پشت اقدامات پاتریارک قسطنطنیه در اوکراین چیست و چگونه می تواند پایان یابد؟ بارتولمه اول، اعلیحضرت پاتریارک قسطنطنیه (Archondonis Dimitrios) به اسقف اعظم قسطنطنیه و پاتریارک کلیسای بارتولمیوس

تاریخ تولد: 12 مارس 1940 کشور:بوقلمون زندگینامه:

دویست و سی و دومین پاتریارک قسطنطنیه بارتولومی اول در 12 مارس 1940 در جزیره ایموروس ترکیه به دنیا آمد. او از مدرسه در استانبول، مدرسه الهیات - در جزیره هالکی فارغ التحصیل شد. در سال 1961-1963 به عنوان افسر در ارتش ترکیه خدمت کرد. او تحصیلات تکمیلی (حقوق کلیسا) را در سوئیس و دانشگاه مونیخ دریافت کرد. دکترای الهیات از مؤسسه پاپی شرقی رم.

در 25 دسامبر 1973، وی با عنوان متروپولیتن فیلادلفیا منصوب شد. او به مدت 18 سال رئیس کابینه ایلخانی بود. در سال 1990 به عنوان متروپولیتی کلسدون منصوب شد.

پاسخ به اقدامات ضد متعارف پاتریارک قسطنطنیه بیانیه های شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه در 8 و 14 سپتامبر بود. در بیانیه ای به تاریخ 14 سپتامبر، به ویژه: «اگر فعالیت های ضد متعارف اسقف نشین قسطنطنیه در قلمرو کلیسای ارتدکس اوکراین ادامه یابد، ما مجبور خواهیم شد که ارتباط عشایری را با اسقف نشین قسطنطنیه به طور کامل قطع کنیم. مسئولیت کامل عواقب غم انگیز این تقسیم شخصا بر عهده پاتریارک بارتولمیوس قسطنطنیه و سلسله مراتب حامی وی خواهد بود.

با نادیده گرفتن فراخوان‌های کلیسای ارتدکس اوکراین و کامل بودن کلیسای ارتدکس روسیه، و همچنین کلیساهای ارتدوکس محلی برادر، اولیای اعظم و اسقف‌های آنها برای یک بحث پان ارتدوکس در مورد "مسئله اوکراین"، شورای کلیسای کلیسای قسطنطنیه تصمیمات یکجانبه اتخاذ کرد: برای تأیید قصد "اعطای خودمختاری به کلیسای اوکراین". در مورد افتتاحیه "Stavropegy" پدرسالار قسطنطنیه در کیف؛ در مورد "احیای درجه سلسله مراتبی یا روحانی" رهبران نفاق اوکراین و پیروان آنها و "بازگشت مؤمنان آنها به اجتماع کلیسا"؛ در مورد "لغو اقدام" منشور صلح ایلخانی قسطنطنیه در سال 1686، در مورد انتقال کلانشهر کیف به پاتریارسالاری مسکو. اطلاعیه این تصمیمات توسط اسقف نشین قسطنطنیه در 11 اکتبر منتشر شد.

در جلسه شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه، که در 15 اکتبر برگزار شد، در رابطه با تجاوز پاتریارک قسطنطنیه به قلمرو متعارف کلیسای ارتدکس روسیه به تصویب رسید. اعضای شورای مقدس همچنان در ارتباط عشای ربانی با اسقف نشین قسطنطنیه باقی ماندند.

در این بیانیه به ویژه می‌گوید: «پذیرفتن اشتراک انشعاب‌ها و شخصی که در کلیسای محلی دیگر با تمام «اسقف‌ها» و «روحانیون» منصوب شده توسط آنها مورد تنفر قرار می‌گیرد، تجاوز به مقدرات شرعی دیگران، تلاش برای چشم پوشی از سرنوشت خود. تصمیمات و تعهدات تاریخی خود - همه اینها پاتریارسالاری قسطنطنیه را از حوزه متعارف خارج می کند و با اندوه بزرگ ما، ادامه ارتباط عشایری با سلسله مراتب، روحانیون و مذهبی هایش را برای ما غیرممکن می کند.

از این پس، تا زمان امتناع اسقف نشین قسطنطنیه از تصمیمات ضد متعارفی که اتخاذ کرده است، برای همه روحانیون کلیسای ارتدکس روسیه غیرممکن است که در کنار روحانیون کلیسای قسطنطنیه خدمت کنند و برای افراد غیر متعارف در مراسم مقدسی که در کلیساهای آن انجام می شود شرکت کنید.» در این سند آمده است.

شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه همچنین از رهبران و شورای مقدس کلیساهای ارتدوکس محلی خواست تا اقدامات ضد متعارف فوق الذکر کلیسای ارتدکس قسطنطنیه را به درستی ارزیابی کنند و مشترکاً راه هایی برای خروج از بحران شدیدی که در حال از هم پاشیدن است جستجو کنند. بدن یک کلیسای مقدس کاتولیک و حواری.

