Fipi ඉදිරිපත් කිරීමේ පැවරුම්වල විවෘත බැංකුව. Oge හි සූදානම් කළ උකු ප්‍රකාශ. කලාව යනු කුමක්ද

31.12.2020 - වෙබ් අඩවියේ සංසදයේ, I.P. Tsybulko විසින් සංස්කරණය කරන ලද OGE 2020 සඳහා පරීක්ෂණ එකතුව පිළිබඳ රචනා 9.3 ලිවීමේ කටයුතු අවසන් වී ඇත.

10.11.2019 - වෙබ් අඩවියේ සංසදයේ, I.P. Tsybulko විසින් සංස්කරණය කරන ලද 2020 දී ඒකාබද්ධ රාජ්‍ය විභාගය සඳහා වන පරීක්ෂණ එකතුව පිළිබඳ රචනා ලිවීමේ කටයුතු අවසන් වී ඇත.

20.10.2019 - වෙබ් අඩවියේ සංසදයේ, I.P. Tsybulko විසින් සංස්කරණය කරන ලද OGE 2020 සඳහා පරීක්ෂණ එකතුව පිළිබඳ රචනා 9.3 ලිවීමේ කටයුතු ආරම්භ කර ඇත.

20.10.2019 - වෙබ් අඩවියේ සංසදයේ, I.P. Tsybulko විසින් සංස්කරණය කරන ලද 2020 දී USE සඳහා පරීක්ෂණ එකතු කිරීම පිළිබඳ රචනා ලිවීමේ කටයුතු ආරම්භ කර ඇත.

20.10.2019 - මිත්රවරුනි, අපගේ වෙබ් අඩවියේ බොහෝ ද්රව්ය සමාරා ක්රමවේදය Svetlana Yurievna Ivanova ගේ පොත් වලින් ණයට ගෙන ඇත. මෙම වසරේ සිට ඇයගේ සියලුම පොත් තැපෑලෙන් ඇණවුම් කර ලබා ගත හැකිය. ඇය රටේ සෑම ප්‍රදේශයකටම එකතු කිරීම් යවයි. ඔබ කලයුත්තේ 89198030991 යන දුරකථන අංකයට ඇමතීමයි.

29.09.2019 - අපගේ වෙබ් අඩවියේ ක්‍රියාකාරීත්වයේ වසර ගණනාව සඳහා, 2019 දී I.P. Tsybulko එකතුව මත පදනම් වූ රචනා සඳහා කැප වූ සංසදයේ වඩාත්ම ජනප්‍රිය ද්‍රව්‍යය වඩාත් ජනප්‍රිය වී ඇත. 183,000කට වැඩි පිරිසක් එය නැරඹුවා. සබැඳිය >>

22.09.2019 - මිත්‍රවරුනි, OGE 2020 හි ඉදිරිපත් කිරීම් වල පෙළ එලෙසම පවතින බව කරුණාවෙන් සලකන්න

15.09.2019 - "අභිමානය සහ නිහතමානිකම" යන දිශාවට අවසාන රචනය සඳහා සූදානම් වීම පිළිබඳ මාස්ටර් පන්තියක් සංසදයේ වෙබ් අඩවියේ වැඩ කිරීමට පටන් ගෙන ඇත.

10.03.2019 - වෙබ් අඩවියේ සංසදයේ, I.P. Tsybulko විසින් ඒකාබද්ධ රාජ්‍ය විභාගය සඳහා පරීක්ෂණ එකතු කිරීම පිළිබඳ රචනා ලිවීමේ කටයුතු අවසන් කර ඇත.

07.01.2019 - හිතවත් අමුත්තන්! වෙබ් අඩවියේ VIP කොටසේ, අපි ඔබගේ රචනය පරීක්ෂා කිරීමට (එකතු කරන්න, පිරිසිදු කිරීමට) කඩිමුඩියේ සිටින අයට උනන්දුවක් දක්වන නව උපවගන්තියක් විවෘත කර ඇත. අපි ඉක්මනින් පරීක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරන්නෙමු (පැය 3-4 ඇතුළත).

16.09.2017 - I. Kuramshina "Filial Duty" විසින් රචිත කෙටිකතා එකතුවක්, ඒකාබද්ධ රාජ්‍ය විභාග උගුල් වෙබ් අඩවියේ පොත් රාක්කයේ ඉදිරිපත් කර ඇති කථාන්දර ඇතුළත් වන අතර එය විද්‍යුත් සහ කඩදාසි ආකාරයෙන් \u003e\u003e සබැඳියෙන් මිලදී ගත හැකිය.

09.05.2017 - අද රුසියාව මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ ජයග්‍රහණයේ 72 වන සංවත්සරය සමරයි! පුද්ගලිකව, අපට ආඩම්බර වීමට තවත් එක් හේතුවක් තිබේ: වසර 5 කට පෙර ජයග්‍රාහී දිනයේදී අපගේ වෙබ් අඩවිය දියත් කරන ලදී! මේ අපේ පළමු සංවත්සරයයි!

16.04.2017 - වෙබ් අඩවියේ VIP කොටසෙහි, පළපුරුදු විශේෂඥයෙකු ඔබගේ කාර්යය පරීක්ෂා කර නිවැරදි කරනු ඇත: 1. සාහිත්යයේ විභාගය පිළිබඳ සියලු වර්ගවල රචනා. 2. රුසියානු භාෂාවෙන් විභාගය පිළිබඳ රචනා. P.S. මාසයක් සඳහා වඩාත්ම ලාභදායී දායකත්වය!

16.04.2017 - වෙබ් අඩවියේ, OBZ හි පෙළ පිළිබඳ නව රචනා මාලාවක් ලිවීමේ කාර්යය අවසන් වී ඇත.

25.02 2017 - වෙබ් අඩවිය OB Z හි පාඨ මත රචනා ලිවීමේ කටයුතු ආරම්භ කළේය. "හොඳ කුමක්ද?" යන මාතෘකාව පිළිබඳ රචනා. ඔබට දැනටමත් නැරඹිය හැකිය.

28.01.2017 - FIPI OBZ හි පෙළ පිළිබඳ සූදානම් කළ උකු ප්‍රකාශ වෙබ් අඩවියේ දර්ශනය විය,

ප්රකාශය 1.

මිත්රත්වයේ පරීක්ෂණ

විකල්ප 1

අද කාලය මිත්‍රත්වය සඳහා නව පරීක්ෂණයක් නියම කරයි. ජීවිතයේ වේගවත් වේගය සමඟ කාලයේ වැදගත්කම තේරුම් ගත්තා. ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා, ඔබ කාලය ඉතිරි කර ගත යුතුය. හිදීඑහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකු මිතුරන් සමඟ අඩුවෙන් හා අඩුවෙන් සන්නිවේදනය කරයි.

නමුත් මෙහි විරුද්ධාභාසය: පුද්ගලයෙකු අධික ලෙස සන්නිවේදනය කිරීමෙන් පීඩාවට පත් වේ, විශේෂයෙන් විශාල නගරවල.දැන් අපි හුදෙකලා වීමට, විශ්‍රාම ගැනීමට උත්සාහ කරමු.

මේ සියල්ල තිබියදීත්, මිතුරන් සමඟ සබඳතා අපට පළමු ස්ථානයේ පවතී.

අන්තර්ජාලයෙන්

විකල්ප 2

ව්‍යාපාර සහ සිදුවීම්වලින් පිරුණු අපගේ කාලය මිත්‍රත්වය සඳහා විශිෂ්ට පරීක්ෂණයකි, මන්ද ඉක්මනින් තමාව අවබෝධ කර ගැනීමට ඇති ආශාව මිනිසුන්ට කාලයෙහි වැදගත්කම පිළිබඳ අවබෝධයක් ගෙන දී ඇත. ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා, ඔබ දිනක් පමණක් නොව, පැයක් ඉතිරි කළ යුතු බව අප සෑම කෙනෙකුම දනී. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකුට මිතුරන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට කාලය අඩු වේ.

නමුත් පුදුමයට කරුණක් නම්: කාලය කෙටි වන අතර, විශේෂයෙන් විශාල නගරවල අධික ලෙස සන්නිවේදනය කිරීමෙන් පුද්ගලයෙකු පීඩාවට පත් වේ. එබැවින් මිනිසුන් හුදකලා වීමට, විශ්රාම ගැනීමට නැඹුරු වෙති.

විකල්ප 3

අද මිත්‍රත්වය සඳහා ඇති ප්‍රධාන පරීක්‍ෂණය වන්නේ ජීවන වේගයේ වේගවත් වීම නිසා වෙනස් වූ මිනිසුන්ගේ ජීවන රටාවේ සහ චර්යාවේ වෙනස් වීමයි. මේ අනුව, ආගන්තුක සත්කාරය සැලකිය යුතු ලෙස නතර වූ අතර මිතුරන් හමුවීම දුර්ලභ විය.

අපේ ලෝකය තුළ, විශේෂයෙන්ම විශාල නගරවල බලහත්කාරයෙන් සන්නිවේදනය කිරීමේ අතිරික්තතාවයෙන් පුද්ගලයෙකු පීඩාවට පත් වේ. තමන්ව ආරක්ෂා කර ගනිමින් මිනිසුන් හුදෙකලා වීමට නැඹුරු වෙති. මෙය මිත්‍රත්වයේ අවශ්‍යතාවය අවම මට්ටමකට අඩු කළ යුතු බව පෙනේ. නමුත් එය නොවේ.

මිත්‍රත්වය ප්‍රීතියේ දී සහ ශෝකයේ දී අප හුදෙකලා නොවනු ඇතැයි යන විශ්වාසය සමඟ ආත්මය උණුසුම් කරන බැවින් මිතුරන් සමඟ සබඳතා පළමු ස්ථානයේ පවතී. (වචන 85)

ඉරා

ප්රකාශය 2

සෙල්ලම් බඩු වල කාර්යභාරය ගැන

විකල්ප 1

අපි සෑම කෙනෙකුටම වරක් ප්රියතම සෙල්ලම් බඩු තිබුණා. ප්‍රියතම සෙල්ලම් බඩුවක් යනු සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ළමා කාලයේ සිටම වඩාත් විචිත්‍රවත් මතකයයි.

පරිගණක තාක්‍ෂණ යුගයේදී, සැබෑ සෙල්ලම් බඩු අතථ්‍ය සෙල්ලම් බඩු මෙන් වැඩි අවධානයක් යොමු නොකරයි, නමුත් සෙල්ලම් බඩු තවමත් අත්‍යවශ්‍යව පවතී, මන්ද එය දරුවාට උගන්වන, දියුණු කරන, ජීවන අත්දැකීම් ලබා ගැනීමට ඔහුට උපකාරී වේ.

සෙල්ලම් බඩුවක් යනු කුඩා පුද්ගලයෙකුගේ මනසෙහි යතුරයි. එහි ධනාත්මක ගුණාංග වර්ධනය කර ශක්තිමත් කිරීම සඳහා, හොඳ සහ නරක පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධයක් ඇති කිරීම සඳහා, සෙල්ලම් බඩුවක් ප්රවේශමෙන් තෝරා ගැනීම අවශ්ය වේ. සෙල්ලම් බඩු ආධාරයෙන් සම්පූර්ණ පුද්ගලයෙකු ඇති දැඩි කළ නොහැක සෘණ දිශාව. (වචන 83)

අන්තර්ජාලයෙන්

විකල්ප 2

සෑම කෙනෙකුගේම ප්රියතම සෙල්ලම් බඩුවක් වන්නේ වඩාත් විචිත්රවත් ළමා මතකයයි.

නවීන පරිගණක යුගයේදී, අතථ්‍ය සෙල්ලම් බඩු සැබෑ ඒවා වෙනුවට ආදේශ වන බව පෙනේ. නමුත් මෙය එසේ නොවේ: සාම්ප්‍රදායික සෙල්ලම් බඩුවක් අත්‍යවශ්‍ය වේ, දරුවා සංවර්ධනය කිරීම, ඔහුගේ ජීවිත අත්දැකීම් පොහොසත් කිරීම.

සෙල්ලම් බඩු දරුවාගේ මනසෙහි යතුර වන බැවින්, එය ප්රවේශමෙන් තෝරා ගැනීම අවශ්ය වේ, සෙල්ලම් බඩු ඔහු තුළ ධනාත්මක ගුණාංග ශක්තිමත් කරයි, හොඳ සහ නරක පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධයක් ඇති කරයි. එය මතක තබා ගත යුතුය: නිෂේධාත්මක දිශානතියක සෙල්ලම් බඩු ආධාරයෙන් පූර්ණ පුද්ගලයෙකු ඇති දැඩි කළ නොහැක. (වචන 72)

Nastya

ප්රකාශය 3

"එලාම් ඔරලෝසුව" ස්වභාවධර්මයේ හැඟීම්

විකල්ප 1

සෑම පුද්ගලයෙකුටම ස්වභාවධර්මයේ "එලාම් ඔරලෝසු" හැඟීම් ඇත. මට නම්, එය "සතුන්-වීරයන්" පොතයි, යමෙකු සඳහා - ග්‍රීෂ්ම ඍතුවේ ගමේ ගත කළ මාසයක්, වනාන්තරයේ එක රැයකින් නැවතී සිටි පළමු ගමන ...

ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ දරුවාගේ උනන්දුව අවදි කළ හැකි සෑම දෙයක්ම ලැයිස්තුගත කිරීම අවශ්යද? වැඩෙන විට, පුද්ගලයෙකු ජීවත්වන ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම එකිනෙකට සම්බන්ධ වී ඇති ආකාරය, මේ ලෝකය ශක්තිමත් සහ එකම අවස්ථාවේදීම අවදානමට ලක්වන ආකාරය ඔහුගේ මනසින් වටහා ගත යුතුය.

නමුත් තවමත්, එය මනස නොවේ, නමුත් ලෝකය පිළිබඳ දැනුම එතරම් රසවත් කරන අතර ජීවිතයේ සියලු සාරධර්ම ගණන් කිරීමේදී යම් සහයෝගයක් ලබා දෙන්නේ සියලු ජීවීන් සඳහා ඇති ආදරයයි. කොළ පැහැයට හැරෙන, හුස්ම ගන්නා, ශබ්ද කරන සෑම දෙයකටම ආදරය ... පුද්ගලයෙකු සතුටට ළං කරන ආදරය. (වචන 93)

අන්තර්ජාලයෙන්

විකල්ප 2

බොහෝ දෙනෙකුට, බැක්පැක් කිරීමේ චාරිකා, මිතුරන් සමඟ වනාන්තරයේ ඇවිදීම සහ මට, සත්ව වීරයන් පොත ස්වභාවධර්මයේ “එලාම් ඔරලෝසුවක්” බවට පත්ව ඇත.

ළමා කාලයේ වනාන්තර සහ කෙත්වතු, ගංගා සහ කඳු සඳහා උනන්දුවක් හා ගෞරවයක් ඇති කරන්නේ කුමක් ද යන්න කිසිසේත්ම වැදගත් නොවේ. වැඩෙන විට, ජීවමාන ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම එකිනෙකට සම්බන්ධ වී ඇති බව පුද්ගලයෙකු තේරුම් ගනී: අපගේ ජීවිතය ස්වභාවධර්මයේ සෞඛ්යය මත රඳා පවතී.

නමුත් සෑම දෙයකම ආරම්භයේ දී සියලු ජීවීන් සඳහා ආදරය වේ. එය අපට ලෝකය දැන ගැනීමටත්, ජීවන වටිනාකම් සඳහා ආධාරක සහ යොමු කිරීමේ වැදගත් කරුණක් සොයා ගැනීමටත් උපකාරී වේ. මිනිසා සතුට කරා ගෙන යන්නේ සොබා දහමට ඇති ආදරයයි. (වචන 83)

ඉරා

ප්රකාශය 4

ළමා හැඟීම්

විකල්ප 1

පොත් කියවීමෙන් තොරව දරුවාගේ නිවස සහ පාසල් ජීවිතය අහිමි වේ. එය තහනම්ය ළමා කාලයේ නැතිවූ කාලය හදාගන්න, මන්ද මුල් හැඟීම් පසුව බලපෑම් කළ හැකි බැවිනිමුළු ජීවිතයම. ළමා වියේ හැඟීම් වඩාත් විචිත්‍රවත් හා කල් පවතින ඒවා වන අතර ඒවා අනාගතයේ පදනම සාදයිදරුවාගේ අධ්යාත්මික ජීවිතය.

මිනිස් ආත්මයේ චරිතාපදානය ළමා කාලයේ වපුරන ලද බීජ ක්රමානුකූලව ප්රරෝහණය වේ.

ඊළඟ ජීවිතය සංකීර්ණ හා විවිධාකාර වේ. එය මිලියන ගණනක ක්‍රියා වලින් සමන්විත වේ, බොහෝ චරිත ලක්ෂණ මගින් තීරණය වේ. නිසැකවම, වැඩිහිටියෙකුගේ පෞරුෂයේ සියලු ගුණාංගමිනිසුන් ළමා වියේදී තැන්පත් කරන ලදී, ඔවුන්ගේම බීජ තිබුණි. (වචන 77)

අන්තර්ජාලයෙන්

විකල්ප 2

ළමා වියේදී දරුවෙකු වටිනා පොත් කියවා නොමැති නම්, ඔහුට අහිමි වේ: මුල් හැඟීම් පසුව ඔහුගේ මුළු ජීවිතයටම බලපායි. ළමා හැඟීම් අනාගත අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ පදනම, රන් අරමුදලකි.

ළමා කාලයේ වපුරන ලද බීජ. ඒවා සියල්ලම පිපෙන්නේ නැත. නමුත් මිනිස් ආත්මයේ චරිතාපදානය මෙම බීජ බොහොමයක් ක්රමයෙන් ප්රරෝහණය වනු ඇත.

ඊළඟ ජීවිතය සංකීර්ණ හා විවිධාකාර වේ. නමුත් වැඩිහිටි පුද්ගලයෙකුගේ සෑම චරිත ලක්ෂණයක්ම, ඔහුගේ සෑම ක්රියාවක්ම ළමා වියේදී වපුරන ලද අතර, එතැන් සිට එහි විෂබීජය, බීජය ඇත. (වචන 71)

ඊගෝර්

ප්රකාශය 5

ළමා අධ්යාපනය

විකල්ප 1

තරුණ පරම්පරාව දැනුවත් කිරීමේ දුෂ්කරතා පවුලේ වැදගත්කම අඩුවීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. මුල් වසරවලදී පවුල සදාචාරාත්මක අර්ථයෙන් කල් පවතින කිසිවක් පුද්ගලයෙකුට ලබා නොදුන්නේ නම්, මෙම පුරවැසියා සමඟ සමාජයට බොහෝ කරදර ඇති වේ.

අනෙක් අන්තය වන්නේ දෙමව්පියන් විසින් දරුවාට අධික ලෙස ආරක්ෂා කිරීමයි. මෙය ද පවුල් ප්‍රතිපත්තිය දුර්වල වීමේ ප්‍රතිඵලයකි. ප්‍රමාද වූ සුළු රැකවරණය සහ ද්‍රව්‍යමය භාණ්ඩ සමඟ ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර අධ්‍යාත්මික ණය ගෙවීමට දෙමාපියන් අනාගතයේදී වෙහෙසෙති.

ලෝකය වෙනස් වෙමින් පවතී, නමුත් දෙමව්පියන් දරුවා සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට අපොහොසත් වූවා නම්, ඔවුන්ගේ වගකීම් අන් අයට පැවරුවේ නම්, එවැනි දරුවෙකු නරුමයෙකු බවට පත් වී ඔහුගේ ජීවිතය පැතලි හා වියලි වීම ගැන පුදුම විය යුතු නැත. (වචන 91)

අන්තර්ජාලයෙන්

විකල්ප 2

නිසැකවම, දරුවෙකු ඇති දැඩි කිරීම ඉතා අපහසුය! තවද මෙම නඩුවේ ප්රධාන ගැටළුව වන්නේ පවුලේ වැදගත්කම අඩු වීමයි. ළමා කාලයේ සමාජයේ ප්‍රධාන සෛලය සදාචාරාත්මක අර්ථයෙන් කල්පවත්නා කිසිවක් දරුවා තුළ නොතබන්නේ නම්, පසුකාලීන සමාජයට මෙම පුරවැසියා සමඟ බොහෝ කරදර ඇති වේ.

අනෙක් අන්තය වන්නේ දෙමව්පියන් විසින් දරුවාට අධික ලෙස ආරක්ෂා කිරීමයි. ඔවුන් තරුණ වියේදී ඔහුට අධ්‍යාත්මික උණුසුම ලබා නොදුන් අතර, ඔවුන්ගේ වරදකාරි හැඟීමෙන්, ඔවුන් අනාගතයේදී සුළු භාරකාරත්වය සහ ද්‍රව්‍යමය පොලී සමඟ ගෙවීමට උත්සාහ කරති.

දෙමව්පියන්ට දරුවා සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට නොහැකි වී තිබේ නම්, ඔහු නරුම ලෙස හැදී වැඩීම ගැන පුදුම විය යුතු නැත, ඔහුගේ ජීවිතය සදාචාරාත්මකව දුප්පත් වනු ඇත. (වචන 93)

ප්රකාශය 6

හොඳ නරක ගැන

විකල්ප 1

එක් මිනිසෙක්, මිතුරෙකුගෙන් තමා ගැන නොගැලපෙන අදහස් අසා, මෙය විය නොහැකි බව පිළිතුරු දුන්නේය: සියල්ලට පසු, ඔහු ඔහුට යහපතක් කර නැත. ඔහුගේ ජීවිතයේ, පෙනෙන විදිහට, ඔහු එක් වරකට වඩා හමු විය යහපතට නපුරෙන් ප්‍රතිචාර දැක්වූ මිනිසුන්ගේ කළු අකෘතඥතාව.

සදාචාරය යනු ජීවිතයට මඟ පෙන්වීමයි. ඔබ එය අමතක කළහොත් ඔබට නොමඟ යා හැකිය. ඔබ ඔවුන්ට සලකන ආකාරයටම මිනිසුන් ඔබට සලකනු ඇත.

මෙම සංසිද්ධිය දාර්ශනිකව සැලකිය යුතුය. යහපත කිරීමෙන්, නිසැකවම විපාක ලැබෙනු ඇත, ඔබම සතුටු වනු ඇත. ජීවිතයේ ඉලක්කය මෙයයි - එය සතුටින් ජීවත් වීම. හොඳින් කරන්න උසස් ස්වභාවයන්. (වචන 92)

අන්තර්ජාලයෙන්

විකල්ප 2

එක මනුස්සයෙක්ට කිව්වා එයාගේ යාළුවා එයා ගැන නරක විදියට කතා කළා කියලා. “නමුත් මම ඔහුට යහපතක් කළේ නැත!” - ඔහු පුදුමයට පත් විය, එයින් අදහස් කරන්නේ බොහෝ මිනිසුන් යහපතට ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ නපුරෙන් බවයි.

සදාචාරය ජීවිතයට මඟ පෙන්වීමක් වන අතර, ඔබ එය අමතක කළහොත්, ඔබට නොමඟ යාමට පමණක් නොව, ඔබට සැමවිටම හොඳින් සැලකූ සියල්ලන් අහිමි විය හැකිය.

මෙම සංසිද්ධිය වටහා ගන්නේ කෙසේද? දාර්ශනිකව. යහපත කරන්න, එය නිසැකවම විපාක දෙන බව මතක තබා ගන්න. ඔබ මෙයින් සතුටු වනු ඇත, මන්ද ඔබ ඔබේ ජීවිතයේ ප්‍රධාන ඉලක්කය සපුරා ගනු ඇත. මතක තබා ගන්න: උසස් ස්වභාවයන් යහපත කරයි. (වචන 93)

ප්රකාශය 7

ආදරය ගැන

විකල්ප 1

සෑම නව පරම්පරාවකටම තමන්ගේම රුචි අරුචිකම්, ජීවන ඉලක්ක ඇත. නමුත් විසඳිය නොහැකි පුද්ගලික ප්රශ්න නොවෙනස්ව පවතී: ඔබ කැමති කෙනෙකුගේ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගන්නේ කෙසේද? සැබෑ ආදරයෙන් තෘෂ්ණාව වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කෙසේද?

ආදරයේ තරුණ සිහිනය අවබෝධයේ සිහිනයයි. යෞවනයෙකු සම වයසේ මිතුරන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී තමා අවබෝධ කර ගත යුතු අතර ඔහුව තේරුම් ගැනීමට සූදානම් අයට ඔහුගේ ගුණාංග පෙන්විය යුතුය.

ආදරය යනු කොන්දේසි විරහිත විශ්වාසයකි, පුද්ගලයෙකුට කළ හැකි හොඳම දේ සෑම කෙනෙකු තුළම හෙළි කරයි. සැබෑ ආදරය සැමවිටම මිත්‍රත්වයට වඩා උතුම් ය. අපගේ ලෝකය නිර්මාණය කරන සෑම දෙයකටම අනෙකාගේ පූර්ණ අයිතිය අප හඳුනා ගන්නේ ආදරය තුළ පමණි. (වචන 89)

අන්තර්ජාලයෙන්

විකල්ප 2

සෑම නව පරම්පරාවකටම විවිධ ජීවන අරමුණු, රුචි අරුචිකම් ඇත. විසඳීමට අපහසු පුද්ගලික ප්‍රශ්න පමණක් වෙනස් නොවේ: ඔබ කැමති කෙනෙකුගේ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගන්නේ කෙසේද සහ ආදරයෙන් ආදරය වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කෙසේද?

ආදරය පිළිබඳ පළමු සිහිනය අන්යෝන්ය අවබෝධය පිළිබඳ සිහිනයක් වන අතර, ගැහැණු ළමයෙකුට හෝ තරුණයෙකුට තමාව අවබෝධ කර ගැනීමට උපකාර වනු ඇත, ඔහුව තේරුම් ගැනීමට සූදානම්ව සිටින අයට ඔහුගේ පෞද්ගලිකත්වය පෙන්වීමට.

ආදරය, ඇත්ත වශයෙන්ම, එකිනෙකා කෙරෙහි දෙදෙනෙකුගේ විශ්වාසය මත පදනම් වූ අතර, ඔහුගේ ආත්මය තුළ ඇති හොඳම දේ හෙළි කරයි. සැබෑ ආදරයට මිත්‍රත්වයන් ඇතුළත් වේ, නමුත් එය සැමවිටම මිත්‍රත්වයට වඩා වැඩි ය, මන්ද ආදරය තුළ පමණක් අපි අපගේ ලෝකය සාදන සෑම දෙයක්ම වෙනත් පුද්ගලයෙකු සමඟ බෙදා ගනිමු. (වචන 103)

ප්රකාශය 8

අනාරක්ෂිත බව ජය ගන්නේ කෙසේද?

විකල්ප 1

ස්වයං සැකය යනු පුරාණ ගැටලුවකි, නමුත් එය පැහැදිලි වූයේ 20 වන සියවසේ මැද භාගයේදී පමණි

එය බරපතල රෝග දක්වා බොහෝ කරදර ඇති කළ හැකිය.

ස්වයං සැකය අන් අයගේ අදහස් මත නිරන්තර යැපීම සඳහා පදනමක් ලෙස සේවය කළ හැකිය.

ආත්ම විශ්වාසයක් නොමැති පුද්ගලයෙකු අවිනිශ්චිත වන අතර එය භාවිතා කළ නොහැක

ඔවුන්ගේම අවශ්යතා සඳහා ජීවන තත්වයන්.

ස්වයං සැකය ජය ගැනීම සඳහා, නිවැරදිව තබන පුද්ගලයා පමණි

ඉලක්ක, බාහිර තත්වයන් සමඟ ඒවා සහසම්බන්ධ කර ඔවුන්ගේ ප්රතිඵල ධනාත්මකව තක්සේරු කරයි. (75

අන්තර්ජාලයෙන්

විකල්ප 2

වඩාත් මෑතක දී, විද්යාඥයින්ගේ අවධානය ආකර්ෂණය වූයේ පුරාණ කාලයේ සිටම දන්නා ගැටලුවක් විසිනි - ස්වයං සැකය. දිනෙන් දින වැඩි වන අවිනිශ්චිතතාවය බොහෝ කරදර ගෙන දෙන නිසා ආකර්ෂණය වේ.

ස්වයං සැකය අන් අයගේ අදහස් මත යැපීමට හේතු විය හැක. සහ ප්රතිඵලයක් ලෙස: අන් අයගේ මතය ඔබට වඩා වැදගත් හා වැදගත් බව පෙනේ. මට සෑම කෙනෙකුගෙන්ම අනුමැතිය අවශ්‍ය වන අතර මෙය කළ නොහැකි බැවින් එවැනි පුද්ගලයෙකු අවිනිශ්චිත වේ.

ස්වයං සැකයෙන් මිදෙන්නේ කෙසේද? ලැජ්ජාව ජය ගැනීම, ජීවිතයේ ඉලක්ක නිවැරදිව තබා ගැනීම සහ ඔබේ ප්රතිඵල ධනාත්මකව ඇගයීමට ලක් කිරීම අවශ්ය වේ. (වචන 77)

ව්ලඩා

ප්රකාශය 9

"බලය" යන සංකල්පයේ සාරය

විකල්ප 1

බලය යනු තමාගේ කැමැත්තෙන් නොකරන දේ කිරීමට වෙනත් පුද්ගලයෙකුට බල කිරීමට ඇති හැකියාවයි. ගසක් වැනි පුද්ගලයෙකුට, එය වර්ධනය වීම වළක්වන බාධක මඟ හැරීමට උත්සාහ කරයි, කීකරුකමෙන් මිදීමට අවශ්ය වේ. යටහත් පහත් මිනිසුන් සාමාන්‍යයෙන් දුක් විඳින නමුත් බොහෝ විට ඔවුන්ම කුරිරු අය බවට පත්වේ.

සෑම තැනකම අණ දෙන පුද්ගලයෙකු සහ සෑම කෙනෙකුම තනිකම එනතෙක් බලා සිටී, මන්ද ඔහු සමාන පදනමක් මත සන්නිවේදනය කරන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා බැවිනි. ඔහු තුළ කනස්සල්ලක් ඇති අතර එය සන්සුන් භාවයෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය වන්නේ ඔහුගේ නියෝග ක්‍රියාත්මක වන විට පමණි. අණ දෙන නිලධාරීන් යනු අවාසනාව බෝ කරන වංක මිනිසුන් ය.

අණ සහ පාලනය විවිධ සංකල්ප වේ. කළමනාකරණය කිරීම යනු ඔබේ ක්රියාවන් සඳහා වගකීම භාර ගැනීමට හැකි වීමයි. (වචන 86)

අන්තර්ජාලයෙන්

විකල්ප 2

වෙනත් පුද්ගලයෙකුට තමාට අවශ්ය නොවන දේ කිරීමට බල කිරීමට ඇති හැකියාව - මෙය "බලය" වේ. නමුත් අපි හැමෝම කීකරු වෙන්න කැමති නැහැ. ඉහළට වැඩීමට නොහැකි වූ, බාධක යට නැමීමට බාධා ඇති ගස් සූර්යයා වෙත ළඟා වන්නාක් මෙන්, පුද්ගලයෙකු යටත් වීමෙන් මිදීමට උත්සාහ කරයි. නමුත් වැඩිපුරම දුක් විඳින්නේ නිහතමානී ජනතාවයි.

අණ කිරීමට පුරුදු වූ මිනිසා අවාසනාවන්ත ය. ඔහු සමාන පදනමක් මත සන්නිවේදනය කරන්නේ කෙසේදැයි නොදනී, එබැවින් ඔහු සැමවිටම තනිව සිටියි. “සෙන්පතියාට” සන්සුන් බවක් දැනෙන්නේ මිනිසුන් සැකයකින් තොරව ඔහුගේ නියෝග ක්‍රියාත්මක කරන විට පමණි.

නමුත් බලයට වරදකරු වූ කෙනෙකුට සතුටින් හා මානසිකව නිරෝගීව සිටීමට ක්රමයක් තිබේ. අණ කිරීමට නොව, මිනිසුන් කළමනාකරණය කිරීමට, ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් සඳහා වගකීම භාර ගැනීමට හැකි වීම අවශ්ය වේ. (වචන 100)

ප්රකාශය 10

කලාව යනු කුමක්ද?

විකල්ප 1

කලාව යනු කුමක්දැයි කිසිදු සූත්‍රයකට නිර්වචනය කළ නොහැක. කලාව තුළ රූපයක් නිර්මාණය කිරීමෙන් පුද්ගලයෙකු ඉතිහාසය මත ඔහුගේ සලකුණ තබයි.

පුද්ගලයෙකු නිර්මාණශීලිත්වය වෙත හැරෙන මොහොතේ ඔහුට ලෝකයේ ඔහුගේ ස්ථානය තේරුම් ගැනීමට, වෙනත් පුද්ගලයින්, මිනිසුන් සහ ශිෂ්ටාචාරයන් සමඟ සම්බන්ධ වීමට ඉඩ සලසයි. කලාවේ භාෂාව විශ්වීය වන අතර, සමස්තයක් ලෙස මනුෂ්‍යත්වයට දැනෙන්නට සලස්වන්නේ මෙම භාෂාවයි.

අතීතයේ සිටම කලාව පිළිබඳ ආකල්පයක් ගොඩනැගී ඇත්තේ යුගයක ප්‍රතිරූපය ග්‍රහණය කර එය පැවත එන්නන්ට ලබා දිය හැකි ප්‍රබල බලවේගයක් ලෙස ය. (වචන 72)

අන්තර්ජාලයෙන්

විකල්ප 2

කලාව එක් සූත්‍රයකින් අර්ථ දැක්විය නොහැක: සියල්ලට පසු, එය චමත්කාරය සහ මායා කර්මය, ලෝකය සහ මනුෂ්‍යත්වය පිළිබඳ දැනුමයි. කලාව තුළ, පුද්ගලයෙකු තමාගේම ප්රතිරූපය නිර්මාණය කරයි, එය සියවස් ගණනාවක් ඉතිහාසයේ පවතී.

පුද්ගලයෙකු නිර්මාණශීලිත්වය වෙත හැරෙන මොහොත විශාලතම සොයා ගැනීමයි, ඔහුට ඔහුගේ ජීවිතය සහ ලෝකයේ ඔහුගේ ස්ථානය තේරුම් ගත හැකි අතර විවිධ පෞරුෂයන් සහ පුද්ගලයින් සමඟ සම්බන්ධ විය හැකිය. කලාවේ භාෂාව විශ්වීය වන අතර මානව වර්ගයා සමස්තයක් ලෙස හැඟෙන්නේ ඔහුය.

