වෘත්තිය යන වචනයේ තේරුම කුමක්ද. මගේ ඇමතුම කුමක්ද? නිවැරදි ප්‍රශ්න ඔබෙන්ම අසන්න

එෆ්රෙමෝවා ශබ්දකෝෂය

වෘත්තිය

1. cf.
   1. smth වෙත නැඹුරුව, අභ්යන්තර ආකර්ෂණය. නඩුව, සමහර වෘත්තීන් (ඔබට ඒ සඳහා අවශ්ය හැකියාවන් තිබේ නම්).
   2. කාර්යභාරය, කාර්යය, අරමුණ.
   3. යල්පැන ගිය වටිනාකම අනුව ක්රියා කිරීමේ ක්රියාවලිය. ක්රියා පදයේ: කැඳවීම (1a1).

Ozhegov ශබ්දකෝෂය

RECAP නමුත් NIE,මම, cf.

1. එක් හෝ තවත් ව්යාපාරයක්, වෘත්තියක් සඳහා නැඹුරුතාවයක්. විද්‍යාවට පී. වෘත්තියෙන් වෛද්‍යවරයා.

2. ජීවිතයේ කාර්යය, අරමුණ. දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම ඇගේ කැඳවීම විය.

රුසියානු භාෂාවේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය (ඇලබුගිනා)

වෘත්තිය

මම, cf.

1. විශේෂ නැඹුරුව, හැකියාව නඩුව.

* පින්තාරු කිරීම සඳහා අමතන්න. *

2. පොත.යමෙකුගේ පැවැත්මේ අර්ථය සම්පාදනය කරන, යමක්; අරමුණ.

* මිනිසාගේ කැඳවීම - ජනතාවට සේවය කරනවා. *

ශබ්දකෝෂය Ushakov

වෘත්තිය

වෘත්තිය, වෘත්තීන්, cf. (පොත්.).

1. පමනි ඒකක ක්‍රියාත්මකයි ch.- , ඇමතුම, ආරාධනය ( යල්පැන ගිය torzh.) මිත්‍රශීලී ඇමතුමකට එන්න, තරුණ සංචාරකයා, එන්න.

2. කිසියම් ව්‍යාපාරයකට, යම් වෘත්තියකට (ඔබ සතුව ඒ සඳහා අවශ්‍ය හැකියාවන් ඇති බව හෝ ඒත්තු ගැන්වී ඇත්නම්) අභ්‍යන්තර ආකර්ෂණයක්. විද්‍යාව සඳහා වෘත්තිය දැනෙන්න. සංගීතයට ඇමතුමක්. ඔබගේ ඇමතුම අනුගමනය කරන්න. වෘත්තියෙන් කලාකරුවා.

| කාර්යභාරය, කාර්යය, අරමුණ. "ඔබ නිළියකගේ වෘත්තිය විශිෂ්ට ලෙස තේරුම් ගෙන ඇත." නෙක්රාසොව්. "ඔහ්, දැන් මිනිසෙකුට ඔහුගේ උසස් කැඳවීම මතක් කරන්නේ කවුද?" නෙක්රාසොව්. නිර්ධන පංතියේ ඓතිහාසික වෘත්තිය සමාජවාදී සමාජයක් ගොඩනැගීමයි.

දේවධර්ම නියමයන් පිළිබඳ වෙස්ට්මිනිස්ටර් ශබ්දකෝෂය

වෘත්තිය

1)

♦ (ඉංජිවෘත්තිය)

(lat.- ඇමතුම; vocare වෙතින් - ඇමතීමට)

බවට පත් වීමට මිනිසුන්ට දිව්‍යමය කැඳවීම කිතුනුවන්. පටු අර්ථයකින් ගත් කල, දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ට යම් යම් වෘත්තීය රාජකාරි ඉටු කිරීමට හෝ ක්‍රිස්තියානි සේවයේ සහ භක්තියේ මාර්ගයක් ලෙස ජීවන රටාවක් අනුගමනය කිරීමට කැඳවයි යන මතය. බොහෝ විට, මෙම යෙදුම අධ්‍යාත්මික අනුපිළිවෙලකට ආරම්භය සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙම අවස්ථාවේ දී, බොහෝ සාධක අන්තර් ක්රියාකාරී වන අතර, වෘත්තියේ අර්ථය බොහෝ ආකාරවලින් විදහා දක්වයි. කිසිම ඇමතුමක් අනෙක් අයට වඩා වැදගත් යැයි සලකන්නේ නැත.

2)

(අභියාචනය)

♦ (ඉංජිඅමතන්න (ඇමතුම්)

(ග්රීක kaleô - ඇමතීමට lat.වෘත්තීය - වෘත්තිය)

දෙවියන්ගේ ඇමතුම් ගැලවීමහෝ යම් ආකාරයක සේවාවක් සඳහා, දෙවියන් වහන්සේගේ තේරීම යෝජනා කරයි. දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස් (නික්. 3:4) වෙත කැඳවා අනාගතවක්තෘවරුන්(යෙරෙ. 1:5). යේසුස් ඇමතුවා ප්රේරිතයන්(මතෙ. 4:21; රෝම 1:1) සහ අනෙකුත් (මතෙ. 9:13; 22:14).

බයිබලය: මාතෘකා ශබ්දකෝෂය

වෘත්තිය

, උනන්දු කරනවා

♦ සමිඳාණන් වහන්සේ අපව තමන් වෙතට කැඳවයි

නමුත්."ඇමතුම් (ඇමතුම්)" හි ප්රධාන අර්ථයන්

♦ රැස්වීමකට අමතන්න:

උත් 3:9; ක්‍රියා 4:18

♦ සමිඳාණන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්න:

උත් 4:26; රෝම 10:13

♦ සේවයට යොදවා ඇත:

උදා 3:4,5; මාර්ක් 1:19,20

බී.දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් වීමට කැඳවීම

1. එහි සාරය කුමක්ද

♦ ස්වර්ගයට අමතන්න:

Php 3:14; හෙබ්‍රෙ 3:1

♦ වෙනස් කළ නොහැකි:

♦ අපගේ මැතිවරණයට සම්බන්ධ:

රෝම 8:30; 2 තෙස 2:13,14

♦ බොහෝ දෙනෙක් කැඳවනු ලැබේ, නමුත් ස්වල්ප දෙනෙක් තෝරා ගනු ලැබේ:

2. අප කළ යුත්තේ කුමක්ද

♦ පසුතැවිලි වන්න:

ලූක් 5:32; ක්‍රියා 2:38,39; ක්‍රියා 17:30

♦ සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයෙන් අයැදින්න:

ක්‍රියා 9:21; රෝම 10:12

♦ ඔබගේ ජීවිතයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ කැඳවීම තහවුරු කරන්න:

3. එයින් අපට ඇති වන බලපෑම් මොනවාද

♦ යුක්ති සහගත සහ උත්කර්ෂයට නැංවීය:

♦ අපට යේසුස් සමඟ ඇසුරක් තිබේ:

♦ අපි දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයට ඇතුළු වෙමු:

1 තෙසලෝනික 2:12; 2 පේතෘ 1:9,10

♦ අපි දෙවියන් වහන්සේගේ ආලෝකයට ඇතුල් වෙමු:

♦ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මහිමයට ඇතුල් වෙමු:

♦ අපට කිතුනු බලාපොරොත්තුව ඇත:

♦ අපට උරුමයක් ලැබේ:

කියවීමේ කාලය: විනාඩි 3 යි

පුද්ගලයෙකුගේ වෘත්තිය සහ ඔහුගේ ජීවන මෙහෙවර වෙන් කළ නොහැකි කාණ්ඩ වන අතර සියලු මිනිස් ක්‍රියාකාරකම් තීරණය කරන එම ජීවන අර්ථයන් සහ වටිනාකම් දිශානතියේ එකතුවක් නියෝජනය කරයි. වෘත්තිය සාමාන්‍යයෙන් රැකියාව සමඟ සම්බන්ධ වන අතර ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම ප්‍රවර්ගය ක්‍රියාකාරකම් පිළිබිඹු කරයි, නමුත් වැඩ කරන ප්‍රදේශයට දැඩි බැඳීමක් අදහස් නොකරයි, ඒ වෙනුවට, එය ජීවන පද්ධතිය තුළ තෘප්තියේ හැඟීමක් සහ පුද්ගලික මැදිහත්වීමක් ගෙන එන ආකාරයෙන් කෙනෙකුගේ ක්‍රියාකාරකම් අවබෝධ කර ගැනීමයි. .

වෘත්තියෙන් වෘත්තියක් තෝරා ගැනීම වඩාත් හිතකර ලෙස සැලකේ, එය පුද්ගලයාගේ සහජ අභ්‍යන්තර අවශ්‍යතා සාක්ෂාත් කර ගැනීම, ලෝකය යහපත් අතට හැරවීමට ඇගේ අද්විතීය හැකියාවන් සපුරාලන බැවිනි. ජීවන තත්වයන් හෝ හදිසි ක්‍රියාවන් වඩාත් අදාළ දිශාවට සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ඉඩ නොදෙන තත්වයක් තුළ, පුද්ගලයෙකුට තම නිදහස් කාලය තුළ ඔහුගේ වෘත්තිය සඳහා කාලය සොයා ගත හැකිය.

පුද්ගලයෙකුට කළ හැකි දේ තීරණය කිරීමට හැකියාවන් සහ අධ්‍යාපනය උපකාරී වේ නම්, වෘත්තිය සැමවිටම පිළිබිඹු කරන්නේ පුද්ගලයෙකුට ඉටු කිරීමට උදව් කළ නොහැකි පැත්තයි. අභ්‍යන්තර ආවේගයන්ට පටහැනිව, පුද්ගලයෙකුට අවසානයේ ඔහුගේ සුවිශේෂත්වය, ආශ්වාදය සහ අභිප්‍රේරණය අහිමි විය හැකිය. නඩුවේ අභ්‍යන්තර ප්‍රතිලාභය පිළිබඳ අවබෝධයක් නොමැතිකම ගැඹුරු පැවැත්මේ අර්බුදයකට මග පාදයි, එබැවින් කෙනෙකුගේ සැබෑ ඉරණම සොයා ගැනීමේ ගැටලුව ඉතා හදිසි වේ.

එය කුමක්ද

වෘත්තිය තරමක් නොපැහැදිලි කාණ්ඩයක් වන අතර එය සරල කිරීමට උත්සාහ කිරීම වෘත්තීය මාර්ගයක් තෝරා ගැනීම දක්වා පැමිණේ. සමාජයේ ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීම සහ තාක්‍ෂණික සංවර්ධනයේ ඉහළ වේගය නව අදාළ විශේෂතා නිර්මාණය කරන අතර පෙර පැවති ඒවා සදහටම ඉතිහාසයට යවන බැවින් එවැනි උපාය මාර්ගයක් සම්පූර්ණ අවමංගත වීමට හේතු විය හැක. එවැනි අදාළත්වය ලුහුබැඳීම සහ ප්‍රවණතාවලට අනුකූල වීම පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර කැඳවීම අහිමි කළ හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, කැන්වස් මත ඇඳීම පරිගණක ග්‍රැෆික්ස් මගින් වැඩි වැඩියෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය වෙමින් පවතින අතර අතින් සාදන ලද පාවහන් කර්මාන්තශාලා මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ, කෘෂිකාර්මික කර්මාන්තයේ විශේෂත්වය ගැන සඳහන් නොකරන්න. ඉන්පසු තීන්ත අමුද්‍රව්‍ය මිශ්‍ර කිරීම, සම් පදම් කිරීම හෝ ගෙවතු වගාව යන වෘත්තිය කරන පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ අද්විතීය කුසලතා අත්හැරීමට හෝ එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට තෝරා ගත හැකිය, අද්විතීය නිෂ්පාදනයකට යාම හෝ වෘත්තිය විනෝදාංශයක් ලෙස අත්හැරීම.

වැදගත් නිර්ණායක කිහිපයකින් පුද්ගලයෙකු තම වෘත්තියෙහි හෝ සරලව සාර්ථක වන ක්‍රියාකාරකමක නියැලී සිටිනවාද යන්න පරීක්ෂා කළ හැකිය.

සිදු කරන ලද කාර්යය අධ්‍යාත්මික තෘප්තිය ගෙන එන්නේ නම්, ස්වයං තෘප්තියක් පිළිබඳ හැඟීමක් එම ක්‍රියාවලිය ප්‍රධාන දෙය බවට පත්වන අතර ලාභය නොවේ, පුද්ගලයෙකු කරන හෝ නිෂ්පාදනය කරන දෙයින් අවට සමාජය ප්‍රතිලාභ ලබන අතර, මෙය කැඳවීමකි.

තවත් කරුණක් නම්, පරිමානයේ, එහි එදිනෙදා අවබෝධය තුළ පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ අර්ථවත් පොහොසත්කම, කාලසීමාව සහ වැදගත්කම ඉක්මවා යන මානයන් කරා ළඟා වීමයි. මෙය මැවුම්කරු විසින්ම හෝ පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර අවබෝධය අතුරුදහන් වූ පසුවත් ජීවමානව පවතින මතවාදයකි, අන් අයට ප්‍රයෝජනවත් වන තම අදහස සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ඔහුට තම ජීවිතයේ සමහර අංග කැප කළ හැකිය.

