فروید همگام با زمانه است. ترومای بین نسلی چه باید کرد

و پدربزرگ شما در حال حاضر تجربه بارداری و بزرگ کردن نوزاد را دارید. و برای فرزندان شما تولد فرزند یک اتفاق کاملاً جدید است و در آماده شدن برای آن سعی می کنند از انواع منابع اطلاعات کسب کنند. البته آنها به تجربه و نظر شما علاقه مند هستند. اما، علاوه بر این، آنها با دوستان، آشنایان، پزشکان ارتباط برقرار می کنند، کتاب ها، مجلات می خوانند و ایده های مختلفی را «جمع می کنند» که بسیاری از آنها با شما بسیار متفاوت است. ممکن است این ایده ها برای شما کاملاً نامفهوم و حتی غیرقابل قبول به نظر برسد. و سپس لازم است انتخاب کنید - به دفاع از دیدگاه خود ادامه دهید یا چیزی جدید و بیگانه را بپذیرید ...

البته لازم نیست تمام ایده های جدیدی که پشت سر هم از فرزندانتان می شنوید را بپذیرید. اما ارزش آن را دارد که درباره آنچه در این مدت تغییر کرده است بیشتر بدانید و تا حد امکان اطلاعات بیشتری کسب کنید تا بعداً آن را تجزیه و تحلیل کنید و تصمیم بگیرید که چگونه با نوآوری ها ارتباط برقرار کنید.

چرا انجامش بده؟

اول، به منظور گسترش افق های خود. ایده ها در مورد چگونگی حمل باردار شدن، زایمان، نحوه مراقبت از کودک و تربیت او، چه چیزی برای او خوب است و چه چیزی بد، بسیار تغییر کرده است، به خصوص در طول 15 سال گذشته که مرزها باز شده است، و جریانی از همه چیز جدید به کشور ما سرازیر شده است - ایده ها، کتاب ها، کالاها و غیره. و اگر نمی‌خواهید در چشمان خود و فرزندانتان به عقب، «چگال» و قدیمی نگاه کنید، اگر می‌خواهید پیشرو باشید و همگام با زمانه باشید، همچنان باید چیزهای جدید بیشتری بیاموزید. چیزها

ثانیاً، با بررسی ایده‌های جدید، به فرزندان خود نشان می‌دهید که به نگرانی‌ها و تجربیات آنها اهمیت می‌دهید، می‌توانید آنها را با آنها در میان بگذارید، در یک طول موج باشید و به یک زبان صحبت کنید. کودکان احساس تنهایی نخواهند کرد، بلکه حمایت شما را احساس خواهند کرد، که اکنون برای آنها بسیار مهم است. علاوه بر این، اگر به نظرتان می رسد که آنها می خواهند از چیزی آشکارا مضر و اشتباه پیروی کنند تا آنها را از این سرمایه گذاری منصرف کنند، بهتر می توانید استدلال خود را بیان کنید.

ثالثاً با داشتن اطلاعات جدید، بهتر می توانید به کودکان در مورد نگرانی های جدیدشان کمک کنید. به عنوان مثال، اگر روشی که آنها "کار نمی کند"، یک راه حل جایگزین مدرن برای یک مشکل ارائه دهید. علاوه بر این، اگر همین مسیر را طی کنید، به جلوگیری از سوء تفاهم، درگیری ها و اختلافات غیر ضروری، حفظ و تقویت رابطه شما کمک می کند که بدون شک برای همه شما مهم است.

چه چیزی می تواند دخالت کند؟

گاهی اوقات پذیرش ایده های جدید آسان است و گاهی اوقات بسیار دشوار است. این به عوامل زیادی بستگی دارد، اما اول از همه - به میزان باز بودن یک فرد برای پذیرش اطلاعات جدید، توانایی جذب و به کارگیری آنها. یک مفهوم روانشناختی به عنوان سفتی وجود دارد. این یکی از مهمترین ویژگی های شخصیتی است که عدم تمایل فرد به درک چیزهای جدید و اعمال تغییرات در زندگی است. سطح سفتی نشان داده شده توسط یک فرد در موقعیت های مختلف یک شاخص فردی است، به دلیل ویژگی های سیستم عصبی، اینرسی فرآیندهای عصبی و بسته به ویژگی های شخصی - عاطفی-ارادی، فکری، سطح خودآگاهی و خود احترام

علاوه بر سختی، عوامل دیگری ممکن است در تمایل به یادگیری و پذیرش اطلاعات جدید اختلال ایجاد کند. به عنوان مثال، میل به رقابت، برای تسلط. "من مادر شما هستم ()، من بزرگتر هستم، بهتر می دانم" - این اتفاق می افتد که با تلاش برای گرفتن این موقعیت، شخص هر چیزی را که می تواند او را تهدید کند کنار می گذارد - به عنوان مثال، به رسمیت شناختن بی کفایتی خود. دلیل این امر معمولاً میل به تسلط است که بر اساس احساس عمیق خود شک و تردید است.

گاهی اوقات سطح بالای اضطراب در یادگیری و پذیرش چیزهای جدید اختلال ایجاد می کند. جدید ناشناخته است، می ترساند، خطرناک به نظر می رسد، تهدید کننده. "شما هرگز نمی دانید آنها چه می نویسند، اما اگر به کودک آسیب برساند چه می شود. بهتر است ما به روش های قدیمی و به روش های ثابت شده باشیم. بگذارید آنقدر راحت (زیبا، کاربردی) نباشد، اما همه چیز قبلاً در آنجا شناخته شده است و می تواند وجود داشته باشد. هیچ شگفتی نیست" - این کلمات مشخصه برای این موقعیت ها هستند. علاوه بر این، پذیرش امر جدید و پیروی از آن به معنای پذیرفتن مسئولیت عواقب آن چیزی است که ممکن است رخ دهد. خوب، اگر آنها موفق باشند، اما می تواند برعکس باشد، تمام "برآمدگی ها" روی سر کسی که آن را پیشنهاد کرده است، می افتد، که همچنین می تواند بسیار ترسناک باشد.

دلیل چهارم، حضور مقامات «تخریب ناپذیر» خود است. به عنوان مثال، یک مادر در کودکی به دختر یا پسر خود الهام می‌دهد که همیشه حق با اوست. کودک بزرگ شد، پدر و مادر شد، به زودی مادربزرگ یا پدربزرگ می شود، اما در قدرت ایده های کودکان باقی مانده است که "مال من بهتر می داند چگونه این کار را انجام دهد"، "او گفت که پوشک مضر است، پس درست است." پزشکان خانواده، دوستان، و مقامات شناخته شده در مورد کودکان قرن گذشته، مانند دکتر اسپاک با کتاب پرفروش خود شما و فرزند شما، می توانند مرجع باشند. چندین نسل با این کتاب بزرگ شده‌اند، و رها کردن چیزی که در آن زمان بسیار قانع‌کننده و کمک و حمایت شده بود، می‌تواند بسیار دشوار باشد.

آیا شما سفت و سخت هستید؟
اگر می خواهید بفهمید که چقدر سفتی در شخصیت شما بیان شده است، به سوالات این تست پاسخ دهید.

• وقتی از کارهای مهم پرت می شوم (مثلاً درخواست مشاوره) اذیت می شوم.
• تعطیلات باید با اقوام جشن گرفته شود.
• من نسبت به دیگران به سختی می توانم تمرکز کنم.
• من زمان زیادی را صرف این می کنم که مطمئن شوم همه چیز سر جای خودش است.
• من ترجیح می دهم مسیرهای شناخته شده را پیاده روی کنم.
• در تمام زندگی ام اصولی را که بر اساس احساس وظیفه است، به شدت رعایت کرده ام.
• من دوست دارم کاری را که انجام می دهم با جزئیات مطالعه کنم.
• سخت ترین کار برای من در هر کسب و کاری شروع است.
• گاهی آنقدر روی حرفم اصرار می کنم که صبر مردم از دست می رود.
• من دوست دارم کاری را که شروع کرده ام تمام کنم.
• گاه آشنایان دقت و فضولی من را مسخره می کنند.
• برای من سخت است که حواسم را از کاری که شروع کرده ام برای مدت کوتاهی پرت کنم.

اگر فکر می کنید که بیش از نیمی از این گفته ها درست است، پس فردی سفت و سخت هستید، پذیرش و جذب ایده های جدید برای شما دشوار است. حتی اگر بیش از یک سوم پاسخ ها "بله" باشد - این در حال حاضر سیگنالی است که سفتی به وضوح در شخصیت شما وجود دارد.

