සුදු කසාර්ස්. කසාර්වරුන් කවුද? 19 වන සියවසේදී Khazar රාජ්‍යයේ බිඳවැටීම සහ ඒ පිළිබඳ විද්‍යාත්මක උනන්දුව වර්ධනය වීම

පරිච්ඡේදය 2. Khazars රාජ්යයේ උපත

හුන්ස්.ගැන 4 වන සියවසේ මැද භාගයේදීනැගෙනහිර යුරෝපයේ ජනයා ආක්රමණය කිරීම හුන්ස්. හූන් යනු ගෝත්‍ර එකමුතුවකි.මධ්‍යම ආසියාවෙන් සහ ප්‍රාදේශීය උග්‍රියානුවන් සහ සර්මාටියානුවන්ගෙන් 2 වන සියවසේදී සංක්‍රමණය වූ තුර්කි භාෂාව කතා කරන ෂියොන්ග්නු වෙතින් යූරල් වල 2-4 සියවස් වලදී පිහිටුවන ලදී. 4 වන ශතවර්ෂයේදී, හුන් ගෝත්‍රිකයන්ගේ සන්ධානයක් නැගෙනහිර යුරෝපය ආක්‍රමණය කර, ජනතාව යටත් කර ගත් අතර, හුන්වරු විශාල වශයෙන් නිර්මාණය කළහ. වොල්ගා සිට රයින් දක්වා අධිරාජ්‍යය.හුන් අධිරාජ්‍යයේ කේන්ද්‍රස්ථානය වූයේ පන්නෝනියාවේ (දැන් හංගේරියාවේ), මෙතැන් සිට හුන්වරු 4 වන-5 වන සියවසේදී රෝම අධිරාජ්‍යයේ බටහිර දෙසට වැටලීම් සිදු කළහ.

370 දී, හුන්ස් කැස්පියන් සහ දොන් පඩිපෙළ අල්ලා ගත් අතර, උතුරු කොකේසස් හි සැරිසැරූ ඇලන්වරුන් යටත් කර ගත්හ - " බොහෝ දෙනෙක් මරා දමා සොරකම් කරන ලද අතර, ඉතිරි අය තමන්ටම සම්බන්ධ විය", Ostrogoths පරාජය කළා - ජර්මනිකස් ප්රාන්තය, හේතුව විය ජාතීන්ගේ මහා සංක්‍රමණය. 395 දී හුන්වරු කොකේසස් හරහා ගොස් සිරියාව සහ කපඩෝසියාව විනාශ කළහ.

බටහිර දෙසට ගමන් කළ හූන්වරු අසෝව් මුහුද සහ කළු මුහුද කලාපය විනාශ කර මධ්‍යම යුරෝපයට කඩා වැදුණහ. Dnieper හි පහළ ප්‍රදේශයේ Ostrogoths සහ Dniester හි පහළ ප්‍රදේශයේ Ostrogoths යටත් කරගත් හුන්ස් ඔවුන්ට ත්‍රේස් වෙත, බෝල්කන් වෙත පසුබැසීමට බල කළේය.
හුන්වරුන්ගේ යටත් කරගත් ගෝත්‍රිකයන් කප්පම් නියම කළ අතර ඔවුන්ට හමුදා ව්‍යාපාරවලට සහභාගී වීමට බල කළහ.

දශක කිහිපයකට පසුව පමණක් හුන්වරුන්ට නැවතී පිහිටුවීමට හැකි විය Pannonia ප්රාන්තය. 445 දී ඇටිලා හුන් ගෝත්‍රිකයන්ගේ පාලකයා බවට පත් විය.ඔහු පන්නෝනියාවේ හුන්ස් පමණක් නොව, බටහිර යුරෝපයේ හමුදා මෙහෙයුම් සඳහා ගිය ඔහුගේ හමුදා සඳහා මිලිටරි රක්ෂිතයක් ලෙස සේවය කළ කළු මුහුදේ ජීවත් වූ ගෝත්‍රිකයන් ද ඔහුගේ බලයේ තබා ගත්තේය.

අණ දෙන නිලධාරියා සහ පාලකයා යටතේ ඇටිලා (434 - 453) හූන්ගේ සංගමය,සමන්විත වේ Bulgarians, Ostrogoths, Heruli, Gepids, Scythians, Sarmatians සහ වෙනත් ගෝත්‍ර සහ ජනයා, එහි විශාලතම බලයට ළඟා වූ අතර විශාල වශයෙන් අල්ලා ගන්නා ලදී භූමිය. සිතියන්වරුන් මෙන් හුන්වරු දිගු දුර දුන්නක් භාවිතා කළ අතර දිග මීටර් 1.5 ක් දක්වා ළඟා වූ අතර රෝමවරුන්ගේ සාක්ෂියට අනුව පෞරාණික යුගයේ වඩාත්ම ඵලදායී ආයුධය විය. සිතියන් හෝ හුන් දුන්නරෝමවරුන් අතර ඉතා වටිනා හමුදා කොල්ලයක් ලෙස සැලකේ. 451 දී, හුන්වරු ගෝල් ආක්‍රමණය කළ අතර, රෝමවරුන් සහ ඔවුන්ගේ මිත්‍රයන් වන විසිගොත් සහ ෆ්‍රෑන්ක්ස් විසින් කැටලූනියානු ක්ෂේත්‍රයේදී පරාජය කරන ලදී. 454 දී, පන්නෝනියාවේ නෙඩාඕ ගඟේ සටනේදී, හුන්වරු පරාජය වී කළු මුහුදේ කලාපයට පලවා හරින ලදී. 469 දී ඇටිලා මරා දමා ඔහුගේ හිස කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත ගෙන යන ලදී.

නැගෙනහිර රෝම අධිරාජ්‍යයේ හමුදාවේ සේවය කළ සහ අධිරාජ්‍යයේ නැගෙනහිර මායිමේ සිදු වූ සිදුවීම් හොඳින් දැන සිටි පුරාණ රෝම ඉතිහාසඥ Ammianus Marcellinus, සියලු යුරෝපීයයන්ට පහර දුන් හූන්ගේ පෙනුම විස්තරාත්මකව හා යම් පිළිකුලකින් විස්තර කරයි: ඔව්හු තරබාරු, රැවුල නැති, "කැත, නපුංසකයන් මෙන්", "අශ්වයන් දක්වා වර්ධනය වී ඇත."ඔවුන් අශ්වයාට ඉතා සමීප වන අතර, ඔවුන් රැකබලා ගැනීම කෙරෙහි විශාල අවධානයක් යොමු කරයි. ඇවිදීම නින්දාවක් ලෙස සලකන්න.ඔවුන් සටන් කරන්නේ අශ්වයෙකු පිට නැගී කඩුවක්, ඊතල සහිත දුන්නක් සහ ලැසෝ ආයුධයක් ලෙස භාවිතා කරමිනි. ඔවුන් නිරන්තරයෙන් සදාකාලික පලා යන්නන් මෙන් විවිධ ස්ථානවල ඉබාගාතේ යාම. “තණකොළවලින් පොහොසත් ස්ථානයකට පැමිණ, ඔවුන් තම කරත්ත රවුමක ආකාරයෙන් සකස් කරති ... පශු සම්පත් සඳහා ඇති සියලුම ආහාර විනාශ කර, ඔවුන් නැවත රැගෙන යයි, එසේ පැවසුවහොත්, කරත්ත මත පිහිටා ඇති ඔවුන්ගේ නගර ... ඔවුන් සියල්ල තලා දමයි. එය ඔවුන්ගේ මාර්ගයට පැමිණේ."

454 දී ඇටිලාගේ මරණයෙන් පසු දැවැන්ත හුන් අධිරාජ්‍යය බිඳ වැටුණි.නැගෙනහිර යුරෝපීය පඩිපෙළේ සැරිසැරූ ගෝත්‍ර සහ ජනයා තමන්ව නිදහස් කර ස්වාධීනව වර්ධනය වීමට පටන් ගත්හ - බයිසැන්තියානු සහ ට්‍රාන්ස්කාකේසියානු ඓතිහාසික වංශකථාවල පිටු වල මිනිසුන්ගේ නම් පළ විය. අකාට්සර්ස්, බාර්සිල්ස්, සරගුර්ස්, උරොග්ස්, සවිර්ස්, අවාර්ස්, උටිගුර්ස්, කුට්‍රිගුර්ස්, බල්ගර්ස්, කසාර්ස්- මෙය නිරන්තරයෙන් සටන් කරන සහ සටන් කරන මිනිසුන්ගේ සම්පූර්ණ ලැයිස්තුවෙන් බොහෝ දුරස් වේ. මෙම සියලු ජනයා නිරන්තර බයිසැන්තියානු-පර්සියානු ගැටුම් සහ යුද්ධ සඳහා මිත්‍ර පාක්ෂිකයින් හෝ කුලී හේවායන් ලෙස ක්‍රියාකාරීව සහභාගී වූ අතර, සෑම අවස්ථාවකදීම ඔවුන් ඔවුන්ගේ සංචාරක කඳවුරුවලට සමීප බයිසැන්තියානු සහ පර්සියානු අධිරාජ්‍යවල මායිම් පළාත් කොල්ලකෑමට හා කොල්ලකෑමට ලක් වූහ.

මිනිසුන්ගේ ලැයිස්තුගත ජනවාර්ගික නම් වලින් කොටසක්, අප දකින පරිදි, ජෝසප්ගේ ලිපියේ දක්වා ඇති ටෝගර්මාගේ පුතුන්ගේ නම් සමඟ සමපාත වේ, - Barsils, Savirs, Avars, Bulgarians, Khazars.මෙම සියලුම ගෝත්‍ර නිසැකවම තුර්කි භාෂාව කතා කරන අය විය. අරාබි කතුවරුන් වන Istakhri සහ Ibn Haukal විසින් එය ලියා ඇත බල්ගේරියානු භාෂාව කසාර්වරුන්ගේ භාෂාවට සමාන ය. බල්ගේරියානු භාෂාව බටහිර තුර්කි භාෂා සමූහයට අයත් බව තුර්කි විද්‍යාඥයින් දිගු කලක් තිස්සේ තහවුරු කර ඇත, එබැවින් කසාර් භාෂාව ද බටහිර තුර්කි භාෂාවක් විය.

6 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී සිරියානු කතුවරයා වන ජෝන් ඔෆ් එෆීසස් විසින් ලියන ලද "ඉතිහාසය" හි එක් ඛණ්ඩයක්, මයිකල් ද සිරියානු සහ බාර් ගාබ්‍රායිගේ පසුකාලීන පුනරාවර්තනයන්ට ස්තූතිවන්ත වෙමින් සංරක්ෂණය කර ඇත. බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයා වූ මොරිෂස් (582 - 602) පාලන සමයේදී බව එහි සඳහන් වේ. සහෝදරයන් තිදෙනෙක් ඔවුන්ගේ ගෝත්‍ර සමඟ සිතියාවෙන් පිටතට පැමිණියහ.ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක්, බල්ගර්,රෝම අධිරාජ්‍යයේ දේශසීමා දක්වා ගමන් කළ අතර, අනෙක් දෙදෙනා ඇලන්වරුන්ගේ රට අල්ලා ගත්හ. බර්සිලියා. "විදේශීය ජනතාවක් එම රට පාලනය කිරීමට පටන් ගත් විට, එම වැඩිමහල් සහෝදරයාගේ නමට අනුව ඔවුන් කසාර් ලෙස හඳුන්වනු ලැබීය, ඔහුගේ නම Khazarik."

බර්සිලියා රට සමඟ කසාර්වරුන්ගේ සම්බන්ධය තියෝෆාන් පාපොච්චාරණය සහ නයිස්ෆොරස්ගේ බයිසැන්තියානු වංශකථා මගින් ද සනාථ වේ. පාපොච්චාරණය කරන තියෝෆනස් මෙසේ සඳහන් කළේය. "කසාර්වරු යනු බර්සිලියාවෙන් පිටතට පැමිණි විශිෂ්ට ජනතාවකි."

බර්සිලියා ඩැගෙස්තානයේ නූතන භූමියේ පිහිටා ඇත: අරාබි අල්-බලසුරි ලිව්වේ අල්-බර්ෂාලියා (බර්සිලියා) පිහිටා ඇති බවයි. ඩර්බන්ට් වලට උතුරින්. සහෝදරයන් තිදෙනාගේ පුරාවෘත්තයේ, ඔවුන්ගෙන් දෙදෙනෙකුගේ නම් නම් කර ඇත - බල්ගර් සහ කසාර්. තුන්වැන්නාගේ නම, පෙනෙන විදිහට, කසාර්වරුන් විසින් අල්ලාගෙන සිටින රටේ නම සමඟ සම්බන්ධ විය හැකිය. බාර්සිල් නොහොත් බැසිල්, මෝසෙස් කොරෙන්ස්කි විසින් "ආර්මේනියාවේ ඉතිහාසය" සහ "අග්වාන්වරුන්ගේ ඉතිහාසය" තුළ මෝසෙස් කගන්කට්වට්සි විසින් නැවත නැවතත් සඳහන් කර ඇත. ඔවුන් කසාර්වරුන් සමඟ එක් වූ පසු. " කසාර්වරු සහ බැසිල්වරු, එක්සත් වී, චෝර්හි දොරටු හරහා ගොස් ආර්මේනියාව කොල්ලකෑම හා විනාශ කළහ.».

VI-VII සියවස්වල Khazaria.

කසාර්වරුන්ගේ තොටිල්ල විය උතුරු සිස්කාකාසියාවේ කැස්පියන් පඩිපෙළ. බව කිව යුතුයි ජනවාර්ගික නාමය "Khazars"මෙම පඩිපෙළේ ජීවත් වූ ජනයා හා සම්බන්ධ සිදුවීම් විස්තර කරන විට, එය නැගෙනහිර සහ බයිසැන්තියානු කතුවරුන්ගේ ඓතිහාසික හා ජනවාර්ගික කෘතිවල පිටු වල දක්නට ලැබෙන්නේ වඩා අඩුවෙන් ය. ඔවුන්ට වාර්ගික නාමය "Savirs". 6 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ බයිසැන්තියානු ලේඛකයින් කසාර්වරුන් ගැන කිසි විටෙකත් සඳහන් නොකරයි. ඔවුන් සැබෑ හමුදා බලකායක් ලෙස සලකන්නේ සවිර්වරුන් පමණි.

බයිසැන්තියානු ඉතිහාසඥයෙකු වන සිසේරියා හි ප්‍රොකොපියස් හි, 6 වන සියවසේ සවිර්වරුන්ගේ ජීවිතය සහ හමුදා ගුණාංග පිළිබඳ දත්ත කිහිපයක් අපට හමු වේ: « සවිර්ස් යනු කොකේසස් කඳුකරය අසල ජීවත් වන හුනික් ගෝත්‍රයකි.මෙම ගෝත්‍රය බොහෝ ස්වාධීන ගෝත්‍රවලට බෙදී, අපේක්ෂිත පරිදි බෙදී ඇත. පුරාණ කාලයේ සිටම ඔවුන්ගේ ප්‍රධානීන් සමහර රෝම අධිරාජ්‍යයා සමඟත් තවත් සමහරු පර්සියානු රජු සමඟත් මිත්‍ර වූහ.ප්‍රොකොපියස් ඔෆ් සිසේරියා පුදුමයෙන් යුතුව ප්‍රකාශ කරයි « මෙම ම්ලේච්ඡයන්»ආරක්ෂක බිත්ති වැටලීම සඳහා සැහැල්ලු සංවෘත බැටළුවෙකු සමඟ පැමිණියේයනගරය, මීට පෙර බයිසැන්තියානු ඉංජිනේරුවන් පවා නොදන්නා අතර, ඔවුන්ගේ බලකොටු ගැන කියයි, කන්දක් මත ඉදිකර ඇති අතර කඳුකරයේ පරිමිතිය වටා තාප්පයකින් වටවී ඇත. බයිසැන්තියානු කවියෙකු සහ වාචාලයෙකු වන අගතියස්, සාවිර්ස්ගේ තාවකාලික කඳවුර විස්තර කරයි, එය පාලිසේඩයකින් වට වී ඇත.

අප කතා කරන්නේ කවුරුන් ගැනද යන්න නිශ්චිතවම පැවසීම දුෂ්කර ය: සවිර්වරුන් ගැන හෝ සවිර්වරුන්ගේ නායකත්වය යටතේ සිටි පුරාණ බර්සිලියාවේ සැරිසැරූ සියලුම තුර්කි ගෝත්‍රිකයන් ගැන. එම්.අයි. අර්ටමොනොව්ට අනුව, 6 වන සියවසේ නැගෙනහිර යුරෝපීය පඩිපෙළේ විශාලතම සංචාරක සංගමය වූ සැවිර්ස්ගේ යම් ආකාරයක මිලිටරි-දේශපාලන සංගමයක් පවා තිබුණි. ඔහු පිළිබඳ මතකයන් ආරක්ෂා වී ඇත දහවන සියවස දක්වා.අරාබි ඉතිහාසඥයා සහ භූගෝල විද්යාඥ අල්-මසුඩි ඔහුගේ "ගෝල්ඩන් මීඩෝස්" හි ඇමතුම් Khazar Turkic Savirs(එයින් අදහස් වන්නේ තුර්කි නොවන සවිර්වරුන් සිටි බවයි).

6 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ සිදුවීම් ගැන පවසන ලිඛිත මූලාශ්‍රවල කසාර්වරුන් පිළිබඳ වැඩි හෝ අඩු සුසංයෝගී වාර්තා දක්නට ලැබේ. පසුකාලීන අරාබි ලේඛනවලට අනුව (Balazuri al-ya'kubi), පාලන සමයේදී සසානිඩ් රාජවංශයේ ඉරාන ෂා කවාඩ් I(පාලනය 488 - 496 සහ 499 - 531) කසාර්වරු ජෝර්ජියාව, ඇල්බේනියාව සහ ආර්මේනියාව අල්ලා ගත්හ. සිටඉතා අසීරුවෙන් ඉරාන ෂා කවාඩ් I මෙම ඉඩම් නිදහස් කර, එවැනි තලා දැමූ ආක්‍රමණවලින් ආරක්ෂා වීමට ගොඩනඟා ගත්තේය. ෂිර්වාන් සහ ඩේරියල් ගෝර්ජ් අතර, බොහෝ අගුල් සහිත මඩ ගඩොල් බිත්තියකිඑය දිගේ. පර්සියානු ෂා පසුව Derbent, Tabarsaran, Belenjer යටත් කරගත් බව Ya'kubi එකතු කරයි, එනම් ඔහු Khazars ගේ ඉඩම් ආක්‍රමණය කළේය. කෙසේ වෙතත්, Khazars "Savirs" ඉක්මනින් පර්සියානුවන්ගෙන් අල්ලා ගත් සියලුම ප්රදේශ ආපසු ලබා ගත්තේය.

බයිසැන්තියානුවන් (Zachary Rhetor, John Malala, Theophan the Confessor) ඉරාන ෂා කවාඩ් I විසින් උතුරු ජනයා සමඟ කළ යුද්ධ ගැන ද ලිවීය. පමනි බයිසැන්තියානුවන් සමහර විට ඔවුන් සියලු දෙනා හන්ස් හෝ හුන්ස්-සවිර් ලෙස හඳුන්වයි. ඉරානය සහ බයිසැන්තියම් අතර යුද්ධවලට සවිර්වරුන්ගේ සහභාගීත්වය ගැන තියෝෆනස් පාපොච්චාරණය පවසයි, නමුත් රැවටිලිකාර "ම්ලේච්ඡයන්" බොරු හෙලාදැකීම්වලට සවන් දී බොහෝ විට අනුකම්පා විරහිතව එකිනෙකා විනාශ කළහ.

යන කාරණය සාදරයෙන් පිළිගන්නා ඡේදය විශේෂයෙන් සැලකිය යුතුය 527 දී බොලාක් කුමරුගේ වැන්දඹුව වූ බෝරික්ස් සවිර්ස් පාලනය කළේය.ඇය බයිසැන්තියම් සමඟ සන්ධානයක් ඇති කර ගත් නමුත් අනෙකුත් හුනික් ගෝත්‍රික නායකයින් දෙදෙනෙකු කවාඩ් I හි පර්සියානු හමුදාවට බැඳීමට තීරණය කළාය. බෝරික්ස් කුමරිය පලා ගිය නායකයින් දෙදෙනාම අල්ලාගෙන, එක් අයෙකු මරා දමා, අනෙකා කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත යවා, එහිදී ඔහුව මරා දමන ලදී. මෙම කතාව සාමාන්‍ය ය, තියෝෆන්ගේ වංශකථාව එවැනි කථා වලින් පිරී ඇත: පාවාදීම, මිනීමැරුම්, ව්‍යාජ අවලාද සවිර්ස් ව්‍යාකූල කර එකිනෙකා සමඟ රණ්ඩු වීමට ඔවුන්ට බල කළේය. එය ද සිත්ගන්නා කරුණකි සවිර්ස් පාලනය කළ හැක්කේ කාන්තාවක් විසිනි.පැහැදිලිවම, වෙනත් බොහෝ සංචාරක සමාජවල මෙන්, සවිර්වරුන් අතර කාන්තාවන් බොහෝ නිදහසක් සහ ස්වාධීනත්වයක් භුක්ති වින්දා. Boariks කුමරිය, පෙනෙන විදිහට, සමස්ත Hun-Savir සංගමයේ ප්රධානියා වූ අතර, ගෝත්රික නායකයින්ගේ පාවාදීම ඇය ඉවසුවේ නැත.

ඉරාන ෂාගේ පුත් කවාඩ් I ගේ පාලන සමයේදී කොස්රොව් අනුෂිර්වන්මිලිටරි ගැටුම අඛණ්ඩව සිදු වූ අතර, කොකේසස්හි පර්සියාවේ මායිම් පළාත්වල, විශේෂයෙන් ආර්මේනියාව සහ ඇල්බේනියාව මත සවිර්ස් සහ කසාර්වරුන්ගේ වැටලීම් සිදු විය. "Agvans ඉතිහාසය" තුළ Moses Kaghankatvatsi ලියන්නේ පර්සියානු රජු Khosrov ගේ පාලන සමයේ පළමු භාගයේදී "අපේ රට කසාර්වරුන්ගේ පාලනයට යටත් විය, පල්ලිය සහ ශුද්ධ ලියවිලිවලට ගිනි තබා ඇත."ඉතා අපහසුවෙන්, පර්සියානුවන් බෝරික්ස් හමුදා ආක්‍රමණයට මුහුණ දුන් අතර සුප්‍රසිද්ධ ඩර්බන්ට් පවුර සහ බලකොටුව (ඩැගෙස්තාන්) ඉදිකිරීම ආරම්භ කළහ. මෙම දැවැන්ත ඉදිකිරීම අවසන් වූ පසු, දශක කිහිපයකට පෙර I විසින් ඉදිකරන ලද Kavad හි ඇඩෝබ් තාප්පය ඇතුළුව පෙර පැවති සියලුම ආරක්ෂක රේඛා ඒවායේ වැදගත්කම නැති වී ගියේය.ඩර්බන්ට් හි බිත්ති ගලින් නිමවා ඇති අතර කැපූ ගල් කුට්ටි වලින් ආවරණය කර ඇත. එක් කෙළවරක ඔවුන් මුහුදට ගොස්, කෘතිම වරායක් සාදා, දැවැන්ත කඳු දාමයකින් මුහුදෙන් අවහිර වූ අතර, අනෙක් පැත්තෙන් ඔවුන් කන්දක් මත සිටගෙන සිටි බලකොටුවකට එරෙහිව විවේක ගත්හ. පවුරු අතර නගරයේ නිල නිවාස විය. මේ අනුව, කැස්පියන් මුහුදේ වෙරළ තීරය සහ කොකේසස් කඳු අතර පටු මාර්ගය අවහිර කරනු ලැබුවේ එක් පවුරකින් නොව, දෙපස ශක්තිමත් කර ඇති ඩර්බන්ට් නගරය මගිනි.

මසුදිට අනුව, Khazars, Alans, Turks, වැටලීම් වලින් ආරක්ෂා වීම සඳහා Sassanids Derbent බිත්ති සහ බලකොටු ඉදි කළහ. සවිර්ස්සහ අනෙකුත් ගෝත්ර. ඩර්බන්ට් ගොඩනැගීමෙන් පර්සියානුවන් ඔවුන්ගේ ධනවත්ම පළාත වන ඇල්බේනියාව මත ඔවුන්ගේ ආධිපත්‍යය තහවුරු කර ගත්හ. පර්සියානුවන්ගේ පළාත වැටලීම් හා විනාශයෙන් විශ්වාසදායක ලෙස ආරක්ෂා කළ ඩර්බන්ට් දිගු කලක් ජයගත නොහැකි බාධකයක් විය.

Khazars (Savirs) තවමත් ඉරානයේ ජීවත් වේ

ඩර්බන්ට් බලකොටුව ඉදිකිරීමට පෙර සිටම ඇල්බේනියානු ඉඩම් අත්පත් කරගත් නාමිකයන්ගෙන් කොටසක් වන පර්සියානු ෂා කොස්රොව් අනුෂිර්වන් සිරභාරයට ගෙන කබාලා ප්‍රදේශයේ පදිංචි විය, ඉතිරිය ඔහු ආපසු නෙරපා හැරියේය - ඩැගෙස්තාන් වෙත.

බොහෝ බයිසැන්තියානු සහ අරාබි මූලාශ්‍ර අමතන්න සවිර්වරුන්ගේ ප්‍රධාන පදිංචිකරුවන්, වහලුන් අතර සඳහන් වුවද Khazars සහ Bulgarians යන දෙකම.

සවිර්වරුන් පර්සියාවට විශාල වශයෙන් සංක්‍රමණය වීම සම්බන්ධයෙන්, ඔවුන්ගේ උපන් කැස්පියන් පඩිපෙළේ හුන්-සවිර් හමුදා සන්ධානයේ ඔවුන්ගේ ප්‍රමුඛ ස්ථානය දෙදරා ගියේය.

අවසානයේ සිට බව විනිශ්චය කිරීම VI වන සියවසේ Savirs සිදුවීම්වල පාහේ සඳහන් නොවේ.සහ ඓතිහාසික ලේඛනවල ඔවුන්ගේ ස්ථානය අල්ලාගෙන ඇත ගෝත්‍රික Hunno-Savir සංගමයේ ප්‍රධානියා බවට පත් වූ Khazars,වර්තමාන ඩැගෙස්තානයේ ඉඩම්වල ජීවත් වේ.

කෙසේ වෙතත්, කසාර්වරුන් දිගු කලක් ස්වාධීන නොවීය. නැගෙනහිර යුරෝපයේ, සිස්කාකාසියාවේ, ඉරානය සහ බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යය යන දෙකම ගණන් ගත් නව දේශපාලන බලවේගයක් දර්ශනය විය.

