زندگی تئودوسیوس از خانه پچرسک پوشکین. "زندگی تئودوسیوس غارها" اثر نستور به عنوان نمونه ای کلاسیک از زندگی راهب
Kirillin V. M.
راهب نستور وقایع نگار صاحب یک اثر ادبی فوق العاده است - "زندگی پدر بزرگوار ما تئودوسیوس، ابوت پچرسک". قدیمی ترین لیستاین اثر متعلق به قرن XII-XIII است. و در مجموعه فرض موجود است. در مورد زمان پیدایش "زندگی" اختلاف نظر وجود دارد: برخی از محققان معتقدند که چندین سال پس از مرگ تئودوسیوس (1074) نوشته شده است و کار "زندگی" را با آغاز بزرگداشت رهبانی محلی وی مرتبط می کنند. قبل از انتقال یادگارهای او به کلیسای Pechersk Asssums of St. Theotokos در سال 1091، برخی دیگر تاریخ نگارش "زندگی" را به زمان تقدیس همه روسی از راهب معروف در سال 1108 می دانند. علاوه بر این، خود نستور در مقدمه کار خود نشان می دهد که او آن را پس از ایجاد "خواندن در مورد بوریس و گلب".
نستور زمانی به صومعه آمد که تئودوسیوس دیگر در میان زندگان نبود، اما سنت شفاهی درباره او زنده بود. این به عنوان "نویسنده" منبع اصلی هنگام کار بر روی "زندگی" بود. او همچنین از داستان‌های تئودور سرداب پچرسک استفاده کرد که مادر زاهد را به خوبی می‌شناخت و در مورد سالهای پیش از رهبانی زندگی زاهد از او چیزهای زیادی آموخت. در کنار این، نستور از غنی‌ترین میراث‌های مقدس مسیحیت شرقی که از ترجمه‌های اسلاوی-روسی از قبل در دسترس او بود، استفاده کرد. این دومی نه تنها به عنوان یک نمونه ایدئولوژیک- محتوایی و ترکیبی-سبکی برای تقلید ادبی، بلکه به عنوان خزانه ای که از آن تصاویر و عبارات فردی می کشید، به او خدمت کرد. محققان مجموعه قابل توجهی از منابع ادبی نستور را شناسایی کرده اند - اینها اول از همه، "زندگی" فلسطینی (یوفمیوس بزرگ، ساوا مقدس، تئودوسیوس سینوبیارک، جان ساکت) و قدیسان یونانی- بیزانسی هستند. (آنتونی کبیر، جان کریزوستوم، تئودور ادسا، تئودور استودیت) که در قرون IV-VI کار کرد. نستور حتی از برخی از آثار ترجمه شده هاژیوگرافیک، قطعات متنی قابل توجهی را به عاریت گرفت («زندگی» سنت ساوا، اوتیمیوس و آنتونی)، بنابراین شکاف های زندگی نامه ای در سنت شفاهی در مورد تئودوسیوس غارها را پر کرد.
از نظر ساختاری، کار نستور یک زندگی کلاسیک و "درست" است: دارای یک مقدمه، بخش اصلی و نتیجه گیری است. مقدمه بی عیب و نقص از سنت ادبی پیروی می کند. این بیانگر سپاسگزاری از خداوند و خود خواری است: «ای سرورم، خداوند عیسی مسیح، از تو سپاسگزارم، چنان که من لایق شایسته ای از ارائه دهنده ی مقدسین تو بودم که بو.بوریس و بوریس مبارک و بوریس متبارک بود. و گلب، خود را مجبور به اعتراف دیگری، حتی بالاتر از قدرت من، کردند، اما او شایسته این نیست - بی ادب و نامعقول. این شامل توضیحی از اهدافی است که نویسنده قلم را برای آن در دست گرفته است. اولاً تکلیف تربیتی ـ دینی را حل کرد: «بله و بقول ما چرنوریزتسی موجود صحیفه قبول کن و با احترام و تاکو. دیدن شوهرششجاعت، برای ستایش خدا، و تسبیح خدای او، برای شاهکارهای دیگر تقویت می شوند. «ثانیاً، نستور بر اساس منافع ملی - میهنی هدایت می شد، زیرا «زندگی تئودوسیوس غارها» شهادتی برای تمام جهان است، «مانند در این کشور چنین شوهری ظهور می کند و قدیس خدا "که روسیه را در موقعیتی برابر با سایر کشورهای مسیحی قرار می دهد. مقدمه حاوی درخواست التماس آمیز نویسنده برای خوانندگان است:" از شما می خواهم در مورد عشق، بسته ها را فراموش نکنید. از گستاخی من، جوجه تیغی محبت آمیز من را به ذهن ارجمند بازدار، به همین دلیل وسوسه شده ام که اکنون بنویسم، در مقدمه، دعای اولیه نویسنده وجود دارد: «پروردگارا، ای خداوند قادر مطلق، نیک بخشنده، پدر خداوند ما عیسی مسیح، به یاری من بیا و دلم را روشن کن تا اوامر تو را درک کنم و زبانم را به اعتراف معجزات خود و به ستایش خدای مقدست بگشا تا جلال بگیرم. اسم شمازیرا تو یاری همه کسانی هستی که به تو اعتماد دارند تا ابد. آمین".
روایت اصلی «زندگی» دو قسمتی است: در بخش اول، زندگی پسر تئودوسیوس قبل از ورود او به غار به سنت آنتونی با جزئیات بسیار شرح داده شده است، در قسمت دوم - در مورد اعمال رهبانی او. نستور با روایت جوانی قهرمان خود ، جسورانه از سنت هاژیوگرافی فراتر رفت و در این امر اصیل باقی ماند ، زیرا او هیچ مقلدی در بین هیژوگرافیان بعدی روسی پیدا نکرد. اثر نستور تنها اثری است که حاوی چنین واقعیتی است بیوگرافی غنیدر رابطه با سالهای اولیه زندگی خود زاهد و در عین حال خالی از کوچکترین عنصر افسانه است. موضوع اصلی داستان در مورد جوانی تئودوسیوس مبارزه او برای دعوت معنوی خود است. به نظر می رسد تمام حقایق ذکر شده توسط نستور بر ایده جبر الهی زهد تئودوسیوس تأکید می کند. تئودوسیوس، پسر پدر و مادری عموماً وارسته، در سنین پایین احساس می کرد که جذب زهد می شد و با رفتار غیرعادی متمایز می شد: "شما هر روز به کلیسای خدا می روید و با توجه به کتاب های الهی گوش می دهید و بازی های آنها را تحقیر می کنید." او به ترغیب پدر و مادرش ترجیح داد به جای لباس های هوشمند، لباس های نازک و تکه تکه بپوشد، زیرا «لطفا مثل یکی از بدبخت باش»، علاوه بر این، «خود را برای آموزش کتب آسمانی به کسی که از اهل بیت است، بسپار». معلم ... و به زودی تمام دستور زبان از کار افتاد و "با خرد و عقل او باعث حیرت عمومی شد". متعاقباً، تئودوسیوس که قبلاً یک راهبایی بود، عشق خود را به کتاب حفظ کرد: نستور شهادت می دهد که راهب خاصی هیلاریون در سلولش روز و شب کتاب می نوشت و خود متواضعانه مشغول چرخاندن نخ هایی برای صحافی بود و کمک می کرد. استاد کتابنیکون. با تأمل در این مورد ، G. P. Fedotov این واقعیت را به نستور نسبت داد که او در هاگیوگرافی روسی انگیزه عشق زاهد به کتاب و عشق به روشنگری معنوی را تأیید کرد و از این رو "از همان ابتدا در روسیه وسوسه رد زاهدانه فرهنگ را متوقف کرد. ” تئودوسیوس در طول زندگی خود به لباس بسیار متواضع و همچنین به کار علاقه داشت و فروتنی خود را نشان می داد.
تصویر مادرش با تصویر ایده آل مسیحی از زاهد در تضاد است. او ایده مخالف را منتقل می کند - ایده یک اصل زمینی و مادی. دومی توسط نستور با ویژگی پرتره مورد تاکید قرار گرفت: مادر تئودوسیوس "بدنی قوی و قوی بود، مانند یک شوهر. در عین حال، او سرشار از عشق به پسرش است، اما عشق او از نظر انسانی پرشور و کور، خودخواه و خواستار است. بنابراین، او آرزوهای معنوی او را درک نمی کند و نمی پذیرد. اینجاست که اولین درگیری «پدران و فرزندان» ثبت شده در ادبیات روسیه به وجود می آید. نستور به رویارویی تئودوسیوس و مادرش شهادت می دهد که چندین سال به طول انجامید و در این رابطه از چندین قسمت می گوید.
