4.1 شیطان در مرقس، قدیمی ترین انجیل: آزمایش و جلوگیری از عیسی اکنون اجازه دهید به اناجیل بپردازیم. اعتقاد بر این است که قدیمی ترین آنها کوتاه ترین آنها، انجیل مرقس است. مرقس در مورد کودکی عیسی چیزی نمی گوید. ابتدا در مورد آن صحبت می کند

فصل سوم. شفای دست خشک روز شنبه (1-6). تصویر کلی از فعالیت های عیسی مسیح (7-12). انتخاب 12 شاگرد (13-19). پاسخ عیسی مسیح به این اتهام که او شیاطین را با قدرت شیطان بیرون می کند (20-30). خویشاوندان واقعی عیسی مسیح (31-85) 1 درباره شفا

یهودا در انجیل متی انجیل مرقس 35 تا 40 سال پس از مرگ عیسی (احتمالاً در 65 تا 70) نوشته شد، در حالی که انجیل متی 10 تا 15 سال بعد (در 80-85) نوشته شد. بیش از صد سال پیش، محققان به این نتیجه رسیدند که متی از انجیل مرقس به عنوان یکی از انجیل های خود استفاده کرده است

وسوسه های عیسی (مرقس 1: 12-13؛ لوقا 4: 1-13) 1 سپس روح عیسی را به بیابان هدایت کرد تا توسط شیطان وسوسه شود. 2 پس از چهل روز و چهل شب روزه داری، عیسی بسیار گرسنه شد. 3 آنگاه وسوسه کننده آمد و به او گفت: «اگر تو پسر خدا هستی، پس

وسوسه های شیطان برگرفته از مقاله "معرفت به خیر و شر"<…>من پیش بینی می کنم که کسانی که حداقل به طور سطحی با کتاب مقدس آشنا هستند ممکن است بپرسند: چرا می گوید که خالق انسان را از خوردن از درخت معرفت خیر و شر منع کرده است؟ اما درخت فقط نماد نیست

وسوسه های عیسی پس از تعمید او، روح القدس عیسی را به بیابان هدایت کرد و در آنجا شروع به روزه گرفتن کرد. عیسی پس از چهل روز و چهل شب روزه بسیار ضعیف شد و بسیار گرسنه شد. و سپس شیطان او را ملاقات کرد که سعی کرد عیسی را با وسوسه ها گمراه کند.

وقتی به خورشید نگاه می کنیم، نمی توانیم ببینیم که در این منبع نور چه اتفاقی می افتد. همچنین شیطان وسوسه کننده قادر به دیدن نور الهی نیست، چه رسد به اینکه به آن نگاه کند. شیطان عیسی مسیح را دید، اما نمی دانست او کیست. شیطان در حالت تاریک خود نمی تواند خدا را ببیند، همانطور که انسان با چشم خود قادر نیست به خورشید نگاه کند و لکه هایی را روی آن ببیند. عیسی با تقوا و عادلانه زندگی کرد، اما قبل از غسل تعمید معجزه نکرد. او کیست؟ برخی صالحین پس باید آن را خراب کرد یا شکست یا به نفع خود استفاده کرد.

در و. سوریکوف. وسوسه مسیح. 1872

مسیح پس از تعمید در اردن به بیابان رفت و در آنجا به مدت چهل روز وسوسه شد. انجیل متی در مورد وسوسه های عیسی مسیح می گوید: سپس عیسی توسط روح به بیابان هدایت شد تا توسط شیطان وسوسه شود و پس از چهل روز و چهل شب روزه گرفت، سرانجام گرسنه شد. و وسوسه کننده نزد او آمد و گفت: اگر تو پسر خدا هستی بگو که این سنگ ها نان می شوند. او پاسخ داد و به او گفت: نوشته شده است که انسان تنها با نان زندگی نخواهد کرد، بلکه با هر کلمه ای که از دهان خدا بیرون می آید. سپس ابلیس او را به شهر مقدس می برد و بر بال معبد می نشاند و به او می گوید: اگر پسر خدا هستی خودت را به زمین بینداز زیرا نوشته شده است: او به فرشتگان خود درباره تو فرمان خواهد داد. تو را در دستان خود خواهند برد تا با پای خود به سنگ نخوری. عیسی به او گفت: همچنین نوشته شده است که یهوه خدای خود را امتحان مکن. دوباره ابلیس او را به کوهی بسیار بلند می برد و تمام پادشاهی های جهان و جلال آنها را به او نشان می دهد و به او می گوید: همه اینها را به تو می دهم، اگر به زمین افتادی مرا عبادت کنی. سپس عیسی به او گفت: ای شیطان از من دور شو، زیرا نوشته شده است: خداوند خدای خود را بپرست و تنها او را عبادت کن. سپس شیطان او را ترک کرد و اینک فرشتگان آمدند و او را خدمت کردند.(متی 4: 1-11).

گاهی سعی می‌کنند وسوسه‌های مسیح را به‌عنوان مبارزه‌ای درونی در دنیای افکار و احساسات خدا-انسان توضیح دهند. همه ما از تجربه خودمان وسوسه هایی را می دانیم، مانند مبارزه با انگیزه ها در روحمان. با این حال، مقایسه وسوسه های مسیح با وسوسه های ما منجر به یک خطای عمیق می شود. ما از افراد کامل فاصله داریم، اما مسیح یک شخص کامل است. او با انتخاب دردناکی روبرو نشد: چگونه عمل کند - خوب یا بد، زیرا او حقیقت را می دانست، زیرا خودش حقیقت است. وسوسه های او عمل یک نیروی بیرونی است و نه ارتعاشات درونی افکار و احساسات. آن نیروی بیرونی شیطان است.

شیطان هم مخلوق خداست. با این حال، خلقت خدا با اراده خود فاسد شد. شیطان اولین فرشته ای است که مغرور شد و از خدا دور شد و بسیاری از فرشتگان دیگر را با خود همراه کرد. او فرصت توبه، بازگشت به حالت اولیه را ندارد. گناه او تنها در گناه شخصی او نیست، بلکه در این است که او از روی حسادت انسان، گناه را وارد این دنیای آفریده خدا کرد. هدف آن نابودی انسان است. اما آزادی را خداوند به انسان داده است و او می تواند در برابر شیطان مقاومت کند. مردم در تمام زندگی خود این مبارزه را انجام داده اند، زیرا هر یک از آنها میل به خیر و نور دارد. مسیح با پذیرش تعمید، خدمت نجات مردم را بر عهده می گیرد. پس از غسل تعمید، او مردم را به بیابان رها می کند تا در آنجا، بدون کمک بیرونی، بر وسوسه هایی که زندگی مردم در جهان سقوط کرده را پر می کند، غلبه کند، تا او اولین کسی باشد که بر وسوسه ها پیروز می شود. از این گذشته ، اگر او آنها را شکست داد ، هر مسیحی با کمک او می تواند بر آنها غلبه کند.