ගැඹුරු දෘෂ්ටි කෝණයකින්, ඇමතුම ද විශාල වගකීමක් වන අතර, හැකියාවන් තෑග්ගක් පමණක් නොවේ. වෘත්තියේ කර්තව්‍යයන් ඉටු නොවන විට පුද්ගලයෙකුට නිරන්තර මානසික හිඟයක් සහ වධ හිංසාවක් දැනෙනු ඇත, මෙය දිගු කාලයක් පැවතුනහොත්, මේ සඳහා තබා ඇති සියලු කුසලතා සහ හැකියාවන් ක්ෂය වනු ඇත. ජීවිත අභිප්‍රේරණය අතුරුදහන් වන්නේ, තමාගේම ජීවිතයක් ගත නොකිරීමේ හැඟීමක් ඇති වන අතර, සෙවීම සහ ආරම්භක ස්ථානයට ආපසු යාම දුෂ්කර වන්නේ එලෙස ය.

ස්වාභාවිකවම, වෘත්තිය ස්ථිතික කාණ්ඩයක් නොවන අතර එය පෞරුෂ වෙනස්කම් සමඟ වෙනස් වේ, කෙසේ වෙතත්, කිසි විටෙකත් ප්‍රධාන වෙනසක් සිදු නොවේ, තත්වයේ වෙනසක්, අවශ්‍යතා සහ ප්‍රවීණතා මට්ටම ඉහළ යාම සමඟ සම්බන්ධ කළ හැක්කේ ගැලපීම් පමණි. එය ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා අවශ්ය කුසලතා.

ගෝලීය වශයෙන් ඔවුන්ගේ විනෝදාංශය තුළ අවශෝෂණය කර ඇති අය සඳහා, එය ප්‍රධාන පැවැත්මේ කාණ්ඩය නියෝජනය කළ හැකි අතර, මෙම ක්‍රියාකාරකම් නොමැති විට පුද්ගලයෙකු වචනාර්ථයෙන් පිටතට ගොස් "අපගේ ඇස් ඉදිරිපිට මිය යාමට" පටන් ගනී. තවත් බොහෝ අය ක්‍රියාකාරකම්, විනෝදාංශ සහ අඩු පෙළඹවීමක් ආධාරකයක් ලෙස ඇති, තමන් අපේක්ෂිත මාර්ගය අවබෝධ කර නොගැනීම පහසුවෙන් විඳදරා ගනී.

ඔබගේ ඇමතුම නිර්වචනය කරන්නේ කෙසේද

පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ වෘත්තිය තීරණය කිරීම වැදගත් වේ, නමුත් සමහර විට මෙය දුෂ්කර කාර්යයක් බවට පත්වේ. මෙයට හේතුව කෙනෙකුගේ අත්දැකීම්, අභ්‍යන්තර මානසික හා චිත්තවේගීය ක්‍රියාවලීන් සමඟ සම්බන්ධ නොවීම සහ එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස කෙනෙකුගේ හැකියාවන් ඇසීමට, අර්ථයන් සහ අභිලාෂයන් තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වීම විය හැකිය. පුද්ගලික නොමේරූ භාවය කෙනෙකුගේ වෘත්තිය තේරුම් ගැනීම දුෂ්කර කරයි, මන්ද එය තෝරාගත් තේරීම සඳහා ඉහළ මට්ටමේ වගකීමක් අදහස් කරන බැවින්, පළමුව තමාට මෙන්ම සමස්ත සමාජයටම.

බොහෝ මිනිසුන්ගේ ළදරුභාවය ඔවුන්ව නව යොවුන් වියේ සංවර්ධන මට්ටමකින් තබයි, එහිදී ඔවුන්ට තනිවම තීරණ ගත නොහැකි අතර වෘත්තියට සෑම විටම පූර්ණ සෘජු සහභාගීත්වයක් අවශ්‍ය වේ.

වෘත්තියක් කඩිසරව හා කෘතිමව ලුහුබැඳීම සාමාන්‍යයෙන් අසාර්ථක වන්නේ පුද්ගලයෙකු පැය ගණනක් තමාට කළ හැකි දේ සහ ඔහු විශ්වාස කරන දේ තුළ ගිල්වනු වෙනුවට ඔහුගේ ශක්තියෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් විවිධ ක්‍රම සහ අධ්‍යයනය සඳහා යොමු කරන බැවිනි. ස්වාභාවිකවම, ඔබ කැමති දේ කිරීමෙන් පමණක් ඔබේ ව්‍යාපාරය අවබෝධ කර ගැනීමට ඔබව ඉදිරියට ගෙන යා නොහැක, ඔබට නිර්මාණාත්මක ක්‍රියා, නවෝත්පාදන, ප්‍රවේශ කිහිපයක එකතුවක් අවශ්‍ය විය හැකිය. මෙය විශේෂයෙන් සත්‍ය වන්නේ ඔවුන්ගේ වෘත්තියට ලෝකයේ ප්‍රතිසමයක් නොමැති හෝ තරමක් අසාමාන්‍ය අයට ය.

සෙවුම් ක්‍රියාවලිය පහසු කිරීම සඳහා, සියලුම කර්මාන්තවල ඉහළ මට්ටමේ සාමාන්‍ය පුහුණුවක් තිබීම වැදගත්ය. එවැනි දෙයක් පවතින බව ඔබ නොදන්නේ නම්, අණුක ජීව විද්‍යාව ක්ෂේත්‍රයේ සොයාගැනීම් කිරීමට ඔබව කැඳවනු ලබන බව තේරුම් ගැනීමට අපහසුය.

ඒ අනුව, පුද්ගලයෙකු සතුව ඇති අවි ගබඩාව වැඩි වන තරමට, ඔහුගේම දේ හරියටම සොයා ගැනීමේ අවස්ථාව වැඩි වේ. හැකිතාක් දුරට සංවර්ධනය කිරීමට වැඩි උනන්දුවක් දක්වන ක්ෂේත්‍රවල කුසලතා වර්ධනය නියාමනය කළ යුතුය - පුද්ගලික සොයාගැනීම් සහ තනි මාවතක් ආරම්භ වන්නේ මෙම ප්‍රදේශයේ දැනටමත් කර ඇති සෑම දෙයක් ගැනම දැනුමෙන් ඔබ්බට ය.

එවැනි දුරක් යාමට නම්, අභිප්‍රේරණය වැදගත් වන්නේ බාහිර සාධකවලින් නොව අභ්‍යන්තර ආශාවන් මගිනි, මන්ද ඇමතුම සැමවිටම පැමිණෙන්නේ හදවතින් සහ තමාගේම අවබෝධයෙන් වන බැවිනි.

බොහෝ ආශාවන් ඇති පුද්ගලයෙකු සෑම විටම සම්මත සමාජ අවශ්‍යතාවලට සීමා වූ කෙනෙකුට වඩා පෙළඹී සිටී. ඔබගේ වර්තමාන මට්ටමට වඩා වැඩි යමක් ඔබට අවශ්‍ය නම්, යටි සිත ස්වයංක්‍රීයව අවබෝධ කර ගැනීමට සහ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ක්‍රම සෙවීමට පටන් ගනී, නිර්මාණශීලිත්වයේ ක්‍රියාවලිය සිදුවන්නේ එලෙසිනි, නව අදහස් උපත ලබයි, සහ සහජ විභවය අනාවරණය වේ.

සිහින සහ සැලසුම් ද ආශාවන් වර්ධනය කිරීමට උපකාරී වේ, විඥානය විවේචනය නොකර, මෙය සිදු කිරීමේ නොහැකියාව පිළිබඳ තාර්කික නැවතුම්. ඔබට අවශ්‍ය දේ පරිකල්පනය කිරීමට, ඔබේ නව ජීවිතය, ඔබ වටා ඇති යථාර්ථය, සමාජ ව්‍යුහය සහ වෙනත් ලෝකයන් ගැන සිහින දැකීමට සෑම දිනකම කාලය ගන්න. මනඃකල්පිතයන් වඩාත් සවිස්තරාත්මක වුවහොත්, ආශාවේ මට්ටම ඉහළ යනු ඇත, එවිට පමණක් තර්කනය සහ නිර්මාණශීලිත්වය සම්බන්ධ වන අතර, නිර්මාණය කරන ලද සියල්ල සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උපකාරී වේ.

ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරකම් සඳහා අපේක්ෂිත ප්රතිචාරය විශ්ලේෂණය කිරීම ප්රධාන දිශාව තෝරා ගැනීම සඳහා සම්මත අභිප්රේරණයකි. නමුත් ඇමතුමක් සොයා ගැනීම සඳහා, ඔබට කළ හැකි දේ සහ අන් අයට දීමට අවශ්ය දේ තේරුම් ගැනීම ද වැදගත් වේ. ඔබට ලබා දීමට අවශ්‍ය දේ අවධාරණය කිරීම වඩා හොඳය, මන්ද ඔබට ඔබේ කාලය ලබා දිය හැකි අතර චිත්‍ර දීමට අවශ්‍ය නැතහොත් ඔබට මුදල් ලබා දිය හැකි අතර ආරක්ෂාව ලබා දීමට අවශ්‍ය වේ. පරිත්‍යාග කිරීමේ ක්‍රියාවලිය මිනිසෙකුට මැවිල්ල තරම්ම ප්‍රසන්න නම් පමණක් ඔහු ඔහුගේ ස්ථානයේ සිටින්නේය.

උදාහරණ

වෙනත් බොහෝ සංකල්ප වලින් වෘත්තිය වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට, උදාහරණ හොඳින් උපකාරී වේ. එබැවින් වෘත්තියක් විනෝදාංශයක් හෝ සම්බන්ධතාවයක් තුළ එය සාක්ෂාත් කර ගත හැකිය, නමුත් එක් දෙයක් පොදු වේ - එය සැමවිටම පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාකාරී තත්ත්වයකි.

මේ අනුව, වෘත්තියක් පුද්ගලයෙකුගේ බලපෑම් සහ නිපුණතා කලාපයෙන් පිටත සාධකයක් විය නොහැක. නිදසුනක් වශයෙන්, දෙමාපියන් කැඳවීමක් විය හැකි නමුත් දරුවන්ට එසේ කළ නොහැක. වෙනස නම්, ජීවිත කාලය පුරාම සහ බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී පුද්ගලයෙකුට අධ්‍යාපනයේ නිරත විය හැකි නමුත් කෙනෙකුට සියලු අර්ථයන් නිශ්චිත දරුවන්ට තැබිය නොහැක - ඒවා ක්‍රියාකාරකමක් නොවේ, ඔවුන් තමන්ගේම වේගයෙන් වර්ධනය වේ, ඔවුන්ට තවදුරටත් අධ්‍යාපනය අවශ්‍ය නොවනු ඇත, සහ එසේ මත.

පින්තාරු කිරීම වෘත්තියක් විය හැකි නමුත් චිත්‍රයක් නොවේ - එය මැවීමේ අවසාන ලක්ෂ්‍යය ඇති සීමිත දෙයකි. මෙම උදාහරණ වලින්, ඇමතුමක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ හැකියාව පුද්ගලයෙකු සමඟ ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම පැවතිය යුතු අතර භෞතික සාධක සහ අනෙකුත් පුද්ගලයින්ගේ කැමැත්ත තාවකාලික විචල්‍යයන් පමණක් බව පැහැදිලිය.

වෛෂයිකව, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය හෝ වයස අනුව වෘත්තිය බෙදීමක් නොමැත. බොහෝ මූලාශ්‍රවල නිබන්ධන පවසන්නේ කාන්තාවකගේ වෘත්තිය මාතෘත්වයේ පවතින බවයි, පුහුණුව පෙන්නුම් කරන්නේ පියවරුන් සමහර විට සමාන කාර්යභාරයක් වඩාත් සාර්ථකව ඉටු කරන බවයි.

සංචාරය තරුණ පරම්පරාවට ආරෝපණය කර ඇති අතර පරිණත වයසක් පැමිණෙන තෙක් එසේ කිරීමට දිරිගන්වනු ලැබේ, නමුත් සංචාරය කිරීමට වෘත්තියක් ඇති අය එය දිගටම ඉටු කර ඉදිරියට යති.

මෙම සංකල්පය ඉහළ, ප්‍රවේශ විය නොහැකි සහ නිර්මාණාත්මක යමක් සහිත ප්‍රවාහයක් සමඟ මිනිසුන්ට බොහෝ හැකියාවන් අමතක කරයි. ඔවුන්ගේ ප්‍රායෝගික උපකාරයෙන් බොහෝ විශේෂිත පුද්ගලයින්ට ප්‍රතිලාභ ලබා දෙන සපත්තු සාදන්නන්, ඔවුන්ගේ වෘත්තිය හොඳින් වටහා ගත හැකිය. අර්බුද කළමණාකරුවෙකු යනු මුදල් වෘත්තියක් පමණක් නොව, සදාචාරාත්මක ආකල්පයක් සහ දුෂ්කර ගැටළු විසඳීමට පුද්ගලයෙකුගේ හැකියාව ද වේ. ගලවා ගැනීමේ මෙහෙයුම් වලදී පූජකවරුන්ගේ හෝ ස්වේච්ඡා සේවකයන්ගේ ඉවසීම පෙන්වීමට සෑම කෙනෙකුටම හැකියාවක් නැත, නමුත් ඔවුන්ට දරුවන් සතුටු කරන හෝ නව ඖෂධ නිපදවන මැටි රූප මූර්ති කළ හැකිය.

