18 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ ජීවිතය සහ සිරිත් විරිත්. රුසියාවේ 18 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ සංස්කෘතිය සහ ජීවිතය. මහා සංස්කෘතියක නියෝජිතයන්

2015 ජූලි 14

පළමුවන පීටර්ගේ යුගයේ පාලන සමය මෙන්ම යුරෝපීයකරණය සහ එදිනෙදා ජීවිතයේ හා දේශපාලනයේ මධ්‍යකාලීන පැවැත්ම මුලිනුපුටා දැමීම අරමුණු කරගත් ඔහුගේ බොහෝ ප්‍රතිසංස්කරණ අධිරාජ්‍යයේ සියලුම වතුවල ජීවන රටාවට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය.

18 වන ශතවර්ෂයේ රුසියානුවන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතයට සහ සිරිත් විරිත් වලට සක්‍රීයව හඳුන්වා දුන් විවිධ නවෝත්පාදනයන් රුසියාව ප්‍රබුද්ධ යුරෝපීය රාජ්‍යයක් බවට පරිවර්තනය කිරීමට ප්‍රබල තල්ලුවක් ලබා දුන්නේය.

පීටර් I ගේ ප්රතිසංස්කරණ

ඔහුගෙන් පසු සිංහාසනයට පත් වූ කැතරින් II වැනි පීටර් I, ඔහුගේ ප්‍රධාන කාර්යය ලෙස සැලකුවේ කාන්තාවන් ලෞකික ජීවිතයට හඳුන්වා දීම සහ රුසියානු සමාජයේ ඉහළ පංතියේ ආචාර විධි රීති වලට හුරු කිරීමයි. මේ සඳහා, විශේෂ උපදෙස් සහ මාර්ගෝපදේශ නිර්මාණය කරන ලදී; තරුණ වංශාධිපතීන් උසාවි ආචාර විධි පිළිබඳ නීති ඉගෙන ගෙන බටහිර රටවල ඉගෙනීමට ගිය අතර, රුසියාවේ ජනතාව ප්‍රබුද්ධ හා නවීන කිරීමට ඇති ආශාවෙන් ඔවුන් ආපසු පැමිණියේය. මූලික වශයෙන්, වෙනස්කම් ලෞකික ජීවිතයට බලපෑවේය, පවුල් ජීවන රටාව නොවෙනස්ව පැවතුනි - පවුලේ ප්‍රධානියා මිනිසෙකි, පවුලේ සෙසු සාමාජිකයන් ඔහුට කීකරු වීමට බැඳී සිටියහ.

රුසියාවේ 18 වන ශතවර්ෂයේ ජීවිතය සහ සිරිත් විරිත් නවෝත්පාදනයන් සමඟ තියුණු ගැටුමකට අවතීර්ණ වූයේ, සමෘද්ධිමත් වූ නිරපේක්ෂත්වය මෙන්ම වැඩවසම්-සර්ෆ්ඩම් සබඳතා යුරෝපීයකරණ සැලසුම් වේදනා රහිතව හා ඉක්මනින් ක්‍රියාවට නැංවීමට ඉඩ නොදුන් බැවිනි. ඊට අමතරව, ධනවත් වතු සහ දාසයන්ගේ ජීවිත අතර පැහැදිලි වෙනසක් තිබුණි.

18 වන සියවසේ අධිකරණ ජීවිතය

18 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ රාජකීය මළුවෙහි ජීවිතය සහ සිරිත් විරිත් පෙර නොවූ විරූ සුඛෝපභෝගීත්වයෙන් කැපී පෙනුණු අතර එය විදේශිකයන් පවා පුදුමයට පත් කළේය. බටහිර ප්රවණතාවල බලපෑම වැඩි වැඩියෙන් දැනෙන්නට විය: මොස්කව් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි, අධ්යාපනඥයින්-උපදේශකයින්, කොණ්ඩා මෝස්තරකරුවන්, මිල්නර්ස් පෙනී සිටියහ; ප්රංශ භාෂාව අනිවාර්ය විය; උසාවියට ​​එන කාන්තාවන් සඳහා විශේෂ විලාසිතාවක් හඳුන්වා දෙන ලදී.

පැරිසියේ දර්ශනය වූ නවෝත්පාදනයන් රුසියානු වංශවත් අය විසින් අනිවාර්යයෙන්ම අනුගමනය කරන ලදී. උසාවි ආචාර විධි රංග සංදර්ශනයක් බඳු විය - උත්සවාකාර දුනු, කර්ටි මවාපෑමේ තියුණු හැඟීමක් ඇති කළේය.

කාලයාගේ ඇවෑමෙන් රංග ශාලාව ජනප්රිය විය. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ පළමු රුසියානු නාට්ය රචකයින් පෙනී සිටියේය (Dmitrievsky, Sumarokov).

ප්‍රංශ සාහිත්‍යය කෙරෙහි වැඩි උනන්දුවක් ඇත. වංශාධිපතිත්වයේ නියෝජිතයින් බහුවිධ පෞරුෂයක අධ්‍යාපනය හා සංවර්ධනය කෙරෙහි වැඩි වැඩියෙන් අවධානය යොමු කරයි - මෙය හොඳ රසයේ ලකුණක් බවට පත්වේ.

18 වන ශතවර්ෂයේ 30 සහ 40 ගණන් වලදී, ඇනා අයොනොව්නාගේ පාලන සමයේදී, චෙස් සහ චෙක්පත් වලට අමතරව, ජනප්‍රිය විනෝදාස්වාදයන්ගෙන් එකක් වූයේ කාඩ්පත් ක්‍රීඩා කිරීම, එය කලින් අශෝභන ලෙස සැලකේ.

රුසියාවේ 18 වන සියවසේ ජීවිතය සහ සිරිත් විරිත්: වංශවත් අයගේ ජීවිතය

රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ ජනගහනය පන්ති කිහිපයකින් සමන්විත විය.

විශාල නගරවල, විශේෂයෙන් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සහ මොස්කව්හි වංශාධිපතීන් වඩාත් වාසිදායක තත්ත්වයක සිටියහ: ද්රව්යමය යහපැවැත්ම සහ සමාජයේ ඉහළ තනතුරක් ඔවුන්ට නිෂ්ක්‍රීය ජීවන රටාවක් ගත කිරීමට ඉඩ සලසයි, ලෞකික පිළිගැනීම් සංවිධානය කිරීමට සහ සහභාගී වීමට ඔවුන්ගේ මුළු කාලයම කැප කළේය.

නිවාස කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු වූ අතර, බටහිර සම්ප්රදායන් විසින් එහි විධිවිධානය සැලකිය යුතු ලෙස බලපෑවේය.

වංශාධිපතියන්ගේ දේපළ සුඛෝපභෝගී හා නවීනත්වයෙන් කැපී පෙනුණි: යුරෝපීය ගෘහ භාණ්ඩ වලින් රසවත් ලෙස සපයා ඇති විශාල ශාලා, ඉටිපන්දම් සහිත විශාල පහන් කූඩු, බටහිර කතුවරුන්ගේ පොත් සහිත පොහොසත් පුස්තකාල - මේ සියල්ල රසය පිළිබඳ හැඟීමක් පෙන්වීමට සහ වංශවත් බව තහවුරු කිරීමට නියමිත විය. පවුලෙන්. නිවාසවල ඉඩකඩ සහිත කාමර හිමිකරුවන්ට ජනාකීර්ණ බෝල සහ සමාජ පිළිගැනීම් සංවිධානය කිරීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය.

18 වන සියවසේ අධ්‍යාපනයේ කාර්යභාරය

18 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ ජීවිතය සහ සිරිත් විරිත් රුසියාවට බටහිර සංස්කෘතියේ බලපෑම සමඟ වඩාත් සමීපව සම්බන්ධ විය: වංශාධිපති රූපලාවන්‍යාගාර මෝස්තරයක් බවට පත් වූ අතර එහිදී දේශපාලනය, කලාව, සාහිත්‍යය පිළිබඳ ආරවුල් උත්සන්න වූ අතර දාර්ශනික මාතෘකා පිළිබඳ විවාද පැවැත්විණි. . ප්‍රංශ භාෂාව විශාල ජනප්‍රියත්වයක් ලබා ගත් අතර, වංශවත් අයගේ දරුවන්ට කුඩා කල සිටම විශේෂයෙන් කුලියට ගත් විදේශීය ගුරුවරුන් විසින් ඉගැන්වූහ. වයස අවුරුදු 15 - 17 ට ළඟා වූ පසු, යෞවනයන් වසා දැමූ අධ්‍යාපන ආයතන වෙත යවන ලදී: පිරිමි ළමයින්ට මෙහි හමුදා උපාය මාර්ග ඉගැන්වූ අතර, ගැහැණු ළමයින් - හොඳ පුරුදු පිළිබඳ නීති, විවිධ සංගීත භාණ්ඩ වාදනය කිරීමේ හැකියාව, පවුල් ජීවිතයේ මූලික කරුණු.

ජීවිතයේ යුරෝපීයකරණය සහ නාගරික ජනගහනයේ පදනම මුළු රටේම සංවර්ධනය සඳහා ඉතා වැදගත් විය. කලාව, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, ආහාර, ඇඳුම් පැළඳුම් වැනි නවෝත්පාදනයන් වංශවත් අයගේ නිවෙස්වල ඉක්මනින් මුල් බැස ගත්හ. පැරණි රුසියානු පුරුදු හා සම්ප්‍රදායන් සමඟ බද්ධ වූ ඔවුන් රුසියාවේ 18 වන සියවසේ ජීවිතය සහ සිරිත් විරිත් තීරණය කළහ.

ඒ අතරම, නවෝත්පාදනයන් රට පුරා ව්‍යාප්ත නොවී, එහි වඩාත්ම සංවර්ධිත කලාප පමණක් ආවරණය කරමින්, ධනවතුන් සහ දුප්පතුන් අතර පරතරය නැවත වරක් අවධාරණය කළේය.

පළාත් වංශවතුන්ගේ ජීවිතය

අගනුවර වංශාධිපතියන් මෙන් නොව, පළාත් වංශවත් අයගේ නියෝජිතයන් වඩාත් නිහතමානීව ජීවත් වුවද, ඔවුන් වඩාත් සමෘද්ධිමත් වංශාධිපතියෙකුට සමාන වීමට ඔවුන්ගේ මුළු ශක්තියෙන් උත්සාහ කළද. සමහර විට පැත්තෙන් එවැනි ආශාවක් තරමක් විකට රූපයක් විය. අගනගර වංශාධිපතියන් ජීවත් වූයේ ඔවුන්ගේ විශාල දේපළ සහ ඔවුන් මත වැඩ කරන දහස් ගණන් සර්ෆ්වරුන්ගේ වියදමින් නම්, පළාත් නගරවල සහ ගම්වල පවුල්වලට ගොවීන්ගෙන් බදු අය කිරීමෙන් සහ ඔවුන්ගේ කුඩා ගොවිපලවලින් ලැබෙන ආදායමෙන් ප්‍රධාන ආදායම ලැබුණි. උතුම් වතුයාය අගනුවර වංශවත් අයගේ නිවාසවලට සමාන වූ නමුත් සැලකිය යුතු වෙනසක් සහිතව - නිවස අසල බොහෝ බාහිර ගොඩනැඟිලි පිහිටා තිබුණි.

පළාත් ප්‍රභූවරුන්ගේ අධ්‍යාපන මට්ටම ඉතා පහත් මට්ටමක පැවති අතර පුහුණුව ප්‍රධාන වශයෙන් ව්‍යාකරණ හා ගණිත මූලික කරුණු වලට සීමා විය. පිරිමින් ඔවුන්ගේ විවේක කාලය දඩයම් කිරීමට ගත කළ අතර කාන්තාවන් අධිකරණ ජීවිතය සහ විලාසිතා ගැන ඕපාදූප කීවේ ඒ ගැන විශ්වාසදායක අදහසක් නොමැතිව ය.

ග්‍රාමීය වතුවල හිමිකරුවන් ගොවීන් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වූ අතර, ඔවුන් තම නිවෙස්වල කම්කරුවන්ගේ සහ සේවකයින්ගේ කාර්යභාරය ඉටු කළහ. එමනිසා, ග්‍රාමීය වංශාධිපතියන් නාගරික ප්‍රභූවරුන්ට වඩා සාමාන්‍ය ජනතාවට සමීප විය. මීට අමතරව, දුර්වල උගත් වංශාධිපතියන් මෙන්ම ගොවීන් ද බොහෝ විට හඳුන්වා දුන් නවෝත්පාදනයන්ගෙන් ඈත්ව සිටින අතර, ඔවුන් විලාසිතා සමඟ සිටීමට උත්සාහ කළහොත්, එය අලංකාරයට වඩා හාස්යජනක විය.

ගොවීන්: රුසියාවේ 18 වන සියවසේ ජීවිතය සහ සිරිත් විරිත්

රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ පහළම පන්තිය වන සර්ෆ්වරුන්ට සියල්ලන්ටම වඩා දුෂ්කර කාලයක් තිබුණි.

ඉඩම් හිමියා සඳහා සතියකට දින හයක් වැඩ කිරීම ඔහුගේ දෛනික ජීවිතය සකස් කර ගැනීමට ගොවි කාලය අත්හැරියේ නැත. ගොවීන්ගේ පවුල්වලට බොහෝ දරුවන් සිටි නිසා ඔවුන්ට කෙසේ හෝ පෝෂණය කිරීම අවශ්‍ය වූ නිසා ඔවුන්ට නිවාඩු සහ සති අන්තවල ඔවුන්ගේම ඉඩම් වගා කිරීමට සිදු විය. ගොවීන්ගේ සරල ජීවිතය නිරන්තර රැකියාව හා නිදහස් කාලය සහ මුදල් නොමැතිකම සමඟ සම්බන්ධ වේ: ලී පැල්පත්, රළු අභ්යන්තරය, සොච්චම් ආහාර සහ සරල ඇඳුම්. කෙසේ වෙතත්, මේ සියල්ල විනෝදාස්වාදය සොයා ගැනීමෙන් ඔවුන් වැළැක්වූයේ නැත: විශාල නිවාඩු දිනවල මහා ක්‍රීඩා සංවිධානය කරන ලදී, රවුම් නැටුම් පැවැත්විණි, සහ ගීත ගායනා කරන ලදී.

ගොවීන්ගේ දරුවන්, කිසිදු අධ්‍යාපනයක් ලබා නොගෙන, තම දෙමාපියන්ගේ ඉරණම නැවත නැවතත් කළ අතර, උච්ච වතුවල මිදුල සහ සේවකයින් බවට පත්විය.

රුසියාවේ සංවර්ධනය කෙරෙහි බටහිර බලපෑම

18 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ රුසියානු ජනතාවගේ ජීවිතය සහ සිරිත් විරිත් බොහෝ දුරට බටහිර ලෝකයේ ප්‍රවණතා මගින් සම්පූර්ණයෙන්ම බලපෑවේය. පැරණි රුසියානු සම්ප්‍රදායන්ගේ ස්ථාවරත්වය සහ අස්ථිගත වීම තිබියදීත්, සංවර්ධිත රටවල ප්‍රවණතා ක්‍රමයෙන් රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ ජනගහනයේ ජීවිතයට ඇතුළු වූ අතර එහි සමෘද්ධිමත් කොටස වඩාත් උගත් හා සාක්ෂරතාවයෙන් යුක්ත විය. දැනටමත් යම් මට්ටමක අධ්‍යාපනයක් ලබා ඇති පුද්ගලයින් (උදාහරණයක් ලෙස නගර රෝහල්) සේවයේ යෙදී සිටින විවිධ ආයතන පැන නැගීමෙන් මෙම කරුණ සනාථ වේ.

සංස්කෘතික සංවර්ධනය සහ ජනගහනයේ ක්‍රමානුකූල යුරෝපීයකරණය රුසියාවේ ඉතිහාසයට ඉතා පැහැදිලිව සාක්ෂි දරයි. පළමුවන පීටර්ගේ අධ්‍යාපන ප්‍රතිපත්තිය හේතුවෙන් වෙනස් කරන ලද 18 වන සියවසේ ජීවිතය සහ සිරිත් විරිත් රුසියාවේ සහ එහි ජනතාවගේ ගෝලීය සංස්කෘතික සංවර්ධනයේ ආරම්භය සනිටුහන් කළේය.

XVIII සියවසේදී. රාජ්ය කටයුතු සහ කලාත්මක සංස්කෘතිය පමණක් නොව, රුසියානු ජනතාවගේ, විශේෂයෙන්ම වරප්රසාද ලත් පන්තියේ - වංශවත් අයගේ දෛනික ජීවිතය තුළ විශාල වෙනස්කම් සිදු විය. අද පාඩමෙන් ඔබ රුසියානු සමාජයේ ප්‍රධාන කොටස්වල නිවාස, ඇඳුම් පැළඳුම්, ආහාර සහ විවේකය ගැන ඉගෙන ගනු ඇත.

මාතෘකාව: XVII-XVIII සියවස්වල රුසියාව.

පාඩම: එදිනෙදා ජීවිතය තුළXVIIIසියවස

XVIII සියවසේ නිවාස ඉදිකිරීමේදී. පන්ති වෙනස්කම් වඩාත් පැහැදිලිව පෙනේ. ශතවර්ෂයේ අවසානයේ රුසියානු අධිරාජ්‍යයන්ගේ රාජ්‍ය මාලිගා 17 වන සියවසේ රාජකීය මන්දිර සමඟ පමණක් නොව, පෙට්‍රයින් යුගයේ නිහතමානී වාසස්ථාන සමඟ ද පොදු කිසිවක් නොතිබුණි. නිවාඩු දිනවල ඉන් එකක් පමණක් ආලෝකමත් කිරීමට අවම වශයෙන් ඉටිපන්දම් 20,000 ක් සහ ලාම්පු 150,000 ක් අවශ්ය විය. බැරොක් විලාසිතාවෙන් ඉදිකරන ලද ඒවා ස්ටූකෝ රටා, බිත්ති සිතුවම්, දර්පණ, සිතුවම්, ගිල්ඩින්, බුමුතුරුණු, ආයුධ වලින් පොහොසත් ලෙස සරසා තිබුණි. සාමාන්‍ය නාගරික ජනතාවගේ සහ ගොවීන්ගේ වාසස්ථාන තවමත් ලී වලින් ඉදිකර ඇත. නගරයේ කුඩා ගින්නක් පවා ඇති වූ විට, මුළු අසල්වැසි ප්‍රදේශ සහ නගර පවා දැවී යාමේ තර්ජනයක් විය. 18 වන සියවසේ පළමු වතාවට වීදිවල නිවාස අංකනය දර්ශනය විය (මීට පෙර එය අනුක්‍රමික නොවූ අතර අංක 24 ට යාබදව නිවාස අංක 3265 විය හැකිය). නගරයේ නිවාස දැන් වෙනස් ආකාරයකින් ඉදිකර ඇත. මීට පෙර නිවසේ මධ්‍යයේ උදුනක් තිබුනේ නම්, ඒ වටා විසිත්ත කාමරය පිහිටා තිබුනේ නම්, දැන් මධ්‍යම ස්ථානය කොරිඩෝවකින් අල්ලාගෙන ඇති අතර එමඟින් බොහෝ කාමර ඇත. වැඩි වැඩියෙන්, දුප්පත් නගර නිවාසවල පවා, පෙර මෙන් මයිකා නොව ජනේලවලට වීදුරු ඇතුළු කරන ලදී. පැරණි ක්‍රමයට ගොවි නිවාස ඉදිකර නඩත්තු කරන ලදී.

සහල්. 1. XVIII සියවසේ මැනර්. ()

XVIII සියවස වංශවත් අයගේ ඇඳුම්වල විප්ලවයකින් සලකුණු විය. පෙට්‍රීන් නීති අධ්‍යයනය කිරීමෙන් එක් අතකින් ආරම්භ වූ ප්‍රතිසංස්කරණවල පළල සහ අනෙක් අතට “ඇඳුම්” ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේදී ප්‍රවේශම් සහ නිරවද්‍යතාවය පිළිබඳව නිගමනවලට එළඹීමට හැකි විය. යුරෝපීය ඇඳුම් ප්‍රමිතීන්හි ජාතික ගැලපීම ප්‍රධාන වශයෙන් රෙදි, ලොම් සහ ඇඳුම්වල දීප්තිමත් තලයක් භාවිතයෙන් ප්‍රකාශ විය. එලිසබෙත් පෙට්‍රොව්නාගේ පාලන සමයේදී විලාසිතාමය ප්‍රංශ ප්‍රමිතීන් අවසානයේ ස්ථාපිත කරන ලදී. කැතරින් II ඉංග්‍රීසි ප්‍රවණතා හඳුන්වා දීමට ප්‍රංශ විලාසිතාවන් සමඟ උත්සාහ කළ අතර දෙකම ජාතික සම්ප්‍රදායන් සමඟ සහසම්බන්ධ විය. වංශවත් අය ලේස්, ටයි සහ දුනු, කෙටි සහ පටු කැමිසෝල් සහිත තුනී කමිස පැළඳ සිටියහ. ඉහලින්, වෙල්වට් හෝ ඝන සිල්ක් වලින් සාදන ලද කැෆ්ටන් පැළඳ සිටියහ. අත් දෙක රන් එම්බ්‍රොයිඩර් සහ මුතු වලින් සරසා තිබුණි. වඩාත්ම විලාසිතාමය සපත්තු වූයේ පහත් විලුඹ සහිත හතරැස් සපත්තු ය. ඔවුන්ගේ ගාංචු පවා දියමන්ති වලින් සරසා තිබුණි. අමතර උපාංග වැසිකිළියේ අනිවාර්ය අයිතම විය: අත්වැසුම්, ඔරලෝසු, වේවැල්, කුඩු කළ විග්. කෝර්සෙට් යනු කාන්තා ඇඳුමක අනිවාර්ය අංගයකි; ඔවුන් ඉණ ඉතා සිහින් බව පෙනෙන පරිදි ඔවුන්ගේ මුළු ශක්තියෙන් එය තද කළහ. සායක් පිම්බුණු, ක්‍රිනොලීන් (රාමු) මත විය. ඔවුන් මිල අධික රෙදිවලින් ඇඳුම් මැසුවා. එකම ඇඳුමකින් කිහිප වතාවක්ම ලෝකයේ පෙනී සිටීම අශෝභන ලෙස සැලකේ. ලෞකික කාන්තාවන් ආභරණ පැළඳ සිටියහ. එවැනි සුඛෝපභෝගිත්වයක් කුඩා පරිමාණයේ වංශවතුන්ට සහ දුප්පත් නිලධාරීන්ට නොතිබුණි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් ද අවම වශයෙන් ඇඳුම් විලාසිතාවන් අනුගමනය කිරීමට උත්සාහ කළහ. ගොවීන් දිගටම එකම බැටළු හම් කබා, කබා, කබා පැළඳ සිටියහ.

XVIII සියවසේ රුසියාවේ ජනගහනයේ ප්රධාන කොටසෙහි පෝෂණය. සම්ප්රදායිකව පැවතුනි. ධනවත් සහ මැදිවියේ නාගරික ජනගහනය මේසය මත නවෝත්පාදනයන් විය: සොසේජස් සහ සොසේජස්, zrazy, සලාද, සොසේජස්, කට්ලට්. පෙර-පෙට්රීන් "වෙනම" බල සැපයුම් පද්ධතියේ ප්රධාන මූලධර්මය උල්ලංඝනය විය. මීට පෙර කුරුල්ලෙකුගේ හෝ ඌරෙකුගේ මළකඳ කෙළ මත සම්පූර්ණයෙන්ම පුළුස්සා ඇත්නම්, දැන් මස් කැබලිවලට කපා, ඒ සඳහා පළමු වරට උදුන සහ පෑන් භාවිතා කරන ලදී. බටහිර ආහාර වංශාධිපතියන් අතර ජනප්‍රිය විය. ප්රංශ සූපවේදී ඔලිවියර් අද වඩාත් ප්රසිද්ධ සලාද සඳහා වට්ටෝරුව සොයා ගත්තේය. ආහාරවල බටහිර විලාසිතාව අනුගමනය කිරීමෙන් සාමාන්‍ය රුසියානු කෑම නිවසේ වංශාධිපතියන් විසින් පරිභෝජනය කරන ලදී. Shchi සහ stews නිල පිළිගැනීම් සහ රාත්රී භෝජන සංග්රහවලින් අතුරුදහන් වී ඇත. ඒ වෙනුවට ඔවුන් සුප් හොද්ද සහ සුප් ලබා දුන්නා. රුසියානු පයි ප්රංශ විලාසිතාවේ පෆ් පේස්ට්රි සමඟ ප්රතිස්ථාපනය වේ.