در 15 دسامبر، در کیف، در قلمرو ذخیره ملی سوفیا کیف، به ریاست سلسله مراتب پاتریارک قسطنطنیه، متروپولیتن امانوئل گال، شورای به اصطلاح اتحاد، که در آن اعلام شد که ایجاد یک سازمان کلیسایی جدید به نام کلیسای ارتدکس اوکراین، که در نتیجه اتحاد دو ساختار غیر متعارف بوجود آمد: کلیسای ارتدوکس خودمختار اوکراین و «کلیسای ارتدکس اوکراین پاتریارکی کیف».

مطالبی در مورد اقدامات ضد شرعی پدرسالاری قسطنطنیه در اوکراین منتشر شده است

محل کار:کلیسای ارتدکس قسطنطنیه (نخستین) پست الکترونیک: [ایمیل محافظت شده] سایت اینترنتی: www.patriarchate.org

انتشارات در پورتال Patriarchy.ru

فهرست حواریون، اسقف ها و ایلخانان انطاکیه با سال های سلطنت: مطالب 1 دوره اولیه 2 از 331 تا 358 اسقف اعظم آریان ... ویکی پدیا

این فهرست شامل اسقف‌های ارتدکس ("یونانی") و اسقف‌های اسکندریه است (به پاتریارک اسکندریه، فهرست اسقف‌های قبطی مراجعه کنید). سالهای دولت در پرانتز آورده شده است. مطالب 1 اسقف اسکندریه (42,325) ... ویکی پدیا

مقاله اصلی: پدرسالار شهر اورشلیم و تمام فلسطین مطالب 1 اسقف یهودی اورشلیم 2 اسقف Aelia Capitolina ... ویکی پدیا

فهرست پاپ های مدفون در کلیسای سنت پیتر. تخته سنگ مرمر در ورودی زیارتگاه در کلیسای جامع سنت پیتر ... ویکی پدیا

فهرست پاپ های مدفون در کلیسای سنت پیتر. تخته مرمر در ورودی زیارتگاه در کلیسای سنت پیتر در واتیکان توجه: فقط در 384 ... ... ویکی پدیا

اسقف های اورشلیم شماره نام. سال 1 یعقوب رسول، برادر خداوند تا 62 2 شمعون، پسر کلئوپا 106 107 3 یوستوس 111 ??? 4 زکیوس؟؟؟ ... ویکیپدیا

این اصطلاح معانی دیگری دارد، به کلیسای شفاعت (معانی) مراجعه کنید. این اصطلاح معانی دیگری دارد، به کلیسای سنت باسیل مراجعه کنید. کلیسای جامع ارتدکس کلیسای جامع شفاعت مقدس الهیات مقدس، در خندق (کلیسای سنت باسیل ... ... ویکی پدیا

ویکی‌پدیا مقالاتی درباره افراد دیگری با نام یواخیم دارد. یواخیم سوم Ἰωακεὶμ Γ΄ Μεγαλοπρεπής پدرسالار یواخیم سوم ... ویکی پدیا

شورای چهارم قسطنطنیه تاریخ 879-880 ارتدکس به رسمیت شناخته می شود شورای قبلی شورای دوم نیکیه شورای بعدی شورای پنجم قسطنطنیه تشکیل شده توسط باسیل اول به ریاست تعداد شرکت کنندگان 383 اسقف ... ... ویکی پدیا

"بدعت زناکارانه"

"هیچ جنایتی وجود ندارد که او حداقل در زیر چوبه دار خطر نکند" - جمله معروف کارل مارکس در مورد سرمایه داری که به دنبال سود 300 درصدی است. بنابراین، برای پدرسالار قسطنطنیه چنین جنایتی وجود ندارد، اگر فقط گله خود را سه برابر کند (اکنون حزب کمونیست به کمی بیش از 5 میلیون مؤمن تعلق دارد). "حتی اگر زیر پای چوبه دار باشد" (گاهی اوقات به معنای واقعی کلمه)، پدرسالار جامعه جهانی همیشه آماده است تا برای این کار خطر کند. در قرن بیستم، پاتریارک قسطنطنیه (که اغلب آن را فانار می نامند، ناحیه ای از استانبول که به طور سنتی پاتریارسالاری در آن قرار دارد) به عنوان "اسب تروا" جهان ارتدکس شهرت یافت.

قبلاً در مورد صدور غیرقانونی خودمختاری به کیف بسیار گفته شده است. پاتریارک استانبول بارتولومئو، برای اولین بار در تاریخ کلیسا، به سلسله مراتبی که وجود ندارد، «استقلال» اعطا کرد. مانند صدور گذرنامه مدنی برای فردی که هنوز باردار نشده است. و نمادین است که بارتلمیو در همان زمان رسماً اجازه به اصطلاح "ازدواج دوم برای کشیشی" را داد ، یعنی به زبان کلیسا به "بدعت زناکارانه" افتاد.

