تفاوت بین انکار پطرس رسول و خیانت یهودا چیست؟ درباره خیانت انجیل خیانت

‹ به من بگو چگونه به تو خیانت نکنم، پروردگارا؟

به من بگو چگونه به تو خیانت نکنم، پروردگارا؟

زمان روزه بزرگ، زمان توبه خالص مؤمنان است. در این پست، آنقدر توبه نکردیم که نتوانیم مقاومت کنیم و تلویزیون تماشا کنیم، یا یک تکه سوسیس خوردیم، به دیدار رفتیم، توبه کردیم که بارها و بارها به پروردگارمان عیسی مسیح خیانت می کنیم. خیانت خود به خدا را به ویژه در این روزهای روزه داری، زمانی که کلیسا مسیر خداوند به گلگوتا را به یاد می آورد، به شدت احساس می کنید.

تمام تاریخ مقدس به ما از خیانت، خیانت و عقب نشینی می گوید. آدم و حوا از خداوند مرتد شدند و به پدر خود خیانت کردند. تاریخ بشر با خیانت خویشاوندان آغاز شد: قابیل به برادرش هابیل خیانت کرد. پادشاهان یهودا و اسرائیل از خداوند خارج شدند. شاگردان خداوند در حین دستگیری او فرار کردند و مانند دیوار ایستادند و از معلم در برابر نگهبانان رومی محافظت کردند. قوم یهود به خداوند خیانت کردند، یهودیان پرهیزکار، با نماز و روزه، بی گناه و بی گناه را به صلیب کشیدند.

حتی پطرس رسول هم در آن ساعت رستگاری از خداوند دور شد و ترسید، اما ما ضعیفان و ناتوانان، احمقان و ملعونان چگونه می توانیم خیانت نکنیم، چگونه از این دنیا نترسیم، چگونه می توانیم ما می ایستیم و به عنوان دیواری برای خداوند خود عیسی مسیح می ایستیم چه زمانی که ما یک انتخاب خواهیم داشت؟ به من بگو چگونه به تو خیانت نکنم، پروردگارا؟

اکنون خیانت بی حد و حصر زندگی ما را پر کرده است: به خاطر منافع شخصی به مردم و کشور خود خیانت می کند ، مردم به وطن خود خیانت می کنند ، ما به همسر و همسر خود خیانت می کنیم ، به فرزندان خود خیانت می کنیم ، به خودمان خیانت می کنیم ، مدتهاست که قبلاً متوجه نشده ایم. ما داریم چکار می کنیم. نمی دانم چند نفر از این سوال خیانت شخصی به خداوند عذاب می کشند، اما همیشه در برابر من ایستاده است و نمی دانم به خودم چه جوابی بدهم. از این گذشته ، پیتر سنگی با خداوند سوگند وفاداری کرد ، اما در اولین آزمایش نتوانست آن را تحمل کند و سپس با یادآوری ارتداد خود ، تمام عمر گریست ، اشک صورتش را با چین و چروک های عمیق خیس کرد.

تقریباً دو سال پیش، جلسه ای برگزار شد که به من اجازه داد این سؤال دردناک را از کشیش بپرسم. من از کشیش های اسکوف خود نپرسیدم، خجالت کشیدم، اما کشیش کلیسای ارتدکس آمریکا پدر الیجا گوتلینسکیپرسید. نه تنها به این، بلکه به تمام سؤالات من، کشیش صادقانه و مستقیم پاسخ داد. بنابراین، اگر وقت دارید، این مصاحبه نسبتاً حجیم را بخوانید، شاید چیزی برای خود مفید پیدا کنید.
r.B. ناتالیا

ایلیا گوتلینسکی که فارغ التحصیل مدرسه علمیه سنت پترزبورگ بود، از کلیسای ارتدکس آمریکا پیشنهادی برای آمدن به ایالات متحده و خدمت دریافت کرد، زیرا دیاسپورای روسیه در حال رشد است، کشیش های کافی وجود ندارد، به کشیش هایی با زبان انگلیسی نیاز است. مشکلات انباشته شهروندی قابل حل بود و خانواده به ایالات متحده نقل مکان کردند، همانطور که پدر ایلیا می گوید فکر کردند موقتی است و بیش از ده سال است که در آمریکا زندگی می کنند.

هیچ کلیسای ارتدکس واحدی در ایالات متحده وجود ندارد، حوزه های قضایی ارتدکس جداگانه ای وجود دارد: پدر ایلیا معتقد است: "ما بسیار تقسیم شده ایم." کلیسای خودمختار در ارتدکس به معنای کلیسای مستقل است که از نظر اداری مستقل از سایر کلیساها است. در حال حاضر 15 کلیسای ارتدکس خودمختار وجود دارد. در رتبه اول در این سلسله مراتب کلیسای ارتدکس قسطنطنیه قرار دارد، در رتبه پنجم کلیسای ارتدکس روسیه قرار دارد که بیشترین تعداد را دارد. در جایگاه آخر و پانزدهم، کلیسای ارتدکس خودمختار آمریکا قرار دارد.

پدر ایلی - 32 ساله، در ریگا به دنیا آمد، در سال 1996 از مدرسه علمیه سنت پترزبورگ، سپس آکادمی الهیات سنت ولادیمیر در ایالات متحده آمریکا فارغ التحصیل شد. همسرش، یولیا، اهل پترزبورگ است، او نیز فارغ التحصیل حوزه علمیه، یک نایب السلطنه است. خانواده کشیش یک دختر کوچک سوفیا دارند. پدر ایلیا به مدت 10 سال در این مقام بوده است، او در نیویورک توسط ولادیکا پیتر (لهولی)، یک فرانسوی، یک کاتولیک، به ارتدکس گرویده، در یک زمان توسط متروپولیتن نیکودیم (روتوف) در لاورای الکساندر نوسکی منصوب شد. بنابراین وضعیت در هنگام فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی به وجود آمد که خانواده ایلیا گوتلینسکی فرصتی برای بازگشت به روسیه یا دریافت تابعیت در لتونی نداشتند. او که در لتونی به دنیا آمده است، هنوز "شهروند" این کشور نیست، اما مادر یولیا شهروند روسیه است. آنها و دخترشان اکنون شهروند ایالات متحده هستند.
ایده پدر الکساندر اشممان، که کلیسای ارتدکس مدرن را در ایالات متحده ایجاد کرد، برای ایجاد نه یک کلیسای یونانی، صرب، روس، آمریکایی و غیره، بلکه یک کلیسای ارتدکس آمریکایی، تاکنون محقق نشده است. حدود هزار بخش در کلیسای ارتدکس خودکامه آمریکا در ایالات متحده آمریکا وجود دارد، بیش از یک میلیون نفر.
پدر ایلیا گوتلینسکی یکی از کشیشان این کلیسا است.

- اولین سوال معمول از کشیش، پدر الیاس، چگونه به کلیسا آمدید، چگونه به خدا آمدید؟

من سرقت ادبی را دوست ندارم، اما با سرقت ادبی پدر آندری کورایف پاسخ خواهم داد: "خدا می آورد." در نوجوانی به کلیسای فرشته فرشته در ریگا رفتم، با کلیروس خواندم، به من اجازه خواندن دادند، اصلاً چیزی نبود، اما من در آن زمان تنها فرزند کلیسا بودم و اینها خاطرات تکان دهنده ای است. جلساتی با مردم برگزار شد، کتاب ها، رویدادهایی وجود داشت، من کمی زودتر از زمانی که علاقه جمعی وجود داشت - در اواخر دهه هشتاد - به کلیسا آمدم و در سال 1990 غسل تعمید گرفتم.

- چه چیزی در کلیسا برای پسر ایلیا جالب بود؟

احتمالاً یک تجربه عاطفی و امکان ابراز وجود، که در دسترس دیگران نبود. نه میل به برجسته شدن، بلکه برای یافتن گوشه ای. هر کودکی برای خود خانه ای می سازد و معبد برای من چنین "خانه ای" بود: شمع ها می سوختند، چراغ ها. اما هیچ دفترچه راهنما وجود نداشت، در آن زمان چیزی برای خواندن وجود نداشت تا از نظر روحی رشد کنم، هیچ کس هیچ تلاشی برای بردن من به کلیسا نکرد. اما وقتی مدرسه را تمام می کردم دیگر چاره ای برایم نبود که کجا وارد شوم و چه کار کنم، البته مدرسه الهیات.

- الان در چه وضعیتی هستی؟

من یک کشیش کلیسای ارتدکس خودمختار آمریکا هستم. این کلیسا در سال 1970 به وجود آمد و در ارتباط با تشکیل کلیساهای روسی در آمریکا از پاتریارسالاری مسکو خودمختاری دریافت کرد و تاریخچه آن به سال 1794 برمی گردد، زمانی که راهبان روسی صومعه والام به همراه سنت هرمان در آلاسکا فرود آمدند. اما این مأموریت از آلاسکا تا قرن نوزدهم به سانفرانسیسکو منتقل نشد و تنها اسقف تیخون، اسقف جلیل القدر آینده، اسقف نشین مبلغ روسیه را مستقیماً به ایالات متحده آمریکا، به نیویورک منتقل کرد. درست است، از نظر تاریخی، گروه اصلی کلیسای ارتدکس در ایالات متحده نه چندان آلئوت ها و آلاسکاها، بلکه اتحادیه ها-روسین ها بودند که اتریش-مجارستان و استان های غربی امپراتوری روسیه را در پایان قرن نوزدهم ترک کردند. کاتولیک های آمریکا از روی ناآگاهی آنها را نپذیرفتند، جایی برای رفتن نداشتند و در زمان اسقف تیخون به ارتدکس گرویدند. سپس اسقف تیخون و روحانیون چند ده هزار نفر را به ارتدکس پذیرفتند و آنها شروع به تشکیل ستون فقرات اصلی کلیسای ارتدکس در آمریکا کردند. تمام ارتدوکس ها در آمریکا، به استثنای یونانی ها، زیر نظر کلیسای ارتدوکس روسیه هستند.

وقایع جنگ جهانی اول منجر به مهاجرت مردم اروپای غربی و شرق در نتیجه فروپاشی امپراتوری ها به ایالات متحده شد، اما این محله ها بدون مراقبت اسقفی باقی ماندند. متروپولیتن افلاطون در ابتدا به سمت نزدیکی با کلیسا رفت که به زودی به کلیسای ارتدکس روسی در خارج از روسیه معروف شد، اما به دلیل یک تضاد ایدئولوژیک خاص، متروپولیتن افلاطون با کلیسا به این کلیسا نپیوست، خود کلانشهر ریاست کلیساها را بر عهده داشت.
اما کلیسای تازه تأسیس کلیسای ارتدکس آمریکا به دلیل به رسمیت نشناختن چنین کلیسایی با کلیساهای ارتدکس در ایالات متحده ارتباط عشایری نداشتند. و هنگامی که پدر الکساندر اشممان از پاریس به ایالات متحده آمد، وضعیت حل شد و از سوی پاتریارسالاری مسکو، خودمختاری کلیسای ارتدوکس در ایالات متحده اعطا شد. اما وضعیت آسان نیست، زیرا کلیسای قسطنطنیه خودمختاری را به رسمیت نمی شناسد، و ما نمی توانیم در ارتباط عشای ربانی با یونانیان شرکت کنیم، اگرچه این به آمریکای شمالی محدود می شود. در واقع، تضاد ضمنی بین کلیسای قسطنطنیه و پاتریارک مسکو، درگیری بین جهان اسلاو و هلنی است - چه کسی مسئول است.