වංශාධිපතියෝ බෝල, වෙස් මුහුණු සහ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහවලට සහභාගී වූහ. ඒ අතරම, ඔවුන් තමන් ඉතා කාර්යබහුල බව සැලකූහ. බෝල නැටීම සිරිතක් විය. රංග ශාලාව නැරඹීම විලාසිතාවක් විය. 1756 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි රඟහලක් නිර්මාණය කරන ලදී - රුසියානු අධිරාජ්ය නාට්ය රඟහල. රංග ශාලාව මුස්කොවිවරුන්ගේ ජීවිතයට තදින් ඇතුළු වී ඇත. Moskovskie Vedomosti හි සෑම කලාපයකම නාට්‍ය නිවේදන මුද්‍රණය කෙරේ. 1780 දෙසැම්බර් 30 වන දින පෙට්රොව්ස්කි රඟහල විවෘත කරන ලදී (වීදි නාමයෙන්). සිතුවම්, මූර්ති, ස්නාෆ් පෙට්ටි, ස්වර්ණාභරණ, වේවැල් ආදිය එකතු කිරීම උසස් සමාජයේ වඩාත් ජනප්‍රිය ක්‍රියාකාරකමක් ලෙස සැලකේ.නගර වැසියන් වංශාධිපතියන්ගේ නිවාඩුවට සහභාගී වූහ. රාජාභිෂේක දිනවලදී ඔවුන්ට බියර්, පයි, මීඩ්, ගිනිකෙළි වලින් සංග්‍රහ කරන ලදී. නගර වැසියන් ජන උත්සව වලට ආදරය කළහ - අලුත් අවුරුදු, ෂ්රොවෙටයිඩ්; සර්කස්, කැරොසල්, කුටි තිබුණා.

ගොවීන්ට නිදහස් කාලයක් තිබුණේ නැත. ඔවුන්ගේ නිදහස් කාලය තුළ, ඔවුන් බොහෝ විට ගෙදර දොරේ වැඩ හෝ පල්ලියට ගියහ. ශීත ඍතුවේ නිවාඩු දිනවලදී, ඔවුන් කඳුකරයෙන් ගමන් කළහ; නත්තල් සැන්දෑවේ - නත්තල් සිට එපිෆනි දක්වා - ඔවුන් කැරොල්, රවුම් නැටුම් නැටුවා.

එදිනෙදා ජීවිතයේදී, රුසියානුවන්ගේ දෛනික ජීවිතය, උසස් සමාජය සහ සමාජයේ දුප්පත් ස්ථර අතර ප්රතිවිරෝධතා වඩ වඩාත් ගැඹුරු වෙමින් පවතී.

මාතෘකාව පිළිබඳ යොමු ලැයිස්තුව "දෛනික ජීවිතය තුළ XVIIIසියවස":

1. රුසියාවේ රාජ්යයේ සහ ජනතාවගේ ඉතිහාසය. XVI-XVIII සියවස් - එම්.: බස්ටර්ඩ්, 2003

2. Krasnobaev B.I. 18 වන සියවසේ රුසියානු සංස්කෘතිය පිළිබඳ රචනා. - එම්., 1987

3. පුරාණ කාලයේ සිට විසිවන සියවස දක්වා රුසියාවේ සංස්කෘතිය සහ ජීවිතය. / M. V. Korotkova විසින් සම්පාදනය කරන ලදී. - එම්.: බස්ටර්ඩ්, 2009

4. Markov B.V. එදිනෙදා ජීවිතයේ සංස්කෘතිය. Proc. දීමනාව / B. V. Markov. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: පීටර්, 2008

5. Tereshchenko A. V. රුසියානු ජනතාවගේ සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය / A. V. Tereshchenko. - එම්.: එක්ස්මෝ, 2007

3. රුසියානු අධ්යාපනික ද්වාරය ().

ගෙදර වැඩ

1. වංශාධිපතියන් සඳහා මාලිගා සහ වතු ඉදිකිරීමේ සිදුවී ඇති වෙනස්කම් මොනවාද?

2. උත්තමයන්ගේ ඇඳුම්වල අලුත් මොනවාද?

3. රුසියානුවන්ගේ ආහාර පිසීමේදී සිදු වී ඇති වෙනස්කම් මොනවාද?

4. ඉහළ ස්ථරයේ නියෝජිතයින්ගේ විවේක කටයුතු විස්තර කරන්න?

5. XVIII සියවසේ ජීවිතයේ වෙනස්කම් ඇයි. ප්‍රධාන වශයෙන් බලපාන්නේ සමාජයේ ඉහළ ස්ථරයට පමණක්ද?

පාඩමේ තේමාව: "රුසියාවේ සංස්කෘතිය සහ ජීවිතයXVIIIසියවස."

පාඩමේ අරමුණ:

18 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ සංස්කෘතිය සහ එහි සංවර්ධනයේ ඓතිහාසික තත්ත්වයන් අතර සම්බන්ධය හෙළිදරව් කිරීම, අධ්යයනය කරන කාල පරිච්ඡේදයේ රුසියානු සංස්කෘතියේ ලක්ෂණ පිළිබඳ දැනුම ගැඹුරු කිරීම,

සිසුන්ගේ නිගමනවලට එළඹීමට, විශ්ලේෂණය කිරීමට, සාමාන්‍යකරණය කිරීමට, ඔවුන්ගේ ව්‍යාපෘතියේ මහජන ආරක්ෂාව සඳහා තොරතුරු තාක්ෂණය භාවිතා කිරීමට, සිසුන් අතර ව්‍යාපාරික සන්නිවේදනයේ සංස්කෘතියක් ගොඩනැගීමට කුසලතා වර්ධනය කිරීම,

18 වන ශතවර්ෂයේ ශ්‍රේෂ්ඨ ස්වාමිවරුන්ගේ කෘති අධ්‍යයනය කිරීමේදී දහවන ශ්‍රේණියේ සිසුන්ගේ ක්ෂිතිජය පුළුල් කිරීම සඳහා දායක වීම, ජාතික සංස්කෘතියේ ජයග්‍රහණ සඳහා වටිනාකම් ආකල්පයක් ගොඩනැගීම.

පාඩම් උපකරණ:

පෙළපොත්, පාඩම් ඉදිරිපත් කිරීම්, 18 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ ප්රමුඛ විද්යාඥයින්, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්, කලාකරුවන්ගේ පින්තූර.

පාඩම් සැලැස්ම:

1. 18 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ සංස්කෘතියේ වර්ධනයේ ඓතිහාසික පසුබිම.

2. මහා සංස්කෘතියක නියෝජිතයන්.

3. රුසියානු සංස්කෘතියේ ජනගහනයේ ජීවිතය.

පන්ති අතරතුර:

කාලය සංවිධානය කිරීම.

සෙවුම් අදියර.

පරාවර්තක මොහොත. පාඩම සාරාංශ කිරීම.

ගෙදර වැඩ.

කාලය සංවිධානය කිරීම.

ගුරුවරයා සිසුන් සමඟ එක්ව පාඩමේ මාතෘකාව සහ අරමුණු සකස් කරයි.

1. සංස්කෘතික සංවර්ධනයේ ඓතිහාසික පසුබිමXVIIIසියවස.

සංවාදය අතරතුර, රුසියානු සංස්කෘතියේ ලක්ෂණ අනාවරණය වේ.

සිසුන් ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සපයයි:

18 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියාවේ සිදු වූ වෙනස්කම් මොනවාද? මෙම වෙනස්කම් සංස්කෘතියට බලපාන්නේ කෙසේද?

කැතරින් II අනුගමනය කළේ සංස්කෘතික ක්ෂේත්‍රයේ කුමන ප්‍රතිපත්තියක්ද?

ප්‍රබුද්ධ නිරපේක්ෂත්වයේ ප්‍රතිපත්තිය මෙම යුගයේ සංස්කෘතියේ වර්ධනයට බලපෑවේ කෙසේද?

එවිට සිසුන් 281-284 පිටුවල ඇති පෙළපොතේ පෙළ සමඟ දැන හඳුනා ගෙන මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ රුසියානු සංස්කෘතියේ ලක්ෂණ ඔවුන්ගේ සටහන් පොත්වල ලියන්න:

රුසියාව ප්‍රබුද්ධ යුරෝපීය රාජ්‍යයක් බවට පත්වෙමින් තිබුණි.

බුද්ධත්වය පිළිබඳ අදහස් රුසියානු ජීවිතයට විනිවිද ගියේය.

සංස්කෘතියේ නව සංසිද්ධි සහ පැරණි වැඩවසම් සබඳතා අතර පරස්පරතා මතු විය.

17 වන ශතවර්ෂයේ රුසියානු සංස්කෘතියේ ජයග්‍රහණ සහ නව සංස්කෘතික ප්‍රවණතා අතර අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයක් ඇති විය.

රුසියානු සංස්කෘතිය වඩ වඩාත් ලෞකික විය.

ජාතික අනන්‍යතාවය තවදුරටත් ගොඩනැගීමට සංස්කෘතිය දායක විය.

සංස්කෘතියේ ජාත්‍යන්තර ස්වභාවය.

රුසියානු ශිෂ්ටාචාරය ගොඩනැගීමට විදේශිකයන්ගේ බලපෑම.

2. මහා සංස්කෘතියක නියෝජිතයන්.

මෙම ගැටලුව පිළිබඳ අධ්යයනය මාධ්ය සාකච්ඡාවක ස්වරූපය ගනී. කණ්ඩායම උප කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදා ඇත. පළමු කණ්ඩායමට 18 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියාවේ අධ්‍යාපනය, විද්‍යාව, සාහිත්‍යය, කලාව යන නියෝජිතයින් ඇතුළත් වේ. දෙවන කණ්ඩායම සමන්විත වන්නේ "සංස්කෘතික සේවකයන්ගෙන්" ප්රශ්න අසන "මාධ්යවේදීන්" ය.

ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සපයන විට, "සංස්කෘතික චරිත" සූදානම් කළ ඉදිරිපත් කිරීම් භාවිතා කරයි, එමඟින් නව ද්‍රව්‍ය සලකා බැලීමේ දෘශ්‍යතාව සහ කාර්යක්ෂමතාව වැඩි කිරීමට හැකි වේ.

එවිට "මාධ්‍යවේදීන්" සඟරා ලිපියක් හෝ පුවත්පත් සටහනක් ආකාරයෙන් සටහන් කරයි.

මෙම ආකාරයේ කාර්යයේ අරමුණ යුගයේ ගිල්වීම, ඔබේ ප්රභේදය ඉදිරිපත් කිරීමට ඇති හැකියාව පමණක් නොව, සිසුන් අතර ව්යාපාරික සන්නිවේදනයේ සංස්කෘතියක් ගොඩනැගීම, ස්වයං ප්රකාශනය සහ ස්වයං-තහවුරු කිරීම.

3. රුසියානු සංස්කෘතියේ ජනගහනයේ ජීවිතය.

මෙම ගැටළුව වැඩමුළුවක් ආකාරයෙන් අධ්යයනය කෙරේ. සිසුන් පෙළපොතේ පෙළ සමඟ වැඩ කරන අතර 18 වන සියවසේ රුසියානුවන්ගේ ජීවිතය 17 වන සියවසේ ඔවුන්ගේ ජීවිතය සමඟ සංසන්දනය කරයි, ඔවුන්ගේ සටහන් පොත්වල වෙනස්කම් සහ නවෝත්පාදන සටහන් කරයි.

අවශ්ය නම් සහ කාලය තිබේ නම් ගුරුවරයා තොරතුරු එකතු කරයිමෙම ගැටලුව සම්බන්ධයෙන්:

වංශවත් උත්තමයන් තම දරුවන් ඇති දැඩි කළේ නිවසේය. ගුරුවරුන් බොහෝ විට විදේශීය ගුරුවරුන් විය. අධ්‍යාපනයේ ප්‍රධාන අධ්‍යාපනික මාධ්‍ය වූයේ දඬු ය. ජර්මානුවන් කුඩා කල සිටම නිරවද්යතාව සහ නිරවද්යතාව ගෙන ආහ. ඉංග්රීසි කාන්තාවන් - සංයමය, ආචාර විධි; ප්රංශ කාන්තාවන් - නිර්භීතකම, ප්රංශ සාහිත්යය, නර්තන කලාව, විලාසිතා පිළිබඳ අදහසක්. තවද සෑම ගුරුවරයෙකුගෙන්ම තරුණ උත්තමයන් භාෂා දැනුම ලබා ගත්හ.

පළාත් වංශවත් අය අගනුවර අනුකරණය කළහ. මෙයින් සිදු වූ දේ රුසියානු සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයේ කෘතිවලින් පුළුල් ලෙස දන්නා කරුණකි. "ප්රංශ සමග Nizhny Novgorod මිශ්රණයක්" යන ප්රකාශය මෙම සංසිද්ධිය සංලක්ෂිත කරයි.

මුදල් ඇති වෙළෙන්දන්ට පන්ති හීනමානයක් දැනුනි. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් වංශාධිපතියන්ගේ වරප්‍රසාද ඉල්ලා සිටියද, තත්වය ලැබුණේ නැත. ඉන්පසු ඔවුන් තම ධනය පෙන්වූහ - ඔවුන් විශිෂ්ට මන්දිර ඉදිකර, සුඛෝපභෝගී ලොම් කබා පැළඳ, ලෝකයට ගොස්, ගිහියාගේ පරිකල්පනය මවිතයට පත් කළ නාස්තියක් පෙන්නුම් කළහ. රුසියානු භාෂාවෙන් එවැනි ප්රකාශනයන් "වෙළෙන්දෙකු මෙන් සැරසී", "වෙළෙන්දාගේ හැසිරීම", "වෙළෙන්දා පිළිගැනීම" යනාදිය ලෙස දර්ශනය විය.

ජනගහනයෙන් තවමත් බොහෝ කොටසක් ලෞකික සමාජයක් අපේක්ෂා කරන තවත් කොටසක් - නැගී එන ධනේශ්වරය, එහි නියෝජිතයෙකු වූයේ සුප්‍රසිද්ධ පතල් කම්හල පී.ඒ. ඩෙමිඩොව්. ඔහුගේ සමකාලීනයන්ගේ මතක සටහන් වලට අනුව, ඩෙමිඩොව් විකේන්ද්රිකයෙකි. කණ්නාඩි විලාසිතාවට පැමිණි විට, ඔහුගේ කණ්නාඩි නිවසේ සාමාජිකයන් පමණක් නොව, අශ්වයන් සහ බල්ලන් විසින් පැළඳ සිටියහ. ඔහු නිවසේ සේවකයින්ට මේ ආකාරයට සැරසී සිටියේය: එක් පැත්තක් සර්මියාග් සහ ඔනච් වලින්, අනෙක් පැත්ත රන් සහ විලාසිතාමය යුරෝපීය සපත්තු වලින්.

මෙම පනතේ දී, ඔබ කෝටිපති Demidov හි විකේන්ද්රිකයන්ගෙන් එකක් දැකිය හැකිය, නැතහොත් 18 වන සියවසේ රුසියාවේ ප්රතිරූපය දැකිය හැකිය.

එක් පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික ජීවිතයෙන් මෙම කාරණය මගින් 18 වන සියවසේ රුසියාවේ කුමන ලක්ෂණය තහවුරු වේ ද?

(සිසුන් පිළිතුරු දෙයි, නිගමන උකහා ගන්න).

පරාවර්තක මොහොත. පාඩම සාරාංශ කර ඇත, ගුරුවරයා පාඩමේ සිසුන්ගේ වැඩ ඇගයීමට ලක් කරයි.

ගෙදර වැඩ:ඉතිහාස පෙළපොත § 46.

XVIII සියවසේ ප්රධාන වතුවල ජීවිතය සහ ජීවන රටාව

1. රටේ සංවර්ධනයේ සංක්‍රාන්ති කාල පරිච්ඡේදයක පසුබිමට එරෙහිව 18 වන ශතවර්ෂයේ රුසියාවේ ප්‍රධාන පන්තිවල ජීවිතයේ ලක්ෂණ සිසුන්ට පෙන්වන්න - වැඩවසම් අනුපිළිවෙල දිරාපත් වීම සහ ධනේශ්වර මතුවීම.
2. සහයෝගීතාවයේ තාක්ෂණය මත පදනම්ව, ප්‍රාථමික මූලාශ්‍ර සමඟ වැඩ කිරීමේ කුසලතා ගොඩනැගීම, ද්‍රව්‍ය සංසන්දනය කිරීම සහ නිගමන උකහා ගැනීම, මූලික සාරාංශයක් සකස් කිරීම, සංකල්ප සමඟ වැඩ කිරීම.
3. රුසියාවේ සංස්කෘතික සම්ප්‍රදායන් පිළිබඳව දැනුවත් කිරීම, ජීවිතයේ සුන්දරත්වයට ආදරය කිරීම, වැඩ කරන ජනතාවට ගරු කිරීම.

පාඩම් වර්ගය: ඒකාබද්ධ, විෂයයේ ගිල්වීම.

මූලික සංකල්ප: "ප්‍රබුද්ධ නිරපේක්ෂත්වය", සංස්කෘතිය, පන්තිය, වංශවත් අය, ගෙවිය යුතු මුදල්,
corvee, වහල්භාවය, උරුමය, ගිල්ඩ්, වතු, වහල්භාවය, නිෂ්පාදන.

උපකරණ:

1. පුරාණ කාලයේ සිට XVIII සියවස දක්වා රුසියාවේ ඉතිහාසය පිළිබඳ පාඨකයා.
2. A. Radishchev "සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා ගමන."
3. ඩී. ෆොන්විසින් "බ්‍රිගේඩියර්"
4. V.S. Polikarpov. රුසියාවේ සදාචාරයේ ඉතිහාසය. නැගෙනහිර හෝ බටහිර.
5. A. ටෙරෙෂ්චෙන්කෝ. රුසියානු ජනතාවගේ ජීවිතය.
6. B. Krasnobaev. XVIII සියවසේ රුසියානු සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනා.
7. මම ලෝකය දන්නවා. විලාසිතා ඉතිහාසය.
8. එම්.සෙමෙනෝවා. අපි ස්ලාව් ජාතිකයන්.
9. XVIII සියවසේ කලාකරුවන්ගේ ප්රතිනිෂ්පාදනය.
10. 18 වන සියවසේ සංගීත කෘති

1. ගුරු හැඳින්වීම.
2. 18 වන සියවසේ රුසියාවේ වංශවත් අයගේ තත්වය. අ) උසස් සමාජය
   ආ) පළාත් වංශවත්
3. පූජකයන්ගේ ජීවිතය සහ ජීවිතය.
4. වෙළෙන්දන්ගේ ජීවිතයේ ලක්ෂණ.
5. 18 වන සියවසේ රුසියානු කොසැක්.
6. රුසියාවේ ප්රධාන බදු අය කළ හැකි වතුයාය.

ව්යායාම කරන්න. 17 වන ශතවර්ෂයට සාපේක්ෂව 18 වන සියවසේ රුසියාවේ වතුවල තත්ත්වය වෙනස් වී ඇති බව ඔප්පු කරන්න. සහ එය ප්රකාශ කළ දේ තුළ.
ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සැපයීම සඳහා, සෑම සිසුවෙකුටම ප්‍රශ්නාවලියක් ලැබේ, එය පාඩම අවසන් වන විට සම්පූර්ණ කළ යුතු අතර, නිවසේදී, ආධාරක සටහනක් අඳින්න - ව්‍යාපෘතියක් සහ එය ආරක්ෂා කරන්න.

පුද්ගලයෙකු වෙනස් වෙමින් පවතින අතර අතීතයේ මිනිසුන්ගේ ක්‍රියාවන්ගේ තර්කනය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, ඔවුන් ජීවත් වූ ආකාරය, ඔවුන් වට කර ඇත්තේ කුමන ආකාරයේ ලෝකයක්ද, ජීවිතය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස් මොනවාද, නිල රාජකාරි මොනවාද යන්න සිතාගත යුතුය; චාරිත්ර, ඇඳුම් පැළඳුම්; ඇයි ඔවුන් මේ ආකාරයට කටයුතු කළේ සහ වෙනත් ආකාරයකින් නොවේ.
එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ඓතිහාසික දැනුමට ජීවිතය හා සිරිත් විරිත් අධ්‍යයනය ඇතුළත් වේ. ඒ අතරම, එදිනෙදා ජීවිතය එහි සැබෑ ප්‍රායෝගික ස්වරූපයෙන් සාමාන්‍ය ජීවන මාර්ගය ලෙසත්, තවත් බොහෝ දේ - චාරිත්‍රයක් ලෙස, සමාජ ජීවිතයේ මාර්ගයක් ලෙසත් වටහා ගනී. L.N. ටෝල්ස්ටෝයි විශ්වාස කළේ සරල ජීවිතයක් පිළිබඳ දැනුමක් නොමැතිව, එහි කුඩා දේ තේරුම් නොගෙන ඉතිහාසය පිළිබඳ අවබෝධයක් නොමැති බවයි.

බොහෝ විට සිදුවීම් පිටුපස
සහ දවස්වල කඩිමුඩියේ පිටුපසින්
අපිට අපේ පරණ දවස් මතක නැහැ
අපි ඇයව අමතක කරමු.
සහ වඩාත් හුරුපුරුදු වුවද
අපි සඳට පියාසර කරනවා,
රුසියානු සිරිත් විරිත් සිහිපත් කරමු
අපි අපේ අතීතය සිහිපත් කරමු.

අද අපි 18 වන සියවසේ රුසියාවේ ජනගහනයේ ජීවන හා සිරිත් විරිත් කෞතුකාගාරයට යන්නෙමු.
කෞතුකාගාර ප්‍රදර්ශන මේ ගැන පැවසීමට අපට උපකාරී වනු ඇත: 18 වන සියවසේ ලේඛන, සිතුවම්, ගෘහ භාණ්ඩ, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය.
ජනගහනයේ ජීවන රටාව සහ සිරිත් විරිත් වෙනස් විය. එය තීරණය කළේ කුමක් ද?
18 වන සියවස වන විට වතු ඇති විය. වතු යනු කුමක්ද? මෙම යුගයේ රුසියාවේ තිබූ වතු මොනවාද?

ව්යායාම කරන්න. 17 වන සියවසට සාපේක්ෂව වතු වල ජීවිතය වෙනස් වී ඇති බව ඔප්පු කරන්න.
තනි පුද්ගල සමීක්ෂණ පත්‍රිකා මේ සඳහා උපකාරී වේ. ඊළඟ පාඩම සඳහා ව්යාපෘතිය සඳහා ඔබ භාවිතා කරන ද්රව්ය.
කෞතුකාගාරය "වංශවත් අයට ප්රඥප්තිය" ලේඛනය ඉදිරිපත් කරයි.
එකල රුසියාවේ පාලනය කළේ කවුදැයි මතකද?
ඉතිහාසඥයින් කැතරින් II ගේ දේශීය ප්‍රතිපත්තිය හඳුන්වන්නේ කෙසේද?
වංශවත් අය අත්තනෝමතිකත්වයේ කොඳු නාරටිය වූයේ ඇයි? උත්තමයන්ගේ ජීවිතය කෙබඳුද?
1) උසස් සමාජය සහ පළාත් වංශවත් අය ගැන කතාවක්.
සංගීත ශබ්ද. Boccherini Minuet.

සිසුන් උසස් සමාජය, ස්මොල්නි ආයතනයේ අධ්‍යාපනය, විවේකය, ආහාර, පළාත් වංශවත් අය ගැන කතා කරයි.

ප්‍රභූ. උදාරත්වය.

