අපි ස්වල්ප දෙනෙක්, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ බලයේ නැත. දෙවියන් වහන්සේ බලයේ නැත, නමුත් සත්‍යයේ! ශාන්ත ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි. නොව්ගොරොඩ් දේශයේ ස්වීඩන ජාතිකයන්

බැලීම් 368

අගෝස්තු 30 / සැප්තැම්බර් 12 - ශුද්ධ වූ උතුම් කුමරු ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කිගේ ධාතු මාරු කළ දිනය. ඔහු 1219 මැයි 30 වන දින පෙරෙයස්ලාව් හි ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් යාරොස්ලාව් වෙසෙවොලොඩොවිච්ගේ සහ මිස්ටිස්ලාව් ද උඩාලි කුමරුගේ දියණිය වන තියෝඩෝසියා කුමරියගේ පවුලෙහි උපත ලැබීය.

අනෙකුත් කුමාරවරුන් මෙන්, ඔහු කුඩා කල සිටම බයිබලය අධ්‍යයනය කළේය, විශේෂයෙන් ගීතාවලිය, සහ සටන් කලාවේ රහස් ද ප්‍රගුණ කළේය.

එකල නොව්ගොරොඩ් රුසියාවේ වඩාත්ම ස්වාධීන හා නිදහසට ආදරය කරන නගරය විය. නොව්ගොරොඩියන්වරු තමන්ගේම කුමාරවරුන් තෝරා ගත් අතර බොහෝ විට අලුතින් තේරී පත් වූ පාලකයන් සමඟ රණ්ඩු වූහ.

ඔවුන් යාරොස්ලාව් වෙසෙවොලොඩොවිච්ට නොව්ගොරොද්ගේ සිංහාසනය ලබා ගැනීමට ඉදිරිපත් විය. එය මහත් ගෞරවයක් වූ අතර ඔහු එකඟ විය. එබැවින් ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ ඔහුගේ පියා නොව්ගොරොද්හි නතර විය.

යාරොස්ලාව් වෙසෙවොලොඩොවිච් සෑම දෙයකම නොව්ගොරොඩියන්වරුන්ගේ කැමැත්තට කීකරු වීමට අකමැති වූ අතර නගරයේ පූර්ණ රාජකීය බලය පිහිටුවීමට තීරණය කළේය. නොව්ගොරොඩියන්වරු මෙයට අකමැති වූ අතර ගැටුමක් ඇති වූ අතර එය අවසන් වූයේ 1228 දී යාරොස්ලාව් වෙසෙවොලොඩොවිච් සිය උපන් ගම වන පෙරෙයස්ලාව් වෙත ආපසු ගොස් ඔහුගේ පුතුන් වන ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ තියඩෝර් විශ්වාසදායක බෝයාර්වරුන්ගේ රැකවරණය යටතේ තැබීමෙනි. වසර පහකට පසු තියඩෝර් මිය ගිය අතර ඇලෙක්සැන්ඩර් කුමරු නගරයේ සම්පූර්ණයෙන්ම තනි විය.

නොව්ගොරොඩියන්වරු තරුණ පාලකයාට ආදරය කළ නමුත් ඔහුගේ කැමැත්තට සම්පූර්ණයෙන්ම කීකරු වීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය නොවීය. ඒ අතරම, නොව්ගොරොඩ්හි රාජකීය බලය ශක්තිමත් කිරීම ගැන සැලකිලිමත් වන ලෙස පියා තම පුතාගෙන් ඉල්ලා සිටියේය.

තරුණ කුමාරයාට ඉතා දුෂ්කර කාලයක් තිබුණි, නමුත් ඔහුගේ විස්මිත අධ්‍යාත්මික ගුණාංග, විවිධ පුද්ගලයින් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ හැකියාව, ඔවුන්ගේ ගැටලු සොයා බැලීම, සෑම කෙනෙකුටම දයාව දැක්වීම සහ උපකාර අවශ්‍ය ඕනෑම කෙනෙකුට උදව් කිරීමට සූදානම් වීම තත්වය තරමක් සමනය කළේය. වංශකථාවේ සඳහන් වන්නේ “ඔහු ප්‍රමාණයට වඩා දයාවන්ත විය” කියායි.

පියා තම පුතා ගැන සතුටු වූ අතර නොව්ගොරොඩියන්වරු ඇලෙක්සැන්ඩර්ව "අපේ කුමාරයා" ලෙස හැඳින්වූයේ ආඩම්බරයෙන් හා ආදරයෙනි.

ඇලෙක්සැන්ඩර් අභ්‍යන්තර, අධ්‍යාත්මික සහ බාහිර, කායික සුන්දරත්වයෙන් යුත් මිනිසුන් ජය ගත්තේය.

අලංකාරය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔහු පැරණි ගිවිසුමේ ජෝසප් සමඟ, ශක්තියෙන් - සැම්සන් සමඟ, බුද්ධියෙන් - සලමොන් සමඟ, ධෛර්යය සහ යුධ ශක්තියෙන් - රෝම අධිරාජ්‍යයා වන වෙස්පේසියන් සමඟ සංසන්දනය කරන ලදී.

ඇලෙක්සැන්ඩර්ට දුෂ්කර කාලවලදී රජ වීමට සිදු විය. ඔහු වඩාත් නිදහසට ආදරය කරන නගරය ලබා ගත්තා පමණක් නොව, අභ්යන්තර ගැටළු සමඟ සටන් කිරීමට සිදු විය, නමුත් බාහිර සතුරන් ඔහුව ජය ගැනීමට පටන් ගත්තේය.

1223 දී කල්කා ගඟේ ටාටාර්වරුන් සමඟ ඇති වූ සටනේදී දකුණු රුසියානු කුමාරවරු පරාජයට පත් වූ පසු, පසුව නගර ගඟේ තවත් පසුබෑමකින් පසුව, රුසියාවේ ටාටාර් බලයේ කාල පරිච්ඡේදයක් ආරම්භ විය - වියගහ. මහා ආදිපාදවරයා ලෙස හැඳින්විය යුත්තේ කවුරුන්ද යන්න ඛාන් තීරණය කිරීමට පටන් ගත් කරුණකි.

බටු ඛාන්ගෙන් මෙම මාතෘකාව ලබා ගැනීම සඳහා ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ පියාට විශාල වැඩ කොටසක් වැය විය. මෙම දුෂ්කර කාලය තුළ තම යටත්වැසියන්ට හැකි තරම් පහසු ජීවිතයක් ලබා දීම සඳහා ඔහු ඔහුට අනුකම්පා කළේය. රුසියානු ඉඩම්වල වැසියන් හෝඩ් වෙත විශාල ආත්ම බද්දක් ගෙවීමට බැඳී සිටි නමුත් ඛාන් රුසියානු පල්ලිය උල්ලංඝනය කළ නොහැකි ලෙස හැර ගියේය.

ඔහුගේ පියා ටාටාර්වරුන් විසින් වහල්භාවයට පත් කරන ලද භූමියේ පිළිවෙලක් ස්ථාපිත කරමින් සිටියදී, ඇලෙක්සැන්ඩර්ට බටහිරින් එල්ල වූ ප්‍රහාරය මැඩපැවැත්වීමට සිදු විය.

බටහිර දේශසීමා ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ඇලෙක්සැන්ඩර් යාරොස්ලාවිච් පොලොට්ස්ක් කුමරු බ්‍රියාචිස්ලාව්ගේ සහාය ලබා ගත් අතර ඔහුගේ දියණිය ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා සමඟ විවාහ විය.

බටහිර සතුරන්ගෙන් පළමුවැන්නා ස්වීඩන ජාතිකයින්ට පහර දීමට පටන් ගත්තේය.

ස්වීඩනයේම, එවිට සෑම දෙයක්ම එතරම් සන්සුන් නොවීය. දරුවන් නොමැති එරික් රජ විය. ප්රාන්තයේ උරුමක්කාරයෙකු නොමැති බව දැනගත් ඔහුගේ ඥාතියෙකු වූ බර්ගර් ඔහුගෙන් පසුව ස්වීඩන් සිංහාසනය ගැනීමට තීරණය කළේය. ඔහුගේ බලපෑම ශක්තිමත් කිරීමට සහ ජනතාවගේ සහාය ලබා ගැනීම සඳහා, ඔහු අණ දෙන නිලධාරියෙකු ලෙස ප්රසිද්ධ වීමට තීරණය කළේය.

ෆින්ලන්තය දැන් පිහිටා ඇති භූමියට එඩිතර වැටලීම් වලින් පසුව, නයිට්වරයා රුසියාවට යාමට තීරණය කළේය, ඔහුට පැවසූ පරිදි ටාටාර්වරුන්ගේ වැටලීම් මගින් දුර්වල විය.

1240 දී, බර්ගර්, ස්වීඩන ජාතිකයන්, නෝර්වීජියානුවන් සහ ෆින්ලන්ත ජාතිකයන්ගෙන් සමන්විත වූ විශාල හමුදාවක් මෙන්ම කතෝලික බිෂොප්වරුන් ද සමඟින්, Izhora (නෙවාගේ අතු ගංගාවක්) මුඛය ආක්‍රමණය කළේය.

හමුදා මෙහෙයුමේ ආරම්භය යහපත් වූ අතර, ඔහු එහි පාලනය කළ ඇලෙක්සැන්ඩර් නොව්ගොරොඩ් වෙත නිර්භීත ලිපියක් යැවීය.

