4.1 Satan dans Marc, le premier évangile : tester et entraver Jésus Passons maintenant aux évangiles. On pense que le plus ancien d'entre eux est le plus court, l'évangile de Marc.Marc ne parle pas de l'enfance de Jésus. Il parle d'abord de

Chapitre III. Guérison des mains sèches samedi (1-6). Description générale des activités de Jésus-Christ (7-12). Élection de 12 disciples (13-19). La réponse de Jésus-Christ à l'accusation de chasser les démons par la puissance de Satan (20-30). Vrais parents de Jésus-Christ (31-85) 1 À propos de la guérison

Judas dans l'Évangile de Matthieu L'Évangile de Marc a été écrit 35 à 40 ans après la mort de Jésus (peut-être en 65–70), tandis que l'Évangile de Matthieu a été écrit 10 à 15 ans plus tard (en 80–85). Il y a plus de cent ans, les érudits ont conclu que Matthieu utilisait l'Évangile de Marc comme l'un de ses

Tentations de Jésus (Marc 1:12-13; Luc 4:1-13)1 Alors l'Esprit conduisit Jésus dans le désert pour être tenté par le diable. 2 Après quarante jours et quarante nuits de jeûne, Jésus eut très faim. 3 Alors le tentateur vint et lui dit : « Si tu es le Fils de Dieu, alors

Tentations de Satan Extrait de l'article "Connaissance du bien et du mal"<…>Je prévois que ceux qui sont au moins superficiellement familiers avec la Bible peuvent demander : pourquoi dit-elle que le Créateur a interdit à l'homme de manger de l'Arbre de la connaissance du bien et du mal ? Mais l'Arbre ne symbolise pas seulement

Tentations de Jésus Après son baptême, le Saint-Esprit a conduit Jésus dans le désert, où il a commencé à jeûner. Après quarante jours et quarante nuits de jeûne, Jésus est devenu très faible et avait très faim. Et puis le diable lui a rendu visite, qui a essayé d'égarer Jésus par des tentations.

Lorsque nous regardons le soleil, nous ne pouvons pas voir ce qui se passe dans cette source de lumière. De plus, le tentateur du diable n'est pas capable de voir la Lumière Divine, et encore moins de La regarder. Satan a vu Jésus-Christ, mais ne savait pas qui il était. Le diable, dans son état obscur, ne peut pas voir Dieu, tout comme une personne avec ses propres yeux ne peut pas regarder le soleil et y voir des taches. Jésus a vécu pieusement et avec droiture, mais n'a pas accompli de miracles avant le baptême. Qui est-il? Certains justes. Il est donc nécessaire de le corrompre ou de le casser, ou de l'utiliser à votre profit.

DANS ET. Sourikov. Tentation du Christ. 1872

Après avoir été baptisé dans le Jourdain, le Christ se retira dans le désert, où il fut tenté pendant quarante jours. L'évangile de Matthieu dit à propos des tentations de Jésus-Christ : Alors Jésus a été conduit par l'Esprit dans le désert pour être tenté par le diable, et après avoir jeûné quarante jours et quarante nuits, il a finalement eu faim. Et le tentateur s'approcha de lui et lui dit : Si tu es le Fils de Dieu, dis que ces pierres deviennent des pains. Il répondit et lui dit : Il est écrit : L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. Alors le diable l'emmène dans la ville sainte et le place sur l'aile du temple, et lui dit : si tu es le Fils de Dieu, jette-toi en bas, car il est écrit : Il commandera à ses anges à ton sujet, et ils te porteront sur leurs mains, afin que tu ne heurtes pas du pied une pierre. Jésus lui dit : Il est aussi écrit : Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu. De nouveau le diable l'emmène sur une très haute montagne et lui montre tous les royaumes du monde et leur gloire, et lui dit : Je te donnerai tout cela, si, étant tombé, tu m'adores. Alors Jésus lui dit : Éloigne-toi de moi, Satan, car il est écrit : Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras seul. Alors le diable le quitte, et voici, les anges viennent et le servent.(Matthieu 4:1-11).

Parfois, ils essaient d'expliquer les tentations du Christ comme une lutte interne dans le monde des pensées et des sentiments de l'homme-Dieu. Nous connaissons tous par notre propre expérience des tentations, comme une lutte de motifs dans notre âme. Cependant, comparer les tentations du Christ avec nos tentations conduit à une profonde erreur. Nous sommes loin d'être des gens parfaits, mais Christ est une personne parfaite. Il n'a pas été confronté à un choix douloureux : comment agir - bon ou mauvais, parce qu'il connaissait la vérité, parce qu'il est lui-même la vérité. Ses tentations sont l'action d'une force externe, et non des vibrations internes de pensées et de sentiments. Cette force extérieure est Satan.

Le diable est aussi la création de Dieu. Cependant, la création de Dieu a été corrompue par sa propre volonté. Le diable est le premier des anges qui est devenu fier, s'est éloigné de Dieu et a entraîné de nombreux autres anges avec lui. Il n'a pas la possibilité de se repentir, de revenir à l'état d'origine. Sa culpabilité n'est pas seulement dans son péché personnel, mais aussi dans le fait que, par envie de l'homme, il a introduit le péché dans ce monde créé par Dieu. Son but est de détruire l'homme. Mais la liberté est donnée à l'homme par Dieu, et il peut résister au diable. Les gens ont mené cette lutte toute leur vie, car chacun d'eux a un désir de bien et de lumière. Christ, acceptant le baptême, prend sur lui le service de sauver les gens. Après le baptême, Il laisse les gens pour le désert, afin qu'il y, sans aide extérieure, pour vaincre les tentations qui remplissent la vie des gens dans le monde déchu, afin qu'il soit le premier des gens à remporter la victoire sur les tentations. Après tout, s'il les a vaincus, alors chaque chrétien avec son aide peut les vaincre.