هنگامی که خانواده تئودوسیوس، پس از مرگ پدرش، از واسیلف در نزدیکی کیف به کورسک نقل مکان کردند، "محل الهی"، دائماً به این فکر می کردند که "چگونه و به چه طریقی نجات یابند"، مشتاق دیدار اماکن مقدس بودند، "جایی که خداوند ما عیسی مسیح مانند گوشت است.» و او در آن زمان 13 ساله بود. و سپس یک روز "سرگردان" در کورسک ظاهر شدند و به سمت فلسطین حرکت کردند و تئودوسیوس از آنها التماس کرد که او را با خود ببرند. شبها، زاهد جوان، بدون اینکه به کسی حرفی بزند، «از خانه‌اش دور است»، چیزی جز لباس با خود نمی‌برد، «می‌توانی آن را بپوشی، و این بد است». اما "خدایا او را از این مملکت نگذار، مادر و مادر و شبانش در این کشور باشند." سه روز بعد، مادرش که متوجه شد او با سرگردانان رفته است، به تعقیب او رفت. وقتی به تئودوسیوس رسید، «از خشم و عصبانیت زیاد» او را «به مو، و بالا و پایین روی زمین، و پاهایش پخاست و» گرفت، و سپس «بسیاری از سرگردانان کج»، او را برگرداندند. خانه، "مثل یک شرور خاص که در بند است." اما حتی در خانه، "تسخیر شده از عصبانیت" به ضرب و شتم شدید او ادامه داد، "تا زمانی که خسته شد." پس از آن، او تئودوسیوس را بست و او را در یک اتاق قفل شده رها کرد. «خداوند با شادی همه چیز را با خود برد، آن را پذیرفت و با دعای خدا برای همه اینها شکر کرد.» دو روز بعد، مادر پسرش را در طبیعت رها کرد و به او غذا داد، اما از آنجایی که او هنوز "عصبانی" بود، "آهن او را روی دماغش بگذار"، "مواظب باش، اما کوله ها از او فرار نکنند." پس از روزها «به او رحم کرد» و شروع کرد «با التماس به نصیحت و مبادا از او فرار کند، زیرا او را بیش از دیگران دوست دارد و به همین دلیل بی او بودن را تحمل نمی کند» و پس از دریافت وعده، آهن را از زنجیر پسرش برداشت. با این حال، تئودوسیوس زندگی خود را تغییر نداد. او همچنان هر روز به کلیسا می رفت و علاوه بر این، شروع به «فروختن و فروختن تنورها می کرد و اگر به قیمت می رسید، به فقرا می داد، به قیمت بسته هایی که زندگی می خرید و با دست خود. او حماقت‌ها را جمع کرد." و با وجود سرزنش و تمسخر همسالانش، 12 سال ادامه یافت. در پایان مادر زاهد طاقت نیاورد و با عشق از او پرسید: فرزندم از تو می‌خواهم از چنین کاری دوری کن که به همنوع خود سب می‌کنی و من سعی نمی‌کنم. از همه موجودات بشنو که تو را در مورد چنین کاری سرزنش می کنند، و حمل آن بیهوده است، من کودکم، انجام چنین کاری. اما تئودوسیوس با اشاره به نمونه فروتنی که خود ناجی داده بود، مادرش را رد کرد و شغل خود را نه چندان با عشق به پرستش، که با عشق به بدن مسیح توجیه کرد: "برای من خوب است که شاد باشم، گویی خداوند گوشت وجود خود را به من عطا فرمود.» مادر آرام شد، اما یک سال بعد دوباره شروع به "سرزنش کردن او کرد - گاهی با نوازش، گاهی با رعد و برق، زنان دیگر کتک می زنند و بگذار اینطور باشد." پس از آن، تئودوسیوس برای دومین بار تلاش کرد تا خانه را ترک کند، مدتی با یک کشیش در شهر دیگری زندگی کرد و به "کار معمول خود" ادامه داد، اما دوباره توسط مادرش پیدا شد و با ضرب و شتم برگشت. این بار، تئودوسیوس تصمیم گرفت تا بهره‌برداری‌های فروتنی و کار خود را با یک شاهکار زاهدانه شدید بدن تشدید کند. به طرف آهنگری رفت و به او دستور داد که آهن بخورد و سپس آن را بگیرد و کمرش را بر کمرش ببندد و راه برود. بدنش را از او می گیرند». با این حال، این برای مدت طولانی پنهان نماند. به مناسبت برخی از تعطیلات ، "حاکم" کورسک جشنی ترتیب داد که در آن قرار بود فرزندان همه شهروندان برجسته به مهمانان خدمت کنند. بر این اساس، تئودوسیوس قرار بود آنجا باشد. مادرش به او دستور داد که «لباس تمیز» بپوشد، و او، «به سادگی» درست در مقابل او شروع به تغییر لباس کرد. البته همه چیز کشف شد. مادر، "برانگیختن خشم" از پسرش، "با خشم از جایش بلند شد و پیراهن را پاره کرد، کتک زد و آهن را از کمرش برد. تمام سکوت."
معنی تئودوسی پچرسکی در دایره المعارف مختصر بیوگرافی
تئودوسی پچرسکی
تئودوسیوس غارها - کشیش، هگومن کیف-پچرسک، اولین بنیانگذار یک جامعه رهبانی در صومعه های روسیه. در واسیلیوو (در حال حاضر شهر شهرستان واسیلکوف، 35 مایلی از کیف) به دنیا آمد و از خانواده ای خوش زاده بود. نه نام تئودوسیوس (دنیوی) و نه سال تولد مشخص نیست. دوران جوانی تئودوسیوس در کورسک گذشت، جایی که به دستور شاهزاده، والدینش نقل مکان کردند: پدر تئودوسیوس یکی از شاهزاده‌های شهردار کورسک بود. پس از رسیدن به سن 7 سالگی شروع به یادگیری خواندن و نوشتن کرد و سپس به مدرسه ای منصوب شد و تا 13 سالگی در آنجا ماند. تئودوسیوس که از کتاب ها و داستان ها با زندگی مرتاضان بزرگ رهبانیت آشنا شده بود، عزم راسخ داشت که از آنها تقلید کند. به مدت 14 سال، تئودوسیوس پدرش را از دست داد و این چنین تأثیری بر او گذاشت که تصمیم گرفت رویای گرامی خود را تحقق بخشد - دست کشیدن از دنیا. مخالفت با تمایلات زاهدانه مرد جوان از طرف مادر بود: او پسرش را بسیار دوست داشت ، اما با آرزوهای او برای زندگی زاهدانه همدردی نکرد و سعی کرد به هر طریق او را از این کار منحرف کند. تئودوسیوس تصمیم گرفت خانه مادرش را ترک کند و در حالی که از داستان های سرگردان در مورد مکان های مقدس فلسطین گرفتار شده بود، با آنها خانه را ترک کرد. تلاش برای رفتن با سرگردانان به اورشلیم ناموفق بود: او که توسط مادرش سبقت گرفت، کتک خورده و مقید شده بود، به خانه بازگردانده شد. برای اینکه دیگر فرار نکند، مادرش غل و زنجیر پاهایش را گذاشت و تنها زمانی که قول داد از خانه فرار نکند، آن را در آورد. اما این ظلم ها تنها باعث تقویت آرمان های زاهدانه آن جوان شد. تئودوسیوس مخفیانه از مادرش شروع به بستن زنجیر کرد، اما او متوجه این موضوع شد و زنجیر او را پاره کرد. تئودوسیوس به کیف گریخت، جایی که آنتونی مورد استقبال قرار گرفت و تندرست شد. سپس نام تئودوسیوس بر او نهاده شد. این اتفاق در حدود 1056-57 رخ داد. بهره‌برداری‌های والای روحانی راهب تئودوسیوس او را از تعدادی از برادران دیگر چنان ارتقا داد که پس از برکناری ابوت بارلام، آنتونی تئودوسیوس را با وجود اینکه 26 سال بیشتر نداشت، به عنوان هگومن منصوب کرد. او از همان آغاز صومعه داری به ساختن صومعه پرداخت. برادران پاک از 20 به 100 افزایش یافتند و در نتیجه لازم شد منشور کاملاً مشخصی ارائه شود. به درخواست تئودوسیوس، از قسطنطنیه فهرستی از منشور صومعه استودیان برای او فرستاده شد، که اساس زندگی در صومعه غارها گذاشته شد. منشور کامل و سخت گیرانه ترین زندگی اجتماعی را تجویز می کرد. راهبان باید به یک وعده غذایی مشترک بسنده می کردند و همان لباس ها را می پوشیدند. تمام اموال برادران باید مشترک باشد. زمان صرف کار بی وقفه شد. تئودوسیوس نسبت به دیگران سختگیرتر بود. او علاوه بر شاهکار عمومی، خود را در معرض آزمایشات و اعمال اراده بسیار زاهدانه قرار داد. در جوانی شروع به بستن زنجیر کرد. بویارها و شاهزادگان به ویژه نسبت به بزرگوار تمایل داشتند. تأثیر سنت تئودوسیوس بر آنها بسیار سودمند بود. زمان