Каква е разликата между отричането на апостол Петър и предателството на Юда? За предателството Евангелието на предателството
‹ Кажи ми как да не Те предам, Господи?Кажи ми как да не Те предам, Господи?
Времето на Великия пост е времето на чистото покаяние за вярващите. В този пост се разкайваме не толкова, че не можахме да устоим и гледахме телевизия, или ядохме парче колбас, отидохме на гости, ние се разкайваме, че предаваме нашия Господ Исус Христос отново и отново. Особено силно усещате своето предателство към Бога през тези дни на пост, когато Църквата си спомня пътя на Господа към Голгота.
Цялата свещена история ни говори за предателство, предателство и отстъпление. Адам и Ева отстъпиха от Господа, предадоха своя Отец. Човешката история започва с предателството на роднини: Каин предаде брат си Авел. Царете на Юда и Израил се оттеглиха от Господа; Учениците на Господ избягаха по време на ареста Му и не се изправиха като стена, защитавайки Учителя пред римската стража. Еврейският народ предаде Господа, благочестивите евреи, молейки се и постейки, разпнаха Невинния и Безгрешен.
Дори апостол Петър в този час на изкуплението се отвърна от Господа, беше уплашен, но как ние, слабите и немощните, глупавите и проклетите, да не предадем, как да не се страхуваме от този свят, как да изправяме се и стоим като стена за нашия Господ Исус Христос, когато дойде часът, в който ще имаме избор? Кажи ми как да не Те предам, Господи?
Сега предателството е изпълнило живота ни безкрайно: предава народа и страната си в името на личните интереси, хората предават родината си, предаваме жените и съпрузите си, предаваме децата си, предаваме себе си, отдавна не осъзнавайки какво правим. Не знам колко хора се измъчват от този въпрос за личното предателство на Господа, но той винаги стои пред мен и не знам какво да си отговоря. В края на краищата каменният Петър се закле във вярност към Господа, но при първото изпитание не издържа и след това плака през целия си живот, спомняйки си отстъпничеството, сълзите набраздиха лицето му с дълбоки бръчки.
Преди почти две години се състоя среща, която ми позволи да задам този болезнен въпрос на свещеника. Не попитах нашите псковски свещеници, бях смутен, но свещеник на Американската православна църква отец Илия Готлинскипопита. Не само на този, но и на всички мои въпроси свещеникът отговаряше честно и директно. Затова, ако имате време, прочетете това доста обемно интервю, може би ще намерите нещо полезно за себе си.
r.B. Наталия
Иля Готлински, като възпитаник на Духовната семинария в Санкт Петербург, получи предложение от Американската православна църква да дойде в САЩ и да служи, тъй като руската диаспора расте, няма достатъчно свещеници, необходими са свещеници с английски. Натрупаните проблеми с гражданството се оказват разрешими и семейството се премества в САЩ, смятат, както казва отец Илия, че е временно и повече от десет години живеят в Америка.
В САЩ няма единна православна църква, има отделни православни юрисдикции: „Ние сме изключително разделени“, смята отец Илия. Под автокефална църква в православието се разбира независима църква, административно независима от другите църкви. В момента има 15 автокефални православни църкви. На първо място в тази йерархия е Константинополската православна църква, на пето място е Руската православна църква, най-многобройната; на последно, петнадесето място е Американската автокефална православна църква.
Отец Илие – 32-годишен, роден в Рига, завършил през 1996 г. Санкт-Петербургската семинария, след това Владимирската духовна академия в САЩ. Съпругата му Юлия е петербургка, също възпитаничка на семинарията, регент. Семейството на свещеника има малка дъщеря София. Отец Илия е в сан от 10 години, ръкоположен е в Ню Йорк от владика Петър (Лехули), французин, католик, приел православието, ръкоположен навремето от митрополит Никодим (Ротов) в Александро-Невската лавра. Така по време на разпадането на СССР възникна ситуацията, че семейството на Илия Готлински нямаше възможност нито да се върне в Русия, нито да получи гражданство в Латвия. Той, който е роден в Латвия, все още "не е гражданин" на тази страна, но майката Юлия е гражданин на Русия. Те и дъщеря им вече са граждани на САЩ.
Идеята на отец Александър Шмеман, който създаде съвременната православна църква в САЩ, да се създаде не Църква на гърци, сърби, руснаци, американци и т.н., а една Американска православна църква, остава неосъществена досега. Има около хиляда енории в Американската православна автокефална църква в САЩ, повече от един милион енориаши.
Отец Илия Готлински е един от енорийските свещеници на тази църква.
- Обичайният първи въпрос към свещеника, отец Илия, как стигнахте до Църквата, как стигнахте до Бога?
Не харесвам плагиатството, но ще отговоря с плагиатство от отец Андрей Кураев: „Бог носи“. Като тийнейджър ходих в църквата „Архангел Михаил“ в Рига, пеех на клироса, даваха ми да чета, нищо не беше, но тогава бях единственото дете в църквата и това са трогателни спомени. Имаше срещи с хора, имаше книги, събития, дойдох в Църквата малко по-рано, отколкото имаше масов интерес – в края на осемдесетте години, а се кръстих през 1990 г.
- Какво беше толкова интересно в църквата за момчето Иля?
Вероятно емоционално преживяване и възможност за себеизразяване, което не беше достъпно за другите. Не желание за изпъкване, а за намиране на някое ъгълче. Всяко дете строи къща за себе си и храмът беше такава „къща“ за мен: горяха свещи, светилници. Но нямаше наръчник, нямаше какво да чета тогава, за да се развивам духовно, никой не се стараеше да ме вкара в църквата. Но когато завършвах училище, за мен вече нямаше избор къде да вляза и какво да правя, разбира се, богословско училище.
- Какъв е вашият статус сега?
Аз съм свещеник на Американската автокефална православна църква. Тази Църква възникна през 1970 г., след като получи автокефалия от Московската патриаршия, във връзка с образуването на руски енории в Америка, и проследява своята история от 1794 г., когато руските монаси от Валаамския манастир се приземиха със св. Герман в Аляска. Но мисията от Аляска не беше прехвърлена в Сан Франциско до 19 век и едва епископ Тихон, бъдещият Негово Светейшество патриарх, прехвърли руската мисионерска епархия директно в САЩ, в Ню Йорк. Вярно е, че исторически основният контингент на православната църква в Съединените щати са не толкова алеутите и аляските, колкото униатите-русини, напуснали Австро-Унгария и западните провинции на Руската империя в края на 19 век. Католиците в Америка не ги приеха поради незнание, нямаше къде да отидат и преминаха в православието при епископ Тихон. Тогава епископ Тихон и духовенството приеха няколко десетки хиляди в Православието и те започнаха да формират основния гръбнак на Православната църква в Америка. Всички православни в Америка, с изключение на гърците, са под омофора на Руската православна църква.
Събитията от Първата световна война доведоха до изселване на хора от Западна Европа и Изток, в резултат на разпадането на империите, до емиграция в Съединените щати, но тези енории останаха без епископска грижа. Митрополит Платон първоначално отиде за сближаване с Църквата, която скоро стана известна като Руската православна църква извън Русия, но поради известен идеологически конфликт митрополит Платон не се присъедини към тази Църква с енории, самият митрополит оглави енориите.
Но новосформираните енории на Американската православна църква не са имали евхаристийно общение с православните църкви в САЩ поради непризнаването на такава църква. И когато отец Александър Шмеман дойде от Париж в САЩ, ситуацията беше решена и на православните енории в САЩ беше дадена автокефалия от Московската патриаршия. Но ситуацията не е лесна, защото Константинополската църква не признава автокефалия и ние не можем да участваме в евхаристийно общение с гърците, въпреки че това е ограничено до Северна Америка. Всъщност имплицитният конфликт между Константинополската църква и Московската патриаршия е конфликт между славянския и елинския свят – кой е командващият.
- Разкажете ни за вашата енория, църква, кои са вашите енориаши в социално отношение?
Аз съм настоятел на църквата „Успение Богородично“ в Бингамтън (Ню Йорк), построена през 1915 г. от руснаци, тя е изписана от бежанците от „първата вълна“ на емиграцията, Богомази от Томск, братя Задорожни. Повечето църкви в Съединените щати са изписани в стила на приказките на Васнецов-Нестеров. Храмът е голям, спокойно може да побере 300 молещи се. Ако говорим за социалния статус на моите енориаши, тогава аз храня американския пролетариат.
