели боротьбу із сеньйором. Вона згуртувала всі міські верстви. З 50-х років рух городян вилився у громадянську війну проти єпископа. Вона переплелася з сильним єретичним рухом, що охопив тоді Італію, - з виступами вальденсів і особливо катарів. Повстанці-городяни нападали на кліриків, руйнували їхні будинки. У події було втягнуто государі. Нарешті, наприкінці ХІ ст. місто отримало статус комуни. На чолі його стала рада консулів з привілейованих громадян - представників купецько-феодальних кіл. Аристократичний лад Міланської комуни, звичайно, не задовольняв масу городян, їхня боротьба тривала і в подальший час.

У Німеччині у XII – XIII ст. виникли звані імперські міста - вони формально підпорядковувалися імператору, але насправді були незалежними міськими республіками (Любек, Франкфурт - на Майні та інших.). Вони керувалися міськими радами, мали право самостійно оголошувати війну, укладати мир та спілки, карбувати монету тощо.

Але іноді визвольна боротьба міст була тривалою. Понад 200 років тривала боротьба за незалежність північнофранцузького міста Лана. Його сеньйор (з 1106 р.) єпископ Годрі, аматор війни та полювання, встановив у місті особливо тяжкий режим, аж до вбивства городян. Жителі Лана зуміли купити у єпископа хартію, що надає їм певні права (фіксований податок, знищення права "мертвої руки"), заплативши королю за її затвердження. Але єпископ невдовзі знайшов хартію для себе невигідною і, давши хабар королю, досяг її скасування. Городяни повстали, пограбував двори аристократів та єпископський палац, а самого Годрі, що сховався у порожній діжці, вбили.

В одному з перших мемуарних творів середньовічної літератури, автобіографії Гвіберта Ножанського "Розповідь про власне життя" наводяться яскраві свідчення повстання городян Ланської комуни.

Гвіберт Ножанський (жив у XI - XII ст.) народився у французькій лицарській сім'ї, став ченцем, отримав у монастирі прекрасну для того часу літературну (частково філософську) та богословську освіту. Відомий як богослов та історик. Особливо цікавими є його історичні твори. Маючи талант літератора, Гвіберт описує події жваво та барвисто.

Захищаючи інтереси церкви і стоячи на сторожі феодального ладу загалом, Гвіберт був вороже налаштований на повсталих городян. Але в той же час він відкрито оголює пороки та злочини окремих представників панівного класу, з обуренням говорить про жадібність феодалів та їх безчинства.

Гвіберт Ножанський пише: "Над цим містом здавна обтяжувало таке злополуччя, що в ньому ніхто не боявся ні бога, ні влади, а кожен, узгоджуючи лише зі своїми силами і зі своїми бажаннями, робив у місті пограбування та вбивства.

…Але що я скажу про стан простого народу? …Сеньйори та їхні слуги здійснювали відкрито грабежі та розбої; вночі перехожий не мав безпеки; бути затриманим, схопленим чи вбитим – ось єдине, що на нього чекало.

Духовенство, архідиякони і сеньйори... шукаючи всілякі способи, щоб витягнути у простолюду грошей, вступили в переговори через їхніх посередників, пропонуючи надати право, якщо вони заплатять достатню суму, утворити комуну.

…Зробившись зворушливішими від золотого дощу, що падав на них, вони дали обіцянку народу, скріпивши його присягою, точно дотримуватися укладеного договору.

… Схильний щедрими дарами простолюдинів, король погодився затвердити цей договір і закріпити його присягою. Боже мій! Хто б міг розповісти про ту боротьбу, яка розгорілася, коли після того, як були прийняті подарунки від народу, і дано було стільки присяг, ці ж люди почали намагатися зруйнувати те, що вони клялися підтримувати, і намагалися повернути в колишній стан рабів, одного разу звільнених і позбавлених всього тягаря ярма? Неприборкана заздрість до городян завтракала справді єпископа і сеньйорів.

…Порушення договорів, що створили Ланську комуну, наповнило серця городян гнівом та здивуванням: усі особи, які обіймали посади, припинили виконання своїх обов'язків…

…не гнів, а лють дикого звіра охопила людей нижчого класу; вони склали змову, скріплену взаємною клятвою, вбити єпископа та його однодумців.