VI වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගය ශ්රේෂ්ඨ නිර්මාණය කිරීම මගින් සලකුණු කරන ලදී තුර්කි ජාතිකයන්ගේ බලතල - කගනේට්,ප්‍රබල එකෙකුගේ නායකත්වයෙන් තුර්කි ගෝත්‍ර - අෂිනා.තරුණ රාජ්‍යයේ දරුණුතම සතුරා වූයේ හෙප්තලයිට්වරුන්ගේ රාජ්‍යයයි. ඔහුට එරෙහි සටන මුළු දශකයක් (555-567) ගත වූ අතර, එම කාලය තුළ ඛගනේට් ආර්ථික හා දේශපාලනික වශයෙන් ශක්තිමත් වූ අතර, බයිසැන්තියම් සහ ඉරානය ඇතුළු එහි බටහිර සහ නිරිතදිග අසල්වැසියන් සමඟ මිත්‍ර හා වෙළඳ සබඳතා ඇති කර ගත්තේය.

හෙප්තලයිට්වරුන්ට එරෙහි ජයග්‍රහණයෙන් පසු, තුර්කි කගනේට් හෙප්තලයිට්වරුන්ගෙන් ආරක්ෂාව සඳහා ඉරානයෙන් කප්පම් (ගෙවීම්) ඉල්ලා සිටි නමුත් ෂා කොස්රොව් එය ප්‍රතික්ෂේප කළේය. තුර්කි ඛගන් සින්ජිබු (ඉස්ටෙමි) ඉරානයට ගියා. බයිසැන්තියානු මෙනන්ඩර් ලියා ඇත්තේ තුර්කි ජාතිකයන් ජුර්ජන් හි ඉරාන දේශසීමා වෙත ළඟා වූ බවයි, එනම් කොකේසස්හි කැස්පියන් කඳු පාමුල, බලවත් ලෙස පැකිලී ගිය බවයි. ඩර්බන්ට්හි බලකොටු. ඩර්බන්ට් බලකොටු අභිබවා ඉරාන දේශයට ඇතුළු වී ඉරානය සමඟ සාමය ඇති කර ගැනීමට තුර්කි ජාතිකයින්ට නොහැකි විය. කොකේසස් කඳු පාමුල පඩිපෙළේදී තුර්කි ජාතිකයන් මුලින්ම කසාර්වරුන් හමුවිය.

අරාබි විශාරද ටබරි ඔහුගේ " අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ සහ රජවරුන්ගේ කථා"හෙප්තලයිට්වරුන්ට එරෙහි ජයග්‍රහණයෙන් පසුව, තුර්කි කගන් සින්ජිබු (ඉස්ටෙමි) b-n-j-r (බල්ගේරියානුවන්), බෙලෙන්ජර් සහ කසාර්ස් යටත් කර ගත් බවත්, ඉන් පසුව පමණක් ඩර්බන්ට් වටලනු ලැබූ බවත් ලිවීය. ඩර්බන්ට් වෙතින් පසුබැසීම, තුර්කි ජාතිකයන් ඇලන්ස් සහ උටිගුර්වරුන් යටත් කර ගත්හ. අලුතින් අත්පත් කරගත් මෙම බටහිර ප්‍රදේශ වල පාලකයා වූයේ තුර්කි කගන් ඉස්ටෙමිගේ පුත්‍රයාය. ටර්ක්සන්ෆ්. 576 දී ටර්ක්සන්තුස් බයිසැන්තියම් සමඟ යුද්ධයක් ආරම්භ කළේයඑහි Transcaucasian දේපළ අත්පත් කර ගැනීමේ අරමුණින්. තියෝෆිලැක්ට් සිමෝකාටා තුර්කි ජාතිකයන්ගේ සාර්ථකත්වය ගැන පවසන අතර, මෙම පණිවිඩය අවසන් කරමින් මෙසේ ලියයි. ඒ මොහොතේ, ජයග්‍රහණය දැනටමත්, පෙනෙන විදිහට, කගන් දෙස සිනාසුණු විට, තුර්කි ජාතිකයන් අතර සිවිල් යුද්ධයක් ඇති විය.

තුර්කි කගනේට් ඉතිහාසයේ මෙම සිදුවීම ගැන අපි වාසය නොකරමු. අපට මතක ඇත්තේ ආරවුලක් පමණි 593 දක්වා පැවතුනි, යුරෝපයේ තුර්කි ජාතිකයන් වසර 15 ක් තිස්සේ ඇසුණේ නැත. 7 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේදී තුර්කි කගන්ගේ හමුදා ආපසු පැමිණියහකොකේසස් හි කැස්පියන් කඳු පාමුල හෝ ඒ වෙනුවට කළු මුහුද-කැස්පියන් අන්තර් ප්‍රවාහයේ, සහ නැවතත් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්හි කක්ෂයට ඇතුළත් කර ඇති අතර, කසාර්වරුන් ඇතුළු සියලුම තුර්කි කතා කරන නාමිකයන්.

තුර්කි කගන්ගේ ඇස් නැවතත් ඉරානය සහ එහි ට්‍රාන්ස්කාකේසියානු පළාත් වෙත යොමු විය. 626 දී බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයා වූ හෙරක්ලියස් තුර්කි ජාතිකයන් සමඟ සන්ධානයක් අවසන් කළ අතර ඉරානය සමඟ යුද්ධයකට තුර්කි කගන් සම්බන්ධ කළේය. තියෝෆනිස් ලියන්නේ අධිරාජ්‍යයා සමඟ සන්ධානයකට එළඹුණු බවයි. නැගෙනහිර තුර්කි ජාතිකයන්, කසාර් ලෙස හැඳින්වේ”, සහ මෝසෙස් කගන්කට්වට්සි, තියෝෆනස්ගේ මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය සනාථ කරන්නාක් මෙන්, එය සාක්ෂි දරයි කසාර්වරු තුර්කි හමුදාවේ ප්‍රධාන බලවේගය විය.

පර්සියානුවන් සමඟ කසාර් තුර්කිවරුන්ගේ පළමු ගැටුම කසාර්වරුන්ගේ ජයග්‍රහණය සහ ධනවත්ම කොල්ලය ගෙන ආවේය, එබැවින් කගන් ඔහුගේ විශාල අධිරාජ්‍යයේ සාමාන්‍ය බලමුලු ගැන්වීමක් ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර විවිධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වලින් සමන්විත විශාල හමුදාවක ප්‍රධානියා ලෙස ඔහු සිටියේය. මෝසෙස් කඝන්කට්වට්සි මෙම කරුණ ලියා ඇති ආකාරය මෙන්න: " ඔහු තම පාලනය යටතේ සිටින සියල්ලන්ට - ගෝත්‍ර සහ ජනයා, කෙත්වතු සහ කඳුකරයේ වැසියන්, නගරයේ හෝ එළිමහනේ ජීවත් වන, හිස මුඩු කර, දෑකැත්ත පැළඳ සිටින අයට දැනුම් දුන්නේය, එවිට ඔහුගේ රැල්ලට සෑම කෙනෙකුම සූදානම්ව හා සන්නද්ධව සිටිනු ඇත.

කගන්ගේ නායකත්වය යටතේ තුර්කි-කසාර්වරුන්ගේ හමුදා, ඩර්බන්ට්ට පහර දී ඇල්බේනියාව ආක්‍රමණය කර අයිබීරියාවට - ටිබිලිසි වෙත ගියේය. මෝසෙස් කගන්කට්වට්සි තුර්කි කසාර්වරුන්ගේ රණශූරයන් විස්තර කරන්නේ "නීච, පළල් මුහුණු ඇති, ඇහිබැමි සමූහයක් නොමැතිව", "කාන්තාවන් මෙන් ලිහිල් හිසකෙස් ඇති" පිරිමින් විසින් ට්‍රාන්ස්කොකේසස් වෙත කැත ආක්‍රමණයක් ලෙසය. ටිබිලිසි වැසියන්ට මෙම ප්‍රහාරයට ඔරොත්තු දීමට හැකි විය. 627 දී හෙරක්ලියස්ගේ සහ කගන්ගේ හමුදා විසින් ටිබිලිසි දිගු වටලෑම කිසිවක් ලබා දුන්නේ නැත - ශීත ඍතුවේ දී කසාර්වරු පසුබැස ගියහ, මන්ද ඔවුන් රැගෙන ආ විශාල අශ්ව රංචු පෝෂණය කිරීමට ඔවුන්ට කිසිවක් නොතිබූ බැවිනි. ටිබිලිසි හි පදිංචිකරුවන්, පිටත්ව යන තුර්කි ජාතිකයන් දැක, නගරයේ බිත්තියට වට්ටක්කා ගෙනාවා - " අර්ෂින් පළල සහ දිගු, ඇහි පිහාටු වෙනුවට - කැපූ අතු කිහිපයක්, රැවුලේ ස්ථානය කැත නිරුවතින්, නාසය වෙනුවට - නාස්පුඩු වැලමිටක් පළල, උඩු රැවුල මත විරල හිසකෙස් ... සහ කෑගැසුවේය: මෙන්න ඔබේ පරමාධිපතියා , ආපසු, ඔහුට හිස නමන්න.ජෝර්ජියානුවන්ගේ මෙම සමච්චල් කිරීම Khazar Turks හි Khagan අමතක කළේ නැත. ඊළඟ අවුරුද්දේ, ඔහු ටිබිලිසි අල්ලා ගත් අතර, නගර පාලකයන් දෙදෙනෙකු ඔහු වෙත ගෙන ආ විට, ඔහු ඔවුන්ව අන්ධ කරන ලෙස නියෝග කළේය, මන්ද ඔවුන් ඔහුගේ ප්රතිමූර්තිය අන්ධ කර, අමනාප වීමට අවශ්ය විය.

ටිබිලිසි අල්ලා ගැනීමෙන් පසු, කගන් විසින්ම ට්‍රාන්ස්කාකේසියා සිට තම මව්බිමට පිටත්ව ගියේ තම පුතාට තවදුරටත් හමුදා මෙහෙයුම් සිදු කරන ලෙස උපදෙස් දෙමිනි. 630 දී ආර්මේනියාව යටත් කර ගැනීම ආරම්භ විය.නමුත් එය අනපේක්ෂිත ලෙස බාධා වූයේ කගනේට්හි ඇති වූ නව සිවිල් ආරවුලක් හේතුවෙනි. මෙම අවස්ථාවේ අභ්‍යන්තර යුද්ධය අවසන් වූයේ තුර්කි රාජ්‍යයේ සම්පූර්ණ බිඳවැටීමෙනි. එහි නටබුන් මත, කගනේට් ගැඹුරේ පවා හැඩගැසෙමින් තිබූ නව රාජ්‍ය ආකෘතීන් පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය.

එක් ප්රාන්තයක් බල්ගේරියානු ගෝත්රිකයන් විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. බල්ගේරියානුවන් අසෝව් පඩිපෙළ සහ ටමාන් අර්ධද්වීපය අත්පත් කර ගත්හ. ඔවුන්ගේ නායකයා සහ පාලකයා 635 දී කුබ්රට්තුර්කි කගනේට්ගේ බලයෙන් නිදහස් වූ පසු ඔහු ස්වාධීන සංගමයකට නායකත්වය දුන්නේය. මහා බල්ගේරියාව.ඔහු බයිසැන්තියම් සමඟ සන්ධානයක් අවසන් කළ අතර, බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයා වූ හෙරක්ලියස් කුබ්‍රත්ට උසස්ම බයිසැන්තියානු පදවි නාමයක් ලබා දුන්නේය - පැට්‍රීෂියන් (පුරාණ ග්‍රීක πατρίκιος), පොහොසත් ත්‍යාග වලින් සහාය විය. ඔවුන් නොමැතිව කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්ට ඈතින් පිහිටි ක්‍රිමියානු පළාත් කෙරෙහි බලය විධිමත් වූ බැවින් බයිසැන්තියානුවන්ට කළු මුහුදේ ප්‍රබල සගයන් සිටීම සැමවිටම වැදගත් විය. කුබ්රත් අයත් වූයේ දුලෝ (දුලු) වංශයට වන අතර, තුර්කි කගනේට්හි පාලක අෂිනා වංශය සමඟ බලය සඳහා සටන් කළේය.

මහා බල්ගේරියාවේ අගනුවර 4 වන සියවසේදී හුන්ස් විසින් කොල්ලකන ලදී.විනාශයෙන් පසු, මෙම නගරයේ ජීවිතය සියවස් දෙකක් යන්තම් දුමාරය. සංහාරයෙන් දිවි ගලවා ගත් වැසියන් රෝම යුගයේ පැරණි වාසස්ථානවල එහෙන් මෙහෙන් ගැවසී ගත්හ. 7 වන ශතවර්ෂයේදී, එය නැවත ගොඩනඟා ගැනීමට පටන් ගත්තේය, විනාශ වූ ගොඩනැගිලිවල ගලෙන් ඉදිකරන ලද නව නිවාස පැරණි නටබුන් මත වර්ධනය විය, නව මාර්ග සකස් කරන ලදී. පැරණි යාත්‍රා (ඇම්ෆෝරා සහ පිතෝයි), සත්ව ඇටකටු සහ බොරළු කැබලිවලින් වීදි සකස් කරන ලදී. ගොඩනැගිලි ශිල්පීය ක්‍රම වලදී, පලිහ දෙකකින් බිත්ති තැබීමේ නව මූලධර්මයක්, ඉරා දැමූ ගල්වල මැටි මෝටාර් මත නැවී, සමහර විට වියළි හා සිහින් බොරළු පලිහ අතරට වත් කරන ලදී.

7 වන සියවසේ 40 ගණන්වල පමණ පාලකයා මිය ගියේය Azov මුහුදේ බල්ගේරියානු ගෝත්රකුබ්රට්. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද Azov Bulgarians ගේ සංගමය ද බිඳ වැටුණි. විශාලතම කණ්ඩායම් දෙකක් විය: එකක් ඛාන් විසින් මෙහෙයවන ලදී Asparukh, අනෙකා - ඔහුගේ සහෝදරයා Batbay විසිනි.නිසැකවම, ඔවුන් කලක් සාමකාමීව සහජීවනයෙන්, අසෝව් මුහුදේ විශාල වපසරියක සැරිසැරූහ: ගිම්හානයේදී ඔවුන් පඩිපෙළට ගැඹුරට පසුබැස ගිය අතර, වසන්තයේ දී ඔවුන් මුහුදු වෙරළට සමීප වූ අතර එහිදී ඔවුන් වසන්තයේ මසුන් ඇල්ලීමේ හා තෘණ ඇල්ලීමේ නිරත වූහ. මුහුදු වෙරළේ තණබිම්. පුරාණ බල්ගේරියානු තණබිම් වල ගංගා සහ අසෝව් මුහුදේ වෙරළ තීරයේ ගමන් කළ සෝවියට් පුරාවිද්‍යාඥයින්, සෘතුමය ස්ථානවල 7-8 වන සියවස්වල විවිධ සෙරමික් කැබලි විශාල ප්‍රමාණයක් සොයා ගත්හ. අසෝව් මුහුදේ සහ කැස්පියන් මුහුදේ බල්ගේරියානුවන්ගේ නාමික කඳවුරු.

කැස්පියන් පඩිපෙළේ මහා බල්ගේරියාව පිහිටුවීමට සමගාමීව, කසාර් රාජ්‍යය පිහිටුවීම ආරම්භ විය. බටහිරට පලා ගිය කලක් බලවත් තුර්කි වංශයේ අෂිනාගේ නටබුන් කසාර්වරුන් සමඟ පදිංචි වී එහි නව පාලක රාජවංශයක් ආරම්භ කළහ. කසාර්වරු තමන් තුර්කි කගනේට් හි සෘජු උරුමක්කාරයන් ලෙස සැලකූ අතර, ඔවුන් තම පාලකයා කගන් ලෙසත්, රාජ්‍යය - කගනේට් ලෙසත් හැඳින්වූහ. මෙයින්, ඔවුන් නව කගනේට් කැරලිකාර ඩුලෝ වංශයේ නියෝජිතයින් බලයේ සිටි තුර්කි ජාතිකයන් සහ බල්ගේරියානුවන් සමඟ සතුරු සබඳතා ඇති කර ගත්හ.

x අසාර් සහ බල්ගේරියානු ජාතිකයන් සම්බන්ධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්,කසාර් ගෝත්‍රිකයන්ගේ සම්මේලනයට බල්ගේරියානු ගෝත්‍ර ගණනාවක් ද ඇතුළත් විය. මහා බල්ගේරියාවේ දුර්වල වීම, කසාර් පාලකයන් ඔවුන්ගේ සංගමයට අසෝව් බල්ගේරියානුවන් සමඟ සම්බන්ධ වීමට මෙන්ම ඔවුන්ගේ විශ්මය ජනක තණබිම් සහ කළු මුහුදේ වරායන් නැවත ගොඩනඟා ගැනීමට පටන් ගත් අදහසට හේතු විය. අසෝව් මුහුද අල්ලා ගැනීම කසාර්වරුන්ට කොතරම් වැදගත්ද යත් සාර් ජෝසප් මෙම දේශපාලන ක්‍රියාව කසාර් රාජ්‍යය පිහිටුවීමේ ආරම්භය ලෙස සැලකීය.

ජවසම්පන්න හා දක්ෂ ඛාන් ඇස්පාරුගේ නායකත්වයෙන් යුත් බල්ගේරියානුවන් කසාර්වරුන්ට විරුද්ධ වූ නමුත් බට්බායි ඔහුගේ සහෝදරයාට සහාය නොදැක්වූ අතර ඇස්පාරු ඔහුගේ කණ්ඩායම සමඟ ඩැනියුබ් වෙත ගොස් එහි නව රාජ්‍යයක නිර්මාතෘ බවට පත්විය - ඩැනියුබ් බල්ගේරියාව.

Batbay Azov කලාපයේ රැඳී සිටි අතර Khazar Khagan වෙත ඉදිරිපත් කළේය. Khazaria ප්රමාණය වහාම දෙගුණ විය. නව නාමිකයන් දර්ශනය වූවා පමණක් නොව, කගනේට් හි ජනගහනය ද වැඩි විය. එපමණක් නොව, කසාර් සභාගයේ ගෝත්‍ර සමඟ මෙම ජනගහනයේ ජනවාර්ගික හා භාෂාමය සමීපත්වය ඔවුන් තනි, තරමක් ඒකලිතික සමිතියකට වේගයෙන් ඒකාබද්ධ වීමට හේතු විය.

සමාන ජනයාගේ සම්මේලනයක් බිහි වූ අතර, කසාර් (තුර්කි) අෂිනා පවුල විසින් මෙහෙයවනු ලබන අතර නාමිකව පාලනය කරනු ලැබුවේ අෂිනා වංශයෙන් පැමිණෙන කගන් කෙනෙකු විසිනි. සංගමයේ කොටසක් වූ ගෝත්‍ර සහ ජනයා සාපේක්ෂ නිදහස භුක්ති වින්දා. පාලකයා සවිරොව් ඇල්ප්-ඉලිට්වර්,කසාර්වරුන්ගෙන් ස්වාධීනව මෝසෙස් කගන්කට්වට්සිගේ දත්ත අනුව විනිශ්චය කරමින්, ඔහු උද්ඝෝෂනවලට ගොස් වෙනම සාම ගිවිසුම් අවසන් කළේය. ඇල්ප්-ඉලිට්වර් විවාහ විය ඇල්බේනියානු කුමාරයෙකුගේ දියණිය මත, සහ 682 දී ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගත්තේය.

අසෝව් මුහුදේ කසාර්වරුන්ගේ බලය පැතිරීම අනිවාර්යයෙන්ම කසාර්වරුන් සහ බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යය අතර සමීප සබඳතා ඇති කර ගැනීමට හේතු විය. බල්ගේරියානුවන්ට එරෙහිව ඔවුන්ගේ පහසු ජයග්‍රහණයෙන් දිරිමත් වූ, ඔවුන් ලුහුබැඳ යාමෙන් ඩැනියුබ් වෙත ගෙන යන ලද, කසාර්වරු බටහිර දෙසට දිව ගිය අතර, අසෝව් පඩිපෙළ පමණක් නොව, උතුරු කළු මුහුදේ කලාපය ද අල්ලා ගත්හ. ස්ටෙප් ක්‍රිමියාව: " මහා ජනතාවක් වූ කසාර්වරු පොන්ටික් මුහුද දක්වා මුළු භූමියම අත්පත් කර ගත්හ.- Theophanes the Confessor වැලපෙමින්. කසාර් සහ බයිසැන්තියම්වල භූගෝලීය අභිසාරීතාවයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස, 7 වන - 8 වන සියවසේ අගභාගයේදී කසාර් කගනේට් බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයේ දේශපාලන කුමන්ත්‍රණවල කේන්ද්‍රස්ථානය විය.

695 දී, බලයෙන් පහ කරන ලද ජස්ටිනියන් II අධිරාජ්‍යයා අධිරාජ්‍යයේ ඈත පළාතකට පිටුවහල් කරන ලදී - Kherson (Tauric Chersonese). පිටුවහල් කරන ලද අධිරාජ්‍යයා සිංහාසනය නැවත ලබා ගැනීමේ බලාපොරොත්තුව අත්හැරියේ නැත, නමුත් Chersonesos හි වැසියන් ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම් දැඩි ලෙස අකමැති වූ අතර ඔහු එය කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත වාර්තා කළේය. ජස්ටිනියන් II, මෙම හෙලාදැකීමට ප්‍රතිචාරයක් එනතෙක් බලා නොසිට, ඒ වන විටත් කසාර්වරුන්ගේ ආරක්‍ෂාව යටතේ තිබූ ස්ථානයට පලා ගියේය.

6 වන ශතවර්ෂයේදී ක්‍රිමියානු ගොත්වරු ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සහ බයිසැන්තියම් වෙතින් අනුග්‍රහය ලබා ගත්හ.

Khazar Khagan Ibuzir Glyavan(ග්‍රීක පිටපතෙහි) බලයෙන් පහ කරන ලද II ජස්ටිනියන් අධිරාජ්‍යයාට උදව් කිරීමට පොරොන්දු වූ අතර, ඔහුගේ දියණිය පවා ඔහුට විවාහ කර දුන්නේය. බව්තීස්ම වී තියඩෝර්ගේ නමින් නම් කරන ලදී.ඉන්පසු නව බෑනා වන ජස්ටිනියන් බොස්පොරස්හි පාලකයා වන බොල්ගාටියස් සහ ඛගන්ගේ නියෝජිත පාප්සිගේ පෞද්ගලික අධීක්ෂණය යටතේ ෆනගෝරියාවේ පදිංචි විය. මෙම සිදුවීම් ගැන දැනගත් බයිසැන්තියානුවන්, මේ සඳහා සැලකිය යුතු කප්පම් මුදලක් ලබා දෙන බවට පොරොන්දු වෙමින් ජස්ටිනියන් මරා දැමීමට කගන්ට ඒත්තු ගැන්වීමට පටන් ගත්හ. පළපුරුදු කුතුහලය දනවන සහ දේශපාලනඥයෙකු වන ජස්ටිනියන්, ඔහුගේ බිරිඳ තියඩෝරා විසින් ඉදිරියේදී සිදුවිය හැකි අනතුර ගැන අනතුරු ඇඟවීය. ඩැනියුබ් බල්ගේරියාවසහ උපකාරයෙන් ඛාන් ටර්වෙල් 705 දී කොන්ස්තන්තිනෝපල් සහ රාජකීය සිංහාසනය අල්ලා ගත්තේය.ජස්ටිනියන් ඔහුගේ බිරිඳ තියෝඩෝරා සහ ඔහුගේ කුඩා පුතා ඔහු විසින් නම් කරන ලද Khazaria වෙතින් පිටතට ගෙන ගියේය ටයිබීරියම්ඔහු ඔහුගේ සම පාලකයා ලෙස ප්‍රකාශ කළේය.

710 දී ජස්ටිනියන් ඔහුට සතුරු වූ Kherson (Chersonese) ට එරෙහිව උද්ඝෝෂනයක් සංවිධානය කළේය.මේ කාලය වන විට, චර්සොනයිට්වරු, අධිරාජ්‍යයාගේ පළිගැනීම්වලට බියෙන්, කසාර් ඛාගන්ගේ ආරක්ෂාව යටතේ යටත් වූ අතර, ඔහු වහාම තම තුඩුන් (පාලකයා) නගරයට යවා ඇත. තුඩුන් පළාත් පාලනය සහ Khazar Khagan භාණ්ඩාගාරය වෙත බදු ගලායාම නිරීක්ෂණය කිරීමට බැඳී සිටියේය.

ජස්ටිනියන් කසාර්වරුන් සමඟ සටන් කළේ Chersonese සඳහා පමණක් නොව, සමස්ත ක්‍රිමියාව සහ Cimmerian Bosporus සඳහා ය.වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, ජස්ටිනියන්ගේ හමුදා චර්සෝනිස් අල්ලා ගත් අතර, ඔහුගේ හමුදා නගරය කොල්ලකෑම සහ පුළුස්සා දැමූහ, වැසියන් වහල්භාවයට පත් කරන ලද අතර, ටුඩුන් පාලකයා සිරකරුවෙකු ලෙස ගෙන ගොස් කොන්ස්තන්තිනෝපල් වෙත යැවීමට සූදානම් විය. Chersonese ඉක්මනින් නැවත ගොඩනඟන ලද අතර ජනගහනය එය ඉහළ නැංවීය ජස්ටිනියන්ට එරෙහිව කැරැල්ලක්පිටුවහල් කරන ලද - ධනවත් හා උතුම් ආර්මේනියානු වර්ඩන්. Chersonesites ඔහුව වර්දාන්-පිලිප් අධිරාජ්‍යයා ලෙස ප්‍රකාශ කළේය.

කෙටි කාලයකදී මුළු ක්‍රිමියාවම ජස්ටිනියන්ට එරෙහි නැගිටීමකින් ගිලී ගියේය. චර්සෝනිස් හි අල්ලා ගත් කසාර් තුඩුන් ඔහු වෙත ආපසු ලබා දීමෙන් ජස්ටිනියන් කසාර් කගන් සමඟ සබඳතා යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට උත්සාහ කළද, වර්දාන් වෙත හැරී ගිය කසාර්වරු ඔහුට උදව් කළහ. තුඩුන්, අවාසනාවන්ත ලෙස, අතරමගදී මිය ගිය අතර, පළිගැනීමක් ලෙස කසාර්වරු මුළු ග්‍රීක පිරිවර (පුද්ගලයන් 300) විනාශ කර, ජස්ටිනියන් සමඟ සබඳතා බිඳ දැමූහ. කසාර්වරු ඔවුන්ගේ හමුදා කර්සන් වෙත ගෙන ගියහ. ජස්ටිනියන්ගේ හමුදාවද අලුතින් ප්‍රකාශ කරන ලද වර්දාන්-පිලිප් අධිරාජ්‍යයාගේ පැත්තට ගියේය. 711 දී වර්ඩන්-පිලිප් බලය අල්ලාගෙන ජස්ටිනියන් ඝාතනය කළේය, සහ ඔහුගේ සොල්දාදුවන් ජස්ටිනියන් ටයිබීරියස්ගේ පුත්රයා ඝාතනය කර, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත ගියේය.