පුරාණ කාලයේ සිටම කලාව කෙරෙහි ඇති ආකල්පය නිර්මාණය වී ඇත්තේ විනෝදාස්වාදයක් ලෙස නොව, කාලය පිළිබඳ රූපය එහි පරම්පරාවට ගෙන යා හැකි බලවත් බලවේගයක් ලෙස ය. (වචන 88)

ප්රකාශය 11

යුද්ධය ළමයින් සඳහා කුරිරු පාසලකි

විකල්ප 1

යුද්ධය ළමයින් සඳහා කුරිරු හා රළු පාසලක් විය. ඔවුන්ට තවමත් ජීවිත අත්දැකීම් නොමැති අතර එබැවින් ඔබ ජීවිතයේ වැදගත්කමක් නොදක්වන සරල දේවල සැබෑ වටිනාකම තේරුම් ගෙන නැත. දෛනික සාමකාමී ජීවිතය.

යුද්ධය ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික අත්දැකීම් සීමාවට පුරවා ඇත. දිවි ගලවා ගත් අය යුද්ධයෙන් ආපසු පැමිණි අතර, පිරිසිදු, දීප්තිමත් ලෝකයක්, ඇදහිල්ල සහ බලාපොරොත්තුව තමන් තුළම ආරක්ෂා කර ගැනීමට සමත් වූ අතර, වඩාත් අසමසම බවට පත් විය. අයුක්තිය, යහපතට කාරුණික.

යුද්ධයේ මතකය දිගටම පැවතිය යුතුය, මන්ද ඉතිහාසයේ ප්‍රධාන සහභාගිවන්නන් මිනිසුන් සහ කාලයයි. කාලය අමතක නොකිරීම යනු මිනිසුන් අමතක නොකිරීමයි, මිනිසුන් අමතක නොකිරීම යනු කාලය අමතක නොකිරීමයි. (වචන 89)

අන්තර්ජාලයෙන්

විකල්ප 2

යුද්ධය දරුවන්ට කුරිරු පාසලක් විය. ඔවුන් වාඩි වී සිටියේ මේසවල නොව ශීත කළ අගල්වල වන අතර ඔවුන් ඉදිරිපිට සටහන් පොත් නොව ආයුධ විය. ජීවිතයේ අත්දැකීම් නොමැතිකම නිසා සරල දේවල සැබෑ වටිනාකම දරුවන්ට වැටහුණේ නැත.

යුද්ධය ඔවුන්ට ඉක්මනින් වැඩීමට බල කළේය: ඔවුන් කෑගැසුවේ ශෝකයෙන් නොව වෛරයෙන්. දිවි ගලවා ගත් අය යුධ පිටියෙන් ආපසු පැමිණි අතර, පිරිසිදු ආත්මයක් තමන් තුළ තබා ගැනීමට සමත් වූ අතර, නපුරට වඩාත් සම කළ නොහැකි, යහපතට කාරුණික විය.

යුද්ධයේ මතකය ජීවත් විය යුතුය: සියල්ලට පසු, ඉතිහාසයේ ප්රධාන සහභාගිවන්නන් වන්නේ මිනිසුන් සහ කාලයයි. එකක් හෝ අනෙකක් අමතක කළ නොහැක! (වචන 89)

විකල්ප 3

යුද්ධය දරුවන්ට කුරිරු පාසලක් විය. ඔවුන් වාඩි වී සිටියේ උණුසුම් පන්ති කාමරවල නොව ශීත කළ අගල්වල ය; සටහන් පොත් සහ පෑන් වෙනුවට ඔවුන් සතුව මැෂින් තුවක්කු පටි සහ ෂෙල් වෙඩි තිබුණි. ඔවුන් පිටුපස සිටි පිරිමි ළමයින්ට ජීවිතයේ අත්දැකීම් සහ සරලම දේවල සැබෑ වටිනාකම පිළිබඳ අවබෝධයක් නොතිබුණි.

1941 ජුනි 21 ට පෙර තිබූ දේ මුදු මොළොක් ලෙස ඔවුන්ගේ ආත්මය තුළ තබා ගැනීමටත්, ඔවුන් කලින් උදාසීන ලෙස පසුකර ගිය දේ ගැන ප්‍රීති වීමටත්, ශෝකයෙන් නොව වෛරයෙන් අඬන්නටත් හේතු වූ යුද්ධයෙන් මේ සියල්ල දරුවන්ට “දෙන ලදී”. තරුණ සොල්දාදුවන්ට පිරිසිදු ලෝකයක්, යුක්තිය, කරුණාව කෙරෙහි විශ්වාසය තබා ගැනීමට යුද්ධය උපකාර විය.

යුද්ධය ඉතිහාසයක් බවට පත්ව ඇත, නමුත් එය මිනිස් මතකයේ ජීවත් වේ, මන්ද මිනිසුන් සහ කාලය යන දෙකම තවමත් ජීවමාන බැවිනි. එය එසේ විය යුතුය! (වචන 111)

ස්ථානීය පුහුණුව

ප්රකාශය 12

ජීවන මාර්ගය තෝරා ගැනීම

විකල්ප 1

ජීවිතයේ නිවැරදි මාර්ගය තෝරා ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ විශ්වීය වට්ටෝරුවක් නොමැත. අවසාන තේරීම සෑම විටම පුද්ගලයා සමඟ පවතී.

අපි දැනටමත් ළමා කාලයේ දී මෙම තේරීම සිදු කරමු, නමුත් අපි තවමත් අපගේ තරුණ අවධියේදී වඩාත් බැරෑරුම් තීරණ ගනිමු. පුද්ගලයෙකු ජීවිතය සඳහා සමීපතම මිතුරා, වෘත්තිය, රුචිකත්වයන් තෝරා ගන්නේ මේ අවස්ථාවේ දී ය.

එවැනි තේරීමක් වගකිවයුතු කාරණයක් බව පැහැදිලිය, එය පසුව කල් දැමිය නොහැක. දෝෂය නිවැරදි කළ හැකි යැයි බලාපොරොත්තු නොවන්න. යමක් නිවැරදි කළ හැකි නමුත් සියල්ල නොවේ. සාර්ථකත්වය පැමිණෙන්නේ තමන් ගැන විශ්වාස කරන සහ අඛණ්ඩව තම අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගන්නා අයට ය. (වචන 87)

අන්තර්ජාලයෙන්

විකල්ප 2

ජීවිතයේ නිවැරදි මාර්ගය තෝරා ගැනීම සඳහා පරිපූර්ණ වට්ටෝරුවක් නොමැත. අවසාන තේරීම සෑම විටම පුද්ගලයා සමඟ පවතින බව මතක තබා ගත යුතුය.

තවද අපි එය මුල් ළමාවියේදී කරන්නෙමු, නමුත්, විද්යාඥයින්ට අනුව, වඩාත්ම තීරණාත්මක කාල පරිච්ඡේදය නව යොවුන් වියයි. වඩාත්ම වැදගත් දෙය තෝරා ගත්තේ එවිටය: සමීපතම මිතුරා, රුචිකත්වයේ කවය, වෘත්තිය.

එවැනි තේරීමක් වගකිවයුතු කාරණයක්, එය පසුව කල් දැමිය නොහැක. දෝෂය පසුව නිවැරදි කළ හැකි යැයි බලාපොරොත්තු නොවන්න. සමහර දේවල් වෙනස් විය හැක, ඇත්ත වශයෙන්ම, නමුත් සියල්ලම නොවේ. සාර්ථකත්වය පැමිණෙන්නේ තමන්ට අවශ්‍ය දේ දන්නා, තීරණාත්මක ලෙස තේරීමක් කරන, මුරණ්ඩු ලෙස තම අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගන්නා අයට ය. (වචන 86)

ප්රකාශය 13

මිත්රත්වය ගැන

විකල්ප 1

කාලයත් සමඟ නැති වී යන, අතුරුදහන් වන අගයන් තිබේ. නමුත් සෑම පරම්පරාවකම සහ සංස්කෘතීන්හි මිනිසුන්ට ඉතා වැදගත් වන සදාකාලික වටිනාකම් පවතී. උදාහරණයක් ලෙස, මිත්රත්වය.

මිනිසුන් බොහෝ විට මෙම වචනය ඔවුන්ගේ භාෂාවෙන් භාවිතා කරයි, නමුත් ස්වල්ප දෙනෙකුට එය කුමක්දැයි සකස් කළ හැකිය. මිත්රත්වය යනු විවෘතභාවය, විශ්වාසය සහ එකිනෙකාට උපකාර කිරීමට ඇති කැමැත්ත මත පදනම් වූ සම්බන්ධතාවයකි.

මිතුරන්ට එකම ජීවන වටිනාකම්, සමාන අධ්‍යාත්මික මාර්ගෝපදේශ තිබිය යුතුය. සැබෑ මිත්රත්වය කාලය හා දුර ප්රමාණය බිය නොවේ. වසර ගණනාවක් එකිනෙකා නොදැක, ඉඳහිට කතා නොකර සමීප මිතුරන් විය හැකිය. එවන් ස්ථාවරත්වය සැබෑ මිත්රත්වයේ ලක්ෂණයයි. (වචන 86)

අන්තර්ජාලයෙන්

විකල්ප 2

මානව සමාජය තුළ, වෙනස් වන, අතුරුදහන් වන, කාලයේ දූවිලි බවට පත්වන වටිනාකම් සහ යුග ගණනාවක් පුරා පවතින සදාකාලික වටිනාකම් තිබේ. මිත්රත්වය නිසැකවම ඔවුන්ගෙන් එකකි.

මෙම වචනය අප විසින් බොහෝ විට උච්චාරණය කරනු ලැබේ, නමුත් ස්වල්ප දෙනෙකුට මිත්‍රත්වය යනු කුමක්දැයි පැහැදිලිව පිළිතුරු දිය හැකිය. එකිනෙකාට උපකාර කිරීමට සම්පූර්ණ විශ්වාසය සහ නිරන්තර සූදානම මත පදනම් වූ සබඳතා - මෙය මිත්රත්වයයි.

සැබෑ මිත්‍රත්වයට කාලය හා දුර බලපාන්නේ නැත. සැබෑ මිතුරන් කලාතුරකින් හමුවිය හැකිය, බොහෝ විට කතා නොකරයි, නමුත් මෙය ඔවුන් සමීප පුද්ගලයින් ලෙස සිටීම වළක්වන්නේ නැත. ඒ සියල්ලටම එකම ජීවන වටිනාකම්, සමාන අධ්‍යාත්මික ඇති බැවිනි බිම් සලකුණු. (වචන 90)

විකල්ප 3

කාලය දූවිලි බවට පත් වෙමින් අතුරුදහන් වන වටිනාකම් තිබේ. නමුත් සමාජය කෙසේ වෙනස් වුවද මිනිසුන්ට ඉතා වැදගත් වන අය සිටිති. එවන් සදාකාලික වටිනාකම් අතර මිත්රත්වය එහි ස්ථානය ගනී.

මිනිසුන් මෙම වචනය නිතරම භාවිතා කරයි, නමුත් ඔවුන්ට සෑම විටම එහි අර්ථය පැහැදිලි කළ නොහැක. මිත්රත්වය යනු එකිනෙකා කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය සහ ඕනෑම අවස්ථාවක උපකාර කිරීමට ඇති සූදානම මත පදනම් වූ පුද්ගලයන් අතර සම්බන්ධතාවයකි.

මිත්රත්වයට කාලය හෝ දුර ප්රමාණය බලපාන්නේ නැත. මිනිසුන්ට එකිනෙකා සමඟ කතා කළ හැක්කේ ඉඳහිට පමණි, වසර ගණනාවක් වෙන්ව සිටියද, තවමත් සමීප මිතුරන් ලෙස සිටියි. (වචන 86)

ප්රකාශය 14

අම්මා ගැන

විකල්ප 1

"අම්මා" යන වචනය විශේෂ වචනයකි. එය අපගේ ජීවිත කාලය පුරාම අප සමඟ පැමිණේ. මෙම වචනය ඕනෑම ජාතියක භාෂාවෙන් වන අතර සෑම තැනකම එය මෘදු හා ආදරණීය ලෙස ශබ්ද කරයි.

අපේ ජීවිතයේ අම්මාට හිමි තැන විශේෂයි. අපි සෑම විටම ඇයගේ සතුට හා දුක සමඟ බෙදාගෙන ඇයගේ අවබෝධය සොයා ගනිමු. ජීවිතයේ දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී, අපි ඇයට උදව් ඉල්ලා සිටින අතර ඇය සැමවිටම උපකාර කරනු ඇතැයි විශ්වාස කරමු. "අම්මා" යන වචනය "ජීවිතය" යන වචනයට සමාන වේ.

බොහෝ කලාකරුවන් සහ නිර්මාපකයින් තම කෘති තම මව වෙනුවෙන් කැප කරති. අවාසනාවකට මෙන්, අපි අපේ මව්වරුන්ට ගෞරවාන්විතව සැලකුවේ නැති බව අපට ප්රමාද වී ඇත. මෙය සිදුවීම වලක්වා ගැනීම සඳහා, ඔබ ඔවුන්ට නිරන්තරයෙන් ප්රීතිය ලබා දිය යුතුය. ස්තුතිවන්ත දරුවන් ඔවුන්ට හොඳම තෑග්ගයි (වචන 99)

අන්තර්ජාලයෙන්

විකල්ප 2

ඕනෑම ජාතියක භාෂාවක විශේෂ මුදු මොළොක් බවක් ඇති සහ අපගේ ජීවිත කාලය පුරාම අප සමඟ යන වචනයක් තිබේ. "අම්මා" කියන වචනය...

එය "ජීවිතය" යන වචනයට සමාන වේ, මන්ද දුෂ්කර කාලවලදී ගලවා ගැනීමට පැමිණෙන්නේ ඇය අප සමඟ දුක සහ සතුට යන දෙකම බෙදා ගන්නා බැවිනි.

කලාකරුවන්, රචනාකරුවන්, කවියන් මව ගැන අපූරු කෘති නිර්මාණය කර ඇත! අවාසනාවකට මෙන්, සුප්‍රසිද්ධ කවියෙකු වන රසුල් ගම්සාටොව්ගේ වචන: “මව්වරුන් රැකබලා ගන්න!” - අපගේ මවට බොහෝ කාරුණික වචන පැවසීමට අපට අමතක වූ බව අපට බොහෝ විට අමතක වී ප්‍රමාද වී වැටහේ. පසුව පසුතැවිලි නොවීමට නම්, ඔබ ඇයට සැමවිටම ප්‍රීතිය ලබා දිය යුතුය: සියල්ලට පසු, කෘතඥ වූ දරුවන් මවකට හොඳම තෑග්ගයි. (වචන 89)

ප්රකාශය 15

අන්‍යෝන්‍ය සහය සහ අන්‍යෝන්‍ය ආධාර

විකල්ප 1

මනුෂ්‍ය සමාජය ගොඩනැගී ඇත්තේ සහ පවතිනුයේ පොදු අරමුණක් සහ දුර්වලයන්ට උපකාර කිරීම නිසාය. පුද්ගලවාදය පිළිබඳ අදහස රජ කරන නූතන සමාජයේ බොහෝ දෙනෙකුට අන්‍යෝන්‍ය සහය සහ අන්‍යෝන්‍ය උපකාර අමතක වී ඇත. මෙය යොමු කරන්නේ කොතැනටද?

එය පුද්ගලවාදය සමාජය විනාශ කරන අතර, එබැවින් අපව දුර්වල කරයි. සමාජය ආරක්ෂා කර ශක්තිමත් කළ හැක්කේ අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගයෙන් පමණි.

නමුත් අපට කිසිවෙකු මත යැපෙන්නේ නැතිව හොඳින් එකට ජීවත් වීමට අවශ්‍ය නම්, අපි එකිනෙකාට උදව් කළ යුතුය, ප්‍රාථමික මමත්වයේ මූලධර්මය අනුව ජීවත් නොවිය යුතුය. ප්‍රතිලාභ සොයන්නේ නැතිව ඒ වගේ උදව් කරන්න. එවිට ඔවුන් අනිවාර්යයෙන්ම ඔබට ආපසු උදව් කරනු ඇත. (වචන 94)

විකල්ප 2

අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගීතාවය සහ අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගීතාවය දැන් බොහෝ දෙනෙකුට අමතක වී ඇත. නමුත් මිනිස් සමාජය පිහිටුවා ඇත්තේ සහ පවතිනුයේ නිශ්චිතවම පොදු හේතුවක් සහ දුර්වලයන්ට උපකාර කිරීම නිසාය.

අපට සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිවිරුද්ධ දෘෂ්ටිකෝණයකට සහාය දිය හැක්කේ කෙසේද: අපගේම අවශ්‍යතා හැර වෙනත් අවශ්‍යතා නොමැත?! මෙන්න පුද්ගලවාදය සමාජය විනාශ කරලා අපිව දුර්වල කරනවා. අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගයෙන් පමණක් මිනිසුන් බේරා ගැනීමට සහ එක්සත් කළ හැකිය. වඩා වැදගත් වන්නේ කුමක්ද - අන්‍යෝන්‍ය සහය හෝ ප්‍රාථමික මමත්වය? ඇත්ත වශයෙන්ම, පළමු!

කිසිවෙකු මත රඳා නොසිටීම සඳහා, අපි අපගේම යහපත අපේක්ෂා නොකර එකිනෙකා තේරුම් ගෙන උදව් කළ යුතුය. එවිට ඔවුන් අනිවාර්යයෙන්ම ඔබට ආපසු උදව් කරනු ඇත. (වචන 87)

ඉරා

ප්රකාශය 16

කරුණාව ගැන

විකල්ප 1

පිරිමි ළමයින්, ඔවුන් කුමන ආකාරයේ පුද්ගලයෙකු වීමට කැමතිදැයි විමසූ විට, කරුණාව ගැන අමතක කරමින් හොඳම විශේෂාංග බොහොමයක් ලැයිස්තුගත කරයි. නමුත් කරුණාව නොමැතිව පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික සුන්දරත්වය කළ නොහැක.

පළමු සත්‍යයන් පිළිබඳ දැනුම සමඟ එකවර උකහා ගන්නා බැවින් හොඳ හැඟීම් ළමා කාලයේ දී වගා කළ යුතුය. මනුෂ්‍යත්වය, කරුණාව උපදින්නේ අසහනය, සතුට, දුක තුළයි.

යහපත් හැඟීම් මනුෂ්‍යත්වයේ කේන්ද්‍රස්ථානයයි. අද ලෝකයේ ඇති තරම් නපුර පවතින විට, අප එකිනෙකා කෙරෙහි වඩාත් ඉවසිලිවන්ත විය යුතු අතර යහපත නාමයෙන් නිර්භීතව ක්‍රියා කළ යුතුය. යහපත්කමේ මාර්ගය අනුගමනය කිරීම පුද්ගලයෙකුට වඩාත්ම පිළිගත හැකි සහ එකම මාර්ගයයි. (වචන 82)

විකල්ප 2

"ඔබට කුමන ආකාරයේ පුද්ගලයෙක් වීමට අවශ්‍යද?" යන ප්‍රශ්නයට - පිරිමි ළමයින් සිය ගණනක් වෙනස් ආකාරයකින් පිළිතුරු දුන් නමුත් කිසිවෙකු පිළිතුරු දුන්නේ නැත - කරුණාවන්තයි. දරුවන්ට කරුණාව නිර්භීතකම හා ධෛර්යය තරම් වැදගත් නොවන්නේ ඇයි: සියල්ලට පසු, එය නොමැතිව, පුද්ගලයෙකුගේ අධ්යාත්මික සුන්දරත්වය කළ නොහැකිද?

හොඳ හැඟීම් ළමා කාලයේ මුල් බැස ඇත. ඒ වකවානුව තුළ මනුෂ්‍යත්වය, කරුණාව උපදින්නේ අසහනය, සතුට, දුක තුළ බව සිහිකරමින් ඔවුන් දැනුවත් කළ යුතුයි.

යහපත් හැඟීම් මනුෂ්‍යත්වයේ කේන්ද්‍රස්ථානයයි. අපි අන් අය කෙරෙහි සහ අප අවට ලෝකය කෙරෙහි වඩාත් ඉවසිලිවන්තව හා කාරුණික විය යුතුය: සියල්ලට පසු, එය තුළ ප්රමාණවත් තරම් නපුරක් ඇත. යහපත්කමේ මාර්ගය පුද්ගලයෙකුට වඩාත්ම පිළිගත හැකි මාර්ගයයි. (වචන 92)

මිලාන්

ප්රකාශය 17

දරුවා සතුටින් සිටින්නේ ඇයි?

විකල්ප 1

දරුවා සතුටින් සිටින්නේ ඇයි? මක්නිසාද යත්, ස්වභාවයෙන්ම, දරුවා සතුටට නැඹුරු වූ සත්වයෙකි. තවද ඔහුට තවමත් ජීවිතය සමඟ සංසන්දනය කිරීමට කිසිවක් නොමැති බැවිනි. නමුත් ප්රධාන දෙය නම්, වැඩිහිටියෙකුගේ ආත්මයට වඩා දරුවාගේ ආත්මය යහපත්කම හා බලාපොරොත්තුව සඳහා විවෘත වීමයි.

වැඩෙන විට, පුද්ගලයෙකු සෑම විටම ගැඹුරු අසතුටට පත්වීමට හේතුවක් සොයා ගනී. ඔහු නොපවතින නාට්‍යයක් නිර්මාණය කරයි, ඔහුගේ මිතුරන්ට ඒ ගැන අවංකවම පැමිණිලි කරයි, අත්දැකීම් මත ඔහුගේ සෞඛ්‍යය හා අධ්‍යාත්මික ශක්තිය නාස්ති කරයි.

සැබෑ ඛේදවාචකයක් සිදු වූ විට පමණක්, කල්පිත දුක් වේදනා කෙතරම් හාස්‍යජනකද යන්න අපට වැටහේ. ඊට පස්සේ අපි ඔළුව අල්ලගෙන අපිටම කියාගන්නවා අපි මෝඩයෝ කියලා, මොකක් හරි විකාරයක් නිසා දුක් විඳිනවා කියලා. (වචන 94)

ඔලියා

විකල්ප 2

ළමා කාලයේ දී, පුද්ගලයෙකු හේතු කිහිපයක් නිසා සතුටු වේ. පළමුව, දරුවා සන්තෝෂයට නැඹුරු වූ ජීවියෙකි. දෙවනුව, ඔහුට තවමත් ජීවිතය සමඟ සංසන්දනය කිරීමට කිසිවක් නැත. තෙවනුව, ඔහුගේ ආත්මය තවමත් කවචයකින් ආවරණය කිරීමට කාලය නොමැති අතර වැඩිහිටියෙකුගේ ආත්මයට වඩා යහපත්කමට විවෘතය.

නමුත් වැඩිහිටියන්, ජීවිතය කෙතරම් සන්සුන්ව හා සමෘද්ධිමත් ලෙස වර්ධනය වුවද, ගැඹුරින් අසතුටට පත්වීම සඳහා යම් ආකාරයක කටුවක් සොයා ගන්නා තෙක් සන්සුන් නොවනු ඇත. ඔවුන් නව නිපැයුම් නාට්‍යයක් විශ්වාස කරයි, අත්දැකීම් සඳහා කාලය සහ සෞඛ්‍යය වැය කරයි.

මනඃකල්පිත දුක් වේදනා කෙතරම් හාස්‍යජනකද යන්න සහ ඔවුන් සතුටින් සිටිය හැකි කාලය කෙතරම් මධ්‍යස්ථ ලෙස නැති වී ගියේද යන්න ඔවුන්ට වැටහෙන්නේ සැබෑ ශෝකය ඉදිරියේ පමණි. (වචන 99)

විකා

ප්රකාශය 18

පාවාදීම ගැන

විකල්ප 1

මිතුරන් හා ආදරණීයයන් පාවාදීම පිළිබඳ ප්රකාශයන් අපට නිතරම අසන්නට ලැබේ. වැඩි වැඩියෙන් අපිඅපි අපගේ ආත්මය ආයෝජනය කරන්නෙමු, පාවාදීමේ වේදනාව ශක්තිමත් වේ. හියුගෝ කිව්වෙත් යාලුවෙක්ගෙ පිනක් කියලසතුරාගේ පිහි පහරට වඩා වේදනාකාරී ය.

ද්‍රෝහියාගේ හෘදය සාක්ෂිය අවදි වනු ඇතැයි බොහෝ දෙනා නිෂ්ඵල බලාපොරොත්තු වෙති. නමුත් ඔහුට එය නැත. වරක් පාවා දීමෙන් පසු, පුද්ගලයෙකු නැවත නැවතත් පාවා දෙනු ඇත.

පාවාදීම පුද්ගලයෙකුගේ ගෞරවය විනාශ කරයි, එබැවින් ද්‍රෝහීන් යුක්ති සහගත කිරීමට උත්සාහ කරයි ඔප්පුව. සමහරු පළිගැනීමට බිය වෙති, තවත් සමහරු සියල්ල අමතක කිරීමට උත්සාහ කරති. කොහොම හරි ජීවිතේද්‍රෝහියෙකු හිස් හා අර්ථ විරහිත වේ. (වචන 76)

අන්තර්ජාලයෙන්

විකල්ප 2

අපිව පාවා දුන් බවට ප්‍රකාශ නිතර අසන්නට ලැබෙනවා. බොහෝ විට අප අපගේ ආත්මය තබා ඇති අය පාවා දෙන්නෙමු. ඔබ පුද්ගලයෙකු වෙනුවෙන් වැඩි වැඩියෙන් කරන තරමට, ඔබ පාවාදීම වඩාත් වේදනාකාරී ලෙස වටහා ගනී.

ද්‍රෝහියාට හෘදය සාක්ෂියක් ඇතැයි බොහෝ දෙනෙක් බලාපොරොත්තු වන නමුත් ඔහුට හෘදය සාක්ෂියක් නැත. පළමු පාවාදීම නව ද්‍රෝහීකමට තල්ලුවක් ලබා දෙයි.

පාවාදීම පුද්ගලයෙකුගේ ගෞරවය විනාශ කරයි, එබැවින් ද්‍රෝහීන් වෙනස් ලෙස හැසිරේ: ඔවුන් ඔවුන්ගේ හැසිරීම සාධාරණීකරණය කරයි හෝ සියල්ල අමතක කිරීමට උත්සාහ කරයි. එක් දෙයක් පැහැදිලිය: ද්රෝහියෙකුගේ ජීවිතය නිෂ්ඵල, හිස් සහ අර්ථ විරහිත වේ. (වචන 70)

ප්රකාශය 19

යුධ මතකය

නමුත් පුද්ගලයෙකුගේ මතකය කාලයත් සමඟ දුර්වල වේ, පළමුව ද්විතියිකය ටිකෙන් ටික අතුරුදහන් වේ, පසුව අත්යවශ්ය වේ. ප්‍රවීණයන් මිය යමින් සිටිති, යුද්ධයෙන් ගිය සහ ඒ ගැන පැවසිය හැකි අය. එබැවින් ජනතාවගේ ආත්ම පරිත්‍යාගය ලේඛන හා කලා කෘතිවලින් පිළිබිඹු නොවන්නේ නම්, පසුගිය වසරවල කටුක අත්දැකීම් අමතක වනු ඇත. තවද මෙය ඉඩ දිය නොහැක!

මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ තේමාව දශක ගණනාවක් තිස්සේ කලාව පෝෂණය කරයි: බොහෝ විශිෂ්ට චිත්‍රපට රූගත කර ඇත, අපූරු පොත් ලියා ඇත. යුද්ධයේ වසරවලදී මිනිස් ජීවිත මිලියන ගණනක් අහිමි වූ මිනිසුන්ගේ ආත්මයෙන් ඉවත් නොවන වේදනාවක් ඇති බැවිනි. (වචන 115)

විකල්ප 2

මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ මතකය මිනිසුන්ගේ හදවත් හා ආත්මයන් තුළ ජීවමාන වන්නේ ඇයි? ජර්මානු ෆැසිස්ට්වාදයට එරෙහි ජයග්‍රහණයේ නාමයෙන් අපගේ පෙර නොවූ විරූ වික්‍රමය අප අමතක නොකළ යුතු බැවිනි.

නමුත් තවමත්, කාලයත් සමඟ පුද්ගලයෙකුගේ මතකය දුර්වල වේ, බොහෝ අත්දැකීම් අමතක වේ ... ඊට අමතරව, යුද්ධය ගැන පැවසිය හැකි ප්රවීණයන් පිටත් වේ. මිනිසුන්ගේ ආත්ම පරිත්‍යාගය සහ ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව පිළිබිඹු කරන ලේඛන සහ කලා කෘති ඉතිරිව ඇත.

මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ තේමාව තවමත් සාහිත්යය හා කලාව පෝෂණය කරයි. විශිෂ්ට චිත්‍රපට රූගත කර ඇත, අපූරු සාහිත්‍ය කෘති ලියා ඇත. ඒ සියල්ල මිනිසුන්ගේ ආත්මයෙන් ඉවත් නොවන වේදනාව පහව නොයන බැවිනි. අප සලකා බැලිය යුතු එකම දෙය නම් යුද්ධය නිරූපනය කිරීමේ සත්‍යතාව සහ විශ්වසනීයත්වයයි. (වචන 100)

ප්රකාශය 20

කලාවේ කාර්යභාරය

නූතන ලෝකයේ කලාව හා සම්බන්ධ නොවන පුද්ගලයෙකු නොමැත, එහි වැදගත්කම විශිෂ්ටයි: පොත්, සිනමාව, රංග කලාව අපගේ ජීවිතයට තදින් ඇතුළු වී ඇත. නමුත් ප්‍රබන්ධය පුද්ගලයෙකුට විශේෂ බලපෑමක් ඇති කරයි.

කලා ලෝකය සමඟ සම්බන්ධ වීම අපට ප්‍රීතිය ලබා දෙයි, විවේක ගැනීමට සහ විනෝද වීමට අපට අවස්ථාව ලබා දෙයි. නමුත් එය සතුට ලබා ගැනීමේ මාධ්‍යයක් පමණක් දැකීම වැරදිය, මන්ද අපගේ ජීවිතයේ එහි වැදගත්කම වඩාත් බැරෑරුම් ය: කලාව ලෝකය සහ තමා ගැන වඩා හොඳින් දැන ගැනීමට උපකාරී වේ.

එය අනාගත පරම්පරාවේ මතක ගබඩාවක් බවට පත්වෙමින් යුගයේ ලක්ෂණ ආරක්ෂා කිරීමට සමත් වේ. කලාව පුද්ගලයෙකුගේ චරිතය සහ අදහස් නොපෙනෙන ලෙස සාදයි, එබැවින් මිනිසුන් මෙම අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක ශක්තියේ ප්‍රභවය වෙත හැරේ.

ඉරා

ප්රකාශය 21

කරුණාව අගය කිරීමට සහ එහි අර්ථය තේරුම් ගැනීමට කුමක් කළ යුතුද?

විකල්ප 1

කරුණාව අගය කිරීමට සහ එහි අර්ථය තේරුම් ගැනීමට කුමක් කළ යුතුද? මෙය සිදු කිරීම සඳහා, එය අත්විඳිය යුතුය, යමෙකුගේ කරුණාවේ කිරණකින් කාවැදී සිටීම, මෙම කිරණ හදවත අයිති කර ගන්නා ආකාරය දැනීම අවශ්ය වේ.

වෙනත් කෙනෙකුගේ කරුණාව ආත්මය උණුසුම් කරන උණුසුමයි. වරක් කරුණාව අත්විඳ ඇති පුද්ගලයෙකුට, ඉක්මනින් හෝ පසුව, කාරුණිකව ප්රතිචාර නොදැක්විය නොහැක.

ඔබේ හදවතේ කරුණාවේ ගිනිදැල් දැනීම මහත් සතුටකි. එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, පුද්ගලයෙකු තමා තුළම හොඳම දේ සොයා ගන්නා අතර, ආත්මය තුළ සතුරුකම හා වෛරය සඳහා තැනක් ඉතිරි නොවේ. (වචන 74)

විකල්ප 2

කරුණාව පැමිණෙන්නේ යුතුකමක් ලෙස නොව තෑග්ගක් ලෙසය. එය අගය කිරීමට සහ තේරුම් ගැනීමට නම්, ඔබම වෙනත් කෙනෙකුගේ කරුණාවේ කිරණ වටහාගෙන එහි ජීවත් විය යුතුය.

මෙම වෙනත් කෙනෙකුගේ කරුණාව හදවත උණුසුම් කරනවා පමණක් නොව, අන්‍යෝන්‍ය චලනයක් ද ඇති කරයි. වරක් කරුණාව අත්විඳ ඇති පුද්ගලයෙකුට කාරුණිකව ප්රතිචාර දැක්වීම වැළැක්විය නොහැක.

ඔබේ හදවතේ කරුණාවේ ගින්න දැනීම මහත් සතුටකි! මේ මොහොතේ, පුද්ගලයෙකු තම ආත්මයේ හොඳම දේ සොයා ගනී. වහාම වෙනත් කෙනෙකු අතුරුදහන් වේ, මන්ද එය "මගේ" සහ "මම" බවට පත් වේ. ආත්මයේ සතුරුකමට හා වෛරයට ඉඩක් නැත (වචන 84)

ප්රකාශය 22

සිහිනයක් ගැන

විකල්ප 1

පුද්ගලයෙකුට සිහින දැකීමේ හැකියාව අහිමි වුවහොත්, ඔහු තවදුරටත් අනාගතය වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට කැමති නොවනු ඇත, එය අප පුරෝකථනය කළ යුතුය. මිනිසුන් අතර සිහිනයක් නොමැතිකම සංස්කෘතිය හා විද්‍යාව වර්ධනය නොවන බවට ද හේතු වනු ඇත.

සිහිනයක වටිනාකම කුමක්ද? එය පුද්ගලයෙකුට බාධා කරන අතර ඔහු වඩාත් පරිපූර්ණ ජීවිතයකට ආශා කරයි, උද්දීපනය ඇති කරයි, ඉහළ හැඟීම් ඇති කරයි. එමනිසා, දරුවන්ට පමණක් නොව, වැඩිහිටියන්ටද සිහිනයක් අවශ්ය වේ.

