ෆ්‍රොයිඩ් කාලයත් එක්ක දිගටම ඉන්නවා. හරස් පරම්පරාවේ කම්පනය. කුමක් කරන්න ද

සහ සීයා. ඔබට දැනටමත් ගැබ්ගැනීම් සහ දරුවෙකු ඇති දැඩි කිරීම පිළිබඳ අත්දැකීම් තිබේ. නමුත් ඔබේ දරුවන්ට, දරුවෙකුගේ උපත සම්පූර්ණයෙන්ම නව සිදුවීමක් වන අතර, ඒ සඳහා සූදානම් වීමේ දී, ඔවුන් සියලු වර්ගවල මූලාශ්රවලින් තොරතුරු ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් ඔබේ අත්දැකීම් සහ මතය ගැන උනන්දු වෙති. නමුත්, මේ හැර, ඔවුන් මිතුරන්, හිතවතුන්, වෛද්‍යවරුන් සමඟ සන්නිවේදනය කරයි, පොත්පත්, සඟරා කියවයි සහ විවිධ අදහස් “අහස්” ගනියි, ඒවායින් බොහොමයක් ඔබට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. මෙම අදහස් ඔබට සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම්ගත නොහැකි සහ පිළිගත නොහැකි බවක් පෙනෙන්නට තිබේ. එවිට ඔබට තේරීමක් කිරීමට අවශ්‍ය වනු ඇත - ඔබේ දෘෂ්ටිකෝණය දිගටම ආරක්ෂා කිරීමට හෝ ඔබට අලුත් සහ පිටසක්වල දෙයක් පිළිගැනීමට ...

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ ඔබේ දරුවන්ගෙන් ඇසෙන සෑම නව අදහසක්ම පිළිගත යුතු නැත. නමුත් මෙම කාලය තුළ වෙනස් වී ඇති දේ ගැන වැඩිදුර ඉගෙන ගැනීම වටී, සහ හැකි තරම් සම්පූර්ණ තොරතුරු ලබා ගැනීම, එවිට ඔබට එය විශ්ලේෂණය කර නවෝත්පාදනයන් වෙත ප්රවේශ විය යුතු ආකාරය තීරණය කළ හැකිය.

ඇයි මෙහෙම කරන්නේ?

පළමුව, ඔබේ සීමාවන් පුළුල් කිරීම සඳහා. ගැබ් ගැනීමක් දරු ප්‍රසූතියට ගෙන යන්නේ කෙසේද, දරුවෙකු රැකබලා ගන්නේ කෙසේද සහ ඇති දැඩි කරන්නේ කෙසේද, ඔහුට හොඳ සහ නරක දේ පිළිබඳ අදහස් බොහෝ වෙනස් වී ඇත, විශේෂයෙන් පසුගිය වසර 15 තුළ, දේශසීමා විවෘත වූ විට සහ අපේ රටට අලුතින් ගලා එන සෑම දෙයකම ප්‍රවාහය - අදහස්, පොත්පත්, භාණ්ඩ යනාදිය. තවද, ඔබේ ඇස් සහ ඔබේ දරුවන්ගේ දෑස් තුළ යල් පැන ගිය, “ඝන” ලෙස බැලීමට ඔබට අවශ්‍ය නැතිනම්, ඔබට ප්‍රගතිශීලී වීමට සහ කාලය සමඟ සිටීමට අවශ්‍ය නම් - තව තවත් අලුත් දේවල් ඉගෙන ගැනීම වටී.

දෙවනුව, නව අදහස් ගවේෂණය කිරීමෙන්, ඔබ ඔබේ දරුවන්ට ඔවුන්ගේ ගැටළු සහ අත්දැකීම් ගැන සැලකිලිමත් වන බව පෙන්වනු ඇත, ඔබට ඒවා ඔවුන් සමඟ බෙදා ගත හැකිය, "එකම තරංග ආයාමය මත" සහ එකම භාෂාව කතා කරන්න. දරුවන්ට තනිකමක් දැනෙන්නේ නැත, නමුත් ඔබේ සහයෝගය දැනෙනු ඇත, එය ඔවුන්ට දැන් ඉතා වැදගත් වේ. ඊට අමතරව, මෙම අදහසින් ඔවුන්ව වළක්වා ගැනීම සඳහා පැහැදිලිවම හානිකර සහ වැරදි දෙයක් අනුගමනය කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය බව ඔබට පෙනෙන්නේ නම් ඔබේ අදහස වඩාත් හොඳින් තර්ක කිරීමට ඔබට හැකි වනු ඇත.

තෙවනුව, නව තොරතුරු තිබීම, ඔබට ඔවුන්ගේ නව උත්සුකයන් සමඟ දරුවන්ට වඩා හොඳින් උපකාර කළ හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, ඔවුන් ක්‍රියාත්මක කරන ක්‍රමය “ක්‍රියා නොකරයි” නම් ගැටලුවකට නවීන විකල්ප විසඳුමක් ඉදිරිපත් කරන්න. ඊට අමතරව, ඔබ එකම මාර්ගය අනුගමනය කරන්නේ නම්, මෙය වරදවා වටහාගැනීම්, අනවශ්‍ය ගැටුම් සහ ආරවුල් වළක්වා ගැනීමට, ඔබේ සබඳතා ආරක්ෂා කිරීමට සහ ශක්තිමත් කිරීමට උපකාරී වේ, එය ඔබ සැමට නිසැකවම වැදගත් වේ.

බාධා කළ හැක්කේ කුමක් ද?

සමහර විට නව අදහස් පිළිගැනීමට පහසු වන අතර සමහර විට එය ඉතා අපහසු වේ. මෙය බොහෝ සාධක මත රඳා පවතී, නමුත් පළමුවෙන්ම, පුද්ගලයෙකු නව තොරතුරු පිළිගැනීමට කෙතරම් විවෘතද යන්න සහ එය උකහා ගැනීමට සහ අදාළ කර ගැනීමට කොතරම් හැකියාවක් තිබේද යන්න මතය. දෘඪතාව වැනි එවැනි මනෝවිද්යාත්මක සංකල්පයක් තිබේ. මෙය වඩාත් වැදගත් පෞරුෂ ලක්ෂණ වලින් එකකි, එය නව දේවල් වටහා ගැනීමට සහ කෙනෙකුගේ ජීවිතයේ වෙනස්කම් කිරීමට ඇති අකමැත්ත නියෝජනය කරයි. විවිධ අවස්ථාවන්හිදී පුද්ගලයෙකු විසින් ප්‍රදර්ශනය කරන ලද දෘඩතාවයේ මට්ටම තනි දර්ශකයක් වන අතර එය ස්නායු පද්ධතියේ ගුණාංග, ස්නායු ක්‍රියාවලීන්ගේ අවස්ථිති භාවය සහ පුද්ගලික ලක්ෂණ අනුව තීරණය වේ - චිත්තවේගීය-ඉච්ඡාභංග, බුද්ධිමය, ස්වයං දැනුවත්භාවයේ මට්ටම සහ ස්වයං- ගරු කරනවා.

දෘඪතාවට අමතරව, වෙනත් සාධක නව තොරතුරු ඉගෙන ගැනීමට සහ පිළිගැනීමට ඇති ආශාවට බාධා කළ හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, තරඟ කිරීමට, ආධිපත්‍යය දැරීමට ඇති ආශාව. “මම ඔබේ මව (), මම වයසයි, මම හොඳින් දනිමි” - එය සිදුවන්නේ, මෙම තනතුර ගැනීමට උත්සාහ කරන විට, පුද්ගලයෙකුට තර්ජනය කළ හැකි සියල්ල ප්‍රතික්ෂේප කරයි - නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහුගේ නොහැකියාව පිළිගැනීම. මෙයට හේතුව සාමාන්‍යයෙන් ආධිපත්‍යය දැරීමට ඇති ආශාවයි, එය ගැඹුරු ස්වයං සැකයක් මත පදනම් වේ.

සමහර විට ඉහළ මට්ටමේ කාංසාවක් ඔබට අලුත් දේවල් ඉගෙන ගැනීමට සහ පිළිගැනීමට බාධා කරයි. නව නොදන්නා, එය බිය උපදවන, එය භයානක, තර්ජනයක් ලෙස පෙනේ. "ඔවුන් ලියන දේ ඔබ කවදාවත් දන්නේ නැහැ, එය දරුවාට හානියක් වන්නේ නම්, එය පැරණි ආකාරයෙන්, ඔප්පු කළ ක්‍රම සමඟ එය කිරීම වඩා හොඳය. එය එතරම් පහසු නැතත් (ලස්සන, ක්‍රියාකාරී), නමුත් සෑම දෙයක්ම දැනටමත් එහි දන්නා අතර එහි කළ හැකිය. පුදුම වෙන්න එපා” - මේ තනතුරු සඳහා ලාක්ෂණික වචන වේ. ඊට අමතරව, අලුත් දෙයක් පිළිගෙන එය අනුගමනය කිරීම යනු සිදුවිය හැකි දේවල ප්රතිවිපාක සඳහා වගකීම භාර ගැනීමයි. ඔවුන් සාර්ථක නම් හොඳයි, නමුත් එය අනෙක් පැත්ත ද විය හැකිය, එවිට සියලු "ගැටිති" එය යෝජනා කළ තැනැත්තාගේ හිස මත වැටෙනු ඇත, එය ඉතා බියජනක විය හැකිය.

හතරවන හේතුව වන්නේ තමන්ගේම "විනාශ කළ නොහැකි" බලධාරීන් සිටීමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ළමා කාලයේ මවක් තම දියණිය හෝ පුතා තුළ ඇය සැමවිටම නිවැරදි බව තදින් කාවැද්දුවාය. දරුවා හැදී වැඩී, දෙමාපියෙකු බවට පත් වූ අතර ඉක්මනින් ආච්චි හෝ සීයා බවට පත් වනු ඇත, නමුත් දරුවන්ගේ අදහස්වල දයාව මත රැඳී සිටියේ "එය කළ යුත්තේ කෙසේදැයි මගේ සියල්ලන්ටම වඩා හොඳින් දනී", "ඩයපර් හානිකර බව ඇය පැවසුවාය. එයින් අදහස් වන්නේ එය නිවැරදි බවයි. බලධාරීන් පවුලේ වෛද්‍යවරුන්, මිතුරන් සහ පසුගිය ශතවර්ෂයේ ළමුන් පිළිබඳ පිළිගත් බලධාරීන් විය හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස, Dr. Spock ඔහුගේ වැඩියෙන්ම අලෙවි වන "ඔබ සහ ඔබේ දරුවා" සමඟ. පරම්පරා කිහිපයක් මෙම පොත කියවා හැදී වැඩී ඇති අතර, එම කාලය තුළ එතරම් ඒත්තු ගැන්වූ සහ උපකාරවත් වූ සහ සහාය වූ දෙයක් අත්හැරීම ඉතා අපහසු විය හැකිය.

ඔබ දැඩිද?
ඔබේ චරිතය තුළ කොපමණ දෘඪතාව ප්රකාශ වී ඇත්දැයි තේරුම් ගැනීමට අවශ්ය නම්, මෙම පරීක්ෂණයේ ප්රශ්නවලට පිළිතුරු දෙන්න.

• මිනිසුන් වැදගත් වැඩවලින් මා අවධානය වෙනතකට යොමු කරන විට (උදාහරණයක් ලෙස, ඔවුන් උපදෙස් ඉල්ලා සිටින විට) මම කෝපයට පත් වෙමි.
• ඥාතීන් සමඟ නිවාඩු දින සැමරිය යුතුය.
• අනිත් අයට වඩා මට අවධානය යොමු කිරීම අපහසුයි.
• සෑම දෙයක්ම එහි ස්ථානයේ ඇති බවට වග බලා ගැනීමට මම බොහෝ කාලයක් ගත කරමි.
• මම වඩාත් ප්‍රසිද්ධ මාර්ගවල ගමන් කිරීමට කැමැත්තෙමි.
• මගේ ජීවිත කාලය පුරාම මම යුතුකම පිළිබඳ හැඟීමක් මත පදනම් වූ මූලධර්ම දැඩි ලෙස අනුගමනය කළෙමි.
• මම කරන දේ විස්තරාත්මකව අධ්‍යයනය කිරීමට මම කැමතියි.
• ඕනෑම ව්‍යාපාරයක මට වඩාත්ම දුෂ්කර දෙය වන්නේ ආරම්භයයි.
• සමහර වෙලාවට මම මගේ මතයට කොච්චර බල කරනවාද කියනවා නම් මිනිස්සුන්ට ඉවසීම නැති වෙනවා.
• මම ආරම්භ කරන දේ අවසන් කිරීමට මම කැමතියි.
• සමහර වෙලාවට යාළුවෝ මගේ පිළිවෙළට, ඇවිදින එකට විහිළු කරනවා.
• මම පටන් ගත්ත වැඩ ටික ටික කාලෙකටවත් අවුල් කරගෙන ඉන්න අමාරුයි.

මෙම ප්‍රකාශවලින් අඩකට වඩා සත්‍ය යැයි ඔබ සිතන්නේ නම්, ඔබ දැඩි පුද්ගලයෙක් වන අතර නව අදහස් පිළිගැනීමට සහ උකහා ගැනීමට අපහසුය. පිළිතුරුවලින් තුනෙන් එකකට වඩා "ඔව්" වුවද, මෙය දැනටමත් ඔබේ චරිතයේ දෘඪතාව පැහැදිලිව පවතින බවට සංඥාවක් වේ.

කුමක් කරන්න ද?