වැඩි දේපලක් හිමිවීම යනු සමාජ ධුරාවලියේ වැඩි කීර්තියක්, ඉහළ තනතුරක් ද වේ. දේපල හිමි පන්තියේ සාමාජිකයින් ඔවුන්ගේ ධනය ප්රදර්ශනය කිරීමට උත්සාහ කළහ; නිෂ්ක්‍රීය ජීවන රටාව සහ "නිරූපණ හැසිරීම" "විවේක පන්තියේ" වැදගත්ම ගුණාංග වේ. උදාසීනත්වයට ඇති ආශාව නිසා විනීත සංග්‍රහයක් සහ චර්යා ධර්ම සංග්‍රහයක් ඇති වේ. බෝයාර්වරුන්ගේ අවශේෂ දියේ ගිලී මියගිය වංශවත් අයගේ ඉහළ ස්ථරය, බෝයාර්වරුන්ගේ පෙළපතේ (ගොලිට්සින්, ඩොල්ගොරුකි, ෂෙරෙමෙටෙව්), පළාත් වංශාධිපතියන් (ඕර්ඩින් - නෂ්චෙකින්), "කාලකණ්ණි වංශාධිපතියන්" සහ ස්ථර "මහ පරපුරට පහළින්" (Naryshkins, Lopukhins), වහල්භාවය ( Kurbatov, Ershov)), විදේශිකයන් (Shafirov, Yaguzhinsky, Minikh). ජනවාර්ගික සංයුතිය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, වංශවත් අයගේ ඉහළ ස්ථරය ඉතා විවිධාකාර විය - එයට මොස්කව් ප්‍රාන්තයේ, ටාටාර් කණ්ඩායම්, ඔවුන්ගේ කොකේසියානු ජනතාව, පෝලන්ත, ජර්මානු, ලිතුවේනියානු යනාදී සේවා පුද්ගලයින් ඇතුළත් විය. V. Klyuchevsky ගේ ලක්ෂණය යෙදිය හැකිය. උසස් සමාජයේ වැඩි විකාශනය සඳහා: "... ටික කලකට පසු, පීටර්ගේ කාලතුවක්කුකරු සහ නාවිකයා එලිසබෙත් පෙටිමර් (ඉහළ සමාජයේ මහත්වරුන්) බවට පත් වූ අතර, කැතරින් II යටතේ, පෙටිමර්, නිවසක් බවට පත් විය. අකුරු (ලේඛක), සියවස අග වන විට නිදහස් චින්තකයෙකු බවට පත් වූ ...; XVIII සියවසේ සංවර්ධනයේ පෙන්නුම් කරන ලද අවස්ථා පසුකර ගියේය. සමාජයේ මෙම පන්තියේ ආස්ථානය දේශපාලන අසාධාරණය මත රැඳුණු අතර සමාජ උදාසීනත්වයේ කූටප්‍රාප්තියට පත් විය. උපස්ථායකයෙකුගේ - ගුරුවරයෙකුගේ අතින්, මෙම පන්තියේ පුද්ගලයෙකු ප්‍රංශ ජාතිකයෙකු - උපදේශකයෙකු අතට පත් විය, ඉතාලි රඟහලකින් හෝ ප්‍රංශ අවන්හලකින් අධ්‍යාපනය අවසන් කර, අත්පත් කරගත් සංකල්ප අගනුවර විසිත්ත කාමරවල යොදවා අවසන් කළේය. වෝල්ටෙයාර් අතේ තබාගෙන මොස්කව් හෝ ග්‍රාමීය කාර්යාලයක දින... බටහිර රටවල, දේශසීමාවෙන් ඔබ්බට, වෙස්වලාගත් ටාටාර් කෙනෙකු ලෙස ඔවුන් දුටු අතර, රුසියාවේදී ඔවුන් ඔහු දෙස බැලුවේ අහම්බෙන් රුසියාවේ උපන් ප්‍රංශ ජාතිකයෙකු ලෙසය. කෙසේ වෙතත්, රුසියාවේ සදාචාරයේ ඉතිහාසයේ "නිෂ්ක්‍රීයභාවය" ඵල රහිත නොවීය - එහි ප්‍රති result ලයක් වශයෙන්, හොඳ පුරුදු වර්ධනය වේ, සංස්කෘතියේ මට්ටම ඉහළ යයි. උසස් සමාජයේ, උතුම් පුද්ගලයෙකුට ආහාර, බීම, ඇඳුම් පැළඳුම්වල ගුණාත්මක භාවයේ සියුම් බව තේරුම් ගැනීමට හැකි වීම අවශ්‍ය වේ ... ”මෙය ජීවන රටාවට, අධ්‍යාපනයට බලපෑමක් ඇති කරයි. පීඨවල එවැනි සෞන්දර්යාත්මක වර්ධනයක් සඳහා කාලය, උත්සාහය සහ උතුම් ස්වාමියෙකුගේ ඉල්ලීම් අවශ්ය වේ. සියල්ල එක්ව ඔහුගේ උදාසීන ජීවිතය යහපත් ජීවන රටාවක රහස් පිළිබඳ කඩිසර අධ්‍යයනයක් බවට පරිවර්තනය කරයි. එබැවින් මිල අධික විනෝදාස්වාදය, මංගල්යයන් සහ බෝල උපකරණය, තෑගි බෙදා දුන්නේය. උදාහරණයක් ලෙස, දෙවන කැතරින්ගේ ප්‍රියතම, ජී කුමරුගේ ජීවිතයේ කොටස් අපට උපුටා දැක්විය හැකිය. පොටෙම්කින්. රැජිනට ගෞරවයක් වශයෙන් ඔහු ටෝරයිඩ් මාලිගයේ උත්සවයක් සංවිධානය කළේය. සංගීතඥයින් 300 දෙනෙකුගෙන් යුත් වාද්‍ය වෘන්දයක් සංගීතය වාදනය කළ අතර, මාලිගාව පහන් 140,000 කින් සහ ඉටි ඉටිපන්දම් 20,000 කින් ආලෝකමත් විය. ප්‍රංශ විකට නාට්‍ය දෙකක් සහ මුද්‍රා නාට්‍ය දෙකක් නැරඹීමෙන් පසු පන්දුව ආරම්භ විය. ඉන්පසුව මේස 42ක් මත රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය පිරිනමන ලද අතර, රිදී සහ පෝසිලේන් පිඟන්වලින් විශිෂ්ට කෑම වර්ග සකස් කරන ලදී. පන්දුව උදෑසන වන තුරුම පැවතුනි. ගතානුගතික ඇස්තමේන්තු වලට අනුව සම්පූර්ණ නිවාඩු පිරිවැය රුබල් 200,000 කි. IIවන කැතරින්ගේ පාලන සමයේදී, අධික සුඛෝපභෝගීත්වය කොතරම් ශක්තිමත්ද යත්, අධිරාජිනිය සංචාරය කරන්නේ කෙසේද සහ කාටද යන්න පිළිබඳ නියෝගයක් නිකුත් කළේය. පළමු පන්ති දෙකක් (නිල වගුවට අනුව) අසරුවන් දෙදෙනෙකු සමඟ දුම්රියක ගමන් කරයි; 3,4,5 පන්ති - දුම්රියක පමණි; 6-8 පන්ති - හතර ගුණයක්; ober - නිලධාරීන්ට - යුගල වශයෙන්; නිලධාරි නිලයන් නොමැති අය - අශ්වයා පිට. ඔවුන්ගේ ස්වාමිවරුන්ගේ තරාතිරම අනුව අඩුකරුවන්ගේ ජීවිත ද වෙනස් විය. උසස් සමාජයේ සදාචාරය කෙබඳුද යත්, යමෙක් වංශාධිපතියෙකු බැලීමට ඔහුගේ තනතුරට නොගැලපෙන කරත්තයකින් සහ ඇඳුම් වලින් පැමිණියහොත් ඔවුන් ඔහුව පිළි නොගත් අතර පසුව ඔවුන් ඔහු කෙරෙහි දැඩි විරෝධයක් හා කෝපයක් ප්‍රකාශ කළහ. 1763 දී කැතරින් II ගේ මූලිකත්වයෙන් I. Betskoy විසින් ප්‍රධානත්වයෙන් මහජන අධ්‍යාපන කොමිසමක් නිර්මාණය කරන ලදී. ව්‍යාපෘතිය ගැන සාකච්ඡා කරමින්, ඔවුන් “නව වර්ගයක” මිනිසුන්ගේ අධ්‍යාපනය, “යහපැවැත්ම” යන ආත්මයේ ගැහැණු ළමයින්ගේ අධ්‍යාපනය පිළිබඳ නම, ලෞකික සැලකීම සහ ආචාරශීලීභාවය, ඔවුන්ගේ බුද්ධිය වර්ධනය කිරීම, ගොඩනැගීම ගැන කතා කළහ. ස්වභාවය. 1764 දී Petersburg, Noble Maidens සඳහා අධ්‍යාපනික සංගමය නිර්මාණය කරන ලදී. අධ්‍යාපන ආයතනය පිහිටා ඇත්තේ මීට පෙර ස්මොලියානි අංගනය පිහිටා තිබූ නැවත නැඟිටීමේ ආරාමයේ භූමියේ ය. එබැවින් නව ආයතනය ස්මෝල්නි ආයතනය ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය. එය උතුම් වංශවත් අයගේ වරප්‍රසාද ලත් පවුල්වල ගැහැණු ළමයින් සඳහා වසා දැමූ අධ්‍යාපන ආයතනයකි. ආයතනය විසින් වයස අවුරුදු 6 සිට 18 දක්වා සිසුන් 200 ක් හඳුනාගෙන ඇත. 1765 දී ඔහු යටතේ සුළු ධනේශ්වර ගැහැණු ළමයින් සඳහා දෙපාර්තමේන්තුවක් විවෘත කරන ලදී. ගැහැණු ළමයින් සමාජ ජීවිතය සඳහා සූදානම් කර ඇත, සුඛෝපභෝගී පුරුද්ද පවත්වා ගෙන ගියේය: නිදසුනක් වශයෙන්, මේස මත ඇති මේස රෙදි එක් එක් ආහාර වේලක් සඳහා වෙනස් කරන ලදී, රිදී භාණ්ඩ පිරිනමන ලදී. ආයතනය වසා දමන ලදී; මුළු අධ්‍යයන කාලය සඳහාම, පවුල් තම දියණියන් ස්මොල්නිගේ කටයුතු කළමනාකරණය කළ අධ්‍යාපන සභාවට මාරු කළහ.
Smolyanka කාන්තාවන්ගේ මතක සටහන් සංරක්ෂණය කර ඇත (නාට්යකරණ තාක්ෂණය).

“කාලසටහන දැඩි විය. උදේ හතට නේවාසිකාගාරයේ සීනුව නාද විය. ජිම්නාස්ටික් අභ්යාස සඳහා සිසුන් සෝදා හා ඇඳුමකින් සැරසී ඇත. ඉන්පසුව සෑම පන්තියකම වෙන වෙනම යාඥාවක් සිදු කරන ලදී. ඊට පස්සේ හැමෝම ජිම්නාස්ටික් ගියා. උදේ 8 ට පමණ, ස්මොලෙන්ස්ක් කාන්තාවන් විශාල යාච්ඤාවක් සඳහා රැස්ව සිටි අතර, එය ආයතන ප්‍රධානියා සහ රාජකාරියේ යෙදී සිටි පරීක්ෂකවරයා ඉදිරියේ පැවැත්විණි. යාච්ඤාවෙන් පසු, සියලු දෙනා කෑම කාමරයට ගිය අතර, ඔවුන් උණුසුම් තේ, කිරි, බටර් සමග සුදු පාන්, හැම් සහ මස් ලබා දුන්හ.
පාඩම් උදෑසන 9 ට ආරම්භ වූ අතර විනාඩි 10 ක විවේකයක් සහිතව පැය තුනක් පැවතුනි. 12 ට උදේ ආහාරය සහ යාඥාවක් තිබුණා. ඊට පස්සේ, Smolyanka ඇවිදින්න ගියා. හවස දෙකේ සිට පහ දක්වා - නැවතත් පන්ති කාමරයේ පන්ති. මෙයින් පසු දිවා ආහාරය සහ පැය භාගයක විවේකයක් ලැබුණි. සවස හය සිට අට දක්වා පාඩම් සකස් කරන ලදී, සවස තේ අටට පිළිගැන්වූ අතර පැයක් සිසුන් තම වැඩ කටයුතු කරගෙන ගියහ. 21.00 ට නින්දට ගියා.
අවුරුදු 6 සිට 9 දක්වා ඔවුන් රුසියානු, ප්‍රංශ, ගණිතය, චිත්‍ර ඇඳීම, ඉඳිකටු වැඩ, නැටුම්, සංගීතය ඉගැන්වූහ. වයස අවුරුදු 9 සිට 11 දක්වා ගැහැණු ළමයින් සදාචාරාත්මක හා ඓතිහාසික පොත් කියවන අතර, ඔවුන් සඳහා ඇඳුම් මැසීමට සහ මේස් ගැටගැසීමට ඔවුන්ට ඉගැන්වූහ. ආයතනයේදී, ඔවුන් පද රචනා කිරීම, ගායනය, සංගීත භාණ්ඩ වාදනය කිරීම, හෙරල්ඩ්‍රි සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සඳහා ඔවුන්ව හඳුන්වා දුන්හ. ඉහළ ශ්‍රේණිවල, නිවාස ගිණුම්කරණයට හඳුන්වා දෙන පන්ති හඳුන්වා දී ඇත: වියදම් වාර්තා කිරීම, ගෘහ පාලන ගණනය කිරීම්. අවසාන පන්ති දෙකේදී ගැහැණු ළමයින් ලෞකික සැලකීමේ කුසලතා ලබා ගත්හ. ඉරිදා දිනවල, බෝල පැවැත්විණි, එහිදී දෙමාපියන්, ඥාතීන්, මහත්වරුන් ආරාධනා කරන ලදී. ස්මොල්නි හි ඔවුන් සමාජයේ සාහිත්‍ය ජීවිතය අනුගමනය කළහ, සඟරා කියෙව්වා, ඔවුන්ගේම රඟහලක් තිබුණා.

පළාත් වංශවත්.

පළාත් වංශවත් අය ගැන කතා කරන විට, D. Fonvizin "The Brigadier" නාට්‍යය පාදක කරගත් නාට්‍යකරණ තාක්ෂණය භාවිතා වේ.

ඩී ෆොන්විසින් "ෆෝර්මන්".

හාස්‍යය ලියා ඇත්තේ 1769 දී ය. බ්‍රිගේඩියර් - 18 වන සියවසේ රුසියානු හමුදාවේ සිටි කර්නල්වරයෙකුට ඉහළින් සහ ජෙනරාල්වරයෙකුට වඩා පහළ හමුදා නිලයක්. උපදේශක යනු නිලධාරියෙකුගේ මාතෘකාවයි.
"පුතා. මොන් පෙරේ! කලබල වෙන්න එපා!
බ්‍රිගේඩියර්. ඔව්, පළමු - වචනය, යක්ෂයා දන්නවා, මට තේරෙන්නේ නැහැ.
පුතා. හහ් හහ් හහ් දැන් ඔයා ප්‍රංශ දන්නේ නැති එක මගේ වැරැද්ද.
උපදේශක. සම්පූර්ණයි සර්. ඔබේ පුතා කතා කළ යුත්තේ ඔබ දන්නා භාෂාව පමණක්ද?
බ්‍රිගේඩියර්. ... ඉවානුෂ්කට ඕන විදියට කතා කරන්න දෙන්න. මොනවා කියන්නද? ඉගෙනීම ආලෝකය, නොදැනුවත්කම අන්ධකාරය.

උපදේශක. ඇත්ත වශයෙන්ම, අම්මා! දෙවියන් වහන්සේ අකුරු හෙළි කළේ කාටද, එබැවින් ඔහු කෙරෙහි ඔහුගේ කරුණාව බබළයි. දැන්, දෙවියන්ට ස්තුති කරන්න, පැරණි දවස් නොවේ. අපි දික්කසාද වූ ලිපි කීයක් තිබේද; රුසියානු භාෂාවෙන් හොඳින් ලියන අය ව්‍යාකරණ දන්නා බව කලින් සිදු විය, නමුත් දැන් කිසිවෙකු නැත
ඇයව දන්නේ නැහැ, නමුත් හැමෝම ලියනවා.
බ්‍රිගේඩියර්. මොකක්ද, matchmaker, grammar? ඇය නොමැතිව මම අවුරුදු 60 ක් ජීවත් වූ අතර දරුවන් ඇති දැඩි කළෙමි. දැන් ඉවානුෂ්කාට වයස අවුරුදු 20 ඉක්මවයි, ඔහු - හොඳ පැයකදී, සිහින් පැයකදී නිශ්ශබ්ද වීමට - ව්‍යාකරණ ගැන අසා නැත. බ්‍රිගේඩියර්. ඇත්ත වශයෙන්ම, ව්යාකරණ අවශ්ය නොවේ. ඔබ එය ඉගෙන ගැනීමට පටන් ගැනීමට පෙර, ඔබ තව තවත් මිලදී ගත යුතුය. ඔබ ඒ සඳහා hryvnias අටක් ගෙවන අතර, ඔබ එය ඉගෙන ගත්තත් නැතත්, දෙවියන් වහන්සේ දනී.
උපදේශක. ඕනෑම දෙයකට ව්‍යාකරණ අවශ්‍ය නම් සහ විශේෂයෙන් ගම්බද ප්‍රදේශවල නම් එය අපොයි. නගරයේ, අවම වශයෙන්, මම පැපිලට් (කොණ්ඩය රැලි කිරීම සඳහා කඩදාසි) එකක් ඉරා දැමුවා.

පුතා. මම ඒකට එකඟයි, මොනතරම් ව්‍යාකරණද! මමම දහස් ගණන් බිලෙඩු (ආදරණීය සටහන්) ලියා ඇති අතර, ව්‍යාකරණ නොබලා මගේ ආලෝකය, මගේ ආත්මය, මා රෙයින් (සමුගැනීම, මගේ රැජින) පැවසිය හැකි බව මට පෙනේ.
උපදේශක. මගේ සැමියා ඇණවුම් රේඛාවක්. මම ඔහු සමඟ ගම්බද වසර ගණනාවක් ජීවත් වෙනවා. අපේ අසල්වාසී සියල්ලෝම එවැනි නූගතුන්, තම භාර්යාවන් බදාගෙන ගෙදර වාඩි වී සිටින හරක් ය. සහ ඔවුන්ගේ භාර්යාවන් - ha, ha, ha - ඔවුන්ගේ භාර්යාවන් තවමත් එය කුමක්දැයි නොදනී - dezabille (විලාසිතාගත උදෑසන ඇඳුම) සහ ඇඳුම් පැළඳුම් ගවුමකින් (සාමාන්ය ඇඳුම් ගවුම) මේ ලෝකයේ ජීවත් විය හැකි බව සිතන්න. ඔවුන්, මගේ ආත්මය, පිඟන් භාණ්ඩ, කෙළින් ඌරන් හැර වෙන කිසිවක් ගැන සිතන්නේ නැත ...
පුතා. මැඩම්! මට කියන්න ඔබ ඔබේ කාලය ගත කරන්නේ කෙසේද?
උපදේශක. මගේ ආත්මය, මම කම්මැලිකමෙන් මැරෙනවා. උදේ මම වැසිකිලියේ පැය තුනක් වාඩි වී නොසිටියේ නම්, මට මැරෙන්නට එය එක හා සමාන බව මට පැවසිය හැකිය. මම හුස්ම ගන්නේ මොස්කව් සිට ඔවුන් බොහෝ විට මට තොප්පි එවන බැවිනි, මම දැන් සහ පසුව මගේ හිස මත තබමි.

පුතා. මගේ මතය අනුව, ලේස් සහ දුඹුරු හිසකෙස් හිස සඳහා හොඳම සැරසිලි වේ. පෙඩන්ට්ස් සිතන්නේ මෙය විකාරයක් බවත් හිස අලංකාර කිරීම අවශ්‍ය වන්නේ ඇතුළතින් මිස පිටතින් නොවන බවත්ය. මොනතරම් හිස්කමක්ද! සැඟවී ඇති දේ යක්ෂයා දකිනවාද? ඒ වගේම හැමෝම බාහිරව දකිනවා. ”
පළාත් ප්‍රභූවරුන්ගේ ජීවන රටාව සහ ජීවන රටාව බෙහෙවින් විකෘති වූ අතර දාසභාවයේ බලපෑම යටතේ අවලස්සන ස්වරූපයන් ගත්තේය. V. Klyuchevsky මේ ගැන මෙසේ ලිවීය: “වතු අන්‍යෝන්‍ය විරසකයේ වඩාත්ම කෝස්ටික් මූලද්‍රව්‍යය වූයේ දාසයන් සහ ගොවි වහල්භාවයෙන් සමන්විත වූ සර්ෆ්ඩම් ය ... සමාජයේ සියලුම පන්ති, වැඩි හෝ අඩු ප්‍රමාණයකට, සෘජුව හෝ වක්‍රව, සර්ෆ් පාපයට සහභාගී විය. එක් හෝ තවත් බලකොටුවක ... නමුත් එය විශේෂයෙන් හානිකර බලපෑමක් ඇති කළේ ඉඩම් හිමි පංතිවල සමාජ තත්වයට සහ දේශපාලන අධ්‍යාපනයට ඇති අයිතියයි.

ඔවුන්ගේ වතුවල දාසයන්ගේ අයිතිකරුවන්ගේ කාර්යය ඉටු කළ පළාත් වංශාධිපතියන් කෙරෙහි සර්ෆ්ඩම් ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති කළේය, එබැවින් ඔවුන්ගේ විශේෂයෙන් වල් සිරිත් විරිත්. පීටර් I ගේ පරිවර්තනයන් කිරණ මෙන් පළාත්වලට විනිවිද ගියේය. පළාත් වංශවත් අය පෞද්ගලික ගෞරවය පිළිබඳ හැඟීම ගැන දන්නේ අල්ප වශයෙනි. වංශවත් අයගේ මුදුනේ ගෝත්‍රික ගෞරවය පිළිබඳ හැඟීමක් දැඩි ලෙස වර්ධනය විය. කැතරින් II පැහැදිලි කළේ වංශවත්කම යනු රාජකාරියක් නොවන නමුත් ගෞරවනීය මාතෘකාවක්, රාජ්‍යයට සේවා පිළිගැනීම, කෙසේ වෙතත්, සමහර ඉඩම් හිමියන් උසාවිය "ලැකී" යන නිලය සහිත ලේඛනවලට අත්සන් කළ බවයි.
මෙය වංශවතුන්ගේ සදාචාරය විකෘති කළ අතර පුද්ගලයන් වශයෙන් ඔවුන්ව අවමන් කළේය. උතුම් වතුයාය ඉඩම් හිමියාගේ කැමැත්තට යටත්ව සාපේක්ෂව සංවෘත මුළු කුඩා ලෝකයක් විය. උතුම් වතුයාය තුළ, සර්ෆ්ඩම් දිරාපත්වීමේ යුගයේ සහ ධනේශ්වර සබඳතා මතුවීමේ යුගයේ සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික ක්රියාවලියේ ප්රධාන ප්රතිවිරෝධතාව හෙළිදරව් වේ. කෙසේ වෙතත්, පළාත් වංශවතුන් අතර උගත් අය ස්වල්ප දෙනෙක් සිටියහ, බහුතරයකට අර්ධ වල් සදාචාරයක් තිබුණි. ඔහුගේ සටහන් වල P. Dolgoruky කුමරු මෙසේ ලිවීය: "ගම්වල ඉඩම් හිමියන්ගේ ජීවිතය, ඉතා සුළු ව්යතිරේකයකින්, ශාක ජීවිතය, අඳුරු, බලාපොරොත්තු රහිත විය. සරත් සෘතුවේ සහ ශීත ඍතුවේ දී දඩයම් කිරීම. අවුරුද්ද පුරා - වොඩ්කා; පොත් නැත, පුවත්පත් නැත. නොදැනුවත්කම සිතාගත නොහැකි විය."

2) පල්ලිය විශාල ඉඩම් හිමියෙක් විය. උදාහරණයක් ලෙස, ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි ලැව්රා පිරිමි ආත්මයන් 25,000 ක්, බෙලෝසර්ස්කි ආරාමය - ආත්මයන් 22,000 ක් හුණු කළේය.
සංගීතය හලෙලූයා ය. පැවිදි භෝජන සංග්‍රහය සහ අනෙකුත් සිතුවම් දක්නට ලැබේ. සිසුන් පූජකයන්ගේ ජීවිතය ගැන කතා කරයි.

පූජ්‍ය පක්ෂය.

මානව සමාජයේ ආරම්භයේ සිටම ඇදහිල්ලේ අවශ්‍යතාවය ආගමික ස්වභාවයක් ගත් අතර එය තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා පූජකයන්ගේ සමාජ ආයතනය එහි පූජනීය ග්‍රන්ථ, වත්පිළිවෙත් සහ උත්සව සමඟ පැන නැඟුණි. රුසියානු ජීවිතයේ ප්‍රතිවිරෝධතා ඕතඩොක්ස් පූජක පක්‍ෂයේ බොහෝ දේ මත ඔවුන්ගේ සලකුණ තැබීය - ඔවුන් අතර "සුදු" පූජකයන් (කුලදෙටු, අගනගර, අගරදගුරු) සහ "කළු" (භික්ෂූන්) කැපී පෙනේ.
XVII සියවස ආරම්භය වන විට. ක්‍රිස්තියානි සත්‍යය, නිර්මල ඕතඩොක්ස් ධර්මයේ එකම හිමිකරු සහ භාරකරු තමන් ලෙස සලකමින් රුසියානු පූජකයන් ආගමික ආත්ම විශ්වාසයකින් පිරී ගියේය. ප්‍රමුඛ මනෝභාවය වූයේ ඕතඩොක්ස් රුසියාවට ඇදහිලිවන්ත පුද්ගලයෙකුට අවශ්‍ය සෑම දෙයක්ම ඇති බවත්, ඇයට ඉගෙන ගැනීමට කිසිවක් නොමැති බවත්ය. XVIII සියවසේ පූජකයන්ගේ තත්ත්වය. පන්ති අයිතිවාසිකම් සහ වරප්‍රසාද පරිමාව වැඩි වූ නිසා එය වැඩිදියුණු විය. එලිසබෙත් පූජ්‍ය පක්ෂයට පැවරී තිබූ අවසාන ස්වභාවික රාජකාරි අහෝසි කළාය. 1764 දී කැතරින් II 1767 දී රදගුරු බලධාරීන්ට පක්ෂව කප්පම් ගැනීමෙන් ඔහුව නිදහස් කළේය. 1771 දී පූජකවරුන්ට ශාරීරික දඬුවම් තහනම් කරන ලදී. - අධ්‍යාත්මික අධිකරණවල තීන්දු අනුව උපස්ථායකයන් සහ 1801 දී. ලෞකික අධිකරණවල තීන්දු මගින්. පූජකයන්ගේ මූල්ය තත්ත්වය වැඩිදියුණු විය, ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික හා අධ්යාපනික මට්ටම වර්ධනය විය. මෙය ජනගහනයේ ඇස් හමුවේ පූජකයන්ගේ වැදගත්කම වැඩි කළේය. සෞන්දර්යාත්මක බලපෑම පැමිණියේ විහාරස්ථානවල අලංකාරයෙනි. සදාචාරය නගා සිටුවීමේ දී වචනය, බණ දේශනාව වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. මෙට්‍රොපොලිටන් ප්ලේටන් - XVIII සියවසේ ධුරාවලිය. ඔහුට විශිෂ්ට කථිකත්වයක් තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, XVIII සියවසේදී. බීමත්කම, අශිෂ්ටකම, වංකකම වැනි සදාචාරයන් ද ආරක්ෂා වේ.