رهبانیت تئودوسیوس مصادف بود با دشواری و دوره مشکلدر روابط بین شاهزادگان خصومت ها در اوج بود. تئودوسیوس از احترام دوک بزرگ ایزیاسلاو برخوردار بود که عاشق گفتگوی پرهیزگارانه با راهب بود. تئودوسیوس یک تماشاگر منفعل باقی نماند که سواتوسلاو میز کیف را از برادر بزرگترش ایزیاسلاو دور کرد و دومی را اخراج کرد. تئودوسیوس با خشونت با طیف وسیعی از نکوهش ها مخالفت می کند. همچنین "نامه های" اتهامی به سواتوسلاو نوشت. تئودوسیوس با مراقبت از سازمان داخلی صومعه خود، کارهای زیادی برای بهبود بیرونی آن انجام داد. تئودوسیوس پس از 11 یا 12 سال به عنوان صومعه، به دلیل ازدیاد برادران و کمبود بناهای صومعه سابق، تصمیم به ساخت یک صومعه جدید و وسیع گرفت. مکان برای آن در نزدیکی غار دوم انتخاب شد سنت آنتونی. یک کلیسای سنگی بزرگ در این مکان بنا شد (1073). در 3 مه 1074 تئودوسیوس درگذشت. راهب تئودوسیوس در غاری دفن شد که در آن تحت هدایت آنتونی کارهای خود را آغاز کرد. کشف یادگارهای سنت تئودوسیوس در سال 1091 دنبال شد. بزرگداشت در 3 می و 14 اوت جشن گرفته می شود. در سال 1089 کلیسا که توسط راهب تئودوسیوس تأسیس شده بود، تقدیس شد و صومعه به آن منتقل شد. صومعه غار سابق اکنون به آرامگاهی برای دفن مردگان تبدیل شده است. تاسیس شد کشیش آنتونیو توسط راهب تئودوسیوس تنظیم شده است. صومعه کیف پچرسک الگویی برای تمام صومعه های دیگر شد. راهب تئودوسیوس پنج آموزه را به صورت کامل برای راهبان غار باقی گذاشت (اول و دوم - در مورد صبر و عشق، سوم - در مورد صبر و صدقه، چهارم - در مورد فروتنی، پنجم - در مورد رفتن به کلیسا و در مورد دعا. ) یکی به سرداب، چهار به اصطلاح گزیده از تعالیم به راهبان و غیر مذهبی ها، دو آموزه به مردم "درباره اعدام های خدا" و "جام تروپاریون"، دو نامه به دوک بزرگ ایزیاسلاو ["درباره دهقان و لاتین". ایمان» و «کشتن حیوانات در روز یکشنبه (هفته) و روزه گرفتن در چهارشنبه و جمعه»] و دو دعا (یکی - «برای همه مسیحیان»، دیگری - به درخواست شاهزاده وارنگی شیمون نوشته شده است، به اصطلاح دعای مباح. ). از آموزه ها گرفته تا راهبان می آموزیم طرف های تاریکاز زندگی رهبانی آن زمان، که نه نستور و نه پچرسک پاتریکن، که منحصراً به تجلیل از لاورای معروف مشغول بود، در مورد آن صحبت نمی کنند. تئودوسیوس راهبان را به دلیل تنبلی آنها در عبادت، عدم رعایت قوانین پرهیز، جمع آوری اموال در یک سلول، نارضایتی از لباس و غذای معمولی، غرغر کردن از راهب به این دلیل که او از افراد غریبه و فقیر با بودجه رهبانی حمایت می کند، محکوم می کند. دو آموزه تئودوسیوس خطاب به کل مردم است: یکی "درباره اعدام های خدا" برای گناهان - بقایای باورهای بت پرستانه در میان مردم و رذایل غالب آن زمان، دزدی، منفعت شخصی، رشوه و مستی. دیگری علیه مستی است. دو رساله به دوک بزرگ ایزیاسلاو به سؤالات امروزی پاسخ می دهد: مسئله روزه گرفتن در روزهای چهارشنبه و جمعه مطابق با منشور استودیان تصمیم می گیرد. در پیام مربوط به ایمان وارنگ یا لاتین، انحراف از ارتدکس و آداب و رسوم لاتین ها به حساب می آید، هرگونه ارتباط با آنها در غذا، نوشیدنی و ازدواج ممنوع است. از نظر تاریخی، آموزه های راهب تئودوسیوس برای توصیف آداب و رسوم آن زمان اهمیت زیادی دارد. آثار ادبی تئودوسیوس غارها نه چندان دور معروف شد. صحت برخی از آموزه های او مورد تردید شدید است. به عنوان مثال، آخرین تحقیق علمیدو آموزه را در نظر بگیرید - "درباره اعدام های خدا" و "بر جام های تروپاریون" - که متعلق به تئودوسیوس نیست. ادبیات. زندگی تئودوسیوس توسط نستور وقایع نگار شرح داده شده است (ترجمه به زبان مدرنکشیش فیلارت در «یادداشتهای فرهنگستان علوم»، بخش دوم، کتاب دوم، شماره 3، 1856). رجوع کنید به پروفسور گلوبینسکی "تاریخ کلیسای روسیه" (1901)، کشیش مکاریوس "تاریخ کلیسای روسیه" (1868); M. Pogodin "St. Abbot Theodosius" ("Moskvityanin"، 1850، کتاب 23); آکادمیک S. Shevyrev "تاریخ ادبیات روسیه" (سن پترزبورگ، 1887، نسخه دوم، بخش دوم). N.I. پتروف "منابع آموزه های سنت تئودوسیوس غارها در مورد اعدام های خدا" (در "مجموعه مقالات آکادمی الهیات کیف" برای سال 1887، جلد دوم - "یادداشت های باستان شناسی"). N.K. N. (نیکولسکی)، "یادبودهای ادبیات آموزشی باستان روسیه" (1894، شماره 1). V.A. چاگوتس "کشیش تئودوسیوس غارها، زندگی و نوشته های او" (1901)؛ اسقف آنتونی وایبورگ "از تاریخ موعظه مسیحی" (1892)؛ پروفسور ماکسیموویچ "سخنرانی در مورد تاریخ ادبیات باستان روسیه" (1839، کتاب اول). ال. وستوکوف "شرح نسخه های خطی روسی و اسلوونیایی موزه رومیانتسف"، ¦ CCCCVI; یاکولف "یادبودهای ادبیات باستانی روسیه قرن XII - XIII"؛ متروپولیتن اوگنی "فرهنگ تاریخی درباره نویسندگان روحانی کلیسای یونانی-روسی که در روسیه بودند" (سن پترزبورگ، 1827، نسخه دوم، جلد دوم). مجموعه های نسخ خطی لاورای کیف پچرسک، ¦ 47 و 48.
دایره المعارف مختصر بیوگرافی. 2012
همچنین به تفاسیر، مترادف ها، معانی کلمه و آنچه که THEODOSIY PECHERSKY به زبان روسی در فرهنگ لغت ها، دایره المعارف ها و کتاب های مرجع است مراجعه کنید:
- تئودوسی پچرسکی
باز کردن دایره المعارف ارتدکس "درخت". تئودوسیوس غارها (حدود 1036 - 1074)، هگومن، بزرگوار. بنیانگذار منشور رهبانی سنوبیت و ... - تئودوسی پچرسکی
کشیش، راهب کی یف-پچرسک، اولین بنیانگذار جامعه رهبانی در صومعه های روسیه. جنس. در واسیلیوو (در حال حاضر شهر شهرستان واسیلکوف، 35 ورست ... - تئودوسی پچرسکی
? کشیش، راهب کی یف-پچرسک، اولین بنیانگذار جامعه رهبانی در صومعه های روسیه. جنس. در واسیلیوو (شهر کنونی شهرستان واسیلکوف، در سال 35 ... - تئودوسی پچرسکی در فرهنگ لغت فهرست اسامی و مفاهیم هنر قدیمی روسیه:
. کشیش (حدود 1036-1091) - قدیس روسی، یکی از بنیانگذاران لاورای کیف-پچرسک، بنیانگذار یک جامعه رهبانی در صومعه های روسیه. پذیرفته شده... - تئودوسی پچرسکی در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ:
(حدود 1030 - 1074) نویسنده قدیمی روسی، هگومن صومعه غارهای کیف از 1062; او اولین کسی بود که منشور رهبانی (استودیت) را در روسیه معرفی کرد. تاثیرگذار سیاسی ... - تئودوسی پچرسکی
غارها (حدود 1008، واسیلف، اکنون شهر واسیلکوف، منطقه کیف، v 3.5.1074، صومعه کیف-پچرسکی)، نویسنده کلیسایی باستانی روسی. از سال 1057 هیگومن کی یف-پچرسک ... - تئودوسی پچرسکی در فرهنگ لغت دایره المعارف مدرن:
- تئودوسی پچرسکی در فرهنگ لغت دایره المعارف:
(حدود 1036 - 1074)، یک کلیسا و شخصیت سیاسی باستانی روسی، هگومن صومعه غارهای کیف (از سال 1062)، یکی از بنیانگذاران و رهبران آن در ساخت و ساز مقدس ... - تئودوسی پچرسکی
تئودوسیوس... - تئودوسی پچرسکی در فرهنگ لغت املا:
اوسیوس فئودال ... - تئودوسی پچرسکی
(حدود 1030 - 1074)، نویسنده قدیمی روسی، هگومن صومعه غارهای کیف از 1062; او اولین کسی بود که منشور رهبانی (استودیت) را در روسیه معرفی کرد. تاثیرگذار سیاسی ... - TheodosiY در فهرست شخصیت ها و اشیاء فرقه اساطیر یونان.