بنابراین می توان گفت که «کلیسای ارتدکس اوتوسفال اوکراین» آینده ثمره زنای بدعتگذار خواهد بود. به نظر می رسد که همه چیز وجود دارد: کلیساهای ارتدکس، و کلیسای متواضع در آنها، و اسقف ها در راس آنها، و "استقلال مستقل" - اما کسی نیست که استقلال را اعطا کند. این اتفاق افتاد، و برای اینکه «اتوکفالی» همچنان به وجود بیاید، باید کمی به کسی تجاوز کنید، و به روشی غیر متعارف با کسی معاشرت کنید. بارتولمیو و مقامات کیف چه خواهند گفت، "ما همه در گناه متولد شده ایم." اما گناه اصلی وجود دارد و گناهان شخصی و غیر قابل توبه، دست و پای گناهکار را می بندند. بنابراین فانار، جنایتکار زنجیره ای قوانین کلیسا، مسیر خودکشی شکاف را دنبال می کند.

پاتریارک بارتولومی، رئیس جمهور پترو پوروشنکو، همسر پوروشنکو

پس از انتشار توموس (فرمان) در مورد خودمختاری اوکراین، طبق برنامه پاتریارک بارتلومئو و رئیس جمهور پترو پوروشنکو، باید "مجلس موسسان" برگزار شود که اعضای آن تشکیلات مذهبی جدیدی را تشکیل دهند. ترکیب این مجمع از قبل مشخص است - اینها نمایندگان کلیسای ارتدکس اوکراین پاتریارسالاری کیف (UOC-KP) و کوتوله "کلیسای ارتدکس خودمختار اوکراین" (UAOC) و همچنین تعداد کمی از فراریان از پاتریارک مسکو (MP).

برجسته ترین جداشدگان ارشماندریت کریل (گوورون)، رئیس سابق بخش روابط خارجی کلیسای UOC-MP است. بی دلیل نیست که نقش «ایدئولوگ خودکفاالی» به او محول می شود. ارشماندریت در سال 2008 شروع به ترویج ایده توموس کرد. اما بعید است که او هرگز تأثیر جدی در اتخاذ تصمیمات تاریخی داشته باشد. ارشماندریت کریل یک روشنفکر و زیباشناس و همچنین یک "گردآورنده دین سالاری ها" است، همانطور که خود را در مورد خود می نامید. صفحهدر فیس بوک، او یکی از آن "آزاد اندیشان" است که انقلابی که توسط آنها ایجاد شده است، به سرعت از انسان دوستانه به هوموس تبدیل می شود.

ارشماندریت کریل (گوورون)

پاتریارک مسکو تا آخرین روز، تا آخرین دیدار پاتریارک های کریل و بارتولومئو، که در اوت 2018 برگزار شد، نمی خواست به توموس اعتقاد داشته باشد. رئیس UOC-MP، متروپولیتن اونوفری (برزوفسکی) در مورد اقدامات فانار به شرح زیر صحبت کرد: "امروز، قدرت بزرگ بیزانس به ترکیه تبدیل شده است و ایمان در آنجا اکنون ارتدکس نیست. امروزه می توان مومنان ارتدکس را در آنجا روی انگشتان شمرد. کسانی که وطن خود را به جایی رسانده اند که از یک قدرت ارتدوکس به یک کشور مسلمان تبدیل شده است، می خواهند به ما فرمان دهند و به ما بیاموزند که چگونه باید زندگی کنیم. آنها همچنین می خواهند اوکراین ما را به وضعیتی برسانند که سرزمین مادری خود را به آن آورده اند. بنابراین، هیچ حق اخلاقی و شرعی برای انتصاب اگزارش در اینجا و دخالت در امور ما وجود ندارد.»

آناتما پدرسالار بر تمام یونانیان

پدرسالاران قسطنطنیه وحشتناک ترین خیانت ها را علیه خود، یعنی یونانیان قومی، و علیه کلیسای ارتدکس روسیه، ستون اصلی ارتدکس جهانی، مرتکب شدند. به عقیده من، نقطه بی بازگشت، کفری بود که در سال 1821 توسط پاتریارک گرگوری پنجم قسطنطنیه (1745-1821) اعلام شد. در واقع، او تمام مردم یونان ارتدکس را از کلیسا تکفیر کرد. برای اینکه کاملاً دقیق باشیم، پاتریارک جهانی در سال 1821 دو بار به هم‌ایمانان تحقیر کرد. اولین تحقیر به یونانی ها خطاب شد که فقط در استان اوگروولاچیا ساکن بودند، جایی که گسترده ترین تظاهرات علیه مهاجمان ترک برگزار شد. اما سلطان ترک و شیخ الاسلام (رئیس امور مذهبی امپراتوری عثمانی) متن او را دوست نداشتند. سلطان به پدرسالار دستور داد تا تمام مسیحیان ارتدوکس در امپراتوری عثمانی را از کلیسا تکفیر کند. و گریگوری پنجم فرمان را با فرمانبرداری انجام داد...


