19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ උතුම් වතු. S. Okhlyabinin. 19 වන සියවසේ රුසියානු වතුයායක එදිනෙදා ජීවිතය (1). රට විලාසිතාවේ මල් වත්ත
පෙරවදන
රුසියානු උතුම් වතුයායේ ජාතික සංස්කෘතික උරුමය තුළ විශේෂ ස්ථානයක් හිමි වේ. මෙම සංසිද්ධිය සඳහා අවධානය, අවබෝධය සහ ආදරය නොමැතිව, ජාතික ඉතිහාසය, රුසියාවට ආදරය පිළිබඳ අවබෝධයක් ඇති අතර එය කළ නොහැකිය.
රුසියානු වතුයාය යනු විස්මිත ධාරිතාවකින් යුත් සංකල්පයකි. 17 වන - 19 වන සියවස්වල රුසියාවේ ඉතිහාසයේ හා සංස්කෘතියේ සිදු වූ සියලුම ක්‍රියාවලීන් වචනානුසාරයෙන් හොඳින් අධ්යයනය කර දෘශ්‍ය නිරූපණයක් ලබා දෙන්නේ ඇයයි. අවට මුළු ලෝකයම ජල බිඳුවකින් පිළිබිඹු වන ආකාරයටම, රුසියානු ඉතිහාසයේ මුළු ලෝකයම, රුසියානු සංස්කෘතියේ මුළු ලෝකයම උතුම් වතුයායකින් පිළිබිඹු වේ.
ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය රුසියානු වතු සංස්කෘතියේ ඉහළම ප්රකාශනයන්ගෙන් එකක් ලෙස නිවැරදිව පිළිගැනේ. කෙසේ වෙතත්, ඇය රුසියානු උතුම් වතුයායේ "මුහුණ සාදනු ලබන" එකම තැනැත්තා නොවේ.
රුසියානු වතුයාය අපගේ සගයන්ගේ පරම්පරා කිහිපයක ආර්ථික, දේශපාලන හා සංස්කෘතික ජීවිතයේ මධ්‍යස්ථානයක් වන අතර එය එහි සමාජ ක්රියාකාරකම් වලින් අද්විතීය වේ.
ලෝක සංස්කෘතියේ මෙම අද්විතීය සංසිද්ධියෙහි ගුණාත්මක බවක් නොවේ නම්, අවම වශයෙන් ප්‍රමාණාත්මක ලක්ෂණයක් තක්සේරු කිරීමට උපකාරී වන සංඛ්‍යා පුවත්පත් නැවත නැවතත් ඉදිරිපත් කර ඇත. සමහර පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ වතු 50,000 ක් තිබූ බවත් අනෙක් අය එම අගය මෙන් දෙගුණයක් විශාල බවත්ය. සත්‍යය මධ්‍යයේ කොතැනක හෝ වැතිර ඇති බව පෙනේ.
වසර 100-150 කට පෙර අපේ රටේ "සංස්කෘතික භූ දර්ශනය" පෙනුනේ කෙසේදැයි පරිකල්පනය යෝජනා කරයි. කුඩා හා විශාල නගර, ගම් සහ ගම්, බලකොටු සහ ආරාම සමඟ වතු මෙම භූ දර්ශනයේ ප්රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. වතුයායක් ඇති තැන, මන්දිර සහ සේවා, බාහිර ගොඩනැඟිලි සහ හරිතාගාර, උද්යාන සහ පොකුණු, මංතීරු සහ කුළුණු ඇත.
සෑම වතු සංකීර්ණයකටම තරමක් සංකීර්ණ ව්‍යුහයක් ඇති ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික හා ස්වභාවික කොටස් දෙකම ඇතුළත් වේ. එහි මූලද්රව්ය නිතිපතා සහ භූ දර්ශන උද්යාන, උද්යාන සහ මල් පාත්ති වේ.
මීට අමතරව, විදේශීය දකුණු ශාක වගා කරන ලද හරිතාගාර බහුලව භාවිතා විය. උදාහරණයක් ලෙස, Arkhangelsk හෝ Kuskovo වැනි සමහර වතු වල, රුසියාවේ සත්වෝද්යානවල මූලාකෘති බවට පත් වූ ආහාර ශාලා විය.
රුසියානු වතුවල විනෝදාස්වාද අවස්ථා 19 වන සියවස තරම් මුල් භාගයේදී අගය කරන ලදී. වංශවත් අයගේ නියෝජිතයන්, හොඳම රුසියානු සහ විදේශීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ගේ උපකාරයෙන්, උද්යාන සංවිධායකයින්, Gardeners, එදිනෙදා ජීවිතය, නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් සහ හොඳ විවේකයක් සඳහා සුදුසු කොන්දේසි නිර්මානය කළහ. රුසියානු වතුයාය ආකර්ශනීය වූයේ එහි වාස්තුවිද්යාත්මක ව්‍යුහයන් සහ සෙවන සහිත උද්යානවල අලංකාරය සහ අමුත්තන්ගේ සැලකිල්ල ප්රකාශ කිරීම නිසා පමණක් නොවේ. ආගන්තුක සත්කාරයෙන් සහ ආගන්තුක සත්කාරයෙන් සත්කාරකයන් කැපී පෙනුණි. බොහෝ වතුවල "ආගන්තුක නිවාස" තිබුණි - කුඩා හෝටල් වලට වඩා වැඩි දෙයක් නැත, රුසියානු ආහාර පිසීමේ සංස්කෘතිය සමෘද්ධිමත් විය, ක්රීඩා සහ දඩයම් කිරීම සඳහා සුදුසු තත්වයන් තිබුණි. වචනයෙන් කියනවා නම්, ඔබ විනෝදය, ක්රීඩා, විනෝදාස්වාදය, හෝටල් සහ ආපනශාලා කළමනාකරණය පිළිබඳ ගෘහස්ථ සම්ප්රදායන් අධ්යයනය කරන්නේ නම්, ඔබ රුසියානු උතුම් වතුයායේ ඉතිහාසය තුළ ඒවා සොයා බැලිය යුතුය.
ඕනෑම උතුම් වතුයායක් එක්තරා දුරකට කෞතුකාගාරයක් වේ, මන්ද එහි බිත්ති තුළ සියවස් ගණනාවක් පුරා දැවැන්ත ඓතිහාසික හා කලාත්මක වටිනාකම් එකතු වී ඇත - සිතුවම්, පොත්පත්, කැටයම්, ගෘහ භාණ්ඩ, පෝසිලේන්, පවුල් ලේඛනාගාර. මේ සියල්ල ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ එකතු කර ප්රවේශමෙන් ගබඩා කර ඇත. ප්‍රබුද්ධ පරම්පරා කිහිපයක් විසින් සම්පාදනය කරන ලද ගණන් කළ නොහැකි පොත්, අත්පිටපත්, සිතුවම්, ගෘහ භාණ්ඩ, ආයුධ, පෝසිලේන් එකතු කිරීම්, ස්වාමිවරුන්ගේ මන්දිරවල සැඟවී තිබුණි ... සැබෑ "ග්රාමීය ආරාම"!
සහ වතුවල ජීවත් වූ මිනිසුන්! ඔවුන් අතර සැබෑ දක්ෂ ලේඛකයින්, කවියන්, රචනාකරුවන්, කලාකරුවන් කී දෙනෙක් සිටියාද! ඔව්, අවංක, විනීත, ජවසම්පන්න මිනිසුන් පමණි!
මේ අතර, වතු, වතු ගොඩනැගිලි, උද්යාන, පොකුණු කුඩා හා කුඩා වෙමින් පවතී. 19 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගය වන විට එහි උච්චතම ස්ථානයට ළඟා වූ මැනර් සංස්කෘතියේ අංශු, පශ්චාත් ප්රතිසංස්කරණ කාලය තුළ කඩිසරව මකා දැමූ අතර, පළමු රුසියානු විප්ලවයේ වසරවලදී, විසි ගණන්වල අනුකම්පා විරහිතව විනාශ විය. 20 වැනි සියවසේ සෑම දශකයක්ම මෙම උමතු සහ අනුකම්පා විරහිත ක්‍රියාවලියට දායක වී ඇත.
රුසියානු වතුයාය ආරක්ෂා කිරීමට කිසිවෙක් නැත. සැබෑ අයිතිකරුවන් අහිමි වූ ඇය අවසන් මරණයට පත් වේ. සහ "මිනුම්", "අන්තර්ජාල" කිසිවක්, අහෝ, ඇයට උදව් නොකරනු ඇත. වත්ත බේරගන්න බෑ. නමුත් එය අධ්යයනය කළ හැකිය.
මෙම අධ්යයනය, වරක් ආරම්භ කළ පසු, පෙනෙන විදිහට සදහටම පවතිනු ඇත.
මුලදී, සදහටම ගිය ලෝකය අවම වශයෙන් මානසිකව ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට පෙළඹේ. සමහර විට මෙය කළ නොහැකි බව පෙනේ: 20 වන සියවසේ සුළි සුළඟ පෘථිවියේ බොහෝ වතු අතුගා දැමූ අතර චිත්ර, චිත්ර හෝ ඡායාරූප කිසිවක් ඉතිරි නොකළේය.
බොහෝ වංශාධිපති මන්දිර වලින්, ඔවුන් පවසන පරිදි, කිසිදු හෝඩුවාවක් ඉතිරිව නැත. එහෙත්, වාසනාවකට මෙන්, පැරණි මැනර් සංස්කෘතියේ බොහෝ ස්මාරක අඩංගු පුස්තකාල, කෞතුකාගාර, ලේඛනාගාර සංරක්ෂණය කර ඇත. එපමණක් නොව, මෙම ස්මාරක බොහොමයක් "අමතකයේ දූවිලි එකතු කිරීම" පමණක් නොව, අප සමඟ ජීවත් වන අතර, වඩාත්ම වැදගත් දෙය - අධ්‍යාත්මික ආහාර වලින් අපව පෝෂණය කරයි, අතීත පරම්පරාවල ක්‍රියාවන් ගැන අප තුළ ආඩම්බරයක් ඇති කරයි, අපට නැවත නැවතත් අත්විඳීමට ඉඩ සලසයි. දක්ෂ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්, කලාකරුවන්, මූර්ති ශිල්පීන්, කවියන්, සංගීත ians යන්, නළුවන් - රුසියානු වතුයාය නිවසක්, “කුඩා මාතෘ භූමියක්” ලෙස “වාස්තු විද්යාත්මක ස්මාරකයක්” නොවූ සියල්ලන්ගේ කෘති සමඟ සම්බන්ධ වීමේ අසමසම ප්‍රීතිය.
ගෝලීය සංචාරක වෙළෙඳපොළ තුළ අපේ රටේ "ජාතික මුහුණුවර" බොහෝ දුරට තීරණය කරන්නේ වතු ය. වතු සංස්කෘතියට රුසියාවේ තරම් ගෞරවනීය ස්ථානයක් ලෝකයේ කොතැනකවත් නැත. ඔබට මෙසේ පැවසිය හැකිය: "ඔබට ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු සංස්කෘතිය පිළිබඳ අදහසක් ලබා ගැනීමට අවශ්ය නම්, උතුම් වතු දහයක් හෝ පහළොවක් පිළිබඳ අදහසක් ලබා ගන්න."
පාඨකයා තම අතේ තබාගෙන සිටින පොත දැනටමත් හොඳයි, එය "ජීවමාන" රුසියානු වතුයාය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි, එහි පැවැත්මේ විවිධ පැතිකඩයන් පෙන්වීමට උත්සාහ කරයි. එය සිත්ගන්නා කරුණු වලින් පිරී ඇත. මෙම ද්රව්යය කලින් මනෝර් සංස්කෘතිය අධ්යයනය කිරීම සඳහා අවශ්ය වේ. දැනුම තිබේ නම්, මෙම සංසිද්ධිය සැබවින්ම ගැඹුරින් අගය කිරීමට සහ ආදරය කිරීමට අවස්ථාවක් විවෘත වනු ඇත. මක්නිසාද යත් ඔබට සුළු අදහසක්වත් නැති දේට ඔබට ආදරය කළ නොහැක.
අවසානයේදී, රුසියානු වතුයාය විනාශ වූයේ සාමාන්ය අන්ධකාරය සහ නොදැනුවත්කම, නොහැකියාව සහ ඉතා සමීප වැදගත් දෙයක් දැකීමට ඇති අකමැත්ත වැනි යුද්ධ හා විප්ලවවලින් නොවේ: “ඔබට මුහුණට මුහුණ නොපෙනේ.”
පසුගිය සියවසට පෙර සියවසේ රුසියානු උතුම් වතුයායක එදිනෙදා ජීවිතය පිළිබඳ සිත් ඇදගන්නාසුළු කථාවක් අප ඉදිරියේ ඇත.
මෙම කතාව පදනම් වී ඇත්තේ කුමක් ද? ඇසින් දුටු සාක්ෂි ගණනාවකින්. වතුයාය වාසනාවන්ත විය: වඩාත්ම දක්ෂ රුසියානු ලේඛකයින් දුසිම් ගනනක් එහි උච්චතම අවස්ථාව සහ විවිධ ජීවිතය පිළිබඳ සාක්ෂිකරුවන් බවට පත්විය: එන්.වී. ගොගොල්, ඒ.එස්. පුෂ්කින්, එම්.යූ. ලර්මොන්ටොව්, එල්.එන්.ටෝල්ස්ටෝයි, එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි, එම්.ඊ. සල්ටිකොව් -ෂෙඩ්‍රින්, අයි.එස්. ටර්ගිනෙව්... වතුයාය ඔවුන්ට රැකවරණය ලබා දුන්නා පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ නිර්මාණාත්මක ජීවිතය පුරාවටම ඔවුන් සමඟ ඇති වූ බලවත් ආවේගය බවට පත් වූ බව පැවසීම අතිශයෝක්තියක් නොවනු ඇත. , සහ රුසියානු නාට්ය, සහ රුසියානු සිතුවම්.
රුසියානු වතුයායක ජීවිතය රුසියානු සංස්කෘතියේ දීප්තිමත් සංසිද්ධියක් වන අතර එය රුසියානු භූමියේ වැඩෙන අතර එය ජාතික සංස්කෘතික සම්ප්\u200dරදායන්හි ජීවමාන ප්\u200dරතිමූර්තියකි. ඒ අතරම, එය සමස්ත මානව වර්ගයාගේ සංස්කෘතික උරුමය ද වේ.
බොහෝ විට, මෙම පොත සැලකිය යුත්තේ ප්රතිඵලයක් ලෙස නොව, රුසියානු උතුම් කූඩු අධ්යයනය කිරීමේ අදියරක් ලෙසය. තවද මෙය ඉතා වැදගත් සහ වගකිවයුතු අදියරක් බව අවධාරණය කළ යුතුය.
A. I. Frolov
මහා ප්‍රතිසංස්කරණයෙන් වසර තිහකට වැඩි කාලයක් ගත වී ඇත, නමුත් එම පැරණි ප්‍රකාශයන්, කතාවේ හැරීම්, කියමන් සහ රැස්වීම්වල චාරිත්‍රානුකූලව තේජාන්විත ස්වරය තවමත් ඇසෙමින් පවතී. 19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ විශේෂ අවධානය යොමු වූයේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, එම පුරාණ කාලයේ මිනිසුන් විසින්ම ය. සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකල්පයක් ඇති තුනී දූපත් වර්ගයකි.
එසේ නම් ඔවුන් පසු පරම්පරාවන්ට වඩා වෙනස් වූයේ කෙසේද? එවැනි මහත්මයෙක් සෑම විටම ඕනෑම ජීවන තත්වයක් තුළ පරිපූර්ණව තබා ගන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේය. ඔහු කරුණාවන්ත, ලැජ්ජාශීලී සහ කරුණාවන්ත විය.
එවැනි අයගේ යෞවනයන් පූර්ව ප්රතිසංස්කරණ යුගයට වැටුණි. මෙම දශක කිහිපය තුළ, බොහෝ සිදුවීම් සිදුවී ඇති අතර එය ලෝකය පමණක් නොව මිනිසුන් ද වෙනස් කර ඇති අතර වඩා හොඳ නොවේ. නමුත් බොරෝඩිනෝගේ දුම සහ පැරිස් රැගෙන යාමේ ප්‍රීතිය දැන සිටි ඔවුන්ගේ පියවරුන් සහ සීයා විසින් ප්රවේශමෙන් හා ඥානවන්තව පෝෂණය කරන ලද මෙම කුඩා කණ්ඩායම, කෙසේ හෝ පහසුවෙන් සහ ක්‍රමයෙන් මෙම “භවයේ දීප්තිමත් සතුට” තම දරුවන්ට ලබා දීමට සමත් විය.
“සීයා, මට මතක ඇති පරිදි, ඒ වන විටත් වයස අවුරුදු 60 ඉක්මවයි, නමුත් ඔහු තවමත් ප්‍රීතියෙන් හා නැවුම්ව සිටියේ කෙසේද! මම නියත වශයෙන්ම ඔහුව දකිමි, නොවරදවාම සතුටු සිතින්, සෙල්ලක්කාර, සිනහවෙන් හා විහිළු කිරීමට සූදානම්: ඔහු උස, තරබාරු හා අලංකාර ලෙස ගොඩනඟා ඇති අතර, ඔහුගේ සියලු කඩවසම් පුද්ගලයා තුළ වයස්ගත කිසිවක් නොතිබුණි; දැඩි ලෙස ඇඳ පැළඳ, නමුත් පාහේ අඳුරු. රිදී-සුදු හිසකෙස් වලින් රාමු කර ඇති ඔහුගේ ලස්සන, විවෘත මුහුණ දෙස බලන විට, යමෙකු කැමැත්තෙන් තොරව තවදුරටත් නොපවතින මේ ආකාරයේ මහලු මහත්වරුන් අගය කරයි.
සීයා සර්ෆ් හිමිකරුවෙකු ලෙස හැඳින්විය නොහැක; ඔහු කිසිවකුට පීඩා කළේ නැත, පීඩා කළේ නැත; කිසිවෙක් ඔහුගේ වහලය යට දුක් වින්දේ නැත. ලෙවොක්, ෆොමොක්, වාසෙක් යන සර්ෆ්වරුන් රාශියකින් වට වූ ඔහුගේ ස්වාමි වටපිටාව මධ්‍යයේ ඉඩම් හිමියා වූ ඔහු තමාටම සිනාසීමට පුරුදු වූ අතර අවට සිටින සියල්ලන්ම සිනාසීමට අවශ්ය විය: මහලු මිනිසා ලියෝව්කා සහ කොසැක් වස්කා යන දෙදෙනාම.
ගිගුරුම් සහිත වැස්සකදී පමණක් සීයා සිනාසුණේ නැත; බලාපොරොත්තු සුන් වූ, වේදනාවෙන් යටපත් වූ ඔහුට මුළු නිවසේම තමාට තැනක් සොයා ගැනීමට නොහැකි වූ අතර කෙසේ හෝ බොළඳ ලෙස අසරණ හා අනුකම්පා සහගත විය. ඔහු තවදුරටත් විහිළුවලින් විනෝද වූයේ නැත, විනෝදයෙන් ඔහු තවදුරටත් විනෝද වූයේ නැත, සමාජයට බරක් විය; නමුත් එවැනි අවස්ථාවන්හිදී පවා ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික මනෝභාවය ස්නායු කෝපයෙන්, අභිමතාර්ථයෙන් හෝ වයෝවෘද්ධ මැසිවිලි නැඟීමෙන් බාහිරව ප්රකාශ නොවීය: ඔහු තම කාමරයට විශ්රාම ගියේය. සමහර අවස්ථාවලදී ඔහු බර සුසුම් හෙළමින් හඬ නඟා යාච්ඤා කළේය. නමුත් ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් පහව ගිය අතර, සීයා ඔහුගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ දුර්වලකම සොලවා, පළමු හිරු කිරණ සමඟ ඔහුගේ කාමරයෙන් රෝස, සිනහවෙන්, නිරෝගීව, තොල් මත විහිළුවක් සමඟ පිටතට පැමිණියේය.
මුළු සීයාගේ නිවසම නිවාස නොමැති, පවුල් නොමැති, අසරණ, නිෂ්ක්‍රීය සහ ව්‍යාපාර හෝ දෛනික පාන් සොයන මෙහි ජීවත් වූවන්ගෙන් පිරී තිබුණි. සීයා ඔවුන් සියල්ලන්ම තබා, පෝෂණය කර, වතුර පෙවී, ඇඳ පැළඳ, විහිළුවට හා පැමිණිලි කළේය; දන් දීමටත් යහපත කිරීමටත් ඔහු දැන සිටියේය, ඔහුගේ පාන් කැබැල්ල කටුක නොවීය, ඔහුගේ යහපත් ක්‍රියා බරක් නොවීය. ඔහු සමඟ ජීවත් වූ සියල්ලෝම: මහලු කාන්තාවන්, අනාථයන්, කුසගින්නෙන් පෙළෙන සහ අනාරක්ෂිත, ඔහුගේ වහලය යටට එකතු වූහ, මන්ද ඔවුන්ව ඔහුගේ උණුසුම් උදුන වෙත ගෙන ගියහ. ඔවුන්ව ප්‍රශ්න කිරීමකින් තොරව පිළිගෙන, පෝෂණය, වතුර පෙවී, ඇඳුම් පැළඳුම්, ඇඳුම් පැළඳුම් සහ උණුසුම් මුල්ලක, අවිනිශ්චිත පදිංචිය සඳහා තබා ඇත - ඔවුන් වහාම මෙහි පියාපත් යට හෝ, ඔවුන් පවසන පරිදි, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ළයට දැනෙනු ඇත.
ඔහු තම සීයා සමඟ හොඳින් ජීවත් වූ අතර, ලෝකයේ විවිධ ප්‍රදේශවලින් මෙහි පැමිණ විවිධ සංවාදවලින් ඔහුව විනෝද කළ මේ සියලු සහෝදරයන් අතර ඔහුද සතුටු විය. සහ මුල් නැති මහලු කාන්තාවන් කී දෙනෙක් සීයා තම වියදමින් වළලනු ලැබුවද, ඔහු මෙනෙහි කර ඇති දැඩි කර අනුයුක්ත කළේ කොපමණ ප්‍රභූන් කී දෙනෙක්ද, ඔහු එම ස්ථානයට අනුයුක්ත කළේද, සෑම විටම අඛණ්ඩව සහ පසුව ඔවුන්ව අනෙකුත් අමුත්තන්ට සමාන පදනමකින් තම නිවසට ලබා ගැනීම සහ ගෘහ සාමාජිකයන්, කිසිවිටෙක ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ අනුග්‍රහය දැනීමට ඉඩ නොදෙන අතර ඔවුන්ට සහයෝගය දැක්වීම නතර නොකරන්න. මේ සියල්ල සඳහා, කෙනෙකුට ඔහුගේ විනෝදාස්වාදයෙන් ප්රීති විය හැකි අතර ඔහුගේ විහිළුවලට සමාව දෙමින් ඔහුගේ විනෝදය තුළ ප්රීති විය හැකිය.
සීයාගේ විනෝදය සඳහා උදාහරණයක් මෙන්න: දුප්පත් වංශාධිපතීන්ගේ පවුලෙන් ඔහු සමඟ ජීවත් වන බෝඩිංකරුවන් අතර, එක් පළාත් වින්නඹු මාතාවක් සිටියේය. එක් සන්ධ්‍යාවක, වෙනදාට වඩා කලින්, ඇය තම කාමරයට ගිය අතර, ජනේලයෙන් පිටත බැලූ ඇය, ඇගේ උපත සඳහා කලින් ඇයට ආරාධනා කළ එක් අසල්වැසියෙකු වන ඉඩම් හිමියාගේ පණිවිඩකරුවෙකු අපේක්ෂාවෙන් කුඩා ශබ්දයකට කනස්සල්ලෙන් සවන් දුන්නාය. මගේ ආච්චිට අනුව, උපත දුෂ්කර විය. සීයා, සුපුරුදු පරිදි, මෙම කනස්සල්ලට රහසිගත වූ අතර සාමාන්ය විනෝදය සඳහා විහිළුවක් කිරීමට තීරණය කළේය. සවස ශීත ඍතුව, නිමක් නැති, නව අමුත්තන් පැමිණියේ නැත, නමුත් ඔවුන් තමන්ගේම කම්මැලි වීමට සමත් විය; හිම කුණාටුවක් මිදුලේ කෑගසමින් සිටියේය. හදිසියේම ඔවුන් වාර්තා කරන්නේ ඔවුන් වින්නඹු මාතාවක් සඳහා ආච්චි වෙත පැමිණි බවයි. මහලු කාන්තාව තම රෙදි විවීම පරිස්සමින් නැවී, අයිකන ඉදිරියේ යාඥා කළ අතර, වැඳ වැටීම් කිහිපයක් පවා කළාය. මම හෙමිහිට ඇඳගෙන, ඔතාගෙන දොර ළඟට ගියේ sleigh එකට නැඟීමට. ඇගේ දෑස් අන්ධ කළ හිම කුණාටුව පිටුපසින්, ස්ලයිග්, මිනිසුන් සහ අශ්වයන් සීයා බව ඇය දුටුවේ නැත; ඇයව හරස් කර කෙඳිරිගාමින්, ඇය වාඩි වී, නරක සළුවක ඇගේ නාසය වළලා, හොඳ ක්රියාවක සාර්ථක ප්රතිඵලය සඳහා යාච්ඤාවක් මුමුණමින් රිය පැදවූවාය.
ඇය නිවස වටා තුන් වරක් පදවාගෙන ගොස් ඉදිරිපස දෙසට වේගයෙන් පෙරළී ගිය ආකාරය ඇය දුටුවේ නැත, දීප්තිමත් ආලෝකය සහිත දොරටුව, එහිදී ඇගේ සීයා, සතුටින් බැබළෙමින්, ඇයව මුණගැසී, බොහෝ සේවකයින් විසින් වට කර, පහන් කූඩු සමඟින් ඇයට බෑවුමෙන් පිටතට යාමට උදව් කළේය. සහ ඔහුගේ අතේ ඉටිපන්දම්, එක් සංගීතඥයෙක් වයලීනය මත සුප්රසිද්ධ පෙළපාලිය වාදනය කරන අතර: "ඔබ ආපසු පැමිණියා, ආශීර්වාද, අපගේ මෘදු දේවදූතයා, හදවත් මිතුරා," සාර් ඇලෙක්සැන්ඩර් I ට ගෞරවයක් ලෙස රචනා කරන ලදී. විනෝදය අවසන් වූයේ ආච්චි සිනාසෙමින් , සීයාට ඇඟිල්ලෙන් තර්ජනය කර, ඔහුව මහලු පව්කාරයෙකු ලෙස හඳුන්වමින් .
කෙසේ වෙතත්, දුප්පත් සහ නිවාස නොමැති අය පමණක් නොව ධනවත් හා ආගන්තුක සත්කාරයට ලැදි මහත්වරුන් වටා රොක් වූහ: සීයා බුද්ධිමත් හා සාධාරණ මිනිසුන්ගේ සමාජයට අතිශයින්ම ඇලුම් කළේය. එය තමා විසින්ම නොදැන, සහජයෙන්ම දක්ෂ පුද්ගලයින් සොයමින්, අවිද්‍යාවේ සහ අඳුරු බවේ අන්ධකාරයෙන් මිදීමට ඔවුන්ට අවස්ථාව ලබා දුන් ඔහු තම කාලයේ සැබෑ දානපතියෙක් විය. ඔහු කාව්‍ය සාහිත්යය, කලා සහ කලාවන් අගය කළ අතර, සානුකම්පිතව හා උණුසුම් ලෙස දක්ෂතා අගය කළ අතර, නිලයන් සහ මාතෘකා වලට වඩා ඉහළින් තම අමුත්තන් තුළ ඒවා අගය කළේය. ලේඛකයන්, සංගීතඥයන්, කවියන්, කලාකරුවන් විශාල පිරිසක් ඔහු සමඟ ඔහුගේ නිවසේ නැවතී සිටියහ. ඔවුන් සියල්ලෝම තම සීයා සමඟ බොහෝ කාලයක් රැඳී සිටි අතර, ඔහුගේ මිහිරි සමාගමෙන් සහ පුළුල් ආගන්තුක සත්කාරයෙන් ප්‍රයෝජන ගත්හ.
මගේ සීයාගේ නිවසේ ලෝකයේ කඩිමුඩියේ විවේකයක් ගත් බොහෝ කැපී පෙනෙන පෞරුෂයන් අතර සුප්රසිද්ධ කුඩා රුසියානු ලේඛක කොට්ලියරෙව්ස්කි ද විය, ඔහු ආගන්තුක සත්කාරයට පමණක් නොව ඔහුගේ මුළු කාර්ය මණ්ඩලයටම සම්බන්ධ විය. මෙහිදී ඔහු තම "නටාල්කා-පොල්ටාව්කා" චිත්ර ශිල්පියෙකු ලෙස පින්තාරු කර, ඔහු වටා සිටින අයගේ ආකෘතීන්ට අනුව සියලු චරිත නිර්මාණය කළේය. සමස්ත ඔපෙරෙටා ස්වභාවධර්මයෙන් සෘජුවම ලබාගෙන ඇත; එහි රඟපාන සියලුම පුද්ගලයින් සීයාගේ නිවසේ සහ ඔහුගේ නිවසේ කලාත්මක ඡායාරූප වේ. නමුත් සවස් වරුවේ කොට්ලියාරෙව්ස්කි විසින්ම ඔහු විසින් ලියන ලද කුඩා රුසියානු භාෂාවෙන් ලියන ලද අයිනීඩ්ගේ සුප්රසිද්ධ කවිය කියවීම තරම් කිසිවක් සීයාට විනෝදයක් නොවීය.
මාතෘ භූමියට දිගු හා ප්‍රයෝජනවත් සේවයකින් පසු විශ්රාම ගිය මගේ සීයා ඔහුගේ පවුලේ වතුයායේ ෂදීව් හි කාලය ගත කළේ එලෙස ය. ප්රසන්න සංවාද සහ කියවීමට අමතරව, ශීත ඍතුවේ දී සංගීත සන්ධ්‍යාවන් පවත්වන ලද අතර, බොහෝ විට නැටුම් වලින් අවසන් වන අතර, එහි හිමිකරු හැර, සියල්ලන්ම සහභාගී විය; ගායන කන්ඩායම් රචනා කරන ලදී, සමහර විට ගෙදර හැදූ නළුවන් කණ්ඩායමක් විසින් හෝම් රඟහලක වේදිකාවේ නාට්‍යමය කෘති සිදු කරන ලදී; සහ අවසාන වශයෙන් - රාත්රී ආහාරය, කෑම වර්ග බහුල වීම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, රාත්රී ආහාරයට වඩා පහත් නොවේ, මත්පැන්, කැස්රෝල් සහ සියලු වර්ගවල පැකිලීම් ”(Melnikova A. අතීතයේ සහ මෑත අතීතයේ මතකයන්. 1893-1896 සටහන් පොතෙන් Poltava; M., 1898) [මෙහි සහ තවදුරටත් අක්ෂර වින්‍යාසය සහ කතුවරයාගේ විලාසය සම්පූර්ණයෙන්ම සංරක්ෂණය කර ඇත. (කර්තෘගේ සටහන)].