در انسان، اصل برتر و معنوی باید بر پایین تر، جسمانی، مسلط باشد. و روزه فقط یکی از وسایلی است که به رسیدن به این هدف کمک می کند. با روزه گرفتن، کتاب مقدس نه تنها محدودیت در غذا را درک می کند. مسیح 40 روز بدون آب و غذا در بیابان بود. او در آنجا ماند تا به پدرش دعا کند و راه او را درک کند - شاهکار نجات مردم از گناه و مرگ. چهل روز حدود تقریبی توانایی یک فرد برای زنده ماندن بدون غذا و آب است. آنچه در آستانه امکانات انسانی قرار دارد توسط مسیح انجام می شود. اما خدا-انسان از یاری الهی برای خود استفاده نمی کند و بنابراین از مرز آنچه برای انسان ممکن است عبور نمی کند. هنگامی که او قبلاً در این لبه بود، گرسنه شد. نیاز به غذا آنقدر شدید شد که پرهیز بیشتر دیگر در اختیار بدن انسان سالم نبود. آن وقت است که حریف وارد می شود. دور تا دور آن سنگ های مسطحی است که بسیار شبیه نان هستند. و در اینجا او که می بیند عیسی به غذا نیاز دارد، یک ایده شیطانی به او ارائه می دهد: اگر پسر خدا هستی بگو این سنگ ها نان می شود(متی 4: 3). تو می توانی! مسیح پاسخ داد: نوشته شده است: انسان تنها با نان زندگی نمی کند، بلکه با هر کلامی که از دهان خدا بیرون می آید.(متی 4:4). مسیح چه خورد؟ روح از ارتباط با خدا، با پدرش تغذیه می شد و روح به طور طبیعی بدن را تقویت می کرد.

آیا پسر مریم باکره اگر از قدرت الهی برای خود استفاده کند می تواند الگوی زندگی دیگران باشد؟ البته که نه. مسیح هرگز از معجزه ای برای خود استفاده نکرد، بنابراین چنین توصیه های اغواگر وسوسه کننده را رد کرد، زیرا می دانست که این تلاشی برای از بین بردن کار نجات مردم است.

پس از آن شیطان عیسی را به شهر مقدس یعنی اورشلیم می برد و او را بر بال معبد بالای صخره می نشاند و می گوید: اگر پسر خدا هستی(شیطان کلماتی را که در اردن گفته شد شنید: تو پسر محبوب من هستی، خودت را به زمین بینداز، زیرا نوشته شده است: او به فرشتگان خود درباره تو فرمان خواهد داد و در دستان آنها تو را خواهند برد تا پای خود را به سنگ نزنی.(متی 4: 6). وسوسه کننده مزمور نود را نقل می کند. کتاب مقدس همچنین می تواند وسوسه شود اگر معنای کمی متفاوت در آن قرار دهید. شیطان پیشنهاد سوء استفاده از عشق خدا را می دهد. محبت خدا بی حد و حصر است و ناجی می تواند آن را نشان دهد، اما نه به شیطان. علاوه بر این، زندگی گرانبهاترین هدیه ای است که خداوند به انسان داده است که نمی توان آن را به خاطر هوس دیگران دور انداخت. ما نباید با قرار دادن خود در شرایط سخت روی معجزه حساب کنیم. خداوند مهربان است و هنگامی که واقعاً به آن نیاز باشد، معجزه ای انجام می دهد، اما حساب کردن روی آن و درخواست آن برای وسوسه خداوند است. خدا-انسان به وسوسه شیطان پاسخ می دهد: یهوه خدای خود را وسوسه نکنید(متی 4:7).

سپس شیطان دوباره تصمیم می گیرد به هدف خود برسد و مسیح را به کوهی بسیار بلند می برد، جایی که به طور معجزه آسایی تمام پادشاهی های جهان را در جلال خود به او نشان می دهد. شیطان به او می گوید: اگر زمین بخوری و به من تعظیم کنی همه اینها را به تو خواهم داد(متی 4:9). انجیل لوقا می گوید: و شیطان به او گفت: من به تو بر همه این پادشاهی ها و جلال آنها قدرت خواهم داد، زیرا به من تسلیم شده است و به هر که بخواهم می دهم. پس اگر به من تعظیم کنی، همه چیز مال تو خواهد بود(لوقا 4: 6-7). شیطان، مثل همیشه، دروغ می گوید، او افکار آرزویی می کند و ادعا می کند که تمام قدرت زمینی به او اختصاص دارد. افتادن و تعظیم یعنی چه؟

یعنی اعتراف به تسلط شیطان بر خود. شیطان چه می تواند بدهد؟ بیست سال سلطنت، خوب، سی، خوب، چهل سال. آیا برای پادشاه پادشاهی ابدی لازم است؟ او نمی تواند خود را تغییر دهد. شیطان شرمنده می شود و سپس مسیح را ترک می کند و فرشتگان آمدند و او را خدمت کردند(متی 4:11). اما آنها دوباره ملاقات خواهند کرد. شیطان از طریق پطرس رسول به او نزدیک می شود و شروع به وسوسه مسیح می کند و منجی را از رفتن به اورشلیم و رنج کشیدن برای زندگی دنیا دلسرد می کند. سپس عیسی مسیح به او پاسخ خواهد داد: از من دور شو. بار دیگر شیطان به شکل یهودا نزدیک خواهد شد.

این سه وسوسه مسیح با ما ارتباط مستقیم دارد. اولین وسوسه نان است که انسان سیری و رفاه مادی را در درجه اول قرار دهد. ما همیشه با یک انتخاب روبرو هستیم. بالاخره برای چه چیزی زندگی می کنیم، برای فراوانی مادی یا به خاطر زندگی ابدی؟

وسوسه دوم، وسوسه قدرت بر نیروهای طبیعت است. جادوگران و جادوگران، که اکنون بسیار پرکار هستند، امروز به مردم پیشنهاد می دهند که این قدرت را به دست آورند. خیلی وسوسه انگیزه ممکن است وسوسه شوید و هر چه دارید از دست بدهید. زیرا اگر این قدرت را به طور غیرقانونی بگیرید، به خلاف خدا می روید و رابطه خود را با او قطع می کنید.

عیسی مسیح همچنین سومین وسوسه - وسوسه قدرت - را پشت سر گذاشت. هر فردی در زندگی خود مجبور است همه این وسوسه ها را پشت سر بگذارد و بارها و بارها بگذرد. دشوار؟ آره. اما نکته اینجاست که این مسیر طی شده است پس ما اولین نیستیم. مسیح به ما کمک خواهد کرد که بگذریم، او ابتدا این راه را هموار کرد.

مسیری که عیسی مسیح طی کرده است باید توسط هر مسیحی مطابق با قدرت ما طی شود. هر سه این وسوسه باید به طور مکرر به اشکال مختلف غلبه کنند. هیچ راه دیگری برای پادشاهی زندگی ابدی وجود ندارد. و اینکه آیا می توانیم بر آنها غلبه کنیم بستگی به این دارد که آیا هلاکت ابدی یا زندگی ابدی در انتظار ماست.

از کتاب کشیش بوریس بالاشوف "روی صخره یا روی شن".
"زندگی مسیحی". گوه. 2009

روی سنگ یا شن؟

در مثل، مسیح از دو نفر صحبت می کند که برای خود خانه می سازند. باید به خاطر داشت که مسیح این مَثَل را در شرایط فلسطین بیان می کند، جایی که زمین کوهستانی است و سیلاب های طوفانی رودخانه ها وجود دارد. یک نفر خانه خود را روی شن و ماسه، روی زمین می‌سازد، بدون اینکه شالوده را به سنگ‌های سنگی بیاورد. چنین خانه ای بدون سختی زیاد ساخته می شود، اما ... زندگی در چنین خانه ای فقط در هوای خوب امن است. و آب و هوا می تواند نامناسب باشد. مرد دیگری خاک را تا همان صخره کند و یک پایه سنگی محکم بر روی یک پایه محکم ساخت. البته ساخت چنین پایه ای بسیار دشوارتر است. تلاش و هزینه بسیار بیشتری لازم بود، اگرچه خانه در ظاهر همان خانه اول است.