- Значи и в САЩ на църква ходят само бедните?
Да, знаете ли, винаги съм мечтал да служа в селска енория, сега разбирам какъв идеалист съм бил, но Господ отговаря искрено на молитвите и се озовах в селска енория в САЩ, в град с население от 100 хиляди души, в планината, много красиво място, тук са се случили всички приключения на индианците Фенимор Купър. Животът на град Бингамтън е сравним с живота на нашия малък областен център: сънлива, тиха, спокойна, премерена Америка, където нищо не се случва.
- Какво е православна енория в САЩ?
Имаме 150 енориаши, всичко е документирано, енорията има свещеник. Повечето от нашите вярващи са възрастни хора, демографската ситуация е доста трудна, защото в града няма какво да се прави: Студената война свърши, всички заводи са затворени, а младите хора заминават за големите градове. Половината от така любимите на американците магазини са затворени, помещенията са отдадени под наем, но никой не ги наема. Трябва да кажа, че в Съединените щати по отношение на комфорта селото не се различава от града - това е голямо предимство на американския живот. Същите болници, същите магазини в малкия град като в големия. Някои от моите енориаши оперираха сърцата си, не е проблем да се направи такава сложна операция в малък град, медицината в САЩ е на най-високо ниво. В Църквата няма спонсорство, защото ако помагаш на една църква, значи по закон трябва да помагаш на други, а това е невъзможно. Храмът има годишен бюджет, който се формира от енорийския съвет, като енорията плаща заплатата на свещеника. Живея в къща с мебели към църквата, всички разходи за нейната поддръжка се поемат от енорийския съвет.
- Достатъчна заплата за цял живот?
Съвсем, но трябва да отбележа, че православната църква, била тя сръбска, украинска, руска, винаги е исторически бедна, бедна, както в Русия, така и в САЩ. Но гърците и арабите живеят много по-богато.
- Как се промени през годините на живота си в САЩ, усещаш ли го?
Мога да кажа, че Русия се промени. Русия, която напуснахме, и Русия сега са две различни държави. В Русия вече не ме разбират много добре, с приятели не върви много добре, няма връзка. Поддържам отношения в по-голяма степен с хора, не от които сме тръгнали, а с които се срещнах по време на пътуванията си в Русия, с които имаме много общи неща, по-специално с псковските свещеници, протойерей Йоан Муханов.
- Каква е разликата между автокефалната Американска църква и Руската православна църква в ритуалната система?
Ние служим на английски, защото нямаме руснаци, нашите енориаши имат далечни славянски корени, но няма руснаци. Но псковските свещеници, когато присъстваха на службата, бяха много изненадани колко подобно е всичко, същите песнопения, същите мелодии, същите композитори - това е славянската руска църква, както и да я обличате, въпреки че ние служим според новия, григориански календар.
- Колко често се причастявате?
Всички енориаши посещават почти всяка литургия, но, за съжаление, изповедната дисциплина не се спазва, те се изповядват веднъж годишно - и това е дългогодишна обща практика на Църквата в САЩ. Опитвам се да обясня на нашите нови енориаши, че това не е възможно, и те се опитват да ходят на изповед веднъж месечно. Служим в неделя и големи празници, а през Великия пост служим по-често. Знаете ли, в Америка всички живеят като богове и са заети да поддържат божествения си статус и ако някой дойде само да се помоли, това вече е голяма заслуга. Трябва да живеем в това, за да разберем, че това е реалността, в която се намираме, а Божиите присъди са различни. Не можете да счупите или промените нещо, това може да доведе до загуба на доходи. Мисля, че запазването на традициите на Църквата по време на упадъка на Византийската империя изобщо не е това, което трябва да правим сега.
- Кой ви храни, кой е главата на вашата Църква?
Има един епископ, който е предстоятел на Американската православна църква - епископ Герман (Свайко), и аз понякога мога да му се обадя и да го поканя на чай, а той да ми отговори: „Сега не мога, но ще дойда следващата седмица." Няма голяма дистанция, няма опознаване. Но имаме повече свобода, защото всичко е миниатюрно и не злоупотребяваме с това.
- Обичате ли вашите енориаши, какви са те?
Трудно е да се обича, те са различни, имаме различен манталитет, карам се с тях, защото те съдят всичко по техните американски стандарти, но ние също съдим по нашите собствени стандарти, но това е невъзможно. Но има добри, мили, жертвоготовни хора. Съпругата ми и аз учим и една от нашите енориаши, на същата възраст като майка ми, проверява писмените ни работи, английския ни преди изпита и можем да й се обадим в един през нощта, молим ви да проверите, тя не е обидена и тя го прави единствено от любов към нас. Има хора, които не ни харесват, защото сме от Русия. Има и такива, на които не им харесва, защото не правим това, което искат от нас. Свещеник в американска енория няма право да води, да дава съвети или да благославя.
- Отец Илия, православният свят не е ли еднороден, какво да кажем за православния дух?
Не смятам, че православният свят е организирана структура или някаква общност, всички общности са различни. В моята незначителност съм много обиден от историческото развитие, защото, като православен християнин, съм лишен от моите небесни ходатаи, лишен от моята история.
- Обяснете?
Например Англосаксонската църква, Келтско-ирландската църква, Галската църква, какво знаем за тях? Нищо. В същото време, ако говорим за ранното ирландско монашество от 5-6 век, то в своя аскетизъм, в своето духовно развитие, в своето православие, което може да вдъхновява и укрепва във вярата, да води към Христос, не е по-различно от египетския, сирийския и палестинския и може би по някакъв начин превъзхожда. Тогава, много отдавна, имаше единство и хората гледаха на искреното проповядване, на искрения християнски живот, а сега, мисля, ние търсим онези, които са като нас, търсим някаква точка на удоволствие, опитваме се да се привържем към това, което прилича на нас и прилича на нас. Ние търсим своя портрет в огледалото, вместо да търсим истината за Бога. Много често в православния свят търсим изкристализирала форма на синодалния период, а това е времето на упадъка на руското православие.
- Моля, опишете как си го представяте?
Когато Църквата беше превърната в държавна институция, когато трябваше да се изповядва и причастява веднъж в годината, защото беше по царски указ, а православието означаваше политическа коректност и лоялност към държавата, тогава нямаше жива вяра.
- Не мислите ли, че православието е в основата на руската държава и е укрепило държавата?
И до какво доведе? Когато отмениха задължителното причастие, от стотина причастници останаха 10-12 души. Държавата би била много по-силна, ако от сто души 98 се причестиха, но по собствено желание.
- Русия православна страна ли е?
Няма православни държави, християнски държави. Има Царство Божие на земята на хората, които търсят истината. Много бих искал да видя православна Русия, но ако Русия беше православна, това, което се случи, нямаше да се случи. Господ не наказва толкова много и не допуска толкова скръб, Той просто констатира фактите. Ако прочетете евангелската история за Страшния съд, Господ или ни разпознава, или не ни разпознава, но Той не съди. Общността на православните хора е проявлението на Божията светлина в човек, радост, обединяващ дух, единна изповед и няма разлика нито в националността, нито в цвета на кожата, а едно желание и желание да бъдеш с Единия Който наистина е „един за нужда“. Ние сме спасени не от София Константинополска, а от Христос и това не трябва да се забравя. За мен всички тези изводи са това, до което стигнах през живота си в чужда земя, когато трябва да търся някакви нови форми.
- Далеч от Руската православна църква?
Не мога да бъда руснак и да проповядвам на американците. Преди всичко трябва да съм православен, иначе мисията ми на свещеник ще бъде напълно провалена, защото трябва да водя не към рускост, а към Христос. Тук, в Русия, мога да си спомня Достоевски с неговото определение за православен човек, Оптинските старци, Св. Александър Невски, но за тях, в САЩ, това не е аргумент. Апостол Павел казва: „Бъдете всичко за всички, за да се спасят някои“. Не забравяйте, че в своето послание апостолът използва понятието „олтар на непознатия Бог“, за да достигне до хората.
Всички имаме различни пътища към Бога: има път на Руската православна църква, има път на автокефалната Американска православна църква, отец Илия?
Църквата е една и нейното разделение на юрисдикции е проклятие на греха, а не критерий за святост – това е моето дълбоко убеждение. И да се каже, че има руски път към Бога и някакви други е грешно, светостта е една, защото светостта не е човешко достойнство, а проява на Божественото в човека.