කෙසේ වෙතත්, සඳහන් කළ මහත්වරුන්ට අමතරව - බුද්ධිමත්, සන්නිවේදනයේ ප්රසන්න සහ ව්‍යාපාරයේ කරුණාවන්ත, වඩාත් සාමාන්ය මිනිසුන් ද සිටියහ, ඔවුන්ගේම ජීවිතයේ තරමක් වර්ණවත්. ඒ අතරම සරල ජීවිතයක් ගත කරන ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් එය කෙසේ හෝ අලංකාර කිරීමට උත්සාහ කළහ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන් බොහෝ විට අමුත්තන් ලැබුණි. නමුත් ඉතා හොඳ ආගන්තුක සත්කාරයක් සහ හොඳ ආහාරයක් තිබියදීත්, ඔවුන්ට පිරිනැමීමට ඇත්තේ අල්ප වශයෙනි, නමුත් කාඩ් ක්රීඩා සහ බොහෝ කලකට පෙර, ඔවුන් තරුණ වියේදී සහ සුළං අධික වූ විට පැවසූ කතන්දර, එය දැන් සැක කිරීමට හේතු විය.
අනෙක් අය, ඔවුන්ගේ වර්ණ රහිත බව සමඟ, මසුරුකමෙන් ද කැපී පෙනුණි. ගෙදරදී ඔවුන් කිසිවකුට නොලැබීමට උත්සාහ කළහ. දිස්ත්‍රික්කයේ, ඉඩම් හිමියන් සහ ගොවීන් අතර, ඔවුන් කාලකණ්ණි ලෙස හැඳින්වූ අතර, තමන් ගැන කිසිදු ගෞරවයක් ඇති කර ගත්තේ නැත. නමුත් අවශ්ය නම්, ඔවුන් ප්‍රසිද්ධියේ පෙනී සිටියේ නම්, ඔවුන් තම පුද්ගලයා කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියහ. එය කුතුහලයට ද පැමිණියේය: එබැවින්, පොදු ස්ථානවල සිටීමෙන්, ඔවුන් තම නිලයන් සහ මාතෘකා හයියෙන් සහ හොඳින් පුහුණු වූ හඬකින් (සහ සම්පූර්ණයෙන්ම ආගන්තුකයන්ට) ප්රකාශ කළහ.
මෙම ඉඩම් හිමියන්ගේ ආර්ථිකය, හොඳම ආකාරයෙන් සිදු නොකළද, තවමත් යම් ආදායමක් ලබා දුන් නමුත්, නවෝත්පාදන ගැන කතා කළේ නැත. එයට බුද්ධිය, විෂය පථය සහ සංස්කෘතිය නොතිබුණි.
රුසියාවේ ඉඩම් පරිහරණය සඳහා නව අදහස් අල්ලාගෙන නොසන්සුන් වූ බොහෝ ඉඩම් හිමියන් සිටියහ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ට පැහැදිලිවම එදිනෙදා නොපසුබට උත්සාහය නොතිබුණි: සියල්ල අහම්බෙන් ඉතිරි විය. ප්‍රතිසංස්කරණයට පෙර වසරවල හොඳ, හොඳින් සංවිධානය වූ මධ්යම පාන්තික ඉඩම් හිමියන් කිහිප දෙනෙකු සිටියේ නම්, 19 වැනි සියවසේ අගභාගය වන විට බොහෝ වතුවල දුක්ඛිත පැවැත්මක් ඇති විය. එහෙත්, පුදුමයට කරුණක් නම්, ව්‍යාපාර කිරීමේ නොසැලකිලිමත්කම, තනි නිවසකට ගෙනයාමත්, පසුව ඉඩම් හිමියාගේ දුප්පත්කමත් ඔහුගේ අභිලාෂයන් කිසිසේත් අඩු නොකළේය. ශීඝ්‍රයෙන් කඩා වැටෙන ස්වාමි ආර්ථිකය ඔහුගේ ජීවිතය පිළිබඳ ආකල්පය වෙනස් කළේ නැත. ඔහු තවමත් දඩබ්බර, දඩබ්බර සහ අහංකාර ලෙස කුකුළා විය.
"... පළමුව, මම ඔබට විශ්රාමික මේජර් ජෙනරාල් Vyacheslav Illarionovich Khvalynsky විස්තර කරමි. ඔවුන් පවසන පරිදි කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, උස හා වරෙක සිහින් මිනිසෙකු, දැන් තරමක් දුර්වල, නමුත් කිසිසේත්ම ජරාවාස නොවූ, යල් පැන ගිය, වැඩිහිටි වියේ පසුවන මිනිසෙකු ගැන සිතන්න. පුෂ්කින්ට අනුව, ඔහුගේ මුහුණේ වරක් නිවැරදි සහ දැන් ප්රසන්න ලක්ෂණ ටිකක් වෙනස් වී ඇති බව ඇත්තයි, ඔහුගේ කම්මුල් එල්ලා වැටී, නිතර රැළි ඇස් අසල දීප්තිමත් ලෙස පිහිටා ඇත, වෙනත් දත් නැත, සාඩි පැවසූ පරිදි; ආර්මේනියානු ජාතිකයෙකු ලෙස පෙනී සිටි යුදෙව්වෙකුගෙන් රෝමන් අශ්ව ප්‍රදර්ශනයේදී මිලදී ගත් සංයුතියට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි දුඹුරු හිසකෙස්, අවම වශයෙන් නොවෙනස්ව පැවති සියල්ල දම් පාට බවට පත් විය. නමුත් Vyacheslav Illarionovich කඩිසරව කතා කරයි, හයියෙන් සිනාසෙයි, ඔහුගේ ස්පර්ස්, උඩු රැවුල කරකවයි, අවසානයේ තමා මහලු අශ්වාරෝහකයෙකු ලෙස හඳුන්වයි, සැබෑ මහලු අය කිසි විටෙකත් තමන්ව මහලු අය ලෙස නොකියන බව දන්නා කරුණකි. ඔහු සාමාන්යයෙන් අඳින්නේ ෆ්‍රොක් කෝට් එකක්, ඉහළට බොත්තම් දමා, පිෂ්ඨය යෙදූ කරපටි සහිත උස් බෙල්ලේ ටයි පටියක් සහ දීප්තිමත්, මිලිටරි කප්පාදුවක් සහිත අළු කලිසම්; ඔහු තම තොප්පිය කෙළින්ම නළල මත පැළඳ සිටින අතර, ඔහුගේ මුළු හිස පිටුපසට හැරේ. ඔහු ඉතා කරුණාවන්ත පුද්ගලයෙකි, නමුත් තරමක් අමුතු සංකල්ප සහ පුරුදු ඇත. උදාහරණයක් ලෙස: ධනවත් නොවන හෝ නිල නොවන වංශවත් අයට තමාට සමාන පුද්ගලයින්ට සැලකීමට ඔහුට නොහැකිය. ඔවුන් සමඟ කතා කරන විට, ඔහු සාමාන්යයෙන් පැත්තේ සිට ඔවුන් දෙස බලයි, තද සහ සුදු කරපටියකට කම්මුල තදින් හේත්තු කර, හෝ හදිසියේම ඔහු එය ගෙන පැහැදිලි සහ චලනය නොවන පෙනුමකින් ඔවුන්ව ආලෝකමත් කරයි, නිශ්ශබ්දව සිට සම යටට ගෙන යයි. ඔහුගේ හිස මත හිසකෙස්; ඔහු වචන පවා වෙනස් ලෙස උච්චාරණය කරන අතර නොකියයි, උදාහරණයක් ලෙස: “ස්තූතියි, පාවෙල් වාසිලිච්”, හෝ: “මෙහි එන්න, මිහයිලෝ ඉවානොවිච්”, නමුත්: “බෝල්ඩාරියු, පාල් අසිලිච්”, හෝ: “පා-අසාල්ටේ මෙන්න, මිචල් වැනිච් ”. සමාජයේ පහළ තලයේ සිටින මිනිසුන් සමඟ, ඔහු ඔවුන්ට වඩා අමුතු ලෙස සලකයි: ඔහු ඔවුන් දෙස කිසිසේත් නොබලන අතර, ඔහු තම ආශාව ඔවුන්ට පැහැදිලි කිරීමට හෝ ඔවුන්ට නියෝගයක් දීමට පෙර, නොකඩවා කිහිප වතාවක්ම කල්පනාකාරීව සහ සිහින දකින පෙනුම, ඔහු පුනරුච්චාරණය කරයි: “ඔබේ නම කුමක්ද? ., ඔබේ නම කුමක්ද? ”, “කොහොමද” යන පළමු වචනය අසාමාන්‍ය ලෙස තියුණු ලෙස අවධාරණය කරමින්, ඉතිරිය ඉතා ඉක්මනින් උච්චාරණය කිරීමෙන්, සමස්ත කියමනට තරමක් සමීප සමානකමක් ලබා දෙයි. පිරිමි වටුවෙකුගේ කෑගැසීම. ඔහු කරදරකාරයෙකු වූ අතර දරුණු ජීවිතයක් ගත කළ නමුත් නරක හිමිකරුවෙකි: ඔහු විශ්රාමික සාජන් මේජර්වරයෙකු, කුඩා රුසියානු ජාතිකයෙකු, අසාමාන්‍ය ලෙස මෝඩ පුද්ගලයෙකු තම භාරකරු ලෙස ගත්තේය ... ඔහු කාඩ්පත් සෙල්ලම් කිරීමට කැමතියි, නමුත් අඩු තරාතිරමේ පුද්ගලයින් සමඟ පමණි. ; ඒවා ඔහුට යමක් වේ: "උතුම්තුමනි", ඔහු ඔවුන්ව තල්ලු කර ඔහුගේ හදවත කැමති තරම් ඔවුන්ට බැණ වදියි. ඔහු ආණ්ඩුකාරවරයා සමඟ හෝ යම් නිලධාරියෙකු සමඟ සෙල්ලම් කරන විට, ඔහු තුළ පුදුමාකාර වෙනසක් සිදු වේ: ඔහු සිනාසෙමින්, හිස නමා, ඔවුන්ගේ ඇස් දෙස බලයි - එය ඔහුගෙන් මී පැණි මෙන් සුවඳයි. .. පැරදුනත් මැසිවිලි නගන්නෙ නෑ. Vyacheslav Illarionich කියවන්නේ ටිකක්, කියවන අතරතුර ඔහු නිරන්තරයෙන් ඔහුගේ උඩු රැවුල සහ ඇහි බැම චලනය කරයි, පළමුව ඔහුගේ උඩු රැවුල, පසුව ඔහුගේ ඇහි බැම, ඔහුගේ මුහුණට ඉහළින් රැල්ලක් යවනවාක් මෙන් ... ඔහු මැතිවරණවලදී තරමක් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, නමුත් ඔහු එය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. අගහිඟකම් නිසා නායක ගෞරව නාමය. "මහත්වරුනි," ඔහු සාමාන්යයෙන් තමා වෙතට පැමිණෙන වංශාධිපතීන්ට පවසන අතර, අනුග්‍රහයෙන් සහ ස්වාධීනත්වයෙන් පිරුණු හඬකින් කතා කරයි, "මම ගෞරවයට බෙහෙවින් කෘතඥ වෙමි; නමුත් මම මගේ විවේකය හුදකලාව සඳහා කැප කිරීමට තීරණය කළෙමි. තවද, මෙම වචන පැවසීමෙන් පසු, ඔහු තම හිස කිහිප වතාවක් දකුණට සහ වමට ගෙන යනු ඇත, පසුව ගෞරවාන්විතව ඔහු තම නිකට සහ කම්මුල් ටයි පටිය මත තබනු ඇත, .. සහ ජෙනරාල් ක්වාලින්ස්කි ඔහුගේ වෘත්තිය ගැන කතා කිරීමට කැමති නැත. සාමාන්යයෙන් තරමක් අමුතුයි; ඔහු යුද්ධයට සම්බන්ධ වූ බවක් ද පෙනෙන්නට නැත. ජෙනරාල් ක්වාලින්ස්කි තනිව කුඩා නිවසක ජීවත් වේ; ඔහු තම ජීවිතයේ විවාහ සතුට අත්විඳ නැත; එබැවින් ඔහු තවමත් මනාලයෙකු ලෙස සලකනු ලැබේ, සහ වාසිදායක මනාලයෙකු ලෙස පවා සැලකේ ... පැතිවල, හරස් මාර්ග සහ වෙනත් සමාන ස්ථානවල, Vyacheslav Illarionich ගේ ජනයා ශබ්දය හෝ කෑගසන්නේ නැත; ඊට පටහැනිව, මිනිසුන් ඉවතට තල්ලු කිරීම හෝ කරත්තය ඇමතීම, ඔවුන් ප්රසන්න උගුරේ බැරිටෝනයකින් මෙසේ කියති: “මට, මට, ජෙනරාල් ක්වාලින්ස්කිට යන්න දෙන්න,” හෝ: “ජෙනරල් ක්වාලින්ස්කිගේ කාර්ය මණ්ඩලය ...” කාර්ය මණ්ඩලය, කෙසේ වෙතත්, ක්වාලින්ස්කිගේ නිල ඇඳුම තරමක් අමුතු ය; හිඟන්නන් මත, ලයිවරි තරමක් අබලන් ය (එය රතු පයිප්ප සහිත අළු පැහැයක් ගනී, එය කිසිසේත්ම සඳහන් කළ යුතු නැත); අශ්වයන් ද හොඳින් ජීවත් වූ අතර ඔවුන්ගේ කාලය සේවය කර ඇත. නමුත් Vyacheslav Illarionich ට පනාචේ ගැන මවාපෑමක් නොමැති අතර ඔහුගේ තරාතිරම නොබලා එය නිසි ලෙස සලකන්නේ නැත ... නිවසේදී ඔහු කිසිවෙකු නොසලකන අතර ඔබ අසන පරිදි කාලකණ්ණියෙකු ලෙස ජීවත් වේ ... ”(Turgenev I. S. ඉඩම් හිමියන් දෙදෙනෙක්).
18 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගය වන විට රුසියාවේ වතු සංස්කෘතිය වර්ධනය වූ අතර, III වන පීටර් අධිරාජ්‍යයා 1762 දී වංශාධිපතියන් අනිවාර්ය සිවිල් සේවයෙන් නිදහස් කිරීම පිළිබඳ නියෝගයක් නිකුත් කළේය. එතැන් සිට, වංශාධිපතියන්ට ගමට සේවය කිරීමට හෝ විශ්රාම ගැනීමට හැකි විය. ඉඩම් හිමියෝ තම ධනයෙන් හා අධ්‍යාපනයෙන් තම දෙමාපියන්ගේ පැරණි ගැමි ගෙවල් පරිවර්තනය කර ගෙවත්තේ නව මණ්ඩප සහ ගැසෙබෝස් ඉදි කළහ. වතුයාය කුමක් සඳහා අදහස් කරන්නේද යන්න මත බොහෝ දේ රඳා පවතී. බොහෝ විට ස්ථිර පදිංචිය සඳහා භාවිතා කරන ලදී. තවත් අය විනෝදාත්මක සත්කාරකයන් ලෙස සේවය කළහ
රීතියක් ලෙස, වතුයාය ඉදිකර ඇත්තේ මනරම් ස්ථානයක, බොහෝ විට ගංගාවක් හෝ වැවක් ඉවුරේ ය. ට්‍රොකුරොව්ස්ගේ වතුයාය වන පොක්‍රොව්ස්කෝයි අපි සිහිපත් කරමු: “ඔහු / ඩුබ්‍රොව්ස්කි / පුළුල් විලක වෙරළ දිගේ ගමන් කළේය, එයින් ගංගාවක් ගලා ගොස් දුරින් කඳු අතර වංගුවක් විය; ඒවායින් එකක් මත, හරිත වහලක් සහ ගල් ගෙයක බෙල්වඩෙරෙක් වතුයායේ ඝන හරිතයට ඉහළින් නැඟී ඇති අතර, අනෙක් පැත්තෙන්, පස් ගෝලාකාර පල්ලියක් සහ පැරණි සීනුව කුළුණක් විය. ("Dubrovsky", ch.3.) Boldin Bratsevo වතුයායේ නිවස, 1810 Belvedere - ගොඩනැගිල්ලේ මුදුනේ රවුම් ආරුක්කුවකි.
වතුයායේ මධ්යම ස්ථානය හිමිව තිබුණේ මැනර් හවුස් විසිනි. සාමාන්යයෙන් සෙවන සහිත ලින්ඩන් මංතීරුවක් පාරේ සිට එයට යොමු විය. ඇය වත්තට ඇතුල් වන ස්ථානයේ ඇති අලංකාර ගේට්ටුව වෙත ගියාය. නිවස ඉදිරිපිට ඔවුන් වැටකින් හෝ කොලොනේඩයකින් වට වූ ඉදිරිපස මිදුලක් සකස් කළහ. ධනවත් ඉඩම් හිමියෙකුගේ නිවස මාලිගාවක් බඳු විය. නිදසුනක් වශයෙන්, වෙරෙයිස්කි කුමරුගේ නිවස "ඉංග්රීසි බලකොටුවල ශෛලිය තුල" ඉදිකරන ලදී. ("Dubrovsky", ch. 13.) Kuskovo වත්ත, 1828 Abramtsevo වත්ත
ගෘහ සේවා (මුළුතැන්ගෙයි, ගබඩා කාමර) සහ සේවකයින්ගේ කාමර තිබූ මැනර්ගේ නිවසට යාබදව එක් මහල් නිවාස ගොඩනැගිලි විය. අශ්වාරෝහක, අාර් ඒඩ්, වැඩමුළු, සෙලර්ස් සහ කූඩාරම් නිවාසවලට දුරින් පිහිටා තිබුණි. "නව ගමේ නිවස". V.A. Levshin විසින් රචිත පොතේ මාතෘකාව "සාමාන්ය සහ සම්පූර්ණ ගෘහ පාලනය ..." (M., 1795) Mikhailovskoye. P.A. ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව්, 1838
මැනර් හවුස්හි, මධ්යම ස්ථානය තීරු සහිත ප්රධාන ශාලාව විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී. එය සුදු සහ රන්වන් පැහැයෙන් නිම කරන ලදී. මහල් විසිතුරු walnut හෝ oak parquet වලින් ආවරණය කර ඇත. කාමරවල බිත්ති දමස්ක් - සිල්ක් රෙදි වලින් ඇඳීම් වලින් ආවරණය කර ඇත. බොහෝ විට විසිත්ත කාමරයේ නම එහි බිත්තිවල උඩු මහලේ වර්ණය සමඟ සම්බන්ධ විය: තද රතු පාට, තද රතු පාට, නිල් කාමර. විසිත්ත කාමරය වෙරන්ඩා අධ්යයන කාමරය උතුම් නිවාසවල අභ්යන්තරය විවිධ ගෘහ භාණ්ඩ වලින් සංලක්ෂිත වේ: මෘදු අත් පුටු, සෝෆා, කැබිනට්, ලේකම්වරු, මේස, සංගීත භාණ්ඩ, දර්පණ යනාදිය.
උද්යානය උතුම් වතුයායේ අනිවාර්ය උපාංගයක් විය. 18 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේදී, වර්සායිල් ශෛලිය තුල උද්යාන ඉදි කරන ලදී - දැඩි පිළිවෙල, මාර්ග සහ මල් පාත්තිවල සමමිතිය. එවැනි උද්යාන නිතිපතා ලෙස හැඳින්වේ. නිවස ඉදිරිපිට පැතලි පෙදෙසක සාමාන්ය උද්යානයක් තබා ඇත. පෙනෙන විදිහට, ට්‍රොකුරොව් වතුයායේ එවැනි උද්යානයක් තිබුණි: "පැරණි වත්තක් ... කපන ලද මංතීරු, ගල් අඟුරු හතරක් සහ සාමාන්ය මංතීරු ...". ("Dubrovsky", ch. 13.) Kuskovo වතුයායේ නිතිපතා උද්යානය
18 වන ශතවර්ෂයේ 70 ගණන්වලදී රුසියාවේ නිතිපතා ප්රංශ උද්යානය ඉංග්රීසි, භූ දර්ශනයක් මගින් ප්රතිස්ථාපනය විය. ස්වභාවධර්මයේ ප්‍රාථමික සුන්දරත්වය ඉහළම සෞන්දර්යාත්මක වටිනාකම ලෙස හඳුනාගෙන ඇත. සෘජු මාර්ග වෙනුවට, වංගු සහිත මාර්ග දර්ශනය වූ අතර, පිළිවෙලට ගස් සිටුවීම නොමිලේ එකක් මගින් ප්රතිස්ථාපනය විය. "ඩුබ්‍රොව්ස්කි" නවකතාවේ ඉංග්රීසි උද්යානවල පෙම්වතා වූයේ වෙරෙයිස්කි කුමරු ය. ඔහුගේ Arbatov වතුයාය පිළිබඳ විස්තරය අපි සිහිපත් කරමු: "නිවස ඉදිරිපිට ඝන හරිත තණබිම් විය, එහි ස්විට්සර්ලන්ත ගවයින් තණකොළ කෑවේය ... ඉඩකඩ සහිත උද්යානයක් නිවස සෑම පැත්තකින්ම වට කර ඇත ... කඳු සහ තණබිම් ගඟෙන් ඔබ්බට විහිදේ ...". ("Dubrovsky", ch. 13.) උද්යානයක් සහිත ඉඩම් හිමියෙකුගේ නිවසක දර්ශනය, 1830 Manor භූ දර්ශනය, 1830
නිගමනය රුසියානු වතුයාය යනු සමස්ත විස්මිත "රට තුළ රටක්", විශේෂ මහාද්වීපයක්, ඉතිහාසයේ හා සංස්කෘතියේ කැපී පෙනෙන සංසිද්ධියකි. නිවසේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, උද්යාන සහ උද්යාන තැබීම, චිත්ර, විද්යාත්මක සහ වෙනත් එකතු කිරීම් නිර්මාණය කිරීමේදී හිමිකරුගේ පෞද්ගලික රුචි අරුචිකම් ප්රකාශ කිරීම සඳහා වතුයාය විශාල අවස්ථාවන් විවර කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, වතුයාය යනු, පළමුවෙන්ම, රුසියානු වංශාධිපතීන්ගේ ළමා ලෝකය වන අතර, ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම නිදහස් තණබිම්, සම වයසේ මිතුරන් සමඟ ක්රීඩා සහ වනජීවී නිරීක්ෂණ ඔවුන්ගේ මතකයේ තබා ඇත.
උතුම් වතුයායේ සංස්කෘතික ජීවිතයේ වෙනස්කම් 17-18 සියවස් ආරම්භයේදී පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය. "ලෞකිකකරණය" ක්රියාවලිය හා "නව" ලෞකික සංස්කෘතිය ගොඩනැගීම සම්බන්ධයෙන්, රුසියානු ජනතාවගේ ආකල්පය පිළිබිඹු කරන ලද විද්යාත්මක දැනුම, සාහිත්යය සහ කලාව පිළිබඳ උනන්දුව පෙන්නුම් කළ විට. යුරෝපීය රටවල් සමඟ කලාත්මක සබඳතා ශක්තිමත් කිරීම, සංචාරවල හැඟීම් බලපෑවේ, පළමුවෙන්ම, උතුම් වංශවත් අයගේ ජීවන රටාව වෙනස් කිරීම, "දුර්ලභ දේ", "කපටි නිෂ්පාදන" සඳහා ඇති උනන්දුව.
දැනටමත් XVII ශතවර්ෂයේ අවසාන තෙවන ස්ථානයේ. පොහොසත් ඉඩම් හිමියන්, ඉස්මයිලෝවෝ හි ඇලෙක්සි මිහයිලොවිච්ගේ රාජකීය ගිම්හාන වාසස්ථානයේ විධිවිධානය අනුගමනය කරමින්, ඔවුන්ගේ රටේ වතු ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඒවා “පැමිණීම සඳහා” සහ “සිසිලස සඳහා” අනුවර්තනය කළහ: ඔවුන් ලන්දේසි උද්යාන සිටුවමින්, මන්දිර සහ ගල් විහාර ඉදිකරති. සංකීර්ණ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය. වතු වල හිමිකරුවන් තම ගෘහ පල්ලි "පුදුම රටා" වලින් සරසා ගැනීම කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කළ අතර එය "පන්සලේ" සාරය පිළිබඳ අදහස පිළිබඳ සමකාලීනයන් විසින් නව අවබෝධයකට සාක්ෂි දරයි. M. A. Ilyin සඳහන් කළ පරිදි: "සියවසේ ආරම්භයේ දී එය "දෙවියන්ගේ ගෘහයක්" නම්, දැන් (17 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය - V. D.) අලංකාරයෙන් හා අලංකාරයෙන් පෙර නොවූ විරූ විහාරස්ථාන දෙවියන්ගේ මහිමය සඳහා එතරම්ම ඉදිකර නැත. , නමුත් පාරිභෝගිකයාගේ මහිමය සඳහා ".
නිවසේ පල්ලිවල අභ්යන්තර අලංකරණය එහි අලංකාර ආචරණයේ බාහිර පෙනුමට වඩා පහත් නොවීය. ගුවනට නැගුණු පූජාසන බාධකවල රන් ආලේපිත කැටයම් ලේස් දමා ඇත. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සහ දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ ජීවිතයෙන් බයිබලානුකුල දර්ශන සහිත බහු ක්‍රෝම් සිතුවම් අඛණ්ඩ කාපට් එකකින් දේවමාළිගාවේ බිත්ති ආවරණය කළේය. චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, නාට්ය සංදර්ශනවලට සමානයි, මේ සියල්ල නමස්කාර සේවය අතරතුර නිවාඩුවේ බැරෑරුම් වාතාවරණයක් නිර්මාණය කළේය.
මේ අනුව, ග්රාමීය වතු හිමියන්ට මඟ පෙන්වනු ලැබුවේ 17 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට ලෞකික සංස්කෘතියක් බවට පත් වූ ඔවුන්ගේ වතුවල සංස්කෘතිය වන “නව” ලෞකික සංස්කෘතිය මගිනි. නිල එකක් බවට පත්වෙමින්, නැගී එන නිරපේක්ෂවාදයේ යම් ආකාරයක අලංකාර පසුබිමක්, දෘෂ්ටිවාදාත්මක සහ කලාත්මක කටහඬක් බවට පත්වෙමින්, රාජකීය අධිකරණයේ උසාවි ආචාර විධි නියාමනය කිරීම සඳහා එහි දැඩි අවශ්යතා සමඟ, ගාම්භීර උත්සව, සුඛෝපභෝගී පිළිගැනීම්, උත්සව සහ නාට්ය සංදර්ශන සමඟ.
18 වන ශතවර්ෂයේ පළමු කාර්තුවේ කලාත්මක ප්‍රතිපත්තිය ඇතුළුව රටේ ජීවිතයේ මූලික වෙනස්කම් උතුම් වතුයායේ සංස්කෘතිය ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලියට අනුරූප බලපෑමක් ඇති කළේය. නව අගනුවර සහ එහි තදාසන්න ප්රදේශ "ආදර්ශමත්" ව්‍යාපෘතිවලට අනුව ගොඩනැගීම තරුණ නිරපේක්ෂ රාජ්‍යයේ සාමාන්ය අනුපිළිවෙලෙහි සහ "ක්‍රමවත්භාවයේ" දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක අවශ්‍යතාවලට අනුරූප විය. පීටර් I ට අනුව ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ඩොමිනිකෝ ට්‍රෙසිනි විසින් "රටේ අංගන" වල "ආදර්ශමත්" ව්යාපෘති නව අගනුවර "කීර්තිමත් සහ ධනවත් අගනගරයේ පදිංචිකරුවන්" සඳහා "විනෝදාස්වාදය" ස්ථානයක් බවට පත් විය. කෙටි විවේකයක් සඳහා අදහස් කර ඇත්තේ "සෑම විටම උසාවියේදී සහ සමාජයෙන් පැමිණෙන ආතතියෙන් හෝ ඒ වෙනුවට, අපට නගරයේ හමුවීම වළක්වා ගත නොහැකි පුද්ගලයින්ගෙන්." ඔවුන් මොස්කව් කලාපයේ සහ පළාත්වල උච්ච වතුවලින් ඔවුන්ගේ ව්යුහය හා ජීවන රටාව අනුව වෙනස් විය. "ග්රාමීය පෙනුමෙන්" නිවසක් තැනීමේදී සම්මත ආකෘතියට අනුගත විය යුතු අවශ්යතා, උසාවි රෙගුලාසි මත යැපීම, තම මව්බිමට ආපසු යාමට උත්සාහ කළ අයිතිකරුගේ මුලපිරීම ඇති කළේය.
18 වන සියවසේදී තදාසන්න ප්‍රදේශවල සහ පළාත්වල ඉඩම් හිමි වතු. පසුව ඔවුන්ගේ වැසියන්ගේ ජීවිතය සඳහා ස්ථානයක් ලෙස සේවය කළහ, මෙහි ඔවුන් ඉපදී, හැදී වැඩුණි, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට මුළු ජීවිතයම මෙහි ගත විය, පරම්පරාවකට වඩා වැඩි ජීවිතයක්. ධනවත් ඉඩම් හිමියන් ඔවුන්ගේ "පවුලේ කූඩු" අත්හැරියේ ශීත ඍතුව සඳහා හෝ සේවා කාලය සහ අධ්යයන කාලය සඳහා පමණි. විශාල වංශාධිපති ඉඩම් හිමියන් සඳහා, වතු යනු නිල උත්සව නිවාස, පරිපාලන හා ආර්ථික මධ්‍යස්ථානයක්, තමන්ගේම නිලධර උපකරණයක්, ලිපිකරුවෙකුගේ නායකත්වයෙන් යුත් මළුවෙහි විශාල “කාර්ය මණ්ඩලයක්”, “අණ පනත්” සහ උපදෙස් යවන ලද කාර්යාලයක් විය. ඔවුන්ට පවරා ඇති ඉඩම්, වනාන්තර, කෙත්වතු සහ ගොවි ගම්මාන හේතුවෙන් වතු විශාල භූමි ප්රදේශ අත්පත් කර ගත්හ. ඔහුගේ වතුයායේ, හිමිකරු රජෙකු ලෙස ක්‍රියා කළ අතර, ඔහුගේ දාසයන් යටත්වැසියන් විය. ඔවුන්ගේ අලංකාර මනරම් නිවාස මාලිගාවලට සමාන විය. ඉඩම් හිමියාගේ පැමිණීම සීනු සහ පාන් සහ ලුණු සමඟ පිළිගනු ලැබීය.
මනෝර් යසෙනෙවෝ
පීටර් I යටතේ, පෙර මෙන්, සේවය කරන වංශාධිපතියන් ඔවුන්ගේ වතුවලට ගියේ කලාතුරකිනි, එය 30 දශකය දක්වා. 18 වැනි සියවස යාවත්කාලීන හෝ නැවත ගොඩනඟා නැත. ඉන්වෙන්ටරි ඔෆ් 1718 පි. යසෙනෙවෝ, මොස්කව් A. A. Lopukhina දෙවියන්ගේ මවගේ ලකුණෙහි අබලන් වූ ලී තනි ගෝලාකාර පල්ලියක් සවි කරයි. වොට්චිනික්ගේ අංගනය සමන්විත වූයේ "වාසස්ථාන දෙකක්" සහිත මන්දිර ගොඩනැගිල්ලකිනි. ලිපිකරුවන් තුළ බිත්ති සුදු හුනු ගෑම සහ ලිනන් වලින් ආවරණය කර ඇත, දොරවල් තීන්ත ආලේප කර ඇත, ජනෙල් ජම්බු වීදුරු සහ වේවැල් ජනේල විය. ගෘහ භාණ්ඩ අතරින්, සරල සහ සම්වලින් ආවරණය වූ පුටු, "දාර සහිත" බංකු, මේස, නැමිය හැකි ඇඳක්, සැපයුම් සහ ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලයක් සඳහන් වේ. Fryazh තහඩු සහ අයිකන බිත්ති මත එල්ලා ඇත. මන්දිරවල සබන් කාමරයක් තිබුණා. මිදුලේ ඉස්තාලයක්, අාර් ඒඩ් එකක්, කුරුළු පැල්පතක්, හාරා ඇති පොකුණු, ඇපල් ගස් (පැරණි ගස් 660, තරුණ ගස් 715), පෙයාර්ස්, චෙරි, රතු කරන්ට් ඇතුළු පඳුරු, ගූස්බෙරි සහ කුඩා මල් වත්තක් සහිත වැටක් සහිත වත්තක් ඇත. ගම්මානය බර්ච් වත්තකින් වටවී තිබුණි.