වෛද්‍ය හා මනෝවිද්‍යා මධ්‍යස්ථානයේ කථානායක "PsychoMed"

; 2) එක් හෝ තවත් ආකාරයක නිර්මාණශීලීත්වය, ක්‍රියාකාරකම්, එක් හෝ තවත් විශේෂත්වයක්, වෘත්තියක් සඳහා උච්චාරණය කරන ලද නැඹුරුව.

"වෘත්තියක් සපුරාලීම" යන සංකල්පය "කුසලතා සාක්ෂාත් කර ගැනීම" යන සංකල්පයෙන් වෙනස් වන්නේ කෙසේද?

සමහර අවස්ථාවලදී, "වෘත්තීය" සහ "දක්ෂතාවය" යන පද සමාන පද ලෙස අර්ථ දැක්විය හැක. කෙසේ වෙතත්, සෑම විටම නොවේ. සියල්ලට පසු, ඔහු පුද්ගලයෙකුට යම් හැකියාවක් (දක්ෂතාවයක්) ලබා දෙන්නේ නම්, ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ දෙවියන්ගේ නිවස ගොඩනැගීමේ කොන්දේසි අවශ්‍ය වන තරමට ඔහු විසින් මෙම හැකියාව සාක්ෂාත් කර ගැනීමයි. පුද්ගලයෙකුගේ දක්ෂතාවයට නිවැරදි, පුණ්‍ය ආකල්පයක් ඇති විට, එහි ස්ථාවර, ක්‍රියාකාරී හෙළිදරව් කිරීම දිව්‍ය කැමැත්තට අනුරූප වේ. දෙවියන් වහන්සේ පුද්ගලයෙකුට (ඇතුළු) මෙම හෝ එම දක්ෂතාවය ලබා දීමෙන් යැයි අපට පැවසිය හැකිය. එවැනි දිව්‍ය තෑග්ගක් නොසලකා හැරීම අවසන් වන්නේ කෙසේද යන්න තලෙන්ත () උපමාවෙන් පෙන්වයි.

අනෙක් අතට, පුද්ගලයෙකු විසින් පුද්ගල කුසලතා හෙළිදරව් කිරීම දෙවියන් වහන්සේගේ සදාකාලික සැලැස්මට අනුකූලව සහ ඊට පටහැනිව සිදු කළ හැකි බව අප තේරුම් ගත යුතුය (බලන්න :).

එහෙම කෙනෙකුට චිත්‍ර ඇඳීමේ හැකියාව ස්වාමින් වහන්සේ දායාද කළා කියමු. නමුත් ඔහුට මෙම හැකියාව වර්ධනය කර අවබෝධ කර ගැනීමෙන් එය රළු, නරක් වූ පැනල් හෝ පිළිම රූප ලිවීමට සහ ඕතඩොක්ස් අයිකන ලිවීමට යොමු කළ හැකිය.

තවත් උදාහරණයක්. සාහිත්‍ය ක්‍රියාකාරකම් සඳහා මිනිසාට හැකියාව ඇත. එසේම, පෙර අනුවාදයේ මෙන්, ඔහුට ද්වේෂසහගත ගද්‍ය ලිවිය හැකිය, නැතහොත් ඔහු හොඳ ලේඛකයෙකු විය හැකිය. ඉතින්, ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි අපට පොහොසත් සාහිත්‍ය උරුමයක් ඉතිරි කළේය, යහපත ගැන බොහෝ දේ ලිවීය, මිනිසුන්ගේ අඩුපාඩු හෙළි කළේය, ඔවුන්ගේ හොඳම පැති පෙන්වීය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු පල්ලියට එරෙහිව ගිය අතර, ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේට පවා එරෙහිව, ඔහුගේ නැවත නැඟිටීම, ඔහුගේ දිව්යමය ගෞරවය ප්රතික්ෂේප කිරීමට පටන් ගත්තේය. අවාසනාවකට මෙන්, ඔහුගේ ලේඛන කුසලතාවයෙන්, අධිකාරියෙන්, කීර්තියෙන් උදුරාගත් බොහෝ පාඨකයින්, ආලෝකයක් ලෙස ඔහු පසුපස ගොස් සත්‍යයෙන් බැහැරව ගියහ. ඔහුගේ ලිවීමේ තෑග්ග ඔහු වටහාගෙන තිබේද? - ක්රියාත්මක කර ඇත. නමුත් ඔහු දෙවියන්ගේ කැඳවීම ඉටු කළාද? ඔහුට මේ තෑග්ග දුන් තැනැත්තා ඔහු සතුටු කළාද?

එබැවින්, පුද්ගලයෙකු විසින් පෞද්ගලික කුසලතාවයක් අවබෝධ කර ගැනීම සැමවිටම දෙවියන් වහන්සේගේ කැඳවීම ඉටු කිරීමට හේතු නොවේ, නමුත් පුද්ගලයෙකු සදාචාරාත්මකව වගකීමෙන් සලකන විට, දෙවියන් වහන්සේ ලබා දෙන කුසලය යහපත කරා යොමු කරන විට පමණි. මෙම අවස්ථාවේ දී, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ උපකාරකයා සහ ආරක්ෂකයා බවට පත් වේ.

යන වචනය වහාම සටහන් කළ යුතු යැයි මම සිතමි වෘත්තියඔවුන් විවිධ දේවල් හඳුන්වනවා. සුපුරුදු, එදිනෙදා භාවිතයක් ඇත (සාරයෙන්, යමක් කෙරෙහි සහජ නැඹුරුවක්, දක්ෂතාවය) - සහ වෘත්තිය පිළිබඳ තවත්, ඇත්ත වශයෙන්ම ආගමික අදහසක් ඇත. ඒවා වෙනස් දේවල්, මම හිතන්නේ. එපමණක් නොව, ඔවුන් අතර වෙනස හඳුනා නොගැනීම භයානක යැයි මම සිතමි, මම මේ ගැන පසුව කතා කරමි. දෙවන අවස්ථාවෙහිදී, මෙම වචනයේ මුල් අර්ථය - ඇමතුම - ඉතා සෘජු හා නිශ්චිත ය (අමතන්නාගේ කටහඬ ඇත, අනාගතවක්තෘ ජෝනා හෝ ෆ්‍රැන්සිස් වැනි මෙම හෝ එම පුද්ගලයා හැඳින්වෙන විශේෂිත අවස්ථාවක් තිබේ. Assisi හෝ Joan of Arc). පළමු අවස්ථාවේ දී, "ඇමතුම" යන සුපුරුදු භාවිතයේ දී, මෙම අර්ථය - සෘජු, පැහැදිලි, "පැත්තෙන්" ලැබෙන ඇමතුමේ - තරමක් රූපක වේ. මෙහිදී පුද්ගලයෙකු තමාගේම අභ්යන්තර ආකල්පයට සවන් දෙයි. නමුත් මම මෙම පළමු නඩුවෙන් ආරම්භ කරමි.

මෙම අර්ථයෙන් වෘත්තිය පුද්ගලයෙකුගේ ශාරීරික හා මානසික හා අධ්‍යාත්මික හැකියාවන් සහ නැඹුරුවාවන් සමඟ සමපාත වේ. මිනිසා සොයා ගන්නා බව පෙනේ ඔහුගේලෝකයේ ස්ථානය: මෙහි ඔහුට අන් ඕනෑම තැනකට වඩා හොඳක් දැනේ, මෙහි අන් අයට දුෂ්කර හෝ කම්මැලි වන දේ ඔහුට සතුටක් ලබා දෙයි (ඔවුන් පවසන පරිදි “ඔබ එය ඉරා නොදමනු ඇත!”), මෙහිදී ඔහුට අන් අය නොකරන දේ පහසුවෙන් ලබා ගත හැකිය. නොලැබේ: මෙන්න ඔහු ඵලදායී, ගොතේගේ වචන වලින්. සිටින තැනැත්තා සන්තෝෂවත් ය ඔහුගේඔහු කලින් ස්ථානයක් සොයා ගන්නා අතර, ඔහුගේ සොයාගැනීම මත රැඳී සිටීමට ශක්තියක් ඇති අයයි. එවැනි සෑම ස්ථානයක්ම සමාජයේ ගෞරවයට පාත්‍ර නොවන නිසා, අසල්වැසියන් මෙම තණ්හාව සැමවිටම අනුමත නොකරයි. එවැනි ස්වභාවික නැඹුරුවක් (උදාහරණයක් ලෙස, ලිබරල් කලා අධ්‍යාපනයක් හෝ සංගීතයක් හෝ දර්ශනයක් විශ්වාස කළ නොහැකි ව්‍යාපාරයක් බව විශ්වාස කරමින්, දරුවන්ට “ඝන”, තාක්‍ෂණික අධ්‍යාපනයක් ලබා දීමෙන් තම දෙමාපියන් විසින් වැළැක්වූ කිහිප දෙනෙක් මට හමු වී ඇත. , කියන්න, අධ්යාපනය). නැතහොත් වෙනත් තත්වයන් මැදිහත් විය. පසුව, මෙම පුද්ගලයින්, ඔවුන්ගේ පුත්‍රයාගේ හෝ දියණියගේ කීකරුකම හෝ තත්වයන්ට උපහාරයක් ලබා දී, කෙසේ හෝ ඔවුන් ආකර්ෂණය කළ දේ වෙත ආපසු ගියහ (සාමාන්‍යයෙන් දැනටමත් අහිමි වූ අවුරුදු අහිමි වීමත් සමඟ) - නැතහොත් ඔවුන් තම මුළු ජීවිතයම ගත කළේ ඔවුන්ගේම තිත්තකමෙනි. ඉටු නොවීම. මෙය, ස්වාභාවික වෘත්තිය, අප දකින පරිදි, පුද්ගලයෙකුට වඩා ශක්තිමත් ය. ඔබට පාඩුවක් නොමැතිව ඔහුව වෙනස් කළ නොහැක.

එවැනි උච්චාරණය කරන ලද වෘත්තියක් දැනෙන බොහෝ රැකියා ලෝකයේ තිබේද? මට පෙනෙන පරිදි, කරදරය වන්නේ නූතන සමාජය වන අපට එවැනි "ඇමතුම්" ඉතා පටු සංචිතයක් තිබීමයි. විද්‍යාව, කලාව... වෙන මොනවද? ඔවුන්ට තවමත් සමහර විට කුක්ගේ වෘත්තියක් ඇති බව පැවසිය හැකි නම්, යමෙකු “වෘත්තීයෙන්” කුක්, දක්ෂ සූපශාස්ත්‍ර විශේෂ ist යෙකු (ඉවුම් පිහුම් ද එක්තරා ආකාරයක නිර්මාණශීලීත්වයක් බැවින්), වෘත්තියක් ගැන කතා කිරීම, උදාහරණයක් ලෙස, දන්ත වෛද්යවරයා, දැනටමත් අමුතු ශබ්ද වනු ඇත; කෙසේ වෙතත්, එය අසාමාන්ය ය. මේ අතර, මට පැහැදිලිවම මේ සඳහා කැඳවීමක් ඇති මිනිසෙකු හමු විය. දත් වල ව්‍යුහය සහ පොදුවේ ඒ හා සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම සහ ඔහු නියැලී සිටින සහ ඔහු මිනිසුන්ට සේවය කරන ක්‍රියාකාරකම් වලට වඩා ලෝකයේ කිසිවක් ඔහුට සිත්ගන්නාසුළු නොවීය. එය දක්ෂතාවයක් මෙන්ම දැඩි ආශාවක් ද විය. මට වෘත්තියෙන් එකම රියදුරු හමුවීමට සිදු විය ...

නමුත් සාමාන්‍යයෙන් එවැනි දේවල් සාකච්ඡා නොකෙරේ.ඒවා සාකච්ඡා නොකරන නිසා බොහෝ දෙනෙකුට තම වෘත්තිය අහිමි වී යයි හැඟෙන්නේ, සංගීතඥයන්, කලාකරුවන්, විද්‍යාඥයන් වැනි ඉතා පටු වෘත්තීන් තුළ "වෘත්තියක් ඇති අයෙකු" සෙවීම සිරිතක් වන බැවිනි. සාම්ප්‍රදායිකව ගෞරවාන්විත වෘත්තීන්හි කවය තුළ, "තෝරාගත් අය" ඇතුළත් වේ. තවද මෙය, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ කැමති නම්, විශාල වැරැද්දක් හෝ අධීක්ෂණයකි. මේ නිසා, බොහෝ කරදර සිදු වේ, බොහෝ ජීවිත බිඳ වැටේ - සහ සියල්ලටම වඩා, මගේ නිරීක්ෂණවලට අනුව, කලාත්මක හෝ බුද්ධිමය වෘත්තියක් ඉටු කිරීමට ඉඩ නොදුන් අයට නොව, පැහැදිලිවම නොමැති වුවද මෙම මාර්ගය තෝරා ගත් අයට ය. පුද්ගලික වෘත්තියක්. කීයෙන් කීදෙනාද කවි ලිවීමට භාර ගන්නේ එය ඉතා වටිනා රැකියාවක් නිසා. නැතහොත් ඔවුන් සැබවින්ම කවියට ආදරය කරන සහ දැනෙන නිසා - දැනටමත් ලියා ඇති කවි. ඒ නිසා ඔවුන්ගේ ජීවිත සදහටම විනාශ වෙනවා. ඔවුන් නරක කවි ලියන බව නොවේ - තවත් නරක දෙයක්: ඔවුන් බොරු ජීවිතයක් ගත කරයි, "කවියෙකුගේ ජීවිතය". ඔවුන් වෙනත් කෙනෙකුගේ භූමිකාව රඟපානවා, ඔවුන් නරක ලෙස රඟපානවා, මන්ද කුමක්සැබෑ "කවියෙකුගේ ජීවිතය" එයයි, ඔවුන් දන්නේ නැහැ, ඔවුන් ඒකාකෘති දන්නවා. මෙම ඒකාකෘති ඔවුන් ජීවිතයේ සෙල්ලම් කරයි. සැබෑ ධීවරයෙක් (ඇත්ත වශයෙන්ම ඕනෑම කෙනෙකුට සැබෑ) එවැනි නිෂ්පාදනයකට වඩා සැබෑ කවියෙකුට සමාන ය. ඔව්, "නිර්මාණාත්මක වෘත්තීන්" යනු බොහෝ වැරදි සිදු වන ස්ථානයයි, මිනිසුන් වෙනත් කෙනෙකුගේ ජීවිතය තමන් වෙනුවෙන් තෝරා ගනී.