3) "නගර වෙත ලිපි ලිපිය" ලේඛනය සමඟ වැඩ කරන්න.
සංගීතය "Peddlers" ශබ්ද සහ වෙළඳුන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ කථාවක්.

සිසුන් මේසය සම්පූර්ණ කරයි.

වෙළඳුන්.

වෙළඳ පන්තියේ සිරිත් විරිත් විදේශිකයන්ගේ සටහන් වල විස්තර කර ඇත. 1721 ප්‍රධාන මහේස්ත්‍රාත්වරයාගේ රෙගුලාසි. නාගරික ජනගහනය සංගම් දෙකකට බෙදා ඇත. පළමු කාණ්ඩයට ඇතුළත් වන්නේ “බැංකුකරුවන්, උතුම් වෙළෙන්දන්... දෙවන සංසදයට සුළු භාණ්ඩ සහ ග්‍රබ් සැපයුම් අලෙවි කරන සියල්ලන් ඇතුළත් වේ... තුන්වන කාණ්ඩයට, සංසදය විසින් නම් කර නොමැති අතර, කම්කරුවන් සහ කුලී කම්කරුවන් ඇතුළත් වේ. වෙළඳ පන්තියේ අවසාන සැලසුම 1785 දී ප්‍රකාශයට පත් කිරීමත් සමඟ සම්පූර්ණ කරන ලදී. "රුසියානු අධිරාජ්යයේ නගර සඳහා අයිතිවාසිකම් සහ ප්රතිලාභ සඳහා ලිපි". මහා මොස්කව් වෙළෙන්දා N.P. Vishnyakov කතා කළ පරිදි, ආගමිකත්වය, භූමික ජීවිතයේ ශුභාරංචිය ආඥා පිළිපැදීම තුළින් සදාකාලික ජීවිතය තුළ කරුණාව සොයා ගැනීමට ඇති ආශාව, වෙළඳ සදාචාරය වැඩිදියුණු කිරීමේ කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. මාර්තු 17, 1775 එක් එක් වෙළෙන්දා විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද ප්‍රාග්ධනය මත රඳා පවතින වෙළඳ සංසද පිහිටුවීම පිළිබඳ කැතරින් II හි ප්‍රකාශනය - "හෘද සාක්ෂියට අනුව." 1785 දී නගරයේ පිහිටීම. 10 දහසකට වඩා වැඩි ප්රාග්ධනයක් සහිත වෙළඳුන් ඇතුළත් විය. පළමු ගිල්ඩ් වෙත රූබල්; 5 - 10 දහසක් ප්රාග්ධනය සමඟ. දෙවන සංසදයට; 1 - 5 දහසක් - තුන්වන ස්ථානයට (1861 දී තුන්වන සංසදය නිල වශයෙන් අහෝසි කරන ලදී). සංසද තුනේම වෙළෙන්දෝ ස්වභාවික බඳවා ගැනීමේ බද්දෙන් නිදහස් කරන ලද අතර 1 වන සහ 2 වන සංසද ශාරීරික දඬුවම් වලින් නිදහස් කරන ලදී.මේ හේතුවෙන් වෙළඳ පන්තියේ සමාජ පිරමීඩයක් කුඩා ස්ථරයක ස්වරූපයෙන් ඉතා තුනී මුදුනකින් පැන නගී. ඔවුන්ගේ අමුතු සිරිත් විරිත් සමඟ පළමු ගිල්ඩ් වෙළඳුන්. වෙළඳ පන්තිය චපල බලධාරීන්ගේ අත්තනෝමතිකත්වයේ පීඩනයට ලක්ව සිටි අතර, ඔවුන්ට කෑදර ලිපිකරුවන්ගෙන් අල්ලස් ගෙවීමට සිදු විය. ධනවත් වෙළෙන්දෝ තම පුතුන් සේවයට බඳවා ගැනීමට ඉක්මන් වූහ, එවිට ඔවුන්ට දැන් ප්‍රවේශ විය හැකි වංශාධිපති පදවිය ලබා ගත හැකිය. 18 වන සියවසේ වෙළෙන්දෙකුගේ ජීවන රටාව පහත පරිදි විස්තර කළ හැකිය. ඔහුගේ සිහින වල මුදුන වූයේ “තරබාරු අශ්වයෙක්, මහත බිරිඳක්, ශක්තිමත් බියර්, ඔහුගේම නිවසේ, කුඩා කාමරයක්, නාන කාමරයක් සහ වත්තක් තිබීමයි. එමනිසා, ඔහු හැකි තරම් ලාභයක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළේය, එසේ නොවුවහොත් සිහිනය සැබෑ නොවනු ඇත. වෙළෙන්දා වේලාසනින් නැඟිට, හිරුගේ පළමු කිරණ සමඟ ශීත ඍතුවේ දී සාප්පුව වෙත පැමිණියේය, ගිම්හානයේදී උදේ හයට. ඔහු එය විවෘත කර, මේසයේ වාඩි වී, හඳුනන අය සහ ගැනුම්කරුවන් සමඟ එක්ව, sbiten හෝ තේ පානය කර, පසුව වෙළඳාම ආරම්භ කළේය. එවිට වෙළඳාමේ සාර්ථකත්වය රඳා පවතින්නේ ගැනුම්කරුවෙකු අසල්වැසියෙකුගෙන් පහර දීමෙන් තමාට ආරාධනා කිරීමේ හැකියාව මත ය. ගැනුම්කරු වෙළඳසැලට ඇතුළු වූ විට, වෙළෙන්දා විවිධ ආකාරවලින් ඔහුව සතුටු කර, භාණ්ඩ අධික මිලට විකිණීමට උත්සාහ කළේය. ගැනුම්කරුට සැලකීම ඔහුගේ පන්ති අනුබද්ධය මත රඳා පවතී - ඔවුන් ගොවියා සමඟ උත්සවයට නොපැමිණි අතර, ඔවුන් ඔහුට හුරුපුරුදු ලෙස සැලකූහ, ඔවුන් වැදගත් පුද්ගලයෙකුට හිස නමා හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ඔහුව සතුටු කළහ, පූජකයාට "ශුද්ධ වූ ශුද්ධ ලියවිල්ල" පිළිබඳ දැනුම පෙන්වනු ලැබීය. "සහ ශුද්ධකම. ඔහුගේ සහ ඔහුගේ බිරිඳගේ නම දිනයේ, ඔවුන් හොඳ සම්බන්ධතාවයක් තිබේ නම් (එසේ නොමැති නම්, බීමත් සහ ම්ලේච්ඡ වෙළෙන්දෙකු තම ගැබිනි බිරිඳගේ බඩට පයින් පහර දීම), ඔහු රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහ සහ සමහර විට සුඛෝපභෝගී බෝල සංවිධානය කළේය. බෝල වලදී තරුණ නැටුම්, වයෝවෘද්ධ අය මැස්සන්, පිකට් සහ බොස්ටන් සෙල්ලම් කරති, වයස්ගත වෙළෙන්දෝ ආහාර අනුභව කරති, කෙටි සංවාදයකදී මුතු සහ දියමන්ති වලින් සරසා ඇති ඔවුන්ගේ හිස් වැසුම් කරති. රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී අමුත්තන් සත්කාරකයාගේ සෞඛ්‍යයට බොහෝ දේ පානය කරයි, බොහෝ විට අමුත්තන් පිඟන් කඩා දමයි, එමඟින් සත්කාරකයා කෙරෙහි ඇති මිත්‍රශීලී ආකල්පයට සාක්ෂි දරයි. බොහෝ වෙළෙන්දෝ බීමත්කමට ඇබ්බැහි වූහ. "කුඩා බිංගේ" සඳහා සතියක් ද, "ලොකු" එකක් සඳහා මාසයක් දක්වා ද වෙන් කරන ලදී. සියලුම වෙළෙන්දෝ ගැණුම්කරුවා රවටා, කෙටි කර, මංකොල්ල කන බව නොසිතිය යුතුය, ඔවුන්ගේ ගෞරවය අගය කරන විනීත අය ද සිටියහ.
4) "At Petrushka" සංගීතය ශබ්ද සහ කොසැක්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ කථාවක්.
ගුරුවරයා කොසැක්ගේ ජීවිතයට කැප වූ පින්තූර භාවිතා කරයි.

කොසැක්වරුන්ගේ ඉතිහාසය.

කොසැක් ප්‍රජාවන් ගොඩනැගීමේ ආරම්භය සාමාන්‍යයෙන් 15 වන සියවසේ අවසානයට ආරෝපණය විය. කොසැක් ගොඩනැගීමේදී කරදර විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. එය සිදුවීමට එක් ප්‍රධාන හේතුවක් වන්නේ වැඩවසම් මර්දනය ශක්තිමත් කිරීම සම්බන්ධයෙන් රුසියාවේ මධ්‍යයේ සිට ගොවීන්, දාසයන්, නගර වැසියන් පලා යාමයි. කොසැක්වරුන්ගේ ආර්ථිකයේ පදනම වූයේ ශිල්ප හා ගව අභිජනනය වන අතර, ඔවුන් කළු සහ අසෝව් මුහුදේ වෙරළට, වොල්ගා සහ කැස්පියන් වෙත ව්‍යාපාර වලින් ආදායමක් ලබා ගත්හ. XVII සියවසේ අවසානයේ සිට. දොන් මත ඉඩම ආර්ථික ජීවිතයේ ප්රධාන කොන්දේසියේ වැදගත්කම අත්පත් කර ගැනීමට පටන් ගනී. ප්‍රශංසා ලිපි සමඟ, විශේෂයෙන් 1793 ලිපිය, රජය විසින් කොසැක් ප්‍රජාවන්ට සදාකාලික භාවිතය සඳහා ඉඩම් පැවරූ අතර, හමුදා සංගම් විසින් එම ප්‍රයෝජනය සඳහාම කොසැක් ගම්මානවලට ඒවා මාරු කළ අතර, එයින් කොසැක්වරුන්ට එය කොටස් වශයෙන් ලැබුණි. කොසැක් ජනාවාස ප්‍රදේශ රුසියානු රාජ්‍යයේ කොටසක් වූ නමුත් විශේෂ ස්ථානයක සිටි අතර, රාජ්‍ය වතු සහ ක්‍රිමියානු ඛානේට්, නොගායි හෝඩ් සහ කල්මික් ටයිෂාස් (කුමාරවරුන්) අසල්වැසි දේපළ අතර යම් ආකාරයක ස්වාරක්ෂක කලාපයක කාර්යභාරය ඉටු කළේය. ) ඔටෝමාන් අධිරාජ්‍යය මත යැපෙන වාසල්. දකුණේ හමුදාවක් නිරතුරුව තබා ගැනීමට සාර්වාදී රජයට නොහැකි විය. ඉන් මිදීමට මාර්ගය වූයේ කොසැක්වරුන් රාජ්‍ය සේවයට සම්බන්ධ වීමයි. මුලදී, සේවාව ක්‍රමානුකූල නොවීය, නමුත් මිහායිල් ෆෙඩෝරොවිච්ගේ පාලන සමයේදී, කොසැක් ගම්මාන ඒකාබද්ධ කර තනි හමුදා සංවිධානයක් බවට විධිමත් කරන ලදී - දොන් හමුදාව, එහි සාමාජිකයින්ට මුදල්, පාන්, වයින්, රෙදි වලින් වාර්ෂික වැටුපක් ලැබීමට පටන් ගත්තේය. , වෙඩි බෙහෙත්, ඊයම්, ආයුධ, ආදිය. අටමාන්වරුන්ට වරින් වර රාජකීය නාමයෙන් ඔවුන්ගේ වැටුපට වඩා මිල අධික තෑගි සහ මුදල් ලැබුණි. රජය ප්‍රතිලාභ රැසක් ලබාදී තිබෙනවා. ඉතින් 1615 දී. "සේවාව සඳහා, පීලි දිගේ ගමන් කිරීම, ප්රවාහනය ඉතිරි කිරීම" දොන් කොසැක්වරුන්ට වෙළඳාමේ නිදහස ලබා දෙන ලදී. සමාජ සංවිධානය මගින් සංලක්ෂිත වේ: පුද්ගලික නිදහස, සමාජ සමානාත්මතාවය, තීරණ ගැනීමේදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය, ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී දැඩි විනය සහ විධානයේ එකමුතුකම සමඟ ඒකාබද්ධ වේ. සංවිධානයේ මිලිටරි, දේශපාලන හා සමාජ ස්වරූපය වූයේ හමුදාවයි. ඉහළම ව්‍යවස්ථාදායක බලය කවය විසින් ක්‍රියාත්මක කරන ලදී - සමස්ත ගංගාවේම සම්පූර්ණ කොසැක්වරුන්ගේ රැස්වීමක්. විධායක බලය අයත් වූයේ කවයෙන් තේරී පත් වූ හමුදා අටමාන් ය. රවුමේ තීන්දු සියල්ලටම බැඳී ඇත. තීරණ ගැනීමේ ප්‍රධාන භූමිකාව පැරණි කොසැක්වරුන්ට අයත් විය.
කොසැක්වරුන්ගේ පන්ති සංවිධානය පිහිටුවීමත් සමඟ එහි අවශ්‍යතා අනෙකුත් පන්තිවල අවශ්‍යතා සමඟ අපසරනය විය - වංශවත් අය පමණක් නොව ගොවීන්ගෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක්. XVII සියවසේ මැද භාගය දක්වා. රුසියාව සමඟ කොසැක්වරුන්ගේ සබඳතා ස්වාධීන රාජ්යයන් අතර සබඳතා මෙන් විය. විදේශ සබඳතා පිළිබඳ කාරණාවලදී, කොසැක්වරු ඔවුන්ගේම අවශ්යතාවන් විසින් මෙහෙයවනු ලැබූ අතර, එය සැමවිටම මොස්කව්හි සැලසුම් සමග සමපාත නොවීය. ස්වදේශික ජනගහනය සමඟ සබඳතා තත්වයන් අනුව වෙනස් විය. කොසැක්වරු ඔවුන්ගේ නිදහස සහ ස්වාධීනත්වය අගය කළහ. කෙසේ වෙතත්, කොසැක් ජනාවාසයේ ඩොන් සහ අනෙකුත් ප්‍රදේශ පලාගිය අයට පාරාදීසයක් නොවීය, මන්ද කොසැක් සමජාතීය ස්කන්ධයක් නියෝජනය නොකළ බැවිනි. සමෘද්ධිමත් කොසැක් හමුදා ඇටමන් සහ ෆෝමන් වටා කාණ්ඩගත කර ඇති අතර, ඔවුන්ගේ අතේ බොහෝ ගවයන්, ධීවර කර්මාන්තය, නගුල් තිබූ අතර, ඔවුන්ට බොහෝ හමුදා කොල්ලය ලැබුණි. ඔවුන් බොහෝ විට හොඳ ස්ටැනිෂ්නික් වලින් කුලියට වැඩ කළ නවකයින්, අපහාසාත්මක කොසැක්වරුන්ට වඩා තියුණු ලෙස වෙනස් විය. Zaporizhzhya Cossacks හි එදිනෙදා ජීවිතය පහත පරිදි වර්ධනය විය:
“කොසැක්වරු හිරු උදාවත් සමඟම නැඟිට, සීතල වතුරෙන් සෝදා, දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කළ අතර, යාච්ඤා කිරීමෙන් පසු, ඔවුන් උණුසුම් උදෑසන ආහාරය සඳහා මේසයේ වාඩි වූහ. කොසැක්වරු උදේ ආහාරයේ සිට රාත්‍රී ආහාරය දක්වා කාලය වෙනස් ලෙස ගත කළහ: සමහරු අශ්වයෙකු පිට නැගී, සමහරු ආයුධ පරීක්ෂා කළහ, සමහරු වෙඩි තැබීමට පුරුදු වූහ, සමහරු ඇඳුමක් අළුත්වැඩියා කළහ, සමහරු සරලව තම පැත්තේ වැතිර, තොටිල්ලකින් පිඹිමින් - නාසොක්, ඔවුන්ගේම සූරාකෑම් ගැන කතා කළහ. යුද්ධයේදී, අන් අයගේ කථාවලට සවන් දුන් අතර නව ව්‍යාපාර සඳහා සැලසුම් ගෙනහැර දැක්වීය. හරියටම දවල් 12 ට කුරේන් කෝකියා වට්ටක්කාට පහර දුන් අතර කොසැක් රාත්‍රී ආහාරය සඳහා ඔහුගේ කුරේන් වෙත ඉක්මන් විය. කුරේන් වෙත ඇතුළු වූ විට, කොසැක්වරු ආහාර සොයා ගත්හ: ඇඹුල් රයි පිටි ගුලිය, ඌරු මස්, මිශ්‍රණයක් සහිත තිරිඟු කැඳ,
hominy, චීස්, මාළු, ආදිය; බීම: වොඩ්කා, මී පැණි, බියර්, මෑෂ්, මත්පැන්. දිවා ආහාරයේ සිට රාත්‍රී ආහාරය දක්වා කාලය ගත කළේ එකම පන්තිවල ය. සවස් වරුවේ ඔවුන් උණුසුම් රාත්රී භෝජන සංග්රහයක් අනුභව කර, යාච්ඤා කර නින්දට ගියහ. තවත් අය කුඩා කණ්ඩායම් වශයෙන් රැස් වී විනෝද වූහ: ඔවුන් කොබ්සා, අත්තාල, හම්, සොපිල්කා මත විසිල් ගසා වහාම නැටූහ. තවත් සමහරු සංගීතය හෝ නැටුම් නොමැතිව සරලව ගායනා කළහ; හතරවැන්නා කුරේන් කෙළවරට රැස් වී ඉටිපන්දම් දැල්වූ කාඩ්පත් සෙල්ලම් කළ අතර පරාජිතයා නළලෙන් ඇදගෙන ගියේය; දාදු කැට සෙල්ලම් කරනවා.."
ප්රධාන නිවාඩු දින උත්සවාකාරයෙන් සමරනු ලැබීය. දොන් කොසැක් පවුල් ජීවිතය ඉතා අගය කළ අතර, ඔවුන් විවාහකයින්ට ගෞරවයෙන් සැලකූහ. සදාචාරය වැඩිහිටියන්ට ගරු කිරීම, ප්‍රීතිමත් ආකල්පය, යහපත් මනස, කපටි, සතුරාගෙන් අනුකම්පා විරහිත පළිගැනීම් මගින් සංලක්ෂිත වේ.
XVII සියවසේ අවසානයේ සිට. ඔහුගේ මතය අනුව, රජය කොසැක්ගේ නිදහස සහ වරප්‍රසාද සමහර භයානක විනාශ කිරීමට පටන් ගත්තේය. එය කොසැක් හමුදාවට නව සාමාජිකයින් ඇතුළත් කිරීම තහනම් කළේය, පලාගිය අය පිටුවහල් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය, සහ හමුදාපතිවරුන් තෝරා පත් කර ගැනීම අහෝසි කළේය. කොසැක් ක්‍රමයෙන් සංවෘත හමුදා වතුයායක් බවට පත් විය. එය රජයේ පාලනය යටතට පත් විය. XVIII සියවසේදී. රජය වැඩි වැඩියෙන් කොසැක්වරුන් ඔවුන්ගේ ස්ථිර පදිංචි ප්‍රදේශවලින් පිටත සේවය කිරීමට ආකර්ෂණය කර ගත්තේය; ස්ථිර හමුදා සේවයක් පිහිටුවන ලදී. කොසැක් කලාපවල, පන්ති බෙදීම ස්ථාවර කර ඇති අතර, පුද්ගලික ඉඩම් හිමිකම පුද්ගලික අයිතියේ ප්‍රදාන ආකාරයෙන් ඉහළින්ම නීතිගත කරන ලදී. මේ අනුව, එහි පැවැත්ම පුරාම කොසැක් නිදහස් සමාජයක සිට සංවෘත හමුදා පන්තියකට ගියේය. කොසැක් යනු සමස්ත රුසියානු රාජ්‍යත්වයේ වැදගත් අංගයක් වූ අතර, රුසියාවෙන් පිටත රුසියානු සංස්කෘතියේ සහ භාෂාවේ සන්නායකයකි. සමානාත්මතාවයේ සහ සහෝදරත්වයේ මූලධර්ම එහි ක්‍රියා කළා පමණක් නොව, එහි ඉහළ සහ පහළ ස්ථර අතර තියුණු ප්‍රතිවිරෝධතා සියලු ප්‍රතිවිපාක සමඟ ප්‍රකාශ විය.

කොසැක්.

බාහිර සතුරන්ගෙන් අපේ මාතෘ භූමිය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දුන් කොසැක්වරුන්ගේ වැඩි විස්තර ඉතා සුවිශේෂී ය. කොසැක්ගේ සිරිත් විරිත් තේරුම් ගැනීමට, එහි සම්භවය දැන ගැනීම අවශ්ය වේ. දරුණු හා කුරිරු ජීවන තත්වයන් ඇතැම් සිරිත් විරිත් නියම කළේය.
කොසැක් ප්‍රජාවන් ගොඩනැගීමේ ආරම්භය සාමාන්‍යයෙන් XV සියවසට ආරෝපණය විය. කොසැක් යනු කුමක්ද යන ප්‍රශ්නයට පර්යේෂකයන් විවිධ පිළිතුරු ලබා දෙයි - වතු, ජාතිකත්වය, මිනිසුන්, ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් හෝ රුසියානු ජනතාවගේ එක් රාජ්‍යයක්. පැමිණිලි ලිපි සමඟ, විශේෂයෙන් 1739 ලිපිය, රජය විසින් කොසැක් ප්‍රජාවන්ට සදාකාලික භාවිතය සඳහා ඉඩම් පැවරූ අතර, සමිති හෝ හමුදා එවැනි භාවිතය සඳහා කොසැක් ගම්මාන වෙත ඒවා මාරු කළහ. කොසැක්වරුන්ගේ පන්ති සංවිධානය පිහිටුවීමත් සමඟ එහි අවශ්‍යතා අනෙකුත් පන්තිවල අවශ්‍යතා සමඟ අපසරනය විය - වංශවත් අය පමණක් නොව ගොවීන්ගෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක්. 17 වන සියවසේ අග සිට රජය සමහර නිදහස විනාශ කිරීමට පටන් ගත්තේය: එය නව පුද්ගලයින් ඇතුළත් කිරීම තහනම් කළේය, පලාගිය අය පිටුවහල් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය, සහ හමුදාපතිවරුන් තෝරා පත් කර ගැනීම අහෝසි කළේය. XVIII සියවසේදී. කොසැක් සංවෘත හමුදා වතුයායක් බවට පත් විය. කොසැක් සමජාතීය ස්කන්ධයක් නොවීය. ධනවත් කොසැක් ඇටමන් වටා සමූහගත වූ අතර, ඔවුන්ගේ අතේ බොහෝ පශු සම්පත්, ධීවර කර්මාන්තය, නගුල් ය; යුද කොල්ලයෙන් වැඩි කොටසක් ඔවුන්ට ලැබුණි. අපහාසාත්මක කොසැක්, පිටසක්වල මිනිසුන්, ඔවුන්ගෙන් තියුනු ලෙස වෙනස් විය. කොසැක් සඳහා යුද්ධය කුරුල්ලෙකුට පියාපත් මෙන්, මාළුවෙකුට ජලය මෙන් අවශ්ය විය. ඔහු යුද්ධයට එතරම් බිය නොවූ නමුත් එයට ආදරය කළ අතර සැබෑ නයිට්වරයකු මෙන් සටනේදී මියයාම ගැන සැලකිලිමත් විය. එබැවින්, කොසැක් ගුණධර්ම හා දුෂ්චරිත මිශ්රණයකින් සංලක්ෂිත වේ. දයානුකම්පාව, ත්යාගශීලීත්වය, පරාර්ථකාමීත්වය, එදිනෙදා ජීවිතයේ සරල බව, අවංකකම. නමුත් අනෙක් අතට - පුරසාරම් දෙඩීම, අශිෂ්ටත්වය, කම්මැලිකම සහ නොසැලකිලිමත්කම, බේබදුකම. Zaporizhzhya Cossacks හි එදිනෙදා ජීවිතය පහත පරිදි වර්ධනය විය: “කොසැක්වරු හිරු උදාවේදී ඔවුන්ගේ පාදවලට නැඟී, සීතල වතුරෙන් සෝදා, දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කළ අතර, ටික වේලාවකට පසු, උණුසුම් උදෑසන ආහාරය සඳහා මේසයේ වාඩි වූහ. කොසැක්වරු උදේ ආහාරයේ සිට රාත්‍රී ආහාරය දක්වා කාලය වෙනස් ලෙස ගත කළහ: සමහරු අශ්වයෙකු පිට නැගී, සමහරු ආයුධ පරීක්ෂා කළහ, සමහරු වෙඩි තැබීමට පුරුදු වූහ, සමහරු ඇඳුමක් අළුත්වැඩියා කළහ, සමහරු සරලව තම පැත්තේ වැතිර, තොටිල්ලකින් පිඹිමින් - නාසොක්, ඔවුන්ගේම සූරාකෑම් ගැන කතා කළහ. යුද්ධයේදී, අන් අයගේ කථාවලට සවන් දුන් අතර නව ව්‍යාපාර සඳහා සැලසුම් ගෙනහැර දැක්වීය. හරියටම දවල් 12 ට කුරේන් කෝකියා වට්ටක්කාට පහර දුන් අතර කොසැක් රාත්‍රී ආහාරය සඳහා ඔහුගේ කුරේන් වෙත ඉක්මන් විය. කුරේන් වෙත ඇතුළු වූ විට, කොසැක්වරු ආහාර සොයා ගත්හ: ඇඹුල් රයි පිටි ගුලිය, ඌරු මස්, හොමිනි, චීස්, මාළු ආදිය මිශ්‍රණයක් සහිත තිරිඟු කැඳ; බීම: වොඩ්කා, මී පැණි, බියර්, මෑෂ්, මත්පැන්. දිවා ආහාරයේ සිට රාත්‍රී ආහාරය දක්වා කාලය ගත කළේ එකම පන්තිවල ය. සවස් වරුවේ ඔවුන් උණුසුම් රාත්රී භෝජන සංග්රහයක් අනුභව කර, යාච්ඤා කර නින්දට ගියහ. තවත් අය කුඩා කණ්ඩායම් වශයෙන් රැස් වී විනෝද වූහ: ඔවුන් කොබ්සා, අත්තාල, හම්, සොපිල්කා මත විසිල් ගසා වහාම නැටූහ. තවත් සමහරු සංගීතය හෝ නැටුම් නොමැතිව සරලව ගායනා කළහ; හතරවැන්නා කුරේන් කෙළවරට රැස් වී ඉටිපන්දම් දැල්වූ කාඩ්පත් සෙල්ලම් කළ අතර පරාජිතයා නළලෙන් ඇදගෙන ගියේය; දාදු කැට සෙල්ලම් කළා."
ප්රධාන නිවාඩු දින උත්සවාකාරයෙන් සමරනු ලැබීය. දොන් කොසැක් පවුල් ජීවිතය ඉතා අගය කළ අතර, ඔවුන් විවාහකයින්ට ගෞරවයෙන් සැලකූහ. සදාචාරය වැඩිහිටියන්ට ගරු කිරීම, ප්‍රීතිමත් ආකල්පය, යහපත් මනස, කපටි, සතුරාගෙන් අනුකම්පා විරහිත පළිගැනීම් මගින් සංලක්ෂිත වේ.