"انشاالله همه یکی باشند..."
نویسنده: کشیش بوریس بالاشوف
حالا من در مورد یک چیز صحبت خواهم کرد - در مورد زندگی. خداوند به انسان زندگی داد. زندگی گرانبهاترین هدیه ای است که یک انسان روی زمین می تواند داشته باشد. حتی یک فرد مسن و بیمار که از قبل ضعیف شده است، می خواهد روزها و ساعات زندگی زمینی خود را طولانی کند. زندگی با شکوفایی و پیروزی خود ما را خشنود می کند، می ترسیم خود را از این جام زندگی جدا کنیم.

چاپ مجدد در اینترنت فقط در صورت وجود پیوند فعال به سایت "" مجاز است.
چاپ مجدد مطالب سایت در نشریات چاپی (کتاب، مطبوعات) تنها با ذکر منبع و نویسنده نشریه مجاز است.

پس از تعمید، عیسی توسط روح به بیابان هدایت شد تا توسط شیطان وسوسه شود. پس از چهل روز و چهل شب در آنجا روزه گرفت، سرانجام احساس گرسنگی کرد. سپس وسوسه کننده نزد او آمد و گفت: اگر تو پسر خدا هستی بگو که این سنگ ها نان می شود. عیسی با کلماتی از کتاب مقدس به شیطان پاسخ داد: "انسان تنها با نان زندگی نمی کند، بلکه با هر کلمه ای که از دهان خدا بیرون می آید."

سپس شیطان تصمیم گرفت که او را نیز با کلماتی از کتاب مقدس وسوسه کند. او عیسی را بر بام معبد بلند کرد و گفت: «اگر پسر خدا هستی، خود را به زمین بینداز، زیرا مکتوب است: «او به فرشتگان خود درباره تو فرمان خواهد داد و تو را در دستانشان خواهند برد. که پای خود را به سنگ نزنی. عیسی به او گفت: «این نیز نوشته شده است که یهوه خدای خود را امتحان مکن.»

بار دیگر شیطان تصمیم گرفت عیسی را وسوسه کند. او را به کوهی بسیار بلند برد و تمام پادشاهی‌های جهان و جلال آن‌ها را به او نشان داد و گفت: «اگر به زمین بیفتی و به من تعظیم کنی، همه اینها را به تو خواهم داد.» سپس عیسی به او گفت: «ای شیطان، از من دور شو، زیرا نوشته شده است که خداوند خدای خود را بپرست و تنها او را عبادت کن.» سپس شیطان شکست خورده عیسی را ترک کرد و فرشتگان آمدند و به پسر خدا خدمت کردند.

ما نیز می‌توانیم بر وسوسه‌های شیطان غلبه کنیم، با الگوبرداری از عیسی: با کمک کلام خدا و دعا.

دوازده شاگرد عیسی مسیح

عیسی ناصره را ترک کرد و در شهر کفرناویم واقع در نزدیکی دریاچه جنسارات در جلیل ساکن شد. پس پیشگویی اشعیا به حقیقت پیوست: «سرزمین زبولون و زمین نفتالی در راه کنار دریا، آن سوی اردن، جلیل غیریهودیان، مردمی که در تاریکی نشسته بودند، نور عظیمی دیدند و نور بر آن تابید. آنهایی که در منطقه و سایه مرگ نشسته اند.

از آن زمان عیسی شروع به موعظه کرد و گفت: توبه کنید زیرا ملکوت آسمان نزدیک است. افراد زیادی از جاهای مختلف از او پیروی کردند و او به آنها تعلیم داد و بیماری هایشان را شفا داد.

عیسی دوازده شاگرد را برگزید تا در همه جا با او باشند و به شیوه ای خاص به آنها تعلیم داد. در اینجا نام این شاگردان آمده است: شمعون، اندرو، یوحنا، یعقوب، فیلیپ، بارتولومئو *، متی **، توماس، یعقوب آلفیف، تادئوس ***، شمعون غیور و یهودا اسخریوطی که بعداً به عیسی خیانت کرد. همه شاگردان مردم عادی بودند، اما خدا به آنها خوشبختی داد تا دوستان و شاگردان عیسی مسیح - پسر خدا باشند.

اندرو و برادرش سیمون پیتر در دریای جلیل ماهیگیری می کردند. عیسی آنها را دید و به آنها گفت: «به دنبال من بیایید تا شما را صیاد انسان کنم.» این بدان معنا بود که او به آنها می‌آموزد که مردم را از گناهان بازگردانند و آنها را به سوی حقیقت هدایت کنند. اندریا و پطرس تورهای ماهیگیری خود را ترک کردند و بلافاصله به دنبال عیسی رفتند. عیسی آنها را صدا زد و به راه افتاد، برادران یعقوب و یوحنا را با پدرشان زبدی در قایق دید که در حال تعمیر تورهای ماهیگیری بودند. عیسی آنها را صدا زد و آنها قایق و پدر خود را ترک کردند و به دنبال او رفتند. به همین ترتیب، بقیه شاگردان، به محض فراخواندن، بلافاصله به دنبال عیسی رفتند. عیسی شروع به فرستادن آنها به موعظه کرد و به آنها قدرت داد تا بیماری ها را شفا دهند و ارواح ناپاک را بیرون کنند.

اولین معجزه عیسی

روزی عیسی با شاگردانش به عروسی در قنای جلیل دعوت شد. این اتفاق افتاد که در جشن عروسی شراب کافی وجود نداشت. مادر عیسی نیز آنجا بود. او به عیسی گفت: "آنها شراب ندارند." اما عیسی به او گفت که هنوز زمان او برای انجام معجزات فرا نرسیده است. مریم با اشاره به عیسی به خادمان گفت: «هر چه به شما می‌گوید، آن را انجام دهید.»

شش آب رسان (کوزه) سنگی نیز وجود داشت. عیسی رو به خادمان کرد و گفت: ظروف را از آب پر کنید. وقتی این کار را کردند. گفت: اکنون آن را بکش و نزد مهماندار ببر.

وقتی مدیر محتویات کوزه ها را چشید، داماد را صدا کرد و به او گفت: «هر کس اول شراب خوب می خورد و وقتی مست شد، بدترین. و شراب خوب را تا به حال ذخیره کرده اید. او نمی دانست این شراب از کجا آمده است. فقط خدمتکارانی که آب می کشیدند می دانستند.

در تماس با

در مسیحیت، وسوسه مسیح به عنوان یکی از براهین دو طبیعت در عیسی تعبیر می شود و زخمی شدن توسط او نمونه ای از مبارزه صحیح با نیروهای شر و نتیجه میوه های پر فیض است.

داستان انجیل

داستان روزه چهل روزه عیسی مسیح و وسوسه بعدی او توسط شیطان در دسترس همه مبشرین به جز یوحنا است.

در همان زمان، متی و لوقا در این مورد به تفصیل صحبت می کنند و در همه جزئیات با هم تطابق دارند و مرقس رسول فقط به اختصار به این موضوع اشاره می کند بدون اینکه جزئیاتی ارائه دهد:

«او چهل روز در بیابان بود و شیطان او را وسوسه می‌کرد و با حیوانات بود. و فرشتگان او را خدمت کردند» (مرقس 1:13).

