අපොස්තුළු පේතෘස් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ යූදස් පාවාදීම අතර වෙනස කුමක්ද? පාවාදීම ගැන පාවාදීමේ ශුභාරංචිය

‹ ස්වාමීනි, ඔබව පාවා නොදිය යුතු ආකාරය මට කියන්න?

ස්වාමීනි, ඔබව පාවා නොදිය යුතු ආකාරය මට කියන්න?

මහා ලෙන්ට් කාලය ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා පිරිසිදු පසුතැවිල්ලේ කාලයයි. මේ පෝස්ට් එකෙන් අපි පසුතැවිලි වෙන්නේ නැහැ, අපිට විරුද්ධ වෙන්න බැරිව ටීවී එක බැලුවා, නැත්නම් සොසේජස් කෑල්ලක් කෑවා, බලන්න ගියා, අපේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව නැවත නැවතත් පාවා දෙනවා කියලා අපි පසුතැවිලි වෙනවා. පල්ලිය ගොල්ගොතා වෙත සමිඳාණන් වහන්සේගේ මාර්ගය සිහිපත් කරන විට, නිරාහාරව සිටින මෙම දිනවලදී, ඔබ දෙවියන් වහන්සේව පාවා දීම විශේෂයෙන් දැඩි ලෙස දැනේ.

සියලු පූජනීය ඉතිහාසය පාවාදීම, පාවාදීම සහ පසුබැසීම ගැන අපට කියයි. ආදම් සහ ඒව සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් ඇදහිල්ල අත්හළ අතර, ඔවුන්ගේ පියා පාවා දුන්හ. මානව ඉතිහාසය ආරම්භ වූයේ ඥාතීන්ගේ පාවාදීමෙනි: කායින් ඔහුගේ සහෝදරයා වූ ආබෙල්ව පාවා දුන්නේය. යූදාහි සහ ඊශ්‍රායෙල්හි රජවරු සමිඳාණන් වහන්සේ වෙතින් ඉවත් වූ හ. සමිඳාණන් වහන්සේගේ ගෝලයන් ඔහු අත්අඩංගුවට ගැනීමේදී පලා ගිය අතර, රෝම ආරක්ෂකයින් ඉදිරියේ ගුරුවරයා ආරක්ෂා කරමින් පවුරක් මෙන් නැගී නොසිටියේය. යුදෙව් ජනතාව සමිඳාණන් වහන්සේ පාවා දුන්, භක්තිමත් යුදෙව්වන්, යාච්ඤා කිරීම සහ නිරාහාරව, අහිංසක හා පව් රහිත කුරුසියේ ඇණ ගැසූහ.

අපොස්තුළු පේතෘස් පවා, එම මිදීමේ පැයේදී, සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් ඉවතට හැරී, බියට පත් වූ නමුත්, දුර්වල සහ දුර්වල, මෝඩ හා ශාප ලත් අපි, පාවා නොදෙන්නේ කෙසේද, මේ ලෝකයට බිය නොවන්නේ කෙසේද, කෙසේද? අපට තේරීමක් තිබෙන පැයේදී අපි නැගී සිට අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වෙනුවෙන් පවුරක් මෙන් සිටගෙන සිටිමුද? ස්වාමීනි, ඔබව පාවා නොදිය යුතු ආකාරය මට කියන්න?

දැන් පාවාදීම අපේ ජීවිත අසීමිත ලෙස පුරවා ඇත: එය පුද්ගලික අවශ්‍යතා සඳහා එහි ජනතාව සහ රට පාවා දෙයි, මිනිසුන් ඔවුන්ගේ මව්බිම පාවා දෙයි, අපි අපගේ භාර්යාවන් සහ ස්වාමිපුරුෂයන් පාවා දෙමු, අපි අපේ දරුවන් පාවා දෙමු, අපි අපවම පාවා ගනිමු, දිගු කලක් තිස්සේ නොදැන සිටිමු. අපි මොනවද කරන්නේ. සමිඳාණන් වහන්සේගේ පෞද්ගලික පාවාදීම පිළිබඳ මෙම ප්‍රශ්නයෙන් කී දෙනෙක් වද හිංසා කරනවාදැයි මම නොදනිමි, නමුත් එය සැමවිටම මා ඉදිරියෙහි සිටින අතර මට පිළිතුරු දිය යුත්තේ කුමක් දැයි මම නොදනිමි. සියල්ලට පසු, ගල් පීටර් සමිඳාණන් වහන්සේට පක්ෂපාතීව දිවුරුම් දුන් නමුත් පළමු පරීක්ෂණයේදී ඔහුට එය දරාගත නොහැකි වූ අතර, පසුව ඔහුගේ ඇදහිල්ල අත්හැරීම සිහිපත් කරමින් ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම කඳුළු සලමින්, ගැඹුරු රැළිවලින් ඔහුගේ මුහුණට කඳුළු ගලා ගියේය.

මීට වසර දෙකකට පමණ පෙර, මෙම වේදනාකාරී ප්‍රශ්නය පූජකවරයාගෙන් ඇසීමට මට ඉඩ සලසන රැස්වීමක් සිදුවිය. මම අපේ Pskov පූජකයන්ගෙන් ඇහුවේ නැහැ, මම ලැජ්ජාවට පත් වුණා, නමුත් ඇමරිකානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ පූජක එලියා ගොට්ලින්ස්කි පියතුමාඇහුවා. මේකට විතරක් නෙවෙයි මගේ හැම ප්‍රශ්නයකටම හාමුදුරුවෝ අවංකව කෙලින්ම උත්තර දුන්නා. එමනිසා, ඔබට කාලය තිබේ නම්, මෙම තරමක් විශාල සම්මුඛ සාකච්ඡාව කියවන්න, සමහර විට ඔබට ඔබටම ප්‍රයෝජනවත් දෙයක් සොයාගත හැකිය.
ආර්.බී. නටාලියා

ඉල්යා ගොට්ලින්ස්කි, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් දේවධර්ම සම්මන්ත්‍රණයේ උපාධිධාරිනියක් වන අතර, ඇමරිකානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියෙන් ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයට පැමිණ සේවය කිරීමට යෝජනාවක් ලැබුණි, රුසියානු ඩයස්පෝරාව වර්ධනය වන නිසා, ප්‍රමාණවත් පූජකවරුන් නොමැති නිසා, ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් පූජකයන් අවශ්‍ය වේ. පුරවැසිභාවය පිළිබඳ සමුච්චිත ගැටළු විසඳිය හැකි වූ අතර, පවුල එක්සත් ජනපදයට සංක්‍රමණය වූ අතර, එලියා පියතුමා පවසන පරිදි, එය තාවකාලික බවත්, වසර දහයකට වැඩි කාලයක් ඔවුන් ඇමරිකාවේ ජීවත් වන බවත් ඔවුහු සිතූහ.

ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ තනි ඕතඩොක්ස් පල්ලියක් නොමැත, වෙනම ඕතඩොක්ස් අධිකරණ බලයන් ඇත: "අපි අතිශයින් බෙදී ඇත," එලියා පියතුමා විශ්වාස කරයි. ඕතඩොක්ස් භාෂාවෙන් ඔටෝසෙෆලස් පල්ලියක් යනු ස්වාධීන පල්ලියකි, පරිපාලනමය වශයෙන් අනෙකුත් පල්ලි වලින් ස්වාධීන ය. දැනට ඔටෝසෙෆලස් ඕතඩොක්ස් පල්ලි 15 ක් ඇත. මෙම ධුරාවලියේ පළමු ස්ථානයේ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි ඕතඩොක්ස් පල්ලිය, පස්වන ස්ථානයේ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය, බොහෝමයක්; අවසාන, පහළොස්වන ස්ථානය ඇමරිකානු ඔටෝසෙෆලස් ඕතඩොක්ස් පල්ලියයි.

ඉලී පියා - වයස අවුරුදු 32, රීගා හි උපත ලැබීය, 1996 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සෙමනේරියෙන් උපාධිය ලබා, එවකට එක්සත් ජනපදයේ ශාන්ත ව්ලැඩිමීර් දේවධර්ම ඇකඩමිය. ඔහුගේ බිරිඳ, යුලියා, Petersburger, ද සෙමනේරියේ උපාධිධාරිනියකි, රීජන්ට්. පූජකයාගේ පවුලට සොෆියා නම් කුඩා දියණියක් සිටී. එලියා පියතුමා වසර 10 ක් නිලයේ සිට ඇත, ඔහු නිව් යෝර්ක් හි පැවිදි කරන ලද්දේ ප්‍රංශ ජාතික ව්ලැඩිකා පීටර් (ලෙහුලි), කතෝලික, ඕතඩොක්ස් ආගමට හැරුණු අතර, ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි ලැව්රා හි මෙට්‍රොපොලිටන් නිකොඩිම් (රොටොව්) විසින් වරෙක පැවිදි කරන ලදී. එබැවින් සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ බිඳවැටීමේදී තත්වය ඇති වූයේ ඉලියා ගොට්ලින්ස්කිගේ පවුලට නැවත රුසියාවට යාමට හෝ ලැට්වියාවේ පුරවැසිභාවය ලබා ගැනීමට අවස්ථාවක් නොමැති බවයි. ලැට්වියාවේ උපත ලද ඔහු තවමත් මේ රටේ "පුරවැසියෙකු නොවේ", නමුත් මව යුලියා රුසියාවේ පුරවැසියෙකි. ඔවුන් සහ ඔවුන්ගේ දියණිය දැන් එක්සත් ජනපද පුරවැසියන්.
ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ නූතන ඕතඩොක්ස් පල්ලිය නිර්මාණය කළ ඇලෙක්සැන්ඩර් ෂ්මේමන් පියතුමාගේ අදහස ග්‍රීක, සර්බියානු, රුසියානු, ඇමරිකානු යනාදී පල්ලියක් නොව එක් ඇමරිකානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා වූ අදහස මෙතෙක් ඉටු වී නොමැත. ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ඇමෙරිකන් ඕතඩොක්ස් ඔටෝසෙෆලස් පල්ලියේ පල්ලි දහසක් පමණ ඇත, මිලියනයකට වඩා වැඩි පල්ලියක් ඇත.
Elijah Gotlinsky පියතුමා මෙම පල්ලියේ පූජකවරුන්ගෙන් කෙනෙකි.

- පූජකවරයාට සුපුරුදු පළමු ප්‍රශ්නය, එලියා පියතුමා, ඔබ පල්ලියට පැමිණියේ කෙසේද, ඔබ දෙවියන් වහන්සේ වෙත පැමිණියේ කෙසේද?

මම කොල්ලකෑමට කැමති නැත, නමුත් ඇන්ඩ්‍රි කුරේව් පියතුමාගෙන් මම කොල්ලකෑමෙන් පිළිතුරු දෙන්නෙමි: "දෙවියන් වහන්සේ ගෙන එයි." නව යොවුන් වියේදී, මම රීගා හි අග්‍ර දේවදූත මයිකල් පල්ලියට ගියෙමි, ක්ලිරෝස් හි ගායනා කළෙමි, ඔවුන් මට කියවීමට ඉඩ දුනි, එය කිසිසේත්ම නැත, නමුත් එවිට මම පල්ලියේ එකම දරුවා වූ අතර මේවා සිත් ඇදගන්නා මතකයන් වේ. මිනිසුන් සමඟ රැස්වීම් තිබුණා, පොත්පත්, සිදුවීම් තිබුණා, මම මහජන උනන්දුවකට වඩා ටිකක් කලින් පල්ලියට ආවා - අසූව දශකයේ අගභාගයේදී, 1990 දී බව්තීස්ම වුණා.

- ඉල්යා පිරිමි ළමයා සඳහා පල්ලියේ එතරම් රසවත් වූයේ කුමක්ද?

සමහර විට චිත්තවේගීය අත්දැකීමක් සහ අන් අයට ලබා ගත නොහැකි වූ ස්වයං ප්‍රකාශනයේ හැකියාව. කැපී පෙනීමට ආශාවක් නොව, යම් කොනක් සොයා ගැනීමට. සෑම දරුවෙකුම තමාටම නිවසක් ගොඩනඟා ගන්නා අතර, දේවමාළිගාව මට එවැනි "නිවසක්" විය: ඉටිපන්දම් දැල්වීය, ලාම්පු. නමුත් අත්පොතක් තිබුණේ නැත, අධ්‍යාත්මිකව දියුණු වීමට එවකට කියවීමට කිසිවක් නොතිබුණි, කිසිවෙකු මාව පල්ලියට ගෙන යාමට උත්සාහ කළේ නැත. නමුත්, මම පාසල අවසන් කරන විට, මට තවදුරටත් තේරීමක් නොතිබුණි, ඇතුළත් විය යුත්තේ කොතැනටද සහ කුමක් කළ යුතුද, ඇත්ත වශයෙන්ම, දේවධර්ම පාසලකට.

- දැන් ඔබේ තත්වය කුමක්ද?

මම ඇමරිකානු ඔටෝසෙෆලස් ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ පූජකයෙක්මි. මෙම පල්ලිය ඇමරිකාවේ රුසියානු දේවස්ථාන පිහිටුවීම සම්බන්ධයෙන් මොස්කව් කුලදෙටුවන් වෙතින් ස්වයංක්‍රීයභාවය ලබා 1970 දී මතු වූ අතර, එහි ඉතිහාසය 1794 දක්වා දිව යයි, වාලම් ආරාමයේ රුසියානු භික්ෂූන් වහන්සේ ඇලස්කාවේ ශාන්ත හර්මන් සමඟ ගොඩ බැස්ස විට. නමුත් ඇලස්කාවේ සිට දූත මෙහෙවර 19 වන සියවස වන තෙක් සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ වෙත මාරු නොකළ අතර, අනාගත ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන් වන බිෂොප් ටිකොන් පමණක් රුසියානු මිෂනාරි රදගුරු පදවිය කෙලින්ම ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයට, නිව්යෝර්ක් වෙත මාරු කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඓතිහාසික වශයෙන්, එක්සත් ජනපදයේ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ප්‍රධාන කණ්ඩායම වූයේ ඇලියුට්ස් සහ ඇලස්කානුවන් නොව, 19 වන සියවස අවසානයේ ඔස්ට්‍රියාව-හංගේරියාව සහ රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ බටහිර පළාත් හැර ගිය යුනිට්ස්-රුසින් ය. ඇමරිකාවේ කතෝලිකයන් නොදැනුවත්කම නිසා ඔවුන්ව පිළිගත්තේ නැත, ඔවුන්ට යාමට තැනක් නොතිබුණි, ඔවුන් බිෂොප් Tikhon යටතේ ඕතඩොක්ස් ආගමට හැරුණි. ඉන්පසු බිෂොප් ටිකොන් සහ පූජකයන් දස දහස් ගණනක් ඕතඩොක්ස් ආගමට පිළිගත් අතර ඔවුන් ඇමරිකාවේ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ප්‍රධාන කොඳු නාරටිය පිහිටුවීමට පටන් ගත්හ. ග්‍රීකයන් හැර ඇමරිකාවේ සියලුම ඕතඩොක්ස්වරු රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ඔමෝෆෝරියන් යටතේ සිටිති.

පළමු ලෝක සංග්‍රාමයේ සිදුවීම් අධිරාජ්‍යයන්ගේ බිඳවැටීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස බටහිර යුරෝපයේ සහ නැගෙනහිරින් එක්සත් ජනපදයට සංක්‍රමණය වීමට මිනිසුන් පිටත්ව යාමට හේතු වූ නමුත් මෙම දේවස්ථාන රදගුරු රැකවරණය නොමැතිව ඉතිරි විය. මෙට්‍රොපොලිටන් ප්ලේටන් මුලින් පල්ලිය සමඟ සමීප වීමට ගිය අතර එය ඉක්මනින් රුසියාවෙන් පිටත රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ලෙස හැඳින්විණි, නමුත් යම් මතවාදී ගැටුමක් හේතුවෙන් මෙට්‍රොපොලිටන් ප්ලේටන් මෙම පල්ලියට පල්ලියට සම්බන්ධ නොවීය, මෙට්‍රොපොලිටන් විසින්ම පල්ලියේ ප්‍රධානියා විය.
නමුත් එවැනි පල්ලියක් හඳුනා නොගැනීම හේතුවෙන් ඇමරිකානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ අලුතින් පිහිටුවන ලද පල්ලිවලට එක්සත් ජනපදයේ ඕතඩොක්ස් පල්ලි සමඟ දිව්‍ය පූජාවක් නොතිබුණි. ඇලෙක්සැන්ඩර් ෂ්මේමන් පියතුමා පැරිසියේ සිට ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයට පැමිණි විට, තත්වය සමථයකට පත් වූ අතර, මොස්කව් කුලදෙටුවන් විසින් ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ඕතඩොක්ස් පල්ලියට ඔටෝසෙෆලි ලබා දෙන ලදී. නමුත් තත්වය පහසු නැත, මන්ද කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් පල්ලිය ස්වයංක්‍රීයව හඳුනා නොගන්නා අතර, මෙය උතුරු ඇමරිකාවට පමණක් සීමා වුවද ග්‍රීකයන් සමඟ දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදයට සහභාගී විය නොහැක. ඇත්ත වශයෙන්ම, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් පල්ලිය සහ මොස්කව් කුලදෙටුවන් අතර ව්‍යංග ගැටුම ස්ලාවික් සහ හෙලනික් ලෝක අතර ගැටුමකි - භාරව සිටින්නේ කවුද.

- ඔබේ පල්ලිය, පල්ලිය ගැන අපට කියන්න, සමාජීය වශයෙන් ඔබේ පල්ලියේ අය කවුද?

මම රුසියානු ජනතාව විසින් 1915 දී ඉදිකරන ලද Binghamton (නිව් යෝර්ක්) හි උපකල්පන පල්ලියේ රෙක්ටර් වෙමි, එය "පළමු රැල්ල" සංක්‍රමණයේ සරණාගතයින් විසින් පින්තාරු කරන ලදී, ටොම්ස්ක්හි Bogomazs, Zadorozhny සහෝදරයන්. එක්සත් ජනපදයේ බොහෝ පල්ලි Vasnetsov-Nesterov සුරංගනා කතා ශෛලිය තුල පින්තාරු කර ඇත. දේවමාළිගාව විශාලයි, මිනිසුන් 300 දෙනෙකුට යාච්ඤා කිරීමට පහසුවෙන් නවාතැන් ගත හැකිය. අපි මගේ පල්ලියේ සාමාජිකයන්ගේ සමාජ තත්ත්වය ගැන කතා කරන්නේ නම්, මම ඇමරිකානු නිර්ධන පංතියට පෝෂණය කරමි.

- ඉතින්, USA වලත් පල්ලියට යන්නේ දුප්පත් අය විතරද?

