Поховання померлих згідно з традицією Православної Церкви. Обряд запечатування молитва Для чого друкують землю на похороні
Приїхала подруга (набагато старша за мене) з іншої області і розповіла наступне:
10 жовтня у неї померла мачуха. Мачуха була не просто атеїстка, а, як я розумію, те, що раніше називали "войовнича атеїстка". Її ховали без церковних обрядів – похорон організовувала її племінниця.
14 жовтня було церковне свято Покрови. Подруга моя, прийшовши до церкви, вирішила, що над мачухою заднім числом все одно треба провести відспівування, "щоб їй на тому світі було добре, вона, мабуть, тепер страждає через ставлення до церкви". Розповіла ситуацію священикові. Священик запитав, чи вона взагалі була хрещена. Це, звісно, було невідомо. Тоді спитав хоча б рік народження. Дізнавшись, що 1924, сказав, що "тоді хрестили всіх" (а я ось, наприклад, так не думаю))))). Дозволив відспівувати, тобто зробити обряд над жменею землі, принесеної до церкви з її могили. (Цікаво, що в їхній області обряд відспівування називається "запечатати" - у мене це слово асоціювалося з тим, ніби намагаються запечатати могилу, щоб небіжчик звідти не встав. Я взагалі вперше таку назву чую, і припустила, що це їхній місцевий діалект , вона ж стала стверджувати, що це скрізь у всіх областях так називається.
Наступного дня, щоправда, у церкві ще зажадали довідку про причину смерті - відспівування незабаром і фактично тишком після похорону, їх мабуть, насторожило, захотіли переконатися, що відспівуватимуть не самогубцю (хто не знає, у християнстві це виключено). Довідку та землю з могили вона їм принесла, обряд над землею здійснили.
Того ж дня (тобто 15 жовтня, дев'ять днів після смерті не минуло, душа чи що там залишається від людини ще землі, ходить поруч) пішла вона на могилу мачухи, щоб доробити обряд. Був сильний дощ. На цвинтарі – взагалі нікого. Прийшла вона на могилу і сказала: "Здрастуйте, Ніно Григорівно! Я знаю, що вам не сподобається те, що я зараз зроблю, але я інакше не можу". Зняла вінки, тричі, як навчили в церкві, хрестоподібно посипала на могилу принесену землю з молитвою "Святий боже, святий міцний, святий безсмертний, помилуй нас". Запечатала, отже. Поклала вінки та квіти назад. І пішла ще провідати могилу батька. Дощ, точніше, злива, продовжувався. На цвинтарі, крім неї, нікого не було. Від могили батька пішла до виходу. До кінця цвинтаря залишалося всього 30 метрів. І тут вона почула у себе за спиною звук, що нагадує глухе злісне гарчання. Вона зупинилася і завмерла від жаху. Постоявши, все ж таки змогла обернутися і подивитися. Нікого! Ні людини, ні собаки! Такий же порожній цвинтар і сильна злива. І тільки почула, як зашелестіло сухе листя — ніби під чиїмись кроками? Почула, зазначила, потім зрозуміла - ЯКІ СУХІ ЛИСТВА? Все навколо мокре! Зміркувавши, побігла з цвинтаря. Дорогою додому її питали - що трапилося - говорити їй не хотілося. Вдома нікого не було, сидіти одній було страшно, пішла до знайомих. Ті її теж одразу запитали – що трапилося? Таке в неї було обличчя! Розповіла. Вони їй сказали, що це "не душа мачухи обурювався, а злі сили, які її вже хотіли собі забрати, а ти не дала". Після цього вона тиждень не спала (я собі таке взагалі не уявляю) – "була в нервовій напрузі". Хоча буває, що людям здається, що вони ніч взагалі не спали, а збоку видно, що спали, як бабаки і нічого не чули – у мене таке було.
Про всяк випадок пояснюю, що в моєї подруги з головою все гаразд, нічого не споживає, і навіть пити і курити кинула шість з половиною років тому.
Я їй, як могла, пояснювала, що вона, взагалі-то, погано зробила, що це особисте право людини - як їй померти і бути похованим, і якби я була на місці її мачухи, я б їй удома всі стіни нецензурними словами списала - кажуть же, що ніби написи з'являються самі собою:-)))Мачуха, правда, була культурна))))
Коли я ввечері переповіла цю історію своєї матері, вона теж сказала, що моя подруга "для себе це зробила, а не для мачухи, це вона так вирішила, що буде краще".
Загалом, пишіть, хто що думає з цього приводу, подрузі я обіцяла, що всі думки їй перекажу (інтернету в неї немає).
Звичаї, обряди, традиції, прикмети
Вірити чи не вірити в прикмети, дотримуватись чи не дотримуватись обрядів і традицій кожен вирішує для себе сам, але не доводьте дотримання абсурду.
Як проводити в останній шлях рідну, близьку людину, не нашкодивши собі та своїм близьким? Зазвичай ця сумна подія застає нас зненацька, і ми губимося, слухаючи всіх поспіль і виконуючи їхні поради. Але, виявляється, не все так просто. Іноді люди використовують цю сумну подію, щоб нашкодити вам. Тому запам'ятайте, як правильно проводити людину в останній шлях.
У момент смерті людина відчуває тяжке почуття страху під час виходу душі з тіла. При виході з тіла душа зустрічає Ангела Хранителя, даного їй під час Святого Хрещення, і демонів. Рідні та близькі вмираючого повинні намагатися молитвою полегшити його душевні страждання, але в жодному разі не кричати чи не плакати.
У момент розлучення душі з тілом належить читати Канон молебний Божої Матері. Під час читання Канона вмираючий християнин тримає в руці запалену свічку чи святий хрест. Якщо в нього немає сил осінити себе хресним знаменням, це робить хтось із близьких, нахилившись до вмираючого і виразно кажучи: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене. У Твоїй руці, Господи Ісусе, віддаю дух мій, Господи Ісусе, прийми дух мій».
Можна окропити вмираючого святою водою зі словами: «Благодать Святого Духа, що освятив цю воду, і визволь душу твою від всякого зла».
За церковним звичаєм вмираючий просить у присутніх прощення і їх прощає.
Не часто, але буває, що людина заздалегідь готує собі труну. Його, як правило, зберігають на горищі. У цьому випадку зверніть увагу на наступне: труна порожня, а оскільки зроблена вона за мірками людини, вона починає «тягнути» її в себе. І людина, як правило, швидше йде з життя. Раніше, щоб цього не сталося, у порожню труну насипали тирсу, стружки, зерно. Після смерті людини тирсу, стружку та зерно теж закопували в яму. Адже якщо таким зерном годуватиме птицю, вона хворітиме.
Коли померла людина і з неї знімають мірку для виготовлення труни, в жодному разі не можна цю мірку класти на ліжко. Найкраще її винести з дому, а під час похорону покласти в труну.
Обов'язково зніміть з померлого всі срібні предмети: це саме той метал, який використовується для боротьби з нечистими. Тому останні можуть «потривожити» тіло покійного.
Тіло померлого відразу після смерті омивають. Омивання відбувається на знак духовної чистоти та непорочності життя померлого, а також, щоб він у чистоті постав перед Божим обличчям після воскресіння. Омивання має охоплювати всі частини тіла.
Обмивати тіло потрібно теплою, а не гарячою водою, щоб не розпарити його. Коли омивають тіло, читають: «Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас» або «Господи, помилуй».
Як правило, небіжчика готують в останній шлях лише жінки похилого віку.
Для того, щоб було зручніше обмивати покійника, на підлозі або лаві стелюють клейонку і покривають її простирадлом. Зверху кладуть тіло покійної людини. Беруть один тазик із чистою водою, а інший – із мильною. Губкою, змоченою в мильній воді, омивають все тіло, починаючи з обличчя та кінчаючи ногами, потім омивають чистою водою та витирають рушником. В останню чергу омивають голову та зачісують померлого.
Бажано, щоб омивання відбувалося у світлий час доби - від сходу до заходу сонця. З водою після обмивання треба дуже обережно поводитися. Необхідно викопати яму далеко від двору, городу та житлових приміщень, там, де не ходять люди, і всю, до останньої краплі, туди вилити та засипати землею.
