خط نویس دانا. خلاصه‌ای از تاریخچه سالتیکوف شچدرین، خط‌نویس خردمند

Saltykov - Shchedrin Mikhail Evgrafovich (نام واقعی Saltykov، نام مستعار N. Shchedrin) (1826-1889)، نویسنده، روزنامه نگار.

در 27 ژانویه 1826 در روستای اسپاس اوگول، استان Tver، در یک خانواده اصیل قدیمی متولد شد. در سال 1836 او به مؤسسه نجیب مسکو فرستاده شد و از آنجا دو سال بعد برای تحصیلات عالی به لیسیوم Tsarskoye Selo منتقل شد.

در اوت 1844، سالتیکوف به دفتر وزیر جنگ پیوست. در این اولین داستان های «تناقض» و «پرونده درهم» او منتشر شد که خشم مسئولان را برانگیخت.

در سال 1848 ، سالتیکوف-شچدرین به دلیل "روش فکری مضر" به ویاتکا (اکنون کیروف) تبعید شد ، جایی که او پست مقام ارشد را برای وظایف ویژه زیر نظر فرماندار و پس از مدتی - مشاور دولت استانی دریافت کرد. تنها در سال 1856، در رابطه با مرگ نیکلاس اول، محدودیت اقامت برداشته شد.

این نویسنده با بازگشت به سن پترزبورگ، همزمان با کار در وزارت کشور و مشارکت در آماده سازی اصلاحات دهقانی، فعالیت ادبی خود را از سر گرفت. در 1858-1862. سالتیکوف به عنوان معاون فرماندار در ریازان و سپس در Tver خدمت کرد. پس از بازنشستگی در پایتخت ساکن شد و یکی از سردبیران مجله Sovremennik شد.

در سال 1865 ، سالتیکوف-شچدرین دوباره به خدمات عمومی بازگشت: در زمان های مختلف او اتاق های ایالتی را در پنزا ، تولا ، ریازان رهبری می کرد. اما این تلاش ناموفق بود و در سال 1868 با پیشنهاد N.A. Nekrasov برای ورود به دفتر تحریریه مجله Domestic Notes موافقت کرد و تا سال 1884 در آنجا کار کرد.

یک روزنامه نگار با استعداد، طنزپرداز، هنرمند، Saltykov-Shchedrin در آثار خود سعی کرد جامعه روسیه را به مشکلات اصلی آن زمان هدایت کند.

"مقالات استانی" (1856-1857)، "Pompadours و Pompadours" (1863-1874)، "Poshekhonskaya قدیم" (1887-1889)، "قصه ها" (1882-1886) به سرقت و رشوه دادن به مقامات، ظلم و ستم زمین خواری می زند. ، ظلم سران. نویسنده در رمان Lord Golovlevs (1875-1880) انحطاط روحی و جسمی اشراف را در نیمه دوم قرن نوزدهم به تصویر کشید. در تاریخ یک شهر (1861-1862)، نویسنده نه تنها به طنز رابطه بین مردم و مقامات شهر گلوپوف را نشان داد، بلکه به انتقاد از رهبران دولت روسیه نیز رسید.

میخائیل اوگرافوویچ سالتیکوف-شچدرین نوشت: "... برای مثال، ادبیات را می توان نمک روسی نامید: چه اتفاقی می افتد اگر نمک از شوری خارج شود، اگر به محدودیت هایی که به ادبیات وابسته نیستند، خویشتن داری داوطلبانه اضافه کند ... ”

این مقاله در مورد افسانه سالتیکوف-شچدرین "کونیاگا" است. در خلاصه ای کوتاه سعی می کنیم بفهمیم نویسنده چه می خواهد بگوید.

درباره نویسنده

Saltykov-Shchedrin M. E. (1826-1889) - نویسنده برجسته روسی. به دنیا آمد و دوران کودکی خود را در یک ملک نجیب با رعیت های فراوان گذراند. پدرش (اوگراف واسیلیویچ سالتیکوف، 1776-1851) یک اشراف ارثی بود. مامان (Zabelina Olga Mikhailovna، 1801-1874) نیز از یک خانواده نجیب بود. سالتیکوف-شچدرین پس از گذراندن تحصیلات اولیه، وارد لیسه Tsarskoye Selo شد. پس از فارغ التحصیلی، کار خود را به عنوان منشی در دفتر نظامی آغاز کرد.