5) රුසියාවේ ප්‍රධාන බදු අය කළ හැකි පන්තිය වූයේ ගොවීන් ය.
"Luchinushka" සංගීතය ශබ්ද කරයි.
නාට්යකරණ තාක්ෂණය: A. Radishchev "සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා ගමන."

ගොවීන්ගේ ජීවිතය.

A.N. Radishchev "සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා ගමන." ලියුබානි.
“... පාරෙන් පියවර කිහිපයක් යද්දී මම දැක්කා ගොවියෙක් කුඹුරක් සීසනවා. කාලය උණුසුම් විය. ඔරලෝසුව දිහා බැලුවා. - පළමු විනාඩි හතළිහ. මම සෙනසුරාදා ගියා. අද නිවාඩු දවසක්. ගොවියා ඉතා වෙහෙස මහන්සි වී සීසයි. නිවා, ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්වාමියාගේ නොවේ.
බැරින්. දෙවි පිහිටයි. (මම ගොවියා ළඟට ගියා.) මට දෙවි පිහිටයි. ගොවි. ස්තූතියි ස්වාමියා (කූල්ටරය සොලවා, නගුල නව විලි වෙත මාරු කළා).
බැරින්. සත්තකින්ම ඔබ ඉරිදාට සීසාන භේදභින්නයෙකි. ගොවි. නැහැ, ස්වාමීනි, මම සෘජු කුරුසයකින් බව්තීස්ම වී සිටිමි, ශක්තිය සහ පවුල ඇති විට කුසගින්නෙන් මිය යාමට දෙවියන් වහන්සේ අනුකම්පා නොකරයි.
බැරින්. ඔබට සතිය පුරා වැඩ කිරීමට වෙලාවක් නැද්ද, ඔබ ඉරිදා පවා, සහ දිවා කාලයේ පවා ඔබ අධෛර්යයට පත් නොවේ.
ගොවි. සතියක් තුළ, ස්වාමියාට දින හයක් ඇති අතර, අපි සතියකට හය වතාවක් corvée වෙත යන්නෙමු; ඔව්, කාලගුණය හොඳ නම්, සවස් වරුවේ අපි වනාන්තරයේ ඉතිරි වූ පිදුරු ස්වාමියාගේ මිදුලට ගෙන යන්නෙමු; සහ කාන්තාවන් සහ ගැහැණු ළමයින්, ඇවිදින්න, නිවාඩු දිනවල හතු සහ බෙරි සඳහා වනාන්තරයට යන්න.
බැරින්. ඔබේ පවුල විශාලද?
ගොවි. පුතුන් තිදෙනෙක් සහ දියණියන් තිදෙනෙක්. Pervinky වයස අවුරුදු දහයයි.
බැරින්. ඔබට නොමිලේ නිවාඩුවක් තිබේ නම්, ඔබ පාන් ලබා ගන්නේ කෙසේද?
ගොවි. නිවාඩු දින පමණක් නොව, අපගේ රාත්රිය. කම්මැලි වෙන්න එපා අපේ සහෝදරයා, ඔහු කුසගින්නෙන් මිය යන්නේ නැත. ඔබට පෙනෙනවා, එක් අශ්වයෙක් විවේක ගනිමින් සිටින අතර, එය වෙහෙසට පත් වූ විට, මම තවත් අශ්වයෙකු පිටට ගෙන යන්නෙමි. බැරින්. ඔබ ඔබේ ස්වාමියාට වැඩ කරන්නේ මෙහෙමද? ගොවි. නෑ සර් ඔය විදියටම වැඩ කරන එක පව්. ඔහුට එක කටකට වගා කළ හැකි ඉඩම්වල අත් සියයක් ඇත, මට දෙකක් තිබේ, කට හතකට, ඔබම බුරුසුව දනී. ඔව්, ස්වාමියාගේ වැඩවලදී දිගු කළත්, ඔවුන් ස්තුති කරන්නේ නැත. ස්වාමියා ප්‍රාග්ධනය ගෙවන්නේ නැත; බැටළුවෙකුගෙන්වත් ලිනන් රෙදිවලින්වත් කුකුල් මස්වලින්වත් තෙල්වලින්වත් ලැබෙන්නේ නැත. අපේ සහෝදරයාට ජීවිතයක් වේවා, ස්වාමියා ගොවියාගෙන් ඉල්ලා අස්කර ගන්නා තැන මෙන්. ඇත්ත, සමහර විට හොඳ මහත්වරු ආත්මයකට රුබල් 3 කට වඩා ගනී; නමුත් හැම දෙයක්ම barshchina වඩා හොඳයි. අදටත් ගම් දෙන්නේ කුලියට කියලා. අනික අපි ඒකට කියන්නේ ඔළුව දෙන්න කියලා. නිරුවත් කුලී හේවායෙක් ගොවීන්ගෙන් සම ඇද දමයි; වඩා හොඳ කාලයක් පවා අපට ඉතිරි නොකරයි. ශීත ඍතුවේ දී, ඔහු කැබ් රථයට යාමට හෝ නගරයේ වැඩ කිරීමට ඉඩ දෙන්නේ නැත; සියල්ල ඔහු වෙනුවෙන් වැඩ කරයි, එවිට ඔහු අප වෙනුවෙන් ඡන්දය ගෙවයි. ඔබේ ගොවීන් වෙනත් කෙනෙකුට වැඩ කිරීමට ලබා දීම වඩාත්ම භයානක සොයාගැනීමයි.
බැරින් ... නීති මගින් මිනිසුන්ට වධ හිංසා කිරීම තහනම් කරයි. ගොවි. වධහිංසා පැමිණවීම? සත්යය; නමුත් මම හිතන්නේ, ස්වාමියා, ඔබ මගේ සමෙහි සිටීමට අවශ්ය නැත.
සීසාන මිනිසා තම අශ්වයා බදාගෙන අලුත් විලිවක් ආරම්භ කළේය.
මෙම ඡේදය පිළිබඳ ගුරුවරයාගේ දේශනය. "ඉඩම් හිමියාගේ සඟරාවෙන්" ලේඛනය පිළිබඳ සංවාදය
Atkins, Shibanov, Ermenev විසින් සිතුවම්. ගොවීන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ කතාවකි.

ගුරුවරයා ප්රශ්නාවලිය පරීක්ෂා කරයි, නිගමන උකහා ගැනීම සහ පරාවර්තනය සිදු කරයි.
අපේ ගමන අවසානයි. එය "Mazurka" වගේ.
ගුරුවරයා ගෙදර වැඩ පැහැදිලි කරයි.

වංශාධිපතියෝ බෝල, වෙස් මුහුණු සහ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහවලට සහභාගී වූහ. ඒ අතරම, ඔවුන් තමන් ඉතා කාර්යබහුල බව සැලකූහ. බෝල නැටීම සිරිතක් විය. රංග ශාලාව නැරඹීම විලාසිතාවක් විය.
සිතුවම්, මූර්ති, ස්නාෆ් පෙට්ටි, ස්වර්ණාභරණ, වේවැල් ආදිය එකතු කිරීම උසස් සමාජයේ වඩාත් ජනප්‍රිය කටයුත්තක් ලෙස සැලකේ.
පුරවැසියන් වංශාධිපතියන්ගේ නිවාඩු සඳහා සහභාගී විය. රාජාභිෂේක දිනවලදී ඔවුන්ට බියර්, පයි, මීඩ්, ගිනිකෙළි වලින් සංග්‍රහ කරන ලදී. 1756 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි රඟහලක් නිර්මාණය කරන ලදී - රුසියානු අධිරාජ්‍ය නාට්‍ය රඟහල. රුසියානු රංග ශාලාවේ "පියා" පළමු නළුවා, අධ්යක්ෂ සහ සංවිධායක Fyodor Volkov ලෙස සැලකේ. රංග ශාලාව මුස්කොවිවරුන්ගේ ජීවිතයට තදින් ඇතුළු වී ඇත. Moskovskie Vedomosti හි සෑම කලාපයකම නාට්‍ය නිවේදන මුද්‍රණය කෙරේ. දෙසැම්බර් 30, 1780 පෙට්‍රොව්ස්කි රඟහල විවෘත කරන ලදී (වීදියේ නමෙන්). රඟහල ඉදිකරන ලද්දේ මැඩොක්ස් විසිනි. 1783 දී Taganka හි ඔහු කුඩා විකට ඔපෙරා සහ විකට නාට්‍ය සඳහා ගිම්හාන රඟහලක් (ඉංග්‍රීසි Woux-හෝල් වෙතින්) දුම්රිය ස්ථානයක් ඉදි කළේය.
ජන උත්සව - අලුත් අවුරුදු, Shrovetide; සර්කස්, කැරොසල්, කුටි තිබුණා.
ගොවීන්ට නිදහස් කාලයක් තිබුණේ නැත. ඔවුන්ගේ නිදහස් කාලය තුළ, ඔවුන් බොහෝ විට ගෙදර දොරේ වැඩ හෝ පල්ලියට ගියහ. ශීත ඍතුවේ නිවාඩු දිනවලදී, ඔවුන් කඳුකරයෙන් ගමන් කළහ; නත්තල් සැන්දෑවේ - නත්තල් සිට එපිෆනි දක්වා - කැරොල්, නැටුම්.

XVIII සියවසේ රුසියාවේ ජනගහනයේ ප්රධාන කොටසෙහි පෝෂණය. සම්ප්රදායිකව පැවතුනි. ධනවත් සහ මැදිවියේ නාගරික ජනගහනය මේසය මත නවෝත්පාදනයන් විය: සොසේජස් සහ සොසේජස්, zrazy, සලාද, සොසේජස්, කට්ලට්. පෙර-පෙට්රීන් "වෙනම" බල සැපයුම් පද්ධතියේ ප්රධාන මූලධර්මය උල්ලංඝනය විය. මීට පෙර කුරුල්ලෙකුගේ හෝ ඌරෙකුගේ මළකඳ කෙළ මත සම්පූර්ණයෙන්ම පුළුස්සා ඇත්නම්, දැන් මස් කැබලිවලට කපා, ඒ සඳහා පළමු වරට උදුන සහ පෑන් භාවිතා කරන ලදී. බටහිර ආහාර වංශාධිපතියන් අතර ජනප්‍රිය විය. ප්‍රංශ සූපවේදියෙකු වන ඔලිවියර් විසින් සලාද වට්ටෝරුව සොයා ගන්නා ලදී. ආහාරවල බටහිර විලාසිතාව අනුගමනය කිරීමෙන් සාමාන්‍ය රුසියානු කෑම නිවසේ වංශාධිපතියන් විසින් පරිභෝජනය කරන ලදී. Shchi සහ stews නිල පිළිගැනීම් සහ රාත්රී භෝජන සංග්රහවලින් අතුරුදහන් වී ඇත. ඒ වෙනුවට ඔවුන් සුප් හොද්ද සහ සුප් ලබා දුන්නා. රුසියානු පයි ප්රංශ විලාසිතාවේ පෆ් පේස්ට්රි සමඟ ප්රතිස්ථාපනය වේ.

නිර්මාණ ශිල්පය.

මෙය සංක්‍රාන්ති කාල පරිච්ඡේදයකි, එබැවින් ජීවිතයේ බොහෝ පැරැණි හා නව, නොසන්සුන් රසයන් සහ අභිලාෂයන් බොහෝමයක් බැඳී ඇත. නගරවල පෙනුමෙන් මෙය විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ. 1778 දී ඉංග්රීසි ඉතිහාසඥ ඩබ්ලිව් කොක්ස් රුසියාවට ගියේය. මොස්කව් ඔහුට පහර දුන්නේය: “මෙය ඉතා වැරදි, සුවිශේෂී, අසාමාන්‍ය දෙයක්, මෙහි ඇති සියල්ල පරස්පරතාවයෙන් පිරී ඇත. වීදි බොහෝ දුරට අසාමාන්‍ය ලෙස දිග සහ පළල් ය; ඒවායින් සමහරක් ගල් අතුරා ඇත, අනෙක් ඒවා - විශේෂයෙන් ජනාවාසවල - ලී බිමක් වැනි ලොග් හෝ පුවරු වලින් සාදා ඇත. මාලිගා වටා කාලකන්නි පැල්පත් සෙනග, පොහොසත් හා තේජාන්විත නිවාස අසල තනි තට්ටු පැල්පත් ඉදිකර ඇත ... මෙම දැවැන්ත නගරයේ සමහර කොටස් පරිපූර්ණ මුඩුබිම් බව පෙනේ; අනෙක් ඒවා ජනාකීර්ණ ය; සමහරක් දුප්පත් ගම් මෙන් පෙනේ, අනෙක් ඒවා පොහොසත් අගනුවරක් මෙන් පෙනේ. භූගෝලීය ශබ්දකෝෂය 1788 නැඟෙනහිර පැත්තේ (චීනය - නගරය) රතු චතුරශ්‍රයේ ගල් 4021 ක් සහ ලී සාප්පු 55 ක් දර්ශනය වූ බව වාර්තා කර ඇත, සාප්පු 270 ක් නැවත ඉදිකරන ලදි. චීනයේ ගල් ගෙවල් පැවතුනි - නගරය. පූජ්‍ය පක්ෂය ඇතුළුව උතුම් ගල් 26 ක්, raznochinsk ඒවා විය - ගල් 75 ක්, ලී 5 ක්; වෙළඳුන් - ගල් 46 සහ ලී 1; ගල් තැබෑරුම් 27 ක්, පානීය නිවාස 16 ක්, ලී නාන 2 ක්, බීර කර්මාන්තශාලා 1 ක්, නිවාසවල ව්යාජ 6 ක්, කර්මාන්තශාලා 3 ක් - කම්බි, රත්රන්, සිල්ක්.
18 වන සියවසේ අවසාන දශකවල මොස්කව්. "කසාකොව්ස්කායා" ලෙස හැඳින්වේ. එම්.එෆ්.කසාකොව් මොස්කව්හි බොහෝ දේ ගොඩනඟා ගත්තා පමණක් නොව, ඔහුගේ සමකාලීනයන්ගේ අධ්‍යාත්මික අභිලාෂයන් මූර්තිමත් කිරීමට සමත් විය. ඔහුගේ නිර්මාණ පොදු ලක්ෂණ වලින් එකමුතු වේ: උචිත බව, සංයුතියේ පැහැදිලි බව, උතුම් සරල බව, පුද්ගලයා කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා අභ්‍යන්තර පරිශ්‍රය මෙම ගොඩනැගිල්ල ඉටු කිරීමට සැලසුම් කර ඇති කාර්යයන් වෙත සමීප කිරීමට උත්සාහ කළේය.

Moskovskie Vedomosti පුවත්පත මොස්කව්හි එදිනෙදා ජීවිතය, එහි වැසියන්ගේ එදිනෙදා අවශ්‍යතා සහ රුචි අරුචිකම් පිළිබඳ විචිත්‍රවත් චිත්‍රයක් පින්තාරු කරයි. 18 වන ශතවර්ෂයේ අවසාන දශකවලදී මස්කොවිවරුන් මිලදී නොගත් දේ. Arkhangelsk වෙළෙන්දා Pavel Palyanov දුම් සැමන්, සම්පූර්ණ මාළු සහ අර්ධ මාළු, නැවුම් cod; Ivan Krivosheya මස් කඩයේ ගල් සාප්පුවක Sretensky වෙළඳපොලේ, නැවුම් ස්ටර්ජන් සහ සුදු සැමන් විකුණන ලදී; Kholmogory සිට එළදෙනුන් ගෙන එන ලද අතර, Pashkov ගේ නිවසේ ඔවුන් පැදවූ අශ්වයන් විකුණුවා.
විකිණීමට ඇත: කැන්ඩිඩ් ඉඟුරු, චෙරි සහ රාස්ප්බෙරි; Vologda හතු; ප්රංශ පෙයාර්ස්; පර්සියානු දෙළුම් සහ ඔලිව්, ආමන්ඩ්, ලෙමන්; ඔලිව් තෙල්; සුදු සහ කොළ ස්විස් චීස්; පැස්ටා සහ වර්මසීලි; තුර්කි හල්වා සහ දුම්කොළ; පෘතුගීසි සහ ප්රංශ වයින්; කළු සහ හරිත තේ; කෝපි ... මෙන්ම රන් සහ රිදී සාක්කු ඔරලෝසු, බිත්ති සහ කෑම කාමර, "නව සොයා ගැනීමක අනතුරු ඇඟවීමේ ඔරලෝසු", පියානෝ, වයලීන, ෂීට් සංගීතය. ඔබට කැනරි, බොලොග්නා බල්ලන්, හීලෑ වඳුරන් මිලදී ගත හැකිය. Muscovites කැමැත්තෙන් හයසින්ත්, daffodils, ලන්දේසි ටියුලිප්ස්, රෝස මල් මිලදී ගත්හ. නගරයේ සියලුම ජනාකීර්ණ වීදිවල, විශේෂයෙන් Kuznetsky Most හි විලාසිතාමය වෙළඳසැල් පිහිටා තිබුණි.
මෙහිදී ඔබට පිදුරු තොප්පි, රන් සහ රිදී ආභරණ, ඉංග්‍රීසි රිබන්, රූජ්, ලේස්, ළමා අත්වැසුම්, ස්කාෆ්, ඇඳුම් සහ තොප්පි සඳහා කෘතිම මල් මිලදී ගත හැකිය. ෂකොව්ස්කි කුමරු Moskovskie Vedomosti හි පහත නිවේදනය කළේය:
"... ස්පෘස් දැව, පයින් පුවරු, මෙන්ම උයන්පල්ලෙකු සහ කරත්ත නිවසක් මිලදී ගැනීමට මම යෝජනා කරමි." 1781 දිනැති පුවත්පතේ එක් කලාපයක. නිවේදනයක් නිකුත් කරන ලදී: “මෙකැනික්වරයෙකු වන මෙගෙලියස් මහතා තවත් සති දෙකක් සඳහා විවිධ යාන්ත්‍රික, ගණිතමය, සමතුලිතතාවය සහ සියලු ආකාරයේ හාස්‍යජනක දේවල් මෙන්ම මුද්‍රා නාට්‍ය සහ පැන්ටොමයිම් වඩාත් ගෞරවනීය මහජනතාවට පෙන්වනු ඇත. ඔහුගේ රංග ශාලාව පිහිටා ඇත්තේ මස් කඩේ ගේට්ටුවේය.

"XVIII සියවසේ රුසියාවේ ප්රධාන පංතිවල ජීවිතය" පාඩම සඳහා ප්රශ්නාවලිය.

දෙවන කැතරින්ගේ ප්‍රතිසංස්කරණ පරිපාලන ක්ෂේත්‍රය, පන්ති සංවිධානය සහ ආර්ථිකය පමණක් නොව අදාළ විය. අධ්‍යාපන ප්‍රතිසංස්කරණ අතර ප්‍රධාන තැනක් ගනී. ප්‍රබුද්ධ දාර්ශනිකයන්ගේ කඩිසර ශිෂ්‍යයෙකු වූ කැතරින් තේරුම් ගත්තේ ඕනෑම සමාජ පරිවර්තනයක සාර්ථකත්වය රඳා පවතින්නේ මිනිසුන්ගේ ඥානාලෝකයේ මට්ටම, නව දේ වටහා ගැනීමේ හැකියාව මත බවයි. පුද්ගලයෙකුට යම් දැනුමක් ලබා දීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවන බව ඇයට පැහැදිලි විය (පීටර් යටතේ සිදු වූ පරිදි), නමුත් ඔහුගේ මනෝවිද්‍යාව, වටිනාකම් දිශානතිය සහ පෞරුෂයේ සදාචාරාත්මක පදනම් වෙනස් කිරීම අවශ්‍ය විය. 1763 තරම් ඈත කාලයේ කැතරින් විසින් නිර්මාණය කරන ලද කොමිෂන් සභා අතර රාජ්‍ය අධ්‍යාපන කොමිෂන් සභාව ද වූ නමුත් ඇය විසින් සකස් කරන ලද නීති කෙටුම්පත කිසි විටෙකත් ක්‍රියාත්මක නොවීය.

අධ්‍යාපන ක්ෂේත්‍රයේ කැතරින්ගේ ප්‍රතිපත්තියේ ප්‍රධාන කොන්දොස්තර වූයේ විදේශයන්හි හොඳ අධ්‍යාපනයක් ලැබූ අයිවන් ඉවානොවිච් බෙට්ස්කෝයි (ෆීල්ඩ් මාෂල් අයි.අයි. ටෘබෙට්ස්කෝයිගේ අවජාතක පුත්‍රයා) ය. මේ වන විටත් 1763 දී ඔහු ඉඩම් ප්‍රභූ බලකායේ අධ්‍යක්ෂ සහ කලා ඇකඩමියේ සභාපති ලෙස පත් කරන ලද අතර 1764 දී අධිරාජිනිය විසින් ඔහු විසින් සංවර්ධනය කරන ලද “තරුණ ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපාර්ශවයේම අධ්‍යාපනය සඳහා වූ සාමාන්‍ය ආයතනය” අනුමත කරන ලදී. යුරෝපයේ ජනප්‍රිය අදහස “නව ආරේ අභිජනන මිනිසුන් අධ්‍යාපනය”, දුෂ්චරිතවලින් තොර, එවිට, පවුල හරහා, මුළු සමාජයටම නව හැදී වැඩීමේ මූලධර්ම ව්‍යාප්ත කරනු ඇත. කතුවරයාගේ අදහසට අනුව, රුසියාවේ පාසල් ජාලයක් නිර්මාණය කළ යුතු අතර, වයස අවුරුදු 4-6 සිට 18-20 දක්වා ළමුන් සමාජයේ නරක බලපෑමෙන් (ඥාතීන් ඇතුළුව) සම්පූර්ණයෙන්ම හුදකලා කරනු ලැබේ. පාසල් පන්ති පදනම් විය යුතු අතර, raznochintsy අධ්යාපනය විශේෂයෙන් නියම කරන ලදී, i.e. පහළ පන්තිවල මිනිස්සු. සියලුම නව අධ්‍යාපන ආයතන සඳහා, බෙට්ස්කෝයි විසින් අධ්‍යාපන ක්ෂේත්‍රයේ අධ්‍යාපනික අදහස් අනිවාර්ය සම්මතයන් තුළ අන්තර්ගත කර ඇති විශේෂ ප්‍රඥප්ති සකස් කරන ලදී. ප්‍රඥප්ති මගින් දරුවන්ට පහර දීම සහ බැණ වැදීම තහනම් කර ඇති අතර, ඔවුන්ගේ ස්වභාවික ගුණාංග සහ නැඹුරුවාවන් වර්ධනය කිරීම, ඉගෙනීමට ඇති උනන්දුව සෙනෙහස සහ ඒත්තු ගැන්වීම මගින් දිරිමත් කළ යුතු යැයි සැලකේ. අධ්‍යාපන ක්ෂේත්‍රයේ නව අදහස් පුළුල් ලෙස බෙදා හැරීම සඳහා අධ්‍යාපන ආයතනවල ප්‍රඥප්ති වරින් වර නැවත ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

වංශාධිපතීන්ගේ දරුවන් සඳහා ද්විතීයික අධ්‍යාපන ආයතන විවෘත කරන ලදී - 1764 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් (ස්මෝල්නි ආයතනය) හි බෙට්ස්කි විසින් ආරම්භ කරන ලද දෙසියයක් උතුම් කන්‍යා සොයුරියන්ගේ සංගමයට සමාන ය. එය රුසියාවේ පළමු කාන්තා අධ්‍යාපන ආයතනය වූ අතර බෙට්ස්කිගේ සහ අධිරාජිනියගේ විශේෂ අනුග්‍රහය වින්දා. කැතරින් බොහෝ විට ආයතනයට ගිය අතර සමහර සිසුන් සමඟ ලිපි හුවමාරු කර ගත්තාය. එම 1764 දී, ස්මොල්නි ආයතනයට සමාන කැතරින් පාසල මොස්කව්හි විවෘත කරන ලදී. 1766 දී ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද ඉඩම් ප්‍රභූ බලකාය ද උතුම් දරුවන් සඳහා අදහස් කරන ලදී.

