සරොව්හි සෙරෆිම් ගැන Nikolay Motvilov. Motovilov N. A. කිතුනු ජීවිතයේ අරමුණ මත Sarov හි සෙරෆිම් සමඟ සංවාදය. vi. කරුණාව සැහැල්ලු ය
සරොව්හි සෙරෆිම් යනු කාලයාගේ ඇවෑමෙන් අපට සමීප සාන්තුවරයෙක් වන අතර, කිතුනුවන්ට වැදගත් වන්නේ ඔහු සැබවින්ම පැවිදිභාවයේ උපත සිදු වූ කාලයට, ශාන්ත අන්තෝනි සහ මහා පැචෝමියස් සහ සිමියොන් ද ස්ටයිලයිට් යන කාලවලට මිනිසුන් ආපසු ලබා දෙන බැවිනි.
ශාන්ත සෙරෆිම්ගේ බොහෝ පැවිදි ක්රියාවන් වලදී, අපගේ සමකාලීනයන් කැපී පෙනෙන කරුණක් සොයා ගනී: ඔහු පුරාණ ක්රිස්තියානි ධර්මයේ යුගයට පමණක් ආවේණික වූ දේ පුනරුච්චාරණය කළේය, ඔහු පළමු භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ අනුකරණය කළ නොහැකි බව නැවත නැවතත් කළේය. නමුත් ලෝකයට වැදගත්ම දෙය නම් මිනිසුන් පැවිදි වන්නේ කුමක් සඳහාද යන්න නූතන භාෂාවෙන් ප්‍රකාශ කිරීමට උන්වහන්සේට හැකිවීමයි. එපමණක්ද නොව, මිනිසුන් කිතුනුවන් වන්නේ ඒ සඳහාය.
සියලුම කිතුනුවන්ට ආමන්ත්‍රණය කරන ලද ඔහුගේ වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ වචන: "සාමයේ ආත්මයක් ලබා ගන්න, ඔබ වටා සිටින දහස් ගණනක් ගැලවීම ලැබෙනු ඇත," දැන් සෑම ඕතඩොක්ස් ජාතිකයෙකුටම දැන ගත හැකිය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, කිතුනු ජීවිතයේ ඉලක්කය වන්නේ, දැනටමත් මෙලොව ජීවත් වන අතරතුර, ඔබේ හදවතින් ස්වර්ගයේ පදිංචි වී අන් අයට මෙම ස්වර්ගය පෙන්වීමයි.
සෙරෆිම් භික්ෂුව එවැනි ජීවිතයක් පිළිබඳ උදාහරණයක් පෞද්ගලික ආදර්ශයෙන් පෙන්වීය, පළමුවෙන්ම. නමුත් ඒ සමඟම ඔහු ඒ ගැන කතා කිරීමෙන් වෙහෙසට පත් නොවීය. ඔහුගේ එක් සංවාදයක් ලේඛනගත කර ඇත්තේ ඔහුගේ මැදිහත්කරු වන ඉඩම් හිමි නිකොලායි ඇලෙක්සැන්ඩ්රොවිච් මෝටොවිලොව් විසිනි.
ක්රිස්තියානි ජීවිතයේ ඉලක්කය පිළිබඳව නිකොලායි ඇලෙක්සැන්ඩ්රොවිච් මෝටොවිලොව් (1809-1879) සමඟ සෙරෆිම් භික්ෂුවගේ සංවාදය 1831 නොවැම්බර් මාසයේදී සරොව් ආරාමයට නුදුරින් වනාන්තරයේ සිදු විය. වසර 70 කට පසු නිකොලායි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච්ගේ බිරිඳ එලේනා ඉවානොව්නා මෝටොවිලෝවාගේ පත්‍රිකා වලින් එහි නැවත කියවීම සමඟ අත්පිටපත සොයා ගන්නා ලදී. අපි 1903 සංස්කරණයේ සංවාදයේ පෙළ සමහර කෙටි යෙදුම් සමඟ ප්‍රකාශයට පත් කරමු. සංවාදයේ පෙනෙන සරල බව රැවටිලිකාර ය: රුසියානු පල්ලියේ ශ්රේෂ්ඨතම සාන්තුවරයන්ගෙන් එකක් ඉගැන්වීම් ලබා දෙන අතර, සවන්දෙන්නා ඇදහිල්ලේ අනාගත තාපසයා, සුව කළ නොහැකි රෝගයකින් සෙරෆිම්ගේ යාච්ඤාවෙන් සුවය ලබයි. එය එන්.ඒ. ඔහුගේ මරණයට පෙර, ශාන්ත සෙරෆිම් විසින් Motovilov ද්රව්යමය ඔහුගේ Diveyevo අනාථ දරුවන් වෙනුවෙන් දායාද කළේය, ඔහු විසින් Serafimo-Diveyevo ආරාම පදනම ගැන.