- TheodosiY در بزرگ دایره المعارف شوروی، TSB:
(حدود 1470 - اوایل قرن 16)، نقاش روسی. پسر دیونیسیوس که در کارهای خود به شیوه خلاقانه او نزدیک بود. … - پچرسکی V فرهنگ لغت دایره المعارفیبروکهاوس و یوفرون:
آندری نام مستعار P. I. Melnikov است ... - TheodosiY
تئودوسی پچرسکی (حدود 1036-1074)، یکی از بنیانگذاران و راهبایی صومعه کیف پچرسک. (از سال 1062)، نویسنده. او اولین کسی بود که یک صومعه سنوبیتی را در روسیه معرفی کرد ... - TheodosiY در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ روسی:
تئودوسی اسکید، مرتد، راهب صومعه کیریلو-بلوزرسکی، از رعیت های فراری. از سال 1551 او آموزش جدید را توزیع می کند. مقام را رد کرد. کلیسا، پایگاه دگم ها، آیین ها ... - TheodosiY در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ روسی:
تئودوسیوس بزرگ (حدود 424-529)، مسیح. راهب، ارشماندریت رهبانیت فلسطین، یکی از بنیانگذاران سنوبیت ... - TheodosiY در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ روسی:
تئودوسیوس اول، یا بزرگ (تئودوسیوس) (حدود 346-395)، روم. امپراتور از سال 379. در سال 380 سلطه مسیح ارتدکس را تأیید کرد، آریایی ها را مورد آزار و اذیت قرار داد و ... - پچرسکی در فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ روسی:
PECHERSKY A.، ملنیکوف P. را ببینید. - پچرسکی در دایره المعارف بروکهاوس و افرون:
آندری؟ نام مستعار P. I. Melnikov ... - TheodosiY در فرهنگ لغت مترادف های زبان روسی.
- پچرسکی در فرهنگ لغت زبان روسی لوپاتین:
Pech'erskiy (به Pech'hersk، K'iyevo-Pech'erskaya L'Avra); اما: تئودوسیوس... - پچرسکی در فرهنگ لغت املای کامل زبان روسی:
غارها (به Pechersk، Kiev-Pechersk Lavra)؛ اما: تئودوسیوس... - پچرسکی در فرهنگ لغت املا:
Pech'ersky (به Pech'ersk، Kiev-Pechersk L'Avra); اما: فئودوسیوس... - TheodosiY در مدرن فرهنگ لغت توضیحی، TSB:
اوگلیچسکی (متوفی 1609)، شهید بزرگواری که در جریان ویرانی اوگلیچ توسط لهستانی ها در زمان مشکلات درگذشت. خاطره در کلیسای ارتدکس در 23 مه (5 ژوئن) ... - پچرسکی در فرهنگ لغت توضیحی مدرن، TSB:
A.، ملنیکوف P. را ببینید. - تئودوسیوس یونانی در دایره المعارف مختصر بیوگرافی:
تئودوسیوس یونانی - راهبایی صومعه غارهای کیف (1142 - 1156)، نویسنده چندین اثر جدلی و آموزنده. تا همین اواخر، معمولا مخلوط ... - تئوفیل پچرسکی، گوشه نشین V دایره المعارف ارتدکسدرخت:
باز کردن دایره المعارف ارتدکس "درخت". تئوفیلوس غارها (قرن XII - XIII)، گوشه نشین، بزرگوار. بزرگداشت 24 اکتبر در ... - تئوفیل پچرسکی در درخت دایره المعارف ارتدکس:
باز کردن دایره المعارف ارتدکس "درخت". تئوفیلوس غارها، نام تعدادی از قدیسین کیف پچرسک: در غارهای نزدیک: St. تئوفیلوس اشک آور (XI ... - تئودوسی از چرنیگوفسکی در درخت دایره المعارف ارتدکس:
باز کردن دایره المعارف ارتدکس "درخت". تئودوسیوس (پولونیتسکی-اوگلیتسکی) (+ 1696)، اسقف اعظم چرنیگوف، قدیس. بزرگداشت 5 فوریه، 9 سپتامبر ... - تئودوسی توتمسکی در درخت دایره المعارف ارتدکس:
باز کردن دایره المعارف ارتدکس "درخت". تئودوسیوس (سومورین)، توتمسکی (حدود 1530 - 1568)، بزرگوار. بزرگداشت 28 ژانویه. به دنیا آمد در… - تئودوسی بزرگ، کینوویارچ در درخت دایره المعارف ارتدکس:
باز کردن دایره المعارف ارتدکس "درخت". تئودوسیوس کبیر (حدود 424 - 529)، کینوویارک (بنیانگذار خوابگاه راهبان)، بزرگوار. خاطره 11 ژانویه... - تئودوسیوس اول بزرگ در درخت دایره المعارف ارتدکس:
باز کردن دایره المعارف ارتدکس "درخت". توجه، این مقاله هنوز به پایان نرسیده و تنها بخشی از اطلاعات لازم را در خود دارد. تئودوسیوس اول بزرگ (حدود - تئودوسی (شیبالیچ) در درخت دایره المعارف ارتدکس:
باز کردن دایره المعارف ارتدکس "درخت". تئودوسیوس (شیبالیچ) (متولد 1963)، اسقف لیپلیانسکی، جانشین اسقف نشین راشسکو-پریزرن. در دنیای ژیوکو سیبالیچ، ... - تئودوسی (خاریتونوف) در درخت دایره المعارف ارتدکس:
باز کردن دایره المعارف ارتدکس "درخت". تئودوسیوس (خاریتونوف) (+ 1607)، اسقف اعظم آستاراخان و ترسک، قدیس (محلی). در جهان تئودوتوس، پسر ... - تئودوسیوس (ناگاسیما) در درخت دایره المعارف ارتدکس:
باز کردن دایره المعارف ارتدکس "درخت". تئودوسیوس (ناگاشیما) (1935 - 1999)، اسقف اعظم توکیو، متروپولیتن تمام ژاپن. در جهان... - تئودوسیوس (لازور) در درخت دایره المعارف ارتدکس:
باز کردن دایره المعارف ارتدکس "درخت". تئودوسیوس (لازور) (متولد 1933)، متروپولیتن، ب. رئیس کلیسای ارتدکس در آمریکا، اسقف اعظم واشنگتن ... - تئودوسی (گانیتسکی) در درخت دایره المعارف ارتدکس:
باز کردن دایره المعارف ارتدکس "درخت". تئودوسیوس (گانیتسکی) (1860 - 1937)، اسقف کلومنا و برونیتسکی، روحانی. حافظه… - تئودوسی (واشچینسکی) در درخت دایره المعارف ارتدکس:
باز کردن دایره المعارف ارتدکس "درخت". تئودوسیوس (واشچینسکی) (1876 - 1937)، اسقف. در جهان، دیمیتری واسیلیویچ واشچینسکی. در بیشتر… - تئودوسی (بیوالتسف) در درخت دایره المعارف ارتدکس:
باز کردن دایره المعارف ارتدکس "درخت". تئودوسیوس (بیوالتسف) (+ 1475)، متروپولیتن مسکو و تمام روسیه، نویسنده معنوی. در سال 1453 ... - تئودور پچرسکی در درخت دایره المعارف ارتدکس:
باز کردن دایره المعارف ارتدکس "درخت". تئودور غارها، نام تعدادی از قدیسین کیف پچرسک: در غارهای نزدیک: پرمچ. تئودور پچرسکی (+ 1098 ... - TIT PECHERSKY در درخت دایره المعارف ارتدکس:
باز کردن دایره المعارف ارتدکس "درخت". خیابان تیت پچرسکی تیتوس، رئیس غارها، در غارهای نزدیک (1190). کشیش تیت پچرسکی... - SISOI PECHERSKY، SHIMNIK در درخت دایره المعارف ارتدکس.