ඔබ විවේකයෙන් සිටිය යුතු බව පැවසිය හැක්කේ කුහකයෙකුට පමණි. නමුත් එවිට අපට සුන්දර අනාගතයක් නොලැබෙනු ඇත, එබැවින් ඔබට සිහින දැකීමට, ආශාවෙන් හා ගැඹුරින්, ලස්සනට හා ඵලදායී ලෙස සිහින දැකීමට හැකි විය යුතුය. (වචන 93)

විකල්ප 2

මිනිසාගේ සිහින දැකීමේ හැකියාව සංස්කෘතිය, කලාව සහ විද්‍යාව ඇති කරන ගාමක බලවේගයයි. නමුත් සිහින යථාර්ථයෙන් දික්කසාද නොවිය යුතුය. අනාගතය පුරෝකථනය කිරීමෙන්, ඔවුන් අපට මේ අනාගතයේ ජීවත් වන බවට හැඟීමක් ලබා දිය යුතුය.

සිහිනය උද්යෝගිමත්, නොසන්සුන් වන අතර නව ජීවිතයක් සඳහා ආශාවක් ඇති කරයි. මෙය එහි වටිනාකමයි. එමනිසා, එය දරුවන්ට පමණක් නොව, වැඩිහිටියන් සඳහාද අවශ්ය වේ.

ඔබට ආශාවෙන්, ගැඹුරින් සිහින දැකීමට හැකි විය යුතුය, අර්ථවත් හා ලස්සන සඳහා අඛණ්ඩ ආශාවක් ඔබ තුළ වර්ධනය කර ගත යුතුය. (වචන 70)

ප්රකාශය 23

කියවීමෙන් ඇති ප්‍රයෝජනය කුමක්ද?

විකල්ප 1

පොත් කියවීමෙන් ලැබෙන ප්‍රයෝජන පැහැදිලියි. එය ක්ෂිතිජය පුළුල් කරයි, පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය පොහොසත් කරයි, වචන මාලාව වැඩි කරයි, පැහැදිලි චින්තනය වර්ධනය කරයි. මෙය සත්‍යාපනය කිරීම පහසුය. සම්භාව්‍ය කෘතියක් කල්පනාකාරීව කියවීම වටී, සිතුවිලි ප්‍රකාශ කිරීම පහසු වී ඇති බව ඔබට වහාම පෙනෙනු ඇත. බැරෑරුම් කෘති කියවීම ඔබ නිරන්තරයෙන් සිතීමට සලස්වයි, මන්ද එය තාර්කික චින්තනය වර්ධනය කරයි.

විකල්ප 2

පොත් කියවීමෙන් ලැබෙන ප්‍රයෝජන පැහැදිලියි. පළමුවෙන්ම, ඔවුන් පුද්ගලයෙකුගේ ක්ෂිතිජය පුළුල් කරයි, ඔහු දක්ෂ කරයි. දෙවනුව, කියවන පුද්ගලයෙකු වඩාත් සාක්ෂරතාවයෙන් කථා කරයි. තෙවනුව, කියවීම අපගේ වචන මාලාව වැඩි කරයි, තාර්කික චින්තනය වර්ධනය කරයි. විශ්වාස කරන්නේ නැද්ද? ඔබ, උදාහරණයක් ලෙස, කොනන් ඩොයිල් විසින් රචිත "The Adventures of Sherlock Holmes" කියවා එය කියවීමෙන් පසු සහතික කර ගන්න.ඔබ වේගයෙන් සිතන්නේ නම්, ඔබේ මනස තියුණු වනු ඇත.කියවීම ද ප්‍රයෝජනවත් වන්නේ එය සදාචාරාත්මකව අපට බලපාන බැවිනි. සම්භාව්‍ය කෘතියක් කියවීමෙන් පසු, මිනිසුන් සමහර විට වඩා හොඳ සඳහා වෙනස් වීමට පටන් ගනී. (වචන 80)

සෝනියා

ප්‍රදර්ශනය 24

හොඳ පොතක් විය යුත්තේ කුමක් ද?

විකල්ප 1

හොඳ පොතක් සිත් ඇදගන්නාසුළු හා රසවත් විය යුතුය, ඔබ සිතීමට, හැඟීම් ප්රකාශ කරන්න. එය පොතට ප්‍රයෝජනවත් වන ගැඹුරු අර්ථය ගෙන යා යුතුය.

කියවීම ආරම්භ කළ යුත්තේ කොතැනින්ද? පාසල් විෂය මාලාවේ පොත් වලින්, ඔබ ඒවා සංක්ෂිප්ත ස්වරූපයෙන් කියවන්නේ නම්, මෙය සෑම පුද්ගලයෙකුටම අනිවාර්ය පදනමක් වන බැවිනි. විශිෂ්ට කෘතිවල බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ ප්‍රීතිය, ඛේදවාචකය සහ ප්‍රහසන ඇත. ඔවුන් ඔබට සංවේදී වීමට උගන්වනු ඇත, ලෝකයේ සුන්දරත්වය දැකීමට, ඔබ සහ මිනිසුන් තේරුම් ගැනීමට උපකාර කරයි. ස්වයං-සංවර්ධනය සක්‍රීය කරන ඔබේ නිම් වළලු සහ ජනප්‍රිය විද්‍යා සාහිත්‍යය පුළුල් කරයි. පොත ඔබේ හොඳම මිතුරා කරගන්න. (වචන 91)

විකල්ප 2

හොඳ පොතක් විය යුත්තේ කුමක් ද? රසවත්, පොහොසත් භාෂාවෙන් ලියා ඇති, ජීවිතය ගැන සිතීමට ඔබව පොළඹවයි.

සාහිත්‍යයේ එක ප්‍රභේදයකට හසු නොවන්න. ඉතින්, ප්‍රබන්ධ පමණක් කියවීමෙන් පාඨකයන් කිසි වැදගැම්මකට නැති සිහින දකින්නන් බවට පත් කළ හැකිය.

ඔබ පාසල් විෂය මාලාවෙන් පොත් කියවා නොමැති නම්, ඔබ ඔවුන් සමඟ ආරම්භ කළ යුතුය, මන්ද සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යය සෑම පුද්ගලයෙකුටම අනිවාර්ය පදනමකි. එය ඔබට සංවේදී, චිත්තවේගීය වීමට, ලෝකයේ සුන්දරත්වය දැකීමට, ඔබ සහ මිනිසුන් තේරුම් ගැනීමට ඔබට උගන්වනු ඇත. ප්‍රබන්ධ නොවන සාහිත්‍ය කියවීම ද ප්‍රයෝජනවත් වේ. එය ඔබේ ක්ෂිතිජය පුළුල් කරයි, ලෝකය පිළිබඳ දැනුම සාදයි. (වචන 81)

ප්රකාශය 25

පවුල ගැන

විකල්ප 1

පවුලක් සහ දරුවන් සිටීම අවශ්ය සහ ස්වභාවිකයි. පවුලේ ප්‍රධානියා දිගු කලක් තිස්සේ දරුවන් ගරු කරන සහ කීකරු වූ පියා ලෙස සැලකේ. ඔහු වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ අතර වැඩිමහල් පුතුන් ඔහුට උදව් කළේය.

ගැහැනියකගේ අතේ තිබුණේ ගෘහ පාලනයයි. ඇය සෑම දෙයක්ම භාරව සිටියාය: ඇය ගවයන් බලාගත්තා, ආහාර, ඇඳුම් පැළඳුම් රැකබලා ගත්තාය. ටිකෙන් ටික ළමයි ඇයට උදව් කළා.

යහපත් පවුලක අන්‍යෝන්‍ය ආදරය සැමවිටම රජ වී ඇත. කෝපය සහ කලහකාරී බව ඔවුන්ගේ වාහකයන් කෙරෙහි අනුකම්පාවක් ඇති කළේය. ඥාතීන්ට ඇති ආදරය නිවසින් පිටත ආදරය ඇති කළේය: ඔබ ඥාතීන්ට ආදරය නොකරන්නේ නම්, ආගන්තුකයන්ට ගෞරවයක් අපේක්ෂා කිරීම අපහසුය. (වචන 86)

විකල්ප 2

පුද්ගලයෙකුට පවුලක් සහ දරුවන් සිටීම අවශ්යතාවයකි. පවුලේ ප්‍රධානියා සාම්ප්‍රදායිකව සලකනු ලැබුවේ දරුවන් ගරු කරන සහ කීකරු වූ පියා ලෙසය. මගේ පියා ආහාර සපයන්නෙකු විය: ඔහු සීසාන, වපුරන, ඉදි, දර සහ දර අස්වැන්න. වැඩිහිටි පුතුන් ඔහුට උදව් කළා.

ගෙදර දොරේ වැඩ සියල්ල බිරිඳගේ සහ මවගේ කර මතට වැටුණි. ඇය ගවයන් බලාගත්තා, ආහාර, ඇඳුම් පැළඳුම් බලාගත්තා. දරුවන් සැමවිටම ඇයට උදව් කර ඇත.

අන්‍යෝන්‍ය ප්‍රේමය සහ සමගිය යහපත් පවුලක් වෙන්කර හඳුනා ගත්තේය. කෝපාවිෂ්ට හා රණ්ඩු සරුවල් සහිත පවුලක හැදී වැඩුණු පුද්ගලයෙකුගෙන් හොඳ පවුල් මිනිසෙකු අපේක්ෂා කිරීම දුෂ්කර වූ බැවින් ඔවුන් නිවසින් පිටත ආදරය ඇති කළහ. (වචන 86)

විකල්ප 3

ගෙදර පාලනය කළේ ඔහුගේ බිරිඳ සහ මව විසිනි. ඇය නිවසේ සියලු කටයුතු භාරව සිටියාය. කුඩා දරුවන් ඇයට උදව් කළා.

කරුණාව, ඉවසීම, අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගය පවුල තුළ අන්‍යෝන්‍ය ප්‍රේමයේ පදනම වේ. ඇය නිවසින් පිටත ආදරයේ ආරම්භය ලෙස සේවය කළාය. කලහකාරී බව සහ කලහකාරී බව දෛවයේ දඬුවම ලෙස සැලකේ. (වචන 73)

ප්රකාශය 26

සංස්කෘතිය ගැන

විකල්ප 1

"සංස්කෘතිය" යන වචනය අධ්‍යාත්මිකත්වය, ආලෝකය සහ සැබෑ සුන්දරත්වය යන සංකල්පය දරයි. මිනිස්සු මේක තේරුම් ගත්තොත් අපේ රට දියුණු වෙනවා. හැම නගරයකම ගමකම සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථානයක් තියෙනවා නම් හොඳයි.

සැබෑ සංස්කෘතිය හැදී වැඩීම සහ අධ්‍යාපනය අරමුණු කර ගෙන ඇත, එබැවින් මෙම මධ්‍යස්ථානවල ප්‍රධානියා විය යුත්තේ සංස්කෘතියේ කාර්යභාරය පැහැදිලිව වටහා ගන්නා සාක්ෂරතා මිනිසුන් විසිනි.

සංස්කෘතියේ ප්‍රධාන සටහන සාමය, සත්‍යය, සුන්දරත්වය වැනි සංකල්ප වේ, එබැවින් අවංක හා උනන්දුවක් නොදක්වන පුද්ගලයින් සංස්කෘතියේ නිරත විය යුතුය. සංස්කෘතිය තුළ, නිර්මාණශීලීත්වයේ විශාල සාගරයක්, සෑම කෙනෙකුම තමන්ටම යමක් සොයා ගනු ඇත. එවිට අපේ පෘථිවිය වඩාත් අලංකාර වනු ඇත.

විකල්ප 2

සංස්කෘතිය යන සංකල්පයට අධ්‍යාත්මිකත්වය, ආලෝකය, දැනුම සහ සැබෑ සුන්දරත්වය ඇතුළත් වන අතර, සෑම නගරයකටම සහ ගමකටම තමන්ගේම සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථානයක් තිබේ නම් එය වර්ධනය කළ හැකිය. එවිට අපේ රට සමෘද්ධිමත් වනු ඇත.

සංස්කෘතියේ ප්‍රධාන දිශාවන් වන්නේ හැදී වැඩීම සහ අධ්‍යාපනයයි, එබැවින් එවැනි මධ්‍යස්ථාන සැබෑ සංස්කෘතිය යනු කුමක්දැයි දන්නා පුද්ගලයින් විසින් මෙහෙයවිය යුතුය.

සැබෑ සංස්කෘතික සේවකයෙකු යනු තම කාර්යයට ආදරය කරන සහ අන් අයට ගරු කරන අවංක හා උනන්දුවක් නොදක්වන පුද්ගලයෙකි. සාමය, සත්‍යය, සුන්දරත්වය වැනි සංකල්ප සංස්කෘතියේ ප්‍රධාන සටහන බවට පත්වීම සහතික කිරීමට ඔහුට හැකි වනු ඇත. (වචන 79)

සහ කෝපය 27

සංස්කෘතික පුද්ගලයෙක් වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?

විකල්ප 1

සංස්කෘතික පුද්ගලයා යනු උගත්, උගත්, වගකිව යුතු, කෘතඥ විය යුතු ආකාරය දන්නා, තම අසල්වැසියාට අනුකම්පා කරන අයෙකි.

එවැනි පුද්ගලයා සැමවිටම උත්සාහ කරන්නේ සතුට හා ලෝකයේ යහපත වැඩි කිරීමට ය. ඔහුගේ ඉලක්කය එයයි! සංස්කෘතික පුද්ගලයකුගේ පරමාදර්ශය සැබෑ මනුෂ්‍යත්වයයි.

දැන් මිනිස්සු සංස්කෘතියට එකතු වෙන්න හිතන්නේවත් නැහැ. සමහර විට මෙම ක්රියාවලිය ළමා කාලයේ සිට සිදු නොවන නිසා. සංස්කෘතික වටිනාකම් ඉගෙන ගනිමින් පවුලේ සහ ජනතාවගේ සම්ප්‍රදායන් සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමට දරුවා බැඳී සිටී. එවිට ඔහු සමාජයට වැඩදායක විය හැකිය. (වචන 74)

විකල්ප 2

සංස්කෘතියේ මිනිසෙක් ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ කාටද? සංස්කෘතික පුද්ගලයෙකු උගත්, යහපත් හැසිරීම් ඇති, වගකිවයුතු, මානුෂීය, ආදරණීය ස්වභාවයක් සහ නිජබිමක් ලෙස සැලකේ.

සංස්කෘතික පුද්ගලයෙක් සෑම විටම අවංක හා සන්සුන් ය. එය පැහැදිලිව අර්ථ දක්වා ඇති ඉලක්කයක් ඇත: ලෝකයේ යහපත්කම වැඩි කිරීම, සියලු මිනිසුන් සතුටින් සිටින බව සහතික කිරීමට උත්සාහ කිරීම. සංස්කෘතික පුද්ගලයකුගේ පරමාදර්ශය සැබෑ මනුෂ්‍යත්වයයි.

වර්තමානයේ මිනිසුන් සංස්කෘතියට වෙන් කරන්නේ ඉතා අඩු කාලයකි. කුඩා කල සිටම පුද්ගලයෙකුට එය හුරුපුරුදු කිරීමේ ක්රියාවලියක් තිබේ නම් එය හොඳයි. දරුවා පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්‍රදායන් සමඟ දැන හඳුනා ගනී. වැඩිහිටියෙකු ලෙස ඔහු සමාජයට ප්රයෝජනවත් විය හැකිය. (වචන 80)

ප්රකාශය 28

අපි වැඩිහිටියන් ලෙස සලකන්නේ කවුද?

විකල්ප 1

පුද්ගලයෙකු වැඩෙන්නේ කවදාද? මෙම ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් සම්මුතියක් නොමැත.

වැඩිහිටිභාවය යනු වෙනත් කෙනෙකුගේ උදව් නොමැතිව කළ හැකි වීමයි. යමෙක් සෑම දෙයක්ම කරන්නේ නම් සහ අන් අයගේ සහයෝගය අපේක්ෂා නොකරන්නේ නම්, ඔහු වැඩිහිටියෙකි. පුද්ගලයෙකුට තනිවම මුහුණ දිය නොහැකි අවස්ථා තිබේ, එවිට මිතුරන් සහ ඥාතීන් ගලවා ගැනීමට පැමිණේ.

ස්වාධීන පුද්ගලයෙකු තමාට පමණක් නොව වෙනත් කෙනෙකුට පිළිතුරු දිය යුතු ආකාරය දනී. ඔහු වෙනත් කෙනෙකුගේ මතයක් මත රඳා නොසිට, තමාගේම ජීවිතය සැලසුම් කර තමා ඇගයීමට ලක් කරයි. වැඩිහිටිභාවය රඳා පවතින්නේ වයස මත නොව, ජීවිත අත්දැකීම් මත, නැනී නොමැතිව ජීවිතය ගත කිරීමට ඇති ආශාව මතය. (වචන 84)

විකල්ප 2

පුද්ගලයෙකු වැඩෙන්නේ කුමන කාල පරිච්ඡේදයේදීද යන්න තනි මතයක් නොමැත.

ඔහු සෑම දෙයක්ම තනිවම කරන විට සහ තමා විසින්ම දුෂ්කරතා ජය ගත යුතු බව තේරුම් ගත් විට, මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු අන් අය මත විශ්වාසය නොතැබිය යුතු වැඩිහිටියෙකු බවයි.

වැඩිහිටියෙකු වීම යනු ඔබ වෙනුවෙන් සහ වෙනත් කෙනෙකු වෙනුවෙන් වගකිව යුතුය. වැඩිහිටියෙකු වගකිව යුතු, ස්වාධීනව තම ජීවිතය සැලසුම් කළ යුතු අතර, වෙනත් කෙනෙකුගේ මතය මත රඳා නොසිට තමාව ඇගයීමට ලක් කළ යුතුය. වැඩිහිටිභාවය රඳා පවතින්නේ ජීවිත අත්දැකීම් මත, නැනී නොමැතිව ජීවිතය ගත කිරීමට ඇති ආශාව මත ය. (වචන 71)

ප්රකාශය 29

මිතුරන් බවට පත්වන්නේ කවුද?

විකල්ප 1

මිතුරන් බවට පත්වන්නේ කවුද? ඉරණම, වෘත්තිය, පොදු සිතුවිලි වලින් එක්සත් වූ අය. නමුත් මිනිසුන්ට ජීවිතයේ කිසිම දෙයකට සම්බන්ධ නැති බව පෙනෙන මිතුරන් ඇති කර ගත හැකිය.

මිත්‍රත්වය සමානකම මත පදනම් වන අතර එය වෙනස තුලින් ප්‍රකාශ වේ. ඉතින්, මිත්රත්වයේ එක් කෙනෙක් දෙනවා, අනෙකා තෑගි වලින් සතුටු වෙනවා. එකක් මිතුරන් වන අතර ඔහුගේ කුසලතා බෙදා ගනී, අනෙකා මිත්‍රත්වයේ අත්දැකීම් වලින් පොහොසත් ය. එකක්, තරුණ මිතුරෙකුට උපකාර කිරීම, ඔහුගේ ශක්තිය, පරිණතභාවය ඉගෙන ගන්නා අතර, දුර්වලයා මිතුරෙකු තුළ ඔහුගේ ආදර්ශය දකියි.

මිතුරා යනු ඔබේ නිවැරදි බව, කුසලය, කුසලය කියා පාන්නා ය. මිතුරෙකු යනු ඔබේ දුර්වලතා සහ අඩුපාඩු ආදරයෙන් හෙළි කරන අයෙකි. (වචන 84)

විකල්ප 2

මිතුරන් බවට පත්වන්නේ කවුද? බොහෝ විට පොදු ඉරණමක් හෝ වෘත්තියක් ඇති පුද්ගලයින්. නමුත් එවැනි පොදු බවක් සැමවිටම මිත්රත්වයේ පදනම නොවේ.

විවිධ චරිත, විවිධ අත්දැකීම්, ශක්තිය සහ පරිණතභාවය ඇති පුද්ගලයින් මිතුරන් විය හැකිය. මිත්‍රත්වයෙන් සියලු මිතුරන් එක හා සමානව ප්‍රයෝජන ලබන්නේ නැත. එක් අයෙක් ඔහුගේ ශක්තිය හා පරිණත බව දැනගෙන ඔහුගේ අත්දැකීම් ලබා දෙන අතර අනෙකා මෙම අත්දැකීමෙන් පොහොසත් වේ. එක් අයෙක් මිත්රත්වයේ හවුල් වන අතර අනෙකා තෑගිවලින් ප්රීති වේ. මිත්‍රත්වය සමානකම මත පදනම් වන අතර වෙනස තුළ ප්‍රකාශ වන බැවිනි.

මිතුරෙකු යනු ඔබේ සැකයන් සහ අඩුපාඩු ආදරයෙන් හෙළි කරන අයෙකි. (වචන 82)

ප්රකාශය 30

මිත්රත්වය යනු කුමක්ද?

විකල්ප 1

මිත්‍රත්වය යනු හදවතේ ගැඹුරින් පවතින බැවින් එය බාහිර දෙයක් නොවේ. ඔබ සමඟ මිතුරු වීමට යමෙකුට බල කළ නොහැක, එය සැබෑ මිත්රත්වය නොවනු ඇත.

මිත්රත්වය සඳහා ප්රධාන සහ ප්රධාන කොන්දේසි දෙක වන්නේ ගෞරවය සහ විශ්වාසයයි. ගරු කිරීම යනු මිතුරෙකුගේ මතය සමඟ ගණනය කිරීම වන අතර විශ්වාස කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මිතුරෙකු පාවා නොදෙන බවට හෝ රැවටෙන්නේ නැති බවට සහතික වීමයි. මිත්රත්වය සඳහා, පොදු සදාචාරාත්මක වටිනාකම් සහ එකම අවශ්යතා වැදගත් වේ. හොඳ නරක දේ වෙනස් ලෙස තේරුම් ගන්නා අය මිතුරන් නොවනු ඇත.

මිත්රත්වය සදාකාලික වන අතර එය වයස මත රඳා නොපවතී. එය නොමැතිව ජීවිතය සිතාගත නොහැකිය. (වචන 88)

විකල්ප 2

මිත්‍රත්වය හදවතේ ගැඹුරින් පවතී, එබැවින් ඔබට මිතුරන් වීමට බල කළ නොහැක.

මිත්‍රත්වය සඳහා, අන්‍යෝන්‍ය ගෞරවය සහ විශ්වාසය වැදගත් වන අතර එය මිනිසුන්ගේ වචන සහ ක්‍රියාවෙන් විදහා දක්වයි. මිතුරෙකුට සැමවිටම හැඟෙන්නේ ඔහු පුද්ගලයෙකු ලෙස අගය කරන බවයි, ඔවුන් සෑම කාරණයකදීම ඔහුට උදව් කරයි. මිතුරෙකුගේ අවංකකම සහ ඔහු කිසි විටෙකත් පාවා නොදෙන බවට ඇති විශ්වාසය ඒ තරමටම වැදගත් ය. මිතුරන්ට පොදු සදාචාරාත්මක වටිනාකම් තිබිය යුතුය: ජීවිතය දෙස වෙනස් ලෙස බලන පුද්ගලයින්ට මිතුරන් වීම දුෂ්කර ය. මිත්රත්වය සහ පොදු අවශ්යතා, විනෝදාංශ ශක්තිමත් කරන්න.

මිත්රත්වය වයස මත රඳා නොපවතී. මිත්රත්වය නොමැතිව ජීවිතය සිතාගත නොහැකිය. (වචන 84)

ව්ලඩා

විකල්ප 3

මිත්රත්වය බාහිර දෙයක් නොවේ. එය හදවතේ ගැඹුරින් පිහිටා ඇත. යමෙකුගේ මිතුරෙකු වීමට ඔබට බල කළ නොහැක.

මිත්‍රත්වයට ගෞරවය අත්‍යවශ්‍යයි. එය පෙන්වන මිතුරා පුද්ගලයෙකු ලෙස අගය කරයි. මිතුරෙකුගේ අවංකභාවය කෙරෙහි විශ්වාසය, ඔහු පාවා නොදෙන බව ද වැදගත් ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මිතුරෙකුට වැරදි කළ හැකිය, නමුත් අපි සියල්ලන්ම පරිපූර්ණ නොවේ. පොදු සදාචාරාත්මක වටිනාකම් සහ අවශ්යතා ද වැදගත් වේ. හොඳ නරක ගැන විවිධ මත දරන අයට මිතුරන් වීමට අපහසු වනු ඇත.

මිත්රශීලී හැඟීම් වයස මත රඳා නොපවතී, ඔවුන් ශක්තිමත් විය හැකි අතර අත්දැකීම් ගොඩක් ගෙන එයි. නමුත් මිත්රත්වය නොමැතිව ජීවිතය සිතාගත නොහැකිය! (වචන 94)

ඉරා

ප්රකාශය 31

පෙළ

අපට පෙනෙන්නේ අපට යමක් සිදු වූ විට, එය අද්විතීය සංසිද්ධියක් වන අතර එය එවැනි එකම එකකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, දැනටමත් ලෝක සාහිත්යයේ පිළිබිඹු නොවූ එක ගැටලුවක් නැත. ආදරය, විශ්වාසවන්තකම, ඊර්ෂ්‍යාව, පාවාදීම, බියගුලුකම, ජීවිතයේ අරුත සෙවීම - මේ සියල්ල දැනටමත් යමෙකු අත්විඳ ඇත, නැවත සිතීම, හේතු, පිළිතුරු සොයාගෙන ප්‍රබන්ධ පිටුවල මුද්‍රණය කර ඇත. නඩුව කුඩා ය: එය ගෙන එය කියවන්න, එවිට ඔබට පොතේ ඇති සියල්ල සොයාගත හැකිය.

සාහිත්‍යය, වචනයේ ආධාරයෙන් ලෝකය විවෘත කිරීම, ආශ්චර්යයක් නිර්මාණය කරයි, දෙගුණ කරයි, අපගේ අභ්‍යන්තර අත්දැකීම් තුන් ගුණ කරයි, ජීවිතය පිළිබඳ අපගේ දැක්ම අසීමිත ලෙස පුළුල් කරයි, පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි, අපගේ සංජානනය තුනී කරයි. ළමා කාලයේ දී, අපි සෙවීම් සහ කුතුහලය පිළිබඳ උද්යෝගය අත්විඳීම සඳහා සුරංගනා කතා සහ ත්රාසජනක කියවා ඇත. නමුත් එහි උපකාරයෙන් අප ගැන සොයා බැලීම සඳහා පොත විවෘත කිරීමට අවශ්‍ය යැයි අපට හැඟෙන පැයක් පැමිණේ. මේ වැඩෙන හෝරාවයි. අපි පොතේ ඥානාන්විත, උගන්වමින්, උගන්වන මැදිහත්කරුවෙකු සොයමු.

මෙන්න අපි පොත සමඟ. අපගේ ආත්මය තුළ සිදුවන්නේ කුමක්ද? අපි කියවන සෑම පොතක් සමඟම, අප ඉදිරියේ සිතුවිලි සහ හැඟීම්වල පැන්ට්රිය විවෘත කරයි, අපි වෙනස් වෙමු. සාහිත්‍යයේ පිහිටෙන් කෙනෙක් මනුෂ්‍යයෙක් වෙනවා. පොත ගුරුවරයා සහ ජීවන පොතක් ලෙස හැඳින්වීම අහම්බයක් නොවේ.

ප්රකාශය

පොත් වල භූමිකාව ගැන

පුද්ගලයෙකුට යමක් සිදු වූ විට, මෙය අද්විතීය ප්රපංචයක් බව පුද්ගලයෙකුට පමණක් පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ජීවිතයේ සියලු ගැටලු දැනටමත් සාහිත්යය තුළ පිළිබිඹු වේ. අපිට තියෙන ප්‍රශ්න වලට උත්තර හොයන්න පුළුවන් පොත් වලින් විතරයි.

සාහිත්‍යය අපගේ අභ්‍යන්තර අත්දැකීම් දෙගුණ කරයි, තුන් ගුණයකින් වැඩි කරයි, ජීවිතය පිළිබඳ අපගේ දැක්ම අසීමිත ලෙස පුළුල් කරයි. ළමා කාලයේ දී, අපි සුරංගනා කතා කියවා, සෙවීමේ උද්යෝගය අත්විඳිමු. වැඩෙන විට, අපි පොත් අන්තර් සම්බන්ධකය විවෘත කරන්නේ එහි ආධාරයෙන් අප ගැන සොයා බැලීම සඳහා ය.

අපි කියවන සෑම පොතක් සමඟම, අප ඉදිරියේ සිතුවිලි සහ හැඟීම්වල පැන්ට්රිය විවෘත කරයි, අපි වෙනස් වෙමු. පොත ගුරුවරයා සහ ජීවන පොතක් ලෙස හැඳින්වීම අහම්බයක් නොවේ.

ප්රකාශය 32

පෙළ

බොහෝ අය සිතන්නේ අවංක වීම යනු ඔබ සිතන දේ විවෘතව හා සෘජුව පැවසීම සහ ඔබ පවසන දේ කිරීම බවයි. නමුත් ගැටලුව මෙයයි: ඔහුගේ හිසට මුලින්ම පැමිණි දේ වහාම හඬ නඟන පුද්ගලයෙකු ස්වභාවික පමණක් නොව, නරක ලෙස හෝ මෝඩ ලෙස හංවඩු ගැසීමේ අවදානම දරයි. ඒ වෙනුවට, අවංක සහ ස්වභාවික පුද්ගලයෙක් තමා විය යුතු ආකාරය දන්නා අයෙකි: වෙස් මුහුණු ගලවා, සුපුරුදු භූමිකාවෙන් ඉවත් වී ඔහුගේ සැබෑ මුහුණ පෙන්වන්න.

ප්‍රධානම ප්‍රශ්නය තමයි අපි අපිව හොඳින් හඳුනා නොගැනීම, අපි හොල්මන් ඉලක්ක, මුදල්, විලාසිතා පසුපස හඹා යෑමයි. අවධානයේ දෛශිකය ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර ලෝකයට යොමු කිරීම වැදගත් හා අවශ්‍ය යැයි ස්වල්ප දෙනෙක් සලකති. සැබවින්ම මගේ කුමක්ද යන්න සහ මිතුරන්, දෙමාපියන්, සමාජය විසින් නියම කරනු ලබන දේ තේරුම් ගැනීමට ඔබ ඔබේ හදවත දෙස බැලිය යුතුය, ඔබේ සිතුවිලි, ආශාවන් සහ සැලසුම් නතර කර විශ්ලේෂණය කළ යුතුය. එසේ නොමැති නම්, ඔබට සැබවින්ම අවශ්‍ය නොවන ඉලක්ක මත ඔබේ මුළු ජීවිතයම ගත කිරීමේ අවදානමක් ඇත.

ඔබ ඔබ ගැන සොයා බැලුවහොත්, ඔබට නිමක් නැති සහ බහුවිධ ලෝකයක් පෙනෙනු ඇත. ඔබ ඔබේ හැකියාවන් සහ කුසලතා සොයා ගනු ඇත. පාඩම් කරන්න විතරයි ඕන. තවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, එය ඔබට පහසු සහ පහසු නොවනු ඇත, නමුත් එය වඩාත් රසවත් වනු ඇත. ඔබ ඔබේ ජීවන මාර්ගය සොයා ගනු ඇත. අවංක වීමට ඇති එකම මාර්ගය ඔබ ගැන දැන ගැනීමයි.

ප්රකාශය

අවංක වන්නේ කෙසේද

බොහෝ අය සිතන්නේ අවංක වීම යනු ඔබ සිතන දේ විවෘතව පැවසීම බවයි. නමුත් ඔහුගේ සිතුවිලි ක්ෂණිකව ප්රකාශ කරන පුද්ගලයෙකු නරක ලෙස හා මෝඩයෙකු ලෙස පෙනෙන්නට පුළුවන. තමාම විය යුතු ආකාරය දන්නා තැනැත්තා අවංක ය!

ප්‍රධාන ගැටලුව වන්නේ අප, අප ගැන දුර්වල ලෙස දැනගෙන, අවතාර අරමුණු පසුපස හඹා යාමයි. අවංක දේ සහ යමෙකු විසින් පනවනු ලබන දේ තේරුම් ගැනීම සඳහා ඔබ ඔබේ හදවත දෙස බැලිය යුතුය, ඔබේ ආශාවන් සහ සැලසුම් විශ්ලේෂණය කළ යුතුය. එසේ නොමැති නම්, අපි අනවශ්‍ය අරමුණු සඳහා ජීවිතය ගත කිරීමට අඳින්නෙමු.

අවංක වීමට ඇති එකම මාර්ගය ඔබ ගැන දැන ගැනීමයි. ඔබේ ආත්මය දෙස බලන විට, ඔබට මුළු ලෝකයම දැකිය හැකිය! ඔබට අවශ්‍ය වන්නේ එය අධ්‍යයනය කිරීම පමණි. එවිට ඔබ ඔබේ ජීවන මාර්ගය සොයා ගනු ඇත.

ප්රකාශය 33

පෙළ

සෑම පුද්ගලයෙකුම ජීවිතයේ ස්ථානයක් සොයමින්, තමා ගැනම තහවුරු කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි. එය ස්වභාවිකයි. නමුත් ඔහු තම ස්ථානය සොයා ගන්නේ කෙසේද? එයට ළඟා විය හැකි මාර්ග මොනවාද? ඔහුගේ ඇස් හමුවේ බර දරන සදාචාරාත්මක වටිනාකම් මොනවාද? ප්රශ්නය අතිශයින් වැදගත් ය.

වරදවා වටහාගෙන ඇති, උද්ධමනය වූ ආත්ම-වටිනාකම නිසා, නරක ලෙස පෙනී සිටීමට ඇති අකමැත්ත නිසා, අපි සමහර විට හදිසි පියවර ගන්නවා, අපි ඉතා නිවැරදිව ක්‍රියා නොකරමු: අපි නැවත ඉල්ලන්නේ නැත, අපි බොහෝ දෙනෙකුට පිළිගත නොහැකිය. "මම දන්නේ නැහැ" , "මට බැහැ" කියන්න එපා - වචන නැත. ආත්මාර්ථකාමී මිනිසුන් හෙළා දකින හැඟීම් ඇති කරයි. කෙසේ වෙතත්, කුඩා කාසි මෙන් තම ගෞරවය හුවමාරු කරගන්නා අය හොඳ නැත. සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ජීවිතය තුළ, ඔහු හුදෙක් තම අභිමානය පෙන්වීමට, තමාගේ ආත්මභාවය තහවුරු කිරීමට බැඳී සිටින අවස්ථා තිබේ. තවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය කිරීම සැමවිටම පහසු නැත.