"මම දැනටමත් ඔබේ දේශයේ සිටිමි," නිර්භීත නයිට්වරයා ලිවීය, "මම එය විනාශ කරන අතර මට ඔබත් අල්ලා ගැනීමට අවශ්යයි. ඔබට මට විරුද්ධ විය හැකි නම්, විරුද්ධ වන්න. ”

නොව්ගොරොඩ් වෙතින් ප්‍රතිරෝධය දැක්විය නොහැකි බව බර්ගර්ට ඒත්තු ගැන්වීමෙන් මෙම ප්‍රකාශය පැහැදිලි කළ හැකිය: ප්‍රහාරය අනපේක්ෂිත විය, රුසියාව වෙහෙසට පත් විය, සහ නොව්ගොරොඩියන්වරු සූදානම් හමුදාවක් එක්රැස් කර නොතිබුණි.

කෙසේ වෙතත්, ඇලෙක්සැන්ඩර් මුරණ්ඩු ස්වීඩනයට බිය නොවීය. සමිඳාණන් වහන්සේගේ උපකාරය සහ කන්‍යාවගේ යාච්ඤාවන් කෙරෙහි විශ්වාසය තබමින්, ඔහු නොව්ගොරොඩ් සාමිවරයා වන සෙරපියන් ගෙන් සටනට ආශීර්වාද ඉල්ලා, දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රඥාවේ හගියා සොෆියාගේ පල්ලියේ යාච්ඥා කර ස්වීඩන් ජාතිකයින්ට එරෙහිව කණ්ඩායමක් සමඟ පිටත් විය. නයිට්වරයා

සටනට පෙර, සමිඳාණන් වහන්සේ නොව්ගොරොඩියන්වරුන්ට ලකුණක් යැවීය. ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ සොල්දාදුවෙකු වන Izhorian Pelgusius (බෞතීස්මයේදී) රාත්‍රී මුර සංචාරයේ යෙදී සිටියේය.

හිමිදිරි පාන්දර ගඟ දෙසින් නැවක් එන හඬ ඔහුට ඇසිණි. මුලදී, Pelgusy ඔවුන් සතුරන් බව තීරණය කළ අතර, පසුව ඔහු බෝට්ටුවේ සිටින නයිට්වරුන් දෙදෙනෙකු දුටුවේය, ඔවුන් අයිකනවල නිරූපණය කර ඇති පරිදි, සාන්තුවරයන් වන බොරිස් සහ ග්ලෙබ්ට පුදුම සහගත ලෙස සමාන ය.

“ග්ලෙබ් සහෝදරයා, වේගයෙන් ඔරු පැදීමට අණ කරන්න, අපි අපේ නෑදෑ ඇලෙක්සැන්ඩර් යාරොස්ලාවිච්ට උදව් කිරීමට ඉක්මන් වෙමු,” ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් පැවසීය.

පෙල්ගුසියස් වහාම කුමාරයාට දර්ශනය ගැන පැවසූ අතර ඇලෙක්සැන්ඩර් වහාම ස්වීඩන ජාතිකයින්ට පහර දීමට තීරණය කළේය. මෙය බොහෝ දුරට සටනේ ප්‍රතිඵලය තීරණය කළේය.

නොව්ගොරෝඩියන්වරු ඔවුන්ට විරුද්ධ වනු ඇතැයි ස්වීඩන ජාතිකයන් අපේක්ෂා නොකළ අතර ඊටත් වඩා ඔවුන් හදිසියේම ඔවුන්ට පහර දීමට එඩිතර වනු ඇතැයි ඔවුන් උපකල්පනය කළේ නැත. රුසියානු සොල්දාදුවන් සටනට ගිය ධෛර්යය නිසා ස්වීඩන ජාතිකයන්ගේ ආත්මය අවසානයේ බිඳී ගියේය. කුමාරතෙම ඉදිරියෙන් සටන් කෙළේය. බර්ගර්ගේ සොල්දාදුවන් වෙනත් දෙයකින් පහර දුන් බව යමෙකු සිතිය යුතුය.

සටන උදේ සිට සවස දක්වා පැවති අතර එය අවසන් වූයේ ස්වීඩන ජාතිකයන්ගේ ගුවන් ගමනෙනි. ඊළඟ දවසේ, රුසියානු සොල්දාදුවන් යුධ පිටිය පරීක්ෂා කළ විට, ඔවුන් දුටුවේ ඉෂෝරා (නොව්ගොරෝඩියන්වරු තරණය නොකළ) අනෙක් පැත්තේ මියගිය ස්වීඩන් සොල්දාදුවන් බොහෝ දෙනෙක්, එනම් දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයන් මෙම සටනේදී රුසියානුවන්ට අදෘශ්‍යමාන ලෙස උදව් කර තලා දැමූ බවයි. ඔවුන් සමඟ සතුරු හමුදා.

ජයග්රහණය සඳහා සමිඳාණන් වහන්සේට ස්තුති කරමින් ඇලෙක්සැන්ඩර් නැවත නොව්ගොරොඩ් වෙත පැමිණියේය.

Novgorodians ඔවුන්ගේ ආදරණීය කුමාරයාට සතුටින් ආචාර කළ නමුත් ඉක්මනින්ම ඔහු සමඟ රණ්ඩු විය. ඇලෙක්සැන්ඩර්, ඔහුගේ පියා මෙන් වරක් ඔහුගේ මව්බිමට - පෙරෙයස්ලාව් වෙත ගියේය.

කුමාරයෙකු සමඟ ආරවුලක්, විශේෂයෙන් ඇලෙක්සැන්ඩර් වැනි, ස්වීඩන ජාතිකයන් සමඟ සටනකින් පසු, නෙව්ස්කි යන අන්වර්ථ නාමය ලැබුණු අතර, යහපත් දෙයකට මඟ පෑදුවේ නැත.

ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ නික්මයාම ගැන දැනගත් ලිවෝනියානු ජර්මානුවන් ඉස්බෝර්ස්ක්හි Pskov දේශසීමා බලකොටුව අල්ලාගෙන Pskov වෙත ඇතුළු වී නොව්ගොරොඩ් ඉඩම්වලින් කොටසක් අල්ලාගෙන නොව්ගොරොඩ් සිට එතෙර 30 ක් දුරින් පිහිටි ඉඩම් නිර්ලජ්ජිත ලෙස කොල්ලකෑමට පටන් ගත්හ.

මෙම ජයග්රාහකයින් කවුද? ලිවෝනියාව වත්මන් බෝල්ටික් වේ. ජර්මානුවන් 12 වන සියවසේ 2 වන භාගයේදී එහි පැමිණි අතර 1201 දී ඔවුන් මෙහි අගනුවරක් ගොඩනඟා ගත් අතර එය ඔවුන් රීගා ලෙස හැඳින්වූහ. ඊළඟ අවුරුද්දේ, ඔවුන් අධ්‍යාත්මික හා නයිට්ලි නියෝගයක් ආරම්භ කළ අතර, එහි ඉලක්කය වූයේ අවට ඉඩම් අත්පත් කර ගැනීම පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ වැසියන් කතෝලික ආගමට හරවා ගැනීමයි.

1237 දී, කඩු හරඹය එම ටියුටොනික් අනුපිළිවෙල සමඟ ඒකාබද්ධ වූ අතර, ඒ වන විට විස්ටුල හි පහළ ප්‍රදේශය ඔස්සේ තම ආධිපත්‍යය තහවුරු කර ගැනීමට සමත් විය.

ඔවුන් ලිවෝනියානුවන් විසින් වටලනු ලැබූ බව දැනගත් පසු නොව්ගොරොඩියන්වරු භීතියට පත් වූහ. ඔවුන් ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි සමඟ රණ්ඩු වූ බව වහාම පසුතැවිලි වූ අතර ආපසු එන ලෙස ඔහුගෙන් අයැදීමට තීරණය කළහ.

මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔවුන් කුමරුගේ පියා වෙත හැරීමට තීරණය කළ අතර, යාරොස්ලාව් වෙසෙවොලොඩොවිච් තම පුතාට නොව්ගොරොඩ් වෙත යාමට ඉඩ දෙන ලෙස ව්ලැඩිමීර් වෙත පණිවිඩකරුවන් යැවීය.

යාරොස්ලාව් ඔවුන් වෙත තවත් පුතෙකු යැවීය - ඇන්ඩ්‍රේ. නමුත් ඔවුන්ව බේරා ගත හැක්කේ ඇලෙක්සැන්ඩර්ට පමණක් බව නොව්ගොරොඩියන්වරු තේරුම් ගත්හ. ඉන්පසු ඔවුන් අගරදගුරුතුමාගේ ප්‍රධානත්වයෙන් ඔහු වෙත තානාපති කාර්යාලයක් යැව්වා.

ඇලෙක්සැන්ඩර් කරුණාවන්ත කුමාරයෙක් සහ දක්ෂ අණ දෙන නිලධාරියෙක් විය. නොව්ගොරොඩ් බේරා ගත හැක්කේ තමාට පමණක් බව ඔහු දැන සිටි අතර, එබැවින්, තමාට කළ වරද අමතක කර, ඔහු බියෙන් අල්ලා ගත් නගරයට ගියේය.

නෙව්ස්කිගේ පැමිණීමත් සමඟ සියල්ල වෙනස් විය. වැදගත්ම දෙය නම් ජයග්‍රහණය පිළිබඳ විශ්වාසය නගර වැසියන් වෙත නැවත පැමිණීමයි.

හමුදාවක් රැස් කිරීමෙන් පසු ඇලෙක්සැන්ඩර් Pskov නිදහස් කිරීමට ගියේය. නමුත් කුමාරයා මෙයට පමණක් සීමා නොවූ අතර නව ප්‍රහාරවල හැකියාව වැළැක්වීමට තීරණය කළේය.

Vsevolod Mstislavichගේ ධාතූන් වහන්සේ සමඟ දේවස්ථානය ඉදිරිපිට ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්ව දේවස්ථානයේ යාච්ඤා කිරීමෙන් පසු Pskov හි ජනයාගේ යාච්ඤාපූර්වක සහයෝගය ලබා ගැනීමෙන් පසුව ඇලෙක්සැන්ඩර් ලිවෝනියාවට ගියේය.

