Основні риси воєводи. Що таке Воєвода? Значення та тлумачення слова воевода, визначення терміна. У місцевому самоврядуванні

Ключові моменти сюжету надання літописець виносить у назву. Починаючи читати літопис, ми вже перших рядків цікавимося, у чому ж проявляються згадані подвиг та хитрість? Обидва ці явища мали місце у звільненні Русі від печенігів у 968 році під час правління князя Святослава. Тоді жителі Києва знемагали в облогу ворога і відчували швидкий кінець, бо попросити допомоги було дуже важко.

З Києва зголосився ризикнути життям заради своїх земляків. Він єдиний погодився піти "в лігво" печенігів. Якби вороги дізналися, що перед ними людина з обложеного міста, вони, не замислюючись, убили б її. Тим не менш, юнакові надавало впевненості знання мови ворогів. Це допомогло пробратися на протилежний берег Дніпра. Кмітливість хлопця допомогла вберегти русичів від пролиття крові, а це багато чого варте. Якби кияни спробували прорвати облогу силою, невідомо, наскільки великі були б людські жертви.

Юний киянин із переказу «Подвиг отрока-киянина та хитрість воєводи Претича» зумів і Дніпро переплисти, а тоді ця річка була дуже широка. Його спритність і сила допомогли перебратися до своїх неушкоджених. Подвиг отрока – це не тільки те, що ми можемо бачити та уявляти, а й внутрішня перемога сили волі над боягузтвом чи нерішучістю, які відчували інші мешканці Києва.

Хитрість може бути спрямована не тільки на шкоду, іноді вона є супутником добрих намірів та справ. Приклад останнього знаходимо у літописній повісті «Подвиг отрока-киянина та хитрість воєводи Претича». Вірний чоловік Святослава, воєвода Претич, зумів обдурити ворога. Коли Претич дізнався, що кияни в біді, на другий день на світанку вирушив на печеніг. Коли русичі підпливали до берега, заграли їхні сурми. Печенігам здалося, що під цей бойовий клич повертається сам князь Святослав. Але на цьому мудрий воєвода не зупинився. Він знав: якщо ворогам відкриється правда, вони підуть у наступ. Невеликий загін Претича не впорався б із печенігами. Тому воєвода вийшов на берег і на розпитування печенізького князя сказав, що за ними повертається Святослав з великим військом.

Своєю хитрістю добився не просто відступу ворожого війська, а мирного вирішення конфлікту: «Князь же печенізький сказав Претичу: "Будь мені другом". Той відповів: "Так і зроблю". І подали вони одна одній руки…». Під страхом печеніги залишили Київ, але пішли недалеко – на берег Либіді. Далі справу довершив Святослав.

Я думаю, що дії Претича можна назвати не лише словом «хитрість», а й лексемами «винахідливість» та «сміливість». Воєвода зумів заздалегідь прорахувати поведінку ворога і направити його в потрібне русло, щоби потягнути час.

Так завдяки розумному хороброму юнакові та хитрому воєводі врятувалися сотні людей. Їхній подвиг і хитрість пам'ятають уже більше тисячі років, адже вони дійсно гідні такої поваги.

У узагальненому значенні воєвода – це означає «військовий начальник». Свій початок ця посада бере ще в давній Русі і діє приблизно до кінця XVIII століття. А потім, хоча офіційно і не скасовувалась, була поступово витіснена офіцерськими званнями, які були введені Петром I. У різні часи їй було притаманне різне значення та різні функції.

Визначення

Значення аналізованого терміна змінювалося від віку до століття і в основному мало три різновиди.

• У першому значенні воєвода - це особа, яка стоїть на чолі війська. Воно відноситься до давніх часів і дійшло до XVII століття.
• Друге значення – вищий адміністратор місцевого масштабу. Його поява відноситься до XV століття і замінює назву колишнього намісника. Проіснувало до кінця XVII століття.
• Третє - один із підлеглих органів у місцевому управлінні. З'явилося під час правління Петра I та припинило існування з проведенням губернської реформи Катериною II у 1775 році.

Поява та поширення

Вперше це поняття зустрічається в одному з літописів X століття, що розповідає про походи князя-воєводи Святослава. У XI-XIV слово майже повністю зникає з ужитку, що з розпадом загальної армії київських князів на невеликі дружини.

Поширення звання воєвода одержує у міру того, як відбувається зміцнення армії Московського князівства. Воно спостерігається в розрядних книгах, що належать до кінця XVI століття, вже як системна одиниця. Тоді це звання означало будь-якого воєначальника, незалежно від того, яким видом війська чи його частини він командував.