පුද්ගලයෙකුගේ සැබෑ වටිනාකම කෙසේ හෝ ඉක්මනින් හෝ පසුව හෙළි වේ. මෙම මිල වැඩි වන තරමට පුද්ගලයෙකු අන් අයට වඩා තමාට ආදරය නොකරයි. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි අවධාරණය කළේ ඊනියා කුඩා සාමාන්‍ය පුද්ගලයා වන අප සෑම කෙනෙකුම ඇත්ත වශයෙන්ම මුළු ලෝකයේම ඉරණමට වගකිව යුතු ඓතිහාසික පුද්ගලයෙකි.

ප්රකාශය

ඔබේ "මම" තහවුරු කරන්නේ කෙසේද?

සෑම පුද්ගලයෙකුම ජීවිතයේ ස්ථානයක් සොයමින්, ඔහුගේ "මම" ප්රකාශ කිරීමට උත්සාහ කරයි. එය ස්වභාවිකයි. ප්‍රශ්නය වන්නේ ඔහු එය සොයා ගන්නේ කෙසේද සහ ඔහුගේ ඇස් හමුවේ බර දරන සදාචාරාත්මක වටිනාකම් මොනවාද යන්නයි.

බොහෝ දෙනෙකුට පිළිගත නොහැක්කේ ගරුත්වය පිළිබඳ හැඟීමක් නිසා මිනිසුන් වැරදි කරන බවයි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ ගෞරවය හුවමාරු කර ගන්නා අය වඩා හොඳ නැත. සෑම කෙනෙකුගේම ජීවිතයේ අපගේ අභිමානය පෙන්වීමට බැඳී සිටින අවස්ථා තිබේ, නමුත් මෙය කිරීම එතරම් පහසු නැත.

පුද්ගලයෙකුගේ සැබෑ වටිනාකම සෑම විටම හෙළි වේ. එය උසස් වන තරමට, අපි අපට ආදරය අඩු වන අතර අපි අන් අයට වැඩි වැඩියෙන් ආදරය කරමු. එල්. ටෝල්ස්ටෝයි අවධාරණය කළේ අප සෑම කෙනෙකුම මුළු ලෝකයටම වගකිව යුතු ඓතිහාසික පුද්ගලයෙකි.

ප්රකාශය 34

පෙළ

එමනිසා, මහලු විය දක්වා යෞවනය ගැන සැලකිලිමත් වන්න, ඔබේ යෞවනයේදී ඔබ ලබාගත් සියලු යහපත් දේ අගය කරන්න. ඔබේ මිතුරන් අහිමි නොකරන්න! තාරුණ්‍යයේ දී අත්පත් කරගත් කිසිවක් අවධානයට ලක්වන්නේ නැත. යෞවනයේ හොඳ පුරුදු ජීවිතය පහසු කරයි, නරක පුරුදු එය සංකීර්ණ කර එය වඩාත් දුෂ්කර කරයි.රුසියානු හිතෝපදේශය මතක තබා ගන්න: "කුඩා කාලයේ සිටම ඔබේ ගෞරවය ගැන සැලකිලිමත් වන්න". තාරුණ්‍යයේ කළ සියලු ක්‍රියා මතකයේ රැඳේ. හොඳ අය ඔබව සතුටු කරයි, නරක අය ඔබට නිදා ගැනීමට ඉඩ නොදේ.
ඩී.එස්. ලිඛචෙව්

ප්රකාශය

ඔබ තාරුණ්‍යය රැකගත යුත්තේ ඇයි?

කුඩා කාලයේදී මට පෙනුනේ වැඩිහිටි වියේදී මා වෙනත් පුද්ගලයින් විසින් වට කරනු ලබන බවයි. නමුත් සෑම දෙයක්ම වෙනස් ආකාරයකින් සිදු විය: මගේ සම වයසේ මිතුරන් මා සමඟ රැඳී සිටියහ, මගේ යෞවන මිතුරන් වඩාත් විශ්වාසවන්ත විය. මොකද තාරුණ්‍යය කියන්නේ සහජීවන කාලයක්.

ඔබ සමඟ දුක සහ සතුට යන දෙකම බෙදා ගන්නා සැබෑ මිතුරන් ඔබ මතක තබා ගත යුතුය. සියල්ලට පසු, සතුට දැනීමට, ඔබට උපකාර අවශ්ය වේ. අසමසම ප්‍රීතිය ප්‍රීතිය නොවේ. මිනිසෙකු තනිව සිටියහොත් අවාසනාවකි.

ඔබේ තාරුණ්‍යය ගැන සැලකිලිමත් වන්න, එකල ඔබ ලබාගත් සියලු යහපත් දේ අගය කරන්න, මන්ද අත්පත් කරගත් කිසිවක් හෝඩුවාවක් නොමැතිව පහව යන්නේ නැත. තරුණ කාලයේ යහපත් හැසිරීම ජීවිතය පහසු කරයි. රුසියානු හිතෝපදේශය මතක තබා ගැනීම අවශ්ය වේ: "කුඩා කාලයේ සිට ගෞරවය බලාගන්න!". සියලුම ක්රියාවන් මතක තබා ගත හැකිය. හොඳ අය ඔබව සතුටු කරයි, නරක අය ඔබට නිදා ගැනීමට ඉඩ නොදේ.

රුසියානු භාෂාවෙන් OGE හි සූදානම් කළ ඉදිරිපත් කිරීම් 2016.
රුසියානු භාෂාවෙන් OGE හි කාර්යයේ සම්පූර්ණ ක්රියාවලිය ඉදිරිපත් කිරීමකින් ආරම්භ වේ. සෑම කෙනෙකුම වෙනස් ආකාරයකින් සූදානම් වේ, සමහරුන්ට සාරාංශයක් ලිවීමට තමන්ගේම ක්‍රම තිබේ, නමුත් වඩාත්ම වලංගු හා දක්ෂ ක්‍රමය වන්නේ විවෘත කාර්ය බැංකුව වෙත යාමයි. සැබෑ විභාග සඳහා ප්‍රශ්න මෙතැනින් ලබා ගනී. දැන් අපි එතනින් වැඩ ටිකක් පෙන්නමු.

• පෙළ අංක 14920C.
  මිත්රත්වය සැමවිටම පරීක්ෂා කරනු ලැබේ. අද ප්‍රධාන එක වෙනස් වූ ජීවන රටාවක්, ජීවන රටාව සහ චර්යාවේ වෙනසක්. ජීවිතයේ වේගය වේගවත් වීමත් සමඟ, ස්වයං දැනුම සහ තමා අවබෝධ කර ගැනීමත් සමඟ, කාලයෙහි වැදගත්කම පිළිබඳ අර්ථ දැක්වීමක් මතු විය. මීට පෙර, නිදසුනක් වශයෙන්, සත්කාරකයින් අමුත්තන්ගෙන් වෙහෙසට පත් වූ බව සිතාගත නොහැකි විය. දැන්, කාලය ලෝකයේ ඉතා මිල අධික දෙයක් වන විට, අපි එය ඉගැන්වීම, ස්වයං අවබෝධය සඳහා වැය කරමු, නමුත් අපට විනෝදාස්වාදය සහ විනෝදාස්වාදය අමතක වේ. නිතර රැස්වීම් සහ විවේකී සංවාද තවදුරටත් මිත්රත්වයේ සලකුණක් නොවේ. මිතුරන් හමුවීම දුර්ලභ වේ.
  අතීතයේ දී, සන්නිවේදන කවය සීමිත විය, අද පුද්ගලයෙකු බලහත්කාරයෙන් සන්නිවේදනයේ අතිරික්තතාවයෙන් පීඩාවට පත් වේ. කෝටිපතියන් සිටින නගරවල මෙය විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ. අපි හුදෙකලා වීමට, වටිනා පොතක් කියවීමට හෝ ආත්මීය සංගීතයට සවන් දීමට සුවපහසු ස්ථානයක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරමු. මෙම ක්රියාවන් නිසා, මිත්රත්වය අවම මට්ටමකට අඩු වේ.
  නමුත් මෙය සත්ය නොවේ. මිතුරන් සමඟ සබඳතා සැමවිටම ලැයිස්තුවේ ඉහළින්ම සිටී. ඔවුන්ගේ පැවැත්ම ආත්මය උණුසුම් කරන්නේ අපගේ ප්‍රීතිය බෙදා ගැනීමට අපට සැමවිටම කෙනෙකු සිටින බවත්, වඩාත්ම දුෂ්කර මොහොතේ සහාය සඳහා හැරවිය යුත්තේ කවුරුන්ද යන්නත් විශ්වාසයෙන් ය.
• පෙළ අංක 1e7cce.

අපි සෑම කෙනෙකුටම වරක් ප්රියතම සෙල්ලම් බඩු තිබුණා. සමහර විට, ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධ වූ දීප්තිමත් හා ප්රසන්න මතකයක් ඇති අතර, ඔහු තම මතකයේ ප්රවේශමෙන් ආරක්ෂා කරයි. ප්රියතම සෙල්ලම් බඩු යනු සෑම දරුවෙකුගේම සහ වැඩිහිටියෙකුගේ ළමා කාලයේ සිට දීප්තිමත්ම හා හොඳම මතකයයි.
තාක්‍ෂණ යුගයේදී, පරිගණක මෙන් නොව සැබෑ සෙල්ලම් බඩු තවදුරටත් දරුවන්ට උනන්දුවක් නොදක්වයි. නමුත් 21 වන ශතවර්ෂයේ නැගී එන ස්මාර්ට්ෆෝන් සහ පරිගණක උපකරණ වැනි නව්‍යතා සහ තාක්‍ෂණයන් තිබියදීත්, සෙල්ලම් බඩු තවමත් එවැනි ආකාරයේ අත්‍යවශ්‍ය දෙයක් ලෙස පවතී, මන්ද ඔහුට කතාබස් කිරීමට, සෙල්ලම් කිරීමට සහ සිනාසීමට හැකි සෙල්ලම් බඩුවක් වැනි කිසිවක් දරුවන්ට උගන්වන්නේ සහ සංවර්ධනය නොකරන බැවිනි.
කුඩා පුද්ගලයෙකුගේ විඥානය සඳහා ප්රධාන යතුර සෙල්ලම් බඩුවක් වේ. ඔහු තුළ යහපත් ගුණාංග වර්ධනය කර ගැනීමට සහ වැඩිදියුණු කිරීමට, ඔහු මානසිකව නිරෝගී කිරීමට, අන් අයට ආදරය කිරීමට, හොඳ නරක පිළිබඳ නිවැරදි මතයක් ඇති කිරීමට, ඔබ සෙල්ලම් බඩුවක් ප්රවේශමෙන් තෝරා ගත යුතුය, එය ඔහුගේ ලෝකයට ගෙන එන බව මතක තබා ගන්න. තමන්ගේම රූපය පමණක් නොව, හැසිරීම, බොහෝ සාරධර්ම සහ ලෝක දැක්ම. දුර්වල ශක්තියක් ඇති සෙල්ලම් බඩු ආධාරයෙන් සම්පූර්ණ පුද්ගලයෙකු ඇති දැඩි කළ නොහැකිය.

• පෙළ #22DAEF.
  පුද්ගලවාදය පිළිබඳ අදහස වගා කරන සමාජයක, අන්‍යෝන්‍ය ආධාර වැනි දේවල් බොහෝ දෙනෙකුට අමතක වී ඇත. අප සෑම කෙනෙකුම මොසෙයික් මෙන් එකිනෙකාට අනුපූරක වීමට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි පොදු හේතුවක්, පොදු අවශ්‍යතා ආධාරයෙන් සමාජය දැන් පිහිටුවා ඇත. අපගේම අවශ්‍යතා හැර වෙනත් අවශ්‍යතා නොමැති බව පවසන තවත් වෙනස් මතයකට අපි දැන් සහය දක්වන්නේ කෙසේද? මෙහි ඇති කාරණය එය ඉතා ආත්මාර්ථකාමී බවක් නොපෙනේ, කාරණය වන්නේ මෙම ගැටලුව තුළ පමණක් පුද්ගලික සහ පොදු රුචි අරුචිකම් සම්බන්ධ වීමයි.
  එය පෙනෙනවාට වඩා එය කෙතරම් සිත්ගන්නාසුළු හා පෙළඹවීමක් දැයි ඔබට වැටහෙනවාද? ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලවාදය සමාජය විනාශ කරයි, එබැවින් අපව නරක අතට හැරේ. සමාජය ආරක්ෂා කර ශක්තිමත් කළ හැක්කේ අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගයෙන් පමණි.
  අපගේ අවශ්‍යතා සඳහා වඩාත් සුදුසු වන්නේ කුමක්ද - අන්‍යෝන්‍ය සහාය හෝ අපට පක්ෂව තෝරා ගැනීම (ආත්මාර්ථකාමිත්වය)? පැහැදිලිවම මෙහි තවත් අදහස් පවතිනු ඇත. කාගෙන්වත් යැපෙන්නේ නැතිව හොඳින් එකට ජීවත් වෙන්න නම් අපි එකිනෙකාට උදව් කළ යුතුයි. දුෂ්කර තත්වයක සිටින පුද්ගලයින්ට උපකාර කරන විට, ඔබ කෘතඥතාව සඳහා බලා සිටිය යුතු නැත, ඔබ උදව් කළ යුතුය, ඔබ වෙනුවෙන් ප්‍රතිලාභ සොයන්නේ නැත, ඔවුන් අනිවාර්යයෙන්ම ඔබට ආපසු උදව් කරනු ඇත.
• පෙළ අංක 46D20F.
  මට වයස අවුරුදු 10 දී, යමෙකුගේ සැලකිල්ලෙන් මට සතුන් වීරයෝ පොත ලබා දුන්නේය. මම එය මගේ "එලාම් ඔරලෝසුව" ලෙස සලකන අතර එය මගේ මතකයේ ගබඩා කරමි. ඔවුන්ට සොබා දහමේ හැඟීමේ "අනතුරු ඇඟවීමේ ඔරලෝසුව" එළිමහනේ ගත කරන මාසයක්, ඉතා ආදරණීය පුද්ගලයෙකු සමඟ වනාන්තරයේ ඇවිදීම, බෑගය සමඟ පළමු කඳු නැගීම සහ වනාන්තරයේ රාත්‍රියක් ගත කිරීම බව මම වෙනත් පුද්ගලයින්ගෙන් ඉගෙන ගතිමි. ගඟ අසල. ... ජීවිතයේ මහා අභිරහස සඳහා ළමා උනන්දුව හා ගෞරවය තුළ අවදි කළ හැකි සියල්ල ලැයිස්තුගත කිරීම අවශ්ය නොවේ. වැඩෙන විට, පුද්ගලයෙකු ජීවත්වන ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම කෙතරම් සංකීර්ණද යන්න තේරුම් ගත යුතුය, මේ ලෝකය පෙනෙන්නේ කෙසේද සහ ඒ සමඟම අවදානමට ලක්විය හැකි ආකාරය, අපගේ ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම සොබාදහමේ පොහොසත්කම මත රඳා පවතින ආකාරය. මේ පාසලට වෙන්න තැනක් තියෙන්න ඕන.
  හැමදේකම මුල ලස්සන ආදරයක්. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් අවදි වූ ඇය ලෝකය පිළිබඳ දැනුම රසවත්, ප්රසන්න හා පෙළඹවීමක් ඇති කරයි. එය සමඟ, පුද්ගලයෙකු අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ සියලු වටිනාකම් සඳහා වැදගත් යොමු ලක්ෂ්‍යයක් වන යම් ආධාරක ලක්ෂ්‍යයක් ද ලබා ගනී. කොළ පැහැයට හැරෙන, හුස්ම ගන්නා, ශබ්ද කරන, වර්ණවලින් බැබළෙන, ප්‍රීතිය ගෙන දෙන, ප්‍රේමය යනු පුද්ගලයෙකුට සතුටට සහ ස්වයං දීමනාවට සමීප වන සෑම දෙයකටම ආදරයයි.
• පෙළ #54f6c7.
  දරුවෙකුගේ නිවස, පෞද්ගලික සහ පාසල් ජීවිතය කෙතරම් රසවත් වුවත්, ඔහු පූජනීය හා වටිනා පොත්පත් නොකියවන්නේ නම්, ඔහු අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේදී දුප්පත් වනු ඇත. එවැනි පාඩු ආපසු හැරවිය නොහැකි සහ දුක්ඛිත ය. අද හෝ අවුරුද්දකින් පොත කියවීමට හැකි වන්නේ වැඩිහිටියන්ට ය - වෙනස කුඩා ය. ළමා කාලයේ දී, කාලය වෙනස් ලෙස ගණන් ගනු ලැබේ, මෙහි සෑම දිනකම නව සොයාගැනීම් ඇත. ළමා කාලයේ සංජානනයේ සංතෘප්තිය කෙතරම්ද යත් මුල් හැඟීම් පසුව ඔබේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලයට බලපෑම් කළ හැකිය. ළමා මතකයන් යනු දීප්තිමත්ම, ප්රීතිමත්ම සහ කල්පවත්නා හැඟීම් වේ. මෙය අනාගත අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ කොටසක්, රන් අරමුදලක් සහ විශිෂ්ට ස්වයං දැනුමකි.
  ළමා කාලයේ සිටුවනු ලබන බීජ. හැමෝම වැඩෙන්නේ නැහැ, හැමෝම පල දරන්නේ නැහැ. එහෙත් මනුෂ්‍ය මාංසයේ ස්ව-ප්‍රතිමූර්තිය යනු වටිනා පොත්පත් ආශ්‍රයෙන් තාරුණ්‍යය තුළ වපුරන ලද බීජ ක්‍රමයෙන් ප්‍රරෝහණය වීමයි.
  පසුකාලීන ජීවිතය නොතේරෙන හා විවිධාකාර වේ. එය බොහෝ චරිත ලක්ෂණ මගින් තීරණය කරනු ලබන බොහෝ ක්රියා වලින් සමන්විත වන අතර, අනෙක් අතට, ස්වරූපයේ ස්වරූපය. නමුත් අපි සංසිද්ධි අතර සම්බන්ධය සොයා බැලුවහොත්, වැඩිහිටි පුද්ගලයෙකුගේ චරිතයේ සෑම ලක්ෂණයක්ම, ඔහුගේ ආත්මයේ සෑම ගුණාංගයක්ම, සමහර විට, ඔහුගේ සෑම ක්‍රියාවක්ම පවා ළමා වියේදී වපුරන ලද, එතැන් සිට ඔවුන්ගේ විෂබීජ ඇති බව පැහැදිලිය. බීජය.

අපි ඔබ වෙනුවෙන් FIPI කාර්ය විවෘත බැංකුවෙන් ප්‍රකාශවල සියලුම පෙළ එකතු කර ඇත්තෙමු. ඒවායින් 34 ක් පමණි. මෙම පාඨවලින් එකක් අනිවාර්යයෙන්ම OGE හිදී ඔබට හමුවනු ඇත! අපගේ වෙබ් අඩවියේ සහාය ඇතිව මෙම කාර්යය සඳහා සූදානම් වන්න.

භුක්ති විඳින්න!

පෙළ 1 (වටිනා පොත් ගැන)

දරුවෙකුගේ නිවස සහ පාසල් ජීවිතය කෙතරම් රසවත් වුවත් වටිනා පොත්පත් කියවන්නේ නැත්නම් ඔහුට අහිමි වේ. එවැනි පාඩු ආපසු හැරවිය නොහැකි ය. අද හෝ අවුරුද්දකින් පොත කියවිය හැක්කේ වැඩිහිටියන්ට ය - වෙනස කුඩා ය. ළමා කාලයේ දී, කාලය වෙනස් ලෙස ගණන් ගනු ලැබේ, මෙහි සෑම දිනකම සොයා ගැනීමකි. ළමා කාලයේ සංජානනයේ තියුණු බව කෙතරම්ද යත්, මුල් හැඟීම් මුළු ජීවිතයටම බලපෑම් කළ හැකිය. ළමා වියේ හැඟීම් වඩාත් විචිත්‍රවත් හා කල්පවත්නා හැඟීම් වේ. අනාගත අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ පදනම මෙයයි, රන් අරමුදල.
ළමා කාලයේ වපුරන ලද බීජ. හැමෝම ප්‍රරෝහණය වෙන්නේ නැහැ, හැමෝම පිපෙන්නේ නැහැ. නමුත් මිනිස් ආත්මයේ චරිතාපදානය ළමා කාලයේ වපුරන ලද බීජ ක්රමානුකූලව ප්රරෝහණය වේ.
ඊළඟ ජීවිතය සංකීර්ණ හා විවිධාකාර වේ. එය බොහෝ චරිත ලක්ෂණ මගින් තීරණය කරනු ලබන මිලියන ගණනක ක්රියා වලින් සමන්විත වන අතර, අනෙක් අතට, මෙම චරිතය සාදයි. නමුත් අපි සංසිද්ධි අතර සම්බන්ධය සොයා බැලුවහොත්, වැඩිහිටි පුද්ගලයෙකුගේ චරිතයේ සෑම ලක්ෂණයක්ම, ඔහුගේ ආත්මයේ සෑම ගුණාංගයක්ම සහ, සමහර විට, ඔහුගේ සෑම ක්‍රියාවක්ම ළමා වියේදී වපුරන ලද, එතැන් සිට ඔවුන්ගේ විෂබීජ ඇති බව පැහැදිලිය. , ඔවුන්ගේ බීජ.

නිමි සංක්ෂිප්ත ප්‍රකාශය

දරුවෙකු වටිනා පොත් කියවා නොමැති නම්, ඔහු අහිමි වේ, මන්ද ළමා කාලයේ කාලය වෙනස් ලෙස ගණන් ගනී, සෑම දිනකම සොයා ගැනීමකි. මුල් ළමාවියේ හැඟීම් ජීවිත කාලයටම බලපෑම් කළ හැකිය. ඒවා අනාගත අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ පදනම වේ.

ළමා වියේදී වපුරන ලද සියලුම බීජ ප්‍රරෝහණය වී වර්ධනය නොවනු ඇත, නමුත් ආත්මයේ චරිතාපදානය මෙම බීජවල ප්‍රරෝහණයයි.
පසුකාලීන ජීවිතය සමන්විත වන්නේ චරිතය සහ එය හැඩගස්වා ගැනීම මගින් තීරණය කරනු ලබන ක්රියාවන්ය. වැඩිහිටියෙකුගේ ආත්මයේ සෑම ගුණාංගයක්ම සහ, සමහර විට, වැඩිහිටියෙකුගේ සෑම ක්රියාවක්ම ළමා කාලය තුළ වපුරා ඇත.

පෙළ 2 (ස්වයං සැකය ගැන)

ස්වයං සැකය යනු පුරාණ ගැටලුවකි, නමුත් එය සාපේක්ෂව මෑතකදී - 20 වන සියවසේ මැද භාගයේදී වෛද්යවරුන්, ගුරුවරුන් සහ මනෝවිද්යාඥයින්ගේ අවධානයට ලක් විය. එවිට එය පැහැදිලි විය: දිනෙන් දින වැඩි වන ස්වයං සැකය බොහෝ කරදර ඇති කළ හැකිය - බරපතල රෝගාබාධ දක්වා, එදිනෙදා ගැටළු ගැන සඳහන් නොකරන්න.
මානසික ගැටලු ගැන කුමක් කිව හැකිද? සියල්ලට පසු, ස්වයං සැකය අන් අයගේ අදහස් මත නිරන්තර යැපීම සඳහා පදනම ලෙස සේවය කළ හැකිය. ඇබ්බැහි වූ පුද්ගලයාට කොතරම් අපහසුතාවයක් දැනේදැයි සිතා බලන්න: අන් අයගේ තක්සේරුව ඔහුට වඩා වැදගත් හා වැදගත් බව පෙනේ; ඔහු ඔහුගේ සෑම ක්‍රියාවක්ම මූලික වශයෙන් අන් අයගේ ඇස්වලින් දකී. වැදගත්ම දෙය නම්, ඔහුට ආදරය කරන අයගේ සිට ට්‍රෑම් රථයේ සිටින මගීන් දක්වා සෑම කෙනෙකුගේම අනුමැතිය අවශ්‍යයි. එවැනි පුද්ගලයෙකු අවිනිශ්චිත වන අතර ජීවන තත්වයන් නිවැරදිව තක්සේරු කළ නොහැක.
ස්වයං සැකය ජය ගන්නේ කෙසේද? සමහර විද්යාඥයන් මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරක් සොයමින්, කායික ක්රියාවලීන් මත පදනම්ව, අනෙක් අය මනෝවිද්යාව මත රඳා පවතී. එක් දෙයක් පැහැදිලිය: ස්වයං සැකය ජය ගත හැක්කේ පුද්ගලයෙකුට ඉලක්ක නිවැරදිව තැබීමට, බාහිර තත්වයන් සමඟ සහසම්බන්ධ කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ ප්රතිඵල ධනාත්මකව තක්සේරු කිරීමට හැකි නම් පමණි.

නිමි සංක්ෂිප්ත ප්‍රකාශය

ස්වයං සැකය පිළිබඳ පුරාණ ගැටලුව විශේෂඥයින්ගේ අවධානයට ලක් වූයේ 20 වන සියවසේ මැද භාගයේදී පමණි. එවිට එය කරදර, එදිනෙදා ගැටළු සහ බරපතල රෝගාබාධ පවා ඇති කළ හැකි බව පැහැදිලි විය.
ස්වයං සැකය වෙනත් කෙනෙකුගේ මතය මත යැපීමේ පස බවට පත්විය හැකිය. ඇබ්බැහි වූ පුද්ගලයාට අන් අයගේ තක්සේරුව තමන්ට වඩා වැදගත් බව පෙනේ; ඔහු තම සෑම ක්‍රියාවක්ම අන් අයගේ ඇසින් දකින අතර සෑම කෙනෙකුගේම අනුමැතිය අවශ්‍ය වේ. එවැනි පුද්ගලයෙකුට තත්වයන් නිවැරදිව තක්සේරු කළ නොහැක.
ස්වයං සැකය ජය ගන්නේ කෙසේද? මෙය සිදු කිරීම සඳහා, පුද්ගලයෙකුට ඉලක්ක නිවැරදිව තැබීමට, බාහිර තත්වයන් සමඟ සහසම්බන්ධ කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ ප්රතිඵල ධනාත්මකව ඇගයීමට හැකි විය යුතුය.

පෙළ 3 (අම්මා ගැන)

"අම්මා" යන වචනය විශේෂ වචනයකි. එය අප සමඟ එකට ඉපදී, වැඩෙන හා පරිණත වූ වසරවලදී අප සමඟ පැමිණේ. එය තොටිල්ලේ සිටින දරුවෙකු විසින් බබළයි. තරුණයෙක් සහ ගැඹුරු මහලු මිනිසෙක් ආදරයෙන් උච්චාරණය කරයි. සෑම භාෂාවකම මෙම වචනය ඇත. තවද සියලු භාෂාවලින් එය මෘදු හා ආදරණීය ලෙස පෙනේ.
අපේ ජීවිතයේ මවගේ ස්ථානය සුවිශේෂී, සුවිශේෂී ය. අපි සැමවිටම අපගේ සතුට හා වේදනාව ඇය වෙත ගෙන එන අතර අවබෝධය සොයා ගනිමු. මාතෘ ආදරය දිරිමත් කරයි, ශක්තිය ලබා දෙයි, ජයග්‍රහණයකට පොළඹවයි. දුෂ්කර ජීවන තත්වයන් තුළ, අපි සැමවිටම අපගේ මව සිහිපත් කරමු. මේ මොහොතේ අපට අවශ්‍ය වන්නේ ඇය පමණි. මිනිසෙක් තම මව අමතා විශ්වාස කරන්නේ ඇය කොතැනක සිටියත් ඔහුට ඇහුම්කන් දී අනුකම්පා කර උදව් කිරීමට ඉක්මන් වන බවයි. "අම්මා" යන වචනය "ජීවිතය" යන වචනයට සමාන වේ.
කලාකරුවන්, රචනාකරුවන්, කවියන් කී දෙනෙක් මගේ මව ගැන අපූරු කෘති නිර්මාණය කර තිබේද! "අම්මලා බලාගන්න!" - සුප්‍රසිද්ධ කවියෙකු වන රසුල් ගම්සාටොව් සිය කවියෙන් ප්‍රකාශ කළේය. අවාසනාවකට මෙන්, අපගේ මවට බොහෝ යහපත් හා කරුණාවන්ත වචන පැවසීමට අපට අමතක වූ බව අපට ප්‍රමාද වැඩියි. මෙය සිදුවීම වලක්වා ගැනීම සඳහා, ඔබ ඔවුන්ට සෑම දිනකම සහ පැය ප්‍රීතිය ලබා දිය යුතුය. ඇත්තෙන්ම, ස්තුතිවන්ත දරුවන් ඔවුන් සඳහා හොඳම තෑග්ගයි.

නිමි සංක්ෂිප්ත ප්‍රකාශය

"අම්මා" යන වචනය අප සමඟම උපත ලබන සහ අපගේ ජීවිත කාලය පුරාම අප සමඟ සිටින විශේෂ වචනයකි. එය තරුණයා සහ වැඩිමහල්ලා යන දෙදෙනාම ආදරයෙන් ප්රකාශ කරයි. එය ඕනෑම ජාතියක භාෂාවෙන් වන අතර, සියලු භාෂාවලින් එය කාරුණික ය.
අපේ ජීවිතයේ අම්මාට හිමි තැන විශේෂයි. අපි ඇයට සතුට හා වේදනාව ගෙන දෙන අතර අවබෝධය සොයා ගනිමු. මවගේ ආදරය ආශ්වාදයක් සහ ආස්වාදයක් ලබා දෙයි. ජීවිතයේ දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී, පුද්ගලයෙකු තම මවට කතා කරන අතර ඇය දයානුකම්පිත බව විශ්වාස කරන අතර උපකාර කිරීමට ඉක්මන් වේ.
මගේ අම්මා ගැන කලාකරුවන් කී දෙනෙක් කෘති නිර්මාණය කර ඇත්ද! රසුල් ගම්සාටොව් තම කවියෙන් මව්වරුන් රැකබලා ගැනීම සඳහා දායාද කළේය. මව්වරුන්ට යහපත් හා කාරුණික වචන පැවසීමට ප්‍රමාද නොවන පරිදි, ඔබ ඔවුන්ට සැමවිටම ප්‍රීතිය ලබා දිය යුතුය. ස්තුතිවන්ත දරුවන් ඔවුන්ට හොඳම තෑග්ගයි.

පෙළ 4 (ප්රියතම සෙල්ලම් බඩු ගැන)

අපි සෑම කෙනෙකුටම වරක් ප්රියතම සෙල්ලම් බඩු තිබුණා. සමහර විට සෑම පුද්ගලයෙකුටම ඔවුන් හා සම්බන්ධ දීප්තිමත් හා මුදු මොළොක් මතකයක් ඇති අතර, එය ඔහු තම හදවතේ ප්‍රවේශමෙන් තබා ගනී. ප්‍රියතම සෙල්ලම් බඩුවක් යනු සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ළමා කාලයේ සිටම වඩාත් විචිත්‍රවත් මතකයයි.
පරිගණක තාක්‍ෂණ යුගයේදී, සැබෑ සෙල්ලම් බඩු අථත්‍ය ඒවාට සමාන අවධානයක් තවදුරටත් ආකර්ෂණය නොකරයි. නමුත් දුරකථන සහ පරිගණක උපකරණ වැනි සියලුම නව්‍යතා තිබියදීත්, සෙල්ලම් බඩුවක් තවමත් අද්විතීය හා අත්‍යවශ්‍යව පවතී, මන්ද කිසිවක් දරුවාට සන්නිවේදනය කිරීමට, සෙල්ලම් කිරීමට සහ ජීව ශක්තිය ලබා ගත හැකි සෙල්ලම් බඩුවක් ලෙස උගන්වන්නේ සහ සංවර්ධනය නොකරන බැවිනි. .
සෙල්ලම් බඩුවක් යනු කුඩා පුද්ගලයෙකුගේ මනසෙහි යතුරයි. ඔහු තුළ ධනාත්මක ගුණාංග වර්ධනය කර ශක්තිමත් කිරීමට, ඔහු මානසිකව නිරෝගී කිරීමට, අන් අයට ආදරය කිරීමට, හොඳ නරක පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධයක් ඇති කර ගැනීමට, සෙල්ලම් බඩුවක් ප්රවේශමෙන් තෝරා ගැනීම අවශ්ය වේ, එය ඔහුගේ ලෝකයට ගෙන එනු ඇති බව මතක තබා ගත යුතුය. තමන්ගේම ප්රතිරූපය පමණක් නොව, හැසිරීම්, ගුණාංග, මෙන්ම වටිනාකම් පද්ධතිය සහ ලෝක දැක්ම. නිෂේධාත්මක දිශානතියක සෙල්ලම් බඩු ආධාරයෙන් පූර්ණ පුද්ගලයෙකු ඇති දැඩි කළ නොහැක.

නිමි සංක්ෂිප්ත ප්‍රකාශය

සෑම පුද්ගලයෙකුටම ඔහුගේ ප්රියතම සෙල්ලම් බඩු සමඟ සම්බන්ධ වූ මතකයක් ඇත, මන්ද එය ඕනෑම පුද්ගලයෙකුගේ ළමා කාලයේ සිට වඩාත්ම විචිත්රවත් මතකය වේ.
පරිගණක තාක්‍ෂණයේ යුගයේදී, අතථ්‍ය සෙල්ලම් බඩු සැබෑ ඒවාට වඩා වැඩි අවධානයක් ලබා ගනී. නමුත් නවීන තාක්‍ෂණය තිබියදීත්, සෙල්ලම් බඩුව අත්‍යවශ්‍යව පවතී, මන්ද එය දරුවාට උගන්වන හා සංවර්ධනය කරන බැවිනි.
සෙල්ලම් බඩුවක් යනු කුඩා පුද්ගලයෙකුගේ විඥානය සඳහා යතුරයි, එබැවින් ඔබ ඔබේ රූපය, හැසිරීම, වටිනාකම් පද්ධතිය සහ ලෝක දර්ශනය ඔහුගේ ලෝකයට ගෙන එන සෙල්ලම් බඩුවක් ප්රවේශමෙන් තෝරා ගත යුතුය. නිෂේධාත්මක සෙල්ලම් බඩු ආධාරයෙන් ඔබට සම්පූර්ණ පුද්ගලයෙකු ඇති දැඩි කළ නොහැක.