මෙම උදාසීනත්වයට බාධා කිරීම වටී, සැබෑ වෘත්තීය වෘත්තීන් කෙතරම් වෙනස් සහ කෙතරම් අනපේක්ෂිත විය හැකිද යන්න සලකා බැලීම වටී. වෘත්තීය පමණක් නොව - අපගේ ශිෂ්ටාචාරයේ පවතින වෘත්තීන් පරාසය මානව නැඹුරුවාවන්ට වඩා බෙහෙවින් පටු ය! "මිතුරෙකු" වැනි වෘත්තියක් නැත, අපි කියමු, නමුත් මිතුරෙකු වීමට කැඳවීමක් තිබේ. සහ සරලම, මම හිතන්නේ, වෘත්තියක් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමේ නිර්ණායකය: පුද්ගලයෙකුට ඔහු එකක් හෝ වෙනත් එකක් සමඟ කාර්යබහුල වන විට ඔහු හොඳින් සිටින බව දැනෙන්නේද යන්නයි. අරමුණට අනුව, වෘත්තියට අනුව, එහි ප්‍රතිඵල නොතකා, තමා තුළම ප්‍රීතිය ගෙන දෙයි. මේ අවස්ථාවේ පුද්ගලයෙකුට වෙනත් කිසිවක් අවශ්ය නොවේ. එය ඔහුට සාර්ථකත්වයක්, පිළිගැනීමක් ගෙන එයිද යන්න ඔහුට එතරම් වැදගත් නොවේ. ඔහු එසේ කරන විට ඔහු සතුටු වේ මේ. මෙන්න, හරියටම මෙන්න, ඔහුගේ ජීවිතයේ සම්පූර්ණ බව ඔහුට දැනේ. ඒ වගේම අමුතුම දේවල් වෙන්නත් පුළුවන්. "ඇමතුම්" නම් ඉතා පටු ප්‍රසංගයකට සුසර වී සිටින නූතන මිනිසාට තවත් බොහෝ දේ ඇති බව බොහෝ විට මතක් කර දිය යුතු දේ මෙන්න. ඔබට අවශ්‍ය වන්නේ ඔබ ගැන වඩාත් අවධානයෙන් සිටිය යුතු අතර ඔබට හොඳ යැයි හැඟෙන ස්ථානය නිරීක්ෂණය කළ යුතුය. ඔබට හොඳක් දැනෙන තැන, ඔබ එය කරයි ඔහුගේව්යාපාරයක්. මෙය ස්වභාවික කැඳවීමයි. අපි මෙම වචනය දැනට තබමු, කෙසේ වෙතත්, මට පෙනෙන පරිදි, වෙනත් වචනයක් මෙහි වඩාත් සුදුසු ය: අරමුණ, අපි කියමු. නමුත් - මම මටම විරුද්ධ වෙමි - මෙම නිර්ණායකය නිරපේක්ෂ නොවේ. සියල්ලට පසු, එය ග්‍රැෆොමේනියාවෙකුට සිදු වේ ඉතාමඔහු ඔහුගේ පද රචනා කරන විට එය හොඳයි! ඔහු ෂේක්ස්පියර් නොදැන සිටි ප්‍රීතියක් අත්විඳියි. පිස්සෙකුට බොහෝ විට නිරෝගී පුද්ගලයෙකුට වඩා "ඔහුගේ ස්ථානයේ" දැනේ! සලකා බැලීම වටී ...

නමුත් එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, මෙය ස්වභාවික කැඳවීම හෝ තමාගේම ස්ථානය සමඟ සමපාත වීම ඉතා සාර්ථක වේ. මෙය සිදු වුවහොත්, ඉක්මනින් හෝ පසුව, පුද්ගලයෙකුට මෙසේ පැවසිය හැකිය: "අවසාන වශයෙන් මම ජීවිතය යනු කුමක්දැයි දනිමි. මම ජීවත් වන අතර වාරයක් සේවය නොකර ණයෙන් වැඩ නොකරමි, මම මගේ ස්ථානයේ සිටිමි. මෙය විවිධ කාලවලදී, මිනිස් ජීවිතයේ විවිධ යුගවලදී, ළමා වියේදී, යෞවනයේදී සහ සමහර විට තරමක් ප්රමාද විය හැකිය. හදිසියේම, පුද්ගලයෙකු තමාට හොඳ යැයි හැඟෙන, ඔහු සිටින බව පෙනෙන, ඔහු ඉපදුණේ කුමක් සඳහාද යන්න සොයා ගනී.

නමුත් මම නැවත කියනවා, අපි තවමත් නිසි අධ්‍යාත්මික වෘත්තියක් ගැන කතා කරන්නේ නැහැ. ස්වභාවික තෑග්ග, ස්වභාවික ආකර්ෂණය ගැන. එවැනි ස්වාභාවික ඇමතුමක් නිසැකවම ඔබට යම් දෙයකට බැඳී සිටී. එහෙම කිව්වම එන්.එන්. - දක්ෂ පුද්ගලයෙකි, නමුත් කම්මැලි, එසේ නම්, බොහෝ විට, ඔහු හුදෙක් ඉතා දක්ෂ නැත, සම්පූර්ණ හැකියාවක් නැත. මක්නිසාද යත් සැබෑ හැකියාව යනු වැඩ කිරීමේ හැකියාවයි. පිටතින් සිටින පුද්ගලයෙකුට, වෘත්තීය සංගීත ian යෙකු, වාදකයෙකු දිවි පිදූවෙකු බව පෙනේ. එක් ඡේදයක් මත පැය කිහිපයක් වාඩි වීමටද? මට නම් එය හුදෙක් වධහිංසා පමුණුවයි! නමුත් ඔහුට මෙය කිසිසේත් බලහත්කාරයෙන් හා මෝඩ වැඩ කිරීමක් නොවේ, මෙය ඔහුගේ වෘත්තියයි. සහ නර්තන ශිල්පීන්ගේ ශාරීරික දුක් වේදනා ගැන කුමක් කිව හැකිද? නැත්නම් philologist කෙනෙක් එක වචනයක් සොයමින් වෙළුම් ගොඩක් හරහා හඹා යෑම ගැනද? "ශ්රමය" වෙතින් වියුක්ත කරන ලද යම් ආකාරයක "හැකියාවක්" පිළිබඳ සංකල්පය ඉතා මතුපිටින් පෙනේ. ඉවසිලිවන්තව හා වැඩ කිරීමට ඇති හැකියාව තෑග්ගේ කොටසකි, සමහර විට නිර්වචන කොටස. නමුත් මට අවධාරණය කිරීමට ඉඩ දෙන්න හැකියාවශ්රමයට, ස්වේච්ඡා ශ්රමයේ සතුට.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඕනෑවට වඩා සරල නොකරන්න. වෘත්තියට ඔහුගෙන් ඕනෑවට වඩා අවශ්‍ය බව පුද්ගලයෙකු දකින අතර, ඔහුට පලා ගොස් වෙනත් දෙයක් කිරීමට හෝ කිසිවක් කිරීමට අවශ්‍ය නොවන බව පෙනේ. ඔබ නිවැරදි කර පිටතින් යොමු කරනවා නම් හොඳයි. එවැනි පියෙකු මොසාර්ට් පිරිමි ළමයාට පැවරීම හොඳය, ඔහු ඔහුගේ ඇමතුමෙන් ගැලවීමට ඉඩ නොදේ. නමුත්, මම නැවත කියනවා, වැඩ කිරීමට ඇති හැකියාව, සමහර විට, වඩාත්ම වැදගත් හැකියාවයි. වර්ධනය වීමට ඇති හැකියාව, ඔබ ගැන අනුකම්පා නොකිරීමේ හැකියාව සහ ඔබේ කාර්යය “පූජාවක්” යැයි එකවරම දැනෙන්නේ නැත, එය යම් ආකාරයක විපාකයක්, යම් ආකාරයක ජයග්‍රහණයක් (පුෂ්කින්ගේ සාලියරි විස්තර කරන පරිදි ඔහුගේ අධ්යයන). සෝවියට් සමයේදී ඔවුන් මාතෘකාවට කැමති වූයේ නැත තෑග්ගක්: එය භෞතිකවාදී ලෝක දැක්මට, පන්ති න්‍යායට, ජනතාවාදී සෞන්දර්යයට නොගැළපේ. ඔවුන් වැඩ ගැන කතා කිරීමට කැමති විය. ඔවුන් පවසන පරිදි, මිනිසුන් කැපී පෙනෙන්නේ යම් අද්භූත දක්ෂතා වලින් නොව හුදෙක් කඩිසරකමෙනි. ඒ සමගම, විවිධ අධිකාරී මතයන් උපුටා දක්වන ලදී, පී.අයි. චයිකොව්ස්කි පවසන්නේ කාර්යයේ ශ්‍රමයෙන් 90% ක් හෝ 95% ක් (මට සංඛ්‍යාලේඛන මතක නැත) සහ ඒ අනුව දක්ෂතාවයෙන් 10 ක් හෝ 5% ක් සිටින බවයි. ශ්රේෂ්ඨත්වයට පත් වූ අය හුදෙක් හොඳ කාර්යයක් කර ඇත. මෙය නිසැකවම සත්යයකි! මෙහි එක් දෙයක් මග හැරී ඇත: එය කුමක්ද තෑග්ගක්ශ්රමය, නිදහස් ශ්රමයේ ආශ්වාදය.

ශ්රමයේ ගිනිදැල් මත සිටින විට
සජීවී සිතිවිලි පරිකල්පනය

පුෂ්කින් ලියා ඇති පරිදි. වැඩ කිරීමට හැකියාවක් නැති කෙනෙකුට ඔබ බලහත්කාරයෙන් සහ ඒත්තු ගැන්වුවද, කිසිවක් සාර්ථක නොවනු ඇත. එවැනි වැඩවලදී ගින්නක් ඇති නොවනු ඇත. තවද එය මත උනු කිරීමට කිසිවක් නැත.

එබැවින් "දක්ෂ" සහ "තෑග්ග" ලෙස මෙම බෙදීම ඉතා පැතලි ය. තෑග්ගට ශ්‍රමය හෝ “කාර්ය සාධනය” පමණක් නොව, යම් ආකාරයක ස්වයංසිද්ධ තපස්කමක් ද ඇතුළත් වේ. මෙම එක් එක් ස්වභාවික කැඳවීම තුළ යම් ආකාරයක සීමාවන් පිළිගැනීමක්, ස්වභාවික තපස්කමක් තිබේ. ඔබ දන්නා පරිදි, ප්‍රේරිත පාවුල් ක්‍රිස්තියානීන් සඳහා ක්‍රීඩක ක්‍රීඩිකාවන්, ක්‍රීඩක ක්‍රීඩිකාවන් ආදර්ශයක් ලෙස සකසයි: ඔවුන්ට ජයග්‍රහණය කිරීමට අවශ්‍ය නම්, ඔවුන් නිසැකවම එකකින් හෝ අනෙකකින් වැළකී සිටිනු ඇත. මලල ක්‍රීඩකයෙකු යනු ශාරීරික තපස්කමේ වඩාත්ම පැහැදිලි උදාහරණයයි. ඔබේ ශරීරය කීකරුව සිටීමට සහ හොඳ මෙවලමක් ලෙස භාවිතා කිරීමට නම්, බොහෝ දේ අත්හැරිය යුතුය. වෙනත් වෘත්තීන් වලදී, එවැනි ස්වාභාවික වැළකී සිටීම හුදෙක් ශාරීරික සීමාවන් නිසා අඩු විය හැකි නමුත් මානසික හා අධ්‍යාත්මික ඒවා වේ. මෙන්න, පළපුරුදු ස්වාමියා යනු, එක් අර්ථයකින්, ඔහුගේම පුහුණුකරුය, ඔහු තම කාර්යයට හානිකර දේ දන්නා අතර නිරන්තරයෙන් ඉගෙන ගනී, ඉන්පසු ඔහුට නැවත සිය කාර්යයට යා නොහැක. සමහර විට මෙහි පොදු සරල රටා ද තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, විසුරුවා හරින සෑම දෙයක්ම, විනෝදජනක සෑම දෙයක්ම, බිහිරි කරන සෑම දෙයක්ම - මෙය මානසික වැඩ කරන පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ ප්රදේශයට නැවත පැමිණීම ඉතා අපහසු වේ.

