කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් පිහිටුවන ලද්දේ කවදාද සහ කවුරුන් විසින්ද? බයිසැන්තියම් පිළිබඳ වැදගත්ම කරුණු. අඳුරු යුගය සහ Iconoclasm
මෙම ස්වරයෙන් වැඩි කොටසක් සකස් කරන ලද්දේ දහඅටවන ශතවර්ෂයේ ඉංග්‍රීසි ඉතිහාසඥ එඩ්වඩ් ගිබන් විසිනි, ඔහු සිය වෙළුම් හයෙන් යුත් ඉතිහාසය පරිහානිය සහ රෝම අධිරාජ්යයේ වැටීමෙන් හතරෙන් තුනක්වත් කැප කළේ බයිසැන්තියානු යුගය ලෙස අප නොපැකිලව හඳුන්වන දෙයට ය.. මෙම දර්ශනය දිගු කලක් තිස්සේ ප්රධාන ධාරාවේ නොතිබුණද, අපට තවමත් බයිසැන්තියම් ගැන කතා කිරීමට පටන් ගත යුත්තේ මුල සිට නොව මැද සිටය. ඇත්ත වශයෙන්ම, Romulus සහ Remus සමඟ රෝමය වැනි බයිසැන්තියම් හට ආරම්භක වසරක් හෝ ආරම්භක පියෙකු නොමැත. බයිසැන්තියම් නොපෙනෙන ලෙස පුරාණ රෝමයේ සිට පැළ වූ නමුත් කිසි විටෙකත් එයින් කැඩී ගියේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, බයිසැන්තියානුවන් තමන් වෙනම දෙයක් ලෙස සිතුවේ නැත: ඔවුන් “බයිසැන්තියම්” සහ “බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යය” යන වචන නොදැන සිටි අතර ඉතිහාසය අත්පත් කර ගනිමින් “රෝම” (එනම් ග්රීක භාෂාවෙන් “රෝම”) ලෙස හැඳින්වූහ. පුරාණ රෝමයේ, හෝ "ක්රිස්තියානීන් ජාතිය විසින්", ක්රිස්තියානි ආගමේ සමස්ත ඉතිහාසය අත්පත් කර ගනිමින්.අපි බයිසැන්තියානු ඉතිහාසයේ මුල් බයිසැන්තියානුව එහි ප්‍රේටර්වරුන්, ශිෂ්‍ය නායකයන්, දේශප්‍රේමීවරුන් සහ පළාත් සමඟ හඳුනා නොගත්තෙමු, නමුත් අධිරාජ්‍යයන් රැවුල ලබා ගැනීමත්, කොන්සල්වරු හයිපාට් බවටත්, සෙනෙට් සභිකයින් සින්ක්ලිටික් බවටත් පත්වීමත් සමඟ මෙම පිළිගැනීම වඩ වඩාත් වැඩි වනු ඇත.
පසුබිම
3 වන සියවසේ සිදුවීම් වෙත නැවත පැමිණීමකින් තොරව බයිසැන්තියම් උපත පැහැදිලි නොවනු ඇත, රෝම අධිරාජ්යයේ වඩාත්ම දරුණු ආර්ථික හා දේශපාලන අර්බුදය පුපුරා ගිය අතර එය සැබවින්ම රාජ්යයේ බිඳවැටීමට හේතු විය. 284 දී, ඩයොක්ලෙටියන් බලයට පත් විය (3 වන සියවසේ සියලුම අධිරාජ්‍යයන් මෙන්, ඔහු නිහතමානී සම්භවයක් ඇති රෝම නිලධාරියෙක් - ඔහුගේ පියා වහලෙක්) සහ බලය විමධ්‍යගත කිරීමට පියවර ගත්තේය. පළමුව, 286 දී, ඔහු අධිරාජ්යය කොටස් දෙකකට බෙදා, බටහිර පාලනය ඔහුගේ මිතුරෙකු වන මැක්සිමියන් හර්කියුලියස් වෙත පවරා, නැගෙනහිර තමාටම තබා ගත්තේය. ඉන්පසුව, 293 දී, ආණ්ඩු ක්‍රමයේ ස්ථාවරත්වය වැඩි කිරීමට සහ බලය පිරිවැටුම සහතික කිරීමට අවශ්ය වූ ඔහු, ජ්‍යෙෂ්ඨ ඔගස්ටස් අධිරාජ්‍යයන් දෙදෙනෙකු සහ කනිෂ්ඨ සීසර් අධිරාජ්‍යයන් දෙදෙනෙකු විසින් සිදු කරන ලද කොටස් හතරකින් යුත් රජයක් - ටෙට්‍රාර්කි ක්රමයක් හඳුන්වා දුන්නේය. අධිරාජ්යයේ සෑම කොටසකටම අගෝස්තු සහ සීසර් (ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම භූගෝලීය වගකීම් ප්‍රදේශයක් තිබුණි - උදාහරණයක් ලෙස, බටහිර අගෝස්තු ඉතාලිය සහ ස්පාඤ්ඤය පාලනය කළ අතර බටහිර සීසර් ගෝල් සහ බ්‍රිතාන්‍යය පාලනය කළේය. ) වසර 20 කට පසු, අගෝස්තුවරු සීසර්වරුන්ට බලය පැවරීමට නියමිතව සිටි අතර, ඔවුන් අගෝස්තුවරුන් බවට පත් වී නව සීසර්වරුන් තෝරා පත් කර ගනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම ක්‍රමය ශක්‍ය නොවන බව ඔප්පු වූ අතර, 305 දී ඩයොක්ලෙටියන් සහ මැක්සිමියන් අත්හැරීමෙන් පසුව, අධිරාජ්යය නැවතත් සිවිල් යුද්ධ යුගයකට ඇද වැටුණි.
බයිසැන්තියම් උපත
1. 312 - මුල්වියන් පාලමේ සටන
ඩයොක්ලෙටියන් සහ මැක්සිමියන් යන අයව අත්හැරීමෙන් පසු, උත්තරීතර බලය හිටපු සීසර්වරුන් වන ගැලරියස් සහ කොන්ස්ටන්ටියස් ක්ලෝරස් වෙත පැවරී ඇත, ඔවුන් ඔගස්ට්වරු බවට පත් වූ නමුත් කොන්ස්ටන්ටියස් කොන්ස්ටන්ටයින්ගේ පුත්‍රයා (පසුව බයිසැන්තියම්හි පළමු අධිරාජ්යයා ලෙස සැලකෙන මහා කොන්ස්ටන්ටයින් I ද අධිරාජ්යයා) නොවේ. මැක්සිමියන්ගේ පුත් මැක්සෙන්ටියස්. එසේ වුවද, ඔවුන් දෙදෙනාම අධිරාජ්‍ය අභිලාෂයන් අත් නොහැරිය අතර 306 සිට 312 දක්වා බලය සඳහා වෙනත් තරඟකරුවන්ට ඒකාබද්ධව විරුද්ධ වීම සඳහා විකල්ප වශයෙන් උපායශීලී සන්ධානයකට එළඹුණි (නිදසුනක් ලෙස, ඩයොක්ලෙටියන් ඉල්ලා අස්වීමෙන් පසු සීසර් ලෙස පත් කරන ලද ෆ්ලේවියස් සෙවෙරස්), එවිට, ඊට පටහැනිව, අරගලයට ඇතුල් විය. ටයිබර් ගඟ හරහා (දැන් රෝමයේ මායිම් තුළ) මිල්වියන් පාලම මත සටනේදී මැක්සෙන්ටියුස්ට එරෙහිව කොන්ස්ටන්ටයින් අවසන් ජයග්‍රහණයෙන් අදහස් කළේ කොන්ස්ටන්ටයින් පාලනය යටතේ රෝම අධිරාජ්යයේ බටහිර කොටස ඒකාබද්ධ කිරීමයි. වසර දොළහකට පසු, 324 දී, තවත් යුද්ධයක ප්රතිඵලයක් ලෙස (දැන් ලිසීනියස් - ඔගස්ටස් සහ ගැලරියස් විසින් පත් කරන ලද අධිරාජ්යයේ නැගෙනහිර පාලකයා සමඟ), කොන්ස්ටන්ටයින් නැගෙනහිර සහ බටහිර එක්සත් කළේය.
මධ්‍යයේ ඇති කුඩා රූපය මිල්වියන් පාලමේ සටන නිරූපණය කරයි. ග්‍රෙගරි දේවධර්මාචාර්යවරයාගේ දේශනයෙනි. අවුරුදු 879-882
MS grec 510 /
බයිසැන්තියානු මනසෙහි මිල්වියන් පාලමේ සටන ක්රිස්තියානි අධිරාජ්යයේ උපත පිළිබඳ අදහස සමඟ සම්බන්ධ විය. මෙය පහසු කරනු ලැබුවේ, පළමුව, සටනට පෙර කොන්ස්ටන්ටයින් අහසේ දුටු කුරුසියේ ආශ්චර්යමත් ලකුණ පිළිබඳ පුරාවෘත්තයෙනි - සිසේරියාවේ යුසීබියස් මේ ගැන කියයි (සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරවලින් වුවද). සිසේරියාවේ යුසීබියස්(c. 260-340) - ග්රීක ඉතිහාසඥයා, පළමු පල්ලියේ ඉතිහාසයේ කතුවරයා.සහ ලැක්ටන්ට් කිරිදීම(c. 250-325) - ලතින් ලේඛකයා, ක්රිස්තියානි ධර්මය සඳහා ක්ෂමාලාපකයෙක්, ඩයොක්ලෙටියන් යුගයේ සිදුවීම් සඳහා කැප වූ "පීඩා කරන්නන්ගේ මරණය" යන රචනාවේ කතුවරයා., සහ දෙවනුව, එකම කාලයකදී ආඥා දෙකක් නිකුත් කිරීම ආඥාව- සම්මත පනත, නියෝගය.ආගමික නිදහස, ක්රිස්තියානි ධර්මය නීතිගත කිරීම සහ සියලුම ආගම් අයිතිවාසිකම්වලට සමාන කිරීම. ආගමික නිදහස පිළිබඳ අණපනත් ප්‍රකාශයට පත් කිරීම මැක්සෙන්ටියස්ට එරෙහි සටනට කෙලින්ම සම්බන්ධ නොවූවත් (පළමුවැන්න 311 අප්රේල් මාසයේදී ගැලරියස් අධිරාජ්යයා විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර දෙවැන්න - දැනටමත් 313 පෙබරවාරි මාසයේදී මිලාන්හි කොන්ස්ටන්ටයින් විසින් ලිසීනියස් සමඟ එක්ව) පුරාවෘත්තය මූලික වශයෙන් නමස්කාර ක්‍ෂේත්‍රය තුළ සමාජය ඒකාබද්ධ කිරීමකින් තොරව රාජ්ය මධ්‍යගත කිරීම කළ නොහැකි බව මුලින්ම හැඟී ගිය කොන්ස්ටන්ටයින්ගේ ස්වාධීන දේශපාලන පියවරවල අභ්‍යන්තර සම්බන්ධය පිළිබිඹු කරයි.
කෙසේ වෙතත්, කොන්ස්ටන්ටයින් ක්රිස්තියානි ධර්මය යටතේ ඒකාබද්ධ ආගමක භූමිකාව සඳහා අපේක්ෂකයන්ගෙන් එකක් පමණි. අධිරාජ්යයා දිගු කලක් තිස්සේ අපරාජිත සූර්යයාගේ නමස්කාරයේ අනුගාමිකයෙකු වූ අතර ඔහුගේ ක්රිස්තියානි බව්තීස්මයේ කාලය තවමත් විද්‍යාත්මක ආරවුල් වලට භාජනය වේ.
2. 325 - I කිතුනු සභාව
325 දී කොන්ස්ටන්ටයින් ප්‍රාදේශීය සභාවල නියෝජිතයන් නයිසියා නගරයට කැඳවීය. නයිසියා- දැන් වයඹදිග තුර්කියේ ඉස්නික් නගරය.ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ බිෂොප් ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියානු දේවස්ථානයක ප්‍රෙස්බයිටර්වරයෙකු වන ඇරියස් අතර ඇති වූ ආරවුලක් විසඳීමට, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් මවන ලද්දේද යන්න පිළිබඳව ඒරියන්වරුන්ගේ විරුද්ධවාදීන් ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම කෙටියෙන් සාරාංශ කළේ මෙසේය: "[ක්‍රිස්තුස්] නොසිටි [එවැනි කාලයක්] තිබුනා.". මෙම රැස්වීම පළමු කිතුනු කවුන්සිලය විය - සියලුම ප්‍රාදේශීය සභාවල නියෝජිතයින්ගේ රැස්වීමක්, මූලධර්ම සැකසීමේ අයිතිය ඇති අතර, පසුව එය සියලුම ප්‍රාදේශීය සභාවන් විසින් පිළිගනු ලැබේ. කවුන්සිලයට කොපමණ බිෂොප්වරුන් සහභාගී වූවාද යන්න හරියටම කිව නොහැක, මන්ද එහි ක්‍රියාවන් සංරක්ෂණය කර නොමැත. සම්ප්‍රදාය අංක 318 ලෙස හඳුන්වයි. එය එසේ වුවත්, ආසන දෙව්මැදුරේ “එකියුමෙනිකල්” ස්වභාවය ගැන කතා කළ හැක්කේ වෙන් කිරීම් සමඟ පමණි, මන්ද ඒ වන විට රදගුරු හිමිවරුන් 1,500 කට වඩා වැඩි සංඛ්‍යාවක් සිටි බැවිනි.. පළමු කිතුනු කවුන්සිලය අධිරාජ්‍ය ආගමක් ලෙස ක්රිස්තියානි ධර්මය ආයතනගත කිරීමේ ප්රධාන අදියරකි: එහි රැස්වීම් පැවැත්වුණේ දේවමාළිගාවේ නොව අධිරාජ්‍ය මාළිගාවේ, ආසන දෙව්මැදුර කොන්ස්ටන්ටයින් I විසින්ම විවෘත කරන ලද අතර, අවසන් කිරීම උත්කර්ෂවත් සැමරුම් සමඟ ඒකාබද්ධ විය. ඔහුගේ පාලන සමයේ 20 වැනි සංවත්සරය නිමිත්තෙන්.
නයිසියා හි පළමු කවුන්සිලය. Stavropoleos ආරාමයේ සිට බිතුසිතුවම්. බුකාරෙස්ට්, 18 වන සියවස
විකිමීඩියා කොමන්ස්
නයිසියා හි I කවුන්සිල සහ එය අනුගමනය කළ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් කවුන්සිල (381 දී රැස්වීම) ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මැවූ ස්වභාවය සහ ත්‍රිත්වයේ ඇති හයිපොස්ටේස්වල අසමානතාවය පිළිබඳ ඒරියන් මූලධර්මය සහ ඇපොලිනේරියන්, මිනිස් ස්වභාවය පිළිබඳ අසම්පූර්ණ සංජානනය පිළිබඳ හෙළා දුටුවේය. ක්‍රිස්තුස්, සහ නයිසීන්-සාර්ග්‍රාඩ් ඇදහිල්ල සකස් කරන ලද අතර, එය යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව මැව්වේ නැත, නමුත් උපත ලැබීය (නමුත් ඒ සමඟම සදාකාලික), නමුත් හයිපොස්ටේස් තුනම - එක් ස්වභාවයක් ඇත. තව දුරටත් සැකයට හා සාකච්ඡාවට ලක් නොවී, ඇදහීම සත්ය බව හඳුනා ගන්නා ලදී ස්ලාවොනික් පරිවර්තනයේ වඩාත් දරුණු ආරවුල් ඇති කළ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පිළිබඳ Nicene-Tsargrad Creed හි වචන මේ ආකාරයෙන් පෙනේ: ආලෝකයෙන් ආලෝකය, සැබෑ දෙවියන් වහන්සේගෙන් සැබෑ දෙවියන්, උපත ලද, නොමවන ලද, සියල්ල වූ පියාණන්ගෙන් සමන්විතය..
විශ්වීය පල්ලියේ සහ අධිරාජ්‍ය බලයේ පූර්ණත්වය විසින් ක්රිස්තියානි ධර්මයේ කිසිදු දිශාවකට පෙර කිසි දිනක හෙළා දැක නැති අතර කිසිම දේවධර්ම පාසලක් මිථ්‍යාදෘෂ්ටියක් ලෙස පිළිගෙන නොමැත. ආරම්භ වී ඇති කිතුනු කවුන්සිලයේ යුගය යනු නිරන්තර ස්වයං සහ අන්‍යෝන්‍ය අධිෂ්ඨානයක පවතින ඕතඩොක්ස්වාදය සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකත්වය අතර අරගලයේ යුගයයි. ඒ අතරම, එකම ධර්මය මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය ලෙසත්, පසුව නිවැරදි ඇදහිල්ල ලෙසත් විකල්ප වශයෙන් හඳුනාගත හැකිය - දේශපාලන තත්වය අනුව (මෙය 5 වන සියවසේදී සිදු විය), කෙසේ වෙතත්, හැකියාව සහ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ අදහස ඕතඩොක්ස්වාදය ආරක්ෂා කිරීම සහ රාජ්යයේ සහාය ඇතිව මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය හෙළා දැකීම බයිසැන්තියම් හි කිසි විටෙකත් ප්‍රශ්න කරන ලදී.
3. 330 - රෝම අධිරාජ්යයේ අගනුවර කොන්ස්තන්තිනෝපල් වෙත මාරු කිරීම
රෝමය සැමවිටම අධිරාජ්යයේ සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථානය ලෙස පැවතුනද, ටෙට්‍රාර්ච්වරු පරිධියේ නගර ඔවුන්ගේ අගනුවර ලෙස තෝරා ගත් අතර, බාහිර ප්‍රහාර මැඩපැවැත්වීම ඔවුන්ට වඩාත් පහසු විය: Nicomedia නිකොමීඩියා- දැන් ඉස්මිත් (තුර්කිය)., සර්මියම් සර්මියම්- දැන් Sremska Mitrovica (සර්බියාව)., මිලාන් සහ ට්‍රයර්. බටහිර පාලන සමයේදී, කොන්ස්ටන්ටයින් I ඔහුගේ වාසස්ථානය මිලාන් වෙත, පසුව සර්මියම් වෙත, පසුව තෙසලෝනිකයට මාරු කළේය. ඔහුගේ ප්‍රතිවාදියා වූ ලිසීනියස් ද අගනුවර වෙනස් කළ නමුත් 324 දී ඔහු සහ කොන්ස්ටන්ටයින් අතර යුද්ධයක් ඇති වූ විට, හෙරෝඩෝටස් විසින් ද හැඳින්වූ බොස්ෆරස් ඉවුරේ පිහිටි බයිසැන්තියම් පැරණි නගරය යුරෝපයේ ඔහුගේ බලකොටුව බවට පත්විය.
සුල්තාන් මෙහමඩ් II ජයග්රාහකයා සහ සර්ප තීරුව. Seyid Lokman විසින් රචිත "Khyuner-name" අත්පිටපතෙන් Naqqash Osman ගේ කුඩා නිර්මාණය. අවුරුදු 1584-1588 විකිමීඩියා කොමන්ස්
බයිසැන්තියම් වටලෑමේදී සහ පසුව සමුද්‍ර සන්ධියේ ආසියානු වෙරළ තීරයේ ක්‍රිසොපොලිස් හි තීරණාත්මක සටනට සූදානම් වෙමින්, කොන්ස්ටන්ටයින් බයිසැන්තියම් හි පිහිටීම තක්සේරු කළ අතර, ලිසීනියස් පරාජය කළ වහාම නගරය අලුත් කිරීමේ වැඩසටහනක් ආරම්භ කළේය, පුද්ගලිකව සලකුණු කිරීමට සහභාගී විය. නගර බිත්ති වලින්. නගරය ක්‍රමයෙන් අගනුවර කටයුතු භාර ගත්තේය: එහි සෙනෙට් සභාවක් පිහිටුවන ලද අතර බොහෝ රෝමානු සෙනෙට් සභික පවුල් බලහත්කාරයෙන් සෙනෙට් සභාවට ප්‍රවාහනය කරන ලදී. ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ කොන්ස්ටන්ටයින් තමාට සොහොන් ගෙයක් නැවත ගොඩනඟා ගැනීමට නියෝග කළේ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හිදීය. පුරාණ ලෝකයේ විවිධ කුතුහලයන් නගරයට ගෙන එන ලදී, උදාහරණයක් ලෙස, ලෝකඩ සර්පන්ටයින් තීරුව, ක්‍රි.පූ 5 වන සියවසේදී ප්ලැටියා හි පර්සියානුවන්ට එරෙහි ජයග්‍රහණයට ගෞරවයක් වශයෙන් නිර්මාණය කරන ලදී. ප්ලැටියා සටන(ක්‍රි.පූ. 479) — ග්රීක-පර්සියානු යුද්ධවල වැදගත්ම සටන් වලින් එකක් වන අතර, එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස අචෙමනිඩ් අධිරාජ්යයේ ගොඩබිම් හමුදාවන් අවසානයේ පරාජයට පත් විය..
6 වන ශතවර්ෂයේ වංශකතාකරු වන ජෝන් මලාලා පවසන්නේ 330 මැයි 11 වන දින කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්යයා නගරය දියමන්තියකින් අභිෂේක කිරීමේ උත්කර්ෂවත් උත්සවයට පෙනී සිටි බවයි - නැගෙනහිර ඒකාධිපතියන්ගේ බලයේ සංකේතයක් වන අතර එය ඔහුගේ රෝම පූර්වගාමීන් සෑම අවස්ථාවකම මග හැරියේය. හැකි මාර්ගය. දේශපාලන දෛශිකයේ මාරුව අධිරාජ්යයේ මධ්‍යයේ බටහිර සිට නැගෙනහිරට අවකාශීය චලනය සංකේතාත්මකව මූර්තිමත් වූ අතර, එය බයිසැන්තියානු සංස්කෘතිය ගොඩනැගීමට තීරණාත්මක බලපෑමක් ඇති කළේය: අගනුවර පැවති ප්‍රදේශවලට මාරු කිරීම. වසර දහසක් තිස්සේ ග්රීක භාෂාව කතා කිරීම එහි ග්රීක භාෂාව කතා කරන ස්වභාවය තීරණය කළ අතර කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්ම බයිසැන්තියානු මානසික සිතියමේ කේන්ද්‍රය බවට පත් වූ අතර මුළු අධිරාජ්යය සමඟම හඳුනාගෙන ඇත.
4. 395 - රෝම අධිරාජ්යය නැගෙනහිර සහ බටහිර ලෙස බෙදීම
324 දී කොන්ස්ටන්ටයින්, ලිසීනියස් පරාජය කර, අධිරාජ්යයේ නැගෙනහිර සහ බටහිර විධිමත් ලෙස එක්සත් කළද, එහි කොටස් අතර සබඳතා දුර්වල වූ අතර සංස්කෘතික වෙනස්කම් වර්ධනය විය. බස්නාහිර පළාත්වලින් (සහභාගීවන්නන් 300ක් පමණ අතරින්) පළමු කිතුනු සභාවට රදගුරුවරුන් දහයකට වඩා පැමිණ නැත; පැමිණි බොහෝ දෙනෙකුට කොන්ස්ටන්ටයින් ලතින් භාෂාවෙන් කළ පිළිගැනීමේ කතාව තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වූ අතර එය ග්රීක භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීමට සිදු විය.
අර්ධ සිලිකන්. Ravenna වෙතින් කාසියක ඉදිරිපස ඇති ෆ්ලේවියස් ඔඩෝසර්. වසර 477ඔඩෝසර් අධිරාජ්‍ය දියමන්තියකින් තොරව නිරූපණය කෙරේ - ආවරණය නොකළ හිසක්, හිසකෙස් කම්පනයක් සහ උඩු රැවුලකින්. එවැනි රූපයක් අධිරාජ්‍යයන්ට ආවේණික නොවන අතර එය "ම්ලේච්ඡ" ලෙස සැලකේ. බ්‍රිතාන්‍ය කෞතුකාගාරයේ භාරකරුවන්
අවසාන බෙදීම සිදු වූයේ 395 දී, ඔහුගේ මරණයට මාස කිහිපයකට පෙර නැගෙනහිර සහ බටහිර එකම පාලකයා බවට පත් වූ මහා තියඩෝසියස් I අධිරාජ්යයා, ඔහුගේ පුතුන් වන ආර්කේඩියස් (නැගෙනහිර) සහ හොනොරියස් (බටහිර) අතර රාජ්යය බෙදා දීමත් සමඟ ය. කෙසේ වෙතත්, විධිමත් ලෙස බටහිර තවමත් නැඟෙනහිර සමඟ සම්බන්ධ වී සිටි අතර, බටහිර රෝම අධිරාජ්යයේ පරිහානියේදී, 460 ගණන්වල අගභාගයේදී, බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යයා වූ ලියෝ I, රෝමයේ සෙනෙට් සභාවේ ඉල්ලීම පරිදි, ඉහළ නැංවීමට අවසාන අසාර්ථක උත්සාහයක් ගත්තේය. බටහිර සිංහාසනයට ඔහුගේ රැකවරණය. 476 දී ජර්මානු ම්ලේච්ඡ කුලී හේවායෙකු වන ඔඩෝසර් විසින් රෝම අධිරාජ්යයේ අවසාන අධිරාජ්යයා වූ රොමුලස් ඔගස්ටුලස් බලයෙන් පහ කර කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත අධිරාජ්‍ය ලාංඡනය (බලයේ සංකේත) යැවීය. මේ අනුව, බලයේ නීත්‍යානුකූල භාවයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, අධිරාජ්යයේ කොටස් නැවත එක්සත් විය: එවකට කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි පාලනය කළ සීනෝ අධිරාජ්යයා, ඩි ජූර් මුළු අධිරාජ්‍යයේම එකම ප්රධානියා බවට පත් වූ අතර, ඔඩෝසර් ලබා ගත් patrician යන මාතෘකාව, ඉතාලිය පාලනය කළේ ඔහුගේ නියෝජිතයා ලෙස පමණි. කෙසේ වෙතත්, යථාර්ථයේ දී, මෙය මධ්යධරණී මුහුදේ සැබෑ දේශපාලන සිතියම තුළ තවදුරටත් පිළිබිඹු නොවීය.
5. 451 - Chalcedon ආසන දෙව්මැදුර
IV Ecumenical (Chalcedon) කවුන්සිලය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අවතාරය පිළිබඳ මූලධර්මයේ අවසාන අනුමැතිය සඳහා තනි හයිපොස්ටැසිස් සහ ස්වභාවයන් දෙකකින් සහ ඒකභෞතිකවාදය සම්පූර්ණයෙන් හෙළා දැකීමට කැඳවන ලදී. ඒකභෞතිකවාදය(ග්රීක භාෂාවෙන් μόνος - එකම එක සහ φύσις - ස්වභාවය) - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පරිපූර්ණ මනුෂ්‍ය ස්වභාවයක් නොතිබූ බව, ඔහුගේ දිව්යමය ස්වභාවය, අවතාරය අතරතුර, එය ප්‍රතිස්ථාපනය කර හෝ ඒ සමඟ ඒකාබද්ධ වූ බැවිනි. මොනොෆයිසයිට් වල විරුද්ධවාදීන් ඩයෝෆයිසයිට් (ග්රීක භාෂාවෙන් δύο - දෙකක්) ලෙස හැඳින්වේ., අද දක්වා ක්රිස්තියානි පල්ලිය විසින් ජය නොගත් ගැඹුරු භේදයකට තුඩු දුන්නේය. මධ්‍යම රජය 475-476 දී බලහත්කාරයෙන් බැසිලිස්කස් යටතේ මොනොෆයිසයිට් සමඟ ආලවන්ත හැඟීම් පෑමට පටන් ගත් අතර, 6 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී, ඇනස්ටේසියස් I සහ ජස්ටිනියන් I අධිරාජ්‍යයන් යටතේ 482 දී සීනෝ අධිරාජ්යයා 482 දී ආධාරකරුවන් සහ විරුද්ධවාදීන් සමගි කිරීමට උත්සාහ කළහ. චැල්සිඩන් කවුන්සිලය, ප්‍රවාදාත්මක ගැටළු වලට නොගොස් . එනොටිකෝන් නමින් හැඳින්වෙන ඔහුගේ සහනදායී පණිවිඩය නැගෙනහිර සාමය සහතික කළ නමුත් රෝමය සමඟ වසර 35ක භේදයකට තුඩු දුන්නේය.මොනොෆයිසයිට් වල ප්රධාන ආධාරය වූයේ නැගෙනහිර පළාත් - ඊජිප්තුව, ආර්මේනියාව සහ සිරියාවයි. මෙම කලාපවල නිතිපතා ආගමික නැගිටීම් ඇති වූ අතර ස්වාධීන මොනොෆයිසයිට් ධුරාවලියක් සහ චැල්සිඩෝනියානුවන්ට සමාන්තරව එහිම පල්ලි ආයතන (එනම්, චැල්සිඩෝන කවුන්සිලයේ ඉගැන්වීම් පිළිගැනීම) පිහිටුවන ලද අතර, එය ක්‍රමයෙන් ස්වාධීන, චැල්සිඩෝනියානු නොවන පල්ලි බවට වර්ධනය විය. අද පවතී - සයිරෝ-ජාකොබයිට්, ආර්මේනියානු සහ කොප්ටික්. ගැටලුව අවසානයේ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් සඳහා එහි අදාළත්වය නැති වූයේ 7 වන සියවසේදී පමණි, අරාබි ආක්‍රමණවල ප්‍රති result ලයක් ලෙස, මොනොෆයිසයිට් පළාත් අධිරාජ්‍යයෙන් ඉරා දමන ලදී.
මුල් බයිසැන්තියම් නැගීම
6. 537 - ජස්ටිනියන් යටතේ Hagia Sophia පල්ලියේ ඉදිකිරීම් අවසන් කිරීම
ජස්ටිනියන් I. පල්ලියේ මොසෙයික් කොටස Ravenna හි San Vitale. 6 වන සියවස
විකිමීඩියා කොමන්ස්
ජස්ටිනියන් I (527-565) යටතේ බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යය එහි උච්චතම ස්ථානයට පැමිණියේය. සිවිල් නීති සංග්රහය සියවස් ගණනාවක් පැරණි රෝම නීතියේ වර්ධනය සාරාංශ කර ඇත. බටහිර රටවල හමුදා ව්‍යාපාරවල ප්‍රති result ලයක් ලෙස, සමස්ත මධ්යධරණී - උතුරු අප්‍රිකාව, ඉතාලිය, ස්පාඤ්ඤයේ කොටසක්, සාඩීනියා, කෝර්සිකා සහ සිසිලි ඇතුළු අධිරාජ්යයේ දේශසීමා පුළුල් කිරීමට හැකි විය. සමහර විට මිනිසුන් "Justinian Reconquista" ගැන කතා කරයි. රෝමය නැවතත් අධිරාජ්යයේ කොටසක් බවට පත් විය. ජස්ටිනියන් අධිරාජ්යය පුරා පුළුල් ඉදිකිරීම් දියත් කළ අතර 537 දී කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි නව Hagia Sophia ඉදිකිරීම අවසන් විය. පුරාවෘත්තයට අනුව, දේවමාළිගාවේ සැලැස්ම දර්ශනයකින් දේවදූතයෙකු විසින් අධිරාජ්යයාට පෞද්ගලිකව යෝජනා කරන ලදී. බයිසැන්තියම් හි නැවත කිසි දිනෙක මෙතරම් විශාලත්වයෙන් යුත් ගොඩනැගිල්ලක් ඉදිකර නැත: "මහා පල්ලිය" ලෙස හැඳින්වෙන බයිසැන්තියානු චාරිත්‍රානුකූලව මහා විහාරස්ථානයක් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටුවන්ගේ බල කේන්ද්‍රය බවට පත්විය.
ජස්ටිනියන් යුගය එකවරම සහ අවසානයේ මිථ්යාදෘෂ්ටික අතීතයෙන් බිඳී ගියේය (529 දී ඇතන්ස් ඇකඩමිය වසා දමන ලදී. ඇතන්ස් ඇකඩමිය - 380 ගණන්වල ප්ලේටෝ විසින් ආරම්භ කරන ලද ඇතන්ස්හි දාර්ශනික පාසල. ඊ.) සහ පෞරාණිකත්වය සමඟ අනුප්රාප්තික රේඛාවක් ස්ථාපිත කරයි. මධ්යතන යුගයේ සංස්කෘතිය මුල් ක්රිස්තියානි සංස්කෘතියට විරුද්ධ වන අතර, සාහිත්‍යයේ සිට ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය දක්වා සෑම තරාතිරමකම පෞරාණිකත්වයේ ජයග්‍රහණ අත්පත් කර ගනිමින්, නමුත් ඒ සමඟම ඔවුන්ගේ ආගමික (මිථ්යාදෘෂ්ටික) මානය බැහැර කරයි.
පහළ සිට පැමිණ, අධිරාජ්යයේ ජීවන රටාව වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කරමින්, ජස්ටිනියන් පැරණි රදල පැලැන්තියේ ප්රතික්ෂේප කිරීම්වලට මුහුණ දුන්නේය. ජස්ටිනියන් සහ ඔහුගේ බිරිඳ තියෝඩෝරා පිළිබඳ දුෂ්ට පත්‍රිකාවෙන් පිළිබිඹු වන්නේ අධිරාජ්යයා කෙරෙහි ඉතිහාසඥයාගේ පෞද්ගලික වෛරය නොව මෙම ආකල්පයයි.
7. 626 - කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි ඇවාරෝ-ස්ලාවික් වටලෑම
නව හර්කියුලිස් ලෙස උසාවි පැනජිරික් සාහිත්‍යයේ උත්කර්ෂයට නැංවූ හෙරක්ලියස්ගේ (610-641) පාලන සමය, මුල් බයිසැන්තියම්හි අවසාන විදේශ ප්‍රතිපත්ති සාර්ථකත්වයට හේතු විය. 626 දී, නගරය කෙලින්ම ආරක්ෂා කළ හෙරක්ලියස් සහ කුලදෙටුවන් සර්ජියස්, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි අවාර්-ස්ලාවික් වටලෑම මැඩපැවැත්වීමට සමත් විය (දෙවියන් වහන්සේගේ මවට අකාතිස්ට් විවෘත කරන වචන මෙම ජයග්රහණය ගැන හරියටම කියයි. ස්ලාවික් පරිවර්තනයේ දී, ඔවුන් මෙසේ ශබ්ද කරයි: “තෝරාගත් Voivode වෙත, ජයග්‍රාහී, නපුරු අයගෙන් මිදෙන්නාක් මෙන්, අපි ඔබගේ සේවකයන්, දෙවියන්ගේ මව, ස්තුතිපූර්වකව විස්තර කරන්නෙමු, නමුත් අපරාජිත බලයක් ඇති සේ, අපව නිදහස් කරන්න. සියලු කරදර, අපි ටයිට කතා කරමු: ප්‍රීති වන්න, මනාලියගේ මනාලිය.), සහ 7 වන සියවසේ 20-30 ගණන්වල ආරම්භයේදී සසානිඩ්වරුන්ගේ බලයට එරෙහි පර්සියානු ව්‍යාපාරයේදී සාසනියානු අධිරාජ්යය- 224-651 වසරවල පැවති වර්තමාන ඉරාකයේ සහ ඉරානයේ භූමි ප්‍රදේශය කේන්ද්‍ර කරගත් පර්සියානු රාජ්‍යයකි.වසර කිහිපයකට පෙර අහිමි වූ නැගෙනහිර පළාත් නැවත අත්පත් කර ගන්නා ලදී: සිරියාව, මෙසපොතේමියාව, ඊජිප්තුව සහ පලස්තීනය. පර්සියානුවන් විසින් සොරකම් කරන ලද ශුද්ධ කුරුසය 630 දී යෙරුසලමට ආපසු ගෙන එන ලද අතර, ගැලවුම්කරුවා මිය ගියේය. උත්කර්ෂවත් පෙරහැර අතරතුර, හෙරක්ලියස් පෞද්ගලිකව කුරුසිය නගරයට ගෙනැවිත් ශුද්ධ සෙපුල්චර් දේවස්ථානයේ තැබීය.
හෙරක්ලියස් යටතේ, අඳුරු යුගයේ සංස්කෘතික බිඳවැටීමට පෙර අවසාන නැගීම පුරාතනයේ සිට කෙලින්ම පැමිණෙන විද්‍යාත්මක හා දාර්ශනික නියෝප්ලේටෝනික් සම්ප්‍රදාය විසින් අත්විඳිනු ලැබේ: ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ ඉතිරිව ඇති අවසාන පැරණි පාසලේ නියෝජිතයෙකු වන ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ ස්ටීවන් අධිරාජ්යයේ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත පැමිණේ. ඉගැන්වීමට ආරාධනා.
කෙරුබ්වරයෙකුගේ (වමේ) සහ බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යයා වන හෙරක්ලියස් II වන සසානිඩ්ස් කොස්රෝවේ ෂහින්ෂාගේ රූප සහිත කුරුසයකින් තහඩුව. මියුස් නිම්නය, 1160-70 ගණන්වල විකිමීඩියා කොමන්ස්
දශක කිහිපයකින් සසරින් සදහටම සසරින් අතුගා දැමූ අරාබි ආක්‍රමණයෙන් මේ සියලු ජයග්‍රහණ නිෂ්ප්‍රභා විය, බයිසැන්තියම් වෙතින් නැගෙනහිර පළාත් සදහටම උදුරා ගත්තේය. පුරාවෘත්තයන් පවසන්නේ මුහම්මද් නබිතුමා හෙරක්ලියස්ට ඉස්ලාමයට හැරවීමට ඉදිරිපත් වූ ආකාරයයි, නමුත් මුස්ලිම් ජනයාගේ සංස්කෘතික මතකය තුළ, හෙරක්ලියස් හරියටම නැගී එන ඉස්ලාමයට එරෙහිව සටන් කරන්නෙකු ලෙස පැවතුනි, මිස පර්සියානුවන් සමඟ නොවේ. මෙම යුද්ධ (සාමාන්‍යයෙන් බයිසැන්තියම් සඳහා අසාර්ථක වූ) ස්වහීලී භාෂාවෙන් පැරණිතම ලිඛිත ස්මාරකය වන 18 වැනි සියවසේ වීර කාව්‍යයේ ද බුක් ඔෆ් හෙරක්ලියස් හි විස්තර කර ඇත.
අඳුරු යුගය සහ Iconoclasm
8. 642 අරාබි ඊජිප්තුව යටත් කර ගැනීම
බයිසැන්තියානු රටවල අරාබි ආක්‍රමණවල පළමු රැල්ල වසර අටක් පැවතුනි - 634 සිට 642 දක්වා. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස මෙසපොතේමියාව, සිරියාව, පලස්තීනය සහ ඊජිප්තුව බයිසැන්තියම් වෙතින් ඉරා දැමිණි. අන්තියෝකියේ, ජෙරුසලමේ සහ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ පැරණිතම කුලදෙටුවන් අහිමි වූ බයිසැන්තියානු පල්ලිය ඇත්ත වශයෙන්ම එහි විශ්වීය ස්වභාවය නැති වී කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටුවන්ට සමාන වූ අතර අධිරාජ්යය තුළ එයට සමාන පල්ලි ආයතන නොතිබුණි.
ඊට අමතරව, ධාන්ය ලබා දුන් සාරවත් භූමි ප්‍රදේශ අහිමි වීමෙන් අධිරාජ්යය ගැඹුරු අභ්‍යන්තර අර්බුදයකට ඇද වැටුණි. 7 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, මුදල් සංසරණයෙහි අඩුවීමක් සහ නගරවල පරිහානිය (සුළු ආසියාවේ සහ බෝල්කන් වල, අරාබිවරුන් විසින් තවදුරටත් තර්ජනයට ලක් නොවූ නමුත් ස්ලාව් ජාතිකයන් විසින්) - ඔවුන් එක්කෝ ගම් බවට පත් විය. හෝ මධ්යකාලීන බලකොටු. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් එකම ප්රධාන නාගරික මධ්‍යස්ථානය ලෙස පැවති නමුත් නගරයේ වායුගෝලය වෙනස් වූ අතර 4 වන සියවසේදී එහි ගෙන එන ලද පුරාණ ස්මාරක නගර වැසියන් තුළ අතාර්කික බියක් ඇති කිරීමට පටන් ගත්තේය.
වික්ටර් සහ ප්සාන් භික්ෂූන්ගේ කොප්ටික් භාෂාවෙන් පැපිරස් ලිපියක කැබැල්ලක්. තීබ්ස්, බයිසැන්තියානු ඊජිප්තුව, 580-640 පමණ මෙට්‍රොපොලිටන් කලා කෞතුකාගාරයේ වෙබ් අඩවියේ ලිපියක කොටසක් ඉංග්‍රීසි භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීම. මෙට්‍රොපොලිටන් කලා කෞතුකාගාරය
කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්ට ඊජිප්තුවේ පමණක් නිෂ්පාදනය කරන ලද පැපිරස් සඳහා ප්‍රවේශය අහිමි වූ අතර, එය පොත්වල මිල ඉහළ යාමට සහ එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස අධ්‍යාපනයේ පිරිහීමට හේතු විය. බොහෝ සාහිත්‍ය ප්‍රභේද අතුරුදහන් විය, කලින් සමෘද්ධිමත් වූ ඉතිහාසයේ ප්‍රභේදය අනාවැකි වලට මග පෑදීය - අතීතය සමඟ ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික සම්බන්ධතාවය නැති වූ බයිසැන්තියානුවන්ට ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව නැති වූ අතර ලෝකයේ අවසානය පිළිබඳ නිරන්තර හැඟීමකින් ජීවත් විය. ලෝක දර්ශනයේ මෙම බිඳවැටීමට හේතු වූ අරාබි ආක්‍රමණ ඔවුන්ගේ කාලයේ සාහිත්‍යයේ පිළිබිඹු නොවීය, ඔවුන්ගේ සිදුවීම් පසුකාලීන යුගයන්හි ස්මාරක මගින් අප වෙත ගෙන එන අතර නව ඓතිහාසික විඥානය පිළිබිඹු කරන්නේ භීෂණයේ වාතාවරණයක් මිස කරුණු නොවේ. . සංස්කෘතික පරිහානිය වසර සියයකට වැඩි කාලයක් පැවතුනි, පුනර්ජීවනයක පළමු සලකුණු 8 වන සියවස අවසානයේ දී සිදු විය.
9. 726/730 වසර 9 වැනි සියවසේ අයිකන වන්දනා කරන ඉතිහාසඥයින්ට අනුව, III ලියෝ 726 දී අයිකොක්ලාස්ම් ආඥාවක් නිකුත් කළේය. නමුත් නූතන විද්යාඥයින් මෙම තොරතුරු වල විශ්වසනීයත්වය සැක කරයි: බොහෝ දුරට, 726 දී, බයිසැන්තියානු සමාජය තුළ අයිකොනොක්ලැස්ටික් පියවර ගැනීමේ හැකියාව ගැන කතා කරයි, පළමු සැබෑ පියවර 730 දක්වා දිව යයි.- අයිකොනොක්ලාස්ටික් මතභේදයේ ආරම්භය
ඇම්ෆිපොලිස්හි ශාන්ත මොකියෝස් සහ දේවදූතයා නිරූපකයින් මරා දමයි. සිසේරියා හි තියඩෝර්ගේ ගීතිකාවෙන් කුඩා රූපය. 1066 බ්‍රිතාන්‍ය පුස්තකාල මණ්ඩලය, MS 19352, f.94r එකතු කරන්න
7 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ සංස්කෘතික පරිහානියේ එක් ප්‍රකාශනයක් නම්, අයිකන වන්දනාවේ (වඩාත් ජ්වලිත අය සාන්තුවරයන්ගේ අයිකනවලින් ප්ලාස්ටර් සීරීමට හා අනුභව කරන) අක්‍රමිකතා ක්‍රමවල වේගවත් වර්ධනයයි. මෙය මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකත්වයට නැවත පැමිණීමේ තර්ජනයක් දුටු සමහර පූජකයන් අතර ප්රතික්ෂේප වීමට හේතු විය. ඉසුරියානු අධිරාජ්යයා වන ලියෝ III (717-741) මෙම අතෘප්තිය නව ඒකාබද්ධ දෘෂ්ටිවාදයක් නිර්මාණය කිරීමට භාවිතා කළ අතර, 726/730 හි පළමු නිරූපක පියවර ගනිමින්. නමුත් අයිකන පිළිබඳ වඩාත් දරුණු ආරවුල් ඇති වූයේ කොන්ස්ටන්ටයින් V කොප්‍රොනිමස් (741-775) පාලන සමයේදී ය. ඔහු අවශ්ය මිලිටරි හා පරිපාලන ප්‍රතිසංස්කරණ සිදු කළ අතර, වෘත්තීය අධිරාජ්‍ය ආරක්ෂකයාගේ (ටැග්ම්) භූමිකාව සැලකිය යුතු ලෙස ශක්තිමත් කළ අතර අධිරාජ්යයේ මායිම්වල බල්ගේරියානු තර්ජනය සාර්ථකව පාලනය කළේය. 717-718 දී කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි බිත්තිවලින් අරාබිවරුන් පලවා හරින ලද කොන්ස්ටන්ටයින් සහ ලියෝ යන දෙදෙනාගේම අධිකාරිය ඉතා ඉහළ විය, එබැවින්, 815 දී, VII කිතුනු කවුන්සිලයේ (787) අයිකනොඩියුල ඉගැන්වීමෙන් පසුව, නව එකක් අනුමත කරන ලදී. බල්ගේරියානුවන් සමඟ යුද්ධයේ වටය නව දේශපාලන අර්බුදයක් අවුලුවාලූ අතර, අධිරාජ්‍ය බලය නිරූපක ප්‍රතිපත්තියට නැවත පැමිණියේය.
අයිකන පිළිබඳ මතභේදය දේවධර්මවාදී චින්තනයේ ප්‍රබල නූල් දෙකක් ඇති කළේය. අයිකොනොක්ලාස්ට්වරුන්ගේ ඉගැන්වීම් ඔවුන්ගේ විරුද්ධවාදීන්ගේ ඉගැන්වීම්වලට වඩා බෙහෙවින් ප්රසිද්ධ නැතත්, වක්‍ර සාක්ෂිවලින් පෙනී යන්නේ කොන්ස්ටන්ටයින් කොප්‍රොනිමස් අධිරාජ්‍යයාගේ සහ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටු ජෝන් ද ව්‍යාකරණ (837-843) ගේ නිරූපකයන්ගේ චින්තනය නොඅඩු ගැඹුරින් මුල් බැස ඇති බවයි. ග්රීක දාර්ශනික සම්ප්‍රදාය නිරූපක දේවධර්මාචාර්ය ජෝන් ඩැමස්කින් සහ ප්‍රතිනිර්මාණ ආරාම විරුද්ධ පක්ෂයේ ප්රධානියා වූ තියඩෝර් ද ස්ටූඩිට්ගේ චින්තනයට වඩා. සමාන්තරව, පල්ලියේ හා දේශපාලන තලය තුළ වර්ධනය වූ ආරවුල, අධිරාජ්‍යයාගේ, කුලදෙටුවන්ගේ, පැවිදි හා රදගුරු පදවියේ බලයේ සීමාවන් නැවත අර්ථ දැක්වීය.
10. 843 - ඕතඩොක්ස්වාදයේ ජයග්රහණය
843 දී, තියඩෝරා අධිරාජිනිය සහ කුලදෙටුවන් මෙතෝඩියස් යටතේ, නිරූපක වන්දනාව පිළිබඳ මූලධර්මය අවසානයේ අනුමත කරන ලදී. අන්‍යෝන්‍ය සහනවලට ස්තූතිවන්ත විය හැකි විය, නිදසුනක් වශයෙන්, තියඩෝරා වැන්දඹුව වූ අයිකොනොක්ලාස්ට් අධිරාජ්යයා වූ තියෝෆිලස්ගේ මරණින් පසු සමාව දීම. මෙම අවස්ථාවේදී තියඩෝරා විසින් සංවිධානය කරන ලද "ඕතඩොක්ස්වාදයේ ජයග්රහණය" මංගල්‍යය, කිතුනු සභා යුගය අවසන් කළ අතර බයිසැන්තියානු රාජ්යයේ සහ පල්ලියේ ජීවිතයේ නව අවධියක් සනිටුහන් කළේය. ඕතඩොක්ස් සම්ප්‍රදායට අනුව, ඔහු අද දක්වාම කළමනාකරණය කරන අතර, සෑම වසරකම මහා ලෙන්ට් හි පළමු ඉරිදා දිනයේදී නමින් නම් කරන ලද අයිකොක්ලාස්ට් වලට එරෙහිව අනාත්මයන් ශබ්ද කරයි. එතැන් සිට, පල්ලියේ සමස්තය විසින් හෙළා දකින අවසාන මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය බවට පත් වූ අයිකොනොක්ලාස්ම්, බයිසැන්තියම් හි ඓතිහාසික මතකය තුළ මිථ්‍යා කථා කිරීමට පටන් ගත්තේය.
තියඩෝරා අධිරාජිනියගේ දියණියන් ඔවුන්ගේ ආච්චි ෆියොක්ටිස්ටාගෙන් අයිකන කියවීමට ඉගෙන ගනී. ජෝන් ස්කයිලිට්ස්ගේ මැඩ්රිඩ් කෝඩෙක්ස් "ක්‍රොනිකල්" වෙතින් කුඩා නිර්මාණය. XII-XIII සියවස් විකිමීඩියා කොමන්ස්
787 දී, VII කිතුනු කවුන්සිලයේදී, රූපයේ න්යාය අනුමත කරන ලද අතර, ඒ අනුව, මහා බැසිල්ගේ වචනවලින්, “රූපයට ලබා දෙන ගෞරවය මූලාකෘතියට ආපසු යයි”, එයින් අදහස් කරන්නේ නමස්කාරය icon යනු පිළිම සේවාවක් නොවේ. දැන් මෙම න්යාය පල්ලියේ නිල ඉගැන්වීම බවට පත් වී ඇත - මෙතැන් සිට පූජනීය රූප නිර්මාණය කිරීම හා නමස්කාර කිරීම අවසර ලබා දුන්නා පමණක් නොව, කිතුනුවකුට යුතුකමක් විය. එතැන් සිට, කලාත්මක නිෂ්පාදනයේ හිම කුණාටුවක් වැනි වර්ධනයක් ආරම්භ විය, නිරූපක සැරසිලි සහිත නැගෙනහිර ක්රිස්තියානි පල්ලියක සුපුරුදු පෙනුම හැඩ ගැසුණි, අයිකන භාවිතය පූජනීය පිළිවෙතට ඒකාබද්ධ කරන ලද අතර නමස්කාරයේ ගමන් මග වෙනස් කළේය.
ඊට අමතරව, අයිකොනොක්ලැස්ටික් ආරවුල, තර්ක සෙවීම සඳහා විරුද්ධ පාර්ශ්වයන් හැරුණු මූලාශ්‍ර කියවීම, පිටපත් කිරීම සහ අධ්යයනය කිරීම උත්තේජනය කළේය. සංස්කෘතික අර්බුදය ජය ගැනීම බොහෝ දුරට හේතු වී ඇත්තේ පල්ලි සභා සකස් කිරීමේදී භාෂාමය කටයුතු නිසාය. සහ minuscule සොයා ගැනීම කුඩා- කුඩා අකුරු වලින් ලිවීම, එය රැඩිකල් ලෙස සරල කර පොත් නිෂ්පාදනය ලාභදායී විය., සමහර විට, "samizdat" කොන්දේසි යටතේ පැවති අයිකන නමස්කාරයේ විරුද්ධත්වයේ අවශ්‍යතා නිසා විය හැකිය: අයිකන වන්දනාකරුවන්ට ඉක්මනින් පෙළ පිටපත් කිරීමට සිදු වූ අතර මිල අධික uncial නිර්මාණය කිරීමට හැකියාවක් නොතිබුණි. Uncial, හෝ majuscule,- ලොකු අකුරින් ලිවීම.අත්පිටපත්.
මැසිඩෝනියානු යුගය
11. 863 - ෆොටියානු භේදයේ ආරම්භය
රෝමානු සහ පෙරදිග පල්ලි අතර ඩොග්මැටික් සහ පූජනීය වෙනස්කම් ක්‍රමයෙන් වර්ධනය විය (මූලික වශයෙන් ලතින් භාෂාවට අමතරව ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පෙරහැර පියාගෙන් පමණක් නොව “පුත්රයාගෙන්”, ඊනියා Filioque ෆිලියෝක්- වචනාර්ථයෙන් "සහ පුත්රයාගෙන්" (lat.).) කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි කුලදෙටුවන් සහ පාප් වහන්සේ බලපෑම් ක්ෂේත්‍ර සඳහා සටන් කළහ (මූලික වශයෙන් බල්ගේරියාව, දකුණු ඉතාලිය සහ සිසිලියේ). 800 දී චාර්ලිමේන් බටහිර අධිරාජ්යයා ලෙස ප්රකාශ කිරීම බයිසැන්තියම් දේශපාලන මතවාදයට දැඩි පහරක් එල්ල කළේය: බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යයා කැරොලින්ජියන්වරුන්ගේ පුද්ගලයා තුළ ප්‍රතිවාදියෙකු සොයා ගත්තේය.
දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ වස්ත්‍රයේ ආධාරයෙන් ෆොටියස් විසින් කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි ආශ්චර්යමත් ගැලවීම. Dormition Knyaginin ආරාමයේ බිතු සිතුවම. ව්ලැඩිමීර්, 1648 විකිමීඩියා කොමන්ස්
කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටුවන් තුළ විරුද්ධ පක්ෂ දෙකක්, ඊනියා ඉග්නේෂන් (858 දී නෙරපා හරින ලද කුලදෙටු ඉග්නේෂස්ගේ ආධාරකරුවන්) සහ ෆොටියන්ස් (අපකීර්තියකින් තොරව - ඔහු වෙනුවට ගොඩනඟන ලද - ෆොටියස්ගේ ආධාරකරුවන්) රෝමයේ සහාය ඉල්ලා සිටියහ. . නිකලස් පාප් වහන්සේ පාප් සිංහාසනයේ අධිකාරය තහවුරු කිරීමට සහ ඔහුගේ බලපෑම් ක්ෂේත්‍ර පුළුල් කිරීමට මෙම තත්වය භාවිතා කළහ. 863 දී, ඔහු ෆොටියස් ඉදිකිරීම අනුමත කළ ඔහුගේ දූතයින්ගේ අත්සන් ඉවත් කර ගත් නමුත්, III වන මයිකල් අධිරාජ්යයා, කුලදෙටුවන් ඉවත් කිරීමට මෙය ප්රමාණවත් නොවන බව සැලකූ අතර, 867 දී ෆොටියස් නිකලස් පාප් වහන්සේව අනාථ කළේය. 869-870 දී, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි නව සභාවක් (අද දක්වා කතෝලිකයන් විසින් VIII Ecumenical ලෙස පිළිගෙන ඇත) ෆොටියස් බලයෙන් පහ කර ඉග්නේෂස් ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, ඉග්නේෂස්ගේ මරණයෙන් පසු, ෆොටියස් තවත් වසර නවයකට (877-886) පීතෘමූලික සිංහාසනයට පැමිණියේය.
879-880 දී විධිමත් සංහිඳියාවක් අනුගමනය කළ නමුත්, නැගෙනහිර රදගුරු සිංහාසන සඳහා දිස්ත්‍රික් ලිපියේ ෆොටියස් විසින් තැබූ ලතින් විරෝධී රේඛාව සියවස් ගණනක් පැරණි වාද සම්ප්‍රදායක පදනම වූ අතර, එහි දෝංකාරය අතර කැඩී යාමේදී ඇසුණි. XIII සහ පහළොස්වන සියවස්වල පල්ලිවල සහ පල්ලියේ සමිතියක හැකියාව පිළිබඳ සාකච්ඡාව අතරතුර.
12. 895 - ප්ලේටෝගේ පැරණිතම කෝඩෙක්ස් නිර්මාණය කිරීම
ප්ලේටෝගේ ලේඛන සහිත අත්පිටපත් පිටුව E. D. Clarke 39. 895ටෙට්‍රලොජි නැවත ලිවීම සිසේරියාවේ අරීතා විසින් රන් කාසි 21ක් සඳහා නියම කරන ලදී. scholia (ආන්තික අදහස්) Aretha විසින්ම ඉතිරි කර ඇති බව උපකල්පනය කෙරේ. 9 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ බයිසැන්තියානු සංස්කෘතියේ පැරණි උරුමය පිළිබඳ නව සොයාගැනීමක් ඇත. කුලදෙටුවන් ෆොටියස් වටා කවයක් වර්ධනය විය, එයට ඔහුගේ ගෝලයන් ඇතුළත් විය: VI වන ලියෝ අධිරාජ්යයා, සීසාරියා බිෂොප් අරෙෆ් සහ අනෙකුත් දාර්ශනිකයන් සහ විද්යාඥයන්. ඔවුන් පැරණි ග්රීක කතුවරුන්ගේ කෘති පිටපත් කර, අධ්යයනය කර, අදහස් පළ කළහ. ප්ලේටෝගේ ලේඛනවල පැරණිතම සහ වඩාත්ම බලගතු ලැයිස්තුව (එය ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ බොඩ්ලියන් පුස්තකාලයේ E. D. Clarke 39 කේතය යටතේ තබා ඇත) මෙම අවස්ථාවේදී Arefa ගේ නියෝගයෙන් නිර්මාණය කරන ලදී.
යුගයේ විශාරදයින්, විශේෂයෙන් ඉහළ පෙළේ පල්ලි ධූරාවලියක් උනන්දු කළ පාඨ අතර, මිථ්යාදෘෂ්ටික කෘති ද විය. Aretha විසින් ඇරිස්ටෝටල්, Aelius Aristides, Euclid, Homer, Lucian සහ Marcus Aurelius සහ ඔහුගේ Myriobiblion හි ඇතුළත් කෘතිවල පිටපත් ඇණවුම් කළේය. "Myriobiblion"(වචනාර්ථයෙන් "පොත් දස දහසක්") - ෆොටියස් විසින් කියවන ලද පොත් පිළිබඳ සමාලෝචනයක්, කෙසේ වෙතත්, යථාර්ථයේ දී එය 10 දහසක් නොව 279 ක් පමණි.හෙලනිස්ටික් නවකතා සඳහා විවරණ, ඒවායේ පෙනෙන ක්රිස්තියානි විරෝධී අන්තර්ගතයන් නොව, ලිවීමේ විලාසය සහ ආකාරය ඇගයීමට ලක් කිරීම සහ ඒ සමඟම පැරණි ව්‍යාකරණඥයින් විසින් භාවිතා කරන ලද ඒවාට වඩා වෙනස් සාහිත්‍ය විචාරයේ නව පාරිභාෂික උපකරණයක් නිර්මාණය කිරීම. VI වන ලියෝ විසින්ම පල්ලියේ නිවාඩු දිනවල බැරෑරුම් කථා නිර්මාණය කළ අතර, එය ඔහු විසින් පෞද්ගලිකව (බොහෝ විට වැඩිදියුණු කරන ලද) සේවාවන්ගෙන් පසුව, නමුත් පුරාණ ග්රීක ආකාරයෙන් ඇනක්‍රොන්ටික් කවි ද ලිවීය. වයිස් යන අන්වර්ථ නාමය 17 වන ශතවර්ෂයේ රුසියාවේ ඔටෝමාන් අධිරාජ්‍යයට එරෙහිව උද්ඝෝෂනය කිරීමට සාර් ඇලෙක්සි මිහයිලොවිච් පොළඹවා ගැනීමට උත්සාහ කළ විට රුසියාවේ නැවත සිහිපත් වූ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වැටීම හා නැවත අත්පත් කර ගැනීම පිළිබඳව ඔහුට ආරෝපණය කරන ලද කාව්‍යමය අනාවැකි එකතුව සමඟ සම්බන්ධ වේ.
ෆොටියස් සහ VI වන ලියෝ ප්‍රඥාවන්තයන්ගේ යුගය බයිසැන්තියම් හි මැසිඩෝනියානු පුනරුදයේ (පාලක රාජවංශයේ නමින් නම් කරන ලද) කාලය විවෘත කරයි, එය විශ්වකෝෂයේ යුගය හෝ පළමු බයිසැන්තියානු මානවවාදය ලෙසද හැඳින්වේ.
13. 952 - "අධිරාජ්යයේ කළමනාකරණය පිළිබඳ" නිබන්ධනයේ වැඩ නිම කිරීම
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කොන්ස්ටන්ටයින් VII අධිරාජ්යයාට ආශීර්වාද කරයි. කැටයම් පුවරුව. 945
විකිමීඩියා කොමන්ස්
කොන්ස්ටන්ටයින් VII Porphyrogenitus (913-959) අධිරාජ්‍යයාගේ අනුග්‍රහය යටතේ, මිනිස් ජීවිතයේ සෑම අංශයකම බයිසැන්තියානුවන්ගේ දැනුම සංග්‍රහ කිරීම සඳහා මහා පරිමාණ ව්‍යාපෘතියක් ක්‍රියාත්මක කරන ලදී. කොන්ස්ටන්ටයින්ගේ සෘජු සහභාගීත්වයේ මිනුම සෑම විටම නිරවද්‍යතාවයෙන් තීරණය කළ නොහැක, කෙසේ වෙතත්, අධිරාජ්‍යයාගේ පෞද්ගලික උනන්දුව සහ සාහිත්‍ය අභිලාෂයන්, කුඩා කල සිටම තමා පාලනය කිරීමට නියමිත නොවන බව දැන සිටි අතර සම-පාලකයෙකු සමඟ සිංහාසනය බෙදා ගැනීමට බල කෙරුනි. ඔහුගේ ජීවිතයේ බොහෝ දේ සැකයෙන් තොරය. කොන්ස්ටන්ටයින්ගේ නියෝගය අනුව, 9 වන ශතවර්ෂයේ නිල ඉතිහාසය ලියා ඇත (ඊනියා තියෝෆනිස්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයා), බයිසැන්තියම් ("අධිරාජ්යයේ කළමනාකරණය මත"), භූගෝල විද්‍යාව හා යාබද ජනතාව සහ ඉඩම් පිළිබඳ තොරතුරු රැස් කරන ලදී. අධිරාජ්යයේ ප්‍රදේශ වල ඉතිහාසය ("තේමා මත ෆෙමා- බයිසැන්තියානු හමුදා-පරිපාලන දිස්ත්‍රික්කය.”), කෘෂිකර්මාන්තය (“භූගෝලීය”), මිලිටරි ව්‍යාපාර සහ තානාපති කාර්යාල සංවිධානය කිරීම සහ උසාවි චාරිත්ර ගැන (“බයිසැන්තියානු උසාවියේ උත්සව පිළිබඳ”). ඒ අතරම, පල්ලියේ ජීවිතය නියාමනය කරන ලදී: මහා පල්ලියේ සිනැක්සරියන් සහ ටයිපිකන් නිර්මාණය කරන ලද අතර, එය සාන්තුවරයන් සැමරීමේ වාර්ෂික අනුපිළිවෙල සහ පල්ලියේ සේවාවන් පැවැත්වීම තීරණය කළ අතර දශක කිහිපයකට පසු (980 පමණ) සිමියොන් Metaphrastus hagiographic සාහිත්‍යය ඒකාබද්ධ කිරීම සඳහා මහා පරිමාණ ව්‍යාපෘතියක් ආරම්භ කළේය. ඒ අතරම, ඇතුළත් කිරීම් 30,000 ක් පමණ ඇතුළුව උසාවියේ විස්තීර්ණ විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂයක් සම්පාදනය කරන ලදී. නමුත් කොන්ස්ටන්ටයින් හි විශාලතම විශ්වකෝෂය යනු සාම්ප්‍රදායිකව "උපුටාගැනීම්" ලෙස හඳුන්වන ජීවිතයේ සියලුම ක්ෂේත්‍ර පිළිබඳ පුරාණ සහ මුල් බයිසැන්තියානු කතුවරුන්ගේ තොරතුරු එකතුවකි. මෙම විශ්වකෝෂය කොටස් 53 ක් ඇතුළත් වූ බව දන්නා කරුණකි. "තානාපති කාර්යාලවල" යන කොටස පමණක් එහි සම්පූර්ණ සීමාවට ළඟා වී ඇති අතර, අර්ධ වශයෙන් - "සුචරිත සහ දුෂ්ටකම්", "අධිරාජයන්ට එරෙහි කුමන්ත්රණ" සහ "මතය මත". අතුරුදහන් වූ පරිච්ඡේද අතර: “ජනතාවන් මත”, “අධිරාජයන්ගේ අනුප්‍රාප්තිකය මත”, “කවුද සොයා ගත්තේද යන්න”, “සීසර්වරුන් මත”, “සූරාකෑම් පිළිබඳව”, “ජනවාස මත”, “දඩයම් කිරීම”, “පණිවිඩ මත” , “ කතා ගැන, විවාහ ගැන, ජයග්රහණය ගැන, පරාජය ගැන, උපාය මාර්ග ගැන, සදාචාරය ගැන, ආශ්චර්ය ගැන, සටන් ගැන, ශිලා ලේඛන ගැන, රාජ්ය පරිපාලනය ගැන, "පල්ලි කටයුතු ගැන", "ප්‍රකාශනය ගැන", "අධිරාජයන්ගේ රාජාභිෂේකය ගැන" ”, “අධිරාජ්‍යවරුන්ගේ මරණය (තැන්පත් කිරීම) මත”, “දඩ මත”, “නිවාඩු දිනවල”, “අනාවැකි මත”, “නිලයන් මත”, “යුද්ධ හේතුව මත”, “වටලෑම මත”, “බලකොටු මත” ..
Porphyrogenitus යන අන්වර්ථ නාමය ලබා දී ඇත්තේ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි ග්‍රෑන්ඩ් මාලිගයේ ක්‍රිම්සන් කුටියේ උපත ලැබූ පාලක අධිරාජ්‍යයන්ගේ දරුවන්ට ය. ඔහුගේ සිව්වන විවාහයෙන් VI වන ලියෝගේ පුත් කොන්ස්ටන්ටයින් VII, ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම කුටියේ උපත ලැබුවද, විධිමත් ලෙස නීත්‍යානුකූල නොවේ. පෙනෙන විදිහට, අන්වර්ථ නාමය වූයේ සිංහාසනයට ඔහුගේ අයිතිවාසිකම් අවධාරණය කිරීමයි. ඔහුගේ පියා ඔහුව ඔහුගේ සම-පාලකයා බවට පත් කළ අතර, ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, තරුණ කොන්ස්ටන්ටයින් වසර හයක් රීජන්ට්වරුන් යටතේ පාලනය කළේය. 919 දී, කැරලිකරුවන්ගෙන් කොන්ස්ටන්ටයින් ආරක්ෂා කිරීමේ කඩතුරාව යටතේ, හමුදා නායක Roman I Lekapenus බලය අත්පත් කර ගත් අතර, ඔහු මැසිඩෝනියානු රාජවංශය සමඟ විවාහ වී, ඔහුගේ දියණිය කොන්ස්ටන්ටයින් සමඟ විවාහ කර, පසුව සම-පාලකයෙකු ලෙස කිරුළු පැළඳ සිටියේය. ස්වාධීන පාලනය ආරම්භ වන විට, කොන්ස්ටන්ටයින් වසර 30 කට වැඩි කාලයක් නිල වශයෙන් අධිරාජ්යයා ලෙස සලකනු ලැබූ අතර ඔහුට වයස අවුරුදු 40 ට ආසන්න විය.
14. 1018 - බල්ගේරියානු රාජධානිය යටත් කර ගැනීම
දේවදූතයන් අධිරාජ්‍ය ඔටුන්න හිමි වසීලි II මත තැබීය. Basil's Psalter, Marchian පුස්තකාලයෙන් කුඩා 11 වන සියවස මෙනෙවිය. gr. 17 / Biblioteca Marciana
බැසිල් II ද බල්ගර් ස්ලේයර්ස්ගේ පාලන සමය (976-1025) යනු පල්ලියේ පෙර නොවූ විරූ ලෙස ව්‍යාප්ත වීමේ කාලය සහ අසල්වැසි රටවලට බයිසැන්තියම් හි දේශපාලන බලපෑමයි: රුසියාවේ ඊනියා දෙවන (අවසාන) බව්තීස්මය සිදු වේ (පළමුවැන්න, අනුව. පුරාවෘත්තයට, 860 ගණන්වල සිදු විය - ඇස්කොල්ඩ් සහ ඩිර් කුමරුන් කියෙව්හි බෝයාර්වරුන් සමඟ බව්තීස්ම වූ විට, කුලදෙටු ෆොටියස් මේ සඳහා විශේෂයෙන් බිෂොප්වරයෙකු යවන ලදී; 1018 දී, බල්ගේරියානු රාජධානිය යටත් කර ගැනීම වසර 100 කට ආසන්න කාලයක් පැවති ස්වාධීන බල්ගේරියානු කුලදෙටුවන් ඈවර කිරීමටත්, ඒ වෙනුවට ඔරිඩ්හි අර්ධ ස්වාධීන අගරදගුරු පදවිය පිහිටුවීමටත් හේතු වේ; ආර්මේනියානු ව්‍යාපාරවල ප්රතිඵලයක් ලෙස නැගෙනහිර බයිසැන්තියානු දේපළ ව්‍යාප්ත විය.
දේශීය දේශපාලනයේ දී, බැසිල්ගේ බලයට අභියෝග කළ සිවිල් යුද්ධ වලදී 970-980 ගණන්වල ඇත්ත වශයෙන්ම තමන්ගේම හමුදාවන් පිහිටුවා ගත් විශාල ඉඩම් හිමි වංශවල බලපෑම සීමා කිරීමට දැඩි පියවර ගැනීමට බැසිල්ට සිදුවිය. විශාල ඉඩම් හිමියන් (ඊනියා ඩිනාට්) පොහොසත් කිරීම නැවැත්වීමට ඔහු දැඩි පියවර මගින් උත්සාහ කළේය. ඩිනාට් (ග්රීක භාෂාවෙන් δυνατός) - ශක්තිමත්, බලවත්.), සමහර අවස්ථාවලදී සෘජු ඉඩම් රාජසන්තක කිරීමට පවා යොමු වේ. නමුත් මෙය තාවකාලික බලපෑමක් පමණක් ගෙන ආ අතර, පරිපාලන හා මිලිටරි ක්ෂේත්‍රවල මධ්‍යගත කිරීම බලවත් ප්‍රතිවාදීන් උදාසීන කළේය, නමුත් දිගු කාලීනව අධිරාජ්යය නව තර්ජන වලට ගොදුරු විය - නෝමන්වරු, සෙල්ජුක්ස් සහ පෙචෙනෙග්ස්. ශතවර්ෂ එකහමාරකට වැඩි කාලයක් පාලනය කළ මැසිඩෝනියානු රාජවංශය විධිමත් ලෙස අවසන් වූයේ 1056 දී පමණි, නමුත් යථාර්ථයේ දී දැනටමත් 1020 සහ 30 ගණන් වලදී නිලධර පවුල්වල සහ බලගතු ගෝත්‍රවල පුද්ගලයින් සැබෑ බලය ලබා ගත්හ.
බල්ගේරියානුවන් සමඟ ඇති වූ යුද්ධවලදී කුරිරුකම් කිරීම සඳහා පැවත එන්නන් බල්ගර් ස්ලේයර් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් වසීලිට ප්‍රදානය කළහ. නිදසුනක් වශයෙන්, 1014 දී බෙලසිට්සා කන්ද අසල තීරනාත්මක සටන ජය ගැනීමෙන් පසු, ඔහු වහලුන් 14,000 ක් එකවර අන්ධ කිරීමට නියෝග කළේය. මෙම අන්වර්ථ නාමය ආරම්භ වූයේ කවදාදැයි හරියටම නොදනී. 13 වන සියවසේ ඉතිහාසඥ ජෝර්ජ් ඇක්‍රොපොලිටන් පවසන පරිදි බල්ගේරියානු සාර් කලෝයන් (1197-1207) බෝල්කන්හි බයිසැන්තියානු නගර විනාශ කිරීමට පටන් ගත් 12 වන සියවස අවසන් වීමට පෙර මෙය සිදු වූ බව නිසැකය. එමගින් බැසිල්ට විරුද්ධ වීම.
11 වන සියවසේ අර්බුදය
15. 1071 - මැන්සිකර්ට් සටන
මැන්සිකර්ට් සටන. "ප්රසිද්ධ පුද්ගලයින්ගේ අවාසනාවන්" Boccaccio පොතේ කුඩා නිර්මාණය. 15 වන සියවස
Bibliothèque Nationale de France
දෙවන බැසිල්ගේ මරණයෙන් පසු ආරම්භ වූ දේශපාලන අර්බුදය 11 වන සියවසේ මැද භාගයේදී දිගටම පැවතුනි: වංශයන් දිගටම තරඟ කළහ, රාජවංශයන් නිරන්තරයෙන් එකිනෙකා ආදේශ කළහ - 1028 සිට 1081 දක්වා, බයිසැන්තියානු සිංහාසනය මත අධිරාජ්‍යයන් 11 දෙනෙකු වෙනස් විය, එවැනි සංඛ්‍යාතයක් පවා නොතිබුණි. 7-8 සියවස් ආරම්භයේදී. පිටතින්, පෙචෙනෙග්ස් සහ සෙල්ජුක් ටර්ක්ස් බයිසැන්තියම් මත තද කළහ 11 වන සියවසේ දශක කිහිපයකින් සෙල්ජුක් තුර්කිවරුන්ගේ බලය නූතන ඉරානය, ඉරාකය, ආර්මේනියාව, උස්බෙකිස්තානය සහ ඇෆ්ගනිස්ථානය යන ප්‍රදේශ යටත් කර ගත් අතර නැගෙනහිර බයිසැන්තියම් වලට ප්රධාන තර්ජනය බවට පත්විය.- දෙවැන්න, 1071 දී මැන්සිකර්ට් සටන ජය ගැනීමෙන් මැන්සිකර්ට්- දැන් වෑන් විල අසල තුර්කියේ නැගෙනහිර කෙළවරේ පිහිටි Malazgirt කුඩා නගරය., අධිරාජ්‍යයට කුඩා ආසියාවේ තිබූ බොහෝ භූමි ප්‍රදේශ අහිමි විය. 1054 දී රෝමය සමඟ පල්ලියේ සබඳතා පූර්ණ පරිමාණයෙන් බිඳී යාම බයිසැන්තියම් සඳහා අඩු වේදනාකාරී නොවීය, පසුව එය මහා භේදය ලෙස හැඳින්වේ. භේදය(ග්රීක භාෂාවෙන් σχίζμα) - පරතරය., ඒ නිසා බයිසැන්තියම් අවසානයේ ඉතාලියේ පල්ලියේ බලපෑම නැති විය. කෙසේ වෙතත්, සමකාලීනයන් මෙම සිදුවීම පාහේ නොදැන සිටි අතර එයට නිසි වැදගත්කමක් ලබා දුන්නේ නැත.
කෙසේ වෙතත්, හරියටම මෙම දේශපාලන අස්ථාවරත්වය, සමාජ සීමාවන්ගේ අස්ථාවරත්වය සහ එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස, ඉහළ සමාජ සංචලනය, සක්‍රීයව සහභාගී වූ උගත් සහ නිලධාරියෙකු වන බයිසැන්තියම් සඳහා පවා අද්විතීය වූ මයිකල් සෙලෝස්ගේ චරිතයට හේතු විය. අධිරාජ්‍යයන්ගේ සිංහාසනය (ඔහුගේ කේන්ද්‍රීය කෘතිය, කාලානුක්‍රමික, ඉතා ස්වයං චරිතාපදානයකි) , වඩාත් සංකීර්ණ දේවධර්මීය හා දාර්ශනික ගැටළු ගැන සිතුවා, මිථ්යාදෘෂ්ටික කල්දියන් ඔරකල් අධ්යයනය කළේය, සාහිත්‍ය විචාරයේ සිට හේජියෝග්‍රැෆි දක්වා සියලු සිතිය හැකි ප්‍රභේදවල කෘති නිර්මාණය කළේය. බුද්ධිමය නිදහසේ තත්වය නියෝප්ලැටෝනිස්වාදයේ නව සාමාන්‍ය බයිසැන්තියානු අනුවාදයකට තල්ලුවක් ලබා දුන්නේය: "දාර්ශනිකයන්ගේ හයිපාටා" යන මාතෘකාවෙන් ඉපාට් දාර්ශනිකයන්- ඇත්ත වශයෙන්ම, අධිරාජ්යයේ ප්රධාන දාර්ශනිකයා, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි දාර්ශනික පාසලේ ප්රධානියා. Psellus වෙනුවට ජෝන් Italus විසින් ප්ලේටෝ සහ ඇරිස්ටෝටල් පමණක් නොව, Ammonius, Philopon, Porphyry සහ Proclus වැනි දාර්ශනිකයින් ද අධ්යයනය කළ අතර, අවම වශයෙන් ඔහුගේ විරුද්ධවාදීන්ට අනුව, ආත්මයන් සංක්‍රමණය වීම සහ අදහස්වල අමරණීයභාවය ගැන ඉගැන්වීය.
කොම්නෙනොස්කා පුනර්ජීවනය
16. 1081 - Alexei I Komnenos බලයට පැමිණීම
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ Alexei I Komnenos අධිරාජ්යයාට ආශීර්වාද කරයි. Euthymius Zigaben විසින් "Dogmatic Panoply" වෙතින් කුඩා නිර්මාණය. 12 වන සියවස 1081 දී, Duk, Melisense සහ Palaiologoi ගෝත්‍රිකයන් සමඟ ඇති කරගත් සම්මුතියක ප්රතිඵලයක් ලෙස, Komnenos පවුල බලයට පත් විය. එය ක්‍රමයෙන් සියලු රාජ්ය බලය ඒකාධිකාරය බවට පත් කළ අතර, සංකීර්ණ රාජවංශික විවාහවලට ස්තූතිවන්ත වෙමින්, හිටපු ප්‍රතිවාදීන් අවශෝෂණය කර ගත්තේය. Alexios I Comnenus (1081-1118) ගෙන් පටන්ගෙන, බයිසැන්තියානු සමාජයේ වංශාධිපතිකරණය සිදු විය, සමාජ සංචලනය අඩු විය, බුද්ධිමය නිදහස සීමා කරන ලදී, සහ අධිරාජ්‍ය බලය අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍රයට සක්‍රීයව මැදිහත් විය. මෙම ක්‍රියාවලියේ ආරම්භය සනිටුහන් වන්නේ 1082 දී "පැලැටෝනික් අදහස්" සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදය සඳහා ජෝන් ඉටල් පල්ලි-රාජ්ය හෙළා දැකීමෙනි. හමුදා අවශ්‍යතා ආවරණය කිරීම සඳහා පල්ලියේ දේපළ රාජසන්තක කිරීමට විරුද්ධ වූ (එවකට බයිසැන්තියම් සිසිලියානු නෝමන්වරු සහ පෙචෙනෙග්ස් සමඟ යුද්ධයක යෙදී සිටියේය) සහ ඇලෙක්සිට අයිකොනොක්ලාස්ම් ගැන පාහේ චෝදනා කළ චැල්සිඩන්හි ලියෝ හෙළා දැකීම අනුගමනය කරයි. බෝගොමිල්වරුන්ට එරෙහිව සමූල ඝාතන සිදුවේ Bogomilstvo- 10 වන ශතවර්ෂයේ බෝල්කන් ප්‍රදේශයේ පැන නැඟුණු ධර්මයක්, බොහෝ ආකාරවලින් මනිචියානුවන්ගේ ආගමට නැඟීම. Bogomils පවසන පරිදි, භෞතික ලෝකය නිර්මාණය කරන ලද්දේ සාතන් විසින් ස්වර්ගයෙන් පහත හෙලන ලද බවයි. මිනිස් සිරුර ද ඔහුගේ මැවිල්ලකි, නමුත් ආත්මය තවමත් යහපත් දෙවියන්ගේ තෑග්ගයි. Bogomils පල්ලියේ ආයතනය හඳුනා නොගත් අතර බොහෝ විට ලෞකික බලධාරීන්ට විරුද්ධ වූ අතර බොහෝ නැගිටීම් මතු කළහ., ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු වන බැසිල් පවා කණුවක පුළුස්සා දමනු ලැබීය - බයිසැන්තියානු භාවිතය සඳහා අද්විතීය ප්රපංචයකි. 1117 දී, ඇරිස්ටෝටල්ගේ විචාරක, නයිසියේ යුස්ට්‍රේෂස්, මිථ්යාදෘෂ්ටික චෝදනාව මත උසාවියට පැමිණේ.
මේ අතර, සමකාලීනයන් සහ ආසන්නතම පරම්පරාව ඔහුගේ විදේශ ප්‍රතිපත්තියේ සාර්ථක වූ පාලකයෙකු ලෙස ඇලෙක්සි I සිහිපත් කළහ: ඔහු කුරුස යුද්ධකරුවන් සමඟ සන්ධානයක් අවසන් කර කුඩා ආසියාවේ සෙල්ජුක්වරුන්ට සංවේදී පහරක් එල්ල කිරීමට සමත් විය.
"ටිමරියන්" උපහාසාත්මක කතාවේ ආඛ්‍යානය පවත්වනු ලබන්නේ පරලොව ගමනක් ගිය වීරයා වෙනුවෙනි. පුරාණ ග්රීක දාර්ශනිකයන්ගේ සංවාදයට සහභාගී වීමට අවශ්ය වූ නමුත් ඔවුන් විසින් ප්රතික්ෂේප කරන ලද ජෝන් ඉටාලා ගැනද ඔහු ඔහුගේ කතාවේ සඳහන් කරයි: “මෙම ඍෂිවරුන්ගේ ප්‍රජාවට සම්බන්ධ වීමට අවශ්ය වූ ජෝන් ඉටාලාව පයිතගරස් තියුණු ලෙස තල්ලු කළ ආකාරය ද මම දුටුවෙමි. "ජරාව" ඔහු පැවසීය, "ඔවුන් දිව්යමය ශුද්ධ සළු ලෙස හඳුන්වන ගැලීලියානු වස්ත්‍රයක් පැළඳ, වෙනත් වචන වලින්, බව්තීස්ම වී, විද්‍යාවට හා දැනුමට ජීවිතය ලබා දුන් ඔබ අප සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට උත්සාහ කරනවාද? එක්කෝ මෙම අසභ්‍ය ඇඳුම ඉවත දමන්න, නැතහොත් අපගේ සහෝදරත්වය දැන්ම අත්හරින්න! ”” (පරිවර්තනය එස්. වී. පොලියාකෝවා, එන්. වී. ෆෙලෙන්කොව්ස්කායා විසිනි).
17. 1143 - Manuel I Comnenus බලයට පැමිණීම
Alexei I යටතේ මතු වූ ප්‍රවණතා Manuel I Comnenus (1143-1180) යටතේ වර්ධනය විය. ඔහු අධිරාජ්යයේ පල්ලියේ ජීවිතය කෙරෙහි පුද්ගලික පාලනයක් ඇති කිරීමට උත්සාහ කළේය, දේවධර්මවාදී චින්තනය එක්සත් කිරීමට උත්සාහ කළේය, ඔහුම පල්ලියේ ආරවුල්වලට සහභාගී විය. මැනුවෙල්ට ඔහුගේ ප්රකාශ කිරීමට අවශ්ය වූ එක් ප්‍රශ්නයක් වූයේ පහත සඳහන් දෙයයි: දිව්‍ය පූජාව අතරතුර පූජාව පිළිගන්නේ ත්‍රිත්වයේ කුමන උපකල්පිතයන්ද - පියා වන දෙවියන් වහන්සේ පමණක් ද නැතහොත් පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් ද? දෙවන පිළිතුර නිවැරදි නම් (මෙය හරියටම 1156-1157 කවුන්සිලයේදී තීරණය කරන ලද දෙයකි), එවිට එකම පුත්‍රයා පූජා කරන තැනැත්තා සහ එය ලබන තැනැත්තා වේ.
මැනුවෙල්ගේ විදේශ ප්‍රතිපත්තිය පෙරදිග අසාර්ථක වීමෙන් සලකුණු විය (වඩාත් භයානක වූයේ 1176 දී Myriokefal හි බයිසැන්තියානුවන් සෙල්ජුක්වරුන් අතින් පරාජය වීම) සහ බටහිර සමඟ රාජ්ය තාන්ත්‍රික සහයෝගීතාවයට උත්සාහ කිරීමෙනි. මැනුවෙල් විසින් බටහිර ප්‍රතිපත්තියේ අවසාන ඉලක්කය දුටුවේ තනි රෝම අධිරාජ්‍යයෙකුගේ උත්තරීතර අධිකාරිය පිළිගැනීම මත පදනම්ව රෝමය සමඟ ඒකාබද්ධ වීම ලෙසය, එය මැනුවෙල් විසින්ම බවට පත් වීමට නියමිතව තිබූ අතර නිල වශයෙන් බෙදී ගිය පල්ලි ඒකාබද්ධ කිරීම. නමුත් මේ ව්යාපෘතිය ක්‍රියාත්මක වුණේ නැහැ.
මැනුවෙල්ගේ යුගයේදී, සාහිත්‍ය නිර්මාණශීලිත්වය වෘත්තියක් බවට පත්වේ, සාහිත්‍ය කවයන් ඔවුන්ගේම කලාත්මක විලාසිතාවෙන් පැන නගී, ජන භාෂාවේ අංග උසාවි වංශාධිපති සාහිත්‍යයට විනිවිද යයි (ඒවා කවියෙකු වන තියඩෝර් ප්‍රොඩ්‍රොම්ගේ හෝ වංශකතාකරු කොන්ස්ටන්ටයින් මනසේගේ කෘතිවලින් සොයාගත හැකිය) , බයිසැන්තියානු ආදර කතාවේ ප්‍රභේදය උපත ලබයි, ප්‍රකාශිත මාධ්‍යයන්ගේ අවි ගබඩාව සහ කතුවරයාගේ ස්වයං-ප්‍රතිබිම්බයේ මිනුම වර්ධනය වේ.
බයිසැන්තියම් හි හිරු බැස යෑම
18. 1204 - කුරුස යුද්ධ භටයන් අතින් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වැටීම
Andronicus I Komnenos (1183-1185) ගේ පාලන සමයේදී දේශපාලන අර්බුදයක් ඇති විය: ඔහු ජනප්‍රියවාදී ප්‍රතිපත්තියක් අනුගමනය කළේය (බදු අඩු කිරීම, බටහිර සමඟ සබඳතා බිඳ දැමීම සහ දූෂිත නිලධාරීන්ට එරෙහිව දැඩි ලෙස මර්දනය කිරීම), එමඟින් ප්‍රභූ පැලැන්තියේ සැලකිය යුතු කොටසක් යථා තත්ත්වයට පත් කළේය. ඔහු සහ අධිරාජ්යයේ විදේශ ප්‍රතිපත්ති තත්ත්වය උග්‍ර කළේය.
කුරුස යුද්ධ භටයන් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්ට පහර දෙයි. Geoffroy de Villehardouin විසින් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් ආක්‍රමණයේ වංශකථාවෙන් කුඩා චිත්‍රයක්. ආසන්න වශයෙන් 1330, Villardouin උද්ඝෝෂනයේ නායකයින්ගෙන් කෙනෙකි. Bibliothèque Nationale de France
දේවදූතයන්ගේ නව රාජවංශයක් පිහිටුවීමට ගත් උත්සාහය ඵල දැරුවේ නැත, සමාජය ශක්තිමත් විය. මෙයට අධිරාජ්යයේ පරිධියේ අසාර්ථකත්වයන් එකතු කරන ලදී: බල්ගේරියාවේ නැගිටීමක්; කුරුස යුද්ධ භටයෝ සයිප්‍රසය අල්ලා ගත්හ. සිසිලියානු නෝමන්වරු තෙසලෝනිකය විනාශ කළහ. ඒන්ජල්ස් පවුල තුළ සිංහාසනයට පෙනී සිටින්නන් අතර ඇති වූ අරගලය යුරෝපීය රටවලට මැදිහත් වීමට විධිමත් හේතුවක් ලබා දුන්නේය. 1204 අප්රේල් 12 වන දින හතරවන කුරුස යුද්ධයේ සාමාජිකයින් කොන්ස්තන්තිනෝපලය නෙරපා හරින ලදී. මෙම සිදුවීම් පිළිබඳ වඩාත් විචිත්‍රවත් කලාත්මක විස්තරය නිකිටා චෝනියට්ස් විසින් රචිත "ඉතිහාසය" සහ සමහර විට චෝනියට්ස්ගේ පිටු වචනානුසාරයෙන් පිටපත් කරන උම්බර්ටෝ ඉකෝගේ "බවුඩොලිනෝ" පශ්චාත් නූතන නවකතාවෙන් අපි කියවා ඇත්තෙමු.
පැරණි අධිරාජ්යයේ නටබුන් මත, වැනිසියානු පාලනය යටතේ ප්රාන්ත කිහිපයක් පැන නැගුනේ, බයිසැන්තියානු රාජ්ය ආයතනවලට උරුමකම් කියන සුළු ප්‍රමාණයකට පමණි. කොන්ස්තන්තිනෝපලය කේන්ද්‍ර කර ගත් ලතින් අධිරාජ්යය බටහිර යුරෝපීය වර්ගයේ වැඩවසම් නිර්මාණයක් වූ අතර තෙසලෝනික, ඇතන්ස් සහ පෙලෝපොනිස් යන ප්‍රදේශවල ඇති වූ ආදිපාදවරුන් සහ රාජධානි සමඟ ද එම චරිතයම විය.
ඇන්ඩ්‍රොනිකස් යනු අධිරාජ්යයේ වඩාත්ම විකේන්ද්‍රීය පාලකයන්ගෙන් කෙනෙකි. නිකිටා චෝනියට්ස් පවසන්නේ අගනුවර එක් දේවස්ථානයක දුප්පත් ගොවියෙකුගේ වේශයෙන් උසස් බූට් සපත්තු සහ අතේ දෑකැත්තක් සහිත ඔහුගේ පින්තූරයක් නිර්මාණය කිරීමට ඔහු නියෝග කළ බවයි. ඇන්ඩ්‍රොනිකස්ගේ තිරිසන් කෲරත්වය පිළිබඳ ජනප්‍රවාද ද විය. ඔහු හිපොඩ්‍රෝම් හි තම විරුද්ධවාදීන් ප්‍රසිද්ධියේ පුළුස්සා දැමීමට කටයුතු කළ අතර, අලුගෝසුවන් වින්දිතයා තියුණු කඳු මුදුන්වලින් ගින්නට තල්ලු කළ අතර, ඔහුගේ කෲරත්වය හෙළා දැකීමට එඩිතර වූ, හේගියා සොෆියා ජෝර්ජ් දිසිපත්ගේ පාඨකයා කෙළ ගසා ඔහුට යැවීමට තර්ජනය කළේය. කෑම වෙනුවට බිරිඳ.
19. 1261 - කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් නැවත අත්පත් කර ගැනීම
කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් අහිමි වීම නිසා බයිසැන්තියම්හි සම්පූර්ණ උරුමක්කාරයන් ලෙස ප්රකාශ කරන ග්රීක රාජ්ය තුනක් බිහි වීමට හේතු විය: ලස්කර් රාජවංශයේ පාලනය යටතේ කුඩා වයඹ දිග ආසියාවේ නයිසියන් අධිරාජ්යය; කුඩා ආසියාවේ කළු මුහුදේ වෙරළ තීරයේ ඊසාන දෙසින් පිහිටි ට්‍රෙබිසොන්ඩ් අධිරාජ්යය, කොම්නෙනෝස්ගෙන් පැවත එන්නන් පදිංචි වූ - "රෝමවරුන්ගේ අධිරාජ්‍යයන්" යන මාතෘකාව ගත් මහා කොම්නෙනෝස් සහ බටහිර කොටසේ එපිරස් රාජධානිය. දේවදූතයන්ගේ රාජවංශය සමඟ බෝල්කන් අර්ධද්වීපයේ. 1261 දී බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යයේ පුනර්ජීවනය සිදු වූයේ නයිසියන් අධිරාජ්යයේ පදනම මත වන අතර එය තරඟකරුවන් පසෙකට තල්ලු කර වෙනිසියානුවන්ට එරෙහි සටනේදී ජර්මානු අධිරාජ්‍යයාගේ සහ ජෙනෝයිස්ගේ සහාය දක්ෂ ලෙස භාවිතා කළේය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ලතින් අධිරාජ්යයා සහ කුලදෙටුවන් පලා ගිය අතර, මයිකල් VIII පැලියෝලොගෝස් කොන්ස්තන්තිනෝපලය ආක්‍රමණය කළ අතර, නැවත ඔටුනු පළඳවා "නව කොන්ස්ටන්ටයින්" ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.
ඔහුගේ ප්‍රතිපත්තිය තුළ, නව රාජවංශයේ නිර්මාතෘ බටහිර බලවතුන් සමඟ සම්මුතියකට එළඹීමට උත්සාහ කළ අතර, 1274 දී ඔහු රෝමය සමඟ පල්ලියේ සමිතියකට පවා එකඟ වූ අතර එමඟින් ග්රීක රදගුරු පදවිය සහ කොන්ස්තන්තිනෝපොලිටන් ප්‍රභූව ඔහුට එරෙහිව පිහිටුවන ලදී.
අධිරාජ්යය විධිමත් ලෙස පුනර්ජීවනය වුවද, එහි සංස්කෘතියට එහි පැරණි “constantinopolecentricity” අහිමි විය: බෝල්කන් ප්‍රදේශයේ වැනීසියානුවන් සිටීම සහ ට්‍රෙබිසොන්ඩ්හි සැලකිය යුතු ස්වාධිපත්‍යය ඉවසා සිටීමට පැලියොලොජියන්වරුන්ට බල කෙරුනි, එහි පාලකයන් නිල වශයෙන් ““ යන මාතෘකාව අතහැර දැමූහ. රෝම අධිරාජ්‍යයන්”, නමුත් යථාර්ථයේ දී අධිරාජ්‍ය අභිලාෂයන් අත්හැරියේ නැත.
ට්‍රෙබිසොන්ඩ්ගේ අධිරාජ්‍ය අභිලාෂයන් සඳහා විචිත්‍රවත් උදාහරණයක් වන්නේ දෙවියන්ගේ ප්‍රඥාවේ හගියා සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර වන අතර එය 13 වන සියවසේ මැද භාගයේ ඉදිකරන ලද අතර අදටත් ප්‍රබල හැඟීමක් ඇති කරයි. මෙම විහාරය එකවරම ට්‍රෙබිසොන්ඩ් කොන්ස්තන්තිනෝපල් සමඟ එහි හගියා සොෆියා සමඟ සංසන්දනය කළ අතර සංකේතාත්මක මට්ටමින් ට්‍රෙබිසොන්ඩ් නව කොන්ස්තන්තිනෝපලයක් බවට පත් කළේය.
20. 1351 - ග්‍රෙගරි පලමාස්ගේ ඉගැන්වීම් අනුමත කිරීම
ශාන්ත ග්‍රෙගරි පලමාස්. උතුරු ග්රීසියේ ස්වාමියාගේ නිරූපකය. 15 වන සියවසේ මුල් භාගය
14 වන සියවසේ දෙවන කාර්තුවේදී පලමයිට් මතභේදයේ ආරම්භය දක්නට ලැබුණි. ශාන්ත ග්‍රෙගරි පලමාස් (1296-1357) යනු දිව්යමය සාරය (පුද්ගලයෙකුට ඒකාත්මික වීමට හෝ දැන ගැනීමට නොහැකි) සහ නිර්මාණය නොකළ දිව්‍ය ශක්තීන් (සම්බන්ධ කළ හැකි) අතර දෙවියන්ගේ වෙනස පිළිබඳ මතභේදාත්මක මූලධර්මය වර්ධනය කළ මුල් චින්තකයෙකි. ) සහ ශුභාරංචියට අනුව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අන්‍යරූප විපර්යාසයේදී ප්‍රේරිතයන්ට හෙළි කරන ලද, දිව්‍ය ආලෝකයේ "බුද්ධිමත් හැඟීම" තුළින් මෙනෙහි කිරීමේ හැකියාව ආරක්ෂා කළේය. නිදසුනක් වශයෙන්, මතෙව්ගේ ශුභාරංචියේ, මෙම ආලෝකය පහත පරිදි විස්තර කර ඇත: “දවස් හයකට පසු, ජේසුස් වහන්සේ පේතෘස්, ජේම්ස් සහ ජෝන්, ඔහුගේ සහෝදරයා රැගෙන තනියම උස් කන්දකට ගෙන ගොස්, ඔවුන් ඉදිරියෙහි පරිවර්තනය විය. මුහුණ සූර්යයා මෙන් බැබළුණි, ඔහුගේ ඇඳුම් ආලෝකය මෙන් සුදු විය. ”(මතෙව් 17: 1-2)..
XIV ශතවර්ෂයේ 40 සහ 50 ගණන් වලදී, දේවධර්මවාදී ආරවුල දේශපාලන ගැටුම සමඟ සමීපව බැඳී තිබුණි: පලමාස්, ඔහුගේ ආධාරකරුවන් (කුලදෙටුවන් I සහ ෆිලෝතියස් කොක්කිනෝස්, ජෝන් VI කන්ටකුසෙන් අධිරාජ්යයා) සහ විරුද්ධවාදීන් (පසුව කතෝලික ධර්මයට පරිවර්තනය විය, ෆිලෝසොෆ්රියා බාර්ලාම් ඔෆ් ෆිලෝසාබේරියා සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයින් වන Gregory Akindin, Patriarch John IV Kalek, දාර්ශනික සහ ලේඛක Nicephorus Gregory) විකල්ප වශයෙන් උපායශීලී ජයග්‍රහණ ලබා ගත් අතර පසුව පරාජයට පත් විය.
පලාමාස්ගේ ජයග්රහණය අනුමත කළ 1351 කවුන්සිලය, කෙසේ වෙතත්, ආරවුල අවසන් නොකළ අතර, එහි දෝංකාරය 15 වන සියවසේදී අසන්නට ලැබුණි, නමුත් පැලමයිට් විරෝධීන්ට ඉහළම පල්ලියට සහ රාජ්ය බලයට යන මාර්ගය සදහටම වසා දැමීය. . සමහර පර්යේෂකයන් ඊගෝර් මෙඩ්විඩෙව් අනුගමනය කරයි I. P. මෙඩ්විඩෙව්. XIV-XV සියවස්වල බයිසැන්තියානු මානවවාදය. එස්පීබී., 1997.ප්රධාන වශයෙන් නිකිෆෝ ග්‍රිගෝරා ප්‍රති-පාලමිකයන්ගේ චින්තනය තුල ඔවුන් ඉතාලි මානවවාදීන්ගේ අදහස් වලට සමීප ප්‍රවණතා දකියි. නිල පල්ලිය විසින් විනාශ කරන ලද බයිසැන්තියම් මිථ්යාදෘෂ්ටික අලුත් කිරීම පිළිබඳ නියෝප්ලැටෝනිස්ට් සහ දෘෂ්ටිවාදියා වන ජෝර්ජි ජෙමිස්ට් ප්ලිෆොන්ගේ කෘතියෙන් මානුෂීය අදහස් වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් පිළිබිඹු විය.
බැරෑරුම් ශාස්ත්‍රීය සාහිත්‍යයේ පවා සමහර විට "(ප්‍රති)පාලමයිට්" සහ "(ප්‍රති)හෙසිකාස්ට්" යන වචන එකිනෙකට වෙනස් ලෙස භාවිතා වන බව දැකිය හැකිය. මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම සත්ය නොවේ. Hesychasm (ග්රීක භාෂාවෙන් ἡσυχία [hesychia] - නිශ්ශබ්දතාවය) ආරාම යාඥා පිළිවෙතක් ලෙස, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සෘජුවම සන්නිවේදනය අත්විඳීමට හැකි වන පරිදි, පෙර යුගවල දේවධර්මාචාර්යවරුන්ගේ කෘතිවලින් සනාථ විය, උදාහරණයක් ලෙස, X හි නව දේවධර්මාචාර්ය සිමියොන් - XI සියවස්.
21. 1439 - ෆෙරාරා-ෆ්ලෝරන්ස් සංගමය
IV ඉයුජින් පාප්තුමා විසින් ෆ්ලෝරන්ස් සංගමය. 1439භාෂා දෙකකින් සම්පාදනය කර ඇත - ලතින් සහ ග්රීක. බ්‍රිතාන්‍ය පුස්තකාල මණ්ඩලය/බ්‍රිජ්මන් රූප/ෆොටෝඩම්
15 වන සියවස ආරම්භය වන විට ඔටෝමාන් හමුදා තර්ජනය අධිරාජ්යයේ පැවැත්ම ප්‍රශ්න කළ බව පැහැදිලි විය. බයිසැන්තියානු රාජ්ය තාන්ත්‍රිකත්වය බටහිර රටවල ක්‍රියාකාරීව සහාය ඉල්ලා සිටි අතර, රෝමයෙන් හමුදා ආධාර සඳහා හුවමාරු කර ගැනීම සඳහා පල්ලි ඒකාබද්ධ කිරීම පිළිබඳ සාකච්ඡා පැවැත්වෙමින් තිබුණි. 1430 ගණන්වලදී, එක්සත් කිරීම පිළිබඳ මූලික තීරණයක් ගන්නා ලද නමුත්, ආසන දෙව්මැදුරේ ස්ථානය (බයිසැන්ටයින් හෝ ඉතාලි භූමියේ) සහ එහි තත්ත්වය (එය කල්තියා "ඒකාබද්ධ කිරීම" ලෙස නම් කරනු ලැබේද යන්න) කේවල් කිරීමේ විෂය බවට පත් විය. අවසානයේදී, රැස්වීම් ඉතාලියේ සිදු විය - පළමුව ෆෙරාරා, පසුව ෆ්ලෝරන්ස් සහ රෝමයේ. 1439 ජුනි මාසයේදී ෆෙරාරා-ෆ්ලෝරන්ස් සංගමය අත්සන් කරන ලදී. මෙයින් අදහස් කළේ මෙම ගැටළුව ඇතුළුව සියලුම මතභේදාත්මක කරුණු සම්බන්ධයෙන් බයිසැන්තියානු පල්ලිය කතෝලිකයන්ගේ නිවැරදිභාවය විධිමත් ලෙස පිළිගෙන ඇති බවයි. නමුත් සංගමයට බයිසැන්තියානු රදගුරු පදවියේ සහාය නොලැබුණි (බිෂොප් මාර්ක් ඉයුජෙනිකස් එහි විරුද්ධවාදීන්ගේ ප්රධානියා බවට පත් විය), එය කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් හි සමාන්තර ධූරාවලිය දෙකක - යුනියේට් සහ ඕතඩොක්ස් හි සහජීවනයට හේතු විය. වසර 14 කට පසු, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් බිඳවැටීමෙන් පසු, ඔටෝමාන්වරු එක්සත් විරෝධීන් මත විශ්වාසය තැබීමට තීරණය කළ අතර මාර්ක් ඉයුජෙනිකස්ගේ අනුගාමිකයෙකු වන ජෙනඩි ස්කොලාරියස් කුලදෙටුවන් ලෙස පත් කළ නමුත් විධිමත් ලෙස සමිතිය අහෝසි කරන ලද්දේ 1484 දී පමණි.
පල්ලියේ ඉතිහාසයේ සමිතිය කෙටිකාලීන අසාර්ථක අත්හදා බැලීමක් පමණක් ඉතිරිව තිබේ නම්, සංස්කෘතික ඉතිහාසයේ එහි හෝඩුවාව වඩාත් වැදගත් වේ. නව මිථ්යාදෘෂ්ටික ප්ලෙතන් ගේ ගෝලයෙකු වූ, ඒකීය අගනගරයෙකු වූ, පසුව කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කාර්දිනල් සහ නාමික ලතින් කුලදෙටුවෙකු වූ නයිසියා හි බෙසරියන් වැනි චරිත බටහිරට බයිසැන්තියානු (සහ පුරාණ) සංස්කෘතිය සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේදී ප්රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. "ඔබේ ශ්‍රමය තුළින් ග්‍රීසිය රෝමයට සංක්‍රමණය විය" යන වචන අඩංගු විසාරියන්, ග්රීක සම්භාව්‍ය කතුවරුන් ලතින් භාෂාවට පරිවර්තනය කර, ග්රීක සංක්‍රමණික බුද්ධිමතුන්ට අනුග්‍රහය දැක්වූ අතර, අත්පිටපත් 700කට අධික ප්‍රමාණයක් (එවකට වඩාත් පුළුල් වූ පුද්ගලික) ඇතුළත් තම පුස්තකාලය වැනීසියට පරිත්‍යාග කළේය. යුරෝපයේ පුස්තකාලය), ශාන්ත මාර්ක් පුස්තකාලයේ පදනම බවට පත් විය.
ඔටෝමාන් රාජ්යය (පළමු පාලක ඔස්මාන් I විසින් නම් කරන ලදී) 1299 දී ඇනටෝලියාවේ සෙල්ජුක් සුල්තාන් රාජ්යයේ නටබුන් මත ඇති වූ අතර 14 වන සියවසේදී කුඩා ආසියාවේ සහ බෝල්කන් ප්‍රදේශයේ එහි ව්‍යාප්තිය වැඩි විය. 14-15 සියවස් ආරම්භයේදී ඔටෝමන්වරුන් සහ ටමර්ලේන් හමුදා අතර ඇති වූ ගැටුමෙන් බයිසැන්තියම් සඳහා කෙටි විවේකයක් ලබා දුන් නමුත් 1413 දී I Mehmed බලයට පත්වීමත් සමඟ ඔටෝමන්වරු නැවතත් කොන්ස්තන්තිනෝපල්ට තර්ජනය කිරීමට පටන් ගත්හ.
22. 1453 - බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යයේ වැටීම
සුල්තාන් මෙහමඩ් II ජයග්රාහකයා. ජෙන්ටයිල් බෙලිනිගේ සිතුවම. 1480
විකිමීඩියා කොමන්ස්
අවසාන බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යයා වන කොන්ස්ටන්ටයින් XI පැලියොලොගෝස් ඔටෝමාන් තර්ජනය මැඩපැවැත්වීමට අසාර්ථක උත්සාහයන් ගත්තේය. 1450 ගණන්වල මුල් භාගය වන විට, බයිසැන්තියම් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් අසල කුඩා කලාපයක් පමණක් රඳවා තබා ගත්තේය (ට්‍රේප්සන්ඩ් ඇත්ත වශයෙන්ම කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙතින් ස්වාධීන විය), සහ ඔටෝමාන්වරු බොහෝ ඇනටෝලියාව සහ බෝල්කන් යන දෙකම පාලනය කළහ (1430 දී තෙසලෝනිකාව වැටුණි, 1446 දී පෙලෝපොනිස් විනාශ විය). මිත්‍ර පාක්ෂිකයින් සෙවීමේදී අධිරාජ්යයා වැනීසිය, අරගොන්, ඩුබ්‍රොව්නික්, හංගේරියාව, ජෙනෝයිස්, පාප් වහන්සේ වෙත හැරී ගිය නමුත් සැබෑ උපකාරය (සහ ඉතා සීමිත) ලබා දුන්නේ Venetians සහ Rome විසින් පමණි. 1453 වසන්තයේ දී, නගරය සඳහා සටන ආරම්භ විය, මැයි 29 වන දින කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වැටුණු අතර, කොන්ස්ටන්ටයින් XI සටනේදී මිය ගියේය. ඔහුගේ මරණය ගැන, විද්යාඥයන් නොදන්නා තත්වයන්, බොහෝ ඇදහිය නොහැකි කථා රචනා විය; සියවස් ගණනාවක් පුරා ග්රීක ජන සංස්කෘතියේ පුරාවෘත්තයක් වූයේ අවසාන බයිසැන්තියානු රජු දේවදූතයෙකු විසින් කිරිගරුඬ බවට පත් කර දැන් ගෝල්ඩන් ගේට්ටුවේ රහසිගත ගුහාවක සිටින නමුත් අවදි වී ඔටෝමන්වරුන් පලවා හැරීමට ආසන්න බවයි.
සුල්තාන් මෙහමඩ් II ජයග්රාහකයා බයිසැන්තියම් සමඟ අනුප්රාප්තික රේඛාව බිඳ දැමුවේ නැත, නමුත් රෝම අධිරාජ්‍යයාගේ පදවිය උරුම කර ගත්තේය, ග්රීක පල්ලියට සහාය විය, සහ ග්රීක සංස්කෘතියේ වර්ධනය උත්තේජනය කළේය. බැලූ බැල්මට අපූරු යැයි පෙනෙන ව්‍යාපෘති මගින් ඔහුගේ පාලන කාලය සලකුණු කර ඇත. ග්රීක-ඉතාලි කතෝලික මානවවාදියෙකු වන ට්‍රෙබිසොන්ඩ් හි ජෝර්ජ් මෙහ්මඩ් විසින් නායකත්වය දුන් ලෝක අධිරාජ්‍යයක් ගොඩනැගීම ගැන ලිවීය, එහිදී ඉස්ලාම් සහ ක්රිස්තියානි ආගම එක් ආගමකට ඒකාබද්ධ වනු ඇත. ඉතිහාසඥ මිහායිල් ක්‍රිටොවුල් මෙහ්මඩ්ට ප්‍රශංසා කරමින් කතාවක් නිර්මාණය කළේය - සියලුම අනිවාර්ය වාචාල කතා සහිත සාමාන්‍ය බයිසැන්තියානු පැනජිරික්, නමුත් මුස්ලිම් පාලකයාට ගෞරවයක් වශයෙන්, කෙසේ වෙතත්, සුල්තාන් ලෙස හැඳින්වූයේ නැත, නමුත් බයිසැන්තියානු ආකාරයෙන් - බැසිල්.
1453 මැයි 29 වන දින බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යයේ අගනුවර තුර්කි ජාතිකයන්ගේ පහර කෑමට ලක් විය. මැයි 29 අඟහරුවාදා ලෝකයේ වැදගත්ම දිනයන්ගෙන් එකකි. මෙම දිනයේ දී, බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යය පැවතීම නතර වූ අතර, 395 දී තියඩෝසියස් I අධිරාජ්‍යයාගේ මරණයෙන් පසු රෝම අධිරාජ්යය බටහිර හා නැගෙනහිර කොටස් වලට බෙදීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස නැවත නිර්මාණය විය. ඇගේ මරණයත් සමඟ මානව ඉතිහාසයේ විශාල කාල පරිච්ඡේදයක් අවසන් විය. යුරෝපයේ, ආසියාවේ සහ උතුරු අප්රිකාවේ බොහෝ ජනයාගේ ජීවිතයේ, තුර්කි පාලනය පිහිටුවීම සහ ඔටෝමාන් අධිරාජ්යය නිර්මාණය කිරීම හේතුවෙන් රැඩිකල් වෙනසක් සිදු විය.
කොන්ස්තන්තිනෝපල්ගේ වැටීම යුග දෙක අතර පැහැදිලි රේඛාවක් නොවන බව පැහැදිලිය. මහා අගනුවර වැටීමට සියවසකට පෙර තුර්කි ජාතිකයන් යුරෝපයේ ස්ථාපිත වී ඇත. ඔව්, සහ වැටෙන අවස්ථාවේ බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යය දැනටමත් එහි පැරණි ශ්‍රේෂ්ඨත්වයේ කොටසක් විය - අධිරාජ්‍යයාගේ බලය ව්‍යාප්ත වූයේ තදාසන්න ප්‍රදේශ සහ ග්රීසියේ භූමියේ කොටසක් දූපත් සමඟ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් දක්වා පමණි. 13-15 සියවස්වල බයිසැන්තියම් අධිරාජ්‍යයක් ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ කොන්දේසි සහිතව පමණි. ඒ අතරම, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් පුරාණ අධිරාජ්යයේ සංකේතයක් වූ අතර එය "දෙවන රෝමය" ලෙස සලකනු ලැබීය.
වැටීමේ පසුබිම
XIII ශතවර්ෂයේදී, තුර්කි ගෝත්‍රවලින් එකක් - කයි - එර්ටොග්‍රුල්-බේ විසින් නායකත්වය දෙනු ලැබූ අතර, ටර්ක්මන් පඩිපෙළේ සංචාරක කඳවුරුවලින් මිරිකී, බටහිර දෙසට සංක්‍රමණය වී කුඩා ආසියාවේ නතර විය. බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යය සමඟ ඔහුගේ අරගලයේදී ගෝත්‍රය විශාලතම තුර්කි ප්‍රාන්තවල සුල්තාන්ට (එය සෙල්ජුක් තුර්කි ජාතිකයින් විසින් ආරම්භ කරන ලදී) - රම් (කොනි) සුල්තාන් රාජ්යය - ඇලඩින් කේ-කුබාඩ්ට සහාය විය. මේ සඳහා සුල්තාන්වරයා එර්ටොග්රුල්ට බිතිනියා ප්‍රදේශයේ ඉඩමක් ලබා දුන්නේය. නායක එර්ටොග්රුල්ගේ පුත් - ඔස්මාන් I (1281-1326), නිරන්තරයෙන් වර්ධනය වන බලය තිබියදීත්, ඔහු කොන්යා මත යැපීම හඳුනා ගත්තේය. 1299 දී පමණක් ඔහු සුල්තාන් පදවිය ලබා ගත් අතර බයිසැන්තියානුවන්ට එරෙහිව ජයග්‍රහණ ගණනාවක් දිනා ගනිමින් කුඩා ආසියාවේ මුළු බටහිර කොටසම ඉක්මනින් යටත් කර ගත්තේය. සුල්තාන් ඔස්මාන් නමින්, ඔහුගේ යටත්වැසියන් ඔටෝමන් තුර්කි හෝ ඔටෝමන් (ඔටෝමන්) ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය. බයිසැන්තියානුවන් සමඟ යුද්ධවලට අමතරව, ඔටෝමන්වරු අනෙකුත් මුස්ලිම් දේපළ යටත් කර ගැනීම සඳහා සටන් කළහ - 1487 වන විට ඔටෝමාන් තුර්කි ජාතිකයන් කුඩා ආසියාවේ අර්ධද්වීපයේ සියලුම මුස්ලිම් දේපළ කෙරෙහි තම බලය තහවුරු කළහ.
ඔස්මාන්ගේ සහ ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයින්ගේ බලය ශක්තිමත් කිරීමේදී ප්‍රාදේශීය දේවස්ථාන ඇතුළු මුස්ලිම් පූජකවරු වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළහ. පූජ්‍ය පක්ෂය නව මහා බලයක් නිර්මාණය කිරීමේදී සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කළා පමණක් නොව, "ඇදහිල්ල සඳහා අරගලයක්" ලෙස පුළුල් කිරීමේ ප්‍රතිපත්තිය සාධාරණීකරණය කළේය. 1326 දී ඔටෝමන් තුර්කි ජාතිකයන් බටහිර සහ නැගෙනහිර අතර සංක්‍රමණ තවලම් වෙළඳාමේ වැදගත්ම ස්ථානය වන බර්සා විශාලතම වෙළඳ නගරය අල්ලා ගත්හ. එවිට Nicaea සහ Nicomedia වැටුණි. සුල්තාන්වරු බයිසැන්තියානුවන්ගෙන් අල්ලා ගත් ඉඩම් වංශවත් අයට සහ කීර්තිමත් සොල්දාදුවන්ට තිමාර්වරුන් ලෙස බෙදා දුන්හ - සේවය සඳහා ලැබුණු කොන්දේසි සහිත දේපළ (වතු). ක්‍රමයෙන්, ටිමාර් ක්‍රමය ඔටෝමාන් රාජ්යයේ සමාජ-ආර්ථික හා හමුදා-පරිපාලන ව්‍යුහයේ පදනම බවට පත් විය. සුල්තාන් ඔර්හාන් I (1326 සිට 1359 දක්වා පාලනය) සහ ඔහුගේ පුත් මුරාඩ් I (1359 සිට 1389 දක්වා පාලනය) යටතේ වැදගත් හමුදා ප්‍රතිසංස්කරණ සිදු කරන ලදී: අවිධිමත් අශ්වාරෝහක හමුදාව ප්‍රතිසංවිධානය කරන ලදී - තුර්කි ගොවීන්ගෙන් කැඳවන ලද අශ්වාරෝහක සහ පාබල හමුදා නිර්මාණය කරන ලදී. සාම කාලය තුළ අශ්වාරෝහක සහ පාබල භටයින්ගේ සොල්දාදුවන් ගොවීන් වූ අතර, ප්රතිලාභ ලබමින්, යුද්ධයේදී ඔවුන් හමුදාවට බැඳීමට බැඳී සිටියහ. ඊට අමතරව, ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ ගොවීන්ගේ මිලීෂියාවකින් සහ ජැනිසරීස් බලකායක් විසින් හමුදාවට අනුපූරක විය. Janissaries මුලදී ඉස්ලාම් ආගමට හැරවීමට බලකෙරුණු ක්රිස්තියානි යෞවනයන් අල්ලා ගත් අතර, 15 වන සියවසේ මුල් භාගයේ සිට - ඔටෝමාන් සුල්තාන්ගේ ක්රිස්තියානි යටත්වැසියන්ගේ පුත්‍රයන්ගෙන් (විශේෂ බද්දක් ආකාරයෙන්). සිපාහිස් (ටිමර්වරුන්ගෙන් ආදායමක් ලැබූ ඔටෝමාන් රාජ්යයේ වංශාධිපතියන්) සහ ජැනිසරීස් ඔටෝමාන් සුල්තාන්වරුන්ගේ හමුදාවේ හරය බවට පත්විය. මීට අමතරව, තුවක්කුකරුවන්, තුවක්කුකරුවන් සහ වෙනත් ඒකක හමුදාවේ උප කොටස් නිර්මාණය කරන ලදී. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, කලාපයේ ආධිපත්යය ප්රකාශ කරන ලද බයිසැන්තියම් දේශසීමා මත බලවත් රාජ්යයක් මතු විය.
බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යය සහ බෝල්කන් රාජ්‍යයන් විසින්ම ඔවුන්ගේ වැටීම වේගවත් කළ බව කිව යුතුය. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ බයිසැන්තියම්, ජෙනෝවා, වැනීසිය සහ බෝල්කන් ප්රාන්ත අතර තියුණු අරගලයක් ඇති විය. බොහෝ විට සටන්කාමීන් ඔටෝමන්වරුන්ගේ හමුදා සහාය ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළහ. ස්වාභාවිකවම, මෙය ඔටෝමාන් රාජ්යයේ ව්‍යාප්තියට බෙහෙවින් පහසුකම් සපයයි. ඔටෝමන්වරුන්ට මාර්ග, හැකි හරස් මාර්ග, බලකොටු, සතුරු හමුදාවන්ගේ ශක්තීන් සහ දුර්වලතා, අභ්‍යන්තර තත්වය යනාදිය පිළිබඳ තොරතුරු ලැබුණි. කිතුනුවන්ම සමුද්‍ර සන්ධිය හරහා යුරෝපයට යාමට උදව් කළහ.
ඔටෝමාන් තුර්කි ජාතිකයන් සුල්තාන් මුරාද් II යටතේ (1421-1444 සහ 1446-1451 පාලනය) විශාල සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගත්හ. ඔහු යටතේ, 1402 දී ඇන්ගෝරා සටනේදී ටමර්ලේන් විසින් සිදු කරන ලද දරුණු පරාජයකින් පසු තුර්කි ජාතිකයන් යථා තත්ත්වයට පත් විය. බොහෝ ආකාරවලින්, කොන්ස්තන්තිනෝපල්ගේ මරණය අඩ සියවසකට ප්‍රමාද කළේ මෙම පරාජයයි. සුල්තාන්වරයා මුස්ලිම් පාලකයන්ගේ සියලු නැගිටීම් මර්දනය කළේය. 1422 ජුනි මාසයේදී මුරාඩ් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වටලනු ලැබූ නමුත් එය අල්ලා ගැනීමට නොහැකි විය. බලඇණියක් සහ බලගතු කාලතුවක්කු නොමැතිකම බලපෑවේය. 1430 දී උතුරු ග්රීසියේ විශාල නගරයක් වන තෙසලෝනිකි අල්ලා ගන්නා ලදී, එය වෙනිසියානුවන්ට අයත් විය. මුරාඩ් II බෝල්කන් අර්ධද්වීපයේ වැදගත් ජයග්‍රහණ ගණනාවක් දිනා ගත් අතර, ඔහුගේ බලයේ දේපළ සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් කළේය. එබැවින් 1448 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී කොසෝවෝ පිටියේදී සටන සිදු විය. මෙම සටනේදී, ඔටෝමාන් හමුදාව හංගේරියානු ජෙනරාල් ජැනොස් හුන්යාඩිගේ අණ යටතේ හංගේරියාවේ සහ වල්ලචියාවේ ඒකාබද්ධ හමුදාවන්ට විරුද්ධ විය. දරුණු තෙදින සටන ඔටෝමාන්වරුන්ගේ සම්පූර්ණ ජයග්‍රහණයත් සමඟ අවසන් වූ අතර බෝල්කන් ජනයාගේ ඉරණම තීරණය විය - සියවස් ගණනාවක් ඔවුන් තුර්කිවරුන්ගේ පාලනය යටතේ සිටියහ. මෙම සටනෙන් පසු, කුරුස යුද්ධ භටයන් අවසන් පරාජයට පත් වූ අතර ඔටෝමාන් අධිරාජ්‍යයෙන් බෝල්කන් අර්ධද්වීපය නැවත අත්පත් කර ගැනීමට තවදුරටත් බරපතල උත්සාහයක් නොගත්තේය. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි ඉරණම තීරණය විය, පුරාණ නගරය අල්ලා ගැනීමේ ගැටලුව විසඳීමට තුර්කි ජාතිකයින්ට අවස්ථාව ලැබුණි. බයිසැන්තියම් තවදුරටත් තුර්කි ජාතිකයින්ට විශාල තර්ජනයක් නොවූ නමුත් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් මත යැපෙන ක්රිස්තියානි රටවල සභාගයකට සැලකිය යුතු හානියක් සිදුවිය හැකිය. නගරය ප්‍රායෝගිකව යුරෝපය සහ ආසියාව අතර ඔටෝමාන් දේපල මැද විය. කොන්ස්තන්තිනෝපල් අල්ලා ගැනීමේ කාර්යය තීරණය කරන ලද්දේ සුල්තාන් මෙහමඩ් II විසිනි.
බයිසැන්තියම්. 15 වන සියවස වන විට බයිසැන්තියානු රාජ්‍යයට එහි තිබූ බොහෝ දේ අහිමි විය. මුළු 14 වැනි සියවසම දේශපාලන පසුබෑමකට ලක් වූ කාල පරිච්ඡේදයකි. දශක ගණනාවක් තිස්සේ සර්බියාවට කොන්ස්තන්තිනෝපල් අල්ලා ගැනීමට හැකි වනු ඇති බව පෙනෙන්නට තිබුණි. විවිධ අභ්‍යන්තර ආරවුල් සිවිල් යුද්ධවල නිරන්තර මූලාශ්‍රය විය. එබැවින් බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යයා වන ජෝන් වී පැලියොලොගෝස් (1341 - 1391 දක්වා පාලනය කළ) තුන් වතාවක් සිංහාසනයෙන් පෙරලා දමන ලදී: ඔහුගේ මාමණ්ඩිය, පුතා සහ පසුව මුනුපුරා විසින්. 1347 දී, බයිසැන්තියම් ජනගහනයෙන් අවම වශයෙන් තුනෙන් එකකගේ ජීවිත බිලිගත් "කළු මරණය" වසංගතයක් පැතිර ගියේය. තුර්කි ජාතිකයන් යුරෝපයට ගොස් බයිසැන්තියම් සහ බෝල්කන් රටවල කරදරවලින් ප්‍රයෝජන ගනිමින් සියවස අවසන් වන විට ඩැනියුබ් වෙත ළඟා විය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, කොන්ස්තන්තිනෝපල් සෑම පැත්තකින්ම පාහේ වට වී ඇත. 1357 දී තුර්කි ජාතිකයන් ගලිපොලි අල්ලා ගත්හ, 1361 දී - ඇඩ්‍රියානොපල්, එය බෝල්කන් අර්ධද්වීපයේ තුර්කි දේපළවල කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත්විය. 1368 දී Nissa (බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයන්ගේ තදාසන්න වාසස්ථානය) සුල්තාන් මුරාද් I වෙත ඉදිරිපත් කරන ලද අතර ඔටෝමන්වරු දැනටමත් කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි බිත්ති යට සිටියහ.
මීට අමතරව, කතෝලික පල්ලිය සමඟ සංගමයේ ආධාරකරුවන් සහ විරුද්ධවාදීන් අතර අරගලයේ ගැටලුවක් විය. බොහෝ බයිසැන්තියානු දේශපාලනඥයන්ට බටහිරයන්ගේ උදව් නොමැතිව අධිරාජ්යයේ පැවැත්මට නොහැකි බව පැහැදිලි විය. 1274 දී, ලියොන් කවුන්සිලයේදී, බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යයා වන මයිකල් VIII දේශපාලන හා ආර්ථික හේතූන් මත පල්ලිවල ප්‍රතිසන්ධානය සෙවීමට පාප් වහන්සේට පොරොන්දු විය. ඔහුගේ පුත්, දෙවන Andronicus අධිරාජ්යයා, Lyons කවුන්සිලයේ තීරණ ප්රතික්ෂේප කළ නැගෙනහිර පල්ලියේ කවුන්සිලයක් කැඳවූ බව ඇත්තකි. ඉන්පසු ජෝන් පැලියොලොගෝස් රෝමයට ගිය අතර එහිදී ඔහු ලතින් චාරිත්‍රයට අනුව ඇදහිල්ල බැරෑරුම් ලෙස පිළිගත් නමුත් බටහිරයන්ගෙන් කිසිදු උපකාරයක් නොලැබුණි. රෝමය සමඟ සමිතියේ ආධාරකරුවන් බොහෝ දුරට දේශපාලනඥයන් හෝ බුද්ධිමය ප්‍රභූවට අයත් විය. සංගමයේ විවෘත සතුරන් වූයේ පහළ පූජකවරුන්ය. John VIII Palaiologos (1425-1448 දී බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යයා) කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් බේරා ගත හැක්කේ බටහිර ආධාරයෙන් පමණක් බව විශ්වාස කළ නිසා හැකි ඉක්මනින් රෝම පල්ලිය සමඟ සමිතියක් අවසන් කිරීමට ඔහු උත්සාහ කළේය. 1437 දී, කුලදෙටුවන් සහ ඕතඩොක්ස් බිෂොප්වරුන්ගේ දූත පිරිසක් සමඟ, බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යයා ඉතාලියට ගොස්, විවේකයකින් තොරව වසර දෙකකට වැඩි කාලයක් එහි ගත කළේය, පළමුව ෆෙරාරා හි සහ පසුව ෆ්ලෝරන්ස් හි කිතුනු කවුන්සිලයේ. මෙම රැස්වීම්වලදී දෙපාර්ශවයම බොහෝ විට අවුල් ජාලයකට පැමිණ සාකච්ඡා නතර කිරීමට සූදානම්ව සිටියහ. එහෙත්, සම්මුති තීරණයක් ගන්නා තෙක් ජෝන් තම බිෂොප්වරුන්ට ආසන දෙව්මැදුරෙන් පිටවීම තහනම් කළේය. අවසානයේදී, ඕතඩොක්ස් නියෝජිත කණ්ඩායමට සෑම ප්රධාන ප්‍රශ්නයකටම පාහේ කතෝලිකයන්ට යටත් වීමට සිදු විය. 1439 ජූලි 6 වන දින ෆ්ලෝරන්ස් සංගමය සම්මත කරන ලද අතර නැගෙනහිර පල්ලි ලතින් භාෂාව සමඟ නැවත එක් විය. සමිතිය බිඳෙනසුලු වූ බව ඇත්ත, වසර කිහිපයකට පසු කවුන්සිලයේ සිටි බොහෝ ඕතඩොක්ස් ධූරාවලියන් සංගමය සමඟ ඇති එකඟතාව විවෘතව ප්රතික්ෂේප කිරීමට හෝ කවුන්සිලයේ තීරණ කතෝලිකයන්ගේ අල්ලස් සහ තර්ජන නිසා සිදුවූ බව පැවසීමට පටන් ගත්හ. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, බොහෝ නැගෙනහිර පල්ලි විසින් සංගමය ප්රතික්ෂේප කරන ලදී. බොහෝ පූජ්‍ය පක්ෂය සහ ජනතාව මෙම සංගමය පිළිගත්තේ නැත. 1444 දී, පාප්තුමාට තුර්කි ජාතිකයින්ට එරෙහිව කුරුස යුද්ධයක් සංවිධානය කිරීමට හැකි විය (ප්රධාන බලවේගය හංගේරියානුවන් විය), නමුත් වර්නා අසල කුරුස යුද්ධ භටයන් දරුණු පරාජයකට ලක් විය.
සංගමය පිළිබඳ ආරවුල් ඇති වූයේ රටේ ආර්ථික පරිහානිය පසුබිම් කරගෙනය. 14 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් දුක්ඛිත නගරයක්, පරිහානියේ හා විනාශයේ නගරයක් විය. ඇනටෝලියාව අහිමි වීම නිසා අධිරාජ්යයේ අගනුවරට කෘෂිකාර්මික ඉඩම් සියල්ලම පාහේ අහිමි විය. XII ශතවර්ෂයේ මිලියන 1 ක් දක්වා වූ (තදාසන්න ප්‍රදේශ සමඟ) කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි ජනගහනය 100,000 දක්වා පහත වැටී අඛණ්ඩව පහත වැටුණි - වැටීම වන විට නගරයේ මිනිසුන් 50,000 ක් පමණ සිටියහ. බොස්පොරස් හි ආසියානු වෙරළ තීරයේ තදාසන්න ප්‍රදේශය තුර්කි ජාතිකයන් විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී. ගෝල්ඩන් හෝන් හි අනෙක් පැත්තේ පිහිටි පේරා (ගලාටා) උපනගරය ජෙනෝවා ජනපදයක් විය. සැතපුම් 14 ක තාප්පයකින් වට වූ නගරයම කාර්තු ගණනාවක් අහිමි විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, නගරය එළවළු උද්‍යාන, උද්‍යාන, අතහැර දැමූ උද්‍යාන, ගොඩනැගිලිවල නටබුන් වලින් වෙන් වූ වෙනම ජනාවාස කිහිපයක් බවට පත්ව ඇත. බොහෝ දෙනෙකුට තමන්ගේම බිත්ති, වැටවල් තිබුණි. වඩාත්ම ජනාකීර්ණ ගම්මාන පිහිටා තිබුණේ ගෝල්ඩන් අං ඉවුරේ ය. බොක්කට යාබද ධනවත්ම කාර්තුව අයිති වූයේ වෙනිසියානුවන්ට ය. බටහිරින් මිනිසුන් ජීවත් වූ වීදි අසල - ෆ්ලොරෙන්ටයින්, ඇන්කෝනියානුවන්, රගුසියානුවන්, කැටලන් සහ යුදෙව්වන්. එහෙත්, මුරිං සහ කඩසාප්පු තවමත් ඉතාලි නගර, ස්ලාවික් සහ මුස්ලිම් රටවල වෙළෙන්දන්ගෙන් පිරී තිබුණි. සෑම වසරකම වන්දනාකරුවන් නගරයට පැමිණියේ ප්රධාන වශයෙන් රුසියාවෙනි.
කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වැටීමට පෙර අවසාන වසර යුද්ධය සඳහා සූදානම් වීම
බයිසැන්තියම් හි අවසාන අධිරාජ්යයා වූයේ කොන්ස්ටන්ටයින් XI පැලියෝලොගෝස් (1449-1453 දක්වා පාලනය කළ) ය. අධිරාජ්යයා වීමට පෙර ඔහු බයිසැන්තියම් ග්රීක ප්‍රාන්තය වූ මෝරියාහි ඒකාධිපතියා විය. කොන්ස්ටන්ටයින්ට හොඳ මනසක් තිබුණා, හොඳ රණශූරයෙක් සහ පරිපාලකයෙක් විය. තම යටත්වැසියන්ගේ ආදරය හා ගෞරවය පුබුදුවාලීමේ ත්‍යාගය හිමි වූ ඔහු අගනුවරදී මහත් ප්‍රීතියෙන් පිළිගනු ලැබීය. ඔහුගේ පාලන සමයේ කෙටි කාලය තුළ, ඔහු කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වටලෑමකට සූදානම් කරමින්, බටහිර රටවල උදව් සහ සන්ධානයක් ලබා ගැනීමට සහ රෝම පල්ලිය සමඟ එකමුතු වීම නිසා ඇති වූ ව්‍යාකූලත්වය සමනය කිරීමට උත්සාහ කළේය. ඔහු ලූකා නොතාරාස් ඔහුගේ පළමු අමාත්‍යවරයා සහ නාවික හමුදාවේ අණදෙන නිලධාරියා ලෙස පත් කළේය.
1451 දී II වන සුල්තාන් මෙහමඩ් සිංහාසනය ලබා ගත්තේය. ඔහු අරමුණු සහිත, ජවසම්පන්න, බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙක් විය. මෙය දක්ෂතාවලින් බබළන තරුණයෙකු නොවන බව මුලින් විශ්වාස කළද, එවැනි හැඟීමක් ඇති වූයේ 1444-1446 දී ඔහුගේ පියා II මුරාඩ් (ඔහු ගමන් කිරීම සඳහා සිංහාසනය තම පුතාට භාර දුන් විට) පාලනය කිරීමට ගත් පළමු උත්සාහයෙන් ය. රාජ්ය කටයුතුවලින් ඈත්ව) මතුවෙමින් පවතින ගැටලු විසඳීම සඳහා නැවත සිංහාසනයට පැමිණීමට සිදු විය. මෙය යුරෝපීය පාලකයන් සන්සුන් කළේය, ඔවුන්ගේ සියලු ගැටලු ප්රමාණවත් විය. දැනටමත් 1451-1452 ශීත ඍතුවේ දී. සුල්තාන් මෙහමඩ් බොස්පොරස් සමුද්‍ර සන්ධියේ පටුම ස්ථානයේ බලකොටුවක් ඉදිකිරීමට නියෝග කළ අතර එමඟින් කොන්ස්තන්තිනෝපල් කළු මුහුදෙන් කපා දැමීය. බයිසැන්තියානුවන් ව්‍යාකූල විය - මෙය වැටලීමේ පළමු පියවරයි. බයිසැන්තියම් හි භෞමික අඛණ්ඩතාව ආරක්ෂා කරන බවට පොරොන්දු වූ සුල්තාන්ගේ දිවුරුම සිහිපත් කරමින් තානාපති කාර්යාලයක් යවන ලදී. තානාපති කාර්යාලයට පිළිතුරු නොලැබුණි. කොන්ස්ටන්ටයින් තෑගි සමඟ පණිවිඩකරුවන් යවා බොස්ෆරස් හි පිහිටි ග්රීක ගම්මානවලට අත නොතබන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. සුල්තාන්වරයා මෙම මෙහෙයුමද නොසලකා හැරියේය. ජුනි මාසයේදී තුන්වන තානාපති කාර්යාලයක් යවන ලදී - මෙවර ග්‍රීකයින් අත්අඩංගුවට ගෙන හිස ගසා දමන ලදී. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය යුද ප්රකාශයක් විය.
1452 අගෝස්තු අග වන විට, Bogaz-Kesen බලකොටුව ("සන්ධිය කැපීම", හෝ "උගුර කැපීම") ඉදි කරන ලදී. බලකොටුව තුළ බලවත් තුවක්කු සවි කර ඇති අතර පරීක්ෂාවකින් තොරව Bosphorus පසුකර යාම තහනම් කරන ලදී. වැනීසියානු නැව් දෙකක් පලවා හරින ලද අතර තුන්වැන්න ගිලී ගියේය. කාර්ය මණ්ඩලය හිස ගසා දැමුවේය, කපිතාන්වරයා වධකණුවේ ඇණ ගසනු ලැබීය - මෙය මෙහමඩ්ගේ අභිප්‍රායන් පිළිබඳ සියලු මිත්‍යාවන් දුරු කළේය. ඔටෝමන්වරුන්ගේ ක්‍රියාවන් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි පමණක් නොව කනස්සල්ලට හේතු විය. බයිසැන්තියානු අගනුවර වෙනිසියානුවන් මුළු කාර්තුවේම හිමිකරු වූ අතර, ඔවුන්ට වෙළඳාමෙන් සැලකිය යුතු වරප්රසාද සහ ප්රතිලාභ තිබුණි. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වැටීමෙන් පසු තුර්කි ජාතිකයන් නතර නොවන බව පැහැදිලිය; ග්රීසියේ සහ ඒජියන් හි වැනීසියේ දේපළ ප්‍රහාරයට ලක් විය. ගැටලුව වූයේ වැනීසියානුවන් ලොම්බාර්ඩි හි මිල අධික යුද්ධයක පැටලී සිටීමයි. ජෙනෝවා සමඟ සන්ධානයක් කළ නොහැකි විය; රෝමය සමඟ සබඳතා පළුදු විය. තුර්කි ජාතිකයන් සමඟ සබඳතා නරක් කිරීමට මට අවශ්ය නොවීය - වෙනිසියානුවන් ඔටෝමාන් වරායන්හි ලාභදායී වෙළඳාමක් පැවැත්වූහ. ක්‍රීට්හි සොල්දාදුවන් සහ නාවිකයන් බඳවා ගැනීමට වැනීසිය කොන්ස්ටන්ටයින්ට අවසර දුන්නේය. පොදුවේ ගත් කල, මෙම යුද්ධයේදී වැනීසිය මධ්‍යස්ථව සිටියේය.
ජෙනෝවා ද දළ වශයෙන් එම තත්වයට පත් විය. පේරා සහ කළු මුහුදේ ජනපදවල ඉරණම නිසා කනස්සල්ල ඇති විය. වෙනිසියානුවන් මෙන් ජෙනෝස් නම්‍යශීලී බවක් පෙන්නුම් කළහ. කොන්ස්තන්තිනෝපල් වෙත ආධාර එවන ලෙස රජය කිතුනු ලෝකයට ආයාචනා කළ නමුත් ඔවුන් විසින්ම එවැනි සහයෝගයක් ලබා දුන්නේ නැත. පෞද්ගලික පුරවැසියන්ට ඔවුන්ගේ අභිමතය පරිදි කටයුතු කිරීමට අයිතිය ලබා දී ඇත. පේරා සහ චියෝස් දූපතේ පාලනාධිකාරිය, තත්ත්‍වයේ දී වඩාත් හොඳින් සිතන පරිදි තුර්කි ජාතිකයන් සම්බන්ධයෙන් එවැනි ප්‍රතිපත්තියක් අනුගමනය කරන ලෙස උපදෙස් දෙන ලදී.
Ragusans, Raguz (Dubrovnik) නගරයේ පදිංචිකරුවන්, මෙන්ම Venetians, බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යයා විසින් කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි ඔවුන්ගේ වරප්රසාද මෑතකදී තහවුරු කර ඇත. නමුත් ඩුබ්‍රොව්නික් ජනරජයට ඔටෝමාන් වරායන්හි වෙළඳාමද අනතුරේ හෙළීමට අවශ්ය නොවීය. ඊට අමතරව, නගර රාජ්‍යයට කුඩා බලඇණියක් තිබූ අතර ක්රිස්තියානි රාජ්‍යයන්ගේ පුළුල් සන්ධානයක් නොමැති නම් එය අවදානමට ලක් කිරීමට අවශ්ය නොවීය.
පස්වන නිකලස් පාප් වහන්සේ (1447 සිට 1455 දක්වා කතෝලික පල්ලියේ ප්රධානියා), සමිතිය පිළිගැනීමට එකඟ වන ලෙස කොන්ස්ටන්ටයින් වෙතින් ලිපියක් ලැබීමෙන් පසු, නිෂ්ඵල ලෙස විවිධ ස්වෛරීවරුන් වෙත උපකාර ඉල්ලා සිටියේය. මෙම ඇමතුම්වලට නිසි ප්‍රතිචාරයක් නොවීය. 1452 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී පමණක් ඉසිඩෝර් අධිරාජ්යයාට පාප්තුමාගේ උරුමක්කාරයා නේපල්ස් හි කුලියට ගත් දුනුවායන් 200 ක් ඔහු සමඟ ගෙන ආවේය. රෝමය සමඟ එක්සත් වීමේ ගැටලුව නැවතත් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි මතභේදයට හා නොසන්සුන්තාවයට හේතු විය. 1452 දෙසැම්බර් 12 ශාන්ත දේවස්ථානයේ. සොෆියා අධිරාජ්යයා සහ මුළු උසාවිය ඉදිරියේ උත්කර්ෂවත් පූජාවක් සැමරීය. එය පාප්තුමාගේ, කුලදෙටුවන්ගේ නම් සඳහන් කර ඇති අතර ෆ්ලෝරන්ස් සංගමයේ විධිවිධාන නිල වශයෙන් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. බොහෝ නගරවාසීන් මෙම පුවත පිළිගත්තේ දැඩි උදාසීනත්වයකිනි. බොහෝ අය බලාපොරොත්තු වූයේ නගරය නතර වුවහොත් සංගමය ප්රතික්ෂේප කළ හැකි බවයි. නමුත් උපකාරය සඳහා මෙම මිල ගෙවා බයිසැන්තියානු ප්‍රභූව වැරදි ලෙස ගණනය කළහ - බටහිර රාජ්‍යවල සොල්දාදුවන් සමඟ නැව් මිය යන අධිරාජ්යයේ ආධාරයට පැමිණියේ නැත.
1453 ජනවාරි මස අවසානයේදී යුද්ධයේ ගැටලුව විසඳා ඇත. යුරෝපයේ තුර්කි හමුදා ත්රේස්හි බයිසැන්තියානු නගරවලට පහර දීමට නියෝග කරන ලදී. කළු මුහුදේ නගර සටනකින් තොරව යටත් වූ අතර සංහාරයෙන් බේරුණි. Marmara මුහුදේ වෙරළ තීරයේ සමහර නගර තමන්ව ආරක්ෂා කර ගැනීමට උත්සාහ කළ අතර ඒවා විනාශ විය. හමුදාවේ කොටසක් Peloponnese ආක්‍රමණය කර කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්‍යයාගේ සහෝදරයන්ට පහර දුන් අතර ඔවුන්ට අගනුවරට උදව් කිරීමට නොහැකි විය. බලඇණියක් නොමැතිකම හේතුවෙන් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් (ඔහුගේ පූර්වගාමීන් විසින්) අල්ලා ගැනීමට පෙර උත්සාහයන් ගණනාවක් අසාර්ථක වූ බව සුල්තාන් සැලකිල්ලට ගත්තේය. මුහුදු මාර්ගයෙන් ශක්තිමත් කිරීම් සහ සැපයුම් ගෙන ඒමට බයිසැන්තියානුවන්ට අවස්ථාව ලැබුණි. මාර්තු මාසයේදී, තුර්කි ජාතිකයින් සතුව ඇති සියලුම නැව් ගලිපොලි වෙත ඇද දමනු ලැබේ. සමහර නැව් පසුගිය මාස කිහිපය තුළ ඉදිකරන ලද අලුත් ඒවා විය. තුර්කි බලඇණියට ට්‍රයිරීම් 6 ක් (කුඹුරු යාත්‍රා සහ ඔරු පැදීමේ නැව් දෙකක්, ඔරු කරුවන් තිදෙනෙක් එක් හබල්), බයිරම් 10 ක් (එක් හබල් එකක ඔරු කරුවන් දෙදෙනෙකු සිටි), ගැලී 15 ක්, ෆුස්ටා 75 ක් පමණ (සැහැල්ලු, ඉහළ) තිබුණි. - වේග යාත්‍රා), 20 paradarii (බර ප්‍රවාහන බාර්ජ්) සහ කුඩා රුවල් බෝට්ටු, බෝට්ටු. සුලෙයිමාන් බල්ටොග්ලු තුර්කි බලඇණියේ ප්රධානියා විය. ඔරු පදින්නන් සහ නාවිකයන් සිරකරුවන්, අපරාධකරුවන්, වහලුන් සහ සමහර ස්වේච්ඡා සේවකයන් විය. මාර්තු මස අවසානයේදී, තුර්කි බලඇණිය ඩාර්ඩනෙල්ස් හරහා මාමාරා මුහුදට ගිය අතර එය ග්‍රීකයන් සහ ඉතාලියානුවන් අතර භීතිය ඇති කළේය. මෙය බයිසැන්තියානු ප්‍රභූ පැලැන්තියට තවත් පහරක් විය, තුර්කි ජාතිකයින් මෙතරම් සැලකිය යුතු නාවික හමුදාවක් සූදානම් කර නගරය මුහුදෙන් අවහිර කිරීමට හැකි වනු ඇතැයි ඔවුන් අපේක්ෂා කළේ නැත.
ඒ සමඟම ත්රේස්හි හමුදාවක් සූදානම් වෙමින් තිබිණි. ශීත ඍතුව පුරාම තුවක්කුකරුවන් වෙහෙස නොබලා විවිධ වර්ග සෑදූ අතර, ඉංජිනේරුවන් බිත්තිවලට පහර දීම සහ ගල් ගසන යන්ත්ර නිර්මාණය කළහ. 100,000 ක් පමණ මිනිසුන්ගෙන් බලවත් කම්පන හස්තයක් එක්රැස් විය. මෙයින් 80,000 ක් නිත්‍ය හමුදා - අශ්වාරෝහක සහ පාබල, ජැනිසරීස් (12 දහසක්). ආසන්න වශයෙන් 20-25 දහසක් සංඛ්‍යාත අවිධිමත් භටයින් - මිලීෂියා, බෂි-බසූක් (අක්‍රමවත් අශ්වාරෝහක, "ටර්ට්ලස්" වැටුපක් නොලැබූ අතර කොල්ලකෑමෙන් "ත්‍යාග" ලබා ගත්හ), පසුපස ඒකක. සුල්තාන් කාලතුවක්කු කෙරෙහි ද වැඩි අවධානයක් යොමු කළේය - හංගේරියානු මාස්ටර් අර්බන් නැව් ගිල්විය හැකි ප්‍රබල කාලතුවක්කු කිහිපයක් (එයින් එකක් භාවිතා කරමින් ඔවුන් වැනීසියානු නැවක් ගිල්වා) සහ බලවත් බලකොටු විනාශ කළහ. ඔවුන්ගෙන් විශාලතම එක ගොනුන් 60 දෙනෙකු විසින් ඇදගෙන ගිය අතර, සිය ගණනකින් යුත් කණ්ඩායමක් එයට අනුයුක්ත කරන ලදී. තුවක්කුවෙන් දළ වශයෙන් රාත්තල් 1200 (කිලෝග්‍රෑම් 500 ක් පමණ) බරින් යුත් කෝර්ස් වෙඩි තැබීය. මාර්තු මාසයේදී සුල්තාන්ගේ දැවැන්ත හමුදාව ක්‍රමයෙන් බොස්ෆරස් දෙසට ගමන් කිරීමට පටන් ගත්තේය. අප්රේල් 5 වන දින දෙවන මෙහ්මඩ් කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි බිත්ති යටට පැමිණියේය. හමුදාවේ චිත්ත ධෛර්යය ඉහළ මට්ටමක පැවති අතර, සෑම කෙනෙකුම සාර්ථකත්වය විශ්වාස කළ අතර පොහොසත් කොල්ලයක් බලාපොරොත්තු විය.
කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි ජනතාව තලා දැමූහ. මාමාරා මුහුදේ දැවැන්ත තුර්කි බලඇණිය සහ ශක්තිමත් සතුරු කාලතුවක්කු කනස්සල්ලට හේතු විය. අධිරාජ්යයේ වැටීම සහ අන්තක්‍රිස්තුස්ගේ පැමිණීම පිළිබඳ අනාවැකි ජනතාව සිහිපත් කළහ. එහෙත් තර්ජනය නිසා සියලු මිනිසුන්ට විරුද්ධ වීමේ කැමැත්ත අහිමි වූ බව කිව නොහැක. ශීත ඍතුව පුරාම, අධිරාජ්යයා විසින් දිරිමත් කරන ලද පිරිමින් සහ ගැහැනුන්, වළවල් ඉවත් කිරීමට සහ බිත්ති ශක්තිමත් කිරීමට කටයුතු කළහ. හදිසි අවස්ථා සඳහා අරමුදලක් නිර්මාණය කරන ලදී - අධිරාජ්යයා, පල්ලි, ආරාම සහ පෞද්ගලික පුද්ගලයින් ඒ සඳහා ආයෝජනය කළහ. ප්‍රශ්නය වූයේ මුදල් නොමැතිකම නොව අවශ්ය පුද්ගලයන් ප්‍රමාණය නොමැතිකම, ආයුධ (විශේෂයෙන් ගිනි අවි), ආහාර ප්‍රශ්නය බව සඳහන් කළ යුතුය. අවශ්ය නම් වඩාත් තර්ජනයට ලක් වූ ප්‍රදේශවලට බෙදා හැරීම සඳහා සියලුම ආයුධ එක තැනක එකතු කරන ලදී.
බාහිර උදව් බලාපොරොත්තු නොවීය. බයිසැන්තියම්ට සහය ලැබුණේ සමහර පෞද්ගලික පුද්ගලයන් විසිනි. මේ අනුව, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි වැනීසියානු ජනපදය අධිරාජ්යයාට ආධාර කළේය. කළු මුහුදෙන් ආපසු එන වැනිසියානු නැව්වල කපිතාන්වරුන් දෙදෙනෙකු - ගේබ්‍රියෙල් ට්‍රෙවිසානෝ සහ ඇල්විසෝ ඩිඩෝ, අරගලයට සහභාගී වීමට දිවුරුම් දුන්හ. සමස්තයක් වශයෙන්, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් ආරක්ෂා කරන බලඇණිය නැව් 26 කින් සමන්විත විය: ඒවායින් 10 ක් බයිසැන්තියානුවන්ට, 5 වෙනිසියානුවන්ට, 5 ක් ජෙනෝස්වරුන්ට, 3 ක් ක්‍රේටන්වරුන්ට, 1 කැටලෝනියාවෙන්, 1 ක් ඇන්කෝනාගෙන් සහ 1 ක් ප්‍රොවෙන්ස් වෙතින් පැමිණියහ. ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට උතුම් ජෙනෝස් කිහිප දෙනෙක් පැමිණියහ. නිදසුනක් වශයෙන්, Genoa හි ස්වේච්ඡා සේවකයෙකු වන Giovanni Giustiniani Longo ඔහු සමඟ සොල්දාදුවන් 700 ක් රැගෙන ආවේය. Giustiniani පළපුරුදු හමුදා නිලධාරියෙකු ලෙස හැඳින්වූ අතර, එබැවින් ඔහු අධිරාජ්යයා විසින් ගොඩබිම් බිත්ති ආරක්ෂා කිරීමේ අණ දෙන නිලධාරියා ලෙස පත් කරන ලදී. පොදුවේ ගත් කල, බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යයාට මිත්‍ර පාක්ෂිකයින් ඇතුළුව සොල්දාදුවන් 5-7 දහසක් පමණ සිටියහ. වටලෑම ආරම්භ වීමට පෙර නගරයේ ජනගහනයෙන් කොටසක් කොන්ස්තන්තිනෝපල් හැර ගිය බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ජෙනෝයිස්ගේ කොටසක් - පේරා සහ වෙනිසියානුවන්ගේ ජනපදය මධ්‍යස්ථව පැවතුනි. පෙබරවාරි 26 වන දින රාත්‍රියේ, නැව් හතක් - වැනීසියෙන් 1 ක් සහ ක්‍රීට් සිට 6 ක් ඉතාලි ජාතිකයින් 700 ක් රැගෙන ගෝල්ඩන් හෝන් වෙතින් පිටත් විය.
ඉදිරියට පැවැත්වේ…
"අධිරාජ්‍යයක මරණය. බයිසැන්තියානු පාඩම »- මොස්කව් ස්‍රෙටෙන්ස්කි ආරාමයේ ආදිපාදවරයාගේ ප්‍රචාරක චිත්‍රපටයක්, Archimandrite Tikhon (Shevkunov). මංගල දර්ශනය 2008 ජනවාරි 30 වන දින "රුසියාව" රාජ්ය නාලිකාවේ සිදු විය. සත්කාරක - Archimandrite Tikhon (Shevkunov) - පළමු පුද්ගලයා බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යයේ බිඳවැටීම පිළිබඳ ඔහුගේ අනුවාදය ලබා දෙයි.
ctrl ඇතුල් කරන්න
අවධානයට ලක් වූ osh s bku පෙළ උද්දීපනය කර ක්ලික් කරන්න Ctrl+Enter
පෞරාණිකත්වයේ ශ්රේෂ්ඨතම රාජ්ය සැකැස්ම, අපේ යුගයේ පළමු සියවස්වල දිරාපත් විය. ශිෂ්ටාචාරයේ පහළ මට්ටම්වල සිටි ගෝත්‍ර ගණනාවක් පුරාණ ලෝකයේ බොහෝ උරුමයන් විනාශ කළහ. නමුත් සදාකාලික නගරය විනාශ වීමට නියමිත නොවීය: එය බොස්ෆරස් ඉවුරේ නැවත ඉපදුණු අතර වසර ගණනාවක් එහි විශිෂ්ටත්වයෙන් සමකාලීනයන් මවිතයට පත් කළේය.
දෙවන රෝමය
බයිසැන්තියම් මතුවීමේ ඉතිහාසය 3 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගය දක්වා දිව යයි, ෆ්ලේවියස් වැලරි ඕරේලියස් කොන්ස්ටන්ටයින්, කොන්ස්ටන්ටයින් I (මහා) රෝම අධිරාජ්යයා බවට පත් විය. ඒ දවස්වල රෝම රාජ්යය අභ්‍යන්තර ආරවුල්වලින් ඉරා දැමූ අතර බාහිර සතුරන් විසින් වටලනු ලැබීය. නැඟෙනහිර පළාත්වල තත්ත්වය වඩාත් සමෘද්ධිමත් වූ අතර, කොන්ස්ටන්ටයින් අගනුවර ඔවුන්ගෙන් එකකට ගෙන යාමට තීරණය කළේය. 324 දී කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් ඉදිකිරීම බොස්ෆරස් ඉවුරේ ආරම්භ වූ අතර දැනටමත් 330 දී එය නව රෝමය ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.
මේ අනුව බයිසැන්තියම් එහි පැවැත්ම ආරම්භ වූ අතර එහි ඉතිහාසය සියවස් එකොළහක් පුරා විහිදේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒ දවස්වල ස්ථාවර රාජ්ය දේශසීමා ගැන කතා කළේ නැත. එහි දිගු ආයු කාලය පුරාවටම, කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි බලය දුර්වල වී, පසුව නැවතත් බලය ලබා ගත්තේය.
ජස්ටිනියන් සහ තියඩෝරා
බොහෝ ආකාරවලින්, රටේ කටයුතු එහි පාලකයාගේ පුද්ගලික ගුණාංග මත රඳා පවතී, එය සාමාන්‍යයෙන් බයිසැන්තියම් අයත් වූ නිරපේක්ෂ රාජාණ්ඩුවක් සහිත රාජ්‍යවල ලක්ෂණයකි. එය ගොඩනැගීමේ ඉතිහාසය I අධිරාජ්යයා වන ජස්ටිනියන් (527-565) සහ ඔහුගේ බිරිඳ තියඩෝරා අධිරාජිනිය, ඉතා අසාමාන්‍ය කාන්තාවක් සහ, පෙනෙන විදිහට, අතිශයින් ත්‍යාගශීලී නම සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇත.
5 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය වන විට, අධිරාජ්යය කුඩා මධ්යධරණී රාජ්යයක් බවට පත් වූ අතර, නව අධිරාජ්යයා එහි පැරණි තේජස පුනර්ජීවනය කිරීමේ අදහසින් උමතු විය: ඔහු බටහිරින් විශාල භූමි ප්‍රදේශ යටත් කර, පර්සියාව සමඟ සාපේක්ෂ සාමයක් ලබා ගත්තේය. නැගෙනහිර.
ඉතිහාසය ජස්ටිනියන්ගේ පාලන සමය සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇත. අද ඉස්තාන්බුල්හි මුස්ලිම් පල්ලියක් හෝ Ravenna හි San Vitale පල්ලිය වැනි පැරණි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ස්මාරක ඇති බව ඔහුගේ සැලකිල්ලට ස්තූතිවන්ත වේ. ඉතිහාසඥයින් අධිරාජ්‍යයාගේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන ජයග්‍රහණ ලෙස සලකන්නේ බොහෝ යුරෝපීය රාජ්‍යවල නීති පද්ධතියේ පදනම බවට පත් වූ රෝම නීතිය සංකේතනය කිරීමයි.
මධ්යතන යුගයේ පුරුදු
ඉදිකිරීම් සහ නිමක් නැති යුද්ධ විශාල වියදම් ඉල්ලා සිටියේය. අධිරාජ්යයා නිමක් නැතිව බදු වැඩි කළේය. සමාජය තුළ අසහනය වර්ධනය විය. 532 ජනවාරියේදී, හිපොඩ්‍රෝම් හි අධිරාජ්‍යයාගේ පෙනුම අතරතුර (මිනිසුන් 100,000 ක් නවාතැන් ගත් කොලෝසියම් හි ප්‍රතිසමයක්), කැරලි කෝලාහල ඇති වූ අතර එය මහා පරිමාණ කැරැල්ලක් දක්වා වර්ධනය විය. නොඇසූ කුරිරුකමකින් නැගිටීම මැඩපැවැත්වීමට හැකි විය: සාකච්ඡා සඳහා මෙන් හිපොඩ්‍රෝම් වෙත රැස් වීමට කැරලිකරුවන් පෙළඹවූ අතර, පසුව ඔවුන් ගේට්ටු අගුළු දමා සියල්ලන්ම අවසන් වරට මරා දැමීය.
ප්‍රොකෝපියස් ඔෆ් සිසේරියා වාර්තා කරන්නේ මිනිසුන් 30,000 ක් මිය ගිය බවයි. ඔහුගේ බිරිඳ තියඩෝරා අධිරාජ්‍යයාගේ ඔටුන්න තබාගෙන සිටි බව සැලකිය යුතු කරුණකි, පලා යාමට සූදානම්ව සිටි ජස්ටිනියන්ට සටන දිගටම කරගෙන යාමට ඒත්තු ගැන්වූයේ ඇය පියාසර කිරීමට වඩා මරණයට කැමති බව පවසමිනි: “රාජකීය බලය සුන්දර ආවරණයකි.”
565 දී, අධිරාජ්‍යයට සිරියාව, බෝල්කන්, ඉතාලිය, ග්‍රීසිය, පලස්තීනය, කුඩා ආසියාව සහ අප්රිකාවේ උතුරු වෙරළ තීරය ඇතුළත් විය. එහෙත් නිමක් නැති යුද්ධ රටේ තත්ත්වයට අහිතකර ලෙස බලපෑවේය. ජස්ටිනියන්ගේ මරණයෙන් පසු දේශසීමා නැවත හැකිලීමට පටන් ගත්තේය.
"මැසිඩෝනියානු පුනර්ජීවනය"
867 දී, 1054 දක්වා පැවති මැසිඩෝනියානු රාජවංශයේ නිර්මාතෘ වන බැසිල් I බලයට පත් විය. ඉතිහාසඥයින් මෙම යුගය "මැසිඩෝනියානු පුනර්ජීවනය" ලෙස හඳුන්වන අතර එය එවකට බයිසැන්තියම් වූ ලෝක මධ්යකාලීන රාජ්යයේ උපරිම සමෘද්ධිය ලෙස සලකයි.
නැගෙනහිර රෝම අධිරාජ්යයේ සාර්ථක සංස්කෘතික හා ආගමික ව්‍යාප්තියේ ඉතිහාසය නැගෙනහිර යුරෝපයේ සියලුම රාජ්‍යයන් හොඳින් දනී: කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි විදේශ ප්‍රතිපත්තියේ වඩාත් ලාක්ෂණික ලක්ෂණයක් වූයේ මිෂනාරි සේවයයි. ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ශාඛාව නැගෙනහිරට ව්‍යාප්ත වූයේ බයිසැන්තියම්ගේ බලපෑමට ස්තූතිවන්ත වන අතර එය 1054 න් පසු ඕතඩොක්ස් බවට පත්විය.
යුරෝපීය ලෝකයේ සංස්කෘතික අගනුවර
නැගෙනහිර රෝම අධිරාජ්යයේ කලාව ආගම සමඟ සමීපව සම්බන්ධ විය. අවාසනාවකට මෙන්, ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා, දේශපාලන හා ආගමික ප්‍රභූන්ට පූජනීය රූප වන්දනාව රූප වන්දනාව ද යන්න පිළිබඳව එකඟ විය නොහැකි විය (ව්‍යාපාරය හැඳින්වූයේ අයිකොක්ලාස්ම් ලෙසිනි). මෙම ක්‍රියාවලියේදී ප්‍රතිමා, බිතුසිතුවම් සහ මොසෙයික් විශාල ප්‍රමාණයක් විනාශ විය.
අධිරාජ්‍යයට අතිශයින් ණයගැතිව, ඉතිහාසය පුරාවටම පුරාණ සංස්කෘතියේ ආරක්ෂකයෙකු වූ අතර ඉතාලියේ පුරාණ ග්රීක සාහිත්‍යය ව්‍යාප්ත කිරීමට දායක විය. පුනරුදය බොහෝ දුරට නව රෝමයේ පැවැත්ම නිසා ඇති වූ බව සමහර ඉතිහාසඥයින් විශ්වාස කරති.
මැසිඩෝනියානු රාජවංශයේ යුගයේදී, බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යය රාජ්යයේ ප්රධාන සතුරන් දෙදෙනා උදාසීන කිරීමට සමත් විය: නැගෙනහිරින් අරාබිවරුන් සහ උතුරේ බල්ගේරියානුවන්. දෙවැන්නට එරෙහි ජයග්‍රහණයේ ඉතිහාසය ඉතා ආකර්ෂණීයයි. සතුරාට එල්ල වූ හදිසි ප්‍රහාරයක ප්රතිඵලයක් ලෙස සිරකරුවන් 14,000ක් අල්ලා ගැනීමට II බැසිල් අධිරාජ්යයා සමත් විය. සෑම සියයෙන් එකකටම එක ඇසක් පමණක් ඉතිරි කර ඔවුන් අන්ධ කරන ලෙස ඔහු අණ කළේය, පසුව ඔහු ආබාධිත පුද්ගලයින්ට ගෙදර යාමට ඉඩ දුන්නේය. ඔහුගේ අන්ධ හමුදාව දුටු බල්ගේරියානු සාර් සැමුවෙල් ඔහුට කිසිදා සුව නොවූ පහරක් එල්ල කළේය. මධ්යකාලීන යුගයේ චාරිත්ර ඉතා දරුණු විය.
මැසිඩෝනියානු රාජවංශයේ අවසාන නියෝජිතයා වූ දෙවන බැසිල්ගේ මරණයෙන් පසු බයිසැන්තියම් වැටීමේ ඉතිහාසය ආරම්භ විය.
පෙරහුරුව අවසන් කරන්න
1204 දී කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් සතුරාගේ ප්‍රහාරය යටතේ පළමු වරට යටත් විය: "පොරොන්දු දේශයේ" අසාර්ථක ව්‍යාපාරයකින් කෝපයට පත් කුරුස යුද්ධ භටයන් නගරයට කඩා වැදී, ලතින් අධිරාජ්යය නිර්මාණය කිරීම ප්රකාශ කර බයිසැන්තියානු ඉඩම් ප්‍රංශ අතර බෙදා ගත්හ. බාරොන්
නව ගොඩනැගීම දිගු කලක් පැවතුනේ නැත: 1261 ජූලි 51 වන දින, මයිකල් VIII පැලියෝලොගෝස්, නැගෙනහිර රෝම අධිරාජ්යයේ පුනර්ජීවනය නිවේදනය කළ සටනකින් තොරව කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් අල්ලා ගත්තේය. ඔහු විසින් පිහිටුවන ලද රාජවංශය එහි වැටීම තෙක් බයිසැන්තියම් පාලනය කළ නමුත් මෙම පාලනය තරමක් කාලකණ්ණි විය. අවසානයේදී, අධිරාජ්‍යයන් ජෙනොයිස් සහ වැනීසියානු වෙළෙන්දන්ගේ අත්පත්‍රිකා මත ජීවත් වූ අතර පල්ලිය සහ පෞද්ගලික දේපළ පවා කොල්ලකෑහ.
කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වැටීම
ආරම්භය වන විට, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්, තෙසලෝනිකි සහ දකුණු ග්රීසියේ කුඩා විසිරුණු වාසස්ථාන පමණක් පැරණි ප්‍රදේශවලින් ඉතිරිව තිබුණි. බයිසැන්තියම් හි අවසාන අධිරාජ්යයා වූ මැනුවෙල් II විසින් හමුදා සහාය ලබා ගැනීමට ගත් මංමුලා සහගත උත්සාහයන් අසාර්ථක විය. මැයි 29 වන දින කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් දෙවන හා අවසන් වරට යටත් කර ගන්නා ලදී.
ඔටෝමාන් සුල්තාන් මෙහමඩ් II විසින් ඉස්තාන්බුල් නගරය සහ නගරයේ ප්රධාන ක්රිස්තියානි දේවාලය වන ශාන්ත දෙව්මැදුර ලෙස නම් කරන ලදී. සොෆියා, මුස්ලිම් පල්ලියක් බවට පත් විය. අගනුවර අතුරුදහන් වීමත් සමඟ බයිසැන්තියම් ද අතුරුදහන් විය: මධ්යකාලීන යුගයේ බලවත්ම රාජ්යයේ ඉතිහාසය සදහටම නතර විය.
බයිසැන්තියම්, කොන්ස්තන්තිනෝපල් සහ නව රෝමය
"බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යය" යන නම එහි බිඳවැටීමෙන් පසුව දර්ශනය වීම ඉතා කුතුහලයෙන් යුත් කරුණකි: පළමු වරට එය දැනටමත් 1557 දී හයිරොනිමස් වුල්ෆ්ගේ අධ්‍යයනයෙන් හමු විය. හේතුව කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් ඉදිකරන ලද බයිසැන්තියම් නගරයේ නමයි. වැසියන් විසින්ම එය හැඳින්වූයේ වෙනත් කිසිවෙකු නොව රෝම අධිරාජ්යය සහ තමන්ම - රෝමවරුන් (රෝමියානුවන්) යනුවෙනි.
නැගෙනහිර යුරෝපයේ රටවලට බයිසැන්තියම්ගේ සංස්කෘතික බලපෑම අධිතක්සේරු කළ නොහැකිය. කෙසේ වෙතත්, මෙම මධ්යකාලීන රාජ්යය අධ්යයනය කිරීමට පටන් ගත් පළමු රුසියානු විද්යාඥයා Yu. A. Kulakovsky ය. "බයිසැන්තියම් ඉතිහාසය" වෙළුම් තුනකින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද්දේ විසිවන සියවස ආරම්භයේදී පමණක් වන අතර 359 සිට 717 දක්වා සිදුවීම් ආවරණය කරන ලදී. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර කිහිපය තුළ, විද්යාඥයා ප්‍රකාශනය සඳහා කෘතියේ සිව්වන වෙළුම සකස් කළ නමුත් 1919 දී ඔහුගේ මරණයෙන් පසු අත්පිටපත සොයාගත නොහැකි විය.
ඉතිහාසයේ විශාලතම අධිරාජ්‍යයන්ගෙන් එකක් වන බයිසැන්තියම් මුහුද සහ ගොඩබිම, වෙළඳාම සහ නිෂ්පාදනයේ සංවර්ධනය, ආගම සහ සංස්කෘතිය කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය.
බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යයේ වැටීම හේතු විය යුරෝපයේ සහ ආසියාවේ දේශපාලන සිතියම වෙනස් කිරීම, භූගෝලීය සොයාගැනීම් වලට තුඩු දුන් නව වෙළඳ මාර්ග සෙවීම සඳහා පෙළඹවීමක් බවට පත් විය. බයිසැන්තියම් කොපමණ කාලයක් පැවතියේද, එහි බිඳවැටීමට හේතුව කුමක්ද?
සමඟ සම්බන්ධ වේ
බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යයේ නැගීම
බයිසැන්තියම් බිහිවීමට හේතුව මහා රෝම අධිරාජ්යයේ බිඳවැටීම වන අතර එය බටහිර හා නැගෙනහිර ලෙස බෙදීමත් සමඟ අවසන් විය. රෝම අධිරාජ්යයේ අවසාන පාලකයා I වන තියඩෝසියස් ය.ඔහුගේ පාලනය යටතේ ක්රිස්තියානි ආගම අධිරාජ්යයේ එකම ආගම බවට පත් විය. ඔහුගේ මරණයට පෙර, අධිරාජ්යයා විසින් සිදු කරන ලදී බටහිර හා නැගෙනහිර අධිරාජ්‍යයන්ට බෙදීම, ඒ සෑම එකක්ම ඔහු තම පුතුන් වන Honorius සහ Arcadius වෙත ලබා දුන්නේය.
බටහිර අධිරාජ්යය සියවසකටත් අඩු කාලයක් පැවතිය හැකි වූ අතර 5 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී ම්ලේච්ඡයන්ගේ ප්‍රහාරයට යටත් විය.
රෝමය වසර සිය ගණනක් තිස්සේ එහි ශ්රේෂ්ඨත්වය අහිමි විය. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් (දැන් ඉස්තාන්බුල්, තුර්කිය) කේන්ද්‍ර කර ගත් නැගෙනහිර කොටස බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යය ලෙස හැඳින්වූ බලවත් අනුප්‍රාප්තිකයෙක් බවට පත් විය.
කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් පදනමේ දිනය 330 දී කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්යයා අගනුවර බයිසැන්තියම් ග්රීක යටත් විජිතය පිහිටි ස්ථානයට ගෙන යන විට වැටේ.
පසුව, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් නැගෙනහිර අධිරාජ්යයේ අගනුවර සහ මධ්යතන යුගයේ ධනවත්ම නගරය බවට පත් විය. බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යය වසර 1000 කට වැඩි කාලයක් පැවතුනි(395-1453), රෝම අධිරාජ්යයේ කාලය වසර 500 කි.
අවධානය!ඉතිහාසඥයින් බයිසැන්තියම් හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේ 15 වන සියවසේ බිඳවැටීමෙන් පසුව පිහිටුවන ලද අධිරාජ්යය ලෙසිනි.
බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යයේ බලය වෙළඳාම සහ හස්ත කර්මාන්ත නිෂ්පාදනය මත පදනම් විය. අවශ්ය සියලුම භාණ්ඩ නිෂ්පාදනය සපයමින් නගර වර්ධනය වී දියුණු විය. මුහුදු වෙළඳ මාර්ගය ආරක්ෂිතම වූයේ යුද්ධ ගොඩබිම නතර නොවූ බැවිනි. නැගෙනහිර සහ බටහිර අතර වෙළඳාම බයිසැන්තියම් හරහා සිදු කරන ලදී, එහි වරායන් 5-8 වන සියවස් වලට වැටුණු විශාලතම සමෘද්ධිය කරා ළඟා වූ ස්තුතිය.
බහුජාතික ජනගහනය එහි සංස්කෘතික විවිධත්වය ගෙන ආ නමුත් පුරාණ උරුමය පදනම ලෙස ගත් අතර ග්රීක භාෂාව ප්රධාන එකක් විය. ජනගහනයෙන් වැඩි කොටසක් ග්රීක ජාතිකයන් වූ බැවින් "ග්රීක අධිරාජ්යය" යන නම බටහිරින් දිස් විය. මාව විශ්වාස කරනවා රෝමවරුන්ගේ උරුමක්කාරයන්, ග්‍රීකයින් තමන්ව "රෝම" ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත් අතර, ග්රීක භාෂාවෙන් රෝමවරුන් යන අරුත ඇති අතර, ඔවුන්ගේ අධිරාජ්යය රුමේනියාව.
බයිසැන්තියම් නැගීම
අධිරාජ්යයේ ඉහළම බලයේ කාලපරිච්ඡේදය VI වන සියවසේ මැද භාගයේ ජස්ටිනියන්ගේ පාලන සමය මත වැටේ. අධිරාජ්යයේ දේපළ ඔවුන්ගේ ඉතිහාසයේ උපරිම සීමාවන් කරා ළඟා වූ අතර එය හමුදා ව්‍යාපාර හේතුවෙන් සිදුවිය. බයිසැන්තියානු භූමිය වර්ධනය වියස්පාඤ්ඤයේ සහ ඉතාලියේ දකුණු කොටස, උතුරු අප්රිකාවේ රටවල් ඇතුල් වීමෙන් පසුව.
අධිරාජ්යය අනුමත කළා රෝම නීතිය සහ ක්රිස්තියානි ආගමේ සම්මතයන්. යුරෝපීය බලවතුන්ගේ නීති සඳහා පදනම බවට පත්වෙමින් මෙම ලේඛනය නීති සංග්රහය ලෙස හැඳින්වේ.
ජස්ටිනියන්ගේ පාලන සමයේදී, ලෝකයේ වඩාත්ම තේජාන්විත Hagia Sophia ඉදිකරන ලද්දේ බිතුසිතුවම් සහ මොසෙයික් සුරක්ෂිතාගාරයේ තේජස. ජස්ටිනියන් හි ස්මාරක අධිරාජ්‍ය මාලිගය මාමාර මුහුදට ඉහළින් පිහිටා ඇත.
ම්ලේච්ඡ වැටලීම් නොමැතිකම බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යයේ සංස්කෘතික සංවර්ධනයට සහ බලයේ වර්ධනයට දායක විය. ග්රීක-රෝමානු නගර මාලිගා, හිම-සුදු තීරු සහ ප්‍රතිමා සමඟ දිගටම පැවතුනි. ශිල්ප, විද්‍යාව, වෙළඳාම එහි දියුණු විය. ණයට ගත්තා රෝම නාගරික සැලසුම් පිළිබඳ අත්දැකීම්, වැඩ කරන ලද ජලනල හා නියමයන් (ස්නාන).
වැදගත්!බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යයේ කාලපරිච්ඡේදය තුළ රාජ්ය සංකේත නොපැවති හෝ වර්ධනය වී ඇත.
පසුගිය ශතවර්ෂ දෙක තුළ පාලක පැලියෝලොගෝස් රාජවංශය බයිසැන්තියම් අධිරාජ්‍ය ධජය දම් පාටින් තිබුණි. එහි මධ්‍යයේ සිටියේ හිස දෙකේ රන් රාජාලියෙකි. රාජාලියා පෙනී සිටි නිසා රෝම අධිරාජ්යය කොටස් දෙකකට බෙදීම ලාංඡනය අදහස් විය සුපුරුදු එක වෙනුවට හිස් දෙකක්රෝම රාජාලියෙක් වගේ. තවත් අනුවාදයකට අනුව, දෙකේ හිස ලෞකික හා අධ්‍යාත්මික බලයේ එකමුතුවක් ලෙස අර්ථ දැක්වීය.
පැවැත්ම අවසානයේ අධිරාජ්යය
14 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යයේ පැවැත්ම ඔටෝමාන් රාජ්යය විසින් තර්ජනයට ලක් විය. ගැලවීම සඳහා, රාජ්ය තාන්ත්‍රිකත්වය සම්බන්ධ විය, පල්ලි එක්සත් කිරීම සඳහා බටහිර රටවල සාකච්ඡා පැවැත්විණි. රෝමයෙන් හමුදා ආධාර සඳහා හුවමාරු කර ගැනීම. 1430 තරම් මුල් කාලයේ දී මූලික එකඟතාවකට එළැඹී තිබුණත් තවමත් මතභේදාත්මක කරුණු තිබුණා.
1439 දී සමිතිය අත්සන් කිරීමෙන් පසු බයිසැන්තියානු පල්ලිය මතභේදාත්මක ගැටළු වලදී කතෝලිකයන්ගේ නිපුණතාවය පිළිගත්තේය. නමුත් මෙම ලේඛනයට බිෂොප් මාර්ක් එව්ජෙනිකොස්ගේ ප්‍රධානත්වයෙන් යුත් බයිසැන්තියම් රදගුරු මණ්ඩලය විසින් සහාය නොදක්වන ලද අතර එය ඕතඩොක්ස් සහ එක්සත් රදගුරු පදවියට බෙදීමට හේතු වූ අතර එය සමාන්තරව සහජීවනය වීමට පටන් ගත්තේය. අදත් දකින්න පුළුවන්.
පල්ලියේ භේදය සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. Uniatism හි ආධාරකරුවන් වන මෙට්‍රොපොලිටන්වරු, පුරාණ සහ බයිසැන්තියානු සංස්කෘතිය බටහිරට සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ පාලම බවට පත්විය. ග්රීක කතුවරුන් ලතින් භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීමට පටන් ගත් අතර ග්‍රීසියෙන් සංක්‍රමණික බුද්ධිමතුන්ට නව ස්ථානයේ විශේෂ ආරක්ෂාවක් ලබා දෙන ලදී. කාදිනල්වරයෙකු වූ නයිසියා හි විසාරියන් සහ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි ලතින් කුලදෙටුවන්, වැනිස් ජනරජයට අත්පිටපත් 700කට අධික සංඛ්‍යාවක් සහිත සම්පූර්ණ පුද්ගලික පුස්තකාලය ලබා දුන්නේය. එය යුරෝපයේ විශාලතම පුද්ගලික එකතුව ලෙස සලකනු ලැබූ අතර ශාන්ත මාර්ක් පුස්තකාලයේ පදනම ලෙස සේවය කළේය.
එහි පැවැත්ම අවසන් වන විට බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යය සතු විය එහි බොහෝ ඉඩම් සහ හිටපු බලය අහිමි විය. බයිසැන්තියම් ප්‍රදේශය අගනුවරට තදාසන්න ප්‍රදේශයට සීමා වූ අතර එය අවසන් කොන්ස්ටන්ටයින් XI අධිරාජ්‍යයාගේ බලයට යටත් විය.
අධිරාජ්යයේ සිතියම ක්‍රමයෙන් හැකිලෙමින් තිබියදීත්, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් අවසාන පැය දක්වා බලවත් සංකේතයක් ලෙස සැලකේ.
අධිරාජ්යයා තම අසල්වැසියන් අතර මිත්‍රයින් සොයමින් සිටියද, රෝමය සහ වැනීසිය පමණක් සැබෑ උපකාර ලබා දුන්නේ නැත. ඔටෝමාන් බලය ඇනටෝලියාව සහ පාලනය කරන ලදී බෝල්කන් අර්ධද්වීපය, වෙහෙස නොබලා නැගෙනහිර සහ බටහිර මායිම් පුළුල් කිරීම. ඔටෝමන්වරු දැනටමත් කිහිප වතාවක්ම බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයට පහර දුන් අතර, සෑම අවස්ථාවකදීම නව නගර නැවත අත්පත් කර ගත්හ.
තුර්කියේ බලපෑම ශක්තිමත් කිරීම
සෙල්ජුක් සුල්තාන් සහ ඇනටෝලියාවේ කොටස් වලින් 1299 දී නිර්මාණය කරන ලද ඔටෝමාන් රාජ්යය නම් කරන ලද්දේ පළමු සුල්තාන් ඔස්මාන්ගේ නමිනි. XIV ශතවර්ෂය පුරාවටම, එය කුඩා ආසියාවේ සහ බෝල්කන් වල බයිසැන්තියම් දේශසීමා වල සිය බලය වැඩි කළේය. 14 වන සහ 15 වන සියවස් ආරම්භයේදී කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්ට කුඩා විවේකයක් ලැබුණි. ටැමර්ලේන් සමඟ ගැටුම. තුර්කි ජාතිකයන්ගේ ඊළඟ ජයග්‍රහණයෙන් පසු නගරයට සැබෑ තර්ජනයක් එල්ල විය.
දෙවන මෙහ්මඩ් තුර්කි ජාතිකයන් විසින් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් අල්ලා ගැනීම ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉලක්කය ලෙස හැඳින්වූ අතර ඒ සඳහා ඔහු ප්‍රවේශමෙන් සූදානම් විය. ප්‍රහාරය සඳහා කාලතුවක්කු වලින් සන්නද්ධ 150,000 ක හමුදාවක් සූදානම් විය. සුල්තාන් බලඇණිය අහිමි වූ විට අතීත සමාගම්වල අඩුපාඩු සැලකිල්ලට ගත්තේය. එබැවින් වසර කිහිපයක් සඳහා බලඇණියක් ඉදිකරන ලදි. යුධ නැව් සහ 100,000-ශක්තිමත් හමුදාවක් සිටීම තුර්කි ජාතිකයින්ට මාමාර මුහුදේ ස්වාමිවරුන් වීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය.
යුධ සමාගමට සූදානම් 85 හමුදා සහ 350 ප්රවාහනඋසාවි. කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි හමුදා බලය ප්‍රදේශවාසීන් 5,000 කින් සහ බටහිර කුලී හේවායන් 2,000 කින් සමන්විත වූ අතර එයට සහාය වූයේ නැව් 25 ක් පමණි. ඔවුන් කාලතුවක්කු කිහිපයකින් සන්නද්ධව සිටි අතර, හෙල්ල සහ ඊතල සහිත ආකර්ශනීය සැපයුමක්, ආරක්ෂාව සඳහා අතිශයින්ම ප්රමාණවත් නොවීය.
මුහුදෙන් සහ රන් අංවලින් වට වූ කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි බලවත් බලකොටුව රැගෙන යාම පහසු නොවීය. බිත්ති නොබිඳිය හැකි ලෙස පැවතුනිවැටලීමේ යන්ත්ර සහ තුවක්කු සඳහා.
ප්‍රහාරාත්මකයි
නගරය වැටලීමේ ආරම්භය 1453 අප්රේල් 7 වන දිනට වැටේ. සුල්තාන්ගේ නියෝජිතයන් යටත් වීමට යෝජනාවක් අධිරාජ්යයාට භාර දුන් අතර, පාලකයා කප්පම් ගෙවීමට, ඔහුගේ ප්‍රදේශ අත්හැරීමට, නමුත් නගරය තබා ගැනීමට ඉදිරිපත් විය.
ප්රතික්ෂේප කිරීම ලැබීමෙන් පසු, සුල්තාන් තුර්කි හමුදාවට නගරයට පහර දෙන ලෙස නියෝග කළේය. හමුදාවට ඉහළ අධිෂ්ඨානයක්, අභිප්‍රේරණයක් තිබුණි, ප්‍රහාරයට ඉක්මන් විය, එය රෝමවරුන්ගේ තත්වයට සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිවිරුද්ධ විය.
කණුව තුර්කි බලඇණිය මත තබා ඇත නගරය මුහුදෙන් අවහිර කළ යුතුයමිත්‍ර පාර්ශ්වයෙන් ශක්තිමත් කිරීම් පැමිණීම වැළැක්වීමට. බලකොටු බිඳගෙන බොක්ක තුළට ඇතුළු වීමට අවශ්ය විය.
බයිසන්ටයින් පළමු ප්‍රහාරය ප්රතික්ෂේප කළේ බොක්කෙහි පිවිසුම අවහිර කිරීමෙනි. සියලු උත්සාහයන් තිබියදීත්, තුර්කි බලඇණියට නගරයට ළඟා වීමට නොහැකි විය. 150ක් සමඟ උසාවි 5ක සටන් කළ ආරක්ෂකයන්ගේ ධෛර්යයට අපගේ ප්‍රණාමය පුද කළ යුතුයි. තුර්කි ජාතිකයන්ගේ නැව්, ඔවුන්ව පරාජය කිරීම. තුර්කි ජාතිකයින්ට උපක්‍රම වෙනස් කර නැව් 80 ක් ගොඩබිමට ප්‍රවාහනය කිරීමට සිදු වූ අතර එය අප්රේල් 22 වන දින සිදු කරන ලදී. ගලාටා හි ජීවත් වූ සහ තුර්කි ජාතිකයින්ට අනතුරු ඇඟවූ ජෙනෝයිස්ගේ පාවාදීම හේතුවෙන් බයිසැන්තියානුවන්ට බලඇණිය පුළුස්සා දැමීමට නොහැකි විය.
කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වැටීම
අවුල් සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම බයිසැන්තියම් අගනුවර රජ විය. කොන්ස්ටන්ටයින් XI අධිරාජ්යයාට නගරය යටත් කිරීමට ඉදිරිපත් විය.
මැයි 29 වන දින අලුයම තුර්කි හමුදාව ප්‍රහාරයක් දියත් කළ අතර එය අවසන් ප්‍රහාරය විය. පළමු ප්රහාරයන් පලවා හරින ලද නමුත් පසුව තත්වය වෙනස් විය. ප්රධාන ගේට්ටුවෙන් පසු සටන් නගරයේ වීදි කරා ගමන් කළේය. අනිත් හැමෝම වගේ රණ්ඩු වෙනවා නොදන්නා තත්වයන් යටතේ සටනේදී, අධිරාජ්‍යයාම වැටුණි. තුර්කි ජාතිකයන් නගරය සම්පූර්ණයෙන්ම අත්පත් කර ගත්හ.
1453 මැයි 29 වන දින, මාස දෙකක මුරණ්ඩු ප්‍රතිරෝධයකින් පසුව, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් තුර්කිය විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී. තුර්කි හමුදාවේ පීඩනය යටතේ නගරය මහා පෙරදිග අධිරාජ්යය සමඟ වැටුණි. දින තුනක් සුල්තාන් නගරය කොල්ලයට දුන්නේය. තුවාල ලැබූ කොන්ස්ටන්ටයින් XI ඔහුගේ හිස කපා, පසුව එය කණුවක තබා ඇත.
කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි තුර්කි ජාතිකයන් කිසිවෙකු ඉතිරි කළේ නැත, ඔවුන් හමු වූ සියල්ලන් මරා දැමූහ. මළ සිරුරු කඳු වීදි පිරී ගිය අතර මළවුන්ගේ ලේ කෙළින්ම බොක්ක වෙත ගලා ගියේය. ඔහුගේ නියෝගය මත ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ මංකොල්ලකෑම් නැවැත්වීමෙන් පසු සුල්තාන් නගරයට ඇතුළු වූ අතර, වීසර්වරුන් සහ ජැනිසරීස් හි හොඳම රැඳවුම් භටයන් සමඟ II වන මෙහ්මඩ් වීදි හරහා ගමන් කළේය. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් සිටගෙන සිටියේය කොල්ලකෑවා සහ අපිරිසිදු කළා.
ශාන්ත සොෆියා දේවස්ථානය නැවත ගොඩනඟා මුස්ලිම් පල්ලියක් බවට පත් කරන ලදී. දිවි ගලවා ගත් ජනගහනයට නිදහස ලබා දී ඇත, නමුත් ඉතිරිව සිටියේ ඉතා ස්වල්පයකි. මට අසල්වැසි නගරවල ප්රකාශ කිරීමට සිදු විය, එහි වැසියන් පැමිණි අතර ක්‍රමයෙන් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් නැවත ජනගහනයෙන් පිරී ගියේය. සුල්තාන් තබා ඇත ග්රීක සංස්කෘතියට, පල්ලියට සහයෝගය දුන්නා.
සුල්තාන්වරයාට යටත් කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි කුලදෙටුවන්ගේ ප්‍රධානත්වයෙන් ග්‍රීකයන්ට ප්‍රජාව තුළ ස්වයං පාලනයේ අයිතිය ලැබුණි. ඔහු බයිසැන්තියම් සමඟ අඛණ්ඩ පැවැත්ම සහ රෝම අධිරාජ්යයා යන පදවිය හැර ගියේය.
වැදගත්!ඉතිහාසඥයින්ට අනුව, සුල්තාන් බයිසැන්තියම් වෙත පැමිණීමත් සමඟ මධ්යතන යුගය අවසන් වූ අතර, ග්රීක විද්යාඥයින් ඉතාලියට පියාසර කිරීම පුනරුදයේ පූර්ව අවශ්යතාවක් විය.
බයිසැන්තියම් වැටුණේ ඇයි?
ඉතිහාසඥයින් බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යය බිඳවැටීමට හේතු පිළිබඳව දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ තර්ක කරමින් සිටි අතර ඔවුන් එක්ව අධිරාජ්යය විනාශ කළ සාධක පිළිබඳව විවිධ අනුවාදයන් ඉදිරිපත් කළහ.
මරණයට හේතු කිහිපයක් මෙන්න:
- එක් අනුවාදයකට අනුව, වැනීසිය නැගෙනහිර මධ්යධරණී මුහුදේ වෙළඳ තරඟකරුවෙකු ඉවත් කිරීමට අවශ්ය වූ වැටීමට දායක විය.
- වෙනත් සාක්ෂි පවසන්නේ ඊජිප්තු සුල්තාන් තම දේපළ සුරක්ෂිත කර ගැනීම සඳහා වැනීසියානු සිග්නෝරියාට විශාල අල්ලසක් ලබා දුන් බවයි.
- වඩාත්ම මතභේදාත්මක කාරණය වන්නේ පාප් කූරියාගේ සම්බන්ධය පිළිබඳ ප්රශ්නයයි සහ පාප්තුමාමපල්ලි නැවත ඒකාබද්ධ කිරීමට අවශ්ය වූ.
- බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යයේ මරණයට ප්රධාන හා වෛෂයික හේතුව විය අභ්‍යන්තර දේශපාලන හා ආර්ථික දුර්වලතා. කුරුස යුද්ධ ප්‍රහාර, අධිරාජ්‍යයාගේ වෙනස සමඟ උසාවි කුමන්ත්රණ, ඉතාලි සමූහාණ්ඩුවෙන් පැමිණි වෙළඳුන් කෙරෙහි බයිසැන්තියානුවන් කෙරෙහි ඇති වෛරය, ආගමික ආරවුල්, කතෝලිකයන්ට සහ ලතින්වරුන්ට වෛර කිරීම මෙයට හේතු විය. මේ සියල්ල සමග බොහෝ වින්දිතයන් සමඟ කැරලි, සංහාර සහ සමූලඝාතන සිදු විය.
- හමුදා උසස් බව සහ තුර්කි හමුදාවේ ඒකාබද්ධතාවය.
1453 දී කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් විනාශ කිරීම
සිතියමේ බයිසැන්තියම් නැගීමේ හා වැටීමේ ඉතිහාසය
නිගමනය
තුර්කි ජාතිකයන් විසින් කොන්ස්තන්තිනෝපල් අල්ලා ගැනීම රෝමයේ බිඳවැටීම හා සමාන විස්මිත ඛේදවාචකයකි. එවැනි සිදුවීමක් ලෝක ඉතිහාසයේ ගමන් මග කෙරෙහි තීරනාත්මක බලපෑමක් ඇති කළ බවට සැකයක් නැත. මගේ ශක්තියෙන් තහවුරු, ඔටෝමාන් අධිරාජ්යය නව ප්‍රදේශ අත්පත් කර ගැනීමට පටන් ගත්තේයයුරෝපයේ ගිනිකොන දෙසින්, ආසියාව, කොකේසස් සහ අප්‍රිකානු මහාද්වීපයේ උතුරට ද එහි බලපෑම ව්‍යාප්ත කරයි. බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යය වසර දහසකට වැඩි කාලයක් පැවති නමුත් තුර්කි හමුදාවේ ප්‍රහාරයට එරෙහි වීමට නොහැකි වූයේ එහි පෙර ශ්රේෂ්ඨත්වය තවදුරටත් නොතිබූ බැවිනි.
මධ්යකාලීන යුරෝපයේ බොහෝ නගර අතර අගනුවරට විශේෂ ස්ථානයක් හිමි විය. සාපේක්ෂ පරිහානියක කාලයකදී පවා, 7 වන සියවස ආරම්භයේදී, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි ජනගහනය 375 දහසක් - ක්රිස්තියානි ලෝකයේ වෙනත් ඕනෑම නගරයකට වඩා බොහෝ වැඩිය. පසුව, මෙම සංඛ්යාව වැඩි විය. රෝස් සහ නගරයම. සියවස් ගණනාවකට පසුව පවා, ලතින් බටහිර නගර, බයිසැන්තියානු අගනුවර හා සසඳන විට, දුක්ඛිත ගම්මාන ලෙස පෙනෙන්නට තිබුණි. ලතින් කුරුස යුද්ධ භටයන් ඇගේ අලංකාරය සහ විශාලත්වය මෙන්ම ඇගේ ධනය ගැන මවිතයට පත් විය. රුසියාවේ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් සාර්ග්‍රෑඩ් ලෙස හැඳින්වූ අතර එය රාජකීය නගරය සහ සාර්-නගරය ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය.
330 දී රෝම අධිරාජ්යයා වූ කොන්ස්ටන්ටයින් I අගනුවර බයිසැන්තියම් නගරයට ගෙන ගොස් එයට ඔහුගේ නම ලබා දුන්නේය. දශක කිහිපයකින් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් සාමාන්‍ය පළාත් මධ්‍යස්ථානයක සිට අධිරාජ්යයේ විශාලතම නගරය බවට පත් විය. ඔහු රෝමය සහ මැද පෙරදිග අගනුවර වන අන්තියෝකිය සහ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාව ඇතුළු බටහිර සියලුම නගරවලට වඩා ඉදිරියෙන් සිටියේය. කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි පෙර නොවූ විරූ ධනයෙන් හා කීර්තියෙන් ආකර්ෂණය වූ රෝම ලෝකය පුරා සිටින ජනයා එහි පැමිණියහ. යුරෝපයේ සහ ආසියාවේ මායිමේ මාමාර සහ කළු මුහුද අතර කේප් එකක් මත පිහිටා ඇති මෙම නගරයේ, ලෝකයේ විවිධ ප්‍රදේශවලින් වෙළඳ මාර්ග තරණය කළේය. මධ්යතන යුගය පුරාවටම, කොන්ස්තන්තිනෝපල් ලෝක වෙළෙඳාමේ වැදගත්ම මධ්‍යස්ථානය විය. බටහිර යුරෝපයෙන් සහ ඉන්දියාවෙන් සහ රුසියාවෙන්, අරාබි රටවල් සහ ස්කැන්ඩිනේවියාවෙන් භාණ්ඩ හා මිනිසුන් මෙහි රැස් විය. දැනටමත් XI සියවසේ. විදේශිකයන් - වෙළෙන්දන්, කුලී හේවායන් - මුළු නගර කුට්ටිවල වාසය කළහ.
ජස්ටිනියන් අධිරාජ්යයා අගනුවර වැඩිදියුණු කිරීමට බොහෝ දේ කළේය.මෙම පාලකයා යටතේ නැගෙනහිර අධිරාජ්යය සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් විය. එවකට නිර්මාණය කරන ලද බයිසැන්තියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ශ්රේෂ්ඨතම නිර්මාණ සියවස් ගණනාවක් පුරා යාවත්කාලීන කරන ලදී. ජස්ටිනියන් හි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් විසින් මහා අධිරාජ්‍ය මාලිගාව මුහුදට ඉහළින් ඉදිකරන ලද අතර එය පරම්පරා ගණනාවක අධිරාජ්‍යයන් සඳහා සේවය කළේය. අධිරාජ්යය සහ පල්ලිය අතර එකමුතුවේ මහා ස්මාරකයක් නගරයට ඉහළින් ඕතඩොක්ස් ලෝකයේ වඩාත්ම තේජාන්විත දේවමාළිගාව වන හගියා සොෆියාගේ ගෝලාකාරය. පුරාවෘත්තයට අනුව, 10 වන සියවසේදී කම්පනයට පත් වූ සොෆියා හි දිව්යමය සේවය එය විය. රෝම ඇදහිල්ල "පරීක්ෂා කිරීම" සඳහා ව්ලැඩිමීර් කුමරු විසින් යවන ලද රුසියානු තානාපතිවරු. “අපිට තේරුම් ගන්න බැරි වුණා,” ඔවුන් කුමාරයාට කිව්වා, “අපි ඉන්නේ ස්වර්ගයේ හෝ පොළොවේ ...”
අධිරාජ්යයේ අගනුවර ධනය හා සුඛෝපභෝගීත්වය සෑම විටම ජයග්රාහකයින් ආකර්ෂණය කර ඇත. 626 දී, අවාර්ස් සහ පර්සියානුවන්ගේ ඒකාබද්ධ හමුදා නගරය අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කළහ, 717 දී - අරාබිවරුන්, 860 දී - රුසියාව. නමුත් සියවස් ගණනාවක් පුරා දෙවන රෝමය එහි බිත්ති තුළ සතුරා දුටුවේ නැත. බලකොටු පටි කිහිපයක්ඔහුව හොඳින් ආරක්ෂා කළා. අධිරාජ්යය කම්පා කළ සිවිල් යුද්ධ ගණනාවකදී පවා, නගරය විසින්ම ජයග්‍රාහකයින්ට දොරටු විවෘත කළේය. 1204 දී පමණක් ඊයේ සහචරයින්, කුරුස යුද්ධ, අගනුවර අල්ලා ගැනීමට සමත් විය. මේ සමඟ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි පරිහානිය ආරම්භ වූ අතර, 1453 දී නගරය වැටීමෙන් අවසන් විය, දැනටමත් තුර්කි ප්‍රහාරයට ලක් විය. උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස, අවසාන අධිරාජ්යයාට අගනුවර නිර්මාතෘවරයාට සමාන නමක් තිබුණි - කොන්ස්ටන්ටයින්.
ඉස්තාන්බුල් යන නාමය යටතේ නගරය මුස්ලිම් ඔටෝමාන් අධිරාජ්යයේ අගනුවර බවට පත් විය. 1924 දී සුල්තාන්වරුන්ගේ බලය බිඳ වැටෙන තුරු එය එසේ විය. ඔටෝමන්වරු නගරය විනාශ නොකිරීමට තීරණය කළහ. ඔවුන් අධිරාජ්‍ය මාලිගාවල පදිංචි වූ අතර, හේගියා සොෆියා ප්‍රාන්තයේ විශාලතම මුස්ලිම් පල්ලිය බවට නැවත ගොඩනඟන ලද අතර, එහි පැරණි නම - හගියා සොෆියා (එහි තේරුම "ශුද්ධ" යන්නයි.