او در زندگی، با ارتقاء در خدمت، سفرهای زیادی را در استان ها طی کرد و وضعیت ناامیدانه دهقانان را مشاهده کرد. نویسنده با داشتن یک قلم به عنوان سلاح، آنچه را که دیده است با خواننده خود به اشتراک می گذارد و بی قانونی، ظلم، ظلم، دروغ، بی اخلاقی را محکوم می کند. او با آشکار ساختن حقیقت، می‌خواست خواننده بتواند حقیقتی ساده را در پس پشته عظیمی از دروغ‌ها و افسانه‌ها در نظر بگیرد. نویسنده امیدوار بود زمانی برسد که این پدیده ها کاهش یابد و از بین برود، زیرا او معتقد بود که سرنوشت کشور در دست مردم عادی است.

نویسنده از بی عدالتی رخ داده در جهان، وجود ناتوان و تحقیر شده رعیت خشمگین است. او در آثار خود گاهی به صورت تمثیلی، گاهی مستقیماً بدبینی و سنگدلی، حماقت و بزرگواری، طمع و بی رحمی صاحبان قدرت و اقتدار آن زمان، وضعیت اسفبار و ناامیدکننده دهقانان را محکوم می کند. سپس سانسور شدید وجود داشت، بنابراین نویسنده نمی توانست آشکارا از وضعیت موجود انتقاد کند. اما او نمی‌توانست در سکوت، مانند یک "گوج دانا" تحمل کند، بنابراین افکار خود را در یک افسانه می پوشاند.

داستان Saltykov-Shchedrin "Konyaga": خلاصه

نویسنده نه در مورد اسب لاغر اندام، نه در مورد اسب مطیع، نه از یک مادیان خوب و نه حتی در مورد یک اسب سخت کوش می نویسد. و در مورد اسب غواص، برده فقیر، ناامید، برده فروتن.

او چگونه زندگی می کند، سالتیکوف-شچدرین در کونیاگا شگفت زده می شود، بدون امید، بدون شادی، بدون معنای زندگی؟ او برای کار سخت روزانه کار بی پایان از کجا نیرو می گیرد؟ به او غذا می دهند و فقط می گذارند استراحت کند تا نمرد و بتواند همچنان کار کند.حتی از محتوای مختصر افسانه "Konyaga" مشخص است که رعیت اصلاً یک شخص نیست، بلکه یک واحد کار است. "... به رفاه او نیاز نیست، بلکه زندگی ای است که بتواند یوغ کار را تحمل کند ..." و اگر شخم نزنید، چه کسی به شما نیاز دارد، فقط به اقتصاد آسیب می رساند.

روزهای هفته

در خلاصه ای از "Konyaga"، اول از همه، لازم است بگوییم که چگونه اسب نر در تمام طول سال به طور یکنواخت کار خود را انجام می دهد. روز به روز همین، شیار پشت شیار، با آخرین توانش. مزرعه تمام نمی شود، شخم نزن. برای کسی میدان-فضا، برای اسب - اسارت. مانند "سفالوپود" می مکید و فشار می داد و قدرت را می گرفت. نان سفت اما او هم وجود ندارد. مثل آب در شن خشک: بود و نیست.

و احتمالاً زمانی بوده است که اسبی مانند کره روی چمن ها غوغا می کند، با نسیم بازی می کند و فکر می کند که زندگی چقدر زیبا، جالب و عمیق است، چگونه با رنگ های مختلف می درخشد. و حالا لاغر زیر نور آفتاب دراز می کشد، با دنده های بیرون زده، با موهایی کهنه و زخم های خونریزی. مخاط از چشم و بینی جاری می شود. در برابر چشمان تاریکی و روشنایی. و در اطراف مگس ها، مگس ها، گیر کرده اند، خون می نوشند، به گوش ها، چشم ها می روند. و تو باید برخیزی، مزرعه شخم زده نشده و راهی برای بلند شدن نیست. بخور، به او می گویند، نمی توانی کار کنی. و هیچ قدرتی برای رسیدن به غذا وجود ندارد، او حتی گوش خود را تکان نمی دهد.

