Quelle est la différence entre le reniement de l'apôtre Pierre et la trahison de Judas ? À propos de la trahison L'Évangile de la trahison

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Dis-moi comment ne pas te trahir, Seigneur ?

Le temps du Grand Carême est le temps du pur repentir pour les croyants. Dans ce post, nous ne nous repentons pas tant que nous n'avons pas pu résister et regardé la télévision, ou mangé un morceau de saucisse, sommes allés visiter, nous nous repentons d'avoir trahi notre Seigneur Jésus-Christ encore et encore. Vous ressentez particulièrement votre trahison de Dieu pendant ces jours de jeûne, lorsque l'Église se souvient du chemin du Seigneur vers le Golgotha.

Toute l'histoire sacrée nous parle de trahison, de trahison et de retraite. Adam et Eve ont apostasié du Seigneur, ont trahi leur Père. L'histoire humaine a commencé avec la trahison de parents : Caïn a trahi son frère Abel. Les rois de Juda et d'Israël se sont éloignés de l'Éternel; Les disciples du Seigneur ont fui lors de son arrestation et ne se sont pas dressés comme un mur, protégeant le Maître devant les gardes romains. Le peuple juif a trahi le Seigneur, les juifs pieux, priant et jeûnant, ont crucifié les innocents et les sans péché.

Même l'apôtre Pierre, à cette heure de la rédemption, s'est détourné du Seigneur, a eu peur, mais comment pouvons-nous, faibles et infirmes, insensés et maudits, ne pas trahir, comment ne pas avoir peur de ce monde, comment pouvons-nous nous levons-nous et nous tenons-nous comme un mur pour notre Seigneur Jésus-Christ quand notre heure où nous aurons le choix ? Dis-moi comment ne pas te trahir, Seigneur ?

Maintenant, la trahison a rempli nos vies sans limite : elle trahit son peuple et son pays au nom d'intérêts personnels, le peuple trahit sa patrie, nous trahissons nos femmes et nos maris, nous trahissons nos enfants, nous nous trahissons nous-mêmes, depuis longtemps déjà sans nous rendre compte ce que nous faisons. Je ne sais pas combien de personnes sont tourmentées par cette question de trahison personnelle du Seigneur, mais elle se tient toujours devant moi, et je ne sais pas quoi répondre à moi-même. Après tout, la pierre Pierre a juré allégeance au Seigneur, mais au premier test, il n'a pas pu le supporter, puis a pleuré toute sa vie, se souvenant de son apostasie, des larmes ont sillonné son visage avec des rides profondes.

Il y a bientôt deux ans, une rencontre a eu lieu qui m'a permis de poser au prêtre cette douloureuse question. Je n'ai pas demandé à nos prêtres de Pskov, j'étais gêné, mais prêtre de l'Église orthodoxe américaine Père Elijah Gotlinsky a demandé. Non seulement à cela, mais à toutes mes questions, le prêtre a répondu honnêtement et directement. Par conséquent, si vous avez le temps, lisez cette interview plutôt volumineuse, vous trouverez peut-être quelque chose d'utile pour vous-même.
r.B. Nathalie

Ilya Gotlinsky, diplômé du Séminaire théologique de Saint-Pétersbourg, a reçu une offre de l'Église orthodoxe américaine pour venir aux États-Unis et servir, car la diaspora russe se développe, il n'y a pas assez de prêtres, il faut des prêtres anglophones. Les problèmes accumulés avec la citoyenneté se sont avérés résolubles, et la famille a déménagé aux États-Unis, ils ont pensé, comme le dit le père Elijah, que c'était temporaire, et depuis plus de dix ans, ils vivent en Amérique.

Il n'y a pas d'Église orthodoxe unique aux États-Unis, il y a des juridictions orthodoxes distinctes : "Nous sommes extrêmement divisés", estime le père Elijah. Une église autocéphale en orthodoxie signifie une église indépendante, administrativement indépendante des autres églises. Il existe actuellement 15 Églises orthodoxes autocéphales. En premier lieu dans cette hiérarchie se trouve l'Église orthodoxe de Constantinople, en cinquième place se trouve l'Église orthodoxe russe, la plus nombreuse ; en dernière et quinzième place se trouve l'Église orthodoxe autocéphale américaine.

Père Ilie - 32 ans, est né à Riga, diplômé en 1996 du Séminaire de Saint-Pétersbourg, puis de l'Académie théologique de Saint-Vladimir aux États-Unis. Sa femme, Yulia, est une pétersbourgeoise, également diplômée du séminaire, régente. La famille du prêtre a une petite fille Sophia. Le père Elijah est dans le rang depuis 10 ans, il a été ordonné à New York par Vladyka Peter (Lehulie), un français, catholique, converti à l'orthodoxie, ordonné à un moment donné par le métropolite Nikodim (Rotov) dans la laure Alexandre Nevski. Ainsi, lors de l'effondrement de l'URSS, la situation s'est produite selon laquelle la famille d'Ilia Gotlinsky n'a eu la possibilité ni de retourner en Russie ni d'obtenir la citoyenneté lettone. Lui, qui est né en Lettonie, n'est toujours "pas citoyen" de ce pays, mais sa mère Yulia est citoyenne russe. Eux et leur fille sont maintenant citoyens américains.
L'idée du Père Alexander Schmemann, qui a créé l'Église orthodoxe moderne aux États-Unis, de créer non pas une Église de Grecs, de Serbes, de Russes, d'Américains, etc., mais une Église orthodoxe américaine, est jusqu'à présent restée latente. Il y a environ un millier de paroisses dans l'Église orthodoxe autocéphale américaine aux États-Unis, plus d'un million de paroissiens.
Le père Elijah Gotlinsky est l'un des curés de cette église.

- La première question habituelle au prêtre, Père Elie, comment êtes-vous venu à l'Église, comment êtes-vous venu à Dieu ?

Je n'aime pas le plagiat, mais je répondrai avec le plagiat du père Andrei Kuraev: "Dieu apporte". Adolescent, je suis allé à l'église Archange Michael à Riga, j'ai chanté dans les kliros, ils m'ont laissé lire, ce n'était rien du tout, mais j'étais alors le seul enfant de l'église, et ce sont des souvenirs émouvants. Il y avait des rencontres avec des gens, il y avait des livres, des événements, je suis venu à l'Église un peu plus tôt qu'il n'y avait un intérêt de masse - à la fin des années 80, et j'ai été baptisé en 1990.

- Qu'est-ce qui était si intéressant dans l'église pour le garçon Ilya?

Probablement une expérience émotionnelle et la possibilité de s'exprimer, qui n'était pas disponible pour les autres. Pas une envie de se démarquer, mais de trouver un coin. Chaque enfant se construit une maison, et le temple était une telle "maison" pour moi: des bougies brûlaient, des lampes. Mais il n'y avait pas de manuel, il n'y avait rien à lire pour se développer spirituellement, personne n'a fait d'effort pour me faire entrer à l'église. Mais, quand j'ai fini l'école, je n'avais plus le choix, où entrer et quoi faire, bien sûr, une école théologique.

- Quel est votre statut maintenant ?

Je suis prêtre de l'Église orthodoxe autocéphale américaine. Cette église est née en 1970, après avoir reçu l'autocéphalie du patriarcat de Moscou, en relation avec la formation de paroisses russes en Amérique, et retrace son histoire jusqu'en 1794, lorsque les moines russes du monastère de Valaam ont débarqué avec Saint-Herman en Alaska. Mais la mission d'Alaska n'a été transférée à San Francisco qu'au XIXe siècle, et seul l'évêque Tikhon, futur patriarche de Sa Sainteté, a transféré le diocèse missionnaire russe directement aux États-Unis, à New York. Certes, historiquement, le principal contingent de l'Église orthodoxe aux États-Unis n'était pas tant les Aléoutes et les Alaskiens, mais les Uniates-Rusyns qui ont quitté l'Autriche-Hongrie et les provinces occidentales de l'Empire russe à la fin du XIXe siècle. Les catholiques d'Amérique ne les ont pas acceptés par ignorance, ils n'avaient nulle part où aller et ils se sont convertis à l'orthodoxie sous l'évêque Tikhon. Ensuite, l'évêque Tikhon et le clergé ont accepté plusieurs dizaines de milliers de personnes dans l'orthodoxie, et ils ont commencé à former l'épine dorsale de l'Église orthodoxe en Amérique. Tous les orthodoxes d'Amérique, à l'exception des Grecs, sont sous l'omophorion de l'Église orthodoxe russe.

Les événements de la Première Guerre mondiale ont entraîné l'exode des populations d'Europe occidentale et orientale, à la suite de l'effondrement des empires, vers l'émigration vers les États-Unis, mais ces paroisses ont été laissées sans soins épiscopaux. Le métropolite Platon a d'abord opté pour le rapprochement avec l'Église, qui est rapidement devenue connue sous le nom d'Église orthodoxe russe hors de Russie, mais en raison d'un certain conflit idéologique, le métropolite Platon n'a pas rejoint cette Église avec des paroisses, le métropolite lui-même dirigeait les paroisses.
Mais les paroisses nouvellement formées de l'Église orthodoxe américaine n'avaient pas de communion eucharistique avec les Églises orthodoxes des États-Unis en raison de la non-reconnaissance d'une telle Église. Et lorsque le père Alexander Schmemann est venu de Paris aux États-Unis, la situation a été résolue et l'autocéphalie a été accordée aux paroisses orthodoxes des États-Unis par le patriarcat de Moscou. Mais la situation n'est pas facile, car l'Église de Constantinople ne reconnaît pas l'autocéphalie, et nous ne pouvons pas participer à la communion eucharistique avec les Grecs, bien que celle-ci soit limitée à l'Amérique du Nord. En fait, le conflit implicite entre l'Église de Constantinople et le Patriarcat de Moscou est un conflit entre les mondes slave et hellénique - qui est aux commandes.

- Parlez-nous de votre paroisse, église, qui sont socialement vos paroissiens ?