- در مورد محله، کلیسای خود برایمان بگویید، از نظر اجتماعی اهل محله شما چه کسانی هستند؟

من رئیس کلیسای عروج در بینگهامتون (نیویورک) هستم، که در سال 1915 توسط مردم روسیه ساخته شد، آن را پناهندگان "موج اول" مهاجرت، بوگومازها از تومسک، برادران زادوروژنی نقاشی کردند. بیشتر کلیساها در ایالات متحده به سبک افسانه ای واسنتسف-نستروف نقاشی شده اند. معبد بزرگ است و به راحتی می تواند 300 نفر را در خود جای دهد. اگر ما در مورد وضعیت اجتماعی اهل محله ام صحبت کنیم، من به پرولتاریای آمریکا غذا می دهم.

- پس در ایالات متحده آمریکا هم فقط فقرا به کلیسا می روند؟

بله، می دانید، من همیشه آرزو داشتم در یک محله روستایی خدمت کنم، حالا می فهمم که چه ایده آلیستی بودم، اما خداوند دعاها را خالصانه اجابت می کند، و من در یک محله روستایی در ایالات متحده آمریکا، در شهری با جمعیت، به پایان رسیدم. 100 هزار نفر، در کوهستان، مکانی بسیار زیبا، اینجا بود که تمام ماجراهای سرخپوستان فنیمور کوپر رخ داد. زندگی شهر بینگهامتون با زندگی مرکز منطقه ای کوچک ما قابل مقایسه است: آمریکای خواب آلود، ساکت، آرام، سنجیده، جایی که هیچ اتفاقی نمی افتد.

- محله ارتدکس در ایالات متحده آمریکا چیست؟

ما 150 اهل محله داریم، همه چیز مستند است، محله یک کشیش دارد. اکثر مؤمنان ما افراد مسن هستند، وضعیت جمعیتی بسیار دشوار است، زیرا در شهر هیچ کاری نمی توان کرد: جنگ سرد تمام شده است، همه کارخانه ها تعطیل شده اند و جوانان به شهرهای بزرگ می روند. نیمی از فروشگاه های محبوب آمریکایی ها بسته شده اند، اماکن اجاره داده شده است، اما کسی آنها را اجاره نمی کند. باید بگویم که در ایالات متحده، از نظر راحتی، یک روستا با یک شهر تفاوتی ندارد - این یک مزیت بزرگ زندگی آمریکایی است. همان بیمارستان ها، همان مغازه ها در یک شهر کوچک و در یک شهر بزرگ. برخی از اهل محله من قلب خود را عمل کردند، انجام چنین عمل پیچیده ای در یک شهر کوچک مشکلی نیست، پزشکی در ایالات متحده آمریکا در بالاترین سطح است. هیچ حمایتی در کلیسا وجود ندارد، زیرا اگر به یک کلیسا کمک کنید، طبق قانون باید به دیگران کمک کنید و این غیرممکن است. این معبد دارای بودجه سالانه ای است که توسط شورای محله تشکیل می شود و محله حقوق کشیش را پرداخت می کند. من در خانه ای با مبلمان در کلیسا زندگی می کنم، تمام هزینه های نگهداری آن توسط شورای محله تامین می شود.

- حقوق کافی برای زندگی؟

کاملاً، اما باید توجه داشته باشم که کلیسای ارتدکس، چه صرب، چه اوکراینی و چه روسی، همیشه از نظر تاریخی فقیر و فقیر است، چه در روسیه و چه در ایالات متحده. اما یونانی ها و اعراب بسیار ثروتمندتر زندگی می کنند.

- در طول سال های زندگی خود در ایالات متحده چگونه تغییر کرده اید، آیا آن را احساس می کنید؟

می توانم بگویم روسیه تغییر کرده است. روسیه که ما آن را ترک کردیم و روسیه اکنون دو کشور متفاوت هستند. آنها دیگر در روسیه من را خیلی خوب درک نمی کنند، با دوستان خیلی خوب کار نمی کند، هیچ ارتباطی وجود ندارد. من روابطم را تا حد زیادی با افرادی حفظ می کنم، نه از آنها که از آنها خارج شدیم، بلکه با آنها در طول سفرهایم به روسیه ملاقات کردم، که مشترکات زیادی با آنها داریم، به ویژه با کشیشان اسکوف، کشیش جان موخانوف.

- تفاوت کلیسای خودمختار آمریکا و کلیسای ارتدکس روسیه در نظام آیینی چیست؟

ما به زبان انگلیسی خدمت می کنیم، زیرا روس نداریم، اهل محله ما ریشه های اسلاوی دوری دارند، اما روسی وجود ندارد. اما کشیشان پسکوف، هنگامی که در مراسم شرکت کردند، بسیار شگفت زده شدند که چقدر همه چیز شبیه است، همان سرودها، همان ملودی ها، همان آهنگسازان - این کلیسای اسلاوی روسیه است، مهم نیست که چگونه آن را بپوشید، اگرچه ما خدمت می کنیم. طبق تقویم میلادی جدید

- چند وقت یکبار عشای ربانی می گیرید؟

همه اهل محله تقریباً در هر مراسم مذهبی شرکت می کنند ، اما متأسفانه نظم و انضباط اعتراف رعایت نمی شود ، آنها سالی یک بار به اعتراف می روند - و این یک رویه کلی دیرینه کلیسا در ایالات متحده است. من سعی می‌کنم به اعضای جدیدمان توضیح بدهم که این امکان پذیر نیست و آنها سعی می‌کنند ماهی یک بار به اعتراف بروند. ما در روزهای یکشنبه و تعطیلات بزرگ خدمت می کنیم، و در طول روزه بزرگ بیشتر اوقات خدمت می کنیم. می دانید، در آمریکا همه مانند خدایان زندگی می کنند و مشغول حفظ مقام الهی خود هستند، و اگر کسی فقط برای دعا بیاید، این یک شایستگی بزرگ است. ما باید در این زندگی کنیم تا بفهمیم این واقعیتی است که ما در آن هستیم و قضاوت های خدا متفاوت است. شما نمی توانید چیزی را بشکنید یا تغییر دهید، این می تواند منجر به از دست دادن درآمد شود. من فکر می کنم که حفظ سنت های کلیسا در دوران افول امپراتوری بیزانس اصلاً آن چیزی نیست که اکنون باید انجام دهیم.

- چه کسی به شما غذا می دهد، رئیس کلیسای شما کیست؟

اسقفی وجود دارد که رئیس کلیسای ارتدکس آمریکا است - اسقف آلمانی (Svaiko) و من گاهی اوقات می توانم با او تماس بگیرم و او را به چای دعوت کنم و او می تواند به من پاسخ دهد: "الان نمی توانم، اما می آیم. هفته بعد." فاصله زیادی وجود ندارد، آشنایی وجود ندارد. اما ما آزادی بیشتری داریم، زیرا همه چیز مینیاتوری است و از آن سوء استفاده نمی کنیم.

- آیا شما اهل محله خود را دوست دارید، آنها چگونه هستند؟

دوست داشتن سخت است، آنها متفاوت هستند، ما ذهنیت دیگری داریم، من با آنها دعوا دارم، زیرا آنها همه چیز را با معیارهای آمریکایی خود قضاوت می کنند، اما ما نیز با معیارهای خودمان قضاوت می کنیم، اما این غیرممکن است. اما افراد خوب، مهربان و فداکار وجود دارند. من و همسرم درس می خوانیم و یکی از هم سن و سال های مادرم، کارهای نوشتاری ما، انگلیسی ما را قبل از امتحان چک می کند و می توانیم ساعت یک بامداد با او تماس بگیریم، از شما می خواهیم چک کنید، او نیست. توهین شده، و او این کار را صرفاً به خاطر عشق به ما انجام می دهد. افرادی هستند که ما را دوست ندارند زیرا ما اهل روسیه هستیم. کسانی هستند که آن را دوست ندارند زیرا ما کاری را که آنها می خواهند انجام نمی دهیم. یک کشیش در یک محله آمریکایی حق رهبری، نصیحت کردن یا برکت دادن را ندارد.

- پدر الیاس، آیا دنیای ارتدوکس یکدست نیست، روح ارتدکس چطور؟

من فکر نمی کنم که جهان ارتدکس یک ساختار سازمان یافته یا نوعی جامعه است، جوامع همه متفاوت هستند. از نظر بی اهمیتی، من از تحولات تاریخی بسیار آزرده ام، زیرا به عنوان یک مسیحی ارتدکس، از شفاعت کنندگان بهشتی خود، محروم از تاریخ خود محروم هستم.

- توضیح؟

به عنوان مثال، کلیسای آنگلوساکسون، کلیسای سلتیک-ایرلندی، کلیسای گالیک، ما در مورد آنها چه می دانیم؟ هیچ چی. در عین حال، اگر ما در مورد رهبانیت اولیه ایرلندی قرن 5-6 صحبت می کنیم، در زهد، در رشد معنوی، در ارتدکسی که می تواند الهام بخش و تقویت ایمان باشد، به مسیح منتهی شود، تفاوتی ندارد. از مصر، سوریه و فلسطین و شاید به نحوی برتر. در آن زمان، مدت ها پیش، وحدت وجود داشت، و مردم به موعظه صادقانه، به زندگی خالصانه مسیحی نگاه می کردند، و اکنون، فکر می کنم، ما به دنبال کسانی هستیم که مانند ما هستند، به دنبال نقطه ای از لذت هستند، سعی می کنند خود را به آن متصل کنند. چه چیزی شبیه ماست و شبیه ماست. ما به جای جستجوی حقیقت خدا در آینه به دنبال پرتره خود هستیم. اغلب در دنیای ارتدوکس ما به دنبال شکل متبلور دوره سینودال هستیم و این زمان افول ارتدکس روسیه است.

- لطفا توضیح دهید که چگونه آن را تصور می کنید؟

هنگامی که کلیسا به یک نهاد دولتی تبدیل شد، زمانی که اعتراف و اشتراک در سال یک بار ضروری بود، زیرا از فرمان سلطنتی پیروی می کرد، و ارتدکس به معنای صحت سیاسی و وفاداری به دولت بود، در آن صورت ایمان زنده وجود نداشت.

- آیا فکر نمی کنید که ارتدکس پایه و اساس دولت روسیه بود و دولت را تقویت کرد؟

و به چه چیزی منجر شد؟ وقتی عشای واجب لغو شد، از صد مشمول، 10-12 نفر باقی ماندند. اگر از هر صد نفر 98 نفر، اما به میل آزادانه خود، با هم شریک شوند، دولت بسیار قوی تر خواهد بود.

- آیا روسیه یک کشور ارتدکس است؟

هیچ کشور ارتدکس، کشورهای مسیحی وجود ندارد. پادشاهی خدا بر روی زمین مردمی است که به دنبال حقیقت هستند. من خیلی دوست دارم روسیه ارتدوکس را ببینم، اما اگر روسیه ارتدوکس بود، اتفاقی که افتاد نمی افتاد. خداوند آنقدر مجازات نمی کند و این همه غم را جایز نمی داند، او به سادگی حقایق را بیان می کند. اگر داستان انجیل آخرین داوری را بخوانید، خداوند یا ما را می شناسد یا نمی شناسد، اما او قضاوت نمی کند. جماعت ارتدوکس تجلی نور خداوند در شخص است، شادی، روحیه وحدت بخش، اعتراف واحد و تفاوتی نه از نظر ملیت و نه در رنگ پوست، بلکه یک میل و آرزو برای بودن با یکتا است. چه کسی واقعاً "یکی برای نیاز" است. ما نه توسط سوفیای قسطنطنیه، بلکه توسط مسیح نجات یافته ایم، و این نباید فراموش شود. برای من، همه این نتیجه گیری ها همان چیزی است که در طول زندگی ام در یک سرزمین خارجی، زمانی که باید به دنبال اشکال جدیدی بگردم، به آن رسیدم.