Chez l'homme, le principe spirituel supérieur doit dominer le principe corporel inférieur. Et le jeûne n'est qu'un des moyens qui aide à atteindre cet objectif. Par jeûne, la Sainte Écriture ne comprend pas seulement la restriction alimentaire. Christ était sans nourriture ni eau dans le désert pendant 40 jours. Il est resté là dans la prière à Son Père, dans la compréhension de Son chemin - l'exploit de sauver les gens du péché et de la mort. Quarante jours est une limite approximative de la capacité d'une personne à survivre sans nourriture ni eau. Ce qui est à la limite des possibilités humaines est accompli par le Christ. Mais l'Homme-Dieu n'utilise pas l'aide divine pour lui-même, et ne franchit donc pas la ligne de ce qui est possible pour l'homme. Quand Il était déjà sur ce bord, Il a eu faim. Le besoin de nourriture est devenu si aigu que l'abstinence supplémentaire n'était plus à la portée d'un corps humain en bonne santé. C'est alors qu'intervient l'adversaire. Tout autour, des pierres plates qui ressemblent tellement à du pain. Et le voici, voyant que Jésus a besoin de nourriture, lui présente une idée diabolique : Si tu es le Fils de Dieu, dis que ces pierres deviennent du pain(Matthieu 4:3). Tu peux! Le Christ a répondu : Il est écrit : L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu.(Matthieu 4:4). Qu'est-ce que le Christ a mangé? L'âme se nourrissait de la communion avec Dieu, avec son Père, et l'âme renforçait naturellement le corps.

Le Fils de la Vierge Marie peut-il être un modèle de vie pour les autres s'il utilise le pouvoir divin pour lui-même ? Bien sûr que non. Le Christ n'a jamais utilisé un miracle pour lui-même, alors il a refusé un tel conseil séduisant du tentateur, sachant que c'était une tentative de détruire l'œuvre de salut des gens.

Après cela, Satan emmène Jésus dans la ville sainte, c'est-à-dire à Jérusalem, le place sur l'aile du temple au-dessus de la falaise et dit : Si tu es le Fils de Dieu(le diable a entendu les paroles prononcées dans le Jourdain : Tu es mon Fils bien-aimé), jette-toi en bas, car il est écrit : Il commandera à ses anges autour de toi, et entre leurs mains ils te porteront haut, afin que ton pied ne heurte pas une pierre.(Matthieu 4:6). Le tentateur cite le psaume 90. Les Écritures peuvent aussi être tentées si vous y mettez un sens légèrement différent. Le diable propose d'abuser de l'amour de Dieu. L'amour de Dieu est sans limite et le Sauveur peut le montrer, mais pas au diable. De plus, la vie est le don le plus précieux donné à l'homme par Dieu, qui ne peut être jeté pour le caprice de quelqu'un d'autre. Il ne faut pas compter sur un miracle en se mettant dans des circonstances difficiles. Le Seigneur est miséricordieux et, quand c'est vraiment nécessaire, Il fera un miracle, mais compter sur lui et l'exiger, c'est tenter le Seigneur. Le Dieu-homme répond à la tentation du diable : Ne tente pas le Seigneur ton Dieu(Matthieu 4:7).

Alors Satan décide à nouveau d'atteindre son but et emmène le Christ sur une très haute montagne, où il lui montre miraculeusement tous les royaumes du monde dans leur gloire. Le diable lui dit : Je te donnerai tout ça, si tu tombes et que tu te prosternes devant moi(Matthieu 4:9). L'évangile de Luc dit : Et le diable lui dit : Je te donnerai le pouvoir sur tous ces royaumes et leur gloire, car cela m'est livré, et je le donne à qui je veux ; donc si tu te prosternes devant moi, alors tout sera à toi(Luc 4:6-7). Le diable, comme toujours, ment, il émet des vœux pieux, affirmant que tout le pouvoir terrestre lui est consacré. Que signifie tomber et se prosterner ?

Cela signifie reconnaître la domination du diable sur soi-même. Que peut donner le diable ? Vingt ans de règne, eh bien, trente, eh bien, quarante ans. Est-ce nécessaire pour le Roi du Royaume Éternel ? Il ne peut pas se changer. Satan est couvert de honte, puis il quitte le Christ, et Les anges sont venus et l'ont servi(Matthieu 4:11). Mais ils se reverront. Satan s'approchera de lui par l'intermédiaire de l'apôtre Pierre et commencera à tenter le Christ, décourageant le Sauveur d'aller à Jérusalem et de souffrir pour la vie du monde. Alors Jésus-Christ lui répondra : Éloignez-vous de moi. Une fois de plus, Satan s'approchera sous la forme de Judas.

Ces trois tentations du Christ ont une incidence directe sur nous. La première tentation est le pain, quand une personne met la satiété et le bien-être matériel en premier lieu. Nous sommes toujours face à un choix. Pourquoi vivons-nous, après tout, pour l'abondance matérielle ou pour vivre éternellement ?

La deuxième tentation est la tentation du pouvoir sur les forces de la nature. Les magiciens et les sorciers, désormais si prolifiques, proposent aujourd'hui aux gens d'acquérir ce pouvoir. C'est très tentant. Vous pouvez être tenté et perdre tout ce que vous avez. Parce que si vous prenez ce pouvoir illégalement, vous allez contre Dieu et rompez votre relation avec Lui.

Jésus-Christ a également passé la troisième tentation - la tentation du pouvoir. Chaque personne dans sa vie doit traverser toutes ces tentations et à plusieurs reprises. Difficile? Oui. Mais le fait est que ce chemin a été dépassé, nous ne sommes donc pas les premiers. Christ nous aidera à passer, Il a d'abord pavé ce chemin.

Le chemin parcouru par Jésus-Christ doit être parcouru par chaque chrétien selon nos forces. Ces trois tentations doivent être surmontées à plusieurs reprises sous diverses formes. Il n'y a pas d'autre chemin vers le Royaume de la Vie Éternelle. Et si nous pouvons les surmonter dépend si la perdition éternelle ou la Vie Éternelle nous attend.

Extrait du livre de l'archiprêtre Boris Balashov "Sur le rocher ou sur le sable".
"La vie chrétienne". Coin. 2009

Sur rocher ou sable ?

Dans la parabole, le Christ parle de deux personnes qui se construisent une maison. Il faut se rappeler que le Christ raconte cette parabole dans les conditions de la Palestine, où le terrain est montagneux et il y a des crues orageuses de rivières. Une personne construit sa maison sur le sable, sur le sol, sans apporter la fondation aux rochers rocheux. Une telle maison est construite sans trop de difficulté, mais ... il est sûr de vivre dans une telle maison uniquement par beau temps. Et la météo peut être inclémente. Un autre homme a creusé le sol jusqu'au roc, a fait une fondation solide en pierre sur une fondation solide. Bien sûr, une telle fondation est beaucoup plus difficile à réaliser. Cela a demandé beaucoup plus d'efforts et d'argent, même si la maison en apparence est la même que la première.