අපි දෘඩතාවයෙන් පටන් ගනිමු. අවාසනාවකට මෙන්, වසර ගණනාවක් පුරා, ශරීරය වයසට යාමට පටන් ගන්නා විට, එය වැඩි වැඩියෙන් පෙනී යා හැකි අතර, එය නව අදහස් හෝ වෙනත් නව ආකාරයේ ක්රියාකාරිත්වයන් සම්බන්ධ වුවද, ඕනෑම අවස්ථාවක එය සටන් කිරීමට ප්රයෝජනවත් වේ. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔබේ මොළය සහ ස්නායු පද්ධතිය නිතිපතා පුහුණු කිරීම පුරුද්දක් කර ගන්න. මේක කරන්න ප්‍රධාන ක්‍රම දෙකක් තියෙනවා. පළමුවැන්න සෑම දිනකම හෝ සෑම සතියකම නව ක්‍රියාකාරකම් කිහිපයක් ඉදිරිපත් කර එය ඉගෙන ගැනීමයි. මෙය ඔබේ පරිගණකයේ නව වැඩසටහනක් භාවිතා කිරීම හෝ ඔබේ TV හෝ VCR හි නව විශේෂාංග ඉගෙන ගැනීම වැනි සංකීර්ණ දෙයක් හෝ සරල දෙයක් විය හැකිය. නව අදහස් ගවේෂණය කිරීම ඔබේ මොළයට හොඳ කාර්යයක් වේ, විශේෂයෙන් එය දැන් ඉතා කාලෝචිත වන අතර ඉක්මනින් ඔබ බලා සිටින වෙනස්කම් සඳහා ප්‍රයෝජනවත් වේ. දෙවන ක්‍රමය නම් දිගු කලක් තිස්සේ හුරුපුරුදු හා හුරුපුරුදු දෙයක් නව ආකාරයකින් කිරීම, උදාහරණයක් ලෙස, රැකියාවෙන් නිවසට නව මාර්ගයක් ප්‍රගුණ කිරීම හෝ අනෙක් අතින් දත් මදින්න. මෙම සියලු ව්‍යායාම මගින් මොළය පුහුණු කිරීමටත්, එහි අර්ධගෝල නව ආකාරයකින් සම්බන්ධ කිරීමටත්, එහි වැඩ වඩාත් නම්‍යශීලී කිරීමටත් උපකාරී වන අතර එමඟින් නව දේවල් ඉගෙනීම සැලකිය යුතු ලෙස සරල කරනු ඇත.

කෝපය හා ආශාව නොමැතිව
ඔබේම සංකල්පයක් නිර්මාණය කිරීම සහ ලෝකය පිළිබඳ අදහස් සහ අදහස් සමඟ කටයුතු කිරීම සම්බන්ධයෙන් මනෝවිද්යාව තුළ සම්පූර්ණ දිශාවක් තිබේ. මෙම ක්රියාවලියේ වැදගත් කොටස්වලින් එකක් වන්නේ ආකල්පවල ඊනියා "ලිහිල් කිරීම" ය. එයට සියලු කරුණු සහ අදහස්, වාසි සහ අවාසි එකතු කිරීම ඇතුළත් වේ. මෙය කීවේ කවුද සහ වෙනස් ලෙස කීවේ කවුද, එක් එක් තනතුරු තහවුරු කිරීම ඔබ දුටුවේ කවදාද, මෙම හෝ එම මතයට පක්ෂව කථා කරන කරුණු මොනවාද, ආදිය. මෙම ක්‍රියාවලියේ පරමාර්ථය වන්නේ ලෝකය පිළිබඳ ඔබේ දැක්ම සහ ඒ පිළිබඳ අදහස් පුළුල් කිරීම සහ පැහැදිලිවම නිවැරදි හා නොබිඳිය හැකි අදහස් නොමැති බව තේරුම් ගැනීම, වඩාත් බුද්ධිමත් හා දක්ෂ පුද්ගලයින්ට පවා වැරදි කළ හැකි බවයි. එමනිසා, ඔබට උනන්දුවක් දක්වන හෝ ඔබේ අදහස් සමඟ ගැටෙන සෑම දෙයක් ගැනම වැඩි විස්තර සොයා ගන්න. ඒවා ලියා ඒවා පැමිණියේ කොහෙන්දැයි විශ්ලේෂණය කරන්න. එකිනෙකාට බාධා කරන සියලුම පැරණි සහ නව සැකසුම් "සුනුවිසුනු" කිරීමට උත්සාහ කරන්න. පැරණි සහ නව බලධාරීන් පරීක්ෂණයට ලක් කරන්න. එවිට ඔබට ගැලපෙන දේ සහ නුසුදුසු දේ තීරණය කිරීම පහසු වනු ඇත. බොහෝ නව අදහස් පැරණි ඒවාට වඩා හොඳ වනු ඇත, අනෙක් ඒවා පෙනෙන පරිදි, පරස්පර විරෝධී නොවන නමුත් එකිනෙකට අනුපූරක වේ. ඔබට ලෝකය පිළිබඳ පුළුල් දැක්මක් ඇති අතර දරුවෙකුගේ උපත සඳහා සූදානම් වීමට ඔබේ දරුවන්ට උපකාර කිරීමට ඔබට හැකි වනු ඇත.

ඔබේ දරුවන්ට අණ කිරීමට ඇති ආශාව, ආධිපත්‍යය සහ ඔවුන්ව අතරමග හමුවීමට ඇති අකමැත්ත නව අදහස් ඉගෙන ගැනීමට ඔබට බාධාවක් නම් - ඔබට මෙය අවශ්‍ය වන්නේ මන්දැයි සිතා බලන්න? ඔවුන්ගේ වියදමින් ඔබට විසඳීමට අවශ්‍ය ඔබේ ගැටළු මොනවාද? ඔවුන් සමඟ සමාන, හවුල් සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීමට, ඔවුන්ව අතරමග හමු වී ඔවුන්ගේ හැඟීම් සහ සිතුවිලි බෙදා ගැනීමට ඔබට අවශ්‍ය නොවන්නේ මන්ද? මේ ආකාරයෙන් ඔබ සාක්ෂාත් කරගන්නේ කුමක්දැයි සිතා බලන්න. මෙය සම්බන්ධතාවය වැඩිදියුණු කිරීමට උපකාරී වනු ඇතැයි සිතිය නොහැක - ඒ වෙනුවට, ළමයින් පීඩනයෙන් වෙහෙසට පත් වනු ඇත, අමනාප වී ඔබෙන් ඈත් වීමට අවශ්‍ය වනු ඇත. එමනිසා, දැන් වැදගත්ම දෙය වන්නේ ඔබේ දරුවන්ට ගරු කිරීමට ඉගෙන ගැනීම, ඔවුන් සමාන ලෙස දැකීමට, ඔවුන්ගේ උරහිස් මත හිස ඇති වැඩිහිටියන් හා ඔවුන්ගේම මතයට ඇති අයිතියයි. ඔබට දැන් ගත හැකි පළමු පියවර වන්නේ විශේෂඥයෙකු ලෙස නොව, සමාන ලෙස ඔවුන් වෙත පැමිණීමයි, ඔවුන්ගේ අනාගත දරුවා සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේ අනාගත ක්රියාවන් ඔවුන් දකින ආකාරය ගැන ඔවුන්ගෙන් විමසන්න, සහ ඔවුන් සැබවින්ම තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන්න. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔබට යමක් අපැහැදිලි නම් හෝ අමුතු බවක් පෙනේ නම්, තවත් විමසන්න, ඔවුන් එසේ සිතන්නේ මන්දැයි සොයා බලන්න, සහ ඔවුන්ගේ මතයට ගරු කරන්න. එය ඔබට සමාන නිසා නොව, සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමන්ගේම ආකාරයෙන් සිතීමට සහ තීරණය කිරීමට අයිතියක් ඇති නිසා, ජීවත් වන්නේ කෙසේද, තම දරුවන් බිහි කරන්නේ කෙසේද සහ ඔවුන්ගේ දරුවන් ඇති දැඩි කරන්නේ කෙසේද, වැරදි කිරීමට සහ නව අත්දැකීම් ලබා ගැනීමට අයිතිය ඇත. මිනිසුන් සමඟ වැදගත් සහ වටිනා සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීම සහ ශක්තිමත් කිරීම සඳහා මෙම අයිතිවාසිකම් පිළිගැනීමට සහ ගරු කිරීමට ඔබට හැකි විය යුතුය, විශේෂයෙන් මෙම පුද්ගලයින් ඔබේ දරුවන් නම්.

කාංසාව වැඩි වීම හෝ නොදන්නා අය කෙරෙහි ඇති බිය නිසා ඔබ අලුත් දේවල් පිළිගැනීමෙන් වළක්වන්නේ නම්, මෙම අවිනිශ්චිතතාවය අඩු කිරීමට උත්සාහ කරන්න. ඔබට විශේෂයෙන් භයානක යැයි පෙනෙන අදහස් කඩදාසි කැබැල්ලක ලියා ඒවා ගැන වැඩි විස්තර සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න. ඔවුන් ඔබව මෙතරම් බිය ගන්වන්නේ ඇයි, ඔබ බිය වන්නේ කුමන ප්‍රතිවිපාකවලටද යන්න තීරණය කරන්න. මෙයින් පසු, ඔබේ බිය කෙතරම් සාධාරණද යන්න පිළිබඳ තොරතුරු රැස් කරන්න. මෙම සිදුවීමේ වෙනත් ප්‍රතිවිපාක මොනවාදැයි සොයා බලන්න, වාසි සහ අවාසි මොනවාද, සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, මෙම අවාසි දිස්වන්නේ නම් ඒවා උදාසීන කිරීමට කුමක් කළ යුතුද යන්නයි. ප්‍රකට කියමනක් තිබේ: "දැනුවත් යනු පෙරටුකරයි." නරක දේවල් සිදු විය හැකි දේ සහ ඒවා සම්බන්ධයෙන් කළ යුතු දේ දැන ගැනීමෙන් ඔබට වඩාත් පහසුවක් දැනෙනු ඇත, මෙය ඔබට නව අදහස් වඩාත් පිළිගැනීමට උපකාරී වනු ඇත.

පෙර බලධාරීන්ට සහ පැරණි සම්ප්‍රදායන්ට නොසැලෙන ගෞරවය නව දේවල් පිළිගැනීමෙන් ඔබව වළක්වන්නේ නම්, තොරතුරු රැස් කිරීම නැවත ඔබට උපකාරී වනු ඇත. මම ඔබට සරල උදාහරණයක් කියන්නම්. ඉස්සර ළමයි හැමතිස්සෙම තියාගෙන හිටියේ රෙදිවලින්. එවිට ඉවත දැමිය හැකි ඩයපර්ස් දර්ශනය විය - ඔවුන් swaddling නතර කළා. ඒ දෙකේම ආධාරකරුවන් සහ විරුද්ධවාදීන් ඉන්නවා. නමුත් තුන්වන මතයක් තිබේ, වඩා නම්යශීලී. ඔහුට අනුව, අධි ක්‍රියාකාරී දරුවන්ට සන්සුන් වීමට උපකාර කිරීම සඳහා swadddled කළ යුතු අතර, දුර්වල, සීමා සහිත දරුවන් ඔවුන්ට වර්ධනය වීමට අවස්ථාව ලබා දීම සඳහා නිදහසේ තබා ගැනීම වඩාත් ප්‍රයෝජනවත් වේ.

අවසාන වශයෙන්, මට නැවත වරක් ඔබට මතක් කිරීමට අවශ්‍යයි: අලුත් සියල්ල පිළිගැනීමට ඔබ කිසිසේත් බැඳී නැත. නමුත් තොරතුරු රැස් කිරීම සහ විශ්ලේෂණය කිරීමේදී ඔබ කරන කාර්යය, දරුවෙකු බිහි කිරීම සහ ඇති දැඩි කිරීම වැනි වැදගත් සහ වගකීම් සහගත කාරණයකදී ඔබට වඩාත් නිවැරදි හා ප්‍රයෝජනවත් යැයි පෙනෙන දේ ඔබේ දරුවන්ට ඒත්තු ගැන්වීමට උපකාරී වේ.

දේවල් නැතිවීම, තත්වයන් අනුව නම් සහ කෙනෙකුගේ මෑත චේතනාවන් අමතක වීම, දිව ලිස්සා යාම, දිව ලිස්සා යාම, වැරදි ක්‍රියා - මේ සියලු අවස්ථා සෑම කෙනෙකුගේම ජීවිතයේ වරින් වර සිදු වේ. නමුත් ඒවා සිදු වන්නේ ඇයි සහ සරල තෙහෙට්ටුව සහ නොසැලකිල්ල මගින් ඒවා පැහැදිලි කළ හැකිද?

එදිනෙදා ජීවිතය වැරදි ක්‍රියාවන් සඳහා බොහෝ උදාහරණ සපයයි: දිව ලිස්සා යාම, නැතිවූ අයිතමයක් හදිසියේ සොයා ගැනීම, කරදරකාරී වැරැද්දක් හෝ එතරම් හුරුපුරුදු නමක් අමතක වීම. ජීවිතයේ කුඩා දේවල්, සාමාන්‍ය අනතුරු, ඇත්ත වශයෙන්ම පුදුමය, ලැජ්ජාව හෝ සිනහව ඇති කළ හැකි නමුත් තවමත් මිනිස් ක්‍රියාකාරිත්වයේ අසම්පූර්ණකම නිසා ඇති වන සාමාන්‍ය වැරදි බව පෙනේ, ඒවා වැදගත් නොවන සහ අවධානය යොමු නොකළ යුතුය. නමුත් ෆ්‍රොයිඩ් 1901 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද “එදිනෙදා ජීවිතයේ මනෝ ව්‍යාධි විද්‍යාව” පොතට කැප කරන්නේ හරියටම මෙම “කුඩා දේවල්” වන අතර එය කතුවරයාගේ ජීවිත කාලය තුළ එකොළොස් වතාවක් නැවත මුද්‍රණය කර භාෂා දොළහකට පරිවර්තනය විය. එය විශේෂ වටිනාකමක් ඇති විය, එසේ නොවුවහොත්, ඔහු නැවත එහි වැඩට නොයනු ඇත, නිවැරදි කිරීම් සහ එක් එක් නව සංස්කරණයේ තොරතුරු එකතු කිරීම. ඉතින් අවුරුදු 20 කට වැඩි කාලයක්.

