Maxim Gorky Danko සාරාංශයක් කියෙව්වා. M. Gorky ගේ "The Old Woman Izergil" කතාවෙන් "The Legend of Danko" පරාවර්තන පාඩම. පුරාවෘත්තයේ ආදර ස්වභාවය
පැරණි දිනවල පෘථිවියේ ජීවත් වූයේ මිනිසුන් පමණි, නොපෙනෙන වනාන්තර මෙම මිනිසුන්ගේ කඳවුරු තුන් පැත්තකින් වට කර ඇති අතර සිව්වන ස්ථානයේ පඩිපෙළක් තිබුණි. ඔවුන් ප්රීතිමත්, ශක්තිමත් සහ ධෛර්ය සම්පන්න පුද්ගලයන් විය. එක් දිනක් දුෂ්කර කාලයක් පැමිණියේය: වෙනත් ගෝත්‍රිකයන් කොහේ හෝ සිට පැමිණ හිටපු අයව වනාන්තරයේ ගැඹුරට ගෙන ගියහ. වගුරුබිම් සහ අඳුර ඇති විය, මන්ද වනාන්තරය පැරණි වූ අතර එහි අතු ඉතා ඝන ලෙස එකට බැඳී තිබූ බැවින් ඒවා හරහා අහස දැකීමට නොහැකි වූ අතර හිරු කිරණට ඝන ශාක පත්ර හරහා වගුරු බිම් කරා ගමන් කළ නොහැකි විය.
නමුත් එහි කිරණ වගුරු බිම්වල ජලය මත පතිත වූ විට, දුර්ගන්ධය නැඟී, මිනිසුන් එකින් එක මිය ගියේය. එවිට මෙම ගෝත්‍රයේ භාර්යාවන් සහ දරුවන් හඬන්නට පටන් ගත් අතර, පියවරුන් සිතමින් වේදනාවට පත් විය. මෙම වනාන්තරයෙන් පිටවීමට අවශ්ය වූ අතර, මේ සඳහා මාර්ග දෙකක් තිබුණි: එකක් - පසුපස, - ශක්තිමත් සහ නපුරු සතුරන් සිටියහ, අනෙක - ඉදිරියට, - යෝධ ගස් එහි සිටගෙන, බලවත් අතු වලින් එකිනෙකා තදින් බදාගෙන, ඔවුන්ගේ ගැටය පහත් කළේය. මුල් ශක්තිමත් වගුරු රොන්මඩ තුළට ගැඹුරට. මෙම ගල් ගස් අළු සන්ධ්‍යාවේ දිවා කාලයේ නිශ්ශබ්දව හා නොසෙල්වී සිටි අතර සවස් වරුවේ ගිනි දැල් වූ විට මිනිසුන් වටා වඩාත් ඝන ලෙස ගමන් කළේය. සෑම විටම, දිවා රෑ දෙකෙහිම, එම මිනිසුන් වටා දැඩි අන්ධකාරයේ වළල්ලක් විය, එය නිසැකවම ඔවුන්ව තලා දමනු ඇත, ඔවුන් පඩිපෙළේ වපසරියට පුරුදු විය. ඒවගේම ඒ මිනිස්සුන්ට තර්ජනාත්මකව අවමංගල්‍ය ගීයක් ගායනා කරන්නාක් මෙන් ගස් මුදුන්වලට හුළඟ හමා එන විට මුළු වනයම ගොළු වූ විට එය තවත් භයානක විය. මේ සියල්ල එක හා සමාන විය ශක්තිමත් මිනිසුන්, සහ වරක් ඔවුන්ව පරාජය කළ අය සමඟ මරණය දක්වා සටන් කිරීමට ඔවුන්ට හැකි විය, නමුත් ඔවුන්ට සටන් වලදී මිය යාමට නොහැකි විය, ඔවුන් ගිවිසුම් ඇති බැවින්, ඔවුන් මිය ගියහොත්, ඔවුන් සමඟ ගිවිසුම් ජීවිතයෙන් අතුරුදහන් වනු ඇත. ඒ නිසා ඔවුන් දිගු රාත්‍රියක, වනාන්තරයේ ගොළු ඝෝෂාව යට, වගුරු බිමේ විෂ සහිත දුර්ගන්ධය තුළ වාඩි වී කල්පනා කළහ. ඔවුන් වාඩි වී සිටි අතර, ගින්නෙන් සෙවනැලි ඔවුන් වටා නිශ්ශබ්ද නර්තනයකින් පැන ගිය අතර, මේවා නටන සෙවනැලි නොවන බව සෑම කෙනෙකුටම පෙනුනි, නමුත් වනාන්තරයේ සහ වගුරුබිමේ නපුරු ආත්මයන් ජයග්‍රාහී විය.<...>මිනිසුන් සිතුවිලි වලින් දුර්වල විය.<...>ඔවුන් අතර බිය උපදී, ඔවුන්ව බැඳ තැබීය ශක්තිමත් අත්, භීතියෙන් දම්වැල් බැඳ ජීවත්ව සිටින අයගේ ඉරණම ගැන දුර්ගන්ධයෙන් මිය ගිය අයගේ මළ සිරුරු මත හඬා වැලපෙන කාන්තාවන් විසින් භීෂණය උපත ලැබීය - සහ බියගුලු වචන වනාන්තරයේ ඇසෙන්නට පටන් ගත්තේය, මුලදී බියගුලු හා නිහඬව, පසුව හයියෙන් සහ ඝෝෂාකාරී ... ඔවුන් දැනටමත් සතුරා වෙත ගොස් ඔහුගේ කැමැත්තට තෑග්ගක් ගෙන ඒමට අවශ්ය වූ අතර, මරණයට බිය වූ කිසිවෙකු වහල් ජීවිතයකට බිය නොවීය.<...>නමුත් පසුව ඩැන්කෝ පෙනී සිට සියල්ලන්ම තනිවම බේරා ගත්තේය.<...>
දන්කෝ ඒ අයගෙන් කෙනෙක්, කඩවසම් තරුණයෙක්. ලස්සන - හැම විටම නිර්භීත. එබැවින් ඔහු තම සගයන්ට මෙසේ කියයි.
සිතුවිල්ලෙන් ගලක් ඉවතට හරවන්න එපා. කවුරුන් කිසිවක් නොකළත් ඔහුට කිසිවක් සිදු නොවේ. අප සිතීමට හා ආශාවට ශක්තිය නාස්ති කරන්නේ ඇයි? නැඟිටින්න, අපි වනාන්තරයට ගොස් ඒ හරහා යමු, මන්ද එයට අවසානයක් ඇත - ලෝකයේ සෑම දෙයකටම අවසානයක් ඇත! ඉදිරියට එන්න! හොඳින්! හේයි!..
ඔවුන් ඔහු දෙස බැලූ අතර ඔහු සියල්ලටම වඩා හොඳම බව දුටුවේය, මන්ද ඔහුගේ ඇස්වල විශාල ශක්තියක් සහ ජීවමාන ගින්නක් බැබළුණි.
අපට නායකත්වය දෙන්න! ඔව්න් කිව්වා...
ඩන්කෝ ඔවුන්ට නායකත්වය දුන්නේය. හැමෝම ඔහුව අනුගමනය කළා - ඔවුන් ඔහුව විශ්වාස කළා. එය දුෂ්කර ගමනක් විය! එය අඳුරු වූ අතර, සෑම පියවරකදීම වගුරු බිම එහි කෑදර කුණු වූ මුඛය විවෘත කර, මිනිසුන් ගිල දැමූ අතර, ගස් බලවත් තාප්පයක් මෙන් මාර්ගය අවහිර කළේය. ඔවුන්ගේ ශාඛා එකිනෙකා සමඟ බැඳී ඇත; සර්පයන් මෙන්, මුල් සෑම තැනකම විහිදී ඇති අතර, සෑම පියවරකදීම එම මිනිසුන්ට දහඩිය සහ රුධිරය විශාල වශයෙන් වැය විය. ඔවුන් දිගු වේලාවක් ඇවිද ගියහ.<...>වනාන්තරය ඝන බවට පත් විය, ශක්තිය අඩු විය! තරුණ හා අද්දැකීම් අඩු ඔහු නිෂ්ඵල ලෙස ඔවුන්ව කොහේ හරි ගෙන ගිය බව පවසමින් ඔවුන් ඩැන්කෝට මැසිවිලි නැඟීමට පටන් ගත්හ. ඔහු ඔවුන්ට ඉදිරියෙන් ගමන් කරමින් ප්‍රීතියෙන් හා පැහැදිලි විය.
නමුත් එක් දිනක් වනාන්තරය පුරා ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් ඇති වූ අතර, ගස් ගොළු, තර්ජනාත්මක ලෙස කොඳුරන්නට විය. එවිට ඔහු ඉපදුණු සිදුරෙන් ලෝකයේ කොපමණ සංඛ්‍යාවක් සිටියාද, සියලු රාත්‍රීන් එහි රැස් වූවාක් මෙන් වනයේ අඳුරු විය. කුඩා මිනිසුන් විශාල ගස් මැදින් ඇවිද ගිය අතර අකුණු වල භයානක ඝෝෂාවෙන් ඔවුන් ඇවිද ගිය අතර, යෝධ ගස් කෙඳිරිගාමින්, කෝපාවිෂ්ඨ ගීත ගායනා කළ අතර, අකුණු සැර, වනාන්තරයේ මුදුනට ඉහළින් පියාසර කර, විනාඩියකට එය ආලෝකවත් කළේය. නිල්, සීතල ගින්න සහ ඉක්මනින් අතුරුදහන් විය, ඔවුන් පෙනී සිටි පරිදි, මිනිසුන් බිය ගන්වමින්. අකුණු සැරේ සීතල ගින්නෙන් ආලෝකමත් වූ ගස්, අඳුරේ වහල්භාවයෙන් පිටව යන මිනිසුන් වටා දිගු වී, ගොරෝසු වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. දිගු අත්, ඔවුන් ඝන ජාලයකට විවීම, මිනිසුන් නතර කිරීමට උත්සාහ කිරීම. අතුවල අඳුරෙන් භයානක, අඳුරු සහ සීතල යමක් ඇවිදින අය දෙස බැලීය. එය දුෂ්කර මාර්ගයක් වූ අතර, එයින් වෙහෙසට පත් වූ මිනිසුන්ට හදවත අහිමි විය. නමුත් ඔවුන්ගේ බෙලහීනත්වය පිළිගැනීමට ඔවුන් ලැජ්ජාවට පත් වූ අතර කෝපයෙන් හා කෝපයෙන් ඔවුන් ඉදිරියෙන් ගමන් කළ ඩන්කෝ මතට වැටුණි. ඒවා කළමනාකරණය කිරීමට ඔහුට ඇති නොහැකියාව ගැන ඔවුන් ඔහුට නින්දා කිරීමට පටන් ගත්හ - එයයි!