ඔව්, ඔබ දන්නවා, මම හැම විටම ග්‍රාමීය පල්ලියක සේවය කිරීමට සිහින මැව්වෙමි, මම මොනතරම් විඥානවාදියෙකුදැයි දැන් මට වැටහෙනවා, නමුත් ස්වාමින් වහන්සේ යාච්ඤාවලට අවංකව පිළිතුරු දෙන අතර, මම එක්සත් ජනපදයේ ග්‍රාමීය පල්ලියක, ජනගහනයක් සිටින නගරයක අවසන් කළෙමි. 100,000 ක ජනතාවක්, කඳුකරයේ, ඉතා සුන්දර ස්ථානයක්, ෆෙනිමෝර් කූපර් ඉන්දියානුවන්ගේ සියලුම වික්‍රමාන්විතයන් සිදු වූයේ මෙහි ය. Binghamton නගරයේ ජීවිතය අපගේ කුඩා ප්‍රාදේශීය මධ්‍යස්ථානයේ ජීවිතය හා සැසඳිය හැකිය: නිදිමත, නිහඬ, සන්සුන්, මනින ලද ඇමරිකාව, කිසිවක් සිදු නොවේ.

- ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ඕතඩොක්ස් පල්ලියක් යනු කුමක්ද?

අපට පල්ලියේ සාමාජිකයන් 150 ක් ඇත, සියල්ල ලේඛනගත කර ඇත, පල්ලියේ පූජකයෙක් සිටී. අපගේ ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් වයෝවෘද්ධ අය ය, ජනවිකාස තත්ත්වය තරමක් දුෂ්කර ය, මන්ද නගරයේ කිරීමට කිසිවක් නොමැති බැවිනි: සීතල යුද්ධය අවසන් වී ඇත, සියලු කර්මාන්තශාලා වසා දමා ඇත, තරුණයින් විශාල නගරවලට පිටත්ව යති. ඇමරිකානුවන් විසින් එතරම් ආදරය කරන වෙළඳසැල් වලින් අඩක් වසා ඇත, පරිශ්‍රය කුලියට දී ඇත, නමුත් කිසිවෙකු ඒවා කුලියට නොගනී. එක්සත් ජනපදයේ, සුවපහසුව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ගමක් නගරයකට වඩා වෙනස් නොවන බව මම පැවසිය යුතුය - මෙය ඇමරිකානු ජීවිතයේ විශාල වාසියකි. කුඩා නගරයක එකම රෝහල්, විශාල එකක එකම වෙළඳසැල්. මගේ සමහර පල්ලියේ අයගේ හදවත් ඔපරේෂන් කළා, කුඩා නගරයක එවැනි සංකීර්ණ සැත්කමක් කිරීම ප්‍රශ්නයක් නොවේ, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ වෛද්‍ය විද්‍යාව ඉහළම මට්ටමේ පවතී. පල්ලියේ අනුග්‍රහයක් නොමැත, මන්ද ඔබ එක් පල්ලියකට උදව් කරන්නේ නම්, නීතියෙන් ඔබ අන් අයට උපකාර කළ යුතු අතර මෙය කළ නොහැකි ය. දේවමාළිගාවේ වාර්ෂික අයවැයක් ඇති අතර එය පල්ලියේ සභාව විසින් පිහිටුවන ලද අතර පල්ලිය විසින් පූජකවරයාගේ වැටුප ගෙවයි. මම ජීවත් වන්නේ පල්ලියේ ගෘහභාණ්ඩ සහිත නිවසක, එහි නඩත්තුව සඳහා වන සියලුම වියදම් දේවස්ථාන සභාව විසින් ආවරණය කරනු ලැබේ.

- ජීවිතයට ප්‍රමාණවත් වැටුපක්?

සර්බියානු, යුක්රේනියානු, රුසියානු වේවා, ඕතඩොක්ස් පල්ලිය රුසියාවේ සහ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ සෑම විටම ඓතිහාසික වශයෙන් දුප්පත්, දුප්පත් බව මම සටහන් කළ යුතුය. නමුත් ග්‍රීකයන් සහ අරාබිවරුන් වඩා පොහොසත් ලෙස ජීවත් වෙති.

- ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ඔබේ ජීවිතයේ වසර ගණනාවක් පුරා ඔබ වෙනස් වී ඇත්තේ කෙසේද, ඔබට එය දැනෙනවාද?

රුසියාව වෙනස් වී ඇති බව මට පැවසිය හැකිය. අප හැර ගිය රුසියාව සහ දැන් රුසියාව වෙනස් රටවල් දෙකකි. ඔවුන් තවදුරටත් රුසියාවේ මාව හොඳින් තේරුම් නොගනී, එය මිතුරන් සමඟ හොඳින් ක්‍රියා නොකරයි, කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැත. මම බොහෝ දුරට සබඳතා පවත්වන්නේ අප පිටත්ව ගිය අය සමඟ නොව, මගේ රුසියානු සංචාරවලදී මට මුණගැසුණු අය සමඟ, ඔවුන් සමඟ අපට බොහෝ දේ පොදු ය, විශේෂයෙන්, Pskov පූජකයන් වන අගරදගුරු ජෝන් මුඛනොව් සමඟ.

- චාරිත්‍රානුකූල ක්‍රමයේ ස්වයංක්‍රීය ඇමරිකානු පල්ලිය සහ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය අතර වෙනස කුමක්ද?

අපි ඉංග්‍රීසියෙන් සේවය කරන්නෙමු, අපට රුසියානුවන් නොමැති නිසා, අපගේ පල්ලියේ අයට දුරස්ථ ස්ලාවික් මූලයන් ඇත, නමුත් රුසියානුවන් නොමැත. නමුත් Pskov පූජකයන්, ඔවුන් දේව මෙහෙයට සහභාගී වූ විට, සෑම දෙයක්ම කෙතරම් සමානද යන්න ගැන පුදුමයට පත් විය, එකම ගායනා, එකම තනු, එකම නිර්මාපකයින් - මෙය ස්ලාවික් රුසියානු පල්ලියයි, ඔබ එය අඳින්නේ කෙසේ වෙතත්, අපි සේවය කළත්. නව ග්‍රෙගෝරියානු දින දර්ශනයට අනුව.

- ඔබ කොපමණ වාරයක් හවුල ගන්නවාද?

සියලුම පල්ලියේ අය සෑම නමස්කාරයකටම පාහේ සහභාගී වන නමුත්, අවාසනාවකට, පාපොච්චාරණ විනය නිරීක්ෂණය නොකෙරේ, ඔවුන් වසරකට වරක් පාපොච්චාරණයට යයි - මෙය ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ පල්ලියේ දිගුකාලීන සාමාන්‍ය පිළිවෙතකි. මෙය කළ නොහැකි බව අපගේ නව පල්ලියේ සාමාජිකයින්ට පැහැදිලි කිරීමට මම උත්සාහ කරමි, ඔවුන් මසකට වරක් පාපොච්චාරණයට යාමට උත්සාහ කරති. අපි ඉරිදා සහ ප්‍රධාන නිවාඩු දිනවල සේවය කරන අතර මහා ලෙන්ට් කාලය තුළ අපි බොහෝ විට සේවය කරමු. ඔබ දන්නවා, ඇමරිකාවේ සෑම කෙනෙකුම දෙවිවරුන් මෙන් ජීවත් වන අතර, ඔවුන්ගේ දිව්‍යමය තත්ත්වය පවත්වා ගැනීමට කාර්යබහුල වන අතර, යමෙකු යාඥා කිරීමට පැමිණියහොත් එය දැනටමත් විශාල පිනකි. අප සිටින යථාර්ථය මෙය බවත් දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චයන් වෙනස් බවත් තේරුම් ගැනීමට අප ජීවත් විය යුතුය. ඔබට යමක් කැඩීමට හෝ වෙනස් කිරීමට නොහැකිය, මෙය ආදායම අහිමි වීමට හේතු විය හැක. බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයේ පරිහානිය තුළ පල්ලියේ සම්ප්‍රදායන් ආරක්ෂා කිරීම අප දැන් කළ යුතු දෙයක් නොවන බව මම සිතමි.

- ඔබව පෝෂණය කරන්නේ කවුද, ඔබේ පල්ලියේ ප්‍රධානියා කවුද?

ඇමරිකානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ප්‍රමුඛයා වන බිෂොප්වරයෙක් සිටී - බිෂොප් ජර්මානු (ස්වයිකෝ), මට සමහර විට ඔහුට කතා කර තේ පානයට ආරාධනා කළ හැකිය, ඔහුට මට පිළිතුරු දිය හැකිය: “මට දැන් බැහැ, නමුත් මම එන්නම් ඊළඟ සතිය." ලොකු දුරක් නැහැ, හුරුපුරුදුකමක් නැහැ. නමුත් අපට වැඩි නිදහසක් ඇත, මන්ද සෑම දෙයක්ම කුඩා වන අතර අපි එය අනිසි ලෙස භාවිතා නොකරමු.

- ඔබ ඔබේ පල්ලියේ අයට ආදරය කරනවාද, ඔවුන් මොන වගේද?

ආදරය කිරීම දුෂ්කර ය, ඔවුන් වෙනස් ය, අපට වෙනස් මානසිකත්වයක් ඇත, මම ඔවුන් සමඟ රණ්ඩු වෙමි, මන්ද ඔවුන් සියල්ල ඔවුන්ගේ ඇමරිකානු ප්‍රමිතීන්ට අනුව විනිශ්චය කරයි, නමුත් අපි ද අපගේ ප්‍රමිතීන් අනුව විනිශ්චය කරමු, නමුත් එය කළ නොහැක්කකි. හැබැයි හොඳ, කරුණාවන්ත, පරිත්‍යාගශීලී මිනිස්සු ඉන්නවා. මගේ බිරිඳ සහ මම ඉගෙන ගන්නවා, සහ අපේ පල්ලියේ කෙනෙක්, මගේ මවගේ වයසේම, අපගේ ලිඛිත වැඩ, විභාගයට පෙර අපගේ ඉංග්‍රීසි පරීක්ෂා කරයි, අපට ඇයට උදේ එකට කතා කළ හැකිය, අපි ඔබෙන් පරීක්ෂා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටිමු, ඇය නොවේ අමනාප වූ අතර ඇය එය කරන්නේ අපට ඇති ආදරය නිසා පමණි. අපි රුසියාවේ නිසා අපිට අකමැති අය ඉන්නවා. අපි කැමති දේ නොකරන නිසා අකමැති අයත් ඉන්නවා. ඇමරිකානු පල්ලියක පූජකයෙකුට නායකත්වය දීමට, උපදෙස් දීමට හෝ ආශීර්වාද කිරීමට අයිතියක් නැත.

- එලියා පියතුමා, ඕතඩොක්ස් ලෝකය සමජාතීය නොවේ, ඕතඩොක්ස් ආත්මය ගැන කුමක් කිව හැකිද?

ඕතඩොක්ස් ලෝකය සංවිධානාත්මක ව්‍යුහයක් හෝ යම් ආකාරයක ප්‍රජාවක්, ප්‍රජාවන් සියල්ල වෙනස් යැයි මම නොසිතමි. මගේ නොවැදගත්කමේ දී, ඓතිහාසික වර්ධනය ගැන මම බෙහෙවින් අමනාප වී සිටිමි, මන්ද, ඕතඩොක්ස් කිතුනුවකු ලෙස, මට මගේ ස්වර්ගීය මැදිහත්කරුවන් අහිමි වී, මගේ ඉතිහාසය අහිමි වී ඇත.

- පැහැදිලි කරන්න?

උදාහරණයක් ලෙස, ඇන්ග්ලෝ-සැක්සන් පල්ලිය, සෙල්ටික්-අයර්ලන්ත පල්ලිය, ගැල්ලික් පල්ලිය, ඔවුන් ගැන අප දන්නේ කුමක්ද? කිසිවක් නැත. ඒ අතරම, අපි 5-6 වන සියවස්වල මුල් අයර්ලන්ත පැවිද්ද ගැන කතා කරන්නේ නම්, එය එහි තපස් තුළ, එහි අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනය තුළ, ඇදහිල්ල තුළ ආස්වාදයක් හා ශක්තිමත් කළ හැකි, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට ගෙන යා හැකි ඕතඩොක්ස්වාදයේ වෙනසක් නැත. ඊජිප්තු, සිරියානු සහ පලස්තීන, සහ, සමහර විට, යම් ආකාරයකින් උසස්. බොහෝ කලකට පෙර, එකමුතුකම ඇති වූ අතර, මිනිසුන් අවංක දේශනා කිරීම, අවංක කිතුනු ජීවිතය දෙස බලා සිටි අතර, දැන්, මම සිතන්නේ, අපි අප හා සමාන අය සොයමින්, යම් සතුටක් සොයමින්, අපවම සම්බන්ධ කර ගැනීමට උත්සාහ කරන බවයි. අප හා සමාන හා අප හා සමාන දේ. අපි දෙවියන්ගේ සත්‍යය සොයනවා වෙනුවට කණ්ණාඩියෙන් අපේ ප්‍රතිමූර්තිය සොයනවා. බොහෝ විට ඕතඩොක්ස් ලෝකයේ අපි සිනොඩල් යුගයේ ස්ඵටිකීකරණය වූ ආකාරයක් සොයමින් සිටින අතර මෙය රුසියානු ඕතඩොක්ස්වාදයේ පරිහානියට පත්වන කාලයයි.

- කරුණාකර ඔබ එය සිතන ආකාරය විස්තර කරන්න?

පල්ලිය රාජ්‍ය ආයතනයක් බවට පත් වූ විට, වසරකට වරක් පාපොච්චාරණය සහ හවුල අවශ්‍ය වූ විට, එය රාජකීය නියෝගය අනුගමනය කළ නිසාත්, ඕතඩොක්ස්වාදය යනු දේශපාලන නිරවද්‍යතාවය සහ රාජ්‍යයට පක්ෂපාතීත්වය නිසාත්, ජීවමාන ඇදහිල්ලක් නොතිබුණි.

- ඕතඩොක්ස්වාදය රුසියානු රාජ්‍යයේ පදනම වූ බවත් රාජ්‍යය ශක්තිමත් කළ බවත් ඔබ සිතන්නේ නැද්ද?

සහ එය හේතු වූයේ කුමක් ද? අනිවාර්ය හවුල අවලංගු කරන විට, සන්නිවේදකයන් සිය දෙනෙකුගෙන් 10-12 දෙනෙක් ඉතිරිව සිටියහ. මිනිසුන් සියයකට 98 දෙනෙකු සහයෝගීතාව ලබා ගන්නේ නම්, නමුත් ඔවුන්ගේම කැමැත්තෙන් රාජ්‍යය වඩාත් ශක්තිමත් වනු ඇත.

- රුසියාව ඕතඩොක්ස් රටක්ද?

ඕතඩොක්ස් රටවල්, ක්‍රිස්තියානි රටවල් නැත. සත්‍යය සොයන මිනිසුන්ගේ පොළොවේ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ඇත. මම ඕතඩොක්ස් රුසියාව දැකීමට ඉතා කැමතියි, නමුත් රුසියාව ඕතඩොක්ස් නම්, සිදු වූ දේ සිදු නොවනු ඇත. වහන්ස, මෙතරම් දඩුවම් නොදෙන සේක් දුකට ඉඩ නොදෙන සේක, සරලව කරුණු දක්වන සේක. ඔබ අවසාන විනිශ්චයේ ශුභාරංචිය කියවන්නේ නම්, ස්වාමින් වහන්සේ අපව හඳුනා ගනී, නැතහොත් අපව හඳුනා නොගනී, නමුත් ඔහු විනිශ්චය නොකරයි. ඕතඩොක්ස් ජනතාවගේ ප්‍රජාව යනු පුද්ගලයෙකු තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ ආලෝකය ප්‍රකාශ කිරීම, ප්‍රීතිය, එක්සත් ආත්මයක්, තනි පාපොච්චාරණයක් වන අතර ජාතිකත්වයේ හෝ සමේ වර්ණයෙහි වෙනසක් නැත, නමුත් එක් ආශාවක් හා ආශාවක් සමඟ සිටීමට ඇත්තටම "අවශ්‍යතාවය සඳහා එක් කෙනෙක්" කවුද? අප ගැළවී ඇත්තේ කොන්ස්තන්තිනෝපලයේ සොෆියා විසින් නොව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසිනි, මෙය අමතක නොකළ යුතුය. මට නම්, මේ සියලු නිගමන මම විදේශ රටක මගේ ජීවිතය තුළ, මට නව ආකෘති සොයා ගැනීමට සිදු වූ විට පැමිණි දේ.

- රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියෙන් ඈත්ව?

ඇමරිකානුවන්ට දේශනා කරන මට රුසියානු ජාතිකයෙකු විය නොහැක. පළමුවෙන්ම, මම ඕතඩොක්ස් ජාතිකයෙකු විය යුතුය, එසේ නොමැතිනම් පූජකයෙකු ලෙස මගේ මෙහෙවර සම්පූර්ණයෙන්ම අසාර්ථක වනු ඇත, මන්ද මම රුසියානුත්වයට නොව ක්රිස්තුස් වෙතට ගෙන යා යුතුය. මෙන්න, රුසියාවේ, මට මතකයි දොස්තයෙව්ස්කි ඕතඩොක්ස් පුද්ගලයෙක්, ඔප්ටිනා වැඩිහිටි, ශාන්ත. ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි, නමුත් ඔවුන්ට, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ, මෙය තර්කයක් නොවේ. ප්‍රේරිත පාවුල් පවසන්නේ, "සමහර අය ගැළවීම ලබන පිණිස සියල්ලන්ටම සියල්ල වන්න" කියායි. මතක තබා ගන්න, අපොස්තුළු තුමා ඔහුගේ ලිපියේ මිනිසුන් වෙත ළඟා වීමට "නොදන්නා දෙවියන් වහන්සේට පූජාසනයක්" යන සංකල්පය භාවිතා කළේය.

අප සැමට දෙවියන් වහන්සේ වෙත විවිධ මාර්ග තිබේ: රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ මාවත තිබේ, ස්වයංක්‍රීය ඇමරිකානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ මාවත තිබේ, එලියා පියතුමා?

පල්ලිය එකක් වන අතර එහි අධිකරණ බල ප්‍රදේශ වලට බෙදීම පාපයේ ශාපයක් මිස ශුද්ධකමේ නිර්ණායකයක් නොවේ - මෙය මගේ ගැඹුරු විශ්වාසයයි. දෙවියන් වහන්සේ වෙත රුසියානු මාර්ගයක් ඇති බව පැවසීම සහ තවත් සමහරක් වැරදියි, ශුද්ධකම එකකි, මන්ද ශුද්ධකම යනු මනුෂ්‍ය ගෞරවයක් නොව පුද්ගලයෙකු තුළ දිව්‍යමය ප්‍රකාශනයකි.

නමුත් අපි තවමත් වෙනස් වන අතර අපගේ වෙනම මාර්ග යනවාද?