… Численні натовпи городян, озброєні шпагами, двогострими сокирами, луками, сокирами, кийками та списами, наповнили храм пресвятої діви і попрямували у дворі єпископа…

…Не маючи сили, зрештою, відбити сміливі атаки народу, єпископ одягнувся у сукню одного зі своїх слуг, біг у підвал під церквою, замкнувся там і сховався у винній бочці, отвір у якій заткнув один вірний слуга. Годрі думав, що добре сховався.

...міщанам вдалося знайти свою жертву. Годрі, хоч і грішник, однак помазанник божий, був витягнутий за волосся з бочки, обсипаний безліччю ударів і потягнутий, серед білого дня, у вузький монастирський провулок... Нещасний благав у найжалюгідніших висловлюваннях про милосердя, обіцяв принести клятву, що він ніколи не буде їх єпископом, пропонував їм великі суми грошей і зобов'язався залишити вітчизну, але всі з жорстокою відповідальністю йому відповідали лише образами; один з них, Бернар, піднявши свою двогостру сокиру, люто розкроїв цьому хоч і грішному, але священному ... людині ". Ножанський Гвіберт. Розповідь про своє життя / / Історія середніх віків. Хрестоматія. У 2-х ч. Ч.1. М ., 1988С.

Наведений документ малює яскраву картину боротьби городян Лана з сеньйором-єпископом Годрі, типовим представником свого класу. З документа випливає, що городяни Лана, володіючи певною матеріальною силою, в юридичному відношенні залишалися в тій же залежності від свого феодала, що і раніше. Сеньйор, як і раніше, міг

грабувати і утискувати їх, знущатися з їхньої гідності. Тому в місті і спалахує повстання, внаслідок якого Ланську комуну було знищено. Король Франції, Людовік VI, який визнав комуну, віроломно порушив свою обіцянку.

Король озброєною рукою відновив у Лані старий порядок, але у 1129 р. городяни підняли нове повстання. Протягом багатьох років йшла потім боротьба за комунальну хартію зі змінним успіхом: то на користь міста, то на користь короля. Лише 1331 р. король з допомогою багатьох місцевих феодалів здобув остаточну перемогу. Керувати містом стали його судді та чиновники.

Міста, розташовані на королівській землі, у країнах із відносно сильною центральною владою, не могли досягти повного самоврядування. Це було майже загальним правилом для міст на королівській землі, у країнах із відносно сильною центральною владою. Вони користувалися, щоправда, рядом привілеїв та вільностей, у тому числі правом обирати органи самоврядування. Однак ці установи зазвичай діяли під контролем урядовця короля чи іншого сеньйора. Так було у багатьох містах Франції (Париж, Орлеан, Бурж, Лоріс, Нант, Шартр і т.д.) та Англії (Лондон, Лінкольн, Оксфорд, Кембридж, Глостер та ін.). Обмежені муніципальні свободи міст були притаманні Скандинавських країн, багатьох міст Німеччини, Угорщини, та його зовсім був у Візантії.

Під владою сеньйорів залишалося і більшість дрібних міст, які не мали необхідних сил і коштів для боротьби зі своїми сеньйорами; особливо це було характерно для міст, які належали духовним сеньйорам.

Таким чином, комунальні рухи у різних країнах проходили у різних формах, залежно від конкретно – історичних умов.

Деяким містам вдавалося за гроші здобути вільності та привілеї. Інші завойовували ці вільності у тривалій озброєній боротьбі.

Одні міста стали самоврядними містами - комунами, але чимало міст або не змогли досягти повного самоврядування, або повністю залишилися під владою сеньйоріальної адміністрації.

Глава3. Результати визвольних змагань міст. Міське право "вільностей"

§1. Соціально-економічні та політичні результати визвольної боротьби міст

У процесі розвитку міст, боротьби городян із сеньйорами у міському середовищі у феодальній Європі складалося особливе середньовічне стан городян.

В економічному відношенні новий стан був найбільше пов'язаний з торгово-ремісничою діяльністю, і з власністю, заснованої не тільки на виробництві, а й на обміні. У політико-правовому відношенні всі члени цього стану користувалися низкою специфічних привілеїв та вільностей (особиста свобода, підсудність міському суду, участь у міському ополченні, у формуванні муніципалітету та ін), що становлять статус повноправного городянина. Зазвичай міський стан ототожнюється з поняттям "бюргерство".