30-60 කාලය තුළ. 18 වැනි සියවස රුසියානු කලාත්මක සංස්කෘතිය නව දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක දිශාවකට අනුකූලව වර්ධනය වෙමින් පවතී, සාහිත්යයේ බැරොක් ශෛලිය ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත. මෙම විලාසිතාවේ අලංකාරය සඳහා නිර්ණායක වන්නේ ධනය, තේජස සහ දීප්තියයි.
“පෙන්වන සුඛෝපබෝගී” - සමකාලීනයන් එකල සමාජයේ ඉහළම අයගේ ජීවන රටාව සංලක්ෂිත කරන්නේ එලෙස ය: “උසාවියේදී තේජස, ගොඩනැගිලිවල තේජස, මාලිගා අලංකාර කිරීමේදී සුඛෝපභෝගී බව, කරත්තවල සහ ඇඳුම්වල පැන්චේ”, සංඛ්යාව වැඩිවීම ඉංග්රීසි මහෝගනී ගෘහ භාණ්ඩවලින් සපයා ඇති නිවාසවල කාමර, මිල අධික බිතුපත භාවිතය. එය "බිතුපත්, දර්පණ නොමැති කාමරයක් තිබීම නුසුදුසු යැයි සලකනු ලැබීය, ඒවා මුලින් ස්වල්පයක් විය, නමුත් සියලු කාමරවල සහ විශාල ඒවා භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේය."
මෙම සලකුණු 18 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ සමස්ත කලා ජීවිතය සඳහා තීරණාත්මක වේ. සහ විශාල වතු කන්ඩායම් සෑදීමේදී වඩාත් සෘජුවම අවබෝධ විය. 40 ගණන්වල සිට. XVIII සියවසේදී, වංශාධිපති වතුයාය, සාමාන්ය උද්යාන සහ ඇළ මාර්ග වලින් වට වූ මාලිගා ආකාරයේ ගොඩනැගිලි සහිත මහා නියෝජිත වාසස්ථානයක් බවට පත් වේ. ඉහළ රාජකීයයන්ගේ පිළිගැනීම් රාශියක්, අමුත්තන් විශාල සංඛ්යාවක් සංගීතය, ගිනිකෙළි, ජලය මත සවාරි, උද්යානවල උත්සව සමඟ විශිෂ්ට නිවාඩු දින සංවිධානය කළහ.
Count Sheremetev හි Kuskovo වතුයාය
මොස්කව් අසල උතුම් වතු අළුත් කිරීම 1920 ගණන්වල අගභාගයේ සහ 1930 ගණන්වල ලේඛනගත කර ඇත. 18 වැනි සියවස මෙම අවස්ථාවේදී, Glinka gr වතුයාය. I. V. බෲස්. gr හිදී. ගමේ M. G. Golovkin. 1740 වන විට සෆාරිනෝ, හොඩෙජෙට්‍රියා ආර්යාවගේ නව දේවස්ථානයක් සහ ගල් මන්දිර නිවසක් ඉදිකරන ලදී. නිවස තුළ, නව නීතිරීතිවලට අනුව බිත්ති දැනටමත් කපරාරු කර ඇත, "ශාලා" සහ ගිනි උදුනක් සඳහන් කර ඇත. එම වසරවලම (1730 අවසානය - 1740 ආරම්භය) මොස්කව් කුමරු අසල වතු. බෝගෝරොඩ්ස්කි හි ඩී එම් ගොලිට්සින්, ප්‍රින්ස්. V. M. Dolgorukov Sparrow Hills හි Vasilyevsky හි, කුමරු. Ostankino හි A. M. Cherkassky, c. Kuskovo හි P. B. Sheremetev සහ තවත් අය පොතේ පළමු නිවස. 1737 බඩු තොගයට අනුව Arkhangelsk හි D. M. Golitsyn, ගල් අත්තිවාරමක් මත ලී, දැනටමත් උදුන ("චීන වැඩ", "ප්රධාන") සහ ගිනි උදුනක් ("podkomel") සහිත කාමර 13 ක් තිබුණි. බිත්ති සිතුවම් සහ වඩු පුවරු වලින් ආවරණය කර ඇත. නව මන්දිර (1740 ගණන්වල මුල් භාගය) c. Kuskovo හි P. B. Sheremetev වීදුරු ජනේල විශාල සංඛ්යාවක් සමග "රේඛාවකින් දිගු කරන ලද" ලී එක්-මහල් විය. කාමර තවමත් පැරණි ආකාරයෙන් "කුටි", එනම් නේවාසික ලෙස සලකුණු කර ඇත. ඔවුන් අතර නව කාර්යාලයක් ("මේසය"), ශාලාවක්, ගැලරියක්, ඔවුන්ගේ අරමුණෙහි නව සඳහන් වේ. අභ්යන්තර සැරසිලි සඳහා නව අංග ඇතුළත් විය: කපරාරු කරන ලද සිවිලිම්, කෝනිස්, ගිනි නිවන ස්ථාන. ගායනා කණ්ඩායමේ අභ්යන්තර සැරසිලි දීප්තිමත්, අනපේක්ෂිත ලෙස ඒකාබද්ධ වර්ණ බිතුපත් මගින් කැපී පෙනුණි. ඉතින්, "මේසය" චීන පැනල් වලින් අඩකින් තද රතු පාට වෙල්වට් වලින් ආවරණය කර ඇත. ඊළඟ කාමරය - ගණන් කිරීමේ හිටපු නිදන කාමරය - කොළ පාටයි, එය පිටුපස "ජර්මානු" බිතුපත සහිත කාමරයක්, පසුව නිල් කාමරයක් සහ බිතුපත නිල්, කොළ, කහ, රතු, "ඩමාස්ක්" වූ කාමර. කැපවූ මධ්යම ශාලාවක් සහිත එකල කුස්කොව්ස්කි මන්දිර, එන්ෆිලේඩ් එකක පිහිටා ඇති විසිත්ත කාමර, ඒවායේ වර්ණ පටිපාටිය, මිල අධික නිම කිරීමේ ද්‍රව්‍ය භාවිතය බැරොක් කලාවේ සෞන්දර්යාත්මක අවශ්‍යතාවලට අනුරූප විය.
නව ගායන කණ්ඩායම් ඉදිකිරීමට සමගාමීව, වංශාධිපති වතුවල නිතිපතා උද්යාන සකස් කරන ලදී. කෘතිමව නිර්මාණය කරන ලද පස් අගල්, ඇළ මාර්ග, කඳුරැල්ල, උල්පත්, ජ්‍යාමිතික ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති ඉවුරු සහිත පොකුණු හාරා: හරිත අවකාශ - පඳුරු සහ ගස්, තිර බිත්ති, ආවරණය කරන ලද මාර්ග ("බර්සෝ"), ඇම්ෆිතියේටර් - මේ සියල්ල පැතලි භූමියක් උද්යාන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ කෘතියක් බවට පත් කළේය. . නිත්‍ය උද්යානයේ පිරිසැලසුම පදනම් වූයේ නේවාසික ගොඩනැගිල්ලක් දෙසට යොමු වූ මධ්යම අක්ෂයක් සහිත විකර්ණ ඉදිරිදර්ශන පද්ධතියක් මත ය. නිර්මාණකරුවන්ට අනුව, එවැනි උද්යාන එළිමහනේ උත්සව ශාලාවල අඛණ්ඩ පැවැත්මක් වූ අතර "එය පින්තූරයේ ඇති විශ්මයජනක නිවස සඳහා පොහොසත් රාමුවක්" විය යුතුය. නිතිපතා හෝ, සමකාලීනයන් ලෙස හැඳින්වූ පරිදි, වාස්තු විද්යාත්මක උද්යාන, විවිධ දර්ශන, සුළං මෝල්, කඳුරැල්ල, මිනිස් රූප නිරූපණය කරන මනරම් ඉදිරිදර්ශන වලින් සරසා ඇත.
නිත්‍ය උද්‍යානයක ගස් සහ පඳුරු සඳහා කුරුල්ලන්, සතුන් සහ වාස්තු විද්යාත්මක ව්‍යුහයන්ගේ අතිනවීන හා අනපේක්ෂිත ආකාරයන් කප්පාදු කිරීමේ ආධාරයෙන් ලබා දෙන ලදී. කුස්කොව්ස්කි උද්යානයේ ඉන්වෙන්ටරියේ ගස් "ගොවීන්, බකුස්, වාඩි වී සිටින බල්ලන්, කුකුළන්, පාත්තයින්, මාළු ඉසින මිනිසුන් විසින් කපා ඇත" යනුවෙන් සඳහන් කර ඇත. පසුව, සතා සිවුපාවා කැපීමේ පුරුද්ද විවේචනය කරමින් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී එන්.ඒ. එල්වොව් මෙසේ ලිවීය: “විකෘති වූ මර්ට්ල්, තල් ගස්, සයිප්‍රස් පවා ඔවුන් ගස් වලසුන්, පිරමිඩ, ඩොල්ෆින් බවට පත් කර හරිත චංචල විකාර වලින් අපගේ උද්යාන පුරවා ඇත.”
ගෙවතු වගාව පිළිබඳ අත්පොත්වල සඳහන් කර ඇති පරිදි උද්යාන තුළ කිරිගරුඬ මූර්ති තිබීම, "ග්රාමීය නිවසෙහි ස්වභාවය සහ එහි හිමිකරුගේ තරාතිරම, තත්ත්වය සහ ධනය යන දෙකම තීරණය විය." සාමාන්ය උද්‍යානයක මංතීරුවල උද්යාන මූර්ති එහි කුමන්ත්‍රණය, තේමාවන්, මිථ්‍යා හෝ උපමා සංකේතය සැලකිල්ලට ගනිමින් නිශ්චිත අනුපිළිවෙලකට සකසා ඇත. බොහෝ විට මේවා ඇපලෝ, හර්කියුලිස්, මර්කරි, සෘතු පිළිබඳ උපමා සහ දවසේ හතර වතාවක් පින්තූර රාශියක් විය. පසුව, භූ දර්ශන උද්යාන ඓතිහාසික හා අනුස්මරණ අන්තර්ගතයේ කිරිගරුඬ මූර්ති වලින් පුරවන ලදී.
මෙම යුගයේ වංශාධිපති වතුවල සංස්කෘතික විශේෂත්වයේ සුවිශේෂත්වය සමන්විත වූයේ යුරෝපීය හා පෙරදිග වාස්තුවිද්යාත්මක මූලාකෘති විවිධ මෝස්තරවලට ආයාචනා කිරීම සහ ඒවාට අසාමාන්‍ය පරිසරයක ඒවා භාවිතා කිරීමයි. සාමාන්ය උද්යානවල උද්යාන නිවාස විදේශීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ශෛලීගත ලෙස අර්ථකථනය කර, එදිනෙදා ජීවිතයේ ජීවමාන, හඳුනාගත හැකි චිත්‍රයක් අනුකරණය කරයි. ඉතින්, Kuskovo හි ලන්දේසි නිවස අසල, ටියුලිප්ස් සහිත ලන්දේසි වත්තක් සකස් කරන ලදී, විශේෂයෙන් ඕලන්දයෙන් ගෙන එන ලද එළදෙනක් ඒ අසල තණකොළ කෑවේය. මැනර් උද්යානයේ තවත් කොටසක, ඉතාලි නිවස අසල, ග්‍රෝටෝවක් සහ ඇම්ෆිතියේටරයක් සහිත ඉතාලි පුනරුද විලාවක පෙනුම ප්‍රතිනිර්මාණය විය. Kuskovo හි චීන චෛත්‍යයේ සැලසුම 18 වන ශතවර්ෂයේ නාට්‍යමය දර්ශනවල අපූරු සංයුතිය සමඟ සම්බන්ධ විය. එය "ලෝකයේ විවිධත්වය පිළිබඳ විශ්වකෝෂ දර්ශනයක් මත පදනම් වූ "සිහින ලෝකයක්" ... "දේශපාලන ලෝකයක්" සිහින”, දේශපාලන සංකේත භූගෝලීය සංගම් සමඟ ඒකාබද්ධ වූ උපමා වලින් සංතෘප්ත අවකාශයක් සාදයි. නමුත් සාමාන්ය බුද්ධිය, අහෝ! මේ දවස්වල හරිම දුර්ලභයි!
කී දෙනෙක්, සියල්ලන්ටම පුරසාරම් දෙඩීමට උත්සාහ කරති,
මුල් පිටපත සමඟ අසල්වැසියන් මවිතයට පත් කිරීමට,
මිලදී ගැනීමට ඉක්මන් කර වහාම ඔසවන්න
ලෝකයේ සියලුම රටවල සහ සියලුම මිනිසුන්ගේ ගොඩනැගිලි,
අවුල් ජාලයක් නිර්මාණය වී ඇත. මෙය මොනතරම් මෝඩකමක්ද!
Jacques Delisle. උද්යාන.
Jacques Delisle විසින් රචිත "උද්යාන" (1782) දාර්ශනික කාව්‍යයේ, එය නිකුත් කිරීම ට‍්‍රියනොන් හි පිහිටි ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් සහ ඔහුගේ බිරිඳගේ මාලිගාවේ පිළිගැනීමට සමගාමීව නියමිත වේලාවට යෙදී ඇති අතර පසුව වතු හිමියන් අතර පුළුල් ජනප්‍රියත්වයක් ලබා ඇත. සාමාන්ය උද්යාන විවේචනය උද්යාන ගොඩනැගීමේ කලාවේ නව දිශාවක ආරම්භය සනිටුහන් කළ අතර එය 70 දශකයේ සමාජයේ කලාත්මක රුචිකත්වයේ වෙනසක් පෙන්නුම් කළේය. 18 වැනි සියවස දැනටමත් 1764 දී I. I. Shuvalov එංගලන්තයේ සිට මෙසේ ලිවීය: "උද්යාන ලස්සනයි, රස බැලීමට අනෙක් අයට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය. මම ආපසු පැමිණි පසු, මම කිමෝර් (ට්වර් පළාතේ වොල්ගා ගම්මානය. කිම්රි, කවුන්ටස් ඒ.කේ. වොරොන්ට්සෝවා. - වී.ඩී.) වැනි අදහසක් ලබා දෙන්නෙමි, සමාන අත්දැකීමක් ලබා ගැනීමට; සෑම කලාවක්ම පවතින්නේ ස්වභාවධර්මයට සමාන වීමයි. මම හිතන්නේ මේක වඩා හොඳයි." "ජලයට වධ දෙන, එහි ස්වභාවයට පටහැනි ප්‍රවාහයක් ලබා දෙන උල්පත් වලට මම වෛර කරමි" යනුවෙන් කැතරින් II 1772 දී වෝල්ටෙයාර්ට ලිවීය. ඩීඑස් ලිඛචෙව් විශ්වාස කරන්නේ “සාමාන්ය උද්යාන කෙරෙහි සතුරුකම දේශපාලන චෝදනාවල ස්වරූපය ගෙන ඇති බවයි. නිත්‍ය උද්යානය කුරිරු පාලනයේ සංකේතයක් බවට පත්ව ඇත, නිරපේක්ෂත්වයේ පාලනය, පඳුරු සහ ගස් කැපීම, ජලාශවලට ජ්‍යාමිතික හැඩතල ලබා දීමෙන් සොබාදහම බලහත්කාරයෙන් යටත් කර ගැනීමේ උත්සාහයක්.
18 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ මොස්කව් අසල විශාල උතුම් වතුයායක් සැකසීම හා අලංකාර කිරීමේදී. ඒ වෙනුවට නිදහසේ අගනුවර ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ආකෘති කලාත්මක අදහස් භාවිතා, විශාල භූමි ප්රදේශ නිසා, සමස්ත සමූහයේ ගොඩනැගිලි තුළ සශ්රීක අලංකාර සැරසිලි භාවිතය. ඒ අතරම, වංශාධිපතියන්ගේ වතු, ධනවත් අයිතිකරුවන්ගේ පවා, මධ්‍යයේ සිට බොහෝ දුරින්, පළාත්වල, සාම්ප්‍රදායික "ඉඩම් හිමියාගේ උසාවියේ" පෙනුම තවමත් රඳවා තබාගෙන ඇත්තේ එයට ආවේණික බාහිර ගොඩනැඟිලි සමූහයකි. උදාහරණයක් ලෙස ගමේ මැට්වි සහ සර්ජි කන්ටෙමිරොව් සහෝදරයන්ගේ මළුව. Bolshoi Murashkino, Nizhny Novgorod 1730-1740 ගණන්වල
මනෝර් මාර්ෆිනෝ
70 ගණන්වල. 18 වැනි සියවස උතුම් වතුයායේ සංස්කෘතිය තුළ, නව සෞන්දර්යාත්මක ප්‍රවණතාවක්, රුසියානු සම්භාව්‍යවාදය ගොඩනැගීම හා සම්බන්ධ සැලකිය යුතු වෙනස්කම් සිදුවෙමින් පවතින අතර එය සියවස අග වන විට හැඟීම්වාදයෙන් ප්රතිස්ථාපනය විය. මනසෙහි ආධිපත්‍යය, මානව පෞරුෂයේ සංහිඳියාව, පුරාණ ලෝකයේ සංස්කෘතිය දෙසට නැඹුරුවීම - සම්භාව්‍යවාදයේ ලක්ෂණ - ප්‍රබුද්ධ දර්ශනයේ ලෝක දැක්ම ඊනියා "ස්වාභාවික රාජ්ය" පරමාදර්ශී කිරීම මගින් ප්රතිස්ථාපනය විය. නිදහස සහ පවුල් ප්‍රීතියේ ප්‍රීතිය, සොබාදහම සමඟ සන්නිවේදනය, යටත් "කම්කරුවන්ගේ" යහපැවැත්ම පිළිබඳ සැලකිල්ල පොරොන්දු වන "නොපැහැදිලි" නිහතමානී පැවැත්මට මනාපය.
අසිරිමත් තේජස කොහොමද,
ඊර්ෂ්යාව පුනර්ජීවනය කිරීමට පහසු,
නව ඇඳීම් අනුව විශිෂ්ටයි
දැවැන්ත ගොඩනැඟිලි හදන්නද?
ජීවිතය සන්සුන්, නිදහස් ඇයි?
මම සෑම දෙයකින්ම සෑහීමකට පත් වෙමි, සෑම දෙයකින්ම මම සෑහීමකට පත්වෙමි,
සහ මගේ ගම්බද නිවස - ප්රාර්ථනා කිරීමට
මිදුලේ දීප්තිමත් බැබළීම සඳහා මම එය වෙනස් කළ යුතුද?
G.R.Derzhavin. සතුට ගැන
සමකාලීනයන්ගේ කලාත්මක විඥානය තුළ, අලංකාරයේ ප්රවර්ගය ස්වභාවධර්මයේ ස්වභාවික සුන්දරත්වය බවට පත් වේ, "උතුම් සරලත්වය සහ සන්සුන් ශ්රේෂ්ඨත්වය." සංවේදීතාවයට නැඹුරු, මනරම් ශෝකයට නැඹුරු, සැක සහිත, අහම්බෙන් බලාපොරොත්තු සුන් වූ, ලස්සනට ජීවත් වීමට කැමති මිනිසුන් සඳහා කාලය පැමිණ තිබේ. Idyllic මනෝභාවයන්, J.-J බලපෑමට ස්තූතියි. රූසෝ, විවිධ රටවල සමාජයේ සියලුම නියෝජිතයින්ට ස්පර්ශ කළේය. ප්‍රංශයේ, මාරි ඇන්ටොනෙට් රැජින පෙටිට් ට්‍රයනොන්හි ගොවිපලක් පිහිටුවා ගත් අතර, එහිදී ඇය රාජ සභිකයන් සමඟ එක්ව සෙව්රස් පෝසිලේන් බාල්දිවල එළදෙනුන්ට කිරි දුන් අතර ග්රාමීය ජීවිතයේ චමත්කාරජනක බව ගැන සුසුම්ලමින් සිටියාය. උදාර මිනිසුන් නැවුම් කිරි වීදුරුවක් බොන්නට සහ අළු පාන් කන්නට ගමට ගියහ. රුසියානු වංශාධිපතීන් ඔවුන්ගේ සුඛෝපභෝගී මහල් නිවාස අත්හැර, උද්යානවල හරිතාගාර තුළ සැඟවුණු හුදකලා නිවාසවල පදිංචියට ගියහ. එවැනි නිවාස නිහතමානී සැරසිලි වලින් කැපී පෙනුණි, විශාල දර්පණ, වෙල්වට් සහ සිල්ක් බිතුපත් සහ රන් ආලේපිත කැටයම් සහිත කාමරවල තනිකරම එන්ෆිලේඩ් නොතිබුණි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියානු වතුයායේ එම කාව්‍යමය රූපය, අපගේ මතකයේ ග්‍රහණය කරගනු ලැබුවේ පසුකාලීනව - 19 වන දෙවන භාගයේ - 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ කලාත්මක කැන්වස් වලට ස්තුති වන්නට ය. B. E. Borisov-Musatov, S. Yu. Zhukovsky, I. S. Turgenev, A. P. Chekhov, I. A. Bunin ගේ සාහිත්ය කෘති, 18 වන සියවසේ - 19 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ වතු ආශ්‍රිතව, ඔවුන්ගේ ආදර භූ දර්ශන , උද්යාන මණ්ඩප, සම්භාව්‍ය ද්වාර මණ්ඩප, මැනර් නිවාසවල.
සංස්කෘතිය, කලාව, එදිනෙදා ජීවිතයේ නව ලක්ෂණ 18 වන සියවසේ අවසාන තෙවන - 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ උතුම් වතුයායේ වාස්තුවිද්යාත්මක හා කලාත්මක ප්රතිරූපය ගොඩනැගීමට සෘජු බලපෑමක් ඇති කළේය. දාර්ශනික හැඟීම්වල බලපෑම යටතේ, සමස්තයක් ලෙස වත්ත පිළිබඳ අදහස් පරිවර්තනය වෙමින් පවතී. දැන් මෙය තවදුරටත් වංශාධිපතියෙකුගේ මහා වාසස්ථානය නොවේ, නමුත් ඔහුගේ "ප්රසන්න බලකොටුව සහ රට නිවස". සමකාලීනයන්ට අනුව, මෙම ධාරිතාවය තුළ, ග්රාමීය වතු "උසස් බව, තේජස, ගෞරවය, අලංකාරය, සිහින් බව, විනීත බව සහ නිහතමානී බව පිළිබඳ විශේෂ හැඟීම් උද්දීපනය කළ යුතුය."
මෙම යුගයේ රුසියානු වතුයායේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයක් වූයේ ස්වභාවික භූ දර්ශනය සමඟ එහි කාබනික විලයනයයි. මැනර් ගොඩනැගිලිවල දැඩි සම්භාව්‍ය ස්වරූපයන් රුසියානු ස්වභාවයේ පින්තූරයෙන් වෙන් කළ නොහැකි ග්රාමීය පරිසරය තුළ හරියටම සමීප විය. පල්ලිය සමඟ බිමෙහි කැපී පෙනෙන මැනර් නිවාස සාමාන්යයෙන් පිහිටා තිබුණේ ජල කඳන් අසල කන්දක ය. මනරම් ස්ථානයක, කන්දක් මත, නාරා ගඟ ගලා බසින පාමුල, විද්‍යාලීය උපදේශක A.V. මාර්කොව්ගේ නිවස ගමේ ඉදිකරන ලදී. Skugorovo Vereiskogo මොස්කව් සිට සැතපුම් 70 ක්. ගඟේ ඉහළ ඉවුරේ පිහිටා ඇති Dvoryaninovo හි A. T. Bolotov ගේ නව නිවසෙහි ජනේල වලින්. පොත්පත්, ගොවි නිවාස සහ වගා කළ හැකි ඉඩම් දෘෂ්‍යමාන විය, "විශාල ස්ථාන, කෙත්වතු, වනාන්තර, වතු සහ පල්ලි කිහිපයකින් සරසා ඇති අතර දර්ශනය ... ලස්සනයි."
එම්පයර් පල්ලිය, සාරේවෝ-නිකොල්ස්කෝයි වතුයායේ ඩුරාසොව්ගේ නියෝගයෙන් ඉදිකරන ලදි
Durasov ඔහුගේ Nikolsky, Simbirsk පළාතේ. දෙමහල් ගල් ගෙයක් තිබූ අතර පැති පියාපත් හරහා කොලොනේඩයකින් සම්බන්ධ විය. ප්රධාන පඩිපෙළ දෙපස හරිතාගාර මල් සහ ගස් ප්‍රදර්ශනය කර තිබූ අතර, මළුව මැද දිය උල්පතක් සහිත මල් වත්තක් සකස් කර තිබුණි. මෙම නිවස ලෝකඩ සහිත මහෝගනී ගෘහ භාණ්ඩ, වෙල්වට් සහ ඩැමැස්ක් වලින් උඩු යටිකුරු කරන ලද, මිල අධික මේස ඔරලෝසු සහ රන් ආලේපිත රාමු වල සිතුවම් වලින් සමන්විත විය. මෙම විස්තරය "වතු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා" I. E. Starov විසින් සංවර්ධනය කරන ලද සහ ධනවත් ඉඩම් හිමියන් අතර ව්යාප්ත වූ සම්භාව්‍ය ආකාරයේ මැනර් හවුස් හඳුනා ගනී.
තවත් ජනප්රිය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියෙකු වන N.A. Lvov ගේ ව්යාපෘතියට අනුව, Zvanka හි G.R. Derzhavin කවියාගේ නිවස ඇතුළුව මැනර් නිවාස ඉදිකරන ලදි:
වීදුරු දිලිසෙන මගේ දේවමාළිගාව වැනි නිවස ගිනිබත් කරයි,
කන්ද මත, රෝස මල් අතර කහ අංකුරයක් බබළයි,
මට ජල කාලතුවක්කු ඝෝෂාකාරී වැසි කිරණ හමුවන තැන,
පිත්තල සංගීත ශබ්ද.
G.R.Derzhavin. එව්ජිනි. ජීවිතය Zvanskaya
ඒ.එම්.කුනවින්. Kachanovka හි Rumyantsev මාලිගය. 18 වන සියවසේ අවසානය
1762 න් පසු, පොහොසත් උතුම් වතු ඉදිකිරීම මොස්කව් කලාපයේ පමණක් නොව, පළාත පුරා පුළුල් විෂය පථයක් උපකල්පනය කළේය. 70-90 ගණන්වල. 18 වැනි සියවස චර්නිහිව් පළාතේ කචනොව්කා වතුයාය සකස් වෙමින් පවතී. P. A. Rumyantsev-Zadunaisky, Nazarevo, මොස්කව් පළාත. සහ Zubrilovka, Saratov පළාත. Golovins, Nadezhdino, Saratov පළාත. A. B. Kurakina, මොස්කව් අසල Otrada - V. G. Orlova, Stolnoe, Chernigov පළාත. A. A. Bezborodko සහ තවත් බොහෝ අය.
කුණාටු සහිත වතුයායේ ඉදිකිරීම් මෙම ක්රියාවලිය සඳහා ගෘහස්ථ සහ පැමිණෙන විශේෂඥයින්ගේ සහභාගීත්වය අවශ්ය විය: ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්, කලාකරුවන්, නිර්මාණකරුවන්. ඔවුන් අතර V. I. Bazhenov, K. I. Blank, N. A. Lvov, I. E. Starov, M. F. Kazakov, V. Brenna, P. Gonzago සහ වෙනත් අය වැනි සුප්රසිද්ධ ස්වාමිවරුන් විය. නමක් නොමැති ශිල්පීන්, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් සහ කලාකරුවන් බොහෝ දෙනෙක් පළාතේ උතුම් වතු ඉදිකිරීමට සහභාගී වූහ. ගනුදෙනුකරුවන් සහ නිර්මාණකරුවන් වීම, ඔවුන්ගේම රුචි අරුචිකම් අනුව මඟ පෙන්වනු ලබන අතර, අයිතිකරුවන් වාස්තුවිද්යාත්මක ව්යාපෘති සකස් කිරීම, නිවාසවල අභ්යන්තර අලංකරණය සහ ඔවුන්ගේ වතුයායේ භූමිය සැලසුම් කිරීම සඳහා ක්රියාකාරීව සහභාගී විය. අතර සම්බන්ධය උදාහරණයක් P. B. Sheremetev සමග K. I. Blank සමඟ Kuskov ඉදි කිරීමේදී, Yaropolets හි 3. G. Chernyshev හි ක්රියාකාරකම් ආදිය.
ඔවුන්ගේ වතුයායේ වාස්තුවිද්යාත්මක හා කලාත්මක පෙනුම සැකසීමේදී අයිතිකරුවන් යම් මූලාකෘතියක් වෙත යොමු විය. වංශාධිපති කණ්ඩායම් සඳහා, එවැනි මූලාශ්රයක් සාමාන්යයෙන් රාජකීය තදාසන්න වාසස්ථාන වූ අතර, ඔවුන් ණයට ගත්, පිටපත් කර, සමහර විට යාන්ත්‍රිකව වාස්තු විද්යාත්මක මෝස්තර, ආකෘති, සංයුතිය හෝ අලංකාර විසඳුම් මාරු කරන ලදී. උදාහරණයක් ලෙස, Count P. B. Sheremetev, 70 ගණන්වල ඔහුගේ Kuskov යාවත්කාලීන කරන විට. 18 වැනි සියවස මොස්කව් වෙතින් සියලුම ගොඩනැගිලිවල සැලසුම් සහ "සාර්ස්කෝයි සෙලෝහි ඉංග්රීසි අක්‍රමවත් එකක කොටසක" චිත්‍රයක් ඉල්ලා සිටියේය.
ධනවත් පළාත් ඉඩම් හිමියන්, අගනුවර රදළයන් අනුකරණය කරමින්, ඔවුන්ගේ වතුවල "නවතම රසයෙන්" දැවැන්ත නිවාස ඉදි කළහ. ඩුරාසොව්, “කාරුණික, අදූරදර්ශී, නූගත් සහ ඒ අතරම වඩාත්ම උඩඟු මිනිසා, මොස්කව් සහ ශාන්ත විවිධ ස්වාමිවරුන්, ජර්මානුවන් සහ ප්රංශ වලදී දැක ඇති නමුත්, දේවල් හොඳින් සිදු නොවන බව දැක, ඔහු යම් ආකාරයක නාස්තිකාරයෙකු සොයා ගත්තේය. මහත්මයා, පාහේ කුමාරයෙක්, එවිට ඔහු තම නිකොල්ස්කි හි සෑම දෙයක්ම ස්වාමියාගේ පාදයෙන් ආරම්භ කරයි.