ඔවුන් නතර වූ අතර වනාන්තරයේ ජයග්‍රාහී ඝෝෂාව යටතේ, වෙව්ලන අන්ධකාරය මැද, වෙහෙසට හා කෝපයෙන්, ඩැන්කෝ විනිශ්චය කිරීමට පටන් ගත්හ.
ඔබ, ඔවුන් කීවේ, වටිනාකමක් නැති සහ හානිකර මිනිසාඅපි වෙනුවෙන්! ඔබ අපව ගෙන ගොස් අපව වෙහෙසට පත් කළ අතර මේ සඳහා ඔබ විනාශ වනු ඇත!
ඔබ කිව්වා: "නායකයා!" - මම නායකත්වය දුන්නා! - ඩැන්කෝ කෑගැසුවේ, ඔහුගේ පපුවෙන් ඔවුන්ට එරෙහිව නැගී සිටිමිනි - මට නායකත්වය දීමට ධෛර්යයක් ඇත, ඒ නිසා මම ඔබව ගෙන ගියෙමි! සහ ඔබ? ඔබ ඔබටම උදව් කිරීමට ඔබ කළේ කුමක්ද? ඔබ පමණක් ඇවිද ගිය අතර දිගු ගමනක් සඳහා ශක්තිය ඉතිරි කරන්නේ කෙසේදැයි නොදනී!ඔබ බැටළු රැළක් මෙන් ඇවිද ගියේය, ඇවිද ගියේය!
නමුත් මෙම වචන ඔවුන්ව තවත් කෝපයට පත් කළේය.
ඔබ මිය යාවි! ඔබ මිය යාවි! ඔවුහු ගර්ජනා කළහ.
වනාන්තරය මුමුණමින් හා මුමුණමින්, ඔවුන්ගේ කෑගැසීම් දෝංකාර දෙමින්, අකුණු සැර අඳුර ඉරා දැමීය. දන්කෝ තමන් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ අය දෙස බැලූ විට ඔවුන් සතුන් හා සමාන බව දුටුවේය. බොහෝ මිනිසුන් ඔහු වටා සිටි නමුත් ඔවුන්ගේ වංශවත් බව ඔවුන්ගේ මුහුණුවල නොතිබූ අතර, ඔහු ඔවුන්ගෙන් දයාව අපේක්ෂා කළ නොහැකි විය. එවිට ඔහුගේ හදවතේ කෝපයක් ඇති වූ නමුත් එය මිනිසුන් කෙරෙහි අනුකම්පාවකින් තොරව ගියේය. ඔහු මිනිසුන්ට ආදරය කළ අතර ඔහු නොමැතිව ඔවුන් විනාශ වනු ඇතැයි සිතුවේය. එවිට ඔහුගේ හදවත ඔවුන් බේරා ගැනීමට, පහසු මාවතකට ගෙන යාමට ආශාවේ ගින්නෙන් දැල්වීය, එවිට එම බලවත් ගින්නේ කිරණ ඔහුගේ දෑස් තුළ බැබළුණි ... ඔවුන් මෙය දුටු විට ඔහු කෝපයට පත් වූ බව සිතූහ. , ඔහුගේ ඇස් ඉතා දීප්තිමත් ලෙස දැල්වූයේ එබැවිනි, ඔවුන් වෘකයන් මෙන් අවදියෙන්, ඔහු ඔවුන් සමඟ සටන් කරන තෙක් බලා සිටි අතර, ඩැන්කෝ අල්ලා මරා දැමීම පහසු වන පරිදි ඔහු වඩාත් ඝන ලෙස වට කිරීමට පටන් ගත්හ. ඔහු දැනටමත් ඔවුන්ගේ සිතුවිලි තේරුම් ගෙන ඇති අතර, ඒ නිසා ඔහුගේ හදවත වඩාත් දීප්තිමත් විය, මන්ද ඔවුන්ගේ මෙම සිතුවිල්ල ඔහු තුළ ශෝකයක් ඇති කළේය.
වනාන්තරය එහි අඳුරු ගීතය ගායනා කළ අතර, ගිගුරුම් හඬ නඟා, වර්ෂාව ඇද හැළුණි ...
මම මිනිසුන් වෙනුවෙන් කුමක් කරන්නද?! ගිගුරුම් හඬටත් වඩා හයියෙන් දන්කෝ කෑගැසුවේය.
හදිසියේම ඔහු තම දෑතින් ඔහුගේ පපුව ඉරා දමා එයින් ඔහුගේ හදවත ඉරා දමා ඔහුගේ හිසට ඉහළින් ඔසවා තැබීය.
එය සූර්යයා මෙන් දීප්තිමත් ලෙස ද, සූර්යයාට වඩා දීප්තියෙන් ද දැවී ගිය අතර, මෙම පන්දමෙන් ආලෝකමත් වූ මුළු වනාන්තරයම නිශ්ශබ්ද විය. මහත් ආදරයමිනිසුන්ට, ඔහුගේ ආලෝකයෙන් විසිරී ගිය අන්ධකාරය, වනාන්තරයේ ගැඹුරින් වෙව්ලමින්, වගුරු බිමේ කුණු වූ මුඛයට වැටුණි. මිනිසුන් පුදුමයට පත් වී ගල් මෙන් විය.
අපි යමු! ඩැන්කෝ කෑගසමින් තම ස්ථානයට දිව ගියේය, ඔහුගේ දැවෙන හදවත ඉහළට ඔසවා මිනිසුන්ට මාර්ගය ආලෝකවත් කළේය.
ඔවුන් වශී වී ඔහු පසුපස දිව ගියහ. එවිට වනාන්තරය නැවතත් කම්පනයට පත් වූ අතර, එහි කඳු මුදුන් විස්මයෙන් සොලවමින්, නමුත් දුවන මිනිසුන්ගේ ඝෝෂාවෙන් එහි ශබ්දය යටපත් විය. සෑම කෙනෙකුම ඉක්මනින් හා නිර්භීතව දිව ගිය අතර, දැවෙන හදවතක අපූරු දසුනෙන් ඉවතට ගෙන ගියේය. දැන් ඔවුන් මිය යමින් සිටියත්, පැමිණිලි සහ කඳුළු නොමැතිව ඔවුන් මිය යමින් සිටියහ. නමුත් ඩැන්කෝ තවමත් ඉදිරියෙන් සිටියේය, ඔහුගේ හදවත දැවෙන, දැවෙන!
හදිසියේම වනාන්තරය ඔහු ඉදිරියෙන් වෙන් වී, වෙන් වී පිටුපසින්, ඝන සහ ගොළු විය. සහ ඩැන්කෝ සහ ඒ සියලු දෙනා වහාම මුහුදට ඇද වැටුණහ හිරු එළියහා පිරිසිදු වාතයවැස්සෙන් සෝදා ගත්තේය. ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් ඇති විය - එහි, ඔවුන්ට පිටුපසින්, වනාන්තරයට ඉහළින්, මෙන්න හිරු බබළමින්, පඩිපෙළ සුසුම්ලමින්, තණකොළ වැස්ස දියමන්තිවලින් බබළමින්, ගංගාව රන්වන් පැහැයෙන් බබළයි ... එය සවස් විය, සහ එතැන් සිට හිරු බැස යන කිරණ දංකෝගේ ඉරී ගිය පපුවෙන් උණු දිය පහරකින් ගලා ගිය රුධිරය මෙන් ගඟ රතු වී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.
උඩඟු නිර්භීත ඩැන්කෝ පඩිපෙළේ වපසරිය දෙස තමාට ඉදිරියෙන් බැල්මක් හෙළීය, - ඔහු නිදහස් භූමිය දෙසට ප්රීතිමත් බැල්මක් හෙළා ආඩම්බරයෙන් සිනාසුණේය. ඊට පස්සේ වැටිලා මැරුණා.
ප්‍රීතියෙන් හා බලාපොරොත්තුවෙන් පිරුණු මිනිසුන් ඔහුගේ මරණය නොදැන සිටි අතර ඔහුගේ නිර්භීත හදවත තවමත් ඩැන්කෝගේ මළ සිරුර අසල දැවෙන බව දුටුවේ නැත. එකක් පමණයි සැලකිලිමත් පුද්ගලයාමෙය දුටු අතර, යම් දෙයකට බිය වී, ඔහුගේ පාදයෙන් ආඩම්බර හදවතට පා තැබුවේය ... දැන් එය ගිනි පුපුරක් බවට පත් වී මිය ගියේය ...
ගිගුරුම් සහිත වැස්සකට පෙර දිස්වන පඩිපෙළේ නිල් පුළිඟු ඔවුන් පැමිණෙන්නේ එතැනිනි!<...>
මැක්සිම් ගෝර්කි
1 පුරාවෘත්තය කුඩා කෙටි යෙදුම් සමඟ ලබා දී ඇත.
ප්රශ්න සහ කාර්යයන්
- ඔබේ මතය අනුව, ඔහු වටා සිටින පුද්ගලයින්ගේ වෙනස කුමක්ද? ඩැන්කෝගේ හැසිරීමේ සුවිශේෂත්වය සහ ඔහුගේ ක්‍රියාවට ඔහු බේරාගත් පුද්ගලයින්ගේ ආකල්පය අවධාරණය කරමින් ප්රකාශිත කියවීම හෝ කලාත්මක නැවත කියවීම සඳහා මෙම පෙළ සකස් කරන්න.
- එම්.ගෝර්කිගේ කතා අතර තාත්වික හා ආදර කෘති ඇත. "ළමා කාලය" කතාව සහ "මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්" කතාව ඇතුළත් කෘති මොනවාද?
- ඔබ කුමන ගෝර්කිගේ වීරයාට ස්මාරකයක් ඉදිකිරීමට කැමතිද සහ ඔබ එය සිතන්නේ කෙසේද?
ඔබේ කථාව පොහොසත් කරන්න
- "ගින්න", "ඉගෙන ගැනීම", "දඬුවම්", "ආච්චිගේ නැටුම", "ජිප්සීස්" (විකල්ප) - එක් කථාංගයක කලාත්මක නැවත කියවීමක් සූදානම් කරන්න. වසර ගණනාවකට පසු කෂිරින්ගේ නිවසේ වැසියන්ගේ ජීවිතය, ජීවිතය, සබඳතා ඉතා පැහැදිලිව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කළ කතුවරයා ගැන කුමක් කිව හැකිද?
- භූමිකාව අනුව කියවන්න හෝ එක් දර්ශනයක් රඟපාන්න: "සීයා සමඟ සංවාදයක්", "ජිප්සීස් සමඟ සංවාදයක්", "ඉගැන්වීම", ආදිය.
- වාචික හෝ ලිඛිත රචනයක් හෝ පිටපතක් සකස් කරන්න: “ජිප්සීස්ගේ කතාව”, “සීයා නපුරු නොවේ, බියජනක නොවේ”, “ඇලියෝෂාට ඔහුගේ ආච්චි තුළ දැනුණේ ඇයි? ආදරය කළ කෙනෙක්?", "අලියෝෂා සහ කෂිරින් නිවස" (විකල්ප).