Словом "бюргер" у ряді країн Європи спочатку позначали всіх міських жителів (від німецького Burg - місто, звідки і походить середньовічне латинське burgensis і французький термін bourgeoisie, що спочатку також позначав городян). Пізніше термін "бюргер" став застосовуватися тільки для позначення повноправних городян, до яких не могли потрапити представники низів, відсторонені від міського самоврядування.

Боротьба міст із сеньйорами у переважній більшості випадків призводило до переходу тією чи іншою мірою міського управління до рук городян. Але в їхньому середовищі на той час існувало вже помітне соціальне розшарування. Тому, хоча боротьба з сеньйорами велася силами всіх городян, повністю використала її результати лише верхівка міського населення: домовласники, у тому числі феодального типу, лихварі та, звичайно ж, купці-оптовики, зайняті транзитною торгівлею.

Цей верхній, привілейований шар являв собою вузьку, замкнуту групу (патриціат), яка важко допускала у своє середовище нових членів. Міська рада, мер (бургомістр), судова колегія (шефени, ешевени, скабіни) міста вибиралися лише з числа патриціїв та їх ставлеників. Міська адміністрація, суд та фінанси, у тому числі оподаткування, будівництво – все знаходилося в руках міської верхівки, використовувалося в її інтересах і за рахунок широкого торгово-ремісничого населення міста, не кажучи вже про бідняків.

Але в міру того, як розвивалося ремесло і міцніло значення цехів, ремісники, дрібні торговці брали боротьбу з патриціатом за владу в місті. Зазвичай до них приєднувалися також наймані працівники, бідний народ. У XIII – XVI ст. ця боротьба, так звані цехові революції, розгорнулася майже у всіх країнах середньовічної Європи і часто набувала дуже гострого, навіть збройного характеру.

"Ми бачимо чимало міст, де бідні та середні люди не мають участі в управлінні, але все воно у багатих, тому що люди комуни бояться їх або внаслідок їхнього багатства, або внаслідок їхньої спорідненості. Трапляється, що одні з них, пробувши рік мером, присяжним або скарбником, на наступний рік роблять такими своїх братів, племінників або інших близьких родичів, так що протягом десяти або дванадцяти років у багатих все управління в добрих містах. де відзвітували одні перед іншими; але в таких випадках цього не можна терпіти, бо у справах комуни звіти не повинні прийматися тими, які самі повинні звітувати", - йдеться в "Аугсбурзькій хроніці" (1357).

В одних містах, де ремісниче виробництво набуло великого розвитку, перемогли цехи (Кельн, Базель, Флоренція та ін.). В інших, де провідну роль грали широкомасштабна торгівля та купецтво, переможцем з боротьби вийшла міська верхівка (Гамбург, Любек, Росток та інші міста Ганзейського союзу). Але й там, де перемагали цехи, управління містом не ставало справді демократичним, оскільки верхівка найвпливовіших цехів об'єднувалася після своєї перемоги з частиною патриціату і встановлювало нове олігархічне управління, що діяло на користь найбагатших городян (Аугсбург та інших.).

§2. Міське право "вільностей"

Найважливіший результат боротьби міст із сеньйорами – звільнення більшості жителів від особистої залежності. Було встановлено також правило, згідно з яким залежний селянин, який утік у місто, проживши там "рік і один день", ставав вільним. Середньовічна прислів'я не дарма говорила, що "міське повітря робить вільним".

Наведемо приклади із документів міського права, у яких зафіксовано це правило.

У Хартії міста Сент. - Омера (1168 р.) записано:

"32. Якщо кріпак якого-небудь сеньйора стане городянином, його не можна буде схопити в місті, і якщо який-небудь сеньйор захотів би взяти його до себе власним кріпаком, то нехай приведе його найближчих спадкоємців, його дядьків і тіток по матері для" розбору цієї справи;

Статті 1 і 2 з Міського права, дарованого імператором Фрідріхом Другим місту Гослару 13 липня 1219 р., кажуть:

"1. Якщо хтось проживав у місті Госларі і за життя свого ніким не був викритий у рабському стані, то після смерті його ніхто не посміє називати його рабом або зводити в рабський стан.