බලය සඳහා වූ මෙම දිගු හා සංකීර්ණ අරගලයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ කසාර්වරු, ඒ වන විටත් ට්‍රාන්ස්කොකේසස් හරහා කැස්පියන් පඩිපෙළ වෙත ඉදිරියට යමින් සිටි නව බලවේගයක් පලවා හැරීමට විශ්වාසදායක සගයකු ලබා ගත්හ. අරාබිවරු.බයිසැන්තියම් මේ ගැන ඉතා උනන්දුවෙන් සිටි නිසා අරාබිවරුන්ට එරෙහි සන්ධානය,මෙම සන්ධානය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ඇය කසාර්වරුන්ට සියලු ආකාරයේ සහන ලබා දුන්නාය. විශේෂයෙන්, සියලු ක්‍රිමියානු ප්‍රතිවිරෝධතා විසඳනු ලැබුවේ අන්‍යෝන්‍ය එකඟතාවයෙනි - Kherson, බයිසැන්තියම් වෙත ගියේය, නමුත් සමස්තය නැගෙනහිර ක්‍රිමියාව සහ බටහිර කොටසේ පඩිපෙළ කසාරියා සමඟ පැවතුනි.

ඉතින්, ඉහළට VIII සියවසේ කසාර්වරුන් විසින් මෙහෙයවන ලද ගෝත්‍රිකයන්ගේ සම්මේලන සංගමය,දැනටමත් නවීන ඩැගෙස්තාන් සහ කුබන් කලාපයේ පඩිපෙළ සහ කඳු පාමුල, අසෝව් පඩිපෙළ, අර්ධ වශයෙන් උතුරු කළු මුහුදේ පඩිපෙළ සහ නැගෙනහිර ක්‍රිමියාවේ බොහෝ වෙරළබඩ නගර සමඟ දැනටමත් අත්පත් කරගෙන ඇති අතර, මේ වන විට ශතවර්ෂ ගණනාවකට පසු දැඩි ලෙස නැවත ගොඩනැඟීමට පටන් ගෙන තිබුණි පාළුවීම.

කසාර්ස්අරාබි. خزر ( කසාර්); ග්රීක Χαζαροι (කසාර්); හෙබ්‍රෙ. චූසර්රිජ් ( කුසරිම්); වෙනත් රුසියානු එළුවන්; lat. ගසාරි, කොස්රි) තුර්කි භාෂාව කතා කරන ජනතාවකි. හුන් ආක්‍රමණයෙන් ටික කලකට පසු නැගෙනහිර සිස්කාකාසියා (සාමාන්‍ය ඩැගෙස්තාන්) හි ප්‍රසිද්ධ විය. එය ජනවාර්ගික සංරචක තුනක අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස පිහිටුවා ඇත: දේශීය ඉරාන කතා කරන ජනගහනය මෙන්ම පිටසක්වල උග්‍රික් සහ තුර්කි ගෝත්‍ර.

නම ස්වයං-නමකි, එහි නිරුක්තිය සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි නැත. එය ඉහළ යන බවට යෝජනා කර ඇත:

• පර්සියානු වචනයට "Khazar" - දහසක් (A.P. Novoseltsev).
• සීසර්ගේ මාතෘකාවට (A. Polyak, A. Rona-Tash),
• "පීඩා කරන්න", "පීඩා කරන්න" (L. Bazin) යන අර්ථය ඇති තුර්කි ක්‍රියා පදයට
• චෙචන් දෘෂ්ටිමය ප්‍රකාශනයට "khaz are" - වචනාර්ථයෙන් "හිතකර දේශගුණයක් සහිත භූමියකි."

කසාර්වරුන් හැඳින්වූයේ කළු මුහුද ලෙසය, අඩු වාර ගණනක් අසෝව් මුහුද (එවකට ක්‍රිමියාවේ කසාර්වරුන්ගේ තනතුරු ඉතා ශක්තිමත් විය). එසේම, මැද පෙරදිග භාෂාවලින් කසාර්වරුන්ගේ නම කැස්පියන් මුහුද ලෙස හැඳින්වේ - බලන්න. ගොඩබිමේදී, "Khazaria" යන නම ක්‍රිමියාවට පිටුපසින් දීර්ඝතම කාලයක් පැවතුනි (බයිසැන්තියානු සහ ඉතාලි මූලාශ්‍රවල 16 වන සියවස දක්වා).

සමහර පර්යේෂකයන්ට අනුව (B. N. Zakhoder), Khazar ethnos ද්විත්වවාදී පදනමක් ඇති අතර, ප්‍රධාන ගෝත්‍ර දෙකක් - සුදු සහ කළු Khazars (Kalis-Khazars සහ Kara-Khazars) එක්සත් කළේය. තවත් දෘෂ්ටි කෝණයක (M. I. Artamonov, A. P. Novoseltsev) යෝජකයින් මෙම බෙදීම වාර්ගික නොව, සමාජීය ලෙස සලකන අතර වඩාත් සංකීර්ණ සංවිධානයක් වෙත යොමු කරයි. Akatsirs, Bersils, Savirs, Balanjars යනාදිය Khazar ගෝත්‍රික සංගමය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ විය.පසුව ඔවුන් අර්ධ වශයෙන් උකහා ගන්නා ලදී. කසාර්වරුන්ට සමීපතමයන් වූයේ බර්සිල්වරුන් වන අතර, ඔවුන් සමඟ ඉතිහාසයේ ආරම්භක කාල පරිච්ඡේදයේදී ඔවුන් බොහෝ විට සඳහන් කර ඇති අතර, යුරෝපයේ කසාර් ව්‍යාප්තිය ආරම්භ වන ආරම්භක ලක්ෂ්‍යය ලෙස බර්සිලියා රට මූලාශ්‍රවල දැක්වේ, කෙසේ වෙතත්, එය එසේ විය. කසාර්වරුන් බාර්සිල්වරුන් ඔවුන්ගේ මව්බිමෙන් නෙරපා හැරීම වළක්වන්නේ නැත.

කසාර්වරුන්ගේ සම්භවය සහ ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවස සම්බන්ධයෙන්, පහත උපකල්පන ඉදිරිපත් කර ඇත:

• Khazars යනු 5 වන සියවසේ (A.V. Gadlo, O. Pritsak) යුරෝපයේ දන්නා හූන් ගෝත්‍රික අකාට්සිර්ගෙන් පැවත එන්නන්ය.
• චීන මූලාශ්‍රවල සඳහන් වන කෝ-සා හි මධ්‍යම ආසියාතික ජනයාගෙන් කසාර්වරු උයිගර් සම්භවයක් ඇති අය වෙති. (ඩී. ඩන්ලොප්).
• Khazars යනු Khorasan (නැගෙනහිර ඉරානය) (D. Ludwig) සිට කොකේසස් වෙත සංක්රමණය වූ Hephthalites ගෙන් පැවත එන්නන් වේ.
• කසාර්වරු පැවත එන්නේ ඕගුර්ස්, සවිර්ස් සහ අවසාන අදියරේදී අල්ටයි ටර්ක්ස් විසින් පිහිටුවන ලද ගෝත්‍රික සංගමයකිනි. (P. Golden, M. I. Artamonov, A. P. Novoseltsev).

අවසාන දෘෂ්ටිකෝණය (විවිධ වෙනස්කම් වලින්) රුසියානු විද්යාවේ ප්රමුඛ ස්ථානයක් ගනී

මධ්යතන යුගයේ පෙළපත් පුරාවෘත්තවල, කසාර්වරුන් නෝවා ටෝගර්මාගේ පුත්රයාට පිහිටුවන ලදී. යුදෙව් සාහිත්‍යයේ ඔවුන් සමහර විට ගෝත්‍රයෙන් පැවත එන්නන් ලෙස හඳුන්වනු ලැබුවා.

http://en.wikipedia.org/wiki/Khazars

Khazars යනු හුන් ආක්‍රමණයෙන් (IV වන සියවස) නැගෙනහිර යුරෝපයේ පෙනී සිටි සහ බටහිර කැස්පියන් පඩිපෙළේ සැරිසැරූ තුර්කි භාෂාව කතා කරන ජනතාවකි. බයිසැන්තියානුවන් ඔවුන්ව හඳුනන්නේ 7 වන සියවසේදීය. නැගෙනහිර ටර්ක්ස් නමින්. මෙම ශතවර්ෂයේ දී, ඔවුන් VIII සියවසේ දී පොන්ටස් (කළු මුහුද) වෙරළ තීරයේ ස්ථාපිත කර ඇත. - ටවුරිඩා (ක්‍රිමියාව) සහ උතුරු කළු මුහුදේ ප්‍රදේශයේ බොහෝ ප්‍රදේශ සන්තකයේ තබාගෙන කගන් විසින් ප්‍රධානත්වයෙන් යුත් Khazar Khaganate (7 වන සියවසේ මැද - 10 වන සියවසේ අගභාගය බලන්න. බලන්න). අගනුවර වන්නේ සෙමෙන්ඩර් (නූතන ඩැගෙස්තානයේ භූමියේ), VIII සියවසේ ආරම්භයේ සිට - ඉටිල් නගරය (වොල්ගා ඩෙල්ටාවේ). කසාර් කගනේට් සෑදූ ගෝත්‍ර මිශ්‍රණය ආගම් මිශ්‍රණයකට අනුරූප විය: මිථ්‍යාදෘෂ්ටික, මොහොමඩ්, ක්‍රිස්තියානි, යුදෙව්.

Khazar Khaganate හි පැවැත්ම සඳහා ආර්ථික පදනම වූයේ නැගෙනහිර යුරෝපය, මධ්‍යම ආසියාව, Transcaucasia යනාදී ජනයා සමඟ වෙළඳාම් කිරීමයි. පළමු සහස්‍රයේ 2 වන භාගයේදී. විශාල යුරෝ-අප්‍රිකා-ආසියානු කලාපයේ, ජාත්‍යන්තර වෙළඳාමේ භූගෝල විද්‍යාව සහ එහි වැදගත්කම යන දෙකම රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කර ඇති තත්වයක් පැන නැගී ඇත. 7 වැනි සියවසේ අරාබියේ ඉස්ලාම් නමින් නව ආගමක් බිහිවීමත් ඉන් පසු ඇති වූ අරාබි ව්‍යාප්තියත් මෙයට රුකුලක් විය.

632 දී මුහම්මද්ගේ මරණයෙන් පසුව අරාබිවරුන් මෙසපොතේමියාව සහ පලස්තීනය ආක්‍රමණය කර, බයිසැන්තියම් සහ පර්සියාවට දරුණු පරාජයන් මාලාවක් ලබා දෙමින්, ඩැමස්කස් (635) අල්ලා ගත් අතර, බයිසැන්තියානුවන් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවෙන් (642) නෙරපා හරින ලදී (642), 667 දී චැල්සිඩෝන් අල්ලා ගත් අතර, ඒ වන විටත් බයිසැන්තියම්ට කෙලින්ම තර්ජනය කරමින්, එම වසරේම සිසී ආක්‍රමණය කරන ලදී. වසර තුනකට පසු ඔවුන් උතුරු අප්රිකාව යටත් කරගත් අතර 711 දී ඔවුන් දකුණු ස්පාඤ්ඤය ආක්රමණය කළහ. ඒ අතරම, අරාබිවරුන් මධ්‍යම ආසියාවේ යුද්ධයක් දියත් කළ අතර එය ඔවුන් 715 වන විට යටත් කර ගත්හ.

අවසාන වශයෙන්, 733 දී, චාල්ස් මාටෙල් සමඟ උතුරු ගවේෂණ සටනෙන් පසු, ඔවුන් පොයිටියර්ස් නගරය අසල ෆ්‍රැන්ක් ප්‍රාන්තයේ මධ්‍යයේ පාහේ නතර කරන ලදී. ඒ අතරම, දකුණු නැගෙනහිර යුරෝපයේ කසාර්වරුන් විසින් අරාබිවරුන් ප්‍රතික්ෂේප කරන ලදී.

මේ අනුව, මෙම දරුණු යුද්ධය යුරෝපය ආසන්න, මැද සහ ඈත පෙරදිග හා සම්ප්‍රදායිකව මධ්‍යධරණී මුහුද හරහා ගමන් කළ වෙළඳ සන්නිවේදනයට බාධා කළේය. අරාබි ව්‍යාප්තියේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ෆ්‍රැන්ක් අධිරාජ්‍යයේ ආර්ථික ජීවිතයේ ගුරුත්වාකර්ෂණ කේන්ද්‍රය දකුණු ප්‍රදේශවලින් උතුරු මුහුදේ වෙරළට මාරු විය. 8 වන ශතවර්ෂයේ සිට, ෆ්‍රැන්කෝ-ෆ්‍රිසියානු නගර ඔවුන්ගේම කාසි නිපදවීමට පටන් ගත් අතර, රිදී සඳහා උග්‍ර අවශ්‍යතාවයක් අත්විඳින අතර, එය මහා ජන සංක්‍රමණයේ යුගයේ පතල් කැණීමේ සාමාන්‍ය පරිහානිය සමඟ සම්බන්ධ වූ අතර එය අල්ලා ගැනීමෙන් උග්‍ර විය. අරාබිවරුන් විසින් අයිබීරියානු අර්ධද්වීපයට, යුරෝපයට රන් හා රිදී තොග වශයෙන් ලැබුණි.

යකඩ සහ ලොම්, ධාන්‍ය ආදිය ලබා ගැනීමට උනන්දු වූ බටහිර හා නැගෙනහිර අතර ආර්ථික සබඳතා සඳහා වෛෂයික අවශ්‍යතාවය යුද්ධය හෝ දෘෂ්ටිවාදාත්මක එකඟ නොවීම අහෝසි කළේ නැත. මධ්‍යම ආසියාවේ කලාපය තුළ, "නොඇදහිලිවන්තයන්ට" එරෙහිව අරාබිවරුන්ගේ සටන අවසන් විය. සාපේක්ෂව ඉක්මනින්, එය සහ යුරෝපය අතර ස්ථාවර වෙළඳ හුවමාරුවක් ගොඩනැගීමට දායක වූ අතර, යුද්ධයෙන් විනාශ වූ මධ්‍යධරණී මුහුද මග හරිමින් මහා පරිමාණ සංක්‍රමණ වෙළඳාමේ නව ක්‍රම නැගෙනහිර යුරෝපයේ මතුවීම. 8 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට, කොකේසස් සහ මධ්‍යම ආසියාව සමඟ යුරෝපය සම්බන්ධ කරමින් වෙළඳ මධ්‍යස්ථාන සහ අතරමැදි ස්ථාන සමඟ මහාද්වීපික සන්නිවේදන පද්ධතියක් නැගෙනහිර යුරෝපයේ හැඩගැසුණි.

සමාලෝචනයට ලක් වූ කාලපරිච්ඡේදය තුළ රුසියාව සහ කසාර්වරුන් අතර සබඳතා වෙළඳ එදිරිවාදිකම් මගින් තීරණය විය. Khazar Khaganate විසින් මැද වොල්ගා දක්වා "රිදී මාර්ගයේ" ආරම්භය පාලනය කළ අතර, බෝල්ටික් වෙත ගිය ඉතිරි කොටස රුසියාවේ පාලනය යටතේ පැවතුනි. 9 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගය වන විට, අගනුවර බවට පත් වූ බල්ගර් නගරය, මැද වොල්ගා හි විශාලතම වෙළඳ මධ්යස්ථානය බවට වර්ධනය විය.

රුසියාවේ විදේශ ප්‍රතිපත්තිය දිගු කලක් තිස්සේ භූගෝලීය වශයෙන් කසාරියා මඟ හැරීමේ ආශාව මගින් සංලක්ෂිත විය, i.e. වොල්ගා වෙළඳ මාර්ගයට විකල්පයක් සෙවීමේ උත්සාහයක දී, වෙළඳ ලාභයෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් කසාර්වරුන්ට රාජකාරියක් ලෙස අහිමි විය. පුරාවිද්‍යාත්මක දත්ත වලට අනුව, අවම වශයෙන් 8 වන සියවසේ මැද භාගයේ සිට 9 වන සියවසේ පළමු තෙවනුව දක්වා, අරාබි රිදී උතුරු දෙසට පැමිණ, පහළ වොල්ගා පසුකර සෙවර්ස්කි ඩොනෙට්ස් දිගේ වර්තමාන බෙල්ගොරොඩ් කලාපයේ ජල පෝෂක ප්‍රදේශයට පැමිණ ඇත. මෙතැන් සිට, Seim සහ Svapa ගංගා හරහා, Oka වෙත ද, රුසියාවේ පාලනය යටතේ පවතින ප්‍රදේශවලට ද, ඩෙස්නා දිගේ ඉහළ Dnieper සහ Western Dvina දක්වා ද මාර්ගයක් විවෘත විය. 786-833 කාලයට අයත් පැරණිතම අරාබි කාසි සහිත නිධන් සොයාගනු ලැබුවේ මෙම මාර්ගවලිනි. බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති පරිදි, රිදී ප්‍රවාහනය කළු මුහුදේ ප්‍රතිනැව්ගත කිරීමේ පදනමෙන් සිදු කරන ලද අතර, වඩාත් පහසු නොවූවත්, කසාර් ඉඩම් හරහා අනාරක්ෂිත මාර්ගයකි. කෙසේ වෙතත්, වංශකථාවේ පළමු සඳහනට බොහෝ කලකට පෙර තමාන් පිළිබඳ ත්මුතරකන් ප්‍රාන්තය පැවති බව පෙනේ.

830 ගණන්වලදී, බයිසැන්තියානු ඉංජිනේරුවන් විසින් V.I. / X ට අනුව පිහිටා ඇති Khazar ගඩොල් බලකොටුව Sarkel (Belaya Vezha) ඉදි කරන ලදී. ප්‍රධාන නගරය පසුව මෙහි පිහිටා තිබීම මෙම උපකල්පනය සනාථ කරන බව පෙනේ. සාර්කෙල් බලකොටුව "ජාවාරම්" වෙළඳ මාර්ගය අවහිර කරන ලද අතර, පසුව 964-969 දී හාර්ස් හි විශාල රැම්මල්ස්බර්ග් රිදී පතල්වල සංවර්ධනය ආරම්භ කිරීම සම්බන්ධයෙන් එහි වැදගත්කම නැති විය.

9 වන ශතවර්ෂයේදී ගිනිකොනදිග ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන් කසාර්වරුන්ට උපහාර දැක්වීය. 882 දී කියෙව් අල්ලා ගැනීමෙන් පසුව සහ ඔහු බවට පත් වූ පැරණි රුසියානු රාජ්‍යය පිහිටුවීමෙන් පසු, කසාර්වරුන්ට උතුරේ සහ රඩිමිචිගේ ඉඩම්වලින් අනුක්‍රමිකව බලහත්කාරයෙන් ඉවත් කරන ලදී.

Khazar ප්‍රශ්නයේ සවිස්තරාත්මක ග්‍රන්ථ නාමාවලියක් මෙහි ඇත:

එවැනි ඉවසිලිවන්ත-ඉවසන අය සිටියහ ...

4 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී කොකේසස් වලට උතුරින් ප්‍රථම වරට පෙනී සිටි සංචාරක තුර්කි ගෝත්‍රයක් වන Khazars. 7 වැනි සියවසේදීය කසාර්වරු අසෝව් බල්ගේරියානුවන් යටත් කර ගත්හ. 9 වන සියවස වන විට. ඔවුන් ශක්තිමත්, සමෘද්ධිමත් රාජ්‍යයක් නිර්මාණය කළ අතර, ක්‍රිමියාවේ සිට වොල්ගා හි මැද ප්‍රදේශය දක්වා සහ බටහිරින් ඩිනිපර් ගඟ දක්වා විහිදේ. කසාර්වරු වෙළඳාම සම්බන්ධයෙන් වැදගත් නගර ගොඩනඟා ගත් අතර රුසියාව සහ බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යය සමඟ වෙළඳාමේ නිරත වූහ. කසාර්වරුන්ගේ පාලකයා, කගන් ලෙස හැඳින්වේ, ඒ සමඟම ඔහුගේ යටත්වැසියන්ගේ අධ්‍යාත්මික නායකයා විය. වෙනත් ඇදහිලි ඉවසමින්, ඛගන්වරු කුඩා ආසියාවේ සහ බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයේ යුදෙව්වන් දහස් ගණනකට මෙන්ම මුස්ලිම්වරුන්ට සහ ක්‍රිස්තියානීන්ට නවාතැන් සැපයූහ. මෙම ආගමික කණ්ඩායම් තුන ඔවුනොවුන්ගේ සාම්ප්‍රදායික ආගම ප්‍රකාශ කරන කසාර්වරුන්ව හරවා ගැනීමට එකිනෙකා සමඟ තරඟ කළහ. 8 වන සියවසේ මැද භාගයේදී. කගන් සහ ඔහුගේ පිරිවර ඉස්ලාම් ආගමට හැරුන නමුත් 9 වන සියවස ආරම්භයේදී. Khagan Bulan යුදෙව් ආගම රාජ්‍ය ආගම ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර ඔහුගේ නම ඔබදියා ලෙස වෙනස් කළේය. එසේ වුවද, Khazar Khaganate ආගමික ඉවසීමේ මූලධර්මය දිගටම පිළිපැද්දේය. එය අවසානයේ 965 දී රුසියාවේ සහ බයිසැන්තියම්ගේ ඒකාබද්ධ උත්සාහයෙන් පරාජයට පත් විය. ක්‍රිමියාවේ කසාර්වරුන්ගේ අවසාන අවශේෂ 1016 දී බයිසැන්තියානුවන් සහ රුසියානු කණ්ඩායම් විසින් සමූලඝාතනය කරන ලදී.

"අප අවට ලෝකය" යන විශ්වකෝෂයේ ද්රව්ය භාවිතා වේ

විනාශ වී නැත, නමුත් විසිරී ගියේය

කසාර්වරු සම්භවය අනුව ටර්කෝ-ටාටාර්වරු වූහ. ඉතිරි අර්ධ නාමිකයන්, ඔවුන් තවමත් එම කාලය සඳහා විශාල නගර තිබූ අතර ඔවුන්ගේ සියලු අසල්වැසියන් සමඟ පුළුල් වෙළඳාමක් සිදු කළහ. "මිනිස්බල" වෙළඳාම, i.e. වහලුන් ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන විශේෂත්වය විය. සැපයුම් නැවත පිරවීම සඳහා, කසාර්වරුන්ට බොහෝ විට ස්ලාවික් ගෝත්‍රිකයන් වැටලීමට සහ විකිණීම සඳහා වහලුන් සොරකම් කිරීමට සිදු විය. අපේ යුගයේ හත්වන සහ අටවන ශතවර්ෂවලදී, යුදෙව් ආගම, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි රබ්බිවරුන් හරහා, කසාරියාවට විනිවිද යාමට පටන් ගත්තේය, පළමුව ජනගහනයේ ඉහළ පන්තිවලට, පසුව මිනිසුන් අතර පැතිර ගියේය. රුසියානු වීරයන් "වල් පිටියේ" සටන් කළ "මහා ෂිඩොවින්" ගැන සමහර විට රුසියානු වීර කාව්‍යයන් සඳහන් කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි. මෙම "ෂිඩොවින්" පලස්තීන සෙමිටික් යුදෙව්වෙකු නොව ස්ලාවික් ගම්මාන කොල්ලකෑ කසාර් අශ්වාරෝහකයෙකු බව නොකියයි.

බලාපොරොත්තු සුන් වූ ස්ලාව් ජාතිකයන්, කියෙව් කුමරු ස්වියාටොස්ලාව්ගේ අණ යටතේ සහ බයිසැන්තියම්ගේ මූල්‍ය ආධාර ඇතිව, කසාර්වරුන් ද බොහෝ කරදර ඇති කළේය, 965 දී. කසාරියා මත "ගැඹුරු වැටලීම", ඔවුන් ප්‍රධාන නගර වන ඉටිල්, බෙලායා වේෂා සහ සෙමෙන්ඩර් පුළුස්සා කොල්ලකෑ අතර පොහොසත් කොල්ලයක් සමඟ ආපසු ඔවුන්ගේ නිවසට ගියහ.

එකල නීතියට හා සිරිත් විරිත්වලට පටහැනිව, ස්ලාව් ජාතිකයන් ඔවුන්ගේ කසාර් වධකයින්ට එම කාසියෙන් ආපසු නොගෙවූ බවත්, වැටලීමෙන් පසු ඔවුන් අල්ලාගෙන අල්ලා ගත හැකි තරම් කසාර් වහලුන් සොරකම් නොකළ බවත් උපකල්පනය කළ නොහැක. කළු වහලුන් අප්‍රිකාවේ සිට ඇමරිකාවේ වතුකරයට ඇදගෙන යාම දුෂ්කර කාර්යයක් නම්, කසාර් අනුප්‍රාප්තිකයින්ගේ සෙනඟ අභිබවා, දකුණු රුසියාවේ පඩිපෙළ හරහා ඔවුන්ව ඔවුන්ගේම කරත්ත සහ අශ්වයන් මත තබා ගැනීම සරලම හා පහසුවෙන් ඉටු කළ හැකි කාර්යය විය. Svyatoslav විසින් බයිසැන්තියම් වලින් සාදන ලද "ණය" ද එම කාසියෙන් ගෙවා ඇති බව උපකල්පනය කළ යුතුය, i.e. කසාර් වහලුන් විශිෂ්ට වැටලීමකින් පසු විශාල වශයෙන් වෙළඳපොළට විසි කරන ලදී.

ලෝකයේ වෙසෙන සියලුම යුදෙව්වන්ගෙන් සියයට 80 කට වඩා අයත් වන්නේ ඊනියා "අෂ්කෙනසිම්" ට අයත් වන අතර, ඔවුන්ගේ බටහිර කණ්ඩායමට වඩා බොහෝ ආකාරවලින් වෙනස් වන නැගෙනහිර යුදෙව්වන් කණ්ඩායමක් - "සෙෆාඩිම්" සිරිත් විරිත් වලින් පමණක් නොව පෙනුමෙන් ද වේ.