Великий воєвода

Посада ратного воєводи не належала до постійних, їх призначали в міру необхідності для керівництва у походах. Війська в Московській державі, як правило, поділялися на полиці, і на чолі кожного з них був воєвода або кілька. На те, що одні воєводи підкорялися іншим до початку XVII століття, жодних вказівок не існує, всі вони діяли колегіально.

Під час російсько-польської війни 1631-1634 рр. призначався великий воєвода - це був уже головнокомандувач, і йому підкорялися воєводи полків. У той же час у головного воєводи в підпорядкуванні був один із полків, як правило, великий. Крім того, до його завдань входила і мобілізація. Призначення цю посаду відбувалося з видачі царської грамоти чи указу Боярської думи.

У місцевому самоврядуванні

Поява воєводи як представника органів місцевого самоврядування відноситься до часу скасування годівлі (1555-56 рр.). Хоча вже у XV столітті поряд із намісниками стояли так звані місцеві воєводи, або міські.

Ця трансформація була пов'язана з тим, що перед державою постали військові завдання у новостворених окраїнних містах. Саме населення тут здебільшого було військовозобов'язаним. Також були приєднані нові області, населені іншими народностями, у яких управління зосереджувалося до рук військових.

У XVI-XVII століттях воєводи - це ще не замкнута корпорація, як, наприклад, сформований пізніше офіцерський корпус. Теоретично їм міг стати кожен російський дворянин за невеликим винятком. Найчастіше цей відповідальний пост призначалися царські наближені. Іноді на постійній, а іноді й на часовій основі.

Як повідомляв один із чиновників Посольського наказу Котошихін Г. К., воєводи підпорядковувалися великому князю (царю) і несли особисту відповідальність перед ним. Декого з них за провини били батогом на площі, стратили, забирали маєтки, посилали на поселення до Сибіру з дружинами та дітьми.

З другої половини XVII століття в армії широко впроваджуються полки, сформовані з іноземців, а полки, які очолювалися воєводами (розрядні), втрачають своє значення. Фактично вони стають одним із видів ополчення.

Обов'язки міського воєводи

Воєводи, які відслужили в полицях, часто у поважному віці призначалися «для відпочинку» містовими на недовгий термін (2-3 роки). До їхніх військових обов'язків входило вживання превентивних заходів, що стосуються ворожих нападів, формування війська та командування ним.

А також у їхньому віданні знаходився острог (невелика фортеця), засіки (оборонні споруди) та керівництво обороною. До обов'язків міського воєводи входив збір та облік мешканців його повіту служивих людей. Він заповнював їхні книжки, де відзначалися приїзди та відпустки.

Міському воєводі повністю підпорядковувалися звані приладні - козаки, стрільці, пушкари та інші. Він збирав на службу охочих (добровольців) і даткових (несли військову повинность). З освітою на місцях розрядів чи полків стали розрізнятися - головне місто і приписні міста. При цьому воєводи у приписних містах підкорялися воєводі головного міста.

Як орган підпорядкування місцевому самоврядуванні XVII столітті воєвода вів походження від міського воєводи московських часів. У 1702 році Петро Великий поставив його поруч із засідателями, що походили з дворян, які прийшли на заміну губним старостам. У 1708 році воєвода був перейменований на обер-коменданта, або коменданта. Так його називали приблизно до 1718–1720 років. Тоді він під цим найменуванням став главою повіту, але при цьому мав лише поліцейську владу. У такому вигляді воєводи проіснували до реформ, проведених Катериною ІІ.

Одним із цікавих фактів є те, що існує так звана Молитва воєводі. Однак до описаної вище посади безпосереднього відношення вона не має. Ця молитва має й інші назви – «Збраній воєводі» та «Воєводі переможною».

У православному богослужінні це кондак (короткий спів) Богородиці. Вважається, що він з'явився після облоги Константинополя у 626 році слов'янами, аварами та Сасанідами (династія перських правителів). Тоді патріарх Сергій I пройшов навколо міських стін з іконою Богоматері, і небезпека минула.

Ще з поняттям пов'язаний ракетний комплекс, що належить до четвертого покоління - Р-36М2. У шифрі проекту він значиться як «Воєвода», а НАТО називається «Сатана». Комплекс оснащений міжконтинентальною багатоцільовою ракетою, що відноситься до важкого класу. Її у народі називають ракета «Цар-воєвода». Вона призначена для того, щоб вражати всі види цілей, захищених сучасними засобами ПРО. Комплекс дає можливість реалізації стратегії гарантованого удару у відповідь.