"Puissent-ils tous être un..."
Auteur : Archiprêtre Boris Balashov
Maintenant, je vais parler d'une chose - de la vie. Dieu a donné la vie à l'homme. La vie est le cadeau le plus précieux qu'une personne puisse avoir sur terre. Même un vieil homme malade, déjà affaibli, veut prolonger les jours et les heures de son existence terrestre. La vie nous plaît par son épanouissement et son triomphe, nous avons peur de nous arracher à cette coupe de vie.

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Après le baptême, Jésus a été conduit par l'Esprit dans le désert pour être tenté par le diable. Après y avoir jeûné pendant quarante jours et quarante nuits, il eut enfin faim. Alors le tentateur s'approcha de lui et lui dit : « Si tu es le Fils de Dieu, dis que ces pierres deviennent des pains. Jésus répondit à Satan par des paroles tirées des Saintes Écritures : « L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu.

Alors le diable a décidé de le tenter aussi avec des paroles de l'Ecriture. Il éleva Jésus sur le toit du temple et dit : " Si tu es le Fils de Dieu, jette-toi en bas, car il est écrit : " Il commandera à ses anges à ton sujet, et dans leurs mains ils te porteront, ainsi que tu ne heurteras pas du pied une pierre. Jésus lui dit: "Il est aussi écrit: Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu."

Une fois de plus, le diable a décidé de tenter Jésus. Il l'éleva sur une très haute montagne, lui montra tous les royaumes du monde et leur gloire, et dit : « Tout cela, je te le donnerai, si tu tombes et si tu te prosternes devant moi. Alors Jésus lui dit : « Éloigne-toi de moi, Satan, car il est écrit : 'Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras seul.' » Alors le diable vaincu quitta Jésus, et les anges vinrent et servaient le Fils de Dieu.

Nous aussi, nous pouvons vaincre les tentations de Satan, à l'exemple de Jésus : avec l'aide de la parole de Dieu et de la prière.

Douze Disciples de Jésus-Christ

Jésus a quitté Nazareth et s'est installé dans la ville de Capernauim, située près du lac de Génésareth en Galilée. Ainsi s'accomplit la prophétie d'Isaïe : « Le pays de Zabulon et le pays de Nephtali, sur le chemin du bord de mer, au-delà du Jourdain, la Galilée des Gentils, le peuple assis dans les ténèbres, virent une grande lumière, et la lumière brilla sur ceux qui sont assis dans la région et l'ombre de la mort.

A partir de ce moment, Jésus se mit à prêcher et à dire : Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche. Beaucoup de gens de différents endroits l'ont suivi, et il les a enseignés et les a guéris de leurs maladies.

Jésus a choisi douze disciples pour être partout avec lui et les a enseignés d'une manière spéciale. Voici les noms de ces disciples : Simon, André, Jean, Jacques, Philippe, Barthélemy*, Matthieu**, Thomas, Jacob Alfeev, Thaddée***, Simon le Zélote et Judas Iscariote, qui plus tard trahit Jésus. Tous les disciples étaient des gens ordinaires, mais Dieu leur a donné le bonheur d'être amis et disciples de Jésus-Christ - le Fils de Dieu.

André et son frère Simon-Pierre pêchaient dans la mer de Galilée. Jésus les vit et leur dit : « Suivez-moi, et je vous ferai pêcheurs d'hommes. Cela signifiait qu'il leur apprendrait à détourner les gens des péchés et à les conduire à la vérité. Laissant leurs filets de pêche, André et Pierre ont immédiatement suivi Jésus. Les appelant et repartant, Jésus vit les frères Jacques et Jean dans la barque avec leur père Zébédée réparant les filets de pêche. Jésus les appela, et eux, quittant la barque et leur père, le suivirent. De même, le reste des disciples, dès qu'ils ont été appelés, ont immédiatement suivi Jésus. Jésus a commencé à les envoyer prêcher et leur a donné le pouvoir de guérir les maladies et de chasser les esprits impurs.

Le premier miracle de Jésus

Un jour, Jésus fut invité avec ses disciples à des noces à Cana de Galilée. Il se trouve que pendant le festin de mariage, il n'y avait pas assez de vin. La mère de Jésus était également là. Elle a dit à Jésus: "Ils n'ont pas de vin." Mais Jésus lui a dit que Son temps n'était pas encore venu pour accomplir des miracles. Marie dit alors aux ministres, montrant Jésus : "Tout ce qu'il vous dira, faites-le."

Il y avait aussi six porteurs d'eau en pierre (cruches). Jésus, se tournant vers les ministres, dit : « Remplissez les vases d'eau. Quand ils l'ont fait. Il a dit: "Maintenant, tirez-le et apportez-le à l'intendant du festin."

Lorsque le gérant a goûté le contenu des bocaux, il a appelé le palefrenier et lui a dit: «Chacun sert d'abord du bon vin, et quand il se saoule, alors le pire; et tu as gardé du bon vin jusqu'à présent. Il ne savait pas d'où venait ce vin ; seuls les serviteurs qui puisaient de l'eau le savaient.

En contact avec

Dans le christianisme, la tentation du Christ est interprétée comme l'une des preuves des deux natures en Jésus, et la blessure par lui est un exemple de la lutte appropriée contre les forces du mal et le résultat de fruits remplis de grâce.

histoire de l'évangile

L'histoire du jeûne de quarante jours de Jésus-Christ et de sa tentation ultérieure par le diable est accessible à tous les évangélistes, à l'exception de Jean.

En même temps, Matthieu et Luc en parlent en détail, coïncidant dans tous les détails, et l'apôtre Marc ne le mentionne que brièvement, sans donner de détails :

« Il était là dans le désert pendant quarante jours, étant tenté par Satan, et était avec les bêtes ; et des anges le servaient » (Marc 1:13).

Selon l'histoire de l'évangile, après son baptême (Marc dans son évangile souligne que cela s'est produit immédiatement après le baptême), Jésus-Christ, conduit par l'Esprit, est allé dans le désert afin de se préparer dans la solitude, la prière et le jeûne pour l'accomplissement de la mission avec laquelle il est venu sur terre.