Но все пак сме различни и тръгваме по различни пътища?
В моята енория има хора, които четат сутрешни и вечерни молитви на английски, не защото не харесват славянски, а защото са дошли до Православието чрез четене на православна литература, преведена на английски, и мислят в тези категории, така им е по-лесно. Когато мисионерите излязоха да проповядват, те се отказаха от всичко, което имаха. Разбира се, те са донесли своето, в което са израснали, но е трябвало да станат плът от плътта на тези хора, при които са дошли със словото Божие, за да им се повярва.
- Свети Стефан от Перм...
Да, колкото щете: Герман Аляски, светите братя Кирил и Методий, гърци по произход, Герман Аляски са проповядвали на алеутски език.
- В американския живот ли сте или само в живота на вашата енория?
Трудно е да се каже, защото едното е неотделимо от другото. Всички мои енориаши са американци, те живеят със собствените си проблеми и, волю или неволю, аз се сблъсквам със света, в който живеят. В същото време по лични причини ние в семейството сме се отказали от телевизията, не получаваме вестници. Когато моите енориаши ми кажат някаква новина, обикновено не знам.
- А интернет, татко?
Прекарвам неприемливо време в четене на руски и европейски новини, но не и на американски, защото тяхната новинарска система, когато безкрайно се казва, че например Том Круз ще има дете, и се обсъжда как е заченато това дете или се говори за как как трима войници загинаха в ирак ... аз не съм привърженик на войната в ирак, но ми е жал за момчетата. Имаме ветерани от войната в Ирак в нашата енория, осакатени момчета, за щастие не физически, но много сериозно психологически травматизирани. Докато играят компютърни стрелци, всичко изглежда толкова страхотно, а след това, по-специално, трябва да работя с хора, за които по-голямата част от живота им вече е приключила поради наранявания във войната. Животът за тях никога няма да бъде същият или по-добър.
- Кръщавате, отче?
Около три пъти в годината, може би една сватба, при добра година - две, а ние погребваме по петнадесет души на година.
- Почти същото като в селска енория в Русия ...
При идването на 150 човека това е доста плашеща статистика. Вярно е, че приемаме по няколко души на година, две или четири в Православието. Случва се нито един. Когато служих в енория в Бъфало, арменците от Баку започнаха да ме посещават и през годината кръстих 25 души, но в началото не им беше ясно защо палят свещи в руската църква в Баку, а тук отиват в руската църква, но свещеникът не им позволи да отидат в арменската. За тях това беше сериозен избор и когато им обясних, че не ходят в руската църква, а в православната и изборът не трябва да бъде между арменци и руснаци, а между православие и инославие, всички останаха в нашата църква.
Нашите енорийски свещеници, вероятно поради обективни причини, живеят разделени, енорията отнема много от времето на свещеника, особено когато църквата се реставрира. Имате ли комуникация?
Имаме седем православни енории в града, събираме се, пием кафе, чай, обсъждаме някакъв бизнес или някой организира празнични вечери в енорията и всички идваме с майки и деца. С някой има повече лични добри отношения, с някой няма такива. Например гърците са много неприветливи и изолирани, техен свят. Но във Великия пост се организира службата на Триумфа на Православието, когато цялото духовенство се събира в една от църквите на града, служи се Триумфът на Православието, четат се молитви, съответстващи на службата, върви процесия с икони, запомнено е възстановяването на иконопочитанието. Много е тържествено да застанеш пред престола и с грък, и със сърбин, и с арабин, и с американец – мечтата на всеки православен, когато наистина се усеща единство, но само при тържеството на Православието.
- Епископите ви служат?
Да, периодично.
Господ много директно каза: „Не бой се, малко стадо, защото Аз победих света“, а ние се притесняваме, че сме малко. Значи се притеснявате, че имате малка енория, но вероятно трябва да има малко православни, като солта ли е солта?
Логично това мнение може да се доведе до оправдаване на собствения мързел и бездействие: когото Господ довел, Господ го довел. Когато св. Николай Японски пристига в Япония, няма православни, когато умира, там остават 40 000 православни. Сега в Японската православна църква може би шестдесет хиляди, но са минали сто години. Херман от Аляска преобразува Аляска, която е по-голяма от Европа, и имаше православни села във всеки ъгъл на Аляска.
- Какво става там сега?
Заспали села. И ако говорим за "малкото стадо", тогава, за съжаление, човекът не е в състояние да завладее света и личната изповед се основава на кръв, а не на куполи със звезди. Имаме живи енории, които растат и се развиват, има и такива, които умират, такава е демографията, но основното е да не се предаваме.
Усещането за време при миряните и свещениците може да е различно, защото свещеникът е по-изолиран от света, съгласни ли сте?
Като в света, но не от света. Църквата не може да съществува отделно от обществото, нейният смисъл е да бъде в обществото, за да носи на обществото светлината на Христовата истина.
- Но има разлика между вас, духовниците, и нас, миряните, повече в света ли сме и разбираме света?
Ако има такова разделение, Църквата ни ще умре пред очите ни. Разликата ми с вас е, че чрез молитва аз бях определен да режа Хляб и да наливам Вино в Чашата. Няма отделни правила за свещеника и отделни правила за миряните, всички са еднакви. Сакрализацията на светото достойнство е, за съжаление, цената на църковно-историческото предание.
- Затова ли искаме свещеник-светец да стои на престола?
Защото не сме водени от Божия Дух в това, а от личния пример на човека.
- Колко е часът, отец Илия?
Времето винаги е последно.
- Моля обяснете?
Ако говорим за времето сега, то то е сравнимо с последните времена на Римската империя, когато Църквата може да съществува само от личния пример на вярващите, всеки човек поотделно. Ако доведете поне един човек годишно в храма и от тези, които сте довели, ще остане поне един процент, нашите храмове ще бъдат препълнени. Древната Църква нарастваше, защото хората бяха готови да умрат за Христос; Църквата е основана върху кръвта на мъчениците. Но сега възприемаме тази истина метафорично: какво означава кръвта на мъчениците? Особено на Запад това е неразбираемо.
Веднъж моят приятел, той служи в специалните сили, разказа една история: веднъж преследвали чеченец, той бил заобиколен и му предложили да се предаде. Чеченците от страната на федералните войски крещяха, че ако се предаде, обещават да спасят живота му. Този чеченец отговори: „Вече нямам един крак, той е в Рая“. Минута по-късно, завързвайки граната към тялото си, той каза: "И аз ще бъда там. Какво можете да ми предложите в замяна?" Този чеченец, враг, беше готов да даде живота си за идеята и всички бяха впечатлени. И моят приятел ме попита: защо православните не правят това? Дадох примери с Евгений Родионов, нашият воин-мъченик и други, но в исляма има съответствие между проповедта и начина на живот и това привлича.
Ислямът се разраства в корумпирана Европа, защо? Понеже хората се уморяват от всепозволеност, имат нужда от някаква дисциплина, не за да им се командва, а за да има за какво да живеят. Не в името на собствения стомах, а в името на една идея. Следователно, независимо в какво вярва човек, всяка лоялност към принципите винаги привлича. Ако живеем според принципите, съобразявайки живота си с идеалите на християнството, може би нашата Църква ще расте. Първите християни също са умирали за идея – за правата вяра. Ако времената на християнското мъченичество не се върнат, ако хората не са готови да умрат за своите вярвания, ако не ги защитават, тогава ние ще умрем. Междувременно ние възстановяваме външната слава, а не вътрешното състояние. Мъченичеството на Евгений Родионов и други показва, че докато Църквата ни е жива, ние не трябва да се отпускаме, защото ние все пак отделяме много време и енергия за външно и собствено благополучие, отколкото за „единственото, което е необходимо“.
- Тоест само Господ, само вяра?
Знаете ли, веднъж ме попита една жена, а тя не е от тези, които ходят в храма: „Вярваш ли? Някак си ме "прокрадна", разбрах, че тя чака отговора ми: "Вярвам!" И нейният въпрос ме трогна: как вярвам, тоест живея ли с вяра? Едно е да проповядваш, друго е да го живееш. Затова не посмях да й отговоря, но за себе си се опитах да си обясня вярата си, което е много трудно да се направи с думи. Знаете ли, ако ни кажат, например, пийте чаша портокалов сок всеки ден и няма да се разболеете, живейте сто години, ние никога не бихме отказали тази чаша сок. Но има лек за вечността - молитва, общуване с Бога, а ние не следваме това. И така, вярваме ли или не? Затова въпросът, който тя ми зададе, винаги ми звучи, когато видя някаква неадекватност на моите думи и дела.