چه باید کرد؟

بیایید با استحکام شروع کنیم. متأسفانه، با گذشت سالها، زمانی که بدن شروع به پیر شدن می کند، می تواند خود را بیشتر نشان دهد و در هر صورت، چه به ایده های جدید و چه به سایر فعالیت های جدید اشاره دارد، مقابله با آن مفید است. برای انجام این کار، تمرین منظم مغز و سیستم عصبی خود را به عادت تبدیل کنید. دو راه اصلی برای انجام این کار وجود دارد. اولین مورد این است که هر روز یا هر هفته نوع جدیدی از فعالیت را ایجاد کنید و از آن بیاموزید. این می تواند چیزی به پیچیدگی یا ساده بودن استفاده از یک برنامه جدید در رایانه یا یادگیری ویژگی های جدید در تلویزیون یا VCR باشد. کشف ایده های جدید نیز برای مغز شما کار خوبی است، به خصوص که اکنون برای تغییراتی که به زودی در انتظار شماست بسیار به موقع و مفید است. راه دوم این است که کاری آشنا و آشنا را به روشی جدید انجام دهید، مانند یادگیری مسیر جدید خانه از محل کار یا مسواک زدن با دست دیگر. همه این تمرینات به آموزش مغز کمک می کند، نیمکره های آن را به روشی جدید روشن می کند و کار آن را انعطاف پذیرتر می کند، که تا حد زیادی جذب چیزهای جدید را ساده می کند.

بدون خشم و تمایل
در روانشناسی، یک حوزه کامل وجود دارد که به ایجاد مفهوم خود و کار با ایده ها و ایده های مربوط به جهان می پردازد. یکی از بخش های مهم این فرآیند، به اصطلاح «سست شدن» نگرش هاست. این شامل مجموعه ای از تمام حقایق و نظرات "برای" و "علیه". چه کسی این را گفت و چه کسی دیگر، وقتی تأیید هر موضعی را دیدید، چه حقایقی به نفع این یا آن نظر و غیره صحبت می کند. هدف از این فرآیند گسترش دید شما از جهان و ایده های خود در مورد آن و درک این موضوع است که هیچ ایده صریح و غیرقابل ابهامی وجود ندارد که حتی باهوش ترین و شایسته ترین افراد نیز می توانند اشتباه کنند. بنابراین، در مورد هر چیزی که به شما علاقه دارد یا با ایده های شما در تضاد است، بیشتر بیاموزید. آنها را یادداشت کنید و تجزیه و تحلیل کنید که از کجا آمده اند. سعی کنید تمام تاسیسات قدیمی و جدید را که با یکدیگر تداخل دارند، "شکن" کنید. مقامات قدیم و جدید را به چالش بکشید. و سپس تصمیم گیری آسان تر خواهد بود که چه چیزی برای شما مناسب است و چه چیزی نیست. و بسیاری از ایده های جدید بهتر از ایده های قدیمی خواهند بود، در حالی که دیگران، همانطور که معلوم است، در تضاد نیستند، بلکه یکدیگر را تکمیل می کنند. شما دید وسیع تری نسبت به جهان خواهید داشت و بهتر می توانید به کودکان کمک کنید تا برای تولد کودک آماده شوند.

اگر میل به فرمان دادن به فرزندان، تسلط و عدم تمایل به ملاقات با آنها در نیمه راه از یادگیری ایده های جدید منع شده اید - به این فکر کنید که چرا به این نیاز دارید؟ چه مشکلاتی را می خواهید با هزینه آنها حل کنید؟ چرا نمی خواهید با آنها روابط برابر و شراکتی ایجاد کنید، آنها را در نیمه راه ملاقات کنید و احساسات و افکار آنها را به اشتراک بگذارید. به این فکر کنید که در این راه به چه چیزی دست خواهید یافت. بعید است که این به بهبود روابط کمک کند - در عوض، بچه ها از فشار خسته می شوند، توهین می شوند و می خواهند از شما دور بمانند. بنابراین، اکنون مهم‌ترین چیز این است که یاد بگیرید به فرزندان خود احترام بگذارید، آنها را برابر ببینید، بزرگسالانی که سرشان بر شانه‌هایشان است و حق نظر دارند. و اولین قدمی که اکنون می توانید بردارید این است که نه به عنوان یک متخصص، بلکه به عنوان یک فرد برابر به سراغ آنها بروید، از آنها بپرسید که اقدامات آینده خود را در رابطه با کودک متولد نشده چگونه می بینند و سعی کنید واقعا آنها را درک کنید. برای انجام این کار، اگر چیزی نامشخص است یا به نظرتان عجیب می آید، بیشتر بپرسید، بدانید چرا آنها این گونه فکر می کنند نه غیر از این، و با نظر آنها با احترام رفتار کنید. نه به این دلیل که شبیه شماست، بلکه به این دلیل که هر فردی حق دارد فکر کند و به روش خود تصمیم بگیرد که چگونه زندگی کند، چگونه به دنیا بیاید و فرزندانش را بزرگ کند، این حق دارد که اشتباه کند و تجربه جدیدی کسب کند. و برای ایجاد و تقویت روابط مهم و ارزشمند با مردم، به خصوص اگر این افراد فرزندان شما باشند، باید این حقوق را پذیرفت و رعایت کرد.

اگر افزایش اضطراب، ترس از ناشناخته مانع از پذیرش چیز جدید می شود، سعی کنید این عدم اطمینان را کاهش دهید. ایده هایی که به خصوص برای شما ترسناک به نظر می رسند را روی یک تکه کاغذ یادداشت کنید و سعی کنید بیشتر در مورد آنها بیاموزید. مشخص کنید که دقیقاً چه چیزی شما را بسیار می ترسانند، از چه عواقبی می ترسید. پس از آن، اطلاعاتی را در مورد اینکه چقدر ترس هایتان موجه است جمع آوری کنید. دریابید که این رویداد چه پیامدهای دیگری می تواند داشته باشد، چه مزایا و چه معایبی دارد و مهمتر از همه، در صورت بروز این معایب برای خنثی کردن آن چه باید کرد. ضرب المثلی معروف است که می گوید: آگاه - یعنی مسلح. با دانستن اینکه چه مشکلاتی ممکن است اتفاق بیفتد و چه باید بکنید، احساس راحتی بیشتری خواهید کرد و این به شما کمک می کند تا راحت تر و با پذیرش ایده های جدید ارتباط برقرار کنید.

اگر احترام ناگسستنی به مقامات قدیمی و سنت های قدیمی شما را از پذیرش سنت های جدید باز می دارد، جمع آوری اطلاعات دوباره به شما کمک خواهد کرد. من یک مثال ساده می زنم. قبلاً بچه ها را همیشه در قنداق نگه می داشتند. سپس پوشک های یکبار مصرف ظاهر شد - و آنها از قنداق کردن دست کشیدند. طرفداران و مخالفان هر دو وجود دارد. اما نظر سومی وجود دارد که بسیار انعطاف پذیرتر است. به گفته وی، برای کمک به آرام شدن کودکان بیش فعال باید قنداق کنید و آزاد نگه داشتن کودکان ضعیف و غل و زنجیر مفیدتر است تا به آنها فرصت رشد داده شود.

در پایان، می خواهم یک بار دیگر به شما یادآوری کنم: شما به هیچ وجه موظف نیستید که همه چیز جدید را بپذیرید. اما کار جمع آوری و تجزیه و تحلیل اطلاعاتی که انجام خواهید داد به شما کمک می کند تا فرزندان خود را متقاعد کنید که به نظر شما در امر مهم و مسئولیت پذیری مانند تولد و تربیت کودک صحیح تر و مفیدتر به نظر می رسد.