අනෙකුත් පන්තිවල ළමුන් සඳහා (සේවකයන් හැර), ද්විතීයික විශේෂිත අධ්‍යාපනික පා course මාලාවක් සමඟ වෘත්තීය පාසල් නිර්මාණය කරන ලදී: මොස්කව් අනාථ නිවාසයේ වාණිජ පාසලක් (1772), ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් අනාථාගාරයේ ප්‍රසව පාසලක්, කලා ඇකඩමියේ පාසල් (1764) ) Smolny ආයතනයේ (1765) සහ Land Gentry Corps (1766) අධ්‍යාපනික පාසල්. මොස්කව් (1764), ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් (1770) සහ අනෙකුත් නගරවල අනාථ නිවාස විවෘත කරන ලදී.

වංශාධිපතීන්ගේ දරුවන් සඳහා "උතුම් පාසල්" නිර්මාණය කරන ලද්දේ රජයේ වියදමින්, "සුළු ධනේශ්වර" පාසල් - පුරවැසියන්ගේ පරිත්‍යාග සමඟ ය. එවැනි මූල්‍යමය දායකත්වයන් දිරිගැන්වීම සහ අධිරාජිනිය විසින් මේ සම්බන්ධයෙන් ලබා දුන් ආදර්ශය සමාජයේ නව වාතාවරණයක්, මිනිසුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ වෙනත් මූලධර්ම නිර්මාණය කිරීමට දායක විය යුතුය. මෙම අවස්ථාවේදී, රුසියානු පුණ්‍යායතනය උපත ලැබීය - රුසියානු සංස්කෘතිය සහ අධ්‍යාපනය බොහෝ ණයගැති සංසිද්ධියකි.

කෙසේ වෙතත්, 1770 ගණන්වල අවසානය වන විට. Betsky පද්ධතිය අපේක්ෂිත ප්රතිඵල ලබා නොදුන් බව පැහැදිලි විය. විවිධ තත්වයන් යටතේ හැදී වැඩුණු මිනිසුන් විසින් දරුවන්ට ඉගැන්වූ නිසා පමණක්, අවට ජීවිතයෙන් සිසුන් හුදකලා කිරීමට නොහැකි විය. මීට අමතරව, වෙනම ස්ථාපිත පාසල් තවමත් පොදු අධ්යාපන පද්ධතියක් පිහිටුවා නැත. 1782 දී කැතරින්ගේ නියෝගයෙන් පාසල් පිහිටුවීම පිළිබඳ කොමිෂන් සභාවක් නිර්මාණය කරන ලද අතර එයට රුසියාවට විශේෂයෙන් ආරාධනා කරන ලද යුරෝපයේ ප්‍රමුඛ ගුරුවරුන් ඇතුළත් විය. කොමිෂන් සභාව ප්‍රාන්තවල පන්ති දෙකක පාසල් සහ පළාත් නගරවල පන්ති හතරේ පාසල් නිර්මාණය කිරීම සඳහා සැලැස්මක් සකස් කළේය. ඔවුන්ගේ වැඩසටහන් වලට ගණිතය, ඉතිහාසය, භූගෝලය, භෞතික විද්යාව, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, රුසියානු සහ විදේශීය භාෂා ඇතුළත් විය. විශේෂයෙන්ම මෙම පාසල් සඳහා Betskoy සහ Ekaterina විසින් "මිනිසෙකුගේ සහ පුරවැසියෙකුගේ තනතුරු" යන පොත ලියා ඇති අතර, ආත්මය සහ ගුණධර්ම, දෙවියන් වහන්සේ සහ සමාජය කෙරෙහි යුතුකම්, රජය සහ අසල්වැසියන් වැනි විවිධ සංකල්ප පිළිබඳව ප්‍රබුද්ධයින්ගේ අදහස් ජනප්‍රිය ලෙස ගෙනහැර දැක්වීය. ; සනීපාරක්ෂාව පිළිබඳ තොරතුරු සහ ගෘහ පාලනය පිළිබඳ උපදෙස් ද ලබා දෙන ලදී. පසු වසරවලදී, ගුරුවරුන් සඳහා අත්පොත්, උපදෙස්, පෙළපොත් ගණනාවක් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.

මෙම සියලු ක්‍රියාමාර්ගවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස රුසියාවේ ප්‍රථම වතාවට පන්තිකාමර ඉගැන්වීම මත පදනම් වූ අධ්‍යාපන ක්‍රියාවලිය ඉගැන්වීමේ හා සංවිධානය කිරීමේ පොදු ක්‍රමවේදයක් සහිත අධ්‍යාපන ආයතනවල ඒකාකාර පද්ධතියක් මතු විය. රජයේ පාසල් පන්ති රහිත වූ නමුත් ඒවා පැවතියේ නගරවල පමණක් වන අතර මෙය ගොවි දරුවන්ට අධ්‍යාපනය සඳහා ප්‍රවේශය ප්‍රායෝගිකව වසා දැමීය. ප්රතිසංස්කරණයේ ප්රධාන අඩුපාඩුව මෙය විය. එහෙත් ඒ වන විට ප්‍රමාණවත් ගුරුවරුන් සංඛ්‍යාවක් නොමැති නිසා පමණක් නම් වඩා පුළුල් පාසල් ජාලයක් නිර්මාණය කිරීම රාජ්‍ය බලයෙන් ඔබ්බට විය. සමස්තයක් වශයෙන් ගත් කල, ඉටු කර ඇති සියල්ලේ පරිමාණය සහ දිගුකාලීන වැදගත්කම සැබවින්ම දැවැන්තය.

මහජන චින්තනය සහ පුවත්පත් කලාව

කියවීමට හා ලිවීමට ඇලුම් කළ අධිරාජිනියගේ ආදර්ශය රුසියානු සංස්කෘතියේ වර්ධනයට හිතකර බලපෑමක් ඇති කළේය. සංස්කෘතියට රාජ්‍ය අනුග්‍රහය අත්‍යවශ්‍ය වූ විට රාජ්‍යය සහ සංස්කෘතිය අතර යම් ආකාරයක එකමුතුවක් පැවතියේ එම කෙටි කාලයයි. සමාජයේ ජීවිතයට රාජ්‍යය විනිවිද යාම තවමත් විස්තීර්ණ වී නොමැති අතර සංස්කෘතිය තවමත් ස්වාධීන ස්ථානයක් දිනා ගෙන නැත, එහි සහජ වටිනාකම තවමත් දැනී නැත. අනෙක් අතට, "ප්‍රබුද්ධ නිරපේක්ෂවාදය" ඔවුන් තුළ කිසිදු අනතුරක් සොයා නොගෙන භාෂණයේ, සිතීමේ, ස්වයං ප්‍රකාශනයේ නිදහස පිළිගත්තේය. කැතරින්ගේ කාලයේ 1917 දක්වා රුසියාවේ පැවති සංස්කෘතික පරිසරය ගොඩනැගීම සිදු විය.මෙම ක්‍රියාවලියේ සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් සංස්කෘතික සංවර්ධන කාර්යය රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති මට්ටම දක්වා උසස් කළ අධිරාජ්‍යවරියට අයත් විය.

60 සහ 70 ගණන්වල සමෘද්ධිමත් වූ රුසියානු පුවත්පත් කලාවේ වර්ධනයේ දී කැතරින්ට විශේෂ කුසලතාවක් හිමි වේ. 18 වැනි සියවස 1769 දී අධිරාජිනිය Vsyakaya Vsyachina උපහාසාත්මක සඟරාව ආරම්භ කළ අතර එහි නිල කර්තෘ වූයේ ඇයගේ රාජ්‍ය ලේකම් ජී.වී. කොස්ලොව්ස්කි. සමාජීය වශයෙන් සැලකිය යුතු ගැටළු සම්බන්ධයෙන් කැතරින්ගේ දෘෂ්ටිකෝණය ප්රකාශ කිරීමට මෙම ප්රකාශනය අවශ්ය විය. සඟරාවේ, ඇය ව්‍යවස්ථාදායක කොමිෂන් සභාව අසාර්ථක වීමට හේතුව උපමා ස්වරූපයෙන් පැහැදිලි කළ ලිපි කිහිපයක් ප්‍රකාශයට පත් කළාය. මීට අමතරව, අධිරාජිනියට විවිධ දුෂ්ටකම් (බුද්ධත්වයේ අදහස්වල ආත්මය තුළ) හෙළා දැකීමට සහ සමච්චල් කිරීමට සඟරාව අවශ්‍ය විය. මෙය සමාජයේ උපහාසයේ භූමිකාව පිළිබඳ සජීවී විවාදයක් ඇති කළේය - එය වියුක්ත දුෂ්ටකම්වලට හෝ ඒවායේ නිශ්චිත වාහකයන්ට එරෙහිව සටන් කළ යුතුද යන්න. අධිරාජ්‍යයාගේ ප්‍රධාන විරුද්ධවාදියා වූයේ 18 වන සියවසේ කැපී පෙනෙන රුසියානු අධ්‍යාපනඥයා සහ ප්‍රකාශකයා ය. මෙම වසර තුළ උපහාසාත්මක සඟරා ගණනාවක් ප්‍රකාශයට පත් කළ නිකොලායි ඉවානොවිච් නොවිකොව් ("ඩ්‍රෝන්", "පින්ටර්", ආදිය).

එක්තරීනා සහ නොවිකොව් අතර ආරවුල දෘෂ්ටිවාදාත්මක ස්වභාවයක් ගත් බවත් දෙවැන්නාට වාරණ හිංසා පීඩා කිරීමට හේතු වූ බවත් සාහිත්‍යයේ ප්‍රකාශ තිබේ. ලේඛන මෙය සනාථ නොකරයි; ඇත්ත වශයෙන්ම, අධිරාජිනියගේ සහ අධ්යාපනඥයාගේ අදහස්වල වෙනස එකල තවමත් නොවැදගත් විය. අධිරාජ්‍යයාගේ එක් යටත්වැසියෙකු සමඟ මුද්‍රණාලයේ විවෘත මතභේදයක් රුසියානු ඉතිහාසයේ පෙර නොවූ විරූ සංසිද්ධියක් බවට පත්විය. කැතරින්ගේ කාලයේ රාජ්‍යයට සාහිත්‍යයේ නව අදහස්වලට එරෙහිව ආරක්ෂා වීමට අවශ්‍යතාවයක් නොතිබූ අතර කතුවරුන් තවමත් එතරම් නිර්භීත නොවීය. වාරණ තහනම අදාළ වන්නේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික, දේව භක්තික හෝ දුරාචාර ලෙස සැලකෙන මුද්‍රිත කෘති සඳහා පමණි.

සංස්කෘතියේ වර්ධනය ජාතික රුසියානු ස්වයං විඥානය ගොඩනැගීමේ ක්\u200dරියාවලිය උත්තේජනය කළ අතර, රුසියාවේ ඓතිහාසික අතීතය පිළිබඳ උනන්දුව වැඩි වීම, ලෝක ඉතිහාසයේ රුසියානු ජනතාවගේ ස්ථානය පිළිබිඹු කිරීම. ක්‍රමයෙන්, රුසියානු සමාජ හා දේශපාලන චින්තනයේ ප්‍රධාන ධාරාවන් හැඩගස්වා ගත් අතර අවසානයේ ඊළඟ XIX සියවසේදී පිහිටුවන ලදී. රුසියානු ඉතිහාසය පිළිබඳ කැතරින්ගේ අවංක ශුභවාදී දැක්ම වෙනත් මතයන් සමඟ ගැටීමට බැඳී තිබුණි. ඇයගේ විරුද්ධවාදියෙකු වූයේ ප්‍රින්ස් එම්.එම්. ෂර්බටොව් යනු රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙකු සහ ඉතිහාසඥයෙකි, රුසියාවේ බහු වෙළුම් ඉතිහාසය සහ පුවත්පත් කෘති ගණනාවක කතුවරයා, වංශාධිපති විපක්ෂයට නායකත්වය දුන් ව්‍යවස්ථාදායක කොමිෂන් සභාවේ නියෝජ්‍ය නිලධාරියෙකි. 19 වන සියවසේ මැද භාගයේදී පමණක් ප්‍රථම වරට ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද “රුසියාවේ සදාචාරය දූෂණය පිළිබඳ” පත්‍රිකාවේ අවට යථාර්ථය පිළිබඳ ඔහුගේ ආකල්පය ඔහු අවංකව ප්‍රකාශ කළේය. "නිදහස් රුසියානු මුද්රණාලය" A.I., ලන්ඩනයේ Herzen. Shcherbatov XVIII සියවස සඳහා. - සදාචාරයේ සාමාන්‍ය පරිහානියක කාලය, ඔහු පෙර පෙට්‍රින් රුසියාවේ පරමාදර්ශයන්ට විරුද්ධ වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, Shcherbatov යනු Slavophiles හි පූර්වගාමියා ය.

මෙම කාලයේ රුසියානු සමාජ චින්තනයේ තවත් දිශාවක් Freemasonry සමඟ සම්බන්ධ වේ. මැසොනික් අදහස් රුසියාවට විනිවිද යාමට පටන් ගත්තේ 17 වන - 18 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේදීය, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ විශාලතම ව්‍යාප්තිය සිදු වූයේ සියවසේ මැද භාගයේදී, වඩාත් ප්‍රමුඛ රාජ්‍ය නායකයින් පෙදරේරුවන් බවට පත් වූ විට - චර්නිෂෙව් සහෝදරයන්, පැනින් සහෝදරයන්, ආර්.අයි. Vorontsov සහ වෙනත් අය.සමහර තොරතුරු වලට අනුව, ඔරානියන්බෝම් හි පීටර් III හිදී ඔහු ඔහුගේ ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක්ව සිටියදී මැසොනික් රැස්වීම් සිදු වූ අතර පසුව, කැතරින්ගේ ප්‍රියතම I.P. ප්‍රධාන පෙදරේරුවන්ගෙන් කෙනෙකු බවට පත්විය. යෙලගින්. පෙදරේරුවන් ද කවියන් වූ ඒ.පී. සුමරොකොව්, එම්.එම්. Kheraskov, V.I. මයිකොව්, එම්.අයි. පොපොව් සහ ජී.ආර්. Derzhavin, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී V.I., Bazhenov සහ තවත් අය, Shcherbatov සහ Radishchev ඔවුන්ගේ තරුණ වියේදී Freemasonry සඳහා ඇති ආශාව හරහා ගමන් කළහ. ෆ්‍රීමේසන්වරු ස්වයං පිරිසිදු කිරීම සහ ස්වයං-දියුණු කිරීම, සියලු පන්ති සහ ජාතික සීමාවන්ගෙන් නිදහස් වීම තුළින් නිදහස් මිනිසුන්ගේ සමාජයක් ගොඩනැගීම ප්‍රකාශ කළහ. 18 වන සියවසේ සිතන පුද්ගලයෙකු සඳහා. Freemasonry නිල රාජ්‍යත්වයේ දෘෂ්ටිවාදයට විකල්පයක් ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලද අතර ප්‍රංශ හෝ ප්‍රෂියානු සංස්කෘතිය සමානව පිළිගත නොහැකි අන්ධ පිටපත් කිරීමකි. ෆ්‍රීමේසන්රි හි, දැනටමත් ජාතික පසෙන් ඉරා දැමූ රුසියානු මිනිසෙක්, මෙම හුදකලාව සහ ඒ නිසා දුක් විඳීම ගැන දැනුවත්ව, "තුන්වන මාර්ගයක්" සොයාගත් බව පෙනෙන්නට තිබුණි. මේ කාලයේ රුසියාවේ ෆ්‍රීමසන්ගේ ප්‍රායෝගික ක්‍රියාකාරකම් ජනතාව දැනුවත් කිරීම අරමුණු කරගත් තනිකරම අධ්‍යාපනික ක්‍රියාකාරකම් වලින් වෙන් කළ නොහැකි ය.

70 ගණන්වල. සහ රුසියානු සහ බටහිර යුරෝපීය Freemasonry තුළ, ඥානාලෝකයන්ගේ අදහස් සහ අත්දැකීම්වල බලාපොරොත්තු සුන්වීම සමඟ සම්බන්ධ වූ කාල පරිච්ඡේදයක් ආරම්භ වේ. ෆ්‍රීමේසන්වරුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ගවේෂණයේදී අද්භූත දැනුම ප්‍රමුඛ වීමට පටන් ගනී; ඔවුන් විශ්වාස කළේ විශ්වයේ යම් ගුප්ත රහසක් සොයා ගැනීමෙන් මනසේ උපකාරයෙන් කළ නොහැකි දේ ඉටු කර ගත හැකි බවයි. මෙම නව අදහස්, අද්භූත චාරිත්‍ර සමඟ ඒකාබද්ධ වූ අතර, ෆ්‍රීමේසන්රි වෙත තරමක් විශාල අනුගාමිකයින් පිරිසක් ආකර්ෂණය විය. බලධාරීන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් එය භයානක විය - සියල්ලට පසු, එය ආගමික අර්ථයක් සහිත නව දෘෂ්ටිවාදයක් විය. මුලදී, ෆ්‍රීමේසන්රි විලාසිතාමය විකේන්ද්‍රියතාවය සහ අශිෂ්ටත්වය ලෙස යම් අවමානයකින් සැලකූ අතර, පසුව අධිරාජිනිය එය ඒකාධිපති බලයට පැහැදිලි අනතුරක් දුටුවාය.

N.I ගේ ඉරණම. නොවිකොව්, 70 දශකයේ අග භාගයේ සිට වසර ගණනාවක් ඔහු විසින් බදු දී ඇත. මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ මුද්‍රණ නිවාස, අධ්‍යාපනික ස්වභාවයේ පොත් වලට අමතරව, සම්පූර්ණයෙන්ම මැසොනික් ප්‍රකාශන කිහිපයක් මුද්‍රණය කළ අතර ඒවා රුසියාවේ බෙදා හැරීම තහනම් විය. නොවිකොව්ගේ ක්‍රියාකාරකම් දිගු කලක් අධිරාජ්‍යයාට බාධා කළ අතර, 1792 දී, තහනම් මැසොනික් ලේඛනවල පිටපත් සිය ගණනක් ඔහුගේ ගබඩාවල තිබී හමු වූ විට, ප්‍රකාශකයා අත්අඩංගුවට ගෙන නඩු විභාගයට පත් කරන ලදී. විදේශයන්හි, විශේෂයෙන් ප්‍රෂියා සමඟ සමීප සබඳතා පැවැත්වූ රුසියානු ෆ්‍රීමසන්වරුන් සහ නොවිකොව් විසින්ම සිංහාසනයේ උරුමක්කාරයා සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට උත්සාහ කළ බව විමර්ශනයේදී පැහැදිලි නොවන්නේ නම් දඬුවම ඉතා දරුණු වනු ඇතැයි සිතිය නොහැක. , Grand Duke Pavel Petrovich. තම පුතාට බාහිර බලපෑමට සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම කැතරින් ඉතා වේදනාකාරී හා ඉතා බැරෑරුම් ලෙස වටහා ගත්තාය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, නොවිකොව් වසර ගණනාවක් (පෝල් සිංහාසනයට පත් වන තුරු) ෂ්ලිසෙල්බර්ග් බලකොටුවේ සිරගත කරන ලදී.

එකල රුසියානු සමාජ චින්තනයේ තවත් දිශාවක් නියෝජනය වන්නේ ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් රඩිෂ්චෙව් යන නමිනි. පොදුවේ විශ්වාස කරන පරිදි, රුසියාවේ විප්ලවවාදී දෘෂ්ටිවාදයක් ගොඩනැගීම ඔහු සමඟ ආරම්භ විය. විදේශයන්හි අධ්‍යාපනය ලබා ප්‍රබුද්ධත්වයේ අදහස්වල රසිකයෙක් බවට පත් වූ රාඩිෂ්චෙව් ඔවුන්ට රැඩිකල්, ශුන්‍යවාදී චරිතයක් ලබා දෙයි. එවැනි අදහස් රට තුළ පවතින පර්යාය සහ, සියල්ලටත් වඩා, වහල්භාවය අධිෂ්ඨානශීලීව ප්රතික්ෂේප කිරීමක් විය. පොදුවේ ගත් කල, ප්‍රබුද්ධත්වයේ අදහස් මගින් ජනනය කරන ලද යථාර්ථය පිළිබඳ විවේචනාත්මක ආකල්පයක් යුරෝපයේ ද වර්ධනය වූ නමුත් එහි අයිතීන් සඳහා සටන් කරන ධනේශ්වරය විප්ලවවාදී දෘෂ්ටිවාදයේ දරන්නා බවට පත්විය. Radishchev සහ ඔහුගේ ආධාරකරුවන් රුසියාවේ සහ යුරෝපයේ ඓතිහාසික වර්ධනයේ සහ තත්වයේ වෙනස්කම් නොදුටු අතර ප්‍රංශ විප්ලවයේ සෘණාත්මක අත්දැකීම තවමත් ප්‍රමාණවත් ලෙස ප්‍රකාශ නොවීය. විප්ලවීය පෙරළියක් සමාජයේ සියලු ගැටලු විසඳා මිනිසුන්ට සැබෑ නිදහස ලබා දීමට සමත් වූ බව පෙනෙන්නට තිබුණි. මෙම අදහස් 1790 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා වූ ඔහුගේ ගමනේදී රදිෂ්චෙව් විසින් ප්‍රකාශ කරන ලදී.

Radishchev ගේ පොතේ මායිම්වල Ekaterina විසින් ලියන ලද වචන හොඳින් දන්නා කරුණකි: "කැරලිකරුවෙක්, පුගචෙව්ට වඩා නරකයි." අධිරාජිනිය මෙතරම් කෝපයට පත් වූයේ කුමක්ද? පෙනෙන විදිහට, සියල්ලම එක හා සමානයි, එය සර්ෆ්ඩම් විවේචනයක් නොවේ (ඇය එය අහෝසි කිරීම ගැන සිතමින් සිටියාය), නමුත් බලධාරීන්ට එරෙහිව, ඔවුන්ගේ බලයට එරෙහි කැරැල්ලකි. Radishchev තර්ක කළේ ප්‍රාන්තයේ දේවල් නරක බවත්, මිනිසුන් ඇය විශ්වාස කළාට වඩා නරක ලෙස ජීවත් වන බවත්ය. මෙය සත්‍යයක් නොවන බවත්, බොරුවක් සහ අපහාසයක් බවත් කැතරින්ට ඒත්තු ගිය අතර, කෙතරම් නරක දාසකම තිබුණත්, ඇගේ යටත්වැසියන් අසතුටින් සිටිය නොහැක. අධිරාජිනියගේ ප්‍රතික්‍රියාව තේරුම් ගත හැකි සහ ස්වාභාවික ය: පොතේ සංස්කරණය රාජසන්තක කරන ලද අතර එහි කතුවරයා ඉලිම් සිරගෙදරට පිටුවහල් කරන ලදී (එය සම්පූර්ණයෙන්ම සමාව දෙනු ලැබුවේ 1801 දී ඇලෙක්සැන්ඩර් I විසින් පමණි).

නොවිකොව් සහ රදිෂ්චෙව් විසම්මුතියට එරෙහි සටනේ පළමු ගොදුර බවට පත්විය. ඔවුන්ගේ ඉරණම යනු බලය හා සංස්කෘතිය අතර සබඳතාවල කෙටි සන්ධානයක අවසානය සහ ගැටුමේ ආරම්භයයි.