සමහර රුසියානු ඉතිහාසඥයින් දිගු කලක් උපකල්පනය කර ඇති පරිදි, බොහෝ "නැගෙනහිර" යුදෙව්වන් සෙමිට් නොව, ටර්කෝ-ටාටාර්වරුන්, එම කසාර්වරුන්ගෙන් පැවත එන්නන්, මුලින්ම ස්වියාටොස්ලාව් විසින් පරාජය කරන ලද අතර, පසුව ජෙන්ගිස් ඛාන් විසින් අවසන් කර ප්‍රහාරයෙන් නැගෙනහිර යුරෝපයට පලා ගියහ. ඔහුගේ සමූහයාගෙන්.
ඊශ්‍රායලයේ පවා මේ කතාවේ සත්‍යතාව ගැන ඒත්තු ගැන්වූ කුඩා කණ්ඩායම් දැන් සිටිති. ව්‍යතිරේකයකින් තොරව යුදෙව් ආගමේ සහ සියොන්වාදයේ සියලුම ප්‍රමුඛ පුද්ගලයින් "නැගෙනහිර" යුදෙව්වන් සංඛ්‍යාවට අයත් වන බැවින්, පැහැදිලි හේතු නිසා, මෙම ඓතිහාසික සත්‍යය ඔවුන් අතර එතරම් ජනප්‍රිය නොවේ.

එහෙත්, ඔවුන්ගේ බලවත් කණගාටුවට, යුරෝපීය බුද්ධිමතුන්ගේ කවයන් තුළ ඉතා ප්‍රසිද්ධ, නැගෙනහිර යුදෙව්වෙකු වූ ලේඛක ආතර් කොස්ට්ලර් මෑතකදී දහතුන්වන දණහිස නමින් සිය නව පොත ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර, එහි ඔහු පැහැදිලිවම සහ ඒත්තු ගැන්වෙන පරිදි තමා සහ ඔහුගේ සියල්ල ඔප්පු කරයි. ඥාතීන් යුදෙව්වන් - "අෂ්කෙනසිම්" කිසිම ආකාරයකින් සෙමිට් විය නොහැක, නමුත් කසාර්වරුන්ගෙන් සෘජුව පැවත එන්නන් වේ. කොස්ට්ලර් නිවැරදිව ප්‍රකාශ කරන පරිදි, කසාර්වරුන් වැනි ශක්තිමත් සහ ශක්‍ය ගෝත්‍රයකට හෝඩුවාවක් නොමැතිව පෘථිවියේ සිට සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් විය නොහැක. නාමිකයින් ලෙස, ඔවුන් හුදෙක් මොන්ගෝලියානුවන්ගේ ප්‍රහාරය යටතේ බටහිර දෙසට ගොස් මධ්‍යම යුරෝපයේ පදිංචි වූ අතර, ස්වියාටොස්ලාව් විසින් බලහත්කාරයෙන් රැගෙන ගිය ඔවුන්ගේ ඥාතීන්ගේ සංඛ්‍යාව වැඩි විය. පෝලන්තයේ සහ යුක්රේනයේ "Yids" ලෙස හැඳින්වෙන, වොල්ගා හි පහළ ප්‍රදේශයේ පදිංචි වූ මෙම පදිංචිකරුවන් හරියටම අපගේ වීර කාව්‍යවල සඳහන් කරන "ළමයින්" විය.

බොහෝ විට සිදු වන පරිදි, නව ඇදහිල්ල පිළිගත් නවකයින්, සෙමිටික් සම්භවයක් ඇති යුදෙව්වන්ට වඩා විශාල ජ්වලිතයකින් එහි සියලු චාරිත්‍ර සිදු කිරීමට පටන් ගත් අතර, මෙම චාරිත්‍රවලට ඔවුන්ගේම වූ කසාර් සිරිත් විරිත් එකතු කළේය, ඇත්ත වශයෙන්ම එය උපකල්පනය කිරීම දුෂ්කර ය. , නැගෙනහිර යුදෙව්වන්ට සෙමිටික් මිශ්‍ර ලේ නොමැති බව. බොහෝ සෙමිටික් යුදෙව්වන් කසාරියා හි ජීවත් වූ අතර බටහිර යුදෙව්වන්ගෙන් කොටසක් කුරුස යුද්ධවලින් පලා ගොස් නැගෙනහිර යුරෝපයට ගොස් ඔවුන්ගේ සම-ආගමිකයින් වන කසාර්වරුන් සමඟ මාරු විය. නමුත් තුර්කි-ටාටාර් රුධිරය ඊනියා "අෂ්කෙනසිම්" යුදෙව්වන් අතර ප්‍රමුඛ විය.
එය සැක නොකර, ඇත්ත වශයෙන්ම, කොස්ට්ලර්, ඔහුගේ ඓතිහාසික පර්යේෂණ සමඟ, ක්‍රෙම්ලිනයේ Khazar පාලකයන්ගේ සමහර අමුතු "චාරිත්‍ර" නොදන්නා අයගේ ඇස්වලින් මෙතෙක් සැඟවී තිබූ වැස්මේ කොනක් විවෘත කළේය.

එබැවින්, ඔහුගේ පොතේ 54 පිටුවේ පහත සඳහන් වාක්‍ය ඛණ්ඩය ඇත: "අරාබි සහ නූතන ඉතිහාසඥයින් එකඟ වන්නේ කසාර් පාලන ක්‍රමය ද්විත්ව ස්වභාවයක් ඇති බවයි: කගන් ආගමික බලයේ නියෝජිතයෙකු වූ අතර බෙක් සිවිල් විය"

(ජන ගී එකතුවෙන් එපික්)

KhaZARS, ov, pl. ටී. එන්. "දකුණු ජාතිකත්වයේ පුද්ගලයින්". සියලුම කඩසාප්පු මිලදී ගෙන ඇත්තේ කසාර්වරුන් විසිනි. නාමය 7-10 සියවස්වල ජීවත් වූ පුරාණ ජනතාවකි. වොල්ගා සිට කොකේසස් දක්වා ... රුසියානු ආර්ගෝ ශබ්දකෝෂය

නවීන විශ්වකෝෂය

Vost හි පෙනී සිටි තුර්කි භාෂාව කතා කරන ජනතාව. හුන් ආක්‍රමණයෙන් පසු යුරෝපය (4 වන සියවස) සහ බටහිර කැස්පියන් පඩිපෙළේ සංචාරක. Khazar Khaganate පිහිටුවා ... විශාල විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය

KHAZARS, ar, ඒකකය arin, a, සැමියා. 710 ශතවර්ෂයේ ඇති වූ පුරාණ ජනතාවකි. පහළ වොල්ගා සිට කොකේසස් සහ උතුරු කළු මුහුද කලාපය දක්වා විහිදෙන රාජ්යයකි. | ගැහැණු කසාර්කා, අයි. | adj. කසාර්, ඔහ්, ඔහ්. Ozhegov හි පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය. එස්.අයි. Ozhegov, N.Yu. …… Ozhegov හි පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය

හුන් ආක්‍රමණයෙන් (4 වන සියවස) නැගෙනහිර යුරෝපයේ පෙනී සිටි සහ බටහිර කැස්පියන් පඩිපෙළේ සැරිසැරූ තුර්කි භාෂාව කතා කරන ජනතාවක් වන KhAZARS. ඔවුන් Khazar Khaganate පිහිටුවා ගත්හ. මූලාශ්රය: එන්සයික්ලොපීඩියා ෆාදර්ලන්ඩ් ... රුසියානු ඉතිහාසය

කසාර්ස්- කසාර්ස්, හුන් ආක්‍රමණයෙන් (4 වන සියවස) ට්‍රාන්ස්-යුරල් සිට නැගෙනහිර යුරෝපයට ගොස් බටහිර කැස්පියන් පඩිපෙළේ සැරිසැරූ තුර්කි භාෂාව කතා කරන ජනතාවකි. ඔවුන් කසාර් කගනේට් ප්‍රාන්තය පිහිටුවා ගත් අතර, ස්වියාටොස්ලාව් ඉගොරෙවිච් කුමරු විසින් පරාජය කිරීමෙන් පසුව ... නිදර්ශන විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය

4 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේදී කොකේසස් උතුරු ප්රදේශයේ මුලින්ම දර්ශනය වූ සංචාරක තුර්කි ගෝත්රයක්. 7 වැනි සියවසේදීය කසාර්වරු අසෝව් බල්ගේරියානුවන් යටත් කර ගත්හ. 9 වන සියවස වන විට. ඔවුන් ශක්තිමත්, සමෘද්ධිමත් රාජ්‍යයක් නිර්මාණය කළ අතර, ක්‍රිමියාවේ සිට වොල්ගා හි මැද ප්‍රදේශය දක්වා විහිදෙන අතර ... ... කොලියර් විශ්වකෝෂය

සර්; pl. ක්‍රිපූ 4 වන සියවසේ නැගෙනහිර යුරෝපයේ පෙනී සිටි තුර්කි භාෂාව කතා කරන ජනතාවකි. හුන් ආක්‍රමණයෙන් පසු බටහිර කැස්පියන් පඩිපෙළේ ඉබාගාතේ ගියේය (7 වන සියවසේ මැද භාගයේ සිට එය Khazar Khaganate පිහිටුවන ලදී). * අනාවැකිමය ඔලෙග් දැන් අසාධාරණ කසාර්වරුන්ගෙන් පළිගැනීමට යන්නේ කෙසේද ... ... විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය

කසාර්ස්- KHAZARS, ar, mn (ed Khazarin, a, m). Vost හි පෙනී සිටි පුරාණ තුර්කි කතා කරන ජනතාවක්. 4 වන ශතවර්ෂයේ හුන් ආක්‍රමණයෙන් පසු යුරෝපය, බටහිර කැස්පියන් පඩිපෙළේ ඉබාගාතේ, ටෙරෙක් ගඟ දිගේ සහ වොල්ගා ඩෙල්ටාවේ ජීවත් විය (7 වන සියවසේ මැද භාගයේ සිට කසාර් පිහිටුවන ලදී ... ... රුසියානු නාම පදවල පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය

හුන් ආක්‍රමණයෙන් (4 වන සියවස) නැගෙනහිර යුරෝපයේ පෙනී සිටි සංචාරක තුර්කි කතා කරන ජනතාවකි. 60 ගණන්වල. 6 වන සී. Kh. Turkic Khaganate විසින් යටත් කරන ලදී (Turkic Khaganate බලන්න). 7 වන සියවසේ මැද භාගයේ සිට ඔවුන් Khazar Khaganate නිර්මාණය කළහ. ඔහුගේ වැටීමෙන් පසු ... මහා සෝවියට් විශ්වකෝෂය

පොත්

• Khazars (2017 ed.), Oleg Ivik, Vladimir Klyuchnikov. Khazars යනු මුල් මධ්යකාලීන යුගයේ වඩාත්ම අද්භූත මිනිසුන්ගෙන් එකකි. විද්යාඥයන් අතර පවා මෙම වචනය හැඳින්විය යුත්තේ කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳව මතභේද පවතී. කසාර්වරු ඔවුන්ට ඉඩ දෙන කැබලි ඉතිරි කළේ නැත ...

Khazars යනු අපැහැදිලි සම්භවයක් ඇති ජනතාවකි (සමහර විට, ඔවුන් ආර්මේනියාවේ සහ ඉරානයේ සිට ඩැගෙස්තානයට සංක්‍රමණය වූ යුදෙව්වන් විය හැකිය), ඔවුන් යුදෙව් ආගම ප්‍රකාශ කළ සහ 7-13 වන සියවස්වල සිටියහ. විශාල රාජ්යයක් - Khazar Khaganate.

බයිසැන්තියම් සහ ගුස් ගෝත්‍රිකයන් සමඟ සන්ධානගතව සිටි පටු අදහස් ඇති යුදෙව් විරෝධියෙකු වූ රුසියානු කුමරු ස්වියාටොස්ලාව් විසින් කසාරියා තලා දැමීය.

කසාර්වරුන්ගෙන් පැවත එන්නන් (අර්ධ වශයෙන්!) Kabardians, Karaites, Ashkenazi යුදෙව්වන්, Kumyks, Vainakhs, Avars, Mountain Jews.

කසාර්වරු ජීවත් වූයේ කසාරියා හි පමණක් නොවේ.

ඔවුන් බොහෝ විට වෙනත් ප්‍රාන්තවලට පැමිණියේ කුලී හේවායන් හෝ වෙළෙන්දන් වශයෙනි. ඔවුන් දෙදෙනාම ඉතා සාර්ථක විය.

ඇටිලාගේ නායකත්වය යටතේ යුරෝපය ආක්‍රමණය කළ හුන්වරුන් අතර අකාට්සර් (කසාර්) සහ "ඔවුන් වඩාත්ම වැදගත්" (අර්ටමොනොව්) විය.

බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයේ ඉතිහාසයේ එය කුලී හේවා භටයන් විසින් ආරක්ෂා කරන ලද බව ලියා ඇත. සහ Khazars වෙතින්. 7 වැනි සියවසේදීය විශාල දීප්තියකින් හා බලයකින් යුත් කසාර්වරු අධිරාජ්‍යයාට උදව් කිරීමට විශාල හමුදාවක් ලබා දුන්හ (ඔවුන්ගේ කෘතඥතාවයෙන් ඔවුන්ගේ කගන්ට රාජකීය කිරුළක් පැළඳ), ඔහුව තම පුත්‍රයා ලෙස හඳුන්වමින්, කසාර්වරුන් සමඟ 2 වතාවක් බල්ගේරියාවේ පර්සියාවට ගියහ. උග්‍රියානුවන් ඔවුන් කෙරෙහි දක්වන ගෞරවයේ ලකුණක් ලෙසය. උත්සව දිනවලදී, ඔවුන් කසාර් ඇඳුම් වලින් සරසා ඇති අතර ඔවුන්ගෙන් ඔවුන්ගේ ආරක්ෂකයින් සෑදී ඇත. කොන්ස්ටන්ටයින් පෝර්ෆිරොජෙනිටස් කසාර්වරුන් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි අධිරාජ්‍ය ආරක්ෂකයින්ගේ ප්‍රභූ පැලැන්තියේ කොටසක් ලෙසත් හංගේරියානු හමුදාවේ නිර්භීත කොටස ලෙසත් සඳහන් කරයි.

8 වන ශතවර්ෂයේදී, ඔවුන් පවසන පරිදි, Khazars සන්නද්ධ කණ්ඩායම් දකුණු රුසියාවෙන් Moldavia සහ Wallachia ආක්‍රමණය කර දිගු කලක් රුමේනියාවේ ජීවත් වූ යුදෙව්වන් සමඟ එක්සත් වී ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් ගැනීමට පටන් ගත්හ: "වසර ගණනාවක් තිස්සේ යුදෙව් ආගම මේ රටේ ප්‍රමුඛ විය." රුමේනියානු ජන කලාවේ, ජුදෙව් (යුදෙව්) යන ජනවාර්ගික නාමයේ තේරුම "වීරයා" යන්නයි!

ඇත්ත වශයෙන්ම "වීරයා" යන වචනයේ සම්භවය කසාර් වන අතර රුසියානු සුරංගනා කතා වල ඉල්යා මුරොමෙට්ස්ගේ වීරයා ෂිඩොවින් සමඟ යුද්ධයේ පුවත් සංරක්ෂණය කර ඇති අතර එය කසාරියා සමඟ රුසියාවේ යුද්ධය පිළිබිඹු කරයි.

902/03 පමණ, ෆ්‍රයිසින්ගන් ආරාමයට ඉඩම් පරිත්‍යාග කළ ස්ලාවික් රටවල එක්තරා ජෝසප් ගැන සඳහන් වේ.

කසාර් කගනේට් හි ස්වියාටොස්ලාව් කුමරුගේ සංහාරයෙන් පසුව, කසාර් නගරවල ඉටිල් (අස්ට්‍රකාන් කලාපයේ වොල්ගා හි පිහිටා ඇති කසාරියා හි දෙවන අගනුවර) සහ සෙමෙන්ඩර් (ඩැගෙස්තානයේ පිහිටි කසාරියා හි දෙවන අගනුවර වන) ජනගහනය. චෙච්නියාවේ මායිම, ෂෙල්කොව්ස්කායා ගම්මානයේ), ජනගහනය කැස්පියන් මුහුදට පලා ගියේය.

Ibn-Khaukal (968/9) ජෝර්ජියාවේ Khazar සරණාගතයින් සමඟ සන්නිවේදනය කරමින්, ඔහු පවසන්නේ රුසියානුවන් සෙමෙන්ඩර් විනාශ කළ විට, එහි වැසියන් බොහෝ යුදෙව්වන් සිටි ඉටිල්හි වැසියන් සමඟ ඩැගෙස්තානයට පලා ගිය නමුත් හමුදා සහාය ඇතිව බවයි. ශිර්වන්ෂා මුහම්මද් ඉබ්න් අහමඩ් අල්-අස්ඩිගේ, ඔවුන් නැවත ඉටිල් වෙත පැමිණෙමින් සිටිති. ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියානුවන් කසාරියා හි අඩියක් තබා ගත්තේ නැත.

ඉබ්න් අල්-අසීර්ට අනුව, කසාර් රජය රුසියානු සහ තුර්කි ගෝත්‍රිකයන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ කොරෙස්ම්ගේ හමුදා බලය මත විශ්වාසය තැබීමට වන අතර, ඒ වන විට බටහිර අගනුවර වන උර්ගන්ච්ගේ එමීර්වරුන්ගේ ආධිපත්‍යය යටතේ නව නැගීමක් අත්විඳිමින් සිටියේය. , Khazaria මත එහි දේශපාලන ස්වෛරීත්වය පිළිගනිමින්.

Al-Makaddisi (988/9 ට පෙර) වාර්තා කරයි: “අල්-මාමුන් ඔවුන් (Khazars) ජුර්ජානියා (Urgench. - A.Z.) සිට ආක්‍රමණය කර, ඔවුන්ව පරාජය කර ඉස්ලාම් ආගමට හරවා ගත් බව මට ආරංචි විය. එවිට රූස් නම් ගෝත්‍රයක් ඔවුන් ආක්‍රමණය කර ඔවුන්ගේ රට අත්පත් කර ගත් බව මට ආරංචි විය.

එම මූලාශ්‍රයේම කසාර්වරුන්ගේ ප්‍රතිසන්ධානය සහ කොරෙස්මියන් දණ්ඩනීය කඳවුරු විසින් විවිධ සාර්ථකත්වයන් සමඟ ඔවුන්ගේ නගර අත්පත් කර ගැනීම පිළිබඳ තොරතුරු අඩංගු වේ. ඉස්ලාමය පිළිගැනීම Ibn Mishawah සහ තවත් අය විසින් තහවුරු කර ඇත්තේ Khazars, ඔවුන්ගේ රජු, වංශවත් සහ ධනවත්, ඉස්ලාම් ආගමට හැරුණු බවත්, ඒ සඳහා Khorezmians "තුර්කිවරුන්" (guzes) නෙරපා හරින ලද බවත්ය.

බොහෝ විට, කසාර් ක්‍රිස්තියානීන් සහ යුදෙව්වන් පිරිසක් උර්ගන්ච් හි පෙනී සිටියේ මේ කාලයේ සිට වන අතර, ඔවුන්ගේ පැමිණීම 12-14 වන සියවස්වල සංචාරකයින් විසින් වාර්තා කරන ලදී. මෙම කසාර්වරුන්ගෙන් පැවත එන්නන් වන්නේ කොරෙස්ම් හි මෑතක් වන තුරුම පැවති Adakly-Khyzir (Khyzir-eli) ගෝත්‍රයයි.

ඉබ්න් හවුකල්ට අනුව ස්වියාටොස්ලාව් විසින් පරාජය කරන ලද කසාර්වරුන්ගේ නටබුන් ඔවුන්ගේ කොරෙස්මියානු සහචරයින්ගේ ආරක්ෂාව යටතේ “සියාක්-කුක් දූපතට” (කසකස්තානයේ මැන්ගිෂ්ලැක් අර්ධද්වීපයට) පසු බැස යන අතර ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ කොරෙස්ම් හි විශේෂත්වයක් ලෙස පවතී. ජනවාර්ගික කණ්ඩායම (cf. පැවැත්ම , පෙනෙන විදිහට මෙම Khazar සංක්‍රමණිකයන්ගෙන් පැවත එන, 17 වන සියවසේ Adakly-Khyzyr ලෙස හැඳින්වූ ටර්ක්මන් ගෝත්‍රයක්, Khorezm හි වයඹ දෙසින් පිහිටි Adak හි සහ දැන් Khyzyr-eli ලෙස හැඳින්වේ).

1064 දී Khazar පවුල් 3,000ක් Khazaria සිට Qaktan නගරයට නැවත පදිංචි කරන ලදී. මුනාජිම්-බාෂිගේ ඩර්බන්ට් වංශකථාවේ උපුටා ගැනීම්වල: "එම වර්ෂයේදීම, පවුල් 3,000 (නිවාස) සංඛ්‍යාවකින් යුත් කසාර්වරුන්ගේ නටබුන් කසාර් රටෙන් කටාන් නගරයට පැමිණ එය නැවත ගොඩනඟා එහි පදිංචි විය.

972 දී පමණ කියෙව් කුමරු කසාරියා සිට කීවන් රුස් වෙත යුදෙව්වන් කිහිප දෙනෙකු රැගෙන ගියේය.

ව්ලැඩිමීර් නැවතත් කසාර්වරුන් යටත් කර, ඔවුන්ට උපහාර පනවා (985 වන විට). බිරුනි (973-1048) කාලයේ ඉටිල් නටබුන් විය. Kherson ගේ උපායමාර්ගික Khazarin George Tsulo විසින් මෙහෙයවන ලද Khazars ගේ පලා ගිය නටබුන්, ක්‍රිමියාවේ කුඩා ප්‍රාන්තයක් හිමි කර ගත් අතර, ව්ලැඩිමීර්ගේ පුත් Mstislav, බයිසැන්තියම් සමඟ එක්ව 1016 දී විනාශ කරන ලදී.

1031/32 දී, ඉබ්න්-අල්-අසීර්ට අනුව, අසර්බයිජානයේ කොටසක් අල්ලා ගත් කුර්ද් ෆල්ඩුන්, කසාර්වරුන්ට පහර දී ඔවුන්ගෙන් කොල්ලකෑම් රාශියක් අල්ලා ගත්තේය. නමුත් කසාර්වරු ඉක්මනින් ඔවුන්ගේ ශක්තිය එක්රැස් කර, ඔහුව අල්ලාගෙන, ඔහුගේ “ජනතාව” 10,000 කට වඩා මරා දමා, මෙම කුසලාන තමන් වෙත ආපසු ලබා දුන්නා පමණක් නොව, ආක්‍රමණිකයන්ගේ දේපළද පැහැර ගත්හ.

කසාර් යුදෙව්වන්ගෙන් කොටසක් කියෙව් වෙත ගිය අතර, මුලින් ඔවුන්ගේ වෙළඳ ජනපදයක් තිබුණි. නමුත් ඔවුන් දේශපාලන බර අඩු කරගෙන නැහැ.

Ibn Haukal ට අනුව ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් ව්ලැඩිමීර් I යුදෙව්වන් කෙරෙහි නැඹුරු විය. කසාර් යුදෙව්වන් ඔහුව යුදෙව් ආගමට හරවා ගැනීමට උත්සාහ කළ අතර, කසාර්වරුන්ගේ කගන්ගේ නම පවා සඳහන් කර ඇති අතර, ඔහුගේ මූලිකත්වයෙන් තානාපති කාර්යාලයක් කියෙව් - ඩේවිඩ් වෙත යවන ලදී.

සර්කෙල් විනාශ වීමෙන් ටික කලකට පසු, කසාර්වරු චර්නිගොව් අසල එකම නමින් නගරයක් ගොඩනඟා ගත්හ.

XI සියවසේදී. ජර්මනියේ සිට පැමිණි යුදෙව් පොලීකරුවන් කියෙව්හි පදිංචි විය. නෙස්ටෝර්ගේ වංශකථාවේ, Izyaslav Yaroslavich (1036-74) යටතේ ජීවත් වූ Kiev-Pechersk Theodosius හි අධිපතියා රාත්‍රියේ යුදෙව්වන් බැලීමට ගිය බවත්, ඔහු සමඟ ආගමික ආරවුල් ඇති බවත් වාර්තා වේ. ඉසියාස්ලාව් සාප්පු සමඟ වෙළඳපල කියෙව් (පොඩිල්) හි පහළ කොටසේ සිට යුදෙව්වන් ජීවත් වූ ඉහළ කොටස දක්වා ගෙන ගියේය. වසංගත (1093), සාගතය සහ Polovtsy වැටලීම තිබියදීත්, 11 වන සියවස අවසානයේ ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව වැඩි විය; පෙනෙන විදිහට, පළමු කුරුස යුද්ධයේදී බටහිර යුරෝපයේ යුදෙව්වන් මෙහි පැමිණියා. ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් Svyatopolk II (1095-1112) යුදෙව්වන්ට හිතකර ලෙස සැලකුවේය. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, සෑම රස්තියාදුකාරයෙක්ම ඔහුගේ බිරිඳට සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයින්ට එරෙහිව කැරලි ගසා යුදෙව්වන්ට පහර දුන්නේය (1113), නමුත් ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක් කැරලිකරුවන්ගේ සමූහයන් විසුරුවා හැරීමට සමත් විය. සංහාරයේ ප්‍රති result ලය සටහන් කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි: බයිසැන්තියම් සමඟ කියෙව් වෙළඳාම නැවැත්වූ අතර, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස එය මුළු XII ශතවර්ෂය සඳහාම රුසියාවට පුපුරා ගියේය. උදාහරණයක් වශයෙන්, ආර්ථික අර්බුදය නැවත වරක් තමන්ගේම මුදල් අතුරුදහන් විය.

1124 දී කියෙව්හි යුදෙව් නිවාසය ගිනිබත් විය.

යුදෙව් විරෝධී මැර ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක් 1126 දී නියෝග කළේ "සියලු යුදෙව්වන් ඔවුන්ගේ සියලු දේපළ සමඟ මුළු රුසියානු දේශයෙන් නෙරපා හරින ලෙසත්, මෙතැන් සිට ඔවුන්ට ඇතුළු වීමට ඉඩ නොතබන ලෙසත්, නමුත් රහසිගතව තිබේ නම්, ඔවුන් නිදහසේ ඇතුළු වී, කොල්ලකෑම් සහ මරා දමනු ඇත ... දැන් රුසියාවේ යුදෙව්වන් නැත ... "

1239 දී මොංගෝලියානුවන් කියෙව් විනාශ කළ අතර බොහෝ යුදෙව්වන් එහි අනෙකුත් පදිංචිකරුවන් සමඟ මිය ගිය අතර අනෙක් අය පලා ගියහ.