බොහෝ විට, වතු ඉදිකිරීමේදී, වෙනත් ඉඩම් හිමියන්ගේ වතුවල දැනටමත් පවතින ගොඩනැගිලි නැවත නැවතත් සිදු විය. උදාහරණයක් ලෙස 90 ගණන්වල ඉදිකරන ලද පල්ලිය. 18 වැනි සියවස දේශීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ටෙලිජින් විසින් Nadezhdina Kurakina හි, A.K. Razumovsky විසින් Yagotin හි රොටුන්ඩා (ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී මෙනෙලස්) ආදර්ශයට ගෙන ඇත. තවත් උදාහරණයක් නම්, වතුවල අයිතිකරුවන් පොතේ මෙන් ඔවුන්ගේම නගර නිවාස නැවත නැවතත් කළ විටය. V. M. Dolgorukov 1770 ගණන්වල මොස්කව්හි සහ වතුයායේ සම්පූර්ණයෙන්ම සමාන නිවාස දෙකක් ඉදිකරන ලද Znamenskoye-Gubailovo සහ Tolstoy Counts හි එක් අයෙක්, "මොස්කව් සිට ගම්බද ප්‍රදේශවලට යන විට ඔබට කිසිදු වෙනසක් දැනෙන්නේ නැත." ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් කසාන් ආසන දෙව්මැදුරේ කුඩා රූපයක් වූයේ A. I. Vorontsov වතුයායේ Tambov අසල Voronovo හි පල්ලියයි.
ඔවුන්ගේ වතු ඉදි කිරීමේදී, මිල අධික විශේෂඥයින්ගේ සේවාවන් සඳහා ගෙවීමට නොහැකි වූ "මැද අත" හිමිකරුවන්, මුද්රිත ප්රකාශන සහ අත්පොත් වෙත යොමු විය. පළාත් කුඩා වතු වල අයිතිකරුවන් සඳහා, ඉදිකිරීම් අත්පොත් නිදහස් ආර්ථික සංගමයේ කෘති, N. I. Novikov සහ A. T. Bolotov විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලද "ආර්ථික ගබඩා" සඟරාව විය. 1782 දී "ආර්ථික ගබඩාව" තුළ තබා ඇති "ව්යුහය මත" යන ලිපියේ ද්‍රව්‍ය, "ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියෙකු නොමැතිව" ගොඩනඟන ලද "මධ්‍යස්ථ තත්ත්වයේ" ඉඩම් හිමියන් වෙත යොමු කරන ලදී. Ivan Lem ගේ පොත "නාගරික සහ ග්රාමීය ගොඩනැගිලිවල අත්දැකීමක්, හෝ සෑම ආකාරයකම ගොඩනැඟිලි නිෂ්පාදනය කිරීමේදී ඝන දැනුම සඳහා මාර්ගෝපදේශයක්" (1785) විශේෂයෙන් ඉල්ලුමක් විය. “... සාපේක්ෂව කුඩා වතු ලෝකය, කැබිනට්වල සුඛෝපභෝගී කැත නොවූ නමුත් ප්‍රායෝගික මාර්ගෝපදේශකයින්, රුසියානු වාර සඟරා, මිල අධික කැටයම් සහිත ෆෝල්ඩර නොමැති තරම් සහ නිවාසවල බිත්ති සීයාගේ පින්තූර වලින් සරසා තිබුණි ... , රුසියාවේ ප්‍රාන්ත සහ පළාත් නගරවල නිහතමානී නිවාස හිමිකරුවන්ගේ ලෝකය, M. E. Golovin සහ Ivan Lem ගේ ප්‍රායෝගික මාර්ගෝපදේශයන් ආමන්ත්‍රණය කරන ලදී. මේ ලෝකය සඳහා, නූතන කලා ජීවිතය ස්පර්ශකයක් මත මෙන් ගෙවී ගියේය, බොහෝ දේ අහම්බෙන්, ප්රමාද වී ඉගෙන ගන්නා ලදී.
මනෝර් බයිකොවෝ
පලාත්වල ඉඩම් හිමියන්ගේ නිවාසවල වාස්තුවිද්යාත්මක පෙනුම සහ ගෘහ භාණ්ඩ, කවුන්ට් M. D. Buturlin, A. T. Bolotov සහ වෙනත් අයගේ කථාවලින් විනිශ්චය කළ හැකිය. අළු පැහැති තීන්තවලින් සුදු පැහැති තීන්ත හෝ කපරාරු කරන ලද තීරු හතරක්, හරිත පඳුරු වලින් වට වූ, දෙහි හෝ බර්ච් සමග ඇලීස්, - මෙය 18 වන සියවසේ අවසාන තුනෙන් - 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු පළාතේ උතුම් මැනර් නිවසක සාමාන්ය පෙනුමයි. එවැනි නිවාසවල කාමර සැකසීම, ඒවායේ සැරසිලි, ගෘහ භාණ්ඩ සැකසීම සහ සැකසීම සියලු අයිතිකරුවන්ට සමාන විය. ගෘහස්ථ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් විසින් ඉදිකරන ලද, එවැනි ගොඩනැගිලි දුප්පත් ඉඩම් හිමියෙකුගේ සංස්කෘතික ජීවිතයේ වඩාත්ම සාක්ෂාත් කරගත හැකි පරමාදර්ශය බවට පත් විය.
18 වන ශතවර්ෂයේ අවසාන තුන්වන වතු සමූහය සැලසුම් කිරීමේදී. ස්වභාවික භූ දර්ශනය, භූමිය, හරිත ප්රදේශ, ජලාශවල ගෞරවය සහ ප්රකාශිතභාවය අවධාරණය කරමින් අවට භූ දර්ශනය සඳහා විශේෂ ස්ථානයක් ලබා දෙන ලදී. දෙවැන්නට ස්වාභාවික විල් වින්‍යාසය ලබා දී ඇත. භූමියේ අඩුපාඩු කෘතිම ක්රමවලින් පිරී ඇති අතර, මිනිසා විසින් ස්පර්ශ නොකළ ස්වභාව ධර්මයේ අව්යාජත්වය පිළිබඳ විශ්වසනීයත්වය සාක්ෂාත් කර ගන්නා ලදී. ඔවුන් පෘථිවියට වධ දුන් අවස්ථා තිබේ,
අපි උත්සාහ කළා, සොබාදහමේ සුන්දරත්වය පිළිගන්නේ නැහැ,
මිටියාවත් සමතලා කරන්න, කඳු සහ වතු කඩා දමන්න,
මුළු භූමියම සුමට වේදිකාවක් බවට පත් කරන්න.
දැන් ඒකෙ අනිත් පැත්ත! ධෛර්යයෙන් පිරී ඇත
ඔවුන් එහි කඳු සාදා, මිටියාවත් හාරා,
ඔවුන් නොසිටි සහ නොවිය යුතු තැන්;
ඔවුන්ට සහනයක් සහ මනරම් දසුනක් නිර්මාණය කිරීමට අවශ්යයි.
ජැක් ඩෙලිල්. උද්යාන.
V. G. Orlov ඔහුගේ දිනපොතේ මෙසේ ලිවීය: "ඔවුන් පිහිටා ඇති විට (ඉංග්රීසි උද්යාන - V. D.), ඔවුන් ස්වභාවධර්මය අනුකරණය කිරීමට උත්සාහ කරන අතර සාමාන්ය ... උද්‍යානවලට වඩා අවශ්ය හා බොහෝ විට දුෂ්කර වැඩ සැඟවීමට උත්සාහ කරයි."
උච්ච වතුවල භූ දර්ශන උද්යාන මනරම්, කාව්‍යමය සහ ආදර හැඟීම් වලට බෙදා ඇත. කලාවේ ආධාරයෙන්, ඔවුන් තුළ යම් අධ්‍යාත්මික මනෝභාවයක් සහිත මායා ලෝකයක් නිර්මාණය විය, භූ දර්ශන සිතුවම්, “ගාම්භීර, සශ්රීක, ආදර, ශෝකජනක, ප්රසන්න, සිනහව”, ගොවි ජනාවාස, තණබිම්, දර්ශන සහිත දුර ඉදිරිදර්ශන හෙළි කළේය. තණබිම්, වත්ත; භූ දර්ශන චිත්ර ශිල්පීන්ගේ කෘතිවලින් ආනුභාව ලත් මනරම් රූප නිර්මාණය කළේය.
Bergem, Poussin වැනි, තෝරා ගන්නා ආකාරය දැන ගන්න
ස්වභාවධර්මය ඔවුන්ගේ කැන්වස් වල බිත්ති වලින් ඔබ දෙස බලයි,
අපි ඔවුන් තුළ දුටු සියලු සුන්දරත්වය,
ජීවමාන ආකෘතියකින් ස්වාමියා ගැනීමට ඔවුන් සමත් විය.
Jacques Delisle. උද්යාන.
මනෝර් පුෂ්චිනෝ-ඔන්-නාරා
රුසියානු වංශාධිපති වතුවල, භූ දර්ශන උද්යාන සහජීවනයෙන් හෝ නිතිපතා උද්යානවල වෙනම අංග රඳවා තබා ඇත. භූ දර්ශන උද්යානවල දේශීය ප්‍රචාරකයෙකු වන N. A. Lvov ට අනුව, රුසියානු උද්යානවල විශේෂත්වය වූයේ “ප්‍රතිවිරුද්ධ කලාකරුවන් දෙදෙනෙකු වන Kent සහ Le Nôtre ගේ ඉගැන්වීම් එකමුතු කිරීම ... තේජස උද්යානයක් සහ ප්රීති උද්යානයක් තැබීමයි. එක් පින්තූරයක්."
භූ දර්ශන උද්යානවල සාමාන්ය උද්‍යානයක උද්යාන නිවාස ප්රතිස්ථාපනය කිරීම සඳහා, “ගුහා” ලෙස ශෛලීගත කර ඇති එඬේර ආරුක්කු සහ මණ්ඩප, පිදුරු සෙවිලි කළ හෝ පිදුරු සෙවිලි කළ හෝ බර්ච් පොත්තෙන් උඩු මහලේ ඇති පැල්පත්, පිදුරු ගොඩක ස්වරූපයෙන් “ආශ්‍රිත පැල්පත්”, “හුදකලාව” , "දාර්ශනික" නිවාස දර්ශනය විය. නිවාස, "Metreya", ඉදිකරන ලද බංකු සහිත රුසියානු පැල්පතක් අනුකරණය කිරීම. සියලු වර්ගවල "නටබුන්" ("මුහුදු වෙරළේ පදිංචිකරුවන්ගේ නිවස" යන නාමය යටතේ), ව්යාජ-චීන සහ ගොතික් විලාසිතාවේ ගොඩනැගිලි ද ඉඩම් හිමියන්ගේ වතුවල භූ දර්ශන උද්යානවල ඇතුළත් විය. පෙර මෙන්, ඔවුන් උද්යාන කිරිගරුඬ මූර්ති විශාල සංඛ්යාවක් සහ ඊනියා "රංගශාලා" වලට ඇලුම් කළහ - වාස්තුවිද්යාත්මක දර්ශන, ආරුක්කු, "හතු සහිත ගැහැණු ළමයින්" යනාදිය නිරූපණය කරන තීන්ත ලී පලිහ. මේ සියල්ලේ අවශ්‍යතාවය සපුරාලීමට සිදු විය. උද්යානයේ පින්තූරය" හරිතාගාර, හරිතාගාර, ගිරවා, මනරම්, මල් පාත්ති, පළතුරු වතු, ක්රීඩා සඳහා තණකොළ, "මුළුතැන්ගෙය" සහ "ඖෂධීය" උද්යාන මනෝර් උද්යාන සහ උද්යානවල පෙනුම සෑදී ඇත.
මනෝර් උද්යාන සාමාන්යයෙන් සුමට ලෙස සංක්‍රමණය වී අවට ගම්, පල්ලි, කෙත්වතු, වනාන්තර සමඟ අවට ස්වාභාවික භූ දර්ශනය සමඟ ඒකාබද්ධ වේ.නමුත් පින්තූරයේ සියලු අලංකාරය දැකිය හැකිද,
නිරූපණය කිරීමට ඔවුන් සියලු ආකර්ෂණීය?
එහිදී, දුර අහස සමඟ ඒකාබද්ධ කරන්න,
ගව රංචු සමඟ මෙහි නිම්න වැගිරීම,
රන් අස්වැන්නක් සමඟ?
V. කප්නිස්ට්. ඔබුකොව්කා
මනෝර් උද්යාන සහ උද්යාන ඔවුන්ගේ අයිතිකරුවන්ගේ ජීවිතය හා ජීවන රටාව සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ඒවා පෙන්නුම් කරන ලදී, ඔවුන් ආඩම්බර වූ අතර "ප්‍රතිකාර" කරන ලදී. ඇගේ Churasovo (Simbirsk පළාතේ), P. I. Kuralesova, අමුත්තෙකු හමුවීමේදී, මෙසේ පැවසුවාය: "හොඳයි, දැන්, මම මගේ වත්ත එහි සියලු අලංකාරයෙන් ඔබට පෙන්වන්නම් ... ඇත්ත වශයෙන්ම, උද්යානය විශිෂ්ටයි ... ශක්තිමත් උල්පත් වලින් පහර දුන්නා. කඳු බෑවුම දිගේ කඳු බෑවුම් දිගේ ස්වාභාවික කඳුරැල්ලක් ලෙස කඳු වැටිය, මැසිවිලි නඟමින්, පෙණ නඟා, විනිවිද පෙනෙන සුන්දර දිය පහරවල් වලින් ගලා බසිමින් වාතය ප්‍රබෝධමත් කර ප්‍රදේශය ප්‍රබෝධමත් කළේය. Praskovya Ivanovna ... රාත්රී ආහාරය වන තුරුම බංකු ඇඳ ගෙන, එක්කෝ ඇගේ ප්රියතම උල්පත් වෙතට, නැතහොත් ඇය විසින්ම ගත් ඇගේ ප්රියතම ඇපල් ගස් වෙතට... හොඳම ඉදුණු ඇපල් ගෙන අපව නැවත සකස් කළාය. ඇගේ ගෙවත්තේ හරිතාගාර සහ හරිතාගාර තිබූ අතර, එය ඇය පමණක් විඳදරාගත් අතර ඇය "කුඩා දඩයක්කාරයෙක්" විය. විවිධ සංදර්ශන සහ ක්රීඩා සහිත මහජන උත්සව මනෝර් උද්යානවල සංවිධානය කර තිබුණි. උදාහරණයක් ලෙස, Kuskovo දී, "මොස්කව් ප්රියතම සුළං නගරය", ඇවිදින්නන් තුන්දහසක් දක්වා සතියකට දෙවරක් රැස් විය. පිළිගැනීම් සහ නිවාඩු දිනවල උද්යාන ආලෝකමත් කරන ලදී, ගිනිකෙළි සහ නාට්ය සංදර්ශන සංවිධානය කරන ලදී. මේ සියල්ල එහි "පුදුම, ප්‍රියජනක, ඉන්ද්‍රජාලික ශබ්ද" සහිත අං වාද්‍ය වෘන්දයේ සංගීතය සමඟින් විය. සංගීතය ඓන්ද්‍රීයව වතු ජීවිතයට ඇතුළු වූ අතර සෑම තැනකම එහි අයිතිකරුවන් සමඟ. "මේසය තුළ සංගීතය වාදනය කරන ලද අතර සෙනසුරාදා සවස් වරුවේ වාද්‍ය සහ වාචික ප්‍රසංග ලබා දෙන ලදී." බොහෝ වතුවලට ඔවුන්ගේම සංගීතයක් තිබුණි. "... ප්‍රමාණවත් පුද්ගලයින්ට සහ විශේෂයෙන් ධනවතුන්ට පමණක් නොව ඔවුන්ගේම සංගීත ians යන් සහ ගීත රචකයින් සිටියහ, හොඳයි, අවම වශයෙන් ස්වල්පයක්, නමුත් තවමත් පුද්ගලයින් දස දෙනෙක් සිටියහ."
උතුම් වතුයායේ කලාත්මක සංස්කෘතිය රංග කලාව සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. XVIII ශතවර්ෂයේ අවසාන තුන්වන කාලය තුළ රඟහල සඳහා ඇති ආශාව. මුළු යුරෝපයටම බලපෑවේය: "ප්‍රසංග සංවිධානය කිරීමට ඇති ආශාව සියලු සමාජයන් සතු කර ගෙන ඇත, පැරිස් අවට ගිම්හාන කුටිවල කුඩා සිනමාහල් ගැන පමණක් ඔබට කතා ඇසේ." ආධුනික ("උතුම්") සමඟ පුද්ගලික සර්ෆ් සිනමාහල් මතු වූ රුසියාවේ ද ඒ හා සමාන පින්තූරයක් නිරීක්ෂණය විය. XVIII-XIX සියවස් ආරම්භයේදී. රුසියාවේ සර්ෆ් සිනමාහල් 173ක් තිබුණා. ගෘහ කණ්ඩායම් ප්‍රින්ස්ට අයත් විය. P. M. Volkonsky, කුමාරයා. N. I. Odoevsky, කුමාරයා. A. I. ගගාරින්, කුමාරයා. N. G. Shakhovskoy සහ තවත් බොහෝ අය. හොඳම සිනමාහල් තිබුණේ gr. එන්.පී. ෂෙරෙමෙටෙවා, කුමාරයා. N. B. Yusupova, gr. A. R. Vorontsova.
18 වන සියවසේ Fortress Manor රඟහල XIX සියවසේ රුසියානු රංග ශාලාවේ ප්රධාන මූලාශ්රවලින් එකක් විය. පරස්පර විරෝධී බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, බලකොටුව රඟහල ප්‍රබුද්ධ සෞන්දර්යයේ නිෂ්පාදනයක් විය. යුරෝපයේ, පොදු ස්වරූපයෙන් නව දාර්ශනික අදහස් ප්‍රචාරණය කිරීම හරියටම නාට්ය වේදිකාවේ සිට සිදු කිරීමට පටන් ගත්තේය. ජර්මානු කවියෙකු-ප්‍රබුද්ධ ශිලර් විශ්වාස කළේ "රංග ශාලාව යනු විද්‍යාව හා දැනුම නිපදවන මහජනතාව වෙත කෙලින්ම ගලා යන නාලිකාවක්" බවයි. වෝල්ටෙයාර් මුලින්ම නාට්ය චරිතයක් ලෙසත්, ඊඩිපස්, මෙරෝප්, සයිරේ ඛේදවාචකවල කතුවරයා ලෙසත්, හෙන්රි IV ගේ ගායකයෙකු ලෙසත්, පසුව විද්‍යා-දාර්ශනිකයෙකු ලෙසත් පුළුල් පිළිගැනීමක් ලැබීය. ප්‍රමුඛ ප්රංශ නිර්මාපකයෙකු වන ග්‍රෙට්‍රි, විකට ඔපෙරා ලුසිලේ කතුවරයා, ඩිඩරොට්, රූසෝ, ඩී "ඇලෙම්බර්ට් සහ, විශේෂයෙන්, ලෙකොම්බේ විසින් සකස් කරන ලද සියලුම මූලධර්ම ඔහුගේ සංගීතයෙන් අවබෝධ කර ගත්තේය. ප්රංශ විකට ඔපෙරාව, එහි උසස් දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතයන් සහිත, මනරම් මනෝභාවය, එඬේරකම, ප්‍රාථමික පාරිශුද්ධත්වය ප්‍රශංසා කිරීම හැඟීම්වාදයේ සෞන්දර්යයට අනුරූප විය. ප්රංශ විකට ඔපෙරා ගෘහස්ථ සර්ෆ් සිනමාහල්වල ප්‍රසංගයට ඇතුළත් විය, විශේෂයෙන් "ලුසිල්" ග්‍රෙට්‍රි 1787 සහ 1787 අතර ෂෙරෙමෙටෙව් රඟහලේ වේදිකාවේ රඟ දැක්වීය.
බලකොටුව රඟහල
කලාත්මක සංසිද්ධියක් ලෙස, බලකොටුව රඟහලට මතභේදාත්මක චරිතයක් තිබුණි. එහි වේදිකාවේ, තර්කයේ ජයග්‍රහණය, ජීවිතයේ සත්‍යය පිළිබඳ ගැඹුරු දාර්ශනික අදහස් ප්රකාශ කරන ලදී, මානව ගුණධර්ම, සමාජයේ සියලුම සාමාජිකයින්ගේ සමානාත්මතාවය ප්‍රවර්ධනය කරන ලදී. මේ සියලු අදහස්වල කටහඬ වූයේ අයිතිකරුගේ කැමැත්ත මත භෞතිකව හා අධ්‍යාත්මිකව යැපෙන ඔවුන්ගේ නිදහස අහිමි වූ නළුවන් ය. එය "ඉඩම් හිමියන්ගේ රඟහලකි, වහල් නළුවන් "දැඩි වෙහෙසට" පිටුවහල් කරන ලදී. ඇත්ත වශයෙන්ම, සර්ෆ් රඟහල වූ "තමන් සඳහා රඟහල" එහි ස්වභාවයෙන්ම එහි කාලයේ දියුණු ප්‍රවණතාවල ක්‍රියාකාරී ප්‍රචාරකයෙකු විය නොහැක. ඔහුගේ වේදිකාවේදී, නාට්ය තුළ අන්තර්ගත වූ සමාජ අදහස්, පටු සෞන්දර්යාත්මක දර්ශනීය චිත්‍රයක් බවට පරිවර්තනය වී හෝ පරිවර්තනය විය. එහෙත්, යුරෝපීය නාට්ය සංස්කෘතිය හා සාහිත්යය සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම සඳහා රුසියානු සමාජයේ යම් කොටසක් විසින් බුද්ධත්වයේ ප්රධාන අදහස් ව්යාප්ත කිරීම හා උකහා ගැනීම කෙරෙහි සර්ෆ් රඟහලෙහි බලපෑම පැහැදිලිය. මෙම ක්‍රියාවලියට විශාල පිරිසක් සම්බන්ධ වූ අතර, ඔවුන් අතර P.I. Zhemchugova, T. V. Shlykova, M. S. Shchepkin, Argunovs සහ තවත් බොහෝ දීප්තිමත් දක්ෂතා අනාවරණය විය.
මනෝර් "Semyonovskoye-Otrada"
ධනවත් ඉඩම් හිමියන්ගේ වතු ජීවිතය නගර ජීවිතයට වඩා බොහෝ වෙනස් නොවීය. සමකාලීනයන්ට අනුව, ඔවුන් "ගමේ නාගරික ජීවිතය" ගත කළහ. ඔවුන් ඔවුන්ගේ ගිම්හාන කාලය නිවාඩු දින, අමුත්තන් පිළිගැනීම, දඩයම් චාරිකා, "කලා" කිරීම, පොත් කියවීම සහ "විද්යාත්මක අධ්යයන" ගත කළහ. මහා පීටර්ගේ කාලයේ සුප්රසිද්ධ චරිතයක් වූ J. V. Bruce, මොස්කව් අසල ඔහුගේ Glinka වතුයායේ ගණිතය සහ ස්වභාවික විද්‍යාවන්හි නිරතව සිටියේය. එහිදී ඔහු ගණිතමය හා යාන්ත්‍රික මෙවලම් එකතු කර, "ස්වාභාවික", "පෞරාණික", ඛනිජ, දුර්ලභ කාසි, "වෙස්මුහුණු සහ පොදුවේ විදේශීය හා දේශීය කුතුහලයන්" සහිත "කෞතුකාගාරයක්" සකස් කළේය. මොස්කව් අසල Otrada හි V. G. Orlov හට භෞතික හා ලෝපස් කාර්යාලයක් තිබුණි. මොස්කව් අසල ගොරෙන්කි වතුයායේ A. K. Razumovsky විසින් 1777 දී හරිතාගාර, හරිතාගාර සහිත විශාල උද්භිද උද්යානයක් නිර්මාණය කරන ලදී, එහිදී විවිධ ශාක 10,000 ක් දක්වා වගා කරන ලද සහ වැනිලා, දොඩම්, මිදි සහ දොඩම් පිපෙන. එහිදී ඔහුට දැවැන්ත ශීත උද්යානයක්, ශාකාගාරයක් සහ උද්භිද විද්‍යාව පිළිබඳ පුස්තකාලයක් ද තිබුණි. ඔහුගේ උද්යානයේ වැඩ කිරීමට, A. K. Razumovsky ප්රසිද්ධ යුරෝපීය උද්භිද විද්යාඥයින් සහ උද්යානකරුවන්ට ආරාධනා කරන ලද අතර, ඔවුන් අතර මහාචාර්ය ෆිෂර් වොන් වෝල්ඩ්හයිම්, පසුව ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි උද්භිද උද්යානයේ නිර්මාතෘවරයා විය.
මනෝර් සුඛනෝවෝ
විශාල වතුවල බොහෝ අයිතිකරුවන්ට විශාල පුස්තකාල තිබුණි, ඒවා අතර: Vyazemy හි B. V. Golitsyn, Sukhanov හි P. M. Volkonsky (වෙළුම් 4 දහසක් පමණ), Ostafyev හි A. I. Vyazemsky (පරිමාණ 5 දහසක් පමණ), P V. Golovin සමඟ. Novospassky (Dedenevo), A.I. Demidov ඔරියෝල් පළාතේ ඔහුගේ වතුයායේ. හා තවත් බොහෝ දෙනෙකු. පොත් එකතුව ඔවුන්ගේ අයිතිකරුවන්ගේ රුචිකත්වයන් සහ රුචි අරුචිකම් පිළිබිඹු කරයි. Ya. V. Bruce ගේ පුස්තකාලයේ සංයුතිය විශ්වකෝෂයක් වූ අතර, එයට රුසියානු වංශකථා, දර්ශනය සහ වෛද්‍ය විද්‍යාව ඇතුළු ගණිතය, භෞතික විද්‍යාව, හමුදා විද්‍යාව, ඉතිහාසය පිළිබඳ විදේශීය භාෂාවලින් කෘති ඇතුළත් විය. පුස්තකාල පොතෙන් පොත්. Arkhangelsk හි D. M. Golitsyn සතුව හිටපු පුස්තකාලයක් "ex BIBLIOTHECA ARCHANGELINA" විය. පුස්තකාලය සම්පාදනය කරන ලද්දේ නිශ්චිත වැඩසටහනකට අනුව ය: එයට ඉතිහාසය, දේශපාලනය, ආර්ථික විද්‍යාව, සාහිත්යය, දර්ශනය සහ විද්‍යාවේ අනෙකුත් ශාඛා පිළිබඳ පොත් මෙන්ම මැකියාවෙලි සහ බොකාලිනිගේ සියලුම කෘතිවල පරිවර්තන, ස්ලාවික් අත්පිටපත් ඇතුළත් විය. එන්පී ෂෙරෙමෙටෙව් ඔස්ටැන්කිනෝ හි රඟහල සහ සංගීතය පිළිබඳ විශිෂ්ට පුස්තකාලයක් සම්පාදනය කළේය. ඔහුගේ වතුයාය Voshchazhnikov දඩයම් කිරීම සඳහා විශේෂ පුස්තකාලයක් තබා ඇත.
කැතරින්ගේ යුගයේ ලෞකික ප්‍රබුද්ධ පුද්ගලයෙකුට "එකල ආත්මයට අනුගත විය යුතු", එනම් අධ්‍යාපනය ලැබීමට, කලාව සියුම් ලෙස දැනීමට, කලා කෘතිවලින් වට කර ගත යුතු යැයි උපකල්පනය කරන ලදී. එබැවින් පුස්තකාල එකතු කිරීම් සමඟ ධනවත් ඉඩම් හිමියන් චිත්ර එකතු කිරීම් දියුණු කළහ, ප්රධාන වශයෙන් සිතුවම්, "උතුම් මිනිසුන්ගේ" ගැලරි පිහිටුවන ලදී. XVIII සියවසේ මිනිසුන් සඳහා ව්යවහාරික කලාවේ වස්තු. තවමත් එකතු කර නැත. ඒවා නිවසේ සාමාන්ය අලංකරණයට ඇතුළත් කර, එහි සැරසිලි ලෙස සේවය කළේය, එනම් ඒවා තනිකරම එදිනෙදා වචන වලින් සලකනු ලැබීය. සිතුවම් අභ්යන්තරයේ සැරසිලි ලෙස සේවය කර ඇති අතර ඒවා කුමන්ත්‍රණය අනුව, ඇතැම් ස්ථානවල සහ අනුරූප කාමරවල තබා ඇත. පින්තාරු කිරීමේදී උපමා හෝ මිථ්‍යා දර්ශන ප්ලාෆන්ඩ් සහ ඩෙසුඩෙපෝට්, පෝට්රේට් සහ නිශ්චල ජීවිතවල කෑම කාමරයේ, විසිත්ත කාමරවල සහ ශාලා වල බිත්ති අලංකාර කර ඇත.
යුරෝපීය සිතුවම්වල විශේෂ පින්තූර ගැලරි ද නිර්මාණය කරන ලද අතර එය 18 වන ශතවර්ෂයේ අවසාන තුන්වන භාගයේ උද්යෝගිමත් එකතු කිරීමේ විෂය බවට පත්විය. Stroganovs, Yusupovs, Demidovs, Vorontsovs, Sheremetevs සහ වෙනත් අය වැනි ප්‍රබුද්ධ රදළයන් ඔවුන්ගේ වතුවල 17-18 වන සියවස්වල සුප්රසිද්ධ යුරෝපීය ස්වාමිවරුන්ගේ සැබෑ කලාකෘති සමඟ රූපමය එකතුවක් තිබුණි. ධනවත් සිතුවම් සහ මූර්ති එකතු කරන්නන් තෝරා ගැනීම සහ මිලදී ගැනීම "කොමිස් නියෝජිතයන්" විසින් සිදු කරන ලදී. නිදසුනක් වශයෙන්, XVIII සියවස පුරාවට Sheremetev සඳහා එවැනි "කොමිස් නියෝජිතයන්". යූ අයි කොලොග්රිවොව් සහ සර්ෆ් කලාකරුවන් වන ආර්ගුනොව්ස් ය.
රුසියානු වංශවත් අයගේ නිවෙස්වලට යුරෝපීය කලාකරුවන්ගේ සිතුවම් ගලා ඒම බොහෝ දුරට ප්‍රංශයේ විප්ලවීය සිදුවීම් මගින් පහසු විය. “සමාජ සුළි කුණාටුවෙහි ලේ වැකි රැළි, සියවස් ගණනාවක් පුරා ප්‍රංශයේ ගොඩගැසූ කලාත්මක වස්තු සෑම අතකටම විසිරී ගිය අතර, ඒවායින් බොහෝමයක් ඈත මොස්කව්හි අවසන් විය. ඇම්ස්ටර්ඩෑම්හි මීදුම මොස්කව් වංශවත් අයගේ හිමෙන් වැසී ගිය මාලිගාවල නවාතැන් ගත්තේය. තව දුරටත්: “ප්රංශ නටඹුන් පිළිබඳ නඩුව මට විශේෂයෙන් ෆ්ලෙමිෂ් පාසලෙන් විශිෂ්ට කෑලි කිහිපයක් ලබා ගැනීමට අනුග්‍රහය විය. මට ඕර්ලියන්ස් ආදිපාදවරයාගේ එකතුවෙන් සිතුවම් තුනක්, ෂුවසලෙව්ගේ කාර්යාලයෙන් තුනක් සහ තවත් කිහිප දෙනෙක් ලැබුණි.