پاتریارک گریگوری پنجم

شما می توانید هر چقدر که دوست دارید بگویید که پاتریارک قسطنطنیه تحت فشار سلطان از کلیسا تکفیر کرد که با این کار سعی کرد خود کلیسا و جان روحانیون را نجات دهد، اما تنها یک واقعیت غیر قابل انکار باقی می ماند: فنار به مردم خودش خیانت کرد. و او این کار را زمانی انجام داد که جهان مسیحی آماده بود تا به کمک مردم ارتدکس برادر بیاید. مبارزه آزادی‌بخش توسط Filiki Eteria (انجمن دوستانه)، یک سازمان مخفی میهنی که در سال 1814 در اودسا تأسیس شد، آماده شد. میل به رهایی در همه یونانیان مشترک بود. قیام در فوریه 1821 آغاز شد، زمانی که شاهزاده الکساندر یپسیلانتی، پسر حاکم والاچی، با یک گروه کوچک وارد مولداوی شد، به عنوان بخشی از ارتش روسیه با ناپلئون جنگید، دارای درجه ژنرال بود و در راس فیلیکی اتریا قرار داشت. . چند سال بعد یونان به عنوان یک کشور مستقل تحت الحمایه قدرت های بزرگ (پروتکل لندن) به رسمیت شناخته شد.

خوب، خود پاتریارک گریگوری پنجم، علیرغم خیانت مردمش برای جلب رضایت سلطان، با لباس های سلسله مراتبی کامل خود در دروازه های ایلخانی به دار آویخته شد. سلطان متروپولیتن ناشنوای یوجین پیسیدیا را به عنوان پدرسالار جدید منصوب کرد. متروپولیتن یوجین با رفتن به کاخ سلطان برای برچسب زدن، از دروازه عبور کرد، که جسد پاتریارک گریگوری هنوز روی آن آویزان بود. نتیجه این کینه توزی، ایجاد کلیسای ارتدکس یونانی مستقل از پاتریارک قسطنطنیه بود. موافقم، پس یونانیان دلایل قانع کننده ای برای خودمختاری کلیسای خود داشتند. حتی بدون توموس پدرسالار جهانی.

قاتل پدرسالار روسیه

درست 100 سال بعد، فانار مرتکب خیانت وحشتناکی به کلیسای ارتدکس روسیه (ROC) می شود. با آغاز دهه 1920، پدرسالاری قبلاً در روسیه بازسازی شده بود، برای اولین بار در 300 سال، پاتریارک تیخون انتخاب شد، اما برای چندین سال قدرت الحادی بلشویک ها در کشور حاکم بود. روزنامه ایزوستیا (شماره 124 1 ژوئن 1924) گزارشی را منتشر می کند که "پتریارک کلیسایی پاتریارک تیخون را از اداره کلیسای روسیه برکنار کرد" و حتی "او را از خدمت منع کرد". این سیگنالی بود برای شروع یک اقدام مشترک توسط Phanar، GPU و Renovationists علیه کلیسای ارتدکس روسیه، برای نابودی کامل ارتدکس روسیه. در سال 1921 رهبر بلشویک ها همان هدفی را که سلطان ترکیه در سال 1821 تعیین کرد، تعیین کرد و این هدف در روسیه کمونیستی با همان ابزار امپراتوری عثمانی محقق شد. اما پاتریارک تیخون، بر خلاف پاتریارک گریگوری پنجم، تنها شکنجه گران بی خدا یک کشور ارتدکس را مورد تحقیر قرار داد.

اندکی قبل از انتشار این نشریه در ایزوستیا، در 17 آوریل 1924، در جلسه شورای سنت در قسطنطنیه، تصمیم به اعزام یک مأموریت ویژه به روسیه گرفته شد. از پیام فانار نتیجه گرفت که پدرسالار جهانی "تجلیات کلیسایی روسی را به کلیسای زنده تقلیل می دهد." دو هفته بعد، در 6 مه، پاتریارک قسطنطنیه، در سخنرانی در مقابل سینود، از پاتریارک تیخون خواست "داوطلبانه از ایلخانی دست بکشد و فوراً از اداره کلیسا بازنشسته شود." در همان زمان، شورای اتحادیه OOC تصمیم می گیرد که کمیسیون در کار خود "به جنبش های کلیسا وفادار به دولت اتحاد جماهیر شوروی تکیه کند." اما وحشتناک ترین چیز این بود که فانار رسماً خواستار لغو ایلخانی در روسیه شد، یعنی در واقع انحلال فیزیکی کلیسای 1000 ساله!