මගේ පල්ලියේ උදේ සවස යාච්ඤා ඉංග්‍රීසියෙන් කියවන අය සිටිති, ඔවුන් ස්ලාවික් වලට අකමැති නිසා නොව, ඉංග්‍රීසි භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇති ඕතඩොක්ස් සාහිත්‍යය කියවීමෙන් ඕතඩොක්ස් ආගමට පැමිණි නිසා සහ මෙම කාණ්ඩවලට අනුව එය ඔවුන්ට පහසු යැයි ඔවුන් සිතති. මිෂනාරිවරුන් දේශනා කිරීමට පිටත්ව ගිය විට, ඔවුන් සතුව තිබූ සෑම දෙයක්ම අත්හැරියා. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් හැදී වැඩුණු තමන්ගේම ඒවා ගෙන ආ නමුත්, ඔවුන් විශ්වාස කරන පිණිස, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය සමඟ පැමිණි අයගේ මාංශයේ මස් බවට පත් විය යුතුය.

- ශාන්ත ස්ටීවන් පර්ම් ...

ඔව්, ඔබ කැමති තරම්: ඇලස්කාවේ හර්මන්, ශුද්ධ වූ සහෝදරයන් වන සිරිල් සහ මෙතෝඩියස්, සම්භවය අනුව ග්රීකයන්, ඇලස්කාවේ හර්මන් Aleut භාෂාවෙන් දේශනා කළහ.

- ඔබ සිටින්නේ ඇමරිකානු ජීවිතය තුළද නැතහොත් ඔබේ පල්ලියේ ජීවිතයේ පමණක්ද?

එකක් අනෙකෙන් වෙන් කළ නොහැකි බැවින් එය පැවසීම දුෂ්කර ය. මගේ සියලුම පල්ලියේ අය ඇමරිකානුවන් ය, ඔවුන් ජීවත් වන්නේ ඔවුන්ගේම ප්‍රශ්න සමඟ ය, සහ, ඔවුන් ජීවත් වන ලෝකය මට හමු වේ. ඒත් එක්කම පෞද්ගලික හේතු මත අපේ පවුලේ අපි රූපවාහිනිය අතහැරලා, පත්තර ලැබෙන්නේ නැහැ. සමහර ප්‍රවෘත්ති ගැන මගේ පල්ලියේ අය මට කියන විට, මම සාමාන්‍යයෙන් නොදනිමි.

- සහ අන්තර්ජාලය, පියා?

මම රුසියානු සහ යුරෝපීය ප්‍රවෘත්ති කියවීමට පිළිගත නොහැකි කාලයක් ගත කරමි, නමුත් ඇමරිකානු නොවේ, මන්ද ඔවුන්ගේ ප්‍රවෘත්ති පද්ධතියට, උදාහරණයක් ලෙස, ටොම් කෲස්ට දරුවෙකු ලැබෙනු ඇති බව නිමක් නැතිව පවසන විට, සහ මෙම දරුවා පිළිසිඳ ගත් ආකාරය සාකච්ඡා කිරීමට හෝ කතා කිරීමට ඉරාකයේ සොල්දාදුවන් තිදෙනෙකු මිය ගිය ආකාරය ... මම ඉරාකයේ යුද්ධයට ආධාරකරුවෙකු නොවෙමි, නමුත් මට පිරිමි ළමයින් ගැන කණගාටුයි. අපේ පල්ලියේ ඉරාක යුද්ධයේ ප්‍රවීණයන් ඇත, පිරිමි ළමයින් විකෘති කර ඇත, වාසනාවකට ශාරීරිකව නොව, මානසිකව ඉතා බරපතල ලෙස කම්පනයට පත් විය. ඔවුන් පරිගණක වෙඩික්කරුවන් ක්‍රීඩා කරන අතරතුර, සෑම දෙයක්ම ඉතා හොඳ බව පෙනේ, පසුව, විශේෂයෙන්, යුද්ධයෙන් තුවාල ලැබීම හේතුවෙන් ඔවුන්ගේ ජීවිතවලින් වැඩි කොටසක් දැනටමත් අවසන් වී ඇති පුද්ගලයින් සමඟ මට වැඩ කිරීමට සිදුවේ. ඔවුන් සඳහා ජීවිතය කිසි විටෙකත් සමාන හෝ යහපත් නොවනු ඇත.

- බව්තීස්ම කරන්න, තාත්තා?

වසරකට තුන් වතාවක් පමණ, සමහර විට එක් විවාහ මංගල්යයක්, හොඳ වසරක් තුළ - දෙකක්, සහ අපි වසරකට පහළොස් දෙනෙකුගේ අවමංගල්යය.

- රුසියාවේ ග්‍රාමීය පල්ලියක මෙන් ම පාහේ ...

පුද්ගලයන් 150 දෙනෙකුගේ පැමිණීමත් සමඟ මෙය ඉතා භයානක සංඛ්යා ලේඛනයකි. ඇත්ත, අපි වසරකට කිහිප දෙනෙකු, දෙදෙනෙකු හෝ හතර දෙනෙකු ඕතඩොක්ස් ආගමට පිළිගන්නෙමු. එය කිසිවක් සිදු නොවේ. මම බෆලෝහි දේවස්ථානයක සේවය කරන විට, බකු ආර්මේනියානුවන් මා හමුවීමට පටන් ගත් අතර, වසර තුළ මම 25 දෙනෙකු බව්තීස්ම කළෙමි, නමුත් ඔවුන් බකුහි රුසියානු පල්ලියේ ඉටිපන්දම් පුළුස්සා දැමුවේ මන්දැයි මුලදී ඔවුන්ට පැහැදිලි නැත, නමුත් මෙන්න ඔවුන් යන්නේ රුසියානු පල්ලිය, නමුත් පූජකයා ඔවුන්ට ආර්මේනියානුවන්ට යාමට ඉඩ දුන්නේ නැත. ඔවුන් සඳහා, එය බැරෑරුම් තේරීමක් වූ අතර, ඔවුන් රුසියානු පල්ලියට නොයන බවත්, ඕතඩොක්ස් පල්ලියට යන බවත්, තේරීම ආර්මේනියානුවන් සහ රුසියානුවන් අතර නොවිය යුතු බවත්, නමුත් ඕතඩොක්ස් සහ ඕතඩොක්ස් නොවන අය අතර බවත් මම පැහැදිලි කළ විට, සියල්ලෝම රැඳී සිටියහ. අපේ පල්ලියේ.

අපගේ පල්ලියේ පූජකවරු, බොහෝ විට, වෛෂයික හේතු නිසා, වෙන්ව ජීවත් වෙති, විශේෂයෙන් පල්ලිය ප්‍රතිසංස්කරණය කරන විට පල්ලිය පූජකවරයාගේ කාලය ගොඩක් ගනී. ඔබට සන්නිවේදනයක් තිබේද?

අපට නගරයේ ඕතඩොක්ස් දේවස්ථාන හතක් ඇත, අපි එකට එකතු වෙමු, කෝපි, තේ බොමු, ව්‍යාපාර කිහිපයක් සාකච්ඡා කරමු, නැතහොත් යමෙකු පල්ලියේ උත්සව රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයක් පිළියෙළ කරයි, අපි සියල්ලෝම මව්වරුන් සහ දරුවන් සමඟ පැමිණෙමු. යමෙකු සමඟ වඩා පෞද්ගලික යහපත් සබඳතා ඇත, යමෙකු සමඟ එවැනි සම්බන්ධතාවයක් නොමැත. නිදසුනක් වශයෙන්, ග්රීකයන් ඉතා මිත්රශීලී හා හුදකලා, ඔවුන්ගේ ලෝකය. නමුත් මහා ලෙන්ට් හි, ඕතඩොක්ස් ජයග්‍රහණයේ සේවය සංවිධානය කර ඇත, සියලුම පූජකවරුන් නගරයේ එක් පල්ලියකට රැස් වූ විට, ඕතඩොක්ස්වාදයේ ජයග්‍රහණය පිරිනමනු ලැබේ, සේවයට අනුරූප යාච්ඤා කියවනු ලැබේ, අයිකන සහිත පෙරහැරක් යයි, නිරූපක වන්දනාව ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීම සිහිපත් වේ. ග්‍රීක ජාතිකයෙකු සමඟත්, සර්බියානු ජාතිකයෙකු සමඟත්, අරාබි ජාතිකයෙකු සමඟත්, ඇමරිකානුවෙකු සමඟත් සිංහාසනය ඉදිරිපිට සිටීම ඉතා බැරෑරුම් ය - සෑම ඕතඩොක්ස් ජාතිකයෙකුගේම සිහිනය, කෙනෙකුට සැබවින්ම එකමුතුකම දැනිය හැකි නමුත් ඕතඩොක්ස්වාදයේ ජයග්‍රහණයේදී පමණි.

- බිෂොප්වරු ඔබට සේවය කරනවාද?

ඔව්, වරින් වර.

සමිඳාණන් වහන්සේ ඉතා සෘජුව පැවසූ සේක: "කුඩා රැළ, බිය නොවන්න, මම ලෝකය ජය ගත්තෙමි", අපි ස්වල්ප දෙනෙක් වීම ගැන අපි කනස්සල්ලට පත්ව සිටිමු. එබැවින් ඔබට කුඩා පල්ලියක් ඇති බව ඔබ කනස්සල්ලට පත්ව සිටී, නමුත්, බොහෝ විට, ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින් ස්වල්ප දෙනෙක් සිටිය යුතුය, එය ලෝකයට ලුණු දමන ලුණු වැනිද?

තාර්කිකව, මෙම මතය තමන්ගේම කම්මැලිකම සාධාරණීකරණය කර කිසිවක් නොකර සිටීම දක්වා ගෙන යා හැකිය: ස්වාමින් වහන්සේ ගෙනාවා, ස්වාමින් වහන්සේ ගෙනාවා. ජපානයේ ශාන්ත නිකලස් ජපානයට පැමිණෙන විට ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින් සිටියේ නැත; ඔහු මිය යන විට ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින් 40,000 ක් එහි රැඳී සිටියහ. දැන් ජපන් ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ, සමහර විට හැට දහසක්, නමුත් වසර සියයක් ගත වී ඇත. ඇලස්කාවේ හර්මන් යුරෝපයට වඩා විශාල ඇලස්කාව පරිවර්තනය කළ අතර ඇලස්කාවේ සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම ඕතඩොක්ස් ගම්මාන තිබුණි.

- දැන් එහි සිදුවන්නේ කුමක්ද?

නිදිමත ගම්මාන. අපි "කුඩා රැළ" ගැන කතා කරන්නේ නම්, අවාසනාවකට මෙන්, මිනිසාට ලෝකය ජය ගැනීමට නොහැකි වන අතර, පුද්ගලික පාපොච්චාරණය පදනම් වී ඇත්තේ රුධිරය මත මිස තරු සහිත ගෝලාකාර මත නොවේ. අපට වැඩෙන හා සංවර්ධනය වෙමින් පවතින ජීවත්වන පල්ලි තිබේ, මිය යන ඒවා තිබේ, ජනවිකාස එවැනි ය, නමුත් ප්‍රධාන දෙය අත් නොහැරීමයි.

ගිහියන්ට හා පැවිදි අයට කාලය පිළිබඳ හැඟීම වෙනස් විය හැකිය, මන්ද පූජකයා ලෝකයෙන් හුදකලා වී ඇති නිසා, ඔබ එකඟද?

ලෝකයෙහි මෙන්, නමුත් ලෝකයෙන් නොවේ. පල්ලියට සමාජයෙන් වෙන්ව පැවතිය නොහැක, එහි තේරුම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සත්‍යයේ ආලෝකය සමාජයට ගෙන ඒම සඳහා සමාජයේ සිටීමයි.

- නමුත් ඔබ, පූජ්‍ය පක්ෂය සහ ගිහියන් වන අප අතර වෙනසක් තිබේ, අපි වැඩිය ලෝකයේ සහ ලෝකය අවබෝධ කරගෙනද?

එවැනි බෙදීමක් ඇති වුවහොත්, අපගේ පල්ලිය අපගේ ඇස් ඉදිරිපිට මිය යනු ඇත. ඔබ සමඟ මගේ වෙනස නම්, යාඥාව තුළින් රොටි කැපීමට සහ පැන් කෝප්පයට වයින් වත් කිරීමට මා පත් කර තිබීමයි. පැවිද්දට වෙනම නීතිත් ගිහියන්ට වෙනමත් නීති නෑ, ඒ ඔක්කොම එකයි. ශුද්ධ ගෞරවය පූජනීය කිරීම, අවාසනාවකට මෙන්, පල්ලියේ ඓතිහාසික සම්ප්රදායේ පිරිවැයයි.

- අපට පූජක-සාන්තුවරයෙකු සිංහාසනයේ හිට ගැනීමට අවශ්‍ය වන්නේ ඒ නිසාද?

මක්නිසාද යත් අපව මෙහෙයවනු ලබන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයෙන් නොව, මිනිසාගේ පුද්ගලික ආදර්ශයෙන් ය.

- දැන් වෙලාව කීයද එලියා පියතුමා?

කාලය සෑම විටම අවසාන වේ.

- කරුණාකර පැහැදිලි කරන්න?

අපි දැන් කාලය ගැන කතා කරන්නේ නම්, එය රෝම අධිරාජ්‍යයේ අවසාන කාලය හා සැසඳිය හැකිය, පල්ලියට පැවතිය හැක්කේ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ පුද්ගලික ආදර්ශය මත පමණි, එක් එක් පුද්ගලයා වෙන වෙනම. අවුරුද්දකට එක කෙනෙක් වත් පන්සලට ගෙනාවා නම්, ඔය ගෙනාපු අයගෙන් සීයට එකක් වත් ඉතුරු වෙනවා නම් අපේ පන්සල් වැඩියි. පුරාණ පල්ලිය වර්ධනය වූයේ මිනිසුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙනුවෙන් මිය යාමට සූදානම් වූ බැවිනි; පල්ලිය පිහිටුවා ඇත්තේ දිවි පිදූවන්ගේ රුධිරය මත ය. නමුත් අපි දැන් මෙම සත්‍යය රූපක ලෙස වටහා ගනිමු: දිවි පිදූවන්ගේ රුධිරයෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? විශේෂයෙන් බටහිර රටවල මෙය තේරුම්ගත නොහැකි ය.

වරක්, මගේ මිතුරා, ඔහු විශේෂ බලකායේ සේවය කරයි, කතාවක් කීවේය: වරක් ඔවුන් චෙචන් ජාතිකයෙකු පසුපස හඹා යද්දී, ඔහු වට කර යටත් වීමට ඉදිරිපත් විය. ෆෙඩරල් හමුදාවේ පැත්තෙන් චෙචන්වරු කෑගැසුවේ ඔහු යටත් වුවහොත් ඔහුගේ ජීවිතය බේරා ගැනීමට පොරොන්දු වූ බවයි. මෙම චෙචන් පිළිතුරු දුන්නේ: "මට තවදුරටත් එක කකුලක් නැත, එය පාරාදීසයේ ය." මිනිත්තුවකට පසු, ඔහුගේ සිරුරට අත්බෝම්බයක් බැඳ, ඔහු මෙසේ කීවේය: "හා මම එහි සිටිමි. ඔබට මට කුමක් ඉදිරිපත් කළ හැකිද?" මෙම චෙචන්, සතුරා, අදහස සඳහා තම ජීවිතය පූජා කිරීමට සූදානම්ව සිටි අතර, සෑම කෙනෙකුම පුදුමයට පත් විය. මගේ මිතුරා මගෙන් ඇසුවා: ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින් මෙය නොකරන්නේ ඇයි? මම යෙව්ගනි රොඩියොනොව්, අපගේ රණශූර-ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයා සහ වෙනත් අයගේ උදාහරණ ලබා දුන්නෙමි, නමුත් ඉස්ලාමයේ දේශනා කිරීම සහ ජීවන රටාව අතර ලිපි හුවමාරුවක් ඇති අතර මෙය ආකර්ෂණය වේ.

දූෂිත යුරෝපයේ ඉස්ලාමය වර්ධනය වෙමින් පවතී, ඇයි? මිනිසුන්ට අවසර දීමෙන් වෙහෙසට පත් වන නිසා, ඔවුන්ට යම් ආකාරයක විනයක් අවශ්‍ය වන්නේ අණ කිරීමට නොව, ජීවත් වීමට යමක් ලබා ගැනීමට ය. තමන්ගේ බඩේ නාමයෙන් නොව අදහසක නාමයෙන්. එමනිසා, පුද්ගලයෙකු කුමක් විශ්වාස කළත්, කෙනෙකුගේ මූලධර්මවලට ඕනෑම පක්ෂපාතීත්වයක් සැමවිටම ආකර්ෂණය වේ. අපි ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ පරමාදර්ශවලට අපගේ ජීවිත හැඩගස්වා ගනිමින් ප්‍රතිපත්තිවලට අනුව ජීවත් වන්නේ නම්, සමහර විට අපගේ පල්ලිය වර්ධනය වනු ඇත. පළමු කිතුනුවන් ද මිය ගියේ අදහසක් සඳහා - සැබෑ ඇදහිල්ල සඳහා ය. ක්‍රිස්තියානි ප්‍රාණ පරිත්‍යාග කාලය නැවත පැමිණෙන්නේ නැත්නම්, මිනිසුන් ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් වෙනුවෙන් මිය යාමට සූදානම් නැතිනම්, ඔවුන් ඒවා ආරක්ෂා නොකරන්නේ නම්, අපි මැරෙමු. මේ අතර, අපි අභ්‍යන්තර තත්ත්වය නොව බාහිර තේජස ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කරමින් සිටිමු. Yevgeny Rodionov සහ වෙනත් අයගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය පෙන්නුම් කරන්නේ අපගේ පල්ලිය ජීවතුන් අතර සිටින අතරතුර, අප විවේක නොගත යුතු බවයි, මන්ද අප සියල්ලන්ම “අවශ්‍ය එකම දෙය” ට වඩා බාහිර හා අපගේම යහපැවැත්ම සඳහා බොහෝ කාලයක් හා ශක්තියක් කැප කරන බැවිනි.

- එනම්, සමිඳාණන් වහන්සේ පමණක්, ඇදහිල්ල පමණක් ද?