මිල අධික කලා වස්තු එකතු කිරීම, තමන්ගේම නාට්ය කණ්ඩායම් නඩත්තු කිරීම දුප්පත් ඉඩම් හිමියන්ගේ බලයෙන් ඔබ්බට විය. ඔවුන්ගේ විවේක කාලය ගත කළේ අමුත්තන් බැලීමට හෝ පිළිගැනීමට, ක්රීඩා, “මේස අභ්‍යාස” හෝ “කලා” සඳහා ය: “අපගේ තෘප්තියට ප්‍රමාණවත් තරම් ක්‍රීඩාවක් කළ විට, ඔවුන් අහිමි කිරීම් ක්රීඩා කිරීමට පටන් ගත් අතර සමහර විට ඉතා අන්ධ සහ අන්ධ අය තුළ , සහ ඔවුන් නොපෙනෙන ලෙස දිගු සරත් සෘතුවේ සහ ශීත සවස් කාලය ගත කරන ලදී ... නමුත් මේ සියල්ල සඳහා, මම මගේ පෙර සහ හොඳම වෘත්තීන් වලින් අවම වශයෙන් පසුගාමී නොවෙමි, නමුත් අප සමඟ කිසිවෙකු නොසිටි අතර අපි නිවසේ සිටි සෑම විටම, මම එක මිනිත්තුවක්වත් නිෂ්ඵල ලෙස ගෙවී යාමට ඉඩ නොතැබූ නමුත් මගේ පුරුද්දෙන් මම නිතරම - සමහර විට ඔහු නිරතව සිටි අතර එක්කෝ යමක් කියෙව්වා, නැතහොත් ලිව්වා, නැතහොත් තීන්ත ආලේප කර පින්තාරු කළා. මෙම අවසාන අභ්‍යාසයේදී, මම මේ සියල්ලටම වඩා සරත් සමය කළ අතර මගේ නිවසේ ඇති බොහෝ තෙල් සිතුවම් මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ කෘති විය.
පළාත් වතු හිමියන් ඔවුන්ගේම "පින්තූර ගැලරි" නිර්මාණය කර කාමරවල බිත්ති චීන, වල් ඇමරිකානුවන්, තල් ගස්, විදේශීය පක්ෂීන් සහ සතුන් නිරූපණය කරන සිතුවම් වලින් සරසා ඇත, සිම්බිර්ස්ක් පළාතේ චුරසෝවෝ හි පී.අයි. කුරලේසෝවාගේ නඩුව මෙන්. පළාත් ඉඩම් හිමියන්ගේ වතුවල අභ්යන්තරය අලංකාර කරන ලද "කාමර පින්තාරු කිරීමේ" ප්රියතම ප්රභේදයන්ගෙන් එකක් වූයේ භූ දර්ශන නිරූපණය කිරීමයි. මෙය භූ දර්ශන කලාව පිළිබඳ න්‍යායාචාර්ය X. Girshfeld ගේ නිර්දේශයන්ට අනුකූල විය, ඔහුගේ නිබන්ධනය A. T. Bolotov පරිවර්තනයේදී රුසියාවේ ප්රසිද්ධ විය. බොලොටොව් විසින්ම මෙසේ ලිවීය: “ලස්සන භූ දර්ශන සිතුවම් වලින් පොහොසත් කාමරවල, අප අවට ඇති සියල්ල ආශ්වාස කරන්නේ අපූරු ග්රාමීය වාතයෙනි. අපි මිදුලෙන් ඇතුල් වන විට, අපට කිසි වැදගැම්මකට නැති දෙයක්, කිසිදු පරස්පර විරෝධී බවක් දක්නට නොලැබේ, නමුත් නිවසේ ඇතුළත සහ මළුව අතර යම් එකඟතාවයක් ... ". “කාමර පින්තාරු කිරීමේ” වාදකයින් සර්ෆ් මාස්ටර් විය: “අපට අපේම චිත්ර ශිල්පියෙක් සිටියේය. ඔහු මිදුලේ මිනිසුන්ගෙන් වූ අතර කුඩා කල සිටම ඇඳීමේ හැකියාව තිබුණි ... ඔහු ඉතා විශ්වාසවන්තව, දක්ෂ ලෙස පිටපත් කළ අතර මේ සඳහා විශිෂ්ට දක්ෂයෙකි.
ස්වාභාවිකවම, එවැනි ස්වාමිවරුන්ගේ ක්රියාකාරකම් වෘත්තීයමය නොවන අතර නිර්මාණාත්මක නොවේ. කෙසේ වෙතත්, එවැනි "කලා" පාරිභෝගිකයින්ගේ රුචි අරුචිකම් පිරිපහදු නොකළ අතර, ඔවුන් කාර්ය සාධන මට්ටම ගැන සෑහීමකට පත් විය. කලා කෘතියක් ලෙස සිතුවමේ කලාත්මක වටිනාකම ඔවුන්ට ගෝචර විය. ඔවුන් සඳහා ප්රධානතම දෙය වූයේ කුමන්ත්රණයේ අව්යාජත්වය හෝ ප්රතිමූර්තිය සමානකමයි. එම්.එන්.කිරෙව් එක් පළාත් කලාගාරයක් ගැන සිය මතක සටහන් තැබුවේය: “මම ශාලාවට ඇතුළු වූයෙමි ... විකට පින්තූර සුදු හුනු ගෑ නමුත් කපරාරු නොකළ බිත්තිවල එල්ලා තිබුණි: පළාත් නිල ඇඳුමින් සැරසුණු මහත්වරු, විශාල තොප්පි පැළඳ සිටින කාන්තාවන් සහ සමහරු - ලේන්සුවකින් බැඳ ඇත. Yermak Timofeyevich සමහර බිෂොප්වරුන් දෙස විශාල ඇස් ඇතිව බලා සිටියේය. සිතුවම්කරු වර්ණවලින් පොහොසත් නොවූ බව පෙනේ: රතු ඊයම්, වෝක්රා, සබන් සහ සුදු හුනු ගෑම අනෙක් සියල්ල වෙනුවට: සහ චිත්‍රයේ නිවැරදි බව ගැන කීමට කිසිවක් නැත.
ගෘහස්ථ පර්යේෂකයන් අතර සර්ෆ්වරුන්ගේ කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳ ආකල්පය තවමත් අපැහැදිලි ය. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් එය "කලා කර්මාන්තයක්" හෝ "දෙව්මැදුර කලාව, ගීත, එම්බ්රොයිඩර් සහ ලේස් වලට සමීප" ලෙස සලකයි. වෙනත් විද්යාඥයන්, එවැනි කලාවේ මුල් පිටපත සනාථ කිරීමට උත්සාහ කරමින්, නව රුසියානු සිතුවම් සඳහා පදනම දැමූ පුරෝගාමීන් ලෙස සර්ෆ් කලාකරුවන් සැලකේ. එහෙත් XVIII - XIX සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියාවේ කලාත්මක ජීවිතය පිළිබඳ අධ්යයනය. සර්ෆ් කලාවේ විශේෂතා සහ හුදකලාව ගැන කතා කිරීමට අපට ඉඩ නොදේ. වෘත්තීය පුහුණුව ලැබූ දක්ෂ සර්ෆ් කලාකරුවන්ගේ නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් සමකාලීන දෘෂ්ටිවාදී සහ කලාත්මක ප්‍රවණතාවලට අනුකූලව වර්ධනය විය. විශාල වතු සැලසුම් කිරීමේදී සහ ඉදිකිරීම් අතරතුර, සර්ෆ්වරු සිවිල් ශිල්පීන් හා ආරාධිත විශේෂඥයින් සමඟ එක්ව වැඩ කළහ, ඔවුන්ගෙන් ඉගෙන ගෙන ඔවුන්ගේ අයිතිකරුවන්ගේ කලාත්මක අවශ්යතා ජීවමාන කළහ.
සර්ෆ් කලාකරුවන්, නළුවන්, කැටයම්කරුවන්, වඩු කාර්මිකයන්, වඩු කාර්මිකයන්, ගිල්ඩර් සහ අනෙකුත් "ශිල්පීන්", ධනවත් ඉඩම් හිමියාගේ මළුවෙහි දැවැන්ත "කාර්ය මණ්ඩලයේ" කොටසක් පමණක් සෑදී ඇත. මෙම තත්වය විදේශිකයන් අතර පුදුමයට පත් කළ අතර, ඔවුන් ඔවුන්ගේ මතක සටහන් වල මෙසේ සඳහන් කළහ: “තවත් ආකාරයේ සුඛෝපභෝගී, වංශාධිපතියන්ට බරක් වන අතර ඔවුන් සිහියට නොඑන්නේ නම් විනාශයට තර්ජනය කරයි. මේ ඔවුන්ගේ බොහෝ සේවකයෝ ය... බොහෝ විට ඔබට යාර 400ක් හෝ 500ක් ප්‍රමාණයක, ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපාර්ශවයේම මිනිසුන් සිටින ඉඩම් හිමියෙකු මුණගැසෙන අතර, ඔවුන් සියල්ලන්ම වැඩට ගෙන යාමට නොහැකි වුවද, ඔවුන් සියල්ලන්ම තමා සමඟ තබා ගැනීම ඔහුගේ යුතුකම ලෙස ඔහු සලකයි.
අංගන, "කාර්ය මණ්ඩලය" අනුව, පරිපාලනය සහ ලිපිකරු විසින් මෙහෙයවන ලද "කණ්ඩායම්" වලට බෙදා ඇත, ඔවුන් අතර Gardeners, ශිල්පීන්, පෝටර්වරුන්, ඔරු කරුවන්, මනාලයන්, ගවයින්, කුකුළු මස්. ආහාරපාන හා ඇඳුම් පැළඳුම් නඩත්තු කිරීම මැනර් දාන ශාලාවට, පූජ්‍ය පක්ෂයට, පාසලේ ගුරුවරුන්ට සහ සිසුන්ට ලබා දීමට නියමිතව තිබුණි. Sheremetevs, Kurakins, Orlovs, Rumyantsevs, Golitsyns, Vorontsovs සහ අනෙකුත් අයිතිකරුවන්ට පීතෘමූලික පාසල් තිබුණි. වතු පාසල්වල මිදුලේ දරුවන්ට ලිවීම, ගණන් කිරීම, අංක ගණිතය, කියවීම වැනි මූලික කරුණු කියා දුන්නා. විශාල ඉඩම් හිමියන්ගෙන් ශිල්පීන් පුහුණු කිරීම අදියර දෙකකින් සිදු විය: පළමුව, ඔවුන්ගේම ස්වාමිවරුන් සමඟ, පසුව පැත්තෙන්, කොන්ත්රාත්තු යටතේ.
XVIII සියවසේ උතුම් වතුයාය. නූතන සමාජයේ අධ්‍යාත්මික, කලාත්මක හා ද්රව්යමය සංස්කෘතිය තුළම එකතු වූ දේශීය හා යුරෝපීය සංස්කෘතියේ සමකාලීන දියුණු දෘෂ්ටිවාදාත්මක, සෞන්දර්යාත්මක සහ කලාත්මක ප්‍රවණතාවලට අනුකූලව පිහිටුවා විකාශනය විය. විශාල වංශාධිපති වතුයායක් සඳහා සමීපතම මූලාකෘති, සහ සියල්ලටත් වඩා මොස්කව් අසල ඇති අය සඳහා, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් අසල රාජකීය රට වාසස්ථාන විය. ඒවා, පළාත් වතු සඳහා ආදර්ශයක් ලෙස සේවය කළේය. උදාර වතුයායේ සංස්කෘතිය නිර්මාණාත්මක ආශ්වාදයේ මූලාශ්රයක් බවට පත් වී ඇති වාස්තු විද්යාත්මක හා භූ දර්ශන උද්යාන කණ්ඩායම්, ලලිත කලා, සංගීතය සහ රංග කලාව පිළිබඳ අපූරු උදාහරණ නිර්මාණය කර ඇත.
උතුම් වතුයායේ සංස්කෘතිය යනු සංස්කෘතීන්ගේ සමුහයකි. එහි පදනම වූ නිල ප්රධාන ධාරාවට අමතරව නාගරික හා ජන සංස්කෘතියේ අංග එයට ඇතුළත් විය. වතු සංස්කෘතියේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණය වන්නේ සර්ෆ් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්, කලාකරුවන්, නළුවන්, ශිල්පීන් එහි ගොඩනැගීමට සහභාගී වීමයි. 18 වන ශතවර්ෂයේ වතු සංස්කෘතියේ ඓන්ද්‍රීය කොටසක් බවට සර්ෆ්වරුන්ගේ වැඩ කටයුතු සිදු විය. සහ එම සංසිද්ධිය එකල පැවති සමාජ වාතාවරණය මගින් ඇති වූ ආකාරය. උතුම් වතුයායේ වැඩවසම් ස්වභාවය එහි සංස්කෘතියට පරස්පර විරෝධී, ද්විත්ව චරිතයක් ලබා දෙයි. එය ඉහළ සහ පහත්, ලස්සන හා කුරිරු මිනිස් පැති එකිනෙකට බැඳී, එක් අතකින්, කලාවේ අපූරු උදාහරණ වලින් මූර්තිමත් වූ අතර, ඒ අතරම, නූතන යථාර්ථයේ නිෂ්පාදනයක් වූ මෙම සංස්කෘතිය, කුරිරුකම, අනුකම්පා විරහිත පීඩා පිළිබඳ උදාහරණ රාශියක් පෙන්නුම් කළේය. සහ මිනිස් පුද්ගලයාට නින්දා කිරීම.
උතුම් වතුයායක සංස්කෘතිය යනු එහි නිර්මාතෘවරුන් සහ වතු හිමිකරුවන් විසින් මැදිහත් වූ ස්වරූපයෙන් අප ඉදිරියේ දිස්වන විශේෂ ලෝකයකි, ඔවුන් මෙම සංස්කෘතියේ කොටසක් බවට පත් වූ අතර, ඔවුන්ගේ ඇසින් අප සලකා බලන, ඔවුන් තුළින් එය තේරුම් ගැනීමට සහ ඇගයීමට උත්සාහ කරයි. සංජානනය. මෙම සංස්කෘතියේ ප්‍රිස්මය හරහා ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව වටහා ගත් වතුවල වැසියන්ගේ සමස්ත ජීවන රටාවට එය තීරණාත්මක බලපෑමක් ඇති කළේය. මනෝර් උතුම් සංස්කෘතියේ මෙම සුවිශේෂී ලක්ෂණ පවුල් සම්ප්රදායන් හා සම්බන්ධ "වතු ජීවිතය", "එදිනෙදා සංස්කෘතිය" යන නිර්වචනයන්ට ප්‍රමාණවත්, සමාන පද බවට පත්ව ඇත. මම ඇත්තෙන්ම, මගේ මිතුරා, විශ්වාසයි
අපට වාසනාවේ ප්රියතම එකක් තිබේ නම් කුමක් කළ යුතුද?
(එහි හදවත සම්පූර්ණයෙන්ම පරණ නොවනු ඇත)
Nikolskoe බලන්න
ගීතයක් මෙන්, ඔබේ දවසේ වැඩ නිම කරමින්,
ගිම්හාන සැන්දෑවක විවේක ගැනීමට අපි එකතු වෙමු
තණබිම්වල දෙහි යට,
ගෘහ ජීවිතයෙන් වට වී ඇත
නිරෝගී දරුවන් පිරිසක්
අපට ආදරය කරන ප්‍රීතිමත් මිනිසුන්ගේ කල්ලියක්,
ඔහු කියනු ඇත: ඔවුන් කෙතරම් ආශීර්වාද ලත් ...
එන්.ඒ.එල්වොව්. නිකොල්ස්කෝයි
XVIII සියවසේ උතුම් වතුයායේ සංස්කෘතිය. මෙම යුගයේ ජාතික සංස්කෘතියේ ඉතිහාසයේ වැදගත් ස්ථානයක් ගනී, අද දක්වා අපට "සුරංගනා කතාවක්" ඉතිරිව ඇත. වතු අධ්යයනය කිරීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස, අපි පොහොසත් වෙමු: “රුසියානු සංස්කෘතියේ නව රේඛාවක් විවෘත වී ඇත, එහි ද්රව්යමය නිර්මාණවල පරිපූර්ණත්වය සඳහා පමණක් නොව, එහි සිතුවිලි, කවිය සහ දර්ශනය, එහි විශ්වාසයන් සහ රුචි අරුචිකම් සඳහා ද සිත්ගන්නාසුළු හා වැදගත් ය. .”
1760 ගණන්වල සිට, වංශවත් අයගේ අනිවාර්ය සේවය අහෝසි කිරීමෙන් පසුව, ග්රාමීය වතුයාය සමෘද්ධිමත් වීමට පටන් ගත්තේය. වතුයායේ පෙනුමේ වෙනස්කම් ක්ෂණිකව නොපෙනී ගියේය. සුපුරුදු, සාම්ප්‍රදායික ජීවන රටාව සියලුම අයිතිකරුවන්ගෙන් දුරස් විය. 1780 ගණන් වන විට ප්‍රාන්ත අනුව මැනර් ජනාවාසවල කොටස වැටුණා. මැනර් හවුස් නැති වතුවල අනුපාතය ද වැඩි විය. සමහර විට මෙය සමහර වංශාධිපතියන් නගරවලට, නව ප්‍රාන්ත ආයතනවලට සංක්‍රමණය වීම නිසා විය හැකිය. පෙර මෙන් මනර් නිවාස බොහෝ දුරට ලී වලින් සාදා ඇත. ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ දී මෙන්, ප්රාන්තවල වංශාධිපතීන්ගෙන් වැඩි පිරිසකට එක් වත්තක් හිමි විය. ගොවි පවුල් නොමැති මැනර් වතු සංඛ්යාව තියුනු ලෙස අඩු වී ඇති බව ඇඟවුම් කරයි. සත්ත්ව පාලනය, කුකුළු ගොවිතැන, උද්යාන වගාව සහ මත්ස්‍ය වගාව වැනි ක්ෂේත්‍රවල ධනවත් ඉඩම් හිමියන් තවමත් වතු ආර්ථිකයේ ප්‍රබල ස්ථානයක් හිමි කර ගත්හ. හරිතාගාර බොහෝ වතුවල ලාක්ෂණික ලක්ෂණයක් බවට පත් විය. සංවර්ධිත වතු ආර්ථිකය අනුව විනිශ්චය කිරීම, මළුවෙහි මිනිසුන්ගේ සංඛ්යාව අඩු නොවූ අතර, ඔවුන් අතර ස්වාමියාගේ නිවාස වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා අවශ්ය දුර්ලභ යාත්‍රා විශේෂතා (වඩු කාර්මිකයන්, කැටයම්කරුවන්, අගුල් කරුවන්, ආදිය) ප්‍රගුණ කළ අයගේ සංඛ්යාව වැඩි විය. .
මනෝර් Altufyevo
XVIII සියවසේ දෙවන භාගයේ වතුයායේ නව හා තරමක් කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයකි. ශාක හා කර්මාන්තශාලා (ප්රධාන වශයෙන් රෙදිපිළි, සම්, කඩදාසි) ආයතනය විය. ස්ටඩ් ගොවිපල ප්‍රමුඛ විය. වතුයායේ අවශ්යතා ඉටු කරන කුඩා නිවාස ආකාරයේ ආයතන රාශියක් ද විය.
ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් අසල ප්රාන්තවල වතු සංඛ්යාව වැඩි විය. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අනෙකුත් (මධ්යම සහ වයඹ) ප්රාන්තවල මැනර් වතුවලට වඩා කැපී පෙනෙන ලෙස වෙනස් විය. මේවා විනෝදය, විනෝදාස්වාදය සහ දඩයම් කිරීම සඳහා අදහස් කරන ලද මාලිගා ආකාරයේ තදාසන්න ගොඩනැගිලි විය. කෘෂිකාර්මික හා සත්ව පාලන ක්ෂේත්‍රයේ ඔවුන්ගේ ආර්ථික වැදගත්කම පසුබිමට බැස ගියේය.
18 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ මනෝර් ජීවිතය. සැලකිය යුතු වෙනස්කම් වලට භාජනය වී ඇත. වංශාධිපතියන් නැවත වතුවලට පැමිණීමත් සමඟම, ඔවුන්ට ගෙදර දොරේ ගැටලු ගැන සොයා බැලීමට සිදු විය. ඉඩම් හිමියන්ගෙන් කොටසක් කෘෂිකාර්මික හා අනෙකුත් වැඩ වැඩිදියුණු කිරීම ගැන සිතා, විමර්ශන පොත් වෙත හැරී, නිරීක්ෂණ සහ අත්හදා බැලීම් සිදු කළහ. මැනර් නිවාසවල පෙනුම සහ අභ්යන්තර අලංකරණය, ඒවායේ ජීවත්වීමේ පහසුව කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම කැපී පෙනේ. ස්වාමියාගේ නිවස අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ මධ්‍යස්ථානයක් බවට පත්වේ, පොත් සහ සඟරා කියවීම සාමාන්ය දෙයක් බවට පත්ව ඇත. නිහතමානී, නොහොබිනා සුඛෝපභෝගී බවකින් තොරව, ග්රාමීය ජීවිතය ග්රාමීය ඉඩම් හිමියෙකුට වඩාත් සුදුසු බව පෙනේ.
සාමාන්ය මැනර් නිවාසවල පසුබිමට එරෙහිව, ධනවත් වංශාධිපතීන්ගේ වතු තියුනු ලෙස කැපී පෙනේ. විශාල ද්රව්යමය අවස්ථාවන් වංශවත් අයට සැබෑ ග්රාමීය මාලිගා ගොඩනඟා ගැනීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය. ප්‍රමුඛ පෙළේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ගේ සැලසුම් අනුව ඉදිකරන ලද නිසා සමහර මැනර් නිවාස අද්විතීය ව්‍යුහයන් විය. ඒවා වටා ඇති උද්යාන සහ උද්යාන භූ දර්ශන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සැබෑ මැණික් විය. ඔවුන්ගේ වාස්තු විද්යාත්මක කුසලතාවන්හි වතු ගණනාවක් සර්ව-යුරෝපීය වැදගත්කම පිළිබඳ හොඳම උදාහරණවලට වඩා පහත් නොවීය. ඔවුන් ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික හා කලාත්මක අන්තර්ගතයෙන් ද වෙනස් විය. ධනවත් හිමිකරුවන් ඛනිජ, කාසි ආදිය එකතුවක් නිර්මාණය කළ අතර පොත් එකතු කිරීම් දහස් ගණනක් විය. නිශ්චල ඡායාරූප, බිත්ති සිතුවම් සහ මූර්ති වලින් නිවාස අලංකාර කර ඇත. කලාත්මක කෘති බොහෝ විට ප්රසිද්ධ ස්වාමිවරුන්ගේ කෘති ඇතුළත් විය.
මෙම සිදුවීම රුසියානු නාට්ය කලාවේ දියුණුව සඳහා භූමිකාවක් ඉටු කළ වතු රඟහලේ මතුවීම හා ව්‍යාප්තිය විය.
වතුයාය අසල විස්මිත වායුගෝලයේ ස්ථාන ඇත, එහිදී පෞරාණික ආත්මය සංරක්ෂණය කර ඇත. කීර්තිමත් හිමිකරුවන්, වාස්තු විද්යාත්මක කලාකෘති, පුරාණ උද්යාන, සියවස් ගණනාවක් පැරණි ගස් සහිත මංතීරු, අතීතයේ රහස් - මේ සියල්ල සංචාරකයින් නිරන්තරයෙන් ආකර්ෂණය කරයි. නටබුන් පවා සිත්ගන්නා සුළු විය හැකිය, මන්ද පැරණි දිනවල මෙම ගල් නටබුන් තුළ ශක්තිය සහ ඉතිහාසය සංරක්ෂණය කර ඇත. අද අපි වතු 10ක් ගැන කතා කරමු. සමහර විට, කුඩා කාලයේදී, ඔබ ඔබේ පාසල් නිවාඩු කාලය මෙම ස්ථාන අසල ගත කළ නමුත්, කුමන ආකාරයේ පුද්ගලයින් මෙහි ඔවුන්ගේ සලකුණ තැබුවාද යන්න ඔබ සැක කළේ නැත. අපි Polenovo, Voronovo, Serednikovo, Vinogradovo, Yasnaya Polyana, Abramtsevo, Ostafyevo, Marfino, Gorki සහ Olgovo වෙත ගමන් කරනවා.
පොලෙනොවෝ
අයිවන් රිල්ස්කිගේ ව්යාපෘතියට අනුව ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී කාර්ස්ට් විසින් 1911-1912 දී ඉදිකරන ලද ලී කපරාරු කරන ලද දෙමහල් නිවසක් මෙහි සංරක්ෂණය කර ඇති අතර මුළුතැන්ගෙයි තටුවට ඔප දැමූ මාර්ගයකින් සම්බන්ධ කර ඇත; පරිවර්තනය කරන ලද සහ ගොඩනඟන ලද අශ්ව අංගනයක්, දෙමහල් ගොඩනැගිලි තුනක ගව අංගනයක්. දිමිත්‍රොව්ස්කි අධිවේගී මාර්ගයේ අනෙක් පැත්තේ පල්ලි සංකීර්ණයක් ඇත. එයට 1772-1777 ව්ලැඩිමිර්ස්කායා පල්ලිය (පන්සලේ යැයි කියනු ලබන වාස්තු විද්යාඥයින් වන්නේ Vasily Bazhenov හෝ Matvey Kazakov), නවීන සීනු කුළුණක් සහ ඔරලෝසු කණුවක් - සියල්ල සම්භාව්‍ය ශෛලියෙන්; 18-19 සියවස් වල සොහොන් ගල් සහිත සුසාන භූමියක ඉතිරිව ඇත.
යස්නායා පොලියානා
යස්නායා පොලියානා හි, අද දක්වාම, 1800-1810 දී ඉදිකරන ලද ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ දෙමහල් නිවසක් 1871 දී ඉදිකරන ලද එකතු කිරීමක් ඇත (කතුවරයා ටූලා ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ගුරියෙව්). ස්වභාවධර්මය ද සංරක්ෂණය කර ඇත: පිවිසුම් කුළුණු දෙකකින් ආරම්භ වන බර්ච් ඇලි; 18 වන සියවසේ අග භාගයේ ලින්ඩන් උද්යානය; කඳුරැල්ල පොකුණු සහිත මිශ්ර ගස් විශේෂවල භූ දර්ශනය "පහළ උද්යානය"; ඇපල් වතු. වතුයායට යාබදව ලියෝ සහ සොෆියා ටෝල්ස්ටෝයි විසින් රෝපණය කරන ලද වතුයායේ, ස්පෘස් සහ බර්ච් වතු වල කොටසක් වූ පැරණි ඕක්-ලින්ඩන් වත්තකි.
ලේඛකයාගේ සොහොන ද මෙහි පිහිටා ඇත. වතුයායට නුදුරින්, ශාන්ත නිකලස් පල්ලිය අසල කොචකි ගම්මානයේ, 17 වන සියවස අවසානයේ ආරම්භ කරන ලද අතර 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී අලුත්වැඩියා කරන ලද අතර, නෙක්‍රොපොලිස් ඇත - ටෝල්ස්ටෝයි පවුලේ සුසාන භූමිය.
Ostafyevo
1801-1807 දී සම්භාව්‍ය ශෛලියෙන් ඉදිකරන ලද, අනුමාන වශයෙන් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී අයිවන් ස්ටාරොව් විසින් නිර්මාණය කරන ලද අතර, සමහර විට ඇන්ඩ්‍රේ වියසෙම්ස්කි කුමරු විසින්ම නිර්මාණය කරන ලද, දෙමහල් ප්රධාන නිවස සහ එයට සම්බන්ධ කර ඇති පැති පියාපත් ඔස්ටෆීවෝ හි සංරක්ෂණය කර ඇත. මෙන්න 1778-1781 ත්‍රිත්ව පල්ලිය, සම්භාව්‍ය ශෛලියෙන් ගොඩනගා ඇත; ලියුබුචි ගඟේ වේල්ලෙන් සාදන ලද ප්රධාන මංතීරුවක් සහ පොකුණක් සහිත භූ දර්ශන ලින්ඩන් උද්යානයක්. උද්යානයේ ග්රැනයිට් ස්මාරක ස්ථාපනය කර ඇත - Nikolai Karamzin, Vasily Zhukovsky, Alexander Pushkin, කලාකරු Nikolai Panov ගේ ව්යාපෘතියට අනුව සියලු ස්මාරක නිර්මාණය කර ඇත. 1820 ගණන් වලදී ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ෆෙඩෝර් ෂෙස්ටකොව් විසින් නැවත ගොඩනඟන ලද 18 වන සියවසේ මැද භාගයේ සිට රෙදි කර්මාන්තශාලා ගොඩනැගිලි සංකීර්ණයක් අසල ඇත.
Abramtsevo
නිකොලායි ගොගොල්, අයිවන් ටර්ගිනෙව්, ඉල්යා රෙපින්, වැලන්ටින් සෙරොව් විවිධ වසරවලදී වතුයායට පැමිණියහ. 1870 ගණන්වල විස්තීරණ සහිත සම්භාව්‍ය ශෛලියේ 18 වන ශතවර්ෂයේ අවසාන තුන්වන භාගයේ මෙසානින් සහිත ලී එක්-මහල් ප්රධාන නිවසක් සංරක්ෂණය කර ඇත; 1873 ලී වැඩමුළුවක් (ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී වික්ටර් හාර්ට්මන්), 1878 ටෙරෙමොක් (ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී අයිවන් රොපෙට්), එක් මහල් කළමණාකරුවෙකුගේ නිවසක්, වාසිලි පොලෙනොව්ගේ ලී එක්-මහල් ඩැචා; 1881-1882 ස්පාස්කි පල්ලිය නව-රුසියානු විලාසිතාවෙන්, පොලෙනොව්ගේ සහභාගීත්වයෙන් වික්ටර් වාස්නෙට්සොව්ගේ දළ සටහනට අනුව ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී පවෙල් සමරින් විසින් ඉදිකරන ලදි; Vasnetsov විසින් නිර්මාණය කරන ලද පල්ලියට යාබද දේවස්ථානයක්; වෝරි ගං ඉවුරේ පොකුණු සහිත මිශ්ර ගස් විශේෂ උද්යානය.
මාර්ෆිනෝ
මාෆින්ස්කි රඟහලේ නාට්ය වේදිකා ගත කරන ලද ලේඛක නිකොලායි කරම්සින් විසින් වතුයාය නැරඹීමට ගියේය. 1763-1780 දී, ෆීල්ඩ් මාර්ෂල් කවුන්ට් පියොටර් සල්ටිකොව් සහ ඔහුගේ පුත්, මොස්කව්හි ආණ්ඩුකාර ජෙනරාල් කවුන්ට් අයිවන් සල්ටිකොව් යටතේ, වතුයාය නැවත සැලසුම් කර නැවත ගොඩනඟන ලදී; 1812 දී විනාශයෙන් පසුව, එය බලකොටු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ෆෙඩෝර් ටුගාරොව් විසින් ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී. මධ්යම කොටස 1832-1846 දී ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී මිහායිල් බයිකොව්ස්කි විසින් ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද අතර, ඔහු වතුයායට ඉංග්රීසි ගොතික් විලාසිතාවේ සමෝධානික සමූහයක පෙනුම ලබා දුන්නේය. අපි ප්රධාන නිවසට සහ පිටත ගොඩනැඟිලි දෙකකට ළඟා වී සිටිමු; ඇතුල්වීමේ දොරටුව 1837-1839; සම්භාව්‍ය ශෛලියේ 18 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ කූඩාරම් දෙමහල් ගොඩනැගිලි දෙකක්; අධිරාජ්ය ශෛලිය තුල 19 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ කළමනාකරුගේ දෙමහල් නිවසක්; 18 වන සියවසේ අතහැර දැමූ අශ්ව අංගනය සහ කරත්ත නිවස; බැරොක් විලාසිතාවේ 1701-1707 කන්‍යාවගේ උපත පල්ලිය. ලින්ඩන් උද්යානයක් ද ඇත, 19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ උද්යාන තනන්නා වන ආර්නෝල්ඩ් රෙගල් විසින් භූ දර්ශන කරන ලද අතර, ගැසෙබෝස්, පොකුණු සහ පොකුණට ඉහළින් "ගොතික්" පාලමක් ද ඇත.