- دور از کلیسای ارتدکس روسیه؟

من نمی توانم روس ها برای آمریکایی ها موعظه کنم. اول از همه، من باید ارتدوکس باشم، در غیر این صورت مأموریت من به عنوان یک کشیش کاملاً شکست خواهد خورد، زیرا من باید نه به روسیه، بلکه به مسیح منجر شوم. در اینجا، در روسیه، می توانم داستایوفسکی را با تعریفی که از یک فرد ارتدوکس ارائه می کند، به یاد بیاورم، بزرگان اپتینا، سنت. الکساندر نوسکی، اما برای آنها، در ایالات متحده آمریکا، این یک استدلال نیست. پولس رسول می گوید: "همه چیز برای همه باشید تا برخی نجات یابند." به یاد داشته باشید، رسول در رساله خود از مفهوم "مقربانی برای خدای ناشناخته" استفاده کرد تا به مردم برسد.

همه ما مسیرهای مختلفی به سوی خدا داریم: مسیر کلیسای ارتدوکس روسیه وجود دارد، مسیر کلیسای ارتدکس آمریکایی خودمختار وجود دارد، پدر الیاس؟

کلیسا یکی است و تقسیم آن به حوزه های قضایی نفرین گناه است و نه معیار تقدس - این اعتقاد عمیق من است. و اینکه بگوییم یک راه روسی به سوی خدا وجود دارد و برخی دیگر اشتباه است، قدوسیت یکی است، زیرا قدوسیت یک کرامت انسانی نیست، بلکه تجلی الهی در شخص است.

اما ما هنوز متفاوت هستیم و راه خود را می رویم؟

در محله من افرادی هستند که نماز صبح و عصر را به زبان انگلیسی می خوانند، نه به این دلیل که اسلاویی را دوست ندارند، بلکه به این دلیل که از طریق خواندن ادبیات ارتدکس ترجمه شده به انگلیسی به ارتدکس رسیده اند و در این دسته ها فکر می کنند، برای آنها راحت تر است. هنگامی که مبلغان برای موعظه بیرون می‌رفتند، از هر چه داشتند دست کشیدند. البته آنها خودشان را آوردند که در آن بزرگ شدند، اما باید گوشت کسانی می شدند که با کلام خدا به آنها می رسیدند تا آنها را باور کنند.

- سنت استفان پرم...

بله، هر چقدر که دوست دارید: هرمان آلاسکا، برادران مقدس سیریل و متدیوس، یونانی الاصل، هرمان آلاسکا به زبان آلئوت موعظه می کردند.

- آیا شما در زندگی آمریکایی هستید یا فقط در زندگی محله خود؟

گفتنش سخت است، زیرا یکی از دیگری جدایی ناپذیر است. همه اهل محله من آمریکایی هستند، آنها با مشکلات خود زندگی می کنند و خواه ناخواه با دنیایی که در آن زندگی می کنند روبرو می شوم. در عین حال به دلایل شخصی ما در خانواده تلویزیون را رها کرده ایم، روزنامه به ما نمی رسد. وقتی اهل محله ام در مورد برخی اخبار به من می گویند، معمولاً نمی دانم.

- و اینترنت، پدر؟

من زمان غیرقابل قبولی را صرف خواندن اخبار روسیه و اروپا می کنم، اما نه آمریکایی، زیرا سیستم خبری آنها، وقتی بی وقفه گفته می شود که مثلاً تام کروز صاحب فرزند می شود، و بحث درباره چگونگی باردار شدن این کودک یا صحبت در مورد آن می کنم. چگونه سه سرباز در عراق کشته شدند... من طرفدار جنگ در عراق نیستم، اما برای بچه ها متاسفم. ما در محله خود جانبازان جنگ عراق داریم، بچه هایی مثله شده اند، خوشبختانه از نظر جسمی نه، اما از نظر روحی به شدت آسیب دیده اند. در حالی که آنها در حال بازی تیراندازی کامپیوتری هستند، به نظر می رسد همه چیز بسیار عالی است، و سپس، به ویژه، من باید با افرادی کار کنم که بیشتر زندگی آنها به دلیل جراحات جنگی به پایان رسیده است. زندگی برای آنها هرگز یکسان یا بهتر نخواهد بود.

- غسل تعمید پدر؟

حدود سه بار در سال، شاید یک عروسی، در یک سال خوب - دو، و ما پانزده نفر را در سال تشییع می کنیم.

- تقریباً مانند یک محله روستایی در روسیه ...

با ورود 150 نفر، این یک آمار بسیار ترسناک است. درست است، ما چندین نفر را در سال، دو یا چهار نفر در ارتدکس می پذیریم. این اتفاق می افتد که هیچ. زمانی که در یکی از محله های بوفالو خدمت می کردم، ارامنه باکو شروع به دیدن من کردند و در طول سال 25 نفر را غسل تعمید دادم، اما در ابتدا برای آنها روشن نبود که چرا در کلیسای روسی در باکو شمع سوزانده اند، اما در اینجا آنها به کلیسای روسی، اما کشیش به آنها اجازه نداد نزد ارمنی بروند. برای آنها این یک انتخاب جدی بود و وقتی توضیح دادم که آنها به کلیسای روسی نمی روند، بلکه به کلیسای ارتدکس می روند و انتخاب نباید بین ارمنی ها و روس ها، بلکه بین ارتدکس و غیر ارتدکس باشد، همه ماندند. در کلیسای ما

کاهنان محله ما، احتمالاً به دلایل عینی، جدا از هم زندگی می کنند، محله وقت زیادی از کشیش می گیرد، به خصوص زمانی که کلیسا در حال بازسازی است. ارتباط داری؟

ما هفت کلیسای ارتدکس در شهر داریم، دور هم جمع می‌شویم، قهوه، چای می‌نوشیم، در مورد کاری بحث می‌کنیم، یا کسی شام‌های جشن را در محله ترتیب می‌دهد، و همه با مادر و بچه‌ها می‌آییم. با کسی روابط خوب شخصی بیشتری وجود دارد، با کسی چنین رابطه ای وجود ندارد. به عنوان مثال، یونانی ها بسیار غیر دوستانه و منزوی هستند، دنیای آنها. اما در روزه بزرگ ، مراسم پیروزی ارتدکس ترتیب داده می شود ، هنگامی که همه روحانیون در یکی از کلیساهای شهر جمع می شوند ، پیروزی ارتدکس ارائه می شود ، دعاهای مربوط به خدمات خوانده می شود ، یک صفوف با آیکون ها می رود. احیای احترام به شمایل به یادگار مانده است. ایستادن در برابر تاج و تخت با یک یونانی، با یک صرب، و یک عرب و یک آمریکایی - رویای هر ارتدکس، زمانی که واقعاً می توان اتحاد را احساس کرد، اما فقط در پیروزی ارتدکس بسیار جدی است.

- اسقف ها به شما خدمت می کنند؟

بله به صورت دوره ای

خداوند خیلی مستقیم گفت: "نترسید، گله کوچک، زیرا من جهان را فتح کردم" و ما نگران هستیم که کم باشیم. بنابراین شما نگران این هستید که بخش کوچکی دارید، اما، احتمالاً باید تعداد کمی از ارتدکس ها وجود داشته باشد، آیا این مانند نمک است که جهان را نمک می کند؟

منطقاً می توان این نظر را به حد توجیه تنبلی و عدم انجام کاری رساند: هر که را پروردگار آورده، پروردگار آورده است. زمانی که سنت نیکلاس ژاپن وارد ژاپن شد، هیچ ارتدوکسی وجود نداشت؛ زمانی که او درگذشت، 40000 ارتدوکس در آنجا ماندند. اکنون در کلیسای ارتدکس ژاپن، شاید شصت هزار، اما صد سال گذشته است. هرمان آلاسکا آلاسکا را که از اروپا بزرگتر است تغییر دین داد و در هر گوشه آلاسکا روستاهای ارتدکس وجود داشت.

- الان اونجا چه خبره؟

روستاهای خواب آلود و اگر از "گله کوچک" صحبت کنیم، متأسفانه انسان قادر به تسخیر جهان نیست و اعتراف شخصی بر اساس خون است و نه گنبدهایی با ستاره. ما محله‌های زنده‌ای داریم که در حال رشد و توسعه هستند، و کسانی هستند که در حال نابودی هستند، این وضعیت جمعیتی است، اما نکته اصلی این است که تسلیم نشویم.

حس زمان برای افراد غیر روحانی و کشیشان می تواند متفاوت باشد، زیرا کشیش بیشتر از دنیا منزوی است، موافقید؟

انگار در دنیاست، اما نه از دنیا. کلیسا نمی تواند جدا از جامعه وجود داشته باشد، معنای آن حضور در جامعه است تا نور حقیقت مسیح را به جامعه بیاورد.

- اما بین شما روحانیون و ما عوام فرق است، آیا ما بیشتر در دنیا هستیم و دنیا را می فهمیم؟

اگر چنین تقسیم بندی وجود داشته باشد، کلیسای ما در برابر چشمان ما خواهد مرد. فرق من با شما این است که به واسطه دعا مأمور شدم نان بریزم و در جام شراب بریزم. هیچ قانون جداگانه ای برای کشیش و قوانین جداگانه ای برای افراد غیر روحانی وجود ندارد، همه آنها یکسان هستند. متأسفانه تقدس بخشیدن به کرامت مقدس هزینه سنت تاریخی کلیسا است.

- آیا به همین دلیل است که ما یک کشیش قدیس می خواهیم که بر سر تخت بایستد؟

زیرا ما در این امر توسط روح خدا هدایت نمی شویم، بلکه توسط مثال شخصی انسان هدایت می شویم.

- ساعت چند است پدر ایلیا؟

زمان همیشه آخرین است.

- لطفا توضیح بده. لطفا توضیح بدهید. لطفا توضیح دهید؟

اگر اکنون در مورد زمان صحبت می کنیم، پس با آخرین زمان امپراتوری روم قابل مقایسه است، زمانی که کلیسا می تواند تنها بر اساس نمونه شخصی مؤمنان وجود داشته باشد، هر فرد جداگانه. اگر سالی حداقل یک نفر را به معبد می آورید و از بین کسانی که آورده اید، حداقل یک درصد باقی می ماند، معابد ما بیش از حد شلوغ می شد. کلیسای باستانی رشد کرد زیرا مردم آماده بودند برای مسیح بمیرند؛ کلیسا بر اساس خون شهدا بنا شده است. اما ما اکنون این حقیقت را به صورت استعاری درک می کنیم: خون شهدا یعنی چه؟ به خصوص در غرب، این غیرقابل درک است.

یک بار دوست من، او در نیروهای ویژه خدمت می کند، داستانی را تعریف کرد: یک بار آنها به دنبال یک چچنی بودند، او را محاصره کردند و به او پیشنهاد دادند که تسلیم شود. چچنی ها از طرف نیروهای فدرال فریاد زدند که اگر او تسلیم شود، آنها قول دادند که جان او را نجات دهند. این چچنی پاسخ داد: من دیگر یک پا ندارم، در بهشت ​​است. یک دقیقه بعد در حالی که یک نارنجک به بدنش بست گفت: و من آنجا خواهم بود در ازای آن چه چیزی می توانید به من پیشنهاد دهید؟ این دشمن چچنی حاضر بود جان خود را برای این ایده فدا کند و همه تحت تأثیر قرار گرفتند. و دوستم از من پرسید: چرا ارتدوکس ها این کار را نمی کنند؟ من مثال هایی از یوگنی رودیونوف، شهید رزمنده ما و دیگران زدم، اما در اسلام بین موعظه و سبک زندگی مطابقت وجود دارد و این جذابیت دارد.