بر اساس داستان انجیل، عیسی مسیح پس از غسل تعمید (مرقس در انجیل خود تأکید می کند که این اتفاق بلافاصله پس از غسل تعمید رخ داد) به رهبری روح به بیابان رفت تا در خلوت، دعا و روزه برای تحقق این امر آماده شود. ماموریتی که با آن به زمین آمد .

عیسی چهل روز «این روزها مورد وسوسه شیطان قرار گرفتم و چیزی نخوردم، اما بعد از گذشتن آنها بالاخره گرسنه شدم».(لوقا 4:2). سپس شیطان به او نزدیک شد و سعی کرد او را مانند هر شخص دیگری با سه اغوا به گناه وسوسه کند.

پس از وسوسه سوم، به گفته متی انجیلی، «شیطان او را رها کرد و اینک فرشتگان آمدند و او را خدمت کردند».(متی 4:11).

در کتابهای دیگر عهد جدید، پولس رسول در رساله خود به عبرانیان وسوسه را ذکر می کند: «زیرا همان‌طور که خودش در هنگام وسوسه تحمل کرد، قادر است به کسانی که وسوسه می‌شوند کمک کند.»(عبرانیان 2:18). رسول در همان رساله می نویسد: ما کاهن اعظمی نداریم که نتواند در ناتوانی‌های ما با ما همدردی کند، بلکه در همه چیز به جز گناه وسوسه شود.(عبرانیان 4:15).

برخلاف دیگر داستان‌های انجیل که در ادبیات آخرالزمان منعکس شده‌اند و جزئیات زیادی به آنها اضافه می‌کنند، داستان وسوسه مسیح در آخرالزمان آشکار نشده است. در گفتگوی بین شیطان و جهنم قبل از نزول مسیح در آنجا فقط به طور خلاصه ذکر شده است:

« ... چرا فکر می کنید و می ترسید عیسی را بپذیرید؟ دشمن مال من و توست. من او را در معرض وسوسه قرار دادم و بزرگان یهود را به تهمت و عصبانیت بر او واداشتم.».

تفسیر کلامی

متکلمان با تجزیه و تحلیل متون اناجیل معتقدند که مسیح " توسط روح به بیابان هدایت شد تا توسط شیطان وسوسه شودبلافاصله پس از غسل تعمید او قدیس افرایم شامی دلایل هدایت عیسی را دقیقاً توسط روح القدس به بیابان بیان می کند:

«... تا هیچ یک از کافران بهانه ای نداشته باشند که بگویند روح متأخر و پست تر از پسر است. اگر او را فقط برای مبارزه و جنگ بالا می برد و نه برای احترام به صلح، شاید شک درستی گریبان آن دسته از منازعین را می گرفت که سعی در بررسی این موضوع داشتند. اما اگر روح از پسر پست تر است، چرا به روح قدرت داده شده است تا او را به بیابان هدایت کند؟ هنگامی که او را به بیابان برد، خود را نشان داد که چنین قدرتی دارد.»

جان کریستوم در گفتگو در مورد انجیل متی” در مورد دلایل وقوع وسوسه مسیح بلافاصله پس از غسل تعمید می نویسد. به گفته قدیس، این کار به منظور انجام شد به طوری که هیچ یک از کسانی که تعمید گرفتند، اگر بعد از غسل تعمید وسوسه های قبلی حتی بزرگتر را تحمل کرد، به عنوان چیزی غیرمنتظره از آنها خجالت نکشید، بلکه شجاعانه هر وسوسه ای را به عنوان یک امر عادی تحمل کرد.».

مفسران تعدادی شباهت بین سرگردانی یهودیان در صحرا و رویدادهای وسوسه مسیح شناسایی می کنند:

• عبور یهودیان از اردن (یوش 3: 1-17) و تعمید عیسی مسیح در اردن.
• قحطی یهودیان در بیابان و قحطی عیسی مسیح.
• محاکمه های مختلف یهودیان در صحرا با هدف تطهیر اخلاقی آنها و وسوسه مسیح توسط شیطان.
• رفع گرسنگی یهودیان با مانا از بهشت ​​و وسوسه تبدیل سنگ به نان برای رفع گرسنگی مسیح.

همچنین، وسوسه‌های مسیح در بیابان با داستان ایوب در عهد عتیق، که به اذن خدا مورد آزمایشات شیطان قرار گرفت، مشابهت دارد. ایوب سه آزمایش را تحمل کرد و در آخرین آزمایش، مانند مسیح، از او خواسته شد تا از طریق تشخیص عدالت مشکلات مداوم ایجاد شده توسط شیطان، در برابر شیطان تعظیم کند.

تئوفیلاکت بلغارستانی، با تفسیر انجیل لوقا، در مورد دوره روزه داری عیسی، که پس از آن شیطان شروع به وسوسه او کرد، اظهارات زیر را بیان می کند:

« چهل روز روزه می گیرد و از روزه موسی و ایلین تجاوز نمی کند تا شیطان را بزرگتر از آنها نپندارد، بلکه به گمان مرد بودنش به او نزدیک شود و در عین حال. ، برای اینکه تجسم تنها شبح به نظر نرسد».

در طول هر یک از وسوسه ها، عیسی هیچ عملی انجام نمی دهد، بلکه فقط با شیطان گفتگو می کند. بنابراین، متکلمان متذکر می شوند که این است کلام دهان او شیطان را محکوم کردو مسیح شهوات وسوسه کننده را زیر پا گذاشت و آنها را به ورطه انداخت تا توسط مردمانی که تا به حال توسط آنها زیر پا گذاشته شده بودند، زیر پا بگذارند.».

به گفته لوقا، شیطان پس از وسوسه شدن در بیابان، عیسی مسیح را ترک می کند "قبل از زمان"(لوقا 4: 13)، از آن زمان او دوباره شروع به وسوسه کردن او از طریق قوم یهود و حتی از طریق شاگردانش رسولان می کند و انواع دسیسه ها را ایجاد می کند. مرقس انجیلی گزارش می دهد که عیسی در بیابان است "با جانوران بود"(مرقس 1:13) نشان می دهد که مسیح (آدم جدید) توسط حیواناتی احاطه شده بود که جرأت آسیب رساندن به او را نداشتند، درست مانند آدم پیر در بهشت. کاتشیسم کلیسای کاتولیک اشاره می کند که " عیسی آدم جدید است و در جایی که آدم اول تسلیم وسوسه شد وفادار می ماند.».

معنی وسوسه

در آموزه مسیحی، اعتقاد بر این است که وسوسه علیه طبیعت انسانی عیسی بود، و شیطان امیدوار بود که مسیح را در مسیری دروغین اغوا کند. با توجه به ماهیت الهی مسیح، این وسوسه مبارزه شیطان با پسر خدا بود که برای نجات بشریت تجسم یافت، برای حفظ قدرت او بر مردم.

وسوسه گرسنگی

شیطان امیدوار بود که مسیح که از گرسنگی عذاب می‌کشد، وسوسه شده بود و یک بار معجزه‌ای برای خود خلق کرده بود، در آینده نیز همین کار را می‌کرد: او با لشکر فرشتگان از خود در برابر انبوه دشمنان محافظت می‌کرد، از صلیب پایین می‌آمد و ایلیا را برای کمک بخوان (متی 26:53، 27:40-49). هدف این نقشه شیطان جلوگیری از نجات بشر توسط مصائب مسیح بر روی صلیب بود.