رشته

پهنه های وسیع، پوشیده از سبزه و گندم رسیده، مملو از قدرت جادویی عظیمی از زندگی است. زنجیر شده در زمین. آزاد شده، زخم اسب را التیام می بخشد، بار نگرانی را از دوش دهقان بر می دارد.

در خلاصه‌ای از «کنیاگا» نمی‌توان گفت که چگونه یک اسب و یک دهقان روز به روز مانند زنبورها روی آن کار می‌کنند و عرق، نیرو، زمان، خون و زندگی خود را می‌دهند. برای چی؟ آیا حتی بخش کوچکی از قدرت بزرگ برای آنها کافی نیست؟

رقص زباله

در خلاصه داستان "کونیاگا" سالتیکوف-شچدرین، نمی توان رقص اسب ها را نشان داد. آنها خود را برگزیده می دانند. کاه قالبی مخصوص اسب است و برای آنها فقط جو دوسر است. و آنها قادر خواهند بود این را به خوبی اثبات کنند و متقاعد کنند که این یک هنجار است. و احتمالاً نعلهای آنها طلاکاری شده و یالهای آنها ابریشمی است. آن‌ها در وسعت جست‌وجو می‌کنند و برای همه این افسانه را ایجاد می‌کنند که پدر-اسب آن را اینگونه برنامه‌ریزی کرده است: برای یکی همه چیز، برای دیگری فقط حداقل، تا واحدهای کارگری نمیرند. و ناگهان به آنها آشکار می شود که آنها کف آبرفتی هستند و دهقان اسبی که همه جهان را تغذیه می کند، جاودانه است. "چطور؟" - رقصنده های خالی غر می زنند، شگفت زده می شوند. اسب با دهقان چگونه می تواند ابدی باشد؟ فضیلت آنها از کجا می آید؟ هر رقص خالی رقص خودش را وارد می کند. چگونه می توان چنین حادثه ای را برای دنیا توجیه کرد؟

"بله، او احمق است، این مرد، او تمام عمرش را در مزرعه شخم می زند، عقل از کجا می آید؟" - چیزی شبیه به این یکی می گوید. به عبارت مدرن: "اگر اینقدر باهوش است، چرا پول نداریم؟" و در مورد ذهن چطور؟ قدرت روح در این بدن ضعیف بسیار زیاد است. دیگری به خود اطمینان می دهد: «کار به او خوشبختی و آرامش می بخشد». سومی می گوید: «بله، او نمی تواند به گونه ای دیگر زندگی کند، او به شلاق عادت کرده است، آن را بردارید و ناپدید خواهد شد». و پس از آرام شدن، آنها با خوشحالی آرزو می کنند که گویی برای بیماری خوب باشد: "... این همان کسی است که باید از او یاد بگیرید! اینجاست که باید از چه کسی تقلید کرد! N-اما، کار سخت، n-اما!

نتیجه

درک داستان پری "Konyaga" توسط Saltykov-Shchedrin برای هر خواننده متفاوت است. اما نویسنده در تمام آثار خود به انسان عادی دلسوزی می کند یا کاستی های طبقه حاکم را تقبیح می کند. در تصویر کونیاگا و دهقان، نویسنده، رعیت های سرکوب شده، خیل عظیمی از کارگرانی که پول اندک خود را به دست می آورند، استعفا داده است. «... چند قرن است که این یوغ را به دوش می کشد - نمی داند. چند قرن لازم است که آن را پیش ببریم - به حساب نمی آید ... "محتوای افسانه" Konyaga "مانند یک انحراف کوتاه در تاریخ مردم است.

گوسفند - به یاد نمی آورد

قوچ فراموشکار قهرمان یک افسانه است. او شروع به دیدن رویاهای مبهمی کرد که او را پریشان می کرد و او را مجبور می کرد مشکوک شود که "دنیا با دیوارهای انبار به پایان نمی رسد." گوسفند شروع به تمسخر او را "مرد خردمند" و "فیلسوف" خطاب کرد و از او دوری گزید. قوچ پژمرده شد و مرد. چوپان نیکیتا در توضیح آنچه که اتفاق افتاده بود، پیشنهاد کرد که متوفی "یک قوچ آزاد را در خواب دید."