Jésus quarante jours "J'ai été tenté par le diable et je n'ai rien mangé pendant ces jours, mais après qu'ils soient passés, j'ai finalement eu faim"(Luc 4:2). Alors le diable s'est approché de lui et a essayé de le tenter de pécher avec trois séductions, comme n'importe quelle autre personne.

Après la troisième tentation, selon l'évangéliste Matthieu, "le diable le quitte, et voici, les anges sont venus et l'ont servi"(Matthieu 4:11).

Dans d'autres livres du Nouveau Testament, l'apôtre Paul mentionne la tentation dans son épître aux Hébreux : « Car, comme lui-même a enduré la tentation, il est capable d'aider ceux qui sont tentés »(Héb. 2:18). Dans la même épître, l'apôtre écrit : "Nous n'avons pas de souverain sacrificateur qui ne puisse sympathiser avec nous dans nos infirmités, mais qui, de même, soit tenté en tout sauf le péché"(Héb. 4:15).

Contrairement à d'autres récits évangéliques, qui se reflétaient dans la littérature apocryphe, qui leur ajoutait de nombreux détails, l'histoire de la tentation du Christ n'est pas révélée dans les apocryphes. Il n'est que brièvement mentionné dans le dialogue entre le diable et l'enfer avant la descente du Christ là-bas :

« … pourquoi pensez-vous et avez-vous peur d'accepter Jésus ? L'ennemi est le mien et le vôtre. Je l'ai soumis à la tentation et j'ai poussé les anciens juifs à le calomnier et à se mettre en colère contre lui.».

Commentaire théologique

Analysant les textes des Evangiles, les théologiens croient que le Christ " a été emmené par l'Esprit dans le désert pour être tenté par le diable immédiatement après son baptême. Saint Éphraïm le Syrien discute des raisons pour lesquelles Jésus a été conduit dans le désert précisément par le Saint-Esprit :

"... afin qu'aucun des incroyants n'ait d'excuse pour dire que l'Esprit est postérieur et inférieur au Fils. S'il ne l'avait élevé qu'à la lutte et au combat, et non pour honorer aussi la paix, alors, peut-être, un doute correct aurait saisi les opposants qui ont essayé d'enquêter sur cela. Mais si l'Esprit est inférieur au Fils, pourquoi l'Esprit a-t-il reçu le pouvoir de le conduire dans le désert ? Il s'est révélé avoir une telle autorité lorsqu'il l'a conduit dans le désert.

Jean Chrysostome dans Conversations sur l'évangile de Matthieu» écrit sur les raisons pour lesquelles la tentation du Christ s'est produite immédiatement après le baptême. Selon le saint, cela a été fait afin de de sorte qu'aucun de ceux qui ont été baptisés, s'il lui arrivait après le baptême d'endurer des tentations antérieures encore plus grandes, ne serait pas embarrassé par elles comme quelque chose d'inattendu, mais endurerait courageusement chaque tentation comme une chose ordinaire».

Les interprètes identifient un certain nombre de parallèles entre l'errance des Juifs dans le désert et les événements de la tentation du Christ :

• le passage des Juifs à travers le Jourdain (Josué 3:1-17) et le baptême de Jésus-Christ dans le Jourdain ;
• la famine des Juifs dans le désert et la famine de Jésus-Christ ;
• divers procès des Juifs dans le désert en vue de leur purification morale et de la tentation du Christ par le Diable ;
• satisfaire la faim des Juifs avec la manne du ciel et la tentation de transformer des pierres en pain pour satisfaire la faim du Christ.

En outre, les tentations de Christ dans le désert ont des parallèles avec l'histoire de l'Ancien Testament de Job, soumis à des épreuves par Satan avec la permission de Dieu. Job a enduré trois épreuves, et dans la dernière, comme le Christ, on lui a demandé de s'incliner devant le diable en reconnaissant la justice des troubles en cours créés par les mains de Satan.

Théophylacte de Bulgarie, interprétant l'évangile de Luc, fait la remarque suivante concernant la période de jeûne de Jésus, après laquelle le diable commença à le tenter :

« Il jeûne quarante jours et ne dépasse pas le jeûne de Moïse et d'Ilyin, pour ne pas donner à Satan l'idée qu'il est plus grand qu'eux, mais pour qu'il s'approche de lui, pensant qu'il est un homme, et en même temps , pour ne pas sembler incarné que fantomatique».

Lors de chacune des tentations, Jésus n'accomplit aucune action, mais mène seulement un dialogue avec le Diable. Par conséquent, les théologiens notent qu'il est " la parole de sa bouche a condamné Satan et Christ a piétiné les convoitises du tentateur et les a jetés dans l'abîme, pour être piétinés par ces peuples qui avaient jamais été piétinés par eux».

Selon Luc, après avoir été tenté dans le désert, le diable quitte Jésus-Christ "avant l'heure"(Luc 4:13), depuis lors, il recommence à le tenter à travers le peuple juif et même à travers ses disciples les apôtres, construisant toutes sortes d'intrigues. L'évangéliste Marc rapporte que Jésus est dans le désert "était avec les bêtes"(Marc 1:13) est une indication que le Christ (le nouvel Adam) était entouré d'animaux qui n'osaient pas lui faire de mal, tout comme le vieil Adam au paradis. Le Catéchisme de l'Église catholique note que " Jésus est le nouvel Adam, restant fidèle là où le premier Adam a succombé à la tentation.».

Le sens de la tentation

Dans la doctrine chrétienne, on croit que la tentation était dirigée contre la nature humaine de Jésus, influençant que le diable espérait séduire le Christ sur une fausse voie. En ce qui concerne la nature divine du Christ, cette tentation était la lutte du Diable avec le Fils de Dieu, incarné pour le salut de l'humanité, pour la préservation de son pouvoir sur les hommes.

La tentation de la faim

Le diable espérait que le Christ, tourmenté par la faim, ayant été tenté et s'étant une fois créé un miracle, ferait de même à l'avenir : il se protégerait avec des légions d'anges de la foule des ennemis, descendrait de la croix et appelez Élie à l'aide (Matthieu 26:53, 27:40-49). Ce plan du Diable visait à empêcher le salut de l'humanité par les souffrances du Christ sur la croix.