Справа в тому, що на воді, в якій обмивали небіжчика, роблять дуже сильні псування. Зокрема, на цій воді людині можуть зробити рак. Тому нікому не давайте цю воду, хто б до вас із таким проханням не звертався.
Намагайтеся не розлити цю воду по квартирі, щоб ті, хто живе в ній, не хворіли.
Не можна обмивати покійника вагітним жінкам, щоб уникнути хвороби майбутньої дитини, а також жінкам, у яких тривають місячні.
Після обмивання померлого одягають у новий світлий чистий одяг. Обов'язково надягають хрест на померлого, якщо його не було.
Ліжко, на якому померла людина, не треба викидати, як це роблять багато хто. Просто винесіть її в курник, нехай вона там полежить три ночі, щоб, як каже повір'я, півень відспівав її тричі.
Рідним та близьким не можна робити труну.
Стружки, що утворилися під час виготовлення труни, найкраще закопати в землю або, у крайньому випадку, кинути у воду, але не спалювати їх.
Коли покійного кладуть у труну, треба її і труну зовні і всередині окропити святою водою, можна окадити і ладаном.
На лоб померлого кладуть віночок. Його дають у церкві на відспівуванні.
Під ноги та голову померлого кладуть подушку, яку зазвичай роблять із вати. Тіло покривають простирадлом.
Труну ставлять посеред кімнати перед іконами, звертаючи обличчя померлого головою до ікон.
Побачивши покійника в труні, машинально не торкніться свого тулуба руками. Інакше на тому місці, де ви торкнулися, можуть зрости різні шкірні нарости у вигляді пухлини.
Якщо в будинку покійник, то, зустрівши там свого знайомого чи родичів, вітатись треба поклоном голови, а не голосом.
Поки в будинку покійник, не слід помстити підлогу, тому що цим ви накликаєте біду на свою сім'ю (хвороба чи що найгірше).
Якщо в будинку покійник, не витайте жодного прання.
Не кладіть на губи покійника, нібито для збереження тіла від розкладання, навхрест дві голки. Цим ви не збережете тіло покійника, але голки, які були у нього на губах, обов'язково пропадуть, їх використовують для наведення псування.
Для того, щоб від небіжчика не йшов важкий запах, йому в голові можна покласти пучок сухої шавлії, в народі його називають "васильки". Він служить і для іншої мети – відганяє нечисту силу.
Для таких же цілей можна використовувати гілки верби, яку святять у Вербну неділю та зберігають за образами. Ці гілки можна покласти під покійника.
Буває, що померлу людину вже поклали в труну, а постіль, на якій вона померла, ще не винесли. До вас можуть підійти знайомі чи незнайомці, попросити дозволу полежати на ліжку померлого, щоб не хворіли у них спина та кістки. Не дозволяйте цього, не завдайте собі шкоди.
Не кладіть у труну живі квіти, щоб від покійника не йшов важкий запах. Для цього використовуйте штучні або, в крайньому випадку, засушені квіти.
Біля труни запалюють свічку на знак того, що померлий перейшов у область світла – найкраще потойбічне життя.
Протягом трьох днів над померлим читають Псалтир.
Псалтир читають безперервно над труною християнина доти, доки померлий залишається непохованим.
У будинку запалюють лампаду або свічку, які горять доти, доки в будинку перебуває небіжчик.
Буває, що замість свічника використовують склянки із пшеницею. Цією пшеницею часто наводять псування, нею також не можна годувати птицю чи худобу.
Руки та ноги померлого зв'язують. Руки складають так, щоб права була зверху. У ліву руку покійного вкладають ікону чи хрест; для чоловіків – образ рятівника, для жінок – образ Божої Матері. А можна так: у ліву руку – хрест, а на груди покійного – Святий образ.
Слідкуйте, щоб під небіжчика не поклали чиїсь чужі речі. Якщо ви помітили таке, то необхідно витягнути їх з труни і десь подалі спалити.
Іноді через незнання деякі жалісливі мами кладуть фотографії своїх дітей у труну до бабусі чи дідуся. Після цього дитина починає хворіти, і якщо вчасно не допомогти, може настати смертельний результат.
Буває, що в будинку небіжчик, а одягу на нього не підходить, і тоді хтось із членів сім'ї дає свої речі. Небіжчика ховають, а той, хто віддав свої речі, починає хворіти.
Труну виносять із дому, звертаючи обличчя померлого до виходу. При виносі тіла ті, хто проводжає, співають пісню на честь Святої Трійці: «Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас».
Буває, що коли з дому виносять труну з небіжчиком, біля дверей стоїть хтось і починає зав'язувати вузли на ганчірках, пояснюючи це тим, що зав'язує вузли для того, щоби з цього будинку не виносили більше трун. Хоча на думці у такої людини зовсім інше. Постарайтеся відібрати в нього ці ганчірки.
Якщо вагітна жінка піде на похорон – цим вона зробить собі зло. Може народитися хвора дитина. Тому постарайтеся залишитися вдома в цей час, а попрощатися з близькою вам людиною необхідно заздалегідь - до похорону.
Коли несуть покійника на цвинтарі, ні в якому разі не переходьте йому дорогу, тому що у вас на тілі можуть утворитися різні пухлини. Якщо ж таке сталося, слід взяти руку небіжчика, обов'язково праву, і всіма пальцями водити по пухлини і читати «Отче наш». Таке потрібно зробити тричі, після кожного разу спльовуючи через ліве плече.
Коли несуть вулицею покійника в труні - намагайтеся не дивитися з вікна своєї квартири. Цим ви позбавите себе від неприємностей і не хворітимете.
У храмі труну з тілом померлого ставлять посеред церкви обличчям до вівтаря і з чотирьох боків труни запалюють свічки.
Рідні та близькі померлого обходять труну з тілом, з поклоном вибачаються за мимовільні образи, востаннє цілують померлого (віночок на його лобі або ікону, що знаходиться на грудях). Після цього тіло повністю закривають простирадлом і священик хрестоподібно посипає його землею.
При виносі тіла з труною із храму обличчя померлого звертають до виходу.
Буває так, що церква знаходиться далеко від будинку померлого, тоді по ньому відбувається заочне відспівування. Після відспівування родичам дають віночок, дозвільну молитву та землю з панахідного столу.
Удома родичі в праву руку померлому кладуть дозвільну молитву, на лоб - паперовий віночок, а після прощання з ним, на цвинтарі, тіло його, вкрите простирадлом з ніг до голови, як у церкві, хрестоподібно посипають землею (від голови до ніг, з правого плеча на ліве – щоб вийшов правильної форми хрест).
Поховують покійника обличчям на схід. Хрест на могилі ставлять біля ніг похованого так, щоб розп'яття було звернене до покійного.
За християнським звичаєм, коли людину ховають, то її тіло треба зрадити землі або «запечатати». Це роблять священики.
Зав'язки, якими пов'язані руки та ноги покійника, перед опусканням труни в могилу необхідно розв'язати та покласти у труну з небіжчиком. В іншому випадку їх, як правило, використовують для наведення псування.
Прощаючись із померлим, постарайтеся не наступити на рушник, який кладуть на цвинтар біля труни, щоб не натягнути на себе псування.
Якщо ви боїтеся покійника, потримайтеся за ноги.
Іноді вам можуть кинути за пазуху або за комір землю з могили, доводячи, що так можна уникнути страху мерців. Не вірте – це роблять для наведення псування.
Коли опускають труну з тілом покійного в могилу на рушниках, ці рушники необхідно залишити в могилі, а не використовувати їх для різних домашніх потреб або віддавати будь-кому.
При опусканні труни з тілом у могилу всі, хто проводжав померлого в останній шлях, кидають у неї по грудку землі.
Після ритуалу передання тіла землі, цю землю необхідно віднести на могилу та висипати хрестоподібно. А якщо ви полінуєтеся, не підете на цвинтар і візьмете землю для цього ритуалу зі свого обійстя, то самі собі зробите дуже погано.
Ховати небіжчика з музикою - не по-християнськи, ховати слід зі священиком.