از دست دادن چیزها، فراموشی موقعیتی نام ها و نیات اخیر، لغزش های زبان، چاپ اشتباه، اقدامات اشتباه - همه این موارد به طور دوره ای در زندگی همه اتفاق می افتد. اما چرا رخ می دهند و آیا می توان آنها را با خستگی و بی توجهی ساده توضیح داد؟

زندگی روزمره نمونه‌های زیادی از اعمال اشتباه را نشان می‌دهد: رزرو کردن، کشف ناگهانی یک کالای گم شده، یک غفلت ناگوار یا فراموش کردن نامی که بسیار شناخته شده است. به نظر می رسد چیزهای کوچک در زندگی، تصادفات معمولی، که البته می توانند باعث تعجب، خجالت یا لبخند شوند، اما باز هم اشتباهات معمولی ناشی از نقص عملکرد انسان هستند که اهمیتی ندارند و ارزش توجه ندارند. اما فروید کتاب خود به نام آسیب‌شناسی روانی زندگی روزمره را که در سال 1901 منتشر شد، به این «چیزهای کوچک» اختصاص داد که در طول حیات نویسنده یازده بار تجدید چاپ شد و به دوازده زبان ترجمه شد. از ارزش خاصی برخوردار بود، در غیر این صورت او به کار بر روی آن باز نمی‌گشت، اصلاحاتی انجام می‌داد و در هر نسخه جدید مطالبی را اضافه می‌کرد. و به همین ترتیب برای بیش از 20 سال.

آسیب شناسی روانی زندگی روزمره

متأسفانه باید اعتراف کنم که من از آن دسته افراد نالایق هستم که ارواح در حضورشان فعالیت خود را متوقف می کنند و مافوق محسوس از بین می رود، به طوری که هرگز فرصت تجربه چیزی را نداشته ام که مرا به باور معجزه ترغیب کند.
فروید ز. "آسیب شناسی روانی زندگی روزمره"

تز اصلی آسیب شناسی روانی زندگی روزمره را می توان چنین فرمول بندی کرد: فراموشی موقت نام، لغزش های زبان، لغزش ها و لغزش ها، سهل انگاری ها و هذیان ها - همه این اقدامات نادرست یک تصادف نیست، یک نقص در عملکرد است که به دلیل اتفاق افتاده است. به خستگی یا تضعیف توجه. با نگاهی دقیق، می توانید علل این پدیده ها را ببینید که توسط آگاهی پنهان شده اند، اما در ادامه به آنها پرداخته خواهد شد.

فراموشی نام: پرونده سیگنورلی

فروید سوار بر کالسکه ای با غریبه ای به ایستگاه خاصی در هرزگوین می رود و در حین گفتگو در مورد سفر در ایتالیا، از همراهش می پرسد که آیا در اورویتتو بوده و نقاشی های دیواری استاد معروف را در آنجا دیده است... او سعی می کند تا نام شناخته شده این استاد، اما بیهوده. در عوض، نام دو نقاش دیگر به ذهن می رسد: بوتیچلی و بولترافیو. علاوه بر این، فروید فقط در مورد دومی می داند که او به مکتب میلانی تعلق دارد. آیا این دو نامی که به جای «سینیورلی» به ذهن می رسد تصادفی است؟

قبل از صحبت در مورد ایتالیا، همسفران در مورد آداب و رسوم ترک های ساکن بوسنی و هرزگوین صحبت کردند. فروید گفت که آنها به دکتر اعتماد کامل و تسلیم سرنوشت نشان می دهند. با اطلاع از این که نمی توان به بیمار کمک کرد، به دکتر پاسخ می دهند: «چه بگویم آقا؟ من می دانم که اگر او می توانست نجات یابد، تو او را نجات می دادی!» در اینجا می توانید به اولین ارتباط ارتباطی اشاره کنید: هر دو نام هایی که به اشتباه به خاطر سپرده شده اند (Botticelli و Boltraffio) و همچنین "Bosnia" ، قسمت "bo".

این خاطره باعث شد که فروید به موضوع «جنسیت و مرگ» فکر کند و سعی کرد توجه خود را از آن منحرف کند. چند هفته قبل از سفر در کالسکه با یک غریبه، در حالی که در مکانی به نام ترافوی اقامت داشت، خبر بسیار ناخوشایندی را دریافت کرد: بیمارش که به دلیل اختلال صعب العلاج جنسی مدت زیادی با او کار می کرد، خودکشی کرده است. روان به فروید لطف کرد: این تجربیات دردناک را از آگاهی بیرون کرد، اما همراه با آنها، نام نویسنده نقاشی های دیواری در Orvietto نیز حذف شد (فراموش شد).

اکنون دومین ارتباط تداعی قابل مشاهده است، و خود را از طریق ذره "traf" احساس می کند، تجربه اولیه در Trafoy و نام نادرست به یاد مانده "Boltraffio" را به هم متصل می کند.

بیایید آنچه گفته شد را خلاصه کنیم.می توان ادعا کرد که نام نقاش به طور اتفاقی فراموش نشده است. فروید سعی کرد از افکار دردناک در مورد بیمار خودکشی فاصله بگیرد. او می خواست آن را فراموش کند و روان "تسکین درد" را ارائه کرد، اما نه تنها تجربیات مرتبط با خودکشی بیمار، بلکه نام "Signorelli" نیز که با آنها ارتباط اجتماعی برقرار کرد، سرکوب شد. از آگاهی بیایید سعی کنیم این ارتباط را واضح تر تصور کنیم.

افکاری در مورد بیماری که از یک بیماری غیرقابل درمان جنسی رنج می برد، از طریق مضمون "جنسیت و مرگ"، با ترک هایی که آماده مرگ هستند، فرصت دریافت رضایت جنسی را از دست داده اند. این اولین اتصال است. در عبارت یکی از آنها که توسط یکی از همکاران به فروید گزارش شده است، "می دانید، آقا، اگر این دیگر وجود ندارد، پس زندگی ارزشی ندارد"، پیوند زیر در زنجیره انجمنی یافت می شود: Herr - Herzegowina. و آخرین پیوند: signor (ایتالیایی) با Herr (آلمانی) که بخشی از "هرزگوین" است و خود را در توسل ترکان بوسنی به دکتر "آقا" نشان می دهد.

به صورت شماتیک:سیگنورلی - هرزگوین - "آقا، چه می توانم بگویم" - "مرگ و تمایلات جنسی" - افکار سرکوب شده در مورد یک بیمار خودکشی.

با تشریح سریال تداعی کننده افکار دردناک سرکوب شده و نام فراموش شده، می توان به یکی از ویژگی های جالب روند سرکوب اشاره کرد. مانند سایر مکانیسم‌های ذهنی محافظ، سرکوب می‌تواند به طور موقت ناراحتی و درد روانی را تسکین دهد، اما کاملاً مؤثر نیست: افکار سرکوب‌شده به دنبال بازگشت به آگاهی هستند، در این مورد، خود را از طریق ارتباط ترافوی-بولترافیو گزارش می‌کنند و افراد سرکوب‌شده. Signorelli را نمی توان به طور کامل فراموش کرد و بخشی از "elli" را به نام "Botticelli" برمی گرداند. اکنون می‌توانیم به نمونه‌های کم‌حجم، اما نه کمتر گویا از اقدامات اشتباه برویم.

رزروها، اشتباهات و حذفیات

در مثال سیگنورلی، انگیزه فراموشی میل به اجتناب از تجربیات ناخوشایند است. در نمونه‌های زیر از اعمال مختلف اشتباه، انگیزه‌های دیگری دیده می‌شود: انگیزه‌های اخلاقی مهارشده، تمایلات، انتقاد از خود و اتهام زدن به دیگری.

رزرو

یک خانم جوان که خانه را اداره می کند، درباره شوهرش به فروید می گوید. او پیش دکتر بود تا در رابطه با بیماریش در مورد تغذیه سوال کند. زن به فروید می گوید که دکتر گفت جای نگرانی نیست. او می تواند هر چه من بخواهم بخورد و بیاشامد.

مرد جرأت نمی کند تحسین خود را با صدای بلند از دکلته طرف مقابل ابراز کند، اما این میل زمانی که با او در مورد تدارک عید پاک در برلین صحبت می کند، به یک رزرو تبدیل می شود و می پرسد: "آیا نمایشگاه ورتهایم را امروز دیدید؟ او کاملاً شکافته شده است" (به جای "تزیین").

سنگ زار

در مثال‌های قبلی مشاهده می‌شود که در کلمه‌ای که شخص می‌خواست بگوید، قسمت آن جایگزین می‌شود (تزیین - دکلته) یا به جای یک ضمیر دیگری آمده است (هر چیزی که او می‌خواهد - هر چیزی که می‌خواهم). اما جالب‌تر جانشین‌هایی است که در آنها یافتن ردی از کلمه اصلی دشوار است. در اینجا دو نمونه آورده شده است.