පෙළ 5 (ආදරය ගැන)

කාලය වෙනස් වෙමින් පවතී, නව පරම්පරාවන් පැමිණෙමින් තිබේ, පෙනෙන පරිදි, සෑම දෙයක්ම පෙර පැවති ඒවාට සමාන නොවේ: රුචි අරුචිකම්, ජීවන අරමුණු. නමුත් විසඳිය නොහැකි පුද්ගලික ප්‍රශ්න, මේ අතර, කෙසේ හෝ නොවෙනස්ව පවතී. මන්ද? සමහර විට මානව මනෝවිද්‍යාවේ ගැඹුර සෙමෙන් වෙනස් වන මුරණ්ඩු ද්‍රව්‍ය නිසා විය හැකිය. එමනිසා, වර්තමාන යෞවනයන්, ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන් මෙන්, එකම දෙය ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටිති: ඔබ කැමති කෙනෙකුගේ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගන්නේ කෙසේද? සැබෑ ආදරයෙන් තෘෂ්ණාව වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කෙසේද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්රධාන දෙය: ආදරය යනු කුමක්ද?
ආදරය පිළිබඳ යෞවන සිහිනය, ඔවුන් කුමක් කීවත්, පළමුවෙන්ම, අවබෝධය පිළිබඳ සිහිනයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, යෞවනයෙකු අනිවාර්යයෙන්ම සම වයසේ මිතුරන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී තමා අවබෝධ කර ගත යුතුය: ඔහුට අනුකම්පා කිරීමට, සංවේදනය කිරීමට ඇති හැකියාව පෙන්වීමට. ඔව්, ඔහු කෙරෙහි හිතවත්, තේරුම් ගැනීමට සූදානම් අය ඉදිරියේ ඔවුන්ගේ ගුණාංග සහ හැකියාවන් පෙන්වන්න. නමුත් මිත්රත්වය ගැන කුමක් කිව හැකිද? - ඔබ අහන්න. මම හිතන්නේ ඒ සියල්ල මිත්‍රත්වය ගැන ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මිත්රශීලී සන්නිවේදනයේ දී, පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලිකත්වය ද අනාවරණය වේ. නමුත් කොපමණ, කොපමණ දුරට? මිතුරෙකු කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය ප්‍රේමවන්තයෙකු තරම් විශාලද?
ආදරය යනු එකිනෙකා කෙරෙහි ඇති කොන්දේසි විරහිත සහ අසීමිත විශ්වාසයයි. විශ්වාසය, පුද්ගලයෙකුට පමණක් කළ හැකි හොඳම දේ සෑම කෙනෙකු තුළම හෙළි කරයි. සැබෑ ආදරය නිසැකවම මිත්රත්වයන් ඇතුළත් වේ, නමුත් ඒවාට සීමා නොවේ. එය සැමවිටම මිත්‍රත්වයට වඩා ශ්‍රේෂ්ඨයි, මක්නිසාද යත් අපගේ ලෝකය සාදන සෑම දෙයකටම අනෙකාගේ පූර්ණ අයිතිය අප හඳුනා ගන්නේ ආදරය තුළ පමණක් වන බැවිනි.

නිමි සංක්ෂිප්ත ප්‍රකාශය

කාලය වෙනස් වේ, නමුත් විසඳිය නොහැකි පුද්ගලික ගැටළු එලෙසම පවතී. මානව මනෝවිද්‍යාවේ ගැඹුර කෙමෙන් වෙනස් වේ, එබැවින් වර්තමාන නව යොවුන් වියේ පසුවන ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් මෙන්, එකම ප්‍රශ්න ගැන සැලකිලිමත් වේ, එයින් ප්‍රධාන වන්නේ ආදරය යනු කුමක්ද?
යෞවනයෙකුට සංවේදනය කිරීමට සහ ඔහුගේ ගුණාංග පෙන්වීමට ඇති හැකියාව පෙන්විය යුතු නිසා ආදරය පිළිබඳ යෞවන සිහිනය අවබෝධය පිළිබඳ සිහිනයකි. එවැනි හැසිරීම් සුහද සන්නිවේදනයේ ලක්ෂණයක් වන අතර එහිදී පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂය ද අනාවරණය වේ. නමුත් මිතුරෙකු කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය ප්‍රේමවන්තයෙකු තුළ තරම් විශාලද?
ආදරය යනු පුද්ගලයෙකුගේ හොඳම ගුණාංග හෙළිදරව් කරමින් එකිනෙකාට කොන්දේසි විරහිත හා අසීමිත විශ්වාසයකි. සැබෑ ආදරය, මිත්රත්වය ඇතුළත් වුවද, සෑම විටම ඊට වඩා විශාල වේ, මන්ද ආදරය තුළ පමණක් අපගේ ලෝකයට වෙනත් අයෙකුගේ සම්පූර්ණ අයිතිය හඳුනා ගනී.

පෙළ 6 (මිත්‍රත්වය ගැන)

නිමි සංක්ෂිප්ත ප්‍රකාශය

පෙළ 7 (අන්‍යෝන්‍ය සහය සහ අන්‍යෝන්‍ය සහය ගැන)

පුද්ගලවාදය පිළිබඳ අදහස වගා කරන සමාජයක, අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගීතාවය සහ අන්‍යෝන්‍ය උපකාර වැනි දේවල් බොහෝ දෙනෙකුට අමතක වී ඇත. මානව සමාජය මේ වන විට පිහිටුවා ඇති අතර එය අඛණ්ඩව පවතී, පොදු හේතුවක් සහ දුර්වලයින්ට උපකාර කිරීම සඳහා ස්තුති කිරීම, අප එක් එක් කෙනා එකිනෙකාට අනුපූරක වීම සඳහා ස්තුති වේ. අපගේ අවශ්‍යතා හැර වෙනත් අවශ්‍යතා නොමැති බව පවසන සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිවිරුද්ධ දෘෂ්ටි කෝණයට දැන් අපි සහාය දක්වන්නේ කෙසේද? තවද මෙහි ඇති කාරණය ආත්මාර්ථකාමී බවක් නොපෙනේ, කාරණය නම් පුද්ගලික සහ පොදු අවශ්‍යතා එකිනෙකට බැඳී ඇත්තේ මෙම ප්‍රශ්නය තුළය.
එය පෙනෙනවාට වඩා කොතරම් ගැඹුරුදැයි ඔබට පෙනෙනවාද? ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලවාදය සමාජය විනාශ කරයි, එබැවින් අප සෑම කෙනෙකුම දුර්වල කරයි. සමාජය ආරක්ෂා කර ශක්තිමත් කළ හැක්කේ අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගයෙන් පමණි.
අපගේ පොදු අවශ්‍යතා සමඟ වඩාත් ගැලපෙන්නේ කුමක්ද: අන්‍යෝන්‍ය ප්‍රතිලාභ හෝ ප්‍රාථමික ආත්මාර්ථකාමිත්වය? මෙහි මත දෙකක් තිබිය නොහැක. කාගෙන්වත් යැපෙන්නේ නැතිව හොඳින් එකට ජීවත් වෙන්න නම් අපි එකිනෙකාට උදව් කළ යුතුයි. දුෂ්කර කාලවලදී මිනිසුන්ට උපකාර කරන විට, ඔබ කෘතඥතාව සඳහා බලා සිටිය යුතු නැත, ඔබ උදව් කළ යුතුය, ඔබ වෙනුවෙන් ප්රතිලාභ සොයන්නේ නැත, එවිට ඔවුන් ඔබට ආපසු උපකාර කරනු ඇත, ඇත්ත වශයෙන්ම.

නිමි සංක්ෂිප්ත ප්‍රකාශය

පුද්ගලවාදය පිළිබඳ අදහස වගා කරන සමාජයක, අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගය ගැන බොහෝ දෙනෙකුට අමතක වී ඇත. අපගේම අවශ්‍යතා හැර වෙනත් අවශ්‍යතා නොමැත යන මතයට අපි සහාය දක්වන්නේ කෙසේද? පුද්ගලික සහ පොදු අවශ්‍යතා එකට බැඳී ඇත්තේ මෙම කාරණයේදී ය.
පුද්ගලවාදය සමාජය විනාශ කරයි, අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගය පමණක් එය සුරැකෙනු ඇත.
අපගේ අවශ්‍යතා සඳහා වැඩි යමක් තිබේ: අන්‍යෝන්‍ය සහය හෝ ප්‍රාථමික ආත්මාර්ථකාමිත්වය? මත දෙකක් තිබිය නොහැක. හොඳින් ජීවත් වීමට නම් අපි එකිනෙකාට උදව් කළ යුතුය. දුෂ්කර කාලවලදී ඔබ ඔබේ අසල්වැසියාට උපකාර කළ යුතු අතර, කෘතඥතාව සඳහා බලා නොසිටින්න. උනන්දුවකින් තොරව යහපත කිරීම අවශ්‍ය වේ, එවිට ඔවුන් අනිවාර්යයෙන්ම ඔබට ආපසු උදව් කරනු ඇත.

පෙළ 8 (සොබාදහමට ආදරය ගැන)

මට වයස අවුරුදු දහයක් පමණ වන විට, යමෙකුගේ සැලකිල්ලෙන් මට සත්ව වීරයන්ගේ පරිමාවක් තැබීය. මම එය මගේ "එලාම් ඔරලෝසුව" ලෙස සලකමි. වෙනත් අයගෙන් මම දන්නවා ඔවුන්ට සොබාදහමේ හැඟීමේ “එලාම් ඔරලෝසුව” ග්‍රීෂ්ම ඍතුවේ ගම්බද ප්‍රදේශවල ගත කළ මාසයකි, “සියල්ලටම ඇස් ඇරිය” මිනිසෙකු සමඟ වනාන්තරයේ ඇවිදීම, පළමු ගමන බැක්පැක් එකක්, එක රැයකින් වනාන්තරයේ රැඳී සිටීමත් සමඟ ...
ජීවිතයේ මහා අභිරහස කෙරෙහි උනන්දුවක් හා ගෞරවාන්විත ආකල්පයක් මිනිස් ළමා වියේදී අවදි කළ හැකි සෑම දෙයක්ම ගණන් කිරීම අවශ්ය නොවේ. වැඩෙන විට, පුද්ගලයෙකු ජීවත්වන ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම කෙතරම් සංකීර්ණද, එකිනෙකට සම්බන්ධද, මේ ලෝකය ශක්තිමත් සහ ඒ සමඟම අවදානමට ලක්වන ආකාරය, අපගේ ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම පෘථිවියේ ධනය මත, සෞඛ්‍යය මත රඳා පවතින ආකාරය මනසින් වටහා ගත යුතුය. වනජීවී. මෙම පාසල විය යුතුය.
නමුත් සෑම දෙයකම ආරම්භයේ ඇත්තේ ආදරයයි. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් අවදි වූ ඇය ලෝකය පිළිබඳ දැනුම රසවත් හා උද්යෝගිමත් කරයි. එය සමඟ, පුද්ගලයෙකු ජීවිතයේ සියලු වටිනාකම් සඳහා වැදගත් යොමු ලක්ෂ්‍යයක් වන යම් ආධාරක ලක්ෂ්‍යයක් ද ලබා ගනී. කොළ පැහැයට හැරෙන, හුස්ම ගන්නා, ශබ්ද කරන, වර්ණවලින් බැබළෙන සෑම දෙයකටම ආදරය, සහ පුද්ගලයෙකු සතුටට ළං කරන ආදරය ඇත.

නිමි සංක්ෂිප්ත ප්‍රකාශය

සත්ව වීරයන්ගේ පරිමාව මට සොබාදහමේ හැඟීම පිළිබඳ "එලාම් ඔරලෝසුවක්" බවට පත් විය. තවත් අයට, වනාන්තරයේ ඇවිදීම, ගමේ ජීවිතය, එක රැයකින් ගමනක් එවැනි "එලාම් ඔරලෝසුවක්" විය.
පුද්ගලයෙකු, වැඩෙන විට, මුළු ජීවමාන ලෝකයේම අභ්‍යන්තර අන්තර් සම්බන්ධතාවය, එහි ශක්තිය සහ අවදානම එකවරම, අපගේ ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම පෘථිවියේ සහ සොබාදහමේ සෞඛ්‍යය හා ධනය මත යැපීම ඔහුගේ මනසින් වටහා ගත යුතුය. මෙම පාසල විය යුතුය
නමුත් සෑම දෙයකම ආරම්භයේ දී සියලු ජීවීන් සඳහා ආදරය - සියලු ජීවන වටිනාකම් වල ආරම්භක ලක්ෂ්‍යය. එය පුද්ගලයෙකු සතුටට සමීප කරයි.

පෙළ 9 (දරුවෙකු ඇති දැඩි කිරීමේදී පවුලේ වැදගත්කම පිළිබඳ)

පුද්ගලයෙකු ජීවිතය ආරම්භ කිරීම හා සම්බන්ධ දුෂ්කරතා ගැන අපි බොහෝ විට කතා කරමු. ඒ වගේම ලොකුම ප්‍රශ්නය තමයි පවුල් සබඳතා දුර්වල වීම, දරුවකු ඇති දැඩි කිරීමේදී පවුලේ වැදගත්කම අඩුවීම. මුල් වසරවලදී සදාචාරාත්මක අර්ථයෙන් කල් පවතින කිසිවක් පවුල විසින් පුද්ගලයෙකු තුළ තැන්පත් නොකළේ නම්, පසුව සමාජයට මෙම පුරවැසියා සමඟ බොහෝ කරදර ඇති වේ.
අනෙක් අන්තය වන්නේ දෙමව්පියන් විසින් දරුවාට අධික ලෙස ආරක්ෂා කිරීමයි. මෙය ද පවුල් ප්‍රතිපත්තිය දුර්වල වීමේ ප්‍රතිඵලයකි. දෙමව්පියන් තම දරුවාට අධ්‍යාත්මික උණුසුම ලබා දී නොමැති අතර, මෙම වරදකාරි හැඟීමෙන්, ඔවුන් අනාගතයේදී ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර අධ්‍යාත්මික ණය ප්‍රමාද වූ සුළු රැකවරණය සහ ද්‍රව්‍යමය ප්‍රතිලාභ සමඟ ගෙවීමට උත්සාහ කරති.
ලෝකය වෙනස් වෙමින් පවතී, වෙනස් වෙමින් පවතී. නමුත් දෙමව්පියන්ට දරුවා සමඟ අභ්‍යන්තර සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට නොහැකි නම්, ප්‍රධාන උත්සුකයන් ආච්චිලා සීයලා හෝ පොදු සංවිධාන වෙත මාරු කර ඇත්නම්, සමහර දරුවෙකු තම ජීවිතය දුප්පත් වී, පැතලි හා වියලි බවට පත් වන තරමට, පරාර්ථකාමීත්වය පිළිබඳ නරුමත්වය සහ අවිශ්වාසය අත්කර ගැනීම ගැන පුදුම විය යුතු නැත. .

නිමි සංක්ෂිප්ත ප්‍රකාශය

අපි බොහෝ විට කතා කරන්නේ දරුවෙකු ඇති දැඩි කිරීමේ දුෂ්කරතා ගැන ය. විශාල ගැටලුවක් වන්නේ පවුල් සබඳතා දුර්වල වීමයි. සදාචාරාත්මක අර්ථයෙන් කල් පවතින කිසිවක් පවුල පුද්ගලයෙකු තුළ තබා නොමැති නම්, සමාජය ඔහු සමඟ ගැටලු ඇති කරයි.
අනෙක් අන්තය වන්නේ අධිආරක්ෂිත මාපිය පාලනයයි. දෙමව්පියන් තම දරුවාට අධ්‍යාත්මික උණුසුම ලබා නොදුන් අතර, මෙම වරදකාරි හැඟීමෙන් ඔවුන් තම අධ්‍යාත්මික ණය ද්‍රව්‍යමය භාණ්ඩ සමඟ ආපසු ගෙවීමට උත්සාහ කරති.
ලෝකය වෙනස් වෙමින් පවතී. නමුත් දෙමව්පියන්ට දරුවා සමඟ අභ්‍යන්තර සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට නොහැකි නම්, දරුවා ඉක්මනින් නරුමත්වය, පරාර්ථකාමීත්වය පිළිබඳ අවිශ්වාසය, ඔහුගේ ජීවිතය පැතලි හා වියලි බවට පත්වීම ගැන පුදුම විය යුතු නැත.

පෙළ 10 (හොඳ කිරීම ගැන)

එක් මිනිසෙකුට පැවසුවේ ඔහුගේ හඳුනන අය ඔහු ගැන නොගැලපෙන වචන වලින් කතා කළ බවයි. "ඔයා කියන්න එපා! මිනිසා කෑගැසුවේය. "මම එයාට හොඳ දෙයක් කළේ නැහැ..." මෙන්න එයයි, කළු අකෘතඥතාවයේ ඇල්ගොරිතමය, යහපත නපුර සමඟ හමු වූ විට. ජීවිතයේ දී, එය උපකල්පනය කළ යුතුය, මෙම පුද්ගලයා සදාචාරයේ මාලිමාවේ සන්ධිස්ථානයන් ව්යාකූල කළ පුද්ගලයන් සමඟ කිහිප වතාවක්ම මුණගැසුණි.
සදාචාරය යනු ජීවිතයට මඟ පෙන්වීමයි. ඔබ මාර්ගයෙන් ඉවතට ගියහොත්, ඔබ සුළඟට ගසාගෙන යන, කටු පඳුරු සහිත පඳුරක හෝ ගිලී මිය යා හැකිය. එනම්, ඔබ අන් අය කෙරෙහි අකෘතඥ ලෙස හැසිරෙන්නේ නම්, මිනිසුන්ට ඔබ කෙරෙහි එලෙසම හැසිරීමට අයිතියක් ඇත.
මෙම සංසිද්ධිය සලකන්නේ කෙසේද? දාර්ශනික වෙන්න. යහපත කර එය නිසැකවම විපාක දෙන බව දැන ගන්න. ඔබම යහපත කිරීමෙන් සතුටක් ලබන බව මම ඔබට සහතික වෙමි. එයින් අදහස් වන්නේ ඔබ සතුටු වනු ඇති බවයි. ජීවිතයේ ඉලක්කය මෙයයි - එය සතුටින් ජීවත් වීම. මතක තබා ගන්න: උසස් ස්වභාවයන් යහපත කරයි.

නිමි සංක්ෂිප්ත ප්‍රකාශය

මිනිහාට කිව්වා එයාගේ හඳුනන කෙනෙක් එයා ගැන නරක විදියට කතා කළා කියලා. මිනිසා පිළිතුරු දුන්නේ මෙය විය නොහැකි බවයි, මන්ද ඔහු තම මිතුරාට යහපතක් නොකළ බැවිනි. ජීවිතයේ දී, මෙම මිනිසා සදාචාරාත්මක මාර්ගෝපදේශ ව්යාකූල කළ පුද්ගලයින් සමඟ පැහැදිලිව හමු විය.
සදාචාරය යනු ජීවිතයට මඟ පෙන්වීමයි. ඔබ අන් අයට අකෘතඥ ලෙස හැසිරෙන්නේ නම්, ඔබ කෙරෙහිද එලෙසම හැසිරීමට මිනිසුන්ට අයිතියක් ඇත.
මෙම සංසිද්ධිය දාර්ශනිකව සැලකිය යුතුය. යහපත කරන්න, එය විපාක දෙන බව දැන ගන්න, ඔබම එය භුක්ති විඳ සතුටින් සිටින බව. උතුම් ස්වභාවයන් විසින් යහපත සිදු කෙරේ.

පෙළ 11 (බලය ගැන)

"බලය" යන සංකල්පයේ සාරය පවතින්නේ එක් පුද්ගලයෙකුට තම නිදහස් කැමැත්තෙන් නොකරන ලද දේ කිරීමට තවත් කෙනෙකුට බල කිරීමට ඇති හැකියාව තුළ ය. ගස නොකැළඹී ඇත්නම්, එය කෙළින්ම වර්ධනය වේ. නමුත් එය ඒකාකාරව වර්ධනය වීමට අපොහොසත් වුවද, එය බාධක යට නැමී, ඒවා යටින් පිටතට ගොස් නැවත ඉහළට දිගු කිරීමට උත්සාහ කරයි. මිනිසා ද එසේමය. ඉක්මනින් හෝ පසුව ඔහුට කීකරුකමෙන් මිදීමට අවශ්ය වනු ඇත. යටහත් පහත් මිනිසුන් සාමාන්‍යයෙන් දුක් විඳිති, නමුත් වරක් ඔවුන් තම "බර" ඉවත දැමීමට සමත් වුවහොත්, ඔවුන් බොහෝ විට කුරිරු පාලකයන් බවට පත්වේ.
ඔබ සෑම තැනකම සහ සෑම කෙනෙකුටම අණ කරන්නේ නම්, තනිකම පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ අවසානය ලෙස බලා සිටී. එවැනි පුද්ගලයෙකු සැමවිටම තනිව සිටිනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු සමාන පදනමක් මත සන්නිවේදනය කරන්නේ කෙසේදැයි නොදනී. ඇතුළත ඔහු අඳුරු, සමහර විට සිහිසුන් කාංසාවක් ඇත. ඔහුට සන්සුන් බවක් දැනෙන්නේ මිනිසුන් ඔහුගේ නියෝග ව්‍යංගයෙන් ක්‍රියාත්මක කරන විට පමණි. සෙන්පතියන්ම අවාසනාවන්ත පුද්ගලයන් වන අතර, ඔවුන් හොඳ ප්රතිඵල ලබා ගත්තද, ඔවුන් අවාසනාව බෝ කරති.
මිනිසුන්ට අණ දීම සහ කළමනාකරණය කිරීම වෙනස් කරුණු දෙකකි. කළමනාකරණය කරන තැනැත්තා, ක්රියාවන් සඳහා වගකීම භාර ගන්නේ කෙසේදැයි දනී. මෙම ප්රවේශය පුද්ගලයාගේ සහ ඔහු වටා සිටින අයගේ මානසික සෞඛ්යය ආරක්ෂා කරයි.

නිමි සංක්ෂිප්ත ප්‍රකාශය

බලය යනු එක් පුද්ගලයෙකුට තමාගේ කැමැත්තෙන් නොකරන දේ කිරීමට තවත් කෙනෙකුට බල කිරීමට ඇති හැකියාවයි. ඉක්මනින් හෝ පසුව, පුද්ගලයෙකුට කීකරුකමෙන් මිදීමට අවශ්ය වනු ඇත. යටහත් පහත් මිනිසුන් සාමාන්‍යයෙන් දුක් විඳිති, නමුත් ඔවුන් තමන්ව නිදහස් කර ගැනීමට සමත් වුවහොත්, ඔවුන්ම බොහෝ විට කෲර පාලකයන් බවට පත්වේ.
සෑම තැනකම සහ සෑම කෙනෙකුටම අණ දෙන මිනිසා සැමවිටම තනිව සිටිනු ඇත. ඔහු තුළ කනස්සල්ලක් ඇත, මිනිසුන් ඔහුගේ නියෝග පිළිපදින විට ඔහුට සන්සුන් බවක් දැනේ. අණ දෙන නිලධාරීන් අවාසනාවන්ත තත්ත්වයන් ඇති කරයි.
මිනිසුන්ට අණ දීම සහ කළමනාකරණය කිරීම වෙනස් කරුණු දෙකකි. කළමනාකරු දන්නවා වගකීම භාරගන්නේ කොහොමද කියලා. මෙම ප්රවේශය ඔහු සහ ඔහු වටා සිටින අයගේ මානසික සෞඛ්යය ආරක්ෂා කරයි.

පෙළ 12 (කලාව ගැන)

කලාව යනු කුමක්දැයි එක් සම්පූර්ණ සූත්‍රයකින් නිර්වචනය කළ හැකිද? ඇත්ත වශයෙන්ම නැත. කලාව යනු ආකර්ශනීය හා මායා කර්මයකි, එය හාස්‍යජනක හා ඛේදවාචකය හෙළිදරව් කිරීම, එය සදාචාරය සහ දුරාචාරය, එය ලෝකය සහ මිනිසාගේ දැනුමයි. කලාවේදී, පුද්ගලයෙකු තම ප්‍රතිරූපය වෙනම දෙයක් ලෙස නිර්මාණය කරයි, තමාට පිටතින් පැවතිය හැකි අතර ඉතිහාසයේ ඔහුගේ හෝඩුවාවක් ලෙස ඔහුගෙන් පසුව ඉතිරි වේ.
මිනිසා නිර්මාණශීලීත්වයට යොමු වූ මොහොත සමහර විට ඉතිහාසයේ අසමසම සොයාගැනීමක් විය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, කලාව තුළින්, එක් එක් පුද්ගලයා සහ ජාතිය සමස්තයක් ලෙස ඔහුගේම ලක්ෂණ, ඔහුගේ ජීවිතය, ලෝකයේ ඔහුගේ ස්ථානය තේරුම් ගනී. කාලයෙන් හා අවකාශයෙන් අපෙන් ඈත්ව සිටින පුද්ගලයන්, මිනිසුන් සහ ශිෂ්ටාචාරයන් සමඟ සම්බන්ධ වීමට කලාව ඔබට ඉඩ සලසයි. සහ සම්බන්ධ වීමට පමණක් නොව, ඒවා හඳුනා ගැනීමට සහ තේරුම් ගැනීමට, කලාවේ භාෂාව විශ්වීය වන අතර, මනුෂ්‍යත්වයට තනි සමස්තයක් ලෙස දැනීමට හැකි වන්නේ එයයි.
අතීතයේ සිටම කලාව කෙරෙහි ආකල්පයක් නිර්මාණය වී ඇත්තේ විනෝදාස්වාදයක් හෝ විනෝදයක් ලෙස නොව, කාලය සහ මිනිසාගේ ප්‍රතිරූපය ග්‍රහණය කර ගැනීමට පමණක් නොව, එය පැවත එන්නන්ට ද ලබා දිය හැකි ප්‍රබල බලවේගයක් ලෙස ය.

නිමි සංක්ෂිප්ත ප්‍රකාශය

කලාව යනු කුමක්දැයි නිර්වචනය කළ හැකිද? නැත. කලාව යනු ලෝකය සහ මිනිසා පිළිබඳ දැනුමයි. කලාව තුළ, පුද්ගලයෙකු ඉතිහාසය මත ඔහුගේ සලකුණ තැබිය හැකි දෙයක් ලෙස ඔහුගේ ප්රතිරූපය නිර්මාණය කරයි.
පුද්ගලයෙකු නිර්මාණශීලීත්වයට හැරවීම විශාලතම සොයා ගැනීමයි, මන්ද කලාව ඔබට පුද්ගලයන් සහ සමස්ත ජාතීන් සමඟ සම්බන්ධ වීමට, ඔවුන් තේරුම් ගැනීමට සහ හඳුනා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. කලාවේ භාෂාව මානව වර්ගයාට සමස්තයක් ලෙස දැනීමට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය.
ඒ නිසාම අතීතයේ සිටම කලාව, කාලය සහ මිනිසාගේ ප්‍රතිරූපය අනාගත පරපුරට ගෙන යා හැකි ප්‍රබල බලවේගයක් ලෙස සැලකේ.

පෙළ 13 (ළමුන් සඳහා යුද්ධයේ තේරුම ගැන)

යුද්ධය ළමයින් සඳහා කුරිරු හා රළු පාසලක් විය. ඔවුන් වාඩි වී සිටියේ මේසවල නොව, ශීත කළ අගල්වල, සහ ඔවුන් ඉදිරිපිට සටහන් පොත් නොව, සන්නාහ විදින ෂෙල් වෙඩි සහ මැෂින් තුවක්කු පටි ය. ඔවුන්ට තවමත් ජීවිත අත්දැකීමක් නොතිබූ අතර එබැවින් එදිනෙදා සාමකාමී ජීවිතයේදී ඔබ වැදගත්කමක් නොදක්වන සරල දේවල සැබෑ වටිනාකම ඔවුන්ට වැටහුණේ නැත.
යුද්ධය ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික අත්දැකීම් සීමාවට පුරවා ඇත. ඔවුන්ට අඬන්නට හැකි වූයේ දුකෙන් නොව වෛරයෙන්, යුද්ධයට පෙර හෝ යුද්ධයෙන් පසු කිසි දිනෙක ප්‍රීති නොවූ නිසා, ගෙවී ගිය තාරුණ්‍යයේ උණුසුම තම ආත්මය තුළ තබා ගැනීමේ මුදු මොළොක් බවින්, වසන්ත දොඹකරයේ කූඤ්ඤය දෙස බොළඳ ලෙස ප්‍රීති විය හැකිය. දිවි ගලවා ගත් අය යුද්ධයෙන් ආපසු පැමිණි අතර, පිරිසිදු, දීප්තිමත් ලෝකයක්, ඇදහිල්ල සහ බලාපොරොත්තුව තමන් තුළම ආරක්ෂා කර ගැනීමට සමත් වූ අතර, අයුක්තියට වඩා සමහන් කළ නොහැකි, යහපතට කාරුණික විය.
යුද්ධය දැනටමත් ඉතිහාසය බවට පත්ව ඇතත්, එහි මතකය දිගටම පැවතිය යුතුය, මන්ද ඉතිහාසයේ ප්‍රධාන කොටස්කරුවන් වන්නේ මිනිසුන් සහ කාලයයි. කාලය අමතක නොකිරීම යනු මිනිසුන් අමතක නොකිරීමයි, මිනිසුන් අමතක නොකිරීමයි - එයින් අදහස් වන්නේ කාලය අමතක නොකිරීමයි.

නිමි සංක්ෂිප්ත ප්‍රකාශය

යුද්ධය දරුවන්ට කුරිරු පාසලක් විය. ඔවුන්ට තවමත් ජීවිත අත්දැකීම් නොමැති අතර සාමකාමී ජීවිතයකට ඔබ වැදගත්කමක් නොදක්වන සරල දේවල වටිනාකම ඔවුන්ට වැටහුණේ නැත.
යුද්ධය ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික අත්දැකීම් සීමාවට පුරවා ඇත. ඔවුන්ට වෛරයෙන් අඬන්න පුළුවන්, වසන්ත දොඹකරයේ කූඤ්ඤය ගැන සතුටු වෙන්න. දිවි ගලවා ගත් අය යුද්ධයෙන් ආපසු පැමිණි අතර, පිරිසිදු ලෝකයක් තබා ගනිමින්, අයුක්තියට වඩා නොසැලී යහපතට කාරුණික විය.
යුද්ධයේ මතකය දිගටම පැවතිය යුතුය, මන්ද ඉතිහාසයේ ප්‍රධාන සහභාගිවන්නන් මිනිසුන් සහ කාලයයි. කාලය අමතක නොකරන්න - මිනිසුන් අමතක නොකරන්න, සහ අනෙක් අතට.

පෙළ 14 (වයස සමඟ විකාරයෙන් නාට්‍ය කිරීමට ඇති හැකියාව ගැන)

ළමා කාලයේ දී, පුද්ගලයෙකු දැන් පවසන පරිදි, පෙරනිමියෙන් සතුටු වේ. ස්වභාවයෙන්ම, දරුවෙකු යනු සහජයෙන්ම සතුටට නැඹුරු වූ ජීවියෙකි. ඔහුගේ ජීවිතය කෙතරම් දුෂ්කර හා ඛේදවාචකයක් වුවද, ඔහු තවමත් ප්‍රීති වන අතර නිරන්තරයෙන් මේ සඳහා වැඩි වැඩියෙන් හේතු සොයා ගනී. සමහර විට තවමත් ජීවිතය සමඟ සංසන්දනය කිරීමට කිසිවක් නොමැති නිසා විය හැකිය. එය කෙසේ හෝ වෙනස් විය හැකි බව ඔහු තවමත් සැක නොකරයි, නමුත් බොහෝ විට, සියල්ල එක හා සමානයි, මන්ද ආත්මයට තවමත් කවචයකින් ආවරණය වීමට කාලය නොමැති අතර වැඩිහිටියෙකුගේ ආත්මයට වඩා යහපත්කමට හා බලාපොරොත්තුවට විවෘතය.
වයස සමඟ, සෑම දෙයක්ම ඇතුළත හැරී ඇති බව පෙනේ. ජීවිතය කෙතරම් සන්සුන්ව හා සමෘද්ධිමත් ලෙස වර්ධනය වුවද, එහි යම් ආකාරයක පැල්ලමක්, අපහසුතාවයක්, අක්‍රියතාවයක්, එයට ඇලී සිටින තෙක් සහ දැඩි අසතුටක් දැනෙන තුරු අපි සන්සුන් නොවනු ඇත. ඒ වගේම අපි නිර්මාණය කළ නාට්‍යය ගැන අපි විශ්වාස කරනවා, අපි ඒ ගැන අවංකවම අපේ මිතුරන්ට පැමිණිලි කරනවා, අත්දැකීම් සඳහා කාලය, සෞඛ්‍යය සහ අධ්‍යාත්මික ශක්තිය නාස්ති කරනවා.
සිතින් මවාගත් දුක් විඳීම කෙතරම් අභූත ද, එයට හේතුව කෙතරම් සොච්චම් ද යන්න අපට වැටහෙන්නේ සැබෑ ඛේදවාචකයක් සිදු වූ විට ය. එවිට අපි අපගේ හිස අල්ලාගෙන අපටම මෙසේ කියමු: “ස්වාමීනි, මම මොනතරම් මෝඩයෙක්ද, මම යම් විකාරයක් නිසා දුක් වින්දා. නැත, ඔබේම සතුට සඳහා ජීවත් වීමට සහ සෑම මිනිත්තුවක්ම භුක්ති විඳීමට.