عیسی به توصیه حیله گرانه با سخنان موسی در مورد مانایی که خداوند یهودیان در بیابان را با آن تغذیه می کرد، پاسخ داد: "انسان تنها با نان زندگی نخواهد کرد، بلکه با هر کلامی که از دهان خداوند بیرون می آید."(تثنیه 8:3). تئوفیلاکت بلغارستانی اشاره می کند که چرا شیطان پیشنهاد کرد که عیسی نه یک سنگ، بلکه چندین سنگ را به نان تبدیل کند: شیطان نگفت: بگذارید این سنگ نان باشد، بلکه این سنگها می خواهند مسیح را زیاده روی کنند، در حالی که حتی یک نان برای گرسنگان کاملاً کافی است.(در عین حال لوقا بر خلاف متی به یک سنگ اشاره می کند).

وسوسه غرور

در وسوسه دوم، شیطان به مردمی که منتظر آمدن مسیح بودند، پیشنهاد کرد که با معجزه ای ضربه بزند. مسیح می توانست به راحتی آنها را با خود همراه کند، اما برای زندگی اخلاقی آنها بی ثمر بود. همچنین، عیسی نشان داد که نباید با تجربه کردن قدرت معجزه آسای خدا، خود را بی جهت به خطر انداخت.

شیطان، مانند وسوسه اول، سخنان خود را با این جمله آغاز می کند: اگر پسر خدا هستی"، که به گفته مفسران، سعی در برانگیختن غرور در مسیح دارد. در این وسوسه، شیطان خطوط مزمور 90 را برای عیسی نقل می کند که مزایای امید کامل به خدا را به مؤمنان نشان می دهد.

وسوسه ایمان

شیطان عیسی را برای آخرین بار وسوسه کرد و تمام پادشاهی های جهان را که بر آنها قدرت دارد به او نشان داد و آنها را به او عرضه کرد، امیدوار بود که روح انسانی او را گیج کند و در مورد امکان انجام کار نجات توسط مسیح شک کند. بشر. عیسی با امتناع خود نشان می‌دهد که قدرت شیطان را بر جهان که متعلق به خداست، نمی‌شناسد. تئوفیلاکت بلغارستانی در مورد این سؤال که چگونه همه پادشاهی های زمینی به مسیح نشان داده شد می نویسد: من فکر می کنم که نه در فکر، بلکه به صورت نفسانی آنها را به او نشان دادم و آنها را در جلوی چشمانم در یک شبح جایگزین کردم و نه در تخیل خداوند.».

عبور مسیح از وسوسه های شیطان دقیقاً پس از غسل تعمید او نشان دهنده آن میوه های پر فیض است که تعمید می تواند بدهد. افرایم سیرین اشاره می کند که همانطور که غسل ​​تعمید شامل سه غوطه وری بود، سه وسوسه نیز وجود داشت. کل اقامت مسیح در بیابان، روزه او، دعا و وسوسه‌ای که آنها را کامل کرد، به گفته جان کریزوستوم، نمونه‌ای از نحوه مبارزه با نیروهای شیطانی است:

«چهل شبانه روز با روزه گرفتن، از روزه پیروی کنید و بدین ترتیب به شیطان فرصت دهید تا به او نزدیک شود تا با مبارزه خود با او نشان دهید که چگونه باید پیروز شد و پیروز شد. جنگجویان نیز همین کار را می کنند و می خواهند به شاگردان خود بیاموزند بر کسانی که با آنها می جنگند غلبه کنند و آنها را شکست دهند. آنها عمداً با دیگران در ورزشگاه (مدرسه های ژیمناستیک) درگیر می شوند تا دانش آموزان متوجه حرکات کشتی گیران شوند و هنر پیروزی را بیاموزند. در آنجا هم همین کار انجام شد. مسیح که می‌خواست شیطان را به جنگ بکشاند، گرسنگی خود را در برابر او آشکار کرد و چون نزدیک شد، او را گرفت و سپس یک‌بار، دو بار و بار سوم با آسودگی همیشگی‌اش او را سرنگون کرد.

گالری عکس

اطلاعات مفید

وسوسه مسیح
لات Vade Retro, Satana
روشن شد "از من دور شو شیطان"
عرب تجربة المسيح على الجبل يا تجربة الشيطان للمسيح
انگلیسی وسوسه مسیح

اناجیل

از متیو

«1سپس عیسی را روح به بیابان برد تا شیطان او را وسوسه کند، 2و پس از چهل روز و چهل شب روزه گرفت، سرانجام گرسنه شد. 3 و وسوسه‌گر نزد او آمد و گفت: «اگر پسر خدا هستی، بگو که این سنگ‌ها نان می‌شوند. 4 و او پاسخ داد و به او گفت، نوشته شده است، انسان تنها با نان زندگی نمی کند، بلکه با هر کلامی که از دهان خدا بیرون می آید. ۵ آنگاه ابلیس او را به شهر مقدس می برد و بر بال معبد می نشاند، ۶ و به او می گوید: اگر پسر خدا هستی، خود را به زمین بینداز، زیرا نوشته شده است: فرشتگان خود را درباره تو فرمان خواهد داد. و تو را در دستان خود خواهند برد تا پایت را به سنگ نزنی. ۷ عیسی به او گفت: «این نیز نوشته شده است که یهوه خدای خود را امتحان مکن. 8بار دیگر ابلیس او را به کوهی بسیار بلند می‌برد و تمام پادشاهی‌های جهان و جلال آنها را به او نشان می‌دهد، 9 و به او می‌گوید: اگر به زمین بیفتی و مرا پرستش کنی، همه اینها را به تو خواهم داد. 10 پس عیسی به او گفت: «ای شیطان، از من دور شو، زیرا مکتوب است خداوند، خدای خود را پرستش کن و تنها او را عبادت کن. 11 سپس شیطان او را ترک کرد و اینک فرشتگان آمدند و او را خدمت کردند.

از مارک

۱۲ بلافاصله پس از آن روح او را به بیابان می برد. 13 و او چهل روز در آنجا در بیابان بود و شیطان او را وسوسه می‌کرد و با حیوانات بود. و فرشتگان او را خدمت کردند.»

از لوک

«1 عیسی که از روح القدس پر شده بود، از اردن بازگشت و توسط روح به بیابان هدایت شد. 2در آنجا چهل روز مورد وسوسه شیطان قرار گرفت و در آن روزها چیزی نخورد و پس از آن روزها سرانجام گرسنه شد. 3 و شیطان به او گفت: «اگر تو پسر خدا هستی، به این سنگ دستور بده تا نان شود. 4 عیسی پاسخ داد و به او گفت: نوشته شده است که انسان تنها با نان زندگی نخواهد کرد، بلکه به هر کلام خدا زندگی خواهد کرد. 5 و شیطان او را به کوه بلندی برد و در یک لحظه تمام پادشاهی های جهان را به او نشان داد، 6 و شیطان به او گفت: من به تو بر همه این [پادشاهی ها] و جلال آنها قدرت خواهم داد، زیرا به من داده می شود و من آن را به هر کس که بخواهم می دهم. 7پس اگر مرا پرستش کنی، همه چیز از آن تو خواهد بود. 8 عیسی پاسخ داد و به او گفت: از من دور شو ای شیطان. نوشته شده است: خداوند خدای خود را بپرستید و تنها او را عبادت کنید. 9 و او را به اورشلیم برد و بر بال معبد نهاد و به او گفت: «اگر پسر خدا هستی، خود را از اینجا به پایین بینداز، 10 زیرا مکتوب است: او به فرشتگان خود درباره تو فرمان خواهد داد. برای نگه داشتن تو؛ 11 و تو را در دستان خود خواهند برد، مبادا پای خود را به سنگ بزنی. 12 عیسی در جواب او گفت: «گفته شده است که یهوه خدای خود را امتحان مکن. 13 و پس از پایان یافتن تمام وسوسه‌ها، شیطان تا زمانی از او دور شد.»