پاتریارک بارتولمیو و کریل

در 6 ژوئن، پاتریارک تیخون گزیده هایی از صورتجلسات مجمع در قسطنطنیه را از دست نماینده فانار، واسیلی دیموپولو دریافت کرد. در 18 ژوئن، پاتریارک تیخون نامه ای به گرگوری هفتم پاتریارک کلیسایی ارسال کرد که در آن به مداخله غیر متعارف قسطنطنیه در امور کلیسای ارتدکس روسیه اشاره کرد. پدرسالار نوشت: مردم با انشعاف گرایان نیستند، بلکه با پدرسالار قانونی و ارتدکس خود هستند. پس از این نامه، پاتریارک گریگوری هفتم روابط خود را با پاتریارک تیخون قطع کرد. بنابراین، با کمک Phanar، GPU توانست به انزوای خارجی ROC دست یابد، که مملو از خطری برای ارتدکس جهانی بود. در 10 ژوئن، "جلسه پیش از آشتی" نوسازی در مسکو افتتاح شد که تصمیم به انحلال نهاد پدرسالاری در روسیه گرفت. به گزارش GPU، در این نشست "156 کشیش، 83 اسقف و 84 غیر روحانی" حضور داشتند. 126 خبررسان مخفی پردازنده گرافیکی یا حدود 40 درصد از جلسه به این جلسه ارسال شدند.

اما خیانت وحشتناک فنار و این بار نه گله ای برای او به ارمغان آورد و نه تکه های نقره و نه لطف سلطان. و لازم نیست حتی اکنون، در سال 2018، بیننده باشید تا پیش‌بینی کنید: ارگانیسم کلیسا در لوله آزمایشی با ترشحات بدبوی فاناریوت متولد نمی‌شود.

تصمیم پاتریارک بارتولومی قسطنطنیه برای انتصاب دو آمریکایی اوکراینی الاصل به عنوان «اگزارش» خود در کیف ممکن است منجر به انشعاب در کل جهان ارتدکس شود.

انتصاب اسقف های اسقف او در اوکراین توسط اسقف اعظم قسطنطنیه - بدون رضایت پدرسالار مسکو و تمام روسیه و باسعادت او متروپولیتن کیف و کل اوکراین - چیزی نیست جز یک تهاجم وحشیانه بی سابقه به قلمرو متعارف مسکو. ایلخانی. چنین اقداماتی نمی تواند بی پاسخ بماند.

این چنین است که ولادیمیر لگویدا، رئیس بخش روابط بین کلیسا، جامعه و رسانه ها درباره تصمیمی که در استانبول گرفته شده است، در شبکه اجتماعی فیس بوک اظهار نظر می کند. لگویدا که معمولاً بسیار دیپلماتیک بود، تنها کسری از احساسات مردم ارتدوکس روسی را بیان می کرد که از نزدیک مشکلات "خودکفاالی اوکراین" را دنبال می کنند، روندی که توسط پاتریارک بارتولومئوس قسطنطنیه (در واقع استانبول) آغاز شد. اما اگر دیروز در مورد "جنگ گفتگوها" بود، امروز Phanar (محله استانبول، جایی که اقامتگاه پاتریارک قسطنطنیه در آن قرار دارد) یک حمله واقعی را انجام داد.

به گفته بسیاری از کارشناسان کانال تلویزیونی تزارگراد، از جمله اسقف اعظم پاتریارک اورشلیم، اسقف اعظم تئودوسیوس سباست (Khanna)چنین اقداماتی حلقه هایی در زنجیره سیاست ضد روسی ایالات متحده آمریکا است که عمدتاً فعالیت های پاتریارسالاری قسطنطنیه را کنترل می کند. برای روشن شدن مقیاس فاجعه کلیسا (و ما در مورد شروع یک تراژدی صحبت می کنیم که از امروز جلوگیری از آن بسیار دشوارتر شده است)، تزارگراد به متخصص برجسته در موضوع کلیسای اوکراین، پروفسور سنت ارتدکس مراجعه کرد. دانشگاه بشردوستانه تیخون، دکترای تاریخ کلیسا ولادیسلاو پتروشکو.

استاد دانشگاه بشردوستانه سنت تیخون ارتدکس، دکتر تاریخ کلیسا ولادیسلاو پتروشکو. عکس: کانال تلویزیونی تزارگراد

تزارگراد: ولادیسلاو ایگورویچ، چگونه می توان آنچه را که اتفاق افتاد ارزیابی کرد؟ در واقع چه اتفاقی افتاد، چه نوع شخصیت هایی توسط پدرسالار بارتولومئو به کیف فرستاده شد؟ این «نمایندگان» یا «راهبه‌های» «پاپ» قسطنطنیه چه کسانی هستند؟