විනිවිදක
Gorki හි ඔබට දෙමහල් ප්රධාන නිවසක් සහ ද්විත්ව පිටත ගොඩනැඟිලි දැකිය හැකිය; හරිතාගාර; ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ෆෙඩෝර් කොල්බේ විසින් 19-20 වන සියවස ආරම්භයේදී ඉදිකරන ලද ආර්ථික ගොඩනැගිල්ල, ස්ථාවර, කරත්ත නිවසක් සහ ජල කුළුණක් සහිත රෙදි සෝදන කාමරයකින් සමන්විත වේ; 18 වන සියවසේ අග භාගයේ ලින්ඩන් උද්යානය; කුඩා හා විශාල පොකුණු, ග්‍රෝටෝ, පාලම් සහ රොටුන්ඩා මණ්ඩප දෙකක් සමඟ මිශ්ර ගස් විශේෂ වලින් සාදන ලද ටුරොව්කා ගඟට බෑවුමක 19-20 සියවස්වල භූ දර්ශන උද්යානයක්. මඳක් පසෙකින් දෙමහල් ලී කපරාරු කරන ලද පිටත ගොඩනැඟිල්ලකි. 1920 සහ 30 ගණන් වලදී එය පාසලක් ලෙස භාවිතා කරන ලදී.
ඔල්ගෝවෝ
ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි වරක් මෙහි පැමිණියේය. මෙය ඉතා සුන්දර ස්ථානයකි, විශේෂයෙන් සරත් සෘතුවේ දී, දේවමාළිගාවට ඇතුල් වන දොරටුව වැටුණු කොළ වලින් සරසා ඇත. 1786 දී ෆ්‍රැන්චෙස්කෝ කැම්පොරේසි නම් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා විසින් පුළුල් කරන ලද 18 වැනි සියවසේ මුල් භාගයේ ගොඩනැඟිල්ලක් මත පදනම්ව විනාශ වූ ප්රධාන නිවස සංරක්ෂණය කර ඇත. ඇදහිය නොහැකි තරම් තේජාන්විත වන්නේ 1828 දී සීනු කුළුණක් සහ අන්තරාල සහිත 1751 Vvedenskaya පල්ලිය වන අතර එය 1892 දී ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී Ivan Meisner විසින් විශාල කරන ලදී. 18 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ රෝපණය කරන ලද සමහර ලින්ඩන් ගස් ඉතිරිව ඇත.
Vikulova V.P.
රුසියානු භාෂාවේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂයට අනුව "පළාත්" යන වචනයේ සංකේතාත්මක අර්ථය වන්නේ "බොළඳ" සහ "ග්රාමීය" යන්නයි. අපගේ මනසෙහි පළාතේ රූපය බොහෝ විට ළමා කාලය පිළිබඳ ප්රතිරූපය සමඟ සම්බන්ධ වේ: ස්වභාව ධර්මයෙන් වට වූ නොසැලකිලිමත් දින; සරල, සංකීර්ණ නොවන ක්රීඩා සහ විනෝදය; විශාල නගරයක කඩිමුඩියේ සිට දුරස්ථ බව, සදහටම අමතක නොවන සිතුවිලි සහ අත්දැකීම් ඇති කරයි. වැඩිහිටියන් වශයෙන්, අපි විවේකයේ සහ ආශ්වාදයේ මූලාශ්රයක් ලෙස පළාත්වලට ඇදී යනවා. ලේඛකයින් ඇතුළු නිර්මාණාත්මක වැඩවල නියැලී සිටින පුද්ගලයින් සඳහා, මෙය විශේෂයෙන්ම සත්ය වේ. එමනිසා, බොහෝ philologists පළාත් වතු රුසියානු සාහිත්යයේ තොටිල්ලක් ලෙස සැලකීමට නැඹුරු වීම අහම්බයක් නොවේ, සාහිත්ය විචාරයේ විශේෂ දිශාවක් - සාහිත්ය දේශීය ඉතිහාසය ඉස්මතු කරයි.
මෙම දිශාව පිළිබඳ අර්ථ දැක්වීම 1998 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද "සාහිත්ය මොස්කව් කලාපය" එකතුවේ දක්වා ඇත:
“සාහිත්ය ප්‍රාදේශීය ඉතිහාසය සාහිත්යය පිළිබඳ ඉගෙනීමේ එක් ක්රමයක් වන අතර, එමඟින් ලේඛකයාගේ උපන්, ජීවත් වූ, නැවතී සිටි, ඥාතීන් හමු වූ, සමීප පුද්ගලයින්ගේ සැබෑ හැඟීම් කලා කෘතියකින් පිළිබිඹු කිරීමේ ක්රියාවලිය ස්පර්ශ කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. ආත්මය" .
“ස්වභාවධර්මය සදාකාලික වන්නා සේම මෙය සත්ය සහ සදාකාලික ජීවිතයකි, එහි බලගතු සුන්දරත්වයෙන් පුරාණ කාලයේ සිටම අපගේ හොඳම ලේඛකයින් තමන් වෙත කැඳවා, ඔවුන්ව පොළඹවා, සුවපහසු වතුවල උණුසුමෙන් ඔවුන්ව උණුසුම් කර, උතුම් ක්‍රියාකාරකම්වලට හා වන්දනාවට පොළඹවන ලදී. . පාඨකයන්ගේ පරිකල්පනය තුළ ලේඛකයාගේ ජීවන ස්ථානය සහ ලේඛකයාගේ නිවස ආත්මිකත්වයේ විශේෂ වාතාවරණයක් ඇත. ලේඛකයාගේ අභ්යන්තර ලෝකය දැන ගැනීමට, ඔහුගේ චරිතාපදානය, නිර්මාණාත්මක සම්බන්ධතා, කලාත්මක උරුමය අධ්යයනය කිරීමට ඒවා උපකාරී වේ.
වතු ජීවිතය අධ්යයනය කිරීමෙන් සාහිත්ය කෘතියක මූලාරම්භය හෙළි කිරීමට පමණක් නොව, කතුවරයාගේ චරිතය, ලෝක දැක්ම, ඔහුගේ ජීවන රටාව සහ පුරුදු පිළිබඳ බොහෝ දේ පැහැදිලි කරයි. කවියන්ගේ හා ලේඛකයන්ගේ ඉරණම රුසියානු පළාතෙන්, විශේෂයෙන්ම, මොස්කව් කලාපයෙන් වෙන් කළ නොහැකි ය: A.D. කන්ටේමිර, පී.ඒ. Vyazemsky, එන්.එම්. කරම්සින්, ඒ.එස්. පුෂ්කින්, ඊ.ඒ. Baratynsky, M.Yu. ලර්මොන්ටොව්, එස්.ටී. අක්සකෝවා, එන්.වී. ගොගොල්, අයි.එස්. Turgenev, A.I. හර්සන්, එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි, එම්.ඊ. Saltykov-Shchedrin, F.I. Tyutcheva, L.N. ටෝල්ස්ටෝයි, ඒ.පී. චෙකොව්, වී.ජී. කොරොලෙන්කෝ සහ වෙනත් අය.
එන්.වී.ගේ ජීවිතයට හා කාර්යයට. උදාහරණයක් ලෙස Gogol, Abramtsevo, Bolshiye Vyazemy, Volynskoye, Konstantinovo, Mozhaisk, Muranovo, Nikolskoye, Ostafyevo, Perkhushkovo, Serpukhov, Spasskoye, Podolsk, Trinity-Sergius Lavra, Trinity-Khinardzhi සහ වෙනත් බොහෝ ස්ථාන සම්බන්ධ වේ. .
IN සහ. Novikov ඔහුගේ "Ostafyevo: Literary Fates of the 19th Century" පොතේ මෙසේ සඳහන් කරයි: "Derzhavin සිට Bunin දක්වා රුසියානු සම්භාව්‍ය සාහිත්යය උතුම් වතුයායක ජීවිතය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. ශ්රේෂ්ඨ ලේඛකයින් (සකාරොව්හි පුෂ්කින්, ටර්කානි හි ලර්මොන්ටොව්, ෂක්මාටෝවෝ හි බ්ලොක්) ළමා වියේදීම ජාතිකත්වයේ ජීවමාන මූලාශ්‍රය සමඟ දැන හඳුනා ගත්තේ එහිදීය. ඔවුන් වතු ජීවිතයේ තත්වයන් තුළ පුද්ගලයන් ලෙස පරිණත වූ අතර පසුව ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම මෙම ජීවිතය සමඟ සම්බන්ධ විය. ඔවුන්ගේ වීරයන්ගේ මූලාකෘති "ගමේ" ජීවත් විය. බොහෝ සාහිත්ය වස්තු ඉතා උසස් කලාත්මක කලා කෘති බව අප අමතක නොකළ යුතුය. Ostafyevo, Serednikovo, Muranovo යනු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සහ කවියේ අද්විතීය සංශ්ලේෂණයකි.
පැරණි වතු බොහොමයක් දැන් රාජ්ය කෞතුකාගාර රක්ෂිත වන අතර, එහි පෙර වසරවල අභ්යන්තරය සහ වායුගෝලය ප්‍රතිනිර්මාණය වේ. ඔවුන් ක්‍රියාශීලී සංස්කෘතික ජීවිතයක් ගත කරන අතර, ඔවුන්ගේ එකතු කිරීම් නිරන්තරයෙන් සංවර්ධනය කිරීම සහ නැවත පිරවීම. Abramtsevo, Muranovo, Melikhovo, Serednikovo, Zakharov, Darovoe, Spas-Ugl, ආදියෙහි කෞතුකාගාර සියල්ලෝම දනිති. අනුස්මරණ ස්ථාන උසස් අධ්‍යාත්මික සමගියකින් කැපී පෙනේ. 19 වන ශතවර්ෂයේ 80 දශකයේ දී වාස්නෙට්සොව්, පොලෙනොව්, ගොලොවින්, කොරොවින්, වර්බෙල්, ලෙවිටන්, සෙරොව්, ක්‍රම්ස්කෝයි යන කලාකරුවන් සැව්වා මාමොන්ටොව්ගේ කලාත්මක කවයේ එක්රැස් වී නිර්මාණය කළ අබ්‍රම්ට්සෙවෝ වතුයාය එවැන්නකි.
O. Sheveleva මෙසේ ලියයි: "මානර් ගෘහ සංස්කෘතිය වතුයාය සමඟ වෙනස් වී විකාශනය විය. 19 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී, මනෝර් ජීවිතය නව අංගයන් අත්පත් කර ගන්නා අතර, එය කලාත්මක බුද්ධිමතුන්ට සහ සරලව නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින්ට අයත් වතු වලට විශාල වතුවල සිට මැනර් කලාත්මක හා සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථාන ක්‍රමයෙන් චලනය වීම හා සම්බන්ධ විය. ඔවුන් තුළ, 19 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී, නව වර්ගයේ වතු ලෝකයක් නිර්මාණය වූ අතර, ස්වභාවධර්මය, කලාව, සමාන අදහස් ඇති පුද්ගලයින්ගේ සන්නිවේදනය, ජීවන පිළිවෙල සහ අධ්‍යාත්මික වාතාවරණය තනි සමස්තයකට ඒකාබද්ධ වූ අතර වාස්තු විද්යාත්මක පරිසරය පසුබැස ගියේය. පසුබිමට. වතු ජීවිතයේ ස්වභාවයට ද බලපෑවේ වතු ජීවිතයේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකකරණය, මෙම කාලයෙහි ලක්ෂණය, රුසියානු ජීවිතයේ විශ්වීය සංකේතයක් ලෙස වතුයාය පිළිබඳ දැනුවත්භාවයයි. පවුලේ ආලේඛ්‍ය චිත්ර, පැරණි සේවකයන් සහ උද්යානය සහිත මැනර් හවුස්, අතීතය වර්තමානය සමඟ සම්බන්ධ කරමින් ඉතිහාසයේ ජීවමාන සාක්ෂිකරුවන් ලෙස පෞරාණික ජනප්‍රවාද මතු විය.
අතීතය ගැන කතා කරන විට, අපි එය පරමාදර්ශී කිරීමට පුරුදු වී සිටිමු. "පැරණි ඉඩම් හිමියෙකුගේ වත්තක මැජික් ලෝකය" පිළිබඳ නූතන පුද්ගලයෙකුගේ අදහස බොහෝ විට කෞතුකාගාර ප්‍රදර්ශනය සහ සම්භාව්‍ය වලින් කාව්‍යමය උපුටා දැක්වීම් මගින් අවසන් වේ. මෙම ලැකර් සැබෑ, සෑම විටම එතරම් කාව්‍යමය නොවන නමුත් රුසියානු පළාත්වල එදිනෙදා ජීවිතය සහ සිරිත් විරිත් සඟවයි. ඕනෑම කෞතුකාගාරයක අභ්යන්තරයට වඩා ටිකක් සමීපව ඒවා සලකා බලමු.
ඉතිහාසඥ හා කෞතුක විද්යාඥ එල්.වී. බෙලොවින්ස්කි, "වතු" සංකල්පය "ඉඩම් හිමියාගේ සෘජු, ස්ථිර හෝ තාවකාලික පදිංචි ස්ථානයක්" ලෙස අර්ථකථනය කර ඇත, "වතු" වලට වෙනස්ව, අයිතිකරුට කිසිසේත් ජීවත් විය නොහැකි විය.
කලා ඓතිහාසික මූලාශ්රවලට අනුව, රුසියානු වතුයායේ උච්චතම අවස්ථාව XVIII හි දෙවන භාගයේ - XIX සියවසේ මුල් වසරවල වැටේ. 1763 දී "වංශවත් අයගේ නිදහස පිළිබඳ නීතිය" ප්රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු දැඩි මැනර් ඉදිකිරීම ආරම්භ විය. වංශාධිපතීන්ට සේවය නොකිරීමේ අයිතිය ලැබී ඔවුන්ගේ වතුවලට විශ්රාම ගිය අතර එහිදී ඔවුන් විශිෂ්ට කලාත්මක රසයක් පෙන්වමින් ගොඩ නැගීමට පටන් ගත්හ. අදහස සරල විය: ඉඩම් හිමියාගේ වතුයාය කුඩා ස්වරූපයෙන් රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ බාධාව සහ බලය සංකේතවත් කළ යුතු විය. රුසියාවේ විශාලතම අධ්යාපන මධ්‍යස්ථානයට ආසන්නතම තදාසන්න ප්‍රදේශවල විශේෂයෙන් පුළුල් ඉදිකිරීම් දිග හැරුණි - මොස්කව්.
ඔවුන් අයිතිකරුට අයත් ගම හෝ ගම අසල රටක වතුයායක් තැබීමට උත්සාහ කළහ, නමුත් පැල්පත්වලට ආසන්නව නොව, ඔවුන්ගෙන් සිය ගණනක් සිය ගණනක්. ධනවත් ඉඩම් හිමියෙකුගේ දේපළ තරමක් පුළුල් වූ අතර එය අක්කර 7 ක් විය හැකිය (රජයේ දසයෙන් කොටස හෙක්ටයාරයකට වඩා ටිකක් වැඩි වූ අතර ආර්ථික වශයෙන් එකහමාරක් වැඩි විය). "පැරණි ලෝකයේ" ඉඩම් හිමියන්ගේ මනෝර් නිවාස, ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව සහ සිරිත් විරිත් හොඳින් විස්තර කර ඇත්තේ එන්.වී. ගොගොල්, ඔවුන් සාමාන්යයෙන් වනාන්තර හා උද්යාන වලින් වට වූ පහත් බිම්වල කොතැනක හෝ සැඟවී සිටියහ. ඒවා ඕක් සහ පයින් වලින් සාදා ඇත; රීතියක් ලෙස, ඒවා එක තට්ටුවක්, අවහිර වූ නමුත් උණුසුම්, කල් පවතින සහ සුවපහසු විය. ආත්ම 1000 ක් හෝ වැඩි ගණනක සර්ෆ්වරුන්ගේ හිමිකරුට තට්ටු දෙකකින් යුත් ගල් නිවසක් තැනිය හැකි නමුත් රුසියාවේ පැරණි දිනවල නිවාස ලී, වඩාත්ම වැදගත්, කල් පවතින හා උණුසුම් විය යුතු බව විශ්වාස කෙරිණි.
නිදසුනක් වශයෙන්, 18 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ ඉදිකරන ලද Abramtsevo වතුයායේ ප්රධාන නිවස, ලී සම්භාව්යයේ ලාක්ෂණික ස්මාරකයකි. අක්සකොව්වරු 1843 දී වතුයාය මිලදී ගත්හ. ඔවුන්ගේ ආගන්තුකයාගේ හැඟීම් එන්.එම්. වතුයායේ පෙනුම ගැන පව්ලෝවා (බිට්සින්): “උස්බිම්වල සිට, වෝරියා ගඟේ දර්ශනයක් විවර වී, වංගු සහිත, ස්ථානවල අශ්වයන් දෙදෙනෙකු පළලින් පැන යන අතර, වේලි සහ පළලින්, වගුරු ඉවුරු සහිත වෝරියා ගඟ සහ ගණන් කළ නොහැකි බැරල්, සියල්ලම ජල තණකොළ සහ ජල වර්ණවලින් යුක්ත විය. එහි පහත්බිමට පිටුපසින් උඩරට පැත්ත නැවතත් පෙරළී ගියේය. එහි ඉහළට, කඳුකරයේ, ස්පෘස් වත්තකින් වටවී, විරල කළු වනාන්තරයකින් වටවී, කෙනෙකුට ඉඩකඩ සහිත පැරණි ඉඩම් හිමියාගේ වතුයායක් දැකිය හැකිය - මෙය අපගේ ගමනේ ඉලක්කයයි: Abramtsevo ... පාළු පළල් මිදුලක්, එහි වගා නොකළ සම්පූර්ණයෙන්ම පඳුරක් හෝ ගසක් සමඟ, සහ රේල් පීල්ලකින් වට වූ ස්ථානවල පමණක්, ඔහුගේ කොළ කුහුඹුවා වෙත අපව ගෙන ගියේය. අපගේ පෙනුම සුපුරුදු උද්යෝගය ඇති කළේය. එකල දහසක් ඉඩම් හිමියන්ගේ වතුවල මෙන් වියනක් සහිත ඉදිරිපස ආලින්දය එහි පුළුල් ආලින්දය අප ඉදිරියේ විවෘත කළේය. ලෑල්ලට අනුව පින්තාරු කරන ලද, මුහුණත සහිත ලී නිවස දිගු හා පුරාණ ඉදිකිරීමකි.
A.S යටතේ Zakharovo ගම්මානයේ කුඩා එක්-මහල් නිවසක්. පුෂ්කින් "රතු වහලක්" සහිත ලී ද විය. “ආණ්ඩුකාරයන් ඇති ළමයින්ට සහ සේවකයන්ට පිටත ගොඩනැඟිලි දෙකක නවාතැන් ලබා දී ඇත. මෙම ගොඩනැගිලි සාමාන්ය භූ දර්ශන උද්‍යානයකින් වටවී තිබුණි, ෂරපොව්කා ගඟේ - විශාල පොකුණක් පුෂ්කින්ට බෙහෙවින් ප්‍රිය කළේය, අවට - ස්පෘස් වනාන්තරයක්, සහ සර්ෆ්වරුන් 74 දෙනෙකු සමඟ සිටියේ ගොවි යාර 10 ක් පමණි. පුෂ්කින්ගේ පූර්ව ලිට්සි ළමා කාලය මෙම කලාප සමඟ සම්බන්ධ වේ. පුෂ්කින් තම ළමා කාලය තුළ කෙත්වතු සහ වතු හරහා දිව ගිය ආකාරය සිහිපත් කළ අතර, තමා වීර කාව්‍යයක් ලෙස සිතමින්, පොල්ලකින් බර්ඩොක් මුදුනට තට්ටු කළේය.
19 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, වතු විවිධ ප්රමාණවලින් යුක්ත විය: වර්ග මීටර් 10 - 20 ක ප්රදේශයක් සහිත ඉතා කුඩා ඒවා සිට. m. විශාල, බොහෝ නේවාසික ගොඩනැගිලි සහිත, සේවකයින් සිය ගණනක් සඳහා නිර්මාණය කර ඇත. එල්.වී. Tydman මෙසේ ලියයි: "නිවාසවල මනා ස්වභාවය නාගරික සහ ග්රාමීය නිවාස අතර විශාල සමානකමක් ඇති කළේය: සෑම අවස්ථාවකදීම, නේවාසික ගොඩනැගිල්ලක් යනු ක්‍රියාකාරී භාවිතය අනුව වෙනස් වූ පරිශ්ර එකතුවකි" . වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සෑම නිවසකම නේවාසික, ඉදිරිපස සහ ආර්ථික (සේවා) කොටස් තිබුණි. ඔවුන්ට වෙනස් ප්රදේශයක් තිබූ අතර විවිධ ආකාරවලින් ද පිහිටා තිබුණි. මැනර් ගොඩනැගිලි අනිවාර්ය අවශ්යතා ගණනාවකින් එක්සත් විය: එදිනෙදා ජීවිතයට යෝග්‍යතාවය, ප්‍රායෝගිකත්වය, නිවසේ නේවාසික සහ උපයෝගිතා අවකාශය වඩාත් කාර්යක්ෂමව භාවිතා කිරීම, ලාභ දේශීය ගොඩනැගිලි ද්‍රව්‍ය.
19 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේදී, මධ්යම දේශීය වංශවත් අයගේ, වෙළඳුන් සහ බර්ගර්වරුන්ගේ නිවස සඳහා ස්ථාපිත පරිශ්ර කට්ටලයක් අවශ්ය විය: ඉදිරිපස කාමර (ශාලාව, විසිත්ත කාමරය, අනියම් බිරිඳගේ කාමරය, ඒ සමඟම - ඉදිරිපස නිදන කාමරය), සාමාන්යයෙන්. එකින් එක පිහිටා ඇති අතර, නිවසේ හිමිකරුගේ පවුල සඳහා අදහස් කරන විසිත්ත කාමර සහ රීතියක් ලෙස, වෙනත් තට්ටුවක (සාමාන්යයෙන් ඉහළ එක) හෝ ප්රධාන අභ්යන්තරයට පිටුපසින් පිහිටා ඇත. ඔවුන් විසිත්ත කාමර ප්‍රමාණයෙන් කුඩා කිරීමට උත්සාහ කළහ - ශීත ඍතුවේ දී ඔවුන් උණුසුම් විය යුතු අතර ජීවිතය සඳහා සුවපහසු විය යුතුය.
Abramtsevo හි අක්සකොව්ස්ගේ නිවස මෙසානින් සහිත එක තට්ටුවක් විය (19 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී මෙසානයින් සහ මෙසානයින් බහුලව පැතිර ගියේය). Sergei Timofeevich එහි පිහිටීම සහ පහසුව සඳහා එයට කැමති වූ නමුත් පිරිසැලසුමෙහි යම් වෙනස්කම් සිදු කරන ලදී. ඉදිරිපස නිදන කාමරය කොටස් දෙකකට බෙදා විසිත්ත කාමරයක් බවට පත් කර ඇති අතර දොරවල් ගමන් කාමරයට ගෙන ගියේය. සාලය සහ ශාලාව පවුලේ එදිනෙදා කටයුතු සඳහා භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේය. නිවස ඇතුළත පරිශ්‍රය මේ ආකාරයෙන් පිහිටා තිබුණි: බටහිර පැත්තේ - ආලින්දය, ඉදිරිපස කාමරය, පසුව කෑම කාමරය, පැන්ට්‍රි කවුළුව විවෘත වූ ස්ථානය; පසුව S.T කාර්යාලය. අක්සකොව්, අවිනිශ්චිත අරමුණු සහිත කාමර දෙකක්, නාඩියා සහ ලියුබා දියණියන් ජීවත් වූ ඊළඟ කොරිඩෝවෙන් කුඩා කොරිඩෝවකින් වෙන් කරන ලදී. නැගෙනහිර මුහුණත දිගේ වේරා සහ ඔල්ගාගේ දියණියන් සඳහා කාමරයක්, නිදන කාමරයක්, විසිත්ත කාමරයක් සහ ශාලාවක් ඇත. නිවස මැද පිහිටි කොරිඩෝවක් එහි පහළ කොටස විශාල කාමර දෙකකට බෙදා ඇති මෙසානින් සමඟ සම්බන්ධ කළේය. මෙම කාමරයෙන් එකක් කොන්ස්ටන්ටින් අක්සකොව්ගේ කාර්යාලය වූ අතර අමුත්තන් විරුද්ධ කාමරයේ නැවතී සිටියහ. එන්.වී. ඔහුගේ ආබ්‍රම්ට්සෙවෝ වෙත ගිය විට මෙහි වාසය කළේය. ගොගොල්. පසුව මෙම කාමරය අයිවන් අක්සකොව්ගේ කාර්යාලය බවට පත් විය.
ඉතිහාසඥයින් 18 වන සියවසේ අග භාගය වන විට වර්ධනය වූ සැලසුම් වර්ග දෙකක් වෙන්කර හඳුනා ගනී: කේන්ද්‍රීය සහ අක්ෂීය. පළමු වර්ගයේ, ගොඩනැගිල්ලේ මධ්‍යයේ අඳුරු වැසිකිලි සහ ඉහළ කාමරවලට, මෙසානින් හෝ මෙසානින් වෙත යන පඩිපෙළක් හෝ මධ්‍යයේ විශාල නර්තන ශාලාවක් තිබුණි. ඉදිරිපස සහ ප්රධාන වාසස්ථාන ගොඩනැගිල්ලේ පරිමිතිය දිගේ පිහිටා තිබුණි. Afanasy Fet විසින් සාදන ලද නිවසේ සම්භවය පිළිබඳ විස්තරයක් මෙන්න: “ලී වියනක් යට පුළුල් ගල් ආලින්දයක පඩිපෙළට මානසිකව නැඟී, ඔබ ඉඩකඩ සහිත පිවිසුම් ශාලාවකට ඇතුළු වේ ... පැත්තේ මෙසානින් පඩිපෙළකට නැග්ගේය. ඉදිරිපසින්, දොරක් ජනේල දෙකක් සහිත එකම ප්‍රමාණයේ ගල් අඟුරු කාමරයකට ඇතුළු වූ අතර එය කෑම කාමරයක් ලෙස සේවය කළේය, එයින් දකුණට දොරක් ප්‍රතිවිරුද්ධ මුහුණතෙහි එකම ප්‍රමාණයේ ගල් අඟුරු කාමරයකට ගෙන ගියේය. මෙම කාමරය විසිත්ත කාමරයක් ලෙස සේවය කළේය. එතැන් සිට කාමරයකට දොරක් ඇතුළු වූ අතර එය අවසානයේ පන්ති කාමරය ලෙස හැඳින්වේ. මෙම මුහුණත දිගේ ඇති අවසාන කාමරය වූයේ මගේ පියාගේ පාඩමයි, එතැන් සිට කුඩා දොරක් නැවත ශාලාවට ඇතුළු විය.
තවත් ආකාරයේ පිරිසැලසුම අක්ෂීය ය: නිවසේ කල්පවත්නා අක්ෂය දිගේ (සමහර අවස්ථාවලදී, තීර්යක්) දිගු කොරිඩෝවක් තිබූ අතර, එය සම්පූර්ණයෙන්ම අඳුරු හෝ අවසාන කවුළු එකකින් හෝ දෙකකින් ආලෝකමත් වූ අතර එහි පැතිවල වාසස්ථාන තිබුණි. සහ ඉදිරිපස කාමර. අතනාසියස් ෆෙට් මාමා හි, “ඉදිරිපස මුහුණත පුළුල් මළුවකට ද පිටුපසින් වත්තට යාබද වූ අලංකාර පළතුරු වත්තකට ද මුහුණලා ඇති දීප්තිමත් හා උස් නිවසක් කල්පවත්නා කොරිඩෝවකින් සහ කෙළවරේ ගල් ආලින්දයකින් සමන්විත විය.
මැනර් නිවසෙහි අභ්යන්තර අලංකරණය ද යම් යම් ප්රමිතීන්ට යටත් විය. 18 වන සහ 19 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, සුවපහසු සහ ලාභදායී Karelian බර්ච් ගෘහ භාණ්ඩ රුසියාවේ විලාසිතා බවට පත් වූ අතර, පටි සහ ඩැමැස්ක් වෙනුවට, බිත්ති ලා පැහැති සැටින් සහ ඉංග්රීසි චින්ට්ස් වලින් සවි කර ඇත. ගෘහ භාණ්ඩ සැකසීමේදී පහසුව සහ සුවපහසුව පිළිබඳ නව මූලධර්මය පෙර පැවති ගාම්භීරත්වය ප්රතිස්ථාපනය විය. විසිත්ත කාමරවල ගෘහ භාණ්ඩ "අභිරුචිය අනුව" සකස් කිරීමට පටන් ගත්තේය: කිහිප දෙනෙකු සඳහා සුවපහසු කොන්. එවැනි මුල්ලක සාමාන්යයෙන් පුද්ගලයන් දෙතුන් දෙනෙකුට (සාමාන්යයෙන් වයෝවෘද්ධ කාන්තාවන් සහ වැදගත් අමුත්තන්ට), බොබී මේසයක්, එම්බ්‍රොයිඩරි කිරීමට, ගෙතුම් කිරීමට සහ නෙලීමට පහසු විය (ඇඳුම් ද්‍රව්‍ය, පසුව කපු වලින් ප්රතිස්ථාපනය විය. ලොම්), අගල හැඩැති පිටුපස ඇති පුටු, පුටු. එකල කාන්තාවන් සැහැල්ලු සැටින් සපත්තු පැළඳ සිටි බැවින් මෘදු ආවරණය සහිත පා පුටුව ඉතා ජනප්රිය වූ අතර නිවාසවල කාමරවල එන්ෆිලේඩ් සැකැස්මේ කෙටුම්පත් බහුලව දක්නට ලැබුණි. විසිත්ත කාමරයේ පිහිටා ඇති ගිනි උදුන, ගින්නෙන් ඇස් අන්ධ නොවන පරිදි තිරයකින් ආවරණය කර ඇත. ලෝකඩ හෝ රන් ආලේපිත ලී පෙට්ටියක ඔරලෝසුවක් උපමා දර්ශනයක ස්වරූපයෙන් මැන්ටල්පීස් මත තබා ඇති අතර පැතිවල ගිරැන්ඩෝල් සහ කැන්ඩලබ්රා විය. සෝෆා මත ස්කොන්ස් එල්ලා, උස පහන් බිම තබා, කැන්ඩලබ්රා වල ඉටිපන්දම් මේස මත තබා ඇත. 19 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, තෙල් ලාම්පු - කෙන්කට් සහ කර්සෙල් - ද ආලෝකය සඳහා භාවිතා කරන ලදී. බිත්ති සැහැල්ලු රෙදි වලින් සරසා, කැටයම්, ස්ටූකෝ මූලික සහන, ජල වර්ණවලින් සරසා ඇත. විසිත්ත කාමරයේ සුවපහසුව සහ ප්‍රීතිමත් වාතාවරණයක් ඇති කිරීමට මල් සහ හරිතයන් උපකාරී විය. විසිත්ත කාමර කිහිපයක් තිබුනේ නම්, ඉන් එකක් කාඩ් ක්රීඩා සඳහා අදහස් කරන ලදී. සූදු කාමරයේ කොළ පැහැති රෙදිවලින් ආවරණය කරන ලද විශේෂ කාඩ් මේස විය. ඒවා කඩා වැටිය හැකි අතර සුදුසු පුටු සංඛ්යාවක් සමඟ අමුත්තන් එක්රැස් කිරීමට පෙර ගෝලයන් විසින් තැබූහ.