එන්.ඒ. මෝටොවිලොව්
එය බ්රහස්පතින්දා විය. දවස වළාකුලින් වැසී ගියේය. බිම හිමෙන් හතරෙන් පංගුවක් තිබූ අතර, තරමක් ඝන හිම කැට ඉහළින් ඇති විය, සෙරෆිම් පියතුමා මා සමඟ ඔහුගේ අසල පිහිටි පිදුරු බිමේදී, ඔහුගේ අසල පිහිටි ආරාමය අසල, සරොව්කා ගඟට එරෙහිව, කන්ද අසල, එය ආසන්නයට පැමිණ මා සමඟ සංවාදයක් ආරම්භ කළේය. බැංකු.
ඔහු විසින් කපා දැමූ ගසක කඳක් මත මා තබා, ඔහුම මට විරුද්ධ විය.
“ඔබේ ළමා කාලයේ අපගේ කිතුනු ජීවිතයේ ඉලක්කය කුමක්දැයි දැන ගැනීමට ඔබ උද්‍යෝගයෙන් කැමති වූ බව ස්වාමින් වහන්සේ මට හෙළි කළ බවත්, ඔබ බොහෝ ශ්රේෂ්ඨ අධ්‍යාත්මික පුද්ගලයන්ගෙන් මේ ගැන නැවත නැවතත් විමසූ බවත් ...
වයස අවුරුදු 12 සිට මම මෙම සිතුවිල්ලෙන් නිරන්තරයෙන් කලබල වූ බවත්, ඇත්ත වශයෙන්ම මම මෙම ප්‍රශ්නය සමඟ බොහෝ පූජකවරුන් වෙත යොමු වූ නමුත් පිළිතුරු මා සෑහීමකට පත් නොවූ බවත් මෙහිදී පැවසිය යුතුය. මහලු මිනිසා මෙය දැන සිටියේ නැත.
“නමුත් කිසිවෙකු ඔබට ඒ ගැන නිශ්චිතව කීවේ නැත,” සෙරෆිම් පියතුමා තවදුරටත් පැවසීය. ඔවුන් ඔබට කිව්වා: පල්ලියට යන්න, දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්න, දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා කරන්න, යහපත කරන්න - එය කිතුනු ජීවිතයේ ඉලක්කයයි. සමහර අය ඔබ අමනාප කුතුහලයෙන් කාර්යබහුල වීම ගැන අමනාප වූ අතර, ඔබට පැවසුවේ: ඔබේ උසස් ආත්මය සොයන්න එපා. එහෙත් ඔවුන් කතා කළ යුතු ආකාරයට කතා කළේ නැත. මෙන්න මම, දුප්පත් සෙරෆිම්, දැන් ඔබට මෙම ඉලක්කය කුමක්දැයි පැහැදිලි කරන්නම්.