فروید گزارش می دهد که وقتی در طول تعطیلات خود در خیابان های یک شهر ناآشنا قدم می زند، اغلب تابلوهایی را در طول مسیر به عنوان «عتیقه جات» می خواند. چنین اشتباهاتی بیانگر تمایل او به پرکردن مجموعه عتیقه جات است.

در مثالی دیگر، فروید به Bleuler اشاره می کند که هنگام خواندن مقاله فکر می کرد نام خود را دو سطر زیر می بیند. با دقت، فقط عبارت «سلول های خون» را دید. Bleuler متعجب شد: از این گذشته ، اگر قبلاً برای یک stonecrop کلمه اصلی باید حداقل تا حدی با کلمه اشتباه مطابقت داشته باشد ، در این مورد شباهت کاملاً وجود ندارد. متنی که خواند یادداشتی بود درباره سبک بد نویسندگان علمی که بلولر از آن احساس رهایی نداشت.

غلط املایی

«بیماری به دکتر بریل نامه نوشت و در آن سعی کرد تا عصبی بودن خود را به اضطراب و هیجان در مورد پیشرفت صنعت پنبه در طول بحران کاهش دهد. در این پیام آمده بود: «مشکل من همه به خاطر آن موج یخ زده لعنتی است. حتی هیچ دانه ای وجود ندارد." البته منظور ایشان از کلمه موج، موج، جریانی در بازار پول بوده است; اما در واقع او موج ننوشت، بلکه همسر [همسر] را نوشت.»

از دست دادن چیزها، فراموش کردن نیت ها و سهل انگاری ها

از دست دادن چیزها

در اینجا نمونه دیگری از یک اقدام اشتباه است که انگیزه آن واکنش به سردی همسرش بوده است. مرد جوانی به فروید گفت که چند سال پیش رابطه او با همسرش، علی‌رغم ویژگی‌های عالی او، عاری از لطافت بود. هنگامی که او کتابی را ارائه کرد که به او علاقه داشت، آن را کنار گذاشت و دیگر نتوانست آن را پیدا کند. ماه ها گذشت، او به طور دوره ای سعی کرد کتاب گمشده را پیدا کند - بی فایده. شش ماه بعد، مادر این مرد بیمار شد و همسرش شروع به مراقبت از او کرد. یک روز عصر، راوی با الهام از رفتار ایثارگرانه همسرش و سرشار از قدردانی از او به خانه بازگشت. او به سمت میز رفت و با "قطعیت خواب آلود" کشویی را باز کرد که در بالای آن، کتاب گمشده قرار داشت.

ارنست جونز یک مثال جالب از جابجایی نادرست ارائه می دهد، که گزارش می دهد که تمایل دارد پیپ خود را در جایی بچسباند که بیش از حد سیگار کشیده و از آن احساس بدی کرده است. پس از آن، لوله در باورنکردنی ترین مکان هایی که او هرگز آن را نگه نداشته است، پیدا می شود.

فراموش کردن نیات

اگر بتوان لغزش‌های زبان، لغزش‌ها و لغزش‌های زبان را با کاهش توجه و خستگی توضیح داد، توجیه فراموشی مقاصد به همین شکل بسیار دشوارتر است. فروید گزارش می دهد که وقتی به پیاده روی می رود، نامه ای را با خود می برد تا بفرستد، روی آن تمرکز نمی کند، بلکه در افکار خود غوطه ور می شود. با دیدن یکی از صندوق های پستی از گوشه چشم بی اختیار نامه را به یاد می آورد. تنها در صورتی که نامه ارسال نشده باقی بماند می توان به دلیل درون روانی چنین فراموشی فکر کرد. بیایید به چند نمونه نگاه کنیم.

فروید که قصد داشت تولد، سالگرد یا عروسی خود را به کسی تبریک بگوید، مدام فراموش می کرد این کار را انجام دهد. با گذشت زمان، او نه تنها توانست با این موضوع کنار بیاید، بلکه دلیل ناخودآگاه چنین فراموشی را نیز کشف کند. معلوم شد که او با تجربه تلخ او مرتبط است: او قبلاً همدردی خیالی دیگران را واقعی می دانست و اکنون نسبت به تجلی بیش از حد همدردی اعتراض می کند.

شاید مثال واضح‌تر از وجود انگیزه ناخودآگاه فراموشی، گزارش فروید است که با تعداد زیادی از بیماران، فراموش می‌کند که فقط یک بیمار یا همکار آزاد را ملاقات کند. همچنین می توانید موارد دیگری را نیز ذکر کنید که معمولاً فراموشی در نظر مردم عمدی است: عاشقی که خرما از سرش بیرون زده است. سربازی که فراموش کرد لباس را مطابق با الزامات بیاورد. دانش آموزی که یک تکلیف تکمیل شده را در خانه ترک کرد.

گاف ها

خواهری که برای ملاقات فروید آمده است، می‌گوید: «الان میز شما واقعاً زیبا به نظر می‌رسد، فقط مجموعه نوشتن اینجا مناسب نیست. باید زیباتر بخری." چند ساعت بعد از رفتن خواهرش، فروید با یک حرکت ناهنجار دست، جلد ابزار تحریر (جوهر) را از روی میز پرت می کند و می شکند. همانطور که خودش در این باره می گوید: «... حرکت تند من فقط ظاهراً ناجور بود. در واقع، به طور غیرمعمولی ماهرانه و هدفمند بود و موفق شد با دقت از تمام اشیاء با ارزش تر که در نزدیکی بودند فرار کند" ("در پشت این جوهردان حلقه ای از اشیاء وجود دارد - مجسمه های برنزی و مجسمه های سفالی").

اقدام دیگر، همچنین ناخودآگاه و همچنین بسیار هوشمندانه، فروید پس از بهبودی یکی از خویشاوندان به شدت بیمار، که او قبلاً در بهبودی او تردید داشت، انجام می دهد. در حالی که با لباس مجلسی و کفش های حصیری در آپارتمان قدم می زد، با پای خود حرکتی تکانشی انجام داد. کفش لیز خورد و شکل زهره را از روی کنسول پرت کرد. آرامشی که او پس از شکستن یک شی با ارزش تجربه کرد، به او دلیلی داد که تصور کند این یک نوع فداکاری است که می تواند برای شفای بیماران وعده سرنوشت را بدهد.

تئودور ریک در مورد مورد زیر می گوید. مرد جوان حلقه ای از دختر هدیه گرفت که با این اخطار از دست دادن این انگشتر برای او نشانه محو شدن احساسش نسبت به او خواهد بود. او شروع به نگرانی در مورد ضرر احتمالی کرد و به طور دوره ای آن را حذف کرد تا مدت طولانی نتواند آن را پیدا کند. کمی بعد، فکر عجیبی به ذهنش خطور کرد: او می‌توانست حلقه را در صندوق پست بیندازد و آن را در لبه‌های باز شدن نامه بگیرد. در نهایت همین اتفاق افتاد. نامه ای که حلقه با آن در جعبه باقی مانده بود، پیام خداحافظی یک عاشق سابق بود که در برابر او احساس گناه می کرد.

نتیجه

بیایید سعی کنیم موارد فوق را خلاصه کنیم تا ویژگی های اقدامات اشتباه را بهتر درک کنیم. در تمام مصادیق اعمال اشتباه انگیزه آنها نمایان است که به احتمال زیاد از مرتکب پنهان است.پنهان است زیرا با ایده هایی در مورد اینکه شخص دوست دارد خود را چگونه ببیند یا چگونه باید باشد مطابقت ندارد. عزت نفس فروید زمانی تقویت شد که با نگاه کردن به خود، توانست بر مقاومت خود غلبه کند و وجود چیزی بی طرفانه را تشخیص دهد. اما برعکس، شخص دیگری ممکن است زمانی که انگیزه های خودخواه، حسادت، خصمانه یا جنسی را در خود بیابد، به عزت نفس (و احساس گناه یا شرم مرتبط با آن) ضربه وارد کند.

ندای اوراکل دلفی "خودت را بشناس" تا به امروز مرتبط است: فرد چیز زیادی در مورد دنیای درونی خود نمی داند. جای تعجب نیست، زیرا برخی از این دانش می تواند با احساسات ناخوشایند یا حتی دردناک همراه باشد. برای اجتناب از این تجارب، افکار، احساسات، تصاویر و خاطرات مرتبط با آنها به ناخودآگاه منتقل می شوند، اما همانطور که در مثال سیگنورلی دیدیم، این روند کاملاً مؤثر نیست: بخشی از فراموش شده به دنبال راه هایی برای بازگشت است. به آگاهی با اعمال اشتباه، «حادثه» آنها مسئولیت کاری را که انجام داده اند از بین می برد و انگیزه سرکوب شده محقق می شود. (برای مثال، «نمایشگاه دکلته» را به یاد بیاورید.)