پروفسور ولادیسلاو پتروشکو: به نظر من لهجه ها را کاملا درست نمی گذاریم. آنچه اتفاق افتاد، از یک سو قابل انتظار است، زیرا ادامه منطقی سیاست آغاز شده توسط فنار است. از سوی دیگر، غیرمنتظره بود که به این سرعت، به معنای واقعی کلمه یک هفته پس از ملاقات دو پاتریارک در استانبول، تصمیمی برای انتصاب «نمایندگان» فاناریوت به اوکراین گرفته شد. و اگرچه آنها سعی می کنند آن را به گونه ای ارائه دهند که این دو اسقف "فقط" نمایندگان پاتریارک قسطنطنیه باشند، و نه رؤسای ساختار جدید، حوزه قضایی جدید، ما از تاریخ به خوبی می دانیم که توانایی یونانیان برای اصطلاحات، کلمات را فریب دادن امروز "اگزارش" به عنوان "نماینده"، به عنوان نماینده است. و در حال حاضر فردا - نخستی واقعی "کلیسا" نیمه خودمختار.

اسقف های انتصابی، یا بهتر بگوییم، اگزارش و معاون اگزارش، دو اسقف اوکراینی در حوزه قضایی قسطنطنیه هستند. یکی از آمریکا و دیگری از کانادا. و یکی، اگر اشتباه نکنم، در گذشته یک یونیت (کاتولیک یونانی) بود که در یکی از حوزه های قضایی قسطنطنیه به ارتدکس گروید. واضح است که هر دو از گالیسیایی ها می آیند که به معنای ملی گرایان ثبت اختراع است، اما آنها حتی نباید به این موضوع توجه کنند. و آنچه در آخرین سیناکسیس (جلسه اسقفان اسقف ایلخانی قسطنطنیه) اتفاق افتاد و بیانیه پاتریارک بارتولمیوس در مورد نتایج.

کریل پاتریارک مسکو و تمام روسیه. عکس: www.globallookpress.com

در واقع انقلاب شد. و نه تنها متعارف، بلکه کلیسایی (کلیسای شناسی آموزه کلیسا است، از جمله مرزهای آن - ویرایش). برای اولین بار، ایجاد یک آنالوگ شرقی از پاپ به طور آشکار در یک رویداد رسمی کلیسای قسطنطنیه اعلام شد. گفته می شود که فقط پدرسالار قسطنطنیه داور است و می تواند در امور کلیساهای دیگر دخالت کند، اختلافات را حل کند، خودمختاری اعطا کند و غیره. در واقع، حیله گر، آنچه در طول قرن بیستم و در آغاز قرن بیست و یکم اتفاق افتاد به یک نتیجه منطقی رسید. و اوکراین نوعی اولین "بالون آزمایشی" است که این "پاپی شرقی" روی آن خواهد رفت. یعنی ساختار جدیدی از جهان ارتدکس اعلام شده است و اکنون همه چیز بستگی به واکنش کلیساهای ارتدکس محلی به این دارد.

سی.: بنابراین، آنچه اتفاق افتاد را می توان با 1054 مقایسه کرد، «شکاف بزرگ» که کلیساهای شرقی و غربی، ارتدکس و کاتولیک رومی را تقسیم کرد؟

پروفسور پتروشکوپاسخ: بله، این اولین چیزی است که به ذهن می رسد. اما حتی در قرن یازدهم، با چیزهای بسیار بی‌گناه‌تری نسبت به الان شروع شد، وقتی می‌بینیم که فانار خشمگین شد، تمام کفایت خود را از دست داد و در واقع به کل جهان ارتدکس اولتیماتوم می‌دهد. یا شما «پاپ» قسطنطنیه را به رسمیت می شناسید، یا ما به سراغ شما می رویم و در قلمروهای متعارف شما هر کاری می خواهیم انجام می دهیم، از جمله به رسمیت شناختن هر انشقاق، هر ساختار غیر متعارف. البته، این در حال حاضر هرج و مرج کامل است، این "حمله" واقعی کلیسا است. و این باید توسط تمام کلیساهای ارتدکس محلی به پایانی قاطع برسد.

«خودمختاری اوکراین» که اخیراً توسط اسقف نشین قسطنطنیه به شدت تحت فشار و لابی قرار گرفته است، مطمئناً به خودی خود هدفی برای Phanar (منطقه کوچک استانبولی که محل اقامت اسقف های قسطنطنیه است) نیست. علاوه بر این، وظیفه تضعیف کلیسای روسیه، که بیش‌ترین و تأثیرگذارترین کلیسا در خانواده کلیساهای محلی است، نسبت به جاه‌طلبی کلیدی «اتباع ترک نخستی‌ها» در درجه دوم اهمیت قرار دارد.