බොහෝ විට, ඔවුන් ආදරය කරන දේ සමඟ කාර්යබහුල වෘත්තියක් ඇති පුද්ගලයින්ට පමණක්, ඔවුන් තමන්ට වඩා ඉහළින් තබා ඇති දේට පමණක් සම්පූර්ණ දක්ෂ පුද්ගලයින් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. ඔවුන්ගේ වෘත්තිය කුමක් වුවත් ඔවුන්ට ඊර්ෂ්‍යා කළ හැකිය: කිසිම තත්වයක් නැති නොකරන දෙයක් ඔවුන්ට තිබේ. ඕනෑම අවස්ථාවක, ඔවුන් තමන්ගේම කටයුතු ගැන සැලකිලිමත් වනු ඇත. මෙය කළ හැක්කේ කුමන තත්වයන් යටතේදැයි මම අසා ඇත්තෙමි. ඉතින් මහා තාරකා විද්‍යාඥ Kozyrev පැවසුවේ ස්ටැලින්වාදී කඳවුරු තුළ, වීල්බැරෝවක දම්වැලකින් බැඳ, තරු පිරුණු අහස නිරීක්ෂණය කළ ආකාරයයි. වීල්බැරෝව සහ සිරගතවීම යන දෙකම ඔහුට ද්විතියික අවස්ථාවක් බවට පත්විය. ඔහු තම කාර්යය දිගටම කරගෙන ගියේය. නැත්නම් මගේ ගුරුවරයා, philologist Mikhail Viktorovich Panov, මට කිව්වා: හමුදාවේ, ඉදිරි පෙළේ (ඔහු කාලතුවක්කු භටයෙක්), ජර්මානු ප්රහාරය දැනටමත් ආරම්භ වී ඇති විට, ඔහු රුසියානු භාෂාවෙන් නිදහස් පද, නිදහස් පදයේ හැකියාව ගැන සිතුවේය. ප්‍රහාරයකට බිය වීමට ඔහුට වෙලාවක් තිබුණේ නැත.

ඇමතුමක් යනු එයයි. එය පුද්ගලයෙකු ක්ෂණික තත්වයන්ගෙන් ඉවත් කරයි, ඔහුව නිදහස් කරයි - සහ ඔහුට සදහටම සහයෝගය ලබා දෙයි. මේ සඳහා වැඩ කිරීම සහ යම් වැළකී සිටීම යන දෙකම අවශ්‍ය බව අපි කීවෙමු, නමුත් මේ සියල්ල ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවක් ලෙස සලකනු ලැබේ. එවැනි අය බොහෝ විට වීරයන් හා පරිත්‍යාගශීලීන් ලෙස හැඳින්වුවද ඇතුළතින් එය කිසිසේත්ම නොපෙනේ. තමන් කරන දෙයින් සතුටු වෙනවා, ඒකෙන් ජීවත් වෙනවා, බර කැපකිරීමක් කරන්න හිතෙන්නේ නැහැ. Vladimir Veniaminovich Bibikhin ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන රාත්‍රිය ගත කළේ විට්ගන්ස්ටයින් ගැන පොතක් සංස්කරණය කරමින්. ඔහුට තවදුරටත් ඇඟිල්ලක් සෙලවීමට තරම් ශක්තියක් නොවීය. සංස්කාරකවරයා ඇඳ අසල වාඩි වී ඔහුට පැහැදිලි කළ නොහැකි ඡේද ශබ්ද නඟා කියවීය. ඔවුන් හරස් යොමු කිරීම් පරීක්ෂා කළා. ඒ වගේම මේක ඉවර කළා කාර්මික(!) ව්ලැඩිමීර් වෙනිමිනොවිච් නිදාගත් විට පමණක් වැඩ කරන්න. මෙය ඔහුගේ අවසන් සිහිනය විය. බොහෝ අය කියනු ඇත: මෙය වීරත්වය, නොඇසූ ආත්ම පරිත්‍යාගයකි! නමුත් බිබිකින් මෙයට එකඟ නොවන බව මට විශ්වාසයි: ඔහුට එය පූජාවක් නොව ගැලවීම, ජීවිතයම විය. අන්තිම මොහොත දක්වා ජීවිතය.

බොහෝ වෘත්තීන් සහ ගමනාන්ත කෙරෙහි සමාජයේ නොසැලකිලිමත්කම ගැන, "තෝරාගත්" වෘත්තීන්හි ඉතා පටු කවයක් ගැන අපි දැනටමත් කතා කර ඇත්තෙමු. පුද්ගලයෙකු වැරදි ස්ථානයක සිටී නම්, ඔහුට සැමවිටම දැනෙන්නේ යම් ආකාරයක වටිනාකමක් නැති, ජීවිත කාලයක් සේවය කරන බවයි. ඔහු අන් අය කෙරෙහි නොසන්සුන් වනු ඇත, ඊර්ෂ්‍යාව ... නැතහොත් මගේ සැබෑ ස්ථානය කොතැනදැයි සොයා බැලීමට ඔබට උත්සාහ කළ හැකිය. එය ඉතා අමුතු දෙයක් විය හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, මා ගැන, මට නිසැකවම පැවසිය හැකිය: පිරිසිදු කරන්නෙකු සහ ගෙවතු සේවකයෙකු වීමට මට පැහැදිලිවම ඇමතුමක් ඇත. මේ ආකාරයේ රැකියාවක දී මට ශ්‍රමය දැනෙන්නේ නැත, ඔවුන් මට හොඳම සතුට ලබා දෙයි - පැහැදිලි හෘද සාක්ෂියේ සතුට. සහ කුමක් ද? මගේ අනෙකුත් ක්‍රියාකාරකම් අත්හැර පිරිසිදු කරන්නෙකු වන්න? ආවර්ජනය කිරීමේදී, පිරිසිදු කරන්නෙකුගේ මෙම "වෘත්තිය" වෙනත් ක්ෂේත්‍රවල, වචනයෙන්, සිතුවිල්ලෙන් මා කරන දෙයට මූලික වශයෙන් පටහැනි නොවන බව මම සිතමි. මූලික වශයෙන් මම එහි සමාන දෙයක් කරනවා. මට අනවශ්‍ය, අපිරිසිදු, හානි වූ දේවල් වලින් ඉඩ නිදහස් කර ගැනීමට අවශ්‍යයි. එය වෙනත් දෙයකින් පුරවා ගැනීමට නොව එය මුදා හැරීමට ය. එබැවින් වත්ත පිරිසිදු කිරීමට හෝ පිරිසිදු කිරීමට ඇති ආශාව මට මගේ මානසික ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ දෘශ්‍ය රූපයක් ලබා දෙයි. අනුගමනය කර සම්බන්ධ වන්න...

සැබවින්ම තම ස්ථානය සොයාගත් පුද්ගලයින් වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කුමක්ද? පළමුවෙන්ම, මා දුටු පරිදි, ඔවුන් තමන් ගැන බොහෝ අඩුවෙන් සිතන බව. ඔවුන් නූතනත්වයේ මූලික ව්‍යාධියෙන්, මෙම නිමක් නැති ගැටලුකාරී ආත්මභාවයෙන් මිදී ඇත. මම කවුද, මම කුමක්ද, යනාදිය ... මම නැපෝලියන් හෝ වෙව්ලන සත්වයෙක්ද, මම දක්ෂයෙක්ද නැත්නම් දක්ෂයෙක්ද? ඔවුන්ගේ නඩුවේදී, එය එතරම් නිහතමානී නොවේ: එය කාර්යබහුලයි.

සාලියරිගේ මෙම ප්‍රශ්නය අපට මතකයි: මම දක්ෂයෙක් නොවේද? - පුෂ්කින් විසින් "මොසාර්ට් සහ සාලියරි" අවසන් කරයි. ජෝන් පියතුමා සංවාදය අතරතුර මගෙන් ඉල්ලා සිටියේ මෙම කොටස, මොසාර්ට් සහ සාලියරි ස්පර්ශ කරන ලෙසයි. මෙම වෙනස කුමක්ද; තෑග්ගක් සහ ශ්රමය හෝ තෝරාගත් එකක් සහ වංචාකාරයෙක්? සාලියරි වංචාකාරයෙක් නොවේ. ඔහුට පැහැදිලිවම ඇමතුමක්, කලින් සොයාගත් හැඟීම් සහ සංගීතය සඳහා ආශාවක් ඇත (ඔහු කුඩා කාලයේ සංගීතය පිළිබඳ ඔහුගේ පළමු හැඟීම විස්තර කරන පරිදි, මොසාර්ට්ගේ සංගීතය ගැන ඔහුට හැඟෙන ආකාරය). බොහෝ විට, ඔහුගේ වැරැද්ද වෙනත් දෙයක ය: ඔහුගේ වෘත්තිය නිර්මාණශීලී නොවේ. සංගීතමය, නමුත් නිර්මාණශීලී නොවේ, ඔහු නම් ... කලා කෘතියක් සමඟ එවැනි අත්හදා බැලීම් කිරීම හොඳ නැත, නමුත්, අපි පුෂ්කින්ගේ සංයුතිය ජීවිතයේ සිදුවීම් ලෙස සලකන බව කියමු. නිදසුනක් වශයෙන්, සාලියරි වැනි පුද්ගලයෙකුට, මුල් දිනවල සිට සංගීතයේ බලය එතරම් දැනුණු, මොසාර්ට් ඔහු වෙනුවෙන් වාදනය කරන පළමු ඇසීමෙන් බොහෝ දේ තේරුම් ගත්, ඔහුට තිබිය හැකි වෘත්තිය කුමක්ද? පරිවර්තකයා. විවේචනය. සංගීත පර්යේෂකයෙක්. සැකයකින් තොරව. ඔහු විචාරකයෙකු, විශිෂ්ට, තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ඇති විචාරකයෙකු බවට පත් වූයේ නම්? එය ඔහුට නොතේරුනේ ඇයි? මොකද නිර්මාපකයා, නිර්මාණකරුවා පැහැදිලිවම ඉහළයි. එය අර්ථකථනය කිරීමට වඩා සංගීතය නිර්මාණය කිරීම ගෞරවනීය ය. ඔහු විචාරකයෙකු බවට පත් වූවා නම්, මොසාර්ට් විසින් තමාව මැනීමට ඔහුට සිතෙන්නේ නැත. එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය. මොසාර්ට්, මම අවධාරණය කරමි: ඔහු පුෂ්කින් විසින් නිරූපණය කර ඇති පරිදි, ඔහුට මෙම විවේචනාත්මක හැඟීම කිසිසේත් නැත. ඔහුට එය අවශ්ය නැත. ඔහු සෙල්ලම් කරන අතර ඔහු සෙල්ලම් කරන දේ අගය කළ නොහැක. ඔවුන් එකිනෙකාට පරිපූර්ණ ලෙස අනුපූරක වනු ඇත: නිර්මාතෘ සහ පරිවර්තකයා.

තමාගේම දෙයක් නොකරන පුද්ගලයෙකු වන පුෂ්කින්ගේ සාලියරි නිරන්තරයෙන් ප්‍රශ්නය මතු කිරීම ලක්ෂණයකි: ඇයි? ප්රයෝජනය කුමක්ද? ඔහු නිරන්තරයෙන් අසයි: මොසාර්ට්ගේ දක්ෂතාවයෙන් ඇති ප්‍රයෝජනය කුමක්ද? මිනිසා මත ඔහුගේස්ථානය මෙය අසන්නේ නැත - සොබාදහම යමක් කරන්නේ මන්දැයි අසන්නේ නැති සේම: ගංගාව ගලා යන්නේ ඇයි, කඳු නැගී සිටින්නේ ඇයි? Meister Eckhart හට ප්‍රතිබිම්බයක් ඇත, අප ජීවිතය වසර දහසක් තිස්සේ එය ජීවත් වන්නේ ඇයි දැයි විමසුවහොත් සහ එය අපට පිළිතුරු දීමට සැලසුම් කළේ නම්, එහි පිළිතුර වනුයේ: "මම ජීවත් වීමට ජීවත් වෙමි."

මගේ ගුරුවරිය වන නිකිටා ඉලිච් ටෝල්ස්ටෝයි වරක් මට පැවසුවේ, මගේ විශ්ව විද්‍යාල වසරවලදී: “ඔබ, ඔලියා, කිසියම් හේතුවක් නිසා, ප්‍රශ්නය මතකයට එන්නේ නම්: මෙය ඇයි? - මෙම ව්‍යාපාරය අත්හරින්න (එය පර්යේෂණ මාතෘකාවක් තෝරා ගැනීමයි). සෑම දෙයක්ම කළ හැක්කේ ප්රශ්නය පැනනගින තුරු පමණි: මෙය ඇයි? මෙය ඔබ ඔබේ ස්ථානයේ නොමැති බවට ලකුණකි. සැබෑ සෑම දෙයක්ම කිසිවක් සඳහා සිදු නොවේ. යන්තම්".

ඉතින්, අපි මෙතෙක් කතා කළේ ස්වාභාවික ඇමතුම් ගැන ය. නියම අර්ථයෙන් අධ්‍යාත්මික වෘත්තිය, මම හිතන්නේ, ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්. එවැනි ඇමතුම් පිළිබඳ සැබෑ කථා දෙස බැලුවහොත් මෙය නිසැකවම සත්‍යයකි. ඒවා ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ආඛ්‍යානවලින් පිරී තිබේ.