කෑම කාමරය තුළ, දිගු සෙන්ටිපීඩ් මේසයක් කාමරයේ දිගට, පුටු පේළි දෙකක් සමඟ විය. දොරටුව ඉදිරිපිට මේසයේ "ඉහළ" කෙළවරේ, එහි හිසෙහි, සත්කාරක සහ සේවිකාව සෑම විටම වාඩි වී සිටි අතර, ඔවුන්ගෙන් දකුණට සහ වමට ගෞරවනීය අමුත්තන් විය. එවිට අමුත්තන් "බැසීමේ අනුපිළිවෙලට" අසුන්ගෙන සිටි අතර, සෑම කෙනෙකුම තම ස්ථානය දැන සිටි අතර, දොරටුව අසල පාලකයින් සහ ගුරුවරුන් සිටින ළමයින් ඇතුළු පහළ තරාතිරමේ අය වාඩි වී සිටියහ.
19 වන ශතවර්ෂයේ 1 වන භාගයේ මැනර් හවුස්හි පැවති සමහර සිරිත් විරිත් කුතුහලය දනවන සුළුය. නිදසුනක් වශයෙන්, රාත්රී භෝජන සංග්‍රහයේදී ඔවුන් පානය කළේ ඔවුන් දැන් පානය කරන වොඩ්කා නොව, අංකුර, ඖෂධ පැළෑටි, මල් සහ මුල් මත ආසවන ලද විවිධ වොඩ්කා ය. මෙම වොඩ්කා හැඳින්වූයේ pennik, polugar, තෙවන, කාර්තුවේ වයින්, ලාභම - ෆියුසල් තෙල්, ෆියුසල් තෙල් වලින් දුර්වල ලෙස පිරිපහදු කර ඇත. එවිට මත්පැන් වල ශක්තිය ඉහළ මට්ටමක පැවති නමුත් එය අගය කරනු ලැබුවේ ඇය නොව, වොඩ්කා වල මෘදු බව, බීම සඳහා එහි “පහසුව” ය. වොඩ්කා shtoffs සහ බෝතල්වල මේසය මත තැබීම අශෝභනත්වයේ උච්චතම අවස්ථාව ලෙස සැලකේ. ධනවත් නිවාසවල අධික ලෙස මත්පැන් පානය කිරීම නරක ස්වරූපයක් විය. රාත්රී භෝජන සංග්‍රහවල දීසි දැඩි අනුපිළිවෙලකට ප්‍රත්‍යාවර්ත විය: පළමුව මස්, පසුව මාළු, සහ ඒවා අතර ඊනියා “එන්ට්‍රේම්” පිරිනමන ලදී: චීස්, ඇස්පරගස්, ආර්ටිකෝක්, කලින් කෑමේ රසය පරාජය කළ යුතුය. පිඟන් වලට අනුව වයින් පරිභෝජනය කරන ලදී: මස් සමඟ රතු, මාළු සමග සුදු, සහ ඕනෑම දෙයක් සමඟ ෂැම්පේන්. එය වයින් වලට බාධා නොකළ යුතු අතර, පෙර වයින්වල සුවඳ වීදුරුවේ නොතිබිය යුතු අතර, එම නිසා පිඟන් කෝප්ප සඳහා විවිධ වීදුරු සහ කෝප්ප රාශියක් තිබුණි. ඉහළ තරාතිරමේ පුද්ගලයින් වාඩි වී සිටින ඉහළ කෙළවරේ සිට පාගමන් අමුත්තන් වටා පිඟන් රැගෙන ගියේය. සේවකයින්ට යටත් බවක් දැනුණු අතර, පැමිණ සිටි සෑම කෙනෙකුටම ප්‍රමාණවත් ආහාර නොමැති නම්, ඔවුන්ට එතරම් ගෞරවනීය නොවන අමුත්තෙකු පසුකර රසවත් කෑමක් රැගෙන යා හැකිය. රාත්රී ආහාරයෙන් පසු, පිරිමින් දුම් පානය කිරීමට සහ මත්පැන් සමඟ කෝපි පානය කිරීමට අයිතිකරුගේ අධ්‍යයනයට ගිය අතර, කාන්තාවන් සත්කාරක සේවිකාවගේ බූඩොයර් වෙත විශ්රාම ගිය අතර එහිදී ඔවුන් කෝපි ද පානය කළහ.
රාත්රී භෝජන සංග්‍රහ සහ රාත්රී භෝජන සංග්‍රහවලට අමතරව, බොහෝ විට කුඩා විසිත්ත කාමරයක හෝ කුඩා කෑම කාමරයක පවත්වන ලද තේ සාද සඳහා අමුත්තන්ට ආරාධනා කරන ලදී. තේ වත් කළේ හොස්ටස් හෝ වැඩිමහල් දියණිය විසිනි. පළමු කෝප්පය ගෝලබාලයන් විසින් අමුත්තන්ට පිරිනමන ලද අතර පසුව ඔවුන් පිටත්ව ගිය අතර හිස් කෝප්ප සේදුම් සඳහා සත්කාරක කාන්තාවට භාර දෙන ලදී. තේවල නව කොටසක් දරුවන් හෝ යෞවනයන් විසින් වත් කරන ලදී.
විවේකය සහ සන්සුන් සංවාද සඳහා, නිවසේ ඊනියා සෝෆා කාමරයක් ද තිබිය හැකි අතර, බිත්ති දිගේ බොහෝ කොට්ට සහිත සම් සෝෆා, කුඩා මේස 2-3 ක්, පුටු සහ මෘදු පුටු තිබුණි. එය ගල් අඟුරු (එනම් කෝණික) සහ bosquet ලෙසද හැඳින්විය හැක. මෙම කාමරය හරිත වර්ණයෙන් සරසා තිබුණි. උදාහරණයක් ලෙස: “අපි එලිසබෙත් යුගයේ ගෘහභාණ්ඩවලින් පිරුණු ලිලැක් විසිත්ත කාමරයක් පසුකර, උස් බිත්ති කැඩපතකින් පරාවර්තනය කළෙමු, ලෝකඩ රන් ආලේපිත කූපිඩ්, එකම ඔරලෝසුව මත හේත්තු වී, සිනහවකින් අප දෙස බලා, අපි කුඩා කාමරයකට ගියෙමු. නමුත් ඉතා සුවපහසු කාමරයක්; එහි බිත්ති දෙක දිගේ, G අකුරේ ස්වරූපයෙන්, තද කොළ පැහැති සෝෆාවක් දිගු කළේය ... - සෝෆා, සර් ... - ලිපිකරු පැවසීය ... ".
මැනර් අභ්යන්තරයේ ලක්ෂණ අතරින් අයිතිකරුවන්ගේ පුද්ගලික පුස්තකාල සිත්ගන්නා සුළුය. සමහර විට මේවා විශේෂයෙන් කුලියට ගත් උගත් පුද්ගලයින් හෝ දෙවන අතේ පොත් වෙළෙන්දන් විසින් සම්පාදනය කරන ලද විශාල, රසවත් ලෙස තෝරාගත් එකතු කිරීම් විය. වෘත්තිකයන් එවැනි පුස්තකාල සඳහා පොත් නාමාවලි නිර්මාණය කරන ලද අතර සමහර අවස්ථාවල මුද්‍රණාලයක පවා මුද්‍රණය කර ඇත. ප්‍රින්ස් එම්.ඒ. මෙම මන්දිරයේ තැන්පත් කර ඇති සිතුවම් 132කට යාබදව ගොලිට්සින් සතුව දුර්ලභ මුල් මුද්රිත පොත් එකතුවක් තිබුණි. මැනර් නිවාසවල මුල් ව්යාජ පුස්තකාල ද තිබූ අතර, පොත් කටු කපා ඒවා මත තීන්ත ආලේප කර දොරවල් වලින් කැබිනට් වසා දමා ඇති අතර සපත්තු කල් පවතින, වයින් බෝතල් සහ වෙනත් කුණු ඒවා පිටුපස ගබඩා කර ඇත. සමහර විට ස්නැග් සැබෑ පුස්තකාල සඳහා සැරසිලි ලෙස සේවය කරන අතර, පොත් වලට අමතරව විද්යාත්මක උපකරණ (ගෝලය, දුරේක්ෂ), කැටයම් සහිත ෆෝල්ඩර, භූගෝලීය සිතියම් ආදිය අඩංගු විය හැකිය.
වතුවල එදිනෙදා වාතාවරණය විස්තර කරන මතක සටහන්කරුවන් කලාතුරකින් අයිකන සඳහන් කිරීම කුතුහලයට කරුණකි. ඒවා ඉදිරිපස කාමරවල තබා ගැනීම සිරිතක් නොවීය; මුතුන් මිත්තන්ගේ පින්තූර, ජල වර්ණ, කැටයම්, දේශප්‍රේමී තේමාවන් පිළිබඳ මූලික සහන සහ ළමා චිත්ර එහි තබා ඇත. අයිකන පුද්ගලික කුටිවල සඟවා තිබුණි - ස්වාමියාගේ අධ්යයනය සහ අනියම් බිරිඳගේ නිදන කාමරය. පැරණි නිවසක බොහෝ පවුල් අයිකන සහිත කුඩා සංකේතාත්මක අයිකන තිබිය හැකි නමුත් සාමාන්යයෙන් දෙකක් හෝ තුනක්, බොහෝ විට පවුලේ අය විය. XIX ශතවර්ෂයේ 30 ගණන්වලදී, අයිකන අනුකරණය කිරීම ඉතා ජනප්රිය විය: රෆායෙල්ගේ "සිස්ටයින් මැඩෝනා" වෙතින් විශාල කොටස් තුනකින් යුත් කැටයමක් L.N හි Yasnaya Polyana හි ද දැකිය හැකිය. ටෝල්ස්ටෝයි, සහ P. Fedotov විසින් "රදළයෙකුගේ උදෑසන ආහාරය" විසින් සිතුවම් කරන ලදී. අතනසියස් ෆෙට් රෆායෙල්ගේ මැඩෝනාගේ තෙල් පිටපතක් සිහිපත් කළේය, ඇගේ අතේ ළදරුවෙකු සමඟ හාන්සි පුටුවක හිඳගෙන, එක් පැත්තකින් ජෝන් ද බැප්ටිස්ට් සහ ශාන්ත. අනෙක් පැත්තෙන් ජෝසප්: "මෙය ශ්රේෂ්ඨතම චිත්ර ශිල්පී රෆායෙල්ගේ කෘතියක් බව අම්මා මට පැහැදිලි කළ අතර මෙම රූපය සඳහා යාච්ඤා කිරීමට මට ඉගැන්වූවාය."
මූර්ති ඉදිරිපස කාමර සඳහා සැරසිලි ලෙස සේවය කර ඇත - කිරිගරුඬ මුල් පිටපත් සහ හොඳ ප්ලාස්ටර් පිටපත්, ලෝකඩ සහ පෝසිලේන් කුඩා. 19 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන කාර්තුවේදී, මිල අධික Sevres, Saxon හෝ Gardner පෝසිලේන් වෙනුවට මධ්යම පන්තික නිවාසවල ජිප්සම් පෝසිලේන් සහ ලෝකඩ මූර්ති දර්ශනය විය. අභ්යන්තර මෝස්තරයේ පැරණි පෞරාණික දර්ශන දේශප්‍රේමී තේමාවන්ට මග පෑදී ඇත. 40 දශකයේ දී, ඩැගුරියෝටයිප් පැතිර ගිය අතර, ඒවා ඡායාරූප සමඟ බිත්ති මත එල්ලා මේස මත විශේෂ රාක්ක මත තබා ඇත. ඒ අතරම, කඩදාසි බිතුපත් විලාසිතාවට පැමිණීමට පටන් ගත් අතර ඒවා අතින් දිය සායම් වලින් පින්තාරු කරන ලදී. කාමර ලෝකඩ රන් ආලේපිත කැන්ඩලබ්රා, ස්කොන්ස්, චැන්ඩ්ලියර් - එලිසබෙතන්, කැතරින්, පැව්ලොව්ස්ක්, ඇලෙක්සැන්ඩර්, නිකොලෙව් මෙන්ම ලෝකඩ හෝ රන් ආලේපිත ලී පෙට්ටිවල මැන්ටල් ඔරලෝසු වලින් සරසා ඇති අතර බොහෝ විට වීදුරු තොප්පි යට විශේෂ පදික වේදිකාවේ සිටගෙන සිටිති. සශ්රීක ලැම්බ්‍රෙක්වින් ඉහළ ජනේලවල එල්ලා තිබිණි. පාකට් වර්ග සැකසීම සහ ඒවායේ සැරසිලි සිවිලිමේ පින්තාරු කිරීමට අනුරූප විය.
වෙනම පුද්ගලික කාර්යාලයක, ඉඩම් හිමියා මානසික ලුහුබැඳීම්වල නිරත වූ අතර සමීප පිරිමි මිතුරන් ලබා ගත්තේය. අධ්යයනය නිදන කාමරයක් ලෙස එකම අවස්ථාවේදීම අයිතිකරුට සේවය කළ හැකිය. මෙම කාමරයේ අත්‍යවශ්‍ය උපාංගයක් වන්නේ ලෝකඩ ලිවීමේ කට්ටලයක් සහ ලාම්පුවක් සහිත විශාල මේසයකි. උපාංගය වැලි පෙට්ටියකින් (තීන්ත මකා දැමීම සඳහා වැලි සහිත ටින් පෙට්ටියක්), පෑන් පිහියක්, පොත් කැපීම සඳහා පිහියක් (එය රිදී, ලෝකඩ, වානේ, අස්ථි හෝ ලී විය හැකිය), මුද්‍රා සඳහා ඉටි කූරු සහ ලියුම් කවර සඳහා මුද්‍රා වලින් සමන්විත විය. පහන යනු සමමිතිකව සකස් කරන ලද ඉටිපන්දම් දෙකක් සහිත ඉහළ දණ්ඩක් සහ ගින්නෙන් ඇස් අන්ධ නොවන පරිදි සැරයටිය දිගේ විනිවිද පෙනෙන කඩදාසි තිරයක් ලිස්සා ගියේය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, අඳුරු ඉටිපන්දම් ඇති ස්ථානය තෙල් ලාම්පු කෙන්කට් සහ කාර්සෙල් විසින් අත්පත් කර ගැනීමට පටන් ගත්තේය. කාර්යාල අභ්යන්තරයේ සුපුරුදු සංරචක වූයේ පොත් පෙට්ටියක් සහ දුම් පයිප්ප සඳහා රාක්කයකි. මාර්ගය වන විට, සමහර කාන්තාවන් ද දුම් පානය කළහ. 1815 දී පමණ පසු, රුසියානු හමුදාව විසින් විදේශීය ව්‍යාපාර වලින් ගෙන එන ලද සුරුට්ටු භාවිතයට පැමිණි අතර, 19 වන සියවසේ මැද භාගය වන විට, කාන්තා පැචිටෝස්කි දර්ශනය විය - ඉරිඟු කොළයක ඔතා කපන ලද දුම්කොළ වලින් සාදන ලද සිහින් දිගු සුරුට්ටු. නිවසේදී ඔවුන් දිගු චෙරි කඳන් සහ විශාල කෝප්ප සහිත පයිප්ප ප්රධාන වශයෙන් දුම් පානය කළහ. රීතියක් ලෙස, කාමර සේවකයින් විසින් ඒවා දැල්වීය - උදාහරණයක් ලෙස, කොසැක්. අමුත්තන්ට, පයිප්පවලට අමතරව, හවානා හෝ මැනිලා සුරුට්ටුවලට සලකනු ලැබීය.
ඉහත විස්තර කර ඇති අයිතම වලට අමතරව, කාර්යාලයේ විශාල සම් සෝෆාවක් තිබූ අතර, එය මත සවස් වරුවේ ස්වාමියාගේ ඇඳ සාදා ඇත. එකල යුවළ එකට නිදාගත්තේ නැත, ඔවුන් සෑම කෙනෙකුටම වෙනම නිදන කාමරයක් තිබුණි. ස්වාමිපුරුෂයා තම බිරිඳ බැලීමට ඇඳුම් පැළඳුම් ගවුමකින් සැරසී ඇගේ බෝඩෝර් වෙත ගිය නමුත් නැවත ඔහුගේ කාමරයට පැමිණියේය. A. Fet සාක්ෂි දරන්නේ "පියා වැඩිපුරම නිදාගත්තේ ඔහුගේ කාර්යාලයේ යහන මත ..." බවයි. සෝෆාවට ඉහළින්, සාමාන්යයෙන් ආයුධ සහිත කාපට් එකක් එල්ලා තිබුණි, බොහෝ විට තුර්කි සහ කොකේසියානු. කන්තෝරුවට යාබදව තිබුණේ වැල්ල භාරව සිටි අයිතිකරුගේ ඇඳුම් පැළඳුම් කාමරයයි. ඇඳුම් වලට අමතරව - ඇඳුම්, යට ඇඳුම් සහ යට ඇඳුම් (යට ඇඳුම්), සියලු උපාංග සහිත රැවුල කපන මේසයක්, ඇඳ අසල මේසයක්, සේදීම සඳහා බේසමක්, ජෝගුවක්, සබන් සහ තුවායක් විය. ඇඳුම් පැළඳුම් කාමරයේ අපි දැන් "වැසිකිළිය" සහ "පහසුව" ලෙස හඳුන්වන උපාංගය ද තැන්පත් කර ඇති අතර පසුව "පිටතට" ලෙස හැඳින්වේ. මෙම "පහසුව" විශාල පුටුවක්, සමහර විට මහෝගනී, ආවරණ දෙකක් සහිත අන්ධ පෙට්ටියක ස්වරූපයෙන් ආසනයක් විය. එක් ආවරණයක් ඝන වූ අතර, දෙවන යටතේ - ඕවලාකාර සිදුරක්. පියන යට පෙට්ටියේ රාත්රී බඳුනක් තිබී, වරින් වර අඩිකරුවන් විසින් වැසිකිළියට ගෙන ගියේය. සියලු මහත්වරු නාන්නට නාන කාමරයට නොගිය නිසා අවශ්ය නම් විශාල වට්‌ටියක්‌ ඇඳුම් පැළඳුම් කාමරයට හෝ සේවිකාවගේ බෝඩිම තුළට ගෙනැවිත් කුස්සියෙන් වතුර ඇද ගන්නා ලදී.
කාන්තාවගේ බූඩෝරය පිහිටා තිබුණේ අයිතිකරුගේ කාර්යාලයට නුදුරිනි. එහි ද්විත්ව ඇඳක්, තිරවලින් වැටක් බැඳ, එහි පාමුල ඇඳ ඇතිරිලි සඳහා විශාල සෘජුකෝණාස්රාකාර කූඩයක් විය. බුඩෝයර් හි ලිපි සහ ලිපි ද්‍රව්‍ය සඳහා ලාච්චු සහිත ලේකම්වරයකු ද සිටියේය, අත් පුටු සහ පුටු කිහිපයක් තිබුණි. බූඩෝරයට යාබද කාන්තා විවේකාගාරය අයිතිකරුගේ ඇඳුම් පැළඳුම් කාමරයේ ප්‍රතිසමයක් විය. "පහසුව" සහ වැසිකිළියක් ද විය - කැඩපතක් සහ එසවුම් මේසයක් සහිත අලංකාර කාන්තා මේසයක්, ඒ යටතේ වැසිකිළි සඳහා ලාච්චු තිබුණි.
19 වන ශතවර්ෂයේ පළමු භාගයේ ශ්රේෂ්ඨ ලේඛකයින් ජීවත් වූ හා වැඩ කළ පරිශ්රයේ අභ්යන්තරය එකල පොහොසත් මැනර් නිවාස සඳහා සාමාන්ය නොවේ. මැනර් හවුස් හි ලේඛකයාගේ ප්රධාන කාමරය ඇත්ත වශයෙන්ම අධ්‍යයනයක් විය. ඉතිහාසඥ හා ලේඛක එන්.එම්.ගේ කාර්යාලය පිළිබඳ විස්තරයක් තිබේ. Ostafyev හි Karamzin - නිවසේ දෙවන මහලේ, උද්යානයට කවුළුවක් ඇත. සමකාලීනයන් දිගු කලක් නොවෙනස්ව පැවති කාමරයේ තපස් ගෘහ භාණ්ඩවලින් පහර වැදී ඇත. එම්.පී. Pogodin 1845 දී Ostafyevo වෙත ගොස් සවිස්තරාත්මක මතක සටහන් තැබීය. ඔහු කාර්යාලයේ “සුදු පැහැති තීන්ත ආලේප කරන ලද හිස් කපරාරු කරන ලද බිත්ති; ජනේලය අසල විශාල පයින් මේසයක් ඇත, කිසිවක් ආවරණය කර නැත, ඒ අසල ලී පුටුවකි. ප්‍රතිවිරුද්ධ බිත්තිය අසල පුවරු සහිත එළුවන් මත අත්පිටපත්, පොත්, සටහන් පොත් සහ කඩදාසි පමණක් අවුල් සහගත ලෙස තබා ඇත. කාමරයට අල්මාරියක්, පොත් පෙට්ටියක්, සංගීත ශාලාවක්, පුටුවක්, කාපට් එකක් හෝ කොට්ටයක් තිබුණේ නැත. කෙළවරේ පමණක් අහඹු ලෙස අබලන් පුටු කිහිපයක් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම අතිරික්ත කිසිවක් නැත, සියල්ල වැඩ සඳහා පමණි. සිත වෙනතකට යොමු කළ හැකි හෝ දුරු කළ හැකි සෑම කුඩා දෙයක් ම ඉවත් කළා. වචනයෙන් කියනවා නම්, උතුම් සරල බව. එන්.වී ජීවත් වූ සහ වැඩ කළ තත්වය ද ඒ තරමටම දරුණු විය. Nikitsky Boulevard හි මොස්කව්හි Gogol: සරල පින්තාරු කරන ලද තට්ටුවක් මත කාපට් ඇත, කවුළුව අසල හරිත රෙදි වලින් ආවරණය කර ඇති වැඩ මේසයක් ඇත, තිරය පිටුපස කෙළවරේ පටු තද ඇඳක් ඇත.
ලේඛක N. Pavlov ඔහුගේ මතක සටහන් වල Abramtsevo හි Konstantin Sergeevich Aksakov ගේ කාර්යාලය පිළිබඳ විස්තරයක් ඉතිරි කළේය. “පව්ලොව් අවධාරණය කළේ කාර්යාලයේ සරල බව සහ කාර්යක්ෂමතාව හිමිකරුගේ චරිතයට පුදුම සහගත ලෙස අනුරූප වන බවයි. ප්රධාන ස්ථානය විශාල මේසයක් විසින් අල්ලාගෙන ඇති අතර, සියල්ල පොත්, සටහන් පොත්, ෆෝලියෝ වලින් පිරී තිබුණි. මේසයට ඉහළින් එම් ලොමොනොසොව්ගේ ඇත්දළ ඡායාරූපයකි.
මේ අනුව, ලේඛකයාගේ කාර්යාලයේ අභ්යන්තරයේ පොදු දේපල වන්නේ එහි ක්රියාකාරිත්වය, දැඩිකම, තපස්වාදය පවා ය: අතිරික්ත කිසිවක් නැත, සෑම දෙයක්ම වැඩ සහ සාන්ද්ර පරාවර්තනය සඳහා පමණි.
පැරණි මන්දිරයේ ජීවිතය "කිසිම දෙයකින් බාධාවකින් තොරව දිගු පදික වේදිකාවක් දිගේ ගලා ගියේය." ප්‍රාන්ත ප්‍රභූ පැලැන්තිය ජීවත් වූයේ ඔවුන්ගේම සතුට සඳහා ය: ඉඩම් හිමියන් දඩයම් කිරීමට ගියහ, බොහෝ නිවෙස් තබා ගත්හ, විහිළුකාරයන්, එල්ලෙන්නන්, නිවාඩු දින සකස් කළහ, විනෝද චාරිකා, කාඩ් සෙල්ලම් කළහ, ගමේ පිරිමි ළමයින්, මිදුලේ බල්ලන්, කුකුළන් සහ පාත්තයින් සෙල්ලම් කළහ; ඔවුන් වලසුන්ට සහ ගොනුන්ට වස දමා විශාල, විශේෂයෙන් වැඩුණු මෙඩිලියන් සුනඛයන් විසින් වළවල්වල අල්ලා ඇති දැඩි කළහ. දිගු හා බහුල ආහාර, අමුත්තන් පිළිගැනීම, ගමේ ප්‍රධානියා සමඟ දිගු සම්මුඛ සාකච්ඡා සහ සේවකයින් අතර ගැටුම් නිරාකරණය කිරීම පළාත් කම්මැලිකමට අර්ධ වශයෙන් වන්දි ලබා දුන්නේය.
රුසියානු දේශීය වංශවත් අය අතිශයින්ම විවිධාකාර විය: "පැරණි ලෝකයේ" සිට නව නිලධර වංශාධිපතිත්වය දක්වා. මනෝර්ගේ ජීවිතය ද විවිධාකාර විය. 19 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ සමහර ඉඩම් හිමියන් තවමත් පැරණි රුසියානු ජීවන රටාව රඳවා ගෙන ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, අක්සකොව් පවුල තුළ. අනෙක් අය වඩාත් ලෞකික ස්වරයෙන් යුක්ත විය. නත්තල් පේන කීම සහ මම්මරයේ ස්වරූපයෙන් පැරණි සිරිත් විරිත් සහ විනෝදාස්වාදය ටිකෙන් ටික භාවිතයෙන් ඉවත් වීමට පටන් ගත්තේය. යා.පී පමණි. පොලොන්ස්කි පවසන පරිදි, ගැහැණු ළමයාගේ කාමරයේ ඔත්තු ගීත සමඟ දේවල් පිළිබඳ වාසනාව පැවසීම ගැන සඳහනක් සොයාගත හැකි අතර ආච්චි, විසිත්ත කාමරයේ වාඩි වී සොලිටෙයාර් වාදනය කරමින් මෙම ගීතවලට සවන් දී ඇත. බොහෝ මතක සටහන්කරුවන් ස්වභාවධර්මයේ විනෝද චාරිකා සිහිපත් කරයි, බුමුතුරුණු, කොට්ට සහ සමෝවර් (එවකට තුර්කිය, පර්සියාව, කොකේසස්, කිවා, බුහාරා යන රටවලින් විශාල වශයෙන් ආනයනය කර ඇති නිසා උතුම් කවයන් තුළ බුමුතුරුණු සැලකුවේ නැත). බාර් විසින්ම හතු තෝරා ගත්තා, මසුන් ඇල්ලුවා, බෙරි සඳහා ගියා.
ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, Aksakovs හි Abramtsevo නිවසේ, ජීවන මාර්ගය පීතෘමූලිකත්වයේ සලකුණ දරා ඇත. අක්සකොව්වරු තම වතුයායේ පෞරාණික ස්වභාවය අවධාරණය කළහ, එය නැවත සකස් කිරීමට උත්සාහ නොකර, වඩාත් අවශ්ය වෙනස්කම් වලට සීමා වූහ: ප්රධාන නිවස අළුත්වැඩියා කිරීම සහ නේවාසික පිටත ගොඩනැඟිල්ලක් ඉදිකිරීම (1873 දී හාර්ට්මන්ගේ "වැඩමුළුව" එහි ඉදිකරන ලදි. ස්ථානය). සමකාලීනයන්ගේ මතක සටහන් වලට අනුව, නිවසේ වඩාත්ම සජීවී කාමර වූයේ කෑම කාමරය, එස්.ටී. අක්සකොව් සහ විසිත්ත කාමරය. දවසේ පළමු භාගය සාමාන්යයෙන් තනි පාඩම් වල ගත කරන ලදී, රාත්රී ආහාරය සඳහා සත්කාරකයින් සහ අමුත්තන් කෑම කාමරයට රැස් වූ අතර සවස් වරුවේ විසිත්ත කාමරයට රැස් වූ අතර එහිදී කියවීම්, චෙස් ක්රීඩා සහ හිතෝපදේශ සංවිධානය කරන ලදී. වතුයායේ වැසියන්ගේ රැකියාවලට ගම් රැකවරණය ද ඇතුළත් විය. වත්ත ලාභ නොලබන නමුත් අයිතිකරුවන් වත්තේ කටයුතු සම්බන්ධයෙන් සාපේක්ෂ පිළිවෙලක් පමණක් පවත්වා ගනිමින් ආර්ථිකය වැඩිදියුණු කිරීමට දැඩි උත්සාහයක් ගත්තේ නැත. පවුලේ අවධානයට ලක් වූ කවය උද්යානය නැරඹීම, බෙරි වගා කරන්නන් සහ ගිම්හානයේ දෙවන භාගයේ සිට ජෑම්, සිරප්, අච්චාරු සහ හතු වියළීම. අක්සකොව්වරුන්ගේ ආගන්තුක සත්කාරය හොඳින් දැන සිටියද, වතුයායේ ප්රධාන ආකර්ෂණය වූයේ හුදකලා වීමේ හැකියාවයි. අක්සකොව්වරු බොහෝ විට ගිම්හානය පමණක් නොව ශීත කාලයද Abramtsevo හි ගත කළ අතර එය මූල්‍ය දුෂ්කරතා සහ නගරයේ ලෞකික සම්මුතීන් මත යැපීමට ඇති අකමැත්ත යන දෙකින්ම පැහැදිලි විය. ගමේ S.T. අක්සකොව්, ඔබ දන්නා පරිදි, ඔහුගේ ප්රියතම විනෝදාස්වාදයන්හි නිරත විය - මසුන් ඇල්ලීම, හතු නෙලීම, වනාන්තරයේ සහ මනෝර් උද්යානයේ දිවා කාලයේ සහ සවස උත්සව සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, සාහිත්ය නිර්මාණශීලීත්වය. Abramtsevo හි ඔහුගේ නිවස ගැන, ඔහු 1844 ජනවාරි මාසයේදී ඔහුගේ පුත් අයිවන්ට මෙසේ ලිවීය: "ලස්සන, සාමකාමී, හුදකලා කොනක්, අපට අවශ්ය සියල්ල තිබේ."