اسلام در اروپای فاسد در حال رشد است، چرا؟ چون مردم از سهل‌انگاری خسته می‌شوند، به نوعی نظم و انضباط نیاز دارند، نه برای اینکه به آنها فرمان داده شود، بلکه برای اینکه چیزی برای زندگی داشته باشند. نه به نام شکم خود، بلکه به نام یک ایده. بنابراین، مهم نیست که انسان چه اعتقادی دارد، هر گونه وفاداری به اصول خود همیشه جذب می شود. اگر طبق اصول زندگی کنیم و زندگی خود را با آرمان های مسیحیت تطبیق دهیم، شاید کلیسای ما رشد کند. اولین مسیحیان نیز برای یک ایده - برای ایمان واقعی - مردند. اگر دوران شهادت مسیحیان برنگردد، اگر مردم حاضر نباشند برای اعتقادات خود بمیرند، اگر از آنها دفاع نکنند، ما خواهیم مرد. در این میان، ما شکوه بیرونی را بازیابی می کنیم، نه حالت درونی. شهادت یوگنی رودیونوف و دیگران نشان می دهد که تا زمانی که کلیسای ما زنده است، ما نباید آرامش داشته باشیم، زیرا همه ما زمان و انرژی زیادی را صرف رفاه بیرونی و خودمان می کنیم تا "تنها چیزی که لازم است".

- یعنی فقط پروردگار، فقط ایمان؟

می دانید، یک بار یک زن از من پرسید، و او از کسانی نیست که به معبد می روند: "آیا ایمان داری؟" این به نوعی مرا "دزدانه" کرد، فهمیدم که او منتظر پاسخ من است: "باورم!" و سؤال او مرا تحت تأثیر قرار داد: چگونه باور کنم، یعنی آیا با ایمان زندگی می کنم؟ موعظه کردن یک چیز است، زندگی کردن با آن یک چیز دیگر. از این رو جرأت نداشتم جواب او را بدهم، اما برای خودم سعی کردم ایمانم را برای خودم توضیح دهم که انجام آن با کلمات بسیار دشوار است. می دانی، اگر به ما می گفتند، مثلاً هر روز یک لیوان آب پرتقال بخور، مریض نمی شوی، صد سال زنده باشی، ما هرگز این لیوان آب را رد نمی کنیم. اما برای ابدیت درمان وجود دارد - دعا، ارتباط با خدا، و ما از این پیروی نمی کنیم. پس باور کنیم یا نه؟ بنابراین، سؤالی که او از من می‌پرسد، همیشه وقتی نارسایی گفتار و کردارم را می‌بینم، به نظرم می‌رسد.

- و تو ای پدر ایلیا مطمئنی که خدا رو نمیفروشی؟

من دعا می کنم که چنین امتحانی از من بگذرد و او را رد نکنم، اما چنین امتحانی برای من پیش نیاید. چون نمی دانم در برخی شرایط خاص چگونه رفتار خواهم کرد.

- آقا الان چنین شهادتی نمی دهد؟

ما اغلب در مورد چیزهای مقدس به شکلی کاملاً غیرقابل قبول صحبت می کنیم، زیرا هیچ کس نمی داند در این یا آن موقعیت چگونه عمل خواهیم کرد: هم مقدسان بزرگ سقوط کردند و هم گناهکاران بزرگ مقدس شدند. اربعین شهدا را به خاطر دارید؟ یک سرباز مسیحی شهادت را رد کرد و دیگری، یک آزاردهنده رومی که چیزی در مورد مسیح نمی دانست، روی یخ دریاچه ایستاد. در اینجا نمونه ای از این است که چه کسی به خداوند خیانت خواهد کرد و چه کسی نخواهد کرد. ما نمی دانیم چگونه این کار را انجام خواهیم داد. حضور ارتدکس، کلیسا و تقدس را فقط می توان با آمدن دوم وحشتناک مسیح روشن کرد. من فکر می کنم که در قیامت آخرین افراد زیادی وجود خواهند داشت که صادقانه و عمیقاً از اینکه چه کسی در دست راست خداوند و چه کسی در سمت چپ خواهد بود شگفت زده می شوند.

یک مشکل درونی یک فرد ارتدوکس مؤمن در این نسبیت وجود دارد: می توان یک فرد کلیسا بود، عشای ربانی کرد، دعا کرد، از گناهان خود پشیمان شد، اما این واقعیت نیست که خداوند چنین افرادی را در سمت راست قرار دهد. کسی ارتدکس نیست، به کلیسا نمی رود، شاید مؤمن نباشد، اما خداوند او را از جانب خود انتخاب می کند؟

وقتی از همسایگان خود غفلت می کنیم، فراموش می کنیم که خداوند برای کسانی که ما از آنها غفلت می کنیم، به صلیب کشیده شد، همانطور که برای ما مصلوب شد.

یهودا اسخریوطی همان خائنی است که عیسی مسیح به خاطر او مصلوب شد. تعداد کمی از مردم در حقیقت خیانت شک دارند، اما علت آن هنوز موضوع بحث است.

آیا خیانت یهودا نتیجه عشق او به پول بود؟ یا مقدر آن بهشت ​​بوده است؟ متکلمان هنوز به دنبال پاسخی برای این سؤالات هستند.

گناه وجود داشت، زیرا یهودا فقط خیانت نکرد، بلکه خداوند را انکار کرد و به خاطر طمع خود او را به 30 قطعه نقره فروخت. این گناه یکی از بدترین گناهان محسوب می شود. هر هفت گناه کبیره را در یک مقاله جمع آوری کرده ایم تا همه بتوانند در هفته مبارک از روح خود مراقبت کنند.

با صحبت از گناه عشق به پول، کلیسا برای کلیسای خود مشکلی آرزو نمی کند. از خداست که اگر در شرایط سختی هستی، رفاه مالی بخواهی. و مهم است که در تاریکی نیفتیم و به خاطر پول مرتکب کارهای ناشایست نشویم. این و خیلی چیزهای دیگر را افرادی می گویند که فقر را پشت سر گذاشته اند و به عنوان مثال خودشان به قدرت دعا یقین دارند.

منفعت شخصی یا دسیسه های شیطان

بنابراین، یهودا مسیح را انکار کرد، اما اینکه چرا این کار را کرد، برای هیچ کس جز خودش و خدا کاملاً روشن نیست. هیچ یک از شاگردان عیسی مسیح و خود عیسی در طول زندگی او نمی دانستند چرا یهودا این کار را کرد. بر اساس کتاب مقدس، او به معلم و خدا خیانت کرد، زیرا او را طمع و شر یا دیو و شیطان گرفتار کرد. یهودا با تسلیم شدن به او، تسلیم وسوسه شد و در برابر ایمان او گناه کرد.

به گفته متی، یهودا در ازای 30 قطعه نقره به عیسی خیانت کرد که در آن روزها ثروتی بود که می توانست خانه بخرد. با این حال، این شواهد مورد مناقشه است، زیرا فقط در انجیل متی آمده است.

بوسه یهودا

طبق کتاب مقدس، یهودا با سران کاهنان و بزرگان موافقت کرد که کسی را که خود را عیسی می نامد، ببوسد. بنابراین، این ژست برای نگهبانانی که مسیح را گرفتند به نشانه ای متعارف تبدیل شد. امروزه "بوسه یهودا" مشهورترین نماد خیانت است.

آنچه پس از یهودا اتفاق افتاد نیز به طور کامل شناخته نشده است. به گفته دانش آموزان، او با ارتکاب گناه سوم - خودکشی، خود را حلق آویز کرد. نسخه های غیر کتاب مقدسی نیز وجود دارد که یهودا عمر طولانی داشت و در اثر بیماری وحشتناکی مرد. اما در هر افسانه ای، زندگی او بسیار غم انگیز است و پایان آن تاریک است.

روزه یادبود مرگ عیسی و رنج او است. هفته مقدس همه وقایع قبل از مرگ مسیح و رستاخیز او را منعکس می کند. به همین دلیل است که تمام افراد روزه دار و صالح سعی می کنند سبک زندگی متواضعانه و متواضعانه ای داشته باشند. با دعا است که در هفته مقدس به خدا نزدیکتر می شویم. شما می توانید متن بهترین دعاهای روزه بزرگ را در مقاله دیگر ما بیابید.

طراحی بهشت

هیچ انسان زنده ای حتی نمی تواند حدس بزند که آیا مرگ عیسی نقشه پدر آسمانی ما بوده یا ترکیبی از شرایط بوده است. البته فقط خود خدا می تواند در این مورد بداند و در این دنیا مقدر نیست که بدانیم چه چیزی یهودا را به حرکت درآورده است.

معلوم است که نقشه بهشت ​​نجات مردم از گناه بود. علاوه بر این، خود عیسی گفت که زمانی که مردم در گناه و بی ایمانی فرو رفته بودند، برای بار دوم خود را به دنیا نشان خواهد داد. این نشان می دهد که یهودا می توانست روح خود را به شیطان بفروشد، اما بهشت ​​همچنان به خیانت او نیاز داشت.

سوال و پشیمانی بعدی او را مطرح می کند. به هر حال، اگر او معلم خود را فروخت و به آنچه می خواست رسید، این انگیزه نجیب دیرهنگام از کجا می آمد؟ و اگر شیطان او را حرکت داد، پس چرا یهودا خود را حلق آویز کرد؟ هنوز نمی توان به این سوالات پاسخ داد و فقط می توانیم از همین حالا مراقب طهارت روح خود باشیم.

با توجه به وقایع مصائب مسیح، تا عید پاک، روحانیون توصیه می کنند که همه به مراسم راز عشاق بپردازند تا زمان روشن را در خلوص معنوی ملاقات کنند. فقط ایمان قوی و عشق واقعی به نزدیک شدن به خدا کمک می کند که پاک ترین جلوه آن کفاره گناهان خواهد بود.

بهتر است در روز پنجشنبه اعتراف کنید. آمادگی برای اقرار باید در خواندن نماز و روزه باشد. توصیه های کلیسا به شما می گوید که چگونه به درستی اعتراف کنید و قبل از این مراسم مقدس چه کاری را نباید انجام دهید. شاد باشید، به خدا ایمان داشته باشید و فشار دادن دکمه ها را فراموش نکنید و

27.04.2016 08:16

هر مؤمنی درباره گناهان فانی شنیده است. با این حال، همیشه مشخص نیست که ...

ریک می پرسد
پاسخ الکساندر دولگر، 23/12/2009

درود بر تو، ریکا!