නිමි සංක්ෂිප්ත ප්‍රකාශය

ළමා කාලයේ දී, පුද්ගලයෙකු සතුටු වේ. තම ජීවිතය කොතරම් දුෂ්කර වුවත්, දරුවා සතුටට සහජයෙන්ම නැඹුරු වේ. සමහරවිට ඔහු සමඟ සැසඳීමට කිසිවක් නැත. එහෙත්, බොහෝ විට, ඔහුගේ ආත්මය වැඩිහිටියෙකුගේ ආත්මයට වඩා යහපත්කම හා බලාපොරොත්තු සඳහා විවෘත වේ.
වයසත් එක්ක කොච්චර සන්සුන් ජීවිතයක් ගත කළත් ඒකේ ප් රශ්නයක් හොයාගෙන අසතුටට පත්වෙනකම් අපි විවේක ගන්නේ නැහැ. අපි අත්දැකීම් මත කාලය, සෞඛ්යය, මානසික ශක්තිය වැය කරමු.
මනඃකල්පිත දුක්ඛිතභාවය කෙතරම් අභූතද යන්න අපට වැටහෙන්නේ සැබෑ ඛේදවාචකයේ පැමිණීමත් සමඟය. එවිට අපි අපේ හිස අල්ලාගෙන මෙසේ කියමු: "මෙවැනි විකාර නිසා මම දුක් විඳ, මගේම සතුට සඳහා ජීවත් නොවී මම මොන තරම් මෝඩයෙක්ද?"

පෙළ 15 (ජීවන මාර්ගයක් තෝරා ගැනීම ගැන)

ඔබ සඳහා අදහස් කරන ජීවිතයේ නිවැරදි, එකම සත්‍ය, එකම මාර්ගය තෝරා ගන්නේ කෙසේද යන්න සඳහා විශ්වීය වට්ටෝරුවක් නොමැති අතර එය විය නොහැක. අවසාන තේරීම සෑම විටම පුද්ගලයා සමඟ පවතී.
අපි මෙම තේරීම දැනටමත් ළමා කාලය තුළ සිදු කරමු, අපි මිතුරන් තෝරා ගන්නා විට, සම වයසේ මිතුරන් සමඟ සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීමට සහ සෙල්ලම් කිරීමට ඉගෙන ගන්න. නමුත් ජීවිතයේ මාවත තීරණය කරන වැදගත්ම තීරණ බොහොමයක්, අපි තවමත් අපගේ තරුණ අවධියේදී ගනු ලැබේ. විද්යාඥයන් පවසන පරිදි, ජීවිතයේ දෙවන දශකයේ දෙවන භාගය වඩාත් තීරණාත්මක කාල පරිච්ඡේදයකි. පුද්ගලයෙකු රීතියක් ලෙස, ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය සඳහා වඩාත්ම වැදගත් දෙය තෝරා ගන්නේ මේ අවස්ථාවේදී ය: ඔහුගේ සමීපතම මිතුරා, ඔහුගේ ප්‍රධාන අවශ්‍යතා පිළිබඳ කවය, ඔහුගේ වෘත්තිය.
එවැනි තේරීමක් වගකිවයුතු කාරණයක් බව පැහැදිලිය. එය පසෙකට දැමිය නොහැක, පසුව එය කල් දැමිය නොහැක. වැරැද්ද පසුව නිවැරදි කළ හැකි යැයි ඔබ බලාපොරොත්තු නොවිය යුතුය: එය නියමිත වේලාවට වනු ඇත, මුළු ජීවිතයම ඉදිරියෙන්! ඇත්ත වශයෙන්ම, යමක් නිවැරදි කළ හැකිය, වෙනස් කළ හැකිය, නමුත් සියල්ල නොවේ. වැරදි තීරණ ප්‍රතිවිපාක නොමැතිව පවතින්නේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, සාර්ථකත්වය පැමිණෙන්නේ තමන්ට අවශ්‍ය දේ දන්නා, තීරණාත්මක ලෙස තේරීමක් කරන, තමන් ගැන විශ්වාස කරන සහ මුරණ්ඩු ලෙස තම අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගන්නා අයට ය.

නිමි සංක්ෂිප්ත ප්‍රකාශය

ජීවිතයේ නිවැරදි මාර්ගය තෝරා ගැනීම සඳහා විශ්වීය වට්ටෝරුවක් නොමැත. අවසාන තේරීම පුද්ගලයා සතුය.
ක්‍රීඩාවේ මිතුරන් තෝරා ගැනීමත් සමඟ අපි ළමා කාලයේ මෙම තේරීම කරන්නෙමු. නමුත් අපි තවමත් අපේ තරුණ කාලයේ වඩාත්ම වැදගත් තීරණ ගන්නවා. වඩාත්ම තීරණාත්මක කාල පරිච්ඡේදයේදී - ජීවිතයේ දෙවන දශකයේ දෙවන භාගයේදී - පුද්ගලයෙකු වඩාත් වැදගත් දේ තෝරා ගනී: මිතුරෙකු, රුචිකත්වයන්, වෘත්තිය.
එවැනි වගකිවයුතු තේරීමක් පසෙකට දැමිය නොහැක. එවැනි තේරීමක දෝෂය පසුව නිවැරදි කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. වැරදි තීරණ ප්රතිවිපාක නොමැතිව පවතිනු ඇත. සාර්ථකත්වය පැමිණෙන්නේ තමන්ට අවශ්‍ය දේ දන්නා, අධිෂ්ඨානශීලී, නොනැසී පවතින සහ තමන් ගැන විශ්වාස කරන අයට ය.

පෙළ 16 (මිත්‍රත්වය ගැන - සදාකාලික වටිනාකම)

වෙනස් වන, නැති වී යන, අතුරුදහන් වන, කාලයේ දූවිල්ල බවට පත්වන අගයන් ඇත. නමුත් සමාජය වෙනස් වන ආකාරය කුමක් වුවත්, සදාකාලික වටිනාකම් වසර දහස් ගණනක් පවතී, එය සියලු පරම්පරාවල සහ සංස්කෘතීන්හි මිනිසුන්ට ඉතා වැදගත් වේ. මෙම සදාකාලික වටිනාකම්වලින් එකක්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මිත්රත්වයයි.
මිනිසුන් බොහෝ විට මෙම වචනය ඔවුන්ගේ භාෂාවෙන් භාවිතා කරයි, ඔවුන් සමහර පුද්ගලයින් ඔවුන්ගේ මිතුරන් ලෙස හඳුන්වයි, නමුත් ස්වල්ප දෙනෙකුට මිත්‍රත්වය යනු කුමක්ද, සැබෑ මිතුරෙකු කවුද, ඔහු කුමක් විය යුතුද යන්න සකස් කළ හැකිය. මිත්රත්වයේ සියලු නිර්වචන එක් දෙයකින් සමාන වේ: මිත්රත්වය යනු මිනිසුන්ගේ අන්යෝන්ය විවෘතභාවය, සම්පූර්ණ විශ්වාසය සහ ඕනෑම අවස්ථාවක එකිනෙකාට උපකාර කිරීමට නිරන්තර සූදානම මත පදනම් වූ සම්බන්ධතාවයකි.
ප්රධාන දෙය නම් මිතුරන්ට එකම ජීවන වටිනාකම්, සමාන අධ්යාත්මික මාර්ගෝපදේශ තිබීමයි. එවිට ජීවිතයේ යම් යම් සංසිද්ධීන් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්ප වෙනස් වුවද මිතුරන් වීමට ඔවුන්ට හැකි වනු ඇත. එවිට සැබෑ මිත්‍රත්වයට කාලය හා දුර බලපාන්නේ නැත. මිනිසුන්ට එකිනෙකා සමඟ කතා කළ හැක්කේ ඉඳහිට පමණි, වසර ගණනාවක් වෙන්ව සිටිය හැකිය, තවමත් ඉතා සමීප මිතුරන් විය හැකිය. එවන් ස්ථාවරත්වය සැබෑ මිත්රත්වයේ ලක්ෂණයයි.

නිමි සංක්ෂිප්ත ප්‍රකාශය

වෙනස් වන, අතුරුදහන් වන අගයන් ඇත. නමුත් සමාජය කෙසේ වෙනස් වුවද සදාකාලික වටිනාකම් සෑම විටම පවතී. මෙම සදාකාලික වටිනාකම්වලින් එකක් වන්නේ මිත්රත්වයයි.
මිනිසුන් බොහෝ විට මෙම වචනය භාවිතා කරයි, නමුත් ස්වල්ප දෙනෙකුට මිත්‍රත්වය යනු කුමක්ද, සැබෑ මිතුරෙකු ප්‍රකාශ කළ හැකිය. මිත්රත්වයේ සියලු නිර්වචන එක් දෙයකින් සමාන වේ: සැබෑ මිත්රත්වය තුළ විවෘතභාවය, විශ්වාසය සහ උපකාර කිරීමට ඇති කැමැත්ත.
ප්රධාන දෙය නම් මිතුරන්ට එකම අධ්යාත්මික මාර්ගෝපදේශ, සමාන ජීවන වටිනාකම් ඇත. එවිට මිත්රත්වයට කාලය හා දුර ප්රමාණය බලපාන්නේ නැත. මිනිසුන් කලාතුරකින් සන්නිවේදනය කළ හැකි නමුත් සමීප මිතුරන් ලෙස පවතී. එවන් ස්ථාවරත්වය සැබෑ මිත්රත්වයේ ලක්ෂණයයි.

පෙළ 17 (කරුණාව ගැන)

ප්‍රශ්නයට පිරිමි ළමයින් සිය ගණනක් පිළිතුරු මට මතකයි: ඔබට කුමන ආකාරයේ පුද්ගලයෙක් වීමට අවශ්‍යද? ශක්තිමත්, නිර්භීත, ධෛර්ය සම්පන්න, බුද්ධිමත්, සම්පත්දායක, නිර්භීත ... කිසිවෙකු කීවේ නැත - කරුණාවන්තයි. ධෛර්යය සහ නිර්භීතකම වැනි ගුණාංග සමඟ කරුණාව සමාන නොවන්නේ මන්ද? නමුත් කරුණාව, හදවතේ අව්‍යාජ උණුසුම නොමැතිව, පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික සුන්දරත්වය කළ නොහැක.
ඒවගේම අත්දැකීමෙන් සනාථ වෙන්නේ යහපත් හැඟීම් ළමා කාලයේ මුල් බැස ගත යුතු බවයි.එය කුඩා කාලයේ සිටම ඇති දැඩි නොකළේ නම්, ඔබ කිසි දිනෙක ඒවා ඇති දැඩි නොකරනු ඇත, මන්ද ඒවා පළමු හා වැදගත්ම සත්‍යයන් පිළිබඳ දැනුම සමඟ එකවර උකහා ගන්නා බැවිනි, එයින් ප්‍රධාන වන්නේ ජීවිතයේ වටිනාකම, වෙනත් කෙනෙකුගේ, තමන්ගේම, සත්ව හා ශාක ජීවිතය. මනුෂ්‍යත්වය, කරුණාව, මෛත්‍රිය උපදින්නේ අසහනය, සතුට, දුක තුළයි.
යහපත් හැඟීම්, චිත්තවේගීය සංස්කෘතිය මනුෂ්‍යත්වයේ කේන්ද්‍රස්ථානයයි.අද, දැනටමත් ලෝකයේ ඇති තරම් නපුරක් පවතින විට, අප වඩාත් ඉවසිලිවන්තව, අවධානයෙන් හා කරුණාවෙන් එකිනෙකා කෙරෙහි, අවට ජීවත්වන ලෝකය කෙරෙහි වඩාත් ධෛර්ය සම්පන්නව ක්‍රියා කළ යුතුය. යහපත්කම. යහපත්කමේ මාර්ගය අනුගමනය කිරීම පුද්ගලයෙකුට වඩාත්ම පිළිගත හැකි සහ එකම මාර්ගයයි. ඔහු පරීක්ෂාවට ලක් වේ, ඔහු විශ්වාසවන්ත ය, ඔහු පුද්ගලයෙකුට පමණක් සහ සමස්තයක් වශයෙන් සමාජයට ප්රයෝජනවත් වේ.

නිමි සංක්ෂිප්ත ප්‍රකාශය

ඔබ කුමන ආකාරයේ පුද්ගලයෙක් වීමට කැමතිදැයි ඇසූ විට, පිරිමි ළමයින් සිය ගණනක් දෙනාගෙන් කිසිවෙකු "කාරුණික" ලෙස පිළිතුරු දුන්නේ නැත. කරුණාව නොමැතිව පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික සුන්දරත්වය කළ නොහැක.
හොඳ හැඟීම් ළමා වියේදී පෝෂණය කළ යුතුය, ඔබ පසුව ඔවුන්ව දැනුවත් නොකරනු ඇත, මන්ද ඔවුන් වඩාත් වැදගත් සත්‍යයන් පිළිබඳ දැනුමෙන් උකහා ගන්නා බැවිනි, එයින් ප්‍රධාන වන්නේ ඕනෑම ජීවිතයක වටිනාකමයි. මනුෂ්‍යත්වය, කරුණාව, මෛත්‍රිය උපදින්නේ සැප දුක තුළ ය.
චිත්තවේගීය සංස්කෘතිය මනුෂ්‍යත්වයේ කේන්ද්‍රස්ථානයයි. අද අප අවට ලෝකය කෙරෙහි වඩාත් ඉවසිලිවන්තව, අවධානයෙන් හා කාරුණික විය යුතු අතර යහපත්කමේ නාමයෙන් නිර්භීත ක්‍රියාවන් කළ යුතුය. කරුණාවේ මාර්ගය එක් පුද්ගලයෙකුට සහ සමාජයට වඩාත්ම පිළිගත හැකි, සත්ය සහ ප්රයෝජනවත් වේ.

පෙළ 18 (මගේ ආදරණීයයා මාව පාවා දුන්නා...)

මම ආදරය කරන කෙනෙක් මාව පාවා දුන්නා, මගේ හොඳම මිතුරා මාව පාවා දුන්නා. අවාසනාවකට මෙන්, එවැනි ප්රකාශයන් අපට නිතර අසන්නට ලැබේ. බොහෝ විට අප අපගේ ආත්මය ආයෝජනය කර ඇති අය පාවා දෙන්නෙමු. මෙහි රටාව මෙයයි: වැඩි යහපත, පාවාදීම ශක්තිමත් වේ. එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, වික්ටර් හියුගෝගේ කියමන සිහිපත් වේ: "මම සතුරාගේ පිහි පහරවල් ගැන උදාසීනයි, නමුත් මගේ මිතුරාගේ පිහි ඇනුම මට වේදනාකාරී ය."
ද්‍රෝහියාගේ හෘදය සාක්ෂිය අවදි වේ යැයි බලාපොරොත්තුවෙන් බොහෝ දෙනෙක් තමන් ගැන උපහාසයට ලක් වෙති. නමුත් නැති දේ අවදි කළ නොහැක. හෘදය සාක්ෂිය ආත්මයේ කාර්යයක් වන අතර ද්රෝහියාට එය නැත. ද්‍රෝහියා සාමාන්‍යයෙන් ඔහුගේ ක්‍රියාව පැහැදිලි කරන්නේ හේතුවේ අවශ්‍යතා අනුව ය, නමුත් පළමු පාවාදීම යුක්ති සහගත කිරීම සඳහා, ඔහු දෙවන, තුන්වන, සහ අසීමිත ලෙස සිදු කරයි.
පාවාදීම පුද්ගලයෙකුගේ ගෞරවය නිවැරදිව විනාශ කරයි, ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ද්රෝහීන් වෙනස් ලෙස හැසිරේ. යමෙක් ඔහුගේ හැසිරීම ආරක්ෂා කරයි, ඔහුගේ ක්‍රියාව සාධාරණීකරණය කිරීමට උත්සාහ කරයි, යමෙකු වරදකාරි හැඟීමකට සහ ළඟදීම පළිගැනීමේ බියට වැටේ, යමෙකු හැඟීම් හෝ සිතුවිලි වලින් බර නොවී සියල්ල අමතක කිරීමට උත්සාහ කරයි. කෙසේ වෙතත්, ද්‍රෝහියෙකුගේ ජීවිතය හිස්, වටිනාකමක් නැති සහ අර්ථ විරහිත වේ.

නිමි සංක්ෂිප්ත ප්‍රකාශය

මම ආදරය කරන කෙනෙක්, හොඳම මිතුරා විසින් පාවා දුන්නා. මෙය අපට නිතර අසන්නට ලැබේ. බොහෝ විට අප අපගේ ආත්මය ආයෝජනය කර ඇති අය පාවා දෙන අතර වැඩි ප්‍රතිලාභයක් වන තරමට පාවාදීම ශක්තිමත් වේ.
ද්‍රෝහියාගේ හෘදය සාක්ෂිය අවදි වේ යැයි බලාපොරොත්තුවෙන් බොහෝ දෙනෙක් තමන් ගැන උපහාසයට ලක් වෙති. නමුත් නැති දේ අවදි කළ නොහැක. හෘදය සාක්ෂිය ආත්මයේ කාර්යයක් වන අතර ද්රෝහියාට එය නැත.
පාවාදීම පුද්ගලයෙකුගේ අභිමානය විනාශ කරයි, ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ද්රෝහීන් වෙනස් ලෙස හැසිරේ: ඔවුන් ඔවුන්ගේ හැසිරීම ආරක්ෂා කරයි, වරදකාරි හැඟීමක් සහ බියක් ඇති කරයි, නැතහොත් සියල්ල අමතක කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඕනෑම අවස්ථාවක, ද්රෝහියෙකුගේ ජීවිතය හිස් හා අර්ථ විරහිත වේ.

පෙළ 19 (එය තවත් ඉදිරියට යයි...)

මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධය තව තවත් අතීතයට ගියත් ඒ පිළිබඳ මතකය මිනිසුන්ගේ හදවත් හා ආත්මයන් තුළ ජීවමානයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ පෙර නොවූ විරූ වික්‍රමය, වඩාත්ම ද්‍රෝහී හා කුරිරු සතුරා වන ජර්මානු ෆැසිස්ට්වාදයට එරෙහි ජයග්‍රහණයේ නාමයෙන් කළ අපගේ ප්‍රතිස්ථාපනය කළ නොහැකි කැපකිරීම් යමෙකුට අමතක කළ හැක්කේ කෙසේද?

වසර හතරක යුද්ධය අපගේ ඉතිහාසයේ වෙනත් කිසිදු වසරක් සමඟ සංසන්දනය කළ නොහැක්කේ අත්දැකීම්වල බරපතලකම අනුව ය. නමුත් පුද්ගලයෙකුගේ මතකය කාලයත් සමඟ දුර්වල වේ, ටිකෙන් ටික ද්විතියික ටිකෙන් ටික අතුරුදහන් වේ: අඩු සැලකිය යුතු සහ දීප්තිමත්; ඊට පස්සේ අත්යවශ්යයි. ඊට අමතරව, යුද්ධයෙන් පසු ගිය සහ ඒ ගැන කතා කළ හැකි ප්‍රවීණයන් අඩු හා අඩු ය. මිනිසුන්ගේ ආත්ම පරිත්‍යාගය සහ ස්ථීරභාවය ලේඛන හා කලා කෘතිවලින් පිළිබිඹු නොවන්නේ නම්, පසුගිය වසරවල කටුක අත්දැකීම් අමතක වනු ඇත. තවද මෙය ඉඩ දිය නොහැක!

මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ තේමාව දශක ගණනාවක් තිස්සේ සාහිත්යය හා කලාව පෝෂණය කර ඇත. යුද්ධයේදී මිනිසෙකුගේ ජීවිතය හා දස්කම් ගැන අපූරු චිත්‍රපට රාශියක් නිර්මාණය වී ඇත, අපූරු සාහිත්‍ය කෘති නිර්මාණය වී ඇත. තවද මෙහි පූර්ව සූදානමක් නොමැත, යුද්ධයේ වසරවලදී මිලියන ගණනක මිනිස් ජීවිත අහිමි වූ මිනිසුන්ගේ ආත්මයෙන් ඉවත් නොවන වේදනාවක් තිබේ. නමුත් මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ සංවාදයක ඇති වැදගත්ම දෙය නම් යුද්ධයේ සත්‍යය සම්බන්ධයෙන්, එහි සහභාගිවන්නන්ට, ජීවත්වන, නමුත්, ප්‍රධාන වශයෙන්, මියගිය අයට, මිනුම සහ උපාය ආරක්ෂා කිරීමයි.

නිමි සංක්ෂිප්ත ප්‍රකාශය

මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධය තව තවත් අතීතයට ගියත් ඒ පිළිබඳ මතකය මිනිසුන්ගේ හදවත් තුළ ජීවමානයි. ජර්මානු ෆැසිස්ට්වාදයට එරෙහි ජයග්‍රහණයේ නාමයෙන් අපගේ පෙර නොවූ විරූ වික්‍රමය, අපගේ ප්‍රතිස්ථාපනය කළ නොහැකි කැපකිරීම් අමතක කළ නොහැකි ය.
යුද්ධයේ වසර හතර අපේ ඉතිහාසයේ වඩාත්ම දුෂ්කර විය. නමුත් පුද්ගලයෙකුගේ මතකය කාලයත් සමඟ දුර්වල වේ, පළමුව ද්විතියික, පසුව අත්යවශ්ය, එය අත්හැර දමයි. පසුගිය වසරවල කටුක අත්දැකීම් අපට අමතක කළ හැකි නමුත් මෙයට ඉඩ දිය නොහැක.
මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ තේමාව මත බොහෝ කෘති ලියා ඇත. තවද මෙහි පූර්ව සූදානමක් නොමැත - මිනිසුන්ගේ ආත්මයෙන් ඉවත් නොවන වේදනාවක් ඇත. නමුත් මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ සංවාදයක වැදගත්ම දෙය වන්නේ එහි ජීවත්වන සහ මියගිය සහභාගිවන්නන් සම්බන්ධයෙන් මිනුම සහ උපායශීලීත්වය ආරක්ෂා කිරීමයි.

පෙළ 20 (නූතන ලෝකයේ මිනිසෙක් නැත...)

නූතන ලෝකයේ කලාව සමඟ සම්බන්ධ නොවන පුද්ගලයෙකු නොමැත. අපේ ජීවිතයේ එහි වැදගත්කම ඉතා විශාලයි. පොත්, සිනමාව, රූපවාහිනිය, රඟහල, සංගීතය, සිතුවම් අපගේ ජීවිතයට තදින් ඇතුළු වී ඇති අතර එයට විශාල බලපෑමක් ඇති කරයි. නමුත් සාහිත්‍යය පුද්ගලයෙකුට විශේෂයෙන් ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති කරයි.
කලා ලෝකය සමඟ සම්බන්ධ වීම අපට ප්‍රීතිය සහ උනන්දුවක් නැති සතුටක් ලබා දෙයි. නමුත් රචකයන්ගේ, රචනාකරුවන්ගේ, කලාකරුවන්ගේ නිර්මාණ තුළ තෘප්තිය ලබා ගැනීමේ මාධ්‍යයක් පමණක් දැකීම වැරදිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි බොහෝ විට සිනමා ශාලාවට යනවා, රූපවාහිනිය නැරඹීමට වාඩි වී, විවේක ගැනීමට සහ විනෝද වීමට පොතක් ගන්න. කලාකරුවන්, ලේඛකයින්, රචනාකරුවන් ඔවුන්ගේ කෘති ගොඩනඟන්නේ නරඹන්නන්ගේ, පාඨකයන්ගේ, සවන්දෙන්නන්ගේ උනන්දුව සහ කුතුහලය වර්ධනය කිරීමට සහ වර්ධනය වන ආකාරයට ය. නමුත් අපේ ජීවිතයේ කලාවේ අර්ථය ඊට වඩා බැරෑරුම් ය. එය පුද්ගලයෙකුට තමා අවට ලෝකය හොඳින් දැකීමට සහ තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ.

පෙළ 21 (කරුණාව අගය කිරීමට...)

කරුණාව අගය කිරීමට සහ එහි අරුත තේරුම් ගැනීමට නම්, ඔබ එය නිසැකවම අත්විඳිය යුතුය. වෙනත් කෙනෙකුගේ කරුණාවේ කිරණ වටහාගෙන එය තුළ ජීවත් විය යුතුය. මෙවන් කරුණාවේ කිරණක් මුළු ජීවිතයෙහිම සිත, වචනය සහ ක්‍රියාවන් අත්පත් කර ගන්නා ආකාරය කෙනෙකුට දැනිය යුතුය. කරුණාව ලැබෙන්නේ රාජකාරියෙන් නොව, රාජකාරියෙන් නොව, තෑග්ගක් ලෙස ය.

වෙනත් කෙනෙකුගේ කරුණාව යනු වහාම විශ්වාස කළ නොහැකි තවත් දෙයක පෙර නිමිත්තකි. හදවත උණුසුම් වී ප්‍රතිචාර වශයෙන් එන උණුසුම මෙයයි. වරක් කරුණාව අත්විඳ ඇති පුද්ගලයෙකුට ඉක්මනින් හෝ පසුව, විශ්වාසයෙන් හෝ අවිනිශ්චිතව, ඔහුගේ කරුණාවෙන් ප්රතිචාර දැක්වීම වැළැක්විය නොහැක.

ඔබේ හදවතේ කරුණාවේ ගින්න දැනී එයට ජීවිතයට නිදහසක් ලබා දීම මහත් සතුටකි. මේ මොහොතේ, මෙම පැය කිහිපය තුළ, පුද්ගලයෙකු තමා තුළම හොඳම දේ සොයා ගනී, ඔහුගේ හදවතේ ගායනය ඇසෙයි. "මම" සහ "තමාගේම" අමතක වී ඇත, වෙනත් කෙනෙකු අතුරුදහන් වේ, මන්ද එය "මගේ" සහ "මම" බවට පත් වේ. සතුරුකමට සහ වෛරයට ආත්මයේ තැනක් නැත.

පෙළ 22 (පුද්ගලයෙකුගේ සිහින දැකීමේ හැකියාව නැති වුවහොත්...)

පුද්ගලයෙකුට සිහින දැකීමේ හැකියාව අහිමි වුවහොත්, සංස්කෘතිය, කලාව, විද්‍යාව සහ සුන්දර අනාගතයක් වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට ඇති ආශාව ඇති කරන බලවත්ම දිරිගැන්වීම් වලින් එකක් අතුරුදහන් වනු ඇත. නමුත් සිහින යථාර්ථයෙන් දික්කසාද නොවිය යුතුය. ඔවුන් අනාගතය ගැන පුරෝකථනය කළ යුතු අතර අප දැනටමත් මේ අනාගතයේ ජීවත් වන බවත් අප විසින්ම වෙනස් වන බවත් අපට හැඟිය යුතුය.

සිහින දරුවන්ට පමණක් නොව, වැඩිහිටියන් සඳහාද අවශ්ය වේ. එය උද්දීපනයක් ඇති කරයි, ඉහළ හැඟීම් ඇති කරයි. එය අපට සන්සුන් වීමට ඉඩ නොදෙන අතර සෑම විටම නව දීප්තිමත් දුර, වෙනස් ජීවිතයක් පෙන්වයි. එය ඔබට බාධා කරන අතර මේ ජීවිතය සඳහා ආශාවක් ඇති කරයි. මෙය එහි වටිනාකමයි.

අපි අපේ කීර්තිය මත විවේක ගෙන නතර කළ යුතු යැයි කිව හැක්කේ කුහකයෙකුට පමණි. අනාගතය සඳහා සටන් කිරීමට, ඔබට උද්යෝගිමත්, ගැඹුරින් සහ ඵලදායී ලෙස සිහින දැකීමට හැකි විය යුතුය. අර්ථවත් හා ලස්සන සඳහා අඛණ්ඩ ආශාවක් ඔබ තුළ වර්ධනය කර ගත යුතුය.

පෙළ 23 (කියවීමේ ප්‍රයෝජනය කුමක්ද?)

කියවීමෙන් ඇති ප්‍රයෝජනය කුමක්ද? කියවීම ඔබට හොඳ බව ඇත්තද? බොහෝ අය දිගටම කියවන්නේ ඇයි? සියල්ලට පසු, විවේක ගැනීමට හෝ ඔබේ නිදහස් කාලය ගත කිරීමට පමණක් නොවේ.

පොත් කියවීමෙන් ලැබෙන ප්‍රයෝජන පැහැදිලියි. පොත් පුද්ගලයෙකුගේ ක්ෂිතිජය පුළුල් කරයි, ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය පොහොසත් කරයි, ඔහු දක්ෂ කරයි. පොත් කියවීම ද වැදගත් වන්නේ එය පුද්ගලයෙකුගේ වචන මාලාව වැඩි කරන අතර පැහැදිලි හා නිවැරදි චින්තනයක් වර්ධනය කරන බැවිනි. සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම ආදර්ශයෙන් මෙය ඒත්තු ගැන්විය හැකිය. යමෙකුට ඇත්තේ සමහර සම්භාව්‍ය කෘති කල්පනාකාරීව කියවීමට පමණක් වන අතර, කථනයේ ආධාරයෙන් ඔබේම සිතුවිලි ප්‍රකාශ කිරීම, නිවැරදි වචන තෝරා ගැනීම පහසු වී ඇති ආකාරය ඔබට පෙනෙනු ඇත. කියවන කෙනෙක් වඩාත් හොඳින් කතා කරයි. බැරෑරුම් කෘති කියවීම අපව නිරන්තරයෙන් සිතීමට සලස්වයි, එය තාර්කික චින්තනය වර්ධනය කරයි. විශ්වාස කරන්නේ නැද්ද? ඔබ රහස් පරීක්ෂක ප්‍රභේදයේ සම්භාව්‍ය වලින් යමක් කියවා ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, කොනන් ඩොයිල්ගේ "ද ඇඩ්වෙන්චර්ස් ඔෆ් ෂර්ලොක් හෝම්ස්". කියවීමෙන් පසු, ඔබ වේගයෙන් සිතනු ඇත, ඔබේ මනස තියුණු වනු ඇත, කියවීම ප්රයෝජනවත් සහ ලාභදායී බව ඔබට වැටහෙනු ඇත.

අපගේ සදාචාරාත්මක මාර්ගෝපදේශ සහ අපගේ අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනය කෙරෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති බැවින් පොත් කියවීම ද ප්‍රයෝජනවත් වේ. මෙම හෝ එම සම්භාව්‍ය කෘතිය කියවීමෙන් පසු, මිනිසුන් සමහර විට වඩා හොඳ සඳහා වෙනස් වීමට පටන් ගනී.

පෙළ 24 (හොඳ පොතක් යනු කුමක්ද?)

හොඳ පොතක් යනු කුමක්ද? පළමුව, පොත සිත්ගන්නාසුළු හා රසවත් විය යුතුය. පළමු පිටු කියවීමෙන් පසු, එය රාක්කයේ තැබීමට ආශාවක් නොතිබිය යුතුය. අපි කතා කරන්නේ අපට සිතීමට, හැඟීම් ප්‍රකාශ කරන පොත් ගැන ය. දෙවනුව, පොත පොහොසත් භාෂාවෙන් ලිවිය යුතුය. තෙවනුව, එය ගැඹුරු අර්ථයක් ගෙන යා යුතුය. මුල් සහ අසාමාන්ය අදහස් ද පොත ප්රයෝජනවත් වේ.

එක් ප්‍රභේදයකට හෝ සාහිත්‍ය වර්ගයකට හසු නොවන්න. මේ අනුව, මනඃකල්පිත ප්‍රභේදයට පමණක් ඇති ආශාවට තරුණ පාඨකයන් ගෙදර යන මාර්ගයට වඩා ඇවලෝන් වෙත යන මාර්ගය හොඳින් දන්නා ගොබ්බයන් සහ එල්ව්ස් බවට පත් කළ හැකිය.

ඔබ පාසල් විෂය මාලාවෙන් පොත් කියවා නොමැති නම් හෝ ඒවා සංක්ෂිප්ත ආකාරයෙන් කියවා නොමැති නම්, ඔබ ඒවා සමඟ ආරම්භ කළ යුතුය. සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යය සෑම පුද්ගලයෙකුටම අනිවාර්ය පදනමකි. විශිෂ්ට කෘති තුළ බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ සතුට, ආදරය සහ වේදනාව, ඛේදවාචකය සහ හාස්‍යය ඇත. ඔවුන් ඔබට සංවේදී, චිත්තවේගීය වීමට, ලෝකයේ සුන්දරත්වය දැකීමට, ඔබ සහ මිනිසුන් තේරුම් ගැනීමට ඔබට උගන්වනු ඇත. ස්වාභාවිකවම, ප්‍රබන්ධ නොවන සාහිත්‍යය කියවන්න. එය ඔබේ ක්ෂිතිජය පුළුල් කරයි, ලෝකය පිළිබඳ දැනුම සකස් කරයි, ඔබේ ජීවිතයේ මාවත තීරණය කිරීමට සහ ස්වයං-සංවර්ධනය සඳහා අවස්ථාවක් ලබා දෙනු ඇත. කියවීම සඳහා මෙම හේතු නිසා පොත ඔබේ හොඳම මිතුරා බවට පත් කරනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු.

පෙළ 25 (පවුලක් සහ දරුවන් ඇති කර ගැනීමට...)

පවුලක් සහ දරුවන් සිටීම අවශ්‍ය හා ස්වාභාවික මෙන්ම අවශ්‍ය හා ස්වාභාවික වැඩකි. සාම්ප්‍රදායිකව ප්‍රධානියා ලෙස සලකනු ලැබූ පියාගේ සදාචාරාත්මක අධිකාරිය විසින් පවුල දිගු කලක් එකට තබා ඇත. දරුවන් තම පියාට ගරු කළ අතර කීකරු විය. ඔහු කෘෂිකාර්මික කටයුතු, ඉදිකිරීම්, දැව කැපීම සහ දර ආදියෙහි නිරත විය. ගොවි ශ්‍රමයේ සියලු බර ඔහු සමඟ බෙදා ගත්තේ වැඩිහිටි පුතුන් විසිනි.

ගෘහ පාලනය භාර්යාව සහ මව අත විය. ඇය නිවසේ සෑම දෙයක්ම භාරව සිටියාය: ඇය ගවයන් බලාගත්තා, ආහාර සහ ඇඳුම් පැළඳුම් රැකබලා ගත්තාය. ඇය මේ සියලු කාර්යයන් තනිවම කළේ නැත: ළමයින් පවා, යන්තම් ඇවිදීමට ඉගෙන ගත් අතර, ටිකෙන් ටික, ක්‍රීඩාව සමඟ ප්‍රයෝජනවත් දෙයක් කිරීමට පටන් ගත්හ.