පොඩෝලියා හි, 1240 සිට එක්තරා ෂ්මුවෙල් කෙනෙකුගේ සොහොන් ගලක් සෙල්ලිපිය සමඟ සංරක්ෂණය කර ඇත: "මරණය මරණයෙන් පසුවය. අපගේ ශෝකය විශාලය. මෙම ස්මාරකය අපගේ ගුරුවරයාගේ සොහොන මත ඉදිකරන ලදි; අපි එඬේරෙකු නොමැති රංචුවක් මෙන් ඉතිරිව සිටිමු; දෙවියන්ගේ කෝපය අපව අභිබවා ගියේය ..." ඔහ් "ෂිඩොව්ස්කි ගේට්ටු", කෙසේ වෙතත්, එය 1146 යටතේ වංශකථාවේ සඳහන් වේ.

XII සියවසේදී. කියෙව් නැගෙනහිර සහ බටහිර අතර වෙළඳාමේ මධ්‍යස්ථානය වූ අතර එය පිහිටා තිබුණේ Ch. arr., යුදෙව්වන් සහ ඉතාලියානුවන් අතට. එම යුගයේ කියෙව් යුදෙව්වන්ගේ අධ්‍යාත්මික අවශ්‍යතා XII ශතවර්ෂයේ බව සාක්ෂි දරයි. රුසියාවේ සහ කියෙව්හි සිසුන් උතුරු ප්‍රංශයේ සුප්‍රසිද්ධ යෙෂිවාහි හමු වේ; ආර්. කියෙව්හි මෝසෙස් ගඟේ ගෝලයෙකු ලෙස සඳහන් වේ. Yakova Tama (ඔප් එකේ. "Sefer ha Jaschar"). මෙම ආර්. මෝසෙස්, කියෙව් යුදෙව්වන්ට හිංසා පීඩා කිරීමේ අවස්ථාවෙහිදී, අනෙකුත් යුදෙව්වන් සමඟ කියෙව් සිට සංක්‍රමණය වී ප්‍රංශයට ගියේය.

රුසියාවේ යුදෙව් සිරිත් විරිත් ශක්තිමත් වූ අතර, හිලරියන්ගේ ගිහි හෝ ඉසියාස්ලාව් විසින් ඉරිදා ගව ඝාතනය තහනම් කරන ලෙස ග්‍රීක තියෝඩෝසියස්ගෙන් ඉල්ලීම සහ තියෝඩෝසියස් මෙම යුදෙව් චාරිත්‍රයට එරෙහිව විරෝධය පළ කිරීම වැනි විවාදාත්මක සාහිත්‍යයන් පළ විය. කිරි-කාගේ පෙත්සමෙහි, සිකුරාදා සවස යාච්ඤා සංවිධානය කිරීමේ චාරිත්රය පැතිරීම ගැන අපි ඉගෙන ගනිමු. "රහස් යුදෙව්වන්" ද විය: නිදසුනක් වශයෙන්, රියාසාන් අසල කොසාරියාක් නගරයේ, ෂබාත් සැමරීම සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා, පරස්කෙව්නා-ප්යාට්නිට්සා වන්දනාව හඳුන්වා දෙන ලදී.

XI-XIV සියවස්වල රුසියානු හමුදා සේවයේ. Khazars ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, - Kozarin (Kazhar) Kerebet.

කසාර්වරුන්ගේ තවත් මධ්‍යස්ථානයක් වූයේ රුසියානුවන් විසින් යටත් කර ගත් ෆනගෝරියා / ටමන් / ටමාතාර්කා / සම්කර්ට්ස් / ත්මුතරකන් ය. යුදෙව්වන්ගේ මිතුරෙකු වන Mstislav Vladimirovich මෙහි හැදී වැඩුණි. 1022 දී ඔහු සර්කැසියානු කුමාරයා වන රෙගෙඩියා මරා දමා, තම පුතා තම දියණියට විවාහ කර දී, සර්කැසියානුවන් මිත්‍ර පාක්ෂිකයින් බවට පත් කළේය. 1023 දී මිස්ටිස්ලාව් කසාර්-සර්කැසියානු හමුදාව සමඟ යාරොස්ලාව් වෙත ගියේ රුසියාවේ පාලකයා වීමට බලාපොරොත්තුවෙන් ය. 1024 දී ඔහු චර්නිගොව්ව රැගෙන ගිය නමුත් කියෙව් යුදෙව් පිරිවර සමඟ කුමාරයා පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය. යාරොස්ලාව්හි වරංගියානු හමුදාව ලිස්ට්වන් නගරය අසලදී මිස්ටිස්ලාව්හි කසාර්වරුන් හමුවී පරාජයට පත් විය! යාරොස්ලාව් ඥානවන්තව නොව්ගොරොඩ් වෙත පලා ගියේය. කෙසේ වෙතත්, කසාර්වරුන්ට ජයග්‍රහණය කිරීමට සැබෑ ශක්තියක් නොතිබූ අතර, මිස්ටිස්ලාව් තමා යාරොස්ලාව්ගේ වහලෙකු ලෙස හඳුනා ගත්තේය. හිලරියන් සතුටු සිතින් ලියූ පරිදි (1037 ට පෙර නීතිය සහ කරුණාව පිළිබඳ දේශනාව) - "ජුදා නිහඬයි." ත්මුතරකාන් තුළම, පාර්ශව දෙකක් අතර අරගලයක් විය: බෙදුම්වාදීන් සහ කසාර්වරු. Tmutarakan පලාගියවුන් සඳහා සැඟවුණු ස්ථානයක් බවට පත් විය: 1060 දී, කියෙව්-Pechersk Lavra Nikon හි භික්ෂුවක් මෙහි පලා ගියේය, 1064 දී Rostislav Vladimirovich මෙහි පලා ගියේය. Rostislav Vladimirovich නගරයේ හිමිකරු Gleb Svyatoslavovich නෙරපා හරින ලදී (1065), නමුත් 1066 ග්රීකයන් විසින් විෂ විය. Gleb නැවත පැමිණ ඇත.

1079 දී කසාර්වරු රෝමන් ස්වියාටොස්ලාවොවිච්ව මරා දැමීමට සමත් වූහ. Tmutarakan හිදීම, ඔවුන් Oleg Svyatoslavovich අල්ලා බයිසැන්තියම් වෙත භාර දුන් නමුත්, 1083 දී ඔහු නිදහස් කරන ලද අතර, මෙම පිස්සු අලුගෝසුවා ඝාතනය කරන ලද සහෝදරයාගෙන් පළිගැනීමෙන් ඔවුන්ගේ වාර්ගික අගතීන් වසන් කරමින් Tmutarakan Khazars සමූලඝාතනය කළේය.

Chersonesus හි යුදෙව්වන් ද අවාසනාවන්ත විය: ඔවුන් Polovtsy විසින් අල්ලා ගන්නා ලද ස්ලාව් ජාතිකයන් නැවත විකිණීමේ නිරත වූ අතර, 1096 දී එක් භක්තිමත් යුදෙව්වෙකු විසින් කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ "ශුද්ධ" පූජක Eustratius නිසා, කුරිරු මැර පිරිසක් මෙම තේජාන්විත ප්රජාව විනාශ කළහ. .

Andrei Bogolyubsky ගේ කාලයේ බොහෝ යුදෙව්වන් ව්ලැඩිමීර් වෙත පැමිණ ක්‍රිස්තියානි ආගම වැළඳ ගත්හ.

1106 දී, The Tale of Bygone Years ට අනුව, Polovtsy විසින් Zarechsk (Kyiv හි අසල්වැසි ප්‍රදේශයක්) වටලනු ලැබීය. රුසියානු කුමාරයා ආණ්ඩුකාරවරුන් 3 දෙනෙකුගේ අණ යටතේ ඔවුන් පසුපස හඹා යෑමක් යැවීය: Jan, Putyati සහ "Khazar Ivan".

ව්ලැඩිමීර්-වොලින්ස්කි හි, වංශකථාවට අනුව, ව්ලැඩිමීර් වාසිල්කොවිච් කුමරුගේ ප්‍රියතමයන් වූ යුදෙව්වන් ඔහුගේ මරණයට (1288) දැඩි ලෙස ශෝක වූහ. Fyodor Smolensky (1284) කුමරුගේ එක් ලේඛනයක් කැටයම්කරු මෝසෙස් විසින් සාදන ලද මුද්‍රාවකින් සහතික කර ඇත. තවත් නම් නොකළ "Zhidovin" යනු ටාටාර්වරුන් විසින් Kashin (Rostov Prince) නගරය අල්ලා ගැනීමෙන් පසු බදු ගොවියෙකු වූ අතර, වංශකතාකරුට අනුව, "නගර වැසියන් බරක් බවට පත් කළේය".

XIII සියවසේ මැද භාගයේ නොදන්නා කතුවරයා. 6746 ගිම්හානයේදී (= 1237-8), අපිරිසිදු හා දේව භක්තික කුමාරයා වන සබ්බෝටියස් රුසියානු දේශයට පැමිණියේ මොර්ඩෝවියානුවන්, මාරිස්, කිප්චක් සහ කසාර්වරුන්ගෙන් සමන්විත සමූහයක් සමඟ ය. වරක් ස්වියාටොස්ලාව් විසින් සිදු කරන ලද කසාර්වරුන්ගේ සංහාරයට පළිගැනීමට මෙම සෙනසුරාදා රියාසාන් නගරවලට ගියේය.

ආර්මේනියානු කතුවරයා වන ඩේවිඩ් බගිෂෙට්සි මෙසේ ලියයි: “670 (1221. - A.Z.) 2 වර්ෂයේදී, ටාටාර්වරු ඊසාන දෙසින් පැමිණියේ කසාර්වරුන් මොන්ගෝලියානු ව්‍යාපාරවලට සහභාගී වූ බවයි: සමහරුන්ට අනුව, ඔවුන් චින් සහ මචින් රටෙන් පැමිණි අයයි. ඔවුන් ඩර්බන්ට් ගේට්ටුවෙන් ඔබ්බට පිහිටි ප්‍රදේශයෙන් පැමිණි ම්ලේච්ඡ ගෝත්‍රිකයන් ලෙස සලකන අතර තවත් සමහරු ඔවුන්ව උතුරේ ඈතම සිට සිතියන්වරුන් ලෙස සලකන අතර, මෙම සියලු ගෝත්‍ර ටාටාර් ලෙස හැඳින්වේ, අනාගතවක්තෘ - සිතියන් ම්ලේච්ඡයන්, බොහෝ හා බලවත් විය. ඔවුන්ගේ රජු හැඳින්වූයේ Changz Khan (Genghis Khan. - A.Z.) යනුවෙනි. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ බාල පුත් ඔක්ටයි ඛාන් (Ogedei. - A.Z.) රාජකීය සිංහාසනයට උසස් කරන ලදී. ඔහු කසාර්වරුන්, හුන්වරුන් සහ තවත් බොහෝ ගෝත්‍රවලින් සමන්විත මෝගල්-ටාටාර්වරුන් ලෙස හැඳින්වූ අසංඛ්‍යාත භට පිරිසක් එක්රැස් කර කොටස් තුනකට බෙදා ඇත.

ත්මුතරකන් අසල ජීවත් වූ කසාර්වරුන්ගේ නගරය සහ රට ගැන අල්-ඉද්‍රිසි සඳහන් කරයි. සමහර විට ඔහු අදහස් කළේ ත්මුතරකන්ට යටත් වූ බෙලයා වේෂා, සමහර විට ඔහු කතා කළේ ත්මුතරකන්ට නැගෙනහිරින් ඇති භූමිය ගැන විය හැකිය; එය බැග්ඩෑඩ්හි විදේශිකයාට යටත් ටුඩෙලාහි බෙන්ජමින් විසින් සඳහන් කරන ලද ඇලනියාවේ යුදෙව් ප්‍රජාවයි.

Venyamin Tudelsky exilarch ගේ බල සීමාව යටතේ සිටි Dagestan යුදෙව්වන් ගැන සහ අසර්බයිජානයේ විශාල යුදෙව් ජනගහනයක් පැවැත්ම ගැන, සිනගෝග දහස් ගණනක් එහි සිටීම ගැන සහ ගඟේ යුදෙව් රාජධානිය ගැන කතා කළේය. Kizyl Uzen, කැස්පියන් මුහුදු ද්‍රෝණියේ කොහේ හරි.

1170-1185 දී නැගෙනහිර යුරෝපයේ සහ බටහිර ආසියාවේ සංචාරය කළ තවත් යුදෙව් සංචාරකයෙකු වන රෙජන්ස්බර්ග්හි පෙටාහියා, ඔහුගේ ගමන පිළිබඳ විස්තරයක් "සිබුබ් හ" ඔලම් "("ලොව වටා ගමන") තැබීය, එහිදී ඔහු සරල සිරිත් විරිත් ගැන කතා කරයි. ක්‍රිමියාවට උතුරින් පිහිටි Khazar යුදෙව්වන්, ඔවුන් Karaism පිළිපැදීමෙන් ඔවුන්ව පැහැදිලි කළේය: "කේදාර්වරුන්ගේ [සංචාරකයන්ගේ] දේශයේ සැබෑ යුදෙව්වන් නැත, නමුත් එහි ජීවත් වන්නේ මෙනියානුවන් පමණි." පෙටාහියා ඔවුන්ගෙන් ඇසූ විට ඔවුන් වචන විශ්වාස නොකරන්නේ මන්දැයි ඔවුන්ගෙන් විමසූ විට සහ සෘෂිවරුන්ගේ සම්ප්‍රදායන්, ඔවුන් පිළිතුරු දුන්නේ: "අපේ මුතුන් මිත්තන් අපට මෙය ඉගැන්වූයේ නැති නිසා", සබත් දිනට පෙර දින, ඔවුන් සබත් දවසේ අනුභව කරන සියලුම පාන් කපා, අඳුරේ අනුභව කර දවස පුරා එක තැනක වාඩි වී සිටිති. මෙම දිනයේ ඔවුන්ගේ යාච්ඤාව සමන්විත වන්නේ ගීතිකා කියවීමෙන් පමණි, "රබ්බි පෙටාහියා ඔවුන්ට අපගේ යාච්ඤා සහ ආහාරයෙන් පසු යාච්ඤාව කියවන විට, [තල්මුඩ් විසින් පිහිටුවන ලද], ඔවුන් එයට බෙහෙවින් කැමති විය. එපමණක්ද නොව, ඔවුන් කියා සිටියේ ඔවුන් කිසි දිනෙක අසා නැති බවත් තල්මුඩ් යනු කුමක්දැයි නොදන්නා බවත්ය.කෙසේ වෙතත්, ඔහු පවසන්නේ මෙසපොතේමියාවෙන් සහ ඊජිප්තුවෙන් පවා පීඩාවට පත් උගතුන් සොයමින් සිටි බැග්ඩෑඩ්හි කසාර් රාජධානියේ දූතයන් තමා දුටු බවයි. ඔවුන් "ඔවුන්ගේ දරුවන්ට ටෝරා සහ තල්මූඩ් උගන්වනු ඇත.

කයිරෝ genizah හි ලේඛනවල 12 වන සියවසේදී Khazaria හි යුදෙව්වන් අතර ඇති වූ මෙසියානු ව්යාපාරය පිළිබඳ දත්ත අඩංගු වේ. - ආයුධ බලයෙන් "පලස්තීනය" යටත් කර ගැනීමේ අරමුණ ඇතිව ව්‍යාපාරයක්. මෙම ව්‍යාපාරය ආරම්භ කරන ලද්දේ කසාර් යුදෙව්වෙකු වන සොලමන් බෙන් ඩුයි (රූයි, රෝයි) විසින් ඔහුගේ පුත් මෙනචෙම් සහ "පලස්තීනයේ" එක් ලේඛකයෙකුගේ සහාය ඇතිවය. "ඔවුන් අවට සහ දුර බැහැර, අවට සියලු රටවල සිටින සියලුම යුදෙව්වන්ට ලිපි ලිව්වා ... දෙවියන් වහන්සේ ඊශ්‍රායලය, ඔහුගේ සෙනඟ සියලු දේශවලින් ශුද්ධ නගරය වන ජෙරුසලමට සහ සොලමන් බෙන් ඩුයි වෙත රැස් කරන කාලය පැමිණ ඇති බව ඔවුහු පැවසූහ. එලියා ය, ඔහුගේ පුත්‍රයා මෙසියස් ය." මෙම ව්යාපාරය පිළිබඳ ප්රධාන මූලාශ්ර වන්නේ Veniamin Tudelsky ගේ සංචාරක සටහන් ය; අරාබි කර්තෘ Yahya al-Maghribi ගේ සතුරු විවරණ; හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් අත්පිටපත් 2ක් කයිරෝ ජෙනිසාහිදී හමු විය. ව්‍යාපාරයේ නායකයින්ගේ ආයාචනා පැහැදිලිවම මැදපෙරදිග යුදෙව් ප්‍රජාවන් වෙත යොමු කර ඇති අතර එය එතරම් බලපෑමක් ඇති කිරීමට අපහසුය, මන්ද ඊළඟ කථාංගය සිදු වූයේ වසර 20 කට පසුවය, තරුණ මෙනචෙම් තමා ඩේවිඩ් අල්-රෝයි ලෙස හැඳින්වූ අතර එය පිළිගත්තේය. මෙසියස් යන මාතෘකාව. ව්‍යාපාරය ආරම්භ වූයේ Khazaria හි වුවද, එහි මධ්‍යස්ථානය ඉක්මනින්ම කුර්දිස්තානයට ගෙන ගියේය. එහිදී, ඩේවිඩ්, කසාර්වරුන් විසින් ශක්තිමත් කරන ලද ප්‍රාදේශීය යුදෙව්වන්ගෙන් සැදුම්ලත් ප්‍රබල හමුදා බලකායක් එක්රැස් කර මෝසුල්ට ඊසාන දෙසින් පිහිටි අමාඩි නම් උපායමාර්ගික බලකොටුව අත්පත් කර ගත්තේය. එතැන් සිට එඩෙස්සා දක්වා ගොස් සිරියාව හරහා සටන් කර ශුද්ධ භූමියට පැමිණීමට ඔහු බලාපොරොත්තු වන්නට ඇත. ඩේවිඩ් මැද පෙරදිග යුදෙව්වන්ගේ හදවත් තුළ දැඩි මෙසියානු අපේක්ෂාවන් දැල්වීය. කෙසේ වෙතත්, බැග්ඩෑඩ්හි රබ්බි ධුරාවලිය, බලධාරීන්ගේ පළිගැනීම්වලට බියෙන්, ව්යාජ-මෙසියස් වෙත සතුරු වූ අතර ඔහු නෙරපා හරින බවට තර්ජනය කළේය. ඩේවිඩ් අල්-රෝයි ඉක්මනින්ම මරා දැමීම පුදුමයක් නොවේ - පෙනෙන විදිහට සිහිනයකින් සහ විශ්වාස කරන පරිදි, ඔහුගේම මාමණ්ඩිය විසින් සතුරන් විසින් අල්ලස් ලබා දී ඇත. ඩේවිඩ් මිනිසුන්ගේ මතකයේ රැඳී සිටි අතර, වසර 20 කට පසු බෙන්ජමින් ටුඩෙල්ස්කි පර්සියාව හරහා ගිය විට, "ඔහු නායකයා ගැන ප්රශංසනීය කථා අසා සිටියේය." ලබ්ධිය එතැනින් නතර වූයේ නැත. ඩේවිඩ් ඇල්රෝයිගේ ප්‍රචාරක සමයේදී නූතන ඊශ්‍රායල රාජ්‍යයේ ධජය මත විදහා දැක්වෙන හය-කොන් "ඩේවිඩ්ගේ පලිහ" ජාතික සංකේතයක් බවට පත් වූ න්‍යායක් තිබේ.

නවවන සියවසේ අරාබි ඉතිහාසඥයා. al-Balazuri ලියා ඇත්තේ Marwan ibn Muhammad, ඔහු Khazars පරාජය කිරීමෙන් පසුව, ඔවුන්ගෙන් කොටසක් "Samur සහ Shabiran අතර, ලක්ස් දේශයේ තැනිතලාවක" පදිංචි කළ බවයි.

70 ගණන්වල. XII සියවස. ඩර්බන්ට් කසාර්වරුන් ජෝර්ජියානු වංශකථාවේ සහ ෂිර්වාන් කවියෙකු වන කකානිගේ සහ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ නිසාමිගේ ලේඛනවල සඳහන් වේ. ඔවුන් වාර්තා කළේ කසාර්වරුන් ෂිර්වාන් වැටලූ නමුත් ඒකාබද්ධ ෂිර්වාන්-ජෝර්ජියානු හමුදා ඔවුන් පරාජය කළ බවයි.

1245 දී මිෂනාරි John de Plano Carpini උතුරු කොකේසස්හි Khazar යුදෙව්වන් (Brutahii) ගැන සඳහන් කරයි. මධ්යම ආසියාවේ Urgench ගැන කතා කරමින්, ඔහු Khazar ක්රිස්තියානීන් ගැන සඳහන් කරයි.

කසාරියා විසින් ක්‍රිමියාවේ නම 12-16 වන සියවස්වල ඉතාලි ලේඛනවල සහතික කර ඇත, මෙහි ජෙනෝස් ජනපද පැවති විට. ක්‍රිමියානු යුදෙව්වන්ගේ අගනුවර වූයේ චුෆුට්-කේල් (ධුෆ්ට්-කේල්) - බක්චිසරයි හි උප නගරයකි; ටාටාර්වරුන් අතර එය හැඳින්වූයේ "කිර්ක්-එර්" (තුර්කි. "ෆෝටි කාසල්", ඉරාන "කර්කේරි" - "පසුපස ආරක්ෂා කිරීමට බලකොටුව" වෙතින් ගාර්කාවිට අනුව), සහ එහි ජනගහනයෙන් බහුතරයක් වන කරායිට්වරුන් අතර ය. , "Sela ha-Yehudim "(යුදෙව් පර්වතය). නගරය මුලින්ම "යුදෙව්" ලෙස හඳුන්වනු ලැබුවේ 1612 දිනැති බැටිර්-ගිරේ ලේබලයේ සහ රුසියානු තානාපති කාර්යාලවල වාර්තාවල පළමු භාගයයි. 17 වන සියවස එය "යුදෙව් නගරය" ලෙස හැඳින්වේ. 2 වන මහලට. 17 වන සියවස චුෆුට්-කේල් යන නාමය දැනටමත් නිල ලේඛනවල සහ එදිනෙදා ජීවිතයේදී ස්ථාපිත වී ඇත. මෙම බලකොටු නගරයට පැමිණි Evilia Chelebi (XVII සියවස) මෙම ජනාවාසයේ ස්වාධීනත්වය සහ ස්වාධීනත්වය සටහන් කරයි, ඔහුට අනුව, Chufut-Kale හි සමස්ත පරිපාලනය යුදෙව් විය. ජනගහනය ගැන කතා කරන විට ඔහු වාර්තා කරන්නේ "මාලිගාවේ අණදෙන නිලධාරියා, බලකොටුවේ අණදෙන නිලධාරියා, මුරකරුවන් සහ දොරටු පාලකයන් පවා යුදෙව්වන්" බවයි. කාරයිට්වරු විශ්වාස කරන්නේ චුෆුට්-කේල් ක්‍රි.පූ 400 දී ආරම්භ කරන ලද බවයි. සහ කලින් හැඳින්වූයේ "සේලා-යුකුඩිම්", i.e. යුදෙව් පාෂාණය. 11 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී කසාර් ඛාන්වරුන්ගේ අවසාන රැකවරණය ලෙස චුෆුට්-කාලා සේවය කළ බව විශ්වාස කෙරේ.

කසාර් යුදෙව්වන්ගෙන් සමහරක් බටහිරට - පෝලන්තයට ගිය අතර එය 962 දී පිහිටුවන ලදී - කසාරියාගේ මරණයේදී පමණ. පෝලන්ත රාජධානිය පිහිටුවීමට අදාළ මුල් පෝලන්ත පුරාවෘත්තවලින් එකක, පෝලන්ත ජාතිකයන් බවට පත් වූ ගෝත්‍රිකයන් තමන් වෙනුවෙන් රජෙකු තෝරා ගැනීමට තීරණය කළ ආකාරයත්, ඒබ්‍රම් ප්‍රොකොව්නික් (කුඩු සාදන්නා, කුඩු කුප්පි) නම් යුදෙව්වෙකු මත පදිංචි වූ ආකාරයත් සඳහන් වේ.

යුක්රේනයේ බොහෝ ජනාවාසවල නම්, විශේෂයෙන් Carpathian කලාපයේ: Khozary, Zhydovo, Zhydachiv, Kozarzhevsk, Kozara, Kozarzov, Zhydovska Volya, Zhydadice, ආදිය. පුරාණ කාලයේ සිටම ඔවුන් තුළ යුදෙව් වාසස්ථානවල සලකුණු පෙන්නුම් කරයි. බොහෝ ගම්වල නම්: Zyd. villa, Zydowska Wola, Zydatycze, Zydow, Kozari, Kozara, Kozarzow villa ප්‍රධාන වශයෙන් Lesser Poland හි සහ Chervonnaya Rus (Galicia) පදිංචිකරුවන්ගේ කෘෂිකාර්මික ජීවිතය ගැන කතා කරන බව පෙනේ. Carpathian කඳුකරයේ සහ Tatras හි මෙන්ම ඔස්ට්‍රියාවේ නැඟෙනහිර පළාත්වල ද සමාන නම් සොයාගත හැකිය. Krakow සහ Sandomierz හි පැරණි යුදෙව් සුසාන භූමි පවා "Kaviori" ලෙස හැඳින්වේ - බොහෝ විට Khazar-Kabar සම්භවයක් ඇති වචනයක් (Kavars, Kabars - Khazar ගෝත්‍රවලින් එකක්; ඔවුන්ගෙන් සමහරක් හංගේරියානුවන් සමඟ යුරෝපයට ගිය අතර අනෙක - කොකේසස් හි රැඳී සිටියේය, - මොවුන් කබාර්ඩියන්).

Zydow, Kozara යන නම ඇති ගම්, යුදෙව් ගොවීන්ට අයත් නොවිය හැකි නමුත්, මධ්යකාලීන යුගයේ පෝලන්තයේ බොහෝ විට දක්නට ලැබෙන පරිදි, යුදෙව් ඉඩම් හිමියන්ට අයත් විය. කතෝලික ධර්මය යටතේ පෝලන්තයට පැමිණි (Mieszko I, d. 992) ජර්මනියේ සංහාරයෙන් පලා ගිය බටහිර යුදෙව්වන් සමඟ පටලවා නොගත යුතු කාරයිට්වරු මොවුන් ය. කළු මරණයේ යුගයෙන් පසු, බොහෝ යුදෙව්වන් ජර්මනියේ සිට පෝලන්තයට පලා ගිය අතර, යීඩිෂ් පෝලන්ත යුදෙව්වන්ගේ භාෂාව බවට පත් වූ අතර, කසාර් යුදෙව්වන් මෙම සමූහයට අතුරුදහන් විය.