در اینجا پاسخ کتاب مورد علاقه من است:

"داستان یهودا داستان پایان غم انگیز مردی است که خدا می توانست او را با جلال بر سر بگذارد. اگر یهودا در آستانه آخرین سفر خود به اورشلیم می مرد، ممکن بود در میان دوازده نفر شمرده می شد و بقیه می شدند. برای او تاسف می خورد. مردم قرن ها برای او با اعمال او در پایان عمرش توضیح داده می شود. شخصیت او به طور تصادفی برای تمام جهان آشکار شد. داستان یهودا هشداری است برای کسانی که مانند او مردم را فریب می دهند. امانت مقدس
اندکی قبل از عید پاک، یهودا قول خود مبنی بر دادن عیسی را به کاهنان تأیید کرد. تصمیم گرفته شد که منجی را در یکی از مکان های خلوت مورد علاقه اش، جایی که او مراقبه و دعا می کرد، دستگیر کند. پس از صرف شام در خانه شمعون، یهودا فرصتی یافت تا به آنچه که قرار است انجام دهد فکر کند. اما نظرش عوض نشد. او به پروردگار جلال به سرزنش و مرگ برای سی قطعه نقره خیانت کرد - بهایی که برای یک برده داده می شد.
یهودا ذاتاً فردی پول دوست بود، اما هنوز آنقدر پست نبود که چنین کاری را انجام دهد. با این حال، او روح شیطانی طمع را در خود تشویق کرد تا این که انگیزه اصلی زندگی او شد. عشق به پول، عشق مسیح را در او به ارمغان آورد. او که بنده یک رذیله شد، خود را به شیطان سپرد و بر هر گناهی توانا شد.
یهودا زمانی به شاگردان پیوست که بسیاری از مردم از قبل از مسیح پیروی می کردند. تعلیم ناجی قلب آنها را تحت تأثیر قرار داد. آنها در کنیسه، در ساحل دریا، در دامنه کوه، مجذوب به او گوش دادند. یهودا دید که چگونه بیماران، لنگان و نابینایان از شهرها و روستاها به سوی عیسی شتافتند. او شاهد قدرت مطلق منجی بود: مردگان زیر پای او گذاشته شدند و برخاستند. عیسی بیماران و جن زدگان را شفا داد و مردگان را زنده کرد. خود یهودا دلیلی بر قدرت مسیح بود: او تشخیص داد که تعالیم مسیح از هر چیزی که تا به حال شنیده بود فراتر رفته است. او معلم بزرگ را دوست داشت و می خواست با او باشد. او به دنبال تغییر شخصیت و زندگی خود بود و امیدوار بود که از طریق معاشرت با عیسی به این امر دست یابد.
ناجی یهودا را رد نکرد. او را در میان دوازده شاگرد پذیرفت. او کار مبشری را به او سپرد و به او قدرت داد تا بیماران را شفا دهد و شیاطین را بیرون کند. اما یهودا هرگز نتوانست به طور کامل تسلیم مسیح شود. او از دنیوی خود خلاص نشد و بر عشق به پول پیروز نشد. اگرچه او مقام خادم مسیح را گرفت، اما خود را تسلیم نفوذ الهی نکرد. یهودا معتقد بود که می تواند نظر خود را در مورد همه چیز داشته باشد و تمایل به محکوم کردن و سرزنش را در خود ایجاد کرد.
شاگردان برای یهودا که تأثیر زیادی بر آنها داشت بسیار ارزش قائل بودند. بله و خودش هم به شایستگی هایش نظر بالایی داشت و معتقد بود اطرافیانش از نظر احتیاط و توانایی ها به میزان قابل توجهی از او پایین ترند. او فکر کرد آنها فرصت ها را نمی بینند، آنها از شرایط استفاده نمی کنند. اگر چنین افراد کوته فکری آن را رهبری کنند، کلیسا هرگز پیشرفت نخواهد کرد. پیتر، به نظر او، بیش از حد تندخو است، او بی فکر عمل می کند. یوحنا که به دقت از گنجینه های حقیقتی که از دهان مسیح بیرون آمده بود محافظت می کرد، از نظر یهودا هیچ ویژگی تجاری نداشت. متی، که کار سابقش به او آموخت که در همه چیز دقیق باشد، بیش از حد دقیق است، دائماً در سخنان مسیح تأمل می کند و چنان در این امر غرق می شود که نمی تواند خود را از جزئیات دور کند و چشم انداز را ببیند. بنابراین یهودا همه شاگردان را قضاوت کرد و خود را چاپلوسی کرد و معتقد بود که اگر توانایی تجاری او نبود کلیسا غالباً دچار ضرر و مشکلات می شد. یهودا خود را فردی بسیار توانا می دانست که نمی توان از او پیشی گرفت. از نظر خود او زینت تمام کار مسیح بود و همیشه خود را در آن پرتو نشان می داد.
یهودا نقاط ضعف او را تشخیص نداد و مسیح او را در موقعیتی قرار داد که بتواند به یهودا کمک کند تا آنها را ببیند و از شر آنها خلاص شود. او به عنوان خزانه دار فراخوانده شد تا به نیازهای شاگردان رسیدگی کند و همچنین به فقرا کمک کند. هنگامی که عیسی در اتاق عید فصح به او گفت: "آنچه را که انجام می دهی، به سرعت انجام بده" ()، شاگردان فکر کردند که عیسی دستور داده است که همه چیز لازم برای تعطیلات یا صدقه به فقرا خریداری شود. خدمت به دیگران یهودا این فرصت را داشت که از خودگذشتگی را توسعه دهد. اما، هر روز به مسیح گوش می دهیم و شاهد زندگی عادلانه او هستیم. یهودا به طمع خود ادامه داد. پول های ناچیزی که به دستش می افتاد برایش وسوسه دائمی بود. غالباً هنگام خدمت به مسیح یا وقف وقت برای امور خیریه، خود او هزینه این کار را از وجوه ناچیزی که به او سپرده شده بود پرداخت می کرد و بهانه های کافی برای توجیه خود می یافت. اما در نظر خدا او دزد بود.
سخنان مکرر مسیح مبنی بر اینکه پادشاهی او از این جهان نیست، یهودا را آزرده خاطر کرد. او انتظار داشت که مسیح در خدمتش مسیر خاصی را دنبال کند. او فکر می کرد که مربی آنها جان باپتیست را از زندان نجات خواهد داد. اما جان سر بریده شد. و عیسی به جای اینکه حقوق سلطنتی خود را اعلام کند و انتقام یحیی را بگیرد، با شاگردانش به روستاها رفت. یهودا مشتاق اقدام قاطع تر بود. او معتقد بود که اگر عیسی مانع حواریون نمی شد. کسب و کار او خیلی بهتر پیش می رفت. او متوجه خصومت فزاینده حاکمان یهود شد و دید که مسیح از خواسته های آنها برای نشانه ای از بهشت ​​غفلت کرده است. دلش به کفر گشوده بود و دشمن شک برانگیخت و او را به قیام برانگیخت. چرا عیسی اغلب مردم را با سخنان خود ناراحت می کرد؟ چرا او آزمایش و آزار و شکنجه را برای خود و شاگردانش پیش بینی کرد؟ یهودا امیدوار بود که در پادشاهی جدید مقام بالایی را اشغال کند و همین امر باعث شد که به راه مسیح بپیوندد. آیا همه امیدها بر باد رفته است؟ نمی توان گفت که یهودا عیسی را پسر خدا نمی دانست، اما تردیدها بر او غلبه کرد و سعی کرد کارهای بزرگ مسیح را به گونه ای دیگر توضیح دهد.
بر خلاف تعالیم ناجی، یهودا پیوسته در پی گسترش این ایده بود که مسیح در اورشلیم سلطنت خواهد کرد. در طول تغذیه پنج هزار نفر، او سعی کرد این ایده را اجرا کند. در آن زمان یهودا به توزیع غذا بین جمعیت گرسنه کمک کرد. به او فرصت داده شد تا ببیند چه سودی می تواند برای دیگران به ارمغان بیاورد. او احساس رضایتی را که همیشه همراه با بندگی خداست، تجربه کرد. او به بیماران و مبتلایان کمک کرد تا به مسیح برسند. او دید که قدرت شفای آن پزشک بزرگ چه آرامش و چه شادی برای مردم به ارمغان آورد. سپس او این فرصت را پیدا کرد تا روش های کار مسیح را درک کند. اما امیال خودخواهانه او را کور کرد. یهودا اولین کسی بود که از شور و شوقی که مردم را در ارتباط با سیری معجزه آسا گرفته بود استفاده کرد - او پیشنهاد کرد - مسیح را مجبور کند تا تخت سلطنتی را به زور بگیرد. اما امیدهایی که او داشت محقق نشد و ناامیدی تلخی را تجربه کرد.
گفتار مسیح در کنیسه درباره نان نقطه عطفی در تاریخ یهودا بود. او این کلمات را شنید: "اگر بدن پسر انسان را نخورید و خون او را ننوشید، زندگی در خود نخواهید داشت" ()، - و او فهمید که مسیح برکات روحانی را ارائه کرد، نه زمینی. من خودم را دوراندیش می دانم. یهودا فکر می کرد که عیسی هرگز در این جهان جلال پیدا نخواهد کرد و به پیروان خود کمک نخواهد کرد تا به مقامی عالی دست یابند. و تصمیم گرفت به مسیح نزدیک نشود تا بتواند عقب نشینی کند. تا آن زمان باید منتظر بمانیم. و منتظر ماند.
از آن زمان به بعد شروع به ابراز تردیدهایی کرد که سایر دانشجویان را سردرگم کرد. او توجه خود را به تناقضات آشکار در تعالیم مسیح، به تفاسیر گمراه کننده آن جلب کرد و استدلال های کاتبان و فریسیان را که سخنان مسیح را مورد اختلاف قرار دادند، تکرار کرد. همه مشکلات کوچک و بزرگ، همه مشکلات و موانع در گسترش انجیل یهودا به عنوان استدلالی علیه بشارت تعبیر شد. او به دنبال مکان هایی در کتاب مقدس بود که هیچ ارتباطی با حقایقی که مسیح موعظه می کرد نداشت. این سخنان ربوده شده از متن، شاگردان را متحیر کرد و بر ناامیدی ظالمانه آنان افزود. یهودا همه این کارها را چنان زیرکانه انجام داد که به نظر می رسید از دل پاکی می کرد. و هنگامی که شاگردان به دنبال دلایلی برای اثبات صحت سخنان معلم بزرگ بودند، یهودا بطور نامحسوس افکار آنها را به سمت دیگری هدایت کرد. بنابراین، او با پوشیدن نقاب حکیمی خداترس، عقاید عیسی را اشتباه تعبیر کرد و به سخنان او معنایی کاملاً متفاوت داد. تحریکات یهودا در شاگردان شور و شوق ناسالم و تلاشهای بلندپروازانه برای تعالی برانگیخت. بنابراین، او شاگردان را از مهم ترین چیزی که باید در مورد آن فکر می کردند دور کرد. معمولا. یهودا برانگیختن اختلافات در مورد اینکه کدام یک از شاگردان بزرگتر است.
هنگامی که عیسی به مرد جوان ثروتمند توضیح داد که تحت چه شرایطی می تواند شاگرد او شود. یهودا راضی نبود. او فکر کرد اشتباهی رخ داده است. اگر قرار بود مردانی مانند این حاکم به مؤمنان بپیوندند، از راه مسیح حمایت مادی می کردند. یهودا فکر کرد هیچ کس از من نصیحت نخواست و من طرح های زیادی را ارائه می کردم که برای این کلیسای کوچک مفید باشد. البته اصول و روش های او تا حدودی با روش های مسیح متفاوت خواهد بود، اما در حوزه تجارت، یهودا خود را عاقل تر از استاد می دانست.
و هر چه مسیح به شاگردانش گفت. یهودا همیشه با چیزی در دل خود مخالف بود. تحت تأثیر او، خمیرمایه نارضایتی به سرعت کار خود را انجام داد. شاگردان همه چیز را درک نکردند، اما عیسی دید که شیطان خصوصیات یهودا را به او عطا کرد و از طریق او بر شاگردان دیگر تأثیر گذاشت. در این مورد بود که مسیح یک سال قبل از خیانت گفت: "آیا من دوازده نفر از شما را انتخاب نکردم؟ اما یکی از شما شیطان است" ().
با این حال، یهودا آشکارا به عیسی اعتراض نکرد و نشان نداد که او در تعالیم ناجی تردید دارد. تا لحظه ای به خود اجازه غر زدن نداد. اما هنگامی که مریم پاهای منجی را مسح کرد، یهودا طمع خود را نشان داد. وقتی عیسی او را سرزنش کرد، بسیار عصبانی شد. غرور زخمی و عطش انتقام همه موانع را در هم شکست و حرصی که یهودا برای مدت طولانی آن را گرامی می داشت، اکنون کاملاً او را تسخیر کرده است. این برای هر کسی که در گناه پافشاری می کند اتفاق می افتد. اگر با رذیلت های خود مبارزه نکنیم و بر آنها غلبه نکنیم، شیطان با وسوسه های خود بر ما چیره می شود و روح ما در قدرت کامل او خواهد بود.
با این وجود، تلخی که یهودا را گرفت هنوز می‌توان غلبه کرد. حتی پس از اینکه دو بار با خیانت به منجی موافقت کرد، فرصت توبه یافت. در طول عشای عید فصح، عیسی الوهیت خود را با نشان دادن اینکه توطئه خیانتکارانه یهودا را می دانست، آشکار کرد. او با همان لطافتی که به بقیه شاگردان داشت، به یهودا خدمت کرد. اما این آخرین ندای عشق بی پاسخ ماند. و سپس سرنوشت یهودا مشخص شد. پاهایی که مسیح شست، مرتد را به مسیر خیانت هدایت کرد.
یهودا فکر کرد: اگر مقدر شده باشد که عیسی مصلوب شود، این امر ناگزیر اتفاق خواهد افتاد و خیانت او، در اصل، چیزی را تغییر نخواهد داد. اگر عیسی مجبور نباشد بمیرد، خود را آزاد خواهد کرد. در هر صورت، یهودا پیروز خواهد شد. او فکر کرد که با خیانت به پروردگارش معامله خوبی کرده است.
و با این حال یهودا باور نداشت که مسیح اجازه خواهد داد که خود را دستگیر کنند. یهودا با خیانت به عیسی می خواست به او درسی بدهد. او قصد داشت صحنه ای را در مقابل منجی بازی کند تا از این پس به او احترام بگذارد. اما یهودا نمی دانست که با خیانت به مسیح، او را تا سرحد مرگ خیانت می کند. خیلی وقت‌ها، هنگامی که ناجی به صورت تمثیل صحبت می‌کرد، کاتبان و فریسیان تحت تأثیر سخنان رسا او قرار می‌گرفتند. و چقدر در مورد خود قضاوت می کردند! گاهی که حقیقت در دلهایشان نفوذ می کرد، پر از خشم می شدند و برای ضرب و شتم مسیح سنگ می گرفتند. اما او بدون هیچ مانعی از آنها دور شد. یهودا فکر کرد که از تله های زیادی فرار کرده بود که مطمئناً این بار هم اجازه نمی داد گرفتار شود.
یهودا تصمیم گرفت آن را بررسی کند. اگر عیسی واقعاً مسیح است، پس مردمی که او برای آنها بسیار انجام داده است جمع می شوند و او را پادشاه اعلام می کنند. این یک بار برای همیشه شک تزلزل کنندگان را برطرف می کند. آن وقت همه مدیون او خواهند بود. یهودا که پادشاه را به تخت داوود رساند. و این باعث می شود که در پادشاهی جدید مقام اول را در کنار مسیح بدست آوریم.
شاگرد دروغین نقش خود را در دستگیری عیسی ایفا کرد. در باغ خطاب به رهبران جمعیت گفت: هر که را می بوسم، او است او را بگیرید (). در آن لحظه، یهودا قاطعانه معتقد بود که مسیح خود را نجات خواهد داد. سپس، اگر یهودیان شروع به متهم کردن او کنند، به آنها می گوید: "مگر به شما نگفتم او را محکم بگیرید؟"
یهودا نظاره کرد که - به توصیه او - مسیح را بسته اند، اما وقتی دید که ناجی اجازه داده است که او را ببرند، شوکه شد. او با اضطراب از باغ به دنبال او رفت تا جایی که رهبران یهود قصد قضاوت او را داشتند. یهودا تمام مدت منتظر عیسی بود تا دشمنانش را بزند - تا در برابر آنها به عنوان پسر خدا ظاهر شود و تمام توطئه ها و تمام قدرت آنها را به هیچ تبدیل کند. اما ساعت به ساعت گذشت و عیسی با شکیبایی تمام توهین ها را تحمل کرد. ترس خائن را گرفت. او از اینکه به مرشد خود تا حد مرگ خیانت کرده بود، وحشت داشت.
وقتی محاکمه تمام شد. یهودا دیگر تحمل پشیمانی را نداشت. ناگهان صدای خشنی در سالن شنیده شد که همه دلها را به لرزه درآورد: "او بیگناه است، از او بگذر، قیافا!"
یهودای قد بلند در میان جمعیت وحشت زده فشرد. صورتش رنگ پریده و بی حال بود، دانه های درشت عرق روی پیشانی اش ظاهر شد. با عجله به سمت تخت داوری، سکه هایی را که به خاطر خیانت به خداوند به او پول داده شده بود، به پای کاهن پرتاب کرد و قیافا را از لبه لباسش گرفت و التماس کرد که عیسی را آزاد کند و به او اطمینان داد که کاری شایسته انجام نداده است. مرگ. قیافا با عصبانیت او را تکان داد، اما همچنان شرمنده بود، نمی دانست چه بگوید. بالاخره تمام نقشه های مخفی او فاش شد. مشخص شد:
حاکمان اسرائیل به یکی از شاگردان رشوه دادند تا به استاد خود خیانت کند.
یهودا دوباره فریاد زد: «من گناه کردم، با خیانت به خون بیگناه». اما کاهن اعظم که خویشتنداری به او بازگشت، با تمسخر پاسخ داد: "به ما چیست؟ خودت ببین" (). کاهنان با استفاده از یهودا به عنوان ابزار خود، در عین حال پستی او را تحقیر کردند. چون با توبه نزد آنان آمد، او را راندند.
و اکنون یهودا خود را به پای عیسی انداخت و او را پسر خدا اعلام کرد و از او التماس کرد که از بندهای خود رهایی یابد. ناجی خائن را سرزنش نکرد. او می دانست که یهودا توبه نکرده است. اعتراف او اجباری بود. او از قضاوت و قضاوت آتی می ترسید، اما از این که به پسر بی گناه خدا خیانت کرده و قدوس اسرائیل را انکار کرده بود، اندوه عمیقی نداشت. اما عیسی حتی یک کلمه محکوم نکرد. او با ترحم به یهودا نگاه کرد و گفت: «این ساعت به دنیا آمده‌ام.»
جمعیت با تعجب شروع به زمزمه کردن کردند. مردم با تعجب مشاهده می کردند که مسیح چگونه با کسی که به او خیانت کرده بود، متواضعانه رفتار کرد. دوباره آنها فکر کردند که در مقابل آنها - نه یک فانی صرف. اما اگر او پسر خدا است، آنها استدلال کردند، پس چرا او خود را از بندهای خود رها نمی کند و بر متهمان خود پیروز نمی شود؟
یهودا که دید تمام دعاهایش بیهوده است، از سالن بیرون دوید و فریاد زد: "خیلی دیر! خیلی دیر!" مشاهده مصلوب شدن عیسی فراتر از قدرت او بود. ناامیدی او را فرا گرفت و خود را حلق آویز کرد.
در همان روز، اندکی بعد، در جاده کاخ پیلاطس به کوه کالواری، جمعیتی آشوب عیسی را به محل مصلوب شدن هدایت کردند. ناگهان صدای جیغ و فریاد قطع شد. در لبه بیشه ای خلوت، مردم جسد یهودا را زیر درختی خشکیده دیدند. منظره مشمئز کننده ترین بود. زیر سنگینی جسد یهودا، طنابی که او خود را به آن آویزان کرد، پاره شد، جسد در اثر سقوط از هم ریخته شد و سگ ها آن را بلعیدند. بقایای آن بلافاصله برداشته شد، اما جمعیت دیگر نمی خندیدند. چهره ها رنگ پریدند، مردم ساکت شدند، متفکر. به نظر می‌رسید که قصاص از قبل بر کسانی که در خون عیسی گناهکار بودند، غلبه می‌کرد.»
(ج) الن وایت "مسیح - امید جهان" فصل 76

