Sokolova ආත්මීය යහපැවැත්මේ ක්රමයේ අර්ථ නිරූපණය. සිසුන්ගේ ආත්මීය යහපැවැත්ම පිළිබඳ පර්යේෂණාත්මක අධ්‍යයනයක්. "සෘජු" අයිතම ඇගයීම

මනෝවිද්‍යාත්මක උපදේශනයේ ගැටළු සහිත ප්‍රදේශ හඳුනා ගැනීම, පුද්ගලයින් තෝරා ගැනීමේදී සහ තෝරා ගැනීමේදී චිත්තවේගීය යහපැවැත්ම තක්සේරු කිරීම සහ පුද්ගලයාගේ මනෝ චිත්තවේගීය ක්ෂේත්‍රයේ ලක්ෂණ තක්සේරු කිරීමට අවශ්‍ය වෙනත් තත්වයන්.

ශුභවාදී බව, ප්‍රීතිමත් බව සහ ආත්ම විශ්වාසයේ සිට මානසික අවපීඩනය, නුරුස්නා බව සහ තනිකම පිළිබඳ හැඟීම දක්වා පරාසයක විෂයයෙහි චිත්තවේගීය අත්දැකීම්වල ගුණාත්මක භාවය මෙම තාක්‍ෂණය මගින් තක්සේරු කරයි.

සාමාන්‍ය ලකුණු (ලකුණු 48 සිට 77 දක්වා) - එවැනි තක්සේරුවක් ඇති පුද්ගලයින් මධ්යස්ථ ආත්මීය යහපැවැත්ම මගින් සංලක්ෂිත වේ. ඔවුන්ට බරපතල ගැටළු නොමැත, නමුත් කෙනෙකුට සම්පූර්ණ චිත්තවේගීය සැනසීම ගැන කතා කළ නොහැක.

ආත්මීය පීඩාව දෙසට අපගමනය වන ඇස්තමේන්තු (ලකුණු 78 සිට 92 දක්වා) මානසික අවපීඩනයට හා කාංසාවට ගොදුරු වන පුද්ගලයින්ගේ ලක්ෂණය, අශුභවාදී, ඉවත් වූ, යැපෙන, ආතති සහගත තත්වයන් නොඉවසීම.

ඉතා ඉහළ ලකුණු (ලකුණු 93 සිට 100 දක්වා) එවැනි තක්සේරුවක් ඇති පුද්ගලයින් තුළ සැලකිය යුතු ලෙස ප්‍රකාශිත චිත්තවේගීය අපහසුතාවයක් පෙන්නුම් කරයි, ඔවුන්ට පහත් මට්ටමේ සංකීර්ණයක් තිබිය හැකිය, ඔවුන් බොහෝ විට තමන් සහ ඔවුන්ගේ තනතුර ගැන සෑහීමකට පත් නොවේ, අන් අය කෙරෙහි විශ්වාසයක් නොමැතිකම සහ අනාගතය ගැන බලාපොරොත්තු සුන්වීම, ඔවුන්ගේ හැඟීම් පාලනය කිරීමට අපහසු වීම, අසමතුලිත වේ , නම්‍යශීලී, සැබෑ සහ මනඃකල්පිත කරදර ගැන නිරන්තරයෙන් කනස්සල්ලට පත්ව සිටී.

ආත්මීය යහපැවැත්ම සඳහා අපගමනය වන ඇස්තමේන්තු (ලකුණු 34 සිට 47 දක්වා), විෂයයේ මධ්‍යස්ථ චිත්තවේගීය සැනසීම ගැන කතා කරන්න. ඔහු බරපතල චිත්තවේගීය ගැටළු අත්විඳින්නේ නැත, ඔහු තරමක් ආත්ම විශ්වාසයෙන්, ක්රියාශීලීව, අන් අය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කරයි, ඔහුගේ හැසිරීම ප්රමාණවත් ලෙස කළමනාකරණය කරයි.

SA පරිමාණයේ ඉතා අඩු ලකුණු (ලකුණු 25 සිට 33 දක්වා) විෂයයේ සම්පූර්ණ චිත්තවේගීය යහපැවැත්ම සහ බරපතල මානසික ගැටළු ඔහු ප්රතික්ෂේප කිරීම සඳහා සාක්ෂි දරයි. එවැනි පුද්ගලයෙකුට බොහෝ දුරට ධනාත්මක ආත්ම අභිමානයක් ඇත, විවිධ රෝග ගැන පැමිණිලි කිරීමට නැඹුරු නොවේ, ශුභවාදී, සමාජශීලී, ඔහුගේ හැකියාවන් ගැන විශ්වාසයි, ආතතිය යටතේ ඵලදායී ලෙස ක්රියා කරයි, සහ කාංසාවට ගොදුරු නොවේ.

3. අනාගතයේදී මට යහපත් කිසිවක් බලාපොරොත්තු නොවන බවත්, කිසිවක් වෙනස් කළ නොහැකි බවත් මට හැඟේ.

0. මට අසාර්ථක බවක් දැනෙන්නේ නැහැ.

1. මට අනෙක් අයට වඩා අසාර්ථකත්වයන් ඇති බව මට හැඟේ.

2. මම මගේ ජීවිතය දෙස ආපසු හැරී බලන විට, එය මට අසාර්ථක දාමයක් ලෙස පෙනේ.

3. මට සම්පූර්ණ අසාර්ථක බවක් දැනෙනවා.

0. මම විශේෂයෙන් සෑහීමකට පත් නොවෙමි.

1. මම වෙනදා තරම් කිසිම දෙයකින් තෘප්තියක් ලබන්නෙ නෑ.

2. මම ඕනෑම දෙයක් භුක්ති විඳීම නැවැත්තුවා.

3. මම සෑම දෙයක් ගැනම සෑහීමකට පත් නොවෙමි

0. මට විශේෂයෙන් වරදකාරී බවක් දැනෙන්නේ නැත.

1. මට වරදකාරී හැඟීමක් දැනෙනවා

2. බොහෝ විට මම නරක හෝ නුසුදුසු පුද්ගලයෙකු ලෙස හැඟේ.

3. මම ඉතා නරක (නොසුදුසු) පුද්ගලයෙක් බව මට හැඟේ.

0. මම මා ගැන කලකිරෙන්නේ නැත.

1. මම මා ගැන කලකිරී සිටිමි.

2. මට මා ගැනම පිළිකුලක් ඇත

3. මම මටම වෛර කරනවා

0. මටම රිදවා ගැනීම මට සිදු නොවේ.

1. මම මැරුණා නම් හොඳයි කියලා මට හිතෙනවා.

2. මට හැකි නම් මම සියදිවි නසා ගන්නෙමි.

3. මට සියදිවි නසා ගැනීමට නිශ්චිත සැලැස්මක් ඇත.

0. මට මිනිසුන් කෙරෙහි ඇති උනන්දුව නැති වී නැත

1. මිනිසුන් මට පෙරට වඩා අඩු උනන්දුවක් දක්වයි.

2. මට මිනිසුන් කෙරෙහි ඇති උනන්දුව මුළුමනින්ම පාහේ නැති වී ඔවුන් කෙරෙහි උදාසීන විය.

3. මට මිනිසුන් කෙරෙහි ඇති උනන්දුව සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වී ඇති අතර ඔවුන් ගැන සිතන්නේ නැත.

0. මම කලින් වගේම ලේසියෙන් තීරණ ගන්නවා.

1. මම තීරණ ප්‍රමාද කිරීමට උත්සාහ කරමි.

2. මට කිසිවක් තීරණය කිරීම අතිශයින් දුෂ්කර ය.

3. මට කිසිම තීරණයක් ගැනීමේ හැකියාව නැති වුණා.

0. මම පෙරට වඩා නරක පෙනුමක් ඇති බවක් මට දැනෙන්නේ නැත.

1. ආකර්ශනීය නොවන පෙනුම ගැන මම කනස්සල්ලට පත්ව සිටිමි.

2. මගේ පෙනුම නරක අතට හැරෙන බව මට හැඟෙන අතර මම වඩ වඩාත් ආකර්ශනීය නොවන බව පෙනේ.

3. මම අවලස්සන හෝ පිළිකුල් සහගත පෙනුමක් ඇති බව මට හැඟේ.

0. මට කලින් වගේම ලේසියෙන් වැඩ කරන්න පුළුවන්

1. මට යමක් භාර ගැනීමට යම් උත්සාහයක් දැරීමට සිදුවේ.

2. යමක් භාර ගැනීමට මට බල කිරීම ඉතා අපහසුය.

3. මට කිසිම දෙයක් කරන්න බැහැ

0. මම වෙනදාට වඩා වෙහෙසට පත්ව නැත.

1. මම කලින්ට වඩා ඉක්මනින් වෙහෙසට පත් වෙනවා.

2. මම හැම දෙයක්ම එපා වෙනවා

3. තෙහෙට්ටුව මා කිසිවක් කිරීමෙන් වළක්වයි.

0. මගේ ආහාර රුචිය වෙනදා වගේම හොඳයි

1. මගේ ආහාර රුචිය වෙනදා තරම් හොඳ නැත.

2. මගේ ආහාර රුචිය වඩාත් නරක අතට හැරී ඇත.

3. මට කිසිම ආහාර රුචියක් නැත

යතුර

විෂය මගින් රවුම් කර ඇති සියලුම ප්‍රතිචාර අංක සාරාංශ කර ඇත.

අර්ථ දැක්වීම

0 - 4 - මානසික අවපීඩනය නැත;

4 - 8 - මෘදු අවපාතය;

8 - 12 - මධ්යම අවපාතය;

12 සහ ඊට වැඩි - දැඩි මානසික අවපීඩනය.

ප්රක්ෂේපණ ක්රම
"විනිශ්චය සම්පූර්ණ කිරීම"
අරමුණ

මෙම ප්‍රක්ෂේපණ තාක්‍ෂණය සැලසුම් කර ඇත්තේ කල්පනාකාරී හෝ ක්‍රියාශීලී ජීවන රටාවකට විෂයයේ ප්‍රවණතාව හඳුනා ගැනීම සඳහා ය.

මෙම තාක්ෂණය ප්රායෝගික මනෝවිද්යාව තුළ වෘත්තීය භාවිතය සඳහා අදහස් කෙරේ. එය ස්වයං-පරීක්ෂා කිරීම සඳහා අදහස් නොකෙරේ (තාක්ෂණය සමඟ මූලික දැනුමක් ඇති අයෙකුට දැඩි මැදිහත්වීමක් ඇති නිසා).

ක්‍රියාශීලී ජීවන රටාවකට නැඹුරු - වෙනසක් සඳහා උත්සාහ කරන පුද්ගලයින්, නිශ්චිත අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම භුක්ති විඳිති. ක්‍රියාශීලී ජීවන රටාවක් සඳහා ඇති ප්‍රවණතාවය ජයග්‍රහණ අභිප්‍රේරණ මට්ටම සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. කල්පනාකාරී ජීවන රටාවකට නැඹුරු වීම - විනෝද වීම (පොත් කියවීම සහ සංගීතයට සවන් දීම, චිත්‍රපට නැරඹීම සහ ප්‍රසංගවලට යාම, වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ ඉරණම නිරීක්ෂණය කිරීම සහ අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා පරිණාමය යනාදිය). කල්පනාකාරී ජීවන රටාවක් සඳහා ඇති ප්‍රවණතාවය අසාර්ථක වීම වළක්වා ගැනීමේ අභිප්‍රේරණය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ. ඔබට පහත සඳහන් ප්‍රතිසම භාවිතා කළ හැකිය: පළමු වර්ගයේ පුද්ගලයින් "ක්‍රීඩක ක්‍රීඩිකාවන්", දෙවන - "පංකා".

උත්තේජක ද්රව්යය නිම නොකළ විනිශ්චයන් මාලාවකින් සමන්විත වේ. විෂයෙහි කාර්යය වන්නේ පිළිතුරු පත්‍රයේ නැතිවූ වචන ලියා වාක්‍යය සම්පූර්ණ කිරීමයි. කාල සීමාවන් නොමැත. මනෝ රෝග විනිශ්චය කණ්ඩායමක් සහ තනි තනිව සිදු කළ හැකිය. මනෝවිද්‍යාත්මක ප්‍රතිමූර්තියක් (අනෙකුත් සමඟ බැටරියක) සැකසීමේදී වෘත්තීය තේරීම / වෘත්තීය තේරීමේ ක්‍රියා පටිපාටිවලදී මෙම තාක්ෂණය සාර්ථකව යෙදිය හැකිය. එය ජයග්‍රහණ අභිප්‍රේරණ පුහුණු වැඩසටහනට ද ඇතුළත් කළ හැකිය. පෞරුෂ දිශානතිය (නැඹුරුවීම්, රුචිකත්වයන්) සඳහා වන වෙනත් පරීක්ෂණ සමඟ මෙම තාක්ෂණය ඉතා හොඳින් සංයුක්ත වේ.

තක්සේරු කළ ගුණාංග

කල්පනාකාරී ජීවන රටාවකට නැඹුරු වීම. ක්රියාශීලී ජීවන රටාවක් සඳහා නැඹුරුතාවයක්

හැසිරීමේ නියෝගය

විෂය අසම්පූර්ණ විනිශ්චයන් සහිත පෝරමයකින් ඉදිරිපත් කෙරේ. ඒවා සම්පූර්ණ කිරීමට යෝජනා කෙරේ.

උපදෙස්

දයාබර මිතුර! කරුණාකර ඊළඟ කාර්යය ගැන දාර්ශනික වන්න. සතුට, ඉගෙනීම, ආදරය, විවේකය වගේ දේවල් ගැන ටිකක් හිතන්න වෙනවා. එවැනි එක් එක් සංකල්පය වචන කිහිපයකින් විස්තර කිරීමට උත්සාහ කරන්න: ඔබේ ජීවිතයේ එය කුමක්ද, එය ඔබට වඩාත්ම වැදගත් දේ. කාලය සීමා නොවේ, නමුත් දිගු වේලාවක් නොසිතා වේගයෙන් වැඩ කිරීමට උත්සාහ කරන්න. සෑම අවස්ථාවකදීම අවම වශයෙන් යමක් ලිවීමට උත්සාහ කරන්න.

කාර්යයන්
මට ද

සතුට යනු __________________________________

ආදරය යනු __________________________________

හොඳයි ____________________________________

අලංකාරය _________

මිත්රත්වය ____________________________________

විනෝදාංශය _________________________________

සත්‍යය ____________________________________

කෘතඥතාව ______________________________

යුක්තිය ______________________________

බහුලත්වය _________________________________

විවේකය _________________________________

කාර්යය ____________________________________

ඉගෙනීම ____________________________________

ආරක්ෂාව ______________________________

පොලී ____________________________________

සිහිනයක් යනු _________

සන්නිවේදනය ___________________________

ජීවිතය ____________________________________

ක්රීඩාව ____________________________________

ඇණවුම ____________________________________

ප්‍රතිඵල සැකසීම

සෑම වාක්‍ය ඛණ්ඩයක්ම පහත පරිදි විශ්ලේෂණය කළ යුතුය. සක්‍රීය පරිවර්තනීය ක්‍රියාවන්, නිශ්චිත ඉලක්ක සපුරා ගැනීම පිළිබඳ පැහැදිලි ඇඟවීමක් එහි අඩංගු නම්, කරුණු දෙකක් ලබා දෙනු ලැබේ. පරිවර්තනීය ක්‍රියාවන්, නිශ්චිත අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම පිළිබඳ පැහැදිලි නම් කිරීමක් නොමැති නම්, කෙසේ වෙතත් ක්‍රියා පද තිබේ නම් (සහ ඒ සමඟම කතුවරයා විසින්ම ක්‍රියා පද වලින් දැක්වෙන ක්‍රියාවන් සිදු කරන බව පැහැදිලිය - තමා හෝ වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ), එවිට එකක් ලක්ෂ්යය ලබා දී ඇත. කරුණු දෙකේ පිළිතුරක දී ක්‍රියා පද ද තිබිය හැකි බව කරුණාවෙන් සලකන්න. අනෙක් සියලුම අවස්ථාවන්හිදී, පිළිතුර සඳහා ලකුණු 0 ක් ලබා දී ඇත. විනිශ්චයන් විස්සක් සම්පූර්ණ කිරීමට විෂය දිරිමත් කළ යුතුය, කෙසේ වෙතත්, ඔහු සියල්ල සමඟ කටයුතු නොකළේ නම්, මෙම අවස්ථා වලදී ලකුණු 0 ක් ද පවරනු ලැබේ.

"ආදරය යනු ඔබව තේරුම් ගත් විටය" (ලකුණු 0)

"ආදරය යනු ආදරය කරන කෙනෙකුව රැකබලා ගැනීමයි" (ලකුණු 0)

"ආදරය සැලකිලිමත් වේ" (1 කරුණ; "නිරන්තර රැකවරණය" කාර්යයක් ඇත, නමුත් අවසාන ඉලක්කයක් නොමැත)

"ආදරය යනු අන්‍යෝන්‍ය සතුට ලුහුබැඳීමයි" (ලකුණු 2)

"අධ්‍යයනය නීරස දේශන" (ලකුණු 0)

"අධ්‍යයනය ප්‍රීතිමත් දින" (ලකුණු 0)

"අධ්‍යයනය සාර්ථක වෘත්තියක මාවතයි" (ලකුණු 2; ඉලක්කය පැහැදිලිව පවතී - "විශේෂඥයෙකු වන්න")

ලකුණු එකතු වේ.

එබැවින් හැකි උපරිම ලකුණු 40 කි.

ලකුණු 0 - 10. කල්පනාකාරී ජීවන රටාවකට නැඹුරු වීම. අසාර්ථක වීමෙන් වැළකී සිටීම සඳහා අභිප්රේරණය පවතී. ඔහුගේ අකාර්යක්ෂමතාව සඳහා නිදහසට කරුණක් ලෙස, ඔහුට විවිධ නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කළ හැකිය. පැහැදිලිව අර්ථ දක්වා ඇති ක්‍රියාකාරීත්වය සමඟ වැඩ කිරීමට කැමතියි. සතුටේ ප්‍රධාන මූලාශ්‍රය නව අත්දැකීම් ය. ඔහුට යම් අදහසක් ආසාදනය කිරීම අපහසුය, නමුත් ඔහු යමක් කළ යුතු බව ඔහුට ඒත්තු ගැන්වීම සාපේක්ෂව පහසුය. සාමූහික වගකීමට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි.

ලකුණු 11-26. ක්‍රියාකාරකම්වල සමහර ක්ෂේත්‍රවල, කල්පනාකාරී ආස්ථානයක් පවතින අතර අනෙක් ඒවා - පරිවර්තනීය එකක්.

ලකුණු 27-40. පරිවර්තනීය ජීවන රටාවකට නැඹුරු වීම. සාර්ථකත්වය ළඟා කර ගැනීම සඳහා අභිප්රේරණය පවතී. ඉලක්ක තබා ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීමට කැමතියි. අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ක්‍රියාකාරීව මාර්ග සොයයි. අසාර්ථක වූ විට අනාගතය සඳහා නිගමන උකහා ගනී. ඔහු රැකියාවට ප්‍රිය කරයි, කාර්යයේ අවසාන ප්‍රති result ලය පැහැදිලිව දැකගත හැකි අතර, මුදල්මය වශයෙන් පමණක් නොව, කිලෝග්‍රෑම්, මීටර, මෙගාබයිට් ආදියෙන් ද ප්‍රකාශ වේ. ස්වයං අධ්‍යාපනයේ යෙදේ. සතුටේ ප්‍රධාන මූලාශ්‍රය වන්නේ ජයග්‍රහණය සහ පරිවර්තනයයි. "එය සිසිල් නිසා" යමක් කිරීමේ අදහස ඔහුට ආසාදනය කිරීම පහසුය. පුද්ගලික වගකීම් වලට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි.

"නොපවතින සත්වයා"
"නොපවතින සත්ව" ප්‍රක්ෂේපණ පරීක්ෂණය භාවිතා කරමින් පෞරුෂ පර්යේෂණ ක්‍රමය මනෝමෝටර් සන්නිවේදනයේ න්‍යාය මත පදනම් වේ. මනෝභාවයේ තත්වය ලියාපදිංචි කිරීම සඳහා, මෝටර් කුසලතා අධ්‍යයනය භාවිතා කරනු ලැබේ (විශේෂයෙන්, චිත්‍ර ඇඳීමේ ප්‍රමුඛ දකුණු අතේ මෝටර් කුසලතා, චලනය පිළිබඳ ග්‍රැෆික් හෝඩුවාවක් ආකාරයෙන් සවි කර ඇත, ඇඳීම) I. M. Sechenov ට අනුව, ඕනෑම අදහසක් මනෝභාවය තුළ සිදු වේ, මෙම අදහස හා සම්බන්ධ ඕනෑම ප්‍රවණතාවක් චලනයකින් අවසන් වේ (වචනාර්ථයෙන් - “සෑම සිතුවිල්ලක්ම චලනයෙන් අවසන් වේ”).

සැබෑ චලනය, කිසියම් හේතුවක් නිසා චේතනාව සිදු නොකළහොත්, අනුරූප මාංශ පේශි කණ්ඩායම් තුළ, ප්‍රතිචාර චලනය ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා අවශ්‍ය වන යම් ශක්ති ආතතියක් සාරාංශ කරනු ලැබේ (අදහස සඳහා - චින්තනයක්). නිදසුනක් වශයෙන්, බිය ඇති කරන රූප සහ සිතුවිලි-නිරූපණ කකුල් මාංශ පේශිවල සහ අත්වල මාංශ පේශිවල ආතතිය උත්තේජනය කරයි, එය පියාසර කිරීමෙන් බියට ප්‍රතිචාර දැක්වීමකදී හෝ දෑත් ආධාරයෙන් ආරක්ෂා කිරීම අවශ්‍ය වේ - පහර දීමට, පලිහ කිරීමට. චලනය වීමේ ප්‍රවණතාවයට අභ්‍යවකාශයේ දිශාවක් ඇත: ඉවතට ගමන් කිරීම, ළඟා වීම, ඇලවීම, කෙළින් වීම, නැගීම, වැටීම. චිත්රයක් අඳින විට, කඩදාසි පත්රයක් (හෝ පින්තූරයක කැන්වසය) අවකාශයේ ආකෘතියක් වන අතර, පේශිවල තත්වයට අමතරව, අවකාශයට සම්බන්ධතාවය සවි කරයි, i.e. නැගී එන ප්රවණතාවය. අවකාශය, අනෙක් අතට, අත්දැකීම් සහ කාල පරිච්ඡේදයේ චිත්තවේගීය වර්ණ ගැන්වීම සමඟ සම්බන්ධ වේ: වර්තමාන, අතීතය, අනාගතය. එය මනෝවිද්‍යාවේ ක්‍රියාකාරිත්වයේ කාර්යක්ෂමතාව හෝ පරමාදර්ශී මානසික සැලැස්ම සමඟ ද සම්බන්ධ වේ. විෂයය පිටුපස සහ වම් පසින් පිහිටා ඇති අවකාශය පසුගිය කාල පරිච්ඡේදය හා අක්රිය වීම (සිතුවිලි-පරිකල්පනය, සැලසුම් කිරීම සහ එය ක්රියාත්මක කිරීම අතර ක්රියාකාරී සම්බන්ධතාවයක් නොමැතිකම) සමඟ සම්බන්ධ වේ. දකුණු පැත්ත, ඉදිරිපස සහ ඉහලින් ඇති අවකාශය අනාගත කාල පරිච්ඡේදය හා ඵලදායීතාවය සමඟ සම්බන්ධ වේ. පත්රයේ (අභ්යවකාශ ආකෘතිය), වම් පැත්ත සහ පහළ ඍණාත්මක වර්ණ හා අවපීඩන හැඟීම් සමග අවිනිශ්චිතතාවය සහ උදාසීනත්වය සමඟ සම්බන්ධ වේ. දකුණු පැත්ත (ප්රමුඛ දකුණු අතට අනුරූප) - ධනාත්මක වර්ණ ගැන්වූ චිත්තවේගයන්, ශක්තිය, ක්රියාකාරිත්වය, ක්රියාකාරිත්වයේ කොන්ක්රීට් බව.

මනෝචිකිත්සක සන්නිවේදනයේ සාමාන්‍ය නීතිවලට අමතරව අභ්‍යවකාශයට ආකල්ප, සංකේත සහ සංකේතාත්මක ජ්‍යාමිතික මූලද්‍රව්‍ය සහ සංඛ්‍යා සමඟ ක්‍රියා කිරීමේ න්‍යායික සම්මතයන් පරීක්ෂණ ද්‍රව්‍ය අර්ථ නිරූපණය කිරීමේදී භාවිතා වේ.

එහි ස්වභාවය අනුව, "නොපවතින සත්ව" පරීක්ෂණය ප්රක්ෂේපණ එකකි. සංඛ්‍යානමය සත්‍යාපනය හෝ ප්‍රමිතිකරණය සඳහා, විශ්ලේෂණ ප්‍රතිඵලය විස්තරාත්මක ආකාරයෙන් ඉදිරිපත් කළ හැක. සංයුතිය අනුව, මෙම පරීක්ෂණය ඇඟවුම් කරන අතර, එකම පර්යේෂණ ක්රමය ලෙස, සාමාන්යයෙන් භාවිතා නොකරන අතර බැටරි පර්යේෂණ මෙවලමක් ලෙස වෙනත් ක්රම සමඟ සංයෝජනයක් අවශ්ය වේ.

උපදෙස්: "නොපවතින සතෙකු සිතා බලා එය නොපවතින නමක් අමතන්න."

දර්ශක සහ අර්ථ නිරූපණය
ෂීට් මත පින්තූරයේ පිහිටීම. සාමාන්යයෙන්, රටාව සිරස් අතට සකස් කරන ලද පත්රයේ මැද රේඛාව ඔස්සේ පිහිටා ඇත. සුදු හෝ තරමක් ක්රීම් සහිත, දිලිසෙන නොවන කඩදාසි පත්රයක් ගැනීම වඩාත් සුදුසුය. මධ්යම මෘදු පැන්සලක් භාවිතා කරන්න; පෑනකින් හෝ සලකුණකින් අඳින්න බැහැ.

පත්රයේ ඉහළ කෙළවරට ආසන්නව පින්තූරයේ පිහිටීම (වඩා සමීප, වඩාත් උච්චාරණය) උසස් ආත්ම අභිමානය ලෙස, සමාජයේ කෙනෙකුගේ තත්වය පිළිබඳ අතෘප්තිය, අන් අයගෙන් පිළිගැනීමක් නොමැතිකම, උසස් කිරීම සහ පිළිගැනීම සඳහා හිමිකම් පෑමක් ලෙස අර්ථ දැක්වේ. , ස්වයං තහවුරු කිරීමේ ප්රවණතාවක්.

පහළ කොටසේ පින්තූරයේ පිහිටීම ප්‍රතිවිරුද්ධ ප්‍රවණතාවයයි: ස්වයං සැකය, අඩු ආත්ම අභිමානය, මානසික අවපීඩනය, අවිනිශ්චිතතාවය, සමාජයේ කෙනෙකුගේ ස්ථාවරය කෙරෙහි උනන්දුවක් නොමැතිකම, පිළිගැනීමේදී, ස්වයං තහවුරු කිරීමේ ප්‍රවණතාවක් නොමැතිකම.

රූපයේ කේන්ද්‍රීය වැදගත් කොටස (හිස හෝ එය ප්‍රතිස්ථාපනය කරන කොටස). හිස දකුණට හැරී ඇත - ක්‍රියාකාරකම් සඳහා ස්ථාවර ප්‍රවණතාවක්, කාර්යක්ෂමතාව: සිතන, සැලසුම් කරන ලද, ක්‍රියාත්මක කරන හෝ, අවම වශයෙන්, ක්‍රියාත්මක කිරීමට පටන් ගන්නා සෑම දෙයක්ම පාහේ (අවසානයට ගෙන නොයන්නේ නම්). විෂය ඔහුගේ සැලසුම්, නැඹුරුවාවන් ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා ක්රියාශීලීව ඉදිරියට යයි.

හිස වමට හැරී ඇත - පරාවර්තනය, පරාවර්තනය සඳහා නැඹුරුතාවයක්. මෙය ක්‍රියාශීලී පුද්ගලයෙක් නොවේ: සැලසුම්වල නොවැදගත් කොටසක් පමණක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම හෝ අවම වශයෙන් සාක්ෂාත් වීමට පටන් ගනී. බොහෝ විට ක්රියාකාරී ක්රියාවන් සහ අවිනිශ්චිතතාවයට බිය වේ. (විකල්පය: ක්‍රියා කිරීමේ ප්‍රවණතාවක් හෝ ක්‍රියාකාරකම් වලට බියක් නැත - අතිරේකව තීරණය කළ යුතුය.)

සම්පූර්ණ මුහුණේ පිහිටීම, i.e. හිස චිත්‍රය වෙත යොමු කර ඇත (තමන්ටම), ආත්ම කේන්ද්‍රවාදය ලෙස අර්ථ දැක්වේ.

හිසෙහි සංවේද ඉන්ද්‍රියයන්ට අනුරූප විස්තර ඇත - කන්, මුඛය, ඇස්. “කන්” යන විස්තරයේ තේරුම සෘජු ය: තොරතුරු කෙරෙහි ඇති උනන්දුව, තමා ගැන අන් අයගේ අදහස්වල වැදගත්කම. මීට අමතරව, වෙනත් දර්ශක සහ ඒවායේ සංයෝජනයට අනුව, විෂය ධනාත්මක තක්සේරුවක් දිනා ගැනීමට යමක් කරන්නේද නැතහොත් ඔහුගේ හැසිරීම වෙනස් නොකර අන් අයගේ තක්සේරුවට සුදුසු චිත්තවේගීය ප්‍රතික්‍රියා (ප්‍රීතිය, ආඩම්බරය, අමනාපය, කැළඹීම) පමණක් ඇති කරයිද යන්න තීරණය වේ. තොල් නොමැති විට දිව සමඟ ඒකාබද්ධව තරමක් විවෘත මුඛයක් විශිෂ්ට කථන ක්‍රියාකාරකමක් (කතා කිරීම), තොල් ඇඳීම සමඟ සංයෝජනයක් ලෙස අර්ථ දැක්වේ - කාමුකත්වය ලෙස; සමහර විට දෙකම එකට. දිව සහ තොල් ඇඳීමකින් තොරව විවෘත මුඛයක්, විශේෂයෙන් ඇද ගන්නා ලද එකක්, බිය සහ භීතියේ පහසුව, අවිශ්වාසය ලෙස අර්ථ දැක්වේ. දත් සමග මුඛය - වාචික ආක්රමණශීලී, බොහෝ අවස්ථාවලදී - ආරක්ෂිත (snarls, හිරිහැර කරන්නන්, ඔහුට ඍණාත්මක ආයාචනයකට ප්රතිචාර වශයෙන් රළු වේ, හෙළා දැකීම, වාරණය). ළමුන් සහ යෞවනයන් සඳහා, ඇද ගන්නා ලද වටකුරු මුඛයක ​​රටාව ලක්ෂණයකි (බිය, කාංසාව).

ඇස් විශේෂ වැදගත්කමක් දරයි. මෙය පුද්ගලයෙකුට ආවේණික වූ භීතියේ අත්දැකීමේ සංකේතයකි: එය අයිරිස් තියුණු ඇඳීම මගින් අවධාරණය කෙරේ. ඇහිබැමි තිබීම හෝ නොමැති වීම ගැන අවධානය යොමු කරන්න. ඇහිබැමි - හිස්ටරොයිඩ්-නිරූපණ හැසිරීම; පිරිමින් සඳහා: ශිෂ්‍යයාගේ සහ අයිරිස් ඇඳීම සමඟ කාන්තා චරිත ලක්ෂණ කලාතුරකින් සමපාත වේ. ඇහිබැමි - බාහිර අලංකාරය සහ ඇඳුම් අඳින ආකාරය අනුව අන් අයගේ ප්‍රශංසාව කෙරෙහි ඇති උනන්දුව, මේ සඳහා විශාල වැදගත්කමක් ලබා දෙයි.

විශාල කරන ලද (සමස්තයක් ලෙස රූපයට අනුකූලව) හිස ප්‍රමාණයෙන් ඇඟවෙන්නේ විෂයය තමා සහ ඇය වටා සිටින අය තුළ තාර්කික මූලධර්මය (සමහර විට විශාරදත්වය) අගය කරන බවයි.

අතිරේක විස්තර ද හිස මත පිහිටා ඇත: නිදසුනක් ලෙස, අං - ආරක්ෂාව, ආක්රමණශීලීත්වය. අනෙකුත් සංඥා සමඟ සංයෝජනයෙන් තීරණය කරන්න - නියපොතු, කෙඳි, ඉඳිකටු - මෙම ආක්රමණශීලී ස්වභාවය: ස්වයංසිද්ධ හෝ ආරක්ෂක-ප්රතිචාරය. පිහාටු - ස්වයං-සැරසිලි සහ ස්වයං-සාධාරණීකරණය සඳහා නැඹුරුතාවයක්, නිරූපණය කිරීමට. මේන්, හිසකෙස්, කොණ්ඩා මෝස්තරයක් - කාමුකත්වය, කෙනෙකුගේ ලිංගභේදය අවධාරණය කිරීම සහ, සමහර විට, කෙනෙකුගේ ලිංගික භූමිකාවට නැඹුරු වීම.

රැගෙන යාම, රූපයේ ආධාරක කොටස (කකුල්, පාද, සමහර විට - පදික වේදිකාවක්). මෙම කොටසෙහි ඝනත්වය සමස්ත රූපයේ විශාලත්වය හා හැඩය සම්බන්ධයෙන් සැලකේ:

අ) පරිපූර්ණත්වය, සාකච්ඡා කිරීම, තීරණ ගැනීමේ තාර්කිකත්වය, නිගමන සඳහා මාර්ග, ගොඩනැගීම-විනිශ්ච, සැලකිය යුතු විධිවිධාන සහ සැලකිය යුතු තොරතුරු මත රඳා සිටීම;

ආ) විනිශ්චයන්හි මතුපිටින් පෙනෙන බව, නිගමනවල අශිෂ්ටත්වය සහ පදනම් විරහිත විනිශ්චයන්, සමහර විට ආවේගශීලී තීරණ ගැනීම (විශේෂයෙන් කකුල් නොමැති විට හෝ පාහේ නොමැති විට).

ශරීරය සමඟ කකුල් සම්බන්ධ කිරීමේ ස්වභාවය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න: සම්බන්ධතාවය නිවැරදිව, ප්රවේශමෙන් හෝ නොසැලකිලිමත් ලෙස, දුර්වල ලෙස සම්බන්ධ වී හෝ සම්බන්ධ නොවේ - මෙය කෙනෙකුගේ තර්කනය, නිගමන, තීරණ පාලනය කිරීමේ ස්වභාවයයි. කකුල්, පාදවල හැඩයේ ඒකාකාරිත්වය සහ ඒකපාර්ශ්විකත්වය, ආධාරක කොටසෙහි ඕනෑම අංගයක් - තීරණ ගැනීමේ දී විනිශ්චයන් සහ ආකල්පවල අනුකූලතාව, ඒවායේ සම්මතය, banality. මෙම විස්තරවල ස්වරූපය සහ පිහිටීමෙහි විවිධත්වය - ආකල්ප සහ විනිශ්චයන්හි මුල් පිටපත, ස්වාධීනත්වය සහ නිර්ලජ්ජිතභාවය; සමහර විට පවා නිර්මාණශීලීත්වය (අසාමාන්ය ස්වරූපය අනුව) හෝ විසම්මුතිය (ව්යාධි විද්යාවට සමීපව).

රූපයේ මට්ටමට ඉහළින් ඇති කොටස්. ඒවා ක්‍රියාකාරී හෝ අලංකාර විය හැකිය: පියාපත්, අමතර කකුල්, කූඩාරම්, කැරපේස් විස්තර, පිහාටු, කරල් වැනි දුනු, මල්-ක්‍රියාකාරී විස්තර - මිනිස් ක්‍රියාකාරකම්වල විවිධ අංශ වැලඳ ගැනීමේ ශක්තිය, ආත්ම විශ්වාසය, “ස්වයං ප්‍රචාරණය” නොසැලකිලිමත් සහ අන් අයට විචක්ෂණ ලෙස පීඩා කිරීම, හෝ කුතුහලය, හැකි තරම් වෙනත් දේවලට සහභාගී වීමට ඇති ආශාව, සූර්යයා තුළ ස්ථානයක් දිනා ගැනීම, කෙනෙකුගේ ක්‍රියාකාරකම් සඳහා කැපවීම, ව්‍යවසායන්හි ධෛර්යය (සංකේත විස්තරයේ තේරුම අනුව - පියාපත් හෝ කූඩාරම්, ආදිය .) සැරසිලි විස්තර - නිරූපණය, අන් අයගේ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීමේ ප්රවණතාව, හැසිරීම් (උදාහරණයක් ලෙස, අශ්වයෙකු හෝ මොනර පිහාටු සුල්තාන් තුළ එහි නොපවතින සමානකම).

ටේල්ස්. ඔවුන් තමන්ගේම ක්‍රියාවන්, තීරණ, නිගමන, ඔවුන්ගේ වාචික නිෂ්පාදන කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්ප ප්‍රකාශ කරයි - මෙම වලිග දකුණට (පත්‍රයේ) හෝ වමට හරවා තිබේද යන්න විනිශ්චය කිරීම.

වලිගය දකුණට හැරී - කෙනෙකුගේ ක්රියාවන් සහ හැසිරීම් පිළිබඳ ආකල්පය. වමට - කෙනෙකුගේ සිතුවිලි, තීරණ කෙරෙහි ආකල්පය; මග හැරුණු අවස්ථාවන්ට, ඔවුන්ගේම අවිනිශ්චිතතාවයට. මෙම ආකල්පයේ ධනාත්මක හෝ negative ණාත්මක වර්ණ ගැන්වීම ප්‍රකාශ වන්නේ වලිගවල දිශාව ඉහළට (විශ්වාසයෙන්, ධනාත්මකව, ප්‍රීතියෙන්) හෝ පහළට වැටීමෙන් (තමා ගැන අතෘප්තිය, තමාගේම නිවැරදි බව ගැන සැක කිරීම, කළ දේ ගැන පසුතැවීම, කීම, පසුතැවීම) , ආදිය). වලිග කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න, සමහර විට පුනරාවර්තන, සබැඳි, විශේෂයෙන් විශ්මය ජනක වලිග වලට, විශේෂයෙන් දිගු සහ සමහර විට අතු බෙදී ඇත.

රූපයේ සමෝච්ඡය. සමෝච්ඡ රේඛාව ඇඳීම සහ අඳුරු වීම (පලිහ, ෂෙල් වෙඩි, ඉඳිකටු වැනි) නෙරා යාම හෝ නොපැවතීම මගින් ඒවා විශ්ලේෂණය කෙරේ. මෙය අන් අයගෙන් ආරක්ෂාව, ආක්රමණශීලී - එය තියුණු කොන් වලින් සාදා ඇත්නම්; බියෙන් හා කනස්සල්ලෙන් - සමෝච්ඡ රේඛාවේ අඳුරු වීමක්, "පැල්ලමක්" තිබේ නම්; බියෙන්, සැකයෙන් - පලිහ, "බාධක" තැබුවහොත්, රේඛාව දෙගුණ වේ. එවැනි ආරක්ෂණයේ දිශාව අවකාශීය විධිවිධානයට අනුකූල වේ: රූපයේ ඉහළ සමෝච්ඡය ඉහළ නිලධාරීන්ට එරෙහිව, තහනමක් පැනවීමට, සීමා කිරීමට, බලහත්කාරයෙන් ක්රියාත්මක කිරීමට අවස්ථාව ඇති පුද්ගලයින්ට එරෙහිව, i.e. වැඩිහිටියන්ට, දෙමාපියන්ට, ගුරුවරුන්ට, ලොක්කන්ට, නායකයන්ට එරෙහිව.

පහළ සමෝච්ඡය සමච්චලයට එරෙහිව ආරක්ෂා කිරීම, හඳුනා නොගැනීම, යටත් නිලධාරීන් අතර අධිකාරිය නොමැතිකම, කනිෂ්ඨයන්, හෙළා දැකීමට ඇති බිය; පාර්ශ්වීය සමෝච්ඡයන් - ඕනෑම අනුපිළිවෙලක් සහ විවිධ තත්වයන් තුළ ස්වයං-ආරක්ෂාව සඳහා වෙන් නොකළ බිය සහ සූදානම; එකම - "ආරක්ෂාව" මූලද්රව්ය සමෝච්ඡය දිගේ නොව, සමෝච්ඡය තුළ, සත්වයාගේ ශරීරය මත පිහිටා ඇත. දකුණු පසින් - ක්‍රියාකාරකම් ක්‍රියාවලියේදී (සැබෑ), වම් පසින් - කෙනෙකුගේ අදහස්, විශ්වාසයන්, රුචි අරුචිකම් ආරක්ෂා කිරීම.

මුළු ශක්තිය. නිරූපණය කර ඇති විස්තර ගණන තක්සේරු කර ඇත - එය ප්‍රබන්ධ නොපවතින සතෙකු (ශරීරය, හිස, අත් පා හෝ ශරීරය, වලිගය, පියාපත් ආදිය) පිළිබඳ අදහසක් ලබා දීමට අවශ්‍ය ප්‍රමාණය පමණක් ද: පිරවූ දළ සටහනක් සහිතව සෙවන සහ අමතර රේඛා සහ කොටස්, හුදෙක් ප්‍රාථමික සමෝච්ඡය, - හෝ අවශ්‍ය පමණක් නොව, "අමතර විස්තර සැලසුම් කිරීම සංකීර්ණ කිරීම" පිළිබඳ ත්‍යාගශීලී රූපයක් ඇත. ඒ අනුව, වැඩි සංරචක සහ මූලද්රව්ය (වඩාත්ම අවශ්ය ඒවාට අමතරව), ශක්තිය වැඩි වේ. ප්රතිවිරුද්ධ අවස්ථාවක - බලශක්ති ඉතිරිකිරීම්, ශරීරයේ ඇස්ටේනියාව, නිදන්ගත සොමාටික් රෝග. (රේඛාවේ ස්වභාවයෙන් එයම තහවුරු වේ - දුර්වල මකුළු දැලක් වැනි රේඛාවක්, එය එබීමෙන් තොරව "කඩදාසි මත පැන්සලක් ගෙන යයි".) රේඛාවල ප්‍රතිලෝම චරිතය - තද පීඩනයකින් - ධ්‍රැවීය නොවේ: එය ශක්තිය නොවේ. , නමුත් කාංසාව. තියුණු ලෙස තද කළ රේඛා කෙරෙහි ඔබ අවධානය යොමු කළ යුතුය, පත්රයේ පිටුපස පැත්තේ පවා දැකිය හැකිය (අඳින අතෙහි කම්පන සහගත, ඉහළ මාංශ පේශි තානය) - තියුණු කාංසාව. මේ ආකාරයෙන් සාදන ලද විස්තරය, කුමන සංකේතය (එනම්, අනතුරු ඇඟවීම අමුණා ඇත්තේ කුමක් ද යන්න) ද අවධානය යොමු කරන්න.

රේඛාවේ චරිතය තක්සේරු කිරීම (රේඛාව අනුපිටපත් කිරීම, නොසැලකිලිමත්කම, සාවද්ය සම්බන්ධතා, අතිච්ඡාදනය වන රේඛා "දූපත්", පින්තූරයේ කොටස් කළු කිරීම, "පැල්ලම්", සිරස් අක්ෂයෙන් අපගමනය, රේඛා ඒකාකෘතිකරණය, ආදිය). පික්ටෝග්‍රෑම් විශ්ලේෂණයේ දී මෙන් ඇගයීම සිදු කරනු ලැබේ. එකම - ඛණ්ඩන රේඛා සහ ආකෘති, අසම්පූර්ණත්වය, පින්තූරයේ කැඩීම.

තේමාත්මකව, සතුන් තර්ජනයට ලක් වූ, තර්ජනාත්මක, මධ්‍යස්ථ (සිංහයෙකු, හිපපොටේමස්, වෘකයෙකු හෝ කුරුල්ලෙකුගේ ස්වරූපය, ගොළුබෙල්ලා, කුහුඹුවා හෝ ලේනුන්, බල්ලා, බළලා වැනි) ලෙස බෙදා ඇත. මෙය තමාගේම පුද්ගලයාට සහ කෙනෙකුගේ “මම” කෙරෙහි දක්වන ආකල්පයකි, ලෝකයේ කෙනෙකුගේ තත්වය පිළිබඳ අදහසක්, වැදගත්කමෙන් (හාවා, කෘමියෙකු, අලියෙකු, බල්ලෙකු යනාදිය සමඟ) තමන්ව හඳුනා ගන්නවාක් මෙන්. මෙම අවස්ථාවේ දී, ඇද ගන්නා සත්වයා කලාකරුවාගේම නියෝජිතයෙකි.

ඇද ගන්නා ලද සත්වයා මිනිසෙකුට උකහා ගැනීම, සත්වයා කකුල් හතරක් හෝ වැඩි ගණනක් මත සිරස් අතට තැබීමෙන් පටන් ගෙන, සත්වයා මිනිස් ඇඳුම් වලින් (කලිසම්, සාය, දුනු, පටි, ඇඳුම්) ඇඳීමෙන් අවසන් වේ. මුඛයේ මුහුණේ සමානකම, කකුල් සහ පාද අත් වලට, - සත්වයාගේ "මනුෂ්‍යකරණයේ" බරපතලකම අනුව ළදරුභාවය, චිත්තවේගීය නොමේරූ බව පෙන්නුම් කරයි. මෙම යාන්ත්‍රණය සුරංගනා කතා, උපමා ආදියෙහි සතුන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ චරිතවල උපමා අර්ථයට සමාන (හා සමාන්තර) වේ.

රූපයේ එක් හෝ තවත් විස්තරයක් සමඟ ඇති සම්බන්ධය නොතකා, චිත්‍රයේ ඇති කෝණවල සංඛ්‍යාව, පිහිටීම සහ ස්වභාවය අනුව ආක්‍රමණශීලීත්වයේ මට්ටම ප්‍රකාශ වේ. මේ සම්බන්ධයෙන් විශේෂයෙන් බර වන්නේ ආක්‍රමණශීලීත්වයේ සෘජු සංකේත වේ - නියපොතු, දත්, හොට. ලිංගික ලක්ෂණ අවධාරණය කිරීම කෙරෙහි ද අවධානය යොමු කළ යුතුය - බුරුල්ල, තන පුඩු, මානුෂීය රූපයක් සහිත පියයුරු යනාදිය මෙය ලිංගිකත්වය පිළිබඳ ආකල්පයකි, ලිංගිකත්වය පිළිබඳ ගැටළුව සවි කිරීම දක්වා.

රවුමක රූපය (විශේෂයෙන් හිස් එකක්) සංකේතවත් කරයි සහ ප්‍රකාශ කරන්නේ රහස්‍යභාවය, හුදකලාව, කෙනෙකුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකයේ සමීපත්වය, තමා ගැන අන් අයට තොරතුරු ලබා දීමට අකමැති වීම සහ අවසාන වශයෙන් පරීක්ෂා කිරීමට ඇති අකමැත්තයි. එවැනි සංඛ්යා සාමාන්යයෙන් විශ්ලේෂණය සඳහා ඉතා සීමිත දත්ත ප්රමාණයක් සපයයි.

“සතාගේ” ශරීරයේ යාන්ත්‍රික කොටස් සවි කිරීමේ අවස්ථා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න - සත්වයා පදික වේදිකාවක්, ට්‍රැක්ටරයක් ​​හෝ ටැංකියක් මත තැබීම, ට්‍රයිපොඩ්; ප්රචාලකයේ හිසට ඇමිණීම, ඉස්කුරුප්පු ඇණ; විදුලි ලාම්පුවක ඇසේ, සත්වයාගේ ශරීරයේ සහ අත් පා වල සවි කිරීම - හැන්ඩ්ල්ස්, යතුරු සහ ඇන්ටනා. භින්නෝන්මාදය සහ ගැඹුරු භින්නෝන්මාදය ඇති රෝගීන් තුළ මෙය බොහෝ විට නිරීක්ෂණය වේ.

නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රකාශ වන්නේ රූපයේ ඒකාබද්ධ මූලද්‍රව්‍ය ගණනෙනි: අශෝභන බව, නිර්මාණශීලිත්වය නොමැතිකම “සූදානම්” ස්වරූපයක් ගනී, පවතින සතෙකු (මිනිසුන්, අශ්වයන්, බල්ලන්, ඌරන්, මාළු), එයට පමණක් “ අඳින ලද සත්වයා නොපවතින පරිදි සූදානම් කර ඇති” පවතින විස්තර අමුණා ඇත - පියාපත් ඇති බළලෙකු, පිහාටු සහිත මාළුවෙකු, ෆ්ලිපර්ස් සහිත බල්ලෙක් යනාදිය. ප්‍රභවය ප්‍රකාශ වන්නේ මූලද්‍රව්‍ය වලින් රූපයක් තැනීමේ ස්වරූපයෙන් මිස සම්පූර්ණ හිස් තැන් නොවේ.

නමට අර්ථකථන කොටස්වල තාර්කික සංයෝජනයක් ප්‍රකාශ කළ හැකිය (පියාඹන හාවා, "බෙගෙකොට්", "මුකොෂර්", ආදිය). තවත් විකල්පයක් නම් පොත-විද්‍යාත්මක, සමහර විට ලතින් උපසර්ගයක් හෝ අවසානයක් ("ratoletius", ආදිය) සමඟ වචන සෑදීමයි. පළමුවැන්න තාර්කිකත්වය, දිශානතිය සහ අනුවර්තනය පිළිබඳ නිශ්චිත ආකල්පයකි; දෙවැන්න ප්‍රධාන වශයෙන් තම මනස, පාණ්ඩිත්‍යය සහ දැනුම ප්‍රදර්ශනය කිරීම අරමුණු කරගත් නිරූපණ භාවයයි. කිසිදු අවබෝධයකින් තොරව මතුපිටින් පෙනෙන නම් තිබේ ("ලයිලි", "ලියෝෂානා", "ග්රේටකර්", ආදිය), එයින් අදහස් කරන්නේ අන් අය කෙරෙහි අශෝභන ආකල්පයක්, අන්තරායකාරී සංඥාව සැලකිල්ලට ගැනීමට ඇති නොහැකියාව, බලපෑම්කාරී නිර්ණායක තිබීමයි. චින්තනයේ පදනම, තාර්කික ඒවාට වඩා විනිශ්චයන් තුළ සෞන්දර්යාත්මක මූලද්රව්යවල ප්රමුඛත්වය.

උත්ප්‍රාසාත්මක හාස්‍යජනක නම් ඇත ("rhinochurka", "bubble", etc.) - අනුරූපී උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස අන් අය කෙරෙහි පහත් ආකල්පයක් ඇත. ළදරු නම් සාමාන්යයෙන් පුනරාවර්තන මූලද්රව්ය ("tru-tru", lu-lu", "couscous", ආදිය) ඇත. මනඃකල්පිත කිරීමේ ප්රවණතාවය (බොහෝ විට ආරක්ෂක ස්වභාවය) සාමාන්යයෙන් දිගටි නම් ("aberosynoticliron", "gulobarniclet-myeshinia", ආදිය) මගින් ප්රකාශ කරනු ලැබේ.

පරිමාණයන්:ආතතිය සහ සංවේදීතාව, මනෝ චිත්තවේගීය රෝග ලක්ෂණ, මනෝභාවය වෙනස්වීම්, සමාජ පරිසරයේ වැදගත්කම, සෞඛ්‍යය පිළිබඳ ස්වයං තක්සේරුව, දෛනික ක්‍රියාකාරකම් වලින් තෘප්තිමත් වීම

පරීක්ෂණයේ අරමුණ

විෂයානුබද්ධ යහපැවැත්මේ පරිමාණය යනු ආත්මීය යහපැවැත්මේ (SB) හෝ චිත්තවේගීය සැනසිල්ලේ (EC) චිත්තවේගීය සංරචකය මැනීම සඳහා තිරගත කිරීමේ මනෝ රෝග විනිශ්චය මෙවලමකි. ආත්මීය යහපැවැත්ම පිළිබඳ නිර්වචනය නිර්ණායක තුනක් ඇතුළත් වේ.

යහපැවැත්ම තීරණය වන්නේ ගුණවත්, “නිවැරදි” ජීවිතයක් වැනි බාහිර නිර්ණායක මගිනි. එවැනි නිර්වචන normative ලෙස හැඳින්වේ. ඔවුන්ට අනුව, පුද්ගලයෙකුට සමාජීය වශයෙන් කැමති ගුණාංග කිහිපයක් තිබේ නම් ඔහුට යහපැවැත්ම දැනේ; යහපැවැත්මේ නිර්ණායකය වන්නේ යම් සංස්කෘතියක් තුළ අනුගමනය කරන ලද සාරධර්ම පද්ධතියයි.

ආත්මීය යහපැවැත්ම පිළිබඳ නිර්වචනය ජීවිත තෘප්තිය පිළිබඳ සංකල්පය දක්වා අඩු කර ඇති අතර යහපත් ජීවිතයක් යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳ වගඋත්තරකරුගේ සම්මතයන් සමඟ සම්බන්ධ වේ.

ආත්මීය යහපැවැත්ම පිළිබඳ සංකල්පයේ තුන්වන අර්ථය සෘණාත්මක හැඟීම්වලට වඩා ධනාත්මක චිත්තවේගයන්ගේ උසස් බව සතුට පිළිබඳ සාමාන්‍ය අවබෝධයට සමීපව සම්බන්ධ වේ. මෙම නිර්වචනය පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ වෛෂයිකව ප්‍රමුඛ වන හෝ පුද්ගලයෙකු ආත්මීය වශයෙන් ඒවාට නැඹුරු වන ප්‍රසන්න චිත්තවේගීය අත්දැකීම් අවධාරණය කරයි.

පරීක්ෂණය සඳහා උපදෙස්

පහත ප්‍රකාශයන් සමඟ ඔබ එකඟ වන හෝ එකඟ නොවන ප්‍රමාණය පහත පරිමාණය භාවිතා කර දක්වන්න:

1 - සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟයි;
. 2 - එකඟ වන්න;
. 3 - වැඩි හෝ අඩු එකඟතාව;
. 4 - පිළිතුරු දීමට අපහසු වීම;
. 5 - වැඩි හෝ අඩු එකඟ නොවේ;
. 6 - එකඟ නොවේ;
. 7 - සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ නොවේ.

පරීක්ෂණය

1. මෑතක සිට මම හොඳ මනෝභාවයකින් සිටියෙමි.
2. මගේ වැඩ නිසා මට පීඩනයක් එල්ල වෙනවා.
3. මට ගැටළු තිබේ නම්, මට යමෙකු වෙත හැරිය හැක.
4. මම මෑතකදී හොඳින් නිදාගෙන සිටිමි.
5. මගේ දෛනික කටයුතු වලදී මට කම්මැලි වන්නේ කලාතුරකිනි.
6. මට නිතරම තනිකමක් දැනෙනවා.
7. මට සෞඛ්‍ය සම්පන්න සහ අවදියෙන් සිටින බවක් දැනේ.
8. මම මගේ පවුලේ අය හෝ මිතුරන් සමඟ සිටීම ඉතා සතුටක්.
9. සමහර විට නොදන්නා හේතුවක් නිසා මම නොසන්සුන් වෙනවා.
10. මට උදේ නැගිටලා වැඩ කරන්න අමාරුයි.
11. මම අනාගතය දෙස සුබවාදීව බලා සිටිමි.
12. මම අන් අයගෙන් ඕනෑම දෙයක් ඉල්ලා සිටීමට කැමති නැත.
13. මම මගේ දෛනික ක්‍රියාකාරකම් භුක්ති විඳින්නෙමි.
14. මෑතකදී, මම සුළු බාධක සහ පසුබෑම් වලට වඩා ප්‍රතික්‍රියා කරමි.
15. මෑතකදී, මට හොඳ හැඩයක් දැනෙනවා.
16. තනිකමේ අවශ්‍යතාවය වැඩි වැඩියෙන් මට දැනේ.
17. මෑතක සිට මම ඉතා අවධානයෙන් සිටිමි.

පරීක්ෂණ ප්රතිඵල සැකසීම සහ අර්ථ නිරූපණය

පරීක්ෂණයට යතුර

"සෘජු" අයිතම (තෝරාගත් පිළිතුරේ අංකය ලැබුණු ලකුණු වලට සෘජුවම අනුරූප වේ) - අංක 1, 3, 4, 5, 7, 8, 11, 13, 15.

"සෘජු" අයිතම ඇගයීම

1 2 3 4 5 6 7 අංකයට ලක්ෂ්‍යය පවරා ඇත

"ප්රතිලෝම" අයිතම ඇගයීම

1 2 3 4 5 6 7 අයිතමයට විෂයයේ පිළිතුරේ අංකය
7 6 5 4 3 2 1 අංකයට ලක්ෂ්‍යය පවරා ඇත

"ප්‍රතිලෝම" අයිතම (පිළිතුරු අංකවලට ලකුණු ලබා දීම ආපසු හරවා යවනු ලැබේ) - අංක 2, 6, 9, 10, 12, 14, 16, 17.

පරීක්ෂණයේ පරීක්ෂණ විෂයයේ අවසාන ලකුණු "සෘජු" සහ "ආපසු" අයිතම සඳහා ලකුණු එකතුවට සමාන වේ.

පරීක්ෂණ ප්රතිඵල සැකසීම සහ අර්ථ නිරූපණය

පරිමාණය අයිතම 17 කින් සමන්විත වන අතර, එහි අන්තර්ගතය චිත්තවේගීය තත්වය, සමාජ තත්ත්වය සහ සමහර ශාරීරික රෝග ලක්ෂණ වලට සම්බන්ධ වේ. අන්තර්ගතයට අනුව, අයිතම පොකුරු හයකට බෙදා ඇත:

1. ආතතිය සහ සංවේදීතාව (2, 12, 16).
2. ප්රධාන මනෝ-චිත්තවේගීය රෝග ලක්ෂණ සමඟ ඇති සංඥා (9, 14, 17).
3. මනෝභාවය වෙනස් කිරීම (1, 11).
4. සමාජ පරිසරයේ වැදගත්කම (3, 6, 8).
5. සෞඛ්යය පිළිබඳ ස්වයං තක්සේරුව (7, 15).
6. දෛනික කටයුතු පිළිබඳ තෘප්තිමත් මට්ටම (5, 10, 13).

පරීක්ෂණයේ සාමාන්ය ලකුණු, බිත්ති පරිමාණයේ සම්මත ලකුණු බවට පරිවර්තනය කර ඇත (මධ්යන්ය - 5.5, සම්මත අපගමනය - 2), පරීක්ෂණ ප්රතිඵල අර්ථ නිරූපණය කිරීම සඳහා පදනම වේ.

"අමු" ලකුණු සම්මත ලකුණු බවට පරිවර්තනය කිරීම සඳහා වගුව

"අමු" බිත්ති ලකුණු
25 1 52 4 77 7
26 1 53 4 78 8
27 1 54 4 79 8
28 1 55 4 80 8
29 1 56 5 81 8
30 1 57 5 82 8
31 1 58 5 83 8
32 1 59 5 84 8
33 1 60 5 85 8
34 2 61 5 86 9
35 2 62 5 87 9
36 2 63 6 88 9
37 2 64 6 89 9
38 2 65 6 90 9
39 2 66 6 91 9
40 2 67 6 92 9
41 3 68 6 93 10
44 3 69 6 94 10
45 3 70 6 95 10
46 3 71 7 96 10
47 3 72 7 97 10
48 3 73 7 98 10
49 4 74 7 99 10
50 4 75 7 100 10
51 4 76 7

මූලාශ්ර

ආත්මීය යහපැවැත්මේ පරිමාණය / Fetiskin N.P., Kozlov V.V., Manuilov G.M. පෞරුෂ සංවර්ධනය සහ කුඩා කණ්ඩායම් පිළිබඳ සමාජ-මනෝවිද්‍යාත්මක රෝග විනිශ්චය. - එම්., මනෝචිකිත්සා ආයතනයේ ප්‍රකාශන ආයතනය. 2002. සී.467-470

ඔබේ ප්‍රතිඵලය:
1. ධනාත්මක සම්බන්ධතාවය: ලකුණු
2. ස්වයං පාලනය: ලකුණු
3. පරිසර කළමනාකරණය: ලකුණු
4. පුද්ගලික වර්ධනය: ලකුණු
5. ජීවිතයේ ඉලක්ක: ලකුණු
6. ස්වයං-පිළිගැනීම: ලකුණු
7. මනෝවිද්‍යාත්මක යහපැවැත්ම: ලකුණු

ප්රතිඵල අර්ථ නිරූපණය

පරිමාණය "අන් අය සමඟ ධනාත්මක සබඳතා"
අඩුම ලකුණු ලබා ඇති වගඋත්තරකරුට අන් අය සමඟ විශ්වාසනීය සබඳතා ඇත්තේ සීමිත ප්‍රමාණයක් පමණි: ඔහුට විවෘතව සිටීම, උණුසුම පෙන්වීම සහ අන් අය කෙරෙහි සැලකිල්ල දැක්වීම දුෂ්කර ය; අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා වලදී, නීතියක් ලෙස, ඔහු හුදකලා සහ කලකිරීමට පත් වේ; අන් අය සමඟ වැදගත් සබඳතා පවත්වා ගැනීම සඳහා සම්මුතියක් ඇති කර ගැනීමට අකමැති වීම. ඉහළම ලකුණු ලබා ඇති වගඋත්තරකරු අන් අය සමඟ සතුටුදායක, විශ්වාසදායක සබඳතාවක් ඇත; අන් අයගේ සුභසාධනය ගැන සැලකිලිමත් වේ; සංවේදනය කිරීමට හැකි, ඇමුණුම් සහ සමීප සබඳතා ඉඩ; මානව සබඳතා ගොඩනැගී ඇත්තේ අන්‍යෝන්‍ය සහන මත බව තේරුම් ගනී.

පරිමාණය "ස්වයං පාලනය"
මෙම පරිමාණයේ ඉහළ ලකුණු ප්‍රතිචාර දක්වන්නා ස්වයං-විශ්වාස සහ ස්වාධීන ලෙස සංලක්ෂිත කරයි, ඔවුන්ට යම් ආකාරයකට සිතීමට සහ ක්‍රියා කිරීමට බල කිරීමට සමාජය දරන උත්සාහයන්ට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමට හැකියාව ඇත; තමන්ගේම හැසිරීම් ස්වයං-නියාමනය කරයි; පුද්ගලික නිර්ණායක අනුව තමා ඇගයීමට ලක් කරයි. අඩුම ලකුණු සහිත ප්රතිචාර දක්වන්නා - අන් අයගේ මතය සහ ඇගයීම මත රඳා පවතී; වැදගත් තීරණ ගැනීමේදී අන් අයගේ අදහස් මත රඳා පවතී; මිනිසුන් යම් ආකාරයකට සිතීමට හා ක්‍රියා කිරීමට සමාජයේ දරන උත්සාහයන්ට යටත් වේ.

පරිමාණය "පරිසර කළමනාකරණය"
ඉහළ ලකුණු - වගඋත්තරකරුට පරිසරය කළමනාකරණය කිරීමේ බලය සහ නිපුණතාවය ඇත, සියලු බාහිර ක්‍රියාකාරකම් පාලනය කරයි, ලබා දී ඇති අවස්ථාවන් effectively ලදායී ලෙස භාවිතා කරයි, පුද්ගලික අවශ්‍යතා සපුරාලීමට සහ ඉලක්ක සපුරා ගැනීමට සුදුසු තත්වයන් සහ තත්වයන් ග්‍රහණය කර ගැනීමට හෝ නිර්මාණය කිරීමට හැකියාව ඇත. අඩු ලකුණු ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ දෛනික ක්‍රියාකාරකම් සංවිධානය කිරීමේදී දුෂ්කරතා අත්විඳින, පවතින තත්වයන් වෙනස් කිරීමට හෝ වැඩිදියුණු කිරීමට නොහැකි යැයි හැඟෙන, ඉදිරිපත් කර ඇති අවස්ථාවන්ට නොසැලකිලිමත් ලෙස සලකන සහ අවට සිදුවන දේ පාලනය කිරීමේ හැඟීමක් නොමැති පුද්ගලයෙකු ලෙස ය.

පරිමාණය "පුද්ගලික වර්ධනය"
ඉහළම ලකුණු ලබා ඇති වගඋත්තරකරු - අඛණ්ඩ සංවර්ධනය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇත, තමා "වර්ධනය" සහ ස්වයං-සම්පූර්ණ බව වටහාගෙන, නව අත්දැකීම් සඳහා විවෘත වේ, ඔහුගේ හැකියාවන් අවබෝධ කර ගැනීමේ හැඟීමක් දැනේ, කාලයත් සමඟ තමා සහ ඔහුගේ ක්රියාවන් වැඩිදියුණු කිරීම් නිරීක්ෂණය කරයි; ඔවුන්ගේම දැනුම හා ජයග්රහණ අනුව වෙනස් වේ. අඩුම ලකුණු ලබා ඇති වගඋත්තරකරුවා තමාගේම සංවර්ධනයක් නොමැතිකම ගැන දනී, දියුණුවක් හෝ ස්වයං අවබෝධයක් දැනෙන්නේ නැත, කම්මැලි බවක් සහ ජීවිතයට උනන්දුවක් නැත, නව සබඳතා ඇති කර ගැනීමට හෝ ඔවුන්ගේ හැසිරීම වෙනස් කිරීමට නොහැකි බව දැනේ.

පරිමාණය "ජීවිතයේ අරමුණ"
මෙම පරිමාණයෙන් ඉහළ ලකුණු සහිත විෂයයකට ජීවිතයේ අරමුණක් සහ දිශාව පිළිබඳ හැඟීමක් ඇත; අතීත සහ වර්තමාන ජීවිතයට අර්ථයක් ඇති බව විශ්වාස කරයි; ජීවිතයේ අරමුණේ මූලාශ්‍ර වන විශ්වාසයන් දරයි; ජීවිතය සඳහා අරමුණු සහ අරමුණු ඇත. අඩු ලකුණු සහිත විෂයයක් ජීවිතයේ අර්ථය අහිමි වේ; ඉලක්ක හෝ අරමුණු කිහිපයක් ඇත; දිශාව පිළිබඳ හැඟීමක් නොමැතිකම, ඔහුගේ අතීත ජීවිතයේ අරමුණක් සොයා නොගනී; ජීවිතයේ අරුත තීරණය කරන ඉදිරිදර්ශන හෝ විශ්වාසයන් නොමැත.

පරිමාණය "ස්වයං-පිළිගැනීම"
ඉහළම ලකුණු ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ තමා කෙරෙහි ධනාත්මක ආකල්පයක් ඇති, හොඳ සහ නරක ගුණාංග ඇතුළුව ඔහුගේ විවිධ පැති දන්නා සහ පිළිගන්නා, ඔහුගේ අතීතය ධනාත්මකව තක්සේරු කරන පුද්ගලයෙකු ලෙස ය. අඩුම ලකුණු ලබා ඇති වගඋත්තරකරු තමා ගැන සෑහීමකට පත් නොවේ, ඔහුගේ අතීතයේ සිදුවීම් ගැන කලකිරීමට පත් වේ, සමහර පෞද්ගලික ගුණාංග ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටී, ඔහු හෝ ඇය කවුරුන්ද යන්න නොවේ.

ප්රතිඵල සැකසීම.

ප්‍රකාශයන්ට ලකුණු වලින් අගයක් පවරනු ලැබේ:
සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ නොවේ - 1 කරුණ
එකඟ නොවේ - ලකුණු 2
තරමක් එකඟ නොවේ - ලකුණු 3
එකඟයි - ලකුණු 4 යි
එකඟයි - ලකුණු 5 යි
සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟයි - ලකුණු 6 යි

ලකුණු ගණනාවක් ප්‍රතිලෝම අගයන් වලින් ගණනය කෙරේ.
සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ නොවේ - ලකුණු 6 යි
එකඟ නොවේ - ලකුණු 5 යි
තරමක් එකඟ නොවේ - ලකුණු 4
එකඟයි - ලකුණු 3 යි
එකඟයි - ලකුණු 2 යි
සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟයි - ලකුණු 1

යතුර
පරිමාණ	සෘජු ප්රකාශ	ප්‍රතිලෝම ප්‍රකාශයන්
ධනාත්මක සම්බන්ධතාවය	1, 19, 25, 37, 49, 67, 79	7, 13, 31, 43, 55, 61, 73
ස්වයං පාලනය	8, 14, 26, 38, 50, 68, 80	2, 20, 32, 44, 56, 62, 74
පරිසර කළමනාකරණය	3, 21, 33, 39, 51, 57, 69, 81	9, 15, 27, 45, 63, 75
පුද්ගලික වර්ධනය	10, 16, 28, 40, 46, 52, 64, 70	4, 22, 34, 58, 76, 82
ජීවිතයේ ඉලක්ක	5, 23, 47, 53, 59, 71, 77	11, 17, 29, 35, 41, 65, 83
ස්වයං-පිළිගැනීම	6, 12, 30, 36, 48, 72, 78	18, 24, 42, 54, 60, 66, 84
මනෝවිද්යාත්මක යහපැවැත්ම	මුළු ලකුණු

ආත්මීය යහපැවැත්මේ පරිමාණය යනු චිත්තවේගීය සංරචකය මැනීම සඳහා තිරගත කිරීමේ මනෝ රෝග විනිශ්චය මෙවලමකි. ආත්මීය යහපැවැත්ම(එස්බී) හෝ චිත්තවේගීය සැනසීම(EC). ආත්මීය යහපැවැත්ම පිළිබඳ නිර්වචනය නිර්ණායක තුනක් ඇතුළත් වේ.

යහපැවැත්ම තීරණය වන්නේ ගුණවත්, “නිවැරදි” ජීවිතයක් වැනි බාහිර නිර්ණායක මගිනි. එවැනි නිර්වචන normative ලෙස හැඳින්වේ. ඔවුන්ට අනුව, පුද්ගලයෙකුට සමාජීය වශයෙන් කැමති ගුණාංග කිහිපයක් තිබේ නම් ඔහුට යහපැවැත්ම දැනේ; යහපැවැත්මේ නිර්ණායකය වන්නේ යම් සංස්කෘතියක් තුළ අනුගමනය කරන ලද සාරධර්ම පද්ධතියයි.

ආත්මීය යහපැවැත්ම පිළිබඳ නිර්වචනය ජීවිත තෘප්තිය පිළිබඳ සංකල්පය දක්වා අඩු කර ඇති අතර යහපත් ජීවිතයක් යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳ වගඋත්තරකරුගේ සම්මතයන් සමඟ සම්බන්ධ වේ.

ආත්මීය යහපැවැත්ම පිළිබඳ සංකල්පයේ තුන්වන අර්ථය සෘණාත්මක හැඟීම්වලට වඩා ධනාත්මක චිත්තවේගයන්ගේ උසස් බව සතුට පිළිබඳ සාමාන්‍ය අවබෝධයට සමීපව සම්බන්ධ වේ. මෙම නිර්වචනය පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ වෛෂයිකව ප්‍රමුඛ වන හෝ පුද්ගලයෙකු ආත්මීය වශයෙන් ඒවාට නැඹුරු වන ප්‍රසන්න චිත්තවේගීය අත්දැකීම් අවධාරණය කරයි.

පරීක්ෂණය සඳහා උපදෙස්

පහත ප්‍රකාශයන් සමඟ ඔබ එකඟ වන හෝ එකඟ නොවන ප්‍රමාණය පහත පරිමාණය භාවිතා කර දක්වන්න:

• 1 - සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟයි;
• 2 - එකඟ වන්න;
• 3 - වැඩි හෝ අඩු එකඟතාව;
• 4 - පිළිතුරු දීමට අපහසු වීම;
• 5 - වැඩි හෝ අඩු එකඟ නොවේ;
• 6 - එකඟ නොවේ;
• 7 - සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ නොවේ.

පරීක්ෂණ ද්රව්ය

1. පහුගිය ටිකේ මම හොඳ මානසිකත්වයකින් හිටියා.
2. මගේ වැඩ මට පීඩනයක්.
3. මට ගැටළු තිබේ නම්, මට යමෙකු වෙත හැරිය හැකිය.
4. පහුගිය ටිකේ මට හොඳට නින්ද ගියා.
5. මගේ දෛනික කටයුතුවලදී මට කම්මැලි වන්නේ කලාතුරකිනි.
6. මට නිතරම තනිකමක් දැනෙනවා.
7. මට නිරෝගී සහ ජවසම්පන්න බවක් දැනේ.
8. මම පවුලේ අය සහ මිතුරන් සමඟ සිටීම ඉතා සතුටක්.
9. සමහර විට නොදන්නා හේතුවක් නිසා මම නොසන්සුන් වෙනවා.
10. උදේට මට නැගිටලා වැඩ කරන්න අමාරුයි.
11. මම අනාගතය දෙස සුබවාදීව බලා සිටිමි.
12. මම අන් අයගෙන් ඕනෑම දෙයක් ඉල්ලා සිටීමට කැමති නැත.
13. මම මගේ දෛනික කටයුතුවලින් සතුටක් ලබනවා.
14. පහුගිය ටිකේ මම පොඩි පොඩි පසුබෑම් සහ පසුබෑම් වලට වැඩිපුර ප්‍රතිචාර දක්වනවා.
15. පහුගිය ටිකේ මට හොඳ හැඩයක් දැනුණා.
16. මට පුද්ගලිකත්වයේ අවශ්‍යතාවය වැඩි වැඩියෙන් දැනෙනවා.
17. පහුගිය ටිකේ මම ගොඩක් කලබල වෙලා.

පරීක්ෂණයට යතුර

"සෘජු" අයිතම (තෝරාගත් පිළිතුරේ අංකය ලැබුණු ලකුණු වලට සෘජුවම අනුරූප වේ) - අංක 1, 3, 4, 5, 7, 8, 11, 13, 15.

"සෘජු" අයිතම ඇගයීම

"ප්රතිලෝම" අයිතම ඇගයීම

« ආපසු හැරවීම»අයිතම (පිළිතුරු අංක සඳහා ලකුණු පැවරීම ආපසු හැරේ) - අංක 2, 6, 9, 10, 12, 14, 16, 17.

පරීක්ෂණයේ පරීක්ෂණ විෂයයේ අවසාන ලකුණු "සෘජු" සහ "ආපසු" අයිතම සඳහා ලකුණු එකතුවට සමාන වේ.

පරීක්ෂණ ප්රතිඵල සැකසීම සහ අර්ථ නිරූපණය

පරිමාණය අයිතම 17 කින් සමන්විත වන අතර, එහි අන්තර්ගතය සම්බන්ධ වේ චිත්තවේගීය තත්වය, සමාජ තත්ත්වයසහ තවත් ශාරීරික රෝග ලක්ෂණ. අන්තර්ගතයට අනුව, අයිතම පොකුරු හයකට බෙදා ඇත:

1. ආතතිය සහ සංවේදීතාව (2, 12, 16).
2. ප්රධාන මනෝ-චිත්තවේගීය රෝග ලක්ෂණ සමඟ ඇති සංඥා (9, 14, 17).
3. මනෝභාවය වෙනස් වීම (1, 11).
4. සමාජ පරිසරයේ වැදගත්කම (3, 6, 8).
5. ස්වයං-වාර්තා කළ සෞඛ්යය (7, 15).
6. දෛනික ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ තෘප්තිමත් මට්ටම (5, 10, 13).

පරීක්ෂණයේ සාමාන්ය ලකුණු, බිත්ති පරිමාණයේ සම්මත ලකුණු බවට පරිවර්තනය කර ඇත (මධ්යන්ය - 5.5, සම්මත අපගමනය - 2), පරීක්ෂණ ප්රතිඵල අර්ථ නිරූපණය කිරීම සඳහා පදනම වේ.

"අමු" ලකුණු සම්මත ලකුණු බවට පරිවර්තනය කිරීම සඳහා වගුව

"අමු" ලකුණු	බිත්ති	"අමු" ලකුණු	බිත්ති	"අමු" ලකුණු	බිත්ති
25	1	52	4	77	7
26	1	53	4	78	8
27	1	54	4	79	8
28	1	55	4	80	8
29	1	56	5	81	8
30	1	57	5	82	8
31	1	58	5	83	8
32	1	59	5	84	8
33	1	60	5	85	8
34	2	61	5	86	9
35	2	62	5	87	9
36	2	63	6	88	9
37	2	64	6	89	9
38	2	65	6	90	9
39	2	66	6	91	9
40	2	67	6	92	9
41	3	68	6	93	10
44	3	69	6	94	10
45	3	70	6	95	10
46	3	71	7	96	10
47	3	72	7	97	10
48	3	73	7	98	10
49	4	74	7	99	10
50	4	75	7	100	10
51	4	76	7

මූලාශ්ර

• ආත්මීය යහපැවැත්මේ පරිමාණය/ Fetiskin N.P., Kozlov V.V., Manuilov G.M. පෞරුෂ සංවර්ධනය සහ කුඩා කණ්ඩායම් පිළිබඳ සමාජ-මනෝවිද්‍යාත්මක රෝග විනිශ්චය. - එම්., මනෝචිකිත්සා ආයතනයේ ප්‍රකාශන ආයතනය. 2002. සී.467-470

ආත්මීය යහපැවැත්ම පරිමාණය (SWB)

හැදින්වීම

විෂයානුබද්ධ යහපැවැත්මේ පරිමාණය යනු ආත්මීය යහපැවැත්මේ (SB) චිත්තවේගීය සංරචකය මැනීම සඳහා තිරගත කිරීමේ මනෝ රෝග විනිශ්චය මෙවලමකි.

විදේශීය මනෝවිද්‍යාත්මක සාහිත්‍යයේ බහුලව භාවිතා වන "ආත්මීය යහපැවැත්ම" යන යෙදුම සාපේක්ෂව අලුත් ය, නමුත් ආත්මීය යහපැවැත්මේ ගැටලුවට ගැඹුරු ඓතිහාසික මූලයන් ඇත. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය පිළිබඳ තක්සේරුව, ඒ පිළිබඳ ඔහුගේ චිත්තවේගීය ආකල්පය බොහෝ දාර්ශනික කෘතිවල විෂය වූ අතර, එහි "සතුට" යන යෙදුම ප්‍රධාන වශයෙන් භාවිතා කරන ලදී. මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ නූතන කෘතිවල, "සතුට", "තෘප්තිය", "ධනාත්මක හැඟීම්" යනාදී සංකල්ප ද බහුලව භාවිතා වේ, නමුත් "ආත්මීය යහපැවැත්ම" යන සංකල්පය මනෝවිද්යාත්මකව වඩාත් නිවැරදි බව අපට පෙනේ.

එස්බීගේ ගැටලුව නවීන පර්යේෂකයන් විසින් ප්‍රායෝගික හා න්‍යායික වශයෙන් සලකා බලයි. ආත්මීය යහපැවැත්ම මැනීම සහ සංකල්පනය කිරීම සඳහා කෘති ගණනාවක් කැප කර ඇත, සාමාන්‍ය ආත්මීය යහපැවැත්ම සහ එහි තනි සංරචක යන දෙකම තක්සේරු කිරීම සඳහා විවිධ ක්‍රම නිර්මාණය වෙමින් පවතී. බොහෝ අධ්‍යයනයන් SW හි ජනවිකාස සහ අනෙකුත් බාහිර සහසම්බන්ධතා පරීක්ෂා කර ඇත. හිදී; අපේ රටේ, ආත්මීය යහපැවැත්මේ ගැටලුව විද්යාත්මක පත්රිකාවල පාහේ අධ්යයනය කර නැත. SB මැනීම සඳහා ප්රායෝගිකව ඔප්පු කරන ලද රෝග විනිශ්චය ක්රම නොමැත. ඒ අතරම, ආත්මීය යහපැවැත්මේ චිත්තවේගීය සංරචකය මැනීම සඳහා පිරික්සීමේ මෙවලමක් ප්‍රායෝගිකව සහ පර්යේෂණ ක්‍රියාකාරකම් වලදී පුළුල් පරාසයක මනෝවිද්‍යාඥයින්ට ප්‍රයෝජනවත් විය හැකිය.

විෂයානුබද්ධ යහපැවැත්ම අධ්‍යයනය කිරීමේ ගැටළු

ආත්මීය යහපැවැත්ම පිළිබඳ අර්ථ දැක්වීම

විවිධ කතුවරුන්ගේ කෘතිවල අන්තර්ගත ආත්මීය යහපැවැත්ම පිළිබඳ නිර්වචනය කාණ්ඩ තුනකට බෙදිය හැකිය:

1. යහපැවැත්ම නිර්ණය කරනු ලබන්නේ යහපත් "නිවැරදි" ජීවිතයක් වැනි බාහිර නිර්ණායක මගිනි, එවැනි නිර්වචන සම්මත ලෙස හැඳින්වේ, ඒවාට අනුකූලව, පුද්ගලයෙකුට යම් සමාජීය වශයෙන් කැමති ගුණාංග තිබේ නම් ඔහුට යහපැවැත්ම දැනේ; යහපැවැත්මේ නිර්ණායකය. වීම යනු යම් සංස්කෘතියක පිළිගත් හර පද්ධතියයි.

2. ආත්මීය යහපැවැත්ම පිළිබඳ නිර්වචනය ජීවිත තෘප්තිය පිළිබඳ සංකල්පය දක්වා අඩු කර ඇති අතර යහපත් ජීවිතයක් යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳ වගඋත්තරකරුගේ සම්මතයන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. යහපැවැත්ම යනු ජීවිතයේ ගුණාත්මකභාවය පිළිබඳ ගෝලීය මිනුමකිපුද්ගලයා තමාගේම නිර්ණායක අනුව. මෙම නිර්වචනයෙන් ඇඟවෙන්නේ යහපැවැත්ම යනු පුද්ගලයෙකුගේ ආශාවන් සහ අභිලාෂයන්හි සමෝධානික තෘප්තිය බවයි.

3. ආත්මීය යහපැවැත්ම පිළිබඳ සංකල්පයේ තුන්වන අර්ථය සෘණාත්මක හැඟීම්වලට වඩා ධනාත්මක චිත්තවේගයන්ගේ උසස් බව සතුට පිළිබඳ සාමාන්‍ය අවබෝධයට සමීපව සම්බන්ධ වේ. මෙම නිර්වචනය පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ වෛෂයිකව ප්‍රමුඛ වන හෝ පුද්ගලයෙකු ආත්මීය වශයෙන් ඒවාට නැඹුරු වන ප්‍රසන්න චිත්තවේගීය අත්දැකීම් අවධාරණය කරයි.

SB සංකල්පයේ අපැහැදිලි භාවය නිසා වෙනත් විචල්‍යයන් සමඟ මෙම ගොඩනැගීමේ සම්බන්ධතාවය අධ්‍යයනය කිරීමට ඉඩ සලසන ක්‍රියාකාරී අර්ථ දැක්වීමක් ලබා දීම අවශ්‍ය කරයි. සාහිත්ය මූලාශ්ර විශ්ලේෂණය මත පදනම්ව.ඊ. ඩයනර් ආත්මීය යහපැවැත්මේ පහත සලකුණු හඳුනාගෙන ඇත:

අ) ආත්මීයත්වය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ WB තනි පුද්ගල අත්දැකීම් තුළ පවතින බවයි;

ආ) මැනීමේ ධනාත්මක බව. ආත්මීය යහපැවැත්ම යනු මානසික සෞඛ්‍යය පිළිබඳ බොහෝ නිර්වචන සඳහා සාමාන්‍ය වන සෘණ සාධක නොමැති වීම පමණක් නොවේ. නිශ්චිත ධනාත්මක දර්ශක තිබීම අවශ්ය වේ;

c) ගෝලීය මිනුම, විෂයානුබද්ධ යහ පැවැත්මට සාමාන්‍යයෙන් සති කිහිපයක සිට දශක කිහිපයක් දක්වා පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ සියලු අංගයන් පිළිබඳ ගෝලීය තක්සේරුවක් ඇතුළත් වේ.

මෙම ලක්ෂණ ආත්මීය යහපැවැත්මේ මට්ටම සහ විවිධ විචල්‍යයන් සමඟ එහි සම්බන්ධතාවය මනින විවිධ අධ්‍යයනයන් දෙකටම යටින් පවතින අතර මිනිස් ජීවිතයේ S&D හි සාරය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන න්‍යායන් ගණනාවකි.

විෂයානුබද්ධ අධ්‍යයනය සඳහා න්‍යායාත්මක ප්‍රවේශයන්

යහපැවැත්ම

මෙම සමාලෝචනය මනෝවිද්‍යාත්මක පර්යේෂණවලට යටින් පවතින ප්‍රවේශයන් කිහිපයක් පමණක් සාකච්ඡා කරන අතර ජීව විද්‍යාත්මක හෝ සමාජ ස්වභාවය පිළිබඳ න්‍යායන් සඳහන් නොකරයි.

Teleological ප්රවේශයන්

Teleological (ආර්පී ටෙලියෝස් - ඉලක්කය) අවසාන ඉලක්කයට දිශානතියට සම්බන්ධ ප්‍රවේශයන් හෝ ප්‍රවේශයන් මඟින් යම් ඉලක්කයක් හෝ අවශ්‍යතා වස්තුවක් සාක්ෂාත් කර ගත් විට යහපැවැත්ම ඇති වන බව ප්‍රකාශ කරයි. WB හි බොහෝ පර්යේෂණ ආකෘති ව්‍යංග අවශ්‍යතා සහ ඉලක්ක මත පදනම් වේ.

අභිලාෂයන් වර්ගය අනුව, ටෙලිවිද්‍යාත්මක ප්‍රවේශයන්ට අනුකූලව විකල්ප ධාරා දෙකක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. අවශ්‍යතා න්‍යායන් මගින් පුද්ගලයා යහපැවැත්ම සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා තෘප්තිමත් කිරීමට උත්සාහ කරන ඇතැම් සහජ හෝ අත්පත් කරගත් අවශ්‍යතා වල පැවැත්ම තහවුරු කරයි. ඉලක්ක පිළිබඳ න්‍යායන් නිශ්චිත ආශාවන් මත පදනම් වේ: පුද්ගලයෙකු දැනුවත්ව තමාටම යම් ඉලක්ක තබා ගන්නා අතර යහපැවැත්ම ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ ප්‍රති result ලයකි.ටෙලිවිද්‍යාත්මක ප්‍රවේශයන්ට අනුකූලව, SA මට්ටම නිශ්චිත කොන්දේසි මත රඳා පවතී: නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකුට කෙටි කාලීන තෘප්තියක් ගෙන දෙන ඉලක්ක සපුරා ගැනීමට ආශාවක් ඇති නමුත් දිගු කාලීන අප්රසන්න ප්රතිවිපාක ඇත; පුද්ගලයාගේ අරමුණු සහ ආශාවන් එකිනෙකා සමඟ ගැටුම් ඇති විය හැකි අතර, එබැවින් ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම තෘප්තිමත් කළ නොහැක.

නවීන ටෙලිවිද්‍යාත්මක ප්‍රවේශයන් හි අඩුපාඩු ගණනාවක් ඇත: අත්හදා බැලීමක් ප්‍රවේශමෙන් සැලසුම් කිරීම කලාතුරකිනි: අවශ්‍යතා සහ ඉලක්ක සමහර විට ඉතා දළ වශයෙන් විස්තර කර ඇති අතර, ඉලක්ක සපුරා ගැනීම ඇත්ත වශයෙන්ම SA මට්ටම වැඩි කරයිද යන්න නිවැරදිව පරීක්ෂා කිරීම, කල්පවත්නා අධ්‍යයනයකි. අවශ්යයි.

ක්‍රියාකාරකම් නැඹුරු ප්‍රවේශයන්

ටෙලිවිද්‍යාත්මක ප්‍රවේශයන් අවසාන ප්‍රතිඵලය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ ලක්ෂ්‍යයේ ආත්මීය යහපැවැත්මේ උච්චතම ස්ථානය තබන අතර, ක්‍රියාකාරකම්-අභිමුඛ ප්‍රවේශයන් තර්ක කරන්නේ WB යනු මානව ක්‍රියාකාරකම්වල අතුරු ඵලයක් බවයි. උදාහරණයක් ලෙස, කන්දක් තරණය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය ඉහළට පැමිණීමට වඩා WB වෙත වැඩි බලපෑමක් ඇති කළ හැකිය.

මෙම ප්‍රවේශයන් තුළ බොහෝ විට දක්නට ලැබෙන එක් අදහසක් නම්, ස්වයං දැනුවත්භාවය යහපැවැත්ම පිළිබඳ හැඟීම් අඩු කරයි, WB සාක්ෂාත් කර ගැනීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම ස්වයං-විනාශකාරී විය හැකිය. පුද්ගලයෙකු වැදගත් ක්රියාකාරකම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතු අතර, යහපැවැත්ම අතුරු ඵලයක් ලෙස පැමිණෙනු ඇත.

සමහර විට ක්‍රියාකාරකම් සහ SB අතර සම්බන්ධතාවයේ වඩාත් පැහැදිලි සූත්‍රගත කිරීම "ප්‍රවාහ" න්‍යාය තුළ අඩංගු වේ.එම්. Csikszentmihalyi . කාර්යය පුද්ගලයාගේ කුසලතා මට්ටමට ගැළපෙන විට ක්‍රියාකාරකම් විනෝදජනක ලෙස සැලකේ. ක්‍රියාකාරකම් ඉතා පහසු නම්, කම්මැලිකම වර්ධනය වේ, එය ඉතා අපහසු නම්, කාංසාව ඇති විය හැක.

සමහර අධ්‍යයනයන්හිදී, ආත්මීය යහපැවැත්ම පැහැදිලි කිරීම සඳහා ටෙලිවිද්‍යාත්මක සහ ක්‍රියාකාරකම් පදනම් කරගත් ප්‍රවේශයන් ඒකාබද්ධ කෙරේ.

පහළ-ඉහළ සහ ඉහළ-පහළ ප්රවේශයන්

මෙම ප්රවේශ දෙක දාර්ශනික ධාරාවන්ගෙන් ආරම්භ වේ. ලොක් තර්ක කළේ සතුට යනු කුඩා සැපවල ("පහළ-ඉහළ" මූලධර්මය) එකතුවක් බවත්, කාන්ට් - සෑම දෙයක්ම හිතකර ආලෝකයකින් දැකීමේ ගෝලීය ප්‍රවණතාවයක් ඇති බවත්, මෙම ප්‍රවණතාවය පුද්ගලයෙකුගේ පිටතින් සිදුවන තාවකාලික අන්තර්ක්‍රියාවලට බලපාන බවත්ය. ලෝකය ("ඉහළ-පහළ" මූලධර්මය) .

SWB හි මනෝවිද්‍යාත්මක පර්යේෂණවල ගැටළු දෙකක් ඇත, මෙම ප්‍රවේශයන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් වෙනස් ලෙස විසඳනු ලැබේ. පළමුව, ඉහළ-පහළ ප්‍රවේශයේ අනුගාමිකයින් ආත්මීය යහපැවැත්ම පෞරුෂයේ ලක්ෂණයක් හෝ නැඹුරුතාවයක් ලෙස සලකයි, සහ ප්‍රවේශයේ රාමුව තුළ පදනම් වූමූලධර්මය "පහළ - ඉහළ", SB තාවකාලික තත්වයක් ලෙස සැලකේ. දෙවනුව, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ ප්රසන්න සිදුවීම්වල කාර්යභාරය වෙනස් ලෙස තක්සේරු කෙරේ. එක් අතකින්, ප්‍රසන්න සිදුවීම් නොමැතිකම මානසික අවපීඩනයට ("පහළ සිට ඉහළට" කුමාරයා") තුඩු දෙන බවට තර්ක කරන අතර, අනෙක් අතට, මර්දනය සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රසන්න දේවල් භුක්ති විඳීමට නොහැකි වීමට හේතු වේ (මූලධර්මය "ඉහළ -පහළ").

ප්‍රවේශ දෙකම අර්ධ වශයෙන් නිවැරදි විය හැකි බැවින්, අභියෝගය වන්නේ "ඉහළ" සාධක සහ "පහළ" පුද්ගල සිදුවීම් අන්තර්ක්‍රියා කරන ආකාරය සොයා ගැනීමයි. සිදුවීම් සමූහයක් මගින් පුද්ගලික සාධක වෙනස් කළ හැකි ආකාරය තේරුම් ගැනීම අවශ්ය වේ. පුද්ගලයෙකු දේවල් පිළිබඳ ශුභවාදී දෘෂ්ටියක් ලබා ගන්නා ක්‍රියාවලිය සහ මෙම දැක්ම වෙනස් වීමට ප්‍රතිරෝධී වන්නේ කෙසේද යන්න විමර්ශනය කිරීම අවශ්‍ය වේ.

ආශ්රිත ප්රවේශයන්

මතකය, සිතීම හෝ වෙනත් සංජානන රටාවන් අනුව ආත්මීය යහපැවැත්ම අත්විඳීමට සමහර පුද්ගලයින්ගේ නැඹුරුව පැහැදිලි කිරීමට ආකෘති ගණනාවක් උත්සාහ කරයි. මෙම සියලුම මාදිලි ඇසෝසියේටිව් නමින් ඒකාබද්ධ කළ හැකිය. SW පැහැදිලි කිරීම සඳහා සංජානන ප්රවේශයන් ඔවුන්ගේ ළදරු අවධියේ පවතී. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් ඔවුන්ට සිදුවන සිදුවීම් වලට මිනිසුන් ආරෝපණය කරන දේපල ඉස්මතු කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකු තම අභ්‍යන්තර, පුද්ගලික සාධකවල ක්‍රියාකාරිත්වයට ඒවා ආරෝපණය කරන විට යහපත් සිදුවීම් විශාලතම තෘප්තිය ගෙන දෙන බව දන්නා කරුණකි.

තවත් සංජානන ප්‍රවේශයක් මතකයේ ඇති ආශ්‍රිත ජාල වලට සම්බන්ධ වේ: මිනිසුන් ඔවුන්ගේ වර්තමාන තත්වයට හිතකර ලෙස සමපාත වන මතකයන් අවදි කරයි. පුද්ගලයෙකුට වඩාත් සංවර්ධිත ධනාත්මක සංගම් ජාලයක් තිබේ නම්, ඒ අනුව, සිදුවීම් විශාල සංඛ්‍යාවක් ඔහු තුළ ප්‍රීතිමත් මතකයන් සහ හැඟීම් "ප්‍රබෝධමත් කරයි". එමනිසා, එවැනි පුද්ගලයෙකු බොහෝ සිදුවීම් වලට ධනාත්මක ප්රතිචාර දැක්වීමට නැඹුරු වේ.

අනාගතයේ දී, පුද්ගලයෙකුගේ බලපෑමට ලක්වන තත්ත්වය මත බාහිර සිදුවීම් සහ පෞද්ගලික විචල්යයන්ගේ බලපෑම ඒකාබද්ධ කරන අන්තර් ක්රියාකාරී ප්රවේශයක් වර්ධනය කළ හැකිය.

සංසන්දනාත්මක විනිශ්චය මත පදනම් වූ ප්රවේශයන්

මෙම ප්‍රවේශයන් අනුව, ආත්මීය යහපැවැත්ම යනු යම් ප්‍රමිතියක් සහ සැබෑ තත්වයේ සංසන්දනයක ප්‍රතිඵලයක් බව උපකල්පනය කෙරේ. තෘප්තිය අත්විඳීමේ දී, මෙම සංසන්දනය සවිඤ්ඤාණික විය හැකි අතර, බලපෑමේ දී, එය සිහිසුන් විය හැකිය. එවැනි සංසන්දනයක් මත පදනම් වූ ප්රවේශයන් විශේෂ අවධානය යොමු කරන්නේ බලපෑමේ සලකුණට (ධනාත්මක හෝ සෘණාත්මක) නොව එහි ශක්තියටයි.

සංසන්දනාත්මක විනිශ්චය මත පදනම් වූ ප්‍රවේශයන්ට අනුකූලව පර්යේෂණ ආකෘති වෙන්කර හඳුනාගත හැකි ප්‍රධාන ලක්ෂණයක් වන්නේ

4 ප්රමිති. සමාජ සංසන්දනාත්මක ආකෘතියේ දී, පුද්ගලයෙකු වෙනත් පුද්ගලයින් සම්මතයක් ලෙස භාවිතා කරයි: ඔහුට යම් ආකාරයකින් ඔවුන්ට වඩා වාසියක් තිබේ නම්, ඔහු තෘප්තිය හෝ සතුට අත්විඳියි. අනුවර්තනය සහ පරාස-සංඛ්‍යාත ආකෘතිවලදී, පුද්ගලයෙකුගේ අතීත ජීවිතය සම්මතයක් ලෙස භාවිතා කරයි: වර්තමාන ජීවිතය අතීතයට වඩා නරක නොවේ නම්, පුද්ගලයා සතුටු වේ. පුද්ගලයාට වෙනත් සම්මතයන් භාවිතා කළ හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහුගේ "මම" යන සංකල්පය මත පදනම් වූ යම් ජයග්‍රහණ මට්ටමකින් ඔහු ආශ්වාදයක් ලබනු ඇත.

සංසන්දනාත්මක විනිශ්චය මත පදනම් වූ ප්‍රවේශයන් හි සීමාවන්ට ඇතුළත් වන්නේ සිදුවීම් යම් හෙඩොනික් අගයක් ලබා ගන්නේ කෙසේද යන්න හෙළි කිරීමයි.

ආත්මීය යහපැවැත්මට බලපාන සාධක

මෙම සමාලෝචනය ලැයිස්තුගත කරන්නේ SB මත ඔවුන්ගේ බලපෑම පිළිබඳ පර්යේෂණ සාක්ෂි ඇති සාධක කිහිපයක් පමණි.

1. ආදායම (ද්‍රව්‍යමය යහපැවැත්මේ මට්ටම)

ආදායම සහ WB ධනාත්මකව සහසම්බන්ධ වන බවට බොහෝ සාක්ෂි ඇත, නමුත් සහසම්බන්ධතාවයේ නිරපේක්ෂ අගය ඉතා විශාල නොවේ. පර්යේෂකයන් මෙය පැහැදිලි කරන්නේ ආදායමේ ප්‍රධාන බලපෑම සෘජු නොවන නමුත් වක්‍රව ය: නිදසුනක් වශයෙන්, ජීවන තත්වයන් වැඩිදියුණු කිරීම සහ සෞඛ්‍යය ප්‍රවර්ධනය කිරීම හරහා ය.

මෙම ප්‍රදේශයේ සිදු කරන ලද අධ්‍යයනයන් මගින් WB මට්ටමට ආදායමේ බලපෑම පිළිබඳ රටා කිහිපයක් අනාවරණය කර ඇත:

අ) ආදායමේ බලපෑම විශාල වන්නේ සාපේක්ෂව අඩු මට්ටමේ යහපැවැත්මකදී පමණි; මූලික අවශ්‍යතා තෘප්තිමත් වූ වහාම ආදායමේ බලපෑම තියුනු ලෙස පහත වැටේ;

ආ) SB මත ආදායමේ බලපෑම තත්ත්වය සහ බලය වැනි සාධක මගින් මැදිහත් වේ - ඔවුන් සමාජයේ සාපේක්ෂ වන අතර ආදායම් වර්ධනයට සෘජු සමානුපාතිකව වැඩි නොවේ;

ඇ) ආදායමේ බලපෑම සෘජු විය හැකි නමුත් සමාජ සංසන්දනය මත රඳා පවතී: මිනිසුන්ට තමන් කොතරම් තෘප්තිමත්ද යන්න තීරණය කළ හැක්කේ ඔවුන්ගේ රාජ්‍යය අන් අයගේ තත්වය සමඟ සංසන්දනය කිරීමෙන් පමණි;

d) ආදායම සෘජු ප්‍රතිලාභයක් පමණක් නොව, SB මත ආදායමේ සමස්ත ධනාත්මක බලපෑම අඩු කරන දුෂ්කරතා ද වේ: නිදසුනක් ලෙස, ඉහළ ආදායම් වැඩි වගකීමක්, ආතතිය, ආදිය සමඟ සම්බන්ධ විය හැකිය.

2. රැකියාව

සමහර අධ්‍යයනවලින් හෙළි වී ඇත්තේ රැකියා විරහිතයන් තෘප්තිමත් වීමේ අවම මට්ටමක් ඇති බවයි, නමුත් මේ සඳහා කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත. නිදසුනක් වශයෙන්, ගෘහණියන් වැඩ කරන කාන්තාවන්ට වඩා අඩු සතුටක් ලබන බව.

3. අධ්යාපනය

අධ්‍යයනයන් ගනනාවක් යෝජනා කරන්නේ අධ්‍යාපනය SB ට බලපෑම් කරන බවයි (සාමාන්‍යයෙන්, වැඩි උගත් පුද්ගලයින් උසස් ආත්මීය ලෙස වාර්තා කරයියහපැවැත්ම, නමුත් මෙම බලපෑම කුඩා වන අතර ආදායම වැනි වෙනත් සාධක සමඟ සම්බන්ධ වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, උසස් අධ්‍යාපනය වැඩි ආදායම් මාර්ගයක් ලෙස සේවය කළ හැකි අතර, එය WB මත අධ්‍යාපනයේ ධනාත්මක බලපෑම වැඩි දියුණු කරයි, නමුත් ඒ සමඟම, අධ්‍යාපනය අවශ්‍යතා මට්ටම ද වැඩි කරයි, එය ආත්මීය යහපැවැත්මට අහිතකර ලෙස බලපායි.

4. ආගම

ආගම්වාදය විවිධ ආකාරවලින් වටහාගෙන ඇති බැවින්, මෙම ප්රදේශයේ දත්ත පරස්පර විරෝධී වේ. ඇදහිල්ල සහ ආගමික සම්ප්‍රදායිකත්වය සාමාන්‍යයෙන් WB කෙරෙහි ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති කරයි. ආගමිකත්වය යහපත් මනෝභාවයක් සමඟ සෘණාත්මකව සහසම්බන්ධ වන බව ද සොයාගෙන ඇතත්. ආගම වයස අවුරුදු 65 ට අඩු පුද්ගලයින්ට සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කරයි, නමුත් වැඩිහිටියන්ට එය බලපාන්නේ නැත. පොදුවේ ගත් කල, ආත්මීය යහපැවැත්ම කෙරෙහි ආගමේ බලපෑම පිළිබඳව තවමත් අවිනිශ්චිතතාවයක් පවතී.

5. විවාහය සහ පවුල

ආත්මීය යහපැවැත්ම පිළිබඳ ප්‍රකාශන එස්බී මත විවාහය සංඛ්‍යානමය වශයෙන් සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කරයිද යන්න වාර්තා නොකළද, සියලුම සහසම්බන්ධතා පාහේ ධනාත්මක වේ. විවාහක කාන්තාවන් අවිවාහක කාන්තාවන්ට වඩා වැඩි ආතතියක් වාර්තා කළ හැකි වුවද, ඔවුන් වැඩි ජීවිත තෘප්තියක් වාර්තා කරන බව සොයා ගන්නා ලදී. අධ්‍යාපනය, ආදායම සහ රැකියාව පාලනය කරන විට පවා විවාහක තත්ත්වය SB මට්ටම්වල ප්‍රබල නිර්ණායකයක් බව අපට පෙනී ගියේය.

6. හැසිරීම සහ ජීවන රටාව

සමාජ සම්බන්ධතා.බොහෝ අධ්‍යයනයන්හි දී, SB සහ වෛෂයික සහ ආත්මීය යන අනුක්‍රමික ක්‍රියාකාරකම්වල විවිධ දර්ශක අතර ධනාත්මක සහසම්බන්ධතා සොයා ගන්නා ලදී. කල්පවත්නා අධ්‍යයනයන් සොයාගෙන ඇත්තේ ආත්මීය යහපැවැත්මේ වෙනස්වීම් සමාජ සම්බන්ධතා වැඩි වීම හෝ අඩුවීම සමඟ සෘජුවම සම්බන්ධ වන අතර විධිමත් සම්බන්ධතා අවිධිමත් ඒවාට වඩා බලගතු බවයි.

ක්රියාකාරකම් වර්ග.වැඩිහිටි පුද්ගලයින්ගේ සාම්පල මත සිදු කරන ලද අධ්‍යයනයන් ක්‍රියාශීලීව සිටීම සතුටට දායක වේ යන මතය සනාථ කරයි. මෙම අධ්‍යයනයන්හි දී, සමහර ක්‍රියාකාරකම් SW මත සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කරන බව සොයා ගන්නා ලදී, අනෙක් ඒවා එසේ නොවේ: ක්‍රියාකාරකම් සහ SW අතර සම්බන්ධය ප්‍රතිචාර දක්වන පුද්ගලයාගේ පෞරුෂය මත රඳා පවතී. ප්රතිඵලවල අපැහැදිලි භාවය බොහෝ දුරට හේතු වී ඇත්තේ ක්රියාකාරිත්වය පිළිබඳ සංකල්පයේ අවිනිශ්චිතතාවයයි: එය ශාරීරික ක්රියාකාරකම්, විනෝදාංශ සහ විධිමත් සංවිධානවලට සහභාගී වීම වැනි විවිධ ලක්ෂණ අදහස් විය.

7. ලිංගභේදය

රීතියක් ලෙස, කාන්තාවන් වඩාත් දැඩි හැඟීම් වාර්තා කරයි: ඔවුන් මිනිසුන්ට සාපේක්ෂව වැඩි ප්රීතියක් සහ මානසික අවපීඩනයක් අත්විඳිති. තෘප්තිය ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවයට පමණක් නොව වයසට සම්බන්ධ බවට සාක්ෂි තිබේ: තරුණ කාන්තාවන් තරුණයින්ට වඩා සතුටින් සිටින අතර වැඩිහිටි කාන්තාවන් වැඩිහිටි පිරිමින්ට වඩා අඩු සතුටක් ලබයි.

8. ජීව විද්යාත්මක සාධක

බොහෝ පර්යේෂකයන් සෞඛ්‍යය සහ එස්බී අතර සැලකිය යුතු සහසම්බන්ධතාවයක් සොයාගෙන ඇත, නමුත් මෙම සම්බන්ධතා විවේක ක්‍රියාකාරකම් වැනි වෙනත් සාධක මගින් මැදිහත් වන විට, එස්බී කෙරෙහි සෞඛ්‍යයේ බලපෑම සැලකිය යුතු ලෙස අඩු කළ හැකි බව ඔවුන් සොයාගෙන ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, දුර්වල සෞඛ්ය සම්පන්න පුද්ගලයෙකු ක්රියාශීලී ජීවන රටාවක් මෙහෙයවයි. වැඩි ආත්මීය යහපැවැත්ම මගින් සංලක්ෂිත විය හැකිය. එමනිසා, ආත්මීය යහපැවැත්මෙන් සෞඛ්‍යයේ බලපෑම හුදෙක් මිනිසුන්ට ශාරීරිකව හැඟෙන ආකාරය පිළිබඳ බලපෑම පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ සෞඛ්‍ය තත්ත්වය හා සම්බන්ධ අවස්ථා ද වේ. සෞඛ්යය සහ SB අතර සම්බන්ධතාවය කාන්තාවන් තුළ ශක්තිමත් වූ අතර ආත්මීය සෞඛ්ය ක්රම භාවිතා කරන විට.

තවත් ජීව විද්‍යාත්මක සාධක කිහිපයක් ද එස්.බී. දුර්වල නින්ද අවාසනාවන්ත හැඟීමක් සමඟ සම්බන්ධ වේ, මෙම සම්බන්ධතාවය බොහෝ විට ද්වි-මාර්ග වේ. මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ දත්ත තවමත් හිඟ වුවද, ශාරීරික ව්යායාම මනෝභාවය වැඩි වීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. අවසාන වශයෙන්, මෙම වෙනස්කම් ජීව විද්‍යාත්මක ස්වභාවයක් දැයි පැහැදිලි නැතත්, සෘතුමය මනෝභාවයේ වෙනස්කම් සොයාගෙන ඇත. මෙම බලපෑම කෙටිකාලීන වුවද කාලගුණය මනෝභාවයට ද බලපායි.

9. පෞරුෂය

අධ්‍යයන ගණනාවක ප්‍රතිඵලවලින් පෙනී යන්නේ ස්වභාවය වැනි ස්ථාවර පෞරුෂ ගති ලක්ෂණ SW මත විශාලතම බලපෑමක් ඇති කරන බවයි. බාහිරකරණය ධනාත්මක බලපෑම් සඳහා නැඹුරුතාවයක් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බව සොයා ගන්නා ලදී, සහ නියුරෝටිස්වාදය සෘණාත්මක බලපෑම් සඳහා නැඹුරුතාවයක් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත.

SB උපාධියේ වඩාත්ම වැදගත් නිර්ණායකයක් වන්නේ ස්වයං-වාර්තාව වන අතර, මෙම විචල්‍ය දෙක අතර සම්බන්ධතාවය ද්විපාර්ශ්වික විය හැකිය.

SA මට්ටමට සමීපව සම්බන්ධ වන තවත් පෞරුෂ ලක්ෂණයක් වන්නේ අභ්යන්තරයයි. සංස්කෘතික සම්මතයන් මත පදනම්ව මෙම සම්බන්ධතාවයේ ස්වභාවය ධනාත්මක හා සෘණාත්මක විය හැකිය.

බුද්ධිය SA මට්ටම සමඟ සැලකිය යුතු ලෙස සම්බන්ධ විය යුතු යැයි උපකල්පනය කළ හැකිය එය සමාජීය වශයෙන් කැමති ගුණාංගයකි. කෙසේ වෙතත්, මෙම උපකල්පනය තහවුරු කරන ලද්දේ සමහර කෘතිවල පමණි; ඉතිරිය, අගය අතර සහසම්බන්ධය IQ සහ ආත්මීය යහපැවැත්ම නොපැවති හෝ ඍණාත්මක විය. එස්පී මට්ටම අඩු කළ හැකි බුද්ධියට සමීපව සම්බන්ධ සමහර සාධක තිබිය හැකිය (උදාහරණයක් ලෙස, ඉහළ අවශ්‍යතා). මෙම බලපෑම එතරම් ප්‍රකාශ නොවූවත්, තත්වය ඔවුන්ගේ පෞරුෂයට ගැළපෙන විට පුද්ගලයන් විශාලතම යහපැවැත්ම අත්විඳින බව සොයාගෙන ඇත.

මේ අනුව, පෞරුෂත්වයේ ගති ලක්ෂණ සහ ආත්මීය යහපැවැත්මේ මට්ටම අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව තවදුරටත් අධ්යයනය කිරීම අවශ්ය බව අපට පැවසිය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, ශුභවාදය වැනි පෞරුෂ ලක්ෂණ හිතකර සිදුවීම්වල හේතුව හෝ බලපෑමද යන්න පැහැදිලි නැත.

10. ජීවිතයේ සමහර පැති ගැන ආත්මීය තෘප්තිය

අධ්‍යයනවලින් පෙනී යන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ ඇතැම් පැතිවලින් තෘප්තිමත් වීම පිළිබඳ ආත්මීය විනිශ්චයන් වඩාත් සමීපව සම්බන්ධ වී ඇති බවයි.වෛෂයික කොන්දේසි වලට වඩා SB මට්ටම. ඒ අතරම, ආත්මීය යහපැවැත්මට වඩාත්ම බලපාන්නේ පුද්ගලයෙකු තමා ගැන තෘප්තිමත් වීම, ජීවන රටාව සහ පවුල පිළිබඳ තෘප්තිය ද SB සමඟ බෙහෙවින් සහසම්බන්ධ වන අතර රැකියා තෘප්තිය සමඟ සහසම්බන්ධතා වඩා මධ්‍යස්ථ වන අතර සෞඛ්‍යය හා සමාජය (සමාජ පරිසරය) සමඟ තෘප්තිමත් වේ. - ඊටත් වඩා අඩු.

සමහර ප්‍රවේශයන් වලදී ජීවිතයේ සමහර පැතිවලින් ආත්මීය තෘප්තිය SA වලට බලපාන සාධකයක් ලෙස කිසිසේත් නොසලකන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. වෛෂයික බාහිර තත්වයන් සහ ආත්මීය යහපැවැත්ම අතර සෘජු සම්බන්ධතාවයක් තිබිය යුතු බව උපකල්පනය කෙරේ.

මේ අනුව, ආත්මීය යහපැවැත්මේ මට්ටමට විවිධ සාධකවල බලපෑම පිළිබඳ විවිධ දත්ත අපට නිගමන ගණනාවක් ලබා ගැනීමට ඉඩ සලසයි:

1. තනි විචල්‍යයක් නොවේ, එය ජනවිකාස දත්ත හෝ පෞරුෂ ලක්ෂණ වේවා, SA මට්ටම සම්පූර්ණයෙන්ම තීරණය කරයි, නමුත් එහිම, වැඩි හෝ අඩු ප්‍රකාශිත දායකත්වයක් ලබා දෙයි.

2. මෙම ප්‍රදේශයේ සියලුම පර්යේෂණ පාහේ පැහැදිලි පර්යේෂණාත්මක තත්වයන් නොමැතිකමෙන් පීඩා විඳිති; විචල්‍යවල බලපෑම් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම සඳහා ප්‍රවේශමෙන් නිර්මාණය කරන ලද කල්පවත්නා අධ්‍යයනයන් අවශ්‍ය වේ.

3. SD අධ්‍යයනය සඳහා න්‍යායාත්මක පදනම සහ එය හඳුනාගැනීමේ මෙවලම් යන දෙකම තවදුරටත් වර්ධනය කිරීම අවශ්‍ය වේ.

ආත්මීය යහපැවැත්මේ ව්‍යුහය

ආත්මීය යහපැවැත්ම මැනීම සඳහා රෝග විනිශ්චය මෙවලම් නිර්මාණය කිරීම එහි ව්‍යුහය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මතු කර ඇත, එය විශ්වීය නොවිය හැකි වුවද.

පළමුවෙන්ම, පර්යේෂකයන් ආත්මීය යහපැවැත්මේ සංජානන (ජීවිත තෘප්තිය පිළිබඳ විනිශ්චය) සහ බලපෑම් (ධනාත්මක සහ සෘණාත්මක හැඟීම්) සංරචක වෙන්කර හඳුනා ගනී.බලන සංරචකයට ඇතුළත් වන ධනාත්මක සහ නිෂේධාත්මක හැඟීම් එකිනෙකා සමඟ සංකීර්ණ සම්බන්ධතාවයක පවතී. එබැවින් දෙවැන්න සාමාන්‍ය ආත්මීය යහපැවැත්ම සමඟ සහසම්බන්ධ වේ, නමුත් කොන්දේසි ගණනාවක් මත පදනම්ව එකිනෙකා අතර ඔවුන්ගේ සහසම්බන්ධතා වෙනස් විය හැකිය:

පළමුව, ධනාත්මක සහ ඍණාත්මක බලපෑම් ඕනෑම නිශ්චිත මොහොතක ස්වාධීන නොවේ: සෑම වර්ගයකම බලපෑම අනෙක් වර්ගය යටපත් කිරීමට පැහැදිලි නැඹුරුවක් ඇත. ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, බලපෑම් වර්ග දෙක සංඛ්යාතය අනුව එකිනෙකා සමඟ සෘණාත්මකව සම්බන්ධ වේ, i.e. පුද්ගලයෙකු බොහෝ විට එක් බලපෑමක් අත්විඳින තරමට, ඔහු තවත් එකක් අත්විඳින්නේ අඩුවෙන්;

දෙවනුව, ධනාත්මක සහ ඍණාත්මක බලපෑම් තීව්රතාවයට සාපේක්ෂව ධනාත්මකව සම්බන්ධ වේ, i.e. ජීවිතයේ වඩාත් තීව්‍ර ධනාත්මක හැඟීම් අත්විඳින පුද්ගලයෙකු වඩාත් තීව්‍ර නිෂේධාත්මක හැඟීම් ද අත්විඳීමට නැඹුරු වේ;

තෙවනුව, දිගු කාලයක් පුරා ධනාත්මක හා ඍණාත්මක බලපෑම්වල සාමාන්ය මට්ටම් මැනීමේදී, අඩු සහසම්බන්ධතා දක්නට ලැබේ.ඔවුන් අතර, මන්ද සාමාන්‍ය මට්ටම් යනු බලපෑමේ සංඛ්‍යාතයේ සහ තීව්‍රතාවයේ ප්‍රතිඵලයකි.

මේ අනුව, ආත්මීය යහපැවැත්මේ සංරචක වන්නේ: ජීවිත තෘප්තිය පිළිබඳ විනිශ්චය, ධනාත්මක චිත්තවේගයන්, සංඛ්යාතයෙන් හා තීව්රතාවයෙන් වෙනස්, සෘණාත්මක හැඟීම්, සංඛ්යාතයෙන් හා තීව්රතාවයෙන් වෙනස් වේ. ආත්මීය යහපැවැත්මේ රෝග විනිශ්චයට අනුකූලව සකස් කරන ලද ක්‍රම එහි සියලුම සංරචක එකවර සහ ඒවායින් එකක් හෝ කිහිපයක් මැනීම අරමුණු කර ගත හැකිය.

විෂයානුබද්ධ යහපැවැත්මේ පරිමාණයේ සාමාන්‍ය විස්තරය

ආත්මීය යහපැවැත්ම පරිමාණය (SB පරිමාණය) 1988 දී ප්රංශ මනෝවිද්යාඥයින් විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. Perrudet - Badoux, Mendelsohn සහ Chiche . එය නිර්මාණය කිරීමට හේතුව මානසික ආතතිය පිළිබඳ මනෝවිද්යාව ක්ෂේත්රයේ පර්යේෂණ පුළුල් කිරීම සහ පුද්ගලයාගේ සෞඛ්යයට එහි බලපෑමයි. පුද්ගලයාගේ චිත්තවේගීය තත්ත්වය මත නිදන්ගත රෝගවල බලපෑම අධ්යයනය කිරීම, ක්රමවේදයේ කතුවරුන් පුද්ගලයාගේ චිත්තවේගීය තත්ත්වය තක්සේරු කිරීම පිළිබිඹු කරන කුඩා පිරික්සුම් මෙවලමක් තිබීමේ අවශ්යතාවයට මුහුණ දී ඇත. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ආත්මීය යහපැවැත්මේ චිත්තවේගීය සංරචකය මනින පරිමාණයක් වර්ධනය විය.

පරිමාණය අයිතම 17 කින් සමන්විත වන අතර, එහි අන්තර්ගතය චිත්තවේගීය තත්වය, සමාජ හැසිරීම් සහ සමහර ශාරීරික රෝග ලක්ෂණ වලට සම්බන්ධ වේ. අන්තර්ගතයට අනුව, අයිතම පොකුරු හයකට බෙදා ඇත:

1. ආතතිය සහ සංවේදීතාව (ලකුණු 2. 12, 16) 2. මානසික අවපීඩනය, නිදිමත ගතිය, නොසැලකිලිමත්කම සහ ඒ හා සමාන ප්‍රධාන මනෝචිකිත්සක රෝග ලක්ෂණ සමඟ ඇති සංඥා (ලකුණු 4, 9,14,17)

3. මනෝභාවය වෙනස්වීම් (ලකුණු: 1.11)

4. සමාජ පරිසරයේ වැදගත්කම (ලකුණු 3, 6, 8)

5. සෞඛ්‍යය පිළිබඳ ස්වයං තක්සේරුව (7.15 ඡේද)

6. දෛනික ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ තෘප්තිමත් උපාධිය (5,10.13 වගන්ති)

විෂයය සෑම ප්‍රකාශයක්ම කරුණු හතක පරිමාණයකින් ඇගයීමට ලක් කළ යුතුය, එහිදී "1" යන්නෙන් "දැඩි ලෙස එකඟ වේ", "7" - "දැඩි ලෙස එකඟ නොවේ", අතරමැදි ලක්ෂ්‍යවලට සුදුසු අගයන් ඇත. සමහර අයිතම "කෙලින්", එනම්. විෂය "1" ට පිළිතුරු දෙන්නේ නම්, ඔහුට ලකුණු 1 ක් පවරනු ලැබේ, පිළිතුර "2" නම්, -2 ලකුණු යනාදිය. අනෙකුත් අයිතම "ප්රතිලෝම" වේ, එනම්. විෂය "1" ට පිළිතුරු දෙන්නේ නම්, ඔහුට ලකුණු 7 ක් පවරනු ලැබේ, පිළිතුර "2" නම් - ලකුණු 6 ක් යනාදිය. සියලුම අයිතම සඳහා ලකුණු එකතුව පරීක්ෂණය සඳහා අවසාන ලකුණු වේ. අවසාන ලකුණු යනු පුද්ගලයාගේ චිත්තවේගීය අපහසුතාවයේ පැවැත්ම සහ ගැඹුර පිළිබඳ දර්ශකයක් වන අතර, තනි අයිතම සඳහා පිළිතුරු අනුව, පර්යේෂකයාට විශේෂිත ආතතිය හෝ ගැටුම් ඇති ප්රදේශ හඳුනා ගත හැකිය.

SB පරිමාණයේ විෂය පථය තරමක් පුළුල් ය.ප්‍රතිකාර අතරතුර සේවාදායකයාගේ සාමාන්‍ය තත්වය නිරීක්ෂණය කිරීම, මනෝවිද්‍යාත්මක උපදේශනයේ ගැටළු සහිත ප්‍රදේශ හඳුනා ගැනීම, පුද්ගලයින් තෝරා ගැනීමේදී සහ තෝරා ගැනීමේදී චිත්තවේගීය යහපැවැත්ම තක්සේරු කිරීම සහ මනෝ චිත්තවේගීය ක්ෂේත්‍රයේ ලක්ෂණ තක්සේරු කිරීමට අවශ්‍ය වෙනත් අවස්ථාවන් සඳහා භාවිතා කරයි. තනි පුද්ගල.

SPC "Psychodiagnostics" හි ආත්මීය යහපැවැත්මේ පරිමාණය ප්‍රතිපල ප්‍රමිතිකරණය ඇතුළුව රුසියානු කතා කරන නියැදියක අනුවර්තනය වීමේ සහ මනෝමිතික පරීක්ෂණවල සම්පූර්ණ ක්‍රියා පටිපාටිය හරහා ගියේය. (විද්‍යාත්මක සහ ප්‍රායෝගික මධ්‍යස්ථානයේ "මනෝ රෝග විනිශ්චය", යාරොස්ලාව්, 1993 "ආත්මීය යහපැවැත්ම පරිමාණය" අත්පොත බලන්න.)

ශුභවාදී බව, ප්‍රීතිමත් බව සහ ආත්ම විශ්වාසයේ සිට මානසික අවපීඩනය, නුරුස්නා බව සහ තනිකම පිළිබඳ හැඟීම දක්වා පරාසයක විෂයයෙහි චිත්තවේගීය අත්දැකීම්වල ගුණාත්මක භාවය මෙම තාක්‍ෂණය මගින් තක්සේරු කරයි. විෂයයේ පිළිතුරුවල ප්‍රමාණාත්මක, ගුණාත්මක විශ්ලේෂණයක් සමඟින්, පොකුරු හයක් තුළ අයිතම වෙන් කිරීම. පරිමාණයට පැවැත්වීම සහ සැකසීම සඳහා අවම කාලයක් අවශ්‍ය වන අතර ප්‍රායෝගික සහ පර්යේෂණ අරමුණු සඳහා විවිධ අවස්ථා වලදී යෙදිය හැක.

මෙම තාක්ෂණයේ ඇති වාසි වන්නේ එහි සංක්ෂිප්තභාවය සහ ලැබුණු තොරතුරුවල පිරික්සුම් ස්වභාවයයි, එමඟින් විෂයයේ පෞරුෂය පිළිබඳ වැඩිදුර පර්යේෂණ සඳහා උපදෙස් ගෙනහැර දැක්වීමට හැකි වේ.

අවසාන ලකුණුවල සම්මතයන් සහ අර්ථ නිරූපණය

ප්‍රශ්නාවලියෙහි ප්‍රමිතිකරණ නියැදිය විෂයයන් 215 කින් සමන්විත වූ අතර, ඉන් 118 ක් පිරිමින් සහ 97 ක් වයස අවුරුදු 18 සිට 60 දක්වා වූ කාන්තාවන් (බහුතරයක් අවුරුදු 18 සිට 25 දක්වා වූ අය)

අපගේ නියැදියේ උපරිම පරීක්ෂණ ලකුණු 100 ලකුණු, අවම ලකුණු 25 (මධ්‍යන්‍ය අගය - 59.14, සම්මත අපගමනය - 14.81). Kolmogorov නිර්ණායකය භාවිතයෙන් බෙදාහැරීම පරීක්ෂා කිරීම එහි සාමාන්ය බව තහවුරු කර ඇති අතර, ලබාගත් දත්ත දේශීය පරීක්ෂණ සම්මතයන් ගොඩනැගීම සඳහා භාවිතා කරන ලදී (උපග්රන්ථය බලන්න).

සමාන්තරව, විෂයයේ ලිංගභේදය මත පරීක්ෂණ ලකුණු වල යැපීම අධ්යයනය කරන ලදී. පිරිමි සහ කාන්තා සාම්පලවල සාමාන්‍ය අවසාන ලකුණු සංසන්දනය කරන ලදී: i. පිරිමි නියැදියේ සාමාන්ය ලකුණු 58.73 ක් වූ අතර, ගැහැණු - 60.03 ලකුණු, වෙනස සංඛ්යානමය වශයෙන් වැදගත් නොවේ. එබැවින්, සාමාන්යකරණය කරන ලද නියැදියක් සඳහා සම්මතයන් ගණනය කිරීම සිදු කරන ලදී.

පරීක්ෂණයේ අමු ලකුණු, බිත්ති පරිමාණයේ සම්මත ලකුණු බවට පරිවර්තනය කර ඇත (මධ්‍යන්‍ය - 5.5, සම්මත අපගමනය - 2), පරීක්ෂණ ප්‍රතිඵල අර්ථකථනය කිරීමේ පදනම වේ.

සාමාන්‍ය ශ්‍රේණි (බිත්ති 4-7) අඩු ගුණාත්මක බවක් පෙන්නුම් කරයි: එවැනි ශ්‍රේණි ඇති පුද්ගලයින් මධ්‍යස්ථ ආත්මීය යහපැවැත්මෙන් සංලක්ෂිත වේ, ඔවුන්ට බරපතල ගැටළු නොමැත, නමුත් කෙනෙකුට සම්පූර්ණ චිත්තවේගීය සැනසීම ගැන කතා කළ නොහැක.

ආත්මීය රෝගාබාධ (බිත්ති 8-9) වෙත අපගමනය වන ඇස්තමේන්තු මානසික අවපීඩනයට සහ කාංසාවට ගොදුරු වන පුද්ගලයින් සඳහා සාමාන්‍ය වේ, අශුභවාදී, ඉවත් වූ, යැපෙන, ආතති සහගත තත්වයන් දුර්වල ලෙස ඉවසා සිටියි.

10 ඉතා ඉහළ ලකුණු (බිත්ති 10) සැලකිය යුතු චිත්තවේගීය අපහසුතාවයක් පෙන්නුම් කරයි. එවැනි තක්සේරුවක් ඇති පුද්ගලයින්ට හීනමානයක් තිබිය හැකිය, ඔවුන් බොහෝ විට තමන් සහ ඔවුන්ගේ තනතුර ගැන සෑහීමකට පත් නොවේ, අන් අය කෙරෙහි විශ්වාසයක් නොමැතිකම සහ අනාගතය ගැන බලාපොරොත්තුවක් නැත, ඔවුන්ගේ හැඟීම් පාලනය කිරීමට අපහසු වේ, අසමතුලිත, නම්‍යශීලී, සැබෑ සහ පරිකල්පනය ගැන නිරන්තරයෙන් කරදර වේ. කරදර.

ආත්මීය යහපැවැත්ම සඳහා අපගමනය වන ඇස්තමේන්තු (බිත්ති 2-3) විෂයයේ මධ්‍යස්ථ චිත්තවේගීය සැනසීමක් පෙන්නුම් කරයි: ඔහු බරපතල චිත්තවේගීය ගැටලු අත්විඳින්නේ නැත, ඔහු තරමක් ආත්ම විශ්වාසයෙන්, ක්‍රියාශීලී, අන් අය සමඟ සාර්ථකව අන්තර් ක්‍රියා කරයි, සහ ඔහුගේ හැසිරීම ප්‍රමාණවත් ලෙස පාලනය කරයි. .

SA පරිමාණයේ (1 ස්ටෙන්) ඉතා අඩු ලකුණු පෙන්නුම් කරන්නේ විෂයයේ සම්පූර්ණ චිත්තවේගීය යහපැවැත්ම සහ බරපතල මානසික ගැටළු ඔහු ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ය. එවැනි පුද්ගලයෙකුට බොහෝ දුරට ධනාත්මක ආත්ම අභිමානයක් ඇත, විවිධ රෝග ගැන පැමිණිලි කිරීමට නැඹුරු නොවේ, ශුභවාදී, සමාජශීලී, ඔහුගේ හැකියාවන් ගැන විශ්වාසයි, ආතතිය යටතේ ඵලදායී ලෙස ක්රියා කරයි, සහ කාංසාවට ගොදුරු නොවේ.

ආත්මීය යහපැවැත්මේ පරිමාණයට "යතුරු"

"සෘජු" අයිතම (තෝරාගත් පිළිතුරේ අංකය ලැබුණු ලකුණු වලට සෘජුවම අනුරූප වේ): අංක 1,3,4,5,7,8, 11, 13, 15.

අංකයට ලක්ෂ්‍යය පවරා ඇත

"ප්‍රතිලෝම" අයිතම (පිළිතුරු ගණනට ලකුණු ලබා දීම ප්‍රතිලෝම වේ): අංක 2, 6, 9, 10, 12.14, 16, 17.

අයිතමයට විෂයයේ පිළිතුරේ අංකය
අංකයට ලක්ෂ්‍යය පවරා ඇත

පරීක්ෂණයේ පරීක්ෂණ විෂයයේ අවසාන ලකුණු "සෘජු" සහ "ප්‍රතිලෝම" ලකුණුවල ලකුණු එකතුවට සමාන වේ.

"අමු" ලකුණු සම්මත ලකුණු බවට පරිවර්තනය කිරීමේ වගුව

"අමු" ලකුණු	බිත්ති	"අමු" ලකුණු	බිත්ති
25-33		63-70
34-40		71 -77
41 -48		78-85
49-55		86-92
56-62		93 - 100

ප්‍රශ්නාවලිය "ආත්මීය යහපැවැත්මේ පරිමාණය",

අනුවර්තනය A.A. රුකවිෂ්නිකෝවා

උපදෙස්

පහත ප්‍රකාශයන් සමඟ ඔබ එකඟ වන හෝ එකඟ නොවන ප්‍රමාණය පහත පරිමාණය භාවිතා කර දක්වන්න:

1 - සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟයි;

2 - එකඟ වන්න;

3 - වැඩි හෝ අඩු එකඟතාව;

4 - පිළිතුරු දීමට අපහසු වීම;

5 - වැඩි හෝ අඩු එකඟ නොවේ;

6 - එකඟ නොවේ;

7 - සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ නොවේ.

සෑම ප්‍රකාශයක් සඳහාම, ඔබ තෝරාගත් පිළිතුරේ අංකයට අනුරූප කොටුවේ කුරුසයක් දමන්න.

	පහුගිය ටිකේ මම හොඳ මානසිකත්වයකින් හිටියා
	මගේ වැඩ මට පීඩනයක්
	මට ගැටළු තිබේ නම්, මට යමෙකු වෙත හැරිය හැකිය
	පහුගිය ටිකේ මට හොඳට නින්ද ගියා
	මගේ දෛනික කටයුතුවලදී මට කම්මැලි වන්නේ කලාතුරකිනි
	මට නිතරම තනිකමක් දැනෙනවා
	මට සෞඛ්‍ය සම්පන්න සහ අවදියෙන් සිටින බවක් දැනේ
	මම මගේ පවුලේ අය හෝ මගේ මිතුරන් සමඟ සිටීම සතුටක්
	සමහර වෙලාවට මම කිසිම හේතුවක් නැතිව නොසන්සුන් වෙනවා
	මට උදේට නැගිටලා වැඩ කරන්න අමාරුයි
	මම අනාගතය ගැන සුභවාදියෙක්
	මම අන් අයගෙන් ඕනෑම දෙයක් ඉල්ලා සිටීමට කැමති නැත
	මම මගේ දෛනික කටයුතුවලින් සතුටක් ලබනවා
	පහුගිය ටිකේ මම පොඩි පොඩි බාධා සහ පසුබෑම් වලට ප්‍රතිචාර දක්වනවා.
	පහුගිය ටිකේ මට ලොකු සතුටක් දැනුණා
	තනිකමේ අවශ්‍යතාවය මට එන්න එන්නම දැනෙනවා
	පහුගිය ටිකේ මම ගොඩක් කලබල වෙලා