Буває так, що людину поховали, а тіло землі не зрадили. Потрібно обов'язково сходити на могилу та взяти звідти жменю землі, з якої потім піти до церкви.
Бажано, щоб уникнути всяких неприємностей, будинок чи квартиру, де жив покійник, побризкати освяченою водою. Це необхідно зробити відразу після похорону. Побризкати такою водою необхідно і людей, які брали участь у похоронній процесії.
Похорон позаду, і за старим християнським звичаєм на столі для частування душі покійного ставлять у склянці воду і щось із їжі. Слідкуйте за тим, щоб маленькі діти або дорослі з необережності не випили з цієї склянки або не з'їли чогось. Після такого частування і дорослі, і діти починають хворіти.
Під час поминок покійному, за традицією, наливають чарку горілки. Не пийте її, якщо вам хтось радитиме. Краще буде, якщо горілку виллєте на могилку.
Повернувшись із похорону, необхідно обов'язково обтрусити своє взуття перед тим, як увійти до будинку, а також потримати руки над вогнем запаленої свічки. Це робиться для того, щоб не занести псування до житла.
Існує і такий вид псування: у труні лежить небіжчик, до його рук і ніг прив'язані дроти, які опущені у відро з водою, що знаходиться під труною. Так нібито заземлюють покійника. Насправді, це не так. Цю воду надалі використовують для наведення псування.
Ось ще один вид псування, в якому присутні несумісні речі – смерть та квіти.
Одна людина дарує іншій букет квітів. Тільки ці квіти несуть не радість, а горе, бо букет, перед тим, як бути подарованим, всю ніч пролежав на могилі.
Якщо у когось із вас померла близька чи рідна людина і ви по ньому часто плачете, то раджу вам завести в хаті траву будяка.
Щоб менше тужити за померлим, треба взяти головний убір (хустку або шапку), який носив небіжчик, перед вхідними дверима запалити його і обійти з ним почергово всі кімнати, читаючи вголос «Отче наш». Після цього винесіть з квартири залишки головного убору, що згорів, спалить його до кінця і попіл зарийте в землю.
Буває й так: ви прийшли на могилу до близької людини вирвати траву, пофарбувати огорожу або щось посадити. Починаєте копати і викопуєте речі, які там не повинні бути. Хтось сторонній закопав їх туди. У цьому випадку все, що ви знайшли, винесіть за цвинтар і спалить, намагаючись не потрапляти під дим, а то можете самі захворіти.
Дехто вважає, що після смерті прощення гріхів неможливе, і якщо грішна людина померла, їй уже нічим не допоможеш. Однак сам Господь сказав: «А всякий гріх і хула простяться людям, а хула на Духа не проститься людям… ні в цьому віці, ні в майбутньому». Значить, у майбутньому житті не прощається лише зневага на Святого Духа. Отже, нашими молитвами можуть бути помиловані померлі тілами, але живі душею наші близькі, які не зневажали під час земного життя Духа Святого.
Панахида і домашня молитва за добрі справи померлого, що творяться в його спогад (милостиня і пожертву на церкву), корисно для померлих. Але особливо корисне їм поминання на Божественній літургії.
Якщо вам на шляху зустрілася похоронна процесія, слід зупинитися, зняти головний убір і перехреститися.
Коли несуть небіжчика на цвинтарі, не кидайте слідом йому на дорогу живі квіти - цим ви робите псування не тільки собі, а й багатьом людям, які наступлять на ці квіти.
Після похорону не заходьте ні до кого зі своїх знайомих чи родичів у гості.
Якщо беруть землю для «друкування» покійника, у жодному разі не дозволяйте брати цю землю у вас з-під ніг.
Коли хтось помирає, постарайтеся, щоб були присутні тільки жінки.
Якщо хворий важко вмирає, то для легшої смерті заберіть у нього з-під голови подушку з пір'я. У селах умираючого кладуть на солому.
Слідкуйте за тим, щоб у покійника були щільно заплющені очі.
Померлу людину не залишайте одну в будинку, обов'язково біля неї повинні сидіти, як правило, жінки похилого віку.
Коли в будинку покійник, то в сусідніх будинках не можна пити вранці воду, що знаходилася у відрах чи каструлях. Її потрібно вилити, а свіжої налити.
Коли роблять труну, то на її кришці сокирою роблять хрест.
На тому місці, де в будинку лежав небіжчик, необхідно покласти сокиру, щоби більше в цьому будинку довго не вмирали.
До 40 днів не роздавайте речей померлого родичам, друзям чи знайомим.
У жодному разі не надягайте на покійника свій натільний хрестик.
Перед похованням не забудьте зняти з небіжчика обручку. Цим вдова (вдівець) позбавить себе хвороб.
Під час смерті ваших близьких чи знайомих необхідно закрити дзеркала, не дивитися в них після смерті протягом 40 днів.
Не можна, щоб сльози капали на небіжчика. Це важкий тягар для покійного.
Після похорону не дозволяйте ні під яким приводом ні близьким, ні знайомим, ні родичам лягати на ваше ліжко.
Коли з будинку виносять покійника, дивіться за тим, щоб ніхто з тих, хто проводжав його в останню путь, не виходив спиною.
Після виносу покійника з дому старий віник слід також винести з дому.
Перед останнім прощанням з небіжчиком на цвинтарі, коли піднімають кришку труни, у жодному разі не підсовуйте під неї свою голову.
Труна з небіжчиком, як правило, ставлять посеред кімнати перед домашніми іконами, звертаючи обличчя до виходу.
Як тільки людина померла, рідні та близькі повинні замовити сорокоуст у церкві, тобто щоденне поминання під час Божественної літургії.
У жодному разі не слухайте тих людей, які радять вам для позбавлення болю обтирати своє тіло водою, в якій обмивали покійника.
Якщо поминки (третій, дев'ятий, сороковий дні, річниця) припадають на час Великого посту, то першого, четвертого та сьомого тижнів посту рідні померлого на поминки нікого не запрошують.
Коли поминальні дні припадають на будні інших тижнів Великого посту, вони переносяться на найближчі (попереду) суботу або неділю.
Якщо поминки припадають на Світлу седмицю (перший тиждень після Великодня), то в ці перші вісім днів після Великодня не читають молитви за померлих, не здійснюють за ними панахиди.
Поминати померлих Православна церква дозволяє з вівторка Фоміна тижня (другий тиждень після Великодня).
Померлих поминають тією їжею, яка належить у день поминок: у середу, п'ятницю, у дні тривалих постів - пісний, у м'ясоїд - скоромний.
Не слід згадувати покійного спиртними напоями. Поминки – це дні скорботи.
Не можна палити свічки на могилі покійного перед пам'ятником, а лише перед хрестом чи іконою. Встановлювати на могилі пам'ятник – звичай не православний.
Не можна відспівувати самогубцю, але милостиню за нього можна подавати, не називаючи імені померлого.
Не ховайте покійника після заходу сонця.
Відвідуйте цвинтар до 12 години дня.
Якою дорогою прийшли на цвинтар, тим самим і повертайтеся.
Біля померлого не можна спати.
Під час похорону не кидайте в могилу гроші – самі собі завдасте шкоди.
Закопуючи могилу, не можна передавати лопату з рук до рук, треба встромляти її в землю.
Під час поминок чарки та чашки ставлять на тарілку.
У перші сім днів від дня смерті померлого не виносите з дому жодних речей.
З цвинтаря нічого не несіть додому.
Після похорону не дозволяйте чужим людям приймати у вас ванну.
Якщо у вас вдома знаходиться покійник, то ніколи і нікому нічого не позичайте.
На могилі самогубці не можна ставити хрест.
Землю з могили родичів та близьких вам людей у жодному разі не тримайте у себе вдома.
Коли у вас у селі покійник – не можна співати, інакше у вас будуть проблеми з головою.
Під час похорону не можна гризти насіння - болітимуть зуби.
Після того, як покійника винесли за ворота з дому, одразу необхідно їх закрити.
Якщо небіжчика починає розпирати в труні, то на його живіт покладіть вузлик із сіллю. Потім цю сіль викиньте до туалету.