යාච්ඤාව, නිරාහාරව සිටීම, සෝදිසියෙන් සිටීම සහ අනෙකුත් සියලුම කිතුනු ක්රියාවන්, ඔවුන් තමන් තුළ කොතරම් හොඳ වුවත්, කෙසේ වෙතත්, අපගේ කිතුනු ජීවිතයේ ඉලක්කය ඒවා ඉටු කිරීම පමණක් නොව, එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අවශ්ය මාධ්යයන් ලෙස සේවය කරයි. අපගේ කිතුනු ජීවිතයේ සැබෑ ඉලක්කය වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධාත්මයාණන් ලබා ගැනීමයි. නිරාහාරව සිටීම, සෝදිසි කිරීම, යාච්ඤාව, දානය, ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා කරන සෑම යහපත් ක්‍රියාවක්ම දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධාත්මයාණන් ලබා ගැනීමේ මාධ්යයන් වේ. සලකන්න, පියාණෙනි, ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා පමණක් කරන ලද යහපත් ක්රියාවක් අපට ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ඵල ගෙන එයි. එසේ වුවද, ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා නොකළ දේ, එය යහපත් වුවද, අනාගත යුගයේ ජීවිතයේ විපාක අපට ඉදිරිපත් නොකරන අතර, මේ ජීවිතයේ දී එය දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව ලබා නොදේ. ඒ නිසයි ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස් පැවසුවේ: මා සමඟ රැස් නොවන සෑම කෙනෙකුම නාස්ති කරයි. යහපත් ක්රියාවක් රැස් කිරීම හැර වෙනත් ආකාරයකින් හැඳින්විය නොහැක, මන්ද එය ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා සිදු නොකළත් එය යහපත් ය. ශුද්ධ ලියවිල්ල පවසන්නේ: සෑම භාෂාවකින්ම දෙවියන් වහන්සේට භය වී හරි දේ කරන්න, කෑමට උන් වහන්සේට ප්රසන්නය. තවද, පූජනීය කථාවෙන් අපට පෙනෙන පරිදි, මෙම ධර්මිෂ්ඨ ක්‍රියාව දෙවියන් වහන්සේට කොතරම් ප්‍රසන්නද යත්, දෙවියන්වහන්සේට භය වී සත්යය කළ ශතාධිපති කොර්නේලියස් වෙත සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයෙක් පෙනී සිටිමින්, ඔහුගේ යාච්ඤාව අතරතුර: ජෝප්පාවට යවන්න. සයිමන් උස්මාර්, එහිදී ඔබට පේතෘස් හමුවනු ඇත, එය සදාකාල ජීවනයේ වචන පවසයි, ඔවුන් තුළ ඔබ සහ ඔබේ මුළු නිවසම ගැලවනු ඇත.
ඉතින්, ස්වාමින් වහන්සේ තම සියලු දිව්යමය උපක්‍රම භාවිතා කරන්නේ එවැනි පුද්ගලයෙකුට නැවත නැඟිටීමේ ජීවිතයේදී ඔහුගේ යහපත් ක්රියාවන් අහිමි නොවී සිටීමට අවස්ථාව ලබා දීම සඳහා ය. නමුත් මේ සඳහා අප මෙතැනින් ආරම්භ කළ යුත්තේ පව්කාරයන් ගලවා ගැනීමට ලොවට පැමිණි අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා කෙරෙහි නිවැරදි ඇදහිල්ලෙනි ... නමුත් මෙය දෙවියන් වහන්සේට සිදු නොකළ යහපත් ක්‍රියාවන්ගේ අවසානයයි. ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා: අපගේ මැවුම්කරු ඒවා ක්‍රියාවට නැංවීම සඳහා මාර්ග සපයයි. ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීම හෝ නොකිරීම පුද්ගලයෙකුට ඉතිරිව ඇත. එබැවින් සමිඳාණන් වහන්සේ යුදෙව්වන්ට මෙසේ වදාළ සේක: ඔබ ඉක්මනින් නොපෙනේ නම්, ඔබ ඉක්මනින් පව් නොකරනු ඇත. දැන් කතා කරන්න, අපි දකිමු, ඔබේ පාපය ඔබ මත පවතී. යමෙක්, කොර්නේලියස් මෙන්, ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා නොකළ ක්‍රියාවෙන් දෙවියන් වහන්සේට ප්රසන්න වීමෙන් ප්‍රයෝජන ගෙන, ඔහුගේ පුත්‍රයා මිස විශ්වාස කරන්නේ නම්, එවැනි ක්රියාවක් ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා කළාක් මෙන් ඔහුට චෝදනා කරනු ලැබේ. සහ ඔහු කෙරෙහි ඇදහිල්ල සඳහා පමණි. එසේ නොමැති නම්, ඔහුගේ යහපත වැඩ නොකළ බවට පැමිණිලි කිරීමට පුද්ගලයෙකුට අයිතියක් නැත. මෙය කිසි විටෙකත් සිදු නොවන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා යම් ආකාරයක යහපතක් කරන විට, උන් වහන්සේ වෙනුවෙන් කරන ලද යහපත සඳහා, අනාගත යුගයේ ජීවිතයේ පමණක් නොව, ධර්මිෂ්ඨකමේ කිරුළ මැදිහත් වන විට පමණක් නොව, මේ ජීවිතයේ දී ද මිනිසාගේ කරුණාවෙන් පිරී යයි. ශුද්ධාත්මයාණන් සහ එපමනක් නොව, එය පවසන පරිදි: දෙවියන් වහන්සේ ශුද්ධාත්මයාණන් මිනුම ලබා දෙන්නේ නැත, මක්නිසාද පියාණන් වහන්සේ පුත්රයාට ආදරය කරන අතර ඔහුගේ අතට සියල්ල ලබා දෙයි.ඔව්, දෙවියන් වහන්සේට ඔබේ ප්රේමය! මේ අනුව, මෙම දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය අත්පත් කර ගැනීම අපගේ කිතුනු ජීවිතයේ සැබෑ ඉලක්කය වන අතර, යාච්ඤාව, සෝදිසි කිරීම, නිරාහාරව සිටීම, දානය සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා කරන වෙනත් ගුණධර්ම දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ලබා ගැනීම සඳහා පමණි.