به گفته بسیاری از کارشناسان کلیسا، مهمترین چیز برای اسقف نشین قسطنطنیه «اولیت» است، تقدم قدرت در کل جهان ارتدکس. و مسئله اوکراین که بسیار مؤثر است، از جمله برای حل مشکلات روس هراسی، تنها یکی از راه های رسیدن به این هدف جهانی است. و این پاتریارک بارتولومه است که بیش از ربع قرن در تلاش برای حل این مشکل فوق العاده است که توسط اسلاف خود ایجاد شده است. وظیفه ای که هیچ ربطی به درک ارتدوکس از اولویت تاریخی افتخار در یک خانواده برابر از کلیساهای محلی ندارد.

کشیش ولادیسلاو تسیپین، استاد و رئیس بخش کلیسا و رشته های عملی آکادمی الهیات مسکو، دکتر تاریخ کلیسا، با جزئیات بیشتری در مورد چگونگی نفوذ ایده ذاتا بدعت آمیز "اولیت" اقتدار کلیسا در اسقف نشین صحبت کرد. قسطنطنیه در مصاحبه اختصاصی با کانال تلویزیونی تزارگراد.

پدر ولادیسلاو، اکنون اغلب از استانبول اظهاراتی در مورد "تسلط پدرسالار قسطنطنیه" شنیده می شود. توضیح دهید که آیا در واقعیت، اولیای این کلیسا حق دارند بر دیگر کلیساهای ارتدکس محلی قدرت داشته باشند، یا از نظر تاریخی فقط «اولیه افتخار» است؟

اولویت قدرت در رابطه با اولیای دیگر کلیساهای ارتدوکس محلی، البته به قسطنطنیه تعلق نداشت و به آن تعلق ندارد. علاوه بر این، در هزاره اول تاریخ کلیسا، این کلیسای قسطنطنیه بود که با قدرت به ادعاهای اسقف رم مبنی بر تقدم قدرت بر کل کلیسای جهانی اعتراض کرد.

علاوه بر این، او مخالفت کرد نه به این دلیل که این حق را برای خود قائل شد، بلکه به این دلیل که اساساً از این واقعیت استنباط کرد که همه کلیساهای محلی مستقل هستند، و اولویت در دوقطبی (فهرست منعکس کننده «نظم افتخار» تاریخی کلیساهای محلی و اسقف رم نباید مستلزم هیچ گونه اختیارات اداری باشد. این موضع ثابت پاتریارک قسطنطنیه در طول هزاره اول پس از تولد مسیح بود، زمانی که هیچ شکافی بین کلیساهای غربی و شرقی وجود نداشت.

آیا با تقسیم شرق و غرب مسیحی در سال 1054 چیزی اساساً تغییر کرد؟

البته در سال 1054 این موضع اصولی تغییری نکرد. نکته دیگر این است که قسطنطنیه، با توجه به سقوط روم از کلیسای ارتدکس، به کلیسای اصلی تبدیل شد. اما همه این ادعاها در مورد انحصار و قدرت بسیار دیرتر ظاهر شد. بله، پدرسالار قسطنطنیه، به عنوان رئیس کلیسای پادشاهی روم (امپراتوری بیزانس)، قدرت واقعی قابل توجهی داشت. اما این به هیچ وجه پیامدهای شرعی در پی نداشت.

البته پاتریارک های اسکندریه، انطاکیه و اورشلیم در مناطق خود (از نظر تعداد اسقف ها، کلیساها، گله ها و غیره) قدرت بسیار کمتری داشتند، با این وجود، کاملاً برابر شناخته شدند. اولویت پدرسالاران قسطنطنیه فقط در دوپیمانه بود، به این معنا که در طول خدمات الهی ابتدا از او یاد می شد.

این ایده "واتیکان ارتدوکس" چه زمانی ظاهر شد؟

فقط در قرن بیستم. این اولین پیامد مستقیم انقلاب ما در سال 1917 و آغاز آزار و شکنجه ضد کلیسا بود. واضح است که کلیسای روسیه از آن زمان بسیار ضعیف تر شده است و بنابراین قسطنطنیه بلافاصله دکترین عجیب خود را مطرح کرد. به تدریج، گام به گام، در موضوعات مختلف مختلف، در ارتباط با خودمختاری (حق اعطای استقلال به یک کلیسای خاص - ویرایش)، دیاسپورا (حق اداره اسقف‌ها و کلیساها خارج از مرزهای متعارف کلیساهای محلی - ed. ) پدرسالاران قسطنطنیه شروع به فرموله کردن ادعاهای مربوط به "صلاحیت جهانی" کردند.

البته این هم به خاطر اتفاقاتی بود که بعد از جنگ جهانی اول در خود قسطنطنیه، استانبول رخ داد: فروپاشی امپراتوری عثمانی، جنگ یونان و ترکیه... در نهایت، این به این دلیل است که قسطنطنیه شکست خورد. حمایت سابق آن از امپراتوری فروپاشی روسیه، که جایگاه آن بلافاصله توسط مقامات بریتانیایی و آمریکایی گرفته شد.