Саван необхідно шити на живу нитку та обов'язково голкою від себе, щоб у будинку не було ще смертей.
Якщо у вас померла єдина дитина, а одяг для нього купили на багато років вперед, то продайте цей одяг.
У головах на могилах юнаків та дівчат садять калину.
Для полегшення смертної агонії хворого необхідно накрити білим матеріалом, який піде надалі для внутрішньої оббивки труни.
Одним із найбільших гріхів вважається самогубство. Від самогубців слід відрізняти людей, які позбавили себе життя через необережність (ураження електричним струмом, утоплення у воді, отруєння їжею тощо). Сюди ж відносять самогубства, скоєні у стані гострого нападу душевного захворювання чи під впливом високих доз алкоголю.
Для того, щоб провести відспівування людини, яка вчинила самогубство в неосудному стані, родичам його слід попередньо отримати письмовий дозвіл правлячого Архієрея, подавши йому прохання і доклавши до нього медичний висновок про причину смерті їхнього близького.
У Православній Церкві прийнято відносити до самогубців осіб, які загинули під час скоєння розбою чи пограбування. Жертви бандитського нападу сюди не належать.
Днями особливого поминання померлих вважаються п'ять світових субот:
1.М'ясопустна батьківська вселенська субота буває за два тижні до Великого посту. У цей день Свята Церква молиться за всіх православних християн, які померли неприродною смертю (війни, потопи, землетруси).
2.Троїцька вселенська батьківська субота буває перед днем Святої Трійці (на 49 день після Великодня). Цього дня вшановують пам'ять святих святих.
3. Батьківські - 2-а, 3-я, 4-а субота Великого посту. Замість щоденного поминання померлих під час Божественної літургії, якого не буває під час Великого посту, Свята церква рекомендує робити посилене поминання у ці три суботи.
Чисті батьківські дні:
1.Вівторок Фоміна тижня. Цей день у російському народі названо Радоницею. Це дев'ятий після Великодня день.
2.11вересня, в день Усічення голови Святого Іоанна Предтечі (належить суворий піст).
3.Димитрієвська батьківська субота відбувається за тиждень перед 8листопада - Днем великомученика Дмитра Солунського.
Молитва після смерті прощальна
Господь Ісус Христос Бог наш, що божественні заповіді святим своїм учнем і апостолом давий, в що в'язати і розв'язати занепалих гріхів, і від оних поки ми приймали провини тобі творити: нехай пробачить тобі, дитино духовне, якщо що вчинив ти в теперішньому віці, або мимовільне, нині і повсякчас, на віки віків. Амінь.
матеріал із сайту www.blamag.ru
Головна » Звичаї, повір'я, традиції, ритуали
Як правильно поховати близьких
ПРО ЗАТОВНЕ ВІДПІВАННЯ
Іноді відспівування у храмі буває фізично нездійсненним; тоді вершується відспівування вдома або, якщо немає можливості запросити священика додому, то в найближчому храмі покійного відспівують заочно.
Після прощання з покійним на цвинтарі (перед тим, як забити труну), закривши покійного покривом або білим полотном, хрестоподібно посипають його землею. Для цього отриману в храмі освячену землю поділяють на три приблизно рівні частини і зі співом «Трисвятого»: «Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас» тричі посипають тіло хрестоподібно, суворо дотримуючись правильності хреста - від голови до ніг плеча на ліву. Якщо померлий соборувався, то на покрив також поливається соборне масло, що залишилося, зі співом «Алілуя» (3 рази).
Якщо православного християнина вже поховали без відспівування, і через якийсь час, іноді через роки, родичі все ж таки хочуть відспівати померлого, тоді в церкві знов-таки замовляється заочне відспівування. Отримана після відспівування освячена земля хрестоподібно зі співом «Трисвятого» посипається на могильний пагорб.
Якщо земля, одержана в храмі, не буде доставлена на могилу в день відспівування, не треба боятися заносити її додому. Страх цей забобонний: земля освячена в церкві і ставитися до неї потрібно, як до святині. Зберігають її у належному для святині місці, зазвичай у святому кутку за іконами.
ПРО ЗДАННЯ ТІЛА ЗЕМЛІ
При виносі труни з тілом із храму після відспівування співається ангельська пісня «Трисвяте». Труну виносять так, щоб особа померлого була звернена до виходу (ногами вперед). Якщо священик супроводжує труну з померлим до могили (що тепер, на жаль, буває рідко), то на цвинтарі відбувається остання літія та обряд передання тіла землі.
Могила та надгробок християнина мають бути влаштовані просто та скромно. Їхня мета - показувати іншим християнам, що тут похований їх побратим за вірою, і зберегти для нащадків ім'я його. Могила - це місце майбутнього воскресіння, тому ставитись до неї треба з благоговінням. Вона повинна утримуватися в чистоті та порядку.
Могила влаштовується так, щоб при опусканні труни обличчя померлого було звернене на схід, на знак того, що він йде від заходу життя на схід вічності, і на знак віри у Воскресіння Христове. Глибина могили має бути не менше 180 сантиметрів. Бокові підкопи для труни, які робляться в деяких випадках, нібито полегшують покійнику тяжкість від тиску землі, Церква вважає забобонами. Те саме стосується і влаштування перекриття з дощок або цегляного склепіння над опущеною в могилу труною.
З давніх-давен йде звичай відзначати місце поховання пагорбом. Християнська Церква, прийнявши і зберігши цей звичай, прикрашає могильний пагорб переможним знаменням нашого спасіння - Чесним і життєдайним Хрестом Господнім, мовчазним проповідником блаженного безсмертя та воскресіння. Хрест встановлюють у ногах похованого, як перед обличчям його.
Хрест робиться з будь-якого довговічного матеріалу, він обов'язково має бути восьмикінцевим та правильної форми. У православній Росії найчастіше вживають дерев'яний восьмикінцевий хрест із укріпленими зверху нього двома ложечками як даху, так званий «голубець». Потрібно особливо стежити, щоб хрест на могилі не покосився, був завжди чистий, доглянутий і, якщо потрібно, пофарбований. На хресті міститься прізвище, повне ім'я та по батькові померлого, а також дати його народження та смерті. Звертаючись до хреста, будуть приносити молитви люди, що приходять на могилу, тому допускається поміщати на хресті невелику іконку, але ні як не фотографію померлого. Якщо на хресті зображено Розп'яття, то тією стороною, де Розп'яття, хрест має бути звернений до обличчя покійного. Не личать могилі християнина дорогі пам'ятники та надгробки.
Віруючи в кінцеве воскресіння, християни цураються відродженого в нашому столітті язичницького звичаю трупоспалення (кремації), що веде до повного знищення тіла, що має в собі явний образ вогняної геєни.
При опусканні тіла у могилу знову співається «Трисвяте». Усі, хто проводжав померлого в останній шлях, перед закриттям могили кидають у неї по грудку землі. Таким чином тіло віддають землі на знак покори Божій визначенню: «Земля ти і в землю відійди» (Бут.3,19). Для здійснення заупокійних молитов на цвинтарі краще приносити з собою ікону або Хрест із зображенням Розп'яття Господнього.
ПРО ПОМИНУВАННЯ ПОСПІШНИХ
Молитва за покійних - найбільше і головне, що ми можемо зробити для тих, хто відійшов у інший світ. Священне Передання вказує на дні, які православні християни особливо повинні присвячувати пам'яті померлих. Це насамперед третій, дев'ятий та сороковий дні після смерті. Третини роблять на честь того, що померлого було хрещено в ім'я Отця і Сина і Святого Духа - Бога, єдиного в Трійці, а також на честь триденного Воскресіння Ісуса Христа. На третій день душа проходить через легіони злих духів, які перегороджують їй шлях, звинувачуючи у гріхах, вчинених нею за їхнім наученням. Коли в третій день буває в церкві поминання, душа отримує від ангела, що стереже її, полегшення в скорботі і благу надію. Цього ж дня вона підноситься на небеса для поклоніння Богові.
До дев'ятого дня душі показують краси раю, а в решту до сорокового дня час - муки та жахи пекла. У дев'ятий день у церкві необхідно здійснити поминання для того, щоб душа померлого, заступом і молитвами дев'яти ангельських чинів удостоїлася бути причетною до душ усіх святих.