Про російських солдатів складено безліч легенд, їхні подвиги відомі у всьому світі та викликають повагу земляків та громадян інших країн. Образ російського воїна особливо яскраво формується із тих якостей, якими характеризують його противники. Ті, хто стикався з ними в бойових ситуаціях, вважають, що у росіян особливий набір рис, сформованих менталітетом, традиціями та етнічними особливостями. Тож яких же якостей наших солдатів найбільше побоювалися противники?

Секрет успіху військових операцій

Після того як німецька армія в 1914 і 1940 роках змогла знищити французів і англійців, армії яких вважалися найсильнішими в Європі, але при цьому була розгромлена під час Великої Вітчизняної війни росіянами, історики та військові аналітики стали ставити питання, в чому справжня причина таких результатів? Після ретельного аналізу фахівці прийшли до висновку, що справа не лише в оснащенні, сучасній зброї, тактичній та технічній підготовці – величезну роль відіграють психологічні та фізіологічні особливості солдатів та офіцерів, їхні національні традиції, цінності та пріоритети.

Бойовий дух

Багато істориків сходяться на думці, що саме в загадковому бойовому дусі криється секрет усіх перемог російської армії. Ця сукупність моральних та психологічних якостей визначає боєздатність. Під час війни бойовий дух солдатів підтримують командири. Підняття бойового духу досягається шляхом виховання ідейних переконань, згуртованості, хоробрості. Невід'ємною частиною формування бойового духу є атмосфера товариства та взаємовиручки.

Бойовий дух визначає моральну та фізичну готовність солдатів протистояти ворогам, терпіти поневіряння та тяготи військового життя, долати себе та постійно прагнути до перемоги. Про значущість цієї якості говорив ще Наполеон: «Один солдат, який має високий бойовий дух, коштує трьох, позбавлених цієї зброї».

Цілеспрямованість та стійкість

Російський солдат завжди чітко знає, чого він прагне. Кінцева мета всіх дій – перемога. Виграти кожну битву, кожен бій і зрештою здобути перемогу у війні. Як говорять про російських європейці, «для них не існує напівзаходів – або все, або нічого».

Вивчаючи епізоди військових дій, аналітики прийшли до висновку, що саме цілеспрямованість російських солдатів часто відігравала роль каталізатора, адже найправильніше і зважене, але не доведене до кінця рішення в результаті програє за результативністю спонтанного пориву, виконаного з точністю і логічно завершеним.

Стійкість притаманна всім російським воїнам. У будь-якій битві солдати б'ються до останнього патрона, останнього подиху. Стійкість росіян в обороні лякає супротивників. Завдяки цій якості багато нападів і облог було відбито.

Хоробрість

Ця якість російського воїна оспівана багатьма авторами. Хоробрість вважається національною рисою російської людини. Здатність рятувати інших ціною свого життя, кидатися на танки, закривати своїм тілом бойові снаряди, усвідомлюючи, що це потрібно Батьківщини, для земляків, майбутніх поколінь, властива російським офіцерам і солдатам.

За словами тих, хто зустрічався з ними в бою, «росіяни сміливо йдуть на смерть, без страху і вагань. Вони вірять у те, що якщо їм судилося померти, то смерть знайде їх будь-де. Ці люди часто говорять дивну фразу, що двом смертям не бувати». Росіяни зневажають боягузтво так само, як в інших арміях зневажають підлість.

Німецький військовий історик генерал фон Позек зазначав у своїх роботах: «Російські часто йшли в атаку на наші кулемети та артилерію, навіть коли їхня атака була приречена на поразку. Вони не звертали уваги ні на силу нашого вогню, ні на втрати».

Холоднокровність

Здатність зберігати ясність розуму у будь-якій критичній ситуації – ще одна характерна риса російських солдатів. Російський солдат не впадає у паніку. На полі бою серед убитих і поранених товаришів по службі, перебуваючи під кулями ворога, він здатний за лічені хвилини зібратися з думками. Відомо багато випадків, коли в стані, близькому до загибелі, солдати вживали блискучих тактичних дій і часто виходили зі складних ситуацій переможцями.

Військовий оглядач однієї з австрійських газет вважав холоднокровність однією з найяскравіших рис російських військових. Він писав: «Російські льотчики холоднокровні. В атаках росіян, можливо, відсутня планомірність, як і у французів, але в повітрі російські льотчики непохитні і можуть переносити великі втрати без жодної паніки. Російський льотчик є і залишається страшним ворогом».

Згуртованість та солідарність

І багато років тому і зараз росіяни вражають усіх своїм умінням об'єднуватися в найскладніших ситуаціях. Для іноземців справжня загадка, яким чином у момент, коли все складається дуже погано, росіяни знаходять сили, піднімаються з колін, стають пліч-о-пліч. І в цей момент вони здатні протистояти ворогам, впевнено обстоюючи інтереси своєї країни.