آسیب شناسی روانی زندگی روزمره به راحتی قابل خواندن است، حاوی تعداد زیادی توصیف از اعمال اشتباه است، و همچنین حاوی بازتاب های عجیب و غریب فروید است: در مورد عدم وجود یک خط روشن بین هنجار و آسیب شناسی؛ در مورد رمز و راز فراموشی و خاطرات کودکی ذخیره شده در حافظه؛ در مورد پدیده "دژاوو"؛ در مورد شباهت مکانیسم اعمال اشتباه و مکانیسم شکل گیری رویاها. اما در پایان، من فقط می خواهم توجه را به موضع اصولی فروید جلب کنم که او را از یک فرد خرافی متمایز می کند.

برای چندین سال متوالی، فروید دو بار در روز با یک خانم بسیار مسن ملاقات می کند تا همان دستکاری های پزشکی را انجام دهد. راننده تاکسی که آدرس این بیمار را به خوبی می داند، به اشتباه در خانه ای به همین شماره اما در خیابانی موازی توقف می کند. یک فرد خرافاتی این را نشانه ای از سرنوشت، نشانه مرگ قریب الوقوع خود می داند، اما برای فروید این فقط یک تصادف است. حال اگر راه می‌رفت و در حال فکر کردن، جلوی خانه‌ای در خیابان موازی توقف می‌کرد، چنین اشتباهی او را وادار می‌کرد به دنبال یک قصد ناخودآگاه در خود بگردد. بانوی مسن بیش از 90 سال سن دارد و فروید با اشتباه در خیابان می تواند به عنوان مثال انتظارش را دریابد که دیگر بیمار را در خانه پیدا نکند.

شخص خرافاتی نمی خواهد از انگیزه ناخودآگاه اعمال نادرست خود بداند. در رویدادهای بیرونی، او نکاتی را می بیند که آینده اش چگونه خواهد شد. او محتوای دنیای درونی خود را به بیرون فرافکنی می کند. فروید موضع مخالفی را اتخاذ می کند و در مورد خود می گوید: "... اگرچه من به شانس خارجی (واقعی) اعتقاد دارم، اما به شانس درونی (روانی) اعتقادی ندارم." او معتقد نیست که یک رویداد بیرونی می تواند چیزی را در مورد زندگی روانی او آشکار کند، اما او متقاعد شده است که تجلی ناخواسته واقعیت روانی او در یک عمل نادرست، چیزی ناشناخته را در مورد او آشکار می کند.

همانطور که در کتیبه گفته شد، فروید خود را تا حدی کنایه آمیز به آن دسته از افراد نالایق ارجاع می دهد که ارواح در حضورشان فعالیت خود را متوقف می کنند و مافوق محسوس ناپدید می شود. منتشر شده .

ایلیا نیکیفوروف

P.S. و به یاد داشته باشید، فقط با تغییر آگاهی خود - ما با هم دنیا را تغییر می دهیم! © econet

ترکیب حرکت رو به جلو که مشخصه فرهنگ و علم مدرن است - و همچنین فرهنگ و علم که برای نویسنده بیانیه، زیگموند فروید مدرن است - و جلوه های شگفت انگیز بربریت نمی تواند کسی را که به توسعه جامعه مدرن می اندیشد غافلگیر کند. . اما شاید چیزی از زمان زندگی فروید تغییر کرده باشد؟ الان نزدیک به صد سال از آن زمان می گذرد، اینطور نیست؟

اگر سهم خود فروید در توسعه علم را در نظر بگیریم، می‌توانیم به این سؤال پاسخ دهیم. در آغاز قرن 19 و 20، ایده یک شخص در مورد شخصیت و هستی خود، در مورد جایگاه خود در جهان به طور کامل تغییر کرد و Z. فروید با کاوش در ناخودآگاه انسان به طور قابل توجهی بر این تغییر تأثیر گذاشت. اکتشافات ز. فروید بسیاری از عقاید مربوط به انسان را که مشخصه قرن نوزدهم بود، از بین برد. بنابراین، عقل گرایی قرن نوزدهم اراده انسان را به عقل تقلیل داد، اما فروید نشان داد که در شخصیت انسان، نیروهای دیگری غیر از عقل، غیر از «من» خود فرد وجود دارد. معلوم شد که نوعی "پیشرفت" و "بربریت" قبلاً در خود شخص ترکیب شده است که ویژگی های شخصیتی مهمی است.

این ویژگی ها چگونه بر نسبت پیشرفت و بربریت در زمان ما تأثیر می گذارد؟ شاید تلاش برای پیشرفت توانست در نهایت انگیزه های وحشیانه را از بین ببرد؟ البته از یک طرف میل به پیشرفت در یک فرد بسیار قوی است و در زمینه های مختلف تحقق می یابد: در علم، در فناوری، در توسعه جامعه، در خودشناسی. شخصیت انسان تا به امروز در مقایسه با زمان زندگی فروید بسیار کاملتر و جامع تر مورد مطالعه قرار گرفته است، بسیاری از ایده های خود فروید قبلاً منسوخ شده اند، اگرچه آنچه در این تز بیان شده است به سختی می باشد. ایده مکان و نقش انسان در جهان هم پس از دو جنگ جهانی و هم پس از اختراع سلاح‌های هسته‌ای بسیار پیچیده‌تر شده است: ترکیبی از قدرت باورنکردنی جامعه، کشور صاحب این سلاح‌ها و اغلب ناتوانی کامل فرد - به نظر من، این همان تصوری است که خود فرد در زمان ما دارد. و چنین بینشی ثمره پیشرفت است. بنابراین، آن سمت از شخصیت انسان، که ز. فروید آن را به عنوان سوپرایگو معرفی کرد، شخص را در مسیر پیشرفت به جلو می کشاند، اگرچه اغلب مسیرهای پیشرفت می تواند مخرب باشد.

از سوی دیگر، بدیهی است که مشکلات جهانی بشر با توسعه فناوری و همچنین با توسعه جامعه و فرهنگ کمتر از حد معمول نشده است، برعکس، برخی از آنها تنها در پس زمینه روشن تر شده اند. از روندهای مدرن نابرابری های اجتماعی و اقتصادی حتی در کشورهای توسعه یافته تا به امروز ادامه دارد. تصور افراد با عقاید دیگر، ملیت متفاوت و غیره. هنوز بسیار مبهم است، که به طرز مضحکی یادآور ریشه شناسی کلمه "بربریسم" است: رومی ها بربرها را کسانی می نامیدند که لاتین صحبت نمی کردند، یعنی. کسانی که در رابطه با رومی ها موقعیت "دیگری"، "بیگانه" را اشغال کردند. «بیگانگان» و «دیگران» هنوز هم ترس و ترس را در فرد و در تمدن مدرن برمی انگیزند که فرهنگ خود، دنیای خود او توسط این «دیگران» ویران خواهد شد، همان طور که روزگاری روم توسط بربرها ویران شد. ترس از "دیگران" از تمدن مدرن محافظت می کند، اگرچه انحراف از آن گرایش های انسان گرایانه است که در جامعه ما پذیرفته شده است. با این حال، باید به خاطر داشت که در ویرانه های امپراتوری روم، تمدن مدرن رشد کرده است، بنابراین می توان گفت که بربریت نیز می تواند ثمربخش باشد. در کوری، ظلم و تسلیم در برابر تکانه‌ها و تکانه‌های ابتدایی (مانند «Id» فرویدی)، می‌تواند چیزی جدید به وجود آورد.

بنابراین، ترکیبی از بربریت و پیشرفت که ز.فروید در مورد جامعه ای که خود در آن زندگی می کرد به آن اشاره کرد، ویژگی جامعه ما نیز هست، اما - در کمال تعجب - این ترکیب نیز ویژگی فردی است که پیشرفت در آن همیشه مبارزه خواهد کرد. با تمایل به حفظ همه چیز "همانطور که هست"، زیرا هر دوی این آرزوها ویژگی های جدایی ناپذیر یک فرد هستند.