- А вие, отец Илия, сигурен ли сте, че няма да продадете Бог?
Моля се такова изпитание да ме подмине и да не Го отхвърля, но такова изпитание да не дойде при мен. Защото не знам как ще постъпя в някаква трудна ситуация.
- Господ сега не дава такова мъченичество?
Често говорим за свещени неща по напълно неприемлив начин, защото никой не знае как ще постъпим в тази или онази ситуация: и велики светии паднаха, и велики грешници станаха светии. Помните ли четиридесетте мъченици? Един християнски войник отказа мъченическа смърт, а друг, римски преследвач, който не знаеше нищо за Христос, стоеше на леда на езерото. Ето пример кой ще предаде Господа и кой не. Не знаем как ще го направим. Присъствието на Православието, църковността и светостта може да се изясни само от ужасното Второ пришествие на Христос. Мисля, че на Страшния съд ще има много хора, които са искрено и дълбоко изненадани от това кой ще бъде отдясно на Господа и кой отляво.
В тази относителност има вътрешен проблем на вярващия православен човек: човек може да бъде човек на Църквата, да се причастява, да се моли, да съжалява за греховете си, но не е факт, че Господ ще постави такива хора от правилната страна. Някой не е православен, не ходи на църква, може би не е вярващ, но Господ ще го избере на Своя страна?
Когато пренебрегваме ближните си, ние забравяме, че Господ беше разпънат за онези, които ние пренебрегваме, по същия начин, по който беше разпнат за нас.
Юда Искариотски е същият предател, заради когото е разпнат Исус Христос. Малко хора се съмняват в самия факт на предателството, но причината за него все още е предмет на спорове.
Дали предателството на Юда е резултат от любовта му към парите? Или е било предопределено от самото Небе? Теолозите все още търсят отговор на тези въпроси.
Имаше грях, защото Юда не просто извърши предателство, но се отрече от Господа, като го продаде за 30 сребърника поради собствената си алчност. Този грях се смята за един от най-лошите. Събрахме всичките седем смъртни гряха в една статия, за да може всеки да се погрижи за душата си през Страстната седмица.
Говорейки за греха на сребролюбието, църквата не желае проблеми на своите енориаши. От Бог е, че трябва да поискате финансово благополучие, ако сте в трудна ситуация. И е важно да не изпадате в мракобесие и да не извършвате неприлични действия в името на парите. Това и много други неща разказват хора, минали през бедността, които със собствения си пример са се убедили в силата на молитвата.
Личният интерес или машинациите на дявола
И така, Юда се отрече от Христос, но защо го направи, не е напълно ясно за никого, освен за него и за Бог. Никой от учениците на Исус Христос, както и самият Исус, през живота си не знаеха защо Юда направи това. Според писанието той е предал своя учител и Бог, защото е бил обладан от алчност и зло, или демон и дявол. Поддавайки му се, Юда се поддаде на изкушението и съгреши срещу вярата си.
Според Матей Юда предал Исус за 30 сребърника, което в онези времена било състояние, с което можела да се купи къща. Това доказателство обаче е оспорвано, тъй като се среща само в Евангелието на Матей.
Целувката на Юда
Според Библията Юда се разбрал с първосвещениците и старейшините да целуне този, който нарича себе си Исус. Така този жест се превърна в условен знак за стражите, които хванаха Христос. Днес „целувката на Юда“ е най-известният символ на предателството.
Какво се случи след Юда също не е напълно известно. Според учениците той се е обесил, като е извършил третия грях – самоубийството. Има и небиблейски версии, че Юда е живял дълъг живот и е починал от ужасна болест. Но във всяка легенда животът му е много тъжен и краят му е мрачен.
Великият пост отбелязва смъртта на Исус и неговите страдания. Страстната седмица отразява всички събития, предшестващи смъртта на Христос и неговото Възкресение. Ето защо всички бързи, праведни хора се опитват да водят скромен и смирен начин на живот. Чрез молитвите ставаме по-близо до Бога през Страстната седмица. Можете да намерите текстовете на най-добрите молитви за Великия пост в нашата друга статия.
Небесен дизайн
Никой жив човек не може дори да познае дали смъртта на Исус е планът на нашия Небесен Отец или е комбинация от обстоятелства. Разбира се, само Бог може да знае за това и в този свят не ни е писано да знаем какво е трогнало Юда.
Известно е, че планът на небето е бил да спаси хората от греха. Нещо повече, самият Исус каза, че ще се разкрие на света втори път, когато хората са затънали в грях и неверие. Това предполага, че Юда може да продаде душата си на дявола, но Небето все още се нуждаеше от неговото предателство.
Повдига въпроса и последвалото му разкаяние. В края на краищата, ако е продал своя Учител и е получил това, което е искал, откъде идва този закъснял благороден импулс? И ако дяволът го е движил, защо тогава Юда се е обесил? Все още не е възможно да се отговори на тези въпроси и можем само да се грижим за чистотата на душите си сега.
С оглед на събитията от Страстите Христови до Великден духовенството препоръчва на всеки да се подложи на тайнството причастие, за да посрещне светлото време в духовна чистота. Само силната вяра и истинската любов ще помогнат да се доближим до Бога, чието най-чисто проявление ще бъде изкуплението на греховете.
Най-добре е да се изповядате на Велики четвъртък. Подготовката за изповед трябва да се проведе в четене на молитви и пост. Съветите на църквата ще ви кажат как да се изповядате правилно и какво да не правите преди това тайнство. Бъдете щастливи, вярвайте в Бог и не забравяйте да натискате бутоните и
27.04.2016 08:16
Всеки вярващ е чувал за смъртни грехове. Не винаги обаче е ясно, че...
Пита РикОтговорено от Александър Дулгер, 23.12.2009 г
Мир на теб, Рика!
Ето отговора от любимата ми книга:
„Историята на Юда е историята на тъжния край на един човек, когото Бог можеше да увенчае със слава. Ако Юда беше умрял в навечерието на последното си пътуване до Ерусалим, той можеше да бъде причислен към дванадесетте, а останалите щяха да бъдат съжалявал за него.за него хората в продължение на много векове, се обяснява с действията му в края на живота му.Характерът му е разкрит на целия свят неслучайно.Историята на Юда е предупреждение към онези, които като него мамят свещено доверие.
Малко преди Великден Юда потвърди пред свещениците обещанието си да им даде Исус. Беше решено да хванат Спасителя в едно от любимите му места за уединение, където Той медитира и се моли. След вечеря в къщата на Саймън Юда имаше възможност да обмисли какво се кани да направи. Но той не промени решението си. Той предаде Господа на славата на укор и смърт за тридесет сребърника - цената, която се дава за роб.
По природа Юда беше много сребролюбив човек, но все пак не толкова нисък, че да направи подобно нещо. Въпреки това, той насърчаваше в себе си злия дух на алчността, докато това не стана основният мотив на живота му. Любовта към парите спечели в него любовта към Христос. След като стана роб на един порок, той се предаде на Сатана и стана способен на всякакъв грях.
Юда се присъединява към учениците, когато много хора вече следват Христос. Учението на Спасителя докосна сърцата им; те Го слушаха очаровани в синагогата, на брега на морето, на склона на планината. Юда видя как болни, куци, слепи се втурнаха към Исус от градовете и селата. Той беше свидетел на всемогъществото на Спасителя: умиращите бяха положени в краката Му и те се надигнаха. Исус изцеляваше болните и обладаните от демони, възкресяваше мъртвите. Самият Юда беше доказателство за силата на Христос: той призна, че учението на Христос надминава всичко, което някога е чувал. Той обичаше великия Учител и искаше да бъде с Него. Той се стремеше да промени характера и живота си и се надяваше да постигне това чрез общение с Исус.
Спасителят не отхвърли Юда. Той го приел сред дванадесетте ученици. Той му поверява работата на евангелист и го упълномощава да лекува болни и да изгонва демони. Но Юда никога не успя да се подчини напълно на Христос. Той не се отърва от светските си занимания и не победи любовта към парите. Въпреки че зае позицията на служител на Христос, той не се подчини на божественото влияние. Юда вярваше, че може да има собствено мнение за всичко и разви склонност да осъжда и обвинява.