خالصانه،
اسکندر

یهودا اسخریوطی که به معلم خود برای سی قطعه نقره خیانت کرد، نماد واقعی خیانت و خیانت در تمام قرون بعدی شد. اما پس از همه، نه یهودا وجود خواهد داشت، نه صلیب وجود خواهد داشت، نه رستاخیز وجود خواهد داشت و نه ایمان مسیحی. این بدان معناست که ظهور این رسول در میان سایر شاگردان مسیح طبیعی است و بدون مشارکت او، تاریخ مسیحیت آنطور که باید توسعه نمی یافت. پس چرا این نام خانوادگی را نفرین می کنیم؟ این سوال توسط رئیس کلیسا به نام سنت نیکلاس و معجزه گر در روستای نووپوشکینسکویه، کشیش الکسی تالالایف پاسخ داده می شود.

- تلاش برای بازنگری در مورد خیانت یهودا چیز جدیدی نیست و برای قرن ها ادامه داشته است. به قول لوقا انجیلی می‌توانیم به این سؤال به اختصار پاسخ دهیم: پسر انسان مطابق سرنوشت خود حرکت می کند، اما وای بر مردی که توسط او خیانت شود.(خوب . 22 ، 22). وقتی درباره یهودا صحبت می کنیم، نباید رسول دیگری - پطرس - را فراموش کنیم. هر دوی آنها به ناجی خیانت کردند: یکی به دلیل عشق به پول، دیگری به دلیل ترس از دست دادن جان خود. به هر حال، اما هر دو از مسیح چشم پوشی کردند، اما پطرس صادقانه وفاداری خود را قسم خورد و گفت: خداوند! با تو حاضرم به زندان و مرگ بروم(خوب. 22, 33). پطرس رسول نمی خواست و فکر نمی کرد که از مسیح چشم پوشی کند. عمل او برای خودش کشف وحشتناکی از ورطه گناهکاری انسان بود و تمام عمر برای او عزادار بود.

خداوند چشم پوشی همه شاگردان را پیش بینی کرد، اما همچنان آنها را از آن خود می دانست. به یاد داشته باشید که رسولان از منجی پیروی نکردند زیرا به او به عنوان مسیح ایمان داشتند. این امر پس از مصلوب شدن و رستاخیز، زمانی که ذهن خود را برای درک کتاب مقدس باز کردند،- در انجیل لوقا آمده است ( 24 ، 45). اما آنها از مسیح پیروی کردند زیرا او افعال زندگی ابدی را داشت (که در. 6 ، 68). یهودا، به احتمال زیاد، به امید اینکه مدیر خزانه داری پادشاه زمین باشد، از مسیح پیروی کرد، او شریر و دزد بود و عمداً به خاطر منافع شخصی خود را برای جنایت آماده می کرد. او نه تنها به مسیح خیانت کرد، بلکه او را فروخت. و هنگامی که او متوجه خیانت خود شد، دوباره از مسیح پشیمان نشد، بلکه از این واقعیت که به آنچه می خواست نرسید پشیمان شد. حالتی که یهودا پس از خیانت در آن افتاد، ربطی به توبه ندارد، این ناامیدی گناه آلود بود. توبه پطرس خالصانه و عمیق بود. روایات به ما می گوید که رسول از گریه بر این گناه دست برنداشت تا در اواخر عمرش شیارهایی از اشک بر گونه هایش نمایان شد. از انجیل یوحنا می آموزیم که چگونه ناجی این سؤال را سه بار از پطرس پرسید: آیا مرا بیشتر از آنها دوست داری؟- و او را سه بار به مرتبه حواری باز می گرداند و می گوید: به بره های من غذا بده(که در. 21 ، پانزده). خداوند شاگرد خود را بخشید، همانطور که همه کسانی را که خالصانه توبه می کنند و از گناهان خود ناله می کنند می بخشد. من فکر می کنم اگر توبه یهودا مانند پطرس بود، او نیز بخشیده می شد. اما تاریخ حالات فرعی نمی شناسد.