කරුණාව, ඉවසීම, අපහාසවලට අන්‍යෝන්‍ය සමාව දීම යහපත් පවුලක අන්‍යෝන්‍ය ආදරය දක්වා වර්ධනය විය. කලහකාරී බව සහ කලහකාරී බව දෛවයේ දඬුවමක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර ඒවා දරන්නන් කෙරෙහි අනුකම්පාවක් ඇති කළේය. යටත් වීමට, වරද අමතක කිරීමට, කරුණාවෙන් ප්‍රතිචාර දැක්වීමට හෝ නිහඬව සිටීමට හැකි වීම අවශ්‍ය විය. ඥාතීන් අතර ආදරය හා සමගිය නිවසින් පිටත ආදරය ඇති කළේය. තම ඥාතීන්ට ආදරය නොකරන, ගරු නොකරන පුද්ගලයෙකුගෙන්, අන් අයට ගෞරවයක් අපේක්ෂා කිරීම දුෂ්කර ය.

පෙළ 26 ("සංස්කෘතිය" යන වචනය...)

"සංස්කෘතිය" යන වචනය බහුවිධ ය. සැබෑ සංස්කෘතිය මුලින්ම ගෙන යන්නේ කුමක්ද? එය අධ්‍යාත්මිකත්වය, ආලෝකය, දැනුම සහ සැබෑ සුන්දරත්වය යන සංකල්පය දරයි. මිනිස්සු මේක තේරුම් ගත්තොත් අපේ රට සමෘද්ධිමත් වේවි. එබැවින් සෑම නගරයකටම සහ ගමකටම තමන්ගේම සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථානයක්, ළමයින් සඳහා පමණක් නොව, සෑම වයස් කාණ්ඩයකම පුද්ගලයින් සඳහා නිර්මාණශීලීත්වයේ මධ්‍යස්ථානයක් තිබේ නම් එය ඉතා හොඳ වනු ඇත.
සැබෑ සංස්කෘතිය සෑම විටම හැදී වැඩීම සහ අධ්‍යාපනය අරමුණු කරයි. එවැනි මධ්‍යස්ථානවල ප්‍රධානියා විය යුත්තේ සැබෑ සංස්කෘතිය යනු කුමක්ද, එය සමන්විත වන්නේ කුමක්ද, එහි වැදගත්කම කුමක්ද යන්න හොඳින් වටහා ගන්නා පුද්ගලයින් විසිනි.
සාමය, සත්‍යය, අලංකාරය වැනි සංකල්ප සංස්කෘතියේ ප්‍රධාන සටහන බවට පත්විය හැකිය. අවංක, උනන්දුවක් නැති, පරාර්ථකාමී ලෙස තම කාර්යයට කැප වූ, එකිනෙකාට ගරු කරමින්, සංස්කෘතියේ යෙදෙනවා නම් හොඳයි. සංස්කෘතිය යනු නිර්මාණශීලීත්වයේ විශාල සාගරයකි, සෑම කෙනෙකුටම ප්රමාණවත් ඉඩක් ඇත, සෑම කෙනෙකුටම යමක් තිබේ. අප සියල්ලන්ම එය නිර්මාණය කිරීමට සහ ශක්තිමත් කිරීමට සහභාගී වීමට පටන් ගන්නේ නම්, අපගේ මුළු පෘථිවියම වඩාත් අලංකාර වනු ඇත.

පෙළ 27 (සංස්කෘතික වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද...)

සංස්කෘතික පුද්ගලයෙක් වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? සංස්කෘතික පුද්ගලයෙකු උගත්, යහපත් හැසිරීම් ඇති, වගකිවයුතු පුද්ගලයෙකු ලෙස සැලකිය හැකිය. ඔහු තමාට සහ ඔහු වටා සිටින අයට ගරු කරයි. සංස්කෘතික පුද්ගලයෙකු නිර්මාණාත්මක වැඩ, උසස් දේවල් සඳහා උත්සාහ කිරීම, කෘතඥ වීමට ඇති හැකියාව, ස්වභාවධර්මයට සහ මාතෘ භූමියට ආදරය කිරීම, අසල්වැසියාට අනුකම්පාව සහ අනුකම්පාව, හොඳ හිත යන ගුණාංගවලින් ද කැපී පෙනේ.
සංස්‌කෘතික කෙනෙක්‌ කවදාවත් බොරු කියන්නේ නැහැ. ඔහු සියළුම ජීවන තත්වයන් තුළ ආත්ම දමනය සහ ගෞරවය පවත්වා ගනු ඇත. ඔහුට පැහැදිලි ඉලක්කයක් ඇති අතර එය සාක්ෂාත් කර ගනී. එවැනි පුද්ගලයෙකුගේ ප්රධාන ඉලක්කය වන්නේ ලෝකයේ යහපත වැඩි කිරීම, සියලු මිනිසුන් සතුටින් සිටින බව සහතික කිරීමට උත්සාහ කිරීමයි. සංස්කෘතික පුද්ගලයකුගේ පරමාදර්ශය සැබෑ මනුෂ්‍යත්වයයි.
වර්තමානයේ මිනිසුන් සංස්කෘතියට වෙන් කරන්නේ ඉතා අඩු කාලයකි. එමෙන්ම බොහෝ දෙනෙක් තම ජීවිත කාලය පුරාම ඒ ගැන සිතන්නේවත් නැත. සංස්කෘතියට හුරුපුරුදු පුද්ගලයෙකුගේ ක්‍රියාවලිය ළමා කාලයේ සිටම සිදුවන්නේ නම් එය හොඳය. දරුවා පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්‍රදායන් සමඟ දැන හඳුනා ගනී, පවුලේ සහ ඔහුගේ මව්බිමේ ධනාත්මක අත්දැකීම් අවශෝෂණය කරයි, සංස්කෘතික වටිනාකම් ඉගෙන ගනී. වැඩිහිටියෙකු ලෙස ඔහු සමාජයට ප්රයෝජනවත් විය හැකිය.

පෙළ 28 (සමහරු සිතන්නේ...)

සමහරු විශ්වාස කරන්නේ පුද්ගලයෙකු යම් වයසකදී පරිණත වන බවයි, නිදසුනක් වශයෙන්, වයස අවුරුදු 18 දී, ඔහු වැඩිහිටියෙකු වූ විට. නමුත් වැඩිහිටි වියේදී පවා දරුවන් ලෙස සිටින අය සිටිති. වැඩිහිටියෙකු වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
වැඩිහිටිභාවය යනු ස්වාධීනත්වය, එනම් කිසිවෙකුගේ උදව් නොමැතිව කිරීමට ඇති හැකියාව, භාරකාරත්වයයි. මෙම ගුණාංගය ඇති පුද්ගලයා සෑම දෙයක්ම තමා විසින්ම කරන අතර අන් අයගේ සහයෝගය අපේක්ෂා නොකරයි. තමාගේ දුෂ්කරතා තමා විසින්ම ජය ගත යුතු බව ඔහු තේරුම් ගනී. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකුට තනිවම මුහුණ දිය නොහැකි අවස්ථා තිබේ. එවිට ඔබට මිතුරන්, ඥාතීන් සහ හිතවතුන්ගෙන් උපකාර ඉල්ලා සිටිය යුතුය. නමුත් පොදුවේ ගත් කල, ස්වාධීන, වැඩිහිටි පුද්ගලයෙකුට අන් අය මත රඳා සිටීම සාමාන්ය දෙයක් නොවේ.
ප්රකාශනයක් තිබේ: අත උරහිසෙන් පමණක් උපකාරය සඳහා බලා සිටිය යුතුය. ස්වාධීන පුද්ගලයෙකු තමාට, ඔහුගේ ක්රියාවන්ට සහ ක්රියාවන්ට වගකිව යුතු ආකාරය දනී. ඔහු වෙනත් කෙනෙකුගේ මතයක් මත රඳා නොසිට, තමාගේම ජීවිතය සැලසුම් කර තමා ඇගයීමට ලක් කරයි. ජීවිතයේ බොහෝ දේ තමා මත රඳා පවතින බව ඔහු තේරුම් ගනී. වැඩිහිටියෙකු වීම යනු වෙනත් කෙනෙකුට වගකිව යුතු බවයි. නමුත් මේ සඳහා, ඔබ ද ස්වාධීන විය යුතුය, තීරණ ගැනීමට හැකි විය යුතුය. වැඩිහිටිභාවය රඳා පවතින්නේ වයස මත නොව, ජීවිත අත්දැකීම් මත, නැනී නොමැතිව ජීවිතය ගත කිරීමට ඇති ආශාව මතය.

පෙළ 29 (මිත්‍රත්වය යනු කුමක්ද?)

මිත්රත්වය යනු කුමක්ද? ඔවුන් මිතුරන් වන්නේ කෙසේද? පොදු ඉරණමක්, එක් වෘත්තියක්, පොදු සිතුවිලි ඇති පුද්ගලයින් අතර ඔබට බොහෝ විට මිතුරන් හමුවනු ඇත. එසේ වුවද, එවැනි පොදුත්වයක් මිත්‍රත්වය තීරණය කරන බව නිශ්චිතවම පැවසිය නොහැක, මන්ද විවිධ වෘත්තීන්හි සිටින පුද්ගලයින්ට මිතුරන් ඇති කර ගත හැකිය.
විරුද්ධ චරිත දෙකක් මිතුරන් විය හැකිද? ඇත්ත වශයෙන්! මිත්රත්වය යනු සමානාත්මතාවය සහ සමානකමයි. නමුත් ඒ සමගම මිත්රත්වය අසමානතාවය සහ අසමානතාවයකි. මිතුරන්ට සෑම විටම එකිනෙකා අවශ්‍ය වේ, නමුත් මිතුරන් සැමවිටම මිත්‍රත්වයෙන් සමානව නොලැබේ. එකක් මිතුරන් වන අතර ඔහුගේ අත්දැකීම් ලබා දෙයි, අනෙකා මිත්රත්වයේ අත්දැකීම් වලින් පොහොසත් වේ. එකක්, දුර්වල, අද්දැකීම් අඩු, තරුණ මිතුරෙකුට උපකාර කිරීම, ඔහුගේ ශක්තිය, පරිණතභාවය ඉගෙන ගනී. තවත්, දුර්වල, මිතුරෙකු තුළ ඔහුගේ පරමාදර්ශය, ශක්තිය, අත්දැකීම්, පරිණතභාවය හඳුනා ගනී. ඉතින්, මිත්රත්වයේ එක් කෙනෙක් දෙනවා, අනෙකා තෑගි වලින් සතුටු වෙනවා. මිත්රත්වය සමානකම් මත පදනම් වන අතර, වෙනස්කම්, ප්රතිවිරෝධතා, අසමානතාවයන් තුලින් ප්රකාශයට පත් වේ.
මිතුරා යනු ඔබේ නිවැරදි බව, කුසලය, කුසලය කියා පාන්නා ය. මිතුරෙකු යනු ඔබේ දුර්වලකම්, අඩුපාඩු සහ දුෂ්ටකම් ආදරයෙන් හෙළි කරන අයෙකි.

පෙළ 30 (මිත්‍රත්වය බාහිර දෙයක් නොවේ...)

මිත්රත්වය බාහිර දෙයක් නොවේ. මිත්‍රත්වය හදවතේ ගැඹුරුයි. ඔබට යමෙකුගේ මිතුරෙකු වීමට බල කිරීමට හෝ ඔබේ මිතුරෙකු වීමට යමෙකුට බල කිරීමට නොහැකිය.
මිත්රත්වය සඳහා, බොහෝ දේ අවශ්ය වේ, පළමුව, අන්යෝන්ය ගෞරවය. ඔබේ මිතුරාට ගරු කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුගේ මතය සමඟ ගණනය කිරීම සහ ඔහුගේ ධනාත්මක ලක්ෂණ හඳුනා ගැනීමයි. වචනයෙන් හා ක්‍රියාවෙන් ගෞරවය පෙන්වයි. ගෞරවනීය මිතුරෙකුට හැඟෙන්නේ ඔහු පුද්ගලයෙකු ලෙස අගය කරන බවත්, ඔහුගේ ගෞරවයට ගරු කරන බවත්, රාජකාරි හැඟීමෙන් පමණක් නොව ඔහුට උදව් කළ බවත්ය. මිත්රත්වයේ දී, විශ්වාසය වැදගත් ය, එනම්, මිතුරෙකුගේ අවංක භාවය කෙරෙහි විශ්වාසය, ඔහු පාවා නොදෙන හෝ රැවටෙන්නේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මිතුරෙකුට වැරදි කළ හැකිය. නමුත් අපි හැමෝම අසම්පූර්ණයි. මිත්රත්වය සඳහා ප්රධාන සහ ප්රධාන කොන්දේසි දෙක මෙයයි. මීට අමතරව, මිත්රත්වය සඳහා, උදාහරණයක් ලෙස, පොදු සදාචාරාත්මක වටිනාකම් වැදගත් වේ. හොඳ දේ නරක දේ ගැන විවිධ මත දරන අයට මිතුරන් වීමට අපහසු වේ. හේතුව සරලයි: මිතුරෙකුට ගැඹුරු ගෞරවයක් දැක්වීමට අපට හැකි වේද, සමහර විට, ඔහු අපගේ මතය අනුව පිළිගත නොහැකි දේවල් කරන බව අප දුටුවහොත් සහ මෙය සම්මතයක් ලෙස සලකන්න. මිත්රත්වයන් සහ පොදු අවශ්යතා හෝ විනෝදාංශ ශක්තිමත් කරන්න. කෙසේ වෙතත්, දිගු කලක් තිස්සේ පවතින සහ කාලය විසින් පරීක්ෂා කර ඇති මිත්රත්වය සඳහා, මෙය වැදගත් නොවේ.
මිත්රත්වය වයස මත රඳා නොපවතී. ඔවුන් ඉතා ශක්තිමත් විය හැකි අතර පුද්ගලයෙකුට අත්දැකීම් රාශියක් ගෙන එයි. නමුත් මිත්රත්වය නොමැතිව ජීවිතය සිතාගත නොහැකිය.

පෙළ 31 (බොහෝ අය සිතන්නේ අවංක බව...)

බොහෝ අය සිතන්නේ අවංක වීම යනු ඔබ සිතන දේ විවෘතව හා සෘජුව පැවසීම සහ ඔබ පවසන දේ කිරීම බවයි. නමුත් ගැටලුව මෙයයි: ඔහුගේ හිසට මුලින්ම පැමිණි දේ වහාම හඬ නඟන පුද්ගලයෙකු ස්වභාවික පමණක් නොව, නරක ලෙස හෝ මෝඩ ලෙස හංවඩු ගැසීමේ අවදානම දරයි. ඒ වෙනුවට, අවංක සහ ස්වභාවික පුද්ගලයෙක් තමා විය යුතු ආකාරය දන්නා අයෙකි: වෙස් මුහුණු ගලවා, සුපුරුදු භූමිකාවෙන් ඉවත් වී ඔහුගේ සැබෑ මුහුණ පෙන්වන්න.
ප්‍රධානම ප්‍රශ්නය තමයි අපි අපිව හොඳින් හඳුනා නොගැනීම, අපි හොල්මන් ඉලක්ක, මුදල්, විලාසිතා පසුපස හඹා යෑමයි. අවධානයේ දෛශිකය ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර ලෝකයට යොමු කිරීම වැදගත් හා අවශ්‍ය යැයි ස්වල්ප දෙනෙක් සලකති. සැබවින්ම මගේ කුමක්ද යන්න සහ මිතුරන්, දෙමාපියන්, සමාජය විසින් නියම කරනු ලබන දේ තේරුම් ගැනීමට ඔබ ඔබේ හදවත දෙස බැලිය යුතුය, ඔබේ සිතුවිලි, ආශාවන් සහ සැලසුම් නතර කර විශ්ලේෂණය කළ යුතුය. එසේ නොමැති නම්, ඔබට සැබවින්ම අවශ්‍ය නොවන ඉලක්ක මත ඔබේ මුළු ජීවිතයම ගත කිරීමේ අවදානමක් ඇත.
ඔබ ඔබ ගැන සොයා බැලුවහොත්, ඔබට නිමක් නැති සහ බහුවිධ ලෝකයක් පෙනෙනු ඇත. ඔබ ඔබේ හැකියාවන් සහ කුසලතා සොයා ගනු ඇත. පාඩම් කරන්න විතරයි ඕන. තවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, එය ඔබට පහසු සහ පහසු නොවනු ඇත, නමුත් එය වඩාත් රසවත් වනු ඇත. ඔබ ඔබේ ජීවන මාර්ගය සොයා ගනු ඇත. අවංක වීමට ඇති එකම මාර්ගය ඔබ ගැන දැන ගැනීමයි.

පෙළ 32 (සියලු දෙනාම ජීවිතයේ ස්ථානයක් සොයති...)

සෑම පුද්ගලයෙකුම ජීවිතයේ ස්ථානයක් සොයමින්, ඔහුගේ "මම" ප්රකාශ කිරීමට උත්සාහ කරයි. එය ස්වභාවිකයි. නමුත් ඔහු තම ස්ථානය සොයා ගන්නේ කෙසේද? එයට ළඟා විය හැකි මාර්ග මොනවාද? ඔහුගේ ඇස් හමුවේ බර දරන සදාචාරාත්මක වටිනාකම් මොනවාද? ප්රශ්නය අතිශයින් වැදගත් ය.
වරදවා වටහාගෙන ඇති, උද්ධමනය වූ ආත්ම-වටිනාකමේ හැඟීම නිසා, නරක ලෙස පෙනී සිටීමට ඇති අකමැත්ත නිසා, අපි සමහර විට හදිසි පියවර ගන්නවා, අපි හොඳින් කරන්නේ නැහැ: අපි නැවත ඉල්ලන්නේ නැහැ, අපි කරන්නේ නැහැ කියලා අපි බොහෝ දෙනෙකුට පිළිගන්න බැහැ. "මම දන්නේ නැහැ" , "මට බැහැ" කියන්න එපා - වචන නැත. ආත්මාර්ථකාමී මිනිසුන් හෙළා දකින හැඟීමක් ඇති කරයි. කෙසේ වෙතත්, කුඩා කාසි මෙන් තම ගෞරවය හුවමාරු කරගන්නා අය හොඳ නැත. සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ජීවිතයේ, ඔහුගේ අභිමානය පෙන්වීමට, ඔහුගේ "මම" තහවුරු කිරීමට ඔහු බැඳී සිටින අවස්ථා තිබේ. තවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය කිරීම සැමවිටම පහසු නැත.
පුද්ගලයෙකුගේ සැබෑ වටිනාකම කෙසේ හෝ ඉක්මනින් හෝ පසුව හෙළි වේ. මෙම මිල වැඩි වන තරමට පුද්ගලයෙකු අන් අයට වඩා තමාට ආදරය නොකරයි. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි අවධාරණය කළේ ඊනියා කුඩා සාමාන්‍ය පුද්ගලයා වන අප සෑම කෙනෙකුම ඇත්ත වශයෙන්ම මුළු ලෝකයේම ඉරණමට වගකිව යුතු ඓතිහාසික පුද්ගලයෙකි.

පෙළ 33 (එය අපට පමණක් පෙනේ...)

අපට පෙනෙන්නේ අපට යමක් සිදු වූ විට, එය අද්විතීය සංසිද්ධියක් වන අතර එය එවැනි එකම එකකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, දැනටමත් ලෝක සාහිත්යයේ පිළිබිඹු නොවූ එක ගැටලුවක් නැත. ආදරය, විශ්වාසවන්තකම, ඊර්ෂ්‍යාව, පාවාදීම, බියගුලුකම, ජීවිතයේ අරුත සෙවීම - මේ සියල්ල දැනටමත් යමෙකු අත්විඳ ඇත, නැවත සිතීම, හේතු, පිළිතුරු සොයාගෙන ප්‍රබන්ධ පිටුවල මුද්‍රණය කර ඇත. නඩුව කුඩා ය: එය ගෙන එය කියවන්න, එවිට ඔබට පොතේ ඇති සියල්ල සොයාගත හැකිය.
සාහිත්‍යය, වචනයේ ආධාරයෙන් ලෝකය විවෘත කිරීම, ආශ්චර්යයක් නිර්මාණය කරයි, දෙගුණ කරයි, අපගේ අභ්‍යන්තර අත්දැකීම් තුන් ගුණ කරයි, ජීවිතය පිළිබඳ අපගේ දැක්ම අසීමිත ලෙස පුළුල් කරයි, පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි, අපගේ සංජානනය තුනී කරයි. ළමා කාලයේ දී, අපි සෙවීම් සහ කුතුහලය පිළිබඳ උද්යෝගය අත්විඳීම සඳහා සුරංගනා කතා සහ ත්රාසජනක කියවා ඇත. නමුත් එහි උපකාරයෙන් අප ගැන සොයා බැලීම සඳහා පොත විවෘත කිරීමට අවශ්‍ය යැයි අපට හැඟෙන පැයක් පැමිණේ. මේ වැඩෙන හෝරාවයි. අපි පොතේ ඥානාන්විත, උගන්වමින්, උගන්වන මැදිහත්කරුවෙකු සොයමු.
මෙන්න අපි පොත සමඟ. අපගේ ආත්මය තුළ සිදුවන්නේ කුමක්ද? අපි කියවන සෑම පොතක් සමඟම, අප ඉදිරියේ සිතුවිලි සහ හැඟීම්වල පැන්ට්රිය විවෘත කරයි, අපි වෙනස් වෙමු. සාහිත්යයේ උපකාරයෙන් පුද්ගලයෙකු පුද්ගලයෙකු බවට පත් වේ. පොත ගුරුවරයා සහ ජීවන පොතක් ලෙස හැඳින්වීම අහම්බයක් නොවේ.

පෙළ 34 (නූතන ලෝකයේ මිනිසෙක් නැත...)

නූතන ලෝකයේ කලාව සමඟ සම්බන්ධ නොවන පුද්ගලයෙකු නොමැත. අපේ ජීවිතයේ එහි වැදගත්කම ඉතා විශාලයි. පොත්, සිනමාව, රූපවාහිනිය, රඟහල, සංගීතය, සිතුවම් අපගේ ජීවිතයට තදින් ඇතුළු වී ඇති අතර එයට විශාල බලපෑමක් ඇති කරයි.
කලා ලෝකය සමඟ සම්බන්ධ වීම අපට ප්‍රීතිය සහ උනන්දුවක් නැති සතුටක් ලබා දෙයි. නමුත් රචකයන්ගේ, රචනාකරුවන්ගේ, කලාකරුවන්ගේ නිර්මාණ තුළ තෘප්තිය ලබා ගැනීමේ මාධ්‍යයක් පමණක් දැකීම වැරදිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි බොහෝ විට සිනමා ශාලාවට යනවා, රූපවාහිනිය නැරඹීමට වාඩි වී, විවේක ගැනීමට සහ විනෝද වීමට පොතක් ගන්න. කලාකරුවන්, ලේඛකයින්, රචනාකරුවන් ඔවුන්ගේ කෘති ගොඩනඟන්නේ නරඹන්නන්ගේ, පාඨකයන්ගේ, සවන්දෙන්නන්ගේ උනන්දුව සහ කුතුහලය වර්ධනය කිරීමට සහ වර්ධනය වන ආකාරයට ය. නමුත් අපේ ජීවිතයේ කලාවේ අර්ථය ඊට වඩා බැරෑරුම් ය. එය පුද්ගලයෙකුට තමා අවට ලෝකය හොඳින් දැකීමට සහ තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ.
යුගයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ ආරක්ෂා කර ගැනීමටත්, දශක ගනනාවක් සහ ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා මිනිසුන්ට එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට අවස්ථාව ලබා දීමටත්, අනාගත පරම්පරාව සඳහා මතක ගබඩාවක් බවට පත්වීමටත් කලාව සමත් වේ. එය පුද්ගලයෙකුගේ අදහස් සහ හැඟීම්, චරිතය, රුචි අරුචිකම් නොපෙනෙන ලෙස සාදයි, අලංකාරය සඳහා ආදරය අවදි කරයි. ජීවිතයේ දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී මිනිසුන් බොහෝ විට කලා කෘති වෙත යොමු වන අතර එය අධ්‍යාත්මික ශක්තියේ සහ ධෛර්යයේ මූලාශ්‍රයක් බවට පත්වේ.

අත්හදා බැලීම් සැමවිටම මිත්‍රත්වය අපේක්ෂා කරයි. අද ප්‍රධානම දෙය නම් වෙනස් වූ ජීවන රටාවයි. ජීවිතයේ වේගය වේගවත් වීමත් සමඟ කාලයේ වැදගත්කම පිළිබඳ අවබෝධයක් ඇති විය. කෙනෙකුගේ ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා කාලය මිල වන විට, විවේකය සහ ආගන්තුක සත්කාරය තවදුරටත් වැදගත් නොවේ. නිතර රැස්වීම් සහ විවේකී සංවාද මිත්රත්වයේ සහකරුවන් වීම නතර විය.

විරුද්ධාභාසය: මීට පෙර සම්බන්ධතා කවය සීමිත විය, අද පුද්ගලයෙකු බලහත්කාරයෙන් සන්නිවේදනය කිරීමේ අතිරික්තයෙන් පීඩාවට පත් වේ. ඉහළ ජනගහන ඝනත්වයක් ඇති නගරවල මෙය විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ. අපි හුදෙකලා වීමට, හුදකලා ස්ථානයක් තෝරා ගැනීමට නැඹුරු වෙමු.

එවැනි සන්නිවේදනයේ අතිරික්තය සහ හුදකලා වීමට ඇති ආශාව අපගේ කාලය තුළ මිත්රත්වයේ අවශ්යතාව අවම වශයෙන් අඩු කළ යුතුය. නමුත් එය නොවේ. මිතුරන් සමඟ සබඳතා මුලින්ම පැමිණේ.

අප සෑම කෙනෙකුටම වරක් ප්‍රියතම සෙල්ලම් බඩු තිබූ අතර ඒවා දීප්තිමත් හා මුදු මොළොක් මතකයන් සමඟ සම්බන්ධ වී අපගේ හදවත් තුළ ප්‍රවේශමෙන් ගබඩා කර ඇත.

පරිගණක තාක්‍ෂණ යුගයේදී, සැබෑ සෙල්ලම් බඩු අථත්‍ය ඒවාට සමාන අවධානයක් තවදුරටත් ආකර්ෂණය නොකරයි. සෙල්ලම් බඩු තවමත් එවැනි ආකාරයේ අත්යවශ්ය නොවේ. දරුවාට සන්නිවේදනය කිරීමට, සෙල්ලම් කිරීමට, ජීවිත අත්දැකීම් ලබා ගැනීමට හැකි සෙල්ලම් බඩුවක් වැනි කිසිවක් දරුවාට උගන්වන්නේ නැත.

සෙල්ලම් බඩුවක් යනු කුඩා පුද්ගලයෙකුගේ මනසෙහි යතුරයි. ඔබ ඔබේ සෙල්ලම් බඩු ප්රවේශමෙන් තෝරා ගත යුතුය. ඇය ඇගේම ප්‍රතිරූපය, හැසිරීම, ගුණාංග, සාරධර්ම පද්ධතිය සහ ලෝක දසුන් දරුවාගේ ලෝකයට ගෙන එනු ඇත. නිෂේධාත්මක දිශානතියක සෙල්ලම් බඩු ආධාරයෙන් පූර්ණ පුද්ගලයෙකු ඇති දැඩි කළ නොහැක.

මට වයස අවුරුදු දහයක් පමණ වන විට, යමෙකුගේ සැලකිල්ලෙන් මට සත්ව වීරයන්ගේ පරිමාවක් තැබීය. මම එය ස්වභාවධර්මයේ මගේ "එලාම් ඔරලෝසුව" ලෙස සලකමි. ජීවිතයේ මහා අභිරහස කෙරෙහි උනන්දුවක් හා ගෞරවාන්විත ආකල්පයක් මිනිස් ළමා වියේදී අවදි කළ හැකි සෑම දෙයක්ම ගණන් කිරීම අවශ්ය නොවේ.

වැඩෙන විට, පුද්ගලයෙකු ජීවත්වන ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම කෙතරම් සංකීර්ණද, අන්තර් සම්බන්ධිතද, මේ ලෝකය අවදානමට ලක්වන ආකාරයද ඔහුගේ මනසින් වටහා ගත යුතුය. ලෝකය පිළිබඳ මෙම අවබෝධය පාසල අනිවාර්යයෙන්ම පැවතිය යුතුය.

නමුත් සෑම දෙයකම ආරම්භයේ ඇත්තේ ආදරයයි. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් අවදි වූ ඇය ලෝකය පිළිබඳ දැනුම රසවත් හා උද්යෝගිමත් කරයි. එය සමඟ, පුද්ගලයෙකු ජීවිතයේ සියලු වටිනාකම් සඳහා වැදගත් ආරම්භක ලක්ෂ්‍යයක් වන යම් ආධාරක ලක්ෂ්‍යයක් ද ලබා ගනී.

දරුවෙකුගේ නිවස සහ පාසල් ජීවිතය කෙතරම් රසවත් වුවත්, ඔහු වටිනා පොත්පත් කියවන්නේ නැත්නම්, ඔහුට අහිමි වේ. අද හෝ අවුරුද්දකින් පොත කියවිය හැක්කේ වැඩිහිටියන්ට ය - වෙනස කුඩා ය. ළමා කාලයේ දී, කාලය වෙනස් ලෙස ගණන් ගනු ලැබේ, මෙහි සෑම දිනකම සොයා ගැනීමකි. මුල් හැඟීම් ජීවිත කාලයටම බලපෑ හැකිය.

ළමා වියේ හැඟීම් වඩාත් සජීවී හා කල් පවතින ඒවා වේ. ආත්මික ජීවිතයේ පදනම මෙයයි, රන් අරමුදල. ළමා කාලයේ වපුරන ලද බීජ. සෑම කෙනෙකුම වර්ධනය නොවනු ඇත. මිනිස් ආත්මයේ චරිතාපදානය ළමා කාලයේ වපුරන ලද බීජ ප්රරෝහණය වේ.

ඊළඟ ජීවිතය සංකීර්ණ හා විවිධාකාර වේ. වැඩිහිටි පුද්ගලයෙකුගේ චරිතයේ සෑම ලක්ෂණයක්ම, ඔහුගේ ආත්මයේ සෑම ගුණාංගයක්ම සහ ඔහුගේ සෑම ක්‍රියාවක්ම ළමා වියේදී වපුරන ලද අතර, එයට තමන්ගේම විෂබීජයක්, තමන්ගේම බීජයක් තිබුණි.

පුද්ගලයෙකු ජීවිතය ආරම්භ කිරීම හා සම්බන්ධ දුෂ්කරතා ගැන අපි බොහෝ විට කතා කරමු. ලොකුම ගැටලුව වන්නේ දරුවෙකු ඇති දැඩි කිරීමේදී පවුලේ වැදගත්කම අඩු වීමයි. මුල් වසරවලදී සදාචාරාත්මක අර්ථයෙන් ශක්තිමත් කිසිවක් පවුල විසින් පුද්ගලයෙකු තුළ තැන්පත් නොකළේ නම්, මෙම පුරවැසියා සමඟ සමාජයට බොහෝ කරදර ඇති වේ.

අනෙක් අන්තය වන්නේ දෙමව්පියන් විසින් දරුවාට අධික ලෙස ආරක්ෂා කිරීමයි. මෙය පවුල් මූලධර්මය දුර්වල වීමේ විපාකයකි. දෙමව්පියන් තම දරුවාට අධ්‍යාත්මික උණුසුම ලබා දී නැති අතර අනාගතයේදී ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර අධ්‍යාත්මික ණය සුළු රැකවරණය හා ද්‍රව්‍යමය භාණ්ඩ සමඟ ගෙවීමට උත්සාහ කරති.

ලෝකය වෙනස් වෙමින් පවතී, වෙනස් වෙමින් පවතී. දෙමව්පියන්ට දරුවා සමඟ අභ්‍යන්තර සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට නොහැකි වූයේ නම්, දරුවා ඉක්මනින් නරුමත්වය සහ ආත්මාර්ථකාමිත්වය කෙරෙහි අවිශ්වාසය ලබා ගැනීම ගැන පුදුම විය යුතු නැත. ඔහුගේ ජීවිතය දුප්පත්, පැතලි හා වියලි බවට පත් වේ.

එක් මිනිසෙකුට පැවසුවේ ඔහුගේ හඳුනන අය ඔහු ගැන නොගැලපෙන වචන වලින් කතා කළ බවයි. "ඔයා කියන්න එපා! මිනිසා කෑගැසුවේය. "මම එයාට කිසිම හොඳක් කළේ නෑ..." මෙය කළු අකෘතඥතාවයේ ඇල්ගොරිතමයකි, යහපත නපුර සමඟ හමු වූ විට.

සදාචාරය ජීවිතයට මඟ පෙන්වීමකි. ඔබ අන් අයට අකෘතඥ ලෙස හැසිරෙන්නේ නම්, මිනිසුන්ට ඔබ කෙරෙහිද එලෙසම හැසිරීමට අයිතියක් ඇත.

මෙම සංසිද්ධිය සලකන්නේ කෙසේද? දාර්ශනිකව. යහපත කර එය නිසැකවම විපාක දෙන බව දැන ගන්න. ඔබ සතුටු වනු ඇත. ජීවිතයේ ඉලක්කය මෙයයි - එය සතුටින් ජීවත් වීම. උතුම් ස්වභාවයන් යහපත කරයි.

කාලය වෙනස් වෙමින් පවතී, නව පරම්පරාවන් පැමිණෙමින් තිබේ, එහි සෑම දෙයක්ම පෙර ඒවාට සමාන නොවේ: රුචි අරුචිකම්, ජීවන අරමුණු. විසඳිය නොහැකි පුද්ගලික ගැටළු නොවෙනස්ව පවතී. වර්තමාන යෞවනයන්, ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන් මෙන්, එකම දෙය ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටිති: ඔබ කැමති කෙනෙකුගේ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගන්නේ කෙසේද? සැබෑ ආදරයෙන් තෘෂ්ණාව වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කෙසේද?

ආදරය පිළිබඳ යෞවන සිහිනය අවබෝධය පිළිබඳ සිහිනයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, යෞවනයෙකු අනිවාර්යයෙන්ම සම වයසේ මිතුරන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී තමා අවබෝධ කර ගත යුතු අතර, ඔහු සමඟ මිත්රශීලී, ඔහුව තේරුම් ගැනීමට සූදානම්ව සිටින අයට ඔහුගේ ගුණාංග සහ හැකියාවන් පෙන්විය යුතුය.

ආදරය යනු දෙදෙනෙකු එකිනෙකා කෙරෙහි ඇති විශ්වාසයයි. සැබෑ ආදරය නිසැකවම මිත්රත්වයන් ඇතුළත් වේ, නමුත් ඒවාට සීමා නොවේ. ඇය සැමවිටම මිත්රත්වයට වඩා වැඩි ය. මේ සියල්ල අපේ ලෝකය නිර්මාණය කරයි.