ඔබදියාගේ ප්‍රතිසංස්කරණවලින් පසුව පවා කසාර්වරුන්ගෙන් කොටසක් හංගේරියානුවන් වෙත පලා ගිය අතර, ඔවුන් එවකට කසාර්වරුන්ට යටත් විය. එක් නායකයෙකුගේ (කුමාරයෙකුගේ) නායකත්වය යටතේ එක්සත් වූ කසාර් ගෝත්‍ර 3 කින් සමන්විත මෙම කසාර්වරුන් "කබාර්" ලෙස හැඳින්වේ.

එකල හංගේරියානු රජවරුන්ට සිංහාසනයේ අයිතිය තිබුණේ ඔවුන් පවසන පරිදි, ඔවුන්ගේ මව කසාර් රජුගේ දියණිය නම් පමණි.

881 දී කබාර්වරුන් සහ හංගේරියානුවන් වියානා වටලා ගත්හ. ෂක්මාටොව් විසින් සසඳන විට සහ ඊට පෙර 40 ගණන්වල දී ජෝන් කිනම්ගේ "හැලිසියා" දිගු කලක් තිස්සේ අවධානයට ලක්ව ඇත. 19 වන සියවස, රුසියානු වංශකථාවල ක්වාලිස් සමඟ යර්න්සෙම් (Khvaliss = Khorezmians). ජෝන් කිනම් (III, 8, V, 16) ට අනුව, Khalisia යනු 12 වන සියවසේ දී ඔවුන්ගේ නියෝජිතයින් සහභාගී වූ එක්තරා ජනතාවකි. බයිසැන්තියානුවන්ට එරෙහි ඩල්මැටියන්වරුන්ගේ අරගලයේදී, ඔවුන් මැග්යාර් රාජ්‍යයේ කොටසක් වූ නමුත් ආගමේ මාගාර්වරුන්ට වඩා වෙනස් විය (හංගේරියානු වංශකතා ඔවුන්ව කැලිස් නමින් දනී). එක් අවස්ථාවක, කින්නම් පවසන්නේ ඛලිසියා "මෝසෙස්ගේ නීති මගින් පාලනය වූ බවත්, ඒ වන විටත් එය නිවැරදිව වටහා නොගත්" බවත්ය. හංගේරියානු මූලාශ්‍රවලට අනුව, ටක්සොනි කුමරු (946-972) හංගේරියාවට ආරාධනා කළ බව හර්කාවි ඔවුන් තුළ දුටුවේ යුදෙව්-කසාර්වරුන් ය.

හංගේරියාව මුලින් ද්විභාෂා පමණක් නොව, කසාර් ක්‍රමයේ ප්‍රභේදයක් වූ යම් ආකාරයක ද්විත්ව රාජධානියක් පවා තිබුණි: රජු "ජිලා" යන පදවි නාමය දැරූ සේනාධිනායකයා සමඟ බලය බෙදා ගත්තේය. මෙම ක්‍රමය 10 වන සියවසේ අවසානය දක්වා පැවති අතර, ශාන්ත ස්ටීවන් කතෝලික ආගමට හැරෙන විට, "කසාර්වරයෙකු වූ, ඔහුගේ ඇදහිල්ල අල්ලාගෙන ක්‍රිස්තියානියෙකු වීම ප්‍රතික්ෂේප කළ" ජයිල්ගේ නැගිටීම පරාජය කරන ලදී.

හංගේරියානුවන් බටහිරට ගිය පසු එහි ජනප්‍රවාද කිහිපයක් ගෙන ආවා. ඉතින්, ඔස්ට්‍රියාවේ, හංගේරියාවට මායිම්ව, පූර්ව ක්‍රිස්තියානි යුදෙව් රජවරුන්ගේ පුරාවෘත්තය පැතිර ගියේය. එපමණක් නොව, වසර 50 කට වැඩි කාලයක්, 955 දක්වා, ඔස්ට්රියාව ගඟ දක්වා. බටහිර එන්ස් හංගේරියානු පාලනය යටතේ පැවතුනි. ඇල්බට් III (1350-95) ගේ පාලන සමයේ වැනීසියානු ලේඛකයෙකු විසින් සම්පාදනය කරන ලද ඔස්ට්‍රියානු වංශකථාවක ලැයිස්තුවක මෙම යුදෙව් පාලකයන්ගේ නම් අඩංගු වේ.

කවර්වරුන් හංගේරියානුවන් ඔවුන්ගේ කුසලතා ඉගෙන ගත් දක්ෂ රන්කරුවන් සහ රිදීකරුවන් ලෙස හැඳින්වේ.

ඉතිහාසඥ මැකාට්නි මෙසේ ලිවීය: “හංගේරියානු ජාතියේ හරය, සැබෑ ෆින්නෝ-උග්‍රික් ජනයා, සාපේක්ෂව (සම්පූර්ණයෙන්ම නොවුනත්) සාමකාමී, වාඩි වී සිටින ගොවීන්, ඩැනියුබ්ට බටහිරින් පිහිටි කඳුකර ප්‍රදේශයේ පදිංචි වූහ. ඇල්ෆෝල්ඩ් නිම්නය අල්ලාගෙන සිටියේ සංචාරක කබාර් ගෝත්‍රය විසිනි - සැබෑ තුර්කි ජාතිකයන්, ගව අභිජනනය කරන්නන්, අසරුවන් සහ සටන්කරුවන්, ජාතියේ ගාමක බලවේගය සහ හමුදාව. කොන්ස්ටන්ටයින් යුගයේ "පළමු හංගේරියානු කණ්ඩායමේ" ගෞරවනීය ස්ථානය හිමි කර ගත්තේ මෙම ජනතාවයි. 895 දී බල්ගේරියානුවන්ට එරෙහිව ව්‍යාපාරයක් දියත් කළ, පඩිපෙළේ සිට රුසියාව සහ ස්ලාව් ජාතිකයන් වැටලීම් කළේ කබාර්වරුන් බව මම විශ්වාස කරමි. බොහෝ ආකාරවලින්, ඉන් පසු අඩ සියවසක් යුරෝපයෙන් අඩක් භීතියට පත් කළේ ඔවුන්ය.

1229 දී ග්‍රැනී අගරදගුරු රොබට් පාප් වහන්සේට දැනුම් දුන්නේය. හංගේරියාව වැරදි මාවතක ගමන් කරන බවත්, මොහොමඩ්වරුන් සහ යුදෙව්වන් එහි ප්‍රමුඛත්වය ගෙන සිටින බවත්, දෙවැන්න බොහෝ විට යුදෙව් ආගමට හැරෙන ක්‍රිස්තියානි කාන්තාවන් සමඟ මිශ්‍ර විවාහවල ජීවත් වන බවත්, දෙමව්පියන් බොහෝ විට තම දරුවන් යුදෙව්වන්ට සහ මුස්ලිම්වරුන්ට බදු ගෙවීමට විකුණන බවත්, අනෙකුත් ක්‍රිස්තියානීන් බවත් තණ්හාව ඇති මිනිසුන්ගේ දයාව අනුව" චර්මච්ඡේදනය වීමට පවා ඉඩ දුන්නා.

හංගේරියාවේ යුදෙව් බලපෑමේ වැටීම 1222 දී දෙවන අන්ද්‍රේ රජු විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද "ගෝල්ඩන් බුල්" සමඟ සම්බන්ධ වේ. කොන්ස්ටන්ටින් පෝර්ෆිරොජෙනිටස් කබාර් හංගේරියානු හමුදාවේ වඩාත්ම නිර්භීත කොටස ලෙස හැඳින්වීය. ඔහුට අනුව, කබීර්වරුන් හංගේරියානු (හංගේරියානු) සම්මේලනයේ ප්‍රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කළ අතර මාග්යාර්වරුන් විසින් කාර්පාතියන් පහත්බිම අත්පත් කර ගැනීමට නායකත්වය දුන්නේ කබීර්වරුන් ය.

හංගේරියානු ගම්මාන දෙකක් Kozar සහ Kozari යන නම් දරයි, සහ Transylvania හි Kozard සහ Kozarvar (Khazar Castle) ගම්මාන පිහිටා ඇත. 10 සිට 14 වන සියවස දක්වා මධ්‍යකාලීන හංගේරියාවේ Kozarvari වංශය පැවතුනි.

නිසැකවම කබාර්-හංගේරියානු සම්භවයක් ඇති අතර මිථ්‍යාදෘෂ්ටික කාලවලදී ඔස්ට්‍රියානු පළාත් යුදෙව් කුමාරවරුන් විසින් පාලනය කරන ලද ජනප්‍රවාදයයි. ඇල්බට් III (1350-1395) ගේ පාලන සමයේදී වියානා වංශකතාකරුවෙකු විසින් සම්පාදනය කරන ලද ඔස්ට්‍රියානු වංශකථාවක තම පුතුන්ට පාලනය ලබා දුන් එවැනි යුදෙව් පාලකයින් 22 දෙනෙකුගේ ලැයිස්තුවක් අඩංගු වේ. ලැයිස්තුවේ ඔවුන්ගේ නම් පමණක් නොව (සමහර ඒවායේ යූරල්-ඇල්ටයික් සම්භවය පැහැදිලිව දැකගත හැකිය), නමුත් පාලන වසර සහ ඔවුන් භූමදාන කළ ස්ථානය ද ඇත, උදාහරණයක් ලෙස: “අවුරුදු 45 ක් රජකම් කළ ෂෙනන්, ස්ටබෙන්ටර් හි තැන්පත් කරන ලදී. වියානා; සිප්පන්, අවුරුදු 43 ක් පාලනය කළේය, තුල්නාහි තැන්පත් කරන ලදී. නම් අතර Lapton, Maalon, Rapton, Raybon, Ephra, Samek.

1160 දී, වංශකතාකරු Abraham ibn Daud ස්පාඤ්ඤයට පලා ගිය යුදෙව්වන් සමඟ සංවාදයක් පැවැත්වීය: "අපි ටොලිඩෝහිදී ඔවුන්ගේ පරම්පරාවෙන් සමහරක් දුටුවෙමු - විද්යාඥයන් සහ ඔවුන්ගේ අවශේෂ (මුතුන් මිත්තන්) රබ්බිවරුන් බව ඔවුන් අපට පැවසුවා."

ඉටිල් සක්සින් නමින් ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී; එය 12 වන සියවස තරම් මුල් කාලයේ වංශකතාවල නැවත නැවතත් දක්නට ලැබේ. "තුර්කෙස්තානයේ සමානකමක් නොමැති වොල්ගා හි විශාල නගරයක්" ලෙස (අක්මාත් ටුසි, XII සියවස); එක් මූලාශ්‍රයකට අනුව, මෙම නගරය ගංවතුරකින් විනාශ විය. තවත් වසර 100 කට පසු, මොන්ගෝලියානු පාලක බටු ඒ වෙනුවට ඔහුගේ අගනුවර ඉදි කළේය. රුසියානුවන් යටතේ, සාරිට්සින් නගරය ඇති විය - දේශීය පුරාණ නාම නාමය වන සාරුන් - කසාරියා අගනුවර.

1309 සහ 1346 දී ප්‍රෙස්බර්ග් (බ්‍රැටිස්ලාවා) නගරයේ කතෝලික පල්ලිය විසින් කිතුනුවන්ට කසාර්වරුන් සමඟ විවාහ වීම තහනම් කළේය. XIII සහ XIV සියවස් වලදී. කසාර්වරුන් ක්‍රිස්තියානි ආගමට හැරවීම සඳහා කතෝලික මිෂනාරිවරුන් ක්‍රිමියාවට යවන ලදී.

කසාර්වරුන් අවසන් වරට සඳහන් කළේ 13 වන සියවසේදීය. බටු ඛාන්ට යටත් ජනතාවක් ලෙසය. මොංගෝලියානුවන්ගේ යුගයේදී, කසාර්වරු සෙසු යුදෙව් ලෝකයෙන් හුදකලා වූ අතර, එහි ප්‍රති result ලයක් වශයෙන් ඔවුන් විශාල කණ්ඩායම් 2 කට බෙදී ගියේය: රුසියානුවන්ට සමීප වූ තැනැත්තා ක්‍රිස්තියානි ලෝකයට (කොසැක්) සම්බන්ධ විය, එය මුස්ලිම්වරුන්ට සමීප විය. ඉස්ලාම් ආගමට හැරුණු රටවල් (උස්බිම් වැසියන්).

කසාර්වරු අකාට්සර්ස් නමින් ද හැඳින්වේ. M.M. Dyakonov පවසන පරිදි ඔවුන් ඩර්බන්ට් හරහා දකුණු කොකේසස් වෙත ගමන් කළහ. ඉරානයේ XIV-XV හි Kara-Koyunlu ගෝත්‍රිකයන් අතර Akachirs ප්‍රසිද්ධය. ඉතිහාසඥ අබ්දුල්කාලික් චායි කොකේසස් සිට ඇනටෝලියාව දක්වා ඔවුන්ගේ නැවත පදිංචි කිරීම හූන්ගේ 2 වන රැල්ල සමඟ සම්බන්ධ කරයි. සසානිඩ් මූලාශ්රවල ඔවුන් අක්කට්ලන් යන නාමයෙන් ද, බයිසැන්තියානු - අකාට්සීර්හි ද හැඳින්වේ. 1180-1412 දී අසර්බයිජානයේ පදිංචි වූ අකාචිර්වරුන්ගෙන් කොටසක් ඇලෙප්පෝ (සිරියාව) ප්‍රදේශයට සංක්‍රමණය විය. 13 වන සියවසේ සිට කාරා කොයුන්ලු සමඟ සම්බන්ධ වූ අගචිර්වරු. මාරාෂ් කලාපයේ (තුර්කියේ) ජීවත් වන අතර, ඔවුන්ගේ නායකයින් කරා-කොයුන්ලු ප්‍රාන්තයේ නිර්මාතෘ කරා-මැගොමෙඩොව් සමඟ ඔහුගේ දියණිය වන ටාටාර්-කාටූන් සමඟ සම්බන්ධ විය. අගාචිර්වරු ඉරානයේ කුහ්-ගුලී ප්‍රදේශයේ අද දක්වා ජීවත් වෙති.

16-17 සියවස්වල ඉරානයේ Khazar-Kumyk ප්‍රජාව ගැන කතා කරන විට, කෙනෙකුට ඊනියා භූමිකාව මග හැරිය නොහැක. karapapakhs, Dagestan හි Kumyk-Khazar ජනවාර්ගික කණ්ඩායමට සෘජුවම සම්බන්ධයි. ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය විශේෂයෙන් අධ්‍යයනය කළ තුර්කි ඉතිහාසඥ F. Kyrzioglu මෙන්ම තවත් ප්‍රසිද්ධ ඉතිහාසඥයෙකු වූ Zeki Velidi Togan, අරාබි-කසාර් යුද්ධ සමයේදී, "කරපාපාක්" වත්මන් ඩැගෙස්තාන් ප්‍රදේශයේ ජීවත් වූ බව තහවුරු කළේය. පහළ වොල්ගා සහ පසුව සියවස් වලදී පමණක් ට්‍රාන්ස්කාකේසියා, ඉරානය සහ තුර්කියේ පදිංචි විය. 16 වන ශතවර්ෂයේ ඩැගෙස්තානයේ සුන්නි නක්ෂිබෙන්ඩි තරීකාගේ අනුගාමිකයින් ලෙස සහ සෆාවිඩ් ඉරානයේ ෂියා-කිසිල්බාෂ්ට ප්‍රතිවිරුද්ධව ඔවුන් පැළඳ සිටි කළු ඇස්ට්‍රාකාන් තොප්පි අනුව නම් කරන ලද කරපපාක්, ඉතිහාසයේ "කසකස්" යන ජනවාර්ගික නාම යටතේ දන්නා ගෝත්‍රික ආකෘතීන් දෙකකින් සමන්විත විය. (කසාක්) Khazar "සහ" borchaly (borchoglu) barsil". XV-XVI සියවස් වන විට. ඔවුන් ප්‍රධාන වශයෙන් ජීවත් වූයේ ඩැගෙස්තාන්, ටිෆ්ලිස් සහ ගංජා අතර ට්‍රාන්ස්කාකේසියා, කරබාක් සහ වර්තමාන ආර්මේනියා ප්‍රදේශයේ ය. 2 වන ලිංගයේ. 16 වැනි සියවස ෂා ටහ්මාස්ප් 1 වන උත්සාහය වූයේ "කරපාපාක්වරුන්", එනම් සුන්නි කසකස්වරුන් කොරාසන් වෙත නැවත පදිංචි කිරීමට ඔවුන්ව උතුරේ සිට බලපෑම් කරන උස්බෙක්වරුන්ට එරෙහිව භාවිතා කිරීම සඳහා ය. කෙසේ වෙතත්, සංක්‍රමණිකයන්ගේ තවලම් කුමික්වරුන්ගේ ඩැගෙස්තානයේ නක්ෂිබෙන්ඩි තරීකාට් හි උත්තරීතර ප්‍රධානියා වන කස්වින් වෙත ළඟා වූ මොහොතේ, ෂෙයික්-අමීර්, ඔහුගේ ආධාරකරුවන් 100,000 ක් (මුරිඩ්) සිටි, කසකස්වරුන් වෙනුවෙන් මැදිහත් වූ අතර, ඔහුගේ ඛාන් බෙඩ්‍රෙට්ඩින් විය. ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත මුරිඩ්, සහ ඔහුගේ පෙර තීරණය අවලංගු කර ඔවුන්ගේ මව්බිමට ආපසු යාමට ෂාට බල කළේය. පසුව, කරපපාහි කොටසක් කෙසේ වෙතත් වැව ප්‍රදේශයේ නැවත පදිංචි කරන ලදී. උර්මියා සුල්ඩුස්, එහිදී Z.V. ටෝගන්, සෙල්ජුක්වරුන්ගේ කාලයේ මෙහි පදිංචියට ගිය තවත් කසාර් ගෝත්‍රයක් වන අගාචර්ස් (ඉහළ බලන්න) සමඟ මිශ්‍ර විය. Khazar-Kumyk සම්භවයක් ඇති මෙම ගෝත්‍ර 2ට පහත ශාඛා 6ක් තිබුණි: Arpals (Erpels); සරලි; තර්කාවුන්; ජීන්-අහ්මෙට්ලි; චාගර්ලි සහ උලෂ්ලි. මෙම ගෝත්‍රවලින් වඩාත්ම බලගතු වූයේ "නසාර්-ඛාන්" යන පදවිය දැරූ ඛාන්ගේ උරුමක්කාරයන් වූ තර්කාවුන් ය. Khazar-Kumyk සම්භවයක් ඇති මෙම තුර්කි ජාතිකයන්, නිශ්චිත කාලයකට පසු, ඔවුන්ගේ මූලයන් දිගටම මතක තබා ගත්තද, Turkmen-Oguz භාෂාමය පරිසරයට උකහා ගත් බව ද දන්නා කරුණකි.

රුසියාවේ කසාර්වරුන්ගේ යටත් විජිත අතර බෙලායා වේෂා ද වූ අතර, අමුතු අහඹු සිදුවීමකින් සෝවියට් සංගමයේ බිඳවැටීම නීත්‍යානුකූලව හැඩගැසුණි.

දැන් අපි දෙවන ප්‍රශ්නයට යමු.

එක්තරා කොස්ට්ලර් කෙනෙක් කියා සිටින්නේ අෂ්කෙනසිම් යනු කසාර් තුර්කි ජාතිකයන්ගෙන් පැවත එන්නන් බවයි.

කසාර්වරු තුර්කි ජාතිකයන් නොවන බව වහාම සඳහන් කිරීම වටී, නමුත් ජනවාර්ගික විද්‍යාඥ එල්. ගුමිලියොව්ට අනුව, ඔවුන් ඩැගෙස්තාන් වර්ගයේ ජනතාවක් වන අතර, කසාර්වරුන්ගේ සමකාලීනයන්ට අනුව, දෙවැන්නන්ගේ භාෂාව තුර්කියට සමාන නොවීය. මෙම ජනතාවගේ සම්භවය ජෝර්ජියානුවන්, ආර්මේනියානුවන් හෝ ඉරාන ජාතිකයන් සමඟ සම්බන්ධ විය.

නමුත් ඒ සමඟම, ෂිපර් වැනි බොහෝ දෙනෙකුට අනුව, අෂ්කෙනසිම් ලෙස හැඳින්වෙන නැගෙනහිර යුරෝපීය යුදෙව්වන් කසාරියා සිට යුරෝපයට සංක්‍රමණය විය.

කසාර් යුදෙව්වන් සම්බන්ධයෙන් "අෂ්කෙනසි" යන යෙදුම මුලින්ම හමු වූයේ කසාර් කගන් ජෝශප් සමඟ හස්දායි ඉබ්න් ෂෆ්රුට්ගේ ලිපි හුවමාරුවේදී ය. "ළමා" යන වචනය පවා "ජිහිඩ්" යන Khazar වචනයෙන් උපුටා ගත් බව විශ්වාස කෙරේ. ජර්මානු වචනය Ketzer - "මිථ්යාදෘෂ්ටික", "යුදෙව්" - "Khazar" යන වචනයෙන් පැමිණේ.

බබිලෝනියට ගෙන ගිය ඊශ්‍රායෙලයේ ගෝත්‍ර දස දෙනා උරාර්ටු (ආර්මේනියාව, අෂ්කෙනස්) වෙත පලා ගියහ. එතැන් සිට ඔවුන් (හරියටම මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකත්වය පිළි නොගත් අය) පර්සියානුවන් විසින් කොරෙස්ම් සහ පර්සියාවට නැවත පදිංචි කරන ලදී. පර්සියාවේ සිට, යුදෙව්වන් මැස්ඩැක්-මාර් සූත්‍රාගේ නැගිටීමෙන් පසු කොකේසස් වෙත ගිය අතර එහිදී ඔවුන් අනාගත කසාරියාවේ හරය පිහිටුවා ගත්හ. 712 න් පසු යුදෙව්වන් Khorezm සිට Khazaria වෙත පලා ගිය අතර, Khazaria ගේ මරණයෙන් පසු, යුදෙව්වන්ගෙන් කොටසක් යුරෝපයට (රුස්, හංගේරියාව, පෝලන්තය, ආදිය) සංක්‍රමණය වූ අතර එහිදී ඔවුන් රෝම යුගයේ සිට ජර්මනියේ සහ ප්‍රංශයේ ජීවත් වූ යුදෙව්වන් සමඟ මිශ්‍ර විය.

අෂ්කෙනසි ජනවාර්ගිකවාදයේ කසාර්වරුන්ගේ භූමිකාව කොස්ට්ලර් වරදවා වටහා ගත් බව ඇත්තකි. ඔහු කසාර් තුර්කි ජාතිකයන් ආගමට හැරවූවන් ලෙස සැලකීය.

කෙසේ වෙතත්, කොස්ට්ලර්ට අනුව, නැගෙනහිර යුරෝපීය යුදෙව්වන් තුර්කි සංස්කෘතියේ (ස්වයං-නම, භාෂාව, සිරිත් විරිත්, විශ්වාසයන් යනාදිය) අංග රඳවා තබා ගත යුතුය. Ashkenazi භාෂාව - Yiddish (cf. German "jiddisch" - "Jewish") යනු මැද ජර්මානු භාෂාවේ (ඔස්ට්‍රියාව, Bavaria) නැගෙනහිර උපභාෂාවකි, එහි වචන වලින් 75% ජර්මානු, 15% හෙබ්‍රෙව්, 10% ස්ලාවික්. කසාර් “කියෙව් ලිපියේ” ඇති තුර්කි සහ ස්ලාවික් නම් සාක්‍ෂි වන්නේ දුර්වල මනසක් ඇති අයට පමණි: කියන්න, කතුවරයාගේ වාසගම වන සෙලෙව් පැමිණෙන්නේ පෝලන්ත නගරයක නමෙනි. ඉතින් කතුවරයා ධ්‍රැවයෙක්ද? නමුත්, කර්තෘගේ නම - ඇන්ඩ්රේ - ග්රීක. (ඇත්ත වශයෙන්ම, කර්තෘ ග්‍රීක හෝ පෝලන්ත නොවේ.)

ටෙල් අවිව් විශ්වවිද්‍යාලයේ මධ්‍යකාලීන යුදෙව් ඉතිහාසය පිළිබඳ මහාචාර්ය ඒ.එන්. කෙසේ වෙතත්, ධ්‍රැවය විශ්වාස කරන්නේ "යීඩිෂ් හි පළමු සලකුණු කසාර් ක්‍රිමියාවේ ඔස්ට්‍රොගොතික් ජනපදවල දිස් වූ බවයි. එහිදී, ජනගහනයේ ජීවන රටාව ඔහුට ජර්මානු සහ හෙබ්‍රෙව් සිටි උපභාෂාවක් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට බල කළේය; මෙය සිය ගණනක් විය. පෝලන්තයේ සහ ලිතුවේනියාවේ යුදෙව් ජනාවාස ඇතිවීමට වසර ගණනාවකට පෙර." ක්‍රිමියානු ගොතියා එක් කාලයකදී කසාරියාවේ කොටසක් විය.

කෙසේ වෙතත්, පෝල්ගේ මතය ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකිය. අනෙකුත් ඉතිහාසඥයින් විශ්වාස කරන්නේ ක්‍රිමියානු ගොතියා ප්‍රධාන වශයෙන් කිතුනුවන් වාසය කළ නිසා එය ඔබදියාගේ ආගමික ප්‍රතිසංස්කරණ අතරතුර කසාරියා වෙතින් වෙන් වූ බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මධ්‍යතන යුගයේ අවසානයේ සහ පුනරුද සමයේදී යුදෙව්වන් ක්‍රිමියාවෙන් පිටව පෝලන්තයට සහ ලිතුවේනියාවට ගියහ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් කාරයිට්වරුන් වූ අතර, ඔවුන් කතා කළේ යීදිෂ් භාෂාව නොව, ජගතායි උපභාෂාවයි. ඔව්, සහ ඉතිහාසයේ ඉතිරිව ඇති ක්‍රිමියානු කසාර්වරුන්ගේ නම් - යූරි තාර්කාන් සහ ජෝර්ජි ට්සුලෝ - ක්‍රිස්ටියන්, බොල්ගිටියස් - මිථ්‍යාදෘෂ්ටික.