2. Якщо ж якийсь чужинець прийшов жити в назване місто і так залишався протягом року і дня, причому жодного разу йому не ставили на вигляд рабського стану, не викрили його в цьому і сам він у цьому не зізнавався, то нехай він користується спільною з іншими громадянами свободою; і після смерті його ніхто не посміє оголошувати його своїм рабом ". Міське право міста Гослара// Середньовічне міське право XII - XIII ст./ Під ред. З. М. Стама. Саратов, 1989. З. 154-157.

Імператором Фрідріхом I Барбароссою 28 листопада 1186 був виданий указ, в якому говорилося:

"Якщо якийсь чоловік і жінка пробуде безперешкодно в місті Бремені в межах того, що в народі називається Weichbild (міська риса), протягом року і дня і якщо хтось після цього надумає оспорювати його свободу, то, наклавши мовчання на скаржника , нехай буде представлено довести свою свободу посиланням на вищевказаний термін". Цит. по: Негуляєва Т. М. Формування міського патриціату в середньовічному Страсбурзі// Середньовічний місто. Вип. 4 1978. З 97.

Місто, таким чином, стало в середні віки символом незалежності, і сюди, рятуючись від феодального гніту, прямували тисячі кріпаків. Жоден феодал у відсутності права схопити у місті колишнього свого кріпака, тепер уже вільного городянина, і знову перетворити їх у підневільного людини.

Права і вільності, одержувані середньовічними городянами, багато в чому схожі з імунітетними привілеями, носили феодальний характер.

Таким чином, в результаті визвольної боротьби населення міст зайняло особливе місце в житті феодального суспільства, почало відігравати помітну роль у станово-представницьких зборах.

Не становлячи соціально монолітного прошарку, жителі середньовічних міст конституювалися як особливий стан. Їхня роз'єднаність посилювалася пануванням корпоративного ладу всередині міст.

Найважливішим результатом боротьби міст із сеньйорами стало звільнення городян від особистої залежності, закріплене у міському праві.

Висновок

Розглянувши теорії походження середньовічних міст, шляхи їх виникнення, особливості взаємин городян із сеньйорами, що призводили до комунальних рухів, особливості, форми та результати визвольної боротьби середньовічних міст, ми дійшли наступних висновків.

Міста нового, феодального типу бурхливо росли у Європі в Х - ХШ ст. внаслідок відділення ремесла від сільського господарства та розвитку обміну, внаслідок втечі селян. Вони були центром ремесла та торгівлі, відрізнялися за складом та основними заняттями населення, його соціальною структурою та політичною організацією. Конкретно-історичні шляхи виникнення міст були різноманітні. При всій відмінності місця, часу, конкретних умов виникнення того чи іншого міста він завжди був результатом загального для всієї Європи суспільного поділу праці.

Середньовічний місто виникав землі феодала і мав йому підкорятися. Прагнення феодалів витягти з міста якнайбільше доходів неминуче вело до комунального руху - боротьби між містами та сеньйорами. Спочатку городяни виборювали звільнення від найтяжчих форм феодального гніту, за скорочення поборів сеньйора, за торговельні привілеї. Потім постали і політичні завдання: здобуття міського самоврядування та прав. Результат цієї боротьби визначав ступінь незалежності міста стосовно сеньйора, його економічне процвітання та політичний устрій. Боротьба міст велася зовсім проти сеньйорів, через те, щоб забезпечити існування та розвитку міст у межах цього ладу.

Форми комунального руху були різні. Деяким містам вдавалося за гроші отримати від сеньйора вільності та привілеї. Інші ці права, особливо право самоврядування, завойовували внаслідок довгої збройної боротьби.

Комунальні рухи відбувалися у різних країнах по-різному, залежно та умовами історичного поступу, і призводили до різних результатів. Багато міст стали самоврядними містами-комунами. Але багато хто не міг досягти повного самоврядування. Чимало міст, особливо дрібних, що належали духовним сеньйорам, залишалося цілком під владою сеньйора.

Найважливішим результатом боротьби міст із сеньйорами було звільнення від особистої залежності більшості городян Західної Європи.