- කොහොමද ග්‍රහණය? මම සෙරෆිම් පියතුමාගෙන් ඇහුවා. - මට මේක තේරෙන්නේ නැහැ.
“අත්පත් කර ගැනීම යනු අත්පත් කර ගැනීම හා සමානයි,” ඔහු මට පිළිතුරු දුන්නේය, “සියල්ලට පසු, මුදල් අත්පත් කර ගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි ඔබට වැටහේ. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය අත්පත් කර ගැනීමත් සමඟ එය සමාන වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ආදරය, ලෞකික අර්ථයෙන් අත්පත් කර ගැනීම යනු කුමක්ද? සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ ලෞකික ජීවිතයේ පරමාර්ථය මුදල් ඉපැයීම හෝ ලාභය වන අතර, උත්තමයන් සඳහා, එපමනක් නොව, එය රාජ්‍ය කුසලතා සඳහා ගෞරව, සම්මාන සහ වෙනත් සම්මාන ලබා ගැනීමයි. දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය අත්පත් කර ගැනීම ද ප්‍රාග්ධනයකි, නමුත් කරුණාවෙන් පිරුණු සහ සදාකාලික පමණි... වචනය වන දෙවියන් වහන්සේ, අපගේ ස්වාමි වූ දෙවියන් වහන්සේ-මිනිසා වන යේසුස් ක්රිස්තුස්, අපගේ ජීවිතය වෙළඳපොළකට සමාන කරන අතර පෘථිවියේ අපගේ ජීවිතයේ වැඩ මිලට ගැනීමක් ලෙස හඳුන්වයි. අප සැමට මෙසේ කියයි: කපටි වන්න, එනම්, භූමික භාණ්ඩ හරහා ස්වර්ගීය ආශීර්වාද ලබා ගැනීමට කාලය ලබා ගන්න. ලෞකික භාණ්ඩ යනු ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා කරන ලද ගුණධර්ම වන අතර එය අපට සර්ව ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව ගෙන එයි. නුවණැති සහ අඥාන කන්‍යාවන් පිළිබඳ උපමාවේ, ශුද්ධ වූ අඥානයන්ට තෙල් හිඟ වූ විට, මෙසේ කියනු ලැබේ: ගොස් වෙළඳපොළෙන් මිල දී ගන්න. නමුත් ඔවුන් මිල දී ගත් විට, මනාලියගේ කුටියේ දොරවල් දැනටමත් වසා තිබූ අතර, ඔවුන්ට එයට ඇතුළු වීමට නොහැකි විය. සමහරු පවසන්නේ ශුද්ධ වූ මෝඩයන් අතර තෙල් හිඟකම ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ යහපත් ක්රියාවන් නොමැතිකම සලකුනු කරන බවයි. මෙම අවබෝධය සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි නොවේ. ශුද්ධ මෝඩයන් වුවද, ඔවුන් තවමත් කන්‍යාවන් යැයි කියන විට ඔවුන්ගේ යහපත් ක්රියාවල අඩුව කුමක්ද? සියල්ලට පසු, කන්‍යාභාවය යනු දේවදූතයන්ට සමාන රාජ්‍යයක් ලෙස ඉහළම ගුණය වන අතර අනෙක් සියලුම ගුණධර්ම සඳහා ආදේශකයක් ලෙස සේවය කළ හැකිය. දුප්පත් සහෝදරයා, මම සිතන්නේ හරියටම දෙවියන් වහන්සේගේ සර්ව ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව ඔවුන්ට නොතිබූ බවයි. මෙම කන්‍යාවන් යහගුණ කරන අතරතුර, අධ්‍යාත්මික මෝඩකම නිසා, එකම කිතුනු දෙය, ගුණධර්ම පමණක් කිරීම බව විශ්වාස කළහ. අපි ගුණධර්මයක් කළා, ඒ