- "ළමා කාලය" කතාව සඳහා B. Dekhterev ගේ නිදර්ශන සහ "Danko" සඳහා D. Butorin ගේ නිදර්ශන සලකා බලන්න. එහෙමද ඔබ චරිත නිරූපණය කළේ? ඩී බුටෝරින් යනු පලේෂා කලාකරුවෙකි. ලැකර් පෙට්ටි අලංකාර කරන පැලේක් චිත්‍ර, ළමයින් සඳහා පොත් නිදර්ශන, පුෂ්කින්ගේ සුරංගනා කතා ඔබ දැක ඇත. මෙහි සිත්ගන්නා කරුණ නම් පලෙක් කලාකරුවාගේ චිත්‍රයයි?
- "ඩන්කෝ" ජනප්‍රවාදයේ සංගීතය ("මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්" කතාවෙන් උපුටා ගැනීමක්) රිද්මයට සමාන කුමන ජනප්‍රවාද කෘතිද? එහි විශේෂ ස්කාස් රිද්මය තබා ගනිමින් පුරාවෘත්තය ශබ්ද නඟා කියවන්න.
ද ලෙජන්ඩ් ඔෆ් ඩැන්කෝ (ශෛලීය විශ්ලේෂණය)
ගෝර්කිගේ "මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්" කතාවට බොහෝ දේ කැප කර ඇත. රසවත් ලිපිසහ මොනොග්‍රැෆ් වල පරිච්ඡේද. එය 1895 දී දර්ශනය වූ දා සිට ඡායාරූපකරණය ආකර්ෂණය කර ඇත. ලාරාගේ පුද්ගලවාදය සහ ඩැන්කෝගේ වීරෝදාර පරාර්ථකාමීත්වය අතර වෙනස නොසලකා හරිමින් "ශක්තිමත් පෞරුෂයක්" පිළිබඳ එවකට පැවති විලාසිතාමය නීට්ෂේ සංකල්පය දේශනා කළ බවට ජනප්‍රියවාදී විවේචන ගෝර්කිට චෝදනා කිරීමට උත්සාහ කළ බව දන්නා කරුණකි.
මේ අතර, මෙම කතාවේදී, රාජාලියෙකුගේ සහ ගැහැනියකගේ පුතෙකු වන ලාරාගේ අපූරු රූපය තුළ, ගෝර්කි තීරණාත්මක ලෙස නීට්ෂේ වර්ගයේ වීරයා ඔහුගේ ආත්මාර්ථකාමී පුද්ගලවාදී විඥානයෙන් ඉවත් කරයි. ඔහු මෙම චරිතය ද පරස්පර කරයි ශක්තිමත් පෞරුෂය, නමුත් ඔහුගේ බලය මිනිසුන්ගේ යහපත සඳහා යොමු කර ඇත. ගෝර්කි ඩැන්කෝව ආදරයෙන් උත්කර්ෂයට නංවයි, ඔහුගේ ජීවිතය දස්කමකි. ඩැන්කෝගේ හදවත, දීප්තිමත් පන්දමක් මෙන්, සන්තෝෂයේ මාවත ආලෝකවත් කරයි, මිනිසුන්ට මහත් ආදරයේ සංකේතයක් බවට පත්වේ.
ඉසර්ගිල් නම් මහලු කාන්තාවගේ චරිතය ජනප්‍රිය ඩැන්කෝගේ චරිතය ප්‍රතිරාවය කරයි. එය ස්වාධීනත්වය, නිදහසට ආදරය අවධාරණය කරයි, මෙම ලක්ෂණ වලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්ගේ චරිතය ද විශිෂ්ට කාව්‍යමය ආකර්ෂණයක් ලබා ගනී.
කතාවේ සංයුතිය සුවිශේෂී ය: "කතාවක් තුළ කථාව" තාක්ෂණය භාවිතා කිරීම, ප්රධාන කොටස සඳහා රාමු, කිහිපයක් තිබීම කතාන්දර, කථකයාගේ රූපය හරහා එක්සත්.
ස්වාධීන, සංයුතිය සම්පූර්ණ කරන ලද කෙටිකතා තුනෙන් - "ද ලෙජන්ඩ් ඔෆ් ඩැන්කෝ" යනු දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා චිත්තවේගීය උච්චතම අවස්ථාවයි. එමනිසා, අපි එය වඩාත් විස්තරාත්මකව වාසය කර පෙන්වීමට උත්සාහ කරමු සංයුක්ත උදාහරණ, ගෝර්කි වැඩිපුරම භාවිතා කළ පරිදි ඵලදායී ක්රමකතාවේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතය හෙළි කිරීමට ආදර කාව්‍යකරණය.
සාම්ප්‍රදායිකව, "Legend of Danko" කොටස් 3 කට බෙදිය හැකිය. පළමුවැන්න මිනිසුන්ගේ ගෝත්‍රයක් තල්ලු කළ නොපෙනෙන වනාන්තරවල රූපයකි, දෙවැන්න ආලෝකය දෙසට ගමන් කිරීම සහ තුන්වැන්න ආලෝකයේ ජයග්‍රහණය, වනාන්තරයේ අන්ධකාරයට එරෙහි ජයග්‍රහණයයි.
පුරාවෘත්තයේ කොන්දේසි සහිත චරිත හතරක් ඇත: මිනිස් ගෝත්‍රයක සාමාන්‍යකරණය වූ රූපයක්; දන්කෝ; වනාන්තරය සහ ස්ටෙප්. මිනිසුන්ගේ සාමාන්‍ය චිත්‍රය සාම්ප්‍රදායිකව කටුක ලෙස ලියා ඇත. පළමුව, ඔහු ඔවුන් ගැන පවසන්නේ ඔවුන් "ප්රීතිමත්, ශක්තිමත් සහ නිර්භීත මිනිසුන්" බවයි. ඉන්පසුව, වෙනත් ගෝත්‍රිකයන් ඔවුන්ව මඩ වගුරු බිමට එළවා දැමූ විට, ඔවුන් සිතමින් වේදනාවට පත් විය.
මිනිස් ගෝත්‍රයේ ප්‍රතිරූපය ගෝර්කි හි සිතුවිලි වල චේතනාව සමඟ සම්බන්ධ වේ. සිතීම, සිතන්න යන වචන විවිධ සන්දර්භයන් තුළ නැවත නැවතත් වාදනය වන අතර මිනිසුන්ගේ චරිත නිරූපණයේදී මූලික වේ. සිතුවිල්ල නපුරට උදාසීන ප්‍රතික්‍රියාවකි; එයට ක්‍රියාවේ අංගයක් ඇතුළත් නොවේ. ඩැන්කෝගේ පළමු වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ, "චින්තන මාර්ගයෙන් ගලක් හරවන්න එපා", චින්තනය යන වචනය දැනටමත් ක්‍රියාවට සෘජුවම විරුද්ධ ය.
මුලදී, වෙහෙසකර යන විරුදාවලිය සහිත සිතුවිලි. ඊළඟ උපාධිය වන්නේ භීතියයි, එය උදාසීනත්වයට හේතු විය. සහ අවසාන අදියර භීෂණයයි. භීෂණය බියගුලු වචන, බියගුලු සහ නිහඬව උපත ලබා දෙනු ඇත. වාක්‍ය අතර විරාමයන් භීතිය වර්ධනය වීමේ හැඟීමට දායක වන අතර, මායිම තේරුම් ගැනීමට හැකි වන පරිදි, භීතියේ හැඟීම් ක්‍රමයෙන් වැඩි වේ. භීෂණය යනු යටත් වීමයි. බියට පත් පුද්ගලයෙකු ගෝර්කිට අනුව ඔහුට ඇති වටිනාම දේ කැප කිරීමට සූදානම්ය - නිදහස. සිතුවිලි, බිය, භීතිය යන වචන හඳුන්වාදීමේ අනුපිළිවෙල අතිශය ආතතියට හේතු වේ. බියට පත්, මංමුලා සහගත මිනිසුන් සහ නිර්භීත ඩැන්කෝ අතර ඇති වෙනස මෙම දර්ශනයට අසාමාන්‍ය ප්‍රකාශනයක් ලබා දෙයි.
මෙය පුරාවෘත්තයේ පළමු කොටස අවසන් කර පුරාවෘත්තයේ දෙවන කොටස ආරම්භ වේ.
Danko ස්වේච්ඡාවෙන් මිනිසුන්ව වනාන්තරයෙන් පිටතට ගෙන ගොස් වහල්භාවයෙන් නිදහස් කළේය. ආලෝකය සඳහා මිනිසුන්ගේ චලනය, නිදහස දෙවන කොටසේ අන්තර්ගතය.
වනාන්තරයේ අඳුර සහ ගිගුරුම් සහිත වැස්සක බිහිසුණු බව ජය ගනිමින් මිනිසුන් ආලෝකය දෙසට ගමන් කරයි. ගිගුරුම් සහිත වැස්සකදී වනාන්තරයේ සිටින මිනිසුන් නිරූපණය කරන ගෝර්කි උච්චතම අවස්ථාවෙහිදී එකිනෙකට වෙනස් නාම පද භාවිතා කරයි.
ඔහු තරුණ හා අද්දැකීම් අඩු බවත් ඔවුන්ව කොහේ හරි ගෙන ගිය බවට පළමු චෝදනාව අසන්නට ලැබේ. කෝපයට පත් කිරීමට, ගර්ජනා කිරීමට, කෝපයට පත් වීමට ක්‍රියා පද මිනිසුන් සතුන් සමඟ ඊළඟ සංසන්දනය සඳහා සූදානම් කරයි. ඔවුන්ට වඩා වෙනස්ව, ඩන්කෝ කඩවසම් තරුණයෙකි. ගෝර්කි ශාරීරික සුන්දරත්වය සටහන් කරයි. අධ්යාත්මික හා අභ්යන්තර අලංකාරයේ කොන්දේසියක් ලෙස දන්කෝ.
ශක්තිය, කැමැත්ත, ක්‍රියාකාරකම් - මෙය ඩන්කෝගේ චරිතයේ ප්රධාන ව්‍යාකූලත්වය වන අතර ඔවුන් සමඟ ගෝර්කිගේ ආදර කතාවල අනෙකුත් වීරයන් වේ.
ඩන්කෝගේ කථාව කතුවරයාගේ ආඛ්‍යානයට සහ මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්ගේ කතාවෙන් වෙනස් වේ. වාක්‍ය ඛණ්ඩ කෙටි, ජවසම්පන්න, ප්‍රශ්නාර්ථ-විස්මයජනක ස්වරයකින් - ඒවා ඉහළ ශෝචනීය තීව්‍රතාවයකින් ප්රකාශ වේ. ඩැන්කෝගේ කථාවේ චලනයේ ක්‍රියාපද ස්ථිතික ක්‍රියා පද අභිබවා පවතී.