Je suis le recteur de l'église de l'Assomption à Binghamton (New York), construite en 1915 par des Russes, elle a été peinte par les réfugiés de la "première vague" d'émigration, les Bogomaz de Tomsk, les frères Zadorozhny. La plupart des églises aux États-Unis sont peintes dans le style de conte de fées Vasnetsov-Nesterov. Le temple est grand, il peut facilement accueillir 300 personnes en prière. Si on parle du statut social de mes paroissiens, alors je nourris le prolétariat américain.

- Alors, aux USA aussi, seuls les pauvres vont à l'église ?

Oui, vous savez, j'ai toujours rêvé de servir dans une paroisse rurale, maintenant je comprends quel idéaliste j'étais, mais le Seigneur répond sincèrement aux prières, et je me suis retrouvé dans une paroisse rurale aux États-Unis, dans une ville avec une population de 100 mille personnes, dans les montagnes, un très bel endroit, c'est ici que se sont déroulées toutes les aventures des indiens Fenimore Cooper. La vie de la ville de Binghamton est comparable à la vie de notre petit centre régional : une Amérique somnolente, tranquille, calme, mesurée, où rien ne se passe.

- Qu'est-ce qu'une paroisse orthodoxe aux USA ?

Nous avons 150 paroissiens, tout est documenté, la paroisse a un prêtre. La plupart de nos croyants sont des personnes âgées, la situation démographique est assez difficile, car il n'y a rien à faire dans la ville : la guerre froide est terminée, toutes les usines ont fermé, et les jeunes partent vers les grandes villes. La moitié des magasins tant aimés des Américains sont fermés, les locaux sont loués, mais personne ne les loue. Je dois dire qu'aux États-Unis, en termes de confort, un village ne diffère pas d'une ville - c'est un grand avantage de la vie américaine. Les mêmes hôpitaux, les mêmes commerces dans une petite ville que dans une grande. Certains de mes paroissiens se sont fait opérer du cœur, ce n'est pas un problème de faire une opération aussi complexe dans une petite ville, la médecine aux USA est au plus haut niveau. Il n'y a pas de parrainage dans l'Église, parce que si vous aidez une église, alors selon la loi, vous devez aider les autres, et c'est impossible. Le temple a un budget annuel, qui est formé par le conseil paroissial, et la paroisse paie le salaire du prêtre. J'habite une maison avec des meubles à l'église, toutes les dépenses pour son entretien sont couvertes par le conseil paroissial.

- Assez de salaire pour la vie ?

Tout à fait, mais je dois noter que l'Église orthodoxe, qu'elle soit serbe, ukrainienne, russe, est toujours historiquement pauvre, pauvre, tant en Russie qu'aux États-Unis. Mais les Grecs et les Arabes vivent beaucoup plus riches.

- Comment avez-vous changé au fil des années de votre vie aux USA, le sentez-vous ?

Je peux dire que la Russie a changé. La Russie, que nous avons quittée, et la Russie aujourd'hui sont deux pays différents. Ils ne me comprennent plus très bien en Russie, ça ne marche pas très bien avec les amis, il n'y a pas de lien. J'entretiens davantage des relations avec des gens, non pas de qui nous sommes partis, mais que j'ai rencontrés lors de mes voyages en Russie, avec qui nous avons beaucoup en commun, en particulier avec les prêtres de Pskov, l'archiprêtre Jean Mukhanov.

- Quelle est la différence entre l'Église américaine autocéphale et l'Église orthodoxe russe dans le système rituel ?

Nous servons en anglais, car nous n'avons pas de Russes, nos paroissiens ont de lointaines racines slaves, mais il n'y a pas de Russes. Mais les prêtres de Pskov, lorsqu'ils ont assisté au service, ont été très surpris de voir à quel point tout est similaire, les mêmes chants, les mêmes mélodies, les mêmes compositeurs - c'est l'Église russe slave, peu importe comment vous l'habillez, même si nous servons selon le nouveau calendrier grégorien.

- À quelle fréquence communiez-vous ?

Tous les paroissiens assistent à presque toutes les liturgies, mais, malheureusement, la discipline confessionnelle n'est pas respectée, ils se confessent une fois par an - et c'est une pratique générale de longue date de l'Église aux États-Unis. J'essaie d'expliquer à nos nouveaux paroissiens que ce n'est pas possible, et ils essaient de se confesser une fois par mois. Nous servons les dimanches et les jours fériés, et pendant le Grand Carême, nous servons plus souvent. Vous savez, en Amérique, tout le monde vit comme des dieux, et s'occupe de maintenir son statut divin, et si quelqu'un vient juste prier, c'est déjà un grand mérite. Nous devons vivre cela pour comprendre que c'est la réalité dans laquelle nous sommes, et les jugements de Dieu, ils sont différents. Vous ne pouvez pas casser ou changer quelque chose, cela peut entraîner une perte de revenus. Je pense que préserver les traditions de l'Église pendant le déclin de l'Empire byzantin n'est pas du tout ce que nous devons faire maintenant.

- Qui vous nourrit, qui est le chef de votre Église ?

Il y a un évêque qui est le primat de l'Église orthodoxe américaine - l'évêque German (Svaiko), et je peux parfois l'appeler et l'inviter à prendre le thé, et il peut me répondre : « Je ne peux pas maintenant, mais je viendrai la semaine prochaine." Il n'y a pas de grande distance, il n'y a pas de familiarité. Mais nous avons plus de liberté, car tout est miniature, et nous n'en abusons pas.

- Aimez-vous vos paroissiens, comment sont-ils ?

C'est dur d'aimer, ils sont différents, on a une mentalité différente, je me querelle avec eux, parce qu'ils jugent tout selon leurs standards américains, mais nous jugeons aussi selon nos propres standards, mais c'est impossible. Mais il y a des gens bons, gentils et sacrificiels. Ma femme et moi étudions, et une de nos paroissiennes, du même âge que ma mère, vérifie nos travaux écrits, notre anglais avant l'examen, et nous pouvons l'appeler à une heure du matin, nous vous demandons de vérifier, elle n'est pas offensée, et elle le fait uniquement par amour pour nous. Il y a des gens qui ne nous aiment pas parce que nous venons de Russie. Il y a ceux qui n'aiment pas ça parce que nous ne faisons pas ce qu'ils veulent que nous fassions. Un prêtre dans une paroisse américaine n'a pas le droit de diriger, de donner des conseils ou de bénir.

- Père Elijah, le monde orthodoxe n'est-il pas homogène, qu'en est-il de l'esprit orthodoxe ?

Je ne pense pas que le monde orthodoxe soit une structure organisée ou une sorte de communauté, les communautés sont toutes différentes. Dans mon insignifiance, je suis très offensé par l'évolution historique, car, en tant que chrétien orthodoxe, je suis privé de mes intercesseurs célestes, privé de mon histoire.

- Expliquer?

Par exemple, l'Église anglo-saxonne, l'Église celto-irlandaise, l'Église gauloise, que savons-nous d'elles ? Rien. En même temps, si nous parlons du monachisme irlandais primitif des Ve-VIe siècles, dans son ascèse, dans son développement spirituel, dans son orthodoxie, qui peut inspirer et renforcer dans la foi, conduire au Christ, n'est pas différent de l'Égyptien, du Syrien et du Palestinien, et, peut-être, d'une certaine manière supérieur. Alors, il y a longtemps, il y avait l'unité, et les gens regardaient la prédication sincère, la vie chrétienne sincère, et maintenant, je pense, nous recherchons ceux qui sont comme nous, recherchant un point de plaisir, essayant de nous attacher à ce qui nous ressemble et nous ressemble. Nous cherchons notre portrait dans le miroir au lieu de chercher la vérité de Dieu. Très souvent, dans le monde orthodoxe, nous recherchons une forme cristallisée de la période synodale, et c'est le moment du déclin de l'orthodoxie russe.

- Veuillez décrire comment vous l'imaginez ?

Lorsque l'Église est devenue une institution d'État, lorsque la confession et la communion étaient nécessaires une fois par an, parce qu'elle suivait le décret royal, et que l'orthodoxie signifiait politiquement correct et loyauté envers l'État, alors il n'y avait pas de foi vivante.

- Ne pensez-vous pas que l'Orthodoxie était le fondement de l'Etat russe et a renforcé l'Etat ?

Et à quoi cela a-t-il abouti ? Lorsque la communion obligatoire a été annulée, sur une centaine de communiants, il restait 10 à 12 personnes. L'État serait beaucoup plus fort si 98 personnes sur cent communiaient, mais de leur plein gré.

- La Russie est-elle un pays orthodoxe ?

Il n'y a pas de pays orthodoxes, de pays chrétiens. Il y a le Royaume de Dieu sur la terre des gens qui cherchent la vérité. J'aimerais beaucoup voir la Russie orthodoxe, mais si la Russie était orthodoxe, ce qui s'est passé ne se serait pas produit. Le Seigneur ne punit pas tant et ne permet pas tant de chagrin, Il énonce simplement les faits. Si vous lisez l'histoire de l'évangile du Jugement dernier, le Seigneur nous reconnaît ou ne nous reconnaît pas, mais il ne juge pas. La communauté des orthodoxes est la manifestation de la lumière de Dieu dans une personne, la joie, un esprit unificateur, une seule confession, et il n'y a pas de différence ni de nationalité ni de couleur de peau, mais un désir et un désir d'être avec l'Unique Qui est vraiment "un pour le besoin". Nous ne sommes pas sauvés par Sophie de Constantinople, mais par le Christ, et cela ne doit pas être oublié. Pour moi, toutes ces conclusions sont ce à quoi je suis arrivé pendant ma vie dans un pays étranger, quand je dois chercher de nouvelles formes.

- Loin de l'Église orthodoxe russe ?

Je ne peux pas être un Russe prêchant aux Américains. Tout d'abord, je dois être orthodoxe, sinon ma mission de prêtre échouera complètement, car je ne dois pas conduire à la russité, mais au Christ. Ici, en Russie, je me souviens de Dostoïevski avec sa définition d'une personne orthodoxe, les anciens Optina, St. Alexander Nevsky, mais pour eux, aux États-Unis, ce n'est pas un argument. L'apôtre Paul dit : « Soyez tout à tous, afin que quelques-uns soient sauvés. Rappelez-vous, dans son épître, l'Apôtre a utilisé le concept "d'un autel au Dieu inconnu" afin d'atteindre les gens.

Nous avons tous des chemins différents vers Dieu : il y a le chemin de l'Église orthodoxe russe, il y a le chemin de l'Église orthodoxe américaine autocéphale, Père Elijah ?

L'Église est une et sa division en juridictions est une malédiction du péché, et non un critère de sainteté - c'est ma profonde conviction. Et dire qu'il y a un chemin russe vers Dieu et quelques autres est faux, la sainteté en est une, parce que la sainteté n'est pas une dignité humaine, mais une manifestation du Divin dans une personne.

Mais nous sommes toujours différents et suivons nos propres chemins ?

Il y a des gens dans ma paroisse qui lisent les prières du matin et du soir en anglais, non pas parce qu'ils n'aiment pas le slave, mais parce qu'ils sont venus à l'orthodoxie en lisant de la littérature orthodoxe traduite en anglais, et ils pensent que dans ces catégories, c'est plus facile pour eux. Lorsque les missionnaires sont allés prêcher, ils ont abandonné tout ce qu'ils avaient. Bien sûr, ils ont apporté le leur, dans lequel ils ont grandi, mais ils ont dû devenir chair de la chair de ces gens à qui ils sont venus avec la parole de Dieu, afin qu'ils soient crus.

- Saint Etienne de Perm...

Oui, autant que vous le souhaitez : Herman d'Alaska, les saints frères Cyrille et Méthode, Grecs d'origine, Herman d'Alaska ont prêché en langue aléoute.

- Es-tu dans la vie américaine ou seulement dans la vie de ta paroisse ?

C'est difficile à dire, car l'un est inséparable de l'autre. Tous mes paroissiens sont américains, ils vivent avec leurs propres problèmes et, bon gré mal gré, je rencontre le monde dans lequel ils vivent. En même temps, pour des raisons personnelles, nous, dans notre famille, avons abandonné la télévision, nous n'avons pas de journaux. Quand mes paroissiens m'annoncent une nouvelle, je ne sais généralement pas.

- Et Internet, père ?

Je passe un temps inacceptable à lire les actualités russes et européennes, mais pas américaines, parce que leur système d'information, quand on leur dit sans cesse que, par exemple, Tom Cruise aura un enfant, et qu'on discute de la façon dont cet enfant a été conçu, ou qu'on parle de comment comment trois soldats sont morts en Irak ... Je ne suis pas partisan de la guerre en Irak, mais je suis désolé pour les gars. Nous avons des vétérans de la guerre d'Irak dans notre paroisse, des gars mutilés, heureusement pas physiquement, mais traumatisés psychologiquement très gravement. Pendant qu'ils jouent aux tireurs informatiques, tout semble si bien, et puis, en particulier, je dois travailler avec des gens pour qui la plupart de leurs vies sont déjà terminées à cause de blessures de guerre. La vie pour eux ne sera jamais la même ni meilleure.

- Baptiser, père?

Environ trois fois par an, peut-être un mariage, dans une bonne année - deux, et nous enterrons quinze personnes par an.

- Presque le même que dans une paroisse rurale en Russie ...

Avec l'arrivée de 150 personnes, c'est une statistique assez effrayante. Certes, nous acceptons plusieurs personnes par an, deux ou quatre, dans l'orthodoxie. Il arrive qu'aucun. Lorsque j'ai servi dans une paroisse de Buffalo, les Arméniens de Bakou ont commencé à me rendre visite et, au cours de l'année, j'ai baptisé 25 personnes, mais au début, ils ne savaient pas pourquoi ils brûlaient des bougies dans l'église russe de Bakou, mais ici ils vont à l'église russe, mais le prêtre ne leur a pas permis d'aller à l'Arménien. Pour eux, c'était un choix sérieux, et quand j'ai expliqué qu'ils n'allaient pas à l'église russe, mais à l'église orthodoxe, et que le choix ne devait pas être entre les Arméniens et les Russes, mais entre l'orthodoxie et la non-orthodoxie, tout le monde est resté dans notre église.

Nos curés, pour des raisons probablement objectives, vivent à part, la paroisse prend beaucoup de temps au curé, surtout lors de la restauration de l'église. Avez-vous des communications?

Nous avons sept paroisses orthodoxes dans la ville, nous nous réunissons, buvons du café, du thé, discutons de quelques affaires ou quelqu'un organise des dîners festifs à la paroisse, et nous venons tous avec des mères et des enfants. Avec quelqu'un, il y a plus de bonnes relations personnelles, avec quelqu'un, il n'y a pas de telles relations. Par exemple, les Grecs sont très hostiles et isolés de leur monde. Mais dans le Grand Carême, le service du Triomphe de l'Orthodoxie est organisé, lorsque tout le clergé se rassemble dans l'une des églises de la ville, le Triomphe de l'Orthodoxie est servi, les prières correspondant au service sont lues, une procession avec des icônes va, la restauration de la vénération des icônes est rappelée. Il est très solennel de se tenir devant le trône avec un Grec, un Serbe, un Arabe et un Américain - le rêve de tout orthodoxe, quand on peut vraiment ressentir l'unité, mais seulement au triomphe de l'orthodoxie.

- Les évêques vous servent ?

Oui, périodiquement.

Le Seigneur a dit très directement : « N'aie pas peur, petit troupeau, car j'ai conquis le monde », et nous nous inquiétons d'être peu nombreux. Vous craignez donc d'avoir une petite paroisse, mais, probablement, il devrait y avoir peu d'orthodoxes, est-ce comme le sel qui sale le monde ?

Logiquement, cette opinion peut être amenée à justifier sa propre paresse et à ne rien faire : celui que le Seigneur a amené, le Seigneur l'a amené. Lorsque saint Nicolas du Japon est arrivé au Japon, il n'y avait pas d'orthodoxes, quand il est mort, 40 000 orthodoxes y restaient. Maintenant, dans l'Église orthodoxe japonaise, peut-être soixante mille, mais cent ans se sont écoulés. Herman d'Alaska a converti l'Alaska, qui est plus grand que l'Europe, et il y avait des villages orthodoxes dans tous les coins de l'Alaska.

- Que se passe-t-il maintenant ?

Villages endormis. Et si nous parlons du "petit troupeau", alors, malheureusement, l'homme n'est pas capable de conquérir le monde, et la confession personnelle est basée sur le sang, et non sur des dômes avec des étoiles. Nous avons des paroisses vivantes qui grandissent et se développent, et il y en a qui meurent, telle est la démographie, mais l'essentiel est de ne pas baisser les bras.

Le sens du temps pour les laïcs et les prêtres peut être différent, parce que le prêtre est plus isolé du monde, êtes-vous d'accord ?

Comme si dans le monde, mais pas du monde. L'Église ne peut exister séparément de la société, son sens est d'être dans la société pour apporter à la société la lumière de la vérité du Christ.

- Mais il y a une différence entre vous, le clergé, et nous, les laïcs, sommes-nous plus dans le monde et comprenons-nous le monde ?

S'il y a une telle division, notre Église mourra sous nos yeux. Ma différence avec vous est que, par la prière, j'ai été désigné pour couper le pain et verser le vin dans le calice. Il n'y a pas de règles séparées pour le prêtre et de règles séparées pour les laïcs, elles sont toutes les mêmes. La sacralisation de la sainte dignité est, malheureusement, le prix de la tradition historique de l'Église.

- C'est pour ça qu'on veut un prêtre-saint debout sur le trône ?

Parce que nous ne sommes pas poussés par l'Esprit de Dieu en cela, mais par l'exemple personnel de l'homme.

- Quelle heure est-il, Père Elijah ?

Le temps est toujours le dernier.

- S'il vous plaît, expliquez?

Si nous parlons de l'époque actuelle, alors elle est comparable aux derniers temps de l'Empire romain, lorsque l'Église ne peut exister que sur l'exemple personnel des croyants, chacun séparément. Si vous ameniez au moins une personne par an au temple, et de ceux que vous ameniez, au moins un pour cent resterait, nos temples seraient surpeuplés. L'ancienne Église a grandi parce que les gens étaient prêts à mourir pour le Christ, l'Église est fondée sur le sang des martyrs. Mais nous percevons maintenant cette vérité métaphoriquement : que signifie le sang des martyrs ? Surtout en Occident, c'est incompréhensible.

Une fois, mon ami, il sert dans les forces spéciales, a raconté une histoire : une fois qu'ils suivaient un Tchétchène, il a été encerclé et on lui a proposé de se rendre. Les Tchétchènes du côté des troupes fédérales ont crié que s'il se rendait, ils promettaient de lui sauver la vie. Ce Tchétchène a répondu : "Je n'ai plus une jambe, c'est au Paradis." Une minute plus tard, attachant une grenade à son corps, il a dit: "Et je serai là. Que pouvez-vous m'offrir en retour?" Ce Tchétchène, un ennemi, était prêt à donner sa vie pour l'idée, et tout le monde était impressionné. Et mon ami m'a demandé : pourquoi les orthodoxes ne font-ils pas cela ? J'ai donné des exemples d'Evgueni Rodionov, notre guerrier-martyr, et d'autres, mais dans l'islam, il y a une correspondance entre la prédication et le style de vie, et cela attire.

L'islam se développe dans l'Europe corrompue, pourquoi ? Parce que les gens en ont assez de la permissivité, ils ont besoin d'une sorte de discipline, non pas pour être commandés, mais pour avoir une raison de vivre. Pas au nom de son propre estomac, mais au nom d'une idée. Par conséquent, peu importe ce qu'une personne croit, toute fidélité à ses principes attire toujours. Si nous vivons selon les principes, conformant nos vies aux idéaux du christianisme, peut-être que notre Église grandira. Les premiers chrétiens sont également morts pour une idée - pour la vraie foi. Si les temps du martyre chrétien ne reviennent pas, si les gens ne sont pas prêts à mourir pour leurs croyances, s'ils ne les défendent pas, alors nous mourrons. En attendant, nous restaurons la gloire extérieure, pas l'état intérieur. Le martyre d'Evgueni Rodionov et d'autres montre que tant que notre Église est vivante, nous ne devons pas nous relâcher, car nous consacrons tout de même beaucoup de temps et d'énergie au bien-être extérieur et à notre propre bien-être que "la seule chose nécessaire".

- C'est-à-dire, seulement le Seigneur, seulement la foi ?

Vous savez, une femme m'a demandé un jour, et elle n'est pas de celles qui vont au temple : « Croyez-vous ? Elle m'a en quelque sorte « faufilé », j'ai compris qu'elle attendait ma réponse : « Je crois ! Et sa question m'a touchée : comment croire, c'est-à-dire vivre par la foi ? C'est une chose de prêcher, c'en est une autre de le vivre. Par conséquent, je n'ai pas osé lui répondre, mais pour moi-même, j'ai essayé de m'expliquer ma foi, ce qui est très difficile à faire avec des mots. Vous savez, si on nous disait, par exemple, buvez un verre de jus d'orange tous les jours, et vous ne tomberez pas malade, vivez cent ans, nous ne refuserions jamais ce verre de jus. Mais il existe un remède pour l'éternité - la prière, la communication avec Dieu, et nous ne le suivons pas. Alors, est-ce qu'on y croit ou pas ? Par conséquent, la question qu'elle m'a posée me résonne toujours lorsque je constate une certaine insuffisance de mes paroles et de mes actes.

- Et toi, Père Elijah, es-tu sûr que tu ne vendras pas Dieu ?

Je prie pour qu'une telle épreuve me passe à côté, et que je ne le rejette pas, mais qu'une telle épreuve ne vienne pas à moi. Parce que je ne sais pas comment je vais agir dans certaines situations difficiles.

- Le Seigneur maintenant ne donne pas un tel martyre ?

Nous parlons souvent de choses sacrées d'une manière tout à fait inacceptable, car personne ne sait comment nous agirons dans telle ou telle situation : les grands saints sont tombés et les grands pécheurs sont devenus des saints. Vous souvenez-vous des Quarante Martyrs ? Un soldat chrétien a refusé le martyre et un autre, un persécuteur romain qui ne savait rien du Christ, s'est tenu debout sur la glace du lac. Voici un exemple de qui trahira le Seigneur et qui ne le fera pas. Nous ne savons pas comment nous allons le faire. La présence de l'orthodoxie, de l'église et de la sainteté ne peut être clarifiée que par la terrible seconde venue du Christ. Je pense qu'au Jugement dernier il y aura beaucoup de gens qui seront sincèrement et profondément surpris de savoir qui sera à la droite du Seigneur, et qui sera à la gauche.

Il y a un problème interne d'une personne orthodoxe croyante dans cette relativité : on peut être une personne d'Église, communier, prier, regretter ses péchés, mais ce n'est pas un fait que le Seigneur mettra de telles personnes du bon côté. Quelqu'un n'est pas orthodoxe, ne va pas à l'église, peut-être pas croyant, mais le Seigneur le choisira de son côté ?

Lorsque nous négligeons nos voisins, nous oublions que le Seigneur a été crucifié pour ceux que nous négligeons de la même manière qu'il a été crucifié pour nous.

Judas Iscariot est le même traître à cause duquel Jésus-Christ a été crucifié. Peu de gens doutent du fait même de la trahison, mais sa cause fait toujours l'objet de controverses.

La trahison de Judas était-elle le résultat de son amour de l'argent ? Ou était-ce destiné par le Ciel lui-même ? Les théologiens cherchent encore des réponses à ces questions.

Il y avait un péché, parce que Judas n'a pas seulement commis une trahison, mais a renié le Seigneur, le vendant pour 30 pièces d'argent à cause de sa propre cupidité. Ce péché est considéré comme l'un des pires. Nous avons rassemblé les sept péchés capitaux dans un seul article afin que chacun puisse prendre soin de son âme pendant la Semaine Sainte.

Parlant du péché d'amour de l'argent, l'église ne souhaite pas d'ennuis à ses paroissiens. C'est à Dieu que vous devez demander le bien-être financier si vous êtes dans une situation difficile. Et il est important de ne pas tomber dans l'obscurantisme et de ne pas commettre d'actes inconvenants pour l'argent. Ceci et bien d'autres choses sont racontées par des personnes qui ont traversé la pauvreté, qui, par leur propre exemple, sont convaincues du pouvoir de la prière.

L'intérêt personnel ou les machinations du diable

Ainsi, Judas a renié le Christ, mais pourquoi il a fait cela n'est pas complètement clair pour quiconque sauf lui-même et Dieu. Aucun des disciples de Jésus-Christ, et Jésus lui-même, de son vivant n'a su pourquoi Judas avait fait cela. Selon l'Écriture, il a trahi son maître et Dieu, parce qu'il était possédé par la cupidité et le mal, ou le démon et le diable. Cédant à lui, Judas succomba à la tentation et pécha contre sa foi.

Selon Matthieu, Judas a trahi Jésus pour 30 pièces d'argent, ce qui à l'époque était une fortune qui pouvait acheter une maison. Cette preuve, cependant, est contestée, car elle n'apparaît que dans l'Évangile de Matthieu.

Baiser de Judas

Selon la Bible, Judas a convenu avec les principaux sacrificateurs et les anciens qu'il embrasserait celui qui se fait appeler Jésus. Ainsi, ce geste est devenu un signe conventionnel pour les gardes qui se sont emparés du Christ. Aujourd'hui, le «baiser de Judas» est le symbole le plus célèbre de la trahison.

Ce qui s'est passé après Judas n'est pas non plus entièrement connu. Selon les étudiants, il s'est pendu, commettant le troisième péché - le suicide. Il existe également des versions non bibliques selon lesquelles Judas a vécu une longue vie et est mort d'une terrible maladie. Mais dans toute légende, sa vie est très triste et sa fin est sombre.

Le Carême commémore la mort de Jésus et ses souffrances. La semaine sainte reflète tous les événements qui ont précédé la mort du Christ et sa résurrection. C'est pourquoi tous les gens rapides et justes essaient de mener une vie modeste et humble. C'est par la prière que nous nous rapprochons de Dieu pendant la Semaine Sainte. Vous pouvez découvrir les textes des meilleures prières du Grand Carême dans notre autre article.

Conception du ciel

Aucune personne vivante ne peut même deviner si la mort de Jésus était le plan de notre Père céleste ou si c'était un concours de circonstances. Bien sûr, seul Dieu lui-même peut le savoir, et dans ce monde nous ne sommes pas destinés à savoir ce qui a ému Judas.

On sait que le plan du ciel était de sauver les gens du péché. De plus, Jésus lui-même a dit qu'il se révélerait au monde une seconde fois lorsque les gens seraient embourbés dans le péché et l'incrédulité. Cela suggère que Judas pouvait vendre son âme au diable, mais le ciel avait encore besoin de sa trahison.

Soulève la question et ses remords ultérieurs. Après tout, s'il vendait son Maître et obtenait ce qu'il voulait, d'où venait cette noble impulsion tardive ? Et si le diable l'a ému, alors pourquoi Judas s'est-il pendu ? Il n'est pas encore possible de répondre à ces questions, et nous ne pouvons que prendre soin de la pureté de nos âmes maintenant.

Au vu des événements de la Passion du Christ, d'ici Pâques, le clergé recommande à chacun de subir le sacrement de communion afin d'affronter le temps lumineux dans la pureté spirituelle. Seuls une foi forte et un amour véritable aideront à se rapprocher de Dieu, dont la manifestation la plus pure sera l'expiation des péchés.

Il est préférable de se confesser le jeudi saint. La préparation à la confession doit avoir lieu dans la lecture des prières et le jeûne. Les conseils de l'église vous diront comment vous confesser correctement et ce qu'il ne faut pas faire avant ce sacrement. Soyez heureux, croyez en Dieu et n'oubliez pas d'appuyer sur les boutons et

27.04.2016 08:16

Chaque croyant a entendu parler des péchés mortels. Cependant, il n'est pas toujours évident que...

demande Rick
Répondu par Alexander Dulger, 23/12/2009

Que la paix soit avec toi Rika !

Voici la réponse de mon livre préféré :

"L'histoire de Judas est l'histoire de la triste fin d'un homme que Dieu aurait pu couronner de gloire. Si Judas était mort à la veille de son dernier voyage à Jérusalem, il aurait pu être compté parmi les douze et les autres auraient lui a regretté les gens pendant de nombreux siècles, s'explique par ses actions à la fin de sa vie. Son caractère a été révélé au monde entier et non par hasard. L'histoire de Judas est un avertissement à ceux qui, comme lui, trompent le confiance sacrée.
Peu avant Pâques, Judas confirme aux prêtres sa promesse de leur donner Jésus. Il a été décidé de saisir le Sauveur dans l'un de ses lieux de solitude préférés, où il méditait et priait. Après le dîner chez Simon, Judas eut l'occasion de réfléchir à ce qu'il s'apprêtait à faire. Mais il n'a pas changé d'avis. Il a trahi le Seigneur de gloire pour l'opprobre et la mort pour trente pièces d'argent - le prix qui a été donné pour un esclave.
Par nature, Judas était une personne qui aimait beaucoup l'argent, mais pas assez bas pour faire une telle chose. Cependant, il a encouragé en lui le mauvais esprit de cupidité jusqu'à ce qu'il devienne le principal motif de sa vie. L'amour de l'argent a gagné en lui l'amour du Christ. Devenu esclave d'un vice, il s'abandonna à Satan et devint capable de tout péché.
Judas a rejoint les disciples alors que de nombreuses personnes suivaient déjà le Christ. L'enseignement du Sauveur a touché leur cœur ; ils l'écoutaient fascinés dans la synagogue, au bord de la mer, à flanc de montagne. Judas a vu comment les malades, les boiteux, les aveugles se précipitaient vers Jésus depuis les villes et les villages. Il était témoin de la toute-puissance du Sauveur : les mourants étaient déposés à ses pieds, et ils ressuscitaient. Jésus a guéri les malades et les possédés, a ressuscité les morts. Judas lui-même était une preuve de la puissance du Christ : il reconnaissait que l'enseignement du Christ dépassait tout ce qu'il avait jamais entendu. Il aimait le grand Maître et voulait être avec Lui. Il a cherché à changer son caractère et sa vie, et il espérait y parvenir grâce à la communion avec Jésus.
Le Sauveur n'a pas rejeté Judas. Il l'a accepté parmi les douze disciples. Il lui confia le travail d'évangéliste et lui donna le pouvoir de guérir les malades et de chasser les démons. Mais Judas n'a jamais pu se soumettre pleinement à Christ. Il ne s'est pas débarrassé de ses poursuites mondaines et n'a pas conquis l'amour de l'argent. Bien qu'il ait pris la position d'un serviteur du Christ, il ne s'est pas soumis à l'influence divine. Judas croyait qu'il pouvait avoir sa propre opinion sur tout et a développé une tendance à condamner et à blâmer.
Les disciples appréciaient fortement Judas, qui avait une grande influence sur eux. Oui, et lui-même avait une haute opinion de ses mérites et croyait que ceux qui l'entouraient lui étaient nettement inférieurs en prudence et en capacités. Ils ne voient pas d'opportunités, pensa-t-il, ils ne profitent pas des circonstances. L'église ne prospérera jamais si de telles personnes à courte vue la dirigent. Peter, à son avis, est trop colérique, il agit sans réfléchir. Jean, qui gardait soigneusement les trésors de vérité sortis de la bouche du Christ, n'avait aucune qualité commerciale aux yeux de Judas. Matthieu, dont les travaux antérieurs lui ont appris à être précis en tout, est trop scrupuleux, réfléchit constamment sur les paroles du Christ et est tellement absorbé par cela qu'il n'est pas capable de s'arracher aux détails et de voir la perspective. Ainsi Judas a jugé tous les disciples et s'est flatté, croyant que l'église serait souvent perdue et connaîtrait des difficultés si ce n'était pas pour sa capacité commerciale. Judas se considérait comme une personne très capable, qui ne pouvait être surpassée. A ses propres yeux, il était la parure de toute l'œuvre du Christ, et il s'est toujours présenté sous cette lumière.
Judas n'a pas reconnu ses faiblesses, et Christ l'a placé dans une position qui pourrait aider Judas à les voir et à s'en débarrasser. En tant que trésorier, il était appelé à subvenir aux besoins des disciples et aussi à aider les pauvres. Lorsque dans la chambre pascale Jésus lui dit : "Ce que tu fais, fais-le vite" (), les disciples pensèrent que Jésus ordonna l'achat de tout le nécessaire pour la fête ou l'aumône aux pauvres. Servir les autres. Judas a eu l'occasion de développer l'altruisme. Mais, en écoutant quotidiennement le Christ, en étant témoin de sa vie juste. Judas a continué à se livrer à sa cupidité. Les petites sommes d'argent qui lui tombaient entre les mains étaient une tentation constante pour lui. Souvent, lorsqu'il rendait service au Christ ou consacrait du temps à des causes caritatives, il payait lui-même ce travail sur les maigres fonds qui lui étaient confiés, et trouvait assez de prétextes pour se justifier. Mais aux yeux de Dieu, c'était un voleur.
Les paroles souvent répétées du Christ selon lesquelles son royaume n'est pas de ce monde ont offensé Judas. Il s'attendait à ce que Christ suive un certain chemin dans Son ministère. Il pensait que leur instructeur sauverait Jean-Baptiste de la prison. Mais Jean a été décapité. Et Jésus, au lieu de déclarer ses droits royaux et de venger Jean, se retira avec ses disciples dans la campagne. Judas aspirait à une action plus décisive. Il croyait que si Jésus n'avait pas gêné les disciples. Ses affaires auraient beaucoup mieux marché. Il remarqua l'hostilité croissante des dirigeants juifs et vit que le Christ avait négligé leurs demandes d'un signe du ciel. Son cœur était ouvert à l'incrédulité, et l'ennemi inspirait le doute et l'incitait à la révolte. Pourquoi Jésus a-t-il si souvent bouleversé les gens avec ses paroles ? Pourquoi a-t-il prédit des épreuves et des persécutions pour lui-même et ses disciples ? Judas espérait occuper une position élevée dans le nouveau royaume, et c'est ce qui l'a poussé à rejoindre la cause du Christ. Tous les espoirs sont-ils déçus ? On ne peut pas dire que Judas ne considérait pas Jésus comme le Fils de Dieu, mais des doutes l'ont submergé et il a essayé d'expliquer les grandes actions de Christ d'une autre manière.
Contrairement aux enseignements du Sauveur, Judas a constamment cherché à répandre l'idée que le Christ régnerait à Jérusalem. Lors de l'alimentation des cinq mille, il a essayé de mettre en œuvre cette idée. À cette époque, Judas a aidé à distribuer de la nourriture aux foules affamées. Il a eu l'occasion de voir quel avantage il pouvait apporter aux autres. Il a éprouvé le sentiment de satisfaction qui accompagne toujours le service de Dieu. Il a aidé les malades et les affligés à atteindre le Christ. Il a vu quel soulagement, quelle joie le pouvoir de guérison du grand Médecin apportait aux gens. Il a alors eu l'occasion de comprendre les méthodes de l'œuvre de Christ. Mais des désirs égoïstes l'ont aveuglé. Judas a été le premier à profiter de l'enthousiasme qui s'est emparé du peuple à propos de la satiété miraculeuse, il a proposé - de forcer le Christ à prendre le trône royal par la force. Mais les espoirs qu'il nourrissait ne se sont pas réalisés et il a connu une amère déception.
Le discours du Christ dans la synagogue sur le pain a marqué un tournant dans l'histoire de Judas. Il a entendu les paroles : "Si vous ne mangez pas la Chair du Fils de l'Homme et ne buvez pas Son Sang, vous n'aurez pas la vie en vous" (), - et il a compris que le Christ offrait des bénédictions spirituelles, et non terrestres. Je me considère comme prévoyant. Judas pensait que Jésus n'obtiendrait jamais la gloire dans ce monde et n'aiderait pas ses disciples à occuper une position élevée. Et il a décidé de ne pas s'approcher du Christ pour pouvoir se retirer. Jusque-là, il faut attendre. Et il a attendu.
Dès lors, il a commencé à exprimer des doutes qui ont dérouté les autres étudiants. Il a attiré l'attention sur les contradictions apparentes de l'enseignement du Christ, sur ses interprétations trompeuses, et a répété les arguments des scribes et des pharisiens qui contestaient les paroles du Christ. Tous les petits et grands ennuis, toutes les difficultés et obstacles dans la diffusion de l'évangile, Jude les a interprétés comme un argument contre la bonne nouvelle. Il cherchait des endroits dans les Écritures qui n'avaient aucun lien avec les vérités que le Christ prêchait. Ces mots, arrachés au texte, intriguèrent les disciples et augmentèrent leur oppressante déception. Judas a fait tout cela avec tant de ruse qu'il semblait qu'il agissait d'un cœur pur. Et lorsque les disciples cherchaient des arguments pour prouver la validité des paroles du grand Instructeur, Judas orienta imperceptiblement leurs pensées dans une autre direction. Ainsi, revêtant le masque d'un sage craignant Dieu, il a mal interprété les idées de Jésus, donnant à ses paroles un sens complètement différent. Les instigations de Judas suscitèrent chez les disciples des passions malsaines, des aspirations ambitieuses à l'excellence. Ainsi, il a détourné les disciples de la chose la plus importante à laquelle ils auraient dû penser. Généralement. Judas était l'instigateur de disputes sur lequel des disciples était le plus grand.
Lorsque Jésus expliqua au jeune homme riche à quelles conditions il pouvait devenir son disciple. Judas n'était pas content. Il pensait qu'il y avait une erreur. Si des hommes comme ce souverain se joignaient aux croyants, ils apporteraient un soutien matériel à la cause de Christ. Personne ne m'a demandé conseil, pensa Judas, et j'aurais offert de nombreux plans qui seraient bénéfiques pour cette petite église. Bien sûr, ses principes et ses méthodes différeront dans une certaine mesure des méthodes du Christ, mais dans le domaine des affaires, Judas se considérait comme plus sage que le Maître.
Et tout ce que Christ a dit à Ses disciples. Judas était toujours en désaccord avec quelque chose dans son cœur. Sous son influence, le levain du mécontentement a rapidement fait son œuvre. Les disciples ne comprenaient pas tout ce qui se passait, mais Jésus vit que Satan dotait Judas de ses qualités, influençant d'autres disciples à travers lui. C'est à ce sujet qu'un an avant la trahison, le Christ dit : "N'ai-je pas choisi douze d'entre vous ? Mais l'un de vous est le diable" ().
Cependant, Judas ne s'est pas ouvertement opposé à Jésus, ne montrant pas qu'il doutait des enseignements du Sauveur. Jusqu'à un certain moment, il ne s'autorisait pas à râler. Mais quand Marie a oint les pieds du Sauveur, Judas a montré sa cupidité. Lorsque Jésus l'a réprimandé, il est devenu très en colère. L'orgueil blessé et la soif de vengeance brisèrent toutes les barrières, et l'avidité que Judas avait si longtemps caressée s'empara désormais complètement de lui. Cela arrive à tous ceux qui persistent dans le péché. Si nous ne luttons pas contre nos vices et ne les surmontons pas, Satan nous vaincra avec ses tentations, et notre âme sera dans son pouvoir complet.
Néanmoins, l'amertume qui saisit Judas pouvait encore être surmontée. Même après avoir accepté à deux reprises de trahir le Sauveur, il a eu l'occasion de se repentir. Pendant le repas de la Pâque, Jésus a manifesté sa divinité en montrant qu'il connaissait le complot traître de Judas. Il s'occupa de Judas avec la même tendresse que du reste des disciples. Mais ce dernier appel d'amour est resté sans réponse. Et puis le sort de Judas a été décidé. Les pieds que Christ a lavés ont conduit l'apostat sur le chemin de la trahison.
Judas pensait: si Jésus est destiné à être crucifié, cela arrivera inévitablement, et sa trahison, en substance, ne changera rien. Si Jésus ne doit pas mourir, alors Il se libérera. Dans tous les cas, Judas gagnera. Il pensait avoir fait une bonne affaire en trahissant son Seigneur.
Et pourtant Judas ne croyait pas que le Christ se laisserait arrêter. En trahissant Jésus, Judas a voulu lui donner une leçon. Il avait l'intention de jouer une scène devant le Sauveur, afin qu'il lui témoigne désormais le respect qui lui est dû. Mais Judas ne savait pas qu'en trahissant le Christ, il le trahissait à mort. Combien de fois, lorsque le Sauveur parlait en paraboles, les scribes et les pharisiens étaient emportés par ses discours expressifs. Et combien de fois ils se jugeaient eux-mêmes ! Parfois, lorsque la vérité transperçait leur cœur, ils étaient remplis de colère et saisissaient des pierres pour battre le Christ. Mais Il s'est éloigné d'eux sans encombre. Il avait échappé à tant de pièges, pensa Judas, qu'il ne se laisserait certainement pas prendre cette fois non plus.
Judas a décidé de vérifier. Si Jésus est bien le Messie, alors le peuple pour qui il a tant fait se rassemblera et le proclamera roi. Cela dissipera une fois pour toutes les doutes des hésitants. Alors tout le monde lui sera redevable. Judas, qui a élevé le roi sur le trône de David. Et cela permettra de prendre la première place à côté de Christ dans le nouveau royaume.
Le faux disciple a joué son rôle dans la capture de Jésus. Dans le jardin, s'adressant aux meneurs de la foule, il dit : « Celui que j'embrasse. Il est, prenez-le » (). À ce moment, Judas croyait fermement que le Christ se délivrerait. Alors, si les Juifs commencent à l'accuser, il leur dira : « Ne vous ai-je pas dit de le tenir fermement ?
Judas a vu - sur son conseil - le Christ être attaché, mais quand il a vu que le Sauveur s'était laissé enlever, il a été choqué. Avec anxiété, il le suivit du jardin à l'endroit où les chefs juifs avaient l'intention de le juger. Judas attendait tout le temps que Jésus frappe ses ennemis - qu'il apparaisse devant eux comme le Fils de Dieu et réduise en néant toutes leurs conspirations et toute leur puissance. Mais heure après heure passa, et Jésus supporta patiemment toutes les insultes. La peur s'empara du traître. Il était horrifié d'avoir trahi son Mentor à mort.
Quand le procès était terminé. Judas ne pouvait plus supporter de remords. Soudain, une voix rauque se fit entendre dans la salle, faisant trembler tous les cœurs : « Il est innocent, épargne-le, Caïphe !
Le grand Judas se faufila à travers la foule effrayée. Son visage était pâle et hagard, de grosses perles de sueur apparaissaient sur son front. Se précipitant vers le trône du jugement, il jeta aux pieds du prêtre les pièces qui lui avaient été payées pour avoir trahi le Seigneur, et saisit Caïphe par le bord de ses vêtements, le suppliant de relâcher Jésus, l'assurant qu'il n'avait rien fait de digne. de la mort. Caïphe lui fit signe de partir avec colère, mais était toujours gêné, ne sachant pas quoi dire. Après tout, tous ses plans secrets ont été révélés. C'est devenu clair:
les dirigeants d'Israël ont soudoyé l'un des disciples pour qu'il trahisse leur Maître.
"J'ai péché", cria encore Judas, "en livrant le sang innocent." Mais le grand prêtre, à qui la maîtrise de soi revenait, répondit par une moquerie : "Qu'en est-il de nous ? Voyez par vous-même" (). Utilisant Judas comme outil, les prêtres méprisaient en même temps sa méchanceté. Quand il est venu à eux avec repentance, ils l'ont repoussé.
Et maintenant Judas se jeta aux pieds de Jésus, le déclarant Fils de Dieu, le suppliant d'être libéré de ses liens. Le Sauveur n'a rien reproché au traître. Il savait que Judas ne s'était pas repenti. Sa confession a été forcée; il avait peur du jugement et du jugement à venir, mais il n'éprouvait pas de chagrin profond du fait qu'il avait trahi le Fils de Dieu sans péché et renié le Saint d'Israël. Mais Jésus n'a pas prononcé un seul mot de condamnation. Il regarda Judas avec compassion et dit : « A cette heure je suis venu au monde.
La foule se mit à chuchoter de surprise. Les gens regardaient avec étonnement la condescendance avec laquelle Christ traitait celui qui l'avait trahi. Encore une fois, ils pensaient que devant eux - pas un simple mortel. Mais s'il est le Fils de Dieu, se disaient-ils, pourquoi alors ne se libère-t-il pas de ses liens et ne triomphe-t-il pas de ses accusateurs ?
Judas, voyant que toutes ses prières étaient vaines, sortit en courant de la salle en s'écriant : "Trop tard ! Trop tard !" Être témoin de la crucifixion de Jésus était au-delà de ses pouvoirs. Le désespoir le saisit et il se pendit.
Le même jour, un peu plus tard, sur la route du palais de Pilate au mont Calvaire, une foule en débauche conduisit Jésus au lieu de la crucifixion. Soudain, les cris et les cris ont cessé. Au bord d'un bosquet isolé, les gens ont vu le corps de Judas sous un arbre desséché. La vue était la plus dégoûtante. Sous le poids du corps de Judas, la corde à laquelle il se pendit se rompit, le cadavre fut défiguré par la chute, et les chiens le dévorèrent. Les restes ont été immédiatement enlevés, mais la foule ne riait plus. Les visages pâlissaient, les gens se taisaient, pensifs. Il semblait que la rétribution rattrapait déjà ceux qui étaient coupables du sang de Jésus."
(c) Ellen White "Christ - l'espoir du monde" ch.76

Sincèrement,
Alexandre

Judas Iscariot, qui a trahi son Maître pour trente pièces d'argent, est devenu un véritable symbole de trahison et de trahison pour tous les siècles suivants. Mais après tout, il n'y aurait pas de Judas, il n'y aurait pas de Croix, il n'y aurait pas de Résurrection et pas de foi chrétienne. Cela signifie que l'apparition de cet apôtre parmi d'autres disciples du Christ est naturelle ; sans sa participation, l'histoire du christianisme ne se serait pas développée comme elle aurait dû. Alors pourquoi maudissons-nous ce nom familier? Cette question est répondue par le recteur de l'église au nom de Saint-Nicolas et le prodige du village de Novopushkinskoye, le prêtre Alexy Talalaev.

– La tentative de repenser la trahison de Judas n'est pas nouvelle et dure depuis de nombreux siècles. Nous pouvons répondre brièvement à cette question, dans les mots de l'évangéliste Luc : Le Fils de l'homme marche selon sa destinée, mais malheur à l'homme par qui il est trahi(D'ACCORD . 22 , 22). Lorsque nous parlons de Judas, nous ne devons pas oublier un autre apôtre - Pierre. Tous deux ont trahi le Sauveur : l'un par amour de l'argent, l'autre par peur de perdre la vie. D'une manière ou d'une autre, mais tous deux ont renoncé au Christ, et pourtant Pierre a sincèrement juré sa loyauté en disant : Dieu! Avec Toi je suis prêt à aller en prison et à la mort(D'ACCORD. 22, 33). L'apôtre Pierre ne voulait pas et ne pensait pas renoncer au Christ. Son acte pour lui-même fut une terrible découverte de l'abîme du péché humain, et il le pleura toute sa vie.

Le Seigneur a prédit le renoncement de tous les disciples, mais a continué à les considérer comme siens. Rappelez-vous que les apôtres n'ont pas suivi le Sauveur parce qu'ils croyaient en lui en tant que Messie. Cela arrivera après la Crucifixion et la Résurrection, quand leur a ouvert l'esprit pour comprendre les Écritures,- dit dans l'Evangile de Luc ( 24 , 45). Mais ils ont suivi le Christ parce que il avait les verbes de la vie éternelle ( Dans. 6 , 68). Judas, très probablement, a suivi le Christ dans l'espoir d'être le gestionnaire du trésor sous le roi de la terre, il était un méchant et un voleur, se préparant délibérément à un crime par intérêt personnel. Il n'a pas seulement trahi Christ, il L'a vendu. Et quand il a réalisé sa trahison, alors, encore une fois, il n'a pas regretté Christ, mais le fait qu'il n'avait pas obtenu ce qu'il voulait. L'état dans lequel Judas est tombé après la trahison n'a rien à voir avec la repentance, c'était le désespoir pécheur. La repentance de Pierre était sincère et profonde. La tradition nous dit que l'apôtre ne cessa de pleurer à propos de ce péché si bien que vers la fin de sa vie, des sillons de larmes apparurent sur ses joues. Dans l'Évangile de Jean, nous apprenons comment le Sauveur a posé trois fois la question à Pierre : M'aimes-tu plus qu'eux ?- et le restitue trois fois au rang apostolique, en disant : Nourris mes agneaux(Dans. 21 , quinze). Le Seigneur a pardonné à son disciple, comme il pardonne à tous ceux qui se repentent sincèrement, se lamentant sur leurs péchés. Je pense que si la repentance de Judas avait été la même que celle de Pierre, il aurait été pardonné aussi. Mais l'histoire ne connaît pas de mode subjonctif.

Quelle est la conclusion pour nous qui vivons aujourd'hui ? Il ne suffit pas de connaître Dieu, il faut vivre avec Dieu. Le renoncement à Petrovo, qui vit en chaque personne, est le péché de la faiblesse humaine, une personne est née avec cette maladie. Et le péché de trahison pour quelque chose de matériel est le péché d'un choix humain conscient. La dernière nuit, quand les disciples ont demandé au Christ qui le trahirait, il a répondu : Jà qui, après avoir trempé un morceau de pain, je servirai. Et, après avoir trempé un morceau, il le donna à Judas Simonov Iscariot. Et après ce morceau, sata est entré en lui dans. 13, 26-27). Et le Sauveur le savait bien avant la trahison de Judas, disant aux disciples : L'un de vous est le diable(Dans. 6 , 70).

Il y en avait beaucoup qui voulaient détruire le Christ, la majorité criait : « Crucifie, crucifie-le ! ». Mais avançons rapidement jusqu'à notre époque, car l'histoire de la Crucifixion du Sauveur continue aujourd'hui. Ne sommes-nous pas, vous et moi, dans cette foule de personnes présentes au trésor du Christ ? Chaque fois que nous commettons un péché, nous Le crucifions encore et encore. Ne laissez pas physiquement, mais spirituellement. En condamnant Judas, nous devons nous rappeler que nous-mêmes, par nos péchés, sommes également impliqués dans cette trahison. Mais le Seigneur nous accepte tous, car Il a prié pour vous et moi sur la Croix.

Posté par Olga Strelkova

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Question #550

Quelle est la différence entre le reniement de l'apôtre Pierre et la trahison de Judas ?

Vladimir L. France
13/02/2003

Père, veuillez clarifier ces questions.
L'apôtre Pierre a renié le Christ, s'est repenti et a été pardonné par le Seigneur.
Judas Iscariot a trahi le Christ, s'est repenti, mais s'est étranglé.

1) Le degré de péché de l'apôtre Pierre et de Judas est-il le même (à première vue, les deux semblent avoir trahi);
2) Tous deux se sont repentis, mais le résultat du premier repentir est le pardon du Seigneur, le résultat du second est l'étranglement. Quelle est la différence spirituelle entre de tels repentirs externes apparemment identiques afin de comprendre et de se repentir correctement ?

Que Dieu vous bénisse pour la clarification.

Réponse du Père Oleg Molenko :

1) Le péché du reniement de Pierre et le péché de la trahison de Judas - ce sont des péchés proches en gravité, mais différents en origine, direction et qualité spirituelle. Le déni de Petrov, qui vit en chaque personne (c'est pourquoi il doit être découvert par le repentir et s'en débarrasser avant sa mort), est le péché de la FAIBLESSE humaine, et le péché de trahison et de vente (pour quelque chose de matériel) du Christ est le péché de CHOIX humain. C'est la différence fondamentale entre ces péchés similaires, qui conduit à des résultats opposés.

L'apôtre Pierre ne voulait pas et ne pensait pas renoncer au Christ. Même avant tous les autres apôtres, il a assuré que même si tout le monde renonçait, il ne renoncerait même pas à la prison et à la mort. C'était un désir sincère et une déclaration, mais par l'action de l'excitation. Le Seigneur a prédit le renoncement de tous les disciples, et à propos de Pierre, qu'il renoncerait trois fois, mais il n'a pas cessé de les considérer comme siens. Sur la trahison de Judas Le Seigneur a également prédit, mais l'a appelé le diable. En même temps, le Seigneur a dit qu'un seul des 12 le trahirait. Peter et les autres étaient donc au-delà de tout soupçon.

Lorsque le sang s'est refroidi et que le danger d'être capturé, jeté en prison et exécuté est devenu une réalité pour Pierre, en lui (comme en chacun de nous) la faiblesse pécheresse de la nature humaine, prédite par le Seigneur, s'est manifestée, et il a spontanément renoncé au nom de la PEUR. Ce renoncement lui ouvrit expérimentalement l'abîme du péché d'un homme qui avait déjà consciemment choisi le Seigneur, l'avait confessé comme Dieu, avait tout quitté pour lui et avait décidé de le suivre. Cette renonciation, découverte de manière inattendue par la permission de Dieu, montre qu'il ne suffit pas pour une personne de croire au Christ comme son Dieu et Sauveur (comme l'affirment absurdement les protestants), il ne suffit pas de voir ses miracles et sa transfiguration, il ne suffit pas pour marcher sur les eaux par la puissance de Dieu, il ne suffit pas d'être choisis comme disciples et apôtres.Par le Christ lui-même, il ne suffit pas d'être avec le Christ, de manger avec lui, de l'écouter, de prier avec lui. , pour partager Son Corps et Son Sang (ce que Pierre a fait lors de la Dernière Cène avant son reniement), il ne suffit pas de voir Ses saints dans la gloire (Moïse et Elie au Thabor) , car tout cela ne sauve pas du Déni DE DIEU vivre dans le coeur d'une personne. Une personne est née avec cette maladie féroce, appelée la CHUTE, dont la racine est le REFUS DE DIEU (après tout, les premiers Adam et Eve ont renié Dieu, croyant en Satan) sur la base de l'orgueil. Notre tâche est de guérir progressivement de cette maladie cruelle et de nous débarrasser de notre reniement de Dieu par la repentance commandée par Dieu et la grâce du Saint-Esprit accordée pour cela.

Judas a élaboré des plans de trahison, a cherché un moment opportun et a rempli le prix de l'Inestimable. Non seulement il a trahi le Seigneur entre les mains de ses ennemis, mais il l'a VENDU pour de l'argent. Judas a agi consciemment et égoïstement. C'était son choix conscient et une manifestation de son attitude envers le Seigneur Dieu. L'Écriture nous dit qu'il était un voleur. Un voleur est un choix de vie. C'est le choix de l'idéologie et de la pratique théomaque et misanthrope qui s'en inspire. Le vol est le choix d'une personne fière et pacifique qui s'exalte au-dessus des autres, une personne envieuse, incrédule et impatiente. Du vol un pas au meurtre de Dieu et des hommes. Ce n'est pas un hasard si Satan est appelé dans l'Écriture le père du mensonge, un meurtrier et un voleur. Comme le père est, ses enfants le sont aussi. Complétant les Écritures, le Moine Nil the Myrrh-streaming Athos dans ses émissions posthumes nous informe que Judas Iscariot a cohabité avec sa mère et a tué son père. Il était donc un athée bien formé et méchant, c'est-à-dire le diable, comme le Seigneur l'a justement appelé. Et la propriété du diable est toutes sortes de justifications de soi-même avec l'accusation de Dieu en tout et le meurtre parfait en soi de la capacité de se repentir ou de faire un bon changement.

Irréversibilité, repentir et rejet - c'est le sceau indélébile du diable et des démons dans la chair (comme Judas Isk., Julien l'Apostat, les évêques Anna et Caïphe, le métropolite Sergius Stragorodsky, Alexy Simansky, Pimen Izvekov, Alexy Ridiger et d'autres dirigeants de l'apostasie moderne). Ce n'est pas un hasard si ce grave péché de trahison judaïque et d'apostasie du clergé se reflète dans les Écritures dans les termes suivants :

Jérémie 7 :
1 Le péché de Juda est écrit avec un ciseau de fer, et avec une pointe de diamant est inscrit sur la table de leur cœur et sur les cornes de leurs autels.

Les cœurs des apostats sont comme des tablettes de pierre, et le péché d'apostasie est écrit sur nous avec un ciseau de fer à pointe de diamant, qui parle de l'indélébile de ce péché et de l'irréversibilité de ces traîtres à Dieu.

2) Selon la différence dans l'origine des péchés de Pierre et de Judas, ils ont aussi regretté l'acte qu'ils avaient fait. Judas était exactement DÉSOLÉ, DÉSOLÉ, ANNONCÉ, EN COLÈRE CONTRE LUI-MÊME - c'est ainsi qu'il faut comprendre le mot "repenti" pour Judas - pour l'acte qu'il avait commis. Cette contrariété n'avait rien à voir avec le vrai REPENTIR. C'était un DÉSESPOIR pécheur, auquel il fut poussé par Satan, qui entra dans son cœur par un morceau de pain qu'il reçut des mains du Seigneur. Le moine Nil the Myrrh-streaming ajoute que le Seigneur a plié deux fois les branches de l'arbre auquel Judas s'est pendu, mais Judas a jeté le nœud coulant à la branche supérieure suivante, jusqu'à la troisième fois qu'il s'est pendu complètement. Avec cet étranglement, il n'a fait que révéler son étranglement spirituel de longue date, l'étranglement de l'addiction au matériel et du mépris des commandements de Dieu ("Ne vole pas", "ne convoite pas ce que ton prochain a").

Sur l'exemple de Judas Iscariote, on voit combien il est dangereux de stagner dans la passion pécheresse (pour Judas, la passion première est l'amour de l'argent) et dans les pensées passionnées. Une telle stagnation aveugle une personne, la trahit dans les griffes des démons, et ils l'amènent par l'action de la passion à la trahison de Dieu (si possible et à l'occasion) et la plongent ensuite dans le désespoir et la destruction finale.

Dieu donne la repentance pour la correction et le salut, mais le démon donne la repentance pour le désespoir et la destruction.

Avec une repentance guidée par un démon, une personne ne se repent pas de sa condition et ne cherche pas la miséricorde de Dieu pour s'en sortir, mais MESURE seulement son acte ou son acte et son prix et, voyant un écart clair, devient très contrariée et agacée par elle-même , vient au désespoir et, ne persistant pas dans l'orgueil de sa moquerie et de sa profanation sous la forme de cet écart entre « prix » et « travail », s'empare de lui-même. Par exemple, un voleur a élaboré un plan minutieux pour cambrioler une grande banque, rêve d'avoir une énorme somme d'argent, se met au travail, dirigé par des démons, et un stand l'attend, ou au lieu d'argent, une "poupée" est trouvé, c'est-à-dire papier, et lui, repentant de désespoir, se tue.

Ainsi en était-il de Judas. En livrant le Seigneur pour 30 pièces d'argent entre les mains des hiérarques juifs qui le cherchaient, Judas, aveuglé par l'amour de l'argent, crut que Jésus ne serait emprisonné que pour un temps, à tout le moins, « battu peu." Il n'imaginait pas que son Maître serait tué si rapidement d'une mort honteuse sur la croix. Lorsque les démons attirent une personne au péché, ils augmentent l'acquisition (de Judas c'est de l'argent) et son importance, mais ils justifient et diminuent le péché lui-même. Après avoir commis un péché, ils rabaissent ce qu'ils ont acquis (Judas a rendu les pièces d'argent aux grands prêtres) et augmentent à l'infini la taille du péché commis et sa gravité ("échange de sang innocent"), montrant Dieu comme un juge impitoyable. Les démons et les grands prêtres ont facilement trompé Judas, aveuglé par la passion, trahissant le Seigneur à mort. Cela a grandement indigné Judas, c'est pourquoi il a jeté l'argent avec colère à terre devant les grands prêtres, leur reprochant de tromper le prix. Judas ne s'est pas repenti de son terrible péché, mais a regretté l'erreur de calcul qui avait été commise à la suite de son acte. C'est ce qu'est la repentance de Judas.

C'est une toute autre affaire pour Peter. Il a péché à cause de la faiblesse humaine, manifestée dans des conditions inattendues et stressantes. Le Seigneur a permis à cette faiblesse de se manifester en Pierre. Pour cela, il a retiré son aide et sa grâce. C'était une action providentielle spéciale du Seigneur, par laquelle il a préparé Pierre à devenir l'Apôtre suprême. Cet abandon de Dieu a été autorisé pour la véritable humilité de Pierre, pour sa connaissance expérimentale de la profondeur de la chute et du péché de la nature humaine, expulsée du paradis pour cette maladie. Sans cette connaissance de soi expérimentée, il ne peut y avoir de base solide chez une personne pour l'humilité, la pauvreté spirituelle, la vraie repentance et les pleurs, la compassion pour les autres, la connaissance de la grandeur et de la signification de l'œuvre rédemptrice du Christ. Le Seigneur visite l'âme de chaque ascète vraiment pénitent avec des abandons divins similaires, car le but du Seigneur est de nous révéler notre véritable état terrible et de la contemplation de cette mort pour nous conduire à la vraie repentance, à la véritable confession du Sauveur et Rédempteur dans Christ Jésus, véritable humilité, véritable purification du péché et correction, guérison de l'âme, action de grâces à Dieu pour son économie de notre salut, compassion pour les autres, avec un moyen de sortir de leur condamnation.

Le triple renoncement, avec l'aggravation du péché à chaque pas : « je ne sais pas… », « je jure que je ne sais pas… », « je jure devant Dieu que je ne sais pas… ». ..”, était nécessaire pour amener une personne à la profondeur de la connaissance du péché qui l'habite. Sans cela (c'est-à-dire, en voyant un petit degré de péché), une personne ne pourra pas vraiment se repentir et pleurer amèrement sur son éloignement de Dieu. Une image étonnante : Pierre se tient physiquement à côté du Seigneur, mais spirituellement dans son cœur il est loin de Lui. C'est ce qui se passe avec les "orthodoxes" d'aujourd'hui, physiquement ils sont à l'église, dans les temples, dans les sanctuaires, mais dans leur cœur ils sont loin de Dieu et ne connaissent même pas le renoncement qui les habite. C'est pourquoi, à l'occasion, ils renoncent facilement, trahissent et vendent le Seigneur ou la Vérité, le Chemin, la Vie pour quelque chose temporaire sans valeur.

Le Seigneur, ayant permis à Pierre de quitter Dieu avec mesure, lui-même l'en fait sortir, le transformant en un repentir vrai, sincère et non feint et lançant un cri amer, purificateur et seulement réconfortant pour l'âme:

Luc 22 :
61 Alors le Seigneur, se retournant, regarda Pierre, et Pierre se souvint de la parole du Seigneur, lui disant : Avant que le coq chante, tu me renieras trois fois.
62 Et, sortant, pleura amèrement.

Nous voyons une chaîne d'actions de Dieu : la prédiction du Seigneur sur le triple reniement de Pierre - l'abandon de Dieu, qui a conduit à la manifestation du reniement de Dieu caché à l'intérieur, - un appel à Pierre qui a péché - Un regard divin sur Pierre, le conduisant à la conscience du péché, - l'action de la grâce de Dieu, surmontant l'oubli de Pierre et lui rappelant les paroles du Seigneur (Écriture), - l'exode de Pierre vers la repentance active - le don de la lamentation purificatrice repentante.

L'Écriture ne nous dit pas ce qui est arrivé à Pierre après cela, jusqu'à ce que le Seigneur lui ait rendu sa dignité apostolique pendant le repas préparé par le Seigneur lui-même. Dans cette conversation (Jean 20), il s'avère que Pierre aime le Seigneur, et plus que le reste des disciples (car le Seigneur a demandé si Pierre aime plus qu'eux, et non en général sur l'amour pour lui-même, dont il ne doutait pas ) et se réfère à ceci sur le Seigneur Lui-même :

Jean 20 :
15
16 Pierre lui dit : Oui, Seigneur ! Tu sais que je t'aime. ...
17 Dieu! Vous savez tout; Tu sais que je t'aime.

Le triple questionnement de Pierre s'il aimait le Seigneur était nécessaire pour la triple déclaration de Pierre de cet amour de la part de Pierre et de la connaissance du Seigneur de cet amour. Ce triple témoignage d'amour était nécessaire pour témoigner de la triple repentance de Pierre pour son triple reniement du Seigneur. Grâce à cette repentance et à ces pleurs, Pierre est passé d'une attitude extérieure pieuse envers le Seigneur, dans laquelle les explosions de sang, la fièvre, le zèle au-delà de la raison et d'autres manifestations similaires du vieil homme sont fortes, à une attitude spirituelle intérieure. Cette union de l'homme avec Dieu en un seul esprit est le fruit de la vraie repentance (comme une renaissance en un homme nouveau selon Christ). Dans une telle repentance, une personne se connaît vraiment et connaît son Dieu, s'humilie devant lui, devient un adorateur de Dieu en esprit et en vérité, et commence à aimer le Seigneur Jésus-Christ, Dieu le Père et le Saint-Esprit de tout son cœur, de tout son esprit. et la force. C'est dans une telle repentance qu'a lieu la réconciliation de l'homme avec Dieu, la connaissance personnelle intime de Dieu par l'homme et de l'homme par Dieu, l'amour mutuel entre Dieu et l'homme.

C'est pourquoi Pierre fut attristé lorsqu'il entendit pour la troisième fois du Seigneur la question de l'amour, car il avait peur pour la suffisance de sa repentance. Après tout, il savait par expérience que le Seigneur lui avait pardonné, qu'ils étaient réconciliés, que Dieu lui montrait son amour en réponse à l'amour repentant de Pierre. Pourquoi le Seigneur demande-t-il comme si rien de tout cela ne s'était produit ? Et surmontant sa tristesse de la perplexité, Peter ajoute à sa troisième déclaration : " Dieu! Vous savez tout;"- rappelant au Seigneur leurs rencontres d'amour lors de sa repentance. Par cela, Pierre, pour ainsi dire, dit: Seigneur, tu sais tout! Tu sais à quel point j'ai péché contre toi, comment j'ai repris mes esprits, comment je me suis repenti puis, comment j'ai pleuré, comment je me suis lamenté, comment j'ai pleuré et sangloté amèrement, comment il a été tourmenté, comment il s'est maudit et reproché, comment il a aspiré à vous, comment il vous a trouvé dans le repentir, comment vous m'avez visité, soutenu et réconforté , comment Tu as eu pitié de moi, comment Tu as pardonné ce grave péché et d'autres péchés, comment Tu as guéri mon âme comment nous nous sommes réconciliés, comment je t'ai aimé de tout mon être et de tout mon être !

Que le Seigneur nous accorde la repentance de Pierre, puissions-nous te reconnaître dans nos pleurs, puissions-nous nous réconcilier avec toi, puissions-nous être amis, puissions-nous t'aimer de tout notre être guéri !

Il faut également savoir qu'en plus du chemin de Judas et du chemin de Pierre, il existe un chemin pour les rares des rares personnes sur terre - c'est le chemin du disciple le plus aimé du Seigneur le Grand Jean le Théologien. Il (comme la Mère la plus pure de Jésus-Christ) était le seul des disciples qui n'a pas renié son Seigneur et ne l'a pas quitté jusqu'à la croix et l'enterrement. Il croyait en sa glorieuse résurrection devant Pierre. C'est à lui, et non à Pierre, que le Seigneur a confié le soin de sa Mère la plus pure, en l'adoptant de la croix. C'est pourquoi l'opinion de certains qui prétendent que le Seigneur en la personne de Jean le Théologien a adopté la Mère de Dieu de toute l'humanité est erronée. Pas! La Vierge Jean l'Évangéliste et la Vierge Marie éternelle forment une famille spirituelle spéciale. Les grands saints russes appartenaient également à ce genre: le moine Séraphin de Sarov (dont même dans son adolescence la Mère de Dieu elle-même, apparue avec Jean le Théologien, a dit: "Ceci est notre espèce") et le juste prophète Jean de Cronstadt. La repentance n'appartient pas à ce genre (bien qu'ils l'aient parfois utilisé par humilité), car ils choisissent le Seigneur dès le sein de leur mère (un exemple du Précurseur Jean) et appartiennent au Seigneur, vomissant le renoncement avec leur choix intra-utérin .

Ces gens sont merveilleux, merveilleux, beaux et incompréhensibles pour nous. Ils n'avaient pas besoin de se repentir. Ils ont aimé le Seigneur dès le sein maternel une fois pour toutes. Leur lien avec le Seigneur est un grand mystère. Chacun d'eux est aussi un grand mystère.

Nous, corrompus par le péché, nous laissons le chemin de la repentance de Pierre ou le chemin de la confession sur la croix par le voleur prudent.