Jésus a répondu au conseil sournois par les paroles de Moïse concernant la manne avec laquelle Dieu a nourri les Juifs dans le désert : "L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche du Seigneur"(Deut. 8:3). Théophylacte de Bulgarie note pourquoi le diable a suggéré que Jésus ne transforme pas une pierre en pain, mais plusieurs : « le diable n'a pas dit : Que cette pierre soit du pain, mais ces pierres, voulant attirer le Christ dans l'excès, alors qu'un seul pain suffit tout à fait à celui qui a faim.(En même temps, Luc, contrairement à Matthieu, fait référence à une pierre).

La tentation de l'orgueil

A la deuxième tentation, le Diable offrit de frapper l'imagination des gens qui attendaient la venue du Messie par un miracle. Le Christ aurait pu facilement les entraîner avec lui, mais cela aurait été stérile pour leur vie morale. Aussi, Jésus a montré qu'il ne faut pas se mettre inutilement en danger en faisant l'expérience de la puissance miraculeuse de Dieu.

Le diable, comme dans la première tentation, commence son discours par les mots " si tu es le Fils de Dieu», qui, selon les interprètes, essaie d'exciter la vanité en Christ. Dans cette tentation, le Diable cite à Jésus les vers du psaume 90, qui montre aux croyants les bienfaits d'une espérance totale en Dieu.

Foi tentation

Tentant Jésus une dernière fois, le Diable, lui montrant tous les royaumes du monde sur lesquels il a pouvoir, et les lui offrant, espérait embrouiller son esprit humain et semer le doute sur la possibilité pour le Christ d'accomplir l'œuvre de salut. humanité. Par son refus, Jésus montre qu'il ne reconnaît pas le pouvoir de Satan sur le monde, qui appartient à Dieu, à qui l'adoration est due. Concernant la question de savoir comment tous les royaumes terrestres ont été montrés au Christ, Théophylacte de Bulgarie écrit : « Je pense que non pas en pensée, mais sensuellement, je les lui ai montrés, les substituant devant mes yeux dans un fantôme, et non dans l'imagination du Seigneur».

Le passage du Christ à travers les tentations du Diable précisément après son baptême est une indication de ces fruits remplis de grâce que le baptême peut donner. Ephraim Sirin note que tout comme le baptême consistait en trois immersions, il y avait aussi trois tentations. Tout le séjour du Christ dans le désert, son jeûne, sa prière et la tentation qui les a achevés sont, selon Jean Chrysostome, un exemple de la manière de combattre les forces du mal :

"Ayant jeûné pendant quarante jours et quarante nuits, suivez le jeûne, donnant ainsi au diable l'occasion de s'approcher de lui, afin de montrer par sa lutte avec lui comment il faut vaincre et vaincre. Ainsi font les combattants, désireux d'enseigner à leurs élèves à vaincre et à vaincre ceux qui se battent avec eux ; ils s'affrontent délibérément avec d'autres dans les palestres (écoles de gymnastique) afin que les élèves remarquent les mouvements des lutteurs et apprennent l'art de la victoire. La même chose a été faite là-bas. Désireux d'attirer le diable au combat, le Christ a révélé sa faim devant lui, et quand il s'est approché, il l'a pris, puis une fois, deux fois et une troisième fois, il l'a renversé avec son aisance habituelle.

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Informations utiles

Tentation du Christ
lat. Vade rétro, Satana
allumé. "éloigne-toi de moi Satan"
Arabe. تجربة المسيح على الجبل ou تجربة الشيطان للمسيح
Anglais Tentation du Christ

évangiles

De Matthieu

« 1 Alors Jésus fut emmené par l'Esprit dans le désert pour être tenté par le diable, 2 et après avoir jeûné quarante jours et quarante nuits, il eut finalement faim. 3 Et le tentateur s'approcha de lui et lui dit : Si tu es le Fils de Dieu, dis que ces pierres deviennent des pains. 4 Et il répondit et lui dit : Il est écrit : L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. 5 Alors le diable l'emmène dans la ville sainte et le place sur l'aile du temple, 6 et lui dit : Si tu es le Fils de Dieu, jette-toi en bas, car il est écrit : Il commandera à ses anges à ton sujet , et dans leurs mains ils te porteront, de sorte que tu ne heurteras pas ton pied contre une pierre . 7 Jésus lui dit : Il est aussi écrit : Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu. 8 Le diable l'emmène de nouveau sur une très haute montagne et lui montre tous les royaumes du monde et leur gloire, 9 et lui dit : Tout cela, je te le donnerai, si tu te prosternes et m'adores. 10 Alors Jésus lui dit : Éloigne-toi de moi, Satan, car il est écrit : Adore le Seigneur ton Dieu, et sers-le seul. 11 Alors le diable le quitte, et voici, les anges viennent et le servent.

De Marc

12 Immédiatement après, l'Esprit le conduit dans le désert. 13 Et il fut là dans le désert quarante jours, étant tenté par Satan, et fut avec les bêtes ; et les anges le servaient."

De Luc

« 1 Jésus, rempli du Saint-Esprit, revint du Jourdain, et fut conduit par l'Esprit dans le désert. 2 Là, il fut tenté par le diable pendant quarante jours, et ne mangea rien pendant ces jours, et après ces jours, il eut finalement faim. 3 Et le diable lui dit : Si tu es le Fils de Dieu, ordonne que cette pierre devienne du pain. 4 Jésus répondit et lui dit : Il est écrit que l'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole de Dieu. 5 Et le diable l'emmena sur une haute montagne, lui montra tous les royaumes du monde en un instant, 6 et le diable lui dit : Je te donnerai le pouvoir sur tous ces [royaumes] et leur gloire, car elle m'est donnée, et je la donne à qui je veux. 7 Si donc tu m'adores, tout sera à toi. 8 Jésus répondit et lui dit : Éloigne-toi de moi, Satan ! Il est écrit : Adorez le Seigneur votre Dieu et servez-Le seul. 9 Et il le conduisit à Jérusalem, le plaça sur l'aile du temple, et lui dit : Si tu es le Fils de Dieu, jette-toi d'ici, 10 car il est écrit : Il commandera à ses anges à ton sujet te garder; 11 Et ils te soulèveront entre leurs mains, de peur que ton pied ne heurte une pierre. 12 Jésus répondit et lui dit : Il est dit : Tu ne tenteras pas le Seigneur, ton Dieu. 13 Et ayant achevé toute tentation, le diable s'éloigna de lui jusqu'à un certain temps.

vénération de l'église

En mémoire du jeûne de quarante jours de Jésus dans le désert, le christianisme a établi un Grand Carême annuel, dont la première partie est constituée des quarante jours, qui est accomplie à l'imitation du jeûne du Christ.