එදිනෙදා ජීවිතයේ මනෝ ව්‍යාධි විද්‍යාව

අවාසනාවකට මෙන්, ආත්මයන් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් නවත්වන සහ අධි සංවේදී අය අතුරුදහන් වන නුසුදුසු පුද්ගලයින්ගෙන් කෙනෙකු බව මම පිළිගත යුතුය, එබැවින් ප්‍රාතිහාර්යයන් කෙරෙහි විශ්වාසය දිරිගන්වන දෙයක් අත්විඳීමට මට කිසි විටෙකත් අවස්ථාවක් නොලැබුණි.
ෆ්‍රොයිඩ් Z. "එදිනෙදා ජීවිතයේ මනෝ ව්‍යාධි විද්‍යාව"

"එදිනෙදා ජීවිතයේ මනෝ ව්‍යාධි විද්‍යාව" හි ප්‍රධාන නිබන්ධනය පහත පරිදි සකස් කළ හැකිය: නමක් තාවකාලිකව අමතක වීම, දිව ලිස්සා යාම, අක්ෂර වින්‍යාස සහ වැරදි අක්ෂර වින්‍යාස, වැරදි සහ වැරදි වැටහීම් - මේ සියලු වැරදි ක්‍රියා අහම්බයක් නොවේ, ක්‍රියාත්මක වීමේ අසාර්ථකත්වය. තෙහෙට්ටුව හෝ අවධානය දුර්වල වීම හේතුවෙන් සිදු විය. සමීපව බැලීමෙන්, සවිඤ්ඤාණයෙන් සැඟවී ඇති මෙම සංසිද්ධි ඇතිවීමට හේතු ඔබට දැක ගත හැකිය, නමුත් ඒවා පහත සාකච්ඡා කරනු ඇත.

නමක් අමතක වීම: සිග්නොරෙලි නඩුව

ෆ්‍රොයිඩ් හර්සගොවිනා හි එක්තරා ස්ථානයකට ආගන්තුකයෙකු සමඟ කරත්තයක නැගී, ඉතාලියේ සංචාරය කිරීම පිළිබඳ සංවාදයකදී, ඔහු ඔර්වියෙටෝ හි සිටියේ දැයි සහ එහි ප්‍රසිද්ධ ස්වාමියාගේ බිතුසිතුවම් දුටුවේ දැයි ඔහු තම සගයාගෙන් අසයි ... ඔහු උත්සාහ කරයි. ඔහු හොඳින් දන්නා නමුත් නිෂ්ඵල වූ මෙම ස්වාමියාගේ නම මතක තබා ගන්න. ඒ වෙනුවට, තවත් චිත්‍ර ශිල්පීන් දෙදෙනෙකුගේ නම් මතකයට නැඟේ: බොටිසෙලි සහ බෝල්ට්‍රාෆියෝ. එපමණක් නොව, ෆ්‍රොයිඩ් දන්නේ ඔහු මිලාන් පාසලට අයත් බව පමණි. සිග්නොරෙලි වෙනුවට මේ නම් දෙක හිතට ආවේ අහම්බෙන්ද?

ඉතාලිය ගැන කතා කිරීමට පෙර, සෙසු සංචාරකයින් බොස්නියාවේ සහ හර්සගොවිනාවේ ජීවත් වන තුර්කි ජාතිකයන්ගේ සදාචාරය ගැන කතා කළහ. ෆ්‍රොයිඩ් පැවසුවේ ඔවුන් වෛද්‍යවරයා කෙරෙහි පූර්ණ විශ්වාසයක් පෙන්වන බවත් ඉරණමට යටත් වන බවත්ය. රෝගියාට උදව් කිරීම කළ නොහැකි බව දැනගත් ඔවුන් වෛද්‍යවරයාට පිළිතුරු දෙයි: “මට කුමක් කිව හැකිද, සර්? මම දන්නවා ඔහුව බේරගන්න තිබුණා නම්, ඔබ ඔහුව බේරගන්න තිබුණා!” මෙහිදී අපට පළමු ආශ්‍රිත සම්බන්ධතාවය පෙන්වා දිය හැකිය: වැරදි ලෙස මතක තබා ඇති නම් දෙකේම (Botticelli සහ Boltraffio) "Bosnia" වැනි "bo" කොටස අඩංගු වේ.

මෙම මතකය ෆ්‍රොයිඩ් තුළ "ලිංගිකත්වය සහ මරණය" යන මාතෘකාවට සම්බන්ධ චින්තනයක් ඇති කළේය, එයින් ඔහු අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීමට උත්සාහ කළේය. ආගන්තුකයෙකු සමඟ කරත්තයක යාමට සති කිහිපයකට පෙර, ට්‍රැෆෝයි නම් ස්ථානයක නැවතී සිටියදී, ඔහු අතිශයින් අමිහිරි පුවතක් දැනගත්තේය: සුව කළ නොහැකි ලිංගික ආබාධයක් හේතුවෙන් ඔහු දිගු කලක් සේවය කළ ඔහුගේ රෝගියෙකු විසින් සිදු කර ඇත. සියදිවි නසා ගැනීම. මනෝභාවය ෆ්‍රොයිඩ්ට අනුග්‍රහයක් කළේය: එය මෙම වේදනාකාරී අත්දැකීම් විඥානයෙන් යටපත් කළේය, නමුත් ඒවා සමඟ ඔර්වියෙටෝ හි බිතුසිතුවම් කතුවරයාගේ නම මර්දනය කරන ලදී (අමතක විය).

දැන් දෙවන ආශ්‍රිත සම්බන්ධතාවය දෘශ්‍යමාන වන අතර, “ට්‍රැෆ්” අංශුව හරහා දැනෙමින්, ට්‍රැෆෝයි හි මුල් අත්දැකීම සහ වැරදි ලෙස මතක තබා ඇති “බෝල්ට්‍රාෆියෝ” යන නම සම්බන්ධ කරයි.

කියූ දේ සාරාංශ කරමු.චිත්ර ශිල්පියාගේ නම අහම්බෙන් අමතක වී නැති බව තර්ක කළ හැකිය. ෆ්රොයිඩ් සියදිවි නසාගත් රෝගියා පිළිබඳ වේදනාකාරී සිතුවිලි වලින් ඈත් වීමට උත්සාහ කළේය; ඔහුට ඒ ගැන අමතක කිරීමට අවශ්‍ය වූ අතර, රෝගියාගේ සියදිවි නසාගැනීම් හා සම්බන්ධ අත්දැකීම් සිහියෙන් යටපත් වූවා පමණක් නොව, ඔවුන් සමඟ ආශ්‍රිත සම්බන්ධතාවයකට එළඹුණු “සිග්නොරෙලි” යන නම ද මනෝභාවය “වේදනා සහන” ලබා දුන්නේය. මෙම සම්බන්ධතාවය වඩාත් පැහැදිලිව සිතීමට උත්සාහ කරමු.

"ලිංගිකත්වය සහ මරණය" යන තේමාව හරහා සුව කළ නොහැකි ලිංගික රෝගයකින් පෙළෙන රෝගියෙකු පිළිබඳ සිතුවිලි, ලිංගික තෘප්තිය ලබා ගැනීමේ අවස්ථාව අහිමි වූ මිය යාමට සූදානම් තුර්කි ජාතිකයන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙය පළමු සම්බන්ධතාවයයි. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ, සගයෙකු විසින් ෆ්‍රොයිඩ්ට වාර්තා කරන ලද, “ඔබ දන්නවා, සර්, මෙය තවදුරටත් නොමැති නම්, ජීවිතයට වටිනාකමක් නැත,” සහකාර දාමයේ පහත සබැඳිය හෙළි වේ: හර් - හර්සගොවිනා. අවසාන සබැඳිය: සිග්නර් (ඉතාලි) "හර්සගොවිනා" හි කොටසක් වන හර් (ජර්මානු) හා සමාන කර ඇති අතර බොස්නියානු තුර්කි ජාතිකයන් වෛද්‍යවරයා වෙත කරන ලද ලිපිනයෙන් හෙළි කරයි.

ක්රමානුකූලව:සිග්නොරෙලි - හර්සගොවිනා - "මහත්තයා, මට කුමක් කිව හැකිද" - "මරණය සහ ලිංගිකත්වය" - සියදිවි නසා ගන්නා රෝගියෙකු පිළිබඳ සිතුවිලි යටපත් කළේය.

මර්දනය කරන ලද වේදනාකාරී සිතුවිලි සහ අමතක වූ නමක් අතර ආශ්රිත මාලාව විස්තර කිරීමෙන්, මර්දන ක්රියාවලියේ එක් රසවත් ලක්ෂණයක් සටහන් කළ හැකිය. අනෙකුත් ආරක්ෂිත මානසික යාන්ත්‍රණයන් මෙන්, මර්දනයට තාවකාලිකව අප්‍රසාදය සහ මානසික වේදනාව සමනය කළ හැකි නමුත් එය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිඵලදායක නොවේ: මර්දනය කරන ලද සිතුවිලි නැවත විඥානයට පැමිණීමට “සොයනවා”, මේ අවස්ථාවේ දී “Trafoy-Boltrafio” සම්බන්ධතාවය හරහා වාර්තා කරයි, සහ මර්දනය "Signorelli" සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක කළ නොහැක, "Botticelli" යන නමේ "elli" කොටස ආපසු ලබා දෙයි. දැන් අපට අඩු විශාල, නමුත් වැරදි ක්‍රියාවන් පිළිබඳ අඩු ප්‍රකාශන උදාහරණ වෙත යා හැකිය.

වෙන් කිරීම්, අතපසුවීම් සහ යතුරු ලියන වැරදි

Signorelli උදාහරණයේ දී, අමතක කිරීමේ චේතනාව අප්රසන්න අත්දැකීම් වළක්වා ගැනීමට ඇති ආශාවයි. විවිධ වැරදි ක්‍රියාවන්හි පහත උදාහරණ වලදී, වෙනත් චේතනාවන් දෘශ්‍යමාන වනු ඇත: සදාචාරමය වශයෙන් සීමා වූ ආවේගයන්, ආශාවන්, ස්වයං-මෙහෙයවන විවේචන සහ තවත් කෙනෙකුට එරෙහි චෝදනා.

වෙන් කිරීම

නිවස පවත්වාගෙන යන එක් තරුණියක් තම සැමියා ගැන ෆ්‍රොයිඩ්ට කියයි. ඔහු වෛද්‍යවරයා හමුවීමට ගියේ ඔහුගේ අසනීප තත්ත්වය සම්බන්ධයෙන් පෝෂණය ගැන විමසීමටය. කාන්තාව ෆ්‍රොයිඩ්ට කියනවා: වෛද්‍යවරයා කිව්වා කලබල වෙන්න දෙයක් නැහැ කියලා. "මට ඕන දෙයක් කන්න බොන්න එයාට පුළුවන්."

මිනිසා තම මැදිහත්කරුගේ ගෙලෙහි ඇති ප්‍රශංසාව ශබ්ද නඟා ප්‍රකාශ කිරීමට එඩිතර වන්නේ නැත, නමුත් මෙම ආශාව දිව ලිස්සා යන විට, බර්ලිනයේ පාස්කු උත්සවය සඳහා සූදානම් වීම ගැන ඇය සමඟ කතා කරමින් ඔහු මෙසේ අසයි: “ඔබ අද වර්තයිම්ගේ ප්‍රදර්ශනය දුටුවාද? ඇය සම්පූර්ණයෙන්ම අඩුයි" ("සැරසිලි" වෙනුවට).

සෙඩම්

පෙර උදාහරණ වලදී, පුද්ගලයාට පැවසීමට අවශ්‍ය වචනයේ, එහි කොටස ප්‍රතිස්ථාපනය කර ඇති බව පැහැදිලිය (සැරසිලි - විසංයෝජනය) හෝ එක් සර්වනාමයක් වෙනුවට තවත් එකක් දිස්වේ ("ඔහුට අවශ්‍ය සියල්ල" - "මට අවශ්‍ය සියල්ල"). නමුත් ඊටත් වඩා රසවත් වන්නේ මුල් වචනයේ හෝඩුවාවක් සොයා ගැනීමට අපහසු වන ආදේශන ය. මෙන්න උදාහරණ දෙකක්.

ෆ්‍රොයිඩ් වාර්තා කරන්නේ, නිවාඩු කාලය තුළ නුහුරු නුපුරුදු නගරයක වීදි දිගේ ඇවිදිමින් සිටියදී, ඔහු බොහෝ විට “පෞරාණික භාණ්ඩ” ලෙස මාර්ගයේ සලකුණු කියවන බවයි. එවැනි වැරදි ඔහුගේ පුරාවස්තු එකතුව පුළුල් කිරීමට ඔහුගේ ආශාව ප්රකාශ කරයි.