بوگاتیر

قهرمان، قهرمان یک افسانه، پسر بابا یاگا است. او که از سوی او برای سوء استفاده ها فرستاده شده بود، یک درخت بلوط را از ریشه کنده، یکی دیگر را با مشت له کرد و وقتی سومی را با گودی دید، در آنجا بالا رفت و به خواب رفت و محله را با خروپف ترساند. شهرتش عالی بود. قهرمان هم می ترسید و هم امیدوار بود که در رویا قدرت پیدا کند. اما قرن ها گذشت و او همچنان در خواب بود و هر چه بر سر آن می آمد به کمک کشورش نمی آمد. هنگامی که در طول تهاجم دشمن به او نزدیک شدند تا به او کمک کنند، معلوم شد که بوگاتیر مدت هاست مرده و پوسیده شده است. تصویر او به قدری آشکار علیه حکومت استبداد بود که این داستان تا سال 1917 منتشر نشد.

صاحبخانه وحشی

صاحب زمین وحشی قهرمان افسانه ای به همین نام است. او با خواندن روزنامه رتروگراد وست، احمقانه شکایت کرد که "دهقانان طلاق گرفته زیاد هستند" و به هر طریق ممکن سعی در سرکوب آنها داشت. خداوند دعای گریان دهقان را شنید و "در تمام فضای دارایی های صاحب زمین احمق دهقانی وجود نداشت." او خوشحال شد (هوای "پاک" شد) ، اما معلوم شد که اکنون نه می تواند مهمان پذیرایی کند ، نه خودش را بخورد و نه حتی گرد و غبار را از آینه پاک کند و کسی نبود که به بیت المال مالیات بدهد. با این حال، او از "اصول" خود منحرف نشد و در نتیجه، وحشی شد، شروع به حرکت چهار دست و پا کرد، گفتار انسان را از دست داد و مانند یک جانور درنده شد (یک بار که خود افسر پلیس را قلدری نکرد). مقامات نگران کمبود مالیات و فقیر شدن بیت المال، دستور دادند "دهقان را بگیرند و او را برگردانند." با مشقت فراوان صاحب زمین را نیز گرفتند و به ظاهری کم و بیش آبرومند آوردند.

کاراس ایده آلیست

کاراس ایده آلیست - قهرمان افسانه ای به همین نام. او که در خلوت‌آب آرام زندگی می‌کند، دلسوز است و رویاهای پیروزی خیر بر شر و حتی فرصتی برای استدلال با پایک (که هرگز ندیده است) را گرامی می‌دارد که او حق ندارد دیگران را بخورد. او صدف می خورد و خود را با این واقعیت توجیه می کند که "به دهانشان می روند" و آنها "روح ندارند، بلکه بخار دارند". او که با سخنرانی های خود در برابر پایک حاضر شد، برای اولین بار با این توصیه آزاد شد: "برو بخواب!" در مورد دوم، او به "سیسیلیسم" مشکوک شد و در حین بازجویی توسط اوکون تقریبا گاز گرفت و بار سوم، پایک از تعجب او بسیار متعجب شد: "آیا می دانید فضیلت چیست؟" - که دهانش را باز کرد و تقریباً ناخواسته همکارش را قورت داد. "در تصویر کاراس، ویژگی های لیبرالیسم مدرن به طرز عجیبی توسط نویسنده به تصویر کشیده شده است. راف نیز شخصیتی در این افسانه است. او با متانتی تلخ به جهان می نگرد. در همه جا شاهد نزاع و وحشیگری است. کاراس به طعنه بر سر استدلال، او را به جهل کامل از زندگی و ناسازگاری محکوم می کند (کاراس از پایک خشمگین است، اما خودش صدف می خورد. با این حال، او اعتراف می کند که "به هر حال، شما می توانید به تنهایی با او صحبت کنید. و گاهی حتی اندکی در شک و تردید خود تردید می کند، تا اینکه نتیجه غم انگیز «اختلاف» کپور با پایک، بی گناهی او را تأیید نمی کند.