නිර්මාණ ශිල්පය

1760 ගණන්වල බැරොක් සම්භාව්යවාදය මගින් ප්රතිස්ථාපනය වේ. සම්භාව්‍ය උරුමය වර්ධනය කිරීම සඳහා පෙළඹවීම වූයේ 1748 දී පොම්පෙයි නගරය සොයා ගැනීමයි, එය වෙසුවියස් පුපුරා යාමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස මිය ගිය අතර, මේ සම්බන්ධව, අඩක් අමතක වූ පුරාණ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති විය. රුසියාවේ සම්භාව්යවාදයේ ජනප්රියත්වය තවත් හේතුවක් විය. සේවය නොකිරීමේ අයිතිය ලැබීමෙන් උත්තමයන්ට ආර්ථිකයට කැපවීමට හැකි විය. රට පුරා උතුම් මන්දිර සහ වතු ඉදිකිරීම ආරම්භ විය. බැරොක් ආකෘති සඳහා විශාල අරමුදල් සහ හිඟයක් ඇති ඉහළ දක්ෂ ශිල්පීන් අවශ්ය විය. පෞරාණික මෝස්තර, සරල හා තේජාන්විත, සුදුසු ආදර්ශයක් ලෙස පෙනෙන්නට තිබුණි. රුසියාවේ, බොහෝ දෙනෙකුට අනපේක්ෂිත ලෙස 1764 දී ඉල්ලා අස්වීම, විලාසිතා දෙක අතර දෘශ්‍යමාන සීමාවක් බවට පත් විය. රස්ට්‍රෙලි ප්‍රධාන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියාගේ තනතුරෙන් සහ නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකම් වලින් ඉවත් වීම.

සම්භාව්‍යවාදයේ පරිණාමය තුළ අදියර තුනක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: මුල් සම්භාව්‍යවාදය (1760 - 1780), දැඩි සම්භාව්‍යවාදය (1780 - 1800) සහ ඉහළ සම්භාව්‍යවාදය (1800 - 1840).

1762 දී පිහිටුවන ලද ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සහ මොස්කව්හි ගල් ඉදිකිරීම පිළිබඳ කොමිසම රුසියාවේ සම්භාව්‍යවාදය පැතිරීම සඳහා ප්‍රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. අගනගර දෙකේම සංවර්ධනය නියාමනය කිරීම සඳහා මුලින්ම නිර්මාණය කරන ලද එය ඉක්මනින්ම රටේ සියලුම නාගරික සැලසුම් කළමනාකරණය කිරීමට පටන් ගත්තේය. එහි ක්‍රියාකාරිත්වය අතරතුර (1796 දක්වා), එය රුසියානු නගර සිය ගණනකට වැඩි ප්‍රමාණයක් සඳහා ප්‍රධාන සැලසුම් නිර්මාණය කළේය.

Antonio Rinaldi (Marble Palace, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ව්ලැඩිමීර් කුමරු ආසන දෙව්මැදුර, Rolling Hill සහ Oranienbaum, Gatchina මාලිගයේ අනෙකුත් ව්යුහයන්)

චාල්ස් කැමරන් (Pavlovsk මාලිගය, Tsarskoye Selo හි කැමරන් ගැලරිය)

Vasily Ivanovich Bazhenov (මොස්කව්හි Pashkov ගේ නිවස, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි Mikhailovsky (ඉංජිනේරු) බලකොටුව, Tsaritsyno (සම්පූර්ණයෙන්ම ක්රියාත්මක නොවේ), Grand Kremlin Palace (ව්යාපෘතිය).

Matvey Fedorovich Kazakov (සෙනෙට් සභාව, මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ පැරණි ගොඩනැගිල්ල, Putevoi (Petrovsky) මාලිගය, Golitsynskaya (පළමු නගරය) මොස්කව්හි රෝහල).

Ivan Yegorovich Starov (Tauride Palace, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි ලැව්රාගේ ත්රිත්ව ආසන දෙව්මැදුර).

Giacomo Quarenghi (හර්මිටේජ් රඟහල, විද්‍යා ඇකඩමියේ ගොඩනැගිල්ල, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ස්මෝල්නි ආයතනය, සාර්ස්කෝ සෙලෝහි ඇලෙක්සැන්ඩර් මාලිගය).

බලකොටු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්: A.F. Mironov, F.S. Argunov (Kuskovo හි මාලිගාව), P.I. Argunov (Ostankino) සහ වෙනත් අය.

1770 දශකය දක්වා උද්‍යාන සහ උද්‍යාන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ "ප්‍රංශ" නිත්‍ය උද්‍යානය පවතින අතර ඉන් පසුව භූ දර්ශනය "ඉංග්‍රීසි" වේ.

පින්තාරු කිරීම සහ මූර්ති

1757 දී ආරම්භ කරන ලද කලා ඇකඩමිය දෙවන භාගයේ රුසියානු කලාවේ මාවත තීරණය කළේය. 18 වැනි සියවස ඇකඩමිය විසින් පුනර්ජීවනය කරන ලද, විශ්‍රාම ගැනීම (වඩාත් දක්ෂ සිසුන් විදේශයන්හි යැවීම) තවදුරටත් සරල ආධුනිකත්වයක් නොවීය, සියවස ආරම්භයේදී එය රුසියානු කලාකරුවන්ට යුරෝපීය පිළිගැනීමක් ගෙන දුන් කලාත්මක සහයෝගීතාවයක් බවට පත්විය. ශාස්ත්‍රීය සිතුවමේ ප්‍රමුඛ දිශාව සම්භාව්‍යවාදය වන අතර, එහි මූලික මූලධර්ම ඓතිහාසික ප්‍රභේදය තුළ වඩාත් ස්ථාවර ලෙස අන්තර්ගත වූ අතර, එය පුරාණ, බයිබලානුකුල සහ ජාතික-ඓතිහාසික විෂයයන් ප්‍රබුද්ධත්වයේ සිවිල් සහ දේශප්‍රේමී පරමාදර්ශයන්ට අනුකූලව අර්ථකථනය කළේය.

රුසියානු චිත්‍ර ශිල්පීන් පෝට්රේට් ප්‍රභේදයේ විශාලතම සාර්ථකත්වය අත්කර ගත්හ. XVIII සියවසේ රුසියානු සංස්කෘතියේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන සංසිද්ධීන් වෙත. F.S හි කාර්යයට අයත් වේ. රොකෝටොව්, සර්ෆ්වරුන්ගෙන් පැමිණි නමුත් ඔහුගේ නිදහස ලැබුණි. 1750 ගණන්වල ඔහුගේ ජනප්‍රියත්වය කෙතරම්ද යත්, සිංහාසනයේ උරුමක්කාරයා වන පීටර් ෆෙඩෝරොවිච් (අනාගත පීටර් III) ගේ පින්තූරයක් පින්තාරු කිරීමට ඔහුට ආරාධනා කරනු ලැබේ. 1760 ගණන්වල ඔහු දැනටමත් චිත්‍ර කලාව පිළිබඳ ශාස්ත්‍රඥයෙකි. A.P ගේ කාන්තා ඡායාරූප ස්ට්රුයිස්කි, පී.එන්. ලැන්ස්කෝයි සහ වෙනත් අය.

ඩී.ජී. ලෙවිට්ස්කි (ස්මොල්නි කාන්තාවන්ගේ පින්තූර 7 ක්, ඩී. ඩිඩරොට්ගේ පින්තූරයක්, ආදිය)

වී.එල්. බොරොවිකොව්ස්කි (M.I. Lopukhina, O.K. Filippova ගේ කාන්තා ඡායාරූප, G.R. Derzhavin, Paul I, Grand Master of the Order of Malta, A.B. Kurakin යනාදීන්ගේ ඇඳුමින්)

XVIII සියවසේ දෙවන භාගයේදී. මූර්ති වඩ වඩාත් ස්වාධීන වැදගත්කමක් ලබා ගත්තේය. ස්මාරක මූර්ති සංවර්ධනය සම්භාව්යවාදයට අනුකූලව සිදු විය. ස්මාරක මූර්ති ශිල්පීන් අතර එම්.අයි. Kozlovsky (Peterhof හි "සැම්සන්", ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි A.V. Suvorov සඳහා ස්මාරකයක්).

ඒ අතරම, රුසියානු යථාර්ථවාදී මූර්ති ප්රතිමූර්තිය ගොඩනැගීම සිදුවෙමින් පැවති අතර, එහි නිර්මාතෘ F.I. ෂුබින් (M.V. Lomonosov, P.A. Rumyantsev-Zadunaisky, A.M. Golitsyn, ආදිය)

රුසියානු මාස්ටර් සමඟ එක්ව, 1766-1778 දී රුසියාවේ සේවය කළ ප්රංශ මාස්ටර් Etienne-Maurice Falcone විසින් රුසියානු මූර්ති කලාවේ දියුණුව ප්රවර්ධනය කරන ලදී. රුසියානු තානාපතිවරයා පළමුවන පීටර්ගේ ස්මාරකයක් සඳහා කැතරින් II ගේ නියෝගය ෆැල්කොන්ට ලබා දුන් විට, සුප්‍රසිද්ධ ඩිඩරොට් ඔහුගේ මූර්ති මිතුරෙකුට මෙසේ පැවසීය: “මතක තබා ගන්න, ෆැල්කන්, ඔබ රැකියාවේදී මිය යා යුතු බව හෝ විශිෂ්ට දෙයක් නිර්මාණය කළ යුතු බව.” ඔහු මෙයින් විශිෂ්ට ලෙස සමත් විය. පීටර්ගේ අශ්වාරෝහක ප්‍රතිමාව, ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා, කලාත්මක ප්‍රකාශනය සහ මූර්ති ශිල්පීය ක්‍රම අනුව ලෝක කලාවේ ඔහුගේ පූර්වගාමීන්ගේ සියලුම කෘතිවලට වඩා බොහෝ ඉදිරියෙන් සිටියේය.

අධ්යාපන

පෙර ශතවර්ෂවල මෙන්, ප්රධාන විෂයය, සංස්කෘතික ක්ෂේත්රයේ ප්රධාන ක්රියාකාරී නිර්මාණාත්මක අංගය වූයේ වංශවත් පාලක පන්තියේ නියෝජිතයන්ය. සූරාකෑමෙන් තැළුණු පීඩිත සහ නූගත් ගොවි ජනතාවට විද්‍යාව, සාහිත්‍යය සහ කලා ක්‍ෂේත්‍රයේ ක්‍රියාකාරකම් සඳහා අධ්‍යාපනයක් ලබා ගැනීමට මාර්ග, ශක්තිය, කාලය හෝ කොන්දේසි තිබුණේ නැත. එබැවින්, මෙහිදී අපි ප්‍රධාන වශයෙන් උතුම් සංස්කෘතික ක්ෂේත්‍රයේ ජයග්‍රහණ ගැන කතා කරන බව ඉතා පැහැදිලිය.

ඒ අතරම, රටේ සමාජ-ආර්ථික සංවර්ධනයේ අවශ්‍යතා සහ ප්‍රතිවිපාක විද්‍යාව, අධ්‍යාපනය, වංශාධිපතියන්ගේ අවශ්‍යතා ඉක්මවා ගිය සමාජ-දේශපාලන චින්තනය සඳහා කාර්යයන් නියම කළේය. 18 වන ශතවර්ෂයේදී, මෙය නාගරික ධනේශ්වරය, වෙළඳුන්, සුදු පූජකයන්, රාජ්‍ය සහ ආර්ථික ගොවීන් සංස්කෘතියේ සමහර ක්ෂේත්‍රවල ක්‍රියාකාරී වැඩ කිරීමට හඳුන්වා දෙන ලදී.

පළමුවන පීටර්ගේ කාලයේ සිට රුසියාවේ අධ්‍යාපනය වඩ වඩාත් පැහැදිලි ලෞකික ස්වභාවයක්, වඩ වඩාත් නිශ්චිත ප්‍රායෝගික දිශානතියක් ගෙන ඇත.

ඒ අතරම, "සාක්ෂරතා අධ්‍යාපනයේ" සාම්ප්‍රදායික ස්වරූපය වඩාත් දැවැන්ත හා පුළුල් විය. අපි කතා කරන්නේ උපස්ථායකයින් සහ අනෙකුත් පූජකයන් විසින් පැය පොත සහ ගීතිකා කියවීම ඉගැන්වීම ගැන ය.

පීටර්ගේ "ඩිජිටල් පාසල්" සම්ප්‍රදායේ සෘජු අනුප්‍රාප්තිකයන් වන සොල්දාදුවන්ගේ ආරක්ෂක පාසල් සංඛ්‍යාව වැඩි වී ඇත. 1721 දී ඔවුන්ගෙන් 50 ක් පමණ සිටි අතර 1765 දී ආරක්ෂක බලඇණි 108 කට අනුයුක්ත පාසල් තිබූ අතර එහිදී සොල්දාදුවන්ගේ දරුවන් 9,000 ක් දක්වා ඉගෙනුම ලැබීය. මෙහිදී ඔවුන් කියවීම, ලිවීම සහ අංක ගණිතය පමණක් නොව, ජ්‍යාමිතිය, බලකොටු සහ කාලතුවක්කු ක්ෂේත්‍රයේ මූලික තොරතුරු ද ලබා දුන්හ. දක්ෂතා අඩු සිසුන්ට විවිධ ශිල්ප පිළිබඳ පුහුණුව ලබා දෙන ලදී. කොකේසස්හි ජාතික හමුදා පාසල් තිබුණි.

වසා දැමූ අධ්යාපන ආයතනවල උතුම් දරුවන්ගේ අධ්යාපනය කෙරෙහි ප්රධාන අවධානය යොමු විය. 1731 දී Slyakhetsky කැඩෙට් බළකාය නිර්මාණය කරන ලද අතර 1752 දී නාවික හමුදා භට බලකාය. 1758 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි කාලතුවක්කු සහ ඉංජිනේරු පාසල් ඒකාබද්ධ වී තුන්වන සංවෘත වංශාධිපති අධ්‍යාපන ආයතනය පිහිටුවන ලදී. මීට අමතරව, උතුම් දරුවන්ට පෞද්ගලික විශ්රාම වැටුප්වල මෙන්ම නිවසේද ඉගැන්වූහ. XVIII සියවසේදී. විශේෂයෙන් ප්‍රංශ ගුරුවරුන්ට විදේශීය ගුරුවරුන්ට ආරාධනා කිරීම විලාසිතාවක් බවට පත්වෙමින් තිබේ. ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී, මෙම විනෝදාංශය එහි අන්ත, විකෘති ආකෘති කරා ළඟා විය.

XVIII සියවසේ මැද භාගයේ වැදගත්ම සිදුවීම. රටේ පළමු උසස් සිවිල් අධ්‍යාපන ආයතනය - මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ සංවිධානය විය. රුසියානු සංස්කෘතියේ වර්ධනයට දායක වූ ප්‍රසිද්ධ දානපතියෙකු, කලා ඇකඩමියේ නිර්මාතෘ සහ සභාපති I. I. ෂුවාලොව් විසින් එය පාලනය කරන ලදී.

කෙසේ වෙතත්, මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක නිර්මාතෘ වූයේ අති දක්ෂ රුසියානු විද්යාඥ එම්.වී. ලොමොනොසොව්. ඔහු විශ්ව විද්‍යාලයේ සංවිධානය සඳහා ව්‍යාපෘතියක් සකස් කළේය. විශ්ව විද්‍යාලය පන්ති රහිත සහ ලෞකික අධ්‍යාපන ආයතනයක් බව සහතික කිරීමට ඔහු උත්සාහ කළේය (එහි දේවධර්මයක් නොතිබුණි). 1755 දී විවෘත කරන ලදී මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලය පළමු සිසුන් එහි පීඨ තුනට ඇතුළත් කළේය - දර්ශනය, නීතිය සහ වෛද්‍ය විද්‍යාව. පළමු සිසුන් ප්‍රධාන වශයෙන් එවකට සමාජයේ විවිධ ස්ථරවල නියෝජිතයන් විය.

ශිෂ්‍ය කේඩර පුහුණු කිරීම සඳහා විශ්ව විද්‍යාලයේ දෙපාර්තමේන්තු දෙකක් සහිත විශේෂ ව්‍යායාම ශාලාවක් නිර්මාණය කරන ලදී - වංශාධිපතියන් සහ raznochintsy සඳහා. මෙහිදී ඔවුන් යුරෝපීය භාෂාවන්ගෙන් එකක් වන ලතින් භාෂාව, ගණිතය, සාහිත්යය සහ ඉතිහාසය හැදෑරීය. පෙළපොත් නිර්මාණය කිරීමේදී එම්.වී. ලොමොනොසොව්, වාචාලකම සහ රුසියානු ව්‍යාකරණ රචනා කළේය.

රුසියානු භාෂාව විශ්ව විද්‍යාලයේම ඉගැන්වීමේ භාෂාව වූ අතර එය සාමාන්‍ය බටහිර යුරෝපීය විශ්ව විද්‍යාල වලින් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලය රුසියානු විද්‍යාව හා අධ්‍යාපනයේ විශාලතම මධ්‍යස්ථානය බවට පත්විය. එය ඉගැන්වූයේ එස්.ඊ වැනි විශිෂ්ට විද්‍යාඥයන්-මහාචාර්යවරුන් විසිනි. ඩෙස්නිට්ස්කි, ඩී.එස්. ඇනිච්කොව්, එන්.එන්. පොපොව්ස්කි, ඒ.ඒ. බාර්සොව් සහ තවත් අය රුසියාවේ රුසියානු නොවන ජනයා අතර අධ්‍යාපනය ව්‍යාප්ත කිරීම සඳහා විශ්ව විද්‍යාලය විශාල ප්‍රයෝජනයක් විය. මොස්කව්හි ආකෘතියට අනුව, කසාන් හි ව්‍යායාම ශාලාවක් නිර්මාණය කරන ලදී, චුවාෂ් ව්‍යාකරණ, ජෝර්ජියානු සහ ටාටාර් අක්ෂර මාලාව මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ බිත්ති වලින් පිටතට පැමිණියේය.

රුසියාවේ අධ්යාපන ක්ෂේත්රයේ එවැනි විශිෂ්ට සාර්ථකත්වයන් තිබියදීත්, සංවිධානාත්මක පාසල් පද්ධතියක අවශ්යතාවය වඩ වඩාත් තියුණු ලෙස දැනුනි.

රුසියාවේ විද්‍යා ඇකඩමිය නිර්මාණය කිරීම, 18 වන සියවසේ වේගවත් සංවර්ධනය. ලෝක ස්වභාවික විද්යාව රුසියානු විද්යාව ගොඩනැගීමට හා සංවර්ධනය කිරීමට දායක විය. කෙසේ වෙතත්, එම වසරවල විද්‍යා ඇකඩමියේ වර්ධනය වූ තත්වය ඇකඩමියට ආරාධනා කරන ලද ජර්මානු ජාතිකයින්ගේ ප්‍රමුඛතාවය මගින් සංලක්ෂිත විය. 1739 න් පසු ඇකඩමියේ කටයුතු කෙරෙහි එතරම් අවධානයක් යොමු නොකළ වංශාධිපතියෙකු සභාපති තනතුරට පත් කිරීම සිරිතක් විය. එහි නියම කළමනාකරු වූයේ සීමාසහිත ඉහළම උපාධියක් ඇති මිනිසෙක් වන ෂූමාකර්ගේ කාර්යාලයේ උපදේශකයා ය. ෂූමාකර් විසින් සිදු කරන ලද අත්තනෝමතික ක්‍රියා හේතුවෙන් ප්‍රමුඛ විදේශීය විද්‍යාඥයන් ගණනාවක් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් නගරයෙන් පිටව ගියහ. D. Bernoulli සහ L. Euler විරෝධය දක්වමින් ඇකඩමියෙන් පිටව ගියහ. රුසියානුවන් තවමත් ඇකඩමියෙන් ප්රායෝගිකව නොසිටියේය. 1741 වන තෙක්, එකම රුසියානු අනුබද්ධ Adadurov මෙහි සිටි අතර, ඔහු Lomonosov පැමිණීමට ටික කලකට පෙර පිටත් විය.

එලිසබෙත්ගේ ප්‍රවේශයත් සමඟ ඇකඩමියේ මාරුවක් සිදු වූ අතර එකක් වෙනුවට රුසියානු අනුබද්ධයන් දෙකක් විය - ලොමොනොසොව් සහ ටෙප්ලොව්.

1711 දී උපත ලැබූ දක්ෂ රුසියානු විද්යාඥ මිහායිල් වාසිලීවිච් ලොමොනොසොව්ගේ ඉරණම දීප්තිමත් හා විශ්මයජනක ය. Kholmogory අසල මිෂානින්ස්කායා නම් ඈත පොමරේනියානු ගම්මානයේ. දැනටමත් 1730 දී වැඩිහිටි තරුණයෙකු වූ මිහායිල් ලොල්මොනොසොව්, වාර්ෂික විදේශ ගමන් බලපත්‍රයක් ලබාගෙන, එක් රථ පෙළක් සමඟ දුර මොස්කව් වෙත යයි. එහිදී ඔහු ස්ලාවික්-ග්‍රීක-ලතින් ඇකඩමියට ඇතුළු විය. ඇකඩමියෙන් සාර්ථකව උපාධිය ලබා ගැනීමෙන් පසු, ලොමොනොසොව්, තවත් උපාධිධාරීන් 11 දෙනෙකු සමඟ, 1735 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ඇකඩමියේ විද්‍යා පාඨමාලාවක් හැදෑරීමට යවන ලදී. වැඩි කල් නොගොස් ඔහු ජර්මනියට, මාර්බර්ග් වෙත, මහාචාර්ය වුල්ෆ් වෙත සහ පසුව ෆ්‍රීබර්ග් වෙත ප්‍රසිද්ධ ලෝහ විද්‍යාඥයෙකු වන මහාචාර්ය හෙන්කල් වෙත යවන ලදී. විදේශයන්හි ගත කළ වසර පහක් ලොමොනොසොව් වසර ගණනාවක් බරපතල ස්වාධීන අධ්‍යයනය සඳහා විය.

ගැඹුරු දැනුම, සුවිශේෂී කුසලතා, ස්වාධීන චින්තනය විශිෂ්ට පර්යේෂකයෙකු, විශාල දැනුමක් සහ රුචිකත්වයක් ඇති විද්‍යාඥයෙකු ගොඩනැගීමට දායක විය.

1741 ජුනි මාසයේදී එම්.වී. ලොමොනොසොව් නැවතත් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විද්‍යා ඇකඩමියට පැමිණ භෞතික විද්‍යාව පිළිබඳ සහකාර මහාචාර්යවරයෙකු බවට පත් වේ. 1745 දී ඔහු රසායන විද්‍යාව පිළිබඳ මහාචාර්යවරයෙකු ලෙස අනුමත වූ අතර ඇකඩමියේ පූර්ණ සාමාජිකයෙකු බවට පත්විය. බාධක ජය ගනිමින් ලොමොනොසොව් 1748 දී රසායනික රසායනාගාරයක් නිර්මාණය කළේය. රුසියානු විද්‍යාඥයින්ගේ දියුණුව වැළැක්වූ ජර්මානු විද්වතුන් සමඟ තියුණු අරගලයක් කිරීමට ද ඔහුට සිදු විය.

M.V හි රුචිකත්වයන් පරාසය විද්යාඥයෙකු ලෙස ලොමොනොසොව් දැවැන්ත විය. දක්ෂ විද්‍යාඥයාගේ ගවේෂණාත්මක පර්යේෂණයේ පරමාර්ථය වූයේ භෞතික විද්‍යාව, රසායන විද්‍යාව, භූ විද්‍යාව, තාරකා විද්‍යාව සහ වෙනත් විද්‍යාවන් ය. ලොමොනොසොව් යනු පදාර්ථයේ ව්‍යුහය පිළිබඳ පරමාණුක-අණුක න්‍යායේ නිර්මාතෘවරයා වූ අතර එය 18 වැනි සියවසේ මූලික ස්වභාවික විද්‍යාවන්හි තවදුරටත් වර්ධනය සඳහා ශක්තිමත් පදනමක් විය. 1748 දී, L. Euler වෙත ලිපියක් යවමින්, විශ්වයේ සමස්ත ක්‍රියාවලිය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා ඉතා වැදගත් වන පදාර්ථ හා චලිතය සංරක්ෂණය කිරීමේ සාමාන්‍ය නීතියක් සම්පාදනය කළ ලොව ප්‍රථමයා ඔහු විය. 1756 දී, ලොමොනොසොව් විසින් පදාර්ථ සංරක්ෂණය පිළිබඳ නීතිය පර්යේෂණාත්මකව සනාථ කරන ලද සම්භාව්‍ය අත්හදා බැලීම් සිදු කරන ලද අතර, අංශු චලනය වීමේ ප්‍රතිවිපාකයක් ලෙස ශරීර රත් කිරීමේ සංසිද්ධිය පැහැදිලි කරන උපකල්පනයක් සකස් කළේය. මෙම දක්ෂ උපකල්පනය එහි කාලයට වඩා බොහෝ ඉදිරියෙන් සිටියේය.

ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු විද්යාඥයා විශ්වයේ ආරම්භය පිළිබඳ අභිරහස් සම්බන්ධ ගැටළු සමඟ බොහෝ කටයුතු කළේය. සිකුරු ග්‍රහයා මත වායුගෝලය සොයා ගැනීම සහ තාරකා විද්‍යා ක්ෂේත්‍රයේ තවත් වැදගත් නිරීක්ෂණ ගණනාවක් ලොමොනොසොව්ට හිමි වේ.