තවත් උදාහරණයක දී, ෆ්‍රොයිඩ් බ්ලූලර් ගැන සඳහන් කරයි, ඔහු ලිපියක් කියවන විට, ඔහුගේ නම පහත පේළි දෙකක් දුටු බව සිතුවේය. සමීපව බැලූ විට ඔහු දුටුවේ "රුධිර සෛල" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය පමණි. බ්ලූලර් පුදුමයට පත් විය: සියල්ලට පසු, කලින් සෙඩම් සඳහා මුල් වචනය අවම වශයෙන් අර්ධ වශයෙන් වැරදි වචනය සමඟ සමපාත විය යුතු නම්, මේ අවස්ථාවේ දී සමානතාවය සම්පූර්ණයෙන්ම නොපවතී. ඔහු කියවන පාඨය විද්‍යාත්මක කතුවරුන්ගේ නරක විලාසය පිළිබඳ අදහස් දැක්වීමක් වූ අතර, එයින් බ්ලූලර්ට නිදහසක් දැනුණේ නැත.

වැරදි ලෙස මුද්‍රණය කරන්න

“එක් රෝගියෙකු වෛද්‍ය බ්‍රිල්ට ලිපියක් ලිවීය, එහි කපු අර්බුදය අතරතුර කටයුතුවල ප්‍රගතිය පිළිබඳ කනස්සල්ල සහ උද්වේගය අඩු කිරීමට උත්සාහ කළේය. මෙම පණිවිඩයේ මෙසේ සඳහන් විය: “මගේ කරදර සියල්ලම එම විනාශකාරී ශීත රළ නිසා ය; බීජයක්වත් නැත" (මගේ දුෂ්කරතා මුළුමනින්ම හේතු වී ඇත්තේ මෙම විනාශකාරී සීතල රැල්ල නිසා ය; සියල්ල අබලන් වී ඇත). ඇත්ත වශයෙන්ම, "රැල්ල" යන වචනයෙන් ඔහු අදහස් කළේ රැල්ලක්, මුදල් වෙළඳපොලේ ගලා යාමක්; නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු ලිව්වේ රැල්ල නොව බිරිඳ [බිරිඳ].”

දේවල් අහිමි වීම, චේතනාවන් සහ වැරදි අමතක කිරීම

දේවල් නැති වෙනවා

වැරදි ක්‍රියාවක තවත් උදාහරණයක් මෙන්න, එහි චේතනාව ඔහුගේ බිරිඳගේ සීතලට ප්‍රතිචාරයක් විය. එක් තරුණයෙක් ෆ්‍රොයිඩ්ට පැවසුවේ මීට වසර කිහිපයකට පෙර ඔහුගේ බිරිඳ සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය, ඇයගේ විශිෂ්ට ගුණාංග තිබියදීත්, මුදු මොළොක් බව බැහැර කළ බවයි. දිනක් ඇය ඔහුට උනන්දුවක් දක්වන පොතක් ලබා දුන්නාය, ඔහු එය ඉවත දැමුවාය, එය තවදුරටත් සොයා ගැනීමට නොහැකි විය. මාස කිහිපයක් ගත විය, වරින් වර ඔහු නැතිවූ පොත සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළේය - පලක් නොවීය. මාස හයකට පසු, මිනිසාගේ මව අසනීප වූ අතර, ඔහුගේ බිරිඳ ඇයව රැකබලා ගැනීමට පටන් ගත්තාය. එක් සැන්දෑවක කථකයා තම බිරිඳගේ පරාර්ථකාමී හැසිරීමෙන් ආශ්වාදයක් ලබාගෙන ඇය වෙත කෘතඥතාවෙන් පිරී ආපසු නිවසට පැමිණියේය. ඔහු මේසය වෙත ගොස්, "සොම්නම්බුලිස්ටික් විශ්වාසයකින්" ලාච්චුව විවෘත කළ අතර, එහි මුදුනේ නැතිවූ පොත තැබීය.

අස්ථානගත වීම පිළිබඳ රසවත් උදාහරණයක් ලබා දෙන්නේ අර්නස්ට් ජෝන්ස්, ඔහු ඕනෑවට වඩා දුම් පානය කරන සෑම විටම තම නළය කොතැනක හෝ තැබීමට නැඹුරු වන බවත් පසුව අසනීප බවක් දැනෙන බවත් වාර්තා කරයි. පසුව, නළය ඔහු කිසි විටෙකත් තබා නොගත් වඩාත්ම ඇදහිය නොහැකි ස්ථානවල සොයා ගන්නා ලදී.

අභිප්රායන් අමතක කිරීම

දිව ලිස්සා යාම, අක්ෂර වින්‍යාස වැරදි සහ අක්ෂර වින්‍යාසය අඩු අවධානය සහ තෙහෙට්ටුව මගින් පැහැදිලි කළ හැකි නම්, අභිප්‍රායන් අමතක කිරීම ඒ ආකාරයෙන්ම සාධාරණීකරණය කිරීම වඩා දුෂ්කර ය. ෆ්‍රොයිඩ් වාර්තා කරන්නේ ඔහු ඇවිදීමට යන විට, පෝස්ට් කිරීමට ලිපියක් රැගෙන යන විට, ඔහු ඒ කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරන නමුත් ඔහුගේ සිතුවිලි වල ගිලී සිටින බවයි. කිසිදු ආයාසයකින් තොරව ඔහුගේ ඇස අගින් එක් තැපැල් පෙට්ටියක් දැකීමෙන් ඔහුට කැමැත්තෙන් තොරව ලිපිය සිහිපත් විය. ලිපිය නොයවා පැවතුනහොත් පමණක් එවැනි අමතක වීමට ඇති අභ්‍යන්තර මානසික හේතුව ගැන කෙනෙකුට සිතිය හැකිය. අපි උදාහරණ කිහිපයක් බලමු.

ෆ්‍රොයිඩ්, ඔහුගේ උපන්දිනය, සංවත්සරය හෝ විවාහ මංගල්‍යයේදී යමෙකුට සුබ පැතීමට අදහස් කරමින්, එය කිරීමට නිරන්තරයෙන් අමතක විය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ඔහු මේ සමඟ එකඟ වීමට පමණක් නොව, එවැනි අමතක වීමට අවිඥානික හේතුව සොයා ගැනීමටද සමත් විය. එය ඔහුගේ කටුක අත්දැකීම් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත: ඔහු අන් අයගේ මනඃකල්පිත අනුකම්පාව සත්‍ය ලෙස ගත් අතර, දැන් ඔහුට අධික ලෙස අනුකම්පාව දැක්වීමට විරෝධයක් දැනේ.

සමහර විට අමතක වීම සඳහා අවිඥානික චේතනාවක් පවතින බවට ඊටත් වඩා පැහැදිලි උදාහරණයක් නම්, රෝගීන් විශාල සංඛ්‍යාවක් සිටින විට, ඔහුට වැටුප් නොලබන රෝගියෙකු හෝ සගයෙකු බැලීමට පමණක් අමතක වන බව ෆ්‍රොයිඩ්ගේ වාර්තාවයි. අමතක වීම සාමාන්‍යයෙන් මිනිසුන් විසින් චේතනාන්විත ලෙස සලකන වෙනත් අවස්ථා ද අපට සඳහන් කළ හැකිය: දිනය ඔහුගේ මනස ලිස්සා ගිය පෙම්වතා; අවශ්‍යතාවලට අනුකූලව තම නිල ඇඳුම ගෙන ඒමට අමතක වූ සේවකයෙකු; තම පැවරුම නිවසේ තබා ගිය ශිෂ්‍යයෙක්.

වැරදි

ෆ්‍රොයිඩ් හමුවීමට පැමිණි සහෝදරියක් මෙසේ පැවසුවාය: “දැන් ඔබේ මේසය ඇත්තෙන්ම ලස්සනයි, නමුත් ලිවීමේ උපකරණ මෙතැනට නොගැලපේ. ඔබට වඩා හොඳ එකක් ලබා ගත යුතුය." ඔහුගේ සහෝදරිය පිටත් වී පැය කිහිපයකට පසු, ෆ්‍රොයිඩ්, ඔහුගේ අතේ අපහසු චලනයකින්, ලිවීමේ උපකරණයේ (තීන්ත) පියන මේසයෙන් ඉවතට විසි කළ අතර එය කැඩී යයි. ඔහුම මේ ගැන පවසන පරිදි: “...මගේ ආවේගශීලී චලනය පිටතින් අපහසු විය; ඇත්ත වශයෙන්ම, එය අසාමාන්‍ය ලෙස දක්ෂ හා අරමුණු සහිත වූ අතර අසල තිබූ වඩා වටිනා වස්තූන් සියල්ලම ප්‍රවේශමෙන් මග හැරීමට සමත් විය" ("මෙම තීන්ත කුටිය පිටුපස වස්තූන් වළල්ලක් ඇත - ලෝකඩ රූප සහ ටෙරාකොටා රූප").

තවත් ක්‍රියාවක්, සිහිසුන් මෙන්ම අතිශයින්ම දක්ෂ, ෆ්‍රොයිඩ් බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ ඥාතියෙකුගෙන් පසුව සිදු කරයි, ඔහුගේ සුවය ලැබීම ගැන ඔහු දැනටමත් සැක කළ, යථා තත්ත්වයට පත්වීමට පටන් ගත්තේය. ඇඳුම් ගවුමකින් සහ පිදුරු සෙරෙප්පු වලින් මහල් නිවාසය හරහා ඇවිදිමින්, ඔහු තම පාදයෙන් ආවේගශීලී චලනයක් කළේය; සපත්තුව ගැලවී ගියේ සිකුරුගේ ප්‍රතිමාව කොන්සෝලයෙන් ඉවතට විසිකරමිනි. වටිනා වස්තුවක් බිඳීමෙන් පසු ඔහු අත්විඳින සන්සුන්කම, මෙය රෝගී කාන්තාවගේ සුවය සඳහා දෛවයට පොරොන්දු විය හැකි පරිත්‍යාගයක් යැයි උපකල්පනය කිරීමට ඔහුට හේතු විය.

Theodor Reik පහත සඳහන් සිද්ධිය ගැන කියයි. තරුණයාට තරුණියගෙන් මුද්දක් තෑග්ගක් ලෙස ලැබුණි, මෙම මුද්ද නැතිවීම ඇය කෙරෙහි ඔහුගේ හැඟීම් මැකී ගිය බවට ලකුණක් වනු ඇතැයි අනතුරු ඇඟවීමක් සමඟ. සිදුවිය හැකි අලාභය ගැන ඔහු කනස්සල්ලට පත් වූ අතර දිගු කලක් එය සොයා ගැනීමට නොහැකි වන පරිදි වරින් වර එය ඉවත දැමීය. මඳ වේලාවකට පසු, අමුතු සිතුවිල්ලක් මතු විය: ඔහු මුද්ද තැපැල් පෙට්ටියට දමා, එය අකුරු විවරයේ දාරවල අල්ලා ගත හැකිය. අවසානයේ සිදුවූයේ මෙයයි. පෙට්ටියේ මුද්ද ඉතිරිව තිබූ ලිපිය ඔහුගේ හිටපු පෙම්වතාගෙන් සමුගැනීමේ පණිවිඩයක් වූ අතර ඔහුට වරදකාරි හැඟීමක් ඇති විය.

නිගමනය

වැරදි ක්‍රියාවන්හි ලක්ෂණ වඩාත් හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා ඉහත කරුණු සාරාංශ කිරීමට උත්සාහ කරමු. වැරදි ක්‍රියාවන්හි සියලුම උදාහරණ වල, ඔවුන්ගේ අභිප්‍රේරණය දෘශ්‍යමාන වේ, එය බොහෝ විට ඒවා සිදු කරන පුද්ගලයාගෙන් සැඟවී ඇත.පුද්ගලයෙකු තමාව දැකීමට කැමති ආකාරය හෝ ඔහු කෙසේ විය යුතුද යන්න පිළිබඳ අදහස්වලට අනුරූප නොවන නිසා සැඟවී ඇත. ෆ්‍රොයිඩ්ගේ ආත්ම අභිමානය ශක්තිමත් වූයේ, තමා ගැනම සොයා බැලීමෙන්, ඔහු තමාගේම ප්‍රතිරෝධය ජය ගැනීමට සහ අප්රසන්න දෙයක් ඇති බව පිළිගැනීමට සමත් වූ විටය. නමුත් තවත් පුද්ගලයෙකුට, තමා තුළම ආත්මාර්ථකාමී, ඊර්ෂ්‍යාව, සතුරු හෝ ලිංගික ආවේගයන් සොයා ගැනීමෙන්, ඊට පටහැනිව, ඔහුගේ ආත්ම අභිමානයට (සහ වරදකාරි හැඟීම හෝ ලැජ්ජාව සම්බන්ධ හැඟීම්) පහරක් දැනිය හැකිය.

"ඔබම දැනගන්න" යන ඩෙල්ෆික් ඔරකල්ගේ කැඳවීම අද දක්වාම අදාළ වේ: මිනිසා ඔහුගේ අභ්යන්තර ලෝකය ගැන බොහෝ දේ දන්නේ නැත. එය පුදුමයක් නොවේ, මන්ද මෙම දැනුමේ කොටසක් අප්රසන්න හෝ වේදනාකාරී හැඟීම් සමඟ විය හැකිය. මෙම අත්දැකීම් වලක්වා ගැනීම සඳහා, ඒවා හා සම්බන්ධ සිතුවිලි, හැඟීම්, රූප සහ මතකයන් සිහිසුන්ව යටපත් කර ඇත, නමුත්, සිග්නොරෙලිගේ උදාහරණයෙන් අප දුටු පරිදි, මෙම ක්‍රියාවලිය නියත වශයෙන්ම effective ලදායී නොවේ: අමතක වූ කොටස නැවත විඥානයට යාමට මාර්ග සොයයි. වැරදි ක්රියාවන්හිදී, ඔවුන්ගේ "අහම්බෙන්" සිදු කළ දේ සඳහා වගකීම ඉවත් කරන අතර, මර්දනය කරන ලද ආවේගය සාක්ෂාත් කර ගනී. (උදාහරණයක් ලෙස, "අඩු ප්‍රදර්ශනය" මතක තබා ගන්න.)