මඳ වේලාවකට පෙර ස්වීඩන ජාතිකයන් මෙන් ජර්මානුවන් එවැනි සිදුවීම් හැරවීමක් අපේක්ෂා නොකළ අතර ලිවෝනියාව රුසියානු හමුදා විසින් විනාශ කරන ලදී. Livonia සිට Pskov වෙත ආපසු යන අතරමගදී, උතුම් කුමාරයා Peipsi විලෙහි වෙරළ තීරයේ නතර වූ අතර, මෙහි 1242 අප්රේල් 5 වන දින, ජර්මානු නයිට්වරුන් සමඟ සුප්රසිද්ධ සටන සිදු වූ අතර, එය ඉතිහාසයේ අයිස් සටන ලෙස හැඳින්වේ.

පුදුමයට කරුණක් නම්, ඔවුන් මෙම සටන ජය ගන්නා බවට ජර්මානුවන් විශ්වාස කළහ. “අපි යමු රුසියානු කුමාර ඇලෙක්සැන්ඩර්ව අල්ලාගෙන; ස්ලාව් ජාතිකයන් අපේ වහලුන් විය යුතුයි," නයිට්වරු ආඩම්බරයෙන් කීහ.

පෙර මෙන්, සමිඳාණන් වහන්සේගේ උපකාරය විශ්වාස කරමින් ඇලෙක්සැන්ඩර් යාච්ඤා කළ අතර එවැනි වචන කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකළේය.

මුලදී, වාසනාව ජර්මානුවන්ගේ පැත්තේ විය: ඝන සන්නාහය ඔවුන් සතුරාට අනාරක්ෂිත විය, සහ බලවත් හෙල්ල සැහැල්ලුවෙන් සන්නද්ධ ස්ලාව් ජාතිකයන් පහසුවෙන් තලා දැමීය. නමුත් ඉක්මනින්ම තත්ත්වය වෙනස් විය. සාර්ථක උපාමාරුවකට ස්තූතිවන්ත වන්නට, නෙව්ස්කිගේ හමුදා නයිට්වරු බලාපොරොත්තු නොවූ පැත්තකින් ජර්මානුවන්ට පහර දුන්හ. ඉක්මනින් දිශානතියට පත් කිරීම අවශ්ය විය, නමුත් බර ආයුධ නයිට්වරුන් අවුල් විය. ස්ලාව් ජාතිකයන් අයිස් තුනී වූ වැව මැදට ජර්මානුවන් ආකර්ෂණය කර ගැනීමට උත්සාහ කළහ. නයිට්වරු අධික බරින් යුක්ත වූ අතර, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් හුදෙක් අයිස් හරහා වැටී ඇත.

රුසියානුවන් විශිෂ්ට ජයග්රහණයක් ලබා ගත්හ.

Pskov හි ජනතාව ඔවුන්ගේ විමුක්තිදායකයාට ප්‍රීතියෙන් ආචාර කළ අතර පසුව ඇලෙක්සැන්ඩර් නොව්ගොරොඩ් වෙත ගොස් එතැන් සිට පෙරෙයස්ලාව් වෙත ගියේය.

ලිවෝනියාවේ භීතියක් ඇති විය. ජර්මානු නියෝගයේ ස්වාමියා ඩෙන්මාර්ක රජු වෙත තානාපති කාර්යාලයක් යැවූ අතර, යුද්ධයකදී ඔහු ඔහුට සහාය වනු ඇත. ඇලෙක්සැන්ඩර් ලිවෝනියාව සමඟ යුද්ධයට ගොස් රීගා රැගෙන නොයන බව පෙනී ගිය විට, ජර්මානුවන් සාමය ඇති කර ගැනීමට සහ සිරකරුවන් හුවමාරු කර ගැනීමට නොව්ගොරොඩ් වෙත තානාපතිවරුන් යැවීය.

ලිතුවේනියානුවන් ඊළඟට රුසියාවට පහර දුන්නා. ලිතුවේනියානුවන් මීට පෙර Pskov සහ Novgorod ඉඩම් වලට තර්ජනය කර ඇත, නමුත් ඔවුන්ගේ හමුදා සෑම විටම රුසියානුවන්ට සාපේක්ෂව දුර්වල විය. XIII සියවසේදී. ජර්මානු නියෝගයේ නයිට්වරුන් අභිබවා යාමට ලිතුවේනියාව යවන ලදී. ඔවුන්ට එරෙහි වීම සඳහා ලිතුවේනියානු ගෝත්‍රිකයන් එක්සත් වී, හමුදාවක් නිර්මාණය කර, මුලින් ජර්මානුවන්ට එරෙහි වීමට රුසියානුවන් සමඟ සන්ධානගත වූ අතර, පසුව රුසියානු දේශසීමා ඉඩම් වැටලීමට වරින් වර ආරම්භ විය.

ඇලෙක්සැන්ඩර් රුසියානු ඉඩම්වලදී ලිතුවේනියානු හමුදා කිහිප වතාවක් පරාජය කළේය. අවසානයේදී ඔහු ඔවුන්ව ලිතුවේනියාවට ලුහුබැඳ ගිය අතර එහිදී ඔවුන්ට අවසන් දරුණු පරාජයක් ලබා දුන්නේය.

ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ජයග්රහණ පිළිබඳ ආරංචිය රුසියාව පුරා පැතිර ගියේය. ඇය ඛාන්ගේ පාලනය යටතේ ජීවත් වීමට බලකෙරුණු මිනිසුන් දිරිමත් කළ අතර ඔවුන්ට විමුක්තිය සඳහා බලාපොරොත්තුවක් ලබා දුන්නාය. බොහෝ දෙනෙකුට අවශ්‍ය වූයේ ඇලෙක්සැන්ඩර් ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් යන පදවිය ලබා ගැනීමයි.

1246 දී ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කිගේ පියා මිය ගිය අතර කුමාරයා සහ ඔහුගේ සහෝදර ඇන්ඩ්‍රේ හෝඩ් වෙත ගියේය. පැරණි නියෝගයට අනුව, ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ මාමා වන Svyatoslav Vsevolodovich, මහා ආදිපාදවරයාගේ පදවි නාමය ලබා ගැනීමට නියමිතව තිබුණද, දැන් සියල්ල ඛාන්ගේ අනුදැනුම මත සිදු විය.

රුසියානුවන් හෝඩ් වෙත පැමිණි විට, ඔවුන්ට මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සිරිත් විරිත් කිහිපයක් (පිළිමවලට වැඳීමට, ගින්නෙන් යාමට) නිරීක්ෂණය කිරීමට බල කෙරුණු අතර, පසුව පමණක් ඔවුන්ට ඛාන්ට වැඳීමට අවසර ලැබුණි. හෝඩ් දෙවිවරුන්ට ගෞරව කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ අය මරණයට මුහුණ දුන්හ.

ඇලෙක්සැන්ඩර් කුමරු චාරිත්ර ඉටු කිරීම තරයේ ප්රතික්ෂේප කළේය.

“මම කිතුනුවකු වන අතර ජීවියෙකුට හිස නැමීම සුදුසු නැත. මම පියාට සහ පුත්‍රයාට සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ට නමස්කාර කරමි, අහස සහ පොළොව සහ ඒවායේ ඇති සියල්ල මැවූ ත්‍රිත්වය තුළ මහිමයට පත් වූ එකම දෙවියන්.

චාරිත්රයට පටහැනිව, ඛාන් බටු රුසියානු කුමාරයාගේ ජීවිතය බේරා ගත්තේය. ඇලෙක්සැන්ඩර් ඔහුට වැඳ වැටී මෙසේ කීවේය: “රජතුමනි, මම ඔබට හිස නමමි, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ ඔබට රාජ්‍යයෙන් ගෞරව කළ නමුත් මම සත්වයාට හිස නමන්නේ නැත. මම එකම දෙවියන් වහන්සේට සේවය කරමි, මම ඔහුට ගෞරව කරමි, නමස්කාර කරමි.

බටු කුමරුගේ අලංකාරය, ඔහුගේ ප්රඥාව සහ අධ්යාත්මික ගුණාංගවලින් පහර වැදී ඇත.

බටු ස්වාධීන පාලකයෙකු නොවීය, ඔහු සැලකුවේ බයිකාල් ඔබ්බෙහි පිහිටි ආසියානු ගෝබි කාන්තාරයේ කඳුකර මායිමේ කරා-කෝරම් හි ජීවත් වූ මහා ඛාන්ගේ උපරාජයා ලෙස පමණි. ඔවුන්ගේ ආසන්නතම පාලකයා වන ඛාන් ඔෆ් ද හෝඩ්ට හිස නැමීමෙන් පසු, රුසියානු කුමාරවරුන්ට ඔහුගේ දුරස්ථ අගනුවරට ගොස් මොන්ගෝලියානුවන්ගේ උත්තරීතර පාලකයාට හිස නමා ආචාර කිරීමට සිදු විය. බටුගේ අණ පරිදි මෙම දුරස්ථ, අතිශය දුෂ්කර මාර්ගය ද නිවැරදි ඇදහිලිවන්ත ඇලෙක්සැන්ඩර් යාරොස්ලාවිච් කුමරු විසින් සිදු කළ යුතුව තිබුණි.

ඔහු ආසියාවේ පාලකයා විසින් කාරුණිකව පිළිගත් අතර රුසියාවේ මෙම පාලකයන්ගේ චරිතය හොඳින් අධ්‍යයනය කරමින් මොංගෝලියානුවන්ගේ අගනුවර කලක් ජීවත් විය. 1250 දී පමණක් ඇලෙක්සැන්ඩර් යාරොස්ලාවිච් සහ ඔහුගේ සහෝදරයා වන ඇන්ඩ්රේ නැවත රුසියාවට පැමිණියහ. ඛාන් ඇන්ඩ්‍රේට මහා ආදිපාදවරයාගේ සිංහාසනය ලබා දුන් අතර නොව්ගොරොඩ් සිට ඇලෙක්සැන්ඩර් යාරොස්ලාවිච් වෙත ගියේය.

ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු ඔහුගේ සහෝදරයා මෙන් නොව ඉතා හොඳ පාලකයෙකු නොවීය. ඔහුට ටාටාර්වරුන් සමඟ සම්බන්ධ වීමට නොහැකි වූ අතර බටුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ සර්ටක් නෙව්රුයිගේ අණ යටතේ ඔහුට එරෙහිව හමුදා යැවීය. ඇන්ඩ්‍රේ ස්වීඩනයට පලා ගිය අතර ඇලෙක්සැන්ඩර්ට නැවතත් රුසියානු නගර බේරා ගැනීමට සිදු විය. ඔහු හෝඩ් වෙත ගොස් නව ඛාන් සමඟ සබඳතා සමථයකට පත් කළේය.

1257 දී, රුසියාවෙන් ලැබිය හැකි ආදායම වඩාත් නිවැරදිව තීරණය කිරීම සඳහා, ටාටාර්වරු සියළුම රුසියානු ජනතාව ගණන් කිරීමට ඔවුන්ගේ නිලධාරීන් යවා ඇත.

රුසියාවේ ව්ලැඩිමීර්-සුස්ඩාල් කුමරුගේ බල කිරීම මත, ගණනය කිරීම සන්සුන්ව සිදු වූ නමුත්, හෝඩ්ට නොව්ගොරොඩ් වැසියන් ගණන් කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට, නිදහසට ආදරය කරන නගරයේ වැසියන් කැරලි ගැසූහ. නොව්ගොරොඩියන්වරු වේචේ රැස්වීම් සංවිධානය කිරීමට පටන් ගත් අතර ඛාන්ගේ ඉල්ලීමට යටත් නොවී මිය යාමට තීරණය කළහ, මන්ද නොව්ගොරොඩ් ටාටාර්වරුන් විසින් යටත් කර නොගත් බැවිනි.

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඛාන්ගේ ඉල්ලීම්වලට එකඟ වී කප්පම් ගෙවන ලෙස වංශාධිපතියන් ඒත්තු ගැන්වූ නමුත් සාමාන්‍ය ජනතාව එයට විරුද්ධ විය. ඔහුට ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ පුත්‍රයා සහාය දුන් අතර, ඒ සඳහා ඔහුගේ පියා ඔහුගේ පාලනය අහිමි කර ඔහුව සුස්ඩාල් වෙත යැවීය. කැරැල්ල මැඩපැවැත්වීම තේරුමක් නැති දෙයක් බව වටහාගත් ඇලෙක්සැන්ඩර් ... නගරය හැර ගියේය. එවිට නොව්ගොරොඩියන්වරු තමන් යටත් වේ යැයි බිය වූ අතර කුමාරයාට යටත් වීමට තීරණය කළහ.

කැඩෙට් ප්‍රෙසිඩියම් XIX ශිෂ්‍යභට සම්මේලනයේ ආදර්ශ පාඨය ලෙස ස්ථාපිත කරන ලද්දේ ශුද්ධ වූ ආදිපාදවරයා වූ ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කිගේ සුප්‍රසිද්ධ කියමනයි. දෙවියන් වහන්සේ බලයේ නැත, නමුත් සත්යය!".

යුගෝස්ලාවියාවේ සුදු පල්ලියේ පළමු රුසියානු මහා ආදිපාදවරයා වූ කොන්ස්ටන්ටින් කොන්ස්ටන්ටිනොවිච් ශිෂ්‍යභට බලකායේ දේවාල සුරක්ෂිතාගාරයේ ආරුක්කු මත පළමු කියමන මෙය විය.

සෑම ඓතිහාසික වශයෙන් වැදගත් රටක්ම එහි භූමිය, ජනගහනය සහ ස්වෛරී රජය පමණක් නොව, එහි සුවිශේෂී අධ්‍යාත්මික, සංස්කෘතික සහ එදිනෙදා ලක්ෂණ වලින් ද අනෙකුත් රටවලින් වෙනස් වේ. වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම සැබෑ "බහුත්වවාදය" පවතින්නේ මෙතැනය. ඔව්, සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයම, අද සෑම ආකාරයකින්ම බොහෝ දුෂ්ටකම් සඟවා ඇති නැඹුරුව, සියලු රටවලට නිදහසේ තමන්ගේම දේ තෝරා ගැනීමට සැබෑ අවස්ථාවක් නොමැතිව කිසිසේත්ම සිතාගත නොහැකිය. තමන්ගේම ඓතිහාසික පැතිකඩ.

මෙම ඓතිහාසික පැතිකඩ සෑම රටකම ප්‍රධාන වශයෙන් ඔවුන්ගේ කැපී පෙනෙන ලෙස සකස් කර ඇත ඓතිහාසික නායකයන්. එවැනි "නායකත්වයේ" එක් ප්‍රධාන සලකුණක් නම්, පොදු ජනතාවගේ එවැනි ප්‍රකාශකයින් ලෙස ඔවුන්ගේ ඇතැම් ශ්‍රේෂ්ඨ පුද්ගලයන් කොන්දේසි විරහිතව පිළිගැනීමට දී ඇති පරම්පරා ගණනාවක් තුළ ඇති සැකයකින් තොරව, පැහැදිලි සහ ප්‍රායෝගිකව ඒකමතික එකඟතාවයයි. ඓතිහාසික කැමැත්ත. නවීන පාරිභාෂිතය භාවිතා කරමින්, අපට එය පැවසිය හැකිය සහනශීලී කැමැත්තඉහළම ස්වරූපය වේ සම්මුතිය"," සම්මුතිය" තිරසාර, ජනවිකාස සමීක්ෂණ වලදී ක්ෂණික ප්‍රකාශයන්ගෙන් ඔබ්බට ගොස් මිනිසුන්ගේ පරම්පරා ගණනාවක් පුරා විහිදේ. ඉතින්, මෙය පක්ෂයක් නොවේ, නමුත් රට පුරාසම්මුතිය. නිදසුනක් වශයෙන්, එක්සත් ජනපදයේ කිසිවෙකු වොෂින්ටන්, ජෙෆර්සන්, මැඩිසන් සහ ලින්කන්ගේ නායකත්වය සැක නොකරයි. ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශ සහ නිර්වචන මේ රටේ ලෝක දැක්මේ වැදගත් අංගයකි.

රුසියාවේ ජාතික සහ රාජ්‍ය ලෝක දැක්ම ද වසර දහසකට වැඩි කාලයක් එහි ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසුන් සහ නායකයින් විසින් සකස් කර තීරණය කරන ලදී: ශාන්ත ව්ලැඩිමීර්, යාරොස්ලාව් ප්‍රඥාවන්ත, ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්, ශාන්ත ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි, දොන්හි ශාන්ත ඩෙමෙට්‍රියස්, රදොනෙෂ්හි ශාන්ත සර්ජියස්. දැනටමත් නූතන යුගයේ දී, අපගේ ඓතිහාසික ජාතික නායකයින්ගේ මෙම ලැයිස්තුව ජෙනරල්සිමෝ ප්‍රින්ස් ඒ වී සුවෝරොව්, ශාන්ත තියඩෝර් උෂකොව්, අද්මිරාල් පීඑස් නඛිමොව්, ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් කොන්ස්ටන්ටින් කොන්ස්ටන්ටිනොවිච් යනාදී නම්වලින් අතිරේක කළ හැකිය. ඔවුන්ගේ නිර්මාණාත්මක කටයුතුවලින් ලෝක ශිෂ්ටාචාරය පොහොසත් කළ රුසියානු සංස්කෘතියේ සහ රුසියානු විද්‍යාවේ අපගේ බොහෝ විශිෂ්ට චරිත ද අප අමතක නොකළ යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, ලොමොනොසොව්, ලොබචෙව්ස්කි, සියොල්කොව්ස්කි සහ මෙන්ඩලීව් වැනි ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු දක්ෂයින්ගේ මාර්ගෝපදේශක ජයග්රහණ නොමැතිව වර්තමාන විද්යාව සිතාගත නොහැකිය. ලෝක සාහිත්‍යය, සංගීතය සහ අනෙකුත් කලා අංශවල ද රුසියාවට නොඅඩු වටිනා සහ නොඅඩු කැපී පෙනෙන නියෝජිතයින් සිටී. එපමණක් නොව, ඔවුන් සියල්ලෝම අපගේ ශ්රේෂ්ඨත්වයේ පොදු රාමුව තුළ වැඩ කිරීම ඉතා වැදගත් වේ රුසියානු සංස්කෘතිය, අපගේ අනුව රුසියානු ලෝක දැක්ම.

ශාන්ත ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි රුසියානු ඉතිහාසයේ සහ රුසියානු ලෝක දර්ශනයේ ප්‍රධාන ස්ථානයක් ගනී. කාලානුක්‍රමිකව, ඔහුගේ ජීවිතය සිදු වූයේ හරියටම සියවස් හතරක් (862 දී නොව්ගොරොඩ්හි රුසියානු රාජ්‍යයේ අත්තිවාරමේ සිට ශාන්ත ගේ මරණය දක්වා වූ එහි තේජාන්විත නොව්ගොරොඩ්-කිව් යුගය අවසන් වූ විට රුසියානු ඉතිහාසයේ මහා කාල පරිච්ඡේද දෙකක සන්ධිස්ථානයක පමණක් නොවේ. ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි විසින්ම, කියෙව්හි මහා ආදිපාදවරයා, 1263 දී). මොස්කව්හි පළමු කුමරු වන ඔහුගේ පුත් ඩැනියෙල් හරහා රුසියානු ස්වෛරීත්වයේ ශාඛාව ආරම්භ වූයේ ඔහුගෙන් ය, එය එවකට පළමු විසුරුවා හැරීමෙන් පසුව නැවත මුළු රුසියාවම නැවත එක් කළේය. මීට අමතරව, ශාන්ත ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි ඔහුගේ අධ්යාත්මික හා දේශපාලනික වශයෙන් සදහටම රුසියාව හැර ගියේය කැමැත්ත, ප්‍රධාන වශයෙන් රුසියානු රාජ්‍යයේ ආරම්භයේ සිටම ඇයට මූලික වූ ගිවිසුම් දෙකකින් සමන්විත වේ: රුසියාවේ සංරක්ෂණය සම්භවයසහ ඔහුගේ සත්යය.