Список джерел та літератури

Джерела;

1. Міське право міста Гослара // Середньовічне міське право XII – XIII ст. / За ред.С.М. Стама. Саратов, 1989. С.154-157.

2 . Міське право міста Страсбурга // Історія середньовіччя. Хрестоматія. У 2-х год. Ч.1 М., 1988. С.173-174.

3 . Ножанський Гвіберт. Розповідь про своє життя // Історія середньовіччя. Хрестоматія. У 2-х ч. Ч.1.М., 1988. С.176-179.

4. Хартія міста Сент-Омера // Середньовічне міське право XII – XIII ст. / За ред.С.М. Стама. Саратов, 1989. С.146-148.

Література;

1 . Місто середньовічної цивілізації Західної Європи/ Під ред. А. Сванідзе М., 1999-2000. Т.1-4.

2 . Карпачова О.С. Ранній етап комунального руху на середньовічному Каркасі // Середньовічний місто. Вип.4 1978 С.3-20.

3 . Котельникова Л.А. Феодалізм та міста Італії у VIII - XV ст.М., 1987.

4 . Левицький Я.А. Місто та феодалізм в Англії. М., 1987

5. Негуляєва Т.М. Формування міського патриціату у середньовічному Страсбурзі // Середньовічний місто. Вип.4 1978. З 81-110.

6. Рогачевський А.Л. Німецьке бюргерство у XII – XV ст. СПб., 1995.

7 . Сванідзе А.А. Генезис феодального міста в ранньосередньовічній Європі: проблеми та типологія // Міське життя в середньовічній Європі. М., 1987.

8. Стам С.М. Економічний та соціальний розвиток раннього міста. (Тулуза Х1 – ХШ ст.) Саратов, 1969.

9. Стоклицька-Терешкович В.В. Основні проблеми історії середньовічного міста Х – XV ст.м., 1960.

10. Тушин Г.М. Міста у феодальному суспільстві Південної Франції. М., 1985.

Подібні документи

Шляхи походження давніх міст Білорусі. Плани та забудови міст IX-XIII століть. Етапи становлення торгівлі у середньовічних містах. Міста Полоцької та Турівської землі у IX-XIII століттях як адміністративні, торгові та культурно-релігійні центри.

реферат, доданий 14.02.2016


Історичні етапи виникнення та розвитку міст. Міста Стародавнього світу. Передумови розвитку міст в епоху феодалізму та середньовіччя. Розвиток міст доби капіталізму. Особливості їх географії та забудови. Історія походження деяких міст.

курсова робота , доданий 25.10.2011


Основні теорії походження середньовічних міст. Західноєвропейські міста ІХ-ХІІІ ст., їх інститути та особливості розвитку. Правові документи, що розкривають сутність міського права, шляхи становлення у різних галузях Європи. Королівські грамоти.

реферат, доданий 11.02.2009


Теорії, що визначають поняття "місто". Основні функції міст. Місто та системи розселення. Міста-фортеці примітивних деспотій. Причини появи перших міст. Античні міста-держави. Ремісничі міста середньовічної Європи, Італії та Англії.

презентація , доданий 06.03.2012


Причини виникнення міст Стародавнього Сходу. Урбанізаційні процеси у містах стародавнього Єгипту. Теорії виникнення міст середньовічної Європи. Специфіка російської урбанізаційної моделі ІХ-ХІV ст. Урбанізація Близького Сходу у час.

методичка, доданий 14.07.2011


Історія формування феодальних міст як центрів ремесла та торгівлі у Франції. Причини боротьби міст за визволення з-під влади сеньйорів. Протистояння між єпископом та городянами у м. Лані Освіта комуни, перебіг та результати повстання населення.

реферат, доданий 27.06.2013


Політична та соціально-економічна історія середньовічних міст Західної Європи. Причини та функції виникнення цехів, особливості їх регламентації. Взаємини між майстрами, учнями та підмайстрами в майстернях, між цехами та патриціатом.

курсова робота , доданий 23.01.2011


Період зародження, панування та розкладання феодалізму. Розвиток середньовічних міст Англії у XI–XII ст. Особливості економічного розвитку. Соціальна структура англійських міст XI-XII ст. Повсякденне життя, побут та розваги міського населення.