“එදිනෙදා ජීවිතයේ මනෝ ව්‍යාධි විද්‍යාව” කියවීමට පහසුය, වැරදි ක්‍රියාවන් පිළිබඳ විස්තර විශාල සංඛ්‍යාවක් අඩංගු වන අතර ෆ්‍රොයිඩ්ගෙන් බොහෝ රසවත් සිතුවිලි ද අඩංගු වේ: සාමාන්‍යභාවය සහ ව්යාධිවේදය අතර පැහැදිලි රේඛාවක් නොමැතිකම ගැන; ළමා මතකයන් අමතක වීම සහ ගබඩා කිරීම යන දෙකෙහිම අභිරහස ගැන; "ඩේජා වූ" සංසිද්ධිය ගැන; වැරදි ක්රියාවන්ගේ යාන්ත්රණය හා සිහින සෑදීමේ යාන්ත්රණයේ සමානකම ගැන. නමුත් අවසාන වශයෙන්, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පුද්ගලයෙකුගෙන් ඔහු වෙන්කර හඳුනා ගන්නා ෆ්‍රොයිඩ්ගේ මූලික ස්ථාවරය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට මම කැමැත්තෙමි.

වසර කිහිපයක් අඛණ්ඩව, ෆ්‍රොයිඩ් එකම වෛද්‍ය ක්‍රියා පටිපාටි සිදු කිරීම සඳහා දිනකට දෙවරක් එක් වයස්ගත කාන්තාවක් හමුවීමට පැමිණේ. මෙම රෝගියාගේ ලිපිනය හොඳින් දන්නා කැබ් රථ රියැදුරා වැරදීමකින් එම අංකයම ඇති නිවසක, නමුත් සමාන්තර වීදියක නතර කරයි. මිථ්‍යා දෘෂ්ටිකයෙකු මෙය දෛවයේ සලකුණක් ලෙස දකිනු ඇත, ඇගේ ආසන්න මරණයේ පෙර නිමිත්තක්, නමුත් ෆ්‍රොයිඩ්ට මෙය අනතුරක් පමණි. දැන්, ඔහු ඇවිදිමින්, කල්පනාවෙන් ගිලිහී, සමාන්තර වීදියක නිවසක් ඉදිරිපිට නතර වුවහොත්, එවැනි වැරැද්දක් ඔහුගේ අවිඥානික චේතනාව සොයා බැලීමට බල කරයි. මහලු කාන්තාව වයස අවුරුදු 90 ට වැඩි වන අතර, ඔහු වැරදි පාරකට ගියහොත්, ෆ්‍රොයිඩ්ට හෙළි කළ හැකිය, නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු තවදුරටත් නිවසේ රෝගියා සොයා නොගනු ඇතැයි යන ඔහුගේ අපේක්ෂාව.

මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පුද්ගලයෙකුට තමාගේම වැරදි ක්‍රියාවන්හි අවිඥානික අභිප්‍රේරණය ගැන දැන ගැනීමට අවශ්‍ය නැත; බාහිර සිදුවීම් වලදී ඔහුගේ අනාගතය කෙබඳු වනු ඇත්ද යන්න පිළිබඳ ඉඟි ඔහු දකියි; ඔහු තම අභ්‍යන්තර ලෝකයේ අන්තර්ගතය පිටතට ප්‍රක්ෂේපණය කරයි. ෆ්‍රොයිඩ් ප්‍රතිවිරුද්ධ ආස්ථානයක් ගනී, ඔහු ගැනම මෙසේ කියයි: "... මම බාහිර (සැබෑ) අහඹු බව විශ්වාස කළත්, මම අභ්‍යන්තර (මානසික) අහඹු බව විශ්වාස නොකරමි. බාහිර සිදුවීමකින් තම අධ්‍යාත්මික ජීවිතය පිළිබඳ කිසිවක් හෙළි කළ හැකි යැයි ඔහු විශ්වාස නොකරන නමුත්, වැරදි ක්‍රියාවකින් ඔහුගේ මානසික යථාර්ථය නොදැනුවත්වම ප්‍රකාශ කිරීම තමා ගැන නොදන්නා දෙයක් හෙළි කරන බව ඔහුට ඒත්තු ගොස් ඇත.

අභිලේඛනයේ දක්වා ඇති පරිදි, ෆ්‍රොයිඩ් තරමක් උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස තමාව හඳුන්වන්නේ “නොසුදුසු පුද්ගලයන් ඔවුන්ගේ අභිමුඛය තුළ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් නවත්වන අතර අධි සංවේදී අය අතුරුදහන් වන අය” ලෙසය. ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.

ඉල්යා නිකිෆෝරොව්

පී.එස්. මතක තබා ගන්න, ඔබේ විඥානය වෙනස් කිරීමෙන් පමණක්, අපි එක්ව ලෝකය වෙනස් කරමු! © econet

නූතන සංස්කෘතියේ සහ විද්‍යාවේ ලක්ෂණයක් වන ඉදිරි ගමනේ - ප්‍රකාශයේ කතුවරයා වන සිග්මන් ෆ්‍රොයිඩ්ගේ සමකාලීන සංස්කෘතිය හා විද්‍යාවේ එකතුව සහ ම්ලේච්ඡත්වයේ විස්මිත ප්‍රකාශනයන් නූතන සමාජයේ සංවර්ධනය ගැන සිතන කිසිවෙකු පුදුමයට පත් කළ නොහැකිය. . නමුත් සමහර විට ෆ්රොයිඩ් ජීවත් වූ පසු යමක් වෙනස් වී තිබේද? ඇත්ත වශයෙන්ම, වසර සියයකට ආසන්න කාලයක් ගත වී තිබේද?

විද්‍යාවේ දියුණුවට ෆ්‍රොයිඩ් විසින්ම කළ දායකත්වය සලකා බැලීමෙන් අපට මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කළ හැකිය. 19 වන සහ 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේදී, පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂය සහ ඔහුගේ පැවැත්ම, ලෝකයේ ඔහුගේ ස්ථානය පිළිබඳ අදහස සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වූ අතර, S. ෆ්‍රොයිඩ් මෙම වෙනසට සැලකිය යුතු ලෙස බලපෑවේ මිනිස් අවිඥානය ගවේෂණය කිරීමෙනි. එස්. ෆ්‍රොයිඩ්ගේ සොයාගැනීම් 19 වැනි සියවසට ආවේණික වූ මිනිසා පිළිබඳ බොහෝ අදහස් විනාශ කළේය. මේ අනුව, 19 වන ශතවර්ෂයේ තාර්කිකවාදය මිනිසාගේ කැමැත්ත තර්කයට අඩු කළේය, නමුත් ෆ්‍රොයිඩ් පෙන්වා දුන්නේ මිනිස් පෞරුෂය තුළ යමෙකුගේ “මම” හැර හේතුව හැර වෙනත් බලවේග ඇති බවයි. වැදගත් පෞරුෂ ලක්ෂණ වන පුද්ගලයා තුළම "ප්‍රගතිය" සහ "ම්ලේච්ඡත්වය" ඒකාබද්ධ වී ඇති බව පෙනී ගියේය.

අපේ කාලයේ ප්‍රගතිය සහ ම්ලේච්ඡත්වය අතර සම්බන්ධයට මෙම ගති ලක්ෂණ බලපාන්නේ කෙසේද? සමහර විට ප්‍රගතිය සඳහා ඇති ආශාව අවසානයේ ම්ලේච්ඡ ආවේගයන් ආදේශ කිරීමට සමත් වී තිබේද? එක් අතකින්, ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකු තුළ ප්රගතිය සඳහා ඇති ආශාව ඉතා ශක්තිමත් වන අතර, එය විවිධ ක්ෂේත්රවල සාක්ෂාත් කරගනු ලැබේ: විද්යාව, තාක්ෂණය, සමාජයේ සංවර්ධනය, ස්වයං දැනුම. ෆ්‍රොයිඩ්ගේ ජීවිත කාලය හා සසඳන විට මානව පෞරුෂය දැන් වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් හා විවිධාංගීකරණය වී ඇත; ප්‍රොයිඩ්ගේ බොහෝ අදහස් දැනටමත් යල්පැන ගොස් ඇත, නමුත් නිබන්ධනයේ ප්‍රකාශිත එකක් කිසිසේත්ම එසේ නොවේ. ලෝකයේ මිනිසාගේ ස්ථානය සහ භූමිකාව පිළිබඳ අදහස ලෝක යුද්ධ දෙකකට පසුව සහ න්‍යෂ්ටික අවි සොයා ගැනීමෙන් පසු සැලකිය යුතු ලෙස සංකීර්ණ වී ඇත: සමාජයේ ඇදහිය නොහැකි බලයේ සංයෝජනය, මෙම ආයුධ හිමි රට සහ බොහෝ විට පුද්ගලයාගේ සම්පූර්ණ බල රහිතභාවය - මගේ මතය අනුව, අපේ කාලයේ පුද්ගලයෙකු තමා පිළිබඳ දැක්ම සකස් කරන්නේ මෙයයි. එබඳු දැක්මක් දියුණුවේ ඵලයයි. ඉතින්, S. ෆ්‍රොයිඩ් විසින් Superego ලෙස නම් කරන ලද මානව පෞරුෂයේ එම පැත්ත, බොහෝ විට ප්‍රගතියේ මාර්ග විනාශකාරී විය හැකි වුවද, ප්‍රගතියේ මාවත ඔස්සේ පුද්ගලයෙකු ඉදිරියට ඇද දමයි.

අනෙක් අතට, මානව වර්ගයාගේ ගෝලීය ගැටළු තාක්‍ෂණයේ දියුණුවත් සමඟ මෙන්ම සමාජයේ සහ සංස්කෘතියේ දියුණුවත් සමඟ අඩු උග්‍ර වී නැති බව පැහැදිලිය; ඊට පටහැනිව, ඒවායින් සමහරක් එරෙහිව වඩාත් පැහැදිලිව ඉස්මතු වී ඇත. නූතන ප්රවණතා පසුබිම. සංවර්ධිත රටවල පවා සමාජ හා ආර්ථික අසමානතා අද දක්වාම පවතී. විවිධ විශ්වාසයන්, විවිධ ජාතීන්, යනාදී පුද්ගලයන් පිළිබඳ සංජානනය. "ම්ලේච්ඡත්වය" යන වචනයේ නිරුක්තිය හාස්‍යජනක ලෙස සිහිපත් කරන, තවමත් ඉතා අපැහැදිලි ය: රෝමවරුන් ලතින් භාෂාව කතා නොකළ අයව ම්ලේච්ඡයන් ලෙස හැඳින්වූහ, i.e. රෝමවරුන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, "වෙනත්", "පිටසක්වල" යන ස්ථානය හිමි කරගත් අය. "පිටසක්වල ජීවීන්" සහ "අනෙක් අය" තවමත් පුද්ගලයෙකු තුළ බියක් සහ භීතියක් ඇති කරයි සහ නූතන ශිෂ්ටාචාරය තුළ තම සංස්කෘතිය, තමාගේ ලෝකය මෙම "අන් අය" විසින් විනාශ කරනු ඇතැයි යන බිය සහ භීතිය රෝමය වරක් ම්ලේච්ඡයින් විසින් විනාශ කරන ලදී. "අන් අය" කෙරෙහි ඇති බිය නූතන ශිෂ්ටාචාරය ආරක්ෂා කරයි, නමුත් එය අපගේ සමාජයේ පිළිගත් මානවවාදී නැඹුරුවාවන්ගෙන් බැහැරවීමක් වේ. කෙසේ වෙතත්, නූතන ශිෂ්ටාචාරය රෝම අධිරාජ්යයේ නටබුන් වලින් වර්ධනය වූ බව අප මතක තබා ගත යුතුය, එබැවින් ම්ලේච්ඡත්වය ඵලදායී විය හැකි බව අපට පැවසිය හැකිය. එහි අන්ධභාවය, කෲරත්වය සහ ආවේගයන් සහ ප්‍රාථමික ආවේගයන්ට යටත් වීම (ෆ්‍රොයිඩ් "අයිඩී" වැනි) එය අලුත් දෙයක් ඇති කිරීමට සමත් වේ.

ඉතින්, ඔහු ජීවත් වූ සමාජය ගැන කතා කරමින් එස්. ෆ්‍රොයිඩ් සඳහන් කළ ම්ලේච්ඡත්වයේ සහ ප්‍රගතියේ එකතුව අපේ සමාජයේ ද ලක්ෂණයකි, නමුත් - පුදුමයට කරුණක් නම් - මෙම සංයෝජනය පුද්ගලයාගේ ද ලක්ෂණයකි, ප්‍රගතිය මෙම ආශාවන් දෙකම පුද්ගලයෙකුගේ ආවේනික ලක්ෂණ බැවින් සෑම දෙයක්ම "පවතින පරිදි" ආරක්ෂා කර ගැනීමේ ආශාව සමඟ සැමවිටම අරගල කරන්න.