تکریم کلیسا

به یاد روزه چهل روزه حضرت عیسی در بیابان، مسیحیت سالانه روزه بزرگی را تعیین کرده است که اولین قسمت آن چهل روز است که به تقلید از روزه مسیح انجام می شود.

در کلیسای کاتولیک، در اولین یکشنبه روزه بزرگ، بزرگداشت وسوسه مسیح در بیابان برقرار است. در این روز، در مراسم عبادت کلام، در هر یک از سه دوره سالانه، داستان انجیل در مورد وسوسه مسیح خوانده می شود و سرود مقدس کلماتی است که عیسی در پاسخ به اولین وسوسه گفته است - "انسان باید نه تنها با نان زندگی کنید، بلکه با هر کلمه ای که از دهان خدا بیرون می آید.»

مکان های مورد احترام کلیسا

سنت کلیسا مکانی را در نظر می گیرد که عیسی چهل روز را روزه سپری کرد و توسط شیطان وسوسه شد، کوهی نه چندان دور از اریحا.

این کوه 380 متر ارتفاع دارد و مسیحیان آن را کوه وسوسه یا کوه چهل روزه می نامند و بر بالای آن صومعه وسوسه قرار دارد که در حال حاضر تنها ساکن آن یک راهب یونانی است.

این صومعه در قرن چهارم تأسیس شد، محوطه داخلی آن در صخره کنده شد و یک کلیسای کوچک در غاری ساخته شد که طبق افسانه ها، مسیح در طول اقامت خود در صحرا در آن زندگی می کرد.

این کوه مکان سنتی زیارت مسیحیان است:

«... سوار بر اسب شدیم و به اردوگاهی رفتیم که در واحه اریحا در نزدیکی عین سلطان گسترده شده بود. پشت سر او زنجیر قرنطینه با کوهی از چهل روز روزه برخاسته بود که منجی با روزه و دعا برای خدمت زمینی خود آماده شد. در شیب شرقی آن، رو به دره اردن، غارهایی قابل مشاهده است. در این غارها تا کنون قبطیان قبل از پذیرفتن کهانت باید چهل روز را به روزه و نماز بگذرانند.

سفر از طریق شرق و سرزمین مقدس در همراهی دوک بزرگ نیکولای نیکولایویچ در سال 1872.

در هنرهای زیبا

طرح وسوسه مسیح به طور گسترده در هنرهای تجسمی استفاده نمی شود. اغلب در تصاویر تصویری از کل چرخه وقایع زندگی مسیح (به عنوان مثال، در کلیسای جامع سنت مارک و کلیسای سیستین) وجود دارد.

هر سه وسوسه را می توان به تصویر کشید (اغلب وسوسه اول در پیش زمینه بزرگ است و دو وسوسه دوم در پس زمینه قرار می گیرند) یا به سادگی مسیح در کنار شیطان در بالای کوه ایستاده است.

نقاشی ارتدکس گاهی صحنه هایی از وسوسه مسیح را بر روی نمادهای غسل تعمید خداوند قرار می دهد.

همین را می توان در نقاشی اروپای غربی یافت، به عنوان مثال، در نقاشی ورونز "تعمید و وسوسه مسیح" که دو صحنه روی یک بوم به تصویر کشیده شده است.

وسوسه مسیح در سه ترکیب (با توجه به تعداد وسوسه ها) به تصویر کشیده شده است:

1. «عیسی در صحرا»: وسوسه گرسنگی - منظره بیابان، مسیح، که سنگها در پای او قرار دارند یا در دستان شیطان هستند. این اغلب از صحنه های وسوسه به تصویر کشیده شده است.
2. "عیسی در بال معبد": وسوسه غرور - مسیح و شیطان روی سقف معبد اورشلیم ایستاده اند (به عنوان کل ساختمان و فقط سقف به تصویر کشیده شده است)، مردم می توانند در معبد بایستند.
3. "وسوسه مسیح در کوه": وسوسه با ایمان - مسیح و شیطان در بالای کوه ایستاده اند، شهرها در اطراف کوه قابل مشاهده هستند (تصویری از پادشاهی هایی که شیطان به مسیح ارائه می دهد)، فرشتگانی که نزد او آمده اند. را می توان در کنار مسیح ترسیم کرد، سپس شیطان را در حال دور شدن از مسیح یا سقوط سر از کوه به تصویر می کشد (در شمایل نگاری، پرواز شیطان می تواند به عنوان یک صحنه جداگانه عمل کند، سپس عیسی در محاصره فرشتگان به تصویر کشیده می شود که برخی از آنها عبارتند از بر روی زانوهای خود، در حالی که دیگران بر روی او چنگ می زنند).

در هنر رومانسک، گوتیک، و همچنین در دوران رنسانس اولیه، شیطان معمولاً به عنوان روح تاریکی - یک دیو با شاخ، بدن پوسته پوسته، بال ها و پنجه ها روی دست ها و پاهایش به تصویر کشیده می شد (به عنوان مثال، دوچیو).

در ایتالیا، در دوران رنسانس عالی، شیطان به شکل یک مرد جوان زیبا - یک "فرشته افتاده" (به عنوان مثال، در Titian) ظاهر می شود.

برای تأکید بر فریبکاری و حیله گری شیطان، او اغلب به عنوان یک پیرمرد در یک روبان رهبانی به تصویر کشیده می شد که از زیر آن سم ها یا پنجه ها قابل مشاهده است (مثلاً در قلعه استاد لیختن اشتاین).

در فرهنگ

پیرمرد ادامه می دهد: «روحی وحشتناک و باهوش، روحیه خود ویرانگری و نیستی، روح بزرگی در بیابان با شما صحبت کرد و در کتاب ها به ما می گویند که او ظاهراً شما را «وسوسه کرده است». آیا اینطور است؟ و آیا چیزی درست تر از آن چیزی است که او در سه سؤال به شما اعلام کرد و آنچه را که رد کردید و کتابها به آن «وسوسه» می گویند؟ و در عین حال، اگر معجزه واقعی و رعد و برقی بر روی زمین انجام شده است، در آن روز، در روز این سه وسوسه بوده است. در ظاهر این سه سوال بود که معجزه نهفته بود.

داستایوفسکی F. M. فیلمبرداری "برادران کارامازوف".

ادبیات

• جان میلتون. Paradise Regained (1671)، داستان وسوسه عیسی مسیح توسط روح شر را بیان می کند.
• می ل. ای.، شعر "از من دور شو، شیطان!" (1851).
• داستایوفسکی F. M. "برادران کارامازوف" (1874-1875)، در تمثیل تفتیش عقاید بزرگ، بحث هایی در مورد اهمیت وسوسه مسیح ارائه شده است.
• Fet A. A. ، شعر "وسوسه در صحرا" (1876): "فقط آشکار را بشناسید ، به پای من بیفتید ، // انگیزه معنوی را بر من مهار کنید ، - // و من این همه زیبایی ، همه قدرت را به شما خواهم داد / / و در مبارزه ای نابرابر تسلیم شوند.
• پچنکین A. I. "وسوسه مسیح در صحرا" (1999)، آخرالزمان ادبی.