Учениците високо ценят Юда, който оказва голямо влияние върху тях. Да, и самият той имаше високо мнение за своите заслуги и вярваше, че хората около него са значително по-ниски от него по благоразумие и способности. Те не виждат възможности, помисли си той, те не се възползват от обстоятелствата. Църквата никога няма да просперира, ако я ръководят такива късогледи хора. Петър според него е твърде избухлив, действа необмислено. Йоан, който грижливо пазеше съкровищата на истината, излизащи от устата на Христос, нямаше никакви бизнес качества в очите на Юда. Матей, чиято предишна работа го научи да бъде точен във всичко, е твърде скрупулен, непрекъснато отразява думите на Христос и е толкова погълнат от това, че не може да се откъсне от детайлите и да види перспективата. Така Юда съдеше всички ученици и се ласкаеше, вярвайки, че църквата често би била на загуба и би изпитвала трудности, ако не бяха неговите бизнес способности. Юда се смяташе за много способен човек, който не можеше да бъде надминат. В собствените си очи той беше украшението на цялото Христово дело и винаги се представяше в тази светлина.
Юда не разпозна слабостите си и Христос го постави в позиция, която можеше да помогне на Юда да ги види и да се отърве от тях. Като ковчежник той беше призован да се грижи за нуждите на учениците, а също и да помага на бедните. Когато в пасхалната стая Исус му каза: „Каквото правиш, прави го бързо“ (), учениците си помислиха, че Исус нареди да се купи всичко необходимо за празника или милостиня за бедните. Служене на другите. Юда имаше възможност да развие безкористност. Но ежедневно слушане на Христос, като свидетел на Неговия праведен живот. Юда продължи да задоволява алчността си. Малките суми пари, които попадаха в ръцете му, бяха постоянно изкушение за него. Често, когато служеше на Христос или отделяше време за благотворителни каузи, той сам плащаше за тази работа от оскъдните средства, които му бяха поверени, и намираше достатъчно поводи за самооправдание. Но в очите на Бог той беше крадец.
Често повтаряните думи на Христос, че Неговото царство не е от този свят, обидиха Юда. Той очакваше Христос да следва определен път в Своето служение. Той мислеше, че техният Инструктор ще спаси Йоан Кръстител от затвора. Но Йоан беше обезглавен. И Исус, вместо да обяви Своите царски права и да отмъсти на Йоан, се оттегли с учениците Си в провинцията. Юда копнееше за по-решителни действия. Той вярваше, че ако Исус не беше попречил на учениците. Бизнесът му щеше да върви много по-добре. Той забеляза нарастващата враждебност на еврейските управници и видя, че Христос е пренебрегнал исканията им за знамение от небето. Сърцето му беше отворено за неверие, а врагът вдъхна съмнение и го подтикна към бунт. Защо Исус толкова често разстройваше хората с думите Си? Защо Той предсказа изпитания и преследване за Себе Си и Своите ученици? Юда се надяваше да заеме висока позиция в новото царство и именно това го подтикна да се присъедини към каузата на Христос. Попарени ли са всички надежди? Не може да се каже, че Юда не е смятал Исус за Божи Син, но съмненията го завладяха и той се опита да обясни великите дела на Христос по друг начин.
Противно на учението на Спасителя, Юда постоянно се стреми да разпространява идеята, че Христос ще царува в Йерусалим. По време на храненето на петте хиляди той се опита да приложи тази идея. По това време Юда помагаше да се раздава храна на гладните тълпи. Даде му се възможност да види каква полза може да донесе на другите. Той изпита чувството на удовлетворение, което винаги съпътства службата на Бог. Помагал на болните и страдащите да стигнат до Христос. Той видя какво облекчение, каква радост донесе на хората лечебната сила на великия Лекар. Тогава той имаше възможността да разбере методите на Христовата работа. Но егоистичните желания го заслепиха. Юда беше първият, който се възползва от ентусиазма, който обхвана хората във връзка с чудодейното насищане, той предложи - да принуди Христос да заеме царския трон със сила. Но надеждите, които таял, не се сбъднали и той изпитал горчиво разочарование.
Беседата на Христос в синагогата за хляба бележи повратна точка в историята на Юда. Той чу думите: „Ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си“ (), - и разбра, че Христос предлага духовни благословения, а не земни. Смятам се за далновиден. Юда смяташе, че Исус никога няма да спечели слава в този свят и да помогне на последователите Си да достигнат висока позиция. И той реши да не се доближава до Христос, за да може да отстъпи. Дотогава трябва да чакаме. И той зачака.
Оттогава той започва да изразява съмнения, които объркват други ученици. Той обърна внимание на очевидните противоречия в Христовото учение, на неговите подвеждащи тълкувания и повтори аргументите на книжниците и фарисеите, които оспорваха думите на Христос. Всички малки и големи проблеми, всички трудности и препятствия в разпространението на евангелието Юда тълкува като аргумент срещу добрата новина. Той търсеше места в Писанието, които нямаха връзка с истините, които Христос проповядваше. Тези думи, изтръгнати от текста, озадачиха учениците и увеличиха потискащото им разочарование. Юда направи всичко това толкова хитро, че изглеждаше, че действа от чисто сърце. И когато учениците търсеха аргументи, за да докажат валидността на думите на великия Учител, Юда неусетно насочи мислите им в друга посока. И така, слагайки маската на богобоязлив мъдрец, той изтълкува погрешно идеите на Исус, придавайки на думите Му съвсем различен смисъл. Подбудите на Юда събудиха у учениците нездрави страсти, амбициозни стремежи към превъзходство. Така той отклони учениците от най-важното, за което трябваше да мислят. Обикновено. Юда беше подбудител на спорове за това кой от учениците е най-великият.
Когато Исус обясни на богатия младеж при какви условия може да стане Негов ученик. Юда не беше доволен. Мислеше, че има грешка. Ако хора като този владетел се присъединят към вярващите, те ще дадат материална подкрепа за каузата на Христос. Никой не ме попита за съвет, помисли си Юда, и щях да предложа много планове, които биха били от полза за тази малка църква. Разбира се, неговите принципи и методи ще се различават до известна степен от методите на Христос, но в сферата на бизнеса Юда се смяташе за по-мъдър от Учителя.
И каквото Христос каза на учениците Си. Юда винаги не беше съгласен с нещо в сърцето си. Под негово влияние квасът на недоволството бързо свърши работата си. Учениците не разбраха всичко, което се случва, но Исус видя, че Сатана надари Юда със своите качества, влияейки на други ученици чрез него. За това година преди предателството Христос каза: "Не избрах ли дванадесет от вас? Но един от вас е дяволът" ().
Но Юда не възрази открито на Исус, като не показа, че се съмнява в ученията на Спасителя. До един момент не си позволяваше да мрънка. Но когато Мария помаза нозете на Спасителя, Юда показа своята алчност. Когато Исус го смъмри, той много се ядоса. Наранената гордост и жаждата за отмъщение събориха всички прегради и алчността, която Юда беше таил толкова дълго, сега напълно го завладя. Това се случва с всеки, който упорства в греха. Ако не се борим с пороците си и не ги преодолеем, Сатана ще ни победи със своите изкушения и душата ни ще бъде в пълната му власт.
Въпреки това, горчивината, която обхвана Юда, все още можеше да бъде преодоляна. Дори след като два пъти се съгласи да предаде Спасителя, той имаше възможност да се покае. По време на пасхалната вечеря Исус изяви Своята божественост, като показа, че знае коварния заговор на Юда. Той служеше на Юда със същата нежност, както на останалите ученици. Но този последен зов на любовта остана без отговор. И тогава се реши съдбата на Юда. Нозете, които Христос изми, доведоха отстъпника по пътя на предателството.
Юда си помисли: ако Исус е предопределен да бъде разпнат, тогава това неизбежно ще се случи и неговото предателство по същество няма да промени нищо. Ако Исус не трябва да умре, тогава Той ще освободи Себе Си. Така или иначе Юда ще спечели. Мислеше, че е направил добра сделка, като е предал своя Господ.