Тільки на сороковий день душі призначається місце до воскресіння і Страшного Суду. Сорок днів - час, коли вирішується доля душі померлого, у цей час можливі сприятливі зміни у стані його душі.
ЩО МИ МОЖЕМО ЗРОБИТИ ДЛЯ ПОМЕРШИХ
Кожен, хто бажає проявити свою любов до померлих і подати їм реальну допомогу, може найкраще зробити це молитвою за них і, особливо, поминанням за літургією (обідньою), коли частки, вилучені зі священних хлібів за живих і померлих, поринають у кров Господню. зі словами: «Омий, Господи, гріхи, що поминалися за Кров'ю Твою Чесною, молитвами святих Твоїх». Нічого кращого і більшого ми не можемо зробити для померлих, особливо в ті сорок днів, коли душа йде шляхом до вічних селищ.
Свята Церква постановила творити поминання за покійними протягом сорока днів (сорокоуст) і особливо в сороковий день (сорочини). Як тільки людина померла, необхідно відразу ж подбати про відспівування, а потім про сорокоус, тобто. про сорокоденне поминання під час Божественної літургії. По можливості можна замовити сорок обід у кількох храмах. Як зробити це? Прийти до церкви до початку служби та замовити обідню про - заспокоєння чи сорокуст (назвати повне ім'я померлого). Після обідні можна відслужити панахиду; молитва буде дієвішою, якщо той, хто пам'ятає, сам покається і причаститься.
ПРО ПОДАЛЬШУ МОЛИТВЕННУ ДОПОМОГУ ПОСПІШНИМ
Не будемо слабшати в молитві за померлого і після сорока днів після його смерті - навіть після закінчення цього терміну Боже милосердя не залишає душу без надії, хоча б вона у своїх справах і була засуджена на муки. Ця надія зберігається до найстрашнішого суду. Господь чекає, щоб гріхопадіння такої людини намагалися заповнити його близькі, здійснюючи богоугодні справи, яких сам померлий не встиг зробити за життя. Відтепер особливим днем його поминання буде кожна річниця смерті. День Ангела, тобто. день пам'яті святого, ім'я якого носив померлий, а також день народження. Цими днями добре замовити поминання на літургії, відслужити панахиду.
Милостиня також полегшує потойбічну долю покійного. Навіть якщо помилково милостиня буде подана негідній людині, її невидимо приймає Христос. Але взагалі треба намагатися подавати тим, хто цього справді потребує. Таких чимало серед тих, хто мовчки терпить злидні, бідність, самотність, хвороби. Стародавній та загальний звичай християнський – жертвувати на храми та монастирі.
Ті, хто помер у безбожності й нерозкаяності і зовсім погасив у собі дух Христів, не допоможуть ніякі молитви братів, що ще живуть. ПРО ВСЕЛЕНСЬКИХ
БАТЬКІВСЬКИХ СУБОТАХ
Дні всесвітнього (загального) поминання померлих отримали назву батьківських субот.
1. Субота м'ясопуста буває за 8 днів до початку Великого Посту.
2. У Великий Піст поминанню померлих присвячуються друга, третя та четверта суботи. Іншими днями цього посту не відбуваються ні заупокійні літургії, ні поминальні трапези, вчинення панахиди в сороковий день не відкладається.
3. Троїцька субота – день перед святом П'ятидесятниці. Цього дня з особливою благотатною силою Божа Церква наважується молитися за праведних і грішних і навіть «про їжу в пеклі держимих».
4. Вівторок Фоміна тижня (другого тижня по Великодню), - Радониця. Цього дня живі поспішають на цвинтарі вітати померлих ближніх радісною звісткою про Воскресіння Христове.
5. 11 вересня /нового стилю/, у день усічення глави св. Іоанна Предтечі (належить суворий піст) відбувається поминання православних воїнів, за віру та вітчизну на полі битви вбитих.
6. Димитрієвська субота відбувається за тиждень до 8 листопада (нового стилю), днем великомученика Димитрія Солунського. Також, як і попередня, вона присвячена, насамперед, поминанню загиблих воїнів.
У ці дні відслужіть за своїх близьких замовні обідні, помоліться за панахидою (загальним молебним співом за померлих), а вдома читайте 17 кафізму з псалтирі, поміняйте померлих за трапезою.
У дні загального поминування покійних добре відвідати могили ближніх, слід нагадати, що за кілька днів до батьківської суботи необхідно навести лад на могилці, поправити хрест, оновити та пофарбувати огорожу, прибрати сміття. Цим неприпустимо займатися у сам день поминання. Цього дня краще просто посидіти біля могилки, згадати померлого, помолитись за нього. Добре відслужити на могилі літію. У день Радониці в жодному разі не треба класти фарбовані яєчка на могили – це язичницький звичай. Не можна розпивати на цвинтарі спиртні напої, тим більше неприпустимо лити горілку в могильний пагорб.
Навчіть своїх дітей хоча б у короткій молитві звертатися до Бога: «Упокій, Господи, душі померлих раб Твоїх (імена), всіх наших рідних і близьких, і даруй їм Царство Небесне».
(Закінчення слідує...)
З кн. "Як померти християнською?"
Життя і смерть – дві нерозривні складові земного існування людської душі. У різних народів склалися певні правила поховання, дбайливо передані з покоління до покоління. За християнськими звичаями померлих зраджують землі, у день поховання на могилі ставиться дерев'яний восьмикінцевий хрест, покладаються квіти. Коли прибирають вінки з могили після похорону і чи потрібно це робити? Спробуймо відповісти на ці питання, спираючись на церковні канони та народні традиції.
Хрест як символ нетлінності душі
За християнськими звичаями хрест слід ставити в ногах покійного, щоб обличчя покійного було звернене до розп'яття. Цим правилом часто нехтують, встановлюючи хрест у головах. Нерідко порушується ще один церковний канон – прикручування до хреста фотографії померлого родича. Так робити не потрібно, достатньо повісити табличку з ім'ям та датами народження/смерті.
У православних хрест є традиційною формою надгробка, маківка, що прагне вгору, вказує на небеса - місце перебування звільненої від тлінного тіла душі. За традиціями, що склалися, на могилу покладають квіти і ставлять похоронні вінки в данину пам'яті і поваги до покійного.
Які квіти кращі, живі чи штучні?
Підтримка порядку на цвинтарі - аспект не так духовний, як соціальний. Погодьтеся, що померлому абсолютно не має значення, як виглядає його могила. Це потрібно живим – щоб було куди прийти в хвилини скорботи чи радості, попросити поради чи отримати благословення. Питання, коли прибирають вінки з могили після похорону за церковними канонами, не мало існувати в принципі. Принаймні до середини минулого століття такої проблеми не виникало.
Вся справа в тому, що за християнськими звичаями могили прикрашалися живими квітами, термін життя яких недовгий. Тому їх прибирали протягом перших кількох днів. Очищати місце поховання від непотрібних деталей, наводити його в належний вигляд можна і потрібно у будь-який час. Так вважає більшість священнослужителів. Більше того, за канонами церкви, штучні квіти, які сьогодні прийшли на зміну живим, - символ брехні та лицемірства.
Прив'язка до сорокового поминального дня
У радянські часи, коли особливо не дотримувалися, з'явилася традиція покладати на могили квіти, виготовлені з легкої тканини чи паперу. Сьогодні похоронні вінки роблять із пластику, що значно подовжує термін їхньої служби. Ці поминальні атрибути можуть перебувати просто неба без шкоди своєму зовнішньому вигляду кілька місяців і навіть років.
Люди, які глибоко вірять, на питання, коли прибирають вінки з могили після похорону за церковними канонами, зазвичай відповідають: до сорокового дня після поховання. Насправді, суворих церковних правил щодо цього не встановлено.
Можна пояснити справедливість цього твердження звичаєм, що склався в православ'ї, після закінчення 40 днів після похорону запрошувати священика на могилу покійного для здійснення заупокійної служби. Дуже бажано, щоб до приходу батюшки тут було гарно та чисто прибрано. Але повторимося: жодних заборон на наведення ладу в місцях поховання раніше цього терміну не існує.