අහම්බෙන් කිසිවක් සිදු නොවේ, සෑම දෙයකටම මූලික හේතුවක් ඇත.
Z. ෆ්රොයිඩ්

අප ජීවත් වන්නේ ඉතා අමුතු කාලයක වන අතර ප්‍රගතිය ම්ලේච්ඡත්වය සමඟ වේගයෙන් ගමන් කරන බව සඳහන් කිරීම පුදුමයට කරුණකි.
Z. ෆ්රොයිඩ්

මනෝ විශ්ලේෂණයේ ප්‍රධාන කර්තව්‍යයක් වන්නේ සිහිසුන්ව සැඟවී ඇති මානසික කම්පන හඳුනා ගැනීම සහ ඔවුන්ගේ ගැඹුරු දැනුවත්භාවයෙන් පුද්ගල ආත්මය පිරිසිදු කිරීම ය: “එය” තිබූ තැන “මම” බවට පත්විය යුතුය - සිග්මන්ඩ් ෆ්‍රොයිඩ්ගේ භාෂාවෙන්. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, වේදනාවේ කම්පන ප්‍රභවය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය, මනෝභාවයේ අවිඥානක ගැඹුරෙන් කම්පනය නිස්සාරණය කිරීම සහ දැනුවත්භාවය-අවබෝධයෙන් එය විනාශ කිරීම මානසික කම්පනයෙන් මිදීමට, කැතර්සිස් සහ ආත්මය පිරිසිදු කිරීමට හේතු වේ. මනෝ විශ්ලේෂකයාගේ කර්තව්‍යය වන්නේ කම්පන සහගත සාධකය අනාවරණය කර ගැනීම සහ කම්පනයට හේතු වූ කරුණු තේරුම් ගැනීමෙන් එය ඉවත් කිරීමයි.

කම්පනය පුද්ගල සංවර්ධනයට සම්බන්ධ නම් මෙය කිරීම සාපේක්ෂව පහසු ය, නමුත් කම්පනය වඩාත් ගැඹුරු, සමාජීය වශයෙන් පාරම්පරික හෝ පරම්පරාගත ස්වභාවයක් ඇති අවස්ථාවන්හිදී කුමක් කළ යුතුද? සියල්ලට පසු, කාල් ගුස්ටාව් ජුන්ග් සොයාගත්තේ අවිඥානය තනි සංසිද්ධියක් පමණක් නොව, මුතුන් මිත්තන්ගේ උරුමය හා පොදුවේ පරිණාමය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවයි, එනම් එය සාමූහික අවිඥානයක්. අපි කියමු, පුද්ගලයෙකුට තම පවුල, මිනිසුන්, ඉතිහාසය, පරිණාමය යන ඓතිහාසික කම්පනවලින් මිදෙන්නේ කෙසේද? එසේත් නැතිනම් අපි සැවොම එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, මිනීමරුවන්ගේ, අලුගෝසු හෝ මිනීමරුවන්ගේ දරුවන්, මුනුබුරු මිනිබිරියන් හෝ උරුමක්කාරයන්, ඔවුන් වගුරුවන ලෙයින් තෙත් වී ඇති බව නැති කර ගන්නේ කෙසේද?..

මනෝවිද්‍යාව හෝ සංක්‍රාන්ති ප්‍රතිකාරයේදී, සාමූහික අවිඥානයේ මෙම මනෝවිද්‍යාත්මක කම්පන වෙනස් ලෙස හැඳින්වේ: මුතුන් මිත්තන්ගේ සින්ඩ්‍රෝමය, පසුගිය පරම්පරාවල අත්දැකීම් සහිත කම්පන, සංක්‍රාන්ති හෝ පරම්පරාගත සම්බන්ධතා...

මෙම කම්පන එක් එක් නව පරම්පරාවේ පුද්ගලික අවකාශය තුළ රෝග ලක්ෂණ ලෙස පවතින අතර ඒවා කායිකව සහ මනෝවිද්‍යාත්මකව අත්විඳිනු ලැබේ. එවැනි කම්පනයන්, හෝ "පවුලේ වැසිකිලියේ ඇටසැකිලි" අතිශයින්, කම්පනයට පත් වන ස්වභාවයක් වන අතර අත්යවශ්යයෙන්ම මානව කෲරත්වය හා ප්රචණ්ඩත්වය සමඟ සම්බන්ධ වේ. එම මනෝවිශ්ලේෂණයෙන් ම සාක්ෂි දරන පරිදි, කම්පන සහගත අන්තර්ගතයන් මර්දනය කරනු ලැබේ, ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබේ, සාමූහික අවිඥානය තුළ “විදේශීය ශරීරයක්” ලෙස ගැඹුරින් සැඟවී ඇති අතර, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, පසු පරම්පරාවන්ට සම්ප්‍රේෂණය වේ. Anne Anseline Schutzenberger, The Ancestor Syndrome හි කතුවරිය පවසන පරිදි, "... අත්විඳින ලද කම්පනය පැවත එන්නන්ගේ හදවත් සහ ශරීරවල සැඟවී ඇත." තවත් එක් දෙයක්: “අපි සියල්ලෝම පරම්පරා දාමයේ පුරුක් වන අතර, සමහර විට අපට පුදුමයට කරුණක් නම්, අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ අතීතයේ “ණය ගෙවීමට” සිදු වේ. මේ ආකාරයේ "පවුලට නොපෙනෙන භක්තිය" අපව නොදැනුවත්වම දුක්ඛිත සිදුවීම් පුනරාවර්තනය කිරීමට අපව තල්ලු කරයි. අප සිතනවාට වඩා අඩු නිදහසක් ඇත, නමුත් අපගේ නිදහස දිනා ගැනීමට සහ අපගේම පවුලේ සංකීර්ණ සංකීර්ණතා තේරුම් ගැනීමෙන් අපගේ පවුල් ඉතිහාසයේ මාරාන්තික පුනරාවර්තන වළක්වා ගැනීමට අපට අවස්ථාව තිබේ. මනෝවිද්‍යාව පරම්පරා අතර සෘණ සම්බන්ධතා හඳුනා ගැනීමටත්, යම් යම් තත්වයන් යටතේ, පවුල් ගසේ මාරාන්තික හෝ කම්පන සහගත අවස්ථාවන් අවබෝධ කර ගැනීමෙන් අතීත තත්වයන් පිළිබඳ සිහිසුන් පුනරාවර්තන දාමය බිඳ දැමීමටත් අපට ඉඩ සලසයි.

ප්‍රතිසංස්කරණවාදියෙකු වන යෙගෝර් යාකොව්ලෙව්ගේ පුත් සහ ආරක්ෂක නිලධාරි-අලුගෝසුවාගේ මුනුපුරා වන ව්ලැඩිමීර් යාකොව්ලෙව් මේ ගැන මෙසේ ලිවීය: “අඥානකමේ තුනී පටලයක් යටතේ, මගේ ප්‍රීතිමත් ළමා මතකයන් මංකොල්ලකෑම්, මිනීමැරුම්, ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ ප්‍රචණ්ඩත්වයේ ආත්මයෙන් සංතෘප්ත වී ඇත. පාවාදීම. ලේ වල පොඟවා ඇත. රුසියාවේ හැදී වැඩුණු අපි සියල්ලෝම වින්දිතයින්ගේ සහ අලුගෝසුවන්ගේ මුණුබුරන් ය. සෑම දෙයක්ම නිරපේක්ෂ, සෑම දෙයක්ම ව්යතිරේකයකින් තොරව. ඔබේ පවුලේ වින්දිතයන් සිටියාද? ඉතින් අලුගෝසුවෝ හිටියා.”

වහල්භාවය, වහල්භාවය, මහා ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ මිනීමැරුම්, අපායගාමී බොරු සහ රැවටීමේ උරුමය - අපගේ පරම්පරාවේ මනෝභාවයට මුතුන් මිත්තන්ගේ සහ ජාතික අතීතයේ කම්පන සහගත බලපෑම අපි සියල්ලෝම අවතක්සේරු කරමු. “ජීවත් වූවෝ අනාථ වූවෝ ද, ප්‍රේමවන්තයන් නැති වූවෝ ද, පිටුවහල් කළෝ ද, නෙරපා හරින ලද්දෝ, රටින් නෙරපා හරින ලද්දෝ, තමන්ගේ ගැලවීම පිණිස, අදහසක් පිණිස හෝ ජයග්‍රහණ වෙනුවෙන් මරා දැමූ, පාවා දුන්, පාවා දුන්, විනාශ වූ, තම හෘද සාක්ෂිය විකුණා දැමූ අය වෙති. , අලුගෝසුවන් බවට පත් වී, වධ හිංසා පමුණුවා, වධ හිංසා පමුණුවා, දූෂණය, විකෘති කිරීම්, මංකොල්ලකෑම්, දැනුම් දීමට බල කිරීම, බලාපොරොත්තු රහිත ශෝකයෙන් බීමත්ව, වරදකාරි හැඟීම හෝ ඇදහිල්ල නැතිවීම, නින්දාවට පත් කිරීම, මාරාන්තික කුසගින්න, වහල්භාවය, රැකියාව, කඳවුරු ගත කිරීම. මියගිය අය කෝටි ගණනකි. දිවි ගලවා ගත් අය මිලියන සිය ගණනක් සිටිති. ඔවුන්ගේ බිය, ඔවුන්ගේ වේදනාව, ඔවුන්ගේ නිරන්තර තර්ජනය පිළිබඳ හැඟීම බාහිර ලෝකයෙන් පිට කළ මිලියන සිය ගණනක් - දරුවන්ට, මෙම වේදනාවට තමන්ගේම දුක් වේදනා එකතු කර, මෙම බිය අපට ලබා දුන්නේය. ශතවර්ෂයක් තිස්සේ රට තුළ අඛණ්ඩව සිදු වූ පෙර නොවූ විරූ පරිමාණයේ සාහසික ක්‍රියාවල භයානක ප්‍රතිවිපාක එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් දරා නොගන්නා එක පවුලක් සංඛ්‍යාලේඛන අනුව අද නොමැති බව එය පමණි. ඔබේ සෘජු මුතුන් මිත්තන්ගේ පරම්පරා තුනක අඛණ්ඩ ජීවන අත්දැකීම ඔබේ පෞද්ගලික, වර්තමාන ලෝකය පිළිබඳ සංජානනයට කොතරම් දුරට බලපාන්නේදැයි ඔබ කවදා හෝ සිතා තිබේද? ඔබේ බිරිඳ? ඔබේ දරුවන්?"...

අපගේ පවුලේ අයට සහ මිතුරන්ට සිදු වූ වරදකාරි හැඟීම, අසාධාරණ බිය හෝ භීතිය ගැන මම අදහස් නොකරමි - මම අදහස් කළේ අප නොදන්නා දේ, නමුත් සාමූහික හෝ සාමාන්‍ය අවිඥානය හරහා අපට දිගින් දිගටම බලපෑම් කරන දේ, අප කාගේ බලපෑමද? එය නොදැන සිටින අතර එබැවින් එයට විරුද්ධ වීමට බල රහිත ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පරම්පරාගත, සංක්‍රාන්ති, සංස්කෘතික කම්පනයේ භයානකම ප්‍රතිවිපාකය නම්, පශ්චාත් ඒකාධිපති උරුමය, අපගේ විඥානය, යථාර්ථය පිළිබඳ අපගේ වර්තමාන සංජානනය සහ පොදුවේ අපගේ මානසික ජීවිතය කෙතරම් දුරට විකෘති කරයි සහ කම්පනයට පත් කරයිද යන්න වටහා ගැනීමට ඇති නොහැකියාවයි. මම කතා කරන්නේ “සංස්කෘතික” මාවත ගැනවත් නොවේ, එනම් අධ්‍යාපනයට, සිරිත් විරිත්වලට, මානසිකත්වයට, මහජනයාගේ විඥානයේ “සංවිධානය” කෙරෙහි පශ්චාත් ඒකාධිපති සින්ඩ්‍රෝමයේ බලපෑම ... උදාහරණයක් ලෙස, මම "කිම්ස්" පරම්පරා තුනක් විසින් පිහිටුවන ලද උතුරු කොරියානුවන්ගේ මානසිකත්වය නැවතත් යොමු කරන්න...

V.D. වර්ඩි ඔහුගේ කෘතියේ “අනුස්මරණ ඉටිපන්දම්” පැහැදිලිව පෙන්නුම් කළේ පරම්පරාවෙන් පැවත එන අයගේ මනස තුළ, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් විසින් අත්විඳින ලද ප්‍රබල කම්පනවල සලකුණු ආරක්ෂා වී ඇති බවත්, “නැවත පැමිණි නපුරේ” මෙම කම්පන සාමාන්‍ය ලෙස ජීවත් වීම වළක්වන බවත්ය. මානසිකව පමණක් නොව, කායික මට්ටමින් පවා එවැනි කම්පන අත්විඳින පැවත එන්නන් බොහෝ විට ඔවුන්ගේ නිෂේධාත්මක තත්වයන්ට හේතු තේරුම් නොගන්නා අතර නොදැන සිටිති, මන්ද ඔවුන් ඔවුන්ගේම ජීවිතයේ තත්වයන්ට සම්බන්ධ නොවන අතර එබැවින් එසේ නොවේ. ඔවුන්ගේ පැත්තෙන් සාධාරණ විශ්ලේෂණයකට සුදුසු ය.

යේල් විශ්ව විද්‍යාලයේ මහාචාර්ය රොන් අයර්මන්, “සංස්කෘතික කම්පනය සහ සාමූහික මතකය” අධ්‍යයනයේ දී සාමූහික කම්පනය ඕනෑම ඓතිහාසික කෝපයක - වහල්භාවය, ජන සංහාරය, ඒකාධිපති උරුමය, යුද්ධ සහ විප්ලවයන් පුද්ගල විඥානය පමණක් නොව මානසිකත්වය විකෘති කරන ඍණාත්මක ප්‍රතිවිපාක ලෙස වටහා ගනී. මිනිසුන්ගේ, මානව අනන්‍යතාවය ම ය. කාරණය නම් ඉතිහාසයේ සෘණාත්මක කරුණු ජාතියක විඥානය මත බිහිසුණු මුද්‍රාවක් තැබිය නොහැකි අතර එය ගෝත්‍රිකයෙකුගේ නොව ජාතික පරිමාණයක කම්පනයකට තුඩු දෙන අතර ජාතීන්, ජාතීන් සහ ඕනෑම මානව ප්‍රජාවක සාමූහික අනන්‍යතාවය සහ සාමූහික මතකය විකෘති කරයි. . නිදසුනක් වශයෙන්, සාමූහික මතකයේ තදින් මුල් බැස ඇති වහල්භාවයේ හෝ ඒකාධිපති ප්‍රජාවක කම්පනය, ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සියලු නින්දාවන්, බිය සහ සෘණාත්මක අත්දැකීම් පැවත එන්නන්ගේ මතකයේ තබා ගනිමින්, ජනතාවගේ විඥානයේ දෛනික පරිහානියට මග පාදයි. මෙහිදී අපට ජාතික සංස්කෘතික කම්පනයෙහි “දිගුකාලීන ප්‍රතිවිපාක” ගැන කතා කළ හැකිය, එය සමාජයේ රෙදිපිළිවල යෝධ සිදුරු ඇති කරන අතර ආපසු හැරවිය නොහැකි නාටකාකාර ලෙස අනන්‍යතාවයන් මෙන්ම වටිනාකම් සහ අර්ථයන්, ඓතිහාසික ප්‍රමාදයට සහ ඊට පවා තුඩු දෙයි. රටවල් සහ මිනිසුන්ගේ බිඳවැටීම...