И все пак Юда не вярваше, че Христос ще позволи да бъде арестуван. Като предава Исус, Юда иска да Му даде урок. Той възнамеряваше да изиграе една сцена пред Спасителя, така че отсега нататък Той да му засвидетелства необходимото уважение. Но Юда не знаеше, че като предава Христос, той Го предава на смърт. Колко често, когато Спасителят говореше с притчи, книжниците и фарисеите бяха увлечени от изразителните Му речи. И колко често са си давали присъда! Понякога, когато истината пронизваше сърцата им, те се изпълваха с гняв и хващаха камъни, за да бият Христос. Но Той се отдалечи безпрепятствено от тях. Беше избягал от толкова много капани, помисли си Юда, че със сигурност нямаше да позволи да бъде хванат и този път.
Юда реши да го провери. Ако Исус наистина е Месията, тогава хората, за които Той е направил толкова много, ще се съберат и ще Го провъзгласят за цар. Това ще разсее веднъж завинаги съмненията на колебливите. Тогава всички ще са му длъжници. Юда, който издигна царя на трона на Давид. И това ще даде възможност да заемем първото място до Христос в новото царство.
Лъжливият ученик изигра своята роля в залавянето на Исус. В градината, обръщайки се към лидерите на тълпата, той каза: „Когото и да целуна. Той е, вземете Го“ (). В този момент Юда твърдо вярваше, че Христос ще се освободи. Тогава, ако евреите започнат да го обвиняват, той ще им каже: "Не ви ли казах, дръжте Го здраво?"
Юда гледаше как - по негов съвет - Христос беше вързан, но когато видя, че Спасителят се остави да бъде отведен, беше шокиран. С тревога той Го последва от градината до мястото, където еврейските водачи възнамеряваха да Го съдят. Юда през цялото време чакаше Исус да порази враговете Си – да се яви пред тях като Божи Син и да превърне в нищо всичките им заговори и цялата им сила. Но минаваха час след час и Исус търпеливо понасяше всички обиди. Страх обзе предателя. Той беше ужасен, че е предал своя Наставник до смърт.
Когато процесът приключи. Юда вече не можеше да търпи угризения на съвестта. Изведнъж в залата се чу дрезгав глас, който разтрепери сърцата на всички: "Той е невинен, пощади Го, Каиафа!"
Високият Юда се промъкна през изплашената тълпа. Лицето му беше бледо и изтощено, по челото му се появиха големи капки пот. Втурвайки се към престола на съда, той хвърли в краката на свещеника онези монети, които му бяха платени за предателството на Господа, и сграбчи Каиафа за ръба на дрехите му, молейки да освободи Исус, уверявайки го, че не е направил нищо достойно на смъртта. Каиафа ядосано му махна с ръка, но все още беше смутен, не знаейки какво да каже. В крайна сметка всичките му тайни планове бяха разкрити. Стана ясно:
владетелите на Израел подкупили един от учениците да предаде своя Учител.
- Съгреших - извика отново Юда - като предадох невинна кръв. Но първосвещеникът, на когото се върна самоконтролът, отговори с подигравка: "Какво ни е? Вижте сами" (). Използвайки Юда като свой инструмент, свещениците в същото време презираха неговата подлост. Когато дойде при тях с покаяние, те го отблъснаха.
И сега Юда се хвърли в нозете на Исус, обявявайки Го за Божи Син, молейки го да бъде освободен от оковите си. Спасителят не упрекна предателя. Той знаеше, че Юда не се покае. Признанието му беше принудено; той се страхуваше от съда и предстоящия съд, но не изпитваше дълбока сърдечна скръб от факта, че беше предал безгрешния Божи Син и се отрече от Светия Израилев. Но Исус не изрече нито една осъдителна дума. Той погледна Юда със състрадание и каза: „Този час дойдох на света“.
Тълпата започна да шепне изненадано. Хората с учудване наблюдаваха колко снизходително Христос се отнесе към онзи, който Го предаде. Отново си помислиха, че пред тях не е обикновен смъртен. Но ако Той е Божият Син, разсъждаваха те, защо тогава Той не се освободи от оковите Си и не триумфира над обвинителите Си?
Юда, виждайки, че всичките му молитви са напразни, изтича от залата, възкликвайки: „Твърде късно! Да стане свидетел на разпятието на Исус беше извън неговите сили. Обзема го отчаяние и той се обеси.
Същия ден, малко по-късно, по пътя от двореца на Пилат към планината Голгота, разбунтувана тълпа отведе Исус до мястото на разпъването. Изведнъж крясъците и крясъците секнаха. В края на усамотена горичка хората видели тялото на Юда под изсъхнало дърво. Гледката беше най-отвратителната. Под тежестта на тялото на Юда въжето, на което той се обеси, се скъса, трупът беше обезобразен от падането и кучетата го погълнаха. Останките бяха незабавно отстранени, но тълпата вече не се смееше. Лицата пребледняха, хората млъкнаха, замислени. Изглеждаше, че възмездието вече застига онези, които са виновни за кръвта на Исус."
(c) Елън Уайт "Христос - надеждата на света" гл.76
На Ваше разположение,
Александър
Юда Искариот, който предаде своя Учител за тридесет сребърника, се превърна в истински символ на предателство и предателство за всички следващи векове. Но в крайна сметка нямаше да има Юда, нямаше да има Кръст, нямаше да има Възкресение и християнска вяра. Това означава, че появата на този апостол сред другите ученици на Христос е естествена, без неговото участие историята на християнството не би се развила така, както би трябвало. Тогава защо проклинаме това домакинско име? На този въпрос отговаря настоятелят на църквата в името на св. Николай и чудотворецът в село Новопушкинское свещеник Алексий Талалаев.
– Опитът да се преосмисли предателството на Юда не е нов и продължава от много векове. На този въпрос можем да отговорим накратко с думите на евангелист Лука: Човешкият син върви според съдбата си, но горко на човека, от когото е предаден(ДОБРЕ . 22 , 22). Когато говорим за Юда, не трябва да забравяме още един апостол – Петър. И двамата предадоха Спасителя: единият от сребролюбие, другият от страх да не загуби живота си. По един или друг начин, но и двамата се отрекоха от Христос, но Петър искрено се закле в своята лоялност, казвайки: Бог! С Теб съм готов да отида в затвора и на смърт(ДОБРЕ. 22, 33). Апостол Петър не е искал и не е мислил да се отрече от Христос. Постъпката му за самия него беше ужасно откритие на бездната на човешката греховност и той го оплакваше цял живот.
Господ предрича отречението на всички ученици, но продължава да ги смята за свои. Спомнете си, че апостолите не последваха Спасителя, защото вярваха в него като Месия. Това ще стане след Разпятието и Възкресението, когато отвори умовете им да разберат Писанията,- се казва в Евангелието на Лука ( 24 , 45). Но те последваха Христос, защото той имаше глаголите на вечния живот (в. 6 , 68). Юда, най-вероятно, последва Христос с надеждата да бъде управител на хазната при царя на земята, той беше нечестив и крадец, умишлено се подготвяше за престъпление в името на личния си интерес. Той не само предаде Христос, но и Го продаде. И когато разбра предателството си, тогава отново съжаляваше не за Христос, а за това, че не получи това, което искаше. Състоянието, в което изпадна Юда след предателството, няма нищо общо с покаянието, това беше греховно отчаяние. Покаянието на Петър беше искрено и дълбоко. Преданието разказва, че апостолът не спирал да плаче за този грях, така че към края на живота му по бузите му се появили бразди от сълзи. От Евангелието на Йоан научаваме как Спасителят задава въпроса на Петър три пъти: Обичаш ли ме повече от тях?- и три пъти го възстановява в апостолски сан, като казва: Храни агнетата ми(Във. 21 , петнадесет). Господ прости на Своя ученик, както прощава на всички, които искрено се покайват, оплаквайки греховете си. Мисля, че ако покаянието на Юда беше същото като това на Петър, той също щеше да получи прошка. Но историята не познава подчинителни наклонения.
Какъв е изводът за нас, живеещите днес? Не е достатъчно да знаеш за Бога, човек трябва да живее с Бога. Отказът от Петрово, който живее във всеки човек, е грехът на човешката слабост, човек се ражда с тази болест. А грехът на предателството за нещо материално е грехът на съзнателния човешки избор. Последната вечер, когато учениците попитаха Христос кой ще Го предаде, той отговори: Tот когото аз, като натопих парче хляб, ще сервирам. И като натопи парче, даде го на Юда Симонов Искариотски. И след това парче сата влезе при негона (в. 13,
26-27). И Спасителят знае това много преди предателството на Юда, казвайки на учениците: Един от вас е дяволът(Във. 6
, 70).