නමුත් මූලික ප්‍රකාශයක්: පළමු අවස්ථාවේ දී මෙන්, වෘත්තීන්හි විවිධත්වය, ඒවායේ අනපේක්ෂිත බව මතක තබා ගැනීම වටී. ශුද්ධ ලියවිල්ල අපට ශ්‍රේෂ්ඨ කැඳවීම් පිළිබඳ කථාන්දර, ඔවුන්ගේ ජනතාව අතරින් තීරණාත්මක ලෙස තෝරාගත් පුද්ගලයන්ගේ කථාන්දර ඉදිරිපත් කරයි. මෙයින් කියැවෙන්නේ නොකැඳවූ මිනිසුන් සිටින බවත්, එපමනක් නොව, එවැනි අය බහුතරයක්, ආධ්‍යාත්මික කැඳවීමක් නැති මිනිසුන් බවත්? එක් එක් පුද්ගලයා මිනිසා විසින් නිර්මාණය කරන ලද බැවින්, ඔහුට තමාගේම ස්ථානයක් තිබිය යුතුය, ඔහු සඳහා සැලැස්මක් තිබිය යුතු බව ඔබ මා සමඟ එකඟ වනු ඇතැයි මම සිතමි. මෙම අදහස තේරුම් ගැනීමට, එය සමග සමපාත වීම, තවත් කාරණයක්. නමුත් කිසිම දෙයකට අනවශ්‍ය පුද්ගලයෙක් සිටිය නොහැක. අනවශ්ය පුද්ගලයෙකුට, සම්පූර්ණයෙන්ම අනවශ්ය, පැවතිය නොහැක. එසේ නොමැති නම්, ඔබ සහ මම වෙනත් දේවධර්මයක් ප්රකාශ කරනු ඇත.

පැස්ටර්නැක්ගේ වීරයා (වෛද්‍ය ෂිවාගෝ) මෙසේ පවසයි: ඔබ නැවත නැඟිටීම ගැන සැලකිලිමත් වන නමුත් ඔබ දැනටමත් වරක් නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ බව ඔබ දුටුවේ නැත - ඔබ ඉපදුණු විට, ඔබ පැවැත්මෙන් තොරව පැවැත්මට ගෙන එන විට. මේ උත්ථානයයි, පළමු උත්ථානයයි. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, උපන් සෑම පුද්ගලයෙකුම දැනටමත් කැඳවනු ලැබේ, ජීවිතය සඳහා පැවැත්මක් නොමැතිකමෙන් කැඳවනු ලැබේ.

සර්වබලධාරී බලයෙන් මා ඇත්තේ කවුද

ශූන්‍ය භාවයෙන් කතා කළාද?

පුෂ්කින් ඔහුගේ උපන්දිනය වෙනුවෙන් ලියා ඇති දුක්ඛිත කවි වලින් අසන පරිදි (ඔහුගේ භාෂාවෙන් "කිසිවක්" නොපවතියි). ජීවිතයම කැඳවීමකි, එය නොපවතියි. ඔබට එය සරල යථාර්ථයක් ලෙස ගත නොහැක: හොඳයි, මම ජීවත් වෙමි - සහ මම ජීවත් වෙමි. අපව "ජීවනයට කැඳවා ඇති" බව මතක තබා ගැනීම වටී, ජීවිතයම දැනටමත් ආත්මික කැඳවීමක් වේ. එබැවින්, සුවිශේෂී ඇමතුමකට අමතරව, උදාහරණයක් ලෙස, සංගීත හෝ වෙනත්, මෙම පළමු සහ සාමාන්‍ය මිනිස් ඇමතුම - ජීවිතය. මෙහි කිසිදු ව්‍යතිරේකයක් නොමැත, අපි ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල බෙදා ගන්නේ නම්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ “ලෝකයට එන සෑම පුද්ගලයෙකුම ආලෝකමත් කරයි සහ ආලෝකවත් කරයි” යැයි අපි නැවත නැවතත් කරන්නේ නම්, අනවශ්‍ය, ජීවිතය සඳහා තෝරා නොගත්, මුලින් ප්‍රබුද්ධ පුද්ගලයින් සිටිය නොහැක. මෙය, මම හිතන්නේ, පළමු ආත්මික කැඳවීම: ජීවත් වීමට.

තවත් වෘත්තියක්, එසේ කතා කිරීමට, දෙවන මැතිවරණය, වචනයේ දැඩි හා සංයුක්ත අර්ථයෙන් දැනටමත් වෘත්තියක් - බයිබලානුකුල කථා ඒ ගැන කියයි. මෙන්න "ඇමතුම්" යන වචනයේ එහි සෘජු, මුල් අර්ථය ශබ්ද: ඇමතුමක්. මෙම ඇමතුම අනෙකාට අයත් වේ. මිනිසාට තමාවම කැඳවිය නොහැක. මුලින්ම කතා කරන හඬක් තිබිය යුතුය. මිනිසා මෙම ඇමතුමට පිළිතුරු දෙයි, ඒබ්‍රහම් පිළිතුරු දුන් පරිදි - සහ කොහේදැයි කිසිවෙකු දන්නේ නැත.

මෙහිදී අපට ඉතා අමුතු දෙයක් දක්නට ලැබේ. ස්වාභාවික වෘත්තිය, අප විස්තර කර ඇති පරිදි, ගැඹුරු අර්ථයෙන් මිනිස් ස්වභාවයට අනුරූප වේ නම්, මෙහි සෑම දෙයක්ම ප්‍රතිවිරුද්ධ බව පෙනේ. මෙම වෘත්තිය කැඳවනු ලබන පුද්ගලයාගේ සම්පූර්ණ දීමනාවට පටහැනි ය. එවැනි කැඳවූ පුද්ගලයෙකු පවසන පළමු දෙය නම්, නීතියක් ලෙස, ප්රතික්ෂේප කිරීමකි. පැහැදිලි හේතු නිසා ඔහුට අවශ්‍ය දේ කළ නොහැකි බව ඔහු පිළිතුරු දෙයි. සමහර විට මට ප්‍රතිවිරුද්ධ අවස්ථා මතක නැත. ඒබ්‍රහම් තර්ක කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණේ නැත. නමුත් තව දුරටත් ... දැනටමත් වියපත් වූ සාරා පුතෙකු බිහි කිරීමට පෙර නිමිත්තෙන් සිනාසෙයි. වඩාත්ම භයානක කතාව, ඇත්ත වශයෙන්ම, ජෝනා ය. ඔහු ඒ වන විටත් මාළුවෙකුගේ බඩේ සිටි බව දක්වා ඔහු විරුද්ධ වූයේ එලෙස ය: නමුත් ඉන් පසුව පවා ඔහු නතර වූයේ නැත. මෙම සියලු ඇමතුම් මතක තබා ගන්න - නිවේදනය දක්වා (මෙය අපහාසයක් නොවන බව මම බලාපොරොත්තු වෙමි). කැඳවූ තැනැත්තාගේ පළමු වචනය: "නමුත් මම මෙය කරන්නේ කෙසේද? මම මගේ මහත්තයාව දැනගෙන හිටියේ නැහැ." කැඳවනු ලැබූ අය ඔවුන් වෙනුවෙන් ඇදහිය නොහැකි දේවල් කිරීමට, කළ නොහැකි දේවල් කිරීමට කැඳවනු ලැබේ. "වෛෂයිකව" කළ නොහැකි ය. අනාගතවක්තෘවරුන් මෙම නොහැකියාව පිළිබඳ සාක්ෂි සපයයි: යෙරෙමියා තරුණයි, මෝසෙස් දිව බැඳ...

මන්ද මෙතනපුද්ගලයෙකු තෝරාගත් පරිදි, ඔහුගේ ස්වභාවයට සහ පවතින හැකියාවන්ට පටහැනිද? ගැහැණු ළමයෙක් හෝ මහලු කාන්තාවක් - උපත ලබා දීමට, පිරිමි ළමයෙක් - වැඩිහිටියන්ට ඉගැන්වීමට ... මෙය, මම හිතන්නේ, අභිරහසක්. නමුත් කැඳවීමේ විශ්වීය කුමන්ත්‍රණයට කැඳවනු ලබන තැනැත්තාගේ ප්‍රතිරෝධය ඇතුළත් වේ. කිසියම් හේතුවක් නිසා ඔහු විරුද්ධ වේ. ඔහු තමාගේම ආකාරයෙන් හරි! එය හරියට කොරෙකුට නැට්ටුවෙකු වීමට හෝ ගොළු මිනිසෙකුට ඇරියස් ගායනා කිරීමට කීවාක් මෙනි. මේ සඳහා වඩාත් සුදුසු රංගන ශිල්පීන් තෝරා නොගන්නේ මන්ද? තවද මෙහිදී, අප ස්වභාවික වෘත්තිය ලෙස හැඳින්වූ දෙයට වෙනස්ව, වෘත්තිය සමඟ තවත්, නව මිනිස් ස්වභාවයක් නිර්මාණය වේ. ඇමතුම ඉටු කිරීමට අවශ්‍ය සියල්ල ඔහුට ලැබේ. මෝසෙස්ට කතා කිරීමේ දීමනාව ලබා දී ඇත, යනාදිය. පුද්ගලයෙකුගේ මුල්, ලබා දී ඇති ගුණාංග නොවැදගත් බවට හැරේ. ඇයි ඒ? අපට නැවතිය හැක්කේ ව්‍යාකූලත්වයේ පමණි, ඇත්ත වශයෙන්ම: මිනිසුන්ට කතා කිරීමට දක්ෂ කථිකයෙකු තෝරා නොගන්නේ මන්ද? “ඔව්, මම වහාම නිනිවයට ගොස් ඔවුන්ට සියල්ල කියන්නම්” යැයි වහාම පිළිතුරු දෙන අඩු මුරණ්ඩු පුද්ගලයෙකු නොයවන්නේ මන්ද? නැත, කිසියම් හේතුවක් නිසා, එවැනි ප්රතිරෝධක ද්රව්ය සෑම විටම පාහේ තෝරා ගනු ලැබේ. සමහර විට, ඔවුන් පවසන පරිදි, දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය, බෙලහීනත්වය තුළ ඉටු කරන ලද බලය, එය වඩාත් පැහැදිලි කිරීම සඳහා - මෙන්න, නැවතත්, කිසිවක් සිට, දූවිලි වලින්, අවශ්ය විට පුද්ගලයෙකු නිර්මාණය වේ. නමුත් සමහර විට පුද්ගලයෙකු තමා තුළම නොදන්නා තවත් සූදානමක් සහ යෝග්‍යතාවයක් තිබේ - සහ ඔහුව හඳුන්වන පදනම මත ... කෙසේ වෙතත්, වෘත්තිය පිළිබඳ බයිබලානුකුල කථා කෙසේ හෝ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තුළ කීකරුකම ලබා දී ඇති ඉහළම වටිනාකම පැහැදිලි කරයි. . කීකරුකමේ වධහිංසාව, එහි කාර්යය සහ ප්‍රහේලිකාව පවතින්නේ එය බොහෝ විට අපගේ පවතින ස්වභාවයට පටහැනි වීමයි. අපගේ ස්වභාවය, අපගේ නැඹුරුවාවන් ඔහුව පලවා හරියි: අපට කියනු ලැබේ අනික්! අපට මෙසේ පැවසිය නොහැක: “චූර්, මම නොවේ! නැහැ, එය මට නොවේ, එය වෙන කෙනෙකුට!

මෙතැනින් මම අවසන් කරමි.

I. පොනොමරේවා: එයින් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයෙකු තම වෘත්තිය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය තමාගෙන්ම නොඅසන්නේ නම්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු හුදෙක් අධ්‍යාත්මිකව නොමේරූ බව ද? සහ අනෙක් අතට, ඔහු සිතන්නේ නම්, සොයන්නේ නම්, මෙය ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික පරිණතභාවයේ ලකුණක්ද? මෙහි කිසියම් රටාවක් තිබේද?