ශාන්ත ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි යටතේ, අපගේ මූලාරම්භය නැගෙනහිරින් සහ බටහිරින් මාරාන්තික අන්තරායන් දෙකකට එකවර නිරාවරණය විය. ඔබට පෙනෙන පරිදි, ඒ වන විටත් ශාන්ත ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි යටතේ, එම භූ දේශපාලනික නූතනත්වය අප වෙත පැමිණියේය, එය අද අපට තර්ජනය කරයි. ඉතින් මේ අපේ ශ්‍රේෂ්ඨ රාජ්‍ය නායකයාගේ එදා සාර්ථක ප්‍රතිපත්තිය මේ අතින් අද අපට මඟ පෙන්වීමක්. මෙය විශේෂයෙන්ම සත්‍ය වන්නේ ඔහු බටහිරයන් ඉදිරියේ අපගේ අධ්‍යාත්මික සියදිවි නසා ගැනීම තරයේ ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර, නැගෙනහිර ඉදිරියෙහි තමාට වඩා හොඳ ස්ථානයක් ලබා ගැනීමේ වැරදි අපේක්ෂාවයි.

අදහස රුසියානු සත්යයරුසියානු රාජ්‍යයේ අත්තිවාරමේ සිටම එය සැමවිටම පැවතුනි. අද, රුසියානු භාෂාවෙන්, සංකල්පය " සත්යය"බොහෝ විට සංකල්පයට සමානයි" සත්යය". කෙසේ වෙතත්, මෙම සත්‍යය පිළිබඳ සංකල්පය, අනෙක් අතට, සංකල්ප සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ නීතිය සහ නීතිය. නිදසුනක් වශයෙන්, ලතින් "justitia" ට අනුරූප වන "dikaiosune" යන ග්‍රීක යෙදුම, හතරවන ශුභාරංචියේ Beatitude පරිවර්තනය කර ඇත්තේ " සත්යය". (මෙම වචනය නව ගිවිසුමේ අසූවකට වඩා වැඩි වාර ගණනක් දක්නට ලැබේ).

එබැවින්, "රුසියානු සත්‍යය" යනු "රුසියානු සත්‍ය" ට වඩා "රුසියානු නීතිය" වන අතර, එය 11 වන සියවසේ දී කියෙව්හි ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් යාරොස්ලාව් විසින් සම්පාදනය කරන ලද පළමු රුසියානු නීති සංග්‍රහයේ නාමයෙන් සනාථ වේ. අනෙක් අතට, ලතින් වචන veritas, verus සහ "සත්‍යය" දැක්වෙන ජර්මානු වචනය Wahrheit, මෙම සංකල්ප අතර සමීප අර්ථකථන සම්බන්ධතාවයක් පෙන්නුම් කරන රුසියානු වචනය "ඇදහිල්ල" සමඟ නිරුක්ති විද්‍යාත්මකව සම්බන්ධ වේ.

පැරණි ගිවිසුමේ සහ ක්‍රිස්තියානි අවබෝධය තුළ, අයිතිය අවසානයේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලද නීතිය වෙත ආපසු යන බව අප සැලකිල්ලට ගන්නේ නම්, මෙම "සත්‍යය" සහ "හරි" යන සංකල්ප දෙකෙහිම අපට හමු වේ. අරමුණසහ නිරපේක්ෂ පදනම පවා. සත්‍යයේ නිරපේක්ෂ ස්වභාවය රුසියානු භාෂාවෙන් සංගීත ක්ෂේත්‍රයේ "බොරු නොකියන්න" යන ප්‍රකාශයෙන් සනාථ වේ: "ඔබ වැරදි සටහනක් ගෙන ඇත." මේ අවස්ථාවේ දී, සත්‍යය එකකි, සංගීතයේ දී නිවැරදි සටහන නිශ්චිතවම නිශ්චය කළ හැකි අතර ශබ්දයේ නිශ්චිත කම්පන ගණන අනුව ප්රකාශ කළ හැක. මේ අනුව, "නිවැරදි සටහන" එකකි, නිරපේක්ෂ, එනම් සාපේක්ෂ නොවේ. මෙම එක් විශේෂිත සංඛ්‍යාතයෙන් (එනම් "බොරු") අපගමනය පමණක් බහු (බහුවාදී) සහ එයට සාපේක්ෂ විය හැක.

මේ අනුව, ශාන්ත ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කිගේ කියමන "දෙවියන් වහන්සේ බලයේ නැත, නමුත් සත්යය!" දේශපාලනික පමණක් නොව, වඩාත් ගැඹුරු ඓතිහාසික හා දාර්ශනික අර්ථයක් ද ඇත.

කාලානුක්‍රමිකව - පළමු සඳහන නීතියඅපගේ ඉතිහාසය තුළ අපගේ රාජ්‍ය ආයතනය පිළිබඳ විස්තරය ඇත. 862 වර්ෂය යටතේ අපගේ ජනතාවගේ පළමු ආරම්භක ස්වෛරී තීරණය වංශකථාව සටහන් කරයි: තමන් තුළම තීරණය කිරීම: අපව පාලනය කර විනිශ්චය කරන කුමාරයෙකු සොයමු නිවැරදිව ".

ඒ අතරම, අසල්වැසි වයිකින්ස් කියා සිටියේ: "කඩුවේ අයිතිය හැර වෙනත් අයිතියක් අපි හඳුනා නොගනිමුඅපේ සතුරන් මරා කොල්ලකෑම හැර වෙනත් අරමුණක් අපට නැත.නොව්ගොරොද්හි පළමු රුසියානු බිෂොප් ලූක් ඔවුන්ට මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය. "හැමෝටම ආදරය කරන්න... සත්‍යයට සහ සත්‍යයට, දෙවියන් වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාවට ප්‍රේම කරන්නමැරෙන්න ලෑස්ති ​​වෙන්න."

(බිෂොප් ලූක් යටතේ, Novgorod Hagia Sophia ඉදිකරන ලද්දේ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්, Kyiv සහ Novgorod යන අංශ තුනේ අධ්‍යාත්මික හා භූ දේශපාලනික අක්ෂයේ සම්පූර්ණ කිරීම ලෙසය, දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රඥාවට කැප වූ එකම නමින් පල්ලි ඇත).

අපේ ජනතාව හැම විටම අත්‍යවශ්‍ය අවශ්‍යතාවය ගැන දැනුවත්ව සිටිති සත්යය සහ අයිතිවාසිකම්. මෙම විඥානය රතු නූලක් මෙන් අපගේ මුළු ඉතිහාසය පුරාම දිවෙන අතර නීත්‍යානුකූල බලය ජනතාව සමඟ සම්බන්ධ කරයි. තාවකාලික කම්කරුවන්, වංචාකරුවන් සහ සොරුන් අතර අපගේ ඉහළම මූලධර්මය නොමැතිකම නිසා ඔවුන්ගේ බලය නීත්‍යානුකූල නොවන බව සැමවිටම හෙළා දුටුවේය.

දැනටමත් කියෙව්හි ජනතාව ඊගෝර් කුමරුට මෙසේ පැවසූහ. "අපෙන් කවුරුහරි අමනාප වේ නම්, ඔබ හරි."ඔහුගේ මී මුනුපුරා, කියෙව් යාරොස්ලාව් ප්‍රඥාවන්ත ආදිපාදවරයා ය. රුසියානු සත්යය", රුසියානු නීතිවල පළමු සංග්‍රහය. වංශකතාකරුවා දකින්නේ ඉහළම අක්‍රමිකතාව වන්නේ යාරොස්ලාව්ගේ පුත්‍රයා වූ ප්‍රඥාවන්ත Vsevolod කුමරුගේ අසනීප සමයේදී ය. මිනිසුන් සත්‍යයේ කුමාරයන් වෙත ළඟා වන්නේ නැත". Vsevolodගේ පුත්, ග්රෑන්ඩ් ඩියුක් ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්, ඔහුගේ ගිවිසුමේ ඔහුගේ ළමා සොල්දාදුවන්ට පෙන්වා දෙයි: “නපුරුකම් කරන්නන්ට ඊර්ෂ්‍යා නොකරන්න, අධර්මිෂ්ඨකම් කරන්නන්ට ඊර්ෂ්‍යා නොකරන්න, මක්නිසාද නපුර කරන්නන් විනාශ වනු ඇත, නමුත් සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කරන අයට පොළොව උරුම වේ ... සියල්ලටම වඩා, දුප්පතුන් අමතක නොකරන්න. නමුත් ඔබට හැකි පමණින්, අනාථයාට සහ වැන්දඹුවන්ට පෝෂණය කර දෙන්න, ඔබම සාධාරණීකරණය කරන්න, ශක්තිමත් අයට පුද්ගලයෙකු විනාශ කිරීමට ඉඩ නොදෙන්න ... අහිංසකයා හෝ අපරාධකරු මරා නොදමන්න, නැතහොත් ඔවුන් මරා දැමීමට අණ නොකරන්න; ඔහු මරණයට සුදුසු වනු ඇත, කිසිම කිතුනු ආත්මයක් විනාශ නොකරන්න.වංශකතාකරු ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක් ගැන මෙසේ පවසයි. "ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේගේ වචනය සිහි කරමින්, සීමාව ඉක්මවා දයාවන්ත විය."