Имаше много, които искаха да унищожат Христос, мнозинството крещяха: „Разпни, разпни Го!”. Но нека се пренесем бързо напред в нашето време, защото историята за Разпятието на Спасителя продължава и днес. Ние с теб не сме ли в онази тълпа от присъстващи пред съкровищницата на Христос? Всеки път, когато извършим грях, ние Го разпъваме отново и отново. Нека не физически, а духовно. Като осъждаме Юда, трябва да помним, че ние самите, чрез нашите грехове, също сме замесени в това предателство. Но Господ ни приема всички, защото Той се моли за теб и мен на Кръста.
Публикувано от Олга Стрелкова
Въпрос #550Каква е разликата между отричането на апостол Петър и предателството на Юда?
Владимир Л. Франция
13/02/2003Отче, моля, разяснете тези въпроси.
Апостол Петър се отрича от Христос, разкайва се и получава прошка от Господ.
Юда Искариотски предал Христос, покаял се, но се удушил.1) Еднаква ли е степента на греха на апостол Петър и Юда (на пръв поглед изглежда, че и двамата са предали);
2) И двамата се покаяха, но резултатът от първото покаяние е прошка от Господа, резултатът от второто е удушаване. Каква е духовната разлика между такива привидно еднакви външни покаяния, за да разберем и да се покаем правилно?Бог да те благослови за разяснението.
Отговорът на отец Олег Моленко:
1) Грехът на отричането на Петър и грехът на предателството на Юда - това са близки по тежест, но различни по произход, посока и духовно качество грехове. Отричането на Петров, което живее във всеки човек (затова трябва да се открие с покаяние и да се освободи от него преди смъртта си), е грехът на човешката СЛАБОСТ, а грехът на предателството и продажбата (за нещо материално) на Христос е грях на човешкия ИЗБОР. Това е основната разлика между тези подобни грехове, която води до противоположни резултати.
Апостол Петър не е искал и не е мислил да се отрече от Христос. Още преди всички други апостоли той увери, че дори и всички да се откажат, той няма да се отрече дори до затвора и смъртта. Беше искрено желание и декларация, но чрез действието на възбуда. Господ предсказа отречението на всички ученици, а за Петър, че ще се отрече три пъти, но не престана да ги смята за Свои. За предателството на Юда Господ също предсказа, но го нарече дявол. В същото време Господ каза, че само един от 12-те ще Го предаде. Така че Питър и останалите бяха извън подозрение.
Когато кръвта изстина и опасността да бъде заловен, хвърлен в затвора и екзекутиран стана реалност за Петър, в него (както във всеки от нас) се прояви греховната слабост на човешката природа, предсказана от Господ, и той спонтанно отречен в името на СТРАХА. Това отречение експериментално разкри пред него бездната на греховността на човек, който вече съзнателно е избрал Господа, изповядал Го е за Бог, оставил е всичко заради Него и е решил да Го последва. Това неочаквано открито по Божие допущение отричане показва, че не е достатъчно човек да повярва в Христос като свой Бог и Спасител (както абсурдно твърдят протестантите), не е достатъчно да види Неговите чудеса и преображение, не е достатъчно за да ходиш по водите чрез Божията сила, не е достатъчно да бъдеш избран за ученици и апостоли.Кълна се в самия Христос, не е достатъчно да бъдеш с Христос, да ядеш с Него, да Го слушаш, да се молиш с Него , за да вземем от Неговото Тяло и Кръв (което Петър направи на Тайната вечеря преди отричането си), не е достатъчно да видим Неговите светии в слава (Моисей и Илия на Тавор), защото всичко това не спасява от ОТРИЧАНЕТО ОТ БОГ живеещи в сърцето на човек. Човек се ражда с тази люта болест, наречена ПАДЕНИЕ, чийто корен е ОТРИЦАВАНЕТО ОТ БОГА (все пак първите хора Адам и Ева са се отрекли от Бога, вярвайки в Сатана) на базата на гордост. Нашата задача е постепенно да се излекуваме от тази жестока болест и да се освободим от нашето отричане от Бога чрез заповяданото от Бога покаяние и дарената за това благодат на Светия Дух.
Юда крои планове за предателство, търсеше удобен момент и напълни цената на Безценния. Той не само предаде Господ в ръцете на враговете Му, но Го ПРОДАДЕ за пари. Юда постъпи съвсем съзнателно и егоистично. Това беше негов съзнателен избор и проява на отношението му към Господ Бог. Писанието ни казва, че той е бил крадец. Крадецът е житейски избор. Това е изборът на богобореца и основаната на него мизантропска идеология и практика. Кражбата е изборът на горд миролюбив човек, който се превъзнася над другите, завистлив човек, неверие и нетърпение. От кражбата една стъпка до бого- и човекоубийството. Неслучайно Сатана е наречен в Писанието баща на лъжата, убиец и крадец. Какъвто е бащата, такива са и децата му. Допълвайки Светото писание, монахът Нил Мироточивият Атон в своите посмъртни предавания ни съобщава, че Юда Искариот съжителства с майка си и уби баща си. Така че той беше добре оформен атеист и нечестив, т.е. дяволът, както правилно го нарече Господ. А собствеността на дявола е всякакво оправдание на себе си с обвинението на Бога във всичко и съвършеното убийство в себе си на способността за покаяние или за добра промяна.
Необратимостта, покаянието и отхвърлянето - това е незаличимият печат на дявола и дяволите в плътта (като Юда Иск., Юлиан Отстъпникът, епископите Анна и Каиафа, митрополит Сергий Страгородски, Алексий Симански, Пимен Извеков, Алексий Ридигер и други лидери на съвременното вероотстъпничество). Неслучайно този тежък грях на юдейско предателство и отстъпничество на духовенството е отразен в Светото писание със следните думи:
Еремия 7:
1 Грехът на Юда е написан с желязно длето и с диамантен връх е изписан върху плочата на сърцата им и върху роговете на жертвениците им.Сърцата на отстъпниците са като каменни плочи, а грехът на отстъпничеството е изписан върху нас с желязно длето с диамантен връх, което говори за неизличимостта на този грях и необратимостта на тези предатели на Бога.
2) Според разликата в произхода на греховете на Петър и Юда, те също съжаляват за извършеното от тях действие. Юда точно СЪЖАЛЯВАШЕ, СЪЖАЛЯВАШЕ, ОБЯВЯВАШЕ, ЯДОСВАШЕ НА СЕБЕ СИ - така трябва да се разбира думата "разкая" за Юда - за постъпката, която беше извършил. Това раздразнение нямаше нищо общо с истинското ПОКАЯНИЕ. Това беше греховно ОТЧАЯНИЕ, до което го тласна Сатаната, който влезе в сърцето му чрез къс хляб, който получи от ръцете на Господа. Монах Нил Мироточивият добавя, че Господ два пъти огънал клоните на дървото, на което се обесил Юда, но Юда хвърлил примката на следващия по-висок клон, докато на третия път не се обесил напълно. С това удушаване той само разкри дългогодишното си духовно удушаване, удушването от пристрастяване към материалното и презрението към Божиите заповеди („Не кради”, „не пожелавай ближния”).
На примера на Юда Искариотски виждаме колко опасно е застояването в греховната страст (за Юда водещата страст е сребролюбието) и в страстните мисли. Такъв застой заслепява човека, предава го в лапите на демоните и те го довеждат чрез действието на страстта до предателство на Бога (ако е възможно и по повод) и след това го потапят в отчаяние и окончателна гибел.
Бог дава покаяние за поправяне и спасение, но демонът дава покаяние за отчаяние и унищожение.
С покаянието, ръководено от демони, човек не се разкайва за състоянието си и не търси Божията милост, за да се измъкне от него, а само ИЗМЕРВА своето действие или постъпка и цената му и, виждайки явно несъответствие, става много разстроен и раздразнен от себе си , изпада в отчаяние и като не издържа в гордостта на подигравката и оскверняването на себе си под формата на това несъответствие между „цена” и „работа”, слага ръце върху себе си. Например, крадец е разработил задълбочен план за ограбване на голяма банка, мечтае да има огромна сума пари, отива на работа, воден от демони, и го чака щанд или вместо пари "кукла" се намира, т.е. хартия, а той, разкаян от отчаяние, се самоубива.