کشیش تئودوسیوس غارها، بنیانگذار اولین صومعه سنوبیتی در روسیه، در آغاز قرن یازدهم در شهر واسیلوو (واسیلکوو) در نزدیکی کیف به دنیا آمد. در غسل تعمید مقدس او را تئودوسیوس نامیدند. دوران کودکی و نوجوانی زاهد آینده در شهر کورسک، جایی که والدینش نقل مکان کردند، گذشت. راهب تئودوسیوس از کودکی عاشق کلیسای خدا شد و هر روز به کلیسا می رفت. او از بازی با همسالان خود اجتناب می کرد و ترجیح می داد به کتاب مقدس گوش دهد. او که به سوادآموزی فرستاده شد، در کمال تعجب بستگان خود، بسیار سریع در یادگیری سرآمد شد. پسر در 13 سالگی پدرش را از دست داد و تحت مراقبت مادرش ماند. از آن زمان به بعد، با لباس های ساده و زمخت و بدون تزئینات، به همراه خادمان شروع به انجام کارهای سخت کرد که از طرف مادرش مورد سرزنش قرار گرفت.
او که غالباً به نجات روح خود فکر می کرد، تصمیم گرفت به زیارت سرزمین مقدس بپردازد و شروع به دعای جدی از خداوند برای برآورده شدن آرزوی خود کرد. در آن زمان سرگردانانی به کورسک رسیدند که در راه اورشلیم بودند. از آنها خواست که او را با خود ببرند و مخفیانه از خانه مادرش خارج شد. با این حال، او متوجه شد که پسرش کجا رفته و او را به خانه بازگرداند. مادر عصبانی دستور داد که تئودوسیوس را مورد تنبیه بدنی قرار دهند و سپس به زنجیر ببندند و زیر قفل و کلید بگذارند. مادر پس از مدتی با گرفتن قولی از پسرش مبنی بر فرار نکردن از خانه، آزادی او را پس داد. راهب تئودوسیوس به نفع کلیسای مسیح شروع به کار کرد. عبادت الهی گاهی به دلیل کمبود صلوات برگزار نمی شد. خود سنت تئودوسیوس شروع به خرید گندم کرد، آن را با دستان خود آسیاب کرد و پروفورا پخت و آن را به معبد برد و بین فقرا تقسیم کرد. جوان مقدس دو سال را وقف این کار خیریه کرد. همسالانش به او می خندیدند، اما راهب تئودوسیوس صبورانه تمسخر را تحمل می کرد.
دشمن نوع بشر، مادر قدیس را علیه اعمال پرهیزکار برانگیخت. او شروع به منع پختن پروفورا کرد و حتی او را مجازات کرد. سپس قدیس تئودوسیوس به شهر دیگری نه چندان دور از کورسک نزد یک پرسبیتی که می‌شناخت رفت و در آنجا به کارهای خود ادامه داد. مادر پسرش را پیدا کرد و دوباره به زور به خانه آورد.
برای فروتنی و فروتنی تئودوسیوس جوان عاشق حاکم کورسک شد. او بارها لباس های غنی به او هدیه داد، اما سنت تئودوسیوس هر بار آنها را به فقرا می داد، در حالی که خودش همچنان لباسی ساده می پوشید. برای مبارزه روحانی با احساسات، سنت تئودوسیوس شروع به بستن کمربند آهنی بر روی بدن خود کرد. بدنش زیر لباسش خون می آمد. اما قدیس تئودوسیوس این رنج ها را با صبر و شادی تحمل کرد.
راهب تئودوسیوس تا بیست و سه سالگی در خانه والدینش زندگی می کرد. سپس مخفیانه خانه را ترک کرد و به کیف رفت تا در آنجا رهبانیت را بپذیرد. در آن زمان در کیف، در غاری، راهب آنتونی در حال انجام یک شاهکار رهبانی بود (+1073؛ Comm. 10 ژوئیه). هنگامی که تئودوسیوس جوان به سنت آنتونی رسید، با دیدن یک زاهد بزرگ در او، او را با خوشحالی پذیرفت. در سال 1032، با برکت سنت آنتونی، راهب نیکون (+1088؛ Comm. 23 مارس)، شاگرد و همکار ابا آنتونی، قدیس تئودوسیوس را به تصویری فرشته‌ای به همین نام تبدیل کرد. سنت تئودوسیوس با غیرت شروع به انجام کارهای رهبانی تحت هدایت راهب آنتونی کرد. شبها را به حمد و حمد خدا می گذراند، روزها به سوزن دوزی مشغول بود. زاهد مقدّس با پرهیز و روزه روح را خاضع کرد و با شب زنده داری و زحمت بدن را خاشع کرد.
چهار سال بعد، راهب تئودوسیوس توسط مادرش پیدا شد. او به کیف آمد و شروع به متقاعد کردن پسرش برای بازگشت به خانه کرد و قول داد که او را منع نکند که همانطور که می خواهد زندگی کند. برعکس، راهب تئودوسیوس شروع به درخواست از او کرد که در کیف بماند و در یکی از آنها نذر رهبانی کند. صومعه ها. خداوند از طریق دعاهای پرشور خود، قلب مادرش را نرم کرد و او در صومعه نیکولسکی کیف نذر کرد و پس از سال ها در آرامش درگذشت. در سال 1054 راهب تئودوسیوس به درجه هیرومونک منصوب شد. روزانه درست می کرد عبادت الهیو برای برادران سرمشق حلیم و عبادت با احترام به خدا و کوشش بود. اغلب راهب تئودوسیوس برای راهبان دیگر کار می کرد. او اولین کسی بود که به معبد آمد و آخرین نفری بود که با توجه زیادی دعا کرد. گاه در هوای گرم از غار بیرون می‌آمد و بدن خود را تا کمر برهنه می‌کرد، با وجود نیش پشه‌ها و پشه‌ها به سوزن دوزی مشغول بود و مزمور می‌خواند.
در سال 1057، پس از هگومن صومعه، راهب Varlaam (+1065؛ Comm. 19 نوامبر)، به صومعه دیگری رفت، راهب آنتونی، به درخواست برادران، راهب Theodosius را به عنوان ایگومن منصوب کرد. سنت تئودوسیوس پس از تبدیل شدن به یک راهبایی، الگوی فروتنی و فروتنی باقی ماند. او اولین کسی بود که هر کاری را شروع کرد و سعی کرد خدمتگزار همه باشد. از زمان ابیایش، تعداد برادران از 12 نفر به 100 نفر افزایش یافته است، به طوری که همه نمی توانند در سلول های غار جای بگیرند. با برکت سنت آنتونی، راهب مقدس از شاهزاده ایزیاسلاو کوهی در مجاورت درخواست کرد و به زودی یک کلیسای چوبی بزرگ به افتخار عروج الهه مقدس در آنجا بنا شد و سلول ها ساخته شد. برادران به مکان جدیدی نقل مکان کردند. اینگونه بود که صومعه مشهور کیوو-پچرسکی به وجود آمد که سنگر رهبانیت و ارتدکس در سرزمین روسیه بود.
برای اولین بار در روسیه، منشور صومعه استودیو در صومعه غارها معرفی شد. راهب تئودوسیوس مخصوصاً راهبی را به قسطنطنیه به صومعه استودیت فرستاد تا متن منشور صومعه را بازنویسی کند و نحوه زندگی راهبان آن را مطالعه کند.
ایگومن مقدس که نگران رشد روحی گله ای بود که به او سپرده شده بود، شبانه به دور حجره های برادران می رفت و اگر راهبانی را می دید که برای گفتگوهای بیهوده جمع شده بودند، با کوبیدن در اعلام حضور می کرد. صبح آنها را سرزنش نمی کرد، بلکه به طور غیرمستقیم سعی می کرد در آنها پند دهد و توبه را برانگیزد. اگر کسی توبه نمی کرد راهب بر او توبه می کرد. بنابراین راهب به برادران یاد داد که دعا کنند و بیکار نباشند.
سنت تئودوسیوس به شدت اراده راهبان را سرکوب کرد ، همه چیز در صومعه به برکت بزرگان انجام شد. ابی مقدس راهبان را از داشتن لباس اضافی منع کرد ، به اطراف سلول ها رفت و دستور داد هر چیز اضافی را که طبق منشور مقرر نشده بود حذف کنند و به برادران آموزش داد که غیر دارایی باشند.