ඔබ දන්නවා, එක් කාන්තාවක් වරක් මගෙන් ඇසුවා, ඇය දේවමාළිගාවට යන අයගෙන් කෙනෙක් නොවේ: "ඔබ විශ්වාස කරනවාද?" එය කෙසේ හෝ මට "රහස්" විය, ඇය මගේ පිළිතුර බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින බව මම තේරුම් ගත්තා: "මම විශ්වාස කරනවා!" ඇගේ ප්‍රශ්නය මා ස්පර්ශ කළේය: මම විශ්වාස කරන්නේ කෙසේද, එනම් මම ඇදහිල්ලෙන් ජීවත් වන්නේ කෙසේද? දේශනා කිරීම එකකි, ජීවත්වීම තවත් දෙයකි. එමනිසා, මම ඇයට පිළිතුරු දීමට එඩිතර වූයේ නැත, නමුත් මම මගේ ඇදහිල්ල මටම පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළෙමි, එය වචන වලින් කිරීමට ඉතා අපහසුය. ඔබ දන්නවා, උදාහරණයක් ලෙස, සෑම දිනකම දොඩම් යුෂ වීදුරුවක් පානය කරන්න, ඔබට අසනීප නොවනු ඇත, අවුරුදු සියයක් ජීවත් වේ යැයි අපට කීවා නම්, අපි කිසි විටෙකත් මෙම යුෂ වීදුරුව ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ නැත. නමුත් සදාකාලිකත්වය සඳහා සුවයක් ඇත - යාච්ඤාව, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සන්නිවේදනය, අපි මෙය අනුගමනය නොකරමු. ඉතින් අපි විශ්වාස කරනවාද නැද්ද? එමනිසා, ඇය මගෙන් අසන ලද ප්‍රශ්නය මට නිතරම ඇසෙන්නේ මගේ වචනයේ සහ ක්‍රියාවේ යම් ප්‍රමාණවත් නොවන බව දකින විටය.

- එලියා පියතුමනි, ඔබ දෙවියන්ව විකුණන්නේ නැති බව ඔබට විශ්වාසද?

එවන් පරීක්ෂණයක් මා පසුකර යන ලෙසත්, මම ඔහුව ප්රතික්ෂේප නොකරන ලෙසත්, එවන් පරීක්ෂණයක් මා වෙත නොපැමිණෙන ලෙසත් මම යාච්ඤා කරමි. මක්නිසාද යත් සමහර දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී මම කෙසේ ක්‍රියා කරයිදැයි මම නොදනිමි.

- ස්වාමින් වහන්සේ දැන් එවැනි ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයක් ලබා දෙන්නේ නැද්ද?

අපි බොහෝ විට පරිශුද්ධ දේවල් ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගත නොහැකි ආකාරයෙන් කතා කරමු, මන්ද අප මේ හෝ එම තත්වය තුළ ක්‍රියා කරන්නේ කෙසේදැයි කිසිවෙකු නොදන්නා බැවිනි: මහා සාන්තුවරයන් දෙදෙනාම වැටී මහා පව්කාරයන් සාන්තුවරයන් බවට පත් විය. දිවි පිදූවන් හතළිහ මතකද? එක් ක්‍රිස්තියානි සොල්දාදුවෙක් ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර තවත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ගැන කිසිවක් නොදන්නා රෝම පීඩා කරන්නෙකු වැවේ අයිස් මත සිටගෙන සිටියේය. සමිඳාණන් වහන්සේ පාවා දෙන්නේ කවුද සහ නොකරන්නේ කවුද යන්න පිළිබඳ උදාහරණයක් මෙන්න. අපි එය කරන්නේ කෙසේදැයි අපි නොදනිමු. ඕතඩොක්ස්වාදය, පල්ලිය සහ ශුද්ධකම පැවතීම පැහැදිලි කළ හැක්කේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ භයානක දෙවන පැමිණීමෙන් පමණි. අවසාන විනිශ්චයේදී ස්වාමීන්ගේ දකුණු පැත්තේ සිටින්නේ කවුද සහ වම් පැත්තේ සිටින්නේ කවුරුන්ද යන්න ගැන අවංකව හා ගැඹුරින් පුදුමයට පත් වූ බොහෝ දෙනෙක් සිටිනු ඇතැයි මම සිතමි.

මෙම සාපේක්ෂතාවාදය තුළ විශ්වාස කරන ඕතඩොක්ස් පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර ගැටලුවක් තිබේ: කෙනෙකුට පල්ලියේ පුද්ගලයෙකු විය හැකිය, හවුල් වීම, යාච්ඤා කිරීම, කෙනෙකුගේ පව් ගැන පසුතැවිලි විය හැකිය, නමුත් සමිඳාණන් වහන්සේ එවැනි අයව දකුණු පැත්තේ තබන බව සත්යයක් නොවේ. යමෙක් ඕතඩොක්ස් නොවේ, පල්ලියට යන්නේ නැත, සමහරවිට ඇදහිලිවන්තයෙකු නොවේ, නමුත් සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුගේ පැත්තෙන් ඔහුව තෝරා ගනීවිද?

අපි අපේ අසල්වැසියන් නොසලකා හරින විට, අප වෙනුවෙන් කුරුසියේ ඇණ ගැසූ ආකාරයටම අප නොසලකා හරින අය වෙනුවෙන් ස්වාමින් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසා ඇති බව අපට අමතක වේ.

ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ජුදාස් ඉස්කාරියොත් එකම ද්‍රෝහියෙකි. පාවාදීමේ කාරණය ගැන ස්වල්ප දෙනෙක් සැක කරති, නමුත් එහි හේතුව තවමත් මතභේදයට තුඩු දෙයි.

ජුදාස්ගේ පාවාදීම ඔහුගේ මුදලට ඇති ආශාවේ ප්‍රතිඵලයක්ද? එසේත් නැතිනම් එය ස්වර්ගය විසින්ම නියම කරන ලද්දක්ද? දේවධර්මවාදීන් තවමත් මෙම ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සොයමින් සිටිති.

පාපයක් සිදු විය, මක්නිසාද යත්, යූදස් පාවා දීමක් පමණක් නොව, සමිඳාණන් වහන්සේව ප්‍රතික්ෂේප කර, ඔහුගේම කෑදරකම නිසා රිදී කාසි 30 කට ඔහුව විකුණුවේය. මෙම පාපය නරකම එකක් ලෙස සැලකේ. ශුද්ධ වූ සතිය තුළ සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේ ආත්මය ගැන සැලකිලිමත් වීමට හැකි වන පරිදි අපි එක් ලිපියකින් මාරාන්තික පාප හතම එකතු කර ඇත්තෙමු.

මුදලට ආදරය කිරීමේ පාපය ගැන කතා කරන විට, පල්ලිය එහි පල්ලියේ සාමාජිකයන්ට කරදරයක් බලාපොරොත්තු නොවේ. ඔබ දුෂ්කර තත්වයක සිටී නම් මූල්‍යමය යහපැවැත්ම ඉල්ලා සිටිය යුත්තේ දෙවියන්ගෙන් ය. එමෙන්ම අපැහැදිලි භාවයට නොවැටීම සහ මුදල් වෙනුවෙන් නොහොබිනා ක්‍රියා නොකිරීම වැදගත්ය. මෙය සහ තවත් බොහෝ දේ පවසනු ලබන්නේ දරිද්‍රතාවයෙන් පසු වූ මිනිසුන් විසිනි, ඔවුන්ගේම ආදර්ශයෙන්, යාච්ඤාවේ බලය ගැන ඒත්තු ගැන්වී ඇත.

ආත්මාර්ථකාමීත්වය හෝ යක්ෂයාගේ කූටෝපායන්

ඉතින්, ජුදාස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව ප්‍රතික්ෂේප කළා, නමුත් ඔහු මෙය කළේ මන්දැයි තමාට සහ දෙවියන් වහන්සේට හැර අන් කිසිවෙකුට සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි නැත. ජුදාස් මෙය කළේ මන්දැයි ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ සහ යේසුස්ගේ ගෝලයන් කිසිවෙකු දැන සිටියේ නැත. ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව, ඔහු තම ගුරුවරයා සහ දෙවියන් වහන්සේ පාවා දුන්නේ, ඔහු තණ්හාව සහ නපුරුකම හෝ යක්ෂයා සහ යක්ෂයා විසින් ආසාධිත වූ බැවිනි. ඔහුට යටත් වූ යූදස් පරීක්ෂාවට ලක් වූ අතර ඔහුගේ ඇදහිල්ලට එරෙහිව පව් කළේය.

මතෙව්ට අනුව, ජුදාස් යේසුස්ව පාවා දුන්නේ රිදී කාසි 30 කට, ඒ දවස්වල එය නිවසක් මිලදී ගත හැකි වාසනාවකි. කෙසේ වෙතත්, මෙම සාක්ෂි මතභේදයට තුඩුදී ඇත්තේ එය මතෙව්ගේ සුවිශේෂයේ පමණක් වන බැවිනි.

ජුදාස්ගේ හාදුව

බයිබලයට අනුව, ජුදාස් නායක පූජකයන් සහ වැඩිමහල්ලන් සමඟ එකඟ වූයේ තමා යේසුස් ලෙස හඳුන්වන තැනැත්තාව සිප ගන්නා බවයි. මේ අනුව, මෙම අභිනය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අල්ලා ගත් ආරක්ෂකයින් සඳහා සාම්ප්‍රදායික ලකුණක් විය. අද, "ජුදාස්ගේ හාදුව" පාවාදීමේ වඩාත් ප්රසිද්ධ සංකේතයයි.

ජුදාස්ගෙන් පසු සිදු වූ දේ ද සම්පූර්ණයෙන් නොදනී. සිසුන්ට අනුව, ඔහු ගෙල වැලලාගෙන, තුන්වන පාපය - සියදිවි නසාගැනීම. ජුදාස් දිගු කලක් ජීවත් වූ බවත් දරුණු රෝගයකින් මිය ගිය බවත් බයිබලානුකුල නොවන අනුවාදයන් ද ඇත. නමුත් ඕනෑම පුරාවෘත්තයක, ඔහුගේ ජීවිතය ඉතා කණගාටුදායක වන අතර එහි අවසානය අඳුරු ය.

ලෙන්ට් ජේසුස් වහන්සේගේ මරණය සහ ඔහුගේ දුක් වේදනා සිහිපත් කරයි. ශුද්ධ වූ සතිය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණයට හා ඔහුගේ උත්ථානයට පෙර සිදු වූ සියලු සිදුවීම් පිළිබිඹු කරයි. මුළු වේගවත්, ධර්මිෂ්ඨ මිනිසුන් නිහතමානී හා නිහතමානී ජීවන රටාවක් ගත කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ එබැවිනි. ශුද්ධ වූ සතිය තුළ අප දෙවියන් වහන්සේට සමීප වන්නේ යාච්ඥාවන් තුළින් ය. අපගේ අනෙක් ලිපියෙන් මහා ලෙන්ට් සඳහා හොඳම යාච්ඤාවේ පාඨ ඔබට සොයාගත හැකිය.

ස්වර්ගයේ නිර්මාණය

ජේසුස් වහන්සේගේ මරණය අපගේ ස්වර්ගික පියාණන්ගේ සැලැස්මද නැතහොත් එය තත්වයන්ගේ එකතුවක්ද යන්න ජීවමාන කිසිවෙකුට අනුමාන කළ නොහැක. ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ ගැන දැනගත හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේට පමණක් වන අතර, ජුදාස්ව පෙලඹවූයේ කුමක්දැයි දැන ගැනීමට මේ ලෝකයේ අපට නියම නැත.

ස්වර්ගයේ සැලැස්ම මිනිසුන් පාපයෙන් ගලවා ගැනීම බව දන්නා කරුණකි. එපමණක්ද නොව, මිනිසුන් පාපයේ හා අවිශ්වාසයේ ගිලී සිටින විට තමා දෙවන වරටත් ලෝකයට හෙළි කරන බව යේසුස්ම පැවසුවා. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ ජුදාස් ඔහුගේ ආත්මය යක්ෂයාට විකිණීමට හැකි නමුත් ස්වර්ගයට ඔහුගේ පාවාදීම අවශ්‍ය බවයි.

ප්රශ්නය සහ ඔහුගේ පසුතැවිල්ල මතු කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු තම ගුරුවරයා විකුණා ඔහුට අවශ්‍ය දේ ලබා ගත්තේ නම්, මෙම ප්‍රමාද වූ උතුම් ආවේගය පැමිණියේ කොහෙන්ද? යක්ෂයා ඔහුව පෙලඹවූයේ නම්, යූදාස් එල්ලී මැරුණේ ඇයි? මෙම ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට තවමත් නොහැකි වී ඇති අතර, අපට දැන් අපගේ ආත්මයේ සංශුද්ධතාවය ගැන පමණක් සැලකිලිමත් විය හැකිය.

පාස්කු ඉරිදා වන විට, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආශාවේ සිදුවීම් සැලකිල්ලට ගනිමින්, පූජකයන් විසින් අධ්‍යාත්මික සංශුද්ධතාවයේ දීප්තිමත් කාලය සපුරාලීම සඳහා සෑම කෙනෙකුම හවුලේ සක්‍රමේන්තුවට භාජනය වන ලෙස නිර්දේශ කරයි. ශක්තිමත් ඇදහිල්ල සහ සැබෑ ආදරය පමණක් දෙවියන් වහන්සේට ළං වීමට උපකාරී වනු ඇත, එහි පිරිසිදුම ප්‍රකාශය වන්නේ පව් සමාදානයයි.

Maundy බ්රහස්පතින්දා පාපොච්චාරණය කිරීම වඩාත් සුදුසුය. පාපොච්චාරණය සඳහා සූදානම් වීම යාච්ඤාව සහ නිරාහාරව කියවීමේදී සිදු විය යුතුය. පල්ලියේ උපදෙස් නිවැරදිව පාපොච්චාරණය කරන්නේ කෙසේද සහ මෙම සක්රමේන්තුවට පෙර නොකළ යුතු දේ ඔබට කියනු ඇත. සතුටු වන්න, දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරන්න, බොත්තම් එබීමට අමතක නොකරන්න

27.04.2016 08:16

සෑම ඇදහිලිවන්තයෙක්ම මාරාන්තික පාප ගැන අසා ඇත. කෙසේ වෙතත්, එය සැමවිටම පැහැදිලි නැත ...

රික් අසයි
පිළිතුරු දුන්නේ ඇලෙක්සැන්ඩර් ඩල්ගර්, 12/23/2009

ඔබට සාමය වේවා, රිකා!

මෙන්න මගේ ප්රියතම පොතෙන් පිළිතුර:

"ජුදාස්ගේ කතාව දෙවියන් වහන්සේට තේජසින් ඔටුනු පැළඳිය හැකි මිනිසෙකුගේ දුක්ඛිත අවසානය පිළිබඳ කතාවකි. ජුදාස් ජෙරුසලමට ඔහුගේ අවසන් ගමනට ආසන්නයේ මිය ගියේ නම්, ඔහු දොළොස් දෙනා අතරට ගණන් ගත හැකි අතර ඉතිරි අය ගණන් ගනු ඇත. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ මිනිසුන්ට ඔහු ගැන පසුතැවිලි විය.ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානයේ ඔහුගේ ක්‍රියාවන් මගින් ඔහුට පැහැදිලි වේ.ඔහුගේ චරිතය මුළු ලෝකයටම හෙළිදරව් වූයේ අහම්බෙන් නොවේ.ජුදාස්ගේ කතාව ඔහු වැනි මිනිසුන් රවටන අයට අනතුරු ඇඟවීමකි. පරිශුද්ධ විශ්වාසය.
පාස්කු ඉරිදාට ටික වේලාවකට පෙර, යූදාස් පූජකයන්ට යේසුස් වහන්සේ දෙන බවට වූ පොරොන්දුව තහවුරු කළේය. ගැලවුම්කරුවාණන්ව ඔහුගේ ප්‍රියතම හුදකලා ස්ථානයක අල්ලා ගැනීමට තීරණය කරන ලදී, එහිදී ඔහු භාවනා කරමින් යාච්ඤා කළේය. සයිමන්ගේ නිවසේ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයෙන් පසු, යූදස්ට තමා කිරීමට යන දේ සලකා බැලීමට අවස්ථාවක් ලැබුණි. නමුත් ඔහු තම අදහස වෙනස් කළේ නැත. ඔහු මහිමයේ සමිඳාණන් වහන්සේ පාවා දුන්නේ රිදී කාසි තිහකට - දාසයෙකුට දෙන ලද මිලට නින්දා කිරීමට හා මරණයට ය.
ස්වභාවයෙන්ම, ජුදාස් ඉතා මුදලට ලැදි පුද්ගලයෙකි, නමුත් තවමත් එවැනි දෙයක් කිරීමට තරම් පහත් නොවීය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු තම ජීවිතයේ ප්‍රධාන චේතනාව බවට පත් වන තෙක් තණ්හාවේ නපුරු ආත්මය ඔහු තුළම දිරිමත් කළේය. මුදලට ඇති ආදරය ඔහු තුළ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රේමය දිනා ගත්තේය. එක් දුෂ්ටයෙකුගේ වහලෙකු බවට පත් වූ ඔහු සාතන්ට යටත් වූ අතර ඕනෑම පාපයක් කිරීමට සමත් විය.
බොහෝ මිනිසුන් දැනටමත් ක්රිස්තුස් වහන්සේව අනුගමනය කරමින් සිටියදී යූදාස් ගෝලයන් සමඟ එකතු විය. ගැලවුම්කරුවාගේ ඉගැන්වීම ඔවුන්ගේ හදවත් ස්පර්ශ කළේය; ඔව්හු සිනගෝගයේ, මුහුදු වෙරළේ, කඳුකරයේ වශී වී උන් වහන්සේට සවන් දුන්හ. ජුදාස් දුටුවේ අසනීප, කොර, අන්ධ අය නගරවලින් සහ ගම්වලින් ජේසුස් වහන්සේ වෙතට දුවන ආකාරයයි. ඔහු ගැලවුම්කරුවාගේ සර්වබලධාරිත්වයට සාක්ෂිකරුවෙකු විය: මිය යන අය ඔහුගේ පාමුල තැබූ අතර ඔවුන් නැඟිට සිටියහ. යේසුස් වහන්සේ ලෙඩුන් සහ භූතයන් වැසී ගිය අයව සුව කළා, මළවුන්ව නැඟිටෙව්වා. ජුදාස් විසින්ම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ බලය පිළිබඳ සාක්ෂියක් විය: ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම තමා මෙතෙක් අසා ඇති සියල්ල අභිබවා යන බව ඔහු හඳුනා ගත්තේය. ඔහු උතුම් ගුරුවරයාට ආදරය කළ අතර ඔහු සමඟ සිටීමට අවශ්ය විය. ඔහු තම චරිතය සහ ඔහුගේ ජීවිතය වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කළ අතර, ඔහු යේසුස් සමඟ ඇසුරු කිරීම තුළින් මෙය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට බලාපොරොත්තු විය.
ගැලවුම්කරුවා ජුදාස් ප්‍රතික්ෂේප කළේ නැත. ඔහු ගෝලයන් දොළොස් දෙනා අතරේ ඔහුව පිළිගත්තා. ඔහු එවැන්ජලිස්තවරයෙකුගේ කාර්යය ඔහුට භාර දුන් අතර රෝගීන් සුව කිරීමට සහ භූතයන් දුරු කිරීමට ඔහුට බලය දුන්නේය. නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වීමට ජුදාස්ට කිසි විටෙකත් නොහැකි විය. ඔහු ලෞකික ලුහුබැඳීම්වලින් මිදුනේ නැත, මුදලට ඇති ආශාව ජයගත්තේ නැත. ඔහු ක්රිස්තුස්ගේ සේවකයෙකු ලෙස කටයුතු කළද, ඔහු දිව්යමය බලපෑමට යටත් නොවීය. සෑම දෙයක් ගැනම තමාගේම මතයක් තිබිය හැකි බව ජුදාස් විශ්වාස කළ අතර හෙළා දැකීමේ හා දොස් පැවරීමේ ප්‍රවණතාවක් වර්ධනය කළේය.
ගෝලයන් තමන්ට විශාල බලපෑමක් කළ යූදාස්ව ඉතා අගය කළා. ඔව්, ඔහුටම ඔහුගේ කුසලතාවන් පිළිබඳ ඉහළ මතයක් තිබූ අතර ඔහු වටා සිටින අය විචක්ෂණභාවයෙන් හා හැකියාවන්ගෙන් ඔහුට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස පහත් බව විශ්වාස කළේය. ඔවුන්ට අවස්ථාවන් පෙනෙන්නේ නැත, ඔහු සිතුවේ, ඔවුන් තත්වයන්ගෙන් ප්‍රයෝජන ගන්නේ නැත. මේ වගේ අදූරදර්ශී අය නායකත්වය දුන්නොත් සභාව කවදාවත් දියුණු වෙන්නේ නැහැ. පීටර්, ඔහුගේ මතය අනුව, ඉක්මන් කෝපයෙන්, ඔහු නොසැලකිලිමත් ලෙස ක්රියා කරයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මුවින් පිට වූ සත්‍යයේ වස්තු ප්‍රවේශමෙන් ආරක්ෂා කළ ජෝන්, ජුදාස්ගේ ඇස් හමුවේ ව්‍යාපාරික ගුණාංග නොතිබුණි. සෑම දෙයකම නිවැරදි වීමට ඔහුට ඉගැන්වූ මැතිව්, ඕනෑවට වඩා සූක්ෂම ය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වචන නිරන්තරයෙන් මෙනෙහි කරන අතර මේ තුළ කෙතරම් අවශෝෂණය වී ඇත්ද යත්, ඔහුට විස්තර වලින් ඉරා දැමීමට සහ ඉදිරිදර්ශනය දැකීමට නොහැකි වේ. මෙසේ ජූදාස් සියළුම ගෝලයන් විනිශ්චය කර තමාටම සමච්චල් කළේය, ඔහුගේ ව්‍යාපාරික හැකියාව නොවන්නේ නම් පල්ලිය බොහෝ විට පාඩු ලබන බවත් දුෂ්කරතා අත්විඳින බවත් විශ්වාස කළේය. ජුදාස් තමා අභිබවා යා නොහැකි ඉතා දක්ෂ පුද්ගලයෙකු ලෙස සැලකුවේය. ඔහුගේම දෑස් තුළ ඔහු ක්රිස්තුස්ගේ සමස්ත කාර්යයේ අලංකාරය වූ අතර, ඔහු සෑම විටම එම ආලෝකය තුළ පෙනී සිටියේය.
ජුදාස් ඔහුගේ දුර්වලතා හඳුනා නොගත් අතර, ක්‍රිස්තුස් ඔහුව ජුදාස්ට දැකීමට සහ ඒවායින් මිදීමට උපකාර කළ හැකි ස්ථානයක තැබීය. භාණ්ඩාගාරික වශයෙන් ඔහු කැඳවනු ලැබුවේ ශ්‍රාවකයන්ගේ අවශ්‍යතා සොයා බැලීමට සහ දුප්පතුන්ට උපකාර කිරීමට ය. පාස්කු කුටියේදී ජේසුස් වහන්සේ ඔහුට මෙසේ පැවසූ විට: "ඔබ කරන දේ ඉක්මනින් කරන්න" (), ගෝලයන් සිතුවේ ජේසුස් වහන්සේ නිවාඩුවට හෝ දුප්පතුන්ට දානයට අවශ්‍ය සියල්ල මිලදී ගැනීමට නියෝග කළ බවයි. අන් අයට සේවය කිරීම. ජුදාස්ට පරාර්ථකාමීත්වය වර්ධනය කිරීමට අවස්ථාව ලැබුණි. එහෙත්, දිනපතා ක්රිස්තුස් වහන්සේට සවන් දීම, උන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨ ජීවිතය පිළිබඳ සාක්ෂිකරුවෙකු වීම. ජුදාස් ඔහුගේ කෑදරකම දිගටම කරගෙන ගියේය. ඔහු අතට පත් වූ කුඩා මුදල් ඔහුට නිරන්තර පෙළඹවීමක් විය. බොහෝ විට, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට සේවයක් කරන විට හෝ පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා කාලය කැප කරන විට, ඔහු විසින්ම මෙම කාර්යය සඳහා ඔහුට පවරා ඇති සොච්චම් අරමුදල් වලින් ගෙවා, ස්වයං සාධාරණීකරණය සඳහා ප්‍රමාණවත් කඩතුරා සොයා ගත්තේය. නමුත් දෙවියන්ගේ ඇස් හමුවේ ඔහු සොරෙකු විය.
තම රාජ්‍යය මෙලොවට අයත් නොවන බවට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නිතර නිතර කී වදන් ජුදාස්ගේ සිත් රිදවීමට හේතු විය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තම දේවසේවයේදී යම් මාර්ගයක් අනුගමනය කරනු ඇතැයි ඔහු අපේක්ෂා කළේය. ඔහු සිතුවේ ඔවුන්ගේ උපදේශකයා යොහන් බැප්ටිස්ට් සිරගෙදරින් මුදාහරිනු ඇති බවයි. නමුත් ජෝන් හිස ගසා දැමුවේය. ජේසුස් වහන්සේ, ඔහුගේ රාජකීය අයිතිවාසිකම් ප්‍රකාශ කිරීම සහ යොහන් පළිගැනීම වෙනුවට, ඔහුගේ ගෝලයන් සමඟ ගම්බද ප්‍රදේශවලට ගියහ. ජුදාස් වඩාත් තීරණාත්මක ක්‍රියාමාර්ගයක් ගැනීමට ආශාවෙන් සිටියේය. යේසුස් ගෝලයන්ට බාධා නොකළේ නම් ඔහු විශ්වාස කළේය. ඔහුගේ ව්‍යාපාරය මීට වඩා හොඳ වෙන්න තිබුණා. යුදෙව් පාලකයන්ගේ වැඩෙන සතුරුකම ඔහු දුටු අතර ක්‍රිස්තුස් ස්වර්ගයේ සිට ලකුණක් සඳහා ඔවුන්ගේ ඉල්ලීම් නොසලකා හැර ඇති බව දුටුවේය. ඔහුගේ හදවත අවිශ්වාසයට විවෘත වූ අතර සතුරා සැකය ඇති කර කැරලි ගැසීමට ඔහුව පොළඹවන ලදී. යේසුස් ඔහුගේ වචනවලින් මිනිසුන්ව නිතරම කලබල කළේ ඇයි? ඔහු තමාට සහ ඔහුගේ ගෝලයන්ට පීඩා සහ පීඩා ගැන අනාවැකි පළ කළේ ඇයි? ජුදාස් නව රාජ්‍යයේ ඉහළ තනතුරක් දැරීමට බලාපොරොත්තු වූ අතර, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අරමුණට සම්බන්ධ වීමට ඔහුව පෙලඹවූයේ මෙයයි. බලාපොරොත්තු සියල්ල සුන් වෙලාද? ජුදාස් ජේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා ලෙස නොසැලකූ බව පැවසිය නොහැක, නමුත් සැකයන් ඔහුව ජය ගත් අතර, ඔහු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ්ඨ ක්‍රියා වෙනත් ආකාරයකින් පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළේය.
ගැලවුම්කරුවාගේ ඉගැන්වීම්වලට පටහැනිව, ජුදාස් නිතරම උත්සාහ කළේ ක්රිස්තුස් යෙරුසලමෙහි රජකම් කරන බවට අදහස පැතිරවීමටය. පන්දහසක් පෝෂණය කරන අතරතුර, ඔහු මෙම අදහස ක්රියාත්මක කිරීමට උත්සාහ කළේය. එකල ජුදාස් කුසගින්නෙන් පෙළෙන ජනයාට ආහාර බෙදා දීමට උපකාර කළේය. ඔහු අන් අයට ලබා දිය හැකි ප්‍රයෝජන මොනවාදැයි බැලීමට ඔහුට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය. දෙවියන්වහන්සේගේ සේවය සමඟ නිරතුරුවම ලැබෙන තෘප්තිමත් හැඟීම ඔහු අත්විඳින ලදී. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙත ළඟා වීමට ඔහු රෝගීන්ට සහ පීඩාවට පත් වූවන්ට උපකාර කළේය. ශ්‍රේෂ්ඨ වෛද්‍යවරයාගේ සුව කිරීමේ බලය මිනිසුන්ට ගෙන දුන් සහනය, සතුට කුමක්දැයි ඔහු දුටුවේය. එවිට ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ ක්‍රියාවල ක්‍රම තේරුම් ගැනීමට ඔහුට අවස්ථාව ලැබුණි. නමුත් ආත්මාර්ථකාමී ආශාවන් ඔහුව අන්ධ කළේය. ආශ්චර්යමත් සන්තෘප්තිය සම්බන්ධයෙන් ජනතාව අල්ලාගත් උද්යෝගයෙන් ප්‍රයෝජන ගත් පළමු තැනැත්තා ජුදාස් ය, ඔහු යෝජනා කළේය - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට බලහත්කාරයෙන් රාජකීය සිංහාසනය ගැනීමට බල කිරීමට. නමුත් ඔහු අගය කළ බලාපොරොත්තු ඉටු නොවූ අතර ඔහු කටුක බලාපොරොත්තු සුන් විය.
රොටි ගැන සිනගෝගයේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දේශනය ජුදාස්ගේ ඉතිහාසයේ සන්ධිස්ථානයක් සනිටුහන් කළේය. "ඔබ මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ මාංසය අනුභව කර ඔහුගේ රුධිරය පානය නොකරන්නේ නම්, ඔබ තුළ ජීවය නොලැබේ" (), යන වචන ඔහුට ඇසිණි. මම මා සලකන්නේ දුරදක්නා ලෙසයි. ජුදාස් සිතුවේ ජේසුස් වහන්සේ කිසි දිනක මෙලොව දී මහිමය නොලබන බවත් ඔහුගේ අනුගාමිකයන්ට උසස් තනතුරක් ලබා ගැනීමට උපකාර කරන බවත්ය. පසුබැසීමට හැකි වන පරිදි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ළං නොවීමට ඔහු තීරණය කළේය. එතෙක් අපි බලා සිටිය යුතුයි. ඔහු බලා සිටියේය.
එතැන් සිට ඔහු අනෙක් සිසුන් ව්‍යාකූල කරන සැකයන් ප්‍රකාශ කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ඉගැන්වීම්වල පෙනෙන පරස්පරතා, එහි නොමග යවනසුලු අර්ථකථනයන් වෙත අවධානය යොමු කළ අතර, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ වදන් විවාද කළ විනයධරයන්ගේ සහ පරිසිවරුන්ගේ තර්ක නැවත නැවතත් කීවේය. ශුභාරංචිය පතුරුවා හැරීමේදී ඇති වූ සියලු කුඩා හා විශාල කරදර, සියලු දුෂ්කරතා සහ බාධක ශුභාරංචියට එරෙහි තර්කයක් ලෙස ජූඩ් අර්ථ දැක්වීය. ඔහු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දේශනා කළ සත්‍යයන් සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති ශුද්ධ ලියවිල්ලේ තැන් සෙව්වේය. පාඨයෙන් උදුරාගත් මෙම වචන ගෝලයන්ව ප්‍රහේලිකාවට පත් කළ අතර ඔවුන්ගේ පීඩාකාරී බලාපොරොත්තු සුන්වීම වැඩි කළේය. ජුදාස් මේ සියල්ල කළේ කෙතරම් කපටි ලෙසද යත්, ඔහු පිරිසිදු හදවතකින් ක්‍රියා කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ශ්‍රේෂ්ඨ ගුරුවරයාගේ වචනවල වලංගුභාවය සනාථ කිරීමට ගෝලයන් තර්ක සොයමින් සිටියදී, යූදාස් ඔවුන්ගේ සිතුවිලි වෙනත් දිශාවකට නොපෙනෙන ලෙස යොමු කළේය. එබැවින්, දේවභයැති මුනිවරයෙකුගේ වෙස්මුහුණ පැළඳ, ඔහු යේසුස්ගේ අදහස් වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කරමින්, ඔහුගේ වචනවලට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අර්ථයක් ලබා දුන්නේය. ජුදාස්ගේ උසිගැන්වීම් ගෝලයන් තුළ සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොවන ආශාවන්, විශිෂ්ටත්වය සඳහා අභිලාෂකාමී උත්සාහයන් ඇති කළේය. මේ අනුව, ඔහු ගෝලයන් සිතිය යුතු වැදගත්ම දෙය ඉවතට හරවා ගත්තේය. සාමාන්යයෙන්. ශ්‍රාවකයන්ගෙන් ශ්‍රේෂ්ඨතම තැනැත්තා කවුද යන්න පිළිබඳ මතභේද ඇති කළේ යූදාස් ය.
යේසුස් ධනවත් තරුණයාට ඔහුගේ ගෝලයෙකු විය හැක්කේ කුමන තත්වයන් යටතේද යන්න පැහැදිලි කළ විට. ජුදාස් සතුටු වූයේ නැත. ඔහු සිතුවේ වරදක් සිදුවී ඇති බවයි. මෙම පාලකයා වැනි මිනිසුන් ඇදහිලිවන්තයන් සමඟ එකතු වන්නේ නම්, ඔවුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මාර්ගයට ද්‍රව්‍යමය සහයෝගය ලබා දෙනු ඇත. කිසිවෙක් මගෙන් උපදෙස් විමසුවේ නැත, ජුදාස් සිතුවේය, මෙම කුඩා පල්ලියට ප්රයෝජනවත් වන බොහෝ සැලසුම් මම ඉදිරිපත් කරනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ මූලධර්ම සහ ක්‍රම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ක්‍රමවලට වඩා යම් දුරකට වෙනස් වනු ඇත, නමුත් ව්‍යාපාරික ක්ෂේත්‍රය තුළ යූදාස් තමා ස්වාමියාට වඩා ප්‍රඥාවන්ත යැයි සැලකේ.
තවද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තම ගෝලයන්ට පැවසූ ඕනෑම දෙයක්. ජුදාස් නිතරම ඔහුගේ හදවතේ ඇති දෙයකට එකඟ නොවීය. ඔහුගේ බලපෑම යටතේ, අතෘප්තියේ මුහුන් ඉක්මනින් එහි කාර්යය ඉටු කළේය. සිදුවෙමින් පවතින සෑම දෙයක්ම ශ්‍රාවකයන්ට වැටහුණේ නැත, නමුත් සාතන් යූදස්ට ඔහුගේ ගුණාංග ලබා දී ඔහු හරහා අනෙකුත් ගෝලයන්ට බලපෑම් කළ බව යේසුස් දුටුවේය. පාවාදීමට වසරකට පෙර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පැවසුවේ මේ ගැන ය: "මම ඔබෙන් දොළොස් දෙනෙකු තෝරා ගත්තේ නැද්ද? නමුත් ඔබගෙන් එක් කෙනෙක් යක්ෂයා" ().
කෙසේ වෙතත්, ජුදාස් යේසුස් වහන්සේට විවෘතව විරුද්ධ වූයේ නැත, ඔහු ගැලවුම්කරුවාගේ ඉගැන්වීම් ගැන සැක කරන බව නොපෙන්වයි. නිශ්චිත මොහොතක් වන තුරුම ඔහු මැසිවිලි නඟන්නට ඉඩ දුන්නේ නැත. නමුත් මරියා ගැලවුම්කරුවාගේ පාද ආලේප කළ විට, යූදස් ඔහුගේ කෑදරකම පෙන්නුම් කළේය. යේසුස් ඔහුට තරවටු කළ විට ඔහු ඉතා කෝපයට පත් විය. තුවාල වූ උඩඟුකම සහ පළිගැනීමේ පිපාසය සියලු බාධක බිඳ දැමූ අතර, ජුදාස් මෙතරම් කාලයක් ආදරයෙන් රැකබලා ගත් කෑදරකම දැන් සම්පූර්ණයෙන්ම ඔහු සතු කර ගත්තේය. පව් කරමින් සිටින සෑම කෙනෙකුටම මෙය සිදු වේ. අප අපගේ දුෂ්ටකම්වලට එරෙහිව සටන් නොකරන්නේ නම් සහ ඒවා ජය නොගන්නේ නම්, සාතන් ඔහුගේ පරීක්ෂාවන් මගින් අපව පරාජය කරනු ඇත, අපගේ ආත්මය ඔහුගේ සම්පූර්ණ බලය තුළ පවතිනු ඇත.
එසේ වුවද, ජුදාස් අල්ලා ගත් තිත්තකම තවමත් ජය ගත හැකිය. ඔහු ගැලවුම්කරුවා පාවා දීමට දෙවරක් එකඟ වූ පසුව පවා පසුතැවිලි වීමට ඔහුට අවස්ථාව ලැබුණි. පාස්කු රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය අතරතුර, ජුදාස්ගේ ද්‍රෝහී කුමන්ත්‍රණය තමන් දන්නා බව පෙන්වීමෙන් යේසුස්වහන්සේ ඔහුගේ දේවත්වය ප්‍රකාශ කළේය. ඔහු සෙසු ගෝලයන්ට මෙන් මුදු මොළොක් බවින් යූදාස්ට උපස්ථාන කළේය. නමුත් මෙම ආදරයේ අවසාන ඇමතුමට පිළිතුරු නොලැබුණි. එවිට ජුදාස්ගේ ඉරණම තීරණය විය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සෝදාගත් පාද ඇදහිල්ල අත්හළ අයව පාවාදීමේ මාවතට ගෙන ගියේය.
ජුදාස් සිතුවේ: යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට නියම කර ඇත්නම්, මෙය අනිවාර්යයෙන්ම සිදුවනු ඇති අතර, ඔහුගේ පාවාදීම, සාරය වශයෙන්, කිසිවක් වෙනස් නොකරනු ඇත. ජේසුස් වහන්සේට මැරෙන්නට සිදු නොවන්නේ නම්, උන් වහන්සේ නිදහස් වනු ඇත. කොහොම හරි ජුදාස් දිනනවා. තම ස්වාමියා පාවා දීමෙන් ඔහු හොඳ ගනුදෙනුවක් කර ඇති බව ඔහු සිතුවේය.
එහෙත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තමන්ව අත්අඩංගුවට ගැනීමට ඉඩ දෙන බව යූදාස් විශ්වාස කළේ නැත. යේසුස්ව පාවා දීමෙන් යූදස්ට අවශ්‍ය වූයේ ඔහුට පාඩමක් ඉගැන්වීමටයි. ඔහු ගැලවුම්කරුවා ඉදිරියෙහි දර්ශනයක් රඟ දැක්වීමට අදහස් කළේය, එවිට ඔහු මින් ඉදිරියට ඔහුට නිසි ගෞරවය දක්වනු ඇත. නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව පාවා දීමෙන් ඔහු මරණයට පාවා දෙන බව ජුදාස් දැන සිටියේ නැත. ගැළවුම්කාරයා උපමාවලින් කතා කරන විට, ලියන්නන් සහ පරිසිවරුන් ඔහුගේ ප්‍රකාශන කථාවලින් කොපමණ වාරයක් රැගෙන ගියාද? එමෙන්ම ඔවුන් තමන් ගැනම කොපමණ වාරයක් විනිශ්චය කළාද! සමහර විට, සත්‍යය ඔවුන්ගේ හදවත් සිදුරු කරන විට, ඔවුන් කෝපයෙන් පිරී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පහර දීමට ගල් අල්ලා ගත්හ. නමුත් ඔහු ඔවුන්ගෙන් බාධාවකින් තොරව ඉවත් විය. ඔහු බොහෝ උගුල් වලින් ගැලවී ගොස් ඇති බව ජුදාස් සිතුවේය, මෙවරද ඔහු නිසැකවම අල්ලා ගැනීමට ඉඩ නොදෙනු ඇත.
ජුදාස් එය පරීක්ෂා කිරීමට තීරණය කළේය. යේසුස් වහන්සේ සැබවින්ම මෙසියස් නම්, ඔහු බොහෝ දේ කර ඇති සෙනඟ එකතු වී ඔහුව රජු ලෙස ප්‍රකාශ කරනු ඇත. මෙමගින් රැවටිලිකාරයන්ගේ සැක සංකා දුරු වනු ඇත. එවිට සියලු දෙනාම ඔහුට ණයගැති වනු ඇත. රජුව දාවිත්ගේ සිංහාසනයට පත් කළ යූදාස්. තවද මෙමගින් නව රාජ්‍යයේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පසු පළමු ස්ථානය ගැනීමට හැකි වේ.
යේසුස්ව අල්ලාගැනීමේදී බොරු ගෝලයා තම කාර්යභාරය ඉටු කළේය. උයනේ, සමූහයා නායකයින් අමතමින්, ඔහු මෙසේ පැවසීය: "මම සිපගන්නේ කවුරුන් වුවත්, ඔහු ඔහුව ගන්න" (). ඒ මොහොතේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තමන්ව ගලවා ගන්නා බව ජුදාස් තරයේ විශ්වාස කළේය. එවිට යුදෙව්වන් ඔහුට චෝදනා කිරීමට පටන් ගත්තොත්, ඔහු ඔවුන්ට මෙසේ කියනු ඇත: "මම ඔබට කීවේ නැද්ද, ඔහුව තදින් අල්ලාගන්න?"
ජුදාස් බලා සිටියේ - ඔහුගේ උපදෙස් පරිදි - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව බැඳ තබා ඇති නමුත්, ගැලවුම්කරුවා තමාව රැගෙන යාමට ඉඩ දුන් බව දුටු විට, ඔහු කම්පනයට පත් විය. කනස්සල්ලෙන් ඔහු උයනේ සිට යුදෙව් නායකයන් ඔහුව විනිශ්චය කිරීමට අදහස් කළ ස්ථානය දක්වා උන් වහන්සේ පසුපස ගියේය. ජේසුස් වහන්සේ තම සතුරන්ට පහර දෙන තෙක් - දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා ලෙස ඔවුන් ඉදිරියේ පෙනී සිට ඔවුන්ගේ සියලු කුමන්ත්‍රණ සහ ඔවුන්ගේ සියලු බලය කිසිවක් බවට පත් කරන තෙක් ජුදාස් සෑම විටම බලා සිටියේය. නමුත් පැයෙන් පැය ගෙවී ගිය අතර, යේසුස් සියලු අපහාස ඉවසීමෙන් විඳදරාගත්තේය. භීතිය ද්‍රෝහියා අල්ලා ගත්තේය. ඔහු තම උපදේශකයා මරණයට පාවා දීම ගැන ඔහු තැති ගත්තේය.
නඩු විභාගය අවසන් වූ විට. ජුදාස්ට තවදුරටත් පසුතැවීම දරාගත නොහැකි විය. එක්වරම, සියලු හදවත් වෙව්ලමින්, රළු හඬක් ශාලාවෙන් ඇසිණි: "ඔහු අහිංසකයි, ඔහුව බේරගන්න, කායෆස්!"
උස ජූඩාස් බියට පත් සමූහයා මැදින් මිරිකුවේය. ඔහුගේ මුහුණ සුදුමැලි හා කම්මැලි විය, ඔහුගේ නළල මත විශාල දහඩිය පබළු දිස් විය. විනිශ්චයේ සිංහාසනයට දිව ගිය ඔහු, සමිඳාණන් වහන්සේ පාවා දීම සඳහා ඔහුට ගෙවන ලද එම කාසි පූජකවරයාගේ පාමුල විසි කර, ඔහු සුදුසු කිසිවක් නොකළ බව සහතික කරමින්, ජේසුස් වහන්සේ නිදහස් කරන ලෙස ඉල්ලා, කායෆස් ඔහුගේ ඇඳුම්වල කෙළවරින් අල්ලා ගත්තේය. මරණය පිළිබඳ. කායෆස් කෝපයෙන් ඔහුව ඉවතට තල්ලු කළ නමුත් කුමක් කිව යුතු දැයි නොදැන තවමත් ලැජ්ජාවෙන් සිටියේය. සියල්ලට පසු, ඔහුගේ සියලු රහස් සැලසුම් හෙළි විය. එය පැහැදිලි විය:
ඊශ්‍රායෙල්හි පාලකයෝ තම ගුරුවරයා පාවා දීමට එක් ගෝලයෙකුට අල්ලස් දුන්හ.
“මම පව් කළා,” ජුදාස් නැවතත් කෑගැසුවේ, “අහිංසක ලේ පාවා දීමෙනි.” නමුත් ආත්ම දමනය නැවත ලබා දුන් උත්තම පූජකයා සමච්චල් කරමින් පිළිතුරු දුන්නේය: "එය අපට කුමක් ද? ඔබම බලන්න" (). ජුදාස්ව තම මෙවලම ලෙස යොදාගත් පූජකයන් ඒ සමඟම ඔහුගේ නපුරුකම හෙළා දුටුවේය. ඔහු පසුතැවිලි වී ඔවුන් වෙත පැමිණි විට ඔවුහු ඔහුව ඉවතට තල්ලු කළහ.
දැන් ජුදාස් ජේසුස් වහන්සේගේ පාමුල වැටී, උන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා බව ප්‍රකාශ කරමින්, ඔහුගේ බැඳීම්වලින් නිදහස් වන ලෙස අයැද සිටියේය. ගැලවුම්කරුවා ද්‍රෝහියාට නින්දා කළේ නැත. ජුදාස් පසුතැවිලි නොවූ බව ඔහු දැන සිටියේය. ඔහුගේ පාපොච්චාරණය බල කරන ලදී; ඔහු විනිශ්චයට සහ එළඹෙන විනිශ්චයට බිය වූ නමුත්, ඔහු පව් රහිත දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා පාවා දීම සහ ඊශ්‍රායෙල්හි ශුද්ධ තැනැත්තාව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසා ඔහුට ගැඹුරු හෘදයාංගම ශෝකය දැනුණේ නැත. නමුත් යේසුස් හෙළා දැකීමේ එක වචනයක්වත් කීවේ නැත. ඔහු ජුදාස් දෙස අනුකම්පාවෙන් බලා, "මේ පැයේදී මම ලෝකයට පැමිණියෙමි."
පිරිස පුදුමයෙන් කොඳුරන්නට විය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තමන්ව පාවා දුන් තැනැත්තාට පහත් ලෙස සලකන ආකාරය මිනිසුන් පුදුමයෙන් බලා සිටියහ. නැවතත් ඔවුන් සිතුවේ ඔවුන් ඉදිරියෙහි - නිකම්ම මිනිසෙක් නොවන බවයි. එහෙත්, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා නම්, ඔවුන් තර්ක කළේ, එසේ නම්, උන් වහන්සේ තම බැඳීම්වලින් මිදී තම චෝදනා කරන්නන් කෙරෙහි ජයග්‍රහණය නොකරන්නේ මන්ද?
ඔහුගේ සියලු යාච්ඤා නිෂ්ඵල බව දුටු ජුදාස් ශාලාවෙන් පිටතට දිව ගියේ: "පරක්කු වැඩියි! පරක්කුයි!" ජේසුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම දැකීමට ඔහුට නොහැකි විය. බලාපොරොත්තු සුන්වීම ඔහුව අල්ලාගෙන, ඔහු ගෙල වැලලාගෙන මිය ගියේය.
එදිනම, මඳ වේලාවකට පසු, පිලාත්ගේ මාලිගාවේ සිට කල්වාරි කන්දට යන මාර්ගයේ, කලහකාරී පිරිසක් යේසුස්ව කුරුසියේ ඇණ ගසන ස්ථානයට ගෙන ගියහ. එකවරම කෑගැසීම් සහ කෑගැසීම නතර විය. හුදකලා වත්තක් අද්දර, වියළී ගිය ගසක් යට යූදාස්ගේ සිරුර මිනිසුන් දුටුවේය. දර්ශනය වඩාත්ම පිළිකුල් සහගත විය. ජුදාස්ගේ සිරුරේ බරට යටින්, ඔහු එල්ලා තැබූ කඹය කැඩී ගියේය, වැටීමෙන් මෘත දේහය විකෘති විය, බල්ලන් එය ගිල දැමීය. දේහය වහාම ඉවත් කළ නමුත් සමූහයා තවදුරටත් සිනාසුණේ නැත. මුහුණු සුදුමැලි වී, මිනිසුන් නිහඬ විය, කල්පනාකාරී විය. ජේසුස් වහන්සේගේ රුධිරය සම්බන්ධයෙන් වැරදිකරුවන් වූ අයට පළිගැනීම දැනටමත් පැමිණ ඇති බව පෙනෙන්නට තිබුණි."
(ඇ) එලන් වයිට් "ක්‍රිස්තුස් - ලෝකයේ බලාපොරොත්තුව" ch.76