هیچ چیز تصادفی نیست، هر چیزی علتی دارد.
ز. فروید

ما در زمان بسیار عجیبی زندگی می کنیم و با تعجب متوجه می شویم که پیشرفت همگام با بربریت است.
ز. فروید

یکی از وظایف اصلی روانکاوی، شناسایی آسیب های روانی پنهان در ناخودآگاه و تطهیر روح فردی با آگاهی عمیق آنهاست: جایی که "آن" وجود دارد، باید "من" وجود داشته باشد - به زبان فروید زیگموند. به عبارت دیگر، آگاهی از منشأ آسیب‌زای درد، بیرون کشیدن تروما از اعماق ناخودآگاه روان و نابودی آن با آگاهی-درک، منجر به غلبه بر آسیب روانی، کاتارسیس و تطهیر روح می‌شود. وظیفه روانکاو آشکار ساختن عامل آسیب زا و از بین بردن آن با درک علل تروما است.

اگر آسیب روانی با رشد فردی همراه باشد، انجام این کار نسبتاً آسان است، اما در مواردی که آسیب ماهیتی عمیق‌تر، از نظر اجتماعی ارثی یا بین نسلی باشد، چطور؟ از این گذشته، حتی کارل گوستاو یونگ دریافت که ناخودآگاه نه تنها یک پدیده فردی است، بلکه با میراث نیاکان و به طور کلی تکامل همراه است، یعنی یک ناخودآگاه جمعی است. بیایید بگوییم، چگونه یک فرد می تواند از آسیب های تاریخی یک قبیله، مردم، تاریخ، تکامل خلاص شود؟ یا چگونه می توان از شر این واقعیت خلاص شد که همه ما به هر نحوی فرزندان، نوه ها و یا نوه های آدم خواران، جلادها یا قاتل ها هستیم و از خون ریخته شده آنها اشباع شده ایم؟

در روان‌شناسی یا درمان فرانسلی، این آسیب‌های روان‌شناختی ناخودآگاه جمعی را متفاوت می‌نامند: سندرم اجدادی، آسیب‌هایی که نسل‌های گذشته تجربه کرده‌اند، پیوندهای بین نسلی یا فرا نسلی…

این آسیب ها به طور علامتی در فضای شخصی هر نسل جدید وجود دارد و هم از نظر جسمی و هم از نظر روانی تجربه می شود. چنین آسیب‌هایی یا «اسکلت‌هایی در کمد خانواده (قبیله‌ای)» ماهیتی شدید و تکان‌دهنده دارند و اساساً با ظلم و خشونت انسانی مرتبط هستند. همانطور که همین روانکاوی گواه می دهد، محتوای آسیب زا سرکوب می شود، انکار می شود، عمیقاً در ناخودآگاه جمعی به عنوان یک "جسم بیگانه" پنهان می شود و به یک شکل یا آن شکل به نسل های بعدی منتقل می شود. به قول Ann Anselin Schutzenberger، نویسنده سندروم اجدادی، "... ترومای تجربه شده در قلب و بدن فرزندان پنهان است." و یک چیز دیگر: «ما همه حلقه‌های زنجیره نسل هستیم و گاهی در کمال تعجب باید «دیون» گذشته اجدادمان را بپردازیم. این نوع «ارادت نامرئی به خانواده» ما را به تکرار ناخودآگاه وقایع غم انگیز سوق می دهد. ما کمتر از آن چیزی که فکر می کنیم آزاد هستیم، اما این فرصت را داریم که آزادی خود را به دست آوریم و با درک پیچیدگی های پیچیده در خانواده خود از تکرارهای مرگبار در تاریخچه خانوادگی خود جلوگیری کنیم. روان‌شناسی این امکان را به وجود می‌آورد که ارتباطات منفی بین نسل‌ها را شناسایی کرده و تحت شرایط خاص، زنجیره تکرار ناخودآگاه موقعیت‌های گذشته را با درک لحظات کشنده یا آسیب‌زای شجره‌ی خانوادگی بشکند.

پسر اصلاح طلب یگور یاکولف و نوه جلاد چکیست V.I. Yakovlev ولادیمیر یاکولف در این باره نوشت: "زیر یک فیلم نازک از جهل، خاطرات شاد کودکی من با روح دزدی، قتل، خشونت و خیانت اشباع شده است. آغشته به خون. همه ما که در روسیه بزرگ شدیم، نوه های قربانیان و جلادان هستیم. همه چیز مطلق است، همه چیز بدون استثنا. در خانواده شما قربانی نبود؟ پس جلادان بودند.»

همه ما تأثیر آسیب زای گذشته قبیله ای و حتی ملی را بر روان نسل خود دست کم می گیریم - میراث برده داری، نوکری، خشونت و قتل جمعی، دروغ ها و فریب های جهنمی. «بازماندگان یتیم هستند، عزیزان خود را از دست داده‌اند، تبعید شده‌اند، خلع ید شده‌اند، از کشور اخراج شده‌اند، برای نجات خود کشته شده‌اند، به خاطر یک ایده یا به خاطر پیروزی‌ها، خیانت شده‌اند و خیانت‌شده‌اند، تباه شده‌اند، وجدان خود را فروخته‌اند، تبدیل شده‌اند. جلاد، شکنجه و شکنجه، تجاوز، مثله شده، دزدیده شده، مجبور به اطلاع رسانی، مست از اندوه ناامیدکننده، احساس گناه یا از دست دادن ایمان، تحقیر شده، گرسنگی فانی گذشته، اسارت، اشغال، اردوگاه. کشته شدگان ده ها میلیون نفر هستند. بازماندگان صدها میلیون نفر هستند. صدها میلیون نفر از کسانی که ترس، درد، احساس تهدید دائمی خود از دنیای بیرون را به فرزندان خود منتقل کردند، آنها نیز به نوبه خود با اضافه کردن رنج خود به این درد، این ترس را به ما منتقل کردند. فقط از نظر آماری امروز هیچ خانواده ای وجود ندارد که به هر طریقی متحمل شدیدترین عواقب قساوت بی سابقه ای که در طول یک قرن در کشور ادامه دارد، نباشد. آیا تا به حال به این فکر کرده اید که این تجربه زندگی سه نسل متوالی از اجداد مستقیم شما تا چه حد بر درک شخصی و امروزی شما از جهان تأثیر می گذارد؟ همسرت؟ فرزندان شما؟"...

منظور من حتی گناه، ترس های بی دلیل یا وحشتی نیست که برای عزیزانمان اتفاق افتاده است - منظورم چیزی است که نمی دانیم، بلکه چیزی است که همچنان از طریق ناخودآگاه جمعی یا اجدادی ما را تحت تأثیر قرار می دهد، که ما از تأثیرات آن آگاه نیستیم و در نتیجه ناتوان هستیم. برای مقاومت در برابر آن به هر حال، وحشتناک‌ترین پیامد آسیب‌های ارثی، فرانسلی، فرهنگی، ناتوانی در درک این است که این آسیب، مثلاً به میراث پسا توتالیتر، تا چه اندازه آگاهی ما، درک فعلی ما از واقعیت و زندگی ذهنی ما را مخدوش و آسیب می‌رساند. عمومی. من حتی در مورد مسیر «فرهنگی»، یعنی تأثیر سندرم پسا توتالیتر بر تربیت، آداب و رسوم، ذهنیت و «آرایش» آگاهی توده‌ها صحبت نمی‌کنم... به عنوان مثال، من. باز هم به ذهنیت کره شمالی اشاره خواهد کرد که توسط سه نسل از "کیم ها" شکل گرفت ...

وی. فرزندانی که چنین آسیب‌هایی را نه تنها در سطح ذهنی، بلکه حتی در سطح جسمی تجربه می‌کنند، اغلب دلایل حالات منفی خود را نمی‌فهمند و از آن آگاه نیستند، زیرا آنها به شرایط زندگی خود مربوط نیستند و بنابراین به آن‌ها ارتباطی ندارند. در معرض تجزیه و تحلیل معقول از طرف خود هستند.