Ф. Енгельс наголошував: «Немає ніякої можливості розсіяти російські батальйони: чим небезпека грізніша, тим міцніше тримаються солдати один за одного».

Це актуально й у час. Чим небезпечніша загроза, що нависає над країною та російським народом, тим сильніше прагнення об'єднатися і без тіні сумніву битися за Батьківщину.

Сила волі

Сила волі - невід'ємна характеристика російського солдата. Ця здатність долати труднощі допомагає витримувати важкі умови воєнного часу. Незламна сила волі знайшла свій відбиток у різних військових епізодах. Багато російські солдати, офіцери, партизани остаточно терпіли тортури, знущання ворогів, але з зраджували Батьківщину, не здавалися в полон і видавали секретних відомостей.

Російський солдат здатний тривалий час переносити потребу та позбавлення. Він може довго терпіти голод, холод, відсутність елементарних побутових умов.

У 1830 році А. С. Пушкін створив п'ять прозових творів, об'єднаних загальною назвою «Повісті Бєлкіна». Вони написані точною, ясною і лаконічною мовою. З «Повість Білкіна» виняткове значення для подальшого розвитку російської літератури мав «Станційний доглядач». Дуже правдивий, зігрітий авторським співчуттям образ наглядача відкриває створену наступними російськими письменниками галерею «бідних людей» , принижених і ображених найважчими для простої людини суспільними відносинами тогочасної дійсності.

Саме ця навколишня дійсність і винна, мені здається, у трагічній долі станційного наглядача Самсона Виріна. Він мав єдину улюблену дочку - розумну і спритну Дуню, яка допомагала батькові в роботі на станції. Вона була його єдиною радістю, але саме вона принесла своєму батькові «сивину, глибокі зморшки давно не поголеного обличчя» і «згорблену спину», буквально три чи чотири роки перетворили «бадьорого чоловіка на кволого старого». Наприкінці свого життя станційний доглядач виявився покинутою своєю дочкою, хоча він сам нікого в цьому не звинувачує: «...від біди не відбожишся; що судилося, тому не уникнути» .

Його улюблениця з дитинства вміла кокетувати, розмовляла «без усякої боязкості, як дівчина, яка бачила світло», і цим приваблювала проїжджих молодих людей, а одного разу вона втекла від батька з проїжджим гусаром. Самсон Вирін сам дозволив Дуні прокотитися з гусаром до церкви: «знайшло на нього засліплення» , а потім «серце його почало нити, скигти, і занепокоєння оволоділо ним настільки, що він не стерпів і пішов сам на обід» . Дуні ніде не було, а ямщик, що повернувся ввечері, повідомив: «Дуня з тієї станції вирушила далі з гусаром». Старий захворів від цієї звістки і від того, що дізнався, що гусар прикинувся хворим і вже тоді задумав забрати Дуню.

Самсон Вирін поїхав до Петербурга, сподіваючись відшукати і забрати свою дочку, але ротмістр Мінський не віддав йому Дуню і виставив його за двері, сунувши за рукав гроші. Вирін зробив ще одну спробу побачити дочку, але Дуня, побачивши його, зомліла, а Мінський знову вигнав його. У трагічній долі станційного наглядача

винний і становий розподіл суспільства, що дозволяє вищим чинам жорстоко і грубо поводитися з людьми нижчих чинів. Мінський вважав природним собі просто відвезти Дуню (і навіть не попросити її руки в батька), і вигнати старого, і накричати на нього.

Трагедія Самсона Виріна полягає в тому, що на схилі років він залишився зовсім один, проливаючи сльози про втрачену дочку. Не для своїх онуків, а для чужих він вирізав дудочки, з чужими дітьми він порався і пригощав їх горішками. Трагізм його становища в тому, що не за життя, а після смерті приїхала його улюблена дочка. З розповіді видно, що Мінський справді любив Дуню і не покинув її, у неї було щасливе життя в достатку. «Прекрасна пані.. . їхала.. . у кареті в шість коней, з трьома маленькими барчатами і з годувальницею» . Дізнавшись, що старий доглядач помер. вона заплакала» і пішла на цвинтар. У трагічній долі отця Дуня теж винна. Вона кинула його, вчинила не по-людськи. Я думаю, думка про це не давала їй спокою - адже приїхала вона, хоч і пізно, до батька, який помер на самоті, всіма, і рідною дочкою теж, забутий.

Дуже простими і зрозумілими словами Пушкін показав нам трагічну долю звичайної людини - станційного наглядача Самсона Виріна, і мені дуже шкода цього старого.