خرگوش عاقل

خرگوش معقول - قهرمان افسانه ای به همین نام، "آنقدر معقولانه استدلال می کرد که به خر می خورد." او معتقد بود که "هر حیوانی زندگی خاص خود را دارد" و اگرچه "همه خرگوش می خورند" اما "گزنده نیست" و "موافق است به هر طریق ممکن زندگی کند". در تب و تاب این فلسفه ورزی، گرفتار روباهی شد که حوصله سخنانش را سر برد، او را خورد.

کیسل

کیسل، قهرمان افسانه‌ای به همین نام، "آنقدر پر زرق و برق و نرم بود که از آنچه می‌خورد احساس ناراحتی نمی‌کرد. آقایان آنقدر از آنها خسته شده بودند که به خوک‌ها غذا می‌دادند، بنابراین در در پایان، "فقط ژله خراش های خشک شده باقی مانده بود"، به شکلی غم انگیز، هم تواضع دهقانی و هم فقیر شدن روستا پس از اصلاحات، نه تنها توسط مالکان "ارباب"، بلکه توسط شکارچیان بورژوای جدید، که به گفته طنزپرداز، مانند خوک، "سیری ... نمی دانم".

داستان طنز "The Wise Minnow" ("The Wise Piskar") در سال های 1882-1883 نوشته شد. این اثر در چرخه "قصه هایی برای کودکان یک سن منصفانه" گنجانده شد. در داستان پریان سالتیکوف-شچدرین "میننوی دانا"، افراد بزدلی که تمام زندگی خود را بدون انجام هیچ کار مفیدی در ترس زندگی می کنند، مورد تمسخر قرار می گیرند.

شخصیت های اصلی

خط نویس دانا- "روشنفکر، نسبتا لیبرال"، بیش از صد سال در ترس و تنهایی زندگی کرد.

پدر و مادر پیسکار

«روزی روزگاری یک خط نویس بود. پدر و مادرش هر دو باهوش بودند. در حال مرگ، خط نویس پیر به پسرش آموخت که «به هر دو نگاه کند». خط نویس دانا فهمید که خطرات در اطراف او وجود دارد - یک ماهی بزرگ می تواند آن را ببلعد، سرطان را با پنجه ببرد، کک آب را شکنجه کند. خط نویس مخصوصاً از مردم می ترسید - حتی پدرش یک بار تقریباً به گوش او ضربه می زد.

بنابراین، خط نویس سوراخی برای خود حک کرد که فقط خودش می توانست در آن بیفتد. شب هنگام که همه خواب بودند، برای قدم زدن بیرون می رفت و روزها «در چاله ای می نشست و می لرزید». او کم خواب بود، سوء تغذیه داشت، اما از خطر اجتناب کرد.

به نوعی ، خط نویس خواب دید که دویست هزار برنده شده است ، اما پس از بیدار شدن متوجه شد که نیمی از سرش از سوراخش بیرون زده است. تقریباً هر روز خطری در سوراخ در انتظار او بود و با اجتناب از دیگری ، با خیال راحت فریاد زد: "خدایا سپاسگزارم ، او زنده است!" ".

پیسکار از ترس همه چیز در دنیا ازدواج نکرد و فرزندی نداشت. او معتقد بود که قبلاً «و کوک‌ها مهربان‌تر بودند و سوف‌ها به ما طمع نداشتند، بچه‌های کوچک»، بنابراین پدرش هنوز هم می‌توانست هزینه‌های خانواده‌اش را بپردازد، و او «انگار فقط می‌خواست به تنهایی زندگی کند».

خط نویس دانا بیش از صد سال در این راه زندگی کرد. او هیچ دوست و خویشاوندی نداشت. او نه ورق بازی می‌کند، نه شراب می‌نوشد، نه تنباکو می‌کشد، نه دختران قرمز را تعقیب می‌کند. قبلاً پیک ها شروع به تعریف و تمجید از او کردند، به این امید که متحجر به آنها گوش دهد و از سوراخ خارج شود.

"بعد از صد سال چند سال گذشت - معلوم نیست، فقط خط نویس دانا شروع به مردن کرد." با تأمل در زندگی خود، پیسکری متوجه می شود که او "بی فایده" است و اگر همه اینطور زندگی می کردند، "کل خانواده پیسکی مدت ها پیش مرده بودند". او تصمیم گرفت از سوراخ خارج شود و "مانند یک گوگول از رودخانه عبور کند" اما دوباره ترسید و لرزید.