පළාත් වතුවල බොහෝ ඉඩම් හිමියන් බොහෝ විට ස්වාමිවරුන්ගෙන් සොරකම් කරන වැඩිහිටියන් සහ කළමනාකරුවන් සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස නොකළ නමුත් පෞද්ගලිකව ආර්ථික ජීවිතයේ සංකීර්ණතා ගැන සොයා බැලුවා: ඔවුන් වැඩ බලා ගැනීමට කෙත්වලට සහ කමතට ගොස්, ගෙවතු වගා කළහ. ඔවුන්ගේ අශ්ව ගාල තුළ අශ්ව අභිජනනයට සහභාගී වූ අතර, ගව මඩු සහ කුකුළු නිවාස සොයා බැලීය. ඉඩම් හිමියන් කිහිප දෙනෙකුම මෝල්, සැලසුම් කරන ලද මී වද, කමත, දිනුම් යන්ත්‍ර ගණනය කිරීම සහ ඉදිකිරීමෙහි නියැලී සිටි අතර ඒවා පසුව ළඟම ඇති ප්රාන්තවල "හඳුන්වා දෙන ලදී". විශාල වතු හිමියන් සමහර විට ඔවුන්ගේ "ඇස් පිටුපස" ගම්වලට ගොස් දේවල් සිදු වන්නේ කෙසේදැයි පරීක්ෂා කර කළමනාකරුවන්ට උපදෙස් ලිවීය. කාන්තාවන් ජෑම් සහ මාෂ්මෙලෝ, ලුණු දැමූ පිපිඤ්ඤා සහ වියළි හතු පිසූ නමුත්, ඔවුන් එය තමන් විසින්ම නොකළ නමුත්, වැඩ පමණක් බලාගත්තා. කළමනාකරුවන් සහ වැඩිහිටියන් සමඟ රැස්වීම්, වාර්තා ලබා ගැනීම, රැකියා සඟරාවල වාර්තා තබා ගැනීම සහ උදේ හෝ සවස ගිණුම් පියවීම අත්‍යවශ්‍ය රැකියාවක් විය. වතුයායේ ගොවිතැන් කටයුතුවල නියැලීම යන්නෙන් අදහස් කළේ පාලනය සහ ගිණුම්කරණය ක්‍රියාත්මක කිරීමයි. පාන් කෑල්ලක් ගැන සිතිය යුතු කුඩා පරිමාණයේ වංශවතුන්ට ගොවීන් සමඟ කුඹුරට ගොස් දසයෙන් කොටස එහි සැරිසැරීමට හැකි විය, තවත් ඉඩම් හිමියෙකුට තමාගේම දෑතින් පේළියක් හෝ දෙකක් කපා ගත හැකිය. සමහර අය ගෙදර හස්ත කර්මාන්තවල නිරත වූහ. පීටර් I විසින් වංශවත් අය අතර විලාසිතා බවට හඳුන්වා දීම විශේෂයෙන් ජනප්රිය විය.
නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින් ද එවැනි ලෞකික උත්සුකයන්ට පිටස්තර නොවීය. උදාහරණයක් ලෙස කවියා ඊ.ඒ. බොරටින්ස්කි, ඔහුගේ ළමා වියේ සහ තරුණ වියේ දී පවා කෘෂිකර්මාන්තය - ගෙවතු වගාව සහ ගෙවතු වගාව කෙරෙහි සජීවී උනන්දුවක් දැක්වීය. 1841 දී ඔහු මුරනෝවෝ හි කුඩා හා පටු නිවසක් කඩා දමා නව නිවසක් තැනීමට පටන් ගත්තේය. මෙම අවස්ථාවේදී, කවියා සහ ඔහුගේ පවුලේ අය මුරනොව් සිට කිලෝමීටර තුනක් දුරින් පිහිටි පල්චිකොව්ස් ආටෙමෝවෝ හි අසල්වැසි වතුයායට ගියහ. ඔහුගේ "ට්වයිලයිට්" කාව්‍ය එකතුවක් ප්රකාශයට පත් කිරීමට සූදානම් වෙමින් සිටි බොරටින්ස්කි ගෙදර දොරේ වැඩ ගැන අමතක කළේ නැත. උණුසුම ආරම්භ වීමත් සමඟ ඔහු සෑම උදෑසනකම ඉදිකිරීම් භූමිය නිරීක්ෂණය කිරීම සඳහා මුරනෝවෝ වෙත ගොස් රාත්රී ආහාරය සඳහා ආපසු පැමිණි අතර සවස් වරුවේ ඔහු නැවතත් තම වැඩිහිටි දරුවන් සමඟ පයින් එහි ගියේය. නිවසක් තැනීමට අමතරව, 1841-1842 දී Boratynsky වනාන්තරයේ ආරුක්කු සහ ලී මෝලක් සැකසීමේ දැඩි ලෙස නිරත විය. Nikolai Vasilyevich Putyata වෙත ඔහුගේ ලිපි දැව විකිණීම සම්බන්ධයෙන් සලකා බැලීම් සහ ගණනය කිරීම් වලින් පිරී ඇත. මුරනොවෝ හි කියත් මෝලක් සවි කළ විට, බොරටින්ස්කි ආඩම්බරයෙන් පුටියාට මෙසේ ලිවීය: “ඊයේ, මාර්තු 7, මගේ නම දවසේ, මම මගේ කියත් මෝලෙහි පළමු ලොගය දුටුවෙමි. පුවරු ඒවායේ පිරිසිදුකම හා නිවැරදි බව මගින් කැපී පෙනේ.
එහි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ මුරනොව්ස්කි නිවස නොවැළැක්විය හැකි පෝටිකෝ සහ මෙසානින් සමඟ එම යුගයේ සාම්ප්‍රදායික මැනර් ගොඩනැගිලි වලින් වෙනස් වේ. බොරටින්ස්කිගේ කාලයේ සිට එය සැලකිය යුතු වෙනස්කම් වලට භාජනය වී නොමැත. ගොඩනැගිල්ල කොටස් තුනකින් සමන්විත වේ: දෙමහල් ප්රධාන ගොඩනැගිල්ලක්, එක් මහල් දිගුවක් සහ ඊට යාබදව දෙමහල් කුළුණක්. සම්පූර්ණ ව්යුහය ලී, සිරස් අතට තබා ඇති ලඝු-සටහන් වලින් සාදා ඇත, නමුත් එහි ප්රධාන කොටස සහ කුළුණ ගඩොල්වලින් ආවරණය කර ඇත.
Boratynskys 1842 සරත් සෘතුවේ දී නව Muranovsky නිවසේ පදිංචි විය. ජීවන රටාව නොවෙනස්ව පැවතුනි: ගුරුවරුන් සිටින ළමුන් සඳහා තවමත් පන්ති තිබුණි, සවස් වරුවේ නව රුසියානු හා විදේශීය සාහිත්ය කියවීමට කැප විය, නිර්මාණාත්මක අදහස් කවියාගේ හිසෙහි පරිණත විය, නමුත් සීතල කාලගුණය ආරම්භ වීමට පෙර ගෙදර දොරේ වැඩ කටයුතු බොරටින්ස්කි ලිවීමෙන් අවධානය වෙනතකට යොමු කළේය.
එතැන් සිට, මුරනෝවෝ නිවසේ කාමර අලංකාර කිරීමේදී බොහෝ දේ වෙනස් වී ඇත. නිවසේ මුල් පදිංචිකරුවන්ට අයත් ගෘහභාණ්ඩ එහි පසුකාලීන අයිතිකරුවන්ගේ දේවල් සමඟ මිශ්ර විය. නමුත් ශාලාවේ සහ හරිත විසිත්ත කාමරයේ බිත්ති වලින්, එංගල්හාර්ඩ්ස්ගේ පවුලේ පින්තූර තවමත් පෙනේ, කෑම කාමරයේ, පැරණි ස්ථානයේ, වටකුරු ලිස්සා යන සෙන්ටිපීඩ් මේසයක් ඇත. ඉස්සර තිබ්බ කාමරේ ඊ.ඒ. බොරටින්ස්කි, මුරනොව්ස්කි සර්ෆ් මාස්ටර්ගේ වැඩ සරල බර්ච් වලින් සාදන ලද කාර්යාංශයක් ඇත. පුරාවෘත්තයට අනුව, ඔහු සඳහා චිත්රය කවියා විසින්ම සාදන ලදී. මේසය මත බොරටින්ස්කිට අයත් තීන්ත බඳුනක්, බ්ලොටර් සහ විවිධ කුඩා දේවල් ඇත. බිත්ති මත ඔහුගේ පින්තූර, ඔහුගේ ඥාතීන් සහ මිතුරන්ගේ රූප; ඒවා අතර Utkin විසින් කැටයම් කරන ලද A.S. ගේ ප්රතිමූර්තියකි. පුෂ්කින්. බොරටින්ස්කිගේ මරණයෙන් පසු, මුරනෝවෝ සොෆියා ලවොව්නා පුටියාටා (නී එංගල්හාර්ඩ්) වෙත ගිය විට, වතුයාය සාහිත්ය ජීවිතයේ පළාත් මධ්‍යස්ථානය බවට පත්විය. සැමියා එස්.එල්. Putyaty Nikolai Vasilyevich Boratynsky මෙන් හොඳ ව්යාපාරික විධායකයෙකු නොවීය, ඔහු සංස්කෘතික අවශ්යතා වලට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වීය. මුරනොවෝ හි ඔහුගේ පළමු සාහිත්ය අමුත්තන් වූයේ එන්.වී. ගොගොල් සහ එස්.ටී. අක්සකොව්. නිවසේ ඉහළ මහලේ එක් කාමරයක් පුත්‍යාටාගේ කාලයේ සිටම "ගොගොල්" ලෙස හැඳින්වේ: ලේඛකයා එහි රාත්‍රිය ගත කළේය. “මළ ආත්මයන්” හි නිර්මාතෘ විවේක ගත් සුවපහසු ස්කොට් “ටෝඩ්” සෝෆා මෙහි සංරක්ෂණය කර ඇත. සෝෆාවට උඩින් 1852 දී ෂාමින් විසින් රචිත පුටියාට අයත් වූ ගොගොල්ගේ එතරම් ප්රසිද්ධ නොවන චිත්‍රයක් එල්ලා තිබේ.
දියණිය එන්.වී. Putyaty Olga Nikolaevna සිහිපත් කළේ S.T. අක්සකොව්, නොසෙල්වී හා සාන්ද්‍රණයෙන් මුරනොව්ස්කි පොකුණේ ඉවුරේ තම ධීවර දඬු සමඟ වාඩි වී සැන්ඩර් අල්ලාගෙන සිටියේය. ලේඛකයා බැදපු සැන්ඩර් වල විශාල රසිකයෙක් වූ අතර ඔවුන්ව හැඳින්වූයේ "කෙට්ටු හරක් මස්" යනුවෙනි. මොස්කව් අසල ඔහුගේ වතුයායේ පුටියාටා වෙත ගොස් එෆ්.අයි. Tyutchev. කවියාගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ බාල පුත් අයිවන් ෆෙඩෝරොවිච්, ඔල්ගා නිකොලෙව්නා පුටියාටා සමඟ විවාහ වූ අතර, ඔහුගේ පියාගේ අධ්යයන කටයුතු සහ නිදන කාමරය මුරනොවෝ වෙත ගෙන ගියේය.
වරක් E.A සිටි කාමරයේ. Boratynsky, සුවපහසු upholstered ගෘහ භාණ්ඩ ඇත, ලිහිල් හා පරාවර්තනය සඳහා හිතකර. මුල් ගෘහ භාණ්ඩ සමහරක් සංරක්ෂණය කර ඇතත්, දේවල් F.I. Tyutchev. මේසය, තීන්ත කුට්ටිය, තීන්ත සලකුණු සහිත කුයිල්, නරක් වූ හම් පෑඩ්, කොළ පැහැති ලාම්පු සෙවන - මේ සියල්ල ටියුචෙව්ගේ ය. ටියුචෙව්ට ඔහුගේ බෑනා වන අයි.එස්.ගෙන් ලියූ ලියුම් කවරයක් තිබේ. අක්සකොව්.
මුරනොව්ගේ ප්රධාන වටිනාකම නම් එය රුසියානු වංශවත් අයගේ සංස්කෘතික නියෝජිතයින්ගේ ජීවිතයට අපව හඳුන්වා දෙන මධ්යම වතුයායක එක් ආකාරයක උදාහරණයකි.
පළාත් වතුයායක ජීවිතය හා සිරිත් විරිත් ගැන කතා කරන විට, සේවකයින් ගැන අමතක නොකළ යුතුය, මන්ද ඔවුන්ගේ අයිතිකරුවන්ට එදිනෙදා සුවපහසුව ලබා දුන්නේ ඔවුන්ය.
"කාමර" සේවකයෝ ස්වාමියාගේ නිවසේ වාසය කළහ. ඔවුන් ඊනියා "මේසය" තුළ ආහාර ගත් අතර, ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකුට තමන්ගේම කාමර හෝ ඇඳන් පවා නොතිබුණි. ස්වල්ප දෙනෙකුට ව්‍යතිරේකයක් සිදු කරන ලදී, පළමුවෙන්ම - සේවකයින් අතර පළමු පුද්ගලයා ලෙස සැලකෙන සහ වර්ග මීටර් 8 ක පමණ කාමරයක වාසය කළ හැකි වැලෙට්. m. අරක්කැමියා සහ ඔහුගේ සහායකයන් කුස්සියේ නිදාගත්හ. අනෙකුත් කාමර සේවකයන්ට තමන්ගේම නිවසක් නොතිබූ අතර රාත්‍රියේ බිම වැතිර, ස්වාමිවරුන්ගේ කාමර අසල හැඟී ගිය අතර, ඔවුන් අත ළඟ විය. "හැමෝම බිම නිදාගත්තේ, පැතිරුණු හැඟීම් මත", යා.පී. පොලොන්ස්කි. - එකල මළුව සඳහා මෙට්ට සහ පිහාටු ඇඳන් ලෙස එකම කාර්යභාරයක් ඉටු කළ බව දැනුණු අතර, මහලු කාන්තාව අගාෆියා කොන්ස්ටන්ටිනොව්නා, මගේ මවගේ නැනී සහ අපේ නැනී සහ පාබල - සියල්ලෝම නිදාගත්තේ ෆීල්ට් මත, පැතිරී, බිම නොවේ නම්, පසුවය. පපුව මත හෝ පපුව මත."
පියාගේ නිවසේ ඒ.ඒ. ෆෙටා, කුඩා දැරියකගේ කාමරයේ සිට, “තුහීන අට්ටාලයට දොර විවර කළ පසු, පඩිපෙළේ පඩිපෙළ අතර එලිසවෙටා නිකොලෙව්නා ඇතුළු සෑම ගැහැණු ළමයෙකුගේම හැඟීම් සහ කොට්ටය පඩිපෙළට තල්ලු කරනු දැකගත හැකි විය. හිමෙන් පිරුණු මේ සියලු ඇඳන් කාමරයට ගෙනැවිත් බිම විහිදුවා ... ".
ස්වාමියාගේ නිදන කාමරයට යාබදව "කන්‍යාවගේ කාමරයක්" ද තිබූ අතර, එහිදී කාන්තා අවිවාහක සේවිකාවට සේවිකාව සඳහා මැසීමට, එම්බ්රොයිඩර් කිරීමට, ගෙතුම් කිරීමට සහ විවිධ ගෘහාශ්‍රිත කටයුතු සිදු කිරීමට සිදු විය. “කන්‍යාව” විසිත්ත කාමරයක් සහ වැඩ කරන කාමරයක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, බොහෝ විට පාදඩයන් සඳහා එක රැයකින් නවාතැන් ගන්නා “ලැකීස්” ඉදිරිපස කාමරවලින් එකක් වන අතර එය එහි “ශාලාවේ විසිත්ත කාමරයේ” දෙවන නම විය. නගරයේ මන්දිරයක පෝටර්වරයෙකුට සෑම විටම ඉදිරිපස රාජකාරියේ යෙදිය යුතු නම්, ග්රාමීය පසුබිමක එවැනි නියෝගයක් නොතිබුණි: දුර සිට අයිතිකරුවන්ට කරත්තය ළඟා වන බව ඇසුණු අතර ඔවුන් ජනේලයෙන් අමුත්තන් දුටුවේය.
බහු වචනවල කාමර සේවකයින් "මිනිසුන්" යන වචනය ලෙස හැඳින්වූ අතර, ඒකවචනයෙන් - "මිනිසා", "පිරිමි ළමයා", "ගැහැණු ළමයා", සහ "ගැහැණු ළමයින්" සහ "පිරිමි ළමයින්" යන ශ්රේණියේ සේවකයාට මහලු විය දක්වා රැඳී සිටිය හැකිය. ඔවුන් ඔවුන්ගේ මුල් නම් වලින් හඳුන්වන්නේ කලාතුරකිනි, නමුත් පුද්ගලයෙකු වැඩිහිටි, සුදුසු සහ යම් ආකාරයක කුසලතාවයකින් කැපී පෙනුනේ නම්, ඔහුව ඔහුගේ අනුශාසනාවෙන් ද හැඳින්විය හැකිය: ඩොමිඩොන්ටිච්, ස්ටෙපානිච්, එව්සෙයිච්. කාමර සේවකයන්ට, මිදුලේ සේවකයන්ට මෙන් නොව, යම් රාජකාරියක් නොතිබූ අතර, කුඩා ගෙදර දොරේ වැඩ සහ "අත් ලේන්සුවක් දෙන්න" සහ "kvass සඳහා දුවන්න" වැනි ආශාවන් ඉටු කළහ. සේවකයන් කැඳවනු ලැබුවේ සීනුවකිනි: සේවක නිවාසයේ සීනුවක් එල්ලා ඇති අතර, එයින් කම්බියක් සොනෙට් එකකට ගිය අතර, අවසානයේ දී ටැසල් එකක් සහිත දිගු එම්බ්රොයිඩර් පටියක් ඇදගෙන යා යුතු විය. ඇඳ අසල මේසයක් හෝ රාත්රී මේසයක් මත පිහිටා ඇති වසන්තයක් සහිත වැඩිදියුණු කළ සීනුවක් ද විය හැකිය. බොත්තමක් එබීමෙන් ඔවුන් ඔහුට කතා කළා.
ඉඩම් හිමියන්ගේ වතුවල ඕනෑ තරම් සේවකයෝ සිටියහ. "ඔවුන් ඒ කාලයේ බොහෝ සේවකයන් තබා ගත්තා," Afanasy Fet සිහිපත් කළේය. . කවියා යා.පී. පොලොන්ස්කි තම ආච්චිගේ රියාසාන් නිවස ගැන මෙසේ ලිවීය: “මෙම ශාලාව ගෝලබාලයන්ගෙන් පිරී තිබුණි. මෙන්න Login, ඔහුගේ කනේ කරාබු, හිටපු කොණ්ඩා මෝස්තරකරු, ... සහ Fedka සපත්තු සාදන්නා, සහ උස, pockmarked Matvey, සහ මගේ මාමාගේ Valet, Pavel ... දැරියගේ මුළු ... කොන් වලට බෙදා ඇත; සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම පාහේ රූප සහ අයිකන ලාම්පු, පපුව, නැමෙන ෆීල්ට් සහ කොට්ට ... මිදුල හරහා මේසයට කෑම ගෙනාවා. ඔහුගේ බිරිඳ සමඟ බට්ලර් කෙනෙකුත්, ලොජිනාගේ බිරිඳ ඇගේ දියණියන් සමඟත්, පාවෙල්ගේ බිරිඳ ඇගේ දියණියන් සමඟත්, කෝකියෙක්, පුහුණුකරුවෙකු, පෝස්ටිලියන්, උයන්පල්ලෙක්, කුකුළු පාලකයෙක් සහ තවත් අය සමඟ ජීවත් විය ... මට මතක නැත මගේ සේවකයෝ කී දෙනෙක් ආච්චිට තිබුණා, නමුත් මම ගැහැණු ළමයින් සමඟ එය විශ්වාස කරමි. ගම්වලින් පැමිණි එඬේරා සහ ඇටකටු, අඩුම තරමින් මිනිසුන් හැටක්. කාමර සේවකයන්ට වඩා යාරවලට තිබුණේ වෙනස් තත්ත්වයක්. ඔවුන් විශේෂ ists යින් වූ අතර සෑම කෙනෙකුටම නිශ්චිත කාර්යයක් පැවරී ඇත: කළු කුක් සර්ෆ්වරුන් සඳහා ආහාර පිළියෙළ කළේය, සහකාරයෙකු සමඟ උයන්පල්ලෙකු මල්, ගෙවතු හිමියන්, ගව ගැහැණු ළමයෙකු, මුරකරුවෙකු, පුහුණුකරුවන්, මනාලයන්, සාරි, පෝස්ටිලියන්ස්, වඩු කාර්මිකයෙකු රැකබලා ගත්තේය. පටු රාජකාරි පරාසයක් ද ඉටු කළේය. ඔවුන් ජීවත් වූයේ මිනිස් පැල්පතක, අඩු වාර ගණනක් කුඩා වෙනම පැල්පත්වල ය. එවැනි සේවකයන් අවශ්ය වූ අතර, යම් ප්‍රමාණයකට, අගය කළහ. කාමර සේවිකාවන්ගෙන්, කුක් පමණක් අගය කරන ලද අතර, ඔහු විශාල මුදලකට මිල දී ගෙන, ඉගෙනීමට යවන ලද අතර, යම් දුරකට ඔහුට නිර්භීතකම සහ බේබදුකමට සමාව දුන්නේය.
සමකාලීනයන්ට අනුව, වතුවල කාමර සේවකයෝ බොහෝ විට සොරකම් කර මත්පැන් පානය කළහ, සර්ෆ්වරුන් සොරකම් කළහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, අවාසනාවන්ත ලෙස ඔවුන්ගේම සගයන්. නමුත් වෙනත් උදාහරණ තිබේ - උදාහරණයක් ලෙස, Pushkin's Savelyich සහ Aksakov's Evseich (සැබෑ පුද්ගලයෙක් දෙවැන්නෙහි මූලාකෘතිය ලෙස සේවය කළේය). මෙම සේවකයෝ තම බාලවයස්කාර ස්වාමිවරුන් රැකබලා ගත්තේ පීතෘ මාර්ගයෙනි. සමහර සර්ෆ්වරු තමන් උතුම් පවුලක කොටසක් ලෙස දුටු අතර, අයිතිකරුවන් බොහෝ විට ඔවුන්ට ගෞරවනීය හා ගෞරවනීය ලෙස සැලකූ අතර, තම දරුවන්ට එකම නැනීට අකාරුණික වීමට ඉඩ නොදේ. Afanasy Fet සඳහන් කළේ: "ඇත්ත වශයෙන්ම, කිසිම සේවකයෙකුට මගේ පැත්තෙන් සිදු වූ යම් අශික්ෂිත ක්‍රියාවක් නිෂ්ඵල නොවනු ඇත." ප්‍රභූවරයකුගේ තනතුර උසස් වන තරමට ඔහු පහත් අය සමඟ ආචාරශීලීව කටයුතු කිරීම කැපී පෙනේ. මතක සටහන්කරුවන්, සැබෑ වංශාධිපතීන් සිහිපත් කරමින්, සේවකයින් දක්වා ඕනෑම තරාතිරමක පුද්ගලයින් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ඒකාකාර ආකල්පය සටහන් කරයි. සැබෑ වංශාධිපතියෙකුට පාදඩයෙකුට "ඔබ" යැයි පැවසිය හැකිය. මෙය ඔහුට නින්දා කළේ නැත, මන්ද ඔහුට ඔහුගේ ස්ථාවරය ඔප්පු කිරීමට අවශ්ය නොවීය. ඊට පටහැනිව, පුද්ගලයෙකුගේ තත්වය පහත් වන තරමට, ඔහු පහත මට්ටමේ සිටින අයට වඩා පහත් ලෙස සැලකුවේය. තැබෑරුම්වල වැඩිපුරම ඉල්ලුමක් ඇති සහ චපල පාරිභෝගිකයින් වූයේ ගෝලයන් ය.
පක්ෂපාතී සේවකයෝ - නැනී, වල්, සේවිකාවන්, ගෘහ සේවිකාවන් - ඔවුන්ගේ ස්වාමිවරුන් සමඟ වයසට ගොස් අවසන් හුස්ම හෙළා හෝ ඔවුන්ගේ දෑතින් මිය ගියහ, සමීප ඥාතීන් මෙන් දැඩි ලෙස වැලපුණා. මහත්වරුන්ට ඔවුන්ගේ හෙදියන් සමඟ මෙන්ම ඔවුන්ගේ කිරි සහෝදර සහෝදරියන් සමඟ විශේෂ අධ්‍යාත්මික සමීපතාවයක් තිබුණි. එස්.ටී. අක්සකොව් තම හෙදිය ගැන පහත වචන තැබුවේය: “මට දැඩි ලෙස ආදරය කළ හෙදිය නැවතත් කිහිප වතාවක්ම මගේ මතකයේ දිස් වේ, සමහර විට දුරින්, අන් අය නිසා හොර රහසේ මා දෙස බලයි, සමහර විට මගේ අත්, මුහුණ සිපගෙන මා ගැන අඬයි. මගේ හෙදිය ස්වාමියාගේ ගොවි කාන්තාව වූ අතර සැතපුම් තිහක් එපිටින් ජීවත් විය. ඇය සෙනසුරාදා සවස ගමෙන් පයින් පිටත් වී ඉරිදා අලුයම උෆා වෙත පැමිණියාය, මා දැක ඇති තරම් විවේකයක් ලබා ගත් ඇය, කෝවිවේ වේලාවට පැමිණීම සඳහා පයින්ම ඇගේ කාසිමොව්කා වෙත පැමිණියාය. ඇය වරක් පැමිණි බව මට මතකයි, සමහර විට ඇය මගේ කිරි සහෝදරිය සමඟ, නිරෝගී සහ රතු කම්මුල් සහිත ගැහැණු ළමයෙකු සමඟ පැමිණියාය.
සියළුම සූක්ෂ්මතා සහිත රුසියානු වතු ජීවිතයේ වයස බොහෝ කලක් ගත වී ඇත, නමුත් ශාස්ත්රාලික ඩී.එස්. ලිඛචෙව්: "සංස්කෘතියේ දර්ශකයක් වන්නේ ස්මාරක කෙරෙහි දක්වන ආකල්පයයි." සාහිත්යය පවතින තාක් කල්, පර්යේෂකයන් සම්භාව්‍ය බවට පත්වීමේ මාවත සොයා ගැනීමට, ඔහුගේ ජීවිතයේ වැදගත් තොරතුරු, සාහිත්ය කෘතියක් නිර්මාණය කිරීමේ මූලාරම්භය හෙළි කිරීමට අතීත මතකයන් වෙත හැරෙනු ඇත. ඩී.එස්. ලිඛචෙව්, ලේඛකයා ජීවත් වූ ද්රව්යමය වාතාවරණය, “සාහිත්ය ලේඛනයක් බවට පත්වන අතර ඒ අනුව අපගේ ජාතික සංස්කෘතියේ ගුණාංගයක් බවට පත්වේ. ලේඛකයාගේ නිවස, ගෘහ භාණ්ඩ, අවට භූ දර්ශනය - මේ සියල්ල ඔහුගේ "කලාත්මක විශ්වයේ" අවශ්ය අංග වේ. ද්රව්යමය ස්මාරක යනු ලේඛකයා සහ නූතන පාඨකයා අතර සම්බන්ධකයයි. බොහෝ විට, ඔවුන් සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමට ස්තූතිවන්ත වන්නට, විශේෂ විශ්ලේෂණයක් අවශ්ය බොහෝ දේ පැහැදිලි වේ.
පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි ඇති උනන්දුව සෑම විටම මළ දේවල් කෙරෙහි ඇති උනන්දුවට වඩා ඉහළ ය, එබැවින්, අපගේ සමකාලීනයන් සඳහා සාහිත්ය වතු අතර, වඩාත් ආකර්ශනීය වන්නේ, සෑම විටම විශේෂ වාස්තු විද්යාත්මක කුසලතා වලින් බැබළෙන්නේ නැති, සම්භාව්‍ය හා අද්විතීය අධ්‍යාත්මික රූප අප වෙනුවෙන් ආරක්ෂා කරන ඒවා ය. 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ යුගයේ වාතාවරණය. මෙය Abramtsevo, Muranovo, Ostafyevo, Serednikovo පමණක් නොව, Mikhailovskoye, Tarkhany, Yasnaya Polyana සහ රුසියානු පිටිසරවල අමතක නොවන ස්ථාන. ඔවුන් සියල්ලන්ටම අපගේ විශේෂ, කල්පනාකාරී ආකල්ප අවශ්යයි.
සාහිත්යය:
- 1. අක්සකොව් එස්.ටී. ළමා කාලය Bagrov-මුණුපුරා. - සෝබර්. op. වෙළුම් 4 කින් - T. 1. - M., 1955.
- 2. බෙලෝවින්ස්කි එල්.වී. ඉස්බා සහ මන්දිර: රුසියානු එදිනෙදා ජීවිතයේ ඉතිහාසයෙන්: විද්යාත්මක හා අධ්‍යාපනික සංස්කරණය. - M .: IPO "Profizdat", 2002. - (Ser. "එදිනෙදා ජීවිතයේ ඉතිහාසය". නිකුතුව 1).
- 3. රාජ්ය ඓතිහාසික, කලාත්මක සහ සාහිත්ය කෞතුකාගාරය-රක්ෂිත Abramtsevo: ඡායාරූප මාර්ගෝපදේශය / Comp. අයි.ඒ. රයිබකොව්. - එම්.: Planeta, 1991.
- 4. Grech A.N. වතුවලට මල් වඩම්. - පොතේ: ෆාදර්ලන්ඩ්හි ස්මාරක: අල්මනාක්, 1994, අංක 3 - 4 (නිකුතුව 32). - 5 පි.
- 5. රුසියාවේ උතුම් කූඩු: ඉතිහාසය, සංස්කෘතිය, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය: රචනා. - එම්.: ප්රකාශන ආයතනය "ජිරාෆ්", 2000.
- 6. සාහිත්ය උපනගර: Proc. දීමනාව / රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අධ්යාපන අමාත්යාංශය; මොස්කව් ped. un-t. - එම්.: ප්රකාශන ආයතනය "VEK", 1998.
- 7. කෞතුකාගාර රක්ෂිත "Abramtsevo": රචනා මාර්ගෝපදේශය. - 2 වන සංස්කරණය. - එම්.: රූපය. කලාව, 1988.
- 8. කෞතුකාගාර-වතු "Abramtsevo": මාර්ගෝපදේශය / USSR හි විද්‍යා ඇකඩමිය; කලා ඉතිහාසය පිළිබඳ ආයතනය. - එම්., 1960.
- 9. මුරනොවෝ: ඇල්බමය. - එම්.: මොස්ක්. සේවකයා, 1986.
- 10. Novikov V.I. ලොකු Vyazemy. - එම්.: මොස්ක්. සේවකයා, 1988. - (මොස්කව් කලාපයේ ස්මාරක).
- 11. Novikov V.I. Ostafievo: XIX සියවසේ සාහිත්ය ඉරණම. - එම්.: දැනුම, 1991.
- 12. පකොමොව් එන්.පී. Abramtsevo. - එම්.: මොස්ක්. සේවකයා, 1969.
- 13. පකොමොව් එන්.පී. Abramtsevo කෞතුකාගාරය. - එම්.: සොව්. කලාකරු, 1968.
- 14. පීචර්ස්කි එම්.ඩී. Ostafyevo. - එම්.: මොස්ක්. සේවකයා, 1988.
- 15. Pigarev K. Muranovo. - එම්.: මොස්ක්. සේවකයා, 1948.
- 16. පොලොන්ස්කි යා.පී. ගද්ය. - එම්., 1998.
- 17. ටයිඩ්මන් එල්.වී. පැල්පත. නිවස. මාලිගාව: 1700 සිට 1840 දක්වා රුසියාවේ නේවාසික අභ්යන්තරය / GUOP; ජනගහන ආරක්ෂණය සඳහා පර්යේෂණ ක්‍රමවේද මධ්‍යස්ථානය; රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ පර්යේෂණ කෞතුකාගාරය. ඒ.වී. ෂ්චුසෙව්. - එම්.: ප්‍රගතිය-සම්ප්‍රදාය, 2000.
- 18. ෆෙට් ඒ.ඒ. මතකයන්. - එම්., 1983.
- 19. XIX අග භාගයේ Sheveleva O. Manor ජීවිතය - XX සියවසේ මුල් භාගය. සමකාලීනයන්ගේ මතක සටහන් වල (මිහයිලොව්ස්කෝයි වතුයායේ උදාහරණය මත) // ෂෙවේලෙවා. htm