Як доглядати могилу
Догляд за могилами, на думку священнослужителів, повинен здійснюватися регулярно, за необхідності. Прибирати зів'ялі квіти, замінювати вінки, що прийшли в непридатність, підправляти землю, що обсипалася - це можна робити в будь-який час. Таким чином ті, хто живе, віддають шану померлим, показують оточуючим і в першу чергу собі, що в їхніх серцях не згасає пам'ять і любов до тих, хто пішов.
Коли прибирають вінки з могили після похорону, у разі осідання ґрунту, його підправляють лопатою, надаючи горбку правильну форму. Поверхню можна обкласти зеленим дерном, висадити довкола багаторічні квіти. Добре приживаються і не вимагають постійного догляду хризантеми, цинії, чорнобривці, нарциси, конвалії. У разі відпадає потреба у використанні штучної атрибутики.
Куди подіти вінки, що прийшли в непридатність?
При кожному цвинтарі існують спеціально відведені місця для складування подібних предметів, які зрештою є побутовими відходами, що підлягають утилізації. У багатьох країнах поступово відмовляються від використання штучних вінків, оскільки переробка пластику потребує додаткових витрат і завдає шкоди екології.
Уявіть собі величезний міський цвинтар, де щодня виробляються сотні поховань. Звичайно, коли прибирають вінки з могили після похорону, утворюються цілі завали непотрібних поминальних атрибутів, які потім вивозяться на звалище. У сільській місцевості вінки, що відслужили свій термін, просто спалюють десь поблизу. Їдкий запах пластику, що виділяється при цьому, не тільки забруднює навколишнє середовище, а й порушує сприятливу атмосферу всередині сільського цвинтаря.
В які дні не можна забиратися на цвинтарі
Згідно з церковними уставами, забороняється робити прибирання, фарбувати огорожі, садити квіти та дерева на могилах у всі недільні дні, а тим більше у православні свята. Такі дії вважаються гріхом та висловлюванням неповаги до церкви.
Крім того, існують певні періоди, коли взагалі не слід ходити на цвинтар. До таких відносяться:
- Святкові дні (з 7 до 20 січня).
- Чистий четвер, Страсна п'ятниця та Велика субота.
- Великдень і наступна за нею Світла седмиця.
- Дні двонадесятих свят.
- Будь-які неділі.
Відвідувати померлих зазвичай починають із Радониці (батьківського дня), що припадає на вівторок через шістнадцять днів після Великодня.
А чи потрібен пам'ятник?
Православна церква засуджує будь-які надмірності під час облаштування місць поховання. Але оскільки багато хто з нас не відносить себе до глибоко віруючих, протягом останніх кількох десятиліть склався звичай встановлювати на могилах пам'ятники. Як правило, такі пам'ятники виготовляють із мармуру чи граніту, відливають із різних видів металу. Часто можна чути у відповідь на питання, коли ставити пам'ятник після похорону, твердження: не раніше, ніж за дванадцять місяців. Чому так?
Деякі пояснюють це необхідністю витримати термін один рік, після якого будь-які маніпуляції на могилі померлого не зможуть його потривожити. Згідно з народними повір'ями, через 12 місяців душа покійного остаточно залишає наш світ. Цілком можливо, що в таких міркуваннях є якесь раціональне зерно. Заглянути за межі вічної темряви ще нікому не вдавалося.
Що цікаво, у майстернях з виготовлення важких надгробків вам скажуть те саме. Тільки основа буде більш приземленою, без прив'язки до потойбічної міфології. Отже, коли ставити пам'ятник після похорону? Тільки тоді, коли ґрунт на могилі повністю ущільнюється, дасть остаточне усадження. На цей процес у більшості випадків потрібно не менше одного року. В іншому випадку металева або кам'яна конструкція може стати нерівно, перекоситися, впасти або деформуватися через рух грунтових шарів.
Хрест пам'ятнику не завада
Тепер ми знаємо, куди і коли прибирають вінки з могили після похорону. Але з встановленими при похованні хрестами, згідно з православними звичаями, слід поводитися дбайливо. Навіть якщо ви вирішили увічнити пам'ять померлого родича у мармурі чи бронзі, хрест потрібно залишити на місці. Монумент у разі встановлюється або поруч із хрестом, або з протилежної від нього боці.
В окремих випадках хрест можна укласти поруч із могилою або, за погодженням із священнослужителем, спалити у церковній печі. Здається, що за будь-якому розкладі негаразд важливі зовнішні прояви поваги до покійних. Головне - душевна спорідненість та пам'ять, яка живе в нашому серці.
Рано чи пізно всі добігають кінця життя. Душі людей йдуть на суд Божий, проходять поневіряння і потім, за визначенням всезнаючого Бога, отримують те, що заслужили.
Тілесна смерть, яка стала законом для всіх людей після падіння прабатьків Адама та Єви, лякає своєю невідомістю. Люди вмирають по-різному - одні в безтурботності і недбальстві, не думаючи про те, що чекає їх за труною, інші - свідомо, з почуттям величі моменту, що наближається, використовують ті засоби, які Православна Церква пропонує вмираючому: вона наказує своїх чад у потойбічне життя Таїнствами Покаяння, Причастя та Єлеосвячення, а в хвилини розлучення душі з тілом здійснює канон на кінець душі (відхідна молитва).
У момент смерті людина відчуває почуття стомлення. При виході з тіла душа зустрічає Ангела-Хранителя, даного їй у Хрещенні, і злих духів - бісів. Зовнішність бісів такий жахливий, що при їхньому виді душа м'ятається і тремтить.
Тіло людини на думку Церкви - храм душі, освячений благодаттю Таїнств. Образ поховання померлих, даний у Євангелії, зберігся з старозавітних часів у Православному обряді і виявляється у омиванні тіла, одязі його, становищі в труну.
Омивання тіла водою прообразить майбутнє воскресіння і предстояння перед Богом у чистоті та непорочності.
Тіло християнина одягають у новий чистий одяг світлих відтінків. На покійному неодмінно має бути нижній хрест. Обмите та одягнене тіло вважають на приготовленому столі обличчям вгору, на схід. Уста покійного повинні бути зімкнуті, руки складені хрестоподібно (права рука поверх лівої) на знак віри в Розп'ятого Христа. До рук вкладають ікону Спасителя або Розп'яття.
Лоб померлого прикрашається віночком, який символізує вінець Царства Небесного. Тіло покривають простирадлом або особливою похоронною пеленою із зображенням Розп'яття - на свідчення віри Церкви, що померлий перебуває під покровом Христа.
Труну зазвичай ставлять посеред кімнати перед іконами. Навколо нього запалюють свічки. Якщо є можливість, то ставлять чотири свічники: один біля голови, інший біля ніг і два по обидва боки труни.
Класти в труну якісь предмети, гроші, продукти не можна, тому що подібні звичаї є пережитками язичництва.
Дотриматися перерахованих правил можна тільки в тому випадку, якщо тіло не було віддано в морг. За існуючими російськими нормами, не віддавши покійного для розтину, неможливо отримати свідоцтва про смерть. З цим православним людям доводиться миритися, але слід докласти всіх зусиль, щоб встигнути підготувати тіло належним чином після видачі його з моргу.
Дуже добре всі дні, що передували похованню, замовляти за покійного панахидив одному чи кількох храмах. У той час, коли тіло лежить бездихально і мертво, душа проходить страшні випробування - поневіряння, і тому має велику потребу в допомозі Церкви. Панахиди полегшують перехід у інше життя.
Вшанування Божественної Літургії (Церковна записка)
Про здоров'я згадують тих, хто має християнські імена, а про упокій - лише хрещених у Православній Церкві.
На літургії можна подати записки:
На проскомідії - першу частину літургії, коли за кожне ім'я, вказане в записці, з особливих просфор виймаються частки, які згодом опускаються в Кров Христову з молитвою про прощення гріхів.
Несуть тіло померлого його рідні та близькі, одягнені в жалобний одяг. З найдавніших часів християни, які брали участь у похоронній процесії, несли запалені свічки.