Така беше и с Юда. Предавайки Господ за 30 сребърника в ръцете на еврейските йерарси, които Го търсели, Юда, заслепен от любовта към парите, вярвал, че Исус ще бъде затворен поне за известно време, „пребит малко." Той не предполагаше, че неговият Учител ще бъде убит толкова бързо със срамна смърт на кръста. Когато демоните привличат човек към грях, те увеличават придобивката (от Юда са парите) и нейната важност, но оправдават и намаляват самия грях. След като са извършили грях, те омаловажават придобитото (Юда връща сребърниците на първосвещениците) и безкрайно увеличават размера на извършения грях и неговата тежест („търгуват с невинна кръв”), показвайки Бог като безмилостен Съдия. Демони и първосвещеници лесно измамиха Юда, заслепен от страст, предавайки Господа на смърт. Това силно възмутило Юда, поради което той ядосан хвърлил парите на земята пред първосвещениците, като ги упрекнал, че са измамили цената. Юда не се разкая за ужасния си грях, но съжаляваше за погрешната преценка, която беше направена в резултат на постъпката му. Това е покаянието на Юда.
Това е съвсем друг въпрос за Петър. Той съгреши поради човешка слабост, проявена в неочаквани и стресови условия. Господ позволи тази слабост да се прояви в Петър. За това Той оттегли Своята помощ и благодат. Това беше специално провиденческо действие на Господа, с което Той подготви Петър да стане върховен апостол. Това богооставяне беше допуснато заради истинското смирение на Петър, заради опитното му познание за дълбочината на падението и греховността на човешката природа, изгонена от рая заради тази болест. Без това опитно самопознание не може да има солидна основа в човека за смирение, духовна нищета, истинско покаяние и плач, състрадание към другите хора, знание за величието и значението на изкупителното дело на Христос. Господ посещава душата на всеки истински каещ се подвижник с подобни божествени изоставяния, защото целта на Господ е да ни разкрие истинското ни ужасно състояние и от съзерцанието на тази смърт да ни доведе до истинско покаяние, истинско изповядване на Спасителя и Изкупителя в Христос Исус, истинско смирение, истинско очистване от греха и поправяне, изцеление на душата, благодарност към Бога за Неговата икономия на нашето спасение, състрадание към другите хора, с изход от тяхното осъждане.
Трикратното отричане, с влошаване на греха на всяка стъпка: „Не знам ...“, „Кълна се, че не знам ...“, „Кълна се в Бога, че не знам . ..”, беше необходимо, за да доведе човек до дълбочината на знанието за греха, който живее в него. Без това (т.е. виждайки малка степен на греховност) човек няма да може да се покае истински и да плаче горчиво за отдалечеността си от Бога. Удивителна картина: Петър физически стои до Господа, но духовно в сърцето си е далеч от Него. Така се случва с днешните „православни”, физически те са в църква, в храмове, в светилища, но в сърцата си са далеч от Бога и дори не знаят за отречението, което живее в тях. Затова понякога лесно се отказват, предават и продават Господа или Истината, Пътя, Живота за някаква безполезна временна вещ.
Господ, след като премерено позволи на Петър да напусне Бога, Сам го извежда от него, обръщайки го в истинско, нелицемерно и нелицемерно покаяние и дарявайки горчив, пречистващ и единствено утешителен вик за душата:
Лука 22:
61 Тогава Господ, като се обърна, погледна Петър и Петър си спомни словото на Господа, когато Той му каза: Преди да пропее петелът, три пъти ще се отречеш от Мене.
62 И като излезе, заплака горко.Виждаме верига от Божии действия: Господното предсказание за трикратното отричане на Петър от Него - изоставянето на Бог, което доведе до проявлението на скритото вътрешно отричане на Бога - обръщение към Петър, който съгреши - Божествен поглед към Петър, водещ го до съзнание за грях, - действието на Божията благодат, преодоляване на забравата на Петър и напомняне за думите на Господа (Писанието), - изходът на Петър към активно покаяние - дарът на покайното очистващо оплакване.
Писанието не ни предава какво се случи с Петър след това, докато Господ не го възстанови в апостолско достойнство по време на трапезата, приготвена от самия Господ. В този разговор (Йоан 20) се оказва, че Петър обича Господа и то повече от останалите ученици (защото Господ попита дали Петър обича повече от тях, а не като цяло за любовта към себе си, в която Той не се съмняваше ) и се отнася до това за самия Господ:
Йоан 20:
15
16 Петър Му казва: Да, Господи! Знаеш, че те обичам. ...
17 Бог! Ти знаеш всичко; Знаеш, че те обичам.Тройният въпрос на Петър дали той обича Господа беше необходим за тройната декларация на Петър за тази любов от страна на Петър и за знанието на Господ за тази любов. Това тройно свидетелство на любов беше необходимо, за да засвидетелства тройното покаяние на Петър за трикратното му отричане от Господ. Чрез това покаяние и плач Петър преминава от външно благочестиво отношение към Господа, в което са силни изблици на кръв, треска, ревност извън разума и други подобни прояви на стареца, към вътрешно духовно отношение. Това единение на човека с Бога в един дух е плод на истинско покаяние (като прераждане в нов човек според Христос). В такова покаяние човек наистина познава себе си и своя Бог, смирява се пред Него, става поклонник на Бога в дух и истина и започва да обича Господ Исус Христос, Бог Отец и Светия Дух с цялото си сърце, ум и сила. Именно в такова покаяние се осъществява примирението на човека с Бога, съкровеното лично познание на Бога от човека и човека от Бога, взаимната любов между Бога и човека.
Ето защо Петър се натъжи, когато чу от Господа въпроса за любовта за трети път, защото се страхуваше за достатъчността на своето покаяние. В края на краищата той знаеше от опита си, че Господ му е простил, че са се помирили, че Бог му е показал Своята любов в отговор на покаяната любов на Петър. Защо Господ пита, сякаш нищо от това не се е случило? И преодолявайки тъгата си от недоумение, Питър добавя към третото си изявление: " Бог! Ти знаеш всичко;"- напомняйки на Господ за техните любовни срещи при неговото покаяние. С това Петър като че ли казва: Господи, Ти знаеш всичко! Ти знаеш колко безумно съгреших против Теб, как се опомних, как се разкаях после, как скърбях, как оплаквах, как горчиво плакаше и ридаеше, как се измъчваше, как се ругаеше и укоряваше, как копнееше за Теб, как Те намираше в покаяние, как Ти ме посети, подкрепи и утеши , как ме смили, как прости този тежък грях и други грехове, как излекува душата ми как се помирихме, как те обичах с цялото си същество и същество!
Господ да ни даде Петровото покаяние, да Те познаем в нашия плач, да се помирим с Тебе, да бъдем приятели, да Те обичаме от цялото си изцелено същество!
Трябва също така да се знае, че освен пътя на Юда и пътя на Петър, има път за редки от редки хора на земята - това е пътят на най-любимия ученик на Господ Велики Йоан Богослов. Той (подобно на Пречистата Майка на Исус Христос) беше единственият от учениците, който не се отрече от Своя Господ и не Го остави до кръста и погребението. Той вярваше в Неговото славно възкресение преди Петър. Именно на него, а не на Петър, Господ поверил грижите на Пречистата Си Майка, като го осиновил при Нея от кръста. Ето защо е погрешно мнението на някои, които твърдят, че Господ в лицето на Йоан Богослов е осиновил Богородица цялото човечество. Не! Богородица Йоан Евангелист и Приснодева Мария са особено духовно семейство. Към този род принадлежат и великите руски светци: монахът Серафим Саровски (за когото дори в юношеството му самата Божия майка, която се яви с Йоан Богослов, каза: „Това е нашият род“) и праведният пророк Йоан от Кронщат. Покаянието не лежи на този вид (въпреки че понякога го използваха от своето смирение), тъй като те избират Господа от утробата на майка си (пример за Предтеча Йоан) и принадлежат на Господа, бълвайки отказ от Него с вътреутробния си избор .
Тези хора са прекрасни, прекрасни, красиви и непонятни за нас. Нямаше нужда да се покайват. Те обикнаха Господа от утробата веднъж завинаги. Тяхната връзка с Господ е голяма мистерия. Всеки от тях е и голяма мистерия.
На нас, покварените от греха, ни остава пътят на покаянието на Петър или пътят на изповедта на кръста от благоразумния разбойник.