Dans l'Église catholique, le premier dimanche du Grand Carême, la commémoration de la tentation du Christ dans le désert est instaurée. En ce jour, lors de la liturgie de la Parole, dans chacun des trois cycles annuels, l'histoire de l'évangile sur la tentation du Christ est lue, et l'hymne sacramentel est les paroles prononcées par Jésus en réponse à la première tentation - "L'homme ne vivez pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu ».

lieux honorés par l'église

La tradition de l'Église considère le lieu où Jésus a passé quarante jours à jeun et a été tenté par le diable, une montagne non loin de Jéricho.

La montagne a une hauteur de 380 m et est appelée par les chrétiens le Mont de la Tentation ou la Montagne des Quarante Jours, et à son sommet se trouve le Monastère de la Tentation, où le seul habitant est actuellement un moine grec.

Le monastère a été fondé au 4ème siècle, ses locaux internes ont été creusés dans la roche et une chapelle a été construite dans la grotte où, selon la légende, le Christ a vécu pendant son séjour dans le désert.

La montagne est un lieu traditionnel de pèlerinage chrétien :

"... nous avons monté des chevaux et sommes allés au camp, répartis dans l'oasis de Jéricho près d'Ain Sultan. Derrière lui s'élevait la chaîne du Quarantan, avec une montagne de quarante jours de jeûne, sur laquelle le Sauveur se préparait pour son ministère terrestre par le jeûne et la prière. Des grottes sont visibles sur son versant oriental, face à la vallée du Jourdain. Dans ces grottes, jusqu'à présent, les Coptes, avant d'accepter le sacerdoce, devaient obligatoirement passer quarante jours en jeûne et en prière.

Voyage à travers l'Orient et la Terre Sainte dans la suite du grand-duc Nikolai Nikolaevich en 1872.

Aux beaux-arts

L'intrigue de la tentation du Christ n'est pas largement utilisée dans les arts visuels. Il est présent le plus souvent dans les images picturales de l'ensemble du cycle des événements de la vie du Christ (par exemple, dans la cathédrale Saint-Marc et la chapelle Sixtine).

Les trois tentations peuvent être représentées (souvent la première tentation est grande au premier plan et les deux autres sont placées à l'arrière-plan), ou simplement le Christ debout à côté du diable au sommet d'une montagne.

La peinture orthodoxe place parfois des scènes de la tentation du Christ sur les icônes du Baptême du Seigneur.

On retrouve la même chose dans la peinture d'Europe occidentale, par exemple dans le tableau de Véronèse "Le baptême et la tentation du Christ", où deux scènes sont représentées sur une même toile.

La tentation du Christ est représentée en trois compositions (selon le nombre de tentations) :

1. "Jésus dans le désert": Tentation par la faim - le paysage du désert, le Christ, aux pieds duquel reposent des pierres ou elles sont tenues entre les mains du diable. C'est la plus fréquemment représentée des scènes de tentation;
2. "Jésus sur l'aile du temple": La tentation de l'orgueil - le Christ et le diable se tiennent sur le toit du temple de Jérusalem (représenté comme l'ensemble du bâtiment, et seulement le toit), les gens peuvent se tenir au temple;
3. "La tentation du Christ sur la montagne": Tentation par la foi - Le Christ et le Diable se tiennent au sommet de la montagne, des villes sont visibles autour de la montagne (une image des royaumes que le Diable offre au Christ), des anges qui sont venus à lui peut être représenté à côté du Christ, puis le Diable est représenté s'éloignant du Christ ou tombant la tête en bas de la montagne (dans l'iconographie, la fuite de Satan peut agir comme une scène à part, puis Jésus est représenté entouré d'anges, dont certains sont à genoux, tandis que d'autres tiennent des ripids au-dessus de lui).

Dans l'art roman, gothique, ainsi qu'au début de la Renaissance, le diable était généralement représenté comme un esprit des ténèbres - un démon avec des cornes, un corps écailleux, des ailes et des griffes sur les mains et les pieds (par exemple, Duccio).

En Italie, à la Haute Renaissance, le diable prend la forme d'un joli jeune homme - un «ange déchu» (par exemple, dans Titien).

Pour souligner la tromperie et la ruse du diable, il était souvent représenté comme un vieil homme dans une soutane monastique, sous laquelle des sabots ou des griffes sont visibles (par exemple, au château du Maître du Liechtenstein).

Dans la culture

"Un esprit terrible et intelligent, l'esprit d'autodestruction et de non-existence", poursuit le vieil homme, "un grand esprit vous a parlé dans le désert, et on nous dit dans des livres qu'il vous aurait "tenté". Est-ce vrai ? Et quoi de plus vrai que ce qu'il vous a annoncé dans les trois questions, et ce que vous avez rejeté, et ce que les livres appellent les « tentations » ? Et entre-temps, si jamais un véritable miracle du tonnerre s'est produit sur la terre, alors ce fut ce jour-là, le jour de ces trois tentations. C'est dans l'apparition de ces trois questions que réside le miracle.

Cinématographie Dostoïevski F. M. "Les frères Karamazov"

Littérature

• Jean Milton. Paradise Regained (1671), raconte l'histoire de la tentation de Jésus-Christ par l'esprit du mal.
• May L. A., poème "Éloignez-vous de moi, Satan!" (1851).
• Dostoïevski F. M. "Les Frères Karamazov" (1874-1875), dans la parabole du Grand Inquisiteur, des discussions sont données sur la signification de la tentation du Christ.
• Fet A. A., poème « Tentation dans le désert » (1876) : « Ne reconnais que l'évidence, tombe à mes pieds, // Retiens l'impulsion spirituelle sur moi, - // Et je te donnerai toute cette beauté, tout pouvoir / / Et se soumettre dans une lutte inégale.
• Pechenkin A. I. "La tentation du Christ dans le désert" (1999), apocryphes littéraires.

Il ne le mentionne que brièvement, sans donner de détails : « Il était là dans le désert pendant quarante jours, étant tenté par Satan, et était avec les bêtes ; et les anges le servaient"(Marc.).