курсова робота , доданий 20.04.2011


Етапи становлення та розвитку міст та міського господарства: стародавній період та середньовіччя, міста в епоху Відродження та у постіндустріальний період. Становлення систем міського господарства у Росії. Розвиток міст у радянський та пострадянський період.

контрольна робота , доданий 17.09.2010


Концепція розвитку міст на Русі з родоплемінних центрів. Концепція динамічної освіти міст. Особливості будівництва кремлів на Русі. Роль кремля у житті давньоруського міста. Загальні особливості монастирів. Явище "перенесення міст".

Комунальний рух середньовічних міст та його форми

Комунальний рух (від пізньолат. сommuna – громада) – у Західній Європі X – XIII ст. - рух городян проти сеньйорів за самоврядування та незалежність.

Міста, що виникали в середні віки землі феодалів, опинялися під їхньою владою. Нерідко містом володіли одночасно кілька сеньйорів (наприклад, Ам'єном – 4, Марселем, Бове – 3, Суассоном, Арлем – 2 тощо). Міське населення зазнавало з боку сеньйорів жорстокої експлуатації (різні побори, мита з торгових оборотів, навіть панщинні повинності та ін.), Судового та адміністративного свавілля. У той же час реальні економічні підстави для збереження сеньйоріального руху були дуже хиткими. Ремісник, на відміну феодально-зависимого селянина, був власником засобів виробництва та готового продукту й у процесі виробництва від сеньйора не залежав (чи майже залежав). Ця майже повна економічна незалежність міського товарного виробництва та звернення від сеньйора-землевласника перебувала в різкій суперечності з режимом сеньйоріальної експлуатації, що гальмувала економічний розвиток міста.

У Європі з кінця Х - XI ст. широко розгорнулася боротьба міст за визволення з-під влади сеньйорів. Спочатку вимоги городян зводилися до обмеження феодального гніту та скорочення поборів. Потім виникли політичні завдання - здобуття міського самоврядування та прав. Боротьба велася не проти феодальної системи, а проти сеньйорів тих чи інших міст.

Форми комунального руху були різні.

Іноді містам вдавалося за гроші отримати від феодала окремі вільності та привілеї, зафіксовані у міських хартіях; в інших випадках ці привілеї, особливо право самоврядування, досягалися внаслідок тривалої, іноді озброєної боротьби.

Дуже часто комунальний рух приймав характер відкритих збройних повстань городян під гаслом комуни - міської незалежності (Мілан - 980, Камбре - 957, 1024, 1064, 1076, 1107, 1127, Бове - 1099, Лан - 11 - 1072 та ін.).

Комуна – це одночасно і союз, спрямований проти сеньйора, та організація міського управління.

Нерідко у боротьбу міст втручалися королі, імператори, великі феодали. "Комунальна боротьба зливалася з іншими конфліктами - у цій галузі, країні, міжнародними - і була важливою складовою політичного життя середньовічної Європи".

Особливості комунального руху у різних містах середньовічної Європи

Комунальні рухи відбувалися у різних країнах по-різному, залежно та умовами історичного поступу, і призводили до різних результатів.

У Південній Франції городяни здобули незалежність без кровопролиття (IX - XIII ст.). Графи Тулузи, Марселя, Монпельє та інших міст Південної Франції, як і Фландрії, були як міськими сеньйорами, а й государями цілих областей. Вони були зацікавлені у процвітанні місцевих міст, роздавали їм муніципальні вільності, не перешкоджали відносній самостійності. Однак вони не хотіли, щоб комуни ставали надто потужними, отримували повну незалежність. Так сталося, наприклад, з Марселем, який упродовж століть був незалежною аристократичною республікою. Але наприкінці XIII ст. після 8-місячної облоги граф Провансу Карл Анжуйський взяв місто, поставив на чолі його свого намісника, став привласнювати міські доходи, дозуючи кошти на підтримку вигідних йому міських ремесел і торговли.1

Міста Північної Франції (Ам'єн, Лан, Бове, Суассон та ін.) та Фландрії (Гент, Брюгге Лілль) стали самоврядними містами-комунами в результаті завзятої, в основному збройної боротьби. Містяни обирали зі свого середовища раду, її голову - мера та інших посадових осіб, мали власний суд, військове ополчення, фінанси, самостійно встановлювали податки. Ці міста звільнялися від ренти та сеньйоріальних повинностей. Натомість вони сплачували сеньйорові певну невелику грошову ренту, у разі війни виставляли невеликий військовий загін, нерідко самі виступали як колективний сеньйор по відношенню до селян навколишніх територій.