ස්වයං සැකය පැරණි ගැටලුවකි. 20 වන ශතවර්ෂයේදී, දිනෙන් දින වැඩි වන ස්වයං සැකය බොහෝ කරදර ඇති කළ හැකි බව පැහැදිලි විය - බරපතල රෝග දක්වා.

ස්වයං සැකය අන් අයගේ අදහස් මත නිරන්තර යැපීම සඳහා පදනමක් ලෙස සේවය කළ හැකිය. රඳා පැවැත්මක් දැනීම කොතරම් අපහසුද: අන් අයගේ තක්සේරුව පුද්ගලයෙකුට වඩා වැදගත් හා වැදගත් බව පෙනේ. එවැනි පුද්ගලයෙකු අවිනිශ්චිත වන අතර ජීවන තත්ත්වය නිවැරදිව තක්සේරු කළ නොහැක.

ස්වයං සැකය ජය ගන්නේ කෙසේද? සමහර විද්‍යාඥයන් මෙම ප්‍රශ්නයට කායික විද්‍යාවේ පිළිතුර සොයමින් සිටින අතර අනෙක් අය මනෝවිද්‍යාව මත රඳා සිටිති. පුද්ගලයෙකුට ඉලක්ක නිවැරදිව තැබීමට, බාහිර තත්වයන් සමඟ ඒවා සහසම්බන්ධ කිරීමට සහ ප්රතිඵල ධනාත්මකව ඇගයීමට හැකි නම්, ස්වයං සැකය මඟහරවා ගත හැකිය.

"බලය" යන සංකල්පයේ සාරය පවතින්නේ එක් පුද්ගලයෙකුට තම නිදහස් කැමැත්තෙන් නොකරන ලද දේ කිරීමට තවත් කෙනෙකුට බල කිරීමට ඇති හැකියාව තුළ ය. ගස කෙළින්ම වැඩෙයි. නමුත් එය ඒකාකාරව වර්ධනය නොවූවත්, එය බාධක යටින් මිදීමට උත්සාහ කර නැවත ඉහළට විහිදේ. මිනිසා ද එසේමය. යටහත් පහත් මිනිසුන් දුක් විඳිති, නමුත් වරක් ඔවුන් තම "බර" ඉවත දැමීමට සමත් වුවහොත්, ඔවුන් බොහෝ විට කුරිරු පාලකයන් බවට පත්වේ.

ඔබ සෑම තැනකම අණ කරන්නේ නම්, ජීවිතයේ අවසානය ලෙස පුද්ගලයෙකුට තනිකම බලා සිටියි. මිනිසුන් සැකයකින් තොරව ඔහුගේ නියෝග ක්‍රියාත්මක කරන විට ඔහුට සන්සුන් බවක් දැනේ. සෙන්පතියෝ යහපත් ප්‍රතිඵල අත්කර ගත්තත් අසතුටුදායක පුද්ගලයෝ වෙති.

මිනිසුන්ට අණ දීම සහ කළමනාකරණය කිරීම වෙනස් කරුණු දෙකකි. කළමනාකරණය කරන තැනැත්තා, ක්රියාවන් සඳහා වගකීම භාර ගන්නේ කෙසේදැයි දනී. මෙම ප්රවේශය පුද්ගලයාගේ සහ ඔහු වටා සිටින අයගේ මානසික සෞඛ්යය ආරක්ෂා කරයි.

කලාව යනු කුමක්දැයි එක් සම්පූර්ණ සූත්‍රයකින් නිර්වචනය කළ හැකිද? නැත. කලාව යනු ආකර්ශනීය හා මායා කර්මයකි, එය හාස්‍යජනක හා ඛේදවාචකය හෙළිදරව් කිරීම, එය සදාචාරය සහ දුරාචාරය, එය ලෝකය සහ මිනිසාගේ දැනුමයි.

පුද්ගලයෙකු නිර්මාණශීලීත්වයට යොමු වන මොහොත විශාලතම සොයා ගැනීමයි. කාලයෙන් හා අවකාශයෙන් අපෙන් ඈත්ව සිටින පුද්ගලයන්, මිනිසුන් සහ ශිෂ්ටාචාරයන් සමඟ සම්බන්ධ වීමට, ඔවුන් හඳුනා ගැනීමට සහ තේරුම් ගැනීමට කලාව ඔබට ඉඩ සලසයි. කලාවේ භාෂාව මනුෂ්‍යත්වයට ඔවුන් සමඟ එකා මෙන් දැනෙන්නට ඉඩ සලසයි.

අතීතයේ සිටම කලාව කෙරෙහි ආකල්පයක් ගොඩනැගී ඇත්තේ කාලය සහ මිනිසාගේ ප්‍රතිරූපය ග්‍රහණය කර ගැනීමට පමණක් නොව එය පැවත එන්නන්ට ද ලබා දිය හැකි ප්‍රබල බලවේගයක් ලෙස ය.

යුද්ධය දරුවන්ට කුරිරු පාසලක් විය. ඔවුන් වාඩි වී සිටියේ මේසවල නොව, ශීත කළ අගල්වල, සහ ඔවුන් ඉදිරිපිට සටහන් පොත් නොව, සන්නාහ විදින ෂෙල් වෙඩි සහ මැෂින් තුවක්කු පටි ය. ඔවුන්ට ජීවිත අත්දැකීමක් නොතිබුණි, සාමකාමී ජීවිතයකට ඔබ වැදගත්කමක් නොදක්වන සරල දේවල සැබෑ වටිනාකම ඔවුන්ට වැටහුණේ නැත.

යුද්ධය මිනිසුන්ගේ අධ්‍යාත්මික අත්දැකීම් සීමාවට පුරවා ඇත. දිවි ගලවා ගත් අය යුද්ධයෙන් ආපසු පැමිණි අතර, පිරිසිදු, දීප්තිමත් ලෝකයක්, ඇදහිල්ල සහ බලාපොරොත්තුව තමන් තුළම ආරක්ෂා කර ගැනීමට සමත් වූ අතර, අයුක්තියට වඩා සමහන් කළ නොහැකි, යහපතට කාරුණික විය.

යුද්ධය ඉතිහාසගත වී ඇතත් එහි මතකය ජීවත් විය යුතුය. ඉතිහාසයේ ප්‍රධාන කොටස්කරුවන් වන්නේ මිනිසුන් සහ කාලයයි. කාලය අමතක නොකිරීම යනු මිනිසුන් අමතක නොකිරීමයි, මිනිසුන් අමතක නොකිරීම යනු කාලය අමතක නොකිරීමයි.

ජීවිතයේ නිවැරදි මාර්ගය තෝරා ගැනීම සඳහා විශ්වීය වට්ටෝරුවක් නොමැත. අවසාන තේරීම පුද්ගලයා සතුය. මෙම තේරීම අපි දැනටමත් ළමා කාලය තුළ සිදු කරමු.

අපේ තරුණ කාලයේ අපි ගන්නා වැදගත්ම තීරණ බොහොමයක්. මෙම අවස්ථාවේදී, පුද්ගලයෙකු ජීවිතයට වඩාත්ම වැදගත් දෙය තෝරා ගනී: සමීපතම මිතුරා, මූලික අවශ්යතා පරාසය, වෘත්තියක්.

එවැනි තේරීමක් වගකිවයුතු කාරණයකි. දෝෂය පසුව නිවැරදි කළ හැකි යැයි බලාපොරොත්තු නොවන්න. වැරදි තීරණ ප්‍රතිවිපාක නොමැතිව පවතින්නේ නැත. සාර්ථකත්වය පැමිණෙන්නේ තමන්ට අවශ්‍ය දේ දන්නා, තීරණාත්මක තේරීම් කරන, තමන් ගැන විශ්වාස කරන සහ අඛණ්ඩව තම අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගන්නා අයට ය.

වෙනස් වන, නැති වන, අතුරුදහන් වන අගයන් ඇත. සමාජය වෙනස් වන්නේ කෙසේ වෙතත්, වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ සියලු පරම්පරාවල සහ සංස්කෘතීන්හි මිනිසුන්ට ඉතා වැදගත් වටිනාකම් පවතී. මෙම වටිනාකම්වලින් එකක් වන්නේ මිත්රත්වයයි.

මිනිසුන් බොහෝ විට මෙම වචනය ඔවුන්ගේ භාෂාවෙන් භාවිතා කරයි, ඔවුන් සමහර පුද්ගලයින් ඔවුන්ගේ මිතුරන් ලෙස හඳුන්වයි, නමුත් ස්වල්ප දෙනෙකුට මිත්‍රත්වය යනු කුමක්දැයි සකස් කළ හැකිය. මිත්‍රත්වයේ සියලුම නිර්වචන එක් දෙයකින් සමාන වේ: මිත්‍රත්වය යනු මිනිසුන්ගේ අන්‍යෝන්‍ය විවෘතභාවය, විශ්වාසය සහ ඕනෑම වේලාවක මිතුරෙකුට උපකාර කිරීමට ඇති සූදානම මත පදනම් වූ සම්බන්ධතාවයකි.

ප්රධාන දෙය නම් මිතුරන්ට එකම ජීවන වටිනාකම්, සමාන අධ්යාත්මික මාර්ගෝපදේශ තිබීමයි. සැබෑ මිත්‍රත්වයට කාලය හා දුර බලපාන්නේ නැත.එවන් ස්ථාවරත්වය සැබෑ මිත්රත්වයේ ලක්ෂණයයි.

පෙළ 14

"අම්මා" යන වචනය විශේෂ වචනයකි. එය අප සමඟ එකට ඉපදී, වැඩෙන හා පරිණත වූ වසරවලදී අප සමඟ පැමිණේ. ඕනෑම ජාතියක භාෂාවක මෙම වචනය ඇත, සෑම භාෂාවකම එය මෘදු හා ආදරණීය ලෙස පෙනේ.

අපේ ජීවිතයේ මවගේ ස්ථානය සුවිශේෂී, සුවිශේෂී ය. අපි සැමවිටම අපගේ සතුට හා වේදනාව ඇය වෙත ගෙන එන අතර අවබෝධය සොයා ගනිමු. මාතෘ ආදරය ආස්වාදයක්, ශක්තියක් ලබා දෙයි, සූරාකෑමට පොළඹවයි. දුෂ්කර ජීවන තත්වයන් තුළ, අපි සැමවිටම අපගේ මව සිහිපත් කරමු. "අම්මා" යන වචනය ජීවිතය යන වචනයට සමාන වේ.

කලාකරුවන්, රචනාකරුවන්, කවියන් මව පිළිබඳ අපූරු කෘති නිර්මාණය කර ඇත. අපේ අම්මලාට හොඳ කාරුණික වචන ගොඩක් කියන්න අමතක වෙලා කියලා අපිට තේරෙන්නේ පරක්කු වෙලා. ඔබ සෑම දිනකම සහ පැයට මව්වරුන්ට ප්රීතිය ලබා දිය යුතුය. සියල්ලට පසු, කෘතවේදී දරුවන් මව්වරුන් සඳහා හොඳම තෑග්ගයි.

පුද්ගලවාදය පිළිබඳ අදහස වගා කරන සමාජයක, අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගීතාවය සහ අන්‍යෝන්‍ය උපකාරය බොහෝ දෙනෙකුට අමතක වී ඇත. ඒ වගේම පොදු අරමුණක් සහ දුර්වලයන්ට උපකාර කිරීම නිසා මිනිස් සමාජය බිහි විය. අන් අයට වඩා තමාගේ අවශ්‍යතාවලට මුල් තැන දිය යුතුද?

පුද්ගලික සහ පොදු අවශ්‍යතා එකට බැඳී ඇත්තේ මෙම කාරණයේදී ය. එය බැලූ බැල්මට වඩා ගැඹුරු ය. පුද්ගලවාදය සමාජය විනාශ කරන අතර අපව දුර්වල කරයි. අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගය සමාජය ආරක්ෂා කර ශක්තිමත් කරනු ඇත.

වඩා වැදගත් වන්නේ කුමක්ද - අන්‍යෝන්‍ය ආධාර හෝ ප්‍රාථමික ආත්මාර්ථකාමිත්වය? කාගෙන්වත් යැපෙන්නේ නැතිව හොඳින් එකට ජීවත් වෙන්න නම් අපි එකිනෙකා තේරුම් ගත යුතුයි. දුෂ්කර කාලවලදී මිනිසුන්ට උපකාර කිරීම, ඔබ වෙනුවෙන් කෘතඥතාව සහ ප්රතිලාභ සොයන්න එපා. එවිට ඔවුන් නිසැකවම ඔබට උපකාර කරනු ඇත.

ප්‍රශ්නයට පිරිමි ළමයින් සිය ගණනක් පිළිතුරු මට මතකයි: ඔබට කුමන ආකාරයේ පුද්ගලයෙක් වීමට අවශ්‍යද? කවුරුත් හොඳ කිව්වේ නැහැ. කරුණාව ධෛර්යය හා නිර්භීතකමට සමාන නොවන්නේ මන්ද? නමුත් කරුණාව නොමැතිව පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික සුන්දරත්වය කළ නොහැක.

හොඳ හැඟීම් ළමා කාලයේ මුල් බැස ගත යුතුය. පොඩි කාලේ හැදුනේ නැත්නම් කවදාවත් හැදෙන්නේ නැහැ. ප්‍රධාන වටිනාකම වන්නේ ජීවිතයේ වටිනාකම, වෙනත් කෙනෙකුගේ, තමාගේම, සත්ව ලෝකයේ සහ ශාකවල ජීවිතයයි.

යහපත් හැඟීම්, චිත්තවේගීය සංස්කෘතිය මානව වර්ගයාගේ අවධානය යොමු කරයි. අද අපි එකිනෙකා කෙරෙහි, අප අවට ලෝකය කෙරෙහි වඩාත් ඉවසිලිවන්ත විය යුතුය. යහපත්කමේ මාර්ගය මිනිසාට වඩාත්ම පිළිගත හැකි සහ එකම මාර්ගයයි.

ළමා කාලයේ දී, පුද්ගලයෙකු පෙරනිමියෙන් සතුටු වේ. ස්වභාවයෙන්ම, දරුවෙකු යනු සහජයෙන්ම සතුටට නැඹුරු වූ ජීවියෙකි. ජීවිතය සමඟ සැසඳීමට කිසිවක් නොමැති නිසා ඔහු සතුටු වේ. එය කෙසේ හෝ වෙනස් විය හැකි බවත්, ආත්මය තවමත් කවචයකින් ආවරණය කිරීමට කාලය නොමැති බවත්, යහපත්කම හා බලාපොරොත්තුව සඳහා වඩාත් විවෘත බවත් ඔහු තවමත් සැක නොකරයි.

වයස සමඟ, සෑම දෙයක්ම ඇතුළත හැරී ඇති බව පෙනේ. ඒ වගේම අපි නිර්මාණය කළ නාට්‍යය ගැන අපි විශ්වාස කරනවා, අපි ඒ ගැන අවංකවම අපේ මිතුරන්ට පැමිණිලි කරනවා, අත්දැකීම් සඳහා කාලය, සෞඛ්‍යය සහ අධ්‍යාත්මික ශක්තිය නාස්ති කරනවා.

ඇත්ත වශයෙන්ම සැබෑ ඛේදවාචකයක් සිදු වූ විට, මවාගත් දුක් වේදනා කෙතරම් අභූතද යන්න සහ එයට හේතුව කෙතරම් තුච්ඡද යන්න අපට වැටහේ. එවිට අපි අපේ හිස අල්ලාගෙන සෑම මිනිත්තුවක්ම භුක්ති විඳිය යුතු බව තේරුම් ගනිමු.

මම ආදරය කරන කෙනෙක් මාව පාවා දුන්නා, මගේ හොඳම මිතුරා විසින් පාවා දුන්නා. මෙවැනි ප්‍රකාශ අපට නිතර අසන්නට ලැබේ. බොහෝ විට අප අපගේ ආත්මය ආයෝජනය කර ඇති අය පාවා දෙන්නෙමු. මෙහි රටාව මෙයයි: වැඩි යහපත, පාවාදීම ශක්තිමත් වේ.

ද්‍රෝහියාගේ හෘදය සාක්ෂිය අවදි වේ යැයි බලාපොරොත්තුවෙන් බොහෝ දෙනෙක් තමන් ගැන උපහාසයට ලක් වෙති. නමුත් නැති දේ අවදි කළ නොහැක. හෘදය සාක්ෂිය ආත්මයේ කාර්යයක් වන අතර ද්රෝහියාට එය නැත. ද්‍රෝහියා සාමාන්‍යයෙන් ඔහුගේ ක්‍රියාව පැහැදිලි කරන්නේ හේතුවේ අවශ්‍යතා අනුව ය, නමුත් පළමු පාවාදීම සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා, ඔහු දෙවන, තෙවන ...

පාවාදීම පුද්ගලයෙකුගේ ගෞරවය විනාශ කරයි. ද්‍රෝහියෙකුගේ ජීවිතය හිස්, වටිනාකමක් නැති සහ අර්ථ විරහිත වේ.

යුද වසර හතරක් අපේ ඉතිහාසයේ වෙනත් වසර සමඟ සැසඳිය නොහැක. කාලයත් සමඟ මිනිස් මතකය දුර්වල වේ. ප්‍රවීණයන් අඩුයි අඩුයි. එම දස්කම ලේඛනවල සහ කලා කෘතිවල පිළිබිඹු නොවන්නේ නම්, පසුගිය වසරවල කටුක අත්දැකීම් අමතක වනු ඇත.

මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ තේමාව දශක ගණනාවක් තිස්සේ සාහිත්යය හා කලාව පෝෂණය කර ඇත. මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ සංවාදයක වැදගත්ම දෙය වන්නේ යුද්ධයේ සත්‍යය සම්බන්ධයෙන් මිනුම සහ උපාය ආරක්ෂා කිරීමයි.

නූතන ලෝකයේ කලාව සමඟ සම්බන්ධ නොවන පුද්ගලයෙකු නොමැත. අපේ ජීවිතයේ එහි වැදගත්කම ඉතා විශාලයි. සාහිත්‍යය පුද්ගලයෙකුට විශේෂයෙන් ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති කරයි.

කලා ලෝකය සමඟ සම්බන්ධ වීම අපට ප්‍රීතිය සහ උනන්දුවක් නැති සතුටක් ලබා දෙයි. ලේඛකයන්, නිර්මාපකයින්, කලාකරුවන්ගේ කෘති තුළ සතුට ලබා ගැනීමේ මාධ්‍යයක් පමණක් දැකීම වැරදිය. කලාව පුද්ගලයෙකුට තමා අවට ලෝකය හොඳින් දැකීමට සහ තේරුම් ගැනීමට උපකාර කරයි.

කලාව අනාගත පරම්පරාවන් සඳහා මතක ගබඩාවක් බවට පත්වේ, පුද්ගලයෙකුගේ අදහස් සහ හැඟීම්, චරිතය, රුචි අරුචිකම්, අලංකාරය සඳහා ආදරය අවදි කරයි. ජීවිතයේ දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී, කලාව මිනිසුන්ට අධ්‍යාත්මික ශක්තිය සහ ධෛර්යයේ මූලාශ්‍රයක් බවට පත්වේ.

කරුණාව අගය කිරීමට සහ එහි අරුත තේරුම් ගැනීමට නම්, ඔබ එය නිසැකවම අත්විඳිය යුතුය. වෙනත් කෙනෙකුගේ කරුණාවේ කිරණ වටහාගෙන එය තුළ ජීවත් විය යුතුය. කරුණාව තෑග්ගක් ලෙස පැමිණේ.

තවත් කෙනෙකුගේ කරුණාව යනු හදවත උණුසුම් වී අන්යෝන්ය චලනයකට පැමිණෙන උණුසුමයි. වරක් කරුණාව අත්විඳ ඇති පුද්ගලයෙකුට ඉක්මනින් හෝ පසුව, විශ්වාසයෙන් හෝ අවිනිශ්චිතව, ඔහුගේ කරුණාවෙන් ප්රතිචාර දැක්වීම වැළැක්විය නොහැක.

ඔබේ හදවතේ කරුණාවේ ගින්න දැනී එයට ජීවිතයට නිදහසක් ලබා දීම මහත් සතුටකි. "මම" සහ "තමාගේම" අමතක වී ඇත, වෙනත් කෙනෙකු අතුරුදහන් වේ, මන්ද එය "මගේ" සහ "මම" බවට පත් වේ. ආත්මය තුළ වෛරයට හා වෛරයට ඉඩක් නැත.

කෙනෙකුගේ සිහින දැකීමේ හැකියාව නැති වුවහොත් සුන්දර අනාගතයක් වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට ඇති ආශාව නැති වී යයි. නමුත් සිහින යථාර්ථයෙන් දික්කසාද නොවිය යුතුය. ඔවුන් අනාගතය ගැන පුරෝකථනය කළ යුතු අතර අප දැනටමත් මේ අනාගතයේ ජීවත් වන බවත් අප විසින්ම වෙනස් වන බවත් අපට හැඟිය යුතුය.

සිහින දරුවන්ට පමණක් නොව, වැඩිහිටියන් සඳහාද අවශ්ය වේ. එය උද්දීපනයක් ඇති කරයි, ඉහළ හැඟීම් ඇති කරයි. මෙය එහි වටිනාකමයි.

අපි අපේ කීර්තිය මත විවේක ගෙන නතර කළ යුතු යැයි කිව හැක්කේ කුහකයෙකුට පමණි. අනාගතය සඳහා සටන් කිරීමට, ඔබට උද්යෝගිමත්, ගැඹුරින් සහ ඵලදායී ලෙස සිහින දැකීමට හැකි විය යුතුය. අර්ථවත් හා ලස්සන සඳහා අඛණ්ඩ ආශාවක් ඔබ තුළ වර්ධනය කර ගත යුතුය.

කියවීමෙන් ඇති ප්‍රයෝජනය කුමක්ද? කියවීම ඔබට හොඳ බව ඇත්තද? බොහෝ අය දිගටම කියවන්නේ ඇයි? සියල්ලට පසු, විවේක ගැනීමට හෝ ඔබේ නිදහස් කාලය ගත කිරීමට පමණක් නොවේ.

පොත් කියවීමෙන් ලැබෙන ප්‍රයෝජන පැහැදිලියි. පොත් පුද්ගලයෙකුගේ ක්ෂිතිජය පුළුල් කරයි, ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය පොහොසත් කරයි, පුද්ගලයෙකුගේ වචන මාලාව වැඩි කරයි, පැහැදිලි හා නිවැරදි චින්තනය වර්ධනය කරයි. සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම ආදර්ශයෙන් මෙය ඒත්තු ගැන්විය හැකිය. කියවන කෙනෙක් වඩාත් හොඳින් කතා කරයි. කියවීම තාර්කික චින්තනය වර්ධනය කරයි. කියවීමෙන් පසු, ඔබ වේගයෙන් සිතනු ඇත, ඔබේ මනස තියුණු වනු ඇත, කියවීම ප්රයෝජනවත් සහ ලාභදායී බව ඔබට වැටහෙනු ඇත.

අපගේ සදාචාරාත්මක මාර්ගෝපදේශ සහ අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනය කෙරෙහි පොත්පත් සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කරයි. සම්භාව්‍ය කෘතියක් කියවීමෙන් පසු, මිනිසුන් සමහර විට වඩා හොඳ සඳහා වෙනස් වීමට පටන් ගනී.

හොඳ පොතක් යනු කුමක්ද? පොත ආකර්ශනීය හා රසවත්, පොහොසත් භාෂාවෙන් ලියා ඇති, ගැඹුරු අර්ථයක් ගෙන යා යුතුය. මුල් සහ අසාමාන්ය අදහස් පොත ප්රයෝජනවත් වේ.

එක් ප්‍රභේදයකට හෝ සාහිත්‍ය වර්ගයකට හසු නොවන්න. මනඃකල්පිත ප්‍රභේදය සඳහා ඇති ආශාව පමණක් තරුණ පාඨකයන් ගෙදර යන මාර්ගයට වඩා Avalon වෙත යන මාර්ගය හොඳින් දන්නා ගොබ්බයන් සහ එල්ව්වරුන් බවට පත් කළ හැකිය.

ඔබ පාසල් විෂය මාලාවෙන් පොත් කියවා නොමැති නම් හෝ ඒවා සංක්ෂිප්ත ආකාරයෙන් කියවා නොමැති නම්, ඔබ ඒවා සමඟ ආරම්භ කළ යුතුය. සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යය සෑම පුද්ගලයෙකුටම අනිවාර්ය පදනමකි. එය ලෝකයේ සුන්දරත්වය දැකීමට, ඔබ සහ මිනිසුන් තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ. ජනප්‍රිය විද්‍යා සාහිත්‍යය කෙනෙකුගේ ක්ෂිතිජය පුළුල් කරයි, ලෝකය පිළිබඳ දැනුම සැකසීමට, ජීවිතයේ මාවත තීරණය කිරීමට සහ ස්වයං සංවර්ධනය සඳහා අවස්ථාවක් ලබා දෙනු ඇත. (අන්තර්ජාලය ඇසුරෙන්)

පවුලක් සහ දරුවන් සිටීම අවශ්ය සහ ස්වභාවිකයි, වැඩ කිරීමට අවශ්ය හා ස්වභාවිකයි. සාම්ප්‍රදායිකව ප්‍රධානියා ලෙස සලකනු ලැබූ පියාගේ සදාචාරාත්මක අධිකාරිය විසින් පවුල දිගු කලක් එකට තබා ඇත. ගොවි ශ්‍රමයේ සියලු බර ඔහු සමඟ බෙදා ගත්තේ වැඩිහිටි පුතුන් විසිනි.

ගෘහ පාලනය භාර්යාව සහ මව අත විය. ඇය ගෙදර දොරේ වැඩ සියල්ලම තනිවම කළේ නැත: ළමයින් පවා, යන්තම් ඇවිදීමට ඉගෙන ගත් අතර, ටිකෙන් ටික, ක්‍රීඩාව සමඟ ප්‍රයෝජනවත් දෙයක් කිරීමට පටන් ගත්හ.

කරුණාව, ඉවසීම, අපහාසවලට අන්‍යෝන්‍ය සමාව දීම යහපත් පවුලක අන්‍යෝන්‍ය ආදරය දක්වා වර්ධනය විය. කලහකාරී බව සහ කලහකාරී බව දෛවයේ දඬුවමක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර ඒවා දරන්නන් කෙරෙහි අනුකම්පාවක් ඇති කළේය. තම ඥාතීන්ට ආදරය නොකරන, ගරු නොකරන පුද්ගලයෙකුගෙන්, අන් අයට ගෞරවයක් අපේක්ෂා කිරීම දුෂ්කර ය. (බෙලෝව්ට අනුව)

"සංස්කෘතිය" යන වචනය බහුවිධ ය. එය අධ්‍යාත්මිකත්වය, ආලෝකය, දැනුම සහ සැබෑ සුන්දරත්වය යන සංකල්පය දරයි. මිනිස්සු මේක තේරුම් ගත්තොත් අපේ රට දියුණු වෙනවා. සෑම නගරයකටම ගමකටම තමන්ගේම සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථානයක් තිබේ නම් එය ඉතා හොඳයි.
සැබෑ සංස්කෘතිය සෑම විටම හැදී වැඩීම සහ අධ්‍යාපනය අරමුණු කරයි. එවැනි මධ්‍යස්ථානවල ප්‍රධානියා විය යුත්තේ සංස්කෘතිය යනු කුමක්ද, එය සමන්විත වන්නේ කුමක්ද සහ එහි වැදගත්කම කුමක්ද යන්න තේරුම් ගන්නා පුද්ගලයින් විසිනි.
සංස්කෘතියේ ප්‍රධාන සටහන සාමය, සත්‍යය, සුන්දරත්වය යන සංකල්ප විය හැකිය. වැඩට කැපවෙන මිනිස්සු සංස්කෘතියේ යෙදෙනවා නම් හොඳයි. සංස්කෘතිය යනු නිර්මාණශීලීත්වයේ සාගරයකි. අප සියල්ලන්ම එය නිර්මාණය කිරීමට සහ ශක්තිමත් කිරීමට සහභාගී වීමට පටන් ගන්නේ නම්, අපගේ මුළු පෘථිවියම වඩාත් අලංකාර වනු ඇත. (M. Tsvetaeva ට අනුව)

සංස්කෘතික පුද්ගලයෙක් වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? සංස්කෘතික පුද්ගලයෙක්, උගත්, යහපත් හැසිරීම් ඇති, වගකිවයුතු, තමාට සහ තමා අවට සිටින අයට ගරු කරයි, නිර්මාණාත්මක වැඩ, උසස් දේවල් සඳහා උත්සාහ කිරීම, කෘතඥ වීමට ඇති හැකියාව, සොබාදහමට සහ මව්බිමට ආදරය, තම අසල්වැසියා කෙරෙහි අනුකම්පාව සහ අනුකම්පාව, හොඳ හිත. .

සංස්‌කෘතික කෙනෙක්‌ කවදාවත් බොරු කියන්නේ නැහැ. ඔහු සියළුම ජීවන තත්වයන් තුළ ආත්ම දමනය සහ ගෞරවය පවත්වා ගනු ඇත. සංස්‌කෘතික පුද්ගලයාගේ ප්‍රධාන අරමුණ ලොව යහපත් බව වැඩි කිරීමයි. සංස්කෘතික පුද්ගලයකුගේ පරමාදර්ශය සැබෑ මනුෂ්‍යත්වයයි.

වර්තමානයේ මිනිසුන් සංස්කෘතියට වෙන් කරන්නේ ඉතා අඩු කාලයකි. සංස්කෘතික පුද්ගලයෙකු සඳහා, සංස්කෘතිය සමඟ හුරුපුරුදු වීමේ ක්රියාවලිය ළමා වියේදී ආරම්භ විය යුතුය. දරුවා පවුල සහ නිජබිම පිළිබඳ ධනාත්මක අත්දැකීම් අවශෝෂණය කරයි. වැඩිහිටියෙකු ලෙස ඔහු සමාජයට ප්රයෝජනවත් විය හැකිය. (අන්තර්ජාලය ඇසුරෙන්)

සමහර අය විශ්වාස කරන්නේ පුද්ගලයෙකු වැඩිහිටියෙකු වන විට යම් වයසකදී පරිණත වන බවයි. වැඩිහිටියෙකු වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?

වැඩිහිටිභාවය - ස්වාධීනත්වය, කිසිවෙකුගේ උදව් නොමැතිව කිරීමට ඇති හැකියාව. පුද්ගලයෙකු තමාගේ දුෂ්කරතා ජය ගත යුතු බව තේරුම් ගනී. පුද්ගලයෙකුට තනිවම මුහුණ දිය නොහැකි අවස්ථා තිබේ. එවිට ඔබට උපකාර ඉල්ලා සිටිය යුතුය. නමුත් පොදුවේ ගත් කල, ස්වාධීන, වැඩිහිටි පුද්ගලයෙකුට අන් අය මත රඳා සිටීම සාමාන්ය දෙයක් නොවේ.

ප්රකාශනයක් තිබේ: අත උරහිසෙන් පමණක් උපකාරය සඳහා බලා සිටිය යුතුය. ස්වාධීන පුද්ගලයෙකු තමාට, ඔහුගේ ක්රියාවන්ට සහ ක්රියාවන්ට වගකිව යුතු ආකාරය දනී. වැඩිහිටියෙකු වීම යනු වෙනත් කෙනෙකුට වගකිව යුතු බවයි. වැඩිහිටිභාවය රඳා පවතින්නේ වයස මත නොව, ජීවිත අත්දැකීම් මත, නැනී නොමැතිව ජීවිතය ගත කිරීමට ඇති ආශාව මතය.

මිත්රත්වය යනු කුමක්ද? පොදු ඉරණමක්, එක් වෘත්තියක්, පොදු සිතුවිලි ඇති පුද්ගලයින් අතර ඔබට බොහෝ විට මිතුරන් හමුවනු ඇත. එවන් පොදුත්වයක් මිත්රත්වය නිර්වචනය කරන බව නිශ්චිතවම පැවසිය නොහැක.

විරුද්ධ චරිත දෙකක් මිතුරන් විය හැකිද? මිත්‍රත්වය යනු සමානාත්මතාවය හෝ සමානකම නොවේ. එකක් මිතුරන් වන අතර ඔහුගේ අත්දැකීම් ලබා දෙයි, අනෙකා මිත්රත්වයේ අත්දැකීම් වලින් පොහොසත් වේ. මිත්රත්වය සමානකම් මත පදනම් වන අතර, වෙනස්කම්, ප්රතිවිරෝධතා, අසමානතාවයන් තුලින් ප්රකාශයට පත් වේ.

මිතුරා යනු ඔබේ නිවැරදි බව, කුසලය, කුසලය කියා පාන්නා ය. මිතුරෙකු යනු ඔබේ දුර්වලකම්, අඩුපාඩු සහ දුෂ්ටකම් ආදරයෙන් හෙළි කරන අයෙකි.

මිත්රත්වය බාහිර දෙයක් නොවේ. මිත්‍රත්වය හදවතේ ගැඹුරුයි. ඔබට යමෙකුගේ මිතුරෙකු වීමට බල කිරීමට හෝ ඔබේ මිතුරෙකු වීමට යමෙකුට බල කිරීමට නොහැකිය.

මිත්රත්වය සඳහා, පළමුවෙන්ම, අන්යෝන්ය ගෞරවය අවශ්ය වේ, එය වචනවලින් සහ ක්රියාවෙන් විදහා දක්වයි. ගෞරවයට පාත්‍ර වන මිතුරෙකු පුද්ගලයෙකු ලෙස අගය කරයි. මිත්රත්වයේ දී විශ්වාසය වැදගත් ය.

මිතුරෙකුට වැරදි සිදු විය හැකිය. මිත්රත්වය සඳහා, පොදු සදාචාරාත්මක වටිනාකම්, පොදු අවශ්යතා හෝ විනෝදාංශ වැදගත් වේ. මිත්රශීලී හැඟීම් වයස මත රඳා නොපවතී, ඔවුන් ඉතා ශක්තිමත් විය හැකි අතර පුද්ගලයෙකුට අත්දැකීම් රාශියක් ගෙන එයි. මිත්රත්වය නොමැතිව ජීවිතය සිතාගත නොහැකිය.