රුසියාවේ උත්තරීතර බලයේ නීත්යානුකූල දරන්නා විය යුතුය අධර්මයෙන් ආරක්ෂා වීම, "විනිශ්චයේ වචන සකස් කරන, සත්‍යය සදහටම රකින අය, විනිශ්චය සහ යුක්තිය ඉටු කරනපෘථිවිය මැද", මෙට්‍රොපොලිටන් නිකිෆෝර් ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක් වෙත ඔහුගේ පණිවිඩයේ පවසන පරිදි.

බලයේ නීත්‍යානුකූල භාවය යුක්ති සහගත ය, පළමුව, එහි උදුරා නොගත් (එනම්, විප්ලවවාදී නොවන) සම්භවය (ඔහුගේ මරණයේදී, ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්ගේ පියා, වෙසෙවොලොඩ් කුමරු තම පුතාට මෙසේ පවසයි: ඔබේ සහෝදරයන් පවසන පරිදි, මාගේ මේසයේ බලය පිළිගැනීමට ඔබ දෙවියන් වහන්සේට දුන්නොත්, ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් නොව සත්‍යයෙන් ") සහ, දෙවනුව, එම අරමුණු සඳහා එහි සම්පූර්ණ යටත් වීමෙන් මුළුරුසියානු ජනතාව සහනශීලීව ඔවුන්ව ඉහළම අය ලෙස සලකති. මේ සියල්ල ශාන්ත ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි විසින් වචන හතකින් සාරාංශ කර ඇත: "දෙවියන් වහන්සේ බලයේ නැත, නමුත් සත්යය!"

කෙසේ වෙතත්, අද අපගේ මෙම ආදර්ශ පාඨය මෙතෙක් එතරම් අවධානයට ලක් නොවූ තවත් ඉතා වැදගත් ප්‍රක්ෂේපණයක් අත්පත් කර ගනී. සියල්ලට පසු, එය එදා මෙන්, සෑම විටම, අද, අව්යාජ විකල්පයඉහත සඳහන් කළ වෙනත් වැඩසටහනක් සම්බන්ධයෙන්, වචන වලින් ප්‍රකාශිත: " හැර වෙනත් අයිතියක් අපි හඳුනා ගනිමු කඩු අයිතිය !".

මේ අනුව අපගේ ආදර්ශ පාඨය පමණි හරි සහ ඇත්තකඩුව සඳහා සැබෑ විකල්පයක් වේ. එසේත් නැතිනම්, කඩුව සාමාන්‍යයෙන් අවසරය සහ යුක්ති සහගත වන්නේ එය නීතියේ මෙවලමක් ලෙස ක්‍රියා කරන්නේ නම් පමණි.

අද මුළු ලෝකයම නීතියට සහ සත්‍යයට එවැනි විකල්පයක් සඳහා කෑදර ලෙස ආශා කරයි. විශේෂයෙන්ම නීතිය ඇතුළු මානව වර්ගයාගේ මූලික සදාචාරාත්මක මූලධර්ම ඔවුන්ගේ මිථ්‍යාවන් සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට උත්සාහ කළ සියලුම විශ්වීය මතවාදයන්ගේ ලැජ්ජා සහගත අසාර්ථක වීමෙන් පසුව ලෝකයට වෙනත් විකල්පයක් නොමැත.

අද මුළු ලෝකයම දන්නවා, සමහර විට ව්‍යංගව සහ බොහෝ විට දැනුවත්ව, රුසියාවට පමණක්, එය තමන්ගේම නිවැරදි මාවතට ආපසු ගියහොත්, එවැනි සඳහා ගෝලීය උත්ප්‍රේරකයක් විය හැකිය. සත්‍යය, සත්‍යය, අයිතිය සහ යුක්තිය යන විකල්ප. "ආලෝකයේ දරුවෙකු මෙන් ගමන් කරන්න: මක්නිසාද සියලු යහපත්කමෙහිද ධර්මිෂ්ඨකමෙහිද සත්‍යයෙහිද ආත්මික ඵල ඇත". (එෆී. 5, 8-9).

මීට අමතරව, එය හරියටම අද වන විට එකවර අවශ්ය වේ සත්යය සහ යුක්තියවිසිවන සියවසේ විවිධ මිසන්ට්‍රොපික් ආඥාදායකත්වයන්ගේ ක්‍රමානුකූල ම්ලේච්ඡ ක්‍රියාවලින් පසුව විශේෂයෙන් අදාළ විය. ලතින් ඇමරිකාවේ, කොමියුනිස්ට්වාදීන් පවා ඇතුළුව සියලුම වාම ව්‍යාපාර දිගු කලක් තිස්සේ මෙම ඉල්ලීම ඉදිරිපත් කර ඇත: වර්ඩඩ් සහ ජස්ටිෂියා"(සත්‍යය සහ යුක්තිය) සියල්ලට පසු, බොහෝ ම්ලේච්ඡ ක්‍රියාවලින් පසු, අද සියලු වැරදිකරුවන් විනිශ්චය කිරීමට තවදුරටත් නොහැකි ය, නමුත් අවම වශයෙන් මෙම සාහසික ක්‍රියා පිළිබඳ සත්‍යය නිසැකවම තහවුරු කිරීම අවශ්‍ය වේ.

කිසිවෙකුට අත්හැරීමට අයිතියක් නැති අවම යුක්තිය මෙයයි.

අද කැඩෙට් සහ සුවෝරොවිට් ඇතුළු සංගම්වල අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය බොහෝ විට මතු වේ. කෙසේ වෙතත්, සැබෑ නිදහස මෙන් සැබෑ එක්සත්කම කළ හැක්කේ පමණි සත්යය සහ සත්යය තුළ, හෝ ඔවුන් අද ලතින් ඇමරිකාවේ ස්පාඤ්ඤ භාෂාවෙන් පවසන පරිදි: " en verdad y justicia". "තවද ඔබ සත්‍යය දැන ගනු ඇත සත්‍යය ඔබව නිදහස් කරනු ඇත" . (ජෝන්, 8, 32 සිට). එක්සත් කිරීම සඳහා වෙන් කරන සංකේත ඉවත් කිරීම ද අවශ්‍ය වේ, මන්ද එය කළ හැක්කේ අපගේ පොදු මුතුන් මිත්තන්ගේ සංකේතවාදය යටතේ පමණි.

සත්‍යයේ සහ සත්‍යයේ අවසාන ජයග්‍රහණය සඳහා වූ එවැනි විශ්වීය බලාපොරොත්තුවල රාමුව තුළ සහ ඒවා තහවුරු කිරීමේ අරමුණින්, තවමත් විදේශගතව සිටින රුසියානු ශිෂ්‍යභටයින් කිහිප දෙනෙකු අද නැවතත් අපගේ පැරණි, පරාජය කළ නොහැකි රුසියානු ආදර්ශ පාඨය ඉදිරිපත් කර ඇත:

දෙවියන් වහන්සේ බලයේ නැත, නමුත් සත්යය!

(2007 මැයි මාසයේදී මුද්‍රණයෙන් ඉවත් විය යුතු "Cadet roll call" N 78 සඟරාවේ කතුවැකිය).

"ආර්ජන්ටිනාවේ රුසියානු ශිෂ්‍යභට බලකායේ ශිෂ්‍යභට සංගමයේ" ඉලෙක්ට්‍රොනික් බුලටින් ප්‍රකාශනයේ "ඉලෙක්ට්‍රොනික් ශිෂ්‍යභට ලිපිය" ප්‍රථම වරට ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී N 43. බුවනෝස් අයර්ස්, අප්‍රේල් 2007.
විද්යුත් තැපැල් ලිපිනය: [ඊමේල් ආරක්ෂිත]
තැපැල් ලිපිනය: Casilla de correo 51, 1653 Villa Ballester, Argentina.

රචනය

10 වන ශ්‍රේණියේ සිසුන් Mustaykina Anzhelika

"දෙවියන් වහන්සේ බලයේ නැත, නමුත් සත්‍යයේය."

පුරාණ කාලයේ සිට මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරී ඇත. බොහෝ විට, ඔවුන්ට උපකාර අවශ්‍ය වූ විට, ඔවුන්ගේ නඩුව ඔප්පු කිරීමට ශක්තියක් නොමැති විට, ඔවුන් ඔහුගේ නම සඳහන් කරයි. මිනිස්සුන්ගේ ඉල්ලීම් අහනවා, හාස්කම් වෙනවා.

ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි කුමරුගේ එක් ප්‍රසිද්ධ කියමනක: “දෙවියන් වහන්සේ බලයේ නැත, නමුත් සත්‍යයේ,” සත්‍යය බලයෙන් වෙනස් වේ, සිරිත් පරිදි බොරුවකින් නොවේ. කුඩා කල සිට අප තුළ ඇති දැඩි වූ සත්‍යයේ කිසියම් බලයක් තිබේද? ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ මනසෙහි කුඩා කල සිටම, “සත්‍යය” යන සංකල්පය සමඟ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය ඇති වේ.

දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීම හෝ නොකිරීම එක් එක් පුද්ගලයාගේ කාර්යයකි. නමුත් පුරාණ කාලයේ පවා ඇදහිල්ල යුධ පිටියේ රුසියානු සොල්දාදුවන්ට ආභාෂය ලබා දුන්නේය. සියලුම රණශූරයන් පාහේ දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කළ අතර, බරපතලම සටන් වලදී ඔවුන් උපකාරය සඳහා ඔහු වෙත හැරී ගියේය. මහා අණ දෙන නිලධාරීන් පවා හමුදා මෙහෙයුම්වලට පෙර දෙවියන්ගෙන් ආශීර්වාද ඉල්ලා සිටියහ.