පර්යේෂකයෙකු වූ ලොමොනොසොව් කිසි විටෙකත් පිරිසිදු විද්‍යාවෙන් සෑහීමකට පත් නොවීය. ඔහු දක්ෂ අත්හදා බැලීම් කරන්නෙකු සහ නව නිපැයුම්කරුවෙකු වූ අතර, තාක්‍ෂණය, පතල් කැණීම, ලෝහ විද්‍යාව, විශ්ලේෂණ කලාව, පෝසිලේන් සහ වීදුරු නිෂ්පාදනය, ලවණ සහ තීන්ත, ඉදිකිරීම් උපකරණ යන බොහෝ ක්ෂේත්‍රවල නවෝත්පාදකයෙකි.

එම්වී ලොමොනොසොව්ගේ බහුවිධ කුසලතා මානව ශාස්ත්‍ර ක්ෂේත්‍රයේ ද ප්‍රකාශ විය. ඔහු පද්‍යකරණය සම්බන්ධයෙන් කැපී පෙනෙන කවියෙකු හා න්‍යායිකයෙකි. රුසියානු සාහිත්ය භාෂාව ගොඩනැගීමට ඔහුගේ දායකත්වය අතිමහත් ය. එම්.වී. ලොමොනොසොව් මොසෙයික් කලාව සහ මාතෘ භූමියේ ඉතිහාසය අධ්‍යයනය යන දෙකටම ප්‍රිය කළේය. ඉතිහාසය පිළිබඳ ඔහුගේ කෘතිවල ප්රතිඵලය වූයේ ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද "Brief Russian Chronicler" සහ "Ancient Russian History" ය.

ලොමොනොසොව් රුසියානු විද්‍යාවේ ජාතික සේවක සංඛ්‍යාව ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා විශාල උත්සාහයක් හා ශක්තියක් වැය කළේය. ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ඇකඩමියේ සිසුන්ට දේශන පැවැත්වීය. මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ පළමු මහාචාර්යවරුන් වූයේ පොපොව්ස්කි සහ බාර්සොව් ඔහුගේ සිසුන් ය. ලොමොනොසොව්ගේ ජීවිත කාලය තුළ පවා, තාරකා විද්යාඥ S.Ya වැනි එවැනි විද්යාඥයින්ගේ දක්ෂතා. Rumovsky, ගණිතඥයන් M.E. Golovin සහ S.K. Kotelnikov, ස්වභාව විද්යාඥ I.I. Lepekhin, නීතිඥ A.Ya. Polenov, ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක වර්ධනය ශ්රේෂ්ඨ විද්යාඥයා නිරන්තරයෙන් සැලකිලිමත් විය.

අනෙකුත් රුසියානු විද්යාඥයින් ද පුළුල් ලෙස හැඳින්වේ: සෙවර්ජින් - ඛනිජ විද්යාවේ නිර්මාතෘ, Vinogradov - පෝසිලේන් නිෂ්පාදනයේ තාක්ෂණය සහ රසායන විද්යාව සනාථ කිරීමේ ගැටළු. කියෙව්-මොහිලා ඇකඩමියේ උපාධිධාරියෙකු වන ෂුම්ලියන්ස්කි, පර්යේෂණාත්මක ජීව විද්‍යා ක්ෂේත්‍රයේ කැපී පෙනෙන අධ්‍යයනයක කතුවරයා වන ලෝක ප්‍රසිද්ධියට පත් විය.

බොහෝ විදේශීය විද්යාඥයින් ද රුසියානු ඇකඩමියේ සාර්ථකව වැඩ කළහ. මෙය මුලින්ම, දක්ෂ ගණිතඥයෙකු වන Euler (සඳෙහි චලිතය පිළිබඳ න්යාය ක්ෂේත්රයේ ක්රියා කරයි, අනුකලනය ගණනය කිරීම, මෙන්ම බැලස්ටික්, ජලවිදුලි විද්යාව සහ නැව් තැනීමේ න්යාය වැනි ගැටළු වර්ධනය කිරීම); වෙඩි තැබීමේ න්‍යාය, වායූන් ප්‍රසාරණය යනාදී ක්ෂේත්‍රයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ ඔහුගේ කෘති සඳහා ප්‍රසිද්ධ බර්නූලි.

රුසියාවේ සහ තාක්ෂණික චින්තනයේ ඇති රසවත් ජයග්රහණ ගණනාවක්. රුසියානු ජනතාව ඔවුන්ගේ ශ්‍රේණිවලින් කැපී පෙනෙන නවෝත්පාදකයින් ඉදිරිපත් කළ අතර, ඔවුන්ගේ දීප්තිමත් නව නිපැයුම් සමහර විට එම යුගයේ විදේශයන්හි දර්ශනය වූ ඒවා අභිබවා ගියේය. නමුත් බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, තාක්ෂණික නවෝත්පාදනයන් කාර්මික සංවර්ධනයේ මට්ටම සහ අවශ්‍යතා සඳහා සැබෑ සහායක් නොලැබුණු අතර ප්‍රායෝගික භාවිතයකින් තොරව පැවතුනි.

1760 දී ලොමොනොසොව්ගේ ජීවිත කාලය තුළ පවා R. Glinkov විසින් 9 දෙනෙකුගේ ශ්රමය වෙනුවට කැරකෙන යන්ත්ර සඳහා යාන්ත්රික එන්ජිමක් නිර්මාණය කරන ලදී. දක්ෂ නූගට් Ivan Ivanovich Polzunov (1728-1766) Altai හි Kolyvano-Voskresensky කර්මාන්තශාලාවේ ලොව පළමු විශ්ව වාෂ්ප එන්ජිම නිර්මාණය කළේය. එය දියත් කිරීමට දින කිහිපයකට පෙර, Polzunov මිය ගිය නමුත්, "ගිනි එන්ජිම" මාස කිහිපයක් බලාගාරයේ වැඩ කළ අතර එය අසාර්ථක වූයේ බොයිලේරුවේ සුළු කාන්දුවක් හේතුවෙන් පමණි.

විද්‍යා ඇකඩමියේ කාර්මිකයා වන අයිවන් පෙට්‍රොවිච් කුලිබින් (1735-1810) ඔහුගේ විස්මිත බහුකාර්‍ය කුසලතාවයෙන් කැපී පෙනුණි. දක්ෂ නව නිපැයුම්කරු ඔරලෝසු සෑදීමේ අසමසම ප්‍රවීණයෙක් වූ අතර වඩාත් විකාර රූපී ආකාරවල යාන්ත්‍රණ නිර්මාණය කළේය. ඔහු පුදුමාකාර නිරවද්‍යතාවයකින් යුත් යාන්ත්‍රණ නිර්මාණය කළේය. ඔහුගේ තාරකා විද්‍යාත්මක ඔරලෝසුව පුළුල් ලෙස ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ අතර, සෘතු, මාස, පැය, මිනිත්තු, තත්පර, සඳෙහි අදියර, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සහ මොස්කව්හි හිරු උදාව සහ හිරු බැස යන වේලාව පෙන්වයි. කුලිබින් විසින් නෙවා හරහා තනි ආරුක්කු ලී පාලමක් දැලිස් පන්දලමක් සහිත නිර්භීත හා අද්විතීය නිර්මාණයක් නිර්මාණය කළේය. එහි පරාසය මීටර් 298 දක්වා ළඟා විය. දක්ෂ නව නිපැයුම්කරු බීජයක් සහ සෙමාෆෝර් ටෙලිග්‍රාෆ්, “ස්වයං-ධාවන කරත්තයක්” සහ සෙවුම් ආලෝකයක් (“කුලිබින් පහන් කූඩුව”), ආබාධිතයන් සඳහා කෘතිම සහ හයිඩ්‍රොලික් බලාගාර ආදිය නිර්මාණය කළේය.

1724 දී, පීටර් I ගේ නියෝගය අනුව, V. Bering සහ A. Chirikov විසින් ප්‍රධානත්වයෙන් පළමු Kamchatka ගවේෂණය සන්නද්ධ විය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, Kamchatka හි නැගෙනහිර වෙරළ තීරයේ සහ Chukotka හි දකුණු හා නැගෙනහිර වෙරළ තීරයේ මාර්ගයක් සකස් කරන ලදී. 1733-1743 දී. දෙවන Kamchatka ගවේෂණය සිදු කරන ලදී. V. Bering සහ A. Chirikov විසින් මෙහෙයවන ලද නැව් 13 ක් සහ දහසක් පමණ පිරිසක් එයට සහභාගී වූහ. එහි අරමුණ වූයේ සයිබීරියාවේ උතුරු හා නැගෙනහිර වෙරළ තීරයන්, උතුරු ඇමරිකාවේ වෙරළ තීරයන් අධ්යයනය කිරීම සහ ආසියාව සහ ඇමරිකාව අතර සමුද්ර සන්ධිය පිළිබඳ ගැටළුව පැහැදිලි කිරීමයි. එහි ධෛර්ය සම්පන්න නායක වී. බෙරින්ග් 1741 දී කමාන්ඩර් අයිලන්ඩ්ස්හිදී මිය ගියද, ගවේෂණය සාර්ථකව නිම විය. ගවේෂණයට සහභාගී වූවන් අතර, එස්.පී. වසර හතරක් Kamchatka ඉගෙන ගත් Krasheninnikov. මෙම කාර්යයේ ප්රතිඵලය වූයේ "Kamchatka දේශයේ විස්තරය" යන ප්රාග්ධන කෘතියයි. සයිබීරියාවේ අධ්‍යයනය පිළිබඳ විශාල වැඩකටයුතු ජී.එෆ්. මිලර්, පොහොසත්ම ලේඛනාගාර ද්‍රව්‍යවල විශාල එකතුවක් එකතු කර ඇත. විද්වත් පී.එස්. පල්ලාස්. ශාස්ත්රාලික I.I. Lepekhin මොස්කව්-Simbirsk-Astrakhan-Guryev-Orenburg-Kungur-Ural-සුදු මුහුදේ වෙරළ තීරයේ දුර බැහැර ඉඩම් ගවේෂණය කර මෙම කලාපවල ආර්ථිකය, භූගෝල විද්‍යාව සහ ජනවාර්ගික විද්‍යාව පිළිබඳ විශාල ද්‍රව්‍ය ප්‍රමාණයක් රැස් කළේය. ශාස්ත්‍රාලික ෆෝක්ගේ ගවේෂණය නැගෙනහිර රුසියාවේ සහ උතුරු කොකේසස් ප්‍රදේශ ද ගවේෂණය කළේය. බර්ඩේන්ස් ඊනියා කිර්ගිස් ස්ටෙප්, අයි.ජී. ජෝර්ජි - Ural, Bashkiria, Altai සහ Baikal. විද්වත් එස්.ජී. Gmelin දොන් ද්‍රෝණියේ ප්‍රදේශය, වොල්ගා හි පහළ ප්‍රදේශය සහ කැස්පියන් ඉවුර පසු කළේය; එන්.යා. Ozeretskovsky - රුසියාවේ වයඹ දෙසින්, V.F. Zuev - දකුණු කළු මුහුද සහ ක්රිමියාව.

18 වැනි සියවසේදී දාර්ශනික චින්තනය රුසියාවේ ද වර්ධනය විය. එහි ප්‍රගතිය දියුණු බටහිර යුරෝපීය රටවල දාර්ශනික තත්ත්වය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වූ අතර කොන්දේසි සහිත විය. මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලය, පළමුවෙන්ම, දාර්ශනික චින්තනයේ ප්‍රධාන මධ්‍යස්ථානයක් විය. ඔහුගේ මහාචාර්යවරුන් අතර, ලොමොනොසොව්ගේ වඩාත්ම දක්ෂ ශිෂ්යයෙකු වන පොපොව්ස්කි අවධානය ආකර්ෂණය කරයි. මුල් දාර්ශනික ලේඛන අතුරින්, විශේෂයෙන්, 1755 විශ්ව විද්‍යාලයේ ගාම්භීර පනතේදී ඉදිරිපත් කරන ලද ඔහුගේ “න්‍යායාත්මක දර්ශනයේ ප්‍රයෝජනය සහ වැදගත්කම පිළිබඳ කථාව” සංරක්ෂණය කර ඇත. ආගමේ මූලාරම්භය පිළිබඳ වඩාත් රසවත් කෘතියේ කතුවරයා වන්නේ ඇනිච්කොව් ය. එහි දී ඇනිච්කොව් ආගමේ මතුවීමට හේතු වූ භෞතිකවාදී පැහැදිලි කිරීමක් කරයි. ඩී.එස්.ගේ සහකරුවෙක් සහ සගයෙක්. විශ්ව විද්‍යාලයේ ඇනිච්කොව්, දර්ශන ක්ෂේත්‍රයේ මහාචාර්ය ඩෙස්නිට්ස්කි ස්වභාවධර්මයේ වෙනස්වීම් සහ සංවර්ධනය පිළිබඳ අදහස ආරක්ෂා කළේය. ඩෙස්නිට්ස්කි නිරන්තර සංවර්ධනය පිළිබඳ අදහස සමාජයට මාරු කළේය.

රුසියානු දර්ශනයේ මුල්ම "දාර්ශනික යෝජනා" කතුවරයා වන වඩාත් සිත්ගන්නා චින්තකයෙකු වන යාකොව් පෙට්රොවිච් කොසෙල්ස්කි, එහි විෂයය විද්යාව ලෙස අර්ථ දැක්වීම සකස් කළේය. කොසෙල්ස්කි ද්‍රව්‍යවාදියෙකු ලෙස ක්‍රියා කළේය: ඔහු ලෝකයේ පැවැත්මේ වෛෂයිකත්වය හඳුනා ගත් අතර, ඔහුගේ මතය අනුව, කිසිවෙකු විසින් නිර්මාණය නොකළ අතර එයම පවතී. ඇත්ත, යා.පී. අනෙකුත් රුසියානු දාර්ශනිකයන් මෙන් කොසෙල්ස්කි ද යාන්ත්‍රික ස්වභාවයකි.

සාහිත්යය සහ පුවත්පත් කලාව

වැඩවසම්-සර්ෆ් ක්‍රමයේ කොන්දේසි යටතේ, සාහිත්‍යය ප්‍රධාන වශයෙන් වංශවත් අය විය. සම්ප්‍රදාය සහ සේවා කොන්දේසි වල විශේෂතා හේතුවෙන් ජන කලාව වාචික විය. 18 වන ශතවර්ෂය මිනිසුන්ගේ සාහිත්‍ය වාචික නිර්මාණශීලීත්වයට ප්‍රධාන වශයෙන් සංවර්ධිත ප්‍රභේද දෙකක් ලබා දුන්නේය - එක් අතකින් ගීත සහ ජනප්‍රවාද, සහ අනෙක් පැත්තෙන් උපහාසාත්මක කතා, කථා, හාස්‍යජනක කතා.

ජන කලාවේ උපහාසාත්මක ප්‍රභේදය අතිශයින් පොහොසත් හා විවිධාකාර වේ. මේවා “කිසෙලිකා කුමරියගේ කතාව”, “කම්කින් හි පක්‍රින් ගම්මානයේ කතාව” සහ සොල්දාදුවන්ගේ උපහාසාත්මක කතාව “ද දුක්බර කතාව” සහ “ක්‍රිමියානු සොල්දාදුවන්ගේ පෙත්සම”, කෝස්ටික් හාස්‍යජනක “ද කේස් ඔෆ්” යන ගොවි කතා ය. පුෂ්කාර්ස්කි වීදියෙන් කුකුළා පැන යාම” යනාදිය.

නිල බලය, නිලධාරිවාදී රතු පටිය, දූෂිත උසාවිය යනාදී උදහස් උපහාසාත්මක උපහාසාත්මක කතා. අතින් ලියන ලද එකතුවට විනිවිද ගියේය.

කටුක සිනහවකින්, ජනතාව ඔවුන්ගේ ආදරණීය බලාපොරොත්තු රහිත සිහිනය ගැන පැවසූහ - වහල්භාවයෙන් නිදහස් වීම. මේවා හාස්‍යජනක "ඇප්ෂිට්, අයිතිකරුගෙන් අළු බළලෙකුට ලබා දී ඇත", සුප්‍රසිද්ධ "සර්ෆ්වරුන්ගේ විලාපය" යනාදියයි.

XVIII සියවසේ උතුම් සාහිත්‍යය. ප්‍රධාන වශයෙන් සම්භාව්‍යවාදයට අනුකූලව වර්ධනය වූ අතර රුසියානු සම්භාව්‍යවාදයේ ආවේනික ලක්ෂණ පැහැදිලිව පෙන්වයි. එහි දෘෂ්ටිවාදී පදනම වූයේ නිරපේක්ෂත්වයේ අනුග්‍රහය යටතේ ජාතික රාජ්‍යත්වය සඳහා වූ අරගලයයි. රුසියානු සම්භාව්‍යවාදය පුරවැසිභාවය, ශක්තිමත් අධ්‍යාපනික ප්‍රවණතා පිළිබඳ ඉහළ ව්‍යාධියකින් සංලක්ෂිත විය; සහ මුල් ඉදුණු චෝදනා උපහාසාත්මක අවස්ථා.

18 වන ශතවර්ෂයේ සම්භාව්‍යවාදයේ මුල්ම නියෝජිතයා තුළ මෙම සියලු අංග යම් දුරකට දැකිය හැකිය. Antioch Dmitrievich Kantemir. 1729-1738 දී. ඔහු උපහාස නවයක චක්‍රයක් නිර්මාණය කළේය. ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන තේමාව වූයේ මිථ්‍යා විශ්වාසවලට එරෙහි සටනයි; නොදැනුවත්කම, කුඩු සහ ඇඳගත් ඩැන්ඩි වල උතුම් අහංකාරය සමච්චලයට ලක් කරයි. කතුවරයා වංශාධිපතීන්ගේ වරප්‍රසාද ආරක්ෂා කරන්නෙකු වුවද, ඔහුගේ උපහාසය තුළ ස්වාභාවික මානව හිමිකම් සුරැකීමේ තේමාව ද දක්වා ඇත.

රුසියානු සම්භාව්‍යවාදයේ වර්ධනයේ වැදගත් අදියරක් වූයේ ඇස්ට්‍රාකාන් පූජකයෙකුගේ පුත්‍රයා වූ උසාවි කවියෙකු වන Vasily Kirillovich Trediakovsky (1703-1769) ගේ කෘතියයි. ස්ලාවික්-ග්‍රීක-ලතින් ඇකඩමියෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, ඔහු ඕලන්දයේ අවසන් වන අතර ඉක්මනින් "ඔහුගේම ආශාවෙන්" පැරීසියට යන අතර එහිදී ඔහු සෝබෝන් හි ඉගෙනුම ලබයි. ට්‍රෙඩියාකොව්ස්කි ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත පැමිණෙන්නේ ඒබී කුමරුගේ සහාය ඇතිවය. කුරකින්. 1730 දී, විදේශීය කෘති පරිවර්තනය පිළිබඳ ඔහුගේ පළමු කෘතිය ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, නව සාහිත්‍ය භාෂාවක් පිළිබඳ අදහස ජීවමාන, ලෞකික, වාචික භාෂාවක් ලෙස ආරක්ෂා කරන ලදී. වැඩි කල් නොගොස්, ට්‍රෙඩියාකොව්ස්කි රුසියානු ලෞකික කාව්‍යයේ වර්ධනයේ ප්‍රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කළ “රුසියානු කාව්‍ය රචනා කිරීමේ ක්‍රමය” න්‍යායාත්මක කෘතිය නිර්මාණය කළේය. වඩාත්ම වැදගත් උසාවි සිදුවීම් සම්බන්ධයෙන් ට්‍රෙඩියාකොව්ස්කිගේ ඔඩ්ස් ටොනික් එකතු කිරීමකින් ලියා ඇත.

ලොමොනොසොව්ගේ කාව්‍ය කෘති ගැඹුරු දේශප්‍රේමයෙන් පිරී ඇත. ට්‍රෙඩියාකොව්ස්කිගේ අදහස් වර්ධනය කරමින් ලොමොනොසොව් සාහිත්‍ය "සන්සුන්" තුනේ මූලධර්මය නිර්මාණය කරයි, රුසියානු සාහිත්‍ය භාෂාවේ සංශුද්ධතාවය ආරක්ෂා කරයි. ඔහුගේ කාර්යයේ ප්‍රධාන තේමාවන් වන්නේ රුසියාවේ මිලිටරි සූරාකෑම, අධ්‍යාපනයේ ප්‍රචාරණය සහ විද්‍යාවේ විශාල කාර්යභාරයයි.

M.V හි ප්රජාතන්ත්රවාදය ඕනෑම කෙනෙකුට වීරයෙකු විය හැකි බව විශ්වාස කළ ලොමොනොසොව්, A.P ගේ කාර්යයට දැඩි ලෙස විරුද්ධ වේ. සුමරොකොව්, "මාතෘ භූමියේ පළමු සාමාජිකයන්" ලෙස වංශාධිපතියන් පිළිබඳ උච්චාරණය කරන ලද ස්වයං දැනුවත්භාවය සාහිත්‍යයට ගෙන එයි. ඛේදවාචක 9 ක් සහ ප්‍රහසන 12 ක නිර්මාතෘ, ගීත රචක කවියෙකු, සාහිත්‍ය න්‍යායාචාර්යවරයකු, විචාරකයෙකු සහ ප්‍රචාරකයෙකු වන සුමරොකොව්, වංශවත් අයගේ ස්වයං විඥානය මනාව පිළිබිඹු කළ අතර, ඔහුගේ කෘතිවල නිලධාරිවාදය, අල්ලස හාස්‍යයට පත් වුවද, සර්ෆ්ඩම් ආරක්ෂා කරන්නෙකු විය. වංශාධිපතියන්ගේ දූෂිත සදාචාරය."

ඔහුගේ කාර්යයේ පරිණත කාල පරිච්ඡේදයේදී, හැඟීම් ඇතිවීමේ සලකුණු පැහැදිලිව දැකගත හැකිය.

Kheraskov, Bogdanovich, Maikov වැනි සුමරොකොව්ගේ අනුගාමිකයින්ගේ කෘති තුළ ආදර අත්දැකීම්වල සංවේදීත්වය විශිෂ්ට ලෙස සමෘද්ධිමත් වේ.

ඊනියා කඳුළු නාට්‍යවල සහ රොසියාඩ් වීර කාව්‍යයේ චක්‍රය තුළ, ඛෙරස්කොව් සියලු සමාජ ගැටලු පුද්ගලික ගුණධර්ම සහ පරිත්‍යාගශීලී ප්‍රශ්න බවට පත් කරයි. හාස්‍යය සහ විහිළු ආවරණය යටතේ වුවද එම අදහස් බොග්ඩනොවිච්ගේ ඩාර්ලිං හි සිදු කෙරේ.

V.I ගේ උපහාසයෙන්. Maikov, යථාර්ථවාදී අවස්ථා ශක්තිමත්, නාගරික pistinism ජීවිතය පිළිබඳ උනන්දුව අවධාරණය කර ඇත. "Ombre Player" සහ "Elisha, or the Irritated Bacchus" යන කාව්‍යවල කවියා විහිළුකාරයෙකු සහ උපහාසකරුවෙකු ලෙස ක්‍රියා කරයි.

රුසියාවේ පළමු සඟරාව ජනප්රිය විද්යාව විය. මේවා "සේවකයන්ගේ ප්රයෝජනය සහ විනෝදය සඳහා මාසික සංයුති" වේ. 1755 සිට විද්‍යා ඇකඩමිය විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. 20 දශකයේ අග සිට. 18 වැනි සියවස සඟරා වල පළමු පූර්වගාමීන් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. 1950 ගණන්වල අගභාගයේ සිට, පළමු පුද්ගලික සඟරා දර්ශනය විය. ඒ අතරින් පිරිසක් විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද “Idle time, consumed for the benefit”, “Hard-working bee” නම් A.P. සුමරොකොව්, "ප්‍රයෝජනවත් විනෝදාස්වාදය", එහි ප්‍රකාශනයේ එම්.එම්. ඛෙරස්කොව්.

18 වන ශතවර්ෂයේදී, නාට්‍ය කලාව රුසියාවේ තරමක් පුළුල් ලෙස වර්ධනය වූ අතර, උසාවි සමාජයේ සමීප කවය අභිබවා යමින්, එපමනක් නොව, එය වරින් වර දර්ශනය විය. පළමු රුසියානු වෘත්තීය මහජන රඟහල 18 වන සියවසේ මැද භාගයේදී නිර්මාණය කරන ලදී. Yaroslavl දී, Kostroma නගර වැසියන් F.G. වොල්කොව් (1729-1763). එම යුගයේ විශිෂ්ටතම නළුවන් ඔහුට ඔවුන්ගේ දක්ෂතාවයට ණයගැතියි: Dmitrievsky (Narykov), Shumsky, Popov. F.G විසින්ම කැපී පෙනෙන නළුවෙක් විය. වොල්කොව්, A.P ගේ ඛේදවාචකවල විශිෂ්ට ලෙස රඟපෑවේය. සුමරොකොව් "කොරෙව්", "සෙනීරා", "සිනව් සහ ටෘවර්", ඛේදවාචකයෙකුගේ සහ විකට නළුවෙකුගේ දක්ෂතා ඒකාබද්ධ කළේය.

wiki.304.ru / රුසියාවේ ඉතිහාසය. Dmitry Alkhazashvili.