Selon l'histoire de l'évangile, après son baptême (Marc dans son évangile souligne que cela s'est produit immédiatement après le baptême), Jésus-Christ, conduit par l'Esprit, est allé dans le désert afin de se préparer dans la solitude, la prière et le jeûne pour l'accomplissement de la mission avec laquelle il est venu sur terre. Jésus quarante jours "J'ai été tenté par le diable et je n'ai rien mangé pendant ces jours, mais après qu'ils soient passés, j'ai finalement eu faim"(D'ACCORD. ). Alors le diable s'est approché de lui et a essayé de le tenter de pécher avec trois séductions, comme n'importe quelle autre personne.

Après la troisième tentation, selon l'évangéliste Matthieu, "le diable le quitte, et voici, les anges sont venus et l'ont servi"(Mat.).

Contrairement à d'autres récits évangéliques, qui se reflétaient dans la littérature apocryphe, qui leur ajoutait de nombreux détails, l'histoire de la tentation du Christ n'est pas révélée dans les apocryphes. Il n'est que brièvement mentionné dans l'Évangile de Nicodème dans le dialogue entre le Diable et l'enfer avant la descente du Christ là-bas : … pourquoi pensez-vous et avez-vous peur d'accepter Jésus ? L'ennemi est le mien et le vôtre. Je l'ai soumis à la tentation et j'ai poussé les anciens juifs à le calomnier et à se mettre en colère contre lui.» .

Commentaire théologique

Analysant les textes des Evangiles, les théologiens croient que le Christ " a été emmené par l'Esprit dans le désert pour être tenté par le diable» immédiatement après son baptême. Saint Éphraïm le Syrien discute des raisons pour lesquelles Jésus a été conduit dans le désert par le Saint-Esprit :

... afin qu'aucun des incroyants n'ait d'excuse pour dire que l'Esprit est postérieur et inférieur au Fils. S'il ne l'avait élevé qu'à la lutte et au combat, et non pour honorer aussi la paix, alors, peut-être, un doute correct aurait saisi les opposants qui ont essayé d'enquêter sur cela. Mais si l'Esprit est inférieur au Fils, pourquoi l'Esprit a-t-il reçu le pouvoir de le conduire dans le désert ? Il s'est révélé avoir une telle autorité lorsqu'il l'a conduit dans le désert.

Les interprètes identifient un certain nombre de parallèles entre l'errance des Juifs dans le désert et les événements de la tentation du Christ :

• le passage des Juifs par le Jourdain (Nav.) et le baptême de Jésus-Christ dans le Jourdain ;
• la famine des Juifs dans le désert et la famine de Jésus-Christ ;
• divers procès des Juifs dans le désert en vue de leur purification morale et de la tentation du Christ par le Diable ;
• satisfaire la faim des Juifs avec la manne du ciel et la tentation de transformer des pierres en pain pour satisfaire la faim du Christ.

En outre, les tentations de Christ dans le désert ont des parallèles avec l'histoire de l'Ancien Testament de Job, soumis à des épreuves par Satan avec la permission de Dieu. Job a enduré trois épreuves, et dans la dernière, comme le Christ, on lui a demandé de s'incliner devant le diable en reconnaissant la justice des troubles en cours créés par les mains de Satan.

Lors de chacune des tentations, Jésus n'accomplit aucune action, mais mène seulement un dialogue avec le Diable. Par conséquent, les théologiens notent qu'il est " la parole de sa bouche a condamné Satan et Christ a piétiné les convoitises du tentateur et les a jetés dans l'abîme, pour être piétinés par ces peuples qui avaient jamais été piétinés par eux» .

Selon Luc, après avoir été tenté dans le désert, le diable quitte Jésus-Christ "avant l'heure"(Luc), depuis lors, il recommence à le tenter à travers le peuple juif et même à travers ses disciples les apôtres, construisant toutes sortes d'intrigues. L'évangéliste Marc rapporte que Jésus est dans le désert "était avec les bêtes"(Marc) est une indication que le Christ (nouvel Adam) était entouré d'animaux qui n'osaient pas lui faire de mal, tout comme le vieil Adam au paradis. Le Catéchisme de l'Église catholique note que " Jésus est le nouvel Adam, restant fidèle là où le premier Adam a succombé à la tentation.» .

Le sens de la tentation

Dans la doctrine chrétienne, on croit que la tentation était dirigée contre la nature humaine de Jésus, influençant que le diable espérait séduire le Christ sur une fausse voie. En ce qui concerne la nature divine du Christ, cette tentation était la lutte du Diable avec le Fils de Dieu, incarné pour le salut de l'humanité, pour la préservation de son pouvoir sur les hommes.

Le diable espérait que le Christ, tourmenté par la faim, ayant été tenté et s'étant une fois créé un miracle, ferait de même à l'avenir : il se protégerait avec des légions d'anges d'une foule d'ennemis, descendrait de la croix et appellerait Élie pour obtenir de l'aide (Matt.,). Ce plan du Diable visait à empêcher le salut de l'humanité par les souffrances du Christ sur la croix. Jésus a répondu au conseil sournois par les paroles de Moïse, prononcées au sujet de la manne avec laquelle Dieu a nourri les Juifs dans le désert : "L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche du Seigneur"(Deut.). Théophylacte de Bulgarie note pourquoi le diable a suggéré que Jésus ne transforme pas une pierre en pain, mais plusieurs : « le diable n'a pas dit : Que cette pierre soit du pain, mais ces pierres, voulant attirer le Christ dans l'excès, alors qu'un seul pain suffit tout à fait à celui qui a faim.(En même temps, Luc, contrairement à Matthieu, fait référence à une pierre).

A la deuxième tentation, le Diable offrit de frapper l'imagination des gens qui attendaient la venue du Messie par un miracle. Le Christ aurait pu facilement les entraîner avec lui, mais cela aurait été stérile pour leur vie morale. Aussi, Jésus a montré qu'il ne faut pas se mettre inutilement en danger en faisant l'expérience de la puissance miraculeuse de Dieu. Le diable, comme dans la première tentation, commence son discours par les mots " si tu es le Fils de Dieu», qui, selon les interprètes, tente de susciter la vanité en Christ. Dans cette tentation, le Diable cite à Jésus les vers du psaume 90, qui montre aux croyants les bienfaits d'une espérance totale en Dieu.