රුසියානු දේශයේ වීරයන්-ආරක්ෂකයන්ගේ ජනතාව අතර වඩාත් ගෞරවනීය හා ආදරණීය එක් අයෙක් ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි ය. අපි ඔහුව රුසියාවේ වඩාත්ම සාර්ථක පාලකයෙකු ලෙස දනිමු, මෙයට හේතුව ඔහුගේ බොහෝ මිලිටරි ජයග්‍රහණ වන අතර ඔහුගේ වැදගත්ම සාර්ථකත්වය සමහර විට “අයිස් මත සටනේ” ජයග්‍රහණය විය හැකිය. ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කිගේ ඉහත කියමන මත පදනම්ව: “දෙවියන් වහන්සේ බලයේ නැත, නමුත් සත්‍යයේ”, ඔබ දෙවියන්ගේ පැවැත්ම ගැන කැමැත්තෙන් සිතන්නේ, ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ කුඩා හමුදාව ටියූටොනික් නයිට්වරුන්ගේ විශාල හමුදාවට පහර දුන් බැවිනි. බොහෝ විට ජයග්‍රහණය කරන්නේ බලය නොව යුක්තිය නිසා විය හැකිය. මිනිසුන්ගේ හදවත් තුළ මිනිසුන් තම ජීවන මාර්ගයේ දුෂ්කරම අවස්ථාවන්හිදී පවා විශ්වාසය තබන ඇදහිල්ල ජීවත් වේ.

1938 දී රූගත කරන ලද සුප්‍රසිද්ධ අධ්‍යක්ෂ සර්ජි අයිසන්ස්ටයින්ගේ "ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි" චිත්‍රපටය එක් උදාහරණයක්. මෙම චිත්‍රපටය නිර්මාණය කර ඇත්තේ මිනිසුන් තුළ විශ්වාසය ඇති කිරීමටත්, පැසිස්ට්වාදයේ තර්ජනයෙන් මාතෘ භූමිය ආරක්ෂා කිරීමට ඔවුන්ව පොළඹවා ගැනීමටත් ය.

නිර්මාපකයෙකු වන සර්ජි ප්‍රොකොෆීව්ගේ වීරෝදාර සංගීතය ඇසෙන අතර එය නරඹන්නාට චිත්තවේගීය බලපෑම වැඩි කරයි.

විශිෂ්ට කලාකරුවන් දෙදෙනෙකු වන S. අයිසන්ස්ටයින් සහ S. Prokofiev, දෘශ්‍ය සහ සංගීත රූප අතර ආකර්ෂණීය සම්බන්ධතාවයක් ලබා ගැනීමට සමත් විය.

මේ මත පදනම්ව, ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කිගේ "දෙවියන් වහන්සේ බලයේ නැත, නමුත් සත්‍යයේ" යන කියමන මිලිටරි තේමාවට පමණක් නොව, කලා ක්ෂේත්‍රයට, විශේෂයෙන් සිනමාවට සහ සංගීතයට ද බලපෑ බව අපට නිගමනය කළ හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, මිහායිල් ඉවානොවිච් ග්ලින්කාගේ ඔපෙරා "අයිවන් සුසානින්" හි අපට "ශක්තිය" සහ "සත්‍යය" වැනි සංකල්ප හමු වේ. ශක්තිය පෝලන්ත ආක්‍රමණිකයන්ගේ පැත්තේ වූ නමුත් සත්‍යය වූයේ රුසියානු වීරයා වූ අයිවන් සුසානින්ගේ පැත්තේය. නියත වශයෙන්ම මෙම කාර්යයේදී අපි බලයට එරෙහිව සත්‍යයේ ජයග්‍රහණය නිරීක්ෂණය කරන අතර මෙයින් පෙන්නුම් කරන්නේ දෙවියන් යුක්තිය සහ සත්‍යය පැත්තේ සිටින බවයි.

නූතන ලෝකයේ, සත්‍යය සැමවිටම සුළුතරයේ පවතින නමුත්, ප්‍රායෝගිකව, සෑම විටම ජය ගනී. ඔබට අනුගාමිකයින් සිටීද නැතහොත් ඔබේ විශ්වාසයන් තුළ ඔබ තනිවම සිටිනවාද යන්න එතරම් වැදගත් නොවන බව මෙය සෑම පුද්ගලයෙකුටම බලාපොරොත්තුවක් ලබා දෙන බව මට පෙනේ, නමුත් ඔබ නිවැරදි නම්, යුක්තිය තවමත් ඔබේ පැත්තේ පවතිනු ඇත.

ඇත්ත, එය වලංගු නැත. බලය ඇත්ත වශයෙන්ම සත්‍යය තුළ ඇති අතර!

පැහැදිලි කිරීම: ඔබ සිතන්නේ එතරම් ශක්තිමත් වීම යනු ඔබ සැමවිටම නිවැරදි බවයි?! ඔබ සැමවිටම සත්‍යය ඔබේ පැත්තේ ඇතැයි ඔබ සිතනවාද?! වැරදි! සැබෑ, / වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සැබෑ / බලය පමණක් සත්‍යය තුළ ඇත! ඊට අමතරව, DUMB FORCE සමහර විට සම්බන්ධ වී ඇති අතර, සත්‍යය සමඟ නොවේ, නමුත් ව්‍යසනය, භීෂණය, APOCALYPSE සමඟ පමණි.

එම අදහසම ජන ප්රඥාව තුළ දැකිය හැකිය: "හොඳ ආකාරයෙන් නොව, හොඳ ආකාරයෙන් - හොඳයි."

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පළමු ස්ථානයේ, ප්‍රාථමික, සෑම විටම, ඇත්තෙන්ම! සත්යය සඳහා ආශාව, යහපත්, ධර්මිෂ්ඨ වීමට ඇති ආශාව. මෙම නඩුවේ ඔවුන් පවසන පරිදි ප්රතිඵල, ඔබ බලා නොසිටිනු ඇත. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සත්‍යය සමඟ, සත්‍යයෙන් පසුව, ඉක්මනින් හෝ පසුව, නමුත් සෑම විටම විශාල, ලස්සන බලයක් පැමිණේ, මන්ද බලය සත්‍යයට සාපේක්ෂව ද්විතියික වේ.

දිගටම, සටහන එක් කරන්න. Dmitry Talkovsky 03/03/2018 16:20. ඔල්ගා බලන්න! ප්‍රශ්නය: පරාජය කිරීමට හෝ නොදැමීමට! සමාවෙන්න, අද පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකුට පමණක් තීරණය කළ හැකිය, සහ තනි තනිව. මෙතෙක් දෙකක්. එවිට මෙටෙලිට්සා පිළිබඳ එම ගීතයේ සෑම දෙයක්ම වනු ඇත. ගායනය, ක්‍රියාවේ අවසානය:

ඒ වගේම Metelitsa cafe එකේ කට්ටියත් එක්ක සෙනග කැරකෙනවා.

ඒ වගේම ඔහු අහනවා, ඔහු ඇසිපිය හෙළන නමුත්, එන්න, නැවත එන්න.
එන්න, තව එන්න
එන්න, තව එන්න.

ඔවුන් බුද්ධිමත්ව ක්‍රියා කළහොත්, ඔවුන් එකිනෙකා අතර සුහදව සියල්ල තීරණය කළ හැකිය! ගායනය, ක්‍රියාවේ ආරම්භය:

මෙටෙලිට්සා ආපන ශාලාවේ මිනිසුන් දෙදෙනෙක් වේගයෙන් දුවති.
තවද දූවිලි මීදුම මෙන් පැතිරෙයි, ඔබට කිසිවක් දැකිය නොහැක.
වීදියේ කෝලාහලයේදී, මිනිසුන් දෙස බලයි, අගය කරති.
ඔහු අසයි, ඔහු ඇසිපිය හෙළන නමුත්, එන්න, එන්න, ඔහුට තවත් පහර දෙන්න. දිමිත්‍රි ටෝකොව්ස්කි.

ඒ සියල්ල මෙසේ ආරම්භ වූ අතර මම උපුටා දක්වන්නෙමි:

Axiom #1. ඇත්ත, එය ක්රියා නොකරයි!

Axiom #2. බලය ඇත්තේ සත්‍යයේය!

"ඇත්ත, ඒක වැඩ කරන්නේ නැහැ!" ඉතිහාසයේ උදාහරණය මත අපි මෙම ප්‍රත්‍යය තහවුරු කරමු. පළමුවෙන්ම, සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ දේශසීමාවේ සංකේන්ද්‍රණය වූ ජර්මානු ෆැසිස්ට් ආමඩාවේ ශක්තිය මගේ මතකයේ ඇත. මෙම උදාහරණය, ​​එහි ඇති පැහැදිලි බව නිසා, මම අද බලයට ඔට්ටු අල්ලන අය සඳහා පමණක් ලබා දුන්නා. ඒවගේම කවුරු උනත් කමක් නෑ! එසේත් නැතිනම් රුසියාවේ දේශසීමා වෙත තර්ජන සමඟ නේටෝ කණ්ඩායම ළඟා වෙමින් තිබේද! එසේත් නැතිනම් එය ව්ලැඩිමීර් පුටින්ගේ ප්‍රතිචාරය, උදාහරණයක් ලෙස, එම ආක්‍රමණශීලී බටහිර ප්‍රකෝපකාරී ක්‍රියා සම්බන්ධයෙන්! එය axiom එකක්! අපි කතා කරන්නේ නීතිය ගැන, පැහැදිලිකම නිසා, සාක්ෂි අවශ්ය නොවේ!