این دومی، همانطور که می دانید، حتی امروز نیز تأثیر بسیار شدیدی بر ایلخانی قسطنطنیه دارد؟

بله، بدون تغییر باقی می ماند. در خود ترکیه، علیرغم اینکه به طور رسمی در جمهوری ترکیه همه ادیان از نظر قانونی برابر هستند، جایگاه پاتریارک قسطنطنیه بسیار ضعیف است. کلیسای ارتدکس در آنجا نماینده یک اقلیت بسیار کوچک است، و بنابراین تمرکز به دیاسپورا، به جوامع در آمریکا و سایر نقاط جهان، اما تاثیرگذارترین آنها، البته در ایالات متحده، معطوف شده است.

همه چیز با "اولیه قدرت" روشن است، این یک ایده کاملا غیر ارتدوکس است. اما یک سوال دیگر با «اولیت افتخار» این است که آیا فقط اهمیت تاریخی دارد؟ و سقوط قسطنطنیه در سال 1453 چطور؟ آیا پدرسالاران تحت آزار و اذیت تحت یوغ عثمانی، تنها به دلیل همدردی و احترام به گذشته باشکوه اسلاف خود، برتری خود را در دوقطبی حفظ کردند؟

دیپتیک ها بدون نیاز به گنجاندن کلیساهای خودمختار جدید تجدید نظر نمی شوند. بنابراین، این واقعیت که قسطنطنیه در سال 1453 سقوط کرد، مبنایی برای تجدید نظر در دیپتیخ نبود. اگرچه، البته، این پیامدهای کلیسایی بزرگی در مورد کلیسای روسیه داشت. در رابطه با سقوط قسطنطنیه، زمینه های محکم تری برای خودمختاری دریافت کرد (در سال 1441، کلیسای روسیه به دلیل ورود به اتحادیه بدعتی با کاتولیک ها در سال 1439 - تقریباً قسطنطنیه) از پاتریارسالاری قسطنطنیه جدا شد. اما، تکرار می کنم، ما فقط در مورد خودمختاری صحبت می کنیم. خود دیپتیچ به همان شکل باقی ماند.

بنابراین، به عنوان مثال، کلیسای اسکندریه کلیسایی است با یک گله کوچک و تنها چند صد روحانی، اما در دوقطبی همچنان، مانند دوران باستان، در رتبه دوم قرار دارد. و یک بار پس از روم، حتی قبل از ظهور قسطنطنیه، مقام دوم را به دست آورد. اما با شروع شورای جهانی دوم، مرکز شهری قسطنطنیه پس از روم در جایگاه دوم قرار گرفت. و بنابراین از نظر تاریخی باقی می ماند.

اما چگونه سایر کلیساهای ارتدوکس و در وهله اول کلیساهای روسیه به عنوان بزرگترین و تأثیرگذارترین کلیساهای جهان می توانند در شرایطی عمل کنند که پاتریارک قسطنطنیه و شخصاً پاتریارک بارتلومئو اصرار دارند که این اوست که حق "بافندگی" را دارد. و شل» در کل جهان ارتدکس؟

این ادعاها را تا آن زمان نادیده بگیرید، تا زمانی که آنها صرفاً لفظی باقی بمانند و آنها را به عنوان موضوعی برای بحث های کلامی و شرعی باقی بگذارید. اگر این کار با اقداماتی دنبال شود و از قرن بیستم پاتریارک های قسطنطنیه مکرراً اقدامات غیر متعارف را دنبال کردند (به ویژه در دهه های 1920 و 30)، باید مقابله کرد.

و در اینجا ما نه تنها در مورد حمایت نوسازان تفرقه افکن شوروی در مبارزه آنها علیه پاتریارک قانونی مسکو تیخون (که اکنون در برابر مقدسین تجلیل شده است - تقریباً قسطنطنیه) صحبت می کنیم. از طرف اسقف نشین قسطنطنیه نیز تصرف غیرمجاز اسقف ها و کلیساهای خودمختار که بخشی از کلیسای روسیه هستند - فنلاندی، استونیایی، لتونیایی، لهستانی، صورت گرفت. و سیاست امروز در قبال کلیسای ارتدوکس اوکراین بسیار یادآور آنچه در آن زمان انجام شد.

اما آیا نمونه ای وجود دارد، نوعی دادگاه عمومی کلیسا که بتواند پدرسالار قسطنطنیه را سرزنش کند؟

چنین ارگانی که به عنوان بالاترین مقام قضایی در کل کلیسای جهانی شناخته می شود، امروز فقط از نظر تئوری وجود دارد، این شورای جهانی است. بنابراین چشم‌انداز رسیدگی قضایی که در آن متهم و متهم وجود داشته باشد، وجود ندارد. با این حال، در هر صورت، ادعاهای غیرقانونی پاتریارک قسطنطنیه باید توسط ما رد شود و اگر منجر به اقدامات عملی شود، این باید منجر به قطع اشتراک شرعی شود.