ران ایرمن، پروفسور دانشگاه ییل، در مطالعه خود با عنوان «ترومای فرهنگی و حافظه جمعی»، آسیب های جمعی را پیامدهای منفی هرگونه خشم تاریخی - برده داری، نسل کشی، میراث تمامیت خواه، جنگ ها و انقلاب ها می داند که نه فقط آگاهی فردی، بلکه ذهنیت افراد را تغییر می دهد. مردم، همان هویت انسانی ما در مورد این واقعیت صحبت می کنیم که منفی های تاریخ نمی توانند اثر وحشتناکی بر آگاهی ملت بگذارند و منجر به آسیب های نه قبیله ای، بلکه در مقیاس ملی شوند و هویت جمعی و حافظه جمعی نژادها و ملت ها را تغییر دهند. و هر اجتماع انسانی به عنوان مثال، آسیب های برده داری یا یک جامعه تمامیت خواه، که ریشه محکمی در حافظه جمعی دارد، منجر به تنزل روزانه آگاهی توده ها می شود و تمام تحقیرها، ترس ها و تجربیات منفی نیاکان خود را در حافظه فرزندان حفظ می کند. در اینجا می‌توان از «پیامدهای درازمدت» آسیب‌های فرهنگی ملی، ایجاد حفره‌های غول‌پیکر در بافت جامعه و حتی منجر به از دست دادن چشمگیر غیرقابل جبران هویت و ارزش‌ها و معانی، به تأخیر تاریخی و حتی منجر شد. به فروپاشی کشورها و مردم...

آسیب های روانی ناخودآگاه جمعی نه تنها با تجربه دراماتیک نسل ها، بلکه با حافظه خودآگاه و ناخودآگاه مرتبط است: برای مثال، فاشیسم در نتیجه آسیب شکست آلمان در جنگ جهانی دوم و بلشویسم - نتیجه بی عدالتی و بی قانونی امپراتوری روسیه و همچنین جنگ دائمی قدرت روسیه با مردم خود است.

آسیب های ملی یا فرهنگی همیشه با "نبرد معانی" یا به بیان بهتر با بحران معانی و ارزش ها همراه است که ویژگی های ذهنیت ملی مانند نفرت، حسادت، ریاکاری، تف کردن کامل، نیاز به انتقام توهین ها و شکست های تاریخی. با تقویت این تفکر، می گویم که همه پدیده های منفی تاریخی - از بردگی گرفته تا قدرت تمامیت خواه - با بهای تاریخی مضاعف پرداخت می شود: اول - توسط خود حوادث آسیب زا و سپس - با عقده های آسیب های بین نسلی یا فرا نسلی (نیاز به انتقام، احساس حقارت پنهان تاریخی، پرخاشگری عمیق و غیره). زیرا تاریخ بشر به گونه ای تنظیم شده است که شما باید دو بار برای هر بی ادبی هزینه کنید - با حوادث دراماتیک و آگاهی از بین رفته توده ها ...

زیگموند فروید بیشتر به عنوان بنیانگذار روانکاوی شناخته می شود که تأثیر قابل توجهی بر روانشناسی، پزشکی، ادبیات، هنر و غیره در قرن بیستم داشته است. در این مجموعه حقایقی را در مورد او می خوانید که قبلاً سعی می کرد تبلیغات زیادی نداشته باشد.

یکی از بحث برانگیزترین دانشمندان قرن بیستم، دانشجویان روانشناسی در سراسر جهان با محبت از او با عنوان "پدربزرگ فروید" یاد می کنند. در زمان حیاتش برخی او را شارلاتان و برخی دیگر او را نابغه می دانستند. کوکو شانل او را اولین فمینیست مرد نامید: این فروید بود که ایدئولوگ انقلاب جنسی شد و زنان را به سمت برابری سوق داد.

دو کشف او را جاودانه کرد: او راز خواب انسان را کشف کرد و اولین کسی بود که کلید جهانی ناخودآگاه انسان را برداشت.

روش فروید در تعبیر خواب چنین بود: پس از اینکه بیمار محتوای خواب را گفت، زیگموند شروع به پرسیدن همان سؤال کرد: اولین چیزی که در مورد این یا آن عنصر رویا به ذهن می رسد. بیمار موظف بود تمام افکار را به زبان بیاورد، علیرغم این واقعیت که آنها می توانند کاملاً نامرتبط با موضوع یا حتی فحاشی باشند (تخیلات جنسی). تمام این تکنیک بر اساس اصل جبرگرایی فرآیندهای ذهنی است. یعنی وقتی از شخص خواسته می شود بگوید در مورد عناصری از یک رویا چه فکری به ذهن می رسد، این فکر به هیچ وجه نمی تواند تصادفی باشد، ارتباط مستقیمی با انعکاس وقایع واقعی در خواب دارد.

زیگموند فروید - حقایق

مواد مخدر

زیگموند فروید به حدی به کوکائین معتاد شد که آشکارا این موضوع را با نامزدش در میان گذاشت و خودش را آزمایش کرد. او چندین مقاله نوشته است که تمام خواص "معجزه آسای" این دارو را شرح داده است.

زن ستیزی

فروید معتقد بود که دلیل تمام مشکلات روانی زنان در این است که طبیعت آنها را از آلت تناسلی محروم کرده است. علاوه بر این، به گفته این روانشناس بزرگ، جنس منصف توانایی قضاوت عینی را ندارد. آنها را کودکانه، حسود و جاهل می دانست. و اگر مشکلی در جامعه به وجود بیاید - به گفته فروید، علت آن را باید دقیقاً در یک زن جستجو کرد، به خصوص وقتی صحبت از تنش جنسی بین دو جنس باشد.

نظریه های تحلیل روانی-جنسی

فروید تئوری های بسیار عجیبی را مطرح کرد که بسیاری از آنها در طول زمان رد شدند. او متقاعد شده بود که کودکان خردسال (از جمله نوزادان) دارای جاذبه جنسی ناخودآگاه هستند. از نظر فروید، سه مرحله روانی-جنسی رشد شخصیت وجود دارد: دهانی، مقعدی و فالیک. کودکی که در دوران نوزادی تحریک ناکافی دریافت کرده است، احتمالاً تیپ شخصیتی منفعل دهانی ایجاد می کند: یک فرد تمایل دائمی به جویدن چیزی یا صرفاً اشغال دهان خود را تجربه می کند. دقیقاً به همین ترتیب، آموزش استفاده از توالت به کودک بر شخصیت او در آینده تأثیر می گذارد. فروید همچنین چندین نظریه در رابطه با عقده ادیپ (زمانی که پسران کوچک جذب مادرانشان می شوند) و عقده الکترا (زمانی که دختران کوچک جذب پدرانشان می شوند) داشت.

خرچنگ

به ذهن خیلی ها نمی رسید که فروید برای مدت طولانی با سرطان دهان دست و پنجه نرم می کرد که علت آن اعتیاد بیش از حد به سیگار بود. حتی در مقطعی توانست این عادت بد را ترک کند، اما یک سال بعد دوباره تسلیم وسوسه شد. بر اساس برخی گزارش ها، او روزانه تا 20 سیگار سیگار می کشید. فروید از 34 عمل جان سالم به در برد که یکی از آنها تقریباً به قیمت جان او تمام شد.

بنیانگذار روانکاوی

فروید در درجه اول به خاطر اختراع روانکاوی شناخته شده است، هرچند در این مورد تردیدهایی وجود دارد. او اولین کسی بود که این روش را رایج کرد و از این رو بر کار بسیاری از روانشناسان بزرگ (مثلاً کارل یونگ) تأثیر گذاشت. این بر اساس تجزیه و تحلیل از دوران کودکی بیمار و جنبه های ناخودآگاه شخصیت است. با این حال، این نظریه مورد انتقاد قرار گرفته و حتی امروزه بسیاری از روانشناسان آن را بحث برانگیز می دانند. با وجود این، سهم فروید در روانشناسی بسیار بزرگ است.

اعتیاد به بارداری

در پاسخ به نظریه فروید مبنی بر اینکه حسادت به اندام جنسی مردانه علت بسیاری از مشکلات زنان است، زنان نظریه جایگزینی برای حسادت بارداری ارائه کردند که بر اساس آن، در واقع جنس قوی تر به دلیل فیزیولوژیکی خود به ضعیف حسادت می کند. ناتوانی در دادن زندگی بنابراین آنها وارد حرفه ایجاد می شوند تا بتوانند احساس کنند که می توانند چیزی خلق کنند.

تعبیر خواب

فروید کتاب "تعبیر خواب" را نوشت که می گوید علاوه بر یک رویای آشکار، یک خواب پنهان ناخودآگاه نیز وجود دارد. آنچه به یاد می آورید مستقیماً افکار شما در طول خواب است که برای پوشاندن ناخودآگاه طراحی شده اند.