සාමූහික අවිඥානයේ මනෝවිද්‍යාත්මක කම්පන පරම්පරා ගණනාවක නාට්‍යමය අත්දැකීම් සමඟ පමණක් නොව, සවිඤ්ඤාණික හා අවිඥානික මතකය සමඟ ද සම්බන්ධ වේ: කියන්න, ෆැසිස්ට්වාදය පැන නැගුනේ දෙවන ලෝක යුද්ධයේදී ජර්මනියේ පරාජයේ කම්පනයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස වන අතර බොල්ෂෙවික්වාදය රුසියානු අධිරාජ්‍ය අසාධාරණයේ සහ අවනීතියේ ප්‍රතිඵලයක් මෙන්ම තමන්ගේම ජනතාව සමඟ ස්ථිර රුසියානු යුද බලය.

ජාතික හෝ සංස්කෘතික කම්පනය සෑම විටම "අර්ථ සටනක්" සමඟ සම්බන්ධ වේ, නැතහොත් වඩා හොඳින් කිවහොත්, ජාතික මානසිකත්වයේ වෛරය, ඊර්ෂ්‍යාව, කුහකකම, සම්පූර්ණ නොසලකා හැරීම, පළිගැනීමේ අවශ්‍යතාවය වැනි ලක්ෂණ සාදන අර්ථයන් සහ සාරධර්මවල අර්බුදයක් සමඟ ය. ඓතිහාසික දුක්ගැනවිලි සහ පරාජයන් සඳහා. චින්තනය ශක්තිමත් කරමින්, සියලු සෘණාත්මක ඓතිහාසික සංසිද්ධි - වහල්භාවයේ සිට ඒකාධිපති බලය දක්වා - ද්විත්ව ඓතිහාසික මිලක් ගෙවනු ලබන බව මම කියමි: පළමුව - කම්පන සහගත සිදුවීම් විසින්ම සහ පසුව - සංක්‍රාන්ති හෝ පරම්පරාගත කම්පන සංකීර්ණ (පළිගැනීමේ අවශ්‍යතාවය, සැඟවුණු ඓතිහාසික පහත්කම, ගැඹුරින් ආක්‍රමණශීලී බව සහ යනාදිය පිළිබඳ හැඟීමක්). මක්නිසාද යත් මානව ඉතිහාසය සැකසී ඇත්තේ ඔබට සියලු අශිෂ්ටකම් සඳහා දෙවරක් ගෙවීමට සිදුවන ආකාරයට - නාටකාකාර සිදුවීම් සහ විනාශ වූ මහජන විඥානය සමඟින් ...

20 වැනි සියවසේ මනෝවිද්‍යාව, වෛද්‍ය විද්‍යාව, සාහිත්‍යය, කලාව සහ තවත් බොහෝ දේ කෙරෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළ මනෝ විශ්ලේෂණයේ නිර්මාතෘවරයා ලෙස සිග්මන්ඩ් ෆ්‍රොයිඩ් වඩාත් ප්‍රකටය. අප මීට පෙර ප්‍රසිද්ධ නොකිරීමට උත්සාහ කළ ඔහු පිළිබඳ කරුණු මෙම එකතුවෙන් ඔබ කියවනු ඇත.

විසිවන ශතවර්ෂයේ වඩාත්ම මතභේදයට තුඩු දුන් විද්‍යාඥයන්ගෙන් කෙනෙකි, ලොව පුරා මනෝවිද්‍යා සිසුන් ආදරයෙන් හඳුන්වනු ලබන්නේ "ෆ්‍රොයිඩ් සීයා" යනුවෙනි. ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ සමහරු ඔහු චාලටන් ලෙස සැලකූ අතර තවත් සමහරු දක්ෂයෙකු ලෙස සැලකූහ. කොකෝ චැනල් ඔහුව පළමු පිරිමි ස්ත්‍රීවාදියා ලෙස හැඳින්වීය: ලිංගික විප්ලවයේ දෘෂ්ටිවාදියා බවට පත් වූ අතර කාන්තාවන් සමානාත්මතාවයට තල්ලු කළේ ෆ්‍රොයිඩ් ය.

සොයාගැනීම් දෙකක් ඔහුව අමරණීය කළේය: ඔහු මිනිස් නින්දේ අභිරහස හෙළිදරව් කළ අතර මිනිස් යටි සිතට විශ්වීය යතුරක් සොයාගත් පළමු පුද්ගලයා විය.

ෆ්‍රොයිඩ්ගේ සිහින අර්ථකථනය කිරීමේ ක්‍රමය පහත පරිදි විය: රෝගියා සිහිනයේ අන්තර්ගතය පැවසීමෙන් පසුව, සිග්මන්ඩ් එම ප්‍රශ්නයම ඇසීමට පටන් ගත්තේය: සිහිනයේ මෙම හෝ එම අංගය සම්බන්ධයෙන් මුලින්ම මතකයට එන්නේ කුමක්ද? රෝගියාට ඔහුගේ සියලු සිතුවිලි ප්‍රකාශ කිරීමට අවශ්‍ය විය, ඒවා විෂයයට සම්පූර්ණයෙන්ම සම්බන්ධ නොවිය හැකි නමුත් අසභ්‍ය (ලිංගික මනඃකල්පිත) විය හැකිය. මෙම සමස්ත තාක්ෂණය පදනම් වී ඇත්තේ මානසික ක්රියාවලීන්ගේ නිර්ණය කිරීමේ මූලධර්මය මතය. එනම්, සිහිනයක කිසියම් අංගයක් සම්බන්ධයෙන් සිතට එන සිතුවිල්ල කුමක්දැයි කීමට පුද්ගලයෙකුගෙන් ඉල්ලා සිටින විට, මෙම සිතුවිල්ල කිසිදු ආකාරයකින් අහඹු විය නොහැක, එය සිහිනයක සැබෑ සිදුවීම් පිළිබිඹු කිරීම සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ වේ.

සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ් - කරුණු

ඖෂධ

සිග්මන්ඩ් ෆ්‍රොයිඩ් කොකේන්වලට කොතරම් ඇබ්බැහි වී ඇත්ද යත් ඔහු තම පෙම්වතිය සමඟ විවෘතව මාතෘකාව සාකච්ඡා කර තමා ගැනම අත්හදා බැලුවේය. මෙම ඖෂධයේ සියලුම "ආශ්චර්යමත්" ගුණාංග විස්තර කරන ලිපි කිහිපයක් ඔහු ලිවීය.

ස්ත්‍රී ද්‍රෝහීකම

ෆ්‍රොයිඩ් විශ්වාස කළේ කාන්තාවන්ගේ සියලුම මානසික ගැටලුවලට හේතුව ස්වභාවධර්මය ඔවුන්ට ලිංගේන්ද්‍රිය අහිමි කර ඇති බවයි. එපමණක් නොව, ශ්රේෂ්ඨ මනෝවිද්යාඥයාට අනුව, සාධාරණ ලිංගිකත්වය වෛෂයික විනිශ්චයන් කිරීමට හැකියාවක් නැත. ඔහු ඔවුන්ව සැලකුවේ බොළඳ, ඊර්ෂ්‍යාව සහ නූගත් අය ලෙසයි. සමාජය තුළ ගැටලුවක් පැනනගින්නේ නම්, ෆ්රොයිඩ්ට අනුව, එහි හේතුව නිශ්චිතවම ස්ත්රිය තුළ සෙවිය යුතුය, විශේෂයෙන්ම ස්ත්රී පුරුෂ භාවය අතර ලිංගික ආතතිය ඇති විට.

මනෝ ලිංගික විශ්ලේෂණයේ න්‍යායන්

ෆ්‍රොයිඩ් ඉතා අමුතු න්‍යායන් ගණනාවක් වර්ධනය කළ අතර ඒවායින් බොහොමයක් කාලයත් සමඟ ප්‍රතික්ෂේප විය. කුඩා දරුවන්ට (අලුත උපන් දරුවන් ඇතුළුව) අවිඥානික ලිංගික ආශාවක් ඇති බව ඔහුට ඒත්තු ගියේය. ෆ්රොයිඩ්ට අනුව, පෞරුෂ වර්ධනයේ මනෝලිංගික අවධීන් තුනක් ඇත: මුඛ, ගුද සහ ෆාලික්. ළදරු වියේදී ප්‍රමාණවත් උත්තේජනයක් නොලැබුණු දරුවෙකු බොහෝ විට මුඛ-උදාසීන පෞරුෂ වර්ගයක් වර්ධනය කරයි: පුද්ගලයෙකුට යමක් හපන්නට හෝ හුදෙක් මුඛය අල්ලා ගැනීමට නිරන්තර ආශාවක් අත්විඳිනු ඇත. දරුවෙකුගේ වැසිකිළි පුහුණුව අනාගතයේදී ඔහුගේ චරිතයටද බලපායි. ඊඩිපස් සංකීර්ණය (කුඩා පිරිමි ළමයින් තම මව්වරුන් වෙත ආකර්ෂණය වන විට) සහ ඉලෙක්ට්‍රා සංකීර්ණය (කුඩා ගැහැණු ළමයින් තම පියා වෙත ආකර්ෂණය වන විට) සම්බන්ධ න්‍යායන් කිහිපයක් ද ෆ්‍රොයිඩ් සතුව තිබුණි.

පිළිකා

ෆ්‍රොයිඩ් දිගු කලක් තිස්සේ මුඛ පිළිකාව සමඟ පොරබදමින් සිටි බව බොහෝ දෙනෙකුට නොසිතූ අතර එයට හේතුව සුරුට්ටු වලට අධික ලෙස ඇබ්බැහි වීමයි. යම් අවස්ථාවක දී, ඔහු මෙම නරක පුරුද්ද අත්හැරීමට පවා සමත් විය, නමුත් වසරකට පසුව ඔහු නැවතත් පරීක්ෂාවට ලක් විය. සමහර වාර්තා වලට අනුව, ඔහු දිනකට සුරුට්ටු 20 ක් දක්වා දුම් පානය කළේය. ෆ්‍රොයිඩ් මෙහෙයුම් 34 කින් දිවි ගලවා ගත් අතර ඉන් එකකින් ඔහුගේ ජීවිතය පාහේ අහිමි විය.

මනෝ විශ්ලේෂණයේ නිර්මාතෘ

ෆ්‍රොයිඩ් මූලික වශයෙන් ප්‍රසිද්ධියට පත්ව ඇත්තේ මනෝවිශ්ලේෂණයේ නව නිපැයුම සඳහා ය, නමුත් මේ පිළිබඳව සැකයන් ගණනාවක් තිබේ. මෙම ක්‍රමය ප්‍රචලිත කළ ප්‍රථම පුද්ගලයා ඔහු වූ අතර එමඟින් බොහෝ ශ්‍රේෂ්ඨ මනෝවිද්‍යාඥයින්ගේ (උදාහරණයක් ලෙස කාල් ජුන්ග්) කටයුතු කෙරෙහි බලපෑම් කළේය. එය පදනම් වී ඇත්තේ රෝගියාගේ මුල් ළමාවිය සහ පෞරුෂයේ අවිඥානික පැතිකඩ පිළිබඳ විශ්ලේෂණයක් මත ය. කෙසේ වෙතත්, මෙම න්යාය විවේචනය කර ඇති අතර අද පවා බොහෝ මනෝවිද්යාඥයින් එය මතභේදාත්මක ලෙස සලකයි. එසේ තිබියදීත්, මනෝවිද්යාව සඳහා ෆ්රොයිඩ්ගේ දායකත්වය තරමක් විශාල ය.

ගර්භනී ඊර්ෂ්යාව

බොහෝ කාන්තාවන්ගේ කරදරවලට හේතුව පිරිමි ලිංගික ඉන්ද්‍රියට ඊර්ෂ්‍යාව යන ෆ්‍රොයිඩ්ගේ න්‍යායට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, කාන්තාවන් ගර්භණී ඊර්ෂ්‍යාව පිළිබඳ විකල්ප න්‍යායක් ඉදිරිපත් කළ අතර, ඒ අනුව ශක්තිමත් ලිංගිකත්වය දුර්වල අයට ලබා දීමට ඇති නොහැකියාව නිසා දුර්වල අයට ඊර්ෂ්‍යා කරයි. ජීවිතය. මේ අනුව, ඔවුන් ද යමක් නිර්මාණය කිරීමට සමත් යැයි හැඟෙන පරිදි වෘත්තියක් ගොඩනඟා ගැනීමට පටන් ගනී.