راهب تئودوسیوس بسیار مهربان بود. اگر اتفاق می افتاد که راهبی که روحش ضعیف شده بود صومعه را ترک می کرد، با گریه برای او دعا می کرد تا زمانی که او باز می گشت. برای فقرا و بیماران، راهب در نزدیکی صومعه خانه ای با کلیسا به نام شهید اول اسقفان استفان ساخت. همه چیز لازم برای آنها از صومعه آزاد شد. یک دهم درآمد خانقاه صرف این کار شد. علاوه بر این، راهب هر شنبه یک گاری نان برای زندانیان سیاه چال می فرستاد. از طریق دعای برادران مقدس، آنها هرگز نیازی به چیزی نداشتند. منابع صومعه اغلب به طور معجزه آسایی دوباره پر می شد.
شهرت زندگی خیریه سنت تئودوسیوس در سراسر روسیه گسترش یافت. بسیاری برای راهنمایی نزد او آمدند. شاهزاده کیف ایزیاسلاو، پسر یاروسلاو حکیم، به ویژه قدیس را گرامی داشت. راهب با دیدن چنین افتخاری سعی کرد با زحمت بیشتر خود را فروتن کند. خود راهب مقدس در نانوایی کار می کرد، آب می برد، چوب خرد می کرد. لباس راهب فقیر بود و زیر آن یک گونی درشت می پوشید.
چنین موردی از زندگی یک زاهد حقیر وجود دارد. یک بار در بازگشت از شاهزاده ایزیاسلاو، قدیس سوار یک ارابه شد. راننده با دیدن لباس ضعیف او گمان کرد که او یک راهب ساده است و به او دستور داد که در جای خود بنشیند و ارابه را براند. وقتی فهمید راهبی که با او همسفر است کیست، از مجازات بسیار ترسید. اما قدیس تئودوسیوس در سفره خانه صومعه به او غذا داد و او را با آرامش رها کرد.
راهب تئودوسیوس هر سال در طول روزه بزرگ به غاری (جایی که بعداً در آنجا دفن شد) نقل مکان کرد و تا هفته وای در آنجا سکوت کرد. در غار راهب را وسوسه کردند ارواح شیطانی، حتی گاهی زخمی به او وارد می کردند، چند روز متوالی نمی گذاشتند بخوابد. راهب به یاری لطف خداوند، شیاطین را شکست داد و آنها حتی از نزدیک شدن به او ترسیدند.
راهب تئودوسیوس مخفیانه از برادران به سراغ یهودیان ساکن کیف رفت و با شجاعت در میان آنها انجیل مسیح را موعظه کرد.
با گذشت زمان، تعداد برادران صومعه به قدری افزایش یافت که در صومعه غارها شلوغ شد. از طریق دعای سنت تئودوسیوس، خداوند محل ساخت یک کلیسای جدید را در تپه ای در مجاورت صومعه باز کرد. معبد سنگی جدید در سال 1073 در زمان زندگی سنت تئودوسیوس بنا شد و ساخت معبد و صومعه توسط جانشینان قدیس به پایان رسید: هیگومن استفان (1074-1078)، نیکون (1078-1088) و جان. (هگومن در 1088 یا 1089 انتخاب شد).
راهب تئودوسیوس مرگ او را چند روز قبل برای برادران پیشگویی کرد. او راهبان صومعه را جمع کرد و برای آخرین بار آنها را با دستور خطاب کرد. قدیس تئودوسیوس با اشک از حضور مجدانه در کلیسا، از ترس از خدا، عشق و اطاعت صحبت کرد. او به استفان راهبان برکت داد تا راهبایی شود. به مدت سه روز قدیس در آرامش بسیار بود. در 3 مه 1074، در روز شنبه، هنگام طلوع آفتاب هنگام دعای پرشور با خدا در آرامش درگذشت.
جسد راهب تئودوسیوس در غاری که در آنجا نماز می خواند به خاک سپرده شد. در سال 1091، بقاع مقدس به کلیسای اسامپشن منتقل شد و در هشتی سمت راست قرار گرفت. در زمان حمله مغول و تاتار، آنها را در زیر یک بوش در درهای غربی همان معبد پنهان کردند. در شورای کلیسا در سال 1108، در زمان متروپولیتن نیسیفور از کیف (1104-1121)، راهب تئودوسیوس به عنوان یک قدیس مقدس شناخته شد. از آن زمان، آنها شروع به گرامیداشت روز رحلت آن حضرت (3 مه) و روز انتقال یادگارهای شریف او (14 اوت) کردند.
چندین اثر از سنت تئودوسیوس تا زمان ما باقی مانده است: شش آموزه و دو رساله، و همچنین یک دعا برای همه مسیحیان. راهب تئودوسیوس در تعالیم خود در مورد نذرها و وظایف رهبانی نوشت. او به طور خاص به نذر عدم تملک می پردازد. او در تعالیم خود برای مردم، قاطعانه علیه آداب و رسوم بت پرستی که در آن زمان هنوز در روسیه رایج بود، قیام کرد. راهب تئودوسیوس خود را به شدت در برابر گناه شریر مستی مسلح کرد.
اولین زندگی راهب تئودوسیوس توسط راهب نستور وقایع نگار (+1114؛ Comm. 27 اکتبر)، یکی از شاگردان قدیس گردآوری شد. در اصل نقاشی آیکون آمده است: "پدر بزرگوار ما تئودوسیوس، راهبایی صومعه کیف-پچرسک، رئیس سرزمین روسیهزندگی معمولی رهبانی، شبیه موهای خاکستری، موهای ساده، برادای ولاسیف در انتها، در انتها شال های کوچک، کوچک، نازک برای دو نفر، لباس رهبانی، زرشکی، تیره، لباس زیر، طرحواره ای روی شانه ها، در در دستان طوماری است و در آن نوشته شده است: «اینک ای برادران و پدران، به شما قول می دهم که گویی در بدن از شما دور می شوم، اما از لحاظ روحی همیشه با شما خواهم بود.
در میان مقدسین متعدد روسی کلیسای ارتدکسمکان ویژه ای توسط راهب تئودوسیوس غارها اشغال شده است که نماد او این مقاله را باز می کند. او که اندکی پس از الحاق مسیحیت در روسیه متولد شد، یکی از بنیانگذاران رهبانیت روسی شد و راه رسیدن به ارتفاعات معنوی را برای بسیاری از نسل های بعدی راهبان نشان داد. یاد او چهار بار در سال برگزار می شود: 3 می، 14 اوت، 28 اوت و 2 سپتامبر.
ولادت و سالهای اولیه صالحین
زندگی سنت تئودوسیوس غارها حکایت از آن دارد که او در سال 1008 در خانواده یک مرد نظامی از جوخه دوک بزرگ ولادیمیر مقدس متولد شد. آغاز زندگی او در روستای واسیلیف، نه چندان دور از کیف اتفاق افتاد، اما پس از آن، زمانی که پدرش به کورسک منتقل شد، خانواده اش با او به آنجا رفتند.
خداوند از بدو تولد پسر را به کارهای رهبانی منصوب کرد و عشق به خدمات کلیسا و پوشیدن زنجیر را در او القا کرد که تئودوسیوس به طور مداوم در کودکی برخلاف میل مادرش می پوشید. زاهد آینده که هیچ جذابیتی به بازی ها و سرگرمی های همسالان خود نداشت، تمام روزهای خود را در کلیسا گذراند و از والدینش التماس کرد که او را برای خواندن و نوشتن نزد یک کشیش محلی بفرستند.
بنده خدا جوان
رسیدن به کوتاه مدتاین پسر با موفقیت های شگفت انگیز، اطرافیان خود را نه تنها با تعداد کتاب های مقدسی که خواند، بلکه با تفسیر شگفت انگیز عاقلانه آنها که به ذهن و توانایی های خارق العاده او خیانت کرد، شگفت زده کرد. دینداری او پس از آن که خداوند پدرش را در چهارده سالگی به سکونتگاه های بهشتی خود فراخواند و مرد جوان زیر نظر مادرش - زنی که شخصیتی سختگیر و سلطه جو داشت - تنها ماند، جنبه های عمیق تری به خود گرفت.
علیرغم عشق شدیدی که به پسرش داشت، نمی توانست آرزوهای عمیق روح او را درک کند و با چنین مظاهر اولیه دینداری افراطی با بی اعتمادی برخورد کرد. او با آرزوی خوشبختی برای تئودوسیوس، فقط یک معنای ساده دنیوی را وارد این مفهوم کرد که جوهر آن موفقیت و رفاه در این دنیا بود. با این حال، برای مرد جوان این شامل خدمت به خدا بود.