چه نتیجه ای برای ما که امروز زندگی می کنیم چیست؟ شناخت خدا کافی نیست، باید با خدا زندگی کرد. چشم پوشی از پتروو که در هر فردی زندگی می کند، گناه ضعف انسان است، انسان با این بیماری متولد می شود. و گناه خیانت به چیزی مادی، گناه انتخاب آگاهانه انسان است. در شب آخر، وقتی شاگردان از مسیح پرسیدند که چه کسی به او خیانت خواهد کرد، او پاسخ داد: تیاز او که تکه‌ای نان را فرو کردم خدمت خواهم کرد. و پس از فرو بردن یک قطعه، آن را به یهودا سیمونوف اسخریوطی داد. و بعد از این قطعه ساتا وارد او شددر (در 13, 26-27). و نجات دهنده این را بسیار قبل از خیانت یهودا دانست و به شاگردان گفت: یکی از شما شیطان است(که در. 6 , 70).

بسیاری بودند که می خواستند مسیح را نابود کنند، اکثریت فریاد زدند: "مصلوبش کن، او را مصلوب کن!". اما بیایید سریع پیش برویم به زمان خود، زیرا داستان مصلوب شدن منجی همچنان ادامه دارد. آیا من و شما در آن جمعیت حاضر در خزانه مسیح نیستیم؟ هر بار که مرتکب گناه می شویم، بارها و بارها او را مصلوب می کنیم. نه از نظر جسمی، بلکه از نظر روحی. در محکوم کردن یهودا، باید به خاطر داشته باشیم که خود ما نیز به واسطه گناهان خود در این خیانت شرکت داریم. اما خداوند همه ما را می پذیرد، زیرا او برای من و شما روی صلیب دعا کرد.

ارسال شده توسط Olga Strelkova

مکاتبه تقویم منشور سمعی نام خدا پاسخ ها خدمات الهی مدرسه ویدئو کتابخانه خطبه ها رمز و راز سنت جان شعر یک عکس تبلیغات گرایی بحث ها کتاب مقدس داستان کتاب های عکس ارتداد شواهد و مدارک نمادها اشعار پدر اولگ سوالات زندگی مقدسین دفترچه مهمان اعتراف بایگانی نقشه سایت دعاها حرف پدر شهدای جدید مخاطب

سوال شماره 550

تفاوت بین انکار پطرس رسول و خیانت یهودا چیست؟

ولادیمیر ال. فرانسه
13/02/2003

پدر لطفا این سوالات را روشن کنید.
پطرس رسول مسیح را انکار کرد، توبه کرد و خداوند او را بخشید.
یهودا اسخریوطی به مسیح خیانت کرد، توبه کرد، اما خود را خفه کرد.

1) آیا درجه گناه پطرس رسول و یهودا یکسان است (در نگاه اول به نظر می رسد که هر دو خیانت کرده اند).
2) هر دو توبه کردند، اما نتیجه توبه اول بخشش پروردگار است، نتیجه دومی خفه شدن. چه تفاوت روحی بین چنین توبه های ظاهراً یکسانی برای درک صحیح و توبه وجود دارد؟

خدا خیرت بده برای شفاف سازی

پاسخ پدر اولگ مولنکو:

1) گناه انکار پطرس و گناه خیانت یهودا - اینها گناهانی هستند که شدت آنها نزدیک است، اما از نظر منشأ، جهت و کیفیت معنوی متفاوت است. انکار پتروف که در وجود هر فردی وجود دارد (به همین دلیل باید با توبه کشف شود و قبل از مرگ از شر آن خلاص شود) گناه ضعف انسان است و گناه خیانت و فروش (به چیزی مادی) مسیح است. گناه انتخاب انسان این تفاوت اساسی بین این گناهان مشابه است که به نتایج معکوس می انجامد.

پطرس رسول نمی خواست و فکر نمی کرد که مسیح را کنار بگذارد. حتی قبل از همه حواریون دیگر، او اطمینان داد که حتی اگر همه دست بکشند، او حتی به زندان و مرگ دست نخواهد کشید. این یک میل و اظهار صادقانه بود، اما با عمل برانگیختگی. خداوند انصراف همه شاگردان و در مورد پطرس را پیش بینی کرد که او سه بار دست بردارد، اما او از در نظر گرفتن آنها دست از خود نکشید. در مورد خیانت یهودا خداوند نیز پیشگویی کرد، اما او را شیطان نامید. در همان زمان، خداوند گفت که تنها یکی از 12 نفر به او خیانت خواهد کرد. بنابراین پیتر و سایرین خارج از ظن بودند.

هنگامی که خون سرد شد و خطر اسیر شدن، انداختن به زندان و اعدام برای پیتر به واقعیت تبدیل شد، در او (مانند هر یک از ما) ضعف گناه آلود طبیعت انسانی که خداوند پیش بینی کرده بود، آشکار شد و او خود به خود ظاهر شد. به خاطر ترس انصراف داد. این انصراف به طور تجربی ورطه گناه مردی را به روی او گشود که قبلاً آگاهانه خداوند را انتخاب کرده بود ، او را به عنوان خدا اعتراف کرده بود ، همه چیز را به خاطر او ترک کرد و تصمیم گرفت از او پیروی کند. این انصراف، که به طور غیرمنتظره ای به اذن خدا کشف شد، نشان می دهد که برای شخص کافی نیست که به مسیح به عنوان خدا و نجات دهنده خود ایمان داشته باشد (همانطور که پروتستان ها به طور پوچ ادعا می کنند)، دیدن معجزات و تغییر شکل او کافی نیست، کافی نیست. راه رفتن روی آب ها به قدرت خدا کافی نیست که به عنوان شاگرد و حواریون برگزیده شویم، توسط خود مسیح بودن با مسیح بودن، غذا خوردن با او، گوش دادن به او، دعا کردن با او کافی نیست. برای شریک شدن از بدن و خون او (کاری که پطرس در شام آخر قبل از انکارش انجام داد) کافی نیست که اولیای او (موسی و الیاس در طبور) را در جلال ببینیم، زیرا همه اینها از انکار خدا نجات نمی یابد. زندگی در قلب یک شخص انسان با این بیماری شدید به نام سقوط به دنیا می‌آید که ریشه آن انکار خداست (بالاخره آدم‌های اول آدم و حوا با ایمان به شیطان خدا را انکار کردند) بر اساس غرور. وظیفه ما این است که به تدریج از این بیماری ظالم شفا پیدا کنیم و با توبه ای که از جانب خدا امر شده و فیض روح القدس که برای آن عطا شده است، از انکار خدا خلاص شویم.

یهودا نقشه هایی برای خیانت درآورد، به دنبال فرصتی مناسب گشت و قیمت گرانبها را پر کرد. او نه تنها خداوند را به دست دشمنانش خیانت کرد، بلکه او را در ازای پول فروخت. یهودا کاملا آگاهانه و خودخواهانه عمل کرد. این انتخاب آگاهانه او و تجلی نگرش او نسبت به خداوند خداوند بود. کتاب مقدس به ما می گوید که او یک دزد بود. دزد یک انتخاب زندگی است. این انتخاب ایدئولوژی و عمل تئوماکیست و انسان‌پرستانه بر اساس آن است. دزدی انتخاب انسان مغرور صلح طلبی است که خود را بر دیگران برتری می دهد، حسود، کفر و بی تابی. از دزدی یک قدم تا خدا و انسان کشی. تصادفی نیست که شیطان در کتاب مقدس پدر دروغ، قاتل و دزد نامیده شده است. همانطور که پدر است، فرزندانش نیز هستند. راهب Nil the Myrrh-streaming Athos در برنامه های پس از مرگ خود، تکمیل کننده کتاب مقدس، به ما اطلاع می دهد که یهودا اسخریوطی با مادرش زندگی مشترک داشته و پدرش را کشته است. پس او یک ملحد خوش فرم و شریر بود، یعنی. شیطان، همانطور که خداوند به درستی او را نامیده است. و مال شیطان انواع توجیه خود با تهمت خدا در هر چیزی و قتل کامل در خود توانایی توبه یا تغییر نیکو است.

برگشت ناپذیری، توبه و طرد - این مهر پاک نشدنی شیطان و شیاطین در بدن است (مانند یهودا ایسک، جولیان مرتد، اسقف آنا و کایافا، متروپولیتن سرگیوس استراگورودسکی، الکسی سیمانسکی، پیمن ایزوکوف، الکسی ریدیگر و دیگر رهبران. ارتداد مدرن). تصادفی نیست که این گناه کبیره خیانت یهودی و ارتداد روحانیت در کتاب مقدس در کلمات زیر منعکس شده است:

ارمیا 7:
1 گناه یهودا با اسکنه آهنی نوشته شده و با یک نقطه الماس بر لوح دل و شاخ محرابشان حک شده است.

دل های مرتدین مانند لوح های سنگی است و گناه ارتداد با اسکنه ای آهنین با نوک الماس بر ما نوشته شده که حکایت از پاک نشدنی این گناه و بازگشت ناپذیری این خائنان به خداوند دارد.

2) با توجه به تفاوت در منشأ گناهان پطرس و یهودا، آنها نیز از عمل خود پشیمان شدند. یهودا دقیقاً متأسف بود، متأسف بود، اعلام کرد، با خودش عصبانی بود - کلمه "توبه" برای یهودا را اینگونه باید فهمید - برای عملی که انجام داده بود. این دلخوری ربطی به توبه واقعی نداشت. ناامیدی گناه آلودی بود که شیطان او را به سوی آن سوق داد و با لقمه نانی که از دستان خداوند دریافت کرد وارد قلبش شد. راهب نیل جریان مر می افزاید که خداوند دو بار شاخه های درختی را که یهودا خود را از آن آویزان کرد خم کرد، اما یهودا طناب را به شاخه بالاتر بعدی انداخت تا اینکه بار سوم خود را به طور کامل حلق آویز کرد. با این خفه فقط خفه شدن معنوی دیرینه خود را آشکار کرد، خفه شدن از اعتیاد به مادیات و تحقیر اوامر خدا («دزدی نکن»، «طمع مکن به آنچه همسایه دارد»).

در مثال یهودای اسخریوطی، می بینیم که رکود در اشتیاق گناه آلود (برای یهودا، شور پیشرو عشق به پول است) و در افکار پرشور چقدر خطرناک است. چنین رکودی انسان را کور می کند، او را در چنگال شیاطین خیانت می کند و با عمل شور و اشتیاق او را به خیانت به خدا (در صورت امکان و به مناسبت) می کشانند و سپس در یأس و هلاکت نهایی فرو می برند.

خداوند توبه را برای اصلاح و نجات می دهد، اما شیطان برای ناامیدی و نابودی توبه می دهد.

با توبه هدایت شده شیطان، انسان از حال خود توبه نمی کند و برای رهایی از آن رحمت خدا را نمی طلبد، بلکه فقط عمل یا عمل خود و قیمت آن را می سنجد و با دیدن اختلاف آشکار، از خود بسیار ناراحت و آزرده می شود. ، ناامید می شود و در غرور تمسخر و هتک حرمت خود در قالب این ناهماهنگی بین «قیمت» و «کار» تاب نمی آورد، دست روی دست می گذارد. به عنوان مثال، یک سارق نقشه کاملی برای سرقت از یک بانک بزرگ طراحی کرده است، رویای داشتن مقدار زیادی پول را در سر می پروراند، به سر کار می رود، تحت رهبری شیاطین، و ایستاده ای در انتظار او است، یا به جای پول، یک "عروسک". پیدا می شود، یعنی کاغذ، و او که از ناامیدی توبه کرده بود، خود را می کشد.