වාක්‍ය ඛණ්ඩ ආප්තෝපදේශ වලට සම්පීඩිත වන අතර හිතෝපදේශ මෙන් ගොඩනගා ඇත. ඩැන්කෝ මිනිසුන්ට බැටළු රැළකට සංසන්දනය කරමින් උදාසීනත්වයට චෝදනා කරයි. ඔහුගේ හදවත මිනිසුන් කෙරෙහි අනුකම්පාවෙන් හා ආදරයෙන් පිරී ඇත.
මෙය ඔහුගේ ගාමක බලවේගයයි වීර ක්රියාවක්. ගෝර්කි ඩැන්කෝගේ ආත්මයේ සංවේදනයන් වෙනස් කරයි: කෝපය අනුකම්පාවෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය වන අතර එය ආදරයෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ.
වෙහෙසට පත් මිනිස් වර්ගයා නරක ලෙස සිතයි. මිනිසුන් කෙරෙහි අනුකම්පාවෙන් හා ආදරයෙන් හදවත පිරී ඇති ඩන්කෝ ශක්තියෙන් හා ධෛර්යයෙන් පිරී ඇත.
ආදරය-දුර්වලකම සහ නපුරුකම-ශක්තිය යන සංකල්ප අතර සම්ප්‍රදායික සබඳතාවයේ නව හැරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම වැදගත්ය. ඔබ දන්නා පරිදි, සාම්ප්රදායික අර්ථකථනය තුළ, ආදරය ඉහළ සදාචාරාත්මක වටිනාකමක්, නමුත් නීතියක් ලෙස, එය ක්රියාකාරිත්වය, ක්රියාවන් සමඟ සම්බන්ධ නොවේ. ගෝර්කිගේ ආදරය ක්රියාශීලී, ඵලදායී, තල්ලු කරයි වීර ක්‍රියාවක්නපුර බල රහිත ය.
නමුත් මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්ගේ පුරාවෘත්තයේ පවතින්නේ නායක ඩන්කෝගේ සහ වෙහෙසට පත් වූ, නැතිවූ මිනිස් ගෝත්‍රයේ රූප පමණක් නොවේ. ඔවුන් අසල ස්ටෙප් වනාන්තරයේ රූප වර්ධනය වේ. ඔවුන් සමාන "වීරයන්" ලෙස ක්‍රියා කරයි, ඔවුන් පුරාවෘත්තයේ කුමන්ත්‍රණය ආරම්භ කරයි: පඩිපෙළට ඇතුළුවීම සඳහා වනාන්තරයට එරෙහි සටන - මෙය එහි කුමන්ත්‍රණ පදනමයි. මෙම භූ දර්ශන රූප වෙත.
ගෝර්කිගේ සම්භවය ඇත්තේ ඔහු ස්වභාවධර්මයේ සංකේතවාදය, මෙම සංකේතවාදයේ අර්ථ නිරූපණයේ නව්‍යතාවය භාවිතා කිරීම තුළ නොවේ.
පුරාවෘත්තයේ දී, වනාන්තරය නපුරු ලක්ෂණ ලබා ගනී - එය තවදුරටත් මිනිස් දුර්වලතා සඳහා ඉතිරි කිරීමේ නවාතැනක් නොව, පුද්ගලයෙකු විනාශ කරන සිරගෙයකි.
අන්ධකාරය පෙනේ. වනාන්තරය අඳුරු ය: එය ආලෝකයට ප්‍රවේශ විය නොහැක. එහි වාතය නොමැත ("විෂ සහිත දුර්ගන්ධය", "ගඳ ගසන වගුරු බිම").
මෙම වනාන්තර සිරකුටියෙන් ගැලවීම යනු පඩිපෙළේ විස්තීර්ණය හරහා යාමයි. පුරාවෘත්තයේ වීරයා ඩන්කෝ මෙහි වෙහෙසට පත් වූ මිනිස් ගෝත්‍රය මෙහෙයවයි.
තුන්වන කොටස ආරම්භ වන්නේ ඩැන්කෝගේ "මිනිසුන් වෙනුවෙන් මම කුමක් කරන්නම්?". මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය උච්චාරණය කරන ශක්තියේ තරම, බලය, ගෝර්කි ගිගුරුම් හෝ ගිගුරුම්වලට වඩා ප්‍රබල දෙයකට සමාන කරයි, එමඟින් එහි ප්‍රකාශනය වැඩි දියුණු කරයි. ගෝර්කි "දැවෙන හදවත" යන සුප්‍රසිද්ධ සංකේතාත්මක රූපය වෙත පාඨකයා සමීප කරයි. මිනිසුන් බේරා ගැනීමට, ඔවුන් වෙනුවෙන් තම ජීවිතය පූජා කිරීමට ඇති ආශාව, "බලවත් ගින්න" පිළිබඳ දුක්ඛිත ලෙස ඉහළ නැංවූ රූපයකින් නිරූපණය කෙරේ. මේ කතාවේ රොමැන්ටික් විලාසයට මේ ගින්දර ඉන්ද් රිය භාවිතය ස්වභාවිකයි. "දැවෙන හදවතක" රූපය කටුක ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ "මිනිසුන් කෙරෙහි මහත් ආදරයේ පන්දමක්" ලෙසිනි, එහි ආලෝකය සූර්යයාගේ ආලෝකය සමඟ සැසඳේ. දැවෙන හදවතක් යනු සුවිශේෂී, චිත්තවේගීය ලෙස ප්රකාශිත පහරක් වන අතර එය හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක්, හැරීමක්, නව, දීප්තිමත් එකක ආරම්භය සනිටුහන් කරයි. විස්මයේ බලපෑම ප්රකාශිත සංසන්දනය මගින් ප්රකාශ කරනු ලැබේ: "... මිනිසුන් පුදුමයට පත් වී ගල් මෙන් විය." මේ මොහොතේ සිට ආලෝකයේ තේමාව වර්ධනය වේ. කතාවේ ස්වරය වෙනස් වේ, එය ප්රීතිමත්, ප්රීතිමත් වේ.
දරුණු වනාන්තරයක අඳුරු පින්තූරයක්, ගිගුරුම් සහිත වැසි වෙනුවට නව රූපයක් - පුළුල් පඩිපෙළක්.
වනාන්තරය මෙන්, පඩිපෙළ සජීවීකරණය කර ඇත. එහෙත්, වනාන්තරය මෙන් නොව, "ඝෝෂාකාරී, ක්‍රීක්" වූ, පඩිපෙළ සුසුම්ලමින්, වාතයේ ඉඩකඩ සහ සංශුද්ධතාවය භුක්ති විඳින්නාක් මෙනි. වනාන්තරයෙන් පඩිපෙළට පිටවීම යනු සිරගෙයින් නිදහසට, මිනිස් ප්‍රීතියට පිටවීමයි. මෙම රූප සංකේතාත්මක ය, ඒවා එකිනෙකට විරුද්ධ ය.
අන්ධකාරයට එරෙහිව ආලෝකයේ ජයග්‍රහණයේ ව්‍යාකූලත්වය දිගු කලක් රුසියානු සාහිත්‍යයට ආවේනික ය.
කලාත්මක ප්‍රකාශනයේ මාධ්‍ය විශ්ලේෂණයේ සිට දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතය හෙළිදරව් කිරීම දක්වා, කතාවේ ආදර කාව්‍යයේ සහ සාමාන්‍ය ආදර අදහසේ වෙන් කළ නොහැකි එකමුතු බව ඔහුට ඒත්තු ගොස් ඇත.
ඩන්කෝ පුරාවෘත්තය
අපි මෙම වැදගත් වචනය උච්චාරණය කරමු - වික්‍රමය, ඊට පසු තවත් වචනයක් අපගේ මනසෙහි දිස්විය යුතුය - තාපසයෙක්, මන්ද එකක් නොමැතිව අනෙකක් නොමැත. දස්කමක් යනු කුමක්ද? එය කරන පුද්ගලයා කුමක් විය යුතුද? M. Gorky ගේ "Old Woman Izergil" කතාවෙන් Danko පුරාවෘත්තය කියවන අතරතුර අපි මේ ප්රශ්න ගැන සිතමු.
පුරාවෘත්තයන් පුරාණ කාලයේ සිටම දන්නා කරුණකි. ඒවා නිර්මාණය කිරීම, මිනිසුන් වීරයන් සහ සිදුවීම් ගැන විචිත්‍රවත්, සංකේතාත්මකව පැවසීමට, ජන ප්‍රඥාව, සිහින ප්රකාශ කිරීමට උත්සාහ කළහ. Danko - මෙය පුද්ගලික ලාභ සඳහා නොව නිර්භීතව මරණයේ දෑස් දෙස බැලූ තාපසයා ය, ඔහු මිනිසුන්ගේ නාමයෙන් පරාර්ථකාමී ක්රියාවක් කරයි.
Danko පුරාවෘත්තය M. Gorky ගේ කතාවේ අවසාන කොටසයි. එයට පෙර ලාරාගේ කතාව සහ ඉසර්ගිල් නම් මහලු කාන්තාවගේ ජීවිතය පිළිබඳ කතාව ඇත.
කතාවට විශේෂ අභිරහසක්, අභිරහසක් ලබා දෙන ආදර භූ දර්ශනයක ආධාරයෙන් ඩැන්කෝ පුරාවෘත්තයේ උපත සඳහා ලේඛකයා පාඨකයන් වන අපව සූදානම් කරන බව පෙනේ: “සඳ වෙනුවට ඉතිරිව ඇත්තේ මඩ සහිත ඔපල් පැල්ලමක් පමණි. , සමහර විට එය සම්පූර්ණයෙන්ම අළු වලාකුළකින් ආවරණය විය. පඩිපෙළේ දුරින්, දැන් දැනටමත් කළු සහ භයානක, සැඟවී සිටින්නාක් මෙන්, යමක් සඟවාගෙන, කුඩා නිල් විදුලි පහන් දැල්වීය.
පුරාවෘත්තයේ ආරම්භය සුරංගනා කතාවක ආරම්භයකට සමාන ය: "පැරණි දිනවල පෘථිවියේ ජීවත් වූයේ මිනිසුන් පමණි, නොපෙනෙන වනාන්තර මෙම මිනිසුන්ගේ කඳවුරු තුනකින් වට කර ඇති අතර සිව්වන ස්ථානයේ පඩිපෙළක් තිබුණි." කාංසාවේ සහ බියේ චේතනා ආඛ්‍යානය තුළට රිංගා ඇත.
මිනිසුන් සිටින්නේ මොනතරම් දුෂ්කර තත්වයකද යන්න පෙන්වීමට, එම්. ගෝර්කි ඝන වනාන්තරයක අශුභ රූපයක් නිර්මාණය කරයි, ඒ හරහා සෙසු ගෝත්‍රිකයන්ට සතුරන්ගෙන් පලා යාමට බල කෙරෙයි: සවස් වරුවේ ගිනි දල්වන විට ... "
කතුවරයා විශේෂණ, රූපක, පුද්ගලාරෝපණය ආධාරයෙන් අසාමාන්‍ය ආදර භූ දර්ශනයක් අඳියි. සුළඟ ගස් මුදුන් වලට පහර දෙයි, වනාන්තරය "බිහිරි" ඝෝෂා කරයි, වනාන්තරයේ ඝෝෂාව "අවමංගල්‍ය ගීතයකට" සංසන්දනය කරයි. අඳුරු, භයානක පින්තූරයක පසුබිමට එරෙහිව, ඩන්කෝගේ විචිත්‍රවත් රූපයක් පැන නගී. ගැලවුම්කරුවා වන්නේ ඔහුය, වගුරු බිම්වලින් සහ මළ වනාන්තරයෙන් මිනිසුන් මෙහෙයවන්නේ ඔහුය. මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්, කතාව කියමින්, ආදර වීරයා මේ ආකාරයෙන් සංලක්ෂිත කරයි: “ඩන්කෝ ඒ මිනිසුන්ගෙන් කෙනෙකි, කඩවසම් තරුණයෙකි. ලස්සන හැම විටම නිර්භීතයි. ”
ගෝත්‍රිකයන් ඩැන්කෝව විශ්වාස කර ඔහුව අනුගමනය කරයි: "ඔහු සියල්ලටම වඩා හොඳම බව දුටුවේය, මන්ද ඔහුගේ ඇස්වල විශාල ශක්තියක් සහ ජීවමාන ගින්නක් බැබළුණි." නමුත් මිනිසුන්ට ඔහුව දිගු කලක් අනුගමනය කළ නොහැක. වෙහෙසට පත්ව වෙහෙසට පත්ව සිටින ඔවුන් සියලු කරදර සඳහා ඩන්කෝට දොස් පැවරීමට පටන් ගෙන ඔහුව මරා දැමීමට සූදානම් වෙති. නමුත් ඔහු "මිනිසුන්ට ආදරය කළ අතර ඔහු නොමැතිව ඔවුන් විනාශ වනු ඇතැයි සිතුවේය."
මිනිසුන් බේරා ගැනීම සඳහා ප්රාතිහාර්යයක් අවශ්ය වූ අතර, වීරයා මෙම ආශ්චර්යය සිදු කළේය! මේ අනුව ක්‍රියාව වර්ධනය කිරීමේ උච්චතම අවස්ථාව පැමිණේ. ඩන්කෝ ඔහුගේ හදවත ඔහුගේ පපුවෙන් ඉරා දමා මිනිසුන්ට මාර්ගය ආලෝකමත් කරයි. වීරයාගේ හදවත එම්.ගෝර්කිගේ උපකාරයෙන් නිරූපණය කරයි විවිධ ක්රමප්රකාශිත බව. ශ්‍රේණිගත කිරීම (“එය සූර්යයා මෙන් දීප්තිමත් ලෙස දැවී ගිය අතර සූර්යයාට වඩා දීප්තිමත්”), පුනරාවර්තන (“දැල්වූ”, “දීප්තිමත්”, “හිරු”, “ආලෝකය”) විශේෂ චිත්තවේගීය බවක් ලබා දෙයි. සුවිශේෂී පරාවර්තනයක් - "මිනිසුන්ට මහත් ආදරයේ පන්දම" - අසල්වැසියන් සඳහා පරිත්‍යාගශීලී ආදරය, වීරයාගේ වංශවත්කම සහ ධෛර්යය සංකේතවත් කරයි.
දන්කෝ මැරිලා. ඔහුගේ මරණය නිෂ්ඵලද? නැත, වීරයෙකුගේ මරණය නිෂ්ඵල නොවේ! ඔහු මුළු ගෝත්‍රයක්ම විනාශයෙන් ගලවයි. මිනිසුන් අකෘතඥයන් බවට පත් වුවද, තම ජනතාවගේ සතුට වෙනුවෙන් තමාව කැප කිරීමට ඩන්කෝගේ ආශාව දැනටමත් වික්‍රමයකි. නිර්භීත, පරාර්ථකාමී ක්රියාවක් කිරීමට සෑම කෙනෙකුටම හැකියාවක් නැත. නමුත් වැදගත්ම දෙය නම් අපගේ ජීවිතයේ එවැනි වීරයන් සිටීමයි - නිර්භීත, කරුණාවන්ත, ආදරණීය මිනිසුන්.
ඩන්කෝ ඔහුගේ වචනය තබා ගත්තේය, ඔහු මිනිසුන් බේරා ගත්තේය, නමුත් ගෝත්‍රයට ඔවුන්ගේ ගැලවුම්කරුවා ගැන අමතක විය, මිනිසුන් “මරණය දුටුවේ නැත, ජාතික වීරයාගේ නිර්භීත හදවත තවමත් දැවෙන බව දුටුවේ නැත. එක් සුපරීක්ෂාකාරී පුද්ගලයෙක් පමණක් මෙය දුටු අතර, යම් දෙයකට බිය වී, ආඩම්බර හදවතක් මත ඔහුගේ පාදයෙන් පියවර තැබීය.
කතාවේ දී, කතුවරයා තවත් වීරයෙකුගේ අභිමානය ද අවධාරණය කරයි - ලැරී, මෙම රූපය ඩැන්කෝගේ රූපයට වෙනස් කරයි. ලාරා, සෑම දෙයක්ම ලබා ගැනීමට කැමති වූ අතර, කිසිවක් ලබා දීමට අකමැති වූ අතර, ඒ සඳහා මිනිසුන් ඔහුට දරුණු දඬුවමක් ලබා දුන්නේය - අසීමිත නිදහස. ලාරා සමාජයේ නීති, එහි සදාචාරාත්මක පදනම් ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඔහු ශක්තිමත්, නමුත් ඔහුගේ ශක්තිය මිනිසුන්ට යහපතක් ගෙන එන්නේ නැත, ඔහුගේ අසීමිත නිදහස ඔහුව නෙරපා හරින, පිටුවහල් කරයි. Danko, අනෙක් අතට, නිර්භීත, නිදහස්, එය එවැනි අය ගැන, M. Gorky අනුගමනය කරමින්, කෙනෙකුට මෙසේ පැවසිය හැකිය: "මිනිසෙක් - එය ආඩම්බරයි ...". ඩන්කෝ අමරණීයයි, ඔහුගේ අමරණීයභාවය මිනිසුන්ගේ නාමයෙන් කරන ලද වික්‍රමයක් සඳහා විපාකයකි. මිනිසුන් "මුහුණට" හමු නොවූ බලවත් මෘගයෙකු මෙන් පෙනෙන ලාරා මෙන් නොව, ඩැන්කෝ මිනිසුන්ට, "සතුන් මෙන්", "වෘකයන් මෙන්" මිනිසුන්ට අසීමිත ලෙස ආදරය කරයි.
ඩන්කෝගේ පරිත්‍යාගශීලිත්වය ඉසර්ගිල් නම් මහලු කාන්තාවගේ රූපයට ද විරුද්ධ ය. වීරවරිය ආත්මාර්ථකාමී, උදාසීන සහ කුරිරු ය: ඇය අලුත් ආදරයක් සඳහා ඇගේ පෙර ආදරය පහසුවෙන් අමතක කරයි, ඇය වරක් ආදරය කළ පුද්ගලයින් හැර යයි, තමා වෙනුවෙන් පමණක් ජීවත් වන අතර දැන් තනිකමට ගොදුරු වේ. එසේ තිබියදීත්, ප්රධාන වාක්‍ය ඛණ්ඩය උච්චාරණය කරන්නේ මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල් ය: “ජීවිතයේ, ඔබ දන්නවා, සෑම විටම සූරාකෑමට තැනක් තිබේ.” එම්. ගෝර්කි විසින්ම මෙය විශ්වාස කරන අතර, වීරයන් වටා ඇති ස්වභාවධර්මයේ විශ්මය ජනක පින්තූර නිරූපණය කරයි.
ඩන්කෝගේ රූපය අපට සිත්ගන්නා සුළුය, නූතන මිනිසුන්. මිනිසුන් බේරා ගැනීම සඳහා දිවි පිදූ වීරයන් නිසැකවම ගෞරවය ලැබිය යුතුය. ඩැන්කෝගේ වික්‍රමය මිනිසුන්ට ගින්න සොරකම් කළ මිථ්‍යා ප්‍රොමිතියස්ගේ වික්‍රමය සිහිපත් කරවන අතර මේ සඳහා දරුණු දඬුවමක් විඳිති.
සැබෑ පුද්ගලයෙක් විය යුත්තේ කුමක් ද? අප අවට සිටින අය සැමවිටම උපකාරය, සහයෝගය ලැබීමට සුදුසුද? ඔවුන්ට උතුම් නිර්භීත ගැලවුම්කරුවන් අවශ්‍යද? මිනිසාගේ සාරය පිළිබඳ මෙම සහ වෙනත් ප්රශ්න, මේ ලෝකයේ ඔහුගේ ඉරණම ගැන, මම ඩන්කෝ ගැන කියවන පුරාවෘත්තය සහ සමස්තයක් ලෙස මුළු කතාව ගැන සිතන්නට සලස්වන්නෙමි.
Sazonova Galina, 11 A පන්තියේ අවබෝධතා ගිවිසුම "MSOSh අංක 1"
යන ප්‍රශ්නයට ගෝර්කි ඩැන්කෝ පොතේ සඳහන් වන්නේ කුමක්ද? කතුවරයා විසින් ලබා දී ඇත වාසනාවකට පාවහන් නොමැතිවහොඳම පිළිතුර වේ Gorky M. - Danko
පැරණි දිනවල පෘථිවියේ ජීවත් වූයේ මිනිසුන් පමණි, නොපෙනෙන වනාන්තර පැති තුනකින් මෙම මිනිසුන්ගේ කඳවුරු වට කර ඇති අතර සිව්වන ස්ථානයේ පඩිපෙළක් තිබුණි. ඔවුන් සතුටු සිතින්, ශක්තිමත් සහ ධෛර්ය සම්පන්න මිනිසුන් වූ අතර, පසුව එක් දිනක් දුෂ්කර කාලයක් පැමිණියේය: වෙනත් ගෝත්‍ර කොහේ හෝ සිට පෙනී සිටිමින් හිටපු අයව වනාන්තරයේ ගැඹුරට ගෙන ගියහ. වගුරුබිම් සහ අඳුර ඇති විය, මන්ද වනාන්තරය පැරණි වූ අතර එහි අතු ඉතා ඝන ලෙස එකට බැඳී තිබූ බැවින් ඒවා හරහා අහස දැකීමට නොහැකි වූ අතර හිරු කිරණට ඝන ශාක පත්ර හරහා වගුරු බිම් කරා ගමන් කළ නොහැකි විය. නමුත් එහි කිරණ වගුරු බිම්වල ජලය මත පතිත වූ විට, දුර්ගන්ධය නැඟී, මිනිසුන් එකින් එක මිය ගියේය. එවිට මෙම ගෝත්‍රයේ භාර්යාවන් සහ දරුවන් හඬන්නට පටන් ගත් අතර, පියවරුන් සිතමින් වේදනාවට පත් විය. මෙම වනාන්තරයෙන් පිටවීමට අවශ්ය වූ අතර, මේ සඳහා මාර්ග දෙකක් තිබුණි: එකක් - පිටුපස - ශක්තිමත් සහ නපුරු සතුරන් ඇත, අනෙක - ඉදිරියට - යෝධ ගස් එහි සිටගෙන, බලවත් අතු වලින් එකිනෙකා තදින් බදාගෙන, ඔවුන්ගේ ගැට මුල් ගැඹුරට පහත් කළේය. දැඩි වගුරු බිම් රොන් මඩ තුලට. මෙම ගල් ගස් අළු සන්ධ්‍යාවේ දිවා කාලයේ නිශ්ශබ්දව හා නොසෙල්වී සිටි අතර සවස් වරුවේ ගිනි දැල් වූ විට මිනිසුන් වටා වඩාත් ඝන ලෙස ගමන් කළේය. ඒවගේම හැමදාම දිවා රෑ නොබලා ඒ මිනිස්සු වටේ තද අඳුර වළල්ලක් තිබ්බා, ඒ මිනිස්සුන්ව කුඩු කරන්න හදනවා වගේ, ඒ මිනිස්සුන්ට පඩිපෙළේ වපසරියට හුරු වුණා. ඔවුන් තවමත් ශක්තිමත් මිනිසුන් වූ අතර, වරක් ඔවුන්ව පරාජය කළ අය සමඟ මරණය දක්වා සටන් කිරීමට ඔවුන්ට හැකිව තිබුණි, නමුත් ඔවුන්ට සටන්වලදී මිය යා නොහැක, ඔවුන්ට ගිවිසුම් ඇති බැවින්, ඔවුන් මිය ගියහොත්, ඔවුන් සමඟ ජීවිතයෙන් අහිමි වනු ඇත. ගිවිසුම්. ඒ නිසා ඔවුන් දිගු රාත්‍රියක, වනාන්තරයේ ගොළු ඝෝෂාව යට, වගුරු බිමේ විෂ සහිත දුර්ගන්ධය තුළ වාඩි වී කල්පනා කළහ. ඔවුන් වාඩි වූ අතර, ගින්නෙන් සෙවනැලි ඔවුන් වටා නිශ්ශබ්ද නර්තනයකින් පැන ගිය අතර, මේවා නටන සෙවනැලි නොවන බව සෑම කෙනෙකුටම පෙනුණි, නමුත් වනාන්තරයේ සහ වගුරුබිමේ නපුරු ආත්මයන් ජයග්‍රාහී විය ... මිනිසුන් සියල්ලෝම වාඩි වී කල්පනා කළහ. නමුත් කිසිවක් - රැකියාව හෝ කාන්තාවන් මිනිසුන්ගේ ශරීරය සහ ආත්මය වෙහෙසකර සිතුවිලි වලින් වෙහෙසට පත් කරන ආකාරයටම වෙහෙසට පත් නොකරයි. මිනිසුන් සිතුවිලි වලින් දුර්වල විය ... ඔවුන් අතර බිය උපදවා, ඔවුන්ගේ ශක්තිමත් දෑත් බැඳ, ත්‍රාසය ගඳින් මිය ගිය අයගේ මළ සිරුරු මත හා ජීවත්ව සිටින අයගේ ඉරණම ගැන හඬා වැලපෙන කාන්තාවන් බිහි කළේය, බියෙන් දම්වැල් බැඳ, - සහ බියගුලු වනාන්තරයේ වචන ඇසෙන්නට පටන් ගත්තේය, මුලදී බියගුලු හා නිශ්ශබ්දව, පසුව ඝෝෂාකාරී හා හයියෙන් ... ඔවුන්ට දැනටමත් සතුරා වෙත ගොස් ඔවුන්ගේ කැමැත්ත ඔහුට තෑග්ගක් ලෙස ගෙන ඒමට අවශ්ය වූ අතර මරණයට බිය වූ කිසිවෙකු බිය නොවීය වහල් ජීවිතයක ... නමුත් පසුව ඩන්කෝ පෙනී සිටිමින් සියල්ලන්ම තනිවම බේරා ගත්තේය.
නමුත් එක් දිනක් වනාන්තරය පුරා ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් ඇති වූ අතර, ගස් ගොළු, තර්ජනාත්මක ලෙස කොඳුරන්නට විය. ඉන්පසුව, ඔහු ඉපදුණු දා සිට ලෝකයේ කොපමණ රාත්‍රීන් සිටියාද, සියලු රාත්‍රීන් එකවරම එහි රැස් වූවාක් මෙන් වනයේ අඳුරු විය. කුඩා මිනිසුන් විශාල ගස් මැදින් ඇවිද ගිය අතර අකුණු වල භයානක ඝෝෂාවෙන් ඔවුන් ඇවිද ගිය අතර, යෝධ ගස් කෙඳිරිගාමින්, කෝපාවිෂ්ඨ ගීත ගායනා කළ අතර, අකුණු සැර, වනාන්තරයේ මුදුනට ඉහළින් පියාසර කර, විනාඩියකට එය ආලෝකවත් කළේය. නිල්, සීතල ගින්න සහ ඉක්මනින් අතුරුදහන් විය, ඔවුන් පෙනී සිටි පරිදි, මිනිසුන් බිය ගන්වමින්. අකුණු සැරේ සීතල ගින්නෙන් ආලෝකමත් වූ ගස්, අඳුරේ වහල්භාවයෙන් ඉවත්ව යන මිනිසුන් වටා, විකාර සහගත, දිගු දෑත්, ඝන දැලකට වියා, මිනිසුන් නැවැත්වීමට උත්සාහ කරමින්, ජීවමාන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. අතුවල අඳුරෙන් භයානක, අඳුරු සහ සීතල යමක් ඇවිදින අය දෙස බැලීය. එය දුෂ්කර ගමනක් වූ අතර, එයින් වෙහෙසට පත් වූ මිනිසුන්ගේ හදවත නැති වී ගියේය. නමුත් ඔවුන්ගේ බෙලහීනත්වය පිළිගැනීමට ඔවුන් ලැජ්ජාවට පත් වූ අතර කෝපයෙන් හා කෝපයෙන් ඔවුන් ඉදිරියෙන් ගමන් කළ ඩන්කෝ මතට වැටුණි. ඒවා කළමනාකරණය කිරීමට ඔහුට ඇති නොහැකියාව ගැන ඔවුන් ඔහුට නින්දා කිරීමට පටන් ගත්හ - එයයි!
පහත දැක්වෙන්නේ අන්තර්ගතයට සබැඳියක්, හිස්තැන් ඉවත් කරන්න.
මූලාශ්රය: http://bobych.ru/kratkoe/gorkii/danko.html
වෙතින් පිළිතුර නම්වල නම[ගුරු]
මිනිසුන්ට අභිමානය සහ පරාර්ථකාමී ආදරය (M. Gorky ගේ "මහලු කාන්තාව Izergil" කතාවේ Larra සහ Danko)
කතාව පදනම් වී ඇත්තේ ඉසර්ගිල් නම් මහලු කාන්තාවගේ ජීවිතය පිළිබඳ මතකයන් සහ ඇය ලාරා සහ ඩැන්කෝ ගැන පැවසූ ජනප්‍රවාද මත ය. පුරාවෘත්තය පවසන්නේ තමාට වඩා මිනිසුන්ට ආදරය කරන නිර්භීත හා කඩවසම් තරුණයා ඩන්කෝ ගැනයි - පරාර්ථකාමීව සහ මුළු හදවතින්ම. ඩැන්කෝ සැබෑ වීරයෙකි - ධෛර්ය සම්පන්න සහ නිර්භීත, උතුම් ඉලක්කයක නාමයෙන් - තම ජනතාවට උදව් කිරීම - ඔහු දක්ෂතාවයක් ඇත. භීතියෙන් අල්ලා ගත් ගෝත්‍රය, නොපෙනෙන වනාන්තරය හරහා දිගු කලක් ඇවිදීමෙන් වෙහෙසට පත්ව සිටින විට, සතුරා වෙත ගොස් ඔහුගේ නිදහස තෑග්ගක් ලෙස ගෙන ඒමට දැනටමත් අවශ්ය වූ විට, ඩන්කෝ පෙනී සිටියේය. ඔහුගේ ඇස්වල ශක්තිය හා ජීවමාන ගින්න බැබළුණි, මිනිසුන් ඔහුව විශ්වාස කර ඔහු පසුපස ගියහ. නමුත් දුෂ්කර මාර්ගයෙන් වෙහෙසට පත් වූ මිනිසුන් නැවතත් හදවත නැති වී ඩැන්කෝව විශ්වාස කිරීම නැවැත්වූ අතර, මෙම සන්ධිස්ථානයේදී, ඔහුව මරා දැමීම සඳහා කෝපයට පත් සමූහයා ඔහුව වඩාත් ඝන ලෙස වට කිරීමට පටන් ගත් විට, ඩන්කෝ ඔහුගේ හදවත ඔහුගේ පපුවෙන් ඉරා දැමුවේය. ඔවුන්ට ගැලවීමේ මාවත.
ඩැන්කෝගේ ප්‍රතිරූපය ඉහළ පරමාදර්ශයක් මූර්තිමත් කරයි - මානවවාදියෙක්, විශිෂ්ට අධ්යාත්මික සුන්දරත්වයක් ඇති පුද්ගලයෙකි, අනෙක් පුද්ගලයින් බේරා ගැනීම සඳහා ස්වයං පරිත්‍යාග කළ හැකිය. මෙම වීරයා, ඔහුගේ වේදනාකාරී මරණය තිබියදීත්, පාඨකයා තුළ අනුකම්පාවක් ඇති නොකරයි, මන්ද ඔහුගේ වික්‍රමය එවැනි හැඟීම් වලට වඩා ඉහළ බැවිනි. ගෞරවය, ප්‍රශංසාව, ප්‍රශංසාව - ආදරයෙන් දිදුලන හදවතක් අතේ තබාගෙන ගිනිමය බැල්මක් ඇති තරුණයෙකු සිතින් මවා ගන්නා විට පාඨකයාට දැනෙන්නේ මෙයයි.
ගෝර්කි ලාරාගේ “නිෂේධාත්මක” ප්‍රතිරූපය සමඟ ඩැන්කෝගේ ධනාත්මක, උතුම් ප්‍රතිරූපයට විරුද්ධ වේ - උඩඟු සහ ආත්මාර්ථකාමී ලාරා තමා තෝරාගත් තැනැත්තා ලෙස සලකන අතර ඔහු වටා සිටින මිනිසුන් දුක්ඛිත වහලුන් ලෙස බලයි. ඔහු ගැහැණු ළමයා මැරුවේ මන්දැයි ඇසූ විට, ලාරා පිළිතුරු දෙයි: "ඔබ භාවිතා කරන්නේ ඔබේම පමණක්ද? සෑම පුද්ගලයෙකුටම ඇත්තේ කටහඬ, අත පය පමණක් බවත්, ඔහුට සතුන්, කාන්තාවන්, ඉඩම්... සහ තවත් බොහෝ දේ ඇති බවත් මම දකිමි.
ඔහුගේ තර්කය සරල හා භයානක ය, සෑම කෙනෙකුම එය අනුගමනය කිරීමට පටන් ගත්තේ නම්, පැවැත්ම සඳහා සටන් කරමින් එකිනෙකා දඩයම් කරමින් කාලකණ්ණි අතලොස්සක් ඉක්මනින් පෘථිවියේ ඉතිරි වනු ඇත. ලාරාගේ වරදේ ගැඹුර වටහාගෙන, ඔහු කළ අපරාධයට සමාව දීමට සහ අමතක කිරීමට නොහැකි වූ ගෝත්‍රය ඔහුව සදාකාලික තනිකමට හෙළා දකී. සමාජයෙන් පිටත ජීවිතය ලාර් තුළ ඇති කරන්නේ විස්තර කළ නොහැකි ආශාවකි. "ඔහුගේ ඇස් හමුවේ, ලෝකයේ සියලුම මිනිසුන්ට වස දිය හැකි තරම් ආශාවක් තිබුණා" යැයි ඉසර්ගිල් පවසයි.
කතුවරයාට අනුව උඩඟුකම යනු චරිතයේ අපූරුම ලක්ෂණයයි. එය දාසයා නිදහස් කරයි, දුර්වල - ශක්තිමත්, නොවැදගත්කම පුද්ගලයෙකු බවට පත් කරයි. උඩඟුකම පිලිස්ති සහ "පොදු" කිසිවක් ඉවසන්නේ නැත. නමුත් අධි මානසික අභිමානය නිරපේක්ෂ නිදහස, සමාජයෙන් නිදහස, සියලු සදාචාරාත්මක පදනම් සහ මූලධර්ම වලින් නිදහස ලබා දෙයි, එය අවසානයේ භයානක ප්‍රතිවිපාකවලට තුඩු දෙයි.
ඉතා කෙටියෙන්, පැරණි රුමේනියානු කාන්තාව ඇගේ කැළඹිලි සහිත යෞවනය සිහිපත් කර ජනප්‍රවාද දෙකක් පවසයි: රාජාලියෙකුගේ පුත්රයා ගැන, සදාකාලික තනිකමට ආඩම්බර වීමට සහ තම උපන් ගෝත්‍රය බේරා ගැනීම සඳහා දිවි පිදූ තරුණයෙකු ගැන.
පරිච්ඡේදවල මාතෘකා කොන්දේසි සහිත වන අතර මුල් පිටපතට අනුරූප නොවේ. කතාවේ නම සඳහන් නොවන කථකයාගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් කතාව කියැවේ. ඉසර්ගිල් නම් මහලු කාන්තාවගේ මතක සටහන් ඇය වෙනුවෙන් ඉදිරිපත් කෙරේ.
කථකයාට මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල් මුණගැසුණේ ඔහු බෙසරාබියාවේ මිදි නෙළමින් සිටියදීය. එක් සැන්දෑවක මුහුදු වෙරළේ විවේකීව සිටියදී ඔහු ඇය සමඟ කතා කරමින් සිටියේය. හදිසියේම, මහලු කාන්තාව පහත් පාවෙන වලාකුළක සෙවණැල්ලක් පෙන්වමින්, ඔහුට ලාරා යනුවෙන් අමතා, "පඩිපෙළේ රචනා කරන ලද තේජාන්විත කතාවලින් එකක්" කීවාය.
ලාරාගේ පුරාවෘත්තය
වසර දහස් ගණනකට පෙර "රටේ විශාල ගංගාව» දඩයම්කරුවන්ගේ සහ ගොවීන්ගේ ගෝත්‍රයක් ජීවත් විය. වරක් මෙම ගෝත්‍රයේ එක් ගැහැණු ළමයෙකු විශාල රාජාලියෙකු විසින් රැගෙන යන ලදී. ඔවුන් දිගු කලක් දැරිය සෙවූ අතර, ඇයව සොයා නොගත් අතර අමතක වූ අතර, වසර විස්සකට පසු ඇය රාජාලියෙකුගෙන් බිහි කළ වැඩිහිටි පුතෙකු සමඟ නැවත පැමිණියාය. මහලු වියට එළඹෙන බව දැනගත් රාජාලියා සියදිවි නසා ගත්තේය - ඔහු විශාල උසකින් තියුණු ගල් මතට වැටුණි.
රාජාලියාගේ පුතා සීතල, ආඩම්බර ඇස් ඇති කඩවසම් සගයෙකි. ඔහු කිසිවෙකුට ගරු නොකළ අතර වැඩිහිටියන්ට සමාන ලෙස සැලකුවේය. වැඩිහිටියන්ට පිරිමි ළමයා ඔවුන්ගේ ගෝත්‍රයට පිළිගැනීමට අවශ්ය නොවීය, නමුත් මෙය ඔහුට සිනහවක් ඇති කළේය.
ඔහු ළං විය ලස්සන ගැහැණු ළමයාඇයව වැළඳ ගත්තාය, නමුත් ඇය ඔහුව ඉවතට තල්ලු කළේ ඇය වැඩිමහල්ලෙකුගේ දියණියක වූ නිසාත් තම පියාගේ කෝපයට බිය වූ නිසාත් ය. එවිට රාජාලියාගේ පුතා දැරිය මරා දැමුවේය. ඔවුන් ඔහුව බැඳ දමා "අපරාධයකට සුදුසු මරණ දඬුවමක්" නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගත්හ.
එක් නුවණැති මිනිසෙක් දැරිය මරා දැමුවේ මන්දැයි ඇසූ අතර රාජාලියාගේ පුතා ඔහුට ඇයව අවශ්ය බව පිළිතුරු දුන් අතර ඇය ඔහුව ඉවතට තල්ලු කළාය. දිගු සංවාදයකින් පසු, වැඩිහිටියන්ට වැටහුණේ පිරිමි ළමයා "තමන් පෘථිවියේ පළමුවැන්නා ලෙස සලකන අතර තමා හැර අන් කිසිවක් නොදකින" බවයි. ඔහු කිසිවෙකුට ආදරය කිරීමට අකමැති වූ අතර ඔහුට අවශ්ය දේ ගැනීමට අවශ්ය විය.
පුද්ගලයෙකු ගන්නා සෑම දෙයක් සඳහාම, ඔහු තමා සමඟ ගෙවයි: ඔහුගේ මනසින් සහ ශක්තියෙන්, සමහර විට ඔහුගේ ජීවිතයෙන්.
රාජාලියාගේ පුතා දරුණු තනිකමකට ගොදුරු වන බව වැඩිහිටියන් තේරුම් ගත් අතර, මෙය ඔහුට වඩාත්ම දරුණු දඬුවම වනු ඇතැයි තීරණය කර ඔහුට යන්නට ඉඩ හැරියේය.
රාජාලියෙකුගේ පුත්රයා ලාරා ලෙස නම් කරන ලදී - නෙරපා හරින ලදී. එතැන් සිට ඔහු "කුරුල්ලෙකු ලෙස නිදහසේ" ජීවත් විය, ගෝත්‍රයට පැමිණ ගවයන් සහ කාන්තාවන් පැහැරගෙන ගියේය. ඔවුන් ඔහුට වෙඩි තැබු නමුත්, ලාරාගේ සිරුර "ඉහළම දඬුවමේ නොපෙනෙන වැස්මකින්" වැසී තිබූ නිසා ඔවුන්ට ඔහුව මරා දැමීමට නොහැකි විය.
එබැවින් ලාරා දශක ගණනාවක් ජීවත් විය. වරක් ඔහු මිනිසුන් වෙත ළඟා වූ අතර තමාව ආරක්ෂා කර ගත්තේ නැත. ලාරාට මැරෙන්න අවශ්ය බව මිනිසුන් තේරුම් ගත් අතර, ඔහුගේ දුක්ඛිත තත්වය සමනය කිරීමට අවශ්ය නොවී පසු බැස ගියේය. ඔහු පිහියකින් පපුවට පහර දුන්නේය, නමුත් පිහිය කැඩී ගියේය, ඔහු ඔහුගේ හිස බිමට කඩා දැමීමට උත්සාහ කළේය, නමුත් බිම ඔහුගෙන් ඉවතට ඇදී ගියේය, ලාරාට මිය යා නොහැකි බව මිනිසුන්ට වැටහුණි. එතැන් සිට, ඔහු තම මහත් ආඩම්බරයට දඬුවම් කරමින්, අවලස්සන සෙවනැල්ලක ස්වරූපයෙන් පඩිපෙළේ සැරිසරමින් සිටියේය.
මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්ගේ මතක සටහන්
මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල් නිදාගෙන නිදාගත් අතර, කථකයා වෙරළේ වාඩි වී, රළ හඬට සහ මිදි දළු නෙලන අයගේ දුරස්ථ ගීතවලට සවන් දුන්නේය.
හදිසියේම අවදි වූ මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල් තම දිගු ජීවිතයේදී ආදරය කළ අය සිහිපත් කිරීමට පටන් ගත්තාය.
ඇය තම මව සමඟ රුමේනියාවේ ගං ඉවුරේ බුමුතුරුණු වියමින් ජීවත් වූවාය. වයස අවුරුදු පහළොවේදී ඇය තරුණ ධීවරයෙකු සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටියාය. ඔහු ඔහු සමඟ පිටව යන ලෙස ඉසර්ගිල්ට ඒත්තු ගැන්වූ නමුත් ඒ වන විට ඇය ධීවරයාගෙන් වෙහෙසට පත්ව සිටියාය - "ගායනා හා සිපගැනීම් පමණි, තවත් කිසිවක් නැත."
ධීවරයා හැර ගිය ඉසර්ගිල් කොල්ලකරුවන්ගේ කණ්ඩායමක සතුටු සිතින් රතු හිසකෙස් ඇති කාර්පාතියන් තරුණයෙකු වන හුට්සුල් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටියේය. ධීවරයාට ඉසර්ගිල් අමතක කළ නොහැකි වූ අතර හුට්සුල්වරුන් සමඟ ද ඇලී සිටියේය. එබැවින් ඔවුන් එකට එල්ලා මරා දමන ලදී - ධීවරයා සහ හුට්සුල් යන දෙදෙනාම සහ ඉසර්ගිල් මරණ දණ්ඩනය නැරඹීමට ගියහ.
එවිට ඉසර්ගිල්ට වැදගත් හා ධනවත් තුර්කි ජාතිකයෙකු මුණගැසී, සතියක් මුළුල්ලේම ඔහුගේ අන්තඃපුරයේ ජීවත් වූ අතර, පසුව කම්මැලි වී, අඳුරු හිසකෙස් ඇති, නම්‍යශීලී පිරිමි ළමයෙකු ඇයට වඩා බොහෝ බාල තම පුතා සමඟ බල්ගේරියාවට පලා ගියේය. එහිදී, එක්තරා බල්ගේරියානු කාන්තාවක් ඇගේ පෙම්වතාට හෝ ඇගේ සැමියාට පිහියකින් පපුවට තුවාල කළාය - ඉසර්ගිල්ට තවදුරටත් මතක නැත.
ඉසර්ගිල් පිටතට ගියේය කන්යාරාමය. ඇයව බලාගත් පෝලන්ත කන්‍යා සොහොයුරියට අසල ආරාමයක සහෝදරයෙක් සිටියේය. ඔහු සමඟ ඉසර්ගිල් පෝලන්තයට පලා ගිය අතර තරුණ තුර්කි ජාතිකයා අධික ලෞකික ආදරයෙන් හා ගෙදරදොරකම නිසා මිය ගියේය.
ධ්‍රැවය "විහිලු සහ නපුරු" විය, ඔහුට කසයක් වැනි වචන භාවිතා කළ හැකිය. වරක් ඔහු ඉසර්ගිල්ට දැඩි ලෙස අමනාප විය. ඇය ඔහුව දෑතට ගෙන ගඟට විසි කර පිටව ගියාය.
මම ආදරය කළ අය සමඟ මම කවදාවත් ඇසුරු කළේ නැහැ. මේවා හොඳ රැස්වීම් නොවේ, සියල්ලම එකම, මළවුන් සමඟ මෙන්.
පෝලන්තයේ මිනිසුන් "සීතල හා රැවටිලිකාර" බවට පත් වූ අතර, ඉසර්ගිල්ට ඔවුන් අතර ජීවත් වීමට අපහසු විය. Bohnia නගරයේ දී, යුදෙව්වෙක් එය මිල දී ගත්තේ, "මම එය මිලදී ගත්තේ මා සඳහා නොව, වෙළඳාම සඳහා ය." ඉසර්ගිල් එකඟ වූ අතර, මුදල් උපයා ආපසු ගෙදර යාමට අවශ්ය විය. "පොහොසත් මහත්වරුනි" ඇයව මංගල්‍යයට ගිය අතර ඔවුන් ඇයට රන්වන් වැස්සේය.
ඉසර්ගිල් බොහෝ දෙනෙකුට ආදරය කළ අතර, සියල්ලටම වඩා කඩවසම් වංශවත් ආකාඩෙක්ට. ඔහු තරුණ විය, Izergil ඒ වන විටත් දශක හතරක් ජීවත් වී ඇත. ඉන්පසු ඉසර්ගිල් යුදෙව්වෙකු සමඟ වෙන් වී ක්‍රැකෝව් හි ජීවත් විය, පොහොසත් විය - විශාල නිවස, සේවකයන්. Arkadek එය දිගු කලක් සෙවූ අතර, එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමෙන් පසු ඔහු එය අත්හැරියේය. ඉන්පසු ඔහු රුසියානුවන් සමඟ සටන් කිරීමට ගොස් සිරකරුවෙකු විය.
ඉසර්ගිල්, යාචකයෙකු ලෙස පෙනී සිටිමින්, මුර සෙබළා මරා දමා රුසියානු වහල්භාවයෙන් ඇගේ ආදරණීය ආකැඩෙක් බේරා ගැනීමට සමත් විය. ඔහු ඇයට ආදරය කරන බවට පොරොන්දු වූ නමුත් ඉසර්ගිල් ඔහු සමඟ සිටියේ නැත - කෘතඥතාවයෙන් ඇයට ආදරය කිරීමට අවශ්ය නොවීය.
ඊට පසු, ඉසර්ගිල් බෙසරාබියාව බලා පිටත්ව ගොස් එහි නැවතී සිටියේය. ඇගේ මෝල්ඩේවියානු ස්වාමිපුරුෂයා මිය ගොස් ඇති අතර, දැන් මහලු කාන්තාව තරුණ මිදි දළු නෙළන්නන් අතර ජීවත් වන අතර, ඔවුන්ට ඇගේ කතා කියයි.
මුහුදෙන් ගිගුරුම් වලාකුළක් නැඟෙමින් තිබූ අතර, පඩිපෙළෙහි නිල් පැහැති ගිනි පුපුරක් පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය. ඔවුන් දුටු ඉසර්ගිල් ඩන්කෝගේ පුරාවෘත්තය කථකයාට පැවසීය.
ඩන්කෝ පුරාවෘත්තය
පැරණි දිනවල, පඩිපෙළ සහ නොපෙනෙන වනාන්තරය අතර, ශක්තිමත් සහ ගෝත්‍රයක් ජීවත් විය නිර්භීත මිනිසුන්. දිනක්, ශක්තිමත් ගෝත්‍රිකයන් පඩිපෙළෙන් පැමිණ, වගුරු බිම්වල විෂ දුමාරයෙන් වාතය විෂ වූ වනාන්තරයට ගැඹුරට මෙම මිනිසුන්ව පලවා හැරියේය.
මිනිස්සු ලෙඩ වෙලා මැරෙන්න පටන් ගත්තා. වනාන්තරයෙන් පිටවීමට අවශ්ය වූ නමුත් පිටුපසින් ප්‍රබල සතුරන් සිටි අතර ඉදිරියෙන් මඩ වගුරු බිම් සහ යෝධ ගස් වලින් මාර්ගය අවහිර වූ අතර මිනිසුන් වටා “ශක්තිමත් අන්ධකාරයේ වළල්ලක්” නිර්මාණය විය.
මිනිසුන්ට නැවත පඩිපෙළට ගොස් මරණය දක්වා සටන් කිරීමට නොහැකි විය, මන්ද ඔවුන් අතුරුදහන් නොවිය යුතු ගිවිසුම් ඇති බැවිනි.
කිසිවක් නැත - රැකියාව හෝ කාන්තාවන් වෙහෙසකර අඳුරු සිතුවිලි ලෙස මිනිසුන්ගේ ශරීර සහ ආත්මය වෙහෙසට පත් නොකරයි.
බර සිතුවිලි මිනිසුන්ගේ හදවත් තුළ බියක් ඇති කර ඇත. නැවත පඩිපෙළට ගොස් ශක්තිමත්ම වහලුන් වීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ බියගුලු වචන වඩාත් ඝෝෂාකාරී විය.
ඉන්පසු තරුණ කඩවසම් ඩන්කෝ ගෝත්‍රය වනාන්තරයෙන් පිටතට ගෙන යාමට ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් විය. මිනිසුන් විශ්වාස කර ඔහු පසුපස ගියහ. ඔවුන්ගේ මාර්ගය දුෂ්කර විය, වගුරු බිම්වල මිනිසුන් මිය ගිය අතර සෑම පියවරක්ම ඔවුන්ට ලබා දුන්නේ දුෂ්කරතාවයකින්. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, වෙහෙසට පත් ගෝත්‍රිකයන් ඩන්කෝ වෙත මැසිවිලි නඟන්නට පටන් ගත්හ.
ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් ආරම්භ වූ පසු, නොබිඳිය හැකි අන්ධකාරයක් වනාන්තරය මත පතිත වූ අතර ගෝත්‍රයේ හදවත නැති විය. මිනිසුන් තමන්ගේම බෙලහීනත්වය පිළිගැනීමට ලැජ්ජාවට පත් වූ අතර, ඔවුන් කළමනාකරණය කිරීමට ඩන්කෝට ඇති නොහැකියාව ගැන ඔවුන් නින්දා කිරීමට පටන් ගත්හ.
මහන්සි සහ නපුරු මිනිසුන්ඩන්කෝ විනිශ්චය කිරීමට පටන් ගත් නමුත් ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ ගෝත්‍රිකයන්ට දිගු ගමනක් සඳහා ශක්තිය ඉතිරි කර ගැනීමට නොහැකි වූ බවත් බැටළු රැළක් මෙන් ඇවිද ගිය බවත්ය. එවිට මිනිසුන්ට ඩන්කෝව මරා දැමීමට අවශ්ය වූ අතර, ඔවුන්ගේ මුහුණුවල තවදුරටත් කරුණාවක් හෝ වංශවත් බවක් නොතිබුණි. ඔහුගේ සෙසු ගෝත්‍රිකයන් කෙරෙහි අනුකම්පාවෙන්, ඔවුන්ට උපකාර කිරීමට ආශාවේ ගින්නකින් ඩැන්කෝගේ හදවත දැල්වූ අතර, මෙම බලවත් ගින්නේ කිරණ ඔහුගේ දෑස් තුළ බැබළුණි.
ඩන්කෝගේ දෑස් දැවෙන ආකාරය දුටු මිනිසුන් ඔහු කෝපයට පත් වී, අවදියෙන් සිටින බව තීරණය කර, ඔහු අල්ලා මරා දැමීම සඳහා ඔහු වටකර ගැනීමට පටන් ගත්හ. ඩන්කෝ ඔවුන්ගේ අරමුණ තේරුම් ගෙන ඔහුට තිත්ත වූ අතර ඔහුගේ හදවත තවත් දීප්තිමත් විය. ඔහු "ඔහුගේ දෑතින් ඔහුගේ පපුව ඉරා දැමුවේය", දැවෙන හදවතක් එළියට ගෙන, එය ඔහුගේ හිසට ඉහළින් ඔසවා, විස්මිත මිනිසුන් ඉදිරියට ගෙන ගොස්, ඔවුන්ගේ මාවත ආලෝකවත් කළේය.
අවසානයේදී, වනාන්තරය වෙන් වූ අතර ගෝත්‍රය පුළුල් පඩිපෙළක් දුටු අතර ඩන්කෝ ප්‍රීතියෙන් සිනාසී මිය ගියේය. ඔහුගේ හදවත තවමත් ඔහුගේ සිරුර අසල ගිනිගෙන ඇත. සමහර සුපරීක්ෂාකාරී පුද්ගලයෙක් මෙය දුටු අතර, යමකට බිය වී, "ඔහුගේ පාදයෙන් උඩඟු හදවතක් මත පා තැබුවේය." එය ගිනි පුපුරක් බවට පත් වී මිය ගියේය.
සමහර විට ගිගුරුම් සහිත වැස්සකට පෙර පඩිපෙළේ නිල් ගිනි පුපුරු දිස් වේ. මේවා දන්කෝගේ දැවෙන හදවතේ නටබුන් ය.
කතාව අවසන් කිරීමෙන් පසු, මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල් නින්දට වැටුණු අතර, කථකයා ඇගේ වියැකී ගිය ශරීරය දෙස බලා, ඇය තවත් “ලස්සන හා ශක්තිමත් ජනප්‍රවාද” කීයක් දන්නේදැයි කල්පනා කළාය. මහලු කාන්තාව රෙදි කඩකින් ආවරණය කරමින්, කථකයා ඔහු අසල වැතිර, වළාකුළු පිරි අහස දෙස බොහෝ වේලාවක් බලා සිටි අතර, ඒ අසල මුහුද “බිහිරි හා කණගාටුදායක” ලෙස ගර්ජනා කළේය.