Тіло померлого постачають посеред храму з обличчям відкритим і зверненим на схід, а біля труни ставлять світильники.
Після читання Євангелія священик вголос зачитує дозвільну молитву, просячи дозволу гріхів, які покійний забув сповідати через слабкість пам'яті. Однак цією молитвою не відпускаються гріхи, сховані свідомо.
Для наочнішого посвідчення близьких померлому в прощенні його та примиренні з Церквою, священик сувій із дозвільною молитвою вкладає в його праву руку. (Тут треба спростувати поширені в народі забобони про те, що ця молитва, звана "подорожній", служить спочиваючому непорушною перепусткою в Царство Небесне. Участь кожної людини - в руках Божих, і ніщо матеріальне не впливає на Бога).
Повернення з поховання Христа (Микола Ге, 1859)
Після дозвільної молитви починається останнє цілування померлого як знак нашого єднання в любові до нього, яка не перестає за труною. Воно відбувається при співі зворушливих пісень:
"Бачачи мене лежачого безгласним і бездиханим, заплачте за мене, всі браття, і родичі, і знайомі. Вчорашній день розмовляв з вами, і раптово наздогнав мене страшний час смерті; але прийдіть всі люблячі мене, і цілуйте останнім цілуванням. Я вже більше не поживу з вами або про що-небудь співбесіду, до судді відходжу, де немає раба і владика разом, цар і воїн, багатий і убогий у рівному гідності; безперестанку про мене моліться до Христа Бога, нехай не буду зведений за гріхами моїми в місце мук, але нехай вселюся в життєве світло."
При прощанні з покійним необхідно цілувати ікону, що лежить у труні і віночок на чолі. При цьому треба подумки або вголос випросити у прощення, що лежить у труні, за всі ті неправди, які були допущені до нього за життя, і пробачити за те, в чому був винен він сам.
Над труною виголошується "Вічна пам'ять". Священик хрестоподібно землю на тіло померлого з вимовою слів: "Господня земля і виконання її, всесвіт і всі, хто живе на ній".
Обряд передання землі може відбуватися і в храмі, і на цвинтарі. Після цього труна закривається кришкою і відкривати її знову ні в якому разі не дозволяється.
Позбавляються церковного відспівування особи, які свідомо позбавили себе життя. Від них слід відрізняти людей, які позбавили себе життя через необережність, які не визнаються самогубцями.
У Православній Церкві прийнято відносити до самогубців осіб, які загинули під час розбою та померли від отриманих ран та каліцтв.
Кремування, тобто спалювання тіл покійних православних християн, ніколи не було традицією. Тепер, проте, кремація православних стала справою звичною, але небажаною.
Деякі священики роблять так. Усі панахиди та відспівування відбуваються так само, крім передання землі та молитви з віночком. Останні не вкладаються у труну, але залишаються у рідних. Священик здійснює символічний переказ землі, посипаючи землю на чистий аркуш паперу. У цей же папір земля загортається і разом із молитвою та віночком зберігається у рідних. При кремації не можна залишати у труні жодних святинь.
Йосип Аримафейський та Никодим переносять тіло Христа
(Іванов А. А., 1850-ті рр.)
Коли порох захоронюють у могилу, то загорнуту в папір землю, молитву та віночок в одному пакеті кладуть туди ж, щоб усе було віддано тлінню разом із прахом. Залишати прах поза землею суперечить усім традиціям Православної Церкви та змісту поховання.
Похоронний обряд є відбитком як побутової боку його носіїв, а й архаїчного світогляду. Похоронний обряд, колись, ймовірно, не менш складний за структурою, ніж весільний, тепер постає тепер у сильно редукованому вигляді. Про це говорять і розмови з інформаторами, записані наприкінці вісімдесятих років (наприклад, з Федоровою М. Н., уродженкою села Дорожново Окулівського району, що на час запису проживала в селищі Кулотине цього ж району, або з Власовою О. Я., уродженкою села Гарі Староруського району, що проживала на час запису в селі Дубки названого району).
У голові вмираючого ставили склянку з водою, щоб душа вимилася і пішла.
Раніше родичі приходили прощатися одразу, як людина помре, або ще до вмираючого.
Відразу, як людина помре, відчиняють двері, всі виходять на ґанок проводжати душу - небіжчик лежить у хаті, а душа йде, на вулиці її проводжають. Коли душу проводжають, старша в будинку жінка голосить (“виє голосом”). Голосувати починали ще до обмивання.
Голосили відразу, як людина помре, ще до того, як вимиють - виходили на вулицю, вставали обличчям у той бік, куди повезуть ховати, і голосили: "Прощавай, йди з Богом".
Поховання Христа (на задньому фоні видно варту, що наближається)
Лоренцо Лотто, 1516 рік
Вивчення причети показало, що російське село радянської доби зберегло імпровізаційну культуру виконання, коли фольклорний текст щоразу хіба що створюється заново з урахуванням традиції. Жанр голосень - центральний для обряду, незважаючи на руйнівні зміни, що відбулися з ним, як і раніше виконує свою побутову функцію. Причет продовжує зберігати культурну пам'ять, але в ньому значно блякнуть мистецькі достоїнства, зникає низка обов'язкових моментів (наприклад, докладного коментування того, що відбувається на похороні). Жанр стає дедалі клішованішим. Це пов'язано, насамперед, із втратою безпосереднього ставлення до смислової сторони язичницької символіки. Не вдалося виявити весь цикл голосувань похоронного обряду, які (як, наприклад, у весіллі) супроводжували б весь обряд, тематично відмежовуючи певні його етапи. Очевидно, ми маємо справу з явним згасанням фольклорної пам'яті. Важко сказати, на якому етапі історичного розвитку почалося таке редукування. Але безсумнівно, що тут сильно далася взнаки культурна політика держави, з одного боку, і інтенсивне перетворення Росії з аграрної країни на промислову і, отже, міську. Проте архаїчні сторони свідомості сільської людини у похоронному обряді збереглися досить добре. Так, наприклад, відомо, що смерть у російській фольклорній традиції завжди сприймалася як ворог. Це збереглося й у текстах, записаних межі 70-х - середини 80-х. У плачу смерть називається "лиходійкою", "душогубицею", яка не робить поступок, не слухає благань і прохань. У матеріалах архіву зберігаються записи, в яких йдеться про різні прикмети, пов'язані з приходом смерті в будинок або сім'ю. Наприклад, передвіщали смерть зозуля, яка сіла на господарську споруду; птах, що стукає у вікно; собака, що виє донизу ("собаче виття - на вічний спокій"); кінь, що йде назустріч людям, які проводжають померлого, і таке інше. Щоб переконатися в смерті людини, йому підносили до губ дзеркало, якщо воно не запотіло, отже, людина померла. Щоб не боятися померлого, який міг якимось чином нагадувати про себе (наприклад, часто снитися або навіть приходити в будинок; з'являтися в якомусь іншому вигляді, наприклад, у зооморфному, найчастіше - птахи), треба було потриматися за грубку, подивитися в неї або в підвал, а на сороковий день повісити кінську вуздечку на стіну.
Мертвий спить, залишаючись людиною (небіжчик - спокійна людина), проте якщо у померлого були відкриті очі, то їх закривали і клали поверх повік мідні п'ятаки. Цілком можливо, що це було пов'язане зі своєрідним відкупом від смерті, бо вважалося, що небіжчик виглядає когось із живих людей або навіть тварин, що залишилися в будинку, бажаючи забрати їх із собою. У таких випадках зазвичай казали: "Дивиться - когось надивиться". Монети (п'ятаки) залишали потім у труні. Цікаво, що викуп у цьому обряді виявлявся й інакше, наприклад, якщо довго не могли знайти тіло людини, що потонула, то існував звичай кидати у воду срібні гроші, щоб викупити його біля води.
Тіло покійного клали на лаву, йому зв'язували руки та ноги, бо вважали, що "нечиста сила" може їх скручувати, завдаючи померлій людині біль. Через дві години тіло мили (дві години померлий "відпочивав"). Мити покійника могла будь-яка людина, але перевага надавалася сторонньому. До минулого століття відноситься уявлення, що збереглося в пам'яті інформаторів про те, що здійснювати цей ритуал мали старі діви. В Окулівському районі записана частушка:
Не ходи, подруго, заміж
За таких розбійників,
Краще купимо по вушату,
Митимемо небіжчиків.