ماهی از کنار سوراخ او شنا کرد، اما هیچ کس علاقه ای به زندگی او تا صد سال نداشت. بله، و هیچ کس او را عاقل نامید - فقط "گنگ"، "احمق و شرم".

پیسکار به فراموشی سپرده شد و دوباره رویای قدیمی داشت که چگونه دویست هزار برنده شد و حتی "یک اینچ قطبی کامل رشد کرد و خود پیک را قورت داد." در خواب، یک پیسکار به طور تصادفی از یک سوراخ افتاد و ناگهان ناپدید شد. شاید پیک او آن را بلعیده باشد، اما "به احتمال زیاد خودش مرده است، زیرا برای یک پیک چه شیرینی است که یک خراط نویس بیمار و در حال مرگ و علاوه بر آن یک خردمند را ببلعد؟" .

نتیجه

سالتیکوف-شچدرین در افسانه "خط‌نویس حکیم" یک پدیده اجتماعی معاصر را که در میان روشنفکران رایج بود منعکس کرد که فقط به بقای خود اهمیت می داد. علیرغم اینکه این اثر بیش از صد سال پیش نوشته شده است، امروزه اهمیت خود را از دست نمی دهد.

تست افسانه

دانش خود را از خلاصه با آزمون تست کنید:

بازگویی رتبه

میانگین امتیاز: چهار . مجموع امتیازات دریافت شده: 2017.

در این اثر، که زبان جرات ندارد آن را افسانه بنامد، داستان بسیار غم انگیز بود، سالتیکوف-شچدرین زندگی یک اسب دهقانی، کونیاگا را توصیف می کند. به طور نمادین، تصویر کونیاگا به دهقانانی اشاره دارد که کارشان به همان اندازه طاقت فرسا و ناامیدکننده است. متن را می توان برای خاطرات یک خواننده استفاده کرد، در صورت لزوم آن را کمی بیشتر کوتاه کنید.

داستان با این واقعیت آغاز می شود که کونیاگا در کنار جاده پس از زمین های زراعی یک نوار صخره ای دشوار قرار دارد و چرت می زند. صاحبش به او استراحت داد تا حیوان بتواند غذا بخورد، اما قونیاگا دیگر قدرتی برای خوردن نداشت.

شرح زیر در مورد Konyaga است: یک اسب کار معمولی، شکنجه شده، با یال افتاده، چشمان دردناک، پاهای شکسته و شانه های سوخته، بسیار نازک - دنده ها بیرون زده است. اسب از صبح تا عصر کار می کند - در تابستان شخم می زند و در زمستان کالاهایی را برای فروش بر روی آن تحویل می دهند - "کارها را حمل می کند".

آنها بد تغذیه و مراقبت از او می کنند، بنابراین او جایی برای به دست آوردن قدرت ندارد. اگر در تابستان هنوز امکان نیشگون گرفتن علف وجود دارد، در زمستان Konyaga فقط کاه پوسیده می خورد. بنابراین، تا بهار او کاملاً خسته شده است، برای کار در زمینه باید با کمک قطب ها بزرگ شود.

اما هنوز هم کونیاگا با صاحبش خوش شانس بود - او مرد مهربانی است و بیهوده "او را فلج نمی کند". هر دو تا سر حد فرسودگی کار می‌کنند: "از این شیار تا انتها خواهند گذشت - و هر دو می‌لرزند: اینجاست، مرگ آمده است!"

علاوه بر این ، سالتیکوف-شچدرین یک سکونتگاه دهقانی را توصیف می کند - در مرکز یک جاده باریک (جاده روستایی) وجود دارد که روستاها را به هم متصل می کند و در امتداد لبه ها مزارع بی پایانی وجود دارد. نویسنده مزارع را با یک توده غیرقابل حرکت مقایسه می کند که در داخل آن باید یک قدرت افسانه ای وجود داشته باشد، گویی در اسارت زندانی شده است. و هیچ کس نمی تواند این قدرت را آزاد کند، زیرا به هر حال، این یک اثر افسانه ای نیست، بلکه زندگی واقعی است. گرچه دهقان و کونیاگا در تمام زندگی خود بر سر این وظیفه با هم می جنگند، اما قدرت آزاد نمی شود و پیوندهای دهقان از بین نمی رود و شانه های قونیاگا بهبود نمی یابد.