در مورد یهودا هم همینطور بود. با خیانت به خداوند برای 30 قطعه نقره به دست سران یهودی که در جستجوی او بودند، یهودا، که از عشق پول کور شده بود، معتقد بود که عیسی فقط برای مدتی زندانی خواهد شد، حداقل "یک کتک خورده است. مقدار کمی." او تصور نمی کرد که استادش به این سرعت با یک مرگ شرم آور بر روی صلیب کشته شود. هنگامی که شیاطین انسان را به گناه جذب می کنند، کسب (از یهودا پول است) و اهمیت آن را افزایش می دهند، اما خود گناه را توجیه و کم می کنند. پس از ارتکاب گناه، آنچه را که به دست آورده‌اند کوچک می‌شمارند (یهودا تکه‌های نقره را به کاهنان اعظم برگرداند) و بی‌نهایت بر اندازه گناه مرتکب و شدت آن («خون بی‌گناه معامله شده») می‌افزایند و خدا را قاضی بی‌رحم نشان می‌دهند. شیاطین و کاهنان اعظم به راحتی یهودا را فریب دادند که از اشتیاق کور شده بود و خداوند را تا سرحد مرگ تسلیم کردند. این امر یهودا را به شدت خشمگین کرد و به همین دلیل بود که او با عصبانیت پول را در مقابل کاهنان اعظم به زمین انداخت و آنها را به دلیل فریب دادن قیمت سرزنش کرد. یهودا به خاطر گناه وحشتناک خود توبه نکرد، اما از محاسبه اشتباهی که در نتیجه عمل او انجام شده بود، پشیمان شد. توبه یهودا همین است.

موضوع برای پیتر کاملاً متفاوت است. او به دلیل ضعف انسانی که در شرایط غیرمنتظره و استرس زا ظاهر شد، گناه کرد. خداوند اجازه داد که این ضعف در پطرس آشکار شود. برای این کار او کمک و لطف خود را پس گرفت. این اقدام مشیت‌آمیز خاص خداوند بود که به وسیله آن او پطرس را برای تبدیل شدن به رسول اعظم آماده کرد. این خداپسندی به خاطر فروتنی واقعی پطرس، به خاطر دانش تجربی او از عمق سقوط و گناه آلود بودن طبیعت انسانی، که به دلیل این بیماری از بهشت ​​رانده شده بود، مجاز شد. بدون این خودشناسی تجربه شده، هیچ پایه محکمی برای فروتنی، فقر روحانی، توبه و گریه واقعی، شفقت برای دیگران، آگاهی از عظمت و اهمیت کار نجات دهنده مسیح در شخص وجود نخواهد داشت. خداوند روح هر زاهد واقعاً توبه کننده را با ترک های الهی مشابه ملاقات می کند، زیرا هدف خداوند این است که وضعیت وحشتناک واقعی ما را برای ما آشکار کند و از تفکر در این مرگ ما را به توبه واقعی ، اعتراف واقعی منجی و نجات دهنده در مسیح عیسی، فروتنی واقعی، پاکسازی واقعی از گناه و اصلاح، شفای روح، شکرگزاری از خدا برای صرفه جویی در نجات ما، شفقت برای مردم دیگر، با راهی برای خروج از محکومیت آنها.

انصراف سه گانه، با تشدید گناه در هر مرحله: «نمی دانم...»، «قسم می خورم که نمی دانم...»، «به خدا سوگند که نمی دانم. ..» لازم بود تا انسان گناهی را که در آن زندگی می کند به عمق معرفت برساند. بدون این (یعنی مشاهده درجات کمی از گناه) انسان نمی تواند واقعاً توبه کند و برای دوری از خدا به شدت گریه کند. یک تصویر شگفت انگیز: پیتر از نظر جسمی در کنار خداوند ایستاده است، اما از نظر روحی در قلب او از او دور است. این همان چیزی است که با «ارتدوکس‌های» امروزی اتفاق می‌افتد، آنها از نظر فیزیکی در کلیسا، در معابد، در زیارتگاه‌ها هستند، اما در قلبشان از خدا دور هستند و حتی از انصرافی که در آنها زندگی می‌کند اطلاعی ندارند. به همین دلیل است که در مواقعی به راحتی از خداوند یا حقیقت، طریقت، زندگی صرف نظر می کنند، خیانت می کنند و به چیزی موقتی بی ارزش می فروشند.

خداوند با سنجیده اجازه داده است که پطرس خدا را ترک کند، خود او را از آن بیرون می آورد و او را به توبه ای واقعی، بی ادعا و بی واهی تبدیل می کند و فریادی تلخ، پاک کننده و تنها آرامش بخش برای روح می دهد:

لوقا 22:
61 آنگاه خداوند برگشت و به پطرس نگاه کرد و پطرس کلام خداوند را به یاد آورد که به او گفت: قبل از اینکه خروس بانگ بزند، سه بار مرا انکار خواهی کرد.
62 و با بیرون رفتن، به شدت گریه کرد.

ما زنجیره ای از اعمال خدا را می بینیم: پیش بینی خداوند در مورد انکار سه جانبه پطرس از او - ترک خدا، که منجر به تجلی انکار خدا در درون پنهان شد، - توسل به پطرس که گناه کرد - نگاه الهی به پطرس، او را به سمت آگاهی از گناه، - عمل فیض خدا، غلبه بر فراموشی پطرس و یادآوری سخنان خداوند (کتاب مقدس) به او، - خروج پطرس به سمت توبه فعال - هدیه نوحه پاک کننده توبه کننده.

کتاب مقدس آنچه را که پس از آن برای پطرس اتفاق افتاد به ما نمی‌رساند، تا زمانی که خداوند در طی غذای آماده شده توسط خود خداوند، او را به کرامت رسولی بازگرداند. در این مکالمه (یوحنا 20) معلوم می شود که پطرس خداوند را دوست دارد و بیشتر از بقیه شاگردان (زیرا خداوند پرسید که آیا پطرس بیشتر از آنها دوست دارد و نه به طور کلی در مورد عشق به خود که او شک نکرد. ) و در مورد خود خداوند به این اشاره دارد:

یوحنا 20:
15
16 پطرس به او می گوید: بله، خداوند! میدونی که دوستت دارم ...
17 خداوند! تو همه چیز رو میدونی؛ میدونی که دوستت دارم

پرسش سه جانبه پطرس که آیا او خداوند را دوست دارد برای اعلام سه جانبه پطرس از این عشق از سوی پطرس و آگاهی خداوند از این عشق ضروری بود. این شهادت سه جانبه از عشق برای شهادت به توبه سه گانه پطرس به دلیل انکار سه جانبه او از خداوند مورد نیاز بود. از طریق این توبه و گریه، پطرس از نگرش پرهیزگارانه بیرونی نسبت به خداوند، که در آن فوران خون، تب، غیرت فراتر از عقل و سایر مظاهر مشابه پیرمرد قوی است، به یک نگرش معنوی درونی حرکت کرد. این اتحاد انسان با خدا در یک روح، ثمره توبه واقعی است (به عنوان تولد دوباره در یک انسان جدید مطابق مسیح). در چنین توبه‌ای، شخص واقعاً خود و خدای خود را می‌شناسد، خود را در برابر او فروتن می‌کند، در روح و حقیقت پرستنده خدا می‌شود، و شروع به دوست داشتن خداوند عیسی مسیح، خدای پدر و روح‌القدس با تمام قلب و ذهن خود می‌کند. و قدرت در چنین توبه ای است که آشتی انسان با خدا، شناخت شخصی شخصی خدا توسط انسان و انسان توسط خدا، عشق متقابل بین خدا و انسان صورت می گیرد.

به همین دلیل است که پطرس وقتی برای بار سوم سؤال عشق را از خداوند شنید، غمگین شد، زیرا از کفایت توبه خود می ترسید. از این گذشته، او از تجربه خود می دانست که خداوند او را بخشیده است، که آنها آشتی کرده اند، که خدا در پاسخ به عشق توبه آمیز پیتر، عشق خود را به او نشان داد. چرا خداوند چنان می پرسد که گویی هیچ کدام از اینها اتفاق نیفتاده است؟ و پیتر پس از غلبه بر غم و اندوه خود از سرگردانی، به بیان سوم خود می افزاید: خداوند! تو همه چیز رو میدونی؛"- یادآوری به پروردگار جلسات عشق آنها در هنگام توبه او. پطرس به این وسیله می گوید: پروردگارا، تو همه چیز را می دانی! تو می دانی که چقدر دیوانه وار در برابر تو گناه کردم، چگونه به خود آمدم، چگونه توبه کردم. چگونه اندوهگین شدم، چه زاری کردم، چه تلخ گریستم و چه گریه کردم، چگونه عذاب کشید، چگونه خود را نفرین و سرزنش کرد، چگونه در آرزوی تو بود، چگونه تو را در توبه یافت، چگونه مرا زیارت کردی، حمایتم کردی و دلداری دادی. چگونه به من رحم کردی، چگونه این گناه کبیره و گناهان دیگر را بخشیدی، چگونه روحم را شفا دادی که چگونه آشتی کردیم، چقدر تو را با تمام وجود و وجودم دوست داشتم!

باشد که خداوند توبه پطرس را به ما عطا کند، باشد که تو را در گریه خود بشناسیم، باشد که با تو آشتی کنیم، باشد که دوست باشیم، باشد که تو را از تمام وجود شفا یافته دوست داشته باشیم!

همچنین باید دانست که علاوه بر مسیر یهودا و مسیر پیتر، مسیری برای افراد کمیاب روی زمین وجود دارد - این مسیر محبوب ترین شاگرد خداوند بزرگ جان خداشناس است. او (مانند پاک ترین مادر عیسی مسیح) تنها کسی از شاگردانی بود که پروردگار خود را انکار نکرد و تا صلیب و دفن او را ترک نکرد. او به رستاخیز باشکوه خود قبل از پطرس اعتقاد داشت. این به او بود و نه به پیتر، که خداوند مراقبت از پاک ترین مادر خود را سپرد و او را از صلیب به او پذیرفت. به همین دلیل است که نظر برخی که ادعا می کنند خداوند در شخص یحیی متکلم، مادر خدا را برای همه بشریت پذیرفته است، اشتباه است. نه! جان باکره انجیلی و مریم همیشه باکره خانواده معنوی خاصی هستند. قدیسان بزرگ روسی نیز به این جنس تعلق داشتند: راهب سرافیم ساروف (که حتی در نوجوانی خود مادر خدا که با یحیی متکلم ظاهر شد، در مورد او گفت: "این نوع ماست") و نبی عادل یوحنا کرونشتات توبه در این نوع نیست (اگرچه آنها گاهی از روی فروتنی از آن استفاده می کردند)، زیرا آنها خداوند را از شکم مادر خود (نمونه ای از یوحنای پیشرو) انتخاب می کنند و به خداوند تعلق دارند و با انتخاب درون رحمی خود از او چشم پوشی می کنند. .

این افراد برای ما شگفت انگیز، شگفت انگیز، زیبا و غیر قابل درک هستند. آنها نیازی به توبه نداشتند. آنها یک بار برای همیشه خداوند را از رحم مادر دوست داشتند. ارتباط آنها با خداوند یک راز بزرگ است. هر یک از آنها نیز یک راز بزرگ است.

ما که توسط گناه فاسد شده ایم، راه توبه پطرس یا راه اعتراف بر صلیب توسط دزد عاقل باقی مانده ایم.