ඔල්ගා සෙඩකෝවා: ඔබ දන්නවා, ඉතා නිෂ්ඵල සෙවීම් තිබේ. කලාව තුළ, මෙය පැහැදිලිය. “සෙවීම” ගැන කීවේ කුමන ශ්‍රේෂ්ඨ ස්වාමිවරුන්ද කියා මට මතක නැත: “ඔවුන් සොයන්නේ ඔවුන් සොයා ගත යුතු තැනයි.” නොදැනුවත්වම මෙන් "සොයාගන්න". ඔබට ඔබේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය සඳහා "සෙවිය හැකිය". එවැනි සෙවීම් කිසිසේත්ම පුද්ගලයෙකු පරිණත වී ඇති බවට ලකුණක් නොවන නමුත් ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් වේ. ඊට අමතරව, පුද්ගලයෙකුට තමා විශේෂ දෙයක් කරන්නේ යැයි නොසිතා, කිසිදු සෙවීමකින් තොරව තම කාර්යය ඉටු කළ හැකිය. ඔබ බොහෝ විට විවිධ Patericons තුළ සුප්රසිද්ධ කුමන්ත්රණයක් දන්නවා: කාන්තාරයේ මහා තාපසයෙක් යම් අවස්ථාවක දී ඔහු ආත්මික පරිපූර්ණත්වයේ අවසාන උසට ළඟා වී ඇති බව තීරණය කර, තවත් අත් කර ගත් අය සිටීදැයි යාච්ඤාවෙන් අසයි. ඔහුට පිළිතුර ඇසෙයි: “එවැනි නගරයකට යන්න, එවැනි වීදියක සපත්තු සාදන්නෙකු ඔබට පෙනෙනු ඇත. ඔහු තවත් බොහෝ දේ ලබා ඇත. ” ඔහු කීකරු වී, මෙම සපත්තු සාදන්නා සොයාගෙන අධ්‍යාත්මික සූරාකෑම් ගැන ඔහුගෙන් අසයි. සපත්තු සාදන්නා ඔහුට මෙසේ කියයි: "නමුත් මම විශේෂ දෙයක් කරන්නේ නැහැ." පසුව පෙනී යන්නේ ඔහු එය විශේෂ අධ්‍යාත්මික කාරණයක් ලෙස නොසලකමින් කරන දෙය අධ්‍යාත්මික අවශ්‍යතා හොඳම සපුරාලීම බවයි. (මෙම කුමන්ත්රණය ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි විසින් "ෆාදර් සර්ජියස්" හි නව ආකාරයකින් පුනරුච්චාරණය කරන ලදී: සර්ජියස් පියතුමා පැෂෙන්කා වෙත පැමිණෙන ආකාරය ඔබට මතකද?) සමහර විට එවැනි දෙයක් විය හැකිය. මිනිසෙක් එය නොසොයා, නොදැක, නොදැනුවත්වම කැඳවීමක් ඉටු කරයි. තවද එවැනි කාර්ය සාධනයක් ඉහළ අගයක් ගත හැකිය. එය තරමක් අවංක නිසා විය හැකිය. මෙය එකම "ලෝකයෙන් පිරී" සහ "පිටාර ගලන කුසලාන" බව. තමන්ගේ ක්‍රියාව බාහිරින් බලන්නට ඉඩක් නැති තරම් කැපකිරීමක්.

නැත, සොයන අය දැනටමත් අවදියෙන් සිටින බවත්, නොසොයන අය නිදාගෙන සිටින බවත් මම නිසැකවම නොකියමි. සමහර විට එවැනි නින්ද සහ පිබිදීම සඳහා වෙනත් වෙනසක් සොයාගත යුතුය.

I. පොනොමරේවා: ඔල්ගා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නා, හැඳින්වූ පුද්ගලයෙකු ජීවත් විය යුතු නීති මොනවාද? යන්න තැනක් නැති බව ඔහු ඇත්තටම වරක් තේරුම් ගත්තා නම්?

ඔල්ගා සෙඩකෝවා: මම හිතන්නේ ඔහු ඒවා විවෘත කරයි. මෙම නීති සොයා ගනු ඇත. ඔහුට පුද්ගලිකව (මෙම පුද්ගලික මොහොත මෙහි ඉතා වැදගත් වේ) හානියට හා ප්‍රයෝජනයට බව ඔහු තේරුම් ගනු ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, අනෙක් අයට මෙය කළ හැකිය, නමුත් යම් හේතුවක් නිසා ඔහුට කළ නොහැක. ඒ ඇයි දැයි ඔහුටම පැහැදිලි කර ගැනීමටවත් නොහැකි විය හැක. නමුත් කොහේ හරි සිට ඔහු මෙය ඉතා නිවැරදිව දනී: ඔහු දන්නවා - හෝ සුවඳ (බ්‍රොඩ්ස්කි පැවසුවේ ඔහු බල්ලෙකු මෙන් සුවඳින් මඟ පෙන්වන බවයි), එහිදී ඔහුට ඔහුගේ තෑග්ගට බලපාන දෙයක් බිඳ දැමිය හැකිය. ටෝල්ස්ටෝයිගේ දිනපොත්වල කැපී පෙනෙන ඡේදයක් ඇත (V.V. Bibikhin ඔහුව බොහෝ විට සිහිපත් කරයි): "ඔබට පුද්ගලයෙකු මරා පාපයක් නොකළ හැකිය, නැතහොත් ඔබට පාන් කෑල්ලක් මාරාන්තික පාපයක් වනු ඇත." මෙය කලාකරුවෙකුගේ නිරීක්ෂණයකි. ප්‍රසිද්ධ කලාකරුවන්ගේ වනජීවී ජීවිතය පිළිබඳ සත්‍ය සහ අපූර්ව කථා අපි දනිමු. කිසියම් හේතුවක් නිසා, සදාචාරයේ මෙම දරුණු උල්ලංඝනයන් ඔවුන්ගේ කෘතිවලින් මාරාන්තික ලෙස පිළිබිඹු නොවේ. එහෙත් වෘත්තියෙහි හරය විකෘති කරන, නිසැකව ම පිළිබිඹු වන දෙයක් තිබේ. මෙය කුමක් ද? මම සිතන්නේ විවිධ අවස්ථා වලදී එය වෙනස් ය, මමත්වය පැහැදිලිවම රඳා පවතින්නේ ඔහුගෙන් අපේක්ෂා කරන, ඔහු කැඳවනු ලබන දේ මත ය. මේ දේ සඳහා අවශ්ය වන්නේ කුමක්ද, එවිට එය ඔහුගෙන් අවශ්ය වේ.

E. Novikova: ඔල්ගා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නා, ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද, එවැනි ප්‍රභේදයක් විය හැකිද: ඔබ නම් කළ පළමු පියවර මෙන් පුද්ගලයෙකු ඔහු සඳහා අදහස් කරන ස්ථානය සොයාගෙන නැත, නමුත් ඒ සමඟම ඔහු ඔහුගේ කැඳවීම ඉටු කළේය? එනම්, ඔහු තම අධ්යාත්මික කැඳවීම ඉටු කළ නමුත් ඔහුගේ ඉරණම සොයා ගත්තේ නැත.

ඔල්ගා සෙඩකෝවා: මම හිතන්නේ ඔව්. මේ අවස්ථාවේ දී, ඔහුගේ අරමුණ ආත්මික කැඳවීමක් මිස වෙනත් දෙයක් නොවන බව අපට සිතිය හැකිය. අප සඳහන් කළ පැටරික්ගේ සපත්තු සාදන්නා නගරයේ හොඳම සපත්තු සාදන්නා පුදුම සහගත යැයි නොකියයි. ඔහු මේ ශිල්පයෙන් උපයාගත් මුදල් බෙදා දුන් බවද පැවසේ.

E. Novikova: නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම ඔහුගේ වෘත්තිය සමඟ ගැටෙන විට?

ඔල්ගා සෙඩකෝවා: ඔව්, ස්තූතියි, ඔබේ ප්‍රශ්නය මට මතක් කළේ මම කියන්න යන එක වැදගත් දෙයක් මම තවම කිව්වේ නැති බවයි. මෙය කැඳවීමක් නම් (ස්වාභාවික ආකර්ෂණය, දක්ෂතාවය, ජීවිතයේ තමාගේ ස්ථානය සොයා ගැනීමට සහ එම ස්ථානයේ ඵලදායි වීමට ඇති හැකියාව) එය නිසි අධ්‍යාත්මික කැඳවීමක් ලෙස වරදවා වටහා ගන්නේ නම්, එය බොහෝ විට සිදු වේ නම්, මෙය ඉතා භයානක දෙයකි. එවිට කෙනෙකුගේ අරමුණට සේවය කිරීම, තෑග්ග, රූප වන්දනාවක් බවට පත් වේ. Averintsev පුනරුච්චාරණය කිරීමට කැමති පරිදි පිළිම සඳහා මිනිස් කැපකිරීම් අවශ්‍ය වේ. තරුණ Pasternak "Parallel Octaves" විසින් රචිත රසවත් කථාවක් ඇත, ඔහුගේ ක්රීඩාව සඳහා ඇති ආශාව නිසා, ඔහුගේම පුතාව මරා දැමූ organist කෙනෙක් ගැන. කලාකරුවාගේ ආදර සංස්කෘතියේ ප්‍රමාද දෝංකාරය. මනුෂ්‍ය අවබෝධයෙන් ඔබ්බට ගිය ආබ්‍රහම්ගේ පූජාව පිළිබඳ කතාව ඔවුන් කෙසේ සාකච්ඡා කළත් මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කාරණයකි. පැස්ටර්නැක් කලාකරුවා ඔහු කරන්නේ කුමක්දැයි නොදනී. වින්දිතයාගේ ඕනෑම ඉල්ලීමකට තම සේවය වෙනුවෙන් තමාට සමීප අය වෙනුවෙන් ඕනෑම දෙයකට ඉඩ දීමට ඔහු සූදානම්ය. වෙනත් ඕනෑම පිළිම නිර්මාණයක් මෙන් කලාව දේවත්වයට පත් කිරීම නරක ලෙස අවසන් වේ. නමුත් විශිෂ්ට දෙයක් නිර්මාණය කිරීමට සමත් වූ කලාකරුවන් එය හරියටම නිර්මාණය කළේ ඔවුන් කලාවට හෝ නිර්මාණශීලීත්වයට වන්දනාමාන නොකර, අනෙක් සියල්ල සහ අනෙක් සියල්ලන්ම ඒ සඳහා මාධ්‍යයක් හෝ ද්‍රව්‍යයක් ලෙස පමණක් සැලකීම නිසා බව මට විශ්වාසයි. මේ ආකාරයේ නමස්කාරය සාලියරි වැනි, අර්ධ වශයෙන් බලහත්කාරයෙන් බඳවා ගත් අයට පමණක් ආවේනික ය.

ජීවිතයේ පරිසර විද්‍යාව: ළමා කාලයේ දී අපි සියල්ලෝම පිරිසිදු කරන්නන් අසලින් ගියෙමු. නමුත් අපි ඒවා බැලුවේ නැහැ. තරු, ගගනගාමීන්, නළුවන්, ජනාධිපතිවරුන් සහ සංගීතඥයන් වීමට සිහින දකිමින් අපි අහස දෙස පමණක් බැලුවෙමු. සමහර විට දැන්, අප වෙනුවෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම උනන්දුවක් නොදක්වන දෙයක් කරමින්, අපි ගෙවන්නේ බොළඳ බොළඳකමටද?

අපේ ළමා කාලයේ යම් අවස්ථාවක අපි හැමෝම පිරිසිදු කරන්නන් ළඟින් ගියා. නමුත් අපි ඒවා බැලුවේ නැහැ. තරු, ගගනගාමීන්, නළුවන්, ජනාධිපතිවරුන් සහ සංගීතඥයන් වීමට සිහින දකිමින් අපි අහස දෙස පමණක් බැලුවෙමු. සමහර විට දැන්, අප වෙනුවෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම උනන්දුවක් නොදක්වන දෙයක් කරමින්, අපි ගෙවන්නේ බොළඳ බොළඳකමටද?

මුලින්ම මම ඒක කියන්න ඕන නරක හා හොඳ වෘත්තීන් නොමැත - එවැනි බෙදීමක් ජීවත් වන්නේ අපගේ හිස තුළ පමණි. වෘත්තියක් තිබේ නම්, එයින් අදහස් වන්නේ යමෙකුට එය අවශ්ය වන අතර, එය නොමැතිව කෙනෙකුට කළ නොහැකි බවයි.

වෘත්තීන් බෙදීම සිදු කළ යුත්තේ පහත සඳහන් අසමාන කණ්ඩායම් දෙකකට පමණි, එනම් "මගේ" සහ "ආගන්තුකයන්". ඔබ කරන දේ ඔබට සතුටක් ගෙන දෙන්නේ නම්, ඔබ "ඔබේ" වෘත්තිය සොයාගෙන ඇත - ඔබගේ කැඳවීම.

මෙය දිගටම කරන්න - වෘත්තියට ඔබේ දැනුම "පොම්ප කිරීමට" ඉඩ දෙන්න, සති අන්ත සහ නිවාඩු දිනවල ඔබේ සිතුවිලි අයිති කර ගන්න (ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබට සහ ආදරණීයයන්ට හානියක් නොවන පරිදි) සහ සෑම දිනකම වැඩි වැඩියෙන් ඔබේ ඇස් අහස දෙසට හරවන්න. ඈත, ඈත ළමා විය.

මගේ ඇස්තමේන්තු වලට අනුව, නූතන මිනිසුන්ගෙන් 30% කට වඩා වැඩි පිරිසක් ඔවුන්ගේ ඇමතුම් සඳහා තම ජීවිතය කැප කරන්නේ නැත. ඉතිරි අයගේ වැඩ ක්රියාකාරිත්වය අළු පැහැති විවිධ වර්ණ ඇත: යමෙකු සැහැල්ලු ය, සහ යමෙකුට නොපෙනෙන අන්ධකාරය ඇත.

අවාසනාවකට මෙන්, මේ මොහොතේ මෙම තත්වය සඳහා විශ්වීය පිළියමක් නොමැත, මන්ද, දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, අප විසින්ම ශ්රම ක්රියාකාරකම් කීර්තිමත් සහ "ඉතා නොවන" ඒවා ලෙස බෙදා ඇත. පිළිවෙලින්, අපි අපේම සිතුවිලි වලට ගොදුරු වෙමු.