اکنون Konyaga زیر نور خورشید دراز می کشد و از گرما رنج می برد. مگس ها و مگس ها او را نیش می زنند، همه چیز درونش درد می کند، اما او نمی تواند شکایت کند. «و در این شادی، خداوند حیوان گنگ را انکار کرد». و استراحت برای او اصلاً آرامش نیست، بلکه عذاب است. و رویا یک رویا نیست، بلکه یک "تاریکی" نامنسجم است (این کلمه به طور نمادین به معنای فراموشی است، اما در واقع در روسی قدیمی به معنای ابر، ابر، مه است).

کونیاگا چاره ای ندارد، زمینه ای که او در آن کار می کند بی پایان است، اگرچه او از همه جهات از آن پیش رفت. میدان برای مردم فضا و «شعر» است و برای قهرمانان ما اسارت. بله، و طبیعت برای Konyaga یک مادر نیست، بلکه یک شکنجه است - پرتوهای داغ خورشید بی رحمانه می سوزند، یخبندان، باد و سایر مظاهر عناصر طبیعی نیز او را عذاب می دهند. تنها چیزی که او می تواند احساس کند درد و خستگی است.

برای کار سخت آفریده شده است، معنای وجودش این است. کار او پایانی ندارد، بنابراین غذا و استراحت دقیقاً در سطحی به او داده می شود تا همچنان به نوعی به زندگی خود ادامه دهد و بتواند از نظر بدنی کار کند.

از او گذشته، دروغ و خسته، رقص های خالی می گذرد - نویسنده اینگونه نام اسب ها را می گذارد که سرنوشت دیگری دارند. اگر چه آنها برادر هستند، کونیاگا بی ادب و بی احساس به دنیا آمد و پوستوپلیاس، برعکس، حساس و مودب بود. و بنابراین اسب پیر، پدرشان، به کونیاگا دستور داد که کار کند، فقط کاه گندیده بخورد و از یک گودال کثیف بنوشد، در حالی که پسر دیگر همیشه در یک غرفه گرم، روی نی نرم بود و جو می خورد. همانطور که ممکن است حدس بزنید، در تصویر رقص های بیکار، سالتیکوف-شچدرین سایر بخش های جامعه را به تصویر می کشد - اشراف و صاحبان زمین که نیازی به کار سخت ندارند.

در ادامه در افسانه، رقصندگان بیکار در مورد Konyaga بحث می کنند، در مورد دلایل جاودانگی او صحبت می کنند - اگرچه آنها او را بی رحمانه کتک زدند و او بدون استراحت کار می کند، اما به دلایلی هنوز زندگی می کند. اولین رقص خالی معتقد است که کونیاگا عقل سلیم را از کار ایجاد کرد، که او به سادگی خود را از آن کنار کشید. دوم قونیاگا را حامل حیات روح و روح حیات می داند. گویا این دو گنجینه معنوی اسب را آسیب ناپذیر می کند. سومی می گوید که کونیاگا در کار خود معنی پیدا کرد، اما رقص های بیکار مدت هاست که چنین معنایی را از دست داده اند. چهارمی معتقد است که اسب از دیرباز به کشیدن بند خود عادت کرده است، اگرچه زندگی به سختی در او می درخشد، اما همیشه می توانید با شلاق او را شاد کنید. و از این قبیل اسب ها زیادند، همه یکسان هستند، هر چقدر دوست دارید از کارشان استفاده کنید، راه به جایی نمی برند.

اما بحث آنها در جالب ترین مکان قطع می شود - مردی از خواب بیدار می شود و گریه او کونیاگا را بیدار می کند. و در اینجا رقصندگان بیکار خوشحال می شوند ، نحوه تلاش حیوان را تحسین می کنند و حتی توصیه می کنند از آن بیاموزند. "ب-اما، محکوم، n-اما!" با این کلمات داستان به پایان می رسد.

بازخوانی های دیگر داستان های پریان سالتیکوف-شچدرین: