Лопухин - Лопухины тайлбарласан библи. хуучин гэрээслэл.байх. Лопухины "Тайлбарын Библи"-ийн талаар та юу гэж бодож байна вэ? Унших нь үнэ цэнэтэй юу, үгүй ​​юу? Лопухин Александр Павлович Библийн тайлбар

Дорнодын эртний ард түмний түүхэн амьдралын мартагдсан үнсэн нурангид хийгдэж буй гайхалтай нээлтүүдийн ачаар одоо түүхийн шинжлэх ухаанд ер бусын хөдөлгөөн өрнөж байна. Түүхчид үзгээр хязгаарлагдахгүйгээр хүрз, хүрз барин Нил, Тигр, Евфрат мөрний хөндий, түүнчлэн түүхэн дорно дахины бусад орны балгасуудыг ухаж эхэлсэн тэр сайхан мөчөөс эхлэн Судлаачдын нүдэн дээр түүхийн шинэ мэдлэгийн бүхэл бүтэн ертөнц нээгдэв: эртний хүмүүсийн түүхийн цайвар, нимгэн хуудаснууд асар их сэргэж, өргөжиж, тэр ч байтугай шинэ, өнөөг хүртэл үл мэдэгдэх ард түмэн, хаант засаглалуудын оршин тогтнохыг олж илрүүлсэн. эртний хүн төрөлхтний хувь заяанд шинэ гэрэл туссан. Гэвч эдгээр ер бусын нээлтүүд нь библийн түүхтэй нягт уялдаатай байсан тул түүнд маш их шинэ гэрэл тусгаад зогсохгүй түүний хамгийн харанхуй хуудсуудыг тодруулж өгөөд зогсохгүй библийн олон түүхийн бараг гайхамшигт баталгааг үзүүлсэн тул илүү их ач холбогдолтой болсон. үйл явдал, баримт, одоо хүртэл ямар ч шийтгэлгүйгээр үл эргэлзсэн шүүмжлэлд өртөж болох байсан. Энэ нөхцөл байдал нь теологичдын хуурай мэргэшил байхаа больсон библийн түүхийн сонирхлыг ихээхэн сэргээж, одоо дэлхийн боловсролтой түүхчид болон бүх соёл иргэншсэн ард түмний боловсролтой нийгмийн аль алиных нь анхаарлыг татаж байна. Энэ сонирхол бидний дунд бас ажиглагдаж байна; Гэвч харамсалтай нь манай улсад энэ нь мэргэжилтнүүдийн явцуу хүрээнээс хараахан гараагүй байгаа бөгөөд манай нийгэмд үнэн хэрэгтээ энэ талаар гүнзгий гарын авлага, танилцуулга болохуйц олон нийтэд нээлттэй нэг ч ном байдаггүй. сонирхолтой, сургамжтай мэдлэгийн салбар. Үүнийг хангах нь бидний бодлоор яаралтай хэрэгцээг хангах нь зарим талаараа энэ номын зорилго юм.

Үндсэн хэсгүүдэд үүнийг хэдэн жилийн өмнө эмхэтгэсэн бөгөөд зөвхөн манай мэргэжилтэй холбоотой библийн болон түүхийн мэдлэгийн чиглэлээр хувийн оффисын судалгааны хураангуй болгоход зориулагдсан болно ("Эртний ертөнцийн түүх"). Гэвч дээр дурдсан гүн гүнзгий хэрэгцээний ухамсар нь биднийг энэхүү хураангуйг энэ хэрэгцээг өчүүхэн ч гэсэн хангаж чадахуйц, тухайлбал, Библийн түүхийн уялдаа холбоотой, амьд үйл явцыг түүнд оруулах замаар боловсруулахад түлхэц өгсөн юм. Хамгийн сүүлийн үеийн библийн түүхийн судалгааны шавхагдашгүй баялагийн хамгийн чухал шинж чанарууд. Энэхүү гарын авлагад заасан хүрээнд дээр дурдсан судалгаанууд бие даасан байр сууриа олж чадаагүй нь тодорхой бөгөөд бид зөвхөн тэдгээрийн зарим шинж чанарыг нэвтрүүлэхээр хязгаарласан; Гэсэн хэдий ч уншигчид библийн түүхэн чухал үйл явдал болгонд тэдний оролцоог анзаарч, түүхийн салбарт хамгийн сүүлийн үеийн нээлтүүд ямар их гэрэл гэгээ тусгаж, хамгийн сайн мэддэг хүмүүст хэр их шинэ сонирхолтой байгааг олж харна гэж найдаж байна. баримт, үйл явдал.

Бид "хөтөч"-өө ерөнхийд нь уншихыг зорьж байгаа ч залуу оюутнуудад хүртээмжтэй байгаасай гэж бид онцгойлон хүсэж байна. Библийн түүх нь оюун санааны ноцтой амьдрах чадвартай аливаа хүнд ёс суртахууны болон түүхэн дээд боловсролын шавхагдашгүй эх сурвалж болж чадна гэдэгт бид гүн итгэлтэй байна. Түүх бүр оюун ухаан, зүрх сэтгэлийн багш, мэргэн ухааны багш юм; Гэхдээ энэ талаар библийн түүх нь бусад бүх түүхээс дээгүүр байр суурь эзэлдэг, учир нь түүний сэдэв нь хүн төрөлхтний оюун санааны амьдралын гол цэгүүд бөгөөд дэлхийн түүхэн хөгжлийн хамгийн гүн хуулиудыг түүгээр илчилсэн байдаг. Энэ нь ард түмний түүхэнд санамсаргүй, дур зоргоороо зүйл гэж байдаггүй, "түүхийг бүтээх" гэсэн аливаа оролдлого нь утга учиргүй, хор хөнөөлтэй гэдгийг хамгийн тод харуулж чадна, учир нь бүх зүйл ойртох, ойртуулах боломжгүй "цаг хугацааны биелэлтийг" хүлээж, шаарддаг. хойшлогдсон. Үүний зэрэгцээ, буян, муу муухайгаараа хүний ​​оюун санааны амьдралын гүн рүү орох хаалгыг өргөнөөр нээж, улмаар тэдэнд гүн гүнзгий сургамж өгдөг агуу баатруудын өдөр тутмын гүн гүнзгий туршлагыг цувралаар толилуулж байна. Ийм гайхалтай туршилтуудыг мэдрэх хангалттай амьд ёс суртахууны мэдрэмжтэй хүн бүр. Мэдээжийн хэрэг, манай "хөтөч" нь библийн түүхийг энэ талаас нь харуулах гэсэн дүр эсгэдэггүй: энэ талыг ойлгох нь библийн-түүхийн мэдлэгийн үндэс суурьтай урьдчилан танилцахыг шаарддаг бөгөөд яг эдгээр үндсэн зарчмуудыг бид номондоо санал болгож байна. Энэ нь мэдлэгийн илүү гүнзгий талбарт нэвтрэх хөтөч болж чадна гэж найдаж байна.

Үүнтэй төстэй "Шинэ Гэрээний Библийн түүхийн гарын авлага" удахгүй гарах болно.

Хуучин гэрээний Библийн түүх

Нэгдүгээр үе

Дэлхий бүтээгдсэнээс эхлээд үер хүртэл

ертөнцийг бүтээх

Гадаад гоо үзэсгэлэн, дотоод зохицолоороо авч үзсэн ертөнц бол түүний хэсгүүдийн зохицол, гайхалтай олон янзын хэлбэрийн гайхалтай бүтээл юм. Энэ нь агуу, чадварлаг дарханы зүүсэн сүрлэг цаг шиг бүх хэмжээлшгүй тогтмол хөдөлдөг. Цаг харахдаа түүнийг бүтээсэн, бүтээсэн эзнийхээ тухай өөрийн эрхгүй бодогддог шиг ертөнцийг зөв, зохицолтой хөдөлгөөнөөр нь харахад оюун ухаан өөрийн эрхгүй өөрийн оршин тогтнох өртэй буруутнынхаа тухай бодогддог. гайхалтай бүтэц. Дэлхий мөнх биш бөгөөд өөрийн гэсэн эхлэлтэй байдаг нь юуны түрүүнд бүх зүйлийн эхлэлийн тухай хамгийн эртний уламжлалыг хадгалдаг ард түмний нийтлэг итгэл үнэмшлээр тодорхой нотлогддог. Дараа нь хүн төрөлхтний, ялангуяа эртний хүмүүсийн түүхэн амьдралын явцыг судлах нь түүхэн амьдрал өөрөө маш хязгаарлагдмал хүрээтэй бөгөөд удалгүй хүн төрөлхтний хүүхэд насыг бүрдүүлдэг балар эртний эрин үе рүү шилждэгийг харуулж байна. , эргээд төрөлт эсвэл эхлэл. Шинжлэх ухаан, урлагийн хөгжлийн явц нь мөн үүнийг харуулж байгаа бөгөөд энэ нь биднийг дөнгөж эхэлсэн анхны төлөв рүү дахин хөтөлж байна. Эцэст нь, хамгийн сүүлийн үеийн шинжлэх ухаан (геологи, палеонтологи) дэлхийн царцдасын давхарга, тэдгээрт агуулагдах үлдэгдэл зэргийг судалснаар дэлхийн бөмбөрцөг түүний гадаргуу дээр аажмаар бүрэлдэж, бүрэлдэн тогтож байсан үе байсныг үгүйсгэх аргагүй бөгөөд тодорхой нотолж байна. түүн дээр амьдрал огт байхгүй, өөрөө ч хэлбэр дүрсгүй материйн байдалд байсан. Ийнхүү ертөнцийн эхлэл нь хэлбэр дүрсгүй, анхдагч субстанцийн хэлбэрээр байсан ч түүний бүх хэлбэр нь аажмаар үүссэн нь тодорхой юм. Гэхдээ энэ анхны бодис өөрөө хаанаас ирсэн бэ? Энэ асуулт хүний ​​​​сэтгэлийг удаан хугацаанд эзэмдэж ирсэн боловч дээд зэргийн тусламжгүйгээр үүнийг шийдвэрлэх боломжгүй байсан бөгөөд харь шашны ертөнцөд хамгийн агуу мэргэд, шашныг үндэслэгч нар энэхүү эртний бодис мөнхөд оршин тогтнож байсан бөгөөд үүнээс үүдэлтэй гэсэн бодлоос дээш гарч чадаагүй юм. Бурхан ертөнцийг бүтээсэн эсвэл бүтээсэн бөгөөд энэ нь зөвхөн ертөнцийг бүтээгч эсвэл зохион байгуулагч байсан боловч зөв утгаараа түүнийг Бүтээгч биш юм. Дараа нь Ариун Судрын номонд агуулагдах Тэнгэрлэг Илчлэлт нь хүний ​​оюун санаанд тусч, бүх цаг үе, ард түмний мэргэдүүд ойлгох гэж дэмий оролдсон оршихуйн агуу нууцыг энгийн бөгөөд тодорхой тунхагласан юм. Энэ нууцыг Эхлэл номын эхний хуудсанд дэлгэсэн бөгөөд үүгээр дэлхий ба хүн төрөлхтний Библийн түүх эхэлдэг.

"Эхэндээ Бурхан тэнгэр, газрыг бүтээсэн" гэж амьдралын зохиолч Гэгээн Петр хэлэв. бошиглогч Мосе. Тэнгэр, газар дээр байгаа бүх зүйл, тиймээс анхдагч матери нь эхлэлтэй, бүх зүйл зөвхөн мөнх бөгөөд түр зуурын өмнөх оршихуйд оршиж байсан Бурханаар бүтээгдсэн гэсэн гүн гүнзгий үнэнийг эдгээр хэдхэн үг илэрхийлдэг. мөн түүнчлэн үйл үг өөрөө утга учир оргүйгээс бий болсон баар, "бүтээсэн" гэсэн үгийг илэрхийлэхэд ашигладаг. Бурхан бол орчлон ертөнцийн цорын ганц Бүтээгч бөгөөд Түүнгүйгээр юу ч болохгүй.

Лопухины тайлбар Библи. ХУУЧИН ГЭРЭЭ.ЭХЛЭЛ

Хуучин ба Шинэ Гэрээний Ариун Судрын бүх номны тайлбар Библи эсвэл тайлбар. Байх.

Шинэчлэгдсэн, өргөтгөсөн хэвлэл, 2003 он

Библийн тухай ойлголт.

"Библи" гэдэг үгтэй бид Хуучин болон Шинэ Гэрээний бүх Ариун Судрыг агуулсан нэг том номын санааг холбодог. Гэвч үнэн хэрэгтээ энэ бол нэг ном биш, харин сүмээс хатуу тодорхойлсон, өөр өөр цаг үед, өөр өөр газар, өөр өөр зорилгоор бичигдсэн бүхэл бүтэн ариун нандин номуудын цуглуулга бөгөөд Бурханы онгод (каноник ном) эсвэл зөвхөн Бурханы гэгээрсэн хүмүүст (каноник бус номууд).

Библийн энэхүү найрлага, гарал үүсэл нь "Библи" гэсэн нэр томъёоны түүхээс аль хэдийн илчлэгдсэн байдаг. Энэ нь грек хэлнээс "ном" гэсэн утгатай βίβλος гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд "жижиг ном", "жижиг ном" гэсэн утгатай нэгдмэл, жижигрүүлэгч - τό βιβλίον гэсэн олон тооны τά βιβλία гэсэн үг юм. Тиймээс τά βιβλία гэдэг нь шууд утгаараа ийм жижиг номын бүхэл бүтэн цуврал буюу цуглуулга гэсэн утгатай. Үүнийг харгалзан St. Жон Крисостом энэ үгийг нэгдмэл ойлголт гэж тайлбарлав: "Библи бол нэг зүйлийг бүрдүүлдэг олон ном" гэж тэр хэлэв.

Ариун Судрыг нэг нэрээр нийтлэх нь Хуучин Гэрээний үед аль хэдийн байсан нь эргэлзээгүй. Тиймээс, τά βιβλία нь анхны Грек хэлээрээ Маккабей номын эхний номонд байдаг (1 Маккабей 12:9), еврей орчуулгыг бошиглогч Даниел (Дан. 9:2) өгсөн бөгөөд энд Ариун номын бүтээлүүд байдаг. Судар нь "Гассефарим" (םירפםה) гэсэн нэр томъёогоор тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь "ном" гэсэн утгатай бөгөөд илүү тодорхой, тодорхой нэг гишүүн - "га" дагалддаг тул тодорхой тодорхой номуудыг мэддэг.

Шинэ Гэрээний түүхийн хугацаанд бид "Библи" гэдэг үгийг олж хараахан олоогүй ч бид түүний хэд хэдэн ижил утгатай тулгардаг бөгөөд эдгээрээс хамгийн түгээмэл нь "Судар" (ή γραφή Лук 4) юм. :21; Иохан 20 :9; Үйлс 13:32; Гал. 3:22), “Судрууд” (αί γραφαί – Мат. 21:41; Лук 24:32; Иохан 5:39; 2 Петр 3:16) , “ Ариун Бичвэр” (γραφαί άγίαι – Ром. 1:2), “Ариун Бичвэр” (τά ίερά γράμματα – 2 Тим. 3:15).

Гэвч элч нарын дунд аль хэдийн дурдсан Ариун Судрын нэрсийн хамт τά βιβλία гэсэн нэр томъёо гарч ирэв. Гэсэн хэдий ч энэ нь зөвхөн Ариун Судрын алдартай цуглуулагч, тайлбарлагч Ориген (III зуун), ялангуяа Гэгээн Жон Хризостом (IV зуун) үеэс л түгээмэл хэрэглэгддэг болсон.

Грекийн зохиолчдоос Ариун Судрын ийм хамтын тэмдэглэгээ нь Латин зохиолчдод шилжсэн бөгөөд энд τά βιβλία гэсэн олон тооны хэлбэр нь эмэгтэй хүний ​​ганц бие bіblіa гэсэн утгыг авчээ. Энэхүү овог нэр нь Латин хэлбэрээр Орост бидэнд ирсэн нь Славян Библийн анхны цуглуулагчид бусад зүйлсийн дунд Латин Вульгатын нөлөөн дор байсантай холбоотой байж магадгүй юм.

"Библи"-ийн Ариун Судрыг бусад уран зохиолын бүтээлээс ялгаж, тэдэнд хамгийн дээд хүч чадал, эргэлзээгүй эрх мэдлийг өгдөг гол шинж чанар нь тэдний урам зориг юм. Энэ нь хүний ​​байгалийн хүчийг устгах, дарахгүйгээр хамгийн дээд төгс төгөлдөрт хүргэж, алдаанаас хамгаалж, илчлэлтийг өгсөн, нэг үгээр тэдний ажлын бүхий л үйл явцыг удирдан чиглүүлсэн ер бусын, бурханлаг гэрэлтүүлэг гэсэн үг юм. Үүний тулд сүүлийнх нь хүний ​​энгийн бүтээгдэхүүн биш, харин Бурханы өөрийнх нь ажил мэт байв. Ариун Төлөөлөгч Петрийн гэрчлэлийн дагуу “эш үзүүллэг хэзээ ч хүний ​​хүслээр хэлэгдээгүй, харин Бурханы ариун хүмүүс үүнийг Ариун Сүнсээр хөдөлгөж хэлсэн” (2 Пет. 1:21). Төлөөлөгч Паул Ариун Судрын хавсралтаас "бүх Судар нь Бурханаар онгод орсон" (ΰεόπνευστος: 2 Тим. 3:16) гэж хэлэхдээ яг "онгод орсон" гэсэн үгтэй тааралддаг. Энэ бүхнийг Сүмийн Эцэг нар сайхан илчилсэн. Тиймээс Гэгээн Жон Хризостом "Бүх Судрыг боолууд биш, харин бүхний Эзэн Бурхан бичсэн" гэж хэлсэн; мөн Агуу Гэгээн Грегоригийн хэлснээр "Их Эзэн бидэнтэй ариун бошиглогчид болон элч нарын хэлээр ярьдаг."

Гэвч Ариун Бичээс болон тэдгээрийн зохиогчдын энэхүү "бурханлаг онгод" нь тэдний хувийн, байгалийн шинж чанарыг устгахад хүрээгүй тул ариун номнуудын агуулга, ялангуяа тэдний танилцуулга, хэв маяг, хэл, дүрсний шинж чанар болон Ариун Судрын бие даасан номуудын хооронд тэдний зохиогчдын хувь хүн, сэтгэл зүй, уран зохиолын өвөрмөц онцлогоос хамааран бид мэдэгдэхүйц ялгааг ажиглаж байна.

Библийн ариун номнуудын эрх мэдлийн янз бүрийн зэрэглэлийг тодорхойлдог өөр нэг маш чухал шинж чанар бол зарим номны канон шинж чанар, зарим нь каноник бус шинж чанартай байдаг. Энэ ялгааны гарал үүслийг тодруулахын тулд Библи үүссэн түүхийг хөндөх хэрэгтэй. Библид янз бүрийн эрин үед, өөр өөр зохиолчдын бичсэн ариун номууд багтдаг гэдгийг бид аль хэдийн анзаарсан. Үүн дээр бид одоо нэмж хэлэх ёстой, жинхэнэ, тэнгэрлэг номнуудаас гадна өөр өөр эрин үед жинхэнэ бус эсвэл бурханлаг бус номууд гарч ирсэн боловч зохиогчид нь жинхэнэ, бурханлаг онгод тээсэн номнуудын дүр төрхийг өгөхийг хичээсэн. Ялангуяа Христийн шашны эхний зуунд Эбионизм ба Гнностикизмын үндсэн дээр "Иаковын анхны сайн мэдээ", "Томасын сайн мэдээ", "Төлөөлөгч Петрийн апокалипсис", "Паулын апокалипсис" зэрэг олон бүтээл гарч ирсэн. гэх мэт. Иймээс эдгээр номнуудын аль нь үнэхээр үнэн, сүнслэг нөлөө бүхий, зөвхөн хүмүүжүүлэгч, хэрэгцээтэй (нэг зэрэг онгод оруулалгүйгээр) аль нь шууд хор хөнөөлтэй, хуурамч болохыг тодорхой тодорхойлох эрх мэдэл бүхий дуу хоолой хэрэгтэй байв. Ийм удирдамжийг бүх итгэгчдэд Христийн Сүм өөрөө өгсөн - энэ багана, үнэний баталгаа нь - канон гэж нэрлэгддэг мэдлэгээрээ.

Энэ хэвлэлд уншигчдад проф. Александр Павлович Лопухин (1852-1904) нь Оросын уншигчдын хүртээл болсон цорын ганц ийм төрлийн бүтээл юм.

Эзэн хаан I Николасын үед Оросын ард түмний боловсролыг хөгжүүлэх зорилтот арга хэмжээний үр дүнд бий болсон хүмүүнлэгийн салбарын өсөлт нь 19-р зууны хоёрдугаар хагаст арвин үр жимсээ өгч эхэлсэн. Хүмүүнлэгийн мэдлэгийн бүх салбарууд, ялангуяа түүхийн шинжлэх ухаан цэцэглэн хөгжсөн нь Орост нэр хүндтэй эрдэмтдийн бүхэл бүтэн галактикийг өгсөн: С.М. Соловьева, В.Г. Васильевский, С.А. Гедеонова, Н.Ф. Каптерев болон бусад олон хүмүүс. Теологийн шинжлэх ухаан ч хоцроогүй. Теологийн академийн төгсөгчдийн боловсролын түвшинг дээшлүүлэхэд чиглэсэн системчилсэн хүчин чармайлт нь сүмийн түүх, харьцуулсан теологи, библи судлал, латин, эртний грек, еврей хэлийг гүнзгий эзэмшсэнээр илэрхийлэгдсэн нь Оросын сүмийн хурдацтай өсөлтөд нөлөөлсөнгүй. улам бүр бие даасан болсон шинжлэх ухаан нь тухайн үе шатанд Оросын эрдэмтэд Баруун Европын, тэр дундаа Германы теологи, сүмийн шинжлэх ухааны ололт амжилтыг шүүмжилж ойлгох чадвараар илэрхийлэгдэж байсан бөгөөд энэ нь урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй өсөлтийг туулж байв.

Манай Оросын теологичид өөрсдийн түвшиндээ давж гараагүй хэвээр байсан. Баруун гэгээнтэн бишопын сүмийн түүхчдийн нэрс. Порфири (Успенский), В.В. Болотова, А.П. Лебедева, А.А. Спасский, A.P. Дьяконов, библийн судлаачид Ф.Г. Элеонский, Н.А. Элеонский, А.И. Покровский, хамба Платон (Рождественский), А.А. Олесницкий, I.G. Троицкий, Г.К. Властова, П.А. Юнгеров болон бусад олон хүмүүс Оросын теологи, сүмийн шинжлэх ухааны алтан санг бүрдүүлсээр байгаа бөгөөд Оросын сүмийн шинжлэх ухааны ийм гайхалтай хөгжил хөөрөх үед тасалдсан нь тэдний буруу биш юм ...

Библийн бичвэрүүдийг Оросын нэрт судлаачдын нэрсийн дунд Александр Павлович Лопухин гэдэг нэр эхний байруудыг эзэлдэг. Саратовын епархийн санваартны хүү Александр Павлович 1852 оны 10-р сарын 1-нд Митякино тосгонд төрсөн. Тэрээр анхны боловсролоо Саратовын теологийн сургууль, Саратовын теологийн семинарт авсан.

1874 онд тэрээр Санкт-Петербургийн теологийн академид элсэн орсон бөгөөд амьдралынхаа эцэс хүртэл холбоогоо таслаагүй. Академид Лопухин өөрийгөө бүхэлд нь сүмийн шинжлэх ухаан (үндсэндээ библийн судлал) болон эртний болон орчин үеийн хэлийг судлахад зориулж, тэр үед моод болсон нигилизмын уруу таталтаас зайлсхийдэг байв. А.П.-ийн бичсэн хүмүүсийн дийлэнх нь. Амьдралынхаа туршид Лопухин библийн судлал, Библийн бичвэрүүдийг тайлбарлахад томоохон бүтээлээ зориулжээ. Тиймээс түүний анхны шинжлэх ухааны сонирхол нь оюутан ахуй цагтаа Мосегийн Пентатек болон Хуучин Гэрээний Бошиглогчийн номууд болсон юм. Сүүлийнх нь 1875 онд "Сүмийн мэдээ"-д хэвлэгдсэн "Хуучин гэрээний бошиглогчдын тухай" анхны бүтээлийн сэдэв байв. Пентатек нь түүний "Мосегийн иргэний хуулиудын тухай" (ред. "Мосегийн хууль тогтоомж. Мосегийн гэр бүл, нийгэм-эдийн засаг, төрийн хууль тогтоомжийн судалгаа" нэртэй "Есүс Христийн шүүх хурал, хууль эрх зүйн үүднээс авч үзсэн" (Санкт-Петербург, 1882)) . Оюутан байхдаа А.П. Лопухин Санкт-Петербургийн теологийн сэтгүүлд "Сүмийн мэдээлэл" сэтгүүлд янз бүрийн асуудлаар шинжлэх ухаан, сэтгүүл зүй, утга зохиолын шүүмжлэлийн зуу гаруй өгүүлэл нийтлүүлсэн.

1878 онд Академийг төгсөөд Лопухин Сүмийн товхимолын ажилтан болсон боловч 1879 оны 6-р сарын 1-нд англи хэлээр чөлөөтэй ярьдаг байсан тул (тухайн үеийн боловсролтой хүмүүсийн дунд тийм ч түгээмэл биш үзэгдэл) түүнийг дуулал- Нью-Йорк дахь Оросын номлогчийн сүмийн уншигч. Лопухин өсвөр насандаа Майн Рид, Фенимор Купер нарын сонирхолтой номуудыг уншсанаар Америкийн Нэгдсэн Улсын амьдрал, бүтцийг жинхэнэ сонирхож байсан гэж хэлэх ёстой. Александр Павловичийн бичсэн "Оросын дуулалчны аяллын тэмдэглэл", Америкийн сүм, нийгмийн амьдралын янз бүрийн асуудлуудын тухай, чамин, тэр үед оросуудад төдийлөн мэдэгддэггүй тайлбарыг Лопухин "Сүмийн мэдээллийн товхимол"-д тогтмол нийтлэв. холбоогоо таслаагүй. Үүний зэрэгцээ тэрээр Нью-Йорк дахь Оросын сүмээс гаргадаг Америкийн Ортодокс сэтгүүл "The Oriental Church Magazine"-тэй хамтран ажилласан.

Америкт хоёр жил ажиллахдаа Лопухин Хойд Америкийн Нэгдсэн Улс дахь сүмийн байдлын талаар "Хойд Америк дахь Ромын католик шашин" нэртэй магистрын диссертацийг бэлтгэж, амжилттай хамгаалсны дараа Санкт-Петербургийн академид магистрын зэрэг хамгаалжээ. 1881 оны 10-р сарын 5-ны теологи.

1882 оны 10-р сарын 30-нд Лопухин хамгаалсныхаа дараа Америкт дахин нэг жилийг өнгөрөөсний дараа Санкт-Петербургийн теологийн академийн зөвлөл, удирдах зөвлөлийн нарийн бичгийн даргын албан тушаалыг хүлээн авсан тул эцэст нь тэр үед тэрээр ихээхэн сэтгэлээр унасан Америкийг орхисон юм. . Түүний Америкт байх, шашны амьдралыг ажигласны үр дүн А.П. Лопухин үүнийг "Гадаад дахь амьдрал. Америкийн Нэгдсэн Улс дахь шашин, нийгэм-эдийн засаг, улс төрийн амьдралын тухай эссэ, "Америк дахь шашин" (Санкт-Петербург, 1882), Оросын уншигчдыг Америкийн амьдралын онцлог шинж чанаруудтай танилцуулахыг оролдсон. АНУ-ын шашин, эдийн засгийн байдалд дүн шинжилгээ хийхийг оролдсон. Хэдэн жилийн дараа Александр Павлович 1886 онд энэ сэдвээр олон нийтэд зориулсан лекцээ зориулж, эхлээд Christian Reading сэтгүүлд хэвлүүлж, дараа нь тусдаа ном болгон хэвлэв ("Гадаад дахь Баруун шашин ба ёс суртахууны харилцаа." Санкт-Петербург, 1887). Эдгээр бүтээлүүдээс 19-р зууны сүүлчээр Александр Павловичийн дунд зэргийн тайван, гэхдээ ерөнхийдөө гадаад дахь амьдралд эелдэг хандлагыг харж болно.

1883 онд академид дэд профессор А.П. Лопухин харьцуулсан теологийн тэнхимийг хүлээн авч, 1884 онд Академийн шинэ дүрэм батлагдсантай холбогдуулан түүнийг татан буулгасны дараа эртний иргэний түүхийн тэнхимийг нас барах хүртлээ удирдаж, иргэний ерөнхий түүхийн талаар лекц уншиж байжээ. 1890 онд Лопухин тэнхимийн эрхлэгч байхдаа Ариун Синодоос ер бусын профессор цол хүртжээ.

Олон шашинтай Америк дахь амьдрал А.П. Лопухина өөр өөр шашин шүтлэгийг ойртуулахыг дэмжигч байсан боловч түүнийг орчин үеийн утгаар экуменист болгож чадаагүй юм. Ойртоход тэрээр гетеродоксик хүмүүсийг бүх нийтийн Ортодокс шашнаас тусгаарлаж, үүнтэй дахин нэгтгэх алдаанаас татгалзаж байгааг ойлгов. Ийнхүү профессор Лопухин Англичуудын үнэн алдартны шашинтай харилцах, дахин нэгдэх хүслийг ихэд сайшааж, хуучин католик шашинтнуудтай хийсэн ярилцлагад идэвхтэй оролцож, Урмиагийн несторианууд Ортодокс шашинд элссэнд баяртай байв (түүний "Несторианууд эсвэл Сиро-Халдейнууд" -ыг үзнэ үү. Петербург, 1898; “Сиро-Халдийн несторианчуудыг Ортодокс сүмийн цээжинд хөрвүүлсэн нь”. Санкт-Петербург, 1898; “Дорнын католикос ба түүний ард түмэн” // Христийн уншлага. 1898). Тэрээр мөн Оросын үнэн алдартны сүмийн бүтцийг чин сэтгэлээсээ сонирхож, үнэн алдартны шашны зарим шинэчлэлийг хийсэн Америкийн епископын сүмийн хөгжилд эерэг динамикийг олж харсан.

Шашны боловсрол, түүнтэй холбоотой сүмийн шинжлэх ухааны хөгжлийн үзэл санааг тууштай дэмжигч А.П. Лопухин олон нийтэд зориулсан лекц унших, уншигчдад Библийн тайлбар, библийн шинжлэх ухааны хамгийн сүүлийн үеийн ололт амжилтыг танилцуулах, түүнчлэн түүний оюун санааны гэгээрэлд хувь нэмрээ оруулах зорилготой олон ном хэвлэхэд бэлтгэхэд маш их цаг зарцуулсан. Үүний тулд тэрээр барууны томоохон библийн эрдэмтдийн бүтээлийг орчуулж, мөн өөрийн бүтээлүүдийг эмхэтгэсэн. Тиймээс тэрээр Английн теологич Ф.В.-ийн олон бүтээлийг англи хэлнээс орчуулсан. Фаррар: "Есүс Христийн амьдрал", "Төлөөлөгч Паулын амьдрал ба үйлс", "Төлөөлөгч Иоханы амьдрал ба үйлс", "Ариун Эцгүүд ба Сүмийн эмч нарын амьдрал ба үйлс" Христийн шашны эхний өдрүүд", "Гэрлийн хаант улс дахь харанхуйн хүч" ном 1886-1887 онд хэвлэгдсэн. Лопухин өөрөө найруулж, тайлбар хийсэн нь заримдаа Фаррарын бүтээлүүдэд эх зохиолоос илүү гүн гүнзгий, уран зохиолын гялалзсан байдлыг өгдөг. Лопухин Фаррарын бүтээлүүдээс гадна Томас а Кемписийн “Бидний Эзэн Есүс Христийн амьдрал, зовлон шаналал, амилалтын тухай эргэцүүлэл” (Санкт-Петербург, 1899) бүтээлийг латин хэлнээс орчуулжээ.

Александр Павлович өөрийн хэвлүүлсэн барууны бүтээлүүдийг анхааралтай хянан засварлаж, Ортодокс сүмийн сургаалтай нийцэхгүй хэсгүүдийг ихэвчлэн багасгаж байсныг тэмдэглэхгүй байх боломжгүй юм. Текстэд ийм хөндлөнгөөс оролцох нь орчин үеийн хэвлэн нийтлэх хандлагад хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй боловч дүрмээр бол Ортодокс уншигчдын шинжлэх ухааны мэдлэгийн өсөлтөд ямар ч хор хөнөөл учруулаагүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Лопухин теологи, библи судлал, сүм хийд, иргэний түүхийн талаар гүнзгий, бие даасан мэдлэгтэй байсан тул барууны шинжлэх ухаан өөрөө буруу гэж хүлээн зөвшөөрсөн гадаадын зохиолчдын үзэл баримтлалыг олж, арилгах асар их авьяастай байв.

Одоо ч гэсэн A.P.-ийн ийм гайхалтай бүтээлүүд ач холбогдлоо бүрэн алдаагүй байна. Лопухин, түүний эмхэтгэсэн "Шинэ судалгаа, нээлтийн гэрэлд Библийн түүх" гэсэн гурван боть (Санкт-Петербург, 1895), мөн хоёр боть "Хуучин ба Шинэ Гэрээний Библийн түүхийн гарын авлага". ” - түүний эхлүүлсэн зүйлийн оршил болсон бүтээлүүд, гэхдээ түүнийг нас барсны дараа хамгийн чухал ажил болох "Тайлбарын Библи"-ийг дуусгасан. (Одоогоор Библийн хамгийн өргөн хүрээтэй тайлбар).

Лопухин зөвхөн библийн төдийгүй дэлхийн түүхийг сонирхдог гайхалтай түүхч байсан тул Ассир-Вавилоны эртний олдворууд, ялангуяа тэдний Библийн түүхтэй шууд холбоотой талуудын судалгааг анхааралтай ажиглаж байв (түүний "Вавилоны Хаан Аммурабигийн үнэн ба түүний шинээр нээсэн хууль тогтоомжийг Мосегийн хууль тогтоомжтой харьцуулахад." Санкт-Петербург, 1904). Александр Павлович докторын диссертациа энэ асуудалд зориулж байсан боловч дутуу нас барсан нь түүнийг дуусгахад саад болжээ.

A.P. амьдралд маш чухал байр суурь эзэлдэг. Лопухин ба сүмийн хэвлэлийн үйл ажиллагаа. Тэрээр итгэл, сүмийн үйл хэрэг, теологийн шинжлэх ухаан, нийгмийн амьдралын янз бүрийн асуудлаар олон зуун өгүүлэл бичсэн бөгөөд "Сүмийн мэдээллийн товхимол", "Христийн уншлага", "Тэнэмэл", "Ортодокс тойм" гэх мэт бараг бүх сүмийн хэвлэлд нийтлэгдсэн. "Сүмийн сонин" сэтгүүлийн эхний хоёрыг (1892, 1893 онд тус тус) хянан засварлаж, гуравдугаарт 1899 оноос эхлэн редактор-хэвлэн нийтлэгчийн үүрэг гүйцэтгэсэн. Нэмж дурдахад тэрээр Брокхаус ба Эфроны нэвтэрхий толь бичигт түүх, сүм, библийн сэдвээр олон нийтлэл бичсэн. Орос болон дэлхийн орчин үеийн сүмийн амьдралд А.П. Лопухин хэвлэлд хариу өгсөнгүй.

A.P-ийн хамгийн том амжилт. Лопухин сүмийн боловсролын салбарт түүний өмчлөгч болсон "Странник" сэтгүүлийн хавсралт болгон хэвлэгдсэн "Олон нийтийн теологийн номын сан" болж, 1903 оноос хойш бүхнээ зориулж, хамтарсан редакторын албан тушаалаасаа огцорчээ. "Сүмийн мэдээ" болон "Христийн уншлага" эрдэм шинжилгээний сэтгүүлүүдийн. Сэтгүүлийг сурталчлахын тулд A.P. Лопухин захиалагчдад урамшуулал болгон илгээсэн нэмэлтийг хэвлүүлжээ. Эдгээр нэмэлтүүдийн цувралд "Сүмийн Ариун Эцэг, Багш нарын амьдрал ба үйлс" хэвлэгдсэн бөгөөд Фаррарын бүтээлүүдийг А.П. өөрөө орчуулсан байна. Лопухин, "19-р зууны Христийн сүмийн түүх", "Христийн амилалт нь гайхамшгуудын хамгийн агуу бөгөөд хамгийн найдвартай нь", "Хуучин ба Шинэ Гэрээний симфони". Энэхүү номын сангийн нэг хэсэг болгон Лопухин Санкт-Петербургийн бүтээлүүдийн орос хэл дээрх бүрэн орчуулгыг хэвлэж эхлэв. Жон Крисостом арван ботид "Ортодокс теологийн нэвтэрхий толь бичиг", мөн "Тайлбарын Библи" хэвлэх үндэс суурийг тавьсан.

Тайлбарлах Библи хэвлэгдэж эхэлснийг "Тэнүүлч" сэтгүүлийн 1903 оны 10-р сарын дугаарт нийтэлжээ. Удахгүй болох хэвлэлийн тайлбарт, тухайлбал, энэ хэвлэлийг эхлүүлэхдээ редакцууд манай шашны зүтгэлтнүүд болон нийт нийгмийн хамгийн тууштай, яаралтай хэрэгцээг хангаж байна гэж үзэж байна гэжээ. Библи жил бүр нийгэмд ч, лам нарын дунд ч улам бүр дэлгэрч байгаа бөгөөд энэ нь сүсэгтэн гэр бүрийн лавлах ном болох цаг тийм ч хол биш юм. Сүмийн пасторуудад, мөн Бурханы үгийг ерөнхийд нь уншдаг бүх хүмүүст Библийг зөв ойлгох, худал багш нараар үнэнийг гуйвуулахаас зөвтгөх, хамгаалах гарын авлага өгөх. олон ойлгомжгүй газруудыг ойлгох гарын авлага - энэ бол энэхүү нийтлэлийн зорилго юм." Тиймээс "Тайлбарын Библи" нь шинжлэх ухааны хатуу хэвлэл биш юм, учир нь зохиогчдын хүсэл эрмэлзэл нь уншигчдыг сүнслэгээр төлөвшүүлэх, түүнчлэн эерэг шинжлэх ухааны мэдээлэлд тулгуурлан Библийн найдвартай байдлыг дэмжих хүсэл эрмэлзэл юм. тэргүүн эгнээнд гарч ирдэг. Шинжлэх ухаан, оюун санааны-боловсролын хандлага, түүнчлэн тайлбарын түвшин хоорондын хамаарал нь ном болгонд харилцан адилгүй байдаг тул тэдгээрийг бичихэд шинжлэх ухааны түвшин, асуудлын талаархи үзэл бодлоороо ялгаатай олон тооны зохиолчид оролцсон.

Харамсалтай нь Александр Павлович Лопухин өөрийн төлөвлөж байсан тайлбартай Библийн олон боть хэвлэлийн эхний боть л хэвлэгдсэнийг харж чадсан юм. Эрт нас барсан нь түүнийг 1904 оны 8-р сарын 22-нд уран бүтээлийн бүрэн эрхийнхээ үед авч одсон. Талийгаач профессор, улсын зөвлөхийг оршуулах ёслолыг Санкт-Петербургийн теологийн академийн ректор, Ямбургийн хамба лам Сергиус (Страгородский) удирдан явуулав. Бүх Оросын ирээдүйн Патриарх. Александр Павлович Лопухиныг Александр Невский Лаврагийн Никольское оршуулгын газарт оршуулжээ.

A.P-ийн үхэл. Лопухина тус улсад томоохон резонанс үүсгэв. “Странник”, “Сүмийн мэдээ”, “Түүхийн товхимол” сэтгүүлүүд, “Засгийн газрын мэдээ” (№ 194), “Биржевые ведомости” (№ 431), “Тифлис Листок” (№ 208) сонинууд түүний асуултад хариулав. 1904 онд нас барсан., "Вильна бюллетень" (№ 373), "Одессаны мэдээ" (№ 6402), "Московские ведомости" (№ 235), "Өдрийн мэдээ" (№ 7625).

Та дэлхий дээр дэмий хоосон амьдарсангүй:

Итгэл, гэрэл, мэдлэгийн төлөө

Та маш их хүчин чармайлт гаргасан,

Хөдөлмөр, хайр, авьяас.

Та замаа шударгаар хийсэн,

Эх орон, итгэл үнэмшлийн төлөө үйлчилж,

Би авьяасаа газарт булаагүй,

Тэр үүргээ бүрэн дүүрэн биелүүлсэн.

Тэр сонор сэрэмжтэй зогсож,

Хүмүүсийг хуурамч эш үзүүлэгчдээс хамгаалж,

Мөн тэрээр хөршүүддээ итгэж,

Бузар муугийн эсрэг сэрэмжлүүлэг.

Мөн үр нь үхэхгүй,

Таны авчирсан зүрх сэтгэлд.

Та нар эх орончдын нэрс юм

Тэр үүнийг Орост өөртэйгөө үржүүлсэн.

Эрдэмтний үхэл аз болоход түүний гол хэвлэлийн төслүүд зогсоход хүргэсэнгүй. Лопухиныг нас барсны дараа "Ортодокс теологийн нэвтэрхий толь бичиг" -ийг профессор Н.Н. Глубоковский (тав дахь ботиос), зөвхөн хувьсгал нь түүний төгсгөлийг үзэхэд саад болсон. Уг нийтлэл нь "К" үсгээр эхэлсэн нийтлэлүүдийг агуулсан арван хоёрдугаар ботид хүрчээ.

Үргэлжлүүлэн A.P-ийн залгамжлагчид. Лопухин 1913 онд Тайлбарын Библийг хэвлэж дуусгасан. Арван жилийн хугацаанд арван хоёр боть хэвлэгдэн гарч, уншигчдад Хуучин болон Шинэ Гэрээний бүх номнуудын Библийн бичвэрүүдийн тайлбар, тайлбарыг байнга санал болгодог.

Александр Павлович өөрөө "Тайлбарын Библи" -ийн эхний ботийг бүрдүүлсэн Мосегийн Пентатекийн талаархи тайлбарыг л бэлтгэж чадсан. Библийн Хуучин Гэрээний түүхэн номуудаас (Иошуа, Шүүгчид, Рутын номууд, Хаадын номууд) эхлэн уг ажлыг Оросын нэрт библийн судлаачид, Киевийн теологийн академийн профессор, санваартан Александр Александрович Глаголев ( Рут ном, Хаадын 3 ба 4 ном, Шастирын 2-р ном, Тобит ном, Дуулал, Соломоны сургаалт үгс ном, Дууны дуу, бошиглогч Нахум, Хабаккук, Зефаниа, Хаггаи нарын ном, Үйлс ном Төлөөлөгчид, Иаковын захидал, Петрийн 1 ба 2 захидал, Теологич Иоханы 1-3 захидал, Төлөөлөгч Иудагийн захидал), Санкт-Петербургийн теологийн академийн профессор Федор Герасимович Чидун (Иошуагийн ном), Казанийн профессор. Теологийн академи Василий Иванович Протопопов (Хаадын 1 ба 2 ном), Санкт-Петербургийн теологийн академийн профессор Иван Гаврилович Троицкий (Шүүгчдийн ном), профессор архимандрит (дараа нь бишоп) Иосеф (Жудитын ном, Естерийн ном, 1-3). Маккабуудын номууд), теологийн мастер санваартан Александр Васильевич Петровский (Шастирын 1 ном, Иовын ном, бошиглогч Даниелийн ном), Киевийн теологийн академийн профессор Владимир Петрович Рыбинский (Езрагийн 1 ба 2 ном, Нехемиа ном, Хосеа, Иоел, Амос, Обадиа, Микагийн бошиглогчдын номууд, профессор Василий Никанорович Мышцын (Номлогчийн номын ном), Москвагийн академийн профессор Александр Иванович Покровский (Сирахын хүү Есүсийн мэргэн ухааны ном, бошиглогчийн ном) Исаиа), Киевийн теологийн академийн профессор Михаил Николаевич Скабалланович (эш үзүүлэгч Езекиелийн ном), Москвагийн теологийн семинарын багш Николай Петрович Розанов (зөнч Иеремиагийн гашуудлын ном, Иеремиагийн захидал, Иеремиагийн захидал, номууд Бошиглогчид Барух, Малахи, Марк, Лук, Иохан нарын сайн мэдээ, Паулын Ромчуудад бичсэн захидал, 1 ба 2 Паулын Коринтчуудад бичсэн захидал, Га-латад бичсэн захидал, Ефес дэх захидал, Филиппойчуудад бичсэн захидал, Колоссайчуудад бичсэн захидал, 1 ба 2 Паулын Тимотод бичсэн захидал, Титэд бичсэн захидал, Филемонд бичсэн захидал), Санкт-Петербургийн семинарын багш Павел Смарагдович Тычинин (Соломоны мэргэн ухааны ном, бошиглогч Ионагийн ном), тахилч Дмитрий Рождественский (эш үзүүлэгч Зехариагийн ном), Н.Аболенский (Езрагийн 3 ном), Тебесийн тахилч Майкл (Матайын сайн мэдээ), К.Н. Фаминский (1 ба 2-р Паулын Тесалоникчуудад бичсэн захидал), хамба лам Николай Орлов (Еврейчүүдэд бичсэн захидал, Теологич Иоханы илчлэлт).

1988 онд Стокгольм хотод А.П.-ын "Тайлбарын Библи"-ийн хоёр дахь дахин хэвлэгдсэн хэвлэлийг хэвлэв. Лопухин, Орос дахь Христийн шашны мянган жилийн баярт зориулсан. Библийн энэхүү тайлбар нь ЗХУ-ын өргөн уншигчдад хувьсгалаас өмнөх үеийн Оросын библи-түүхийн шинжлэх ухааны оргил амжилтыг дахин танилцуулах зорилготой байв. Хэвлэн нийтлэгчид сэтгэгдлийн текстэд өөрчлөлт оруулах зорилго тавиагүй бөгөөд зөвхөн хэвлэлийн форматыг өөрчлөхөөр хязгаарлагдахгүй байсан тул анхны хэвлэлийн бүх арван хоёр ботийг гурван боть болгон, ялангуяа нимгэн цаасан дээр байрлуулсан. хуучин хуудаслалт.

"Дар" хэвлэлийн газар 2005 оноос эхлэн Лолухины Библийн тайлбарын талаархи энэхүү сонгодог бүтээлийг дахин хэвлэж, уншигчдад шинэ, илүү тохиромжтой, зассан хэлбэрээр санал болгохыг хичээсэн. Энэ зорилгын үүднээс Ариун Судрын энэ эсвэл өөр хэсгийн тайлбарууд нь библийн бичвэрийн дараа шууд бичигддэг (эх хувь нь хуудасны доод талд жижиг, уншихад хэцүү фонтоор байрладаг). Эх бичвэрийг бүх оригинал байдлаар нь хадгалахын тулд редакторууд зөвхөн илэрхий алдаа, үсгийн алдааг арилгасан бөгөөд эх хэвлэлээс олноор олдсон бөгөөд 1988 оны Стокгольм дахь хэвлэлд дахин хэвлэгдсэн. Грек, Латин хэлээр бүрэн засвар хийсэн. Тайлбарын текстээс олон тоогоор олдсон үг, илэрхийлэл, учир нь харамсалтай нь тэдгээрийн алдааны тоо нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэмжээнээс давсан байна. Үүний зэрэгцээ, шинэ хэвлэлд еврей үгсийг анхны хэлбэрээр нь танилцуулахаас татгалзаж, еврей хэлний үгсийн авиаг аль болох нарийвчлалтай дамжуулах кирилл бичгийг ашиглахаар шийдсэн.

Түүгээр ч барахгүй тайлбарын туршид олдсон Ариун Судрын янз бүрийн хэсгүүдийн олон тооны (50,000 орчим) ишлэлийг шалгах, Лопухины тайлбарласан Библийн эхний хэвлэлд гарсан алдаануудыг засах оролдлого хийсэн (тэдгээрийн тоо маш их ач холбогдолтой болсон).

Тиймээс Лопухины Библийг шинэ хэвлэлд тайлбарласан нь өмнөх хоёроос хамаагүй илүү найдвартай бүтээл бөгөөд өнөөг хүртэл хамгийн шилдэг нь юм.

Үүний зэрэгцээ анхны хэвлэлд байсан өөр нэг дутагдал нь гадаад, дотоодын эрдэмтдийн судалгааны бүтээлээс иш татахдаа хайхрамжгүй хандсан явдал юм. Ихэнх тохиолдолд тайлбарлагч Библийн эх хэвлэлийг ашиглахдаа тайлбарлагч ямар бүтээлээс иш татсаныг олж мэдэх нь уншигчдад амаргүй бөгөөд ихэнхдээ тодорхой эрдэмтний нэрийг дурдахгүйгээр хязгаарладаг. бүтээлийн яг нэр, хэвлэгдсэн газар, он, түүнчлэн иш татсан хуудаснууд. Харамсалтай нь энэ дутагдал нь A.P.-ийн залгамжлагчдын ажилд ийм хэмжээгээр хамааралтай болсон. Лопухин үүнийг бүрэн арилгах нь техникийн хувьд боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч, энэ үүднээс авч үзвэл, шинэ хэвлэл нь уншигчдад илүү найдвартай, үнэн зөв материалыг санал болгох болно: "Тайлбарын Библи" -ийн бие даасан тайлбарыг эмхэтгэгчдийн ашигласан дотоод, гадаадын бүтээлүүдийн бүрэн гаралтын өгөгдлийг өгсөн болно. боломжтой) тайлбар бичвэрт нэрийг нь дурдаагүй бүтээлүүд. Орчин үеийн газарзүйн нэрийг шинэ хэвлэлд орчин үеийн хэлбэрээр өгсөн болно.

Лопухины тайлбар Библи. ХУУЧИН ГЭРЭЭ.ЭХЛЭЛ

Тайлбарлах Библи
эсвэл Ариун Судрын бүх номын тайлбар
Хуучин ба Шинэ Гэрээ.
Байх.

Шинэчлэгдсэн, өргөтгөсөн хэвлэл, 2003 он

Библийн тухай ойлголт.

ХАМТ"Библи" гэдэг үгээр бид Хуучин болон Шинэ Гэрээний бүх Ариун Судрыг агуулсан нэг том номын санааг нэгтгэдэг. Гэвч үнэн хэрэгтээ энэ бол нэг ном биш, харин сүмээс хатуу тодорхойлсон, өөр өөр цаг үед, өөр өөр газар, өөр өөр зорилгоор бичигдсэн бүхэл бүтэн ариун нандин номуудын цуглуулга бөгөөд Бурханы онгод (каноник ном) эсвэл зөвхөн Бурханы гэгээрсэн хүмүүст (каноник бус номууд).

Библийн энэхүү найрлага, гарал үүсэл нь "Библи" гэсэн нэр томъёоны түүхээс аль хэдийн илчлэгдсэн байдаг. Энэ нь грек хэлнээс "ном" гэсэн утгатай βίβλος гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд "жижиг ном", "жижиг ном" гэсэн утгатай нэгдмэл, жижигрүүлэгч - τό βιβλίον гэсэн олон тооны τά βιβλία гэсэн үг юм. Тиймээс τά βιβλία гэдэг нь шууд утгаараа ийм жижиг номын бүхэл бүтэн цуврал буюу цуглуулга гэсэн утгатай. Үүнийг харгалзан St. Жон Крисостом энэ үгийг нэгдмэл ойлголт гэж тайлбарлав: "Библи бол нэг зүйлийг бүрдүүлдэг олон ном" гэж тэр хэлэв.

Ариун Судрыг нэг нэрээр нийтлэх нь Хуучин Гэрээний үед аль хэдийн байсан нь эргэлзээгүй. Тиймээс, τά βιβλία нь анхны Грек хэлээрээ Маккабей номын эхний номонд байдаг (1 Маккабей 12:9), еврей орчуулгыг бошиглогч Даниел (Дан. 9:2) өгсөн бөгөөд энд Ариун номын бүтээлүүд байдаг. Судар нь "Гассефарим" (םירפםה) гэсэн нэр томъёогоор тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь "ном" гэсэн утгатай бөгөөд илүү тодорхой, тодорхой нэг гишүүн - "га" дагалддаг тул тодорхой тодорхой номуудыг мэддэг.

Шинэ Гэрээний түүхийн хугацаанд бид "Библи" гэдэг үгийг олж хараахан олоогүй ч бид түүний хэд хэдэн ижил утгатай тулгардаг бөгөөд эдгээрээс хамгийн түгээмэл нь "Судар" (ή γραφή Лук 4) юм. :21; Иохан 20 :9; Үйлс 13:32; Гал. 3:22), “Судрууд” (αί γραφαί – Мат. 21:41; Лук 24:32; Иохан 5:39; 2 Петр 3:16) , “ Ариун Бичвэр” (γραφαί άγίαι – Ром. 1:2), “Ариун Бичвэр” (τά ίερά γράμματα – 2 Тим. 3:15).

Гэвч элч нарын дунд аль хэдийн дурдсан Ариун Судрын нэрсийн хамт τά βιβλία гэсэн нэр томъёо гарч ирэв. Гэсэн хэдий ч энэ нь зөвхөн Ариун Судрын алдартай цуглуулагч, тайлбарлагч Ориген (III зуун), ялангуяа Гэгээн Жон Хризостом (IV зуун) үеэс л түгээмэл хэрэглэгддэг болсон.

Грекийн зохиолчдоос Ариун Судрын ийм хамтын тэмдэглэгээ нь Латин зохиолчдод шилжсэн бөгөөд энд τά βιβλία гэсэн олон тооны хэлбэр нь эмэгтэй хүний ​​ганц бие bіblіa гэсэн утгыг авчээ. Энэхүү овог нэр нь Латин хэлбэрээр Орост бидэнд ирсэн нь Славян Библийн анхны цуглуулагчид бусад зүйлсийн дунд Латин Вульгатын нөлөөн дор байсантай холбоотой байж магадгүй юм.

"Библи"-ийн Ариун Судрыг бусад уран зохиолын бүтээлээс ялгаж, тэдэнд дээд хүч, маргаангүй эрх мэдлийг өгдөг гол онцлог нь тэдний урам зориг.Энэ нь хүний ​​байгалийн хүчийг устгах, дарахгүйгээр хамгийн дээд төгс төгөлдөрт хүргэж, алдаанаас хамгаалж, илчлэлтийг өгсөн, нэг үгээр тэдний ажлын бүхий л үйл явцыг удирдан чиглүүлсэн ер бусын, бурханлаг гэрэлтүүлэг гэсэн үг юм. Үүний тулд сүүлийнх нь хүний ​​энгийн бүтээгдэхүүн биш, харин Бурханы өөрийнх нь ажил мэт байв. Гэгээн Төлөөлөгч Петрийн гэрчлэлийн дагуу " Бошиглол нь хүний ​​хүслээр хэзээ ч тунхаглагдаагүй, харин Бурханы ариун хүмүүс Ариун Сүнсээр хөдөлж, үүнийг хэлсэн.” ( 2 Петр 1:21 ). Төлөөлөгч Паул Ариун Судрын хавсралтаас "бүх Судар нь Бурханаар онгод орсон" (ΰεόπνευστος: 2 Тим. 3:16) гэж хэлэхдээ яг "онгод орсон" гэсэн үгтэй тааралддаг. Энэ бүхнийг Сүмийн Эцэг нар сайхан илчилсэн. Тиймээс Гэгээн Жон Хризостом "Бүх Судрыг боолууд биш, харин бүхний Эзэн Бурхан бичсэн" гэж хэлсэн; мөн Агуу Гэгээн Грегоригийн хэлснээр "Их Эзэн бидэнтэй ариун бошиглогчид болон элч нарын хэлээр ярьдаг."

Гэвч Ариун Бичээс болон тэдгээрийн зохиогчдын энэхүү "бурханлаг онгод" нь тэдний хувийн, байгалийн шинж чанарыг устгахад хүрээгүй тул ариун номнуудын агуулга, ялангуяа тэдний танилцуулга, хэв маяг, хэл, дүрсний шинж чанар болон Ариун Судрын бие даасан номуудын хооронд тэдний зохиогчдын хувь хүн, сэтгэл зүй, уран зохиолын өвөрмөц онцлогоос хамааран бид мэдэгдэхүйц ялгааг ажиглаж байна.

Библийн ариун номнуудын эрх мэдлийн янз бүрийн зэрэглэлийг тодорхойлдог өөр нэг чухал шинж чанар нь каноникзарим номын мөн чанар болон канон бусбусад . Энэ ялгааны гарал үүслийг тодруулахын тулд Библи үүссэн түүхийг хөндөх хэрэгтэй. Библид янз бүрийн эрин үед, өөр өөр зохиолчдын бичсэн ариун номууд багтдаг гэдгийг бид аль хэдийн анзаарсан. Үүн дээр бид одоо нэмж хэлэх ёстой, жинхэнэ, тэнгэрлэг номнуудаас гадна өөр өөр эрин үед жинхэнэ бус эсвэл бурханлаг бус номууд гарч ирсэн боловч зохиогчид нь жинхэнэ, бурханлаг онгод тээсэн номнуудын дүр төрхийг өгөхийг хичээсэн. Ялангуяа Христийн шашны эхний зуунд Эбионизм ба Гнностикизмын үндсэн дээр "Иаковын анхны сайн мэдээ", "Томасын сайн мэдээ", "Төлөөлөгч Петрийн апокалипсис", "Паулын апокалипсис" зэрэг олон бүтээл гарч ирсэн. гэх мэт. Иймээс эдгээр номнуудын аль нь үнэхээр үнэн, сүнслэг нөлөө бүхий, зөвхөн хүмүүжүүлэгч, хэрэгцээтэй (нэг зэрэг онгод оруулалгүйгээр) аль нь шууд хор хөнөөлтэй, хуурамч болохыг тодорхой тодорхойлох эрх мэдэл бүхий дуу хоолой хэрэгтэй байв. Ийм удирдамжийг бүх итгэгчдэд Христийн Сүм өөрөө өгсөн - энэ багана, үнэний баталгаа нь - канон гэж нэрлэгддэг мэдлэгээрээ.

Грек хэлний “κανών” гэдэг нь семит хэлний “kane” (הכק) гэдэг нь анхандаа “зэгс саваа” буюу ерөнхийдөө “шулуун саваа” гэсэн утгатай тул бусад зүйлийг шулуун, засаж залруулах үүрэгтэй бүх зүйл гэсэн утгатай. , жишээ нь ., "мужааны чавганы шугам" эсвэл "дүрэм" гэж нэрлэгддэг. Илүү хийсвэр утгаараа κανών гэдэг үг нь "дүрэм, хэм хэмжээ, загвар" гэсэн утгыг олж авсан бөгөөд энэ нь элч Паулаас дашрамд гардаг: " энэ дүрмийн дагуу ажилладаг хүмүүс (κανών), тэдэнд болон Бурханы Израильд амар амгалан, нигүүлсэл(Гал. 6:16). Үүн дээр үндэслэн κανών гэсэн нэр томьёо болон түүнээс гаралтай κανονικός гэсэн нэр томъёог сүмийн уламжлалын дагуу итгэлийн жинхэнэ дүрмийн илэрхийлэл, түүний үлгэр жишээг олж харсан ариун номнуудад нэлээд эрт хэрэглэж эхэлсэн. Лионы Иренеус бидэнд "үнэний хууль - Бурханы үгс" байгаа гэж аль хэдийн хэлсэн. Александрын гэгээнтэн Афанасиус "каноник" номыг "авралын эх сурвалж болдог, сүсэг бишрэлийн сургаалыг заасан номууд" гэж тодорхойлдог.

(тооцоо: 3 , дундаж: 3,67 5-аас)

Гарчиг: Тайлбарлах Библи. Хуучин Гэрээ ба Шинэ Гэрээ

"Тайлбарын Библи" номын тухай. Хуучин Гэрээ ба Шинэ Гэрээ" Александр Лопухин

“Тайлбарын Библи. Хуучин Гэрээ ба Шинэ Гэрээ" нь Оросын үнэн алдартны зохиолч, библийн судлаач, теологич, орчуулагч, судлаач, Ариун Судрыг тайлбарлагч Александр Лопухины арван хоёр боть бүтээл юм. Ойлгомжтойгоор бичигдсэн энэ ном нь Библид дүрслэгдсэн гайхамшгуудыг тайлбарлаж, түүхэн үйл явдлуудтай холбон тайлбарладаг. Өнөөдрийг хүртэл уг бүтээл 20 гаруй удаа дахин хэвлэгджээ.

Номын зохиогч санваартны гэр бүлд төрсөн. Александр Лопухин семинарыг төгсөөд Санкт-Петербургийн теологийн академийн оюутан болжээ. Тэрээр Нью-Йорк дахь Оросын элчин сайдын яамны сүмд хоёр жилийн турш дуулал уншигч байсан. Тэгээд эх орондоо ирж, эрдмийн зэрэг хамгаалж, багшлах, уран зохиолын ажил хийж эхэлсэн.

Шүүмжлэгчид зохиолч бүрийн бүтээл нь утга зохиолын болон шинжлэх ухааны үнэ цэнтэй байдаг гэж тэмдэглэдэг. Тиймээс "Тайлбарын Библи" номонд. Хуучин Гэрээ ба Шинэ Гэрээ" нь библийн түүхийн талаар гайхалтай гүнзгий ойлголттой байдаг. Зохиолч хүн төрөлхтний бүтээн байгуулалт, уналт, үер, хэл төөрөгдлийн тухай түүхүүд бодит түүхэн үндэстэй болохыг нотолж байна. Энэ номонд Библи бий болсон үеийн амьдрал, бодит байдал, уламжлалын талаар олон тайлбарыг багтаасан болно. Эдгээр нь Библийн Бичээсийн гүн, утга учрыг ойлгоход бидэнд тусалдаг.

Нэмж дурдахад уг бүтээлийг бүтээгч нь библийн түүхийн тодорхой үйл явдлуудыг шинжлэх ухааны үүднээс, өөрөөр хэлбэл зохиолчийн орчин үеийн (хувьсгалын өмнөх) биологи, физик, геологи, археологийн өгөгдлүүдийг харгалзан тайлбарлахыг эрэлхийлсэн. , түүх болон бусад шинжлэх ухаан. Гэсэн хэдий ч, юуны түрүүнд энэ ном нь уншигчдад зориулсан сүнслэг байдлын нэг төрөл болж өгдөг бөгөөд шинжлэх ухааны талаархи ишлэлүүд нь зөвхөн Библид дурдсан түүхүүдийн үнэн зөвийг батлахад л үйлчилдэг гэдгийг санах нь зүйтэй.

Энэхүү ном нь өргөн хүрээний уншигчдад зориулагдсан гэдгийг зохиолч өөрөө тэмдэглэжээ. Эцсийн эцэст тэрээр Библийн түүх бол эрүүл ухаантай хүн бүрийн хамгийн сайн "багш" болно гэдэгт итгэдэг байв. Библийн ялангуяа ойлгомжгүй хэсгүүдийг тодруулах, мөн "хуурамч тайлбараас" зайлсхийхийн тулд уг бүтээлийг бүтээжээ.

Александр Лопухины "Тайлбарын Библи" номонд бичсэнийг анхаарна уу. Хуучин Гэрээ ба Шинэ Гэрээ" номоос та өөрийн гар урлалын хосгүй мастер Густав Дорегийн гайхамшигт сийлбэрүүдийг олох болно, түүний бүтээлүүд нь түүх, шашны эртний олон бүтээлийг чимдэг.

Lifeinbooks.net номын тухай манай вэбсайтаас та "Тайлбарын Библи" номыг ямар ч бүртгэлгүйгээр үнэгүй татаж авах эсвэл онлайнаар унших боломжтой. Хуучин Гэрээ ба Шинэ Гэрээ" Александр Лопухин iPad, iPhone, Android болон Kindle-д зориулсан epub, fb2, txt, rtf, pdf форматаар. Энэ ном танд маш олон таатай мөчүүдийг, уншихаас жинхэнэ таашаал авах болно. Та манай түншээс бүрэн хувилбарыг нь худалдаж авах боломжтой. Мөн эндээс уран зохиолын ертөнцийн хамгийн сүүлийн үеийн мэдээ, дуртай зохиолчдын намтартай танилцах болно. Эхлэн зохиолчдын хувьд ашигтай зөвлөмж, заль мэх, сонирхолтой нийтлэл бүхий тусдаа хэсэг байдаг бөгөөд үүний ачаар та өөрөө уран зохиолын гар урлал дээр гараа туршиж үзэх боломжтой.