وی بدون ذکر جزییات تنها به اختصار به آن اشاره می کند: «او چهل روز در بیابان بود و شیطان او را وسوسه می‌کرد و با حیوانات بود. و فرشتگان او را خدمت کردند"(Mk.).

بر اساس داستان انجیل، عیسی مسیح پس از غسل تعمید (مرقس در انجیل خود تأکید می کند که این اتفاق بلافاصله پس از غسل تعمید رخ داد) به رهبری روح به بیابان رفت تا در خلوت، دعا و روزه برای تحقق این امر آماده شود. ماموریتی که با آن به زمین آمد . عیسی چهل روز «این روزها مورد وسوسه شیطان قرار گرفتم و چیزی نخوردم، اما بعد از گذشتن آنها بالاخره گرسنه شدم».(خوب. ). سپس شیطان به او نزدیک شد و سعی کرد او را مانند هر شخص دیگری با سه اغوا به گناه وسوسه کند.

پس از وسوسه سوم، به گفته متی انجیلی، «شیطان او را رها کرد و اینک فرشتگان آمدند و او را خدمت کردند».(مت).

برخلاف دیگر داستان‌های انجیل که در ادبیات آخرالزمان منعکس شده‌اند و جزئیات زیادی به آنها اضافه می‌کنند، داستان وسوسه مسیح در آخرالزمان آشکار نشده است. فقط در انجیل نیقودیموس در گفتگوی بین شیطان و جهنم قبل از هبوط مسیح در آنجا به طور خلاصه ذکر شده است: ... چرا فکر می کنید و می ترسید عیسی را بپذیرید؟ دشمن مال من و توست. من او را در معرض وسوسه قرار دادم و بزرگان یهود را به تهمت و عصبانیت بر او واداشتم.» .

تفسیر کلامی

متکلمان با تجزیه و تحلیل متون اناجیل معتقدند که مسیح " توسط روح به بیابان هدایت شد تا توسط شیطان وسوسه شود»بلافاصله پس از غسل تعمید او. قدیس افرایم شامی دلایل هدایت عیسی را توسط روح القدس به بیابان بیان می کند:

... به طوری که هیچ یک از کافران بهانه ای برای گفتن اینکه روح متأخر و پست تر از پسر است نداشته باشند. اگر او را فقط برای مبارزه و جنگ بالا می برد و نه برای احترام به صلح، شاید شک درستی گریبان آن دسته از منازعین را می گرفت که سعی در بررسی این موضوع داشتند. اما اگر روح از پسر پست تر است، چرا به روح قدرت داده شده است تا او را به بیابان هدایت کند؟ هنگامی که او را به بیابان برد، خود را نشان داد که چنین قدرتی دارد.

مفسران تعدادی شباهت بین سرگردانی یهودیان در صحرا و رویدادهای وسوسه مسیح شناسایی می کنند:

• عبور یهودیان از رود اردن (Nav.) و تعمید عیسی مسیح در اردن.
• قحطی یهودیان در بیابان و قحطی عیسی مسیح.
• محاکمه های مختلف یهودیان در صحرا با هدف تطهیر اخلاقی آنها و وسوسه مسیح توسط شیطان.
• رفع گرسنگی یهودیان با مانا از بهشت ​​و وسوسه تبدیل سنگ به نان برای رفع گرسنگی مسیح.

همچنین، وسوسه‌های مسیح در بیابان با داستان ایوب در عهد عتیق، که به اذن خدا در معرض آزمایشات شیطان قرار گرفت، مشابهت دارد. ایوب سه آزمایش را تحمل کرد و در آخرین آزمایش، مانند مسیح، از او خواسته شد تا از طریق تشخیص عدالت مشکلات مداوم ایجاد شده توسط شیطان، در برابر شیطان تعظیم کند.

در طول هر یک از وسوسه ها، عیسی هیچ عملی انجام نمی دهد، بلکه فقط با شیطان گفتگو می کند. بنابراین، متکلمان متذکر می شوند که این است کلام دهان او شیطان را محکوم کردو مسیح شهوات وسوسه کننده را زیر پا گذاشت و آنها را به ورطه انداخت تا توسط مردمانی که تا به حال توسط آنها زیر پا گذاشته شده بودند، زیر پا بگذارند.» .

به گفته لوقا، شیطان پس از وسوسه شدن در بیابان، عیسی مسیح را ترک می کند "قبل از زمان"(لوقا)، از آن زمان او دوباره شروع به وسوسه کردن او از طریق قوم یهود و حتی از طریق شاگردانش رسولان می کند و انواع دسیسه ها را ایجاد می کند. مرقس انجیلی گزارش می دهد که عیسی در بیابان است "با جانوران بود"(مک.) نشانه این است که مسیح (آدم جدید) توسط حیواناتی احاطه شده بود که جرأت آسیب رساندن به او را نداشتند، درست مانند آدم پیر در بهشت. کاتشیسم کلیسای کاتولیک اشاره می کند که " عیسی آدم جدید است و در جایی که آدم اول تسلیم وسوسه شد وفادار می ماند.» .

معنی وسوسه

در آموزه مسیحی، اعتقاد بر این است که وسوسه علیه طبیعت انسانی عیسی بود، و شیطان امیدوار بود که مسیح را در مسیری دروغین اغوا کند. با توجه به ماهیت الهی مسیح، این وسوسه مبارزه شیطان با پسر خدا بود که برای نجات بشریت تجسم یافت، برای حفظ قدرت او بر مردم.

شیطان امیدوار بود که مسیح که از گرسنگی عذاب می‌کشد، وسوسه شده بود و یک بار معجزه‌ای برای خود خلق کرده بود، در آینده نیز همین کار را می‌کرد: او با لشکر فرشتگان از خود در برابر انبوه دشمنان محافظت می‌کرد، از صلیب فرود می‌آمد و صدا می‌زد. الیاس برای کمک (متی،). هدف این نقشه شیطان جلوگیری از نجات بشر توسط مصائب مسیح بر روی صلیب بود. عیسی به این توصیه حیله گرانه با سخنان موسی پاسخ داد که در مورد مانایی که خداوند یهودیان را در بیابان با آن تغذیه می کرد گفت: "انسان تنها با نان زندگی نخواهد کرد، بلکه با هر کلامی که از دهان خداوند بیرون می آید."(تلفنی). تئوفیلاکت بلغارستانی اشاره می کند که چرا شیطان پیشنهاد کرد که عیسی نه یک سنگ، بلکه چندین سنگ را به نان تبدیل کند: شیطان نگفت: بگذارید این سنگ نان باشد، بلکه این سنگها می خواهند مسیح را زیاده روی کنند، در حالی که حتی یک نان برای گرسنگان کاملاً کافی است.(در عین حال لوقا بر خلاف متی به یک سنگ اشاره می کند).

در وسوسه دوم، شیطان به مردمی که منتظر آمدن مسیح بودند، پیشنهاد کرد که با معجزه ای ضربه بزند. مسیح می توانست به راحتی آنها را با خود همراه کند، اما برای زندگی اخلاقی آنها بی ثمر بود. همچنین، عیسی نشان داد که نباید با تجربه کردن قدرت معجزه آسای خدا، خود را بی جهت به خطر انداخت. شیطان، مانند وسوسه اول، سخنان خود را با این جمله آغاز می کند: اگر پسر خدا هستی"، که به گفته مفسران، سعی در برانگیختن غرور در مسیح دارد. در این وسوسه، شیطان خطوط مزمور 90 را برای عیسی نقل می کند که مزایای امید کامل به خدا را به مؤمنان نشان می دهد.