සිහින අර්ථ නිරූපණය

ෆ්‍රොයිඩ් "සිහිනවල අර්ථ නිරූපණය" නම් පොතක් ලිවීය, එය අපට පවසන්නේ පැහැදිලි සිහිනයට අමතරව, නොදැනුවත්වම සැඟවුණු එකක් ද ඇති බවයි. ඔබට මතක ඇති දේ සෘජුවම නින්දේදී ඔබේ සිතුවිලි වන අතර, ඒවා සිහිසුන්ව වසං කිරීමට සැලසුම් කර ඇත.

සිහිසුන්

ෆ්‍රොයිඩ් මෙම මාතෘකාව ආමන්ත්‍රණය කිරීමට න්‍යායන් ඉදිරිපත් කළ පළමු අයගෙන් කෙනෙකි. සරලව කිවහොත්, සිහිසුන්ව යනු අපගේ සහභාගීත්වයෙන් තොරව මොළයේ සිදුවන ඕනෑම ක්‍රියාවලියකි. කෙසේ වෙතත්, තවත් යමක් ඇති බව ෆ්රොයිඩ්ට විශ්වාස විය. අවිඥානය අපගේ හැසිරීම් වලට සෘජුවම බලපාන අතර, තාරුණ්‍යය තුළ යටපත් කරන ලද හැඟීම් මගින් නොදැනුවත්වම මෙහෙයවනු ලැබේ. මිනිස් ක්‍රියාවන් අවිඥානික ක්‍රියාවලීන්ගේ ප්‍රතිඵලයක් බව ඔහු තරයේ විශ්වාස කළේය. එබැවින්, "නිදහස්" තේරීම අප සිතන තරම් නිදහස් නොවේ.

වර්ධනයේ වාචික අවධිය

කටකතා වලට අනුව, ෆ්‍රොයිඩ් වරක් සිසුන් කණ්ඩායමක් ඉදිරිපිට සුරුට්ටුවක් දල්වා ගත් අතර, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් පැවසුවේ ශ්‍රේෂ්ඨ මනෝවිද්‍යාඥයාට නිරන්තරයෙන් යමක් සමඟ තම මුඛය අල්ලා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය දැනුණු බවත්, එමඟින් පෞරුෂ වර්ධනයේ වාචික අවධියේ සිටින බවත්ය. එයට ෆ්‍රොයිඩ් මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය: "සමහර විට සුරුට්ටුවක් යනු සුරුට්ටුවක් පමණි." පුදුමයට කරුණක් නම්, මෙම කතාව ප්‍රබන්ධයක් පමණක් බව පසුව පෙනී ගියේය. නමුත් විද්යාඥයා ඇත්තටම සුරුට්ටුවලට ආදරය කළා. ඔහුට අනුව, සුරුට්ටු ඔහුගේ ජීවිතයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ අතර, රැකියාවේදී ඔහුගේ ඵලදායිතාව වැඩිදියුණු කිරීමට උපකාරී විය. කෙටියෙන් කිවහොත්, පෞරුෂ වර්ධනයේ වාචික අවධිය වැනි එවැනි සංකල්පයක් සැබවින්ම පවතී නම්, එය ෆ්රොයිඩ් සමඟ වඩාත්ම සෘජු සම්බන්ධය විය.

බහුභාෂා

සිග්මන්ඩ් ෆ්‍රොයිඩ් ජර්මානු, ඉතාලි, ග්‍රීක, ඉංග්‍රීසි සහ ලතින් මෙන්ම හෙබ්‍රෙව් භාෂා ද චතුර ලෙස දැන සිටියේය. බොහෝ මිනිසුන් සඳහා, මෙය ආකර්ෂණීය ලැයිස්තුවකි, මන්ද ඔවුන්ට පුරසාරම් දෙඩීමට හැක්කේ ඔවුන්ගේ මව් භාෂාව පිළිබඳ හොඳ විධානයක් පමණි. එපමණක් නොව, ෆ්රොයිඩ් නියත වශයෙන්ම දක්ෂ පුද්ගලයෙක් විය. වයස අවුරුදු අටේදී ඔහු ඒ වන විටත් ෂේක්ස්පියර් කියවමින් සිටියේය. වැඩි කල් නොගොස් ඔහු කීර්තිමත් විශ්ව විද්‍යාලයකට ඇතුළත් වූ අතර එයින් ඔහු ගෞරව උපාධියක් ලබා ගත්තේය.

සිග්මන්ඩ් ෆ්‍රොයිඩ් - උපුටා දැක්වීම්, කියමන් සහ පුරාවෘත්ත

• අපි එකිනෙකා තෝරා ගන්නේ අහම්බෙන් නොවේ... අපට මුණගැසෙන්නේ දැනටමත් අපගේ යටි සිතේ සිටින අය පමණි.

• පරමාදර්ශී, සදාකාලික, වෛරයෙන් තොර ආදරය පවතින්නේ ඇබ්බැහි වූවෙක් සහ මත්ද්‍රව්‍යයක් අතර පමණයි.

• ඔබ ඇඳේ කරන සෑම දෙයක්ම පුදුම සහ සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදියි. දෙන්නම කැමති වෙනකම්. මෙම සමගිය තිබේ නම්, ඔබ සහ ඔබ පමණක් නිවැරදි ය, ඔබව හෙළා දකින සෑම කෙනෙකුම විකෘති වේ.

• අපට පෙනෙන ආගන්තුක සිහිනය, එහි ගැඹුරු අර්ථය දරයි.

• අපගේ සියලුම ක්‍රියාවන් චේතනා දෙකක් මත පදනම් වේ: ශ්‍රේෂ්ඨ වීමට ඇති ආශාව සහ ලිංගික ආකර්ෂණය.

• අපි කවදාවත් ආදරය කරන විට මෙන් අනාරක්ෂිත නොවන අතර අපගේ ආදරයේ වස්තුව හෝ ඔහුගේ ආදරය අහිමි වූ විට කිසි විටෙකත් බලාපොරොත්තු රහිතව අසතුටින් නොසිටිමු.

• මායාවන් අපව ආකර්ෂණය කර ගන්නේ ඒවා වේදනාව සමනය කර ආදේශකයක් ලෙස සතුට ගෙන දෙන බැවිනි. මේ සඳහා, යථාර්ථයේ කොටසක් සමඟ ගැටෙන විට, මිත්‍යාවන් සුනුවිසුනු වන විට අප පැමිණිලි නොකර පිළිගත යුතුය.

• ප්‍රේම සම්බන්ධතාවයකදී, ඔබට එකිනෙකාව ඉතිරි කළ නොහැක, මෙය විරසක වීමට පමණක් හේතු විය හැක. දුෂ්කරතා තිබේ නම්, ඒවා ජය ගත යුතුය.

• සතුට සීමා කිරීම එහි වටිනාකම වැඩි කරයි.

• අහම්බෙන් කිසිවක් සිදු නොවේ, සෑම දෙයකටම මූලික හේතුවක් ඇත.

• සෑම පුද්ගලයෙකුටම ඔහු අන් අයට සන්නිවේදනය නොකරන ආශාවන් ඇති අතර, ඔහු තමාට පවා පිළි නොගන්නා ආශාවන් ඇත.

• නියුරෝසිස් යනු අවිනිශ්චිතතාවය ඉවසා සිටීමට ඇති නොහැකියාවයි.

• ඇයි අපි හැම මාසයකම අලුත් කෙනෙකුට ආදරය නොකරන්නේ? මොකද අපි වෙන් උනොත් අපේම හිතේ කෑල්ලක් නැති කරගන්න වෙනවා.

• තමාට ආදරය කරන බවට ඒත්තු ගැන්වෙන කෙනෙකු කෙතරම් නිර්භීත හා ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුක්තද?

• සෑම සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙක්ම ඇත්ත වශයෙන්ම සාමාන්‍ය වන්නේ අර්ධ වශයෙන් පමණි.

• ගලක් වෙනුවට ශාපයක් දැමූ පළමු මිනිසා ශිෂ්ටාචාරයේ නිර්මාතෘ ය.

• පුද්ගලයෙකු සතුටු කිරීමේ කාර්යය ලෝකය මැවීමේ සැලැස්මේ කොටසක් නොවීය.

• Wit යනු වෙනත් ආකාරයකින් තෘප්තිමත් කළ නොහැකි සතුරු හැඟීම් සඳහා පිටවීමකි.

• බොහෝ මිනිසුන්ට නිදහස අවශ්‍ය නොවේ, මන්ද එය වගකීම සමඟ එන නිසා සහ බොහෝ මිනිසුන් වගකීමට බිය වෙති.

• අපි අන් අයට සිනාසෙන වැරදිවලින් සැමවිටම නිදහස් නොවේ.

• තමාට සාක්ෂාත් කරගත නොහැකි දේ අන් සියල්ලටම වඩා අගය කිරීම හා ආශාවීම මිනිස් ස්වභාවයයි.

• මිනිසුන් සිතනවාට වඩා සදාචාර සම්පන්න වන අතර ඔවුන් සිතනවාට වඩා බොහෝ දුරාචාර වේ.

• තෘප්තිමත් ළදරුවෙකු පියයුරෙන් ඉවතට ඇදී රෝස පැහැති කම්මුල් සහ සතුටු සිනහවකින් නින්දට වැටෙන ආකාරය දුටු ඕනෑම කෙනෙකුට මෙම පින්තූරය ලිංගික සතුට ප්‍රකාශ කිරීමේ මූලාකෘතියක් ලෙස ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම පවතිනු ඇතැයි සිතීම වළක්වා ගත නොහැක.

• මවගේ ආදරය සඳහා දරුවාගේ ප්‍රකාශයන් මැනිය නොහැකි ය, ඔවුන්ට විශේෂත්වයක් අවශ්‍ය වන අතර බෙදා ගැනීමට ඉඩ නොදේ.

• එකෙකුට නිවැරදි කළ යුතු කිසිවක් අනෙකා තුළ සොයාගත නොහැකි නම්, ඔවුන් දෙදෙනාට දරුණු ලෙස කම්මැලි වනු ඇත.

• ස්නායු රෝගියෙකු ගැටුමකට මුහුණ දෙන විට, ඔහු අසනීපයකට පියාසර කරයි.

• මනෝ ව්‍යාධියේදී, මනඃකල්පිත ලෝකය ගබඩාවක භූමිකාව ඉටු කරයි, මනෝවිද්‍යාව නව යථාර්ථයක් ගොඩනැගීම සඳහා ද්‍රව්‍ය හෝ රටා ඇද ගනී.

• අධ්‍යාත්මික අතීතයේ විශේෂත්වය නම්, ඓතිහාසික අතීතය මෙන් එය පැවත එන්නන් විසින් නාස්ති නොකිරීමයි.

• අපේ සිහින තුළ අපට ළමා කාලයේ එක් පාදයක් ඇත.

• සිහිනයක් වන ආශාව, ඉටුවීම, ළමා ජීවිතයෙන් පැන නගින අතර, එබැවින් පුද්ගලයෙකු පුදුමයට පත් කරමින්, ඔහුගේ ආවේගයන් අනුව දිගටම ජීවත් වන දරුවෙකු සිහිනයකින් සොයා ගනී.

• සෑම සිහිනයකටම එය තේරුම්ගත නොහැකි අවම වශයෙන් එක් ස්ථානයක් ඇත, එසේ කතා කිරීමට, එය නොදන්නා දේ සමඟ සම්බන්ධ වන පෙකණි වැලක්.

• අප ජීවත් වන්නේ ඉතා අමුතු කාලයක වන අතර ප්‍රගතිය ම්ලේච්ඡත්වය සමඟ වේගයෙන් ගමන් කරන බව සඳහන් කිරීම පුදුමයට කරුණකි.

• ඔබේ ළමා කාලයේ සිහින සැබෑ කර ගැනීම පමණක් සතුට ගෙන දිය හැකිය.

• ජීවිතය කෙරෙහි ඉවසිලිවන්ත ආකල්පයක් සියලු ජීවීන්ගේ මූලික යුතුකම ලෙස පවතී.

• ලජ්ජා හැඟීමක් නැති ළමා කාලය, පසුව අපට පෙනෙන්නේ එක්තරා ආකාරයක පාරාදීසයක් ලෙස ය, නමුත් මෙම පාරාදීසයම මිනිස් ළමා කාලය පිළිබඳ මහා පරිකල්පනයකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ.

• මව සහ දියණිය අතර ගැටුමට හේතු පැන නගින්නේ දියණිය වැඩී තම ලිංගික නිදහසේ විරුද්ධවාදියෙකු තම මව තුළ මුණගැසෙන විට වන අතර දියණියගේ පරිණතභාවය තම ලිංගික ජීවිතය අත්හැරීමට කාලය පැමිණ ඇති බව මවට මතක් කර දෙයි.

• සංක්ෂිප්ත ස්වරූපයෙන් පුද්ගලයෙකුගේ මානසික වර්ධනය මානව සංවර්ධනයේ ගමන් මග නැවත නැවතත් සිදු කරයි.

• මිනිස්සු මුදල් ප්‍රශ්න ගැන කතා කරන්නේ ලිංගික ප්‍රශ්න ගැන කතා කරන ආකාරයටම වංචාවෙන්. මනෝවිශ්ලේෂණයේදී දෙදෙනාම සමාන අවංකභාවයකින් සාකච්ඡා කළ යුතුය.

• තෘප්තිමත් වීමේ නැතිවූ හැකියාව වෙනුවට ආදේශකයක් ලබා දිය හැකි දෛවය වෛද්‍යවරයෙකුට වඩා සුවය පහසු කරයි.

• ආදරයම - දුක් විඳීම, අහිමි වීම වැනි - ආත්ම-වටිනාකම පිළිබඳ හැඟීම අඩු කරයි, නමුත් අන්‍යෝන්‍ය ආදරය, ආදරය කළ වස්තුවක් සන්තකයේ තබා ගැනීම එය නැවත වැඩි කරයි.