دو فرار از خانه
زندگی تئودوسیوس غارها شامل یک قسمت کنجکاو از دوران جوانی او است. حکایت می کند که چگونه روزی خداوند گروهی از سرگردان را که در حال زیارت اماکن مقدس بودند به صحن مادرش آورد. مرد جوان که از داستان های آنها در مورد صومعه ها و راهبانی که در آنها کار می کردند حیرت زده شده بود، که می خواست همه چیز را با چشمان خود ببیند، مخفیانه خانه را ترک کرد و آنها را دنبال کرد. اما به زودی مادرش فراری را زیر گرفت و متوجه غیبت او شد و به تعقیب او رفت. تئودوسیوس به دلیل خودسری خود توسط او مورد ضرب و شتم قرار گرفت و چندین روز در یک کلبه حبس شد.
یک نقطه عطف شدید در زندگی زاهد آینده زمانی رخ داد که در سن بیست سالگی بود چهار سالبالاخره تصمیم گرفت برود خانه بومیو به دنبال صومعه ای بگردید که در آن موافقت کنند که او را به عنوان یک تازه کار بپذیرند. تئودوسیوس پچرسک از کودکی سخنان عیسی مسیح را به یاد می آورد که می گفت کسی که پدر یا مادر خود را بیشتر از او دوست دارد شایسته او نیست. این به او قدرت داد تا دوباره تصمیم به فرار بگیرد. مرد جوان با استفاده از لحظه‌ای که مادرش در خانه نبود، عصا را برداشت و یک قرص نان جمع کرد، به کیف رفت.
برکت آنتونی غارها
مسیر نزدیک نبود و جاده ناآشنا بود، اما خداوند یک کاروان گذری برای او فرستاد که با کمک آن سرگردان جوان به مادر شهرهای روسیه رسید. با این حال، امید او به استقبال گرم در هر یک از صومعه های او بیهوده بود. به هر یک از ابی ها رو می آورد، همه جا با مخالفت روبرو می شد. برخی از پارچه هایی که در آن تئودوسیوس پوشیده شده بود خوششان نمی آمد، برخی دیگر از سن بسیار کم او خجالت می کشیدند.
اما خداوند اجازه نداد ناامیدی در دل بنده حقیر خود فرو نشیند و پاهای او را به سواحل دنیپر هدایت کرد ، جایی که صالح و زاهد بزرگ ، بنیانگذار صومعه کی یف پچرسک ، آنتونی بزرگ در یک خاک خاکی کار کرد. غار در آن سال ها (عکسی از شمایل او در زیر قابل مشاهده است). او که دارای موهبت روشن بینی بود، قادر بود با لباسی ضعیف تشخیص دهد. مرد جوانظرف واقعی روح القدس و او را برای اعمال رهبانی برکت داد.
شاهکار هرمیتاژ غار
زندگی تئودوسیوس غارها، که از نذرهای رهبانی او گزارش می دهد، نشان می دهد که این آیین به دستور سنت آنتونی در سال 1032 توسط رئیس صومعه کیف-پچرسک نیکون بر او انجام شد. از آن زمان به بعد، ارتباط او با زندگی رهبانی آغاز شد، مملو از دعاهای بی وقفه و شب زنده داری ها، در اعماق غارهای خاموش غم انگیز، که فقط با سوسو زدن کم نور چراغ روشن می شد.
پس از چهار سال در نزدیکی غاری که تئودوسیوس غار در آن زندگی می کرد، ناگهان مادرش ظاهر شد که در تمام این سال ها به دنبال او بود و سرانجام با هدایت صدای قلبش او را یافت. با این حال، علیرغم عشق صمیمانه پسرانش، غارنشین جوان ابتدا حاضر نشد نزد او برود و گفت که از این پس او که یک راهب است، هیچ بستگانی جز خداوند خداوند ندارد.
تنها توصیه های راهب آنتونی، که او را به مناسب بودن چنین ملاقاتی متقاعد کرد، تئودوسیوس را مجبور کرد برای مدتی پناهگاه خود را ترک کند و نزد مادرش برود. زن نگون بخت با دیدن پسرش در حالی که اشک می ریخت، او را متقاعد کرد که نظرش را عوض کند و به خانه بازگردد، اما او سرسختانه بود و نه تنها تسلیم یک وسوسه لحظه ای نشد، بلکه پس از گفتگوی طولانی توانست خودش مادرش را متقاعد کند که از دنیا دست بکشد. ، در راه بندگی خدا قدم بگذاریم. هنگامی که به سخنان او گوش داد، خود را در صومعه سنت نیکلاس بست، تئودوسیوس در حالی که روی زانوهای او افتاد، از خالق به خاطر رحمتی که نشان داده بود تشکر کرد.
در رأس صومعه غارهای کیف
زندگی سخت پر از اعمال بی وقفه، که تئودوسیوس غار رهبری می کرد، بیشترین احترام را در بین همه برادران به ارمغان آورد. پس از چند سال گذراندن در انزوا در غار، او به عنوان کشیش (هیرومونک) منصوب شد و پس از مدتی راهب صومعه کی یف-پچرسک شد که توسط مربی و معلم روحانی او، راهب آنتونی تأسیس شده بود. تحت رهبری او، زندگی در صومعه به ارتفاع معنوی حتی بالاتری ارتقا یافت.
قدیس تئودوسیوس غارها با بر عهده گرفتن بارهای بزرگتر از اعمال رهبانی، منشور صومعه سنوبیتی استودیان را در صومعه معرفی کرد که در قرن پنجم در قسطنطنیه تأسیس شد و با قوانین غیرمعمول سختگیرانه متمایز شد. تفاوت اصلی آن امتناع راهبان از مالکیت شخصی و اجتماعی شدن کامل دارایی بود. دقیقاً این اصل بود که کل جهت بعدی توسعه رهبانیت در روسیه را تعیین کرد که سنت تئودوسیوس غارها مبنای آن قرار گرفت.
صرف نظر از چهره و عنوان
سختگیری قوانین تعیین شده توسط رئیس جدید به طور یکسان برای ساکنان صومعه و بازدیدکنندگان آن صرف نظر از رتبه ها و عناوین اعمال می شود. به عنوان مثال، موردی وجود دارد که شاهزاده ایزیاسلاو یاروسلاوویچ کیف، که در ساعتی عجیب به صومعه رسیده بود، مجبور شد در دروازه های آن منتظر بماند تا زمان پذیرش زائران برسد. مغرور و مغرور زندگی روزمره، با این حال خضوع کرد و در جمع دیگر زائران ایستاد.
شواهد واضحی از این که راهب تا چه حد می دانست چگونه با مردم رابطه برقرار کند، زندگی تئودوسیوس غارها است. تجزیه و تحلیل او نشان می دهد که در برقراری ارتباط با نمایندگان متنوع ترین اقشار اجتماعی، او همیشه لحن مناسب را با هدایت فرمان خدادر مورد عشق به همسایه که همیشه در دل دیگران با واکنش مواجه می شد. و نمونه های زیادی از این وجود دارد.
هگومن با افسار در دستانش
در همین راستا، قسمت مربوط به دیدار وی از شاهزاده ایزیاسلاو کیف، که قبلاً در بالا ذکر شد، به ذهن متبادر می شود. حاکم تئودوسیوس غارها که در کاخ به گرمی پذیرفته شد، در حالی که پیاده به صومعه بازگشت و در جاده نسبتاً خسته بود، از دهقانی که در همان جهت حرکت می کرد، خواست که در گاری باشد. او موافقت کرد، اما چون نمی‌دانست که پیش از او، راهب صومعه معروف، مورد قبول و مورد احترام خود شاهزاده است، شروع به فخرفروشی کرد که او فردی سخت کوش است و در عرق پیشانی خود نان به دست می‌آورد و مسافرش به سادگی یک راهب خرخر.
در پاسخ به این، تئودوسیوس که با فروتنی واقعاً مسیحی پر شده بود، داوطلب شد تا خودش اسب را براند و به دهقان پیشنهاد کرد تا تمام راه را در گاری بی سر و صدا استراحت کند. این عامی چه تعجبی داشت که دید چگونه اشراف پیش رو ایستادند و در مقابل راننده داوطلب او تعظیم کردند. با رسیدن به صومعه و فهمیدن موضوع، دهقان به شدت ترسید، اما راهب تنها با عشق پدرانه بدخواه اخیر خود را برکت داد و به او دستور داد که شام را به او بخوراند و بدین ترتیب او را ستایشگر خالص خود کرد.
شاهزاده - غاصب قدرت
مشخص است که بسیاری از شاهزادگان برای گفتگوی معنوی با راهب تئودوسیوس ارزش زیادی قائل بودند و هرگز به دلیل افشای اعمال ناعادلانه خود خشمگین نشدند و به او اجازه دادند که آشکارا نظر خود را بیان کند. به عنوان مثال، پس از اینکه وسوولود و سواتوسلاو یاروسلاوویچی برادر بزرگترشان ایزیاسلاو، وارث قانونی تاج و تخت شاهزاده را از کیف اخراج کردند، تئودوسیوس آشکارا آنها را به عنوان خیانت محکوم کرد و از بزرگداشت آنها در دعا خودداری کرد. فقط مدتی بعد به درخواست برادران صومعه نظرش عوض شد. سواتوسلاو، که قدرت را در کیف به دست گرفت، توبه کرد و کمک های قابل توجهی به خزانه کلیسا کرد.