සමාජයේ සෑම දෙයක්ම ඉතා දුෂ්කර ය. මම මුරකරුවෙකු වීමට කැමතියි: වීදි අතුගාන්න, කුණු කසළ පිරිසිදු කරන්න, නැවුම් වාතයේ වැඩ කරන්න සහ ඒ සමඟම මගීන්ට උදව් කරන්න (මාර්ගය යෝජනා කරන්න; මාර්ග සංඥාවල මහලු කාන්තාවන් පරිවර්තනය කරන්න; මගේ මිදුලේ නවතා ඇති මෝටර් රථවලින් හිම පිරිසිදු කරන්න වල් බළලුන් සහ බල්ලන් පෝෂණය කරන්න, එවිට ඔවුන් පහර නොදෙන ලෙස; බංකුවක වාඩි වීමට පිටතට පැමිණි හුදකලා විශ්‍රාමිකයින් විනෝද කිරීමට සහ මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට - ඔවුන්ගෙන් ප්‍රවෘත්ති ඉගෙන ගෙන ඔවුන්ගේම බෙදා ගන්න).

නමුත් වර්තමාන තත්වයන් තුළ, මට මුරකරුවෙකු වීමට අවශ්‍ය නැත, මන්ද, සමාජයට අනුව, මුරකරුවන් යනු පහළම තරාතිරමේ පුද්ගලයින් වන අතර එමඟින් ඔවුන්ට විශාල මුදලක් උපයා ගැනීම තහනම් වේ. ඊට අමතරව, සමාජයට අනුව, මුරකරුවන් සතුටු නොවිය යුතුය: ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ කොතැනක බැලුවත්, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට ඔවුන්ගේම පවුල් නාට්‍ය ඇත. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සමාජය මෙම වෘත්තිය විකෘති කර, එය දොරකඩක් බවට පත් කර, සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ පාද පිසදමා ඇත. වෛද්‍යවරුන්, ගුරුවරුන්, රියදුරන්, තැපැල්කරුවන්, නිවාස කාර්යාල සේවකයන්, කෝකියන් සහ තවත් බොහෝ අය ගැන ඔබට කුමක් කිව හැකිද? මුරකරුවන්ට වඩා ඔවුන්ගේ තත්වය කැපී පෙනෙන ලෙස හොඳද?

"සමාජය ... මට දොස් පැවරිය යුතු තැනැත්තා සොයා ගත්තා!" - ඔබ හඬ නඟා ඔබ නිවැරදි වනු ඇත. ඔව්, එය වෙනස් ආකාරයකින් පැවසිය හැකිය - ව්‍යතිරේකයකින් තොරව අප සෑම කෙනෙකුටම දොස් පැවරිය යුතුය, මන්ද අප විසින්ම අපගේ හිසෙහි එවැනි අසමානතාවයකට, එවැනි ධූරාවලියකට ඉඩ දෙන බැවිනි. මේ කුප්‍රකට නිදහස, සමානාත්මතාවය සහ සහෝදරත්වය අවම වශයෙන් දස ගුණයක්වත් අප වටා සිටින්න, අපි අපේ ලෝකය කළු සහ සුදු මාලාවක් ලෙස දකින අතර - කිසි විටෙකත් මධ්‍යස්ථ නොවන - බොහෝ මුරකරුවන් ඔවුන්ගේ ව්‍යාපාරයේ යෙදෙන්නේ නොවැළැක්විය හැකි අවශ්‍යතාවයකින් මිස වෘත්තියෙන් නොවේ.

කෙසේ විය යුතුද? සමාජයේ අසම්පූර්ණකම අත්හැර දමා දිගටම මුරණ්ඩු ලෙස ඔබම සොයන්න.අප අකමැති දෙයක් කිරීමට අපට බල කළ හැකි අතර, දැනට අප සතුව ඇති කාර්යයට වඩා සුදුසු කිසිවක් අපට සොයාගත නොහැකි බවත්, ඕනෑම දෙයක් වෙනස් කිරීමට සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රමාද වැඩි බවත්, විශේෂයෙන් ජයගත නොහැකි තත්වයන් ඇති බැවින්, ආදී වශයෙන් නිමක් නැතිව අපටම ඒත්තු ගැන්විය හැකිය. .

මෙය ඔබට උනන්දුවක් දක්වනු ඇත:

නමුත් කාරණය ඉතිරිව ඇත: අපි වෘත්තියක් සොයා ගන්නා තුරු, අපගේ ජීවිතය කළු-සුදු බන්ධනාගාර නිල ඇඳුම ඉවත නොදමනු ඇත, සහ මුරකරුවන් උදෑසන අපගේ හිම වලින් අපගේ මෝටර් රථ කිසිවක් සඳහා පිරිසිදු නොකරන අතර සවස් වරුවේ අප දෙස බලා සිනාසෙනු ඇත. රැකියාවෙන් ආපසු. අප සතුටු වන තුරු, අප ආදරය කරන දේ කරන තුරු, අප අවට මුළු ලෝකයම අඳුරු, උනන්දුවක් නොදක්වන, අපිරිසිදු සහ පොරොන්දු විරහිත බවක් පෙනෙනු ඇත. අපගේ හදවත් පිළිකුල් සහගත වන අතර එහි අසම්පූර්ණකම මත අපි වැඩ නොකරමු. මේ අතර, එය කළ යුත්තේ අපට පමණි.

අපගේ පොදු වෘත්තිය ලෝකය යහපත් අතට හැරවීමයි y, නමුත් කඩදාසි මත හෝ මුදල් සඳහා නොවේ - i.e. මවාපෑම, නමුත් ඇත්ත - i.e. දැන්.පළ කළා

ඇමතුමක් යනු කුමක්ද? ගණිතමය වශයෙන්, එය හැකියාව සහ ආශාවේ එකතුවකි. කලාත්මක අර්ථයෙන් ගත් කල, ඔබ මෙලොව සිටින දේ නිරූපණය කරන තාවකාලික ද්‍රව්‍යයක් ප්‍රායෝගික අරමුණක් බවට පරිවර්තනය වීම පමණි. වෘත්තිය අපගේ උදෑසන හොඳ මනෝභාවයකින් ආරම්භ කරයි. වෘත්තියක් යනු අප ප්‍රිය කරන රැකියාවකි. විශාල වශයෙන්, ඇමතීම යනු අප පවතින දෙයයි. ඒ නිසා ගිනිගත්තු ඇස් වලින් තමන්ගෙ වැඩ ගැන කතා කරන මිනිස්සුන්ට ඉරිසියා කරන එක නවත්තලා, වාසනාවන්තයින්ගෙ ලයිස්තුවට එකතු වෙන්න හැමදේම කරමු.

ඔබගේ ඇමතුම සොයා ගැනීමට, ඔබ කිරීමට කැමති දේ ඔබ තේරුම් ගත යුතුය. එය ඕනෑම දෙයක් විය හැකිය - හරස් මැහුම්, වැඩසටහන්කරණය, අසල්වැසි දරුවෙකුට ඉංග්‍රීසි සමඟ උදව් කිරීම හෝ දුරකථන සංවාදයකදී දඟර ඇඳීම. ප්රධාන දෙය නම් එය සතුටක් ගෙන දිය යුතුය. ඒ ගැන සිතන්න, සමහර විට පවුලේ උදුන රකින්නෙකුගේ මුවාවෙන් සැඟවී සිටි දක්ෂ හැකර්වරයකු හෝ විකට චිත්‍ර ශිල්පියෙකු තමාව ඔප්පු කිරීමට අවස්ථාවක් එනතුරු බලා සිටියා විය හැකිය!

ඔබේ රුචිකත්වයන් තේරුම් ගැනීම සහ පිළිගැනීම ඉතා වැදගත් වේ. පළගැටියන් බෝ කිරීම, සියලුම සමකාලීන චිත්‍ර ප්‍රදර්ශනවලට සහභාගී වීම හෝ ඉටිපන්දම් එකතු කිරීම සඳහා ඔබ තුළ ඇති ආශාව ගැන ඔබව විනිශ්චය කිරීමට කිසිවෙකුට අයිතියක් නැත. එමනිසා, සත්‍යයේ පතුලට ගොස් උත්සාහ කරන්න, මතක තබා ගන්න, අත්හදා බැලීමට අපි බිය නොවෙමු!

කුඩා කාලයේ ඔබ ඇඳුම් මැසුවේ බෝනික්කන්ටද සුරතල් සතෙකුටද? පැන්සලක් අල්ලාගෙන නිර්මාණකරුවෙකු ලෙස උත්සාහ කිරීමට නිදහස් වන්න. ඔබට ඉදිරියෙන් සිටින කෙනෙක් espresso එකක් ඇණවුම් කරන විට එය ඔබට කරදරයක්ද? සතියක් සඳහා පෙළ සංස්කාරකයෙකු වන්න. අතින් සාදන ලද ස්වර්ණාභරණ ප්‍රදර්ශනයක් පැවැත්වීමට ඔබ සැමවිටම සිහින මැව්වාද? ඔබගේ සියලු අත්කම් එකතු කරන්න, ඒවා සැලසුම් කරන්න, ඒවා ඡායාරූපගත කරන්න, "නාමාවලියක්" සාදන්න සහ ගැනුම්කරුවන්ට ආරාධනා කරන්න - දැන් සිහිනය සැබෑ කරන්න.

"මම ආරම්භ කරන්නේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි", "ඕනෑම දෙයක් වෙනස් කිරීමට ප්‍රමාද වැඩියි" හෝ "මට මෙම ක්ෂේත්‍රයේ වෘත්තිකයන් සමඟ තරඟ කළ නොහැක" වැනි නිදහසට කරුණු සොයන්න එපා. ඔබේ ඇමතුම ඔබ දුටුවහොත්, මේ සියල්ල නොවැදගත් වනු ඇත - එසේත් නැතිනම්, ප්‍රීතියෙන් ඔබේ දිලිසෙන ඇස් ඉදිරිපිට මැකී යනු ඇත.

කෙසේ වෙතත්, බොහෝ විට වැරදි ප්‍රශ්න ඇසීමෙන් අපගේ අරමුණ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට අපි අසමත් වෙමු. ඔබ අසන්නේ: "මගේ නැඹුරුවාවන් සහ හැකියාවන් අනුව මා ඉටු කළ යුතු කාර්යභාරය කුමක්ද?" හෝ "පුද්ගලයෙකු ලෙස මා අවබෝධ කර ගැනීමට මට උපකාරවත් වන්නේ කුමන ආකාරයේ ක්‍රියාකාරකම්ද?". සමහර විට ඔබට පිළිතුර සොයාගත නොහැක ...

සමාජ භූමිකාවක් ඉටු කිරීම ප්‍රමුඛතාවයක් නොවිය යුතුය, එය - භූමිකාවක් - ජීවන ඉලක්ක වලට "ගැලපීම" අවශ්‍ය වේ. එමනිසා, එවැනි ප්රශ්න ඇසීම වඩාත් නිවැරදි වනු ඇත: "මට ජීවිතයෙන් අවශ්ය කුමක්ද? මේ සඳහා කළ යුත්තේ කුමක්ද? මම මෙය සාක්ෂාත් කර ගන්නේ කෙසේද?"

ඔබේ ශක්තීන් ඔබ විසින්ම හඳුනා ගැනීම දුෂ්කර විය හැකිය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔබට ස්වාමිපුරුෂයෙකු හෝ ඥාති සහෝදරයෙකුගේ උපකාරය ලබා ගත හැකිය. ඊටත් වඩා හොඳයි, යෞවනයේ අඩක් අමතක වූ පෙම්වතියක් සියයට 120 ක අපක්ෂපාතීත්වය සහතික කිරීම සඳහා එය කරනු ඇත. ඔබේ කුසලතා, හැකියාවන් සහ චරිත ලක්ෂණ විස්තර කිරීමට සහායකයින්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්න. සමහරවිට ප්රතිඵලය ඔබව පුදුමයට පත් කර නව අදහස් ලබා දෙනු ඇත.

ඔබට අවශ්‍ය දේ සාක්ෂාත් කර ගැනීම (ඇමතුමක් සෙවීමේදීද) වෘත්තියක් හරහා සාක්ෂාත් කරගත හැකිය, එබැවින් එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මෙවලමක් සමඟ ජීවිතයේ ඉලක්කය පටලවා නොගන්න. ඒ අතරම, ඔබේ වෘත්තිය ඔබේ ජීවිතයේ වැඩ සමඟ කිසිසේත් සම්බන්ධ නොවිය හැකිය.

නිදසුනක් වශයෙන්, වරක් මගේ නිර්මාණකරු මිතුරිය ඇය සම්බාහන චිකිත්සකයෙකු වීමට කැමති බව පිළිගත්තේය. ඇය මිනිසුන්ට විවේකීව සිටීමට උපකාර කරනු ඇත, ඔවුන් සමඟ සංවාද වලදී ඇය මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ ඇගේ දැනුම වැඩි දියුණු කරයි ... ඇය තම වෛරයට ලක් වූ කාර්යාල රැකියාවෙන් ඉවත් වී සම්බාහන පාඨමාලා වලට යාමට බිය නොවීය. මාස හයකට පසු, රූපලාවණ්‍යාගාරයක පදිංචි වූ පසු, මම පෘථිවියේ සතුටින්ම සිටින පුද්ගලයා ලෙස මට හැඟී ගියේ, මම නිතරම කැමති දේ කරමින්. වැටුප අහිමි වූ ඇය මනසේ සාමය සහ ජීවිතයෙන් ගැඹුරු තෘප්තියක් ලබා ගත්තාය, එය වඩා වැදගත් බව ඔබට පෙනේ.