භාෂාව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය 60% ස්ලාවික්වාදයන්ගෙන් පිරී තිබුණද, බෂ්කීර්වරුන්ගේ භාෂාවට සමාන භාෂාවක් සංරක්ෂණය කර ඇති හංගේරියානු ජාතිකයන් සමඟ සමාන්තරයක් ඇඳිය ​​​​හැකිය. අෂ්කෙනසි යුදෙව්වන්ට එවැනි කිසිවක් නැත.

Ashkenazi යුදෙව්වන්ගේ වාසගමද Ashkenazim හි තුර්කි-ස්ලාවික් සම්භවය පිළිබඳ Koestler-Wexler සහ සමාගමේ නිෂ්ඵල අදහස් සනාථ නොකරයි: ඊට පටහැනිව, මෙම වාසගම බටහිර රටවල් වෙත යොමු කරයි: ජර්මනිය (වාසගම: Bamberg, Bonner, Berlin , Berliner, Winkler, Wittenberg, Haller, Heller, Hamburg, Hesse, Landa, Landau, Lau, Luxembourg, Mannheim, Minz, Minzer, Nirenberg, Openheim, Offenberg, Rosenheim, Frankfurt, Schwerin, Speer, etc), (Wiener, Graz, Salzberg, Linz, Linzer සහ වෙනත් අය), එංගලන්තය (Englander, York, නම Aizik), ප්රංශය (Lyon, Metz, Tours), චෙක් ජනරජය (Prager), ස්පාඤ්ඤය (Barbanel, Blank, Rapoport, Santos, Todros) , Khazan), ඉතාලිය (Val , Romer), ප්රංශය (Grande).

ඇත්ත, Berezovsky, Varshaver, වැනි සමහර වාසගම. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒවා ස්ලාවික් වචන වලින් උපුටා ඇත, නමුත් එවැනි වාසගම කිහිපයක් තිබේ. Ashkenazi Turkic වාසගම ඊටත් වඩා දුර්ලභ ය (Alperovich, Balaban, Kagan, Kaplan).

සාමාන්‍යයෙන් බොහෝ අෂ්කෙනසි වාසගම පැමිණෙන්නේ සෙෆාර්ඩික් අයගෙන් බව සඳහන් කිරීම වටී, නිදසුනක් ලෙස, රැප්පෝපෝට් යන වාසගමේ තේරුම "රව් ඩි ඕ පෝර්ටෝ" (සුප්‍රසිද්ධ සෙෆාර්ඩික් රබ්බිනිකල් ඇකඩමියට පසුව), මෙන්ඩලෙවිච් ඉතාලි යුදෙව්වන්ගෙන් මැන්ඩෝසා යන වාසගම වන ෂ්නර්සන් යන වාසගමෙන් පැමිණේ. ලුබාවිචර් හසිඩිම් හි පළමු රෙබේ වෙනුවෙන්, ඔහුගේ නම ෂ්නූර්-සල්මන්, එනම්. "සර් සොලමන්".

ප්රධාන දෙය නම්, කසාර්වරු, ස්වියාටොස්ලාව් සහ ගුසෙස් විසින් පරාජය කිරීමෙන් පසුව, යුදෙව් ආගම දිගටම ප්‍රකාශ කළ බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත. මුස්ලිම් කතුවරුන් ලියන්නේ කසාර්වරු පසුව ඉස්ලාමයට හැරුණු බවයි. Plano Carpini Urgench හි ක්‍රිස්ටියන් කසාර්වරුන් දුටුවේය.

පොදුවේ ගත් කල, කතුවරයා කුරුස යුද්ධ සහ කළු මරණයේ යුගයේදී පෝලන්තයේ පදිංචි වූ බටහිර ජර්මානු යුදෙව්වන්ගෙන් පැවත එන්නන් අෂ්කෙනසිස් තුළ දැකීමට නැඹුරු වේ. රෝමවරුන් යටතේ පවා Khazar Kaganate පිහිටුවීමට බොහෝ කලකට පෙර යුදෙව්වන් ජර්මනියේ පදිංචි වූ බව මතක තබා ගත යුතුය. ඔවුන් සමඟ ගැලීසියා සහ හංගේරියාවේ කසාර් යුදෙව්වන් එකතු විය.

අපි වංශකතාකරු සහ වෛද්‍ය ජෝසප් බීට සවන් දෙමු. Yehoshua Ha-Kogena (XVI වැනි සියවස): “එය 4450 (ක්‍රි.ව. 690) ග්‍රීෂ්ම ඍතුවේදී වූ අතර, එකල ඉස්මයිලියානුවන් සහ පර්සියානුවන් අතර අරගලය තීව්‍ර වූ අතර, පර්සියානුවන් ඔවුන් (අරාබිවරුන්) විසින් පරාජය කරන ලද අතර, ඔවුන් වැටුණි. ඔවුන්ගේ පාද යට, බොහෝ යුදෙව්වන් කඩුවකින් මෙන් පරාස් රටෙන් පලා ගිය අතර, ඔවුන් ගෝත්‍රයෙන් ගෝත්‍රයට, ප්‍රාන්තයෙන් වෙනත් මිනිසුන්ට ගොස් රුසියාවට සහ අෂ්කෙනස් සහ ස්වීඩනයට පැමිණ බොහෝ දෙනෙක් සොයා ගත්හ. යුදෙව්වන් එහි ... ".

සමහර විට කසාරියා යුදෙව් ඉතිහාසයේ සංසිද්ධියක් ලෙස ඉරානයේ සිට යුරෝපයට යුදෙව්වන්ගේ ගලා යාමේ ශාඛාවක් පමණි.

එබැවින් අපට කතා කළ හැක්කේ අෂ්කෙනසි යුදෙව්වන්ගේ කොටසෙහි කසාර්වරුන්ගේ යම් මිශ්‍රණයක් ගැන පමණි. Kozyrev වැනි වාසගම බොහෝ විට කසාර්වරුන්ගෙන් කෙලින්ම පැමිණේ.

ඊනියා කේම්බ්‍රිජ් නිර්නාමික ලියන පරිදි කසාර්වරුන්ම ඒ වන විටත් යුදෙව්වන් වූ බැවින් අෂ්කෙනසිම්වරුන් යුදෙව්වන් නොවන බව මින් අදහස් නොවේ - කසාර් රජු යොසෙෆ් / යූසුෆ් සමඟ සේවය කළ එක්තරා යුදෙව්වෙක්: “ඔවුන් පලා ගියහ (යුදෙව්වන් වෙත ඩැගෙස්තාන්, කසාරියා ප්‍රදේශයට) ඔවුන්ගෙන් (ආර්මේනියාවේ සිට) අපගේ මුතුන් මිත්තන්, ඔවුන්ට පිළිම වන්දනාකරුවන්ගේ වියගහ දරාගත නොහැකි වූ බැවිනි.

නූතන යුදෙව්වන්ට ඊරෙට්ස්-ඊශ්‍රායලයට හිමිකම් කිව හැකිද යන්න පිළිබඳ මුග්ධ මතභේදයට මෙය තිත තැබිය යුතුය.

අද මට අමතර චිත්‍රපටයක් තිබුණා. උදාහරණයක් ලෙස Rossiyskaya Gazeta වැනි වර්ණ ඡායාරූප සහිත පුවත්පතක්, නවීන පුවත්පතක්, සාමාන්ය එකක් මම දකිමි. මම කියවීමට පටන් ගන්නා අතර, එය ලියා ඇත්තේ කුමන භාෂාවෙන්ද යන්න මට තේරුම් ගත නොහැක. මුල් පිටුවේ Erdogan ගේ ඡායාරූපයක් ඇති අතර එහි අත්සන සහ ලිපියේ පාඨය මා නොදන්නා ලිපියක ලියා ඇත. එය ජෝර්ජියානු හෝ ආර්මේනියානු නොවේ. හෙබ්‍රෙව් සහ හයිරොග්ලිෆ් නොවේ. පෙනුමෙන් රූනික් ලිවීමක් මෙන් පෙනේ, නමුත් මම මීට පෙර එවැනි එකක් දැක නැත. මම අසමි: - "පුවත්පත කුමන භාෂාවෙන්ද?" පිළිතුර මගේ හිසෙහි ශබ්ද: - "Khazar".

බ්‍රැඩ් මොකක්ද. කසාරියාගේ පැවැත්ම පිළිබඳ ද්‍රව්‍යමය සාක්ෂි සෙවීම සඳහා මම බොහෝ ද්‍රව්‍ය “පෙරළූ” අතර කසාර් ලිවීම පිළිබඳ විශ්වාසදායක තොරතුරු සරලව නොපවතින බවට වග බලා ගත්තෙමි.

උදේ, කෝපි කෝප්පයක් උඩින්, ඊයේ රාත්‍රියේ මගේ බිරිඳ “වධ හිංසා කළ” නොවිසඳුණු හරස්පද ප්‍රහේලිකාවක් මට හමු වූ අතර, වඩාත් ප්‍රමුඛ ස්ථානයේ අකුරු හතරකින් යුත් “කසාර්වරුන්ගේ අනාවැකිමය පළිගැනීම” යන ප්‍රශ්නය හමු වේ. "ඔලෙග්" - ඔහුගේ බිරිඳගේ අතින් සෛල තුළ කොටා ඇත. මට තාම විෂය මාලාව අමතක වෙලා නෑ. එවිට මට මගේ දර්ශනය මතකයි, එය උතුරන වතුරෙන් පුළුස්සා දැමූ ආකාරය. කෙසේ වෙතත් අත්සන් කරන්න. හිතන්න ඕන. ඒ වගේම මගේ සිතුවිලි වලට තුඩු දුන් දේ මෙන්න.

Khazaria ගැන අප දන්නේ කුමක්ද? අප දන්නා කරුණු මත මානසිකව ඉවත් වුවද, පෙළපොත්වල සඳහන් කර ඇති ස්වරූපයෙන් Khazar Khaganate පැවැත්ම පිළිබඳව දැනටමත් ඉතා බරපතල සැකයන් පවතී. සෑම දෙයක්ම, මෙම ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් සාමාන්‍ය පුරවැසියෙකු දන්නා සෑම දෙයක්ම පදනම් වී ඇත්තේ පෙළ පොතේ එක් ඡේදයක් මත වන අතර, යමෙකු නවීන සිතියමක එක වර්ණයකින් සම්පූර්ණයෙන්ම අත්තනෝමතික ලෙස පින්තාරු කරන ලද මතකයේ මුද්‍රණය කර ඇති “පුරාණ කසාරියා” සිතියම මත පදනම් වේ.

අද, නූතන රුසියාවේ භූමියේ කගනේට් පැවතීමේ මෙම අනුවාදය යුදෙව්වන්ට නැවත ලබා දීමේ මුවාවෙන් රුසියාවෙන් ඇගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ඉඩම් “කපා දැමීමට” අවශ්‍ය බව විශ්වාස කරන අය විසින් සක්‍රීයව අතිශයෝක්තියට නංවා ඇත. පොදුවේ ගත් කල, බිය සාධාරණීකරණය කරයි. ඔවුන් පලස්තීනය "කපා දැමුවේ" ඔවුන්ගේ යම් ආකාරයක යෙහෝවා මෙම දේශය ඔවුන්ගේ දේපළ ලෙස ඔවුන්ට පොරොන්දු වූ නිසා පමණක් වන අතර, මෙම පොරොන්දුව යුදෙව්වන් හැර වෙන කිසිවෙකු දැන සිටියේ නැත.

මීට අමතරව, ඇත්ත වශයෙන්ම දැන් සිදුවෙමින් පවතින දේ මෙම සැලසුම් සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම අනුකූල වේ. සැලසුම් නොමැති වුවද, නමුත් සිහිබුද්ධිය ඇති පුද්ගලයෙකු යුදෙව් ව්යාප්තිය ගැන සැක නොකරයි. "ස්වාධීන" රුසියානු මාධ්ය තුළ ඒ ගැන කතා කිරීම තහනම්ය, නමුත් ඔබට කරුණු වලින් ඉවත් විය නොහැක. "නව කසාරියා" ඉදිකිරීම සඳහා සැලසුම් අපගේ ඇස් ඉදිරිපිට ක්රියාත්මක වෙමින් පවතී.

නමුත් අද අපට පැවරී ඇත්තේ ඊට වෙනස් කාර්යයකි. පොදුවේ ගත් කල, Khazar Khaganate පිළිබඳ තොරතුරු ලෝක ඉතිහාසයේ දර්ශනය වූයේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගැනීම අවශ්‍ය වේ. අපි පුෂ්කින්ට අත නොතබන්නෙමු, ඔහු මෑතකදී මිය ගිය අතර, සියල්ල සැබවින්ම සිදුවූයේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ සත්යය ඔහු දැන සිටියේ නැත. අපට ඇති මූලාශ්‍ර මොනවාද? නැවතත්, සෑම දෙයක්ම රඳා පවතින්නේ ද ටේල් ඔෆ් බයිගෝන් ඉයර්ස් මත ය, නැතහොත්, අද රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ විද්‍යා ඇකඩමියේ සභාපතිවරයා පමණක් විශ්වාස කරන එහි රැඩ්සිවිලොව් ලැයිස්තුවේ, බොහෝ විට, පසුව පවා මම එය සැක කරමි.

කේම්බ්‍රිජ් ලේඛනය, හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ෂෙච්ටර්ගේ ලිපිය (සොයාගත් තැනැත්තාගේ නමට පසුව. කවුද එය සැක කරන්නේ! කිර්ගිස්ට එවැනි වැදගත් ලියවිල්ලක් සොයාගත නොහැකි විය.) - හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් අත්පිටපතක්. කසාර් රජු ජෝසප්ගේ යටත්වැසියෙකු වන නම් නොකළ යුදෙව්වෙකු විසින් මධ්‍යධරණී රටක නම් නොකළ මහත්මයෙකුට යවන ලද ලිපියක කොටසක් අඩංගු වේ. දෙකෙන් එකක් (සාර් ජෝසප්ගේ ලිපිය සමඟ) කසාර් සම්භවයක් ඇති ස්මාරක ලියා ඇත.

ලියන අවස්ථාවේ කතුවරයා සිටියේ කොන්ස්තන්තිනෝපලයේ (මෙම වැදගත් කරුණ මතක තබා ගනිමු!). ඉහළ සම්භාවිතාවක් සහිත ලිපියේ ලිපිනය වන්නේ කසාරියා පිළිබඳ තොරතුරු රැස් කළ කෝඩෝබා ප්‍රභූ හස්දායි ඉබ්න් ෂප්රුට් ය. ලිවීමේ කාලය 949 ට පමණ කාල නිර්ණය කළ හැකිය.

කසාර්වරුන්ගේ ඉතිහාසය සහ ආගම, කසාරියා හි යුදෙව්වන් නැවත පදිංචි කිරීම, අවසාන කසාර් රජවරුන් තිදෙනාගේ ක්‍රියාකාරකම්: බෙන්ජමින්, ආරොන් සහ ජෝසප් පිළිබඳ අද්විතීය තොරතුරු මෙම ලිපියේ අඩංගු වේ. විශේෂයෙන් උනන්දුවක් දක්වන්නේ කළු මුහුදේ සමකාලීන රුසියානු-කසාර්-බයිසැන්තියානු යුද්ධයේ කතාවයි, එහිදී රුසියානු නායකයා H-l-g-w ලෙස නම් කර ඇති අතර එය ඔලෙග් යන නාමයේ නිශ්චිත ස්කැන්ඩිනේවියානු ස්වරූපය ගෙනහැර දක්වයි.

ෂෙක්ටර්ගේ ලිපියේ අනාවැකිමය ඔලෙග් ගැන සඳහන් කිරීම අහම්බයක්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම නැත. මෙම "ලේඛනය" ව්යාජ ලෙස සකස් කළ තැනැත්තා නිසැකවම A.S. පුෂ්කින්, සහ එම ලිපිය අව්‍යාජ යැයි කිසිවෙකුට සැකයක් ඇති නොවන පරිදි, ඔලෙග් එහි සඳහන් කිරීමට ඇති පෙළඹවීමට ඔහුට එරෙහි විය නොහැක. බොහෝ විට, පළමු ලෝක සංග්‍රාමය ආසන්නයේ, එය තරමක් ඒත්තු ගැන්වෙන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, නමුත් අද නොවේ.

තවත් "ඒත්තු ගැන්විය හැකි" ලේඛනයක් තිබේ... දැනටමත් සමන්විත වේ... "පුරාණ කසාර්" හි එක් වාක්‍ය ඛණ්ඩයකින්:

මෙය කසාර් නිලධාරියෙකු යැයි කියනු ලැබේ - වාරණය කියෙව් ලිපියට අත්සන් කළේය. සෙල්ලිපිය "මම මෙය කියෙව්වා" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. තවද මෙය බැරෑරුම් ලෙස ගත හැකිද?

ඉතින්... 19 වැනි සහ 20 වැනි සියවස්වල ඉතිහාසඥයන්ගේ කෘතීන් හැර අපට තවත් මොනවාද? ආහා! බොහෝ විට, පුරාණ ශිෂ්ටාචාරයේ, සුමේරියානු හෝ ඊජිප්තුවේ මෙන්, කසාර් භාෂාවෙන් සෙල්ලිපි සහිත කාසි, බ්‍රෝචස්, ජෝගු සහ මුදු පුරාණ කසාරියා භූමියේ රැඳී තිබේද? ඩඩ්කි! මෙම කලාපයේ පුරාවිද්‍යාඥයින්ගේ සියලුම සොයාගැනීම් සිතියන් සහ සර්මාටියානු සංස්කෘතියට අයත් බවට සලකුණු ප්‍රකාශ කර ඇත. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ මෙහි කිසි විටෙකත් යුදෙව්වන් නොසිටි බව පමණක් නොව, පොලොව්ට්සියානුවන් සහ පෙචෙනෙග්වරු තුර්කි ජාතිකයන් නොව ඔවුන් වටා වාඩි වී සිටින වැසියන්ට සමාන ස්ලාව් ජාතිකයන් බවයි.

මම විකිපීඩියාවෙන් සොයාගත් වංචාව බලන්න. කසාරියා පිළිබඳ ලිපියේ කසාර් නිධන් සමඟ යම් නිධානයකට සබැඳියක් ඇත:

යමෙක් අපේක්ෂා කරන පරිදි මෙම විශිෂ්ට කෘතිය සොයා ගත් තැනැත්තා නැවතත් ඉවානොව් නොවේ. ෆින්කල්ස්ටයින් සහෝදරයා එහි සොයාගත් දේ සොයා ගැනීමට සබැඳිය ක්ලික් කරන්න. තවද කිසියම් හේතුවක් නිසා අපි විකිපීඩියාවේ ඉංග්‍රීසි භාෂා ලිපිය වෙත පිවිසෙමු. හරි, අපි කම්මැලි නොවී, පිටුවේ පරිවර්තනය මත ක්ලික් කරන්න, එවිට අපට ලැබේ ....

මෙය යුදෙව්වන් විසින්ම chutzpah ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ. Kuban හි Khazar ද්රව්යමය සංස්කෘතියේ පැවැත්ම ඔප්පු කරමින්, ඔවුන් බල්ගේරියානු සාර් වෙත යොමු කරයි! පෙර නොවූ විරූ නිර්භීතකම!

හරි... තව මොනවද අපිට Khazar තියෙන්නේ? සැකයකින් තොරව, යුක්රේන සිදුවීම් ඉක්බිතිව, කුඩා බෝබල් සෑම කෙනෙකුටම පුළුල් ලෙස දැන ගැනීමට හැකි විය, එය කලින් විශේෂඥයින්ට පමණක් දැන සිටි, ප්රධාන වශයෙන් රේගු නීති ක්ෂේත්රයේ. මේ තම්ගා.

සාමාන්‍යයෙන් තම්ගා යනු කුමක්දැයි මිනිසුන්ට නොතේරෙන අතර, ඔවුන් සිතන්නේ මෙය එවැනි හෙබ්‍රෙව් කසාර් මුදල් බවයි. "මුදල්" යන වචනයම "ටැම්ගා" යන්නෙන් ව්‍යුත්පන්න වී ඇති බැවින්, යම් ආකාරයකින් ඒවා නිවැරදි ය. තම්ගා යනු කුමක්ද?

Tamga යනු ප්‍රකාශකයා භාණ්ඩ බෑග් මත තැබූ මුද්‍රාවකි, එයින් ප්‍රවාහන ගාස්තු ගෙවන ලදී, එවිට ඊළඟ මුරපොලේදී වෙළෙන්දාගෙන් දෙවන රේගු බද්දක් අය නොකෙරේ - tamga. මේ අනුව, තම්ගා, මේවා කාසි නොවේ, ත්‍රිශූල සහිත මෙම පෙන්ඩන්ට් නොවේ, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම රේගු බදු ගෙවනු ලැබේ, කුමන මුදලකින් වුවද, ඔවුන් බොහෝ විට ප්‍රවාහනය කරන ලද භාණ්ඩවල ප්‍රතිශතයක් ලෙස ගෙවා ඇත. ඔබ තෙල් ජෝගු දහයක් රැගෙන යනවා, ඔබ රේගුවේදී එකක් දුන්නා, ඉතිරි නවයට “ටැම්ගා” මුද්‍රාව ලැබුණා.

"ටැම්ගා" යන වචනයෙන් "රේගුව" යන වචනය ඇති විය (තම්ජාට් - ඔවුන් තම්ගා එකතු කරන ස්ථානයකි). සහ යුක්රේනියානු, බෙලාරුසියානු, පෝලන්ත සහ වෙනත් භාෂාවලින් තවත් නමක් සවි කර ඇත - "mytnya" (mitnya, mitnitsa), බදු එකතු කරන්නන්ගේ නමට පසුව - බදු එකතු කරන්නන්.

නමුත් ව්‍යාජ ඒවා වළක්වා ගැනීම සඳහා ප්‍රකාශකයාගේ මුද්‍රාව වරින් වර වෙනස් වීම තර්කානුකූල ය. වෙළඳුන් සෑම විටම කපටි වූ අතර ඔවුන්ට අවශ්‍ය පරිදි රේගු භාණ්ඩවල වම් මුද්‍රා ඇලවිය හැකිය. එසේ නම්, තම්ගා වර්ග - මුද්‍රාව දෘශ්‍යමාන විය - නොපෙනේ. නමුත් නූතන මහාචාර්යවරුන් මෙම ප්‍රශ්නය ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් පැහැදිලි කරයි, එවිට කරුණු කනෙන් ඇද ගැනීමට, එවිට සෑම කෙනෙකුම කසාර්වරුන්ගේ පැවැත්ම විශ්වාස කරන අතර, සෑම “කසාරින්” ට තමාගේම ගෝත්‍රික තම්ගා ඇති බැවින් එවැනි විවිධත්වය පැහැදිලි කරයි. .. අනේ විහිලුවක්වත් නෑ.

Khazar tamga-denga ඉහත රූපයේ ඇති කාරණය ගැන "තාරාවා" මුලින්ම දියත් කළේ කවුදැයි මම නොදනිමි. ත්‍රිශූලයක් සහිත එවැනි ටැබ්ලට් මීට පෙර "පෙට්ටි" ලෙසින් හැඳින්වූ අතර, විධානයක්, වීසා සහ ආරක්ෂිත හැසිරීමක් ලෙස ක්‍රියා කළ බව පමණක් මම දනිමි. Marco Polo මේ ගැන ඔහුගේ On the Diversity of the World පොතේ ලියයි.

මෙහිදී නැවතත් පැහැදිලි කිරීම අවශ්ය වේ. සහෝදරවරුනි, මේ මාර්කෝ පෝලෝගේ පියා සහ මාමා ය, මහා ටාටාරියා හරහා ගමන් කරන විට මාර්කෝ තවමත් පිරිමි ළමයෙකි.

ඒ නිසා. මේසය කිසිසේත් මේසයක් නොවේ, නමුත් ලාච්චුවකි. සංචාරකයින් ටාටාරියා හි මහා ඛාන් වෙත පැමිණියා (අද ඔහු රුසියාවේ ජනාධිපති ලෙස හඳුන්වනු ඇත), ඔහු ඔවුන්ට පුද්ගලික පෙට්ටියක්, ඔහුගේ පුද්ගලික මුද්‍රාව සහිත තහඩුවක් ලබා දුන්නේය - කිමිදුම් උකුස්සා. මෙය tamga එකක් නොවේ. මෙය ඔහුගේ පුද්ගලික අවසරය ඇතිව විදේශිකයන් ගමන් කරන බව සනාථ කරන චමත්කාරයකි, මෙය දරන්නන් ප්‍රතිශක්තිය භුක්ති විඳිති. කුඩා දැරිය ඛාන් සහ කුමාරවරුන්ට (අපගේ මතය අනුව, ආණ්ඩුකාරවරුන් සහ ප්‍රධානීන්) වෙනෙටි (ඇපෙනයින් ස්ලාව් ජාතිකයන්) යන මාවත හරහා යන පළාත්වල ප්‍රධානීන්ට ඉදිරිපත් කිරීම, ඔවුන් ද වැනීසියානුවන්, ගිහි, සංචාරකයින්ට හැකි සෑම උපකාරයක්ම විශ්වාස කළ හැකිය. ආරක්ෂාව, ආධාර, සහ ප්රතිපාදන සහ පිට් අශ්වයන් පවා සැපයීම.

පුවරු මින්ට් කරන ලද ලෝහයෙන් ද වෙනස් විය. රන්වන් උපරිම බලතල ලබා දුන්නේය, රිදී ඒවා හිමිකරුට අඩු අයිතිවාසිකම් ලබා දුන්නේය, යකඩ ඒවා බොහෝ සේවා පුද්ගලයින්ට තිබුණි. වඩාත් මෑතකදී, යාරොස්ලාව්හි පුරාවිද්‍යාඥයින් විසින් ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කිට අයත් යැයි කියනු ලබන ලී පෙට්ටියක් සොයා ගන්නා ලදී. "මොන්ගෝලියානු-ටාටාර් වියගහ" පිළිබඳ මතභේදයට බොහෝ දේ. ජනාධිපතිවරයා විසින් ආණ්ඩුකාරවරයාට ක්ෂේත්‍රයේ බලතල සහතිකයකින් ලබා දීම දැන් වියගහක් ලෙස සලකන්නේ නැත. නෙව්ස්කි මහා ඛාන් වෙත dschitsa (ලේබලය) සඳහා ගිය බව ඉතිහාසඥයින් විසින් හඳුන්වනු ලබන්නේ කුමාරයා පාවාදීමක් ලෙස ය!

නමුත් කියෙව් කුමරු ව්ලැඩිමීර් මහා ඛාන්ගේ මුද්‍රාව සහිත කාසි ටින් කළ බව බොහෝ දුරට ඇඟවෙන්නේ ඔහුට තමාගේම කියෙව් කාසි ටින් කිරීමට අවසර ලැබුණේ ටාටාරියාහි මහා ඛාන්ගෙනි. එතකොට චෙන්ගිස්ට කලින් කවුද හිටියේ? සහ අයිවන් තමා! නෝවාගේ මුනුබුරා වන ඉපෙටස්ගේ පුත්‍රයා.

රුධිරයෙන් වුවද, ඔහු බොහෝ විට යුදෙව්වෙකු විය. යුදෙව් ගෘහ සේවිකාවකගේ පුතෙකු වන මලුෂ්කා (මල්කා, මලයා) රුසියානු ජාතිකයෙකු විය නොහැක; යුදෙව්වන් අතර ඥාතිත්වය සම්ප්‍රේෂණය වන්නේ මව හරහාය. ඔහුගේ ප්රතිමූර්තිය කථිකත්වයට වඩා වැඩි ය.

Malakhov, Malkov, Malkin යන වාසගම සහ ඒවායේ ව්‍යුත්පන්නයන් පැළඳ සිටියේ රුසියාවේ යුදෙව්වන් පමණි.

ඔහු නැවතත් "ක්‍රිස්තියානි" ඇදහිල්ල ගත්තේ ... කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙතින්. මතක තබා ගන්න, සටහනේ ආරම්භයේ දී, "කේම්බ්රිජ්" ලේඛනය කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි ලියා ඇති බව මම අවධානය යොමු කළෙමි? කසාර් හොල්මන්වරුන්ට එරෙහි පළමු සටන්කරුවා ලෙස ඉතිහාසයට එක් වූ ඔලෙග් කුමරු ඔවුන්ගෙන් මරණය පවා පිළිගත් අතර, ඔහුගේ පලිහ සාරෙග්‍රෑඩ් ගේට්ටුවට ඇණ ගැසූ බව දැන් මම නැවතත් අවධානය යොමු කරමි. දැන් ප්‍රශ්නය වන්නේ: - ඔහු කසාර්වරුන් පොඟවා බයිසැන්තියානුවන් සඳහා පලිහක් එල්ලා තැබුවේ ඇයි?

හොඳයි, තවදුරටත්. කසාර් භාෂාවක් නැත, ගෘහ භාණ්ඩ නැත, මෙවලම් නැත, ආයුධ නැත, ලියකියවිලි නැත, සමහර විට කොහේ හරි සිතියම් තිබේද? ඒ වගේම මේක ලොකු ප්‍රශ්නයක්. කසාරියාගේ පැවැත්ම ආරෝපණය කරන කාල පරිච්ඡේදයේ සිතියම් විද්‍යාව (650-969) එහි ළදරු අවධියේ විය. මා සතුව සිතියමක් ඇත, අනුමාන වශයෙන් අටවන සියවසේ, එහි කුතුහලය දනවන තොරතුරු රාශියක් ඇත, නමුත් කසාරියාගේ ඉඟියක් නොමැත.

මෙය ක්ලෝඩියස්ගේ සිතියමේ කොටසකි, එය සම්පූර්ණයෙන්ම බැලීමට, පින්තූරය මත ක්ලික් කරන්න.

Azov හි දූපත් බොහෝ කලක් ගත වී ඇත. රිපීන් කඳු උතුරු කඳු වැටි බවට පත් වී ඇති අතර ඒවා යුක්රේනයේ භූමියෙහි කිසිසේත් නිරීක්ෂණය නොකෙරේ. වොල්ගා තරමක් හඳුනාගත හැකිය. කුබන් සහ දොන් ගංගා ඉතා නිවැරදිව දක්වා ඇත. අසල ඇති තවත් ගංගා දෙකක් ද හඳුනාගත හැකි ය, දැන් ඒවා ඉතා නොගැඹුරු වී ඇති අතර ඒවා මියුස් සහ කගල්නික් ලෙස හැඳින්වේ. Ta-Dam!! කගල්නික්. ඉතින් කගනේට් එකක් තිබුණා!

කවුද කියන්නේ එහෙම කළේ නැහැ කියලා? ව්ලැඩිමීර් කුමරු, අනෙකුත් මාතෘකා අතර, කගන් ද විය! නමුත් දහවන සියවස අවසානයේ කගන්වරුන් යුදෙව් රජවරුන් බව මින් අදහස් නොවේ. බයිබලයේ යුදෙව්වන්ට ඉන්නේ රජවරුද, නැත්නම් මම වැරදිද?

ආහා! කෝගන්, කොගනොවිච්, කොහෙන් සහ හොගන් යන යුදෙව් වාසගම ගැන කුමක් කියන්නද? සහ පිළිතුර ඔබේ ඇස් ඉදිරිපිටම තිබේ. කෝගන් "O" අකුරින් සහ Kagan "A" අකුරින් ලියා ඇත. එමෙන්ම එය භාෂාමය පරිවර්තනයක ප්‍රතිඵලයක් නොවේ. මක්නිසාද යත් පර්සියානු භාෂාවෙන් "Khazar" (هَزَارْ‎, hâzâr) යන්නෙහි තේරුම "දහසක්" වන අතර, "Kagan", බොහෝ දුරට පර්සියානු (ෆාර්සි) නිරුක්තියක් ද ඇත.A. Rona-Tash ට අනුව "සීසර්" සහ "රජු" යන වචන මතු වූයේ වචනයෙන් පමණිඋපද්රවය. ඇයි නැත්තේ? කෝගන්, මෙය අෂ්කෙනසි - ජර්මානු සහ පෝලන්ත යුදෙව්වන්ගේ වාසගම වන අතර එහි තේරුම ... ලියුබිමොව්. යුක්රේනියානු භාෂාවෙන්, සියල්ලට පසු, දැන් පවා "ආදරය" "kokhannya" වේ.

නාට්‍ය අධ්‍යක්ෂ යූරි ලියුබිමොව් ද අෂ්කෙනසිම්හි අයෙක් වන අතර ඔහුගේ දෙමාපියන් සෝවියට් විදේශ ගමන් බලපත්‍ර ලැබුණු විට බොහෝ විට ආදරණීය විය. එකල සියලුම කොහාන් (කොහන්) ආදරණීය වූ අතර zukermans සීනි බවට පත් විය.

මම ෆාර්සි භාෂාවෙන් "Khazaria" හි නිරුක්ති සොයන්නේ මන්දැයි අසන්න? ඉතින් හරිම සරලයි. කසාර් ගෝත්‍රිකයන් අද දක්වා ඉරානයේ උතුරේ ජීවත් වෙති, එනම්. පර්සියාවේ, ඔවුන් පෙනෙන්නේ මෙයයි:

ඔවුන් යුදෙව්වන් බව ඔබට පැවසීමට අවශ්‍යද? නැහැ, යාලුවනේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන් ... ඇත්ත වශයෙන්ම, කසාර්වරු සිටි අතර ඔවුන් කොතැනකවත් අතුරුදහන් වී නැත. ඔවුන් කුඩා ජාතියක් වූ බැවින් ඔවුන් රැඳී සිටියහ. නූතන රුසියාව විසින් අල්ලාගෙන සිටින භූමියේ "Khazar Khaganate" නමින් හැඳින්වෙන යුදෙව් අධිරාජ්‍යයක් මෙතෙක් පැවතියේ නැත. DNA පෙළපත් අධ්‍යයනයෙන් මෙය විශ්වාසයෙන් තහවුරු වේ. යුදෙව්වෙකු වසර තුන්සියයකට වැඩි කාලයක් සර්මාටියා පාලනය කළේ නම්, කුබන් සහ උතුරු කොකේසස් හි නූතන ප්‍රාථමික වැසියන්ගේ රුධිරයේ යුදෙව් වර්ණදේහවල හෝඩුවාවක් නොතිබුනේ කෙසේද? එහෙම දෙයක් තියෙන්න බෑ. අපට මොන්ගෝලියානු හෝඩුවාවන් හෝ යුදෙව්වන් නැත. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, "යුදෙව් කගනේට්" යනු "මොන්ගෝලියානු වියගහ" හා සමාන ප්‍රබන්ධයකි.

කසාර්වරුන්ට කුබන්හි ජීවත් විය හැකි අතර ඔවුන්ගේ කුමාරවරුන් කගන් ලෙස හැඳින්විය හැකිය, නමුත් ඔවුන් යුදෙව්වන් නොව එකම ස්ලාව් ජාතිකයන් ය, ඔවුන්ගේ භාෂාව පමණක් පර්සියානු හෝ අරාබි, පෙචෙනෙග්ස් සහ පොලොව්ට්සි වැනි ය. ඔවුන්ට වරින් වර උතුරු ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ජනාවාස සොරකම් කළ හැකි නමුත් කිසිවෙකු ඔවුන්ට උපහාර දැක්වූයේ නැත. ව්ලැඩිමීර් කගන්ගේ තනතුර ඔහුගේ මාතෘකා වලට එකතු කළේය, බොහෝ දුරට ඔහු කසාර්වරුන්ගේ පාලකයා වූ නිසා විය හැකිය. මෙය රජවරුන්ගේ සාමාන්‍ය සිරිතකි, සම්මේලනයේ සෑම නව විෂයයක් සඳහාම නව මාතෘකාවක් එක් කරන ලදී.

මෙන්න Ivan the Terrible, Pleskavia සහ Novgorod වෙත ව්යාපාරික සංචාරයක් සඳහා ගොස්, වහාම ඔහුගේ පෙර විශේෂතා වලට අමතරව Pskov කුමරු සහ නොව්ගොරොඩ් කුමරු බවට පත් විය. ව්ලැඩිමීර් ද එසේමය. කමක් නැද්ද?

පොදුවේ ගත් කල, අපට සෑම අංශයකින්ම පසුබැසීමක් ලැබේ. භාෂාවක් නැත. ලිවීමක් නැත, කෞතුක වස්තු නැත, සිතියම් නැත, කිසිවක් නැත. කුබන් සහ උතුරු කොකේසස්හි යුදෙව් අධිරාජ්‍යයක් පවතින බව උපකල්පනය කිරීමට සාධාරණ හේතුවක් සපයන එක ඉඟියක්වත් නැත. සමහර විට සුප්‍රසිද්ධ Khazar Kagans හෝ හමුදා නායකයින් පිළිබඳ ජනප්‍රවාද සංරක්ෂණය කර තිබේද? අර තියෙන්නේ. කසාර් අධිරාජ්‍යයේ නිර්මාතෘ යැයි කියනු ලබන කගන් බුලන්, නමුත් අපි ඔහු ගැන ව්‍යාජ රඩ්සිවිලොව් ලැයිස්තුවෙන් දනිමු.

කසාරියා හි වෙනත් ජනාධිපතිවරුන් ගැන අප අසා ඇත්තේ කුමක්ද? හනුක්කා සහ පෙසාච් ද කසාර් නායකයන් විය. හොඳයි, මම දන්නේ නැහැ මොනවා කියන්නද කියලා. Purim පමණක් ප්රමාණවත් නොවේ. ඔවුන් හැර, ජෝසප් සහ ආරොන් අනුස්මරණය කරනු ලැබේ. නමුත් ඔවුන් පාලනය කළේ කොහේද? කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි. එම. Tsaregrad හි. බයිසැන්තියම් වල. නැවතත්, සියලුම මාර්ග ඉස්තාන්බුල් වෙත ගමන් කරයි. අහම්බෙන්ද? නැහැ, මම හිතන්නේ. සැබෑ යුදෙව් රාජ්‍යය හරියටම බයිසැන්තියම් විය. සැබෑ යුදෙව් සංස්කෘතිය, මෙය බයිසැන්තියම්ට දැන් ආරෝපණය කර ඇති සියලුම ගුණාංග සහිත ක්‍රිස්තියානි ධර්මයයි. හොඳයි, අවුරුදු 1000 ක ඉතිහාසයේ නැතිවූ දෙයක් පිරවීමට අවශ්යද?

යුදෙව්වන් වසර 150 ක් තිස්සේ පලස්තීනයේ සහ කුබන්හි ඔවුන්ගේ සංස්කෘතියේ හෝඩුවාවන් සොයමින් සිටි අතර ඔවුන්ට කිසිවක් සොයාගත නොහැක. මන්ද? ඔව්, ඔවුන්ම කිරි උරා බොන අය ලෙස බෝ කර ඇති බැවිනි. ඔවුන් "පුරාණ යුදය" ගැන කථා කියූ අතර, ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය අන් කිසිවකට වඩා විශේෂ නොවන බව ඔවුන්ට ආස්වාදයක් ලබා දුන්නේය, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, ජෙරුසලම බයිසැන්තියම් ය. තවද යේසුස් යනු අනාගතවක්තෘ ඊසා ය, ඔහු නැගෙනහිරින් පැමිණ, යුදෙව්වන්ගේ අශික්ෂිත ක්‍රියාවල ගිලී මනසට මනස ඉගැන්වීමට පටන් ගත් යූෂා ය.

ඔවුන් පලා ගියේ ඊජිප්තුවෙන් නොව, බොස්පොරස් සිට යුරෝපයටය. ඔටෝමන්වරුන්ගෙන් පලා ගියේය. කුඩා ආසියාවේ අරාබි සහ යුදෙව් ජාන එතරම් බද්ධ වී ඇත්තේ එබැවිනි. මේ සියල්ල එකට එකතු වේ.

ජෙරුසලම කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් බවත්, ජේසුස් වහන්සේ බොස්පොරස් සමුද්‍ර සන්ධියේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ බවත් ෆොමෙන්කෝගේ අනුවාදය සම්පූර්ණයෙන්ම සනාථ වේ.

ඔව්, අද දක්වා ජේසුස් වහන්සේගේ සොහොන් ගෙය පවතින්නේ ඉස්තාන්බුල්හි තදාසන්න ප්‍රදේශවල, බෙයිකොස් හිල් හි, එය බයිබලයේ ගොල්ගොතා යන නම දරයි.

17 වන සියවසේ සිතුවම් "සාන්ත ජේසුස් වහන්සේගේ සොහොන් ගෙය අසල කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි පදිංචිකරුවන්". අනාගතයේදී, Yoros බලකොටුවේ නටබුන්. සැබෑ ජෙරුසලම මෙයයි.

අද බෙයිකෝස් සහ ජෙරුසලම පෙනෙන්නේ එලෙස ය. ඊසා කසාරින්ගේ (යුෂි කසාර්) සොහොනෙන් දර්ශනය.

15 වන සියවසේ ලතින් අනුවාදයේ බයිබලයේ ජෙරුසලම පිහිටි ප්‍රදේශයේ බොස්ෆරස් මත යේසුස්ව ඝාතනය කළ බවට සඳහන් වේ:

ඔබදියා 1:20 සහ සම්ප්‍රේෂණ අභ්‍යාසය ඊශ්‍රායෙල් ඔම්නියා චැනනියෝරම් යූඑස්කි ඇඩ් සරප්තම් සහ ට්‍රාන්ස්මිග්‍රේටියෝ හි බොස්ෆෝරෝest possidebit civitates austri...”

කෙසේ වෙතත්, ඔස්ට්‍රෝ බයිබලයේ, ජෙරුසලම පිහිටා ඇති බව කියන ප්‍රදේශයේ කාලගුණය පිළිබඳ විස්තරයක් සංරක්ෂණය කර ඇති අතර, එය වර්තමාන ජෙරුසලමේ කාන්තාර දේශගුණයට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. එය සීතල, වැසි සහිත-හිම කාලගුණය ගැන කතා කරයි! කැතරින් අධිරාජිනිය යටතේ මෙය ඉවත් කරන ලද අතර එය ඉතා සීතල බව ඔවුන් ලියා ඇත. ඉන්පසු මෙම ඡේදය සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් කර ඇත.

අද යේසුස්ගේ සොහොන් ගෙය පෙනෙන්නේ මෙයයි.

ඇතුල්වීමේ ලකුණෙහි ශිලා ලිපිය ඇත: Nz. YUSA (khazreti - ශුද්ධ වූ Yusha), සහ ඒ අසල කුරාණයෙන් උපුටා දැක්වීම් සහිත පුවරු ඇත. නොදන්නා අය සඳහා, ඉස්ලාමයේ යූෂා - ඊසා (යේසුස්) ඇදහිල්ල වෙනුවෙන් දුක් වින්ද තැනැත්තා ලෙස ඉතා ගෞරවයෙන් සලකන බව පැහැදිලි කිරීම වටී. ඔහුගේ නම මුස්ලිම්වරුන්ගේ ශුද්ධ වූ පොතේ 100 වාරයකට වඩා සඳහන් වේ!

සුප්රසිද්ධ පැරණි රුසියානු පාඨය "ඇබට් ඩැනියෙල්ගේ ගමන" ජෙරුසලම ශුභාරංචිය පිළිබඳ විස්තරයක් අඩංගු වේ.

නූතන රුසියානු පරිවර්තනයක, මෙම පාඨයේ කොටසක් මේ වගේ ය:

"ස්වාමීන්ගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම නැගෙනහිර පැත්තේ ගලක් මත පිහිටා ඇත. එය උස් විය, පිටපතට ඉහළින්. ගල කුඩා ස්ලයිඩයක් මෙන් වටකුරු විය.

සහ එම ගලෙහි මැද, මුදුනේ, වැලමිටක් පමණ ගැඹුරට ළිඳක් කැටයම් කර ඇති අතර, පළල රවුමේ (පරිමිතියේ) ස්පාන් එකකට වඩා අඩුය. සමිඳාණන් වහන්සේගේ කුරුසය මෙහි තබා ඇත.

භූමියේ, එම ගල යට, ප්‍රාථමික ආදම්ගේ හිස වැතිර සිටී ... සහ එම ගල ආදම්ගේ හිස පුරා පැතිරී ඇත ... සහ මෙම ගල මත මෙම කුට්ටිය සහ අද දින දක්වා ඇත ... සමිඳාණන් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සහ එම ශුද්ධ ගල බිත්තියක් වටා වටවී ඇත ... දොරවල් එකම (බිත්තිය තුළ) දෙකකි".

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ ස්ථානය පිළිබඳ ඩැනියෙල් විසින් කරන ලද මෙම විස්තරය ඉස්තාන්බුල් නගරයට ආසන්නයේ පිහිටි බෙයිකොස් කන්දේ අද අප දකින දෙයට හොඳින් අනුරූප වේ. එනම්, - ඉතා මුදුනේ, මැද සිදුරක් සහිත කුඩා කන්දක් වැනි වටකුරු ගලක්. මෙම ගලෙහි පැලීම.

සහ දැන් අවධානය! තුර්කි භාෂාවෙන්, "ශුද්ධ වූ යුෂා" ශබ්දය "Khazreti Yusha" (Hazreti Yusa) වගේ. KHAZRETI ද එසේමය...නසෝරි ද? ස්ලාවික් අකුර H සහ ලතින් H යන අකුර එකම ආකාරයකින් ලියා ඇත, නමුත් ඒවා වෙනස් ලෙස කියවනු ලැබේ: එකක් H ලෙසත් අනෙක X ලෙසත්. එබැවින් "H" සහ "X" එකිනෙක අතරට යා හැකි අතර NAZOREE යන වචනය හැරවිය හැක. HAZOREE හෝ HAZRETI විය යුතුය.

එම. යූෂා (යේසුස්) කිසිවකු "නාසරීනා" නොවේ, ඔහු නාසරෙත්හි සිට නොව, කසාරියාගෙන්. එවිට සියල්ල ගැලපේ. සියල්ලට පසු, බයිබලය කෙතරම් විනෝදජනක ලෙස පවසන්නේද යත්, මැජික්වරු නැගෙනහිරින් තාරකාවක් දැක, එය අනුගමනය කර, ළදරුවෙකු සොයාගෙන, ඔහුට තෑගි ගෙන ආහ. නමුත් බයිබලයේ එම ස්ථානයේම පවසන්නේ තෑගි සහිත මැජික්වරු නැගෙනහිරින් පැමිණි බවයි. Trrrroo! උදාව නවත්වන්න! ඔවුන් නැඟෙනහිර දෙසින් තාරකාවක් දැක නැගෙනහිරට ගිය නමුත් ඔවුන් නැවතත් පෙරදිගින් පැමිණියහ. ඒක මොන වගේද?

ආයි! කිතුනුවනි, ඥානවන්තයන් පැමිණියේ කොහෙන්ද සහ කොහෙන්ද කියා ඔබට පවසන්නේ කවුද? Tsaregrad හි ඔවුන් නැගෙනහිරින් ආලෝකමත් වූ තාරකාවක් දුටුවේ නම් සෑම දෙයක්ම නිසි තැනට වැටේ, එය 12 වන සියවසේ මුල් භාගයේ සිදු වූ සුපර්නෝවා පිපිරීමක් වන Crab Nebula ය. ඊට පස්සේ, අවුරුදු 33 කට පස්සේ, යුෂා නැඟෙනහිරෙන් ආවා. එය බයිසැන්තියානුවන්ට වඩා වෙනස් වූයේ ඔහු ගර්භාෂයේ සත්‍යය කපා දැමූ බැවිනි.

ඔහු ක්‍රිස්තියානි පල්ලිවලට ගොස් ඉටිපන්දම් සහ කහෝර් විකුණන පූජකයන් එළවා දැමීය. ඔහු පන්සල්වල දොරවල් වලින් බැංකු (නැමීමේ පුටු) මත වාඩි වී සිටින පොලීකාරයන් එළවා දැමූ අතර ඔවුන් පොලියට මුදල් ලබා දුන්නේය. බැංකු කාරයෝ ඉවුරේ ඉඳගෙන, මේක තමයි මුල් යුදෙව් ව්‍යාපාරය නේද?

"5500 ගිම්හානයේදී, සදාකාලික රජ, අපගේ දෙවි ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස් දෙසැම්බර් 25 වන දින මාංසයෙන් උපත ලැබීය. එවිට සූර්යයාගේ චක්රය 13, සඳ 10, 15 හි දර්ශකය, සතිපතා. දවසේ 7 වන පැයට"(Palea, පත්රය 275, පිරිවැටුම).

“ටයිබීරියස් සීසර්ගේ තුන්වන රාජධානිය. 5515 ගිම්හානයේදී, ඔගස්ටස්ට පසුව, සීසර්වරු කෝලියන්ගේ පුත් ටිවිරියස්ගේ රාජධානිය අත්පත් කර ගත් අතර රෝමයේ වසර 23 ක් පාලනය කළහ. ඒ අතරම, මහා බියගුලු ඉක්මනින් හා විනාශ විය, හිම කැට 13 ක් පොළොවට පවා කැඩී ගියේය. ජෝර්දාන් රෙට්ස් හි IVANNE සිට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ 15 වන වසරේ, ඔහුගේ ජනවාරි මාසයේ වයස අවුරුදු 30 න් 6 වන දින 7 වන පැයට 15 වන කවයේ නාමික ඇඟිල්ලේ සූර්යයා 3 දක්වා. එතැන් සිට මම මා සඳහා ගෝලයෙකු තෝරාගෙන 12, හාස්කම් කිරීමට පටන් ගත් අතර, බව්තීස්මයෙන් පසු, මගේ ශුද්ධ ආශාව දක්වා වසර 3 ක් පෘථිවියේ සිටියෙමි. මෙම තිවිරියා සමඟ, අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ගැලවීම සහ නැවත නැඟිටීම ද විය. තිවිරියෙව් රාජ්‍යයේ [අ] 18 වන අවුරුද්දේ, අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ මනුෂ්‍යයා උදෙසා ගැළවීම වින්දේ 5530 මාර්තු ග්‍රීෂ්ම ඍතුවේ 30 වන දින, සිකුරාදා දවසේ 6 වන පැයේදී, 3 වන චෝදනාව, සූර්යයා 7, සඳ 14 සහ පාස්කුගේ කවය යුදෙව්වෙකි "(Paley, පත්රය 256, පිරිවැටුම, පත්රය 257).

ඉන්පසුව, යුදෙව්වන් තම ආදරණීය අනාගතවක්තෘ ඊසා සමඟ කළ දේ ගැන මුස්ලිම්වරුන් දැනගත් විට, ඔවුන් යුද්ධයෙන් ජෙරුසලමට - කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත ගිය අතර, සහභාගී වූ සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ට හැකි තරම් උනන්දුවෙන් රැගෙන යන ලදී. නමුත් බොහෝ බැංකුකරුවන් රන් ටොන් 40 ක් එකතු කිරීමට සමත් වූ අතර ස්පාඤ්ඤයට - අයිබීරියාවට සහ රයින් වෙත පලා ගියහ. පළමුවැන්නා සෙෆාඩිම් බවට පත් විය, පසුව අෂ්කෙනසි. ජානමය මට්ටමින් දුම් දමන යුදෙව්වන් සහ අරාබිවරුන් අතර අන්‍යෝන්‍ය වෛරයේ මූලයන් ඔබට දැන් තේරෙනවාද?

බොහෝ විට, කසාර්වරුන් ගැන මට කීමට අවශ්‍ය වූ සියල්ල මෙය නොවේ. ඔව්, අනිවාර්යයෙන්ම සියල්ලම නොවේ. නමුත් මෙය විද්‍යාත්මක කෘතියක් නොවේ, නිබන්ධනයක් නොවේ, සිතුවිලි පමණි. නැවැත්විය හැකි නමුත් සම්පූර්ණ නොකළ හැකි නඩුව අවසන් කිරීමට, මම තවත් කරුණු කිහිපයක් ප්‍රකාශ කරමි.

නූතන කොසැක් ද කසාර්වරුන් බව මට පෙනේ. ඔවුන් මිනිසුන් විසින් "බැරැක්ක" ලෙස හැඳින්වීම පුදුමයක් නොවේ! උතුරු පාත්තයා - පාත්තයාට එහි නම ලැබුණේ කසාර්වරුන්ගෙනි. හුසාර්වරු, මේවා ද කොසැක් - කසාර් ය. අශ්වයන් හීලෑ කිරීමට මුල් වූ ජංගම, තියුණු, දැඩි, උපන් රණශූරයන්.

අනික සල්ලි කාරයෝ නෑ.

පී.එස්. විශ්වාස කළ නොහැකි නමුත් එය සත්‍යයකි. මම සටහනක් පළ කළ විගසම, මට "අහම්බෙන්" මා ක්ෂණිකව හඳුනාගත් අකුරු සහිත පින්තූරයක් හමු විය! මගේ අමතර චිත්‍රපටයේ එර්ඩෝගන්ගේ ඡායාරූපයක් සහිත පුවත්පතකින් රූන්-හයිරොග්ලිෆ්ස්!

මෙම "ඩූඩලය" යනු කුමක්දැයි ඔබ දන්නවාද?

මෙය මොන්ගෝලියානු ලිපියකි! ඒක තමයි ඒක!