مرگ و متعاقب آن تقدیس
با پیش بینی مرگ قریب الوقوع خود ، سنت تئودوسیوس همه برادران رهبان را فرا خواند و با دعا کردن با آنها ، آنها را برای کارهای بیشتر برای نجات روحشان برکت داد. او پس از دادن چند دستور آخر، در 3 مه 1074 با آرامش در خداوند آرام گرفت. جسد او در غاری دفن شد، یک بار توسط او در سواحل دنیپر حفر شد، جایی که مرد صالح متوفی خدمت خود را به خدا آغاز کرد، با برکت مرشد روحانی خود - راهب آنتونی.
پانزده سال بعد، برادران که مایل بودند خاکستر پیشوای خود را به مقبره کلیسای عروج مقدس الهیه که توسط او تأسیس شده بود منتقل کنند و قبر را برای این کار باز کردند، یادگارهای او را ناقص یافتند. این واقعه و همچنین معجزات تئودوسیوس غارنشین که در محل دفن وی تجلی یافت، مانند شفای بیماران، هدیه فرزندآوری فراوان، رهایی از بدبختی ها و غیره، دلیل تقدیس او شد. که در سال 1108 اتفاق افتاد. اولین زندگی او اندکی قبل از آن توسط راهب صومعه کیف-پچرسک - وقایع نگار معروف نستور - گردآوری شد.
گذراً باید یادآور شد که حتی امروزه نیز شهادت های بسیاری از معجزات از طریق دعا به قدیس وجود دارد که در نزدیکی مکان های زهد سابق او برافراشته شده است. در این رابطه می توان به مدخل های زیادی که در کتاب های لاورای کیف پچرسک انجام شده است اشاره کرد. آنها حقایقی از شفای حتی ناامیدترین بیماران و یافتن شادی خانوادگی برای کسانی که آخرین امید خود را در این امر از دست داده اند ارائه می دهند.
آثار ادبی سنت تئودوسیوس غارها
حدود بیست اثر مختلف به عنوان میراث ادبی به تئودوسیوس پچرسک نسبت داده می شود، اما تألیف او تنها نیمی از آنها از نظر علمی ثابت شده است. در میان آثاری که بدون شک متعلق به قلم او بود، هشت دستورالعمل معنوی، پیامی به شاهزاده ایزیاسلاو کیف و همچنین دعایی که توسط تئودوسیوس غار سروده شده بود، بود.
آموزه های راهب نوعی وصیت به تمام نسل های آینده راهبان ارتدکس است. در آنها از کسانی که راه بندگی خدا را در پیش گرفته اند می خواهد که تسلیم وسوسه های نفس نشوند و از افکار شیطانی که دشمن نوع بشر در دل راهبان القا می کند دوری کنند. علاوه بر این، او در بسیاری از خطاب های خود راهبان را به پرهیز از تنبلی تشویق می کند که آن نیز از جانب دیو فرستاده شده و عامل بسیاری از رذایل است.
او همچنین به دلیل واقعینزاع و نزاع که گاه بین آنها پیش می آید. قدیس به عنوان مقصر ثابت آنها، دوباره به شیطان - دشمن ابدی خوبی و عشق اشاره می کند. بنابراین، تئودوسیوس می آموزد که هر فکر بد را در رابطه با همسایه به عنوان یک پند دیگر از دشمن در نظر بگیرید. او به عنوان یکی از مؤثرترین ابزارها در مبارزه با شیطان، اقرار و توبه را با تمام صداقت و صراحت ارائه می دهد.
خاطره راهب تئودوسیوس از غارها
در طول نه قرنی که از مرگ راهب تئودوسیوس می گذرد، او یکی از محترم ترین مقدسین روسی بوده است که زندگی او در میان پرخواننده ترین آثار مذهبی است. آکاتیست ها به افتخار او ساخته شدند و معابدی ساخته شدند. امروز در قلمرو فدراسیون روسیهمعروف ترین معبد تئودوسیوس غارها است که در کریمه در روستای اوخوتنیکوو قرار دارد. در مجموع سیزده عدد از آنها وجود دارد که برخی از آنها متعلق به خانقاه ها هستند. در خود کیف، کلیسایی به نام این قدیس در محلی که طبق افسانه ها، غار او قرار داشت، ساخته شد.
مرکز توانبخشی به نام تئودوسیوس پچرسکی
علاوه بر این، مرکز توانبخشی پزشکی و اجتماعی تئودوسیوس پچرسکی سال هاست در شهر کورسک فعالیت می کند. به معلولان از جمله کودکان کمک های پزشکی و روانی جامع ارائه می کند. این مرکز که در مکانی زیبا به نام تراکت Solyanka واقع شده است، به دلیل سطح حرفه ای بالای کادر پزشکی و کیفیت مراقبت از بیمار، شهرت شایسته ای به دست آورده است.
تئودوسیوس از غارها یک راهب ارتدکس قرن یازدهم بود. تئودوسیوس در یک خانواده نظامی در روستای واسیلیوو به دنیا آمد. با شغل، پدرش به کورسک منتقل شد، جایی که تئودوسیوس دوران کودکی خود را گذراند. پسر از کودکی کاملاً وارسته بود و آرزو داشت راهب شود.
در سال 1032، مرد جوان خانه را ترک کرد تا در صومعه کی یف تندروی کند، اما از او رد شد. او هنوز فقط بیست سال داشت. در پایان، مرد جوان با این وجود تنسور را از سنت آنتونی پذیرفت. تونسور توسط Nikon of Caves انجام شد.
در ابتدا تئودوسیوس یک هیرومونک بود و سپس به عنوان هگومن لاورای کیف-پچرسک انتخاب شد. در این زمان ، او ساخت یک صومعه چوبی را سازماندهی می کند ، جایی که همه ساکنانش متعاقباً در حدود صد نفر به آنجا آمدند.
زندگی تئودوسیوس غارها کاملاً وقف ستایش خداوند و خدمت به ارتدکس بود. به ابتکار سنت تئودوسیوس، اولین منشور صومعه غارها تنظیم و تصویب شد. اساس نگارش آن منشور همنوبی استودیویی بود که به طور خاص برای تئودوسیوس از قسطنطنیه ارسال شد. همچنین تئودوسیوس غارها به عنوان مؤسس و رئیس کتابخانه کلیسا در لاورا شناخته می شد.
تئودوسیوس زاهدی سختگیر بود و به جای لباس، پارچه های کهنه می پوشید. نستور، که زندگی تئودوسیوس ارتدکس را تشکیل می‌دهد، خاطرنشان کرد که این لباس‌ها «مانند ارغوانی صادقانه سلطنتی به او می‌دادند». راهب تئودوسیوس از غارها تمام پیش از رستاخیز مسیح را در انزوا گذراند. مقداری نان با خود برد و در آن را قفل کردند و در بیرون را با خاک پوشاندند. برادری از صومعه فقط در روز شنبه یا یکشنبه به عنوان آخرین راه حل با تئودوسیوس ارتباط برقرار می کرد.
پس از یک بیماری کوتاه، راهب تئودوسیوس درگذشت. راهب تئودوسیوس از غارها از او خواست که در همان غاری که در آن خلوت کرده بود دفن شود. خواسته او برآورده شد. اولین زندگی تئودوسیوس غارها توسط نستور در سال 1088 نوشته شد. دو سال پس از این رویداد، برادران صومعه تصمیم گرفتند جسد تئودوسیوس را به کلیسایی که او تأسیس کرده بود منتقل کنند.
قبل از ظهور، قبر حفر شد و آثار فنا ناپذیر تئودوسیوس کشف شد. این شرایط توسط وقایع نگار نستور در زندگی تئودوسیوس راهب توصیف شده است. در این جشن، آثار به طور رسمی به کلیسا منتقل شد. در زمان حمله تاتارها، بقایای تئودوسیوس در درهای غربی معبد گذاشته شد، جایی که تا به امروز در آنجا هستند.
سرچشمه در قلمرو لاورا و غارهای دور لاورا به نام تئودوسیوس غار نامگذاری شده اند. از میان آثار ادبی، راهب تئودوسیوس دو رساله به دوک بزرگ و شش آموزه نوشت. کشیش تئودوسیوس در تقویم کلیسا 16 می، 27 آگوست، 10 سپتامبر و 15 سپتامبر را به یاد داشته باشید.