ناخودآگاه

فروید یکی از اولین کسانی بود که نظریه هایی را در این زمینه ارائه کرد. به زبان ساده، ناخودآگاه هر فرآیندی در مغز است که بدون مشارکت ما اتفاق می افتد. با این حال، فروید مطمئن بود که چیز دیگری وجود دارد. ناخودآگاه مستقیماً بر رفتار ما تأثیر می گذارد و خود ناخودآگاه توسط احساسات سرکوب شده در جوانی هدایت می شود. او اعتقاد راسخ داشت که اعمال انسان نتیجه فرآیندهای ناخودآگاه است. بنابراین، انتخاب "آزاد" آنقدرها هم که ما فکر می کنیم آزاد نیست.

مرحله رشد دهانی

بر اساس شایعات، فروید یک بار در مقابل گروهی از دانش آموزان سیگاری روشن کرد، یکی از آنها گفت که روانشناس بزرگ احساس می کند باید دائماً دهان خود را با چیزی مشغول کند، بنابراین در مرحله شفاهی رشد شخصیت قرار می گیرد. که فروید پاسخ داد: "گاهی سیگار فقط یک سیگار است." به اندازه کافی عجیب، بعداً معلوم شد که این داستان فقط یک داستان تخیلی است. اما این دانشمند واقعا سیگار برگ را دوست داشت. به گفته وی سیگار نقش مهمی در زندگی او داشت و به افزایش بهره وری کار کمک می کرد. به طور خلاصه، اگر مفهومی مانند مرحله شفاهی رشد شخصیت واقعا وجود داشته باشد، مستقیم ترین رابطه را با فروید داشت.

پلیگلوت

زیگموند فروید به زبان های آلمانی، ایتالیایی، یونانی، انگلیسی و لاتین و همچنین عبری مسلط بود. برای اکثر مردم، این یک لیست چشمگیر است، زیرا آنها فقط می توانند به تسلط خوبی به زبان مادری خود ببالند. علاوه بر این، فروید قطعاً فردی با استعداد بود. او در هشت سالگی مشغول خواندن شکسپیر بود. به زودی در یک دانشگاه معتبر پذیرفته شد و از آن با ممتاز فارغ التحصیل شد.

زیگموند فروید - نقل قول ها، گفته ها و کلمات قصار

• ما به طور تصادفی یکدیگر را انتخاب نمی کنیم ... ما فقط با کسانی ملاقات می کنیم که قبلاً در ناخودآگاه ما وجود دارند.

• عشق ایده آل، ابدی و عاری از نفرت فقط بین معتاد و مواد مخدر وجود دارد.

• هر کاری که در رختخواب انجام می دهید زیبا و کاملا درست است. به شرطی که هر دو آن را دوست داشته باشند. اگر این هماهنگی وجود دارد، پس حق با شماست و همه کسانی که شما را محکوم می کنند، منحرف هستند.

• هر چه یک رویا برای ما عجیب تر به نظر برسد، معنای عمیق تری دارد.

• در قلب همه اعمال ما دو انگیزه وجود دارد: میل به بزرگ شدن و جذابیت جنسی.

• ما هرگز به اندازه زمانی که عاشق می شویم بی دفاع نیستیم و هرگز آنقدر ناامیدانه ناراضی نیستیم که وقتی هدف عشق یا عشق او را از دست می دهیم.

• توهمات ما را به خود جذب می کنند زیرا درد را تسکین می دهند و به عنوان جانشین آن لذت می آورند. برای این، باید بدون شکایت بپذیریم که در تضاد با بخشی از واقعیت، توهمات درهم شکسته شود.

• در یک رابطه عاشقانه، نمی توان به یکدیگر رحم کرد، زیرا این تنها می تواند منجر به بیگانگی شود. اگر مشکلاتی وجود دارد، باید بر آنها غلبه کرد.

• محدودیت لذت فقط ارزش آن را افزایش می دهد.

• هیچ چیز تصادفی نیست، هر چیزی علتی دارد.

• هر فردی خواسته هایی دارد که به دیگران نمی گوید و خواسته هایی دارد که حتی برای خودش هم نمی پذیرد.

• روان رنجوری ناتوانی در تحمل عدم قطعیت است.

• چرا هر ماه عاشق یکی جدید نمی شویم؟ چون وقتی از هم جدا می شدیم، باید تکه ای از قلبمان را از دست می دادیم.

• کسی که این باور را به دست می آورد که دوستش دارند چقدر جسور و با اعتماد به نفس می شود.

• هر فرد عادی در واقع فقط تا حدی عادی است.

• اولین کسی که به جای سنگ نفرین پرتاب کرد، خالق تمدن بود.

• وظیفه شاد کردن انسان جزء برنامه آفرینش جهان نبود.

• شوخ طبعی خروجی برای احساس خصومت است که به هیچ طریق دیگری ارضا نمی شود.

• بیشتر مردم واقعاً آزادی را نمی‌خواهند، زیرا با مسئولیت‌پذیری همراه است و مسئولیت بیشتر مردم را به وحشت می‌اندازد.

• ما همیشه از اشتباهاتی که به دیگران می خندیم مبرا نیستیم.

• این طبیعت انسان است که بالاتر از همه چیزهایی که نمی تواند به آنها دست یابد، ارزش قائل باشد و آرزو کند.

• مردم اخلاقی تر از آن چیزی هستند که فکر می کنند و بسیار بد اخلاق تر از آن چیزی که تصور می کنند.

• هرکسی که نوزاد را تماشا کرده است، در حالی که سیر شده است، از سینه کنار می‌رود و با گونه‌های گلگون و لبخندی شاد به خواب می‌رود، نمی‌تواند از این فکر اجتناب کند که این تصویر تا پایان عمر به عنوان نمونه‌ای از بیان احساسات جنسی وجود دارد. لذت

• ادعای کودک نسبت به عشق مادرش بی اندازه است، آنها انحصار طلب می کنند و اجازه اشتراک نمی دهند.

• اگر یکی نمی توانست چیزی را در دیگری پیدا کند که باید اصلاح شود، آن دو نفر به طرز وحشتناکی خسته می شدند.

• هنگامی که فرد روان رنجور با تعارض روبرو می شود، به سمت بیماری فرار می کند.

• در روان پریشی، دنیای فانتزی نقش انباری را بازی می کند، جایی که روان پریشی مواد یا نمونه هایی را برای ساختن یک واقعیت جدید می گیرد.

• ويژگي گذشته معنوي اين است كه بر خلاف گذشته تاريخي توسط اولاد هدر نمي رود.

• در رویاهایمان همیشه یک پا در کودکی داریم.

• آرزویی که تحقق آن یک رویا است، از زندگی کودک سرچشمه می گیرد و بنابراین، در کمال تعجب، فرد در خواب کودکی را می یابد که با انگیزه های خود به زندگی خود ادامه می دهد.

• هر رویا حداقل یک مکان دارد که در آن قابل درک نیست، به اصطلاح بند نافی که به وسیله آن با ناشناخته مرتبط می شود.

• ما در زمان بسیار عجیبی زندگی می کنیم و با تعجب متوجه می شویم که پیشرفت همگام با بربریت است.

• تنها تحقق رویاهای کودکی می تواند خوشبختی را به ارمغان بیاورد.

• نگرش مدارا نسبت به زندگی اولین وظیفه همه موجودات زنده است.

• دوران کودکی، عاری از احساس شرم، بعداً برای ما نوعی بهشت ​​به نظر می رسد، و با این حال، همین بهشت ​​چیزی نیست جز یک فانتزی جمعی درباره کودکی انسان.

• دلایل درگیری بین مادر و دختر زمانی به وجود می آید که دختر بزرگ می شود و در مادرش با مخالف آزادی جنسی خود آشنا می شود، در حالی که بلوغ دختر به مادر یادآوری می کند که زمان آن فرا رسیده است که زندگی جنسی خود را رها کند.

• رشد ذهنی فرد به صورت اختصاری سیر رشد انسان را تکرار می کند.

• مردم در مورد مسائل مالی با همان فریبکاری صحبت می کنند که در مورد مشکلات جنسی صحبت می کنند. در روانکاوی، هر دو باید با صراحت یکسان مورد بحث قرار گیرند.

• سرنوشتی که می تواند جایگزینی برای امکان از دست رفته رضایت بدهد، از یک پزشک راحت تر درمان می شود.

• خود عشق - مانند رنج، محرومیت - احساس ارزشمندی را کاهش می دهد، اما عشق متقابل، داشتن یک شیء محبوب دوباره آن را افزایش می دهد.