Міста Північної та Середньої Італії (Венеція, Генуя, Сієна, Флоренція, Лукка, Равенна, Болонья та ін.) стали комунами у IX – XII ст. Однією з яскравих та типових сторінок комунальної боротьби в Італії була історія Мілана – центру ремесла та торгівлі, важливого перевалочного пункту на коліях до Німеччини. У ХІ ст. влада графа там змінилася владою архієпископа, який керував за допомогою представників аристократичних та клерикальних кіл. Протягом усього ХІ ст. городяни вели боротьбу із сеньйором. Вона згуртувала всі міські верстви. З 50-х років рух городян вилився у громадянську війну проти єпископа. Вона переплелася з сильним єретичним рухом, що охопив тоді Італію, - з виступами вальденсів і особливо катарів. Повстанці-городяни нападали на кліриків, руйнували їхні будинки. У події було втягнуто государі. Нарешті, наприкінці ХІ ст. місто отримало статус комуни. На чолі його стала рада консулів з привілейованих громадян - представників купецько-феодальних кіл. Аристократичний лад Міланської комуни, звичайно, не задовольняв масу городян, їхня боротьба тривала і в подальший час.

У Німеччині у XII – XIII ст. виникли звані імперські міста - вони формально підпорядковувалися імператору, але насправді були незалежними міськими республіками (Любек, Франкфурт - на Майні та інших.). Вони керувалися міськими радами, мали право самостійно оголошувати війну, укладати мир та спілки, карбувати монету тощо.

Але іноді визвольна боротьба міст була тривалою. Понад 200 років тривала боротьба за незалежність північнофранцузького міста Лана. Його сеньйор (з 1106 р.) єпископ Годрі, аматор війни та полювання, встановив у місті особливо тяжкий режим, аж до вбивства городян. Жителі Лана зуміли купити у єпископа хартію, що надає їм певні права (фіксований податок, знищення права "мертвої руки"), заплативши королю за її затвердження. Але єпископ невдовзі знайшов хартію для себе невигідною і, давши хабар королю, досяг її скасування. Городяни повстали, пограбував двори аристократів та єпископський палац, а самого Годрі, що сховався у порожній діжці, вбили.

В одному з перших мемуарних творів середньовічної літератури, автобіографії Гвіберта Ножанського "Розповідь про власне життя" наводяться яскраві свідчення повстання городян Ланської комуни.

Гвіберт Ножанський (жив у XI - XII ст.) народився у французькій лицарській сім'ї, став ченцем, отримав у монастирі прекрасну для того часу літературну (частково філософську) та богословську освіту. Відомий як богослов та історик. Особливо цікавими є його історичні твори. Маючи талант літератора, Гвіберт описує події жваво та барвисто.

Захищаючи інтереси церкви і стоячи на сторожі феодального ладу загалом, Гвіберт був вороже налаштований на повсталих городян. Але в той же час він відкрито оголює пороки та злочини окремих представників панівного класу, з обуренням говорить про жадібність феодалів та їх безчинства.

Гвіберт Ножанський пише: "Над цим містом здавна обтяжувало таке злополуччя, що в ньому ніхто не боявся ні бога, ні влади, а кожен, узгоджуючи лише зі своїми силами і зі своїми бажаннями, робив у місті пограбування та вбивства.

…Але що я скажу про стан простого народу? …Сеньйори та їхні слуги здійснювали відкрито грабежі та розбої; вночі перехожий не мав безпеки; бути затриманим, схопленим чи вбитим – ось єдине, що на нього чекало.

Духовенство, архідиякони і сеньйори... шукаючи всілякі способи, щоб витягнути у простолюду грошей, вступили в переговори через їхніх посередників, пропонуючи надати право, якщо вони заплатять достатню суму, утворити комуну.

…Зробившись зворушливішими від золотого дощу, що падав на них, вони дали обіцянку народу, скріпивши його присягою, точно дотримуватися укладеного договору.