(Записано від М. Н. Федорової у 1988 році)
Зберігся звичай оплачувати обмивання чимось із речей покійного. Мили покійного з горщика, теплою водою з милом, потім горщик після викидали в річку разом із водою, звичай, в якому, безперечно, проглядається язичницьке світовідчуття. Був і інший варіант, коли воду, що залишилася після процедури, виливали в те місце, де ніхто не ходить, і нічого не садять, тому що ця вода "мертва" - вона могла занапастити, умертвити землю. У Старорусском районі вважали, що з обмивання покійного відпускаються гріхи: " Сорок людина обмиєш - сорок гріхів знімеш". Одягав покійника той самий чоловік, який мив. Одягали на все нове, щоб "там" він "виглядав добре" (за словами Власової А. Я.), адже померлий вирушав на життя "вічне". Смертний одяг як заповідалася, а й готувалася заздалегідь, таким чином, виконувалося останнє бажання людини. Шиття одягу - теж ритуал: коли його шили, то вузли не робили і не відривали їх, як і нитки. Шили в один шов, голкою вперед, шви не вивертали, гудзики не нашивали. Н.В.Андрєєва з Окулівського району зазначила, що найчастіше шили кофту та спідницю. З великим ступенем впевненості можна сказати, що це пізніший звичай, можливо, що відноситься вже до радянських часів, оскільки за дослідженнями етнографів відомо, що поширеним "смертним" одягом була сорочка, як для чоловіків, так і для жінок. У труну клали й ті предмети, з якими покійний не розлучався за життя. Труну робили з ялинових або соснових дощок. Не можна, наприклад, було робити "домовину" з осики, тому що вважалося, що осика прокляте дерево, бо, за легендою, на ній повісився Іуда, і від цього вона тремтить. Стружку, що залишилася від виготовлення, клали на дно труни або в деяких випадках у подушку, на якій була голова померлого. Спалювати тріску і стружку не можна було, бо, як вважали в Окулівському районі, померлому від цього буде спекотно. Труну - гроб завжди робили відповідно до зростання померлого. Вважалося, що небіжчик когось забере, якщо труна буде більшою (Окулівський район, Федорова М. Н.). Домовину з тілом ставили так, щоб померлий був звернений обличчям до ікони, тобто до червоного кута (Окулівський район), але в Староруському районі відзначається як найпоширеніший варіант, коли померлий лежить головою в червоний кут, а ногами – до дверей.
Сорокоуст про упокій
Цей вид поминання померлих можна замовити і будь-якої години – у цьому теж немає жодних обмежень. Великим постом, коли набагато рідше звершується повна літургія, у низці церков так практикують поминання – у вівтарі протягом усього посту прочитують усі імена у записках і, якщо служать літургію, то виймають частинки. Потрібно лише пам'ятати про те, що в цих згадках можуть брати участь хрещені в Православній вірі люди, як і в записках, що подаються на проскомідію, дозволяється вносити імена лише хрещених померлих.
За вікно кімнати, в якій був покійник, вивішували лляний рушник або шматок білої тканини. На лоб померлому клали "віночки" або "прощені грамоти", в яких містилася молитва відпущення гріхів. У праву руку давали подорожню, а в ліву - хустку. У Староросійському районі вважали, що він потрібен для того, щоб прати піт під час Страшного Суду, а також для того, щоб витирати сльози, якщо людина, яка перейшла у світ предків, сплакає при зустрічі з близькими на тому світі. Зустрічі ці відбувалися, на думку опитуваних, протягом сорока днів. Цікаво інтерпретували інформатори Окулівського району функцію натільного хрестика, яким забезпечувався покійний. Так, М. Н. Федорова говорила про те, що він служить "перепусткою" і що, перш ніж увійти до воріт іншого світу, необхідно було показати хрестик, при цьому хрестик померлому треба було купувати обов'язково новий. Цей звичай відрізнявся від прийнятого в Старорусском районі, де ховали померлого з тим самим хрестом, який людина носила за життя. Похорон відбувався на третій день. Від будинку до дороги розкидалися ялинові гілки, якими рухалася процесія, щоб той, хто йде в інший світ, "йшов" по "чистій дорозі", оскільки ялина вважалася в цих місцях чистим деревом. Коли поверталися з цвинтаря, гілки прибирали, а потім їх спалювали, ймовірно, знищуючи таким чином сліди померлого, щоб він не повернувся і не забрав когось із родичів, що залишилися в живих.
Перенесення тіла Христа до гробниці
(Антоніо Чизері, 1883) - історичний реалізм XIX ст.
Збереглося досить багато різного роду прикмет, пов'язаних із відправленням похоронного обряду. Часто ці прикмети мали характер оберегу. Так, наприклад, копали могилу в день похорону рано-вранці, і місце вибирали краще, оскільки вважали, що якщо померлому місце не сподобається, то він протягом сорока днів забере ще когось із родичів. А якщо ще буде небіжчик, то "треба чекати і третього" (за словами М. Н. Федорової з Окулівського району). Обвал могильних стін також вказував на те, що незабаром доведеться копати нову яму. Загалом зберігся звичай у всьому догоджати покійнику. Зберігся в обстежуваних районах і звичай не підмітати підлоги до тих пір, поки померлий знаходився в будинку, бо за прикметою можна було "вимости" когось із родичів, що живуть. Крім того, у будинку завішували темною тканиною дзеркала, щоб нечиста сила не зіпсувала небіжчика. Труну з тілом несли до цвинтаря на рушниках, нести вважалося "поважніше", ніж везти. Прощалися з померлим остаточно на цвинтарі, при цьому цілували в лоб або в іконку, що лежала на грудях. Сльози того, хто прощається, не повинні були потрапляти на небіжчика, бо він тоді лежатиме мокрим і ображатиметься. У таких випадках зазвичай казали: "Відійди, відійди, не губи сльози туди". А всі присутні хотіли, щоб земля була покійному пухом. Перш ніж опустять труну в могилу, родичі кидали туди копійку (мабуть, срібну), це означало, що вони купували собі місце поряд із померлим, а решта кидали мідь, при цьому говорили: "Ось тобі частка - не проси більше ". Вважалося, що гроші потрібні були померлому, щоб заплатити за перевезення через річку чи озеро на тому світі. Відомо, що образ річки та переправи - традиційний образ не тільки для російської, але й для світової культури.
Предмети, пов'язані з похороном, та речі померлого теж мали свою долю. Після сорокового дня родичі могли роздавати особисті речі покійного будь-яким людям, не обов'язково близьким родичам. А ті предмети та речі, які були задіяні у похоронному обряді (наприклад, рушники, на яких несли труну), або опускали в могилу і засипали землею, або спалювали, щоб уникнути поганого впливу померлого на живих людей. Все робилося так, щоб ніщо не стурбувало душу покійного і якимось чином утримало її в світі живих людей. Багато чого робилося для того, щоб покійний не повернувся б за кимось, не "надивився б когось". Як уже було сказано вище, вважалося, що відкриті очі покійника є знаком того, що вони виглядають нову жертву.
За традицією, поки проходив обряд на цвинтарі, у будинку померлого готувалися до поминок. Вдома зазвичай залишався хтось із родичів і готував поминальну трапезу, мив підлогу. Поминки проходили не лише одразу після похорону, а й на дев'ятий та сороковий день, потім через рік. Померлі родичі згадувалися і в Батьківські суботи – дні, встановлені християнською традицією. У поминальні дні люди обов'язково відвідували могили родичів, приносячи з собою їжу, вино, щоб запросити покійного на ритуальну трапезу. Таким чином, зберігався звичай, що залишився від стародавнього похоронного обряду, який передбачав як задобрення душ померлих, так і демонстрацію сили життя. У сучасному похоронному обряді проглядаються контури старого, ще язичницького обряду, проте помітно й те, що магічний зміст обрядового дійства багато в чому стерлося.