Tentant Jésus une dernière fois, le Diable, lui montrant tous les royaumes du monde sur lesquels il a pouvoir, et les lui offrant, espérait embrouiller son esprit humain et semer le doute sur la possibilité pour le Christ d'accomplir l'œuvre de salut. humanité. Par son refus, Jésus montre qu'il ne reconnaît pas le pouvoir de Satan sur le monde, qui appartient à Dieu, à qui l'adoration est due. Concernant la question de savoir comment tous les royaumes terrestres ont été montrés au Christ, Théophylacte de Bulgarie écrit : « Je pense que non pas en pensée, mais sensuellement, je les lui ai montrés, les substituant devant mes yeux dans un fantôme, et non dans l'imagination du Seigneur» .

Le passage du Christ à travers les tentations du Diable précisément après son baptême est une indication de ces fruits remplis de grâce que le baptême peut donner. Ephraim Sirin note que comme le baptême consistait en trois immersions, il y avait aussi trois tentations. Tout le séjour du Christ dans le désert, son jeûne, sa prière et la tentation qui les a achevés sont, selon Jean Chrysostome, un exemple de la manière de combattre les forces du mal :

Après avoir jeûné pendant quarante jours et nuits, suivez le jeûne, donnant ainsi au diable l'occasion de s'approcher de lui, afin de montrer par sa lutte avec lui comment il faut vaincre et vaincre. Ainsi font les combattants, désireux d'enseigner à leurs élèves à vaincre et à vaincre ceux qui se battent avec eux ; ils s'affrontent délibérément avec d'autres dans les palestres (écoles de gymnastique) afin que les élèves remarquent les mouvements des lutteurs et apprennent l'art de la victoire. La même chose a été faite là-bas. Désireux d'attirer le diable au combat, le Christ a révélé sa faim devant lui, et quand il s'est approché, il l'a pris, puis une fois, deux fois et une troisième fois, il l'a renversé avec son aisance habituelle.

Autres interprétations

Dans le traité "La connexion et la traduction des quatre évangiles", Léon Tolstoï donne sa propre interprétation de la tentation du Christ. Selon Tolstoï, l'histoire de l'évangile s'apparente au dialogue de deux personnes : spirituel (Jésus) et matériel (Diable). Jésus essaie d'expliquer que sa vision du monde combine le côté matériel avec la dimension spirituelle, et cette dernière se reflète de manière significative dans le système de valeurs. Cependant, le Diable ne le comprend pas. D'abord, le Diable offre à Jésus de satisfaire sa faim et en réponse il entend que pour Jésus les besoins de l'estomac ne sont pas une priorité. Alors le Diable propose à Jésus de se suicider afin de se débarrasser complètement du corps ; à laquelle Jésus précise qu'il attendra dans les coulisses. Le diable croit avoir pris Jésus dans une contradiction et attire l'attention sur les gens ordinaires dont le comportement est plus logique et efficace : ils prêtent attention aux besoins de leur chair et réussissent à les satisfaire. A cela Jésus répond que les buts matériels n'ont pour lui aucune valeur.

vénération de l'église

En mémoire du jeûne de quarante jours de Jésus dans le désert, le christianisme a institué un Carême annuel, dont la première partie est constituée des quarante jours, qui se déroule à l'imitation du jeûne du Christ.

La montagne est un lieu traditionnel de pèlerinage chrétien :

... nous sommes montés à cheval et sommes allés au camp, répartis dans l'oasis de Jéricho près d'Ain Sultan. Derrière lui s'élevait la chaîne du Quarantan, avec une montagne de quarante jours de jeûne, sur laquelle le Sauveur se préparait pour son ministère terrestre par le jeûne et la prière. Des grottes sont visibles sur son versant oriental, face à la vallée du Jourdain. Dans ces grottes, jusqu'à présent, les Coptes devaient passer quarante jours de jeûne et de prière avant d'accepter le sacerdoce.

Aux beaux-arts

L'intrigue de la tentation du Christ n'est pas largement utilisée dans les arts visuels. Il est présent le plus souvent dans les images picturales de l'ensemble du cycle des événements de la vie du Christ (par exemple, dans la cathédrale Saint-Marc et la chapelle Sixtine). Les trois tentations peuvent être représentées (souvent la première tentation est grande au premier plan et les deux autres sont placées à l'arrière-plan), ou simplement le Christ debout à côté du diable au sommet d'une montagne. La peinture orthodoxe place parfois des scènes de la tentation du Christ sur des icônes Baptême du Seigneur. On retrouve la même chose dans la peinture d'Europe occidentale, par exemple dans le tableau de Véronèse "Le baptême et la tentation du Christ", où deux scènes sont représentées sur une même toile.

La tentation du Christ est représentée en trois compositions (selon le nombre de tentations) :

Dans la culture

Un esprit terrible et intelligent, l'esprit d'autodestruction et de non-existence, - poursuit le vieil homme, - un grand esprit vous a parlé dans le désert, et on nous dit dans des livres qu'il vous aurait "tenté". Est-ce vrai ? Et quoi de plus vrai que ce qu'il vous a annoncé dans les trois questions, et ce que vous avez rejeté, et ce que les livres appellent les « tentations » ? Et entre-temps, si jamais un véritable miracle du tonnerre s'est produit sur la terre, alors ce fut ce jour-là, le jour de ces trois tentations. C'est dans l'apparition de ces trois questions que réside le miracle.

Cinéma Littérature

• Jean Milton. "Paradise Regained" (1671), raconte l'histoire de la tentation de Jésus-Christ par l'esprit du mal.
• May L. A., poème "Éloigne-toi de moi, Satan!" (1851).
• Dostoïevski F. M. "Les Frères Karamazov" (1874-1875), dans la parabole du Grand Inquisiteur, des discussions sont données sur la signification de la tentation du Christ.
• Fet A. A., poème "Tentation dans le désert" (1876) : " Ne reconnais que l'évidence, tombe à mes pieds, // Retiens l'élan spirituel sur moi, - // Et je te donnerai toute cette beauté, tout pouvoir // Et soumets-toi dans la lutte inégale».
• Pechenkin A. I. "La tentation du Christ dans le désert" (1999), apocryphes littéraires.
• Dostoïevski F. M. "Démons" (1871-1872), dans le premier chapitre de la deuxième partie du dialogue entre Chatov et Stavroguine, la tentation du Christ est mentionnée pour tenter de justifier que "le catholicisme romain n'est plus le christianisme".