… Схильний щедрими дарами простолюдинів, король погодився затвердити цей договір і закріпити його присягою. Боже мій! Хто б міг розповісти про ту боротьбу, яка розгорілася, коли після того, як були прийняті подарунки від народу, і дано було стільки присяг, ці ж люди почали намагатися зруйнувати те, що вони клялися підтримувати, і намагалися повернути в колишній стан рабів, одного разу звільнених і позбавлених всього тягаря ярма? Неприборкана заздрість до городян завтракала справді єпископа і сеньйорів.

…Порушення договорів, що створили Ланську комуну, наповнило серця городян гнівом та здивуванням: усі особи, які обіймали посади, припинили виконання своїх обов'язків…

…не гнів, а лють дикого звіра охопила людей нижчого класу; вони склали змову, скріплену взаємною клятвою, вбити єпископа та його однодумців.

… Численні натовпи городян, озброєні шпагами, двогострими сокирами, луками, сокирами, кийками та списами, наповнили храм пресвятої діви і попрямували у дворі єпископа…

…Не маючи сили, зрештою, відбити сміливі атаки народу, єпископ одягнувся у сукню одного зі своїх слуг, біг у підвал під церквою, замкнувся там і сховався у винній бочці, отвір у якій заткнув один вірний слуга. Годрі думав, що добре сховався.

...міщанам вдалося знайти свою жертву. Годрі, хоч і грішник, однак помазанник божий, був витягнутий за волосся з бочки, обсипаний безліччю ударів і потягнутий, серед білого дня, у вузький монастирський провулок... Нещасний благав у найжалюгідніших висловлюваннях про милосердя, обіцяв принести клятву, що він ніколи не буде їх єпископом, пропонував їм великі суми грошей і зобов'язався залишити вітчизну, але всі з жорстокою відповідальністю йому відповідали лише образами; один з них, Бернар, піднявши свою гостру сокиру, люто розкроїв цьому хоч і грішному, але священному ... людині ".

Наведений документ малює яскраву картину боротьби городян Лана з сеньйором-єпископом Годрі, типовим представником свого класу. З документа випливає, що городяни Лана, володіючи певною матеріальною силою, в юридичному відношенні залишалися в тій же залежності від свого феодала, що і раніше. Сеньйор, як і раніше, міг

грабувати і утискувати їх, знущатися з їхньої гідності. Тому в місті і спалахує повстання, внаслідок якого Ланську комуну було знищено. Король Франції, Людовік VI, який визнав комуну, віроломно порушив свою обіцянку.

Король озброєною рукою відновив у Лані старий порядок, але у 1129 р. городяни підняли нове повстання. Протягом багатьох років йшла потім боротьба за комунальну хартію зі змінним успіхом: то на користь міста, то на користь короля. Лише 1331 р. король з допомогою багатьох місцевих феодалів здобув остаточну перемогу. Керувати містом стали його судді та чиновники.

Міста, розташовані на королівській землі, у країнах із відносно сильною центральною владою, не могли досягти повного самоврядування. Це було майже загальним правилом для міст на королівській землі, у країнах із відносно сильною центральною владою. Вони користувалися, щоправда, рядом привілеїв та вільностей, у тому числі правом обирати органи самоврядування. Однак ці установи зазвичай діяли під контролем урядовця короля чи іншого сеньйора. Так було у багатьох містах Франції (Париж, Орлеан, Бурж, Лоріс, Нант, Шартр і т.д.) та Англії (Лондон, Лінкольн, Оксфорд, Кембридж, Глостер та ін.). Обмежені муніципальні свободи міст були притаманні Скандинавських країн, багатьох міст Німеччини, Угорщини, та його зовсім був у Візантії.

Під владою сеньйорів залишалося і більшість дрібних міст, які не мали необхідних сил і коштів для боротьби зі своїми сеньйорами; особливо це було характерно для міст, які належали духовним сеньйорам.

Таким чином, комунальні рухи у різних країнах проходили у різних формах, залежно від конкретно – історичних умов.

Деяким містам вдавалося за гроші здобути вільності та привілеї. Інші завойовували ці вільності у тривалій озброєній боротьбі.

Одні міста стали самоврядними містами - комунами, але чимало міст або не змогли досягти повного самоврядування, або повністю залишилися під владою сеньйоріальної адміністрації.