شیطان عیسی را برای آخرین بار وسوسه کرد و تمام پادشاهی های جهان را که بر آنها قدرت دارد به او نشان داد و آنها را به او عرضه کرد، امیدوار بود که روح انسانی او را گیج کند و در مورد امکان انجام کار نجات توسط مسیح شک کند. بشر. عیسی با امتناع خود نشان می‌دهد که قدرت شیطان را بر جهان که متعلق به خداست، نمی‌شناسد. تئوفیلاکت بلغارستانی در مورد این سؤال که چگونه همه پادشاهی های زمینی به مسیح نشان داده شد می نویسد: من فکر می کنم که نه در فکر، بلکه به صورت نفسانی آنها را به او نشان دادم و آنها را در جلوی چشمانم در یک شبح جایگزین کردم و نه در تخیل خداوند.» .

عبور مسیح از وسوسه های شیطان دقیقاً پس از غسل تعمید او نشان دهنده آن میوه های پر فیض است که تعمید می تواند بدهد. افرایم سیرین اشاره می کند که همانطور که تعمید شامل سه غوطه وری بود، سه وسوسه نیز وجود داشت. کل اقامت مسیح در بیابان، روزه او، دعا و وسوسه ای که آنها را کامل کرد، به گفته جان کریزوستوم، نمونه ای از نحوه مبارزه با نیروهای شیطانی است:

با روزه گرفتن چهل شبانه روز، از روزه پیروی کنید و بدین ترتیب به شیطان فرصت نزدیک شدن به او بدهید تا با مبارزه با او نشان دهید که چگونه باید پیروز شد و پیروز شد. جنگجویان نیز همین کار را می کنند و می خواهند به شاگردان خود بیاموزند بر کسانی که با آنها می جنگند غلبه کنند و آنها را شکست دهند. آنها عمداً با دیگران در ورزشگاه (مدرسه های ژیمناستیک) درگیر می شوند تا دانش آموزان متوجه حرکات کشتی گیران شوند و هنر پیروزی را بیاموزند. در آنجا هم همین کار انجام شد. مسیح که می‌خواست شیطان را به جنگ بکشاند، گرسنگی خود را در برابر او آشکار کرد و چون نزدیک شد، او را گرفت و سپس یک‌بار، دو بار و بار سوم با آسودگی همیشگی‌اش او را سرنگون کرد.

تفاسیر دیگر

لئو تولستوی در رساله "ارتباط و ترجمه اناجیل چهارگانه" تفسیر خود را از وسوسه مسیح ارائه می دهد. به گفته تولستوی، داستان انجیل شبیه گفتگوی دو نفر است: معنوی (عیسی) و مادی (شیطان). عیسی سعی دارد توضیح دهد که بینش او از جهان جنبه مادی را با بعد معنوی ترکیب می کند و بعد به طور قابل توجهی در نظام ارزشی منعکس می شود. با این حال، شیطان او را درک نمی کند. اول، شیطان به عیسی پیشنهاد می کند که گرسنگی خود را برطرف کند و در پاسخ می شنود که برای عیسی نیازهای معده در اولویت نیست. سپس شیطان به عیسی پیشنهاد می کند که خود را بکشد تا کاملاً از بدن خلاص شود. که عیسی روشن می کند که در بال ها منتظر خواهد ماند. شیطان معتقد است که او عیسی را در تضاد گرفتار کرده است و توجه افراد عادی را که رفتارشان منطقی تر و کارآمدتر است جلب می کند: آنها به نیازهای بدن خود توجه می کنند و آنها را با موفقیت برآورده می کنند. عیسی به این پاسخ می گوید که اهداف مادی برای او ارزشی ندارند.

تکریم کلیسا

مسیحیت به یاد روزه چهل روزه حضرت عیسی در بیابان، روزه سالانه ای را تعیین کرده است که اولین قسمت آن چهل روز است که به تقلید از روزه مسیح انجام می شود.

این کوه مکان سنتی زیارت مسیحیان است:

... سوار بر اسب شدیم و به اردوگاه رفتیم که در واحه اریحا نزدیک عین سلطان گسترده شده بود. پشت سر او زنجیر قرنطینه با کوهی از چهل روز روزه برخاسته بود که منجی با روزه و دعا برای خدمت زمینی خود آماده شد. در شیب شرقی آن، رو به دره اردن، غارهایی قابل مشاهده است. در این غارها، قبطیان باید قبل از پذیرفتن کهانت چهل روز را به روزه و نماز بگذرانند.

در هنرهای زیبا

طرح وسوسه مسیح به طور گسترده در هنرهای تجسمی استفاده نمی شود. اغلب در تصاویر تصویری از کل چرخه وقایع زندگی مسیح (به عنوان مثال، در کلیسای جامع سنت مارک و کلیسای سیستین) وجود دارد. هر سه وسوسه را می توان به تصویر کشید (اغلب وسوسه اول در پیش زمینه بزرگ است و دو وسوسه دوم در پس زمینه قرار می گیرند) یا به سادگی مسیح در کنار شیطان در بالای کوه ایستاده است. نقاشی ارتدکس گاهی صحنه هایی از وسوسه مسیح را بر روی نمادها قرار می دهد غسل تعمید خداوند. همین را می توان در نقاشی اروپای غربی یافت، به عنوان مثال، در نقاشی ورونز "تعمید و وسوسه مسیح" که دو صحنه روی یک بوم به تصویر کشیده شده است.

وسوسه مسیح در سه ترکیب (با توجه به تعداد وسوسه ها) به تصویر کشیده شده است:

در فرهنگ

یک روح وحشتناک و باهوش، روح خودباختگی و نیستی - پیرمرد ادامه می دهد - یک روح بزرگ در بیابان با شما صحبت کرد و در کتاب ها به ما می گویند که گویا او شما را "وسوسه" کرده است. آیا اینطور است؟ و آیا چیزی درست تر از آن چیزی است که او در سه سؤال به شما اعلام کرد و آنچه را که رد کردید و کتابها به آن «وسوسه» می گویند؟ و در عین حال، اگر معجزه واقعی و رعد و برقی بر روی زمین انجام شده است، در آن روز، در روز این سه وسوسه بوده است. در ظاهر این سه سوال بود که معجزه نهفته بود.

سینما ادبیات

• جان میلتون. "بهشت بازیافته" (1671)، داستان وسوسه عیسی مسیح توسط روح شر را روایت می کند.
• مه L. A. شعر "از من دور شو ای شیطان!" (1851).
• داستایوفسکی F. M. "برادران کارامازوف" (1874-1875)، در تمثیل تفتیش عقاید بزرگ، بحث هایی در مورد اهمیت وسوسه مسیح ارائه می شود.
• Fet A. A.، شعر "وسوسه در صحرا" (1876): " فقط آشکار را بشناس، به پای من بیفت، // انگیزه معنوی را بر من مهار کن، - // و من این همه زیبایی، تمام قدرت را به تو می دهم // و در مبارزه نابرابر تسلیم».
• پچنکین A. I. "وسوسه مسیح در صحرا" (1999)، آخرالزمان ادبی.
• داستایوفسکی اف.ام. "دیوها" (1871-1872)، در فصل اول از بخش دوم گفتگوی بین شاتوف و استاوروگین، وسوسه مسیح در تلاش برای توجیه اینکه "کاتولیک رومی دیگر مسیحیت نیست" ذکر شده است.