"බලය සත්‍යයේ ඇත"! අපි මෙම ප්‍රත්‍යය ඓතිහාසික උදාහරණයකින් ද තහවුරු කරමු! ඒ සඳහා, අප මතට වැටුණු මෝඩ, තිරිසන් බලයට සෝවියට් සංගමයේ ප්‍රතිචාර ක්‍රියා සලකා බැලීම ප්‍රමාණවත් වන අතර, එය සත්‍යයට සාපේක්ෂව සැමවිටම ද්විතියික වේ. මේ අනුව, පසුව අපට පිටුපසින් සත්‍යය තිබුණි, එය සුමටව, ස්වාභාවික ආකාරයකින් සහ ස්ටාලින්ගේ දැඩි කැමැත්තෙන් යුත් තීරණයෙන්, අවසානයේ ෆැසිස්ට්වාදයේ අනභිභවනීය බලයේ කොඳු නාරටිය බිඳ දැමූ ප්‍රබල බලවේගයක් බවට පත් විය!

නමුත් අපි දැන් අද දවස දෙස බැලුවහොත්, අපට එරෙහිව, මම අදහස් කළේ රුසියාව, මෝඩ, තිරිසන් බලවේගයක් නැවතත් පෙළ ගැසී ඇති බවත්, අප දැනටමත් දන්නා පරිදි, සත්‍යයට සාපේක්ෂව සැමවිටම ද්විතියික බවත් අපට නොපෙනේ. ඉතිරිව ඇත්තේ ඉතා ස්වල්පයකි! ඉතිරිව ඇත්තේ අපගේ අධිකාරිය සඳහා වන අතර, මෙය මූලික වශයෙන් දළ දේශීය නිෂ්පාදිතය සහ එය විසින් පත් කරන ලද රජය, අපගේ සත්‍යය කුමක්ද යන්න පවා දැන ගැනීමට සහ අවබෝධ කර ගැනීමට සියලු පැහැදිලිකම සහ නිශ්චිතභාවය ඇත! අපගේ, සත්‍යය, මොට, තිරිසන් බලවේගයට ප්‍රතිරෝධය දැක්විය හැකි එකම එක වන අතර, සෑම විටම අව්‍යාජ සත්‍ය සත්‍යයට ද්විතීයික වේ.

සංයුක්ත උදාහරණ සමඟ ඉහත සඳහන් කරුණු තහවුරු කරමු. මෙන්න යුද්ධය, සහ සිවිල් යුද්ධය, පළමුව, යුක්රේනයේ! සහ, දෙවනුව, සිරියාවේ! පෙනෙන විදිහට වෙනස් කලාප දෙකක, අවම වශයෙන්, සිවිල් යුද්ධ දෙකකට අදාළව සත්‍යය කුමක්ද? පහත සාකච්ඡාවෙන් පටන් ගනිමු.

පළමුව, ආර්ථිකය, ඔබ දන්නා පරිදි, දේශපාලනයේ සංකේන්ද්‍රිත ප්‍රකාශනයකි!

දෙවනුව, යුද්ධය! ඔබ දන්නා පරිදි, දේශපාලනයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම හැර අන් කිසිවක් නැත, එනම් එකම ආර්ථිකයේ සංකේන්ද්‍රිත ප්‍රකාශනය, නමුත් රාජ්‍යයන්ට ඇති සියලුම මාධ්‍යයන් සමඟ පමණි.

එතකොට මොකද වෙන්නේ? දැන්, රුසියාවේ ප්‍රතිපත්තිය, /මෙම විශේෂිත අවස්ථාවක, යුක්රේනයේ සිවිල් යුද්ධයකට තුඩු දුන්නේ මන්දැයි අපි සඳහන් නොකරන්නේ නම්, සාමාන්‍ය බුද්ධිය යෝජනා කරන්නේ එවැනි ප්‍රතිපත්තියක් වහා වෙනස් කළ යුතු බවයි. විශේෂයෙන්ම, ව්යතිරේකයකින් තොරව සියලු රාජ්යයන් සමඟ රුසියාවේ ආර්ථික සබඳතා වෙනස් කිරීම අවශ්ය වේ! කොමියුනිස්ට්වාදී සියුගනොව්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් වාම බලවේග සමූහය විසින් අවධාරනය කරන ලද පරිදි, ව්‍යතිරේකයකින් තොරව සියලුම රටවල් සමඟ නව ආර්ථික ප්‍රතිපත්තිය, නව ආර්ථික සබඳතා නැවත ගොඩනගා ගත යුතුය. රුසියාව මුකුත් වෙලා නෑ වගේ හිටපු ආර්ථික ප්‍රතිපත්තිය දිගටම කරගෙන ගියොත්. ප්‍රතිපත්තිය, ක්ෂමාලාපකයා වන දිමිත්‍රි ඇනටෝලිවිච් මෙඩ්විඩෙව්, එවිට මේ සියල්ල ප්‍රායෝගිකව අදහස් කරනුයේ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ බල කවයන්, පුටින් සහ මෙඩ්විඩෙව් විසින් නියෝජනය කරන ලද, සතුරුකම් අඛණ්ඩව ඉදිරියට ගෙන යාමේදී, පළමුව යුක්රේනයේ, පසුව සිරියාවේ ය. , සහ පොදුවේ සෑම තැනකම.

කවුරුහරි මෙම නිගමනවලට කැමතිද? නැත්ද! ප්රශ්නය, ඇත්ත වශයෙන්ම, සිත්ගන්නා සුළුය, නමුත් මෙම නිගමන නවීන ගැටළු විසඳීම සඳහා දළ දේශීය නිෂ්පාදිතයේ ප්රායෝගික ප්රවේශයේ සිට අනුගමනය කරයි! අපි කතා කරන්නේ කුමක් ගැනද? කාරණය නම් නූතන රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ආක්‍රමණශීලී බටහිරට පමණක් ප්‍රතිරෝධය දැක්විය හැකි සත්‍ය ප්‍රතිපත්තියට මායිම් වන බුද්ධිමත් හා වඩාත්ම වැදගත් අවංකභාවයක් නොමැති වීමයි. එපමණක් නොව, මුළු බටහිරම සන්සුන් කළ හැකි සත්‍යය වෙනුවට ව්ලැඩිමීර් පුටින් මොට බලවේගයක් විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ! එය අපේ රටේ ඉදිකිරීම් අවධාරණය කරන අතරම, කතිපයාධිකාරීන් සඳහා පමණක් වන ධනවාදය සඳහාම අවධාරණය කරන අතරම, එම ආක්‍රමණශීලී බටහිර නායකත්වයම අනුගමනය කරයි.

පළමුව, විශේෂයෙන්ම සිරියාවේ සහ යුක්රේනයේ බලය භාවිතා කිරීමෙන් අපගේ කිසිදු ගැටළුවක් එහි විසඳන්නේ නැත. අපගේ සැබෑ ප්‍රශ්න ඇත්තේ අප තුළම පමණක් නිසා! එනම්, අපේ රටේ සමාජවාදය ගොඩනැගීමට රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ RULING TOP ප්‍රතික්ෂේප කිරීම තුළ, මිනිසුන්ගේ අවශ්‍යතා පාවා දීමක් ලෙස ලෝකයේ සියලුම මිනිසුන් ව්‍යතිරේකයකින් තොරව වටහා ගන්නා මට සමාව දෙන්න!

දෙවනුව, අප විසින්ම ජීවත් වීමට ඉගෙන ගන්නවා වෙනුවට! මේ සඳහා අපට ව්යතිරේකයකින් තොරව සියලු හැකියාවන් ඇත! මේ සියල්ල වෙනුවට, අපගේ ප්‍රතිපත්තියේ වංචාව සහ වල්කම නිසා, මේ අවස්ථාවේ දී, එය කිසිසේත් අවශ්‍ය නොවන අපගේ සභාවල සිටින අයට ජීවත් වන්නේ කෙසේදැයි අපි උගන්වමු!

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අපි උත්සාහ කරන්නේ, එක් අතකින්, ධර්මිෂ්ඨයන් ලෙස පෙනෙන්නට! අනික් අතට, අපි සිරියාවට සහ යුක්රේනයට අපනයනය කිරීම දිගටම කරගෙන යන්නෙමු, නිදසුනක් වශයෙන්, බටහිර රටවල දැනටමත් බහුලව පවතින, අපි කුහක ලෙස විවේචනය කරන ධනවාදයේ මුඩුක්කු භාණ්ඩ. ලෝකයේ ඛේදජනක ලෙස නිර්මාණය වූ තත්වයෙන් මිදීමට මාර්ගයක් බවට පත්විය හැක්කේ එවැනි සිදුවීම් තුනක් පමණි:

මුලින්ම. 2018 අවසන් වීමට පෙර ඇමරිකානු ජනාධිපති ඩොනල්ඩ් ට්‍රම්ප්ට දෝෂාභියෝගයක්!

දෙවනුව. 2018 මාර්තු 18 වන දින රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සභාපතිවරයාගේ මැතිවරණයේදී ව්ලැඩිමීර් ව්ලැඩිමිරොවිච් පුටින්ගේ අලාභය.

තෙවනුව. එසේ නොවුවහොත්, 2018 අවසානය වන විට ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ සහ රුසියාවේ, මහා සමාජවාදී විප්ලවය එකවරම පාහේ සිදුවනු ඇත!

Proza.ru ද්වාරයෙහි දෛනික ප්‍රේක්ෂකයින් 100,000 ක් පමණ නරඹන්නන් වන අතර, ඔවුන් මෙම පෙළෙහි දකුණට වන්නට පිහිටා ඇති රථවාහන කවුන්ටරයට අනුව පිටු මිලියන භාගයකට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් නරඹයි. සෑම තීරුවකම අංක දෙකක් අඩංගු වේ: බැලීම් ගණන සහ අමුත්තන් ගණන.