අවංකව,
ඇලෙක්සැන්ඩර්

රිදී කාසි තිහකට තම ගුරුවරයා පාවා දුන් ජුදාස් ඉස්කාරියොත්, ඊළඟ සියවස් සියල්ලටම ද්‍රෝහිකමේ සහ පාවාදීමේ සැබෑ සංකේතයක් බවට පත්විය. නමුත් සියල්ලට පසු, ජුදාස් නොසිටිනු ඇත, කුරුසයක් නැත, නැවත නැඟිටීමක් සහ ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලක් නොමැත. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අනෙකුත් ගෝලයන් අතර මෙම ප්‍රේරිතයාගේ පෙනුම ස්වාභාවික බවයි; ඔහුගේ සහභාගීත්වයෙන් තොරව, ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ඉතිහාසය තිබිය යුතු පරිදි වර්ධනය නොවනු ඇත. එහෙනම් ඇයි අපි මේ ගෙදර නමට ශාප කරන්නේ? මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරු සපයනු ලබන්නේ ශාන්ත නිකලස්ගේ නාමයෙන් පල්ලියේ රෙක්ටර් සහ Novopushkinskoye ගම්මානයේ ආශ්චර්යමත් සේවකයා වන පූජක ඇලෙක්සි තලාලෙව් විසිනි.

- ජුදාස්ගේ පාවාදීම ගැන නැවත සිතා බැලීමට උත්සාහ කිරීම අලුත් දෙයක් නොවන අතර සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ සිදුවෙමින් පවතී. එවැන්ජලිස්ත ලූක්ගේ වචන වලින් අපට මෙම ප්‍රශ්නයට කෙටියෙන් පිළිතුරු දිය හැකිය: මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා තම ඉරණම අනුව ගමන් කරයි, නමුත් ඔහු පාවා දෙන මිනිසාට දුක් වේ(හරි . 22 , 22). අපි යූදස් ගැන කතා කරන විට, අපි තවත් ප්රේරිතයෙකු අමතක නොකළ යුතුයි - පේතෘස්. ඔවුන් දෙදෙනාම ගැලවුම්කරුවා පාවා දුන්හ: එකක් මුදලට ඇති ඇල්ම නිසා, අනෙකා තම ජීවිතය අහිමි වීමේ බිය නිසා. එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, නමුත් දෙදෙනාම ක්රිස්තුස්ව අත්හැර දැමූ නමුත්, පේතෘස් අවංකවම ඔහුගේ පක්ෂපාතිත්වය දිවුරමින් මෙසේ පැවසීය. දෙවි! ඔයා එක්ක මම හිරේ යන්නත් මැරෙන්නත් ලෑස්තියි(හරි. 22, 33) ප්‍රේරිත පේතෘස් ක්‍රිස්තුස්ව අත්හැරීමට අවශ්‍ය නොවූ අතර සිතුවේද නැත. ඔහු වෙනුවෙන් කළ ක්‍රියාව මිනිස් පව්කාර අගාධයේ බිහිසුණු සොයා ගැනීමක් වූ අතර ඔහු තම ජීවිත කාලය පුරාම ඔහුට වැලපුණේය.

සමිඳාණන් වහන්සේ සියලු ගෝලයන් අත්හැරීම ගැන පුරෝකථනය කළ නමුත් ඔවුන්ව ඔහුගේම අය ලෙස සැලකූහ. ප්‍රේරිතයන් ගැලවුම්කරුවාණන් අනුගමනය නොකළේ ඔවුන් ගැලවුම්කරු ලෙස ඔහුව විශ්වාස කළ නිසා බව මතක තබා ගන්න. මෙය සිදු වන්නේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සහ නැවත නැඟිටීමෙන් පසුවය ශුද්ධ ලියවිල්ල තේරුම් ගැනීමට ඔවුන්ගේ මනස විවෘත කළා,- ලූක්ගේ සුවිශේෂයේ පවසයි ( 24 , 45). නමුත් ඔවුන් ක්‍රිස්තුස්ව අනුගමනය කළ නිසා ඔහුට සදාකාල ජීවනයේ ක්‍රියා පද තිබුණි (තුළ. 6 , 68). ජූදාස්, බොහෝ විට, පෘථිවියේ රජු යටතේ භාණ්ඩාගාරයේ කළමනාකරු වීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව අනුගමනය කළ අතර, ඔහු දුෂ්ට හා සොරෙකු වූ අතර, හිතාමතාම ආත්මාර්ථකාමීත්වය සඳහා අපරාධයකට සූදානම් විය. ඔහු ක්රිස්තුස්ව පාවා දුන්නා පමණක් නොව, ඔහුව විකුණුවා. ඔහු තම පාවාදීම තේරුම් ගත් විට, නැවතත්, ඔහු පසුතැවිලි වූයේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ගැන නොව, තමාට අවශ්‍ය දේ නොලැබීම ගැන ය. පාවාදීමෙන් පසු ජුදාස් වැටී සිටි තත්වය පසුතැවිල්ලට සම්බන්ධ නැත; එය පව්කාර බලාපොරොත්තු සුන්වීමකි. පේතෘස්ගේ පසුතැවිල්ල අවංක හා ගැඹුරු විය. සම්ප්‍රදාය අපට පවසන්නේ අපොස්තුළු තුමා මෙම පාපය ගැන හැඬීම නතර නොකළ නිසා ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය වන විට ඔහුගේ කම්මුල්වල කඳුළු වල කට්ට මතු වූ බවයි. ගැලවුම්කරුවා පේතෘස්ගෙන් තුන් වතාවක් ප්‍රශ්නය ඇසූ ආකාරය යොහන්ගේ සුවිශේෂයෙන් අපි ඉගෙන ගනිමු: එයාලට වඩා ඔයා මට ආදරෙයිද?- සහ ඔහුව තුන් වතාවක් අපෝස්තලික නිලයට ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කරමින් මෙසේ පවසති. මගේ බැටළු පැටවුන් පෝෂණය කරන්න(තුළ. 21 , පහළොව). සමිඳාණන් වහන්සේ තම ගෝලයන්ට සමාව දුන් සේක, අවංකව පසුතැවිලි වන, ඔවුන්ගේ පව් ගැන විලාප දෙන සියල්ලන්ට සමාව දුන් සේක. මම හිතන්නේ ජුදාස්ගේ පසුතැවිල්ල පේතෘස්ගේ පසුතැවිල්ලට සමාන වූවා නම්, ඔහුටත් සමාව ලැබෙනු ඇත. එහෙත් ඉතිහාසය උපනිශ්චිත මනෝභාවයන් දන්නේ නැත.

අද ජීවත් වන අපට නිගමනය කුමක්ද? දෙවියන් වහන්සේ ගැන දැන සිටීම පමණක් ප්රමාණවත් නොවේ, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ජීවත් විය යුතුය. සෑම පුද්ගලයෙකු තුළම ජීවත් වන පෙට්‍රෝවෝ අත්හැරීම මිනිස් දුර්වලතාවයේ පාපයයි, පුද්ගලයෙකු මෙම රෝගයෙන් උපත ලබයි. ද්‍රව්‍යමය දෙයක් සඳහා පාවාදීමේ පාපය සවිඥානක මිනිස් තේරීමක පාපයයි. අන්තිම රාත්‍රියේ, ගෝලයන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පාවා දෙන්නේ කවුදැයි ඇසූ විට, ඔහු මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය. ටීඔහුගෙන් මම පාන් කැබැල්ලක් ගිල්වා සේවය කරමි. තවද, කෑල්ලක් ගිල්වා, ඔහු එය Judas Simonov Iscariot වෙත ලබා දුන්නේය. මෙම කෑල්ලෙන් පසු සාටා ඔහුට ඇතුළු වියමත (දී. 13, 26-27). ජුදාස් පාවාදීමට බොහෝ කලකට පෙර ගැලවුම්කරුවා මෙය දැන සිටි අතර, ගෝලයන්ට මෙසේ පැවසීය. ඔබගෙන් එක් කෙනෙක් යක්ෂයා ය(තුළ. 6 , 70).

ක්රිස්තුස් වහන්සේව විනාශ කිරීමට අවශ්ය වූ බොහෝ දෙනෙක් සිටි අතර, බහුතරයක් කෑගැසුවේ: "කුරුසියේ ඇණ ගසන්න, කුරුසියේ ඇණ ගසන්න!". නමුත් ගැලවුම්කරුවාගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ කතාව අදටත් පවතින නිසා අපි අපේ කාලය වෙත වේගයෙන් ඉදිරියට යමු. ඔබත් මමත් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ භාණ්ඩාගාරයට පැමිණ සිටි පිරිසේ නොවේ ද? අපි පව් කරන සෑම අවස්ථාවකදීම, අපි නැවත නැවතත් ඔහුව කුරුසියේ ඇණ ගසමු. භෞතිකව නොව අධ්‍යාත්මිකව ඉඩ දෙන්න. ජුදාස් හෙළා දකින විට, අප විසින්ම අපගේ පාපයන් තුළින් මෙම පාවාදීමට සම්බන්ධ බව අප මතක තබා ගත යුතුය. නමුත් සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබ සහ මා වෙනුවෙන් කුරුසිය මත යාච්ඤා කළ නිසා, අප සියල්ලන්ම පිළිගන්නා සේක.

Olga Strelkova විසින් පළ කරන ලදී

ලිපි හුවමාරුව දින දර්ශනය ප්රඥප්තිය ශ්රව්ය උපකරණ දෙවියන්ගේ නම පිළිතුරු දිව්යමය සේවාවන් පාසලේ වීඩියෝ පුස්තකාලය දේශනා ශාන්ත ජෝන් අභිරහස කවිය පින්තූරයක් ප්‍රචාරකවාදය සාකච්ඡා බයිබලය කතාව ඡායාරූප පොත් ඇදහිල්ල අත්හැරීම සාක්ෂි අයිකන ඔලෙග් පියතුමාගේ කවි ප්රශ්නය සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත අමුත්තන්ගේ පොත පාපොච්චාරණය සංරක්ෂිතය අඩවියේ සිතියම යාච්ඤා පියාගේ වචනය නව දිවි පිදූවෝ සම්බන්ධතා

ප්රශ්නය #550

අපොස්තුළු පේතෘස් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ යූදස් පාවාදීම අතර වෙනස කුමක්ද?

ව්ලැඩිමීර් එල්. ප්රංශය
13/02/2003

පියාණනි, කරුණාකර මේ ප්‍රශ්න පැහැදිලි කරන්න.
අපොස්තුළු පේතෘස් ක්රිස්තුස් වහන්සේව ප්රතික්ෂේප කළේය, පසුතැවිලි වී ස්වාමින් වහන්සේගෙන් සමාව ලැබීය.
ජුදාස් ඉස්කාරියොත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පාවා දී, පසුතැවිලි වී, නමුත් ගෙල සිර කර ගත්තේය.

1) අපොස්තුළු පේතෘස්ගේ සහ යූදස්ගේ පාපයේ තරම සමානද (බැලු බැල්මට දෙදෙනාම පාවා දී ඇති බව පෙනේ);
2) දෙදෙනාම පසුතැවිලි වූ නමුත් පළමු පසුතැවිල්ලේ ප්‍රතිඵලය වන්නේ ස්වාමින් වහන්සේ සමාව දීමයි, දෙවැන්නේ ප්‍රතිඵලය ගෙල සිරකිරීමයි. නිවැරදිව තේරුම් ගැනීමට සහ පසුතැවිලි වීමට එවැනි බාහිර පසුතැවීම් අතර ඇති අධ්‍යාත්මික වෙනස කුමක්ද?

පැහැදිලි කිරීම සඳහා දෙවියන් ඔබට ආශීර්වාද කරයි.

ඔලෙග් මොලෙන්කෝ පියතුමාගේ පිළිතුර:

1) පේතෘස් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ පාපය සහ යූදස්ගේ පාවාදීමේ පාපය - මේවා බරපතලකමට ආසන්න පව්, නමුත් සම්භවය, දිශාව සහ අධ්‍යාත්මික ගුණයෙන් වෙනස් ය. සෑම පුද්ගලයෙකු තුළම ජීවත් වන පෙට්‍රොව්ගේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම (එය පසුතැවිල්ලෙන් සොයා ගත යුතු අතර කෙනෙකුගේ මරණයට පෙර එයින් මිදිය යුතුය) මිනිස් දුර්වලකමේ පාපය වන අතර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පාවා දීමේ සහ විකිණීමේ පාපය (ද්‍රව්‍යමය දෙයක් සඳහා) වේ. මානව තේරීමේ පාපය. ප්රතිවිරුද්ධ ප්රතිඵලවලට තුඩු දෙන මෙම සමාන පාපයන් අතර ඇති මූලික වෙනස මෙයයි.

ප්‍රේරිත පේතෘස්ට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව අත්හැරීමට අවශ්‍ය නොවූ අතර සිතුවේ නැත. අනෙක් සියලුම ප්‍රේරිතයන් ඉදිරියේ පවා, සියලුදෙනාම අත්හැරියත්, ඔහු සිරගෙදරට හා මරණයට පවා අත් නොහරින බවට සහතික විය. එය අවංක ආශාවක් සහ ප්‍රකාශයක්, නමුත් උද්වේගකර ක්‍රියාවෙන්. සමිඳාණන් වහන්සේ සියලු ගෝලයන් අත්හැරීම ගැනත්, පේතෘස් ගැනත්, ඔහු තුන් වතාවක් අත්හරින බව පුරෝකථනය කළ නමුත්, ඔහු ඔවුන්ව තමාගේම ලෙස සැලකීම නතර කළේ නැත. ජුදාස් පාවාදීම ගැන සමිඳාණන් වහන්සේ ද අනාවැකි පළ කළ නමුත් ඔහුව යක්ෂයා ලෙස හැඳින්වූහ. ඒත් එක්කම ස්වාමීන් වහන්සේ කිව්වා 12 දෙනාගෙන් එක්කෙනෙක් විතරයි තමන්ව පාවා දෙන්නේ කියලා. එබැවින් පේතෘස් සහ අනෙකුත් අය සැකයෙන් තොර විය.

රුධිරය සිසිල් වී, අල්ලාගෙන, සිරගෙට දමා මරා දැමීමේ අනතුර පේතෘස්ට යථාර්ථයක් වූ විට, ඔහු තුළ (අප සෑම කෙනෙකු තුළම මෙන්) ස්වාමින් වහන්සේ විසින් පුරෝකථනය කරන ලද මිනිස් ස්වභාවයේ පව්කාර දුර්වලකම ප්‍රකාශ විය, ඔහු ස්වයංසිද්ධව බිය නිසා අත්හැරියා. සමිඳාණන් වහන්සේ දැනුවත්ව තෝරාගෙන, උන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ ලෙස පාපොච්චාරණය කර, උන් වහන්සේ උදෙසා සියල්ල අතහැර උන් වහන්සේ අනුගමනය කිරීමට තීරණය කළ මිනිසෙකුගේ පාපිෂ්ඨකමේ අගාධය මෙම අත්හැරීම ඔහුට පර්යේෂණාත්මකව විවෘත කළේය. අනපේක්ෂිත ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ අවසරයෙන් සොයාගත් මෙම අත්හැරීම පෙන්නුම් කරන්නේ පුද්ගලයෙකු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව ඔහුගේ දෙවියන් සහ ගැලවුම්කරු ලෙස විශ්වාස කිරීම ප්‍රමාණවත් නොවන බවයි (රෙපරමාදු භක්තිකයන් අභූත ලෙස ප්‍රකාශ කරන පරිදි), ඔහුගේ ප්‍රාතිහාර්යයන් සහ රූපාන්තරණය දැකීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ, එය ප්‍රමාණවත් නොවේ. දෙවියන් වහන්සේගේ බලයෙන් ජලය මත ඇවිදීමට, ගෝලයන් සහ ප්රේරිතයන් ලෙස තෝරා ගැනීම ප්රමාණවත් නොවේ, ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින්ම, ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ සිටීම, උන් වහන්සේ සමඟ කෑම කන්න, ඔහුට සවන් දීම, ඔහු සමඟ යාච්ඤා කිරීම ප්රමාණවත් නොවේ. , ඔහුගේ ශරීරය සහ රුධිරය (පේතෘස් ඔහුගේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට පෙර අවසාන රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේ දී කළ), ඔහුගේ සාන්තුවරයන් තේජසින් දැකීම ප්‍රමාණවත් නොවේ (මෝසෙස් සහ ටාබෝර්හි එලියා) , මේ සියල්ල දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් ඉතිරි නොවේ. පුද්ගලයෙකුගේ හදවතේ ජීවත් වේ. පුද්ගලයෙකු මෙම දරුණු රෝගයෙන් උපත ලබන අතර, එය පහත වැටීම ලෙස හැඳින්වේ, එහි මූලය වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමයි (සියල්ලට පසු, පළමු මිනිසුන් ආදම් සහ ඒව දෙවියන් වහන්සේව ප්‍රතික්ෂේප කළහ, සාතන්ව විශ්වාස කළහ) උඩඟුකම මත ය. අපගේ කර්තව්‍යය වන්නේ මෙම කුරිරු රෝගයෙන් ක්‍රමක්‍රමයෙන් සුවය ලබා දෙවියන් වහන්සේ විසින් අණ කරන ලද පසුතැවිල්ලෙන් සහ ඒ සඳහා ලබා දී ඇති ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාවෙන් අපගේ දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් මිදීමයි.

ජුදාස් පාවාදීම සඳහා සැලසුම් සකස් කර, පහසු කාලයක් සොයමින් මිල කළ නොහැකි මිල පුරවා ඇත. ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේ තම සතුරන් අතට පාවා දුන්නා පමණක් නොව, ඔහුව මුදලට විකුණුවා. ජුදාස් ක්‍රියා කළේ තරමක් දැනුවත්ව සහ ආත්මාර්ථකාමී ලෙසය. එය ඔහුගේ සවිඥානික තේරීම සහ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පයේ ප්රකාශනයකි. ඔහු සොරෙකු බව ශුද්ධ ලියවිල්ල අපට පවසයි. සොරෙකු යනු ජීවිතයේ තේරීමකි. මෙය theomachist සහ misanthropic දෘෂ්ටිවාදයේ තේරීම සහ එය මත පදනම් වූ භාවිතයයි. සොරකම යනු සාඩම්බර සාමකාමී පුද්ගලයෙකුගේ තේරීමයි, අන් අයට වඩා තමාව උසස් කරයි, ඊර්ෂ්‍යා කරන පුද්ගලයෙකු, අවිශ්වාසය සහ නොඉවසිලිමත්කම. සොරකමේ සිට දෙවියන් සහ මනුෂ්‍ය ඝාතනය දක්වා එක් පියවරක්. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සාතන්ව බොරුවේ පියා, මිනීමරුවෙකු සහ සොරෙකු ලෙස හැඳින්වීම අහම්බයක් නොවේ. පියා මෙන්ම ඔහුගේ දරුවන්ද එසේමය. ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුපූරකව, Nil the Myrrh-streaming Athos භික්ෂුව ඔහුගේ මරණින් පසු විකාශනය කරන ලද විකාශනවලදී, ජුදාස් ඉස්කාරියොත් තම මව සමඟ සහජීවනයෙන් තම පියා මරා දැමූ බව අපට දන්වයි. එබැවින් ඔහු හොඳින් හැඩගස්වාගත් අදේවවාදියෙකු සහ දුෂ්ටයෙකු විය, i.e. යක්ෂයා, සමිඳාණන් වහන්සේ නිවැරදිව ඔහුව හැඳින්වූ පරිදි. යක්ෂයාගේ දේපළ යනු සෑම දෙයකදීම දෙවියන් වහන්සේට චෝදනා කිරීම සහ පසුතැවිලි වීමට හෝ හොඳ වෙනසක් කිරීමට ඇති හැකියාව පිළිබඳ පරිපූර්ණ මිනීමැරුමක් සමඟ තමාව සාධාරණීකරණය කිරීමකි.

ආපසු හැරවිය නොහැකි බව, පසුතැවීම සහ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම - මෙය මාංසයේ යක්ෂයාගේ සහ යක්ෂයන්ගේ නොමැකෙන මුද්‍රාවයි (ජුදාස් ඉස්ක්., ජූලියන් අපෝස්ටේට්, බිෂොප්වරුන් වන ඇනා සහ කායෆාස්, මෙට්‍රොපොලිටන් සර්ජියස් ස්ට්‍රැගොරොඩ්ස්කි, ඇලෙක්සි සිමන්ස්කි, පිමන් ඉස්වෙකොව්, ඇලෙක්සි රිඩිගර් සහ අනෙකුත් නායකයින්. නූතන ඇදහිල්ල අත්හැරීම). යුදෙව් පාවාදීමේ සහ පූජකයන්ගේ ඇදහිල්ල අත්හැරීමේ මෙම බරපතල පාපය පහත වචන වලින් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පිළිබිඹු වීම අහම්බයක් නොවේ:

යෙරෙමියා 7:
1 යූදාගේ පාපය යකඩ උදයකින් ලියා ඇති අතර, ඔවුන්ගේ හදවත් පුවරුවේ සහ ඔවුන්ගේ පූජාසනවල අංවල දියමන්ති ලක්ෂ්‍යයකින් ලියා ඇත.

ඇදහිල්ල අත්හළ අයගේ හදවත් ගල් පුවරු මෙන් වන අතර, ඇදහිල්ල අත්හැරීමේ පාපය දියමන්ති තුඩක් සහිත යකඩ චිසල් එකකින් අප මත ලියා ඇත, එය මෙම පාපයේ නොමැකෙන බව සහ මෙම දෙවියන් වහන්සේට ද්‍රෝහීන්ගේ ආපසු හැරවිය නොහැකි බව කථා කරයි.

2) පේතෘස්ගේ සහ ජුදාස්ගේ පාපයේ මූලාරම්භයේ වෙනස අනුව, ඔවුන් කළ ක්රියාව ගැන පසුතැවිලි විය. ජුදාස් හරියටම කණගාටුයි, සමාවෙන්න, නිවේදනය කළේ, තමා ගැනම තරහයි - ජුදාස් වෙනුවෙන් "පසුතැවිලි වූවා" යන වචනය තේරුම් ගත යුත්තේ එලෙසයි - ඔහු කළ ක්‍රියාව සඳහා. මෙම කරදරයට සැබෑ පසුතැවිල්ලට කිසිදු සම්බන්ධයක් නොතිබුණි. එය පව්කාර බලාපොරොත්තු සුන්වීමක් වූ අතර, ඔහු සාතන් විසින් මෙහෙයවනු ලැබූ අතර, ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේගේ අතින් ලැබුණු පාන් කැබැල්ලකින් ඔහුගේ හදවතට ඇතුළු විය. Nil the Myrrh-streaming භික්ෂුව එකතු කරන්නේ, සමිඳාණන් වහන්සේ ජුදාස් එල්ලා තැබූ ගසේ අතු දෙවරක් නැමූ නමුත්, ජුදාස් තුන්වන වතාවට සම්පූර්ණයෙන්ම එල්ලෙන තුරු, ඊළඟ ඉහළ අත්තට තුණ්ඩය විසි කළ බවයි. මෙම ගෙල මිරිකීමෙන්, ඔහු හෙළි කළේ ඔහුගේ දිගුකාලීන අධ්‍යාත්මික ගෙල සිර කිරීම, ද්‍රව්‍යයට ඇබ්බැහි වීමෙන් ගෙල මිරිකා ගැනීම සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාවන් පිළිකුල් කිරීම ("සොරකම් නොකරන්න", "ඔබේ අසල්වැසියාට ඇති දේට ආශා නොකරන්න") පමණි.

ජුදාස් ඉස්කාරියොට්ගේ උදාහරණය අනුව, පව්කාර ආශාව තුළ එකතැන පල්වීම කොතරම් භයානකද යන්න අපට පෙනේ (ජුදාස් සඳහා, ප්රධාන ආශාව මුදලට ආදරය) සහ උද්යෝගිමත් සිතුවිලි තුළ. එවැනි එකතැන පල්වීම පුද්ගලයෙකු අන්ධ කරයි, ඔහුව භූතයන්ගේ ග්‍රහණයට පාවා දෙයි, ඔවුන් ඔහුව ආශාවේ ක්‍රියාව තුළින් දෙවියන් වහන්සේ පාවාදීමට (හැකි නම් සහ අවස්ථාවන්හිදී) ගෙන එන අතර පසුව ඔහුව බලාපොරොත්තු සුන් කර අවසාන විනාශයට ඇද දමයි.

දෙවියන් වහන්සේ නිවැරදි කිරීම සහ ගැලවීම සඳහා පසුතැවිල්ල ලබා දෙයි, නමුත් යක්ෂයා බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ විනාශය සඳහා පසුතැවිල්ල ලබා දෙයි.

භූතයන් විසින් මෙහෙයවන ලද පසුතැවිල්ලෙන්, පුද්ගලයෙකු තම තත්වය ගැන පසුතැවිලි නොවී, එයින් ගැලවීමට දෙවියන්ගේ දයාව නොපෙන්වයි, නමුත් ඔහුගේ ක්‍රියාව හෝ ක්‍රියාව සහ එහි මිල පමණක් මනිනු ලබන අතර, පැහැදිලි විෂමතාවයක් දැක, තමා ගැනම දැඩි කෝපයට හා කෝපයට පත් වේ. , බලාපොරොත්තු සුන් වීමට පැමිණෙන අතර, "මිල" සහ "වැඩ" අතර මෙම විෂමතාවයේ ස්වරූපයෙන් ඔහුගේ සමච්චල් කිරීම සහ තමාට කෙලෙසීමේ උඩඟුකම ඉවසා නොගෙන, තමා මතම අත තබයි. නිදසුනක් වශයෙන්, කොල්ලකරුවෙකු විශාල බැංකුවක් කොල්ලකෑම සඳහා සම්පූර්ණ සැලැස්මක් සකස් කර ඇත, විශාල මුදලක් ලැබීමට සිහින දකියි, භූතයන් විසින් මෙහෙයවනු ලබන රැකියාවට යයි, සහ ඔහු එනතුරු බලා සිටින්නේ මුදල් වෙනුවට “බෝනික්කෙක්” ය. සොයාගෙන ඇත, i.e. කඩදාසි, සහ ඔහු බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් පසුතැවිලි වී සියදිවි නසා ගනී.

යූදස් සම්බන්ධයෙන්ද එය එසේ විය. සමිඳාණන් වහන්සේ සොයමින් සිටි යුදෙව් ධුරාවලියන්ගේ අතට රිදී කාසි 30 කට ඔහුව පාවා දීමෙන්, මුදලට ඇති ඇල්මෙන් අන්ධ වූ ජුදාස් විශ්වාස කළේ ජේසුස් වහන්සේ සිරගත වනු ඇත්තේ ටික කලකට පමණක් බවයි. කුඩා." තම ශාස්තෘන් වහන්සේ මෙතරම් ඉක්මනින් කුරුසිය මත නින්දිත මරණයකින් මරා දමනු ඇතැයි ඔහු සිතුවේ නැත. භූතයන් පව් කිරීමට පුද්ගලයෙකු ආකර්ෂණය කරන විට, ඔවුන් අත්පත් කර ගැනීම (ජුදාස්ගෙන් එය මුදල්) සහ එහි වැදගත්කම වැඩි කරයි, නමුත් ඔවුන් පාපය සාධාරණීකරණය කර අඩු කරයි. පාපයක් කිරීමෙන් පසු, ඔවුන් තමන් අත්පත් කරගත් දේ හෑල්ලූවට ලක් කරයි (ජුදාස් රිදී කැබලි උත්තම පූජකයන්ට ආපසු ලබා දුන්නේය) සහ සිදු කරන ලද පාපයේ ප්‍රමාණය සහ එහි බරපතලකම ("අහිංසක ලේ වෙළඳාම") අසීමිත ලෙස වැඩි කරයි, දෙවියන් වහන්සේ අනුකම්පා විරහිත විනිශ්චයකරුවෙකු ලෙස පෙන්වයි. යක්ෂයන් සහ උත්තම පූජකයන් ඉතා පහසුවෙන් ජුදාස්ව රවටා, ආශාවෙන් අන්ධ වී, සමිඳාණන් වහන්සේ මරණයට පාවා දුන්හ. මෙය යූදාස් දැඩි ලෙස කෝපයට පත් කළ අතර, ඔහු කෝපයෙන් මුදල් උත්තම පූජකයන් ඉදිරියේ බිම හෙළමින්, මිල වංචා කිරීම ගැන ඔවුන්ට නින්දා කළේය. ජුදාස් තම දරුණු පාපය ගැන පසුතැවිලි නොවූ නමුත් ඔහුගේ ක්‍රියාව හේතුවෙන් සිදු වූ වැරදි ගණනය කිරීම් ගැන පසුතැවිලි විය. ජුදාස් පසුතැවීම යනු මෙයයි.

පේතෘස්ට එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කාරණයකි. අනපේක්ෂිත හා ආතති සහගත තත්වයන් තුළ ප්‍රකාශ වූ මිනිස් දුර්වලකම නිසා ඔහු පව් කළේය. සමිඳාණන් වහන්සේ මෙම දුර්වලකම පේතෘස් තුළ පෙනෙන්නට ඉඩ හැරියේය. මේ සඳහා ඔහු තම උපකාරය සහ කරුණාව ඉවත් කළේය. මෙය සමිඳාණන් වහන්සේගේ විශේෂ රක්‍ෂිත ක්‍රියාවක් වූ අතර, ඔහු පේතෘස් උත්තරීතර අපොස්තුළු තුමා බවට පත් කිරීමට සූදානම් කළේය. මෙම රෝගය සඳහා පාරාදීසයෙන් නෙරපා හරින ලද මිනිස් ස්වභාවයේ වැටීමේ ගැඹුර සහ පව්කාර බව පිළිබඳ ඔහුගේ පර්යේෂණාත්මක දැනුම සඳහා පේතෘස්ගේ සැබෑ නිහතමානිකම සඳහා මෙම දෙවියන් වහන්සේ අත්හැරීමට ඉඩ දෙන ලදී. මෙම පළපුරුදු ස්වයං දැනුම නොමැතිව, නිහතමානිකම, අධ්‍යාත්මික දරිද්‍රතාවය, සැබෑ පසුතැවිල්ල සහ හැඬීම, අන් අය කෙරෙහි අනුකම්පාව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මිදීමේ කාර්යයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ වැදගත්කම පිළිබඳ දැනුම සඳහා පුද්ගලයෙකු තුළ ශක්තිමත් පදනමක් තිබිය නොහැක. සමිඳාණන් වහන්සේ සැබවින්ම පසුතැවිලි වන සෑම තපස්වරයෙකුගේම ආත්මයට සමාන දිව්‍යමය අත්හැරීම් සමඟ සංචාරය කරයි, මක්නිසාද සමිඳාණන් වහන්සේගේ ඉලක්කය වන්නේ අපගේ සැබෑ භයානක තත්වය අපට හෙළි කිරීම සහ මෙම මරණය ගැන මෙනෙහි කිරීමෙන් සැබෑ පසුතැවිල්ලට, ගැලවුම්කරුවාගේ සහ මිදුම්කරුගේ සැබෑ පාපොච්චාරණයට අපව ගෙන යාමයි. ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ, සැබෑ නිහතමානීකම, පාපයෙන් සැබෑ පවිත්ර කිරීම සහ නිවැරදි කිරීම , ආත්මය සුව කිරීම, අපගේ ගැලවීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති කිරීම, අනෙකුත් මිනිසුන්ට අනුකම්පාව, ඔවුන්ගේ හෙළා දැකීමෙන් මිදීමට මාර්ගයක් ඇත.

තුන් වැදෑරුම් අත්හැරීම, සෑම පියවරකදීම පාපය උග්‍රවීමත් සමඟ: “මම දන්නේ නැහැ ...”, “මම නොදන්නා බව මම දිවුරනවා ...”, “මම නොදන්නා බව දෙවියන් වහන්සේට දිවුරනවා . ..”, පුද්ගලයෙකු තුළ ජීවත් වන පාපය දැනුමේ ගැඹුරට ගෙන ඒමට අවශ්ය විය. මෙය නොමැතිව (එනම්, කුඩා පව්කාරකමක් දැකීම), පුද්ගලයෙකුට සැබවින්ම පසුතැවිලි වීමටත්, දෙවියන් වහන්සේගෙන් දුරස් වීම ගැන දැඩි ලෙස අඬන්නටත් නොහැකි වනු ඇත. විස්මිත පින්තූරයක්: පේතෘස් ශාරීරිකව සමිඳාණන් වහන්සේ අසල සිටගෙන සිටියි, නමුත් ඔහුගේ හදවතේ ආත්මිකව ඔහුගෙන් ඈත්ව සිටී. වර්තමාන "ඕතඩොක්ස්" සමඟ සිදු වන්නේ මෙයයි, ඔවුන් භෞතිකව පල්ලියේ, පන්සල්වල, සිද්ධස්ථානවල සිටින නමුත් ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඈත්ව සිටින අතර ඔවුන් තුළ ජීවත් වන අත්හැරීම ගැන පවා නොදනී. යම් කිසි වැදගැම්මකට නැති තාවකාලික දෙයක් වෙනුවෙන් ඔවුන් යම් යම් අවස්ථාවල දී ස්වාමින් වහන්සේ හෝ සත්‍යය, මාර්ගය, ජීවිතය පහසුවෙන් අත්හරිති, පාවා දෙති.

සමිඳාණන් වහන්සේ, පේතෘස්ට දෙවියන් වහන්සේ හැර යාමට මනින ලද ඉඩ ලබා දී, ඔහුම ඔහුව එයින් පිටතට ගෙන, ඔහුව සැබෑ, අසභ්‍ය සහ බොරු පසුතැවිල්ලක් බවට පත් කර ආත්මය සඳහා කටුක, පවිත්‍ර සහ එකම සැනසිලිදායක කෑගැසීමක් ලබා දෙයි:

ලූක් 22:
61 එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ හැරී පේතෘස් දෙස බැලූ අතර, පේතෘස්ට සමිඳාණන් වහන්සේගේ වචනය සිහිපත් විය, ඔහු ඔහුට පැවසූ පරිදි: කුකුළා හඬන්නට පෙර, ඔබ මාව තුන් වරක් ප්රතික්ෂේප කරනු ඇත.
62 සහ, පිටතට ගොස්, දැඩි ලෙස ඇඬුවා.

දෙවියන් වහන්සේගේ ක්‍රියා දාමයක් අපි දකිමු: පේතෘස් ඔහුව තුන් වරක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ගැන සමිඳාණන් වහන්සේගේ අනාවැකිය - දෙවියන් වහන්සේ අත්හැරීම, ඇතුළත සැඟවී ඇති දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ප්‍රකාශ කිරීමට හේතු වූ, - පව් කළ පේතෘස් වෙත ආයාචනයක් - පේතෘස් දෙස දිව්‍ය බැල්මක්, ඔහුව පාපය පිළිබඳ සවිඥානකත්වය, - දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ ක්රියාව, පේතෘස්ගේ අමතකවීම ජය ගැනීම සහ සමිඳාණන් වහන්සේගේ වචන (ශුද්ධ ලියවිල්ල) ඔහුට මතක් කර දීම, - ක්රියාශීලී පසුතැවිල්ලට පේතෘස් නික්මයාම - පසුතැවිලි වූ පවිත්ර කිරීමේ විලාපය තෑග්ග.

සමිඳාණන් වහන්සේ විසින්ම පිළියෙළ කරන ලද භෝජන සංග්‍රහයේදී ස්වාමින් වහන්සේ ඔහුව අපෝස්තලික ගෞරවයට පත් කරන තෙක්, ඉන් පසුව පේතෘස්ට සිදු වූ දේ ශුද්ධ ලියවිල්ල අපට ප්‍රකාශ නොකරයි. මෙම සංවාදයේදී (යොහන් 20) පේතෘස් සමිඳාණන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන බවත්, සෙසු ගෝලයන්ට වඩා ප්‍රේම කරන බවත් පෙනී යයි (මක්නිසාද පේතෘස් ඔවුන්ට වඩා ප්‍රේම කරන්නේ දැයි ස්වාමින් වහන්සේ විමසූ අතර, පොදුවේ ගත් කල, ඔහු සැක නොකළේ තමාට ඇති ආදරය ගැන නොවේ. ) සහ මෙය සමිඳාණන් වහන්සේ ගැනම සඳහන් කරයි:

ජෝන් 20:
15
16 පේතෘස් ඔහුට මෙසේ කියයි: ඔව් ස්වාමීනි! ඔයා දන්නවා මම ඔයාට ආදරෙයි කියලා. ...
17 දෙවි! ඔබ සියල්ල දන්නවා; ඔයා දන්නවා මම ඔයාට ආදරෙයි කියලා.

පේතෘස්ගේ පාර්ශවයෙන් පේතෘස්ගේ මෙම ප්‍රේමය සහ මෙම ප්‍රේමය පිළිබඳ ස්වාමින්වහන්සේගේ දැනුම පිළිබඳව පේතෘස් තෙවරක් ප්‍රකාශ කිරීමට අවශ්‍ය වූයේ තමා ස්වාමීන්වහන්සේට ප්‍රේම කරනවාදැයි පේතෘස්ගේ තෙවරක් ප්‍රශ්න කිරීමයි. පේතෘස් තෙවරක් සමිඳාණන් වහන්සේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ගැන තුන් වරක් පසුතැවිලි වූ බවට සාක්ෂි දීමට මෙම ප්‍රේමයේ තුන් වතාවක් සාක්ෂිය අවශ්‍ය විය. මෙම පසුතැවීම සහ හැඬීම තුළින් පේතෘස් ස්වාමින් වහන්සේ කෙරෙහි බාහිර භක්තිමත් ආකල්පයකින් ගමන් කළේය, එහිදී රුධිරය, උණ, තර්කයෙන් ඔබ්බට ගිය ජ්වලිතය සහ මහලු මිනිසාගේ වෙනත් සමාන ප්‍රකාශනයන් ශක්තිමත් වන අතර අභ්‍යන්තර අධ්‍යාත්මික ආකල්පයක් දක්වා ඇත. දෙවියන් වහන්සේ සමග මනුෂ්‍යයා එක ආත්මයකට එක්වීම සැබෑ පසුතැවිල්ලේ ඵලයකි (ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අනුව නව මිනිසෙකු බවට නැවත ඉපදීමක් ලෙස). එවැනි පසුතැවිල්ලක් තුළ, පුද්ගලයෙකු සැබවින්ම තමා සහ ඔහුගේ දෙවියන්ව හඳුනන අතර, ඔහු ඉදිරියෙහි නිහතමානීව, ආත්මයෙන් හා සත්‍යයෙන් දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කරන්නෙකු බවට පත්ව, ස්වාමි වූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට, පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේට සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ට තම මුළු හදවතින්ම, මනසින් ප්‍රේම කිරීමට පටන් ගනී. සහ ශක්තිය. මිනිසා දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සංහිඳියාව, දෙවියන් වහන්සේ විසින් මිනිසා සහ මිනිසා දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ සමීප පෞද්ගලික දැනුම, දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසා අතර අන්‍යෝන්‍ය ප්‍රේමය සිදු වන්නේ එවැනි පසුතැවිල්ලක් තුළ ය.

පේතෘස් තෙවැනි වරටත් ප්‍රේමය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් අසා, පසුතැවිලි වීමේ ප්‍රමාණවත් බව ගැන බිය වූ නිසා පේතෘස් දුක් වූයේ එබැවිනි. සියල්ලට පසු, ස්වාමින් වහන්සේ ඔහුට සමාව දී ඇති බවත්, ඔවුන් සමඟි වූ බවත්, පේතෘස්ගේ පසුතැවිලි වූ ප්රේමයට ප්රතිචාරයක් වශයෙන් දෙවියන් වහන්සේ තම ආදරය ඔහුට පෙන්වූ බවත් ඔහුගේ අත්දැකීමෙන් ඔහු දැන සිටියේය. ඇයි ස්වාමීන් වහන්සේ මේ කිසිවක් සිදු නොවූවාක් මෙන් අසන්නේ? ව්‍යාකූලත්වයෙන් ඔහුගේ දුක ජය ගනිමින් පේතෘස් ඔහුගේ තුන්වන ප්‍රකාශයට එකතු කරයි: දෙවි! ඔබ සියල්ල දන්නවා;"- සමිඳාණන් වහන්සේ පසුතැවිලි වීමේදී ඔවුන්ගේ ප්රේමයේ රැස්වීම් සිහිපත් කරමින්. මෙයින් පේතෘස් මෙසේ කියයි: ස්වාමීනි, ඔබ සියල්ල දන්නවා! ඔබ දන්නවා මම ඔබට විරුද්ධව කොතරම් උමතු ලෙස පව් කළාද, මම මගේ සිහිකල්පනාවට පැමිණි ආකාරය, මම පසුතැවිලි වූ ආකාරය. එවිට, මම දුක් වූ ආකාරය, මම විලාප දුන් ආකාරය, කටුක ලෙස හැඬූ ආකාරය, ඔහු වධ හිංසා කළ ආකාරය, ඔහු තමාටම ශාප කර නින්දා කළ ආකාරය, ඔහු ඔබ වෙනුවෙන් ආශා කළ ආකාරය, ඔහු ඔබ පසුතැවිලි වූ ආකාරය, ඔබ මා බැලීමට පැමිණි ආකාරය, මට සහයෝගය සහ සැනසීම ලබා දුන් ආකාරය , ඔබ මට අනුකම්පා කළ ආකාරය, ඔබ මෙම බරපතල පාපයට සහ අනෙකුත් පාපවලට සමාව දුන් ආකාරය, ඔබ මගේ ආත්මය සුව කළ ආකාරය, අප සමගි වූ ආකාරය, මගේ මුළු පැවැත්මෙන් සහ මගේ පැවැත්මෙන් මම ඔබට ආදරය කළ ආකාරය!

සමිඳාණන් වහන්සේ අපට පේතෘස්ගේ පසුතැවිල්ල ලබා දෙන සේක්වා, අපගේ හැඬීමේදී ඔබ හඳුනා ගනිමු, අපි ඔබ සමඟ සමාදාන වෙමු, අපි මිතුරන් වෙමු, අපගේ මුළු සුවයෙන් ඔබට ආදරය කරමු!

ජුදාස්ගේ මාර්ගයට සහ පේතෘස්ගේ මාවතට අමතරව, මිහිපිට දුර්ලභ මිනිසුන් සඳහා මාර්ගයක් ඇති බව ද දැනගත යුතුය - මෙය මහා ජෝන් දේවධර්මාචාර්ය සමිඳාණන් වහන්සේගේ වඩාත්ම ආදරණීය ගෝලයාගේ මාර්ගයයි. උන්වහන්සේ (යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ අති නිර්මල මෑණියන් මෙන්) උන්වහන්සේගේ ස්වාමින්වහන්සේව ප්‍රතික්ෂේප නොකළ සහ කුරුසය හා භූමදානය කරන තෙක් උන්වහන්සේ හැර නොගිය ගෝලයන්ගෙන් එකම තැනැත්තා විය. පේතෘස්ට පෙර ඔහුගේ තේජාන්විත නැවත නැඟිටීම ඔහු විශ්වාස කළේය. සමිඳාණන් වහන්සේ තම නිර්මල මවගේ රැකවරණය භාර දුන්නේ ඔහුට මිස පේතෘස්ට නොවේ, ඔහුව කුරුසියේ සිට ඇය වෙතට හදා වඩා ගත්තේය. ජෝන් දේවධර්මාචාර්යවරයාගේ චරිතය තුළ ස්වාමින් වහන්සේ මුළු මිනිස් සංහතියම දෙවියන්ගේ මව වැළඳ ගත් බව පවසන සමහරුන්ගේ මතය වැරදි වන්නේ එබැවිනි. නැහැ! වර්ජින් ජෝන් ද එවැන්ජලිස්ත සහ සදාකාලික කන්‍යා මරියා විශේෂ අධ්‍යාත්මික පවුලකි. මහා රුසියානු සාන්තුවරයන් ද මෙම කුලයට අයත් විය: සරොව්හි හාමුදුරු සෙරෆිම් (ඔහුගේ නව යොවුන් වියේදී පවා ජෝන් දේවධර්මාචාර්යවරයා සමඟ පෙනී සිටි දෙවියන් වහන්සේගේ මව විසින්ම ඔහු ගැන මෙසේ පැවසීය: "මෙය අපගේ වර්ගය") සහ ධර්මිෂ්ඨ අනාගතවක්තෘ ජෝන් ක්රොන්ස්ටාඩ්. පසුතැවිලි වීම මේ ආකාරයේ නොපවතී (ඔවුන් සමහර විට එය ඔවුන්ගේ නිහතමානිකම නිසා භාවිතා කළද), මන්ද ඔවුන් තම මව් කුසෙන් (පෙරගාමී ජෝන්ගේ ආදර්ශයක්) ස්වාමින් වහන්සේව තෝරාගෙන ස්වාමින් වහන්සේට අයත් වන අතර, ඔවුන්ගේ ගර්භාෂ තේරීම සමඟ උන් වහන්සේව අත්හැරීම ඉවතලයි. .

මෙම මිනිසුන් අපට පුදුම, පුදුම, ලස්සන සහ තේරුම්ගත නොහැකි ය. ඔවුන්ට පසුතැවිලි වීමට අවශ්‍ය නොවීය. ඔවුන් සමිඳාණන් වහන්සේට ගර්භාෂයේ සිට වරක් ප්‍රේම කළෝ ය. සමිඳාණන් වහන්සේ සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධය මහත් අභිරහසකි. ඒ සෑම එකක්ම මහා අභිරහසක් ද වේ.

පාපයෙන් දූෂිත වූ අපට, පේතෘස්ගේ පසුතැවිල්ලේ මාර්ගය හෝ විචක්ෂණශීලී සොරෙකු විසින් කුරුසියේ පාපොච්චාරණය කිරීමේ මාර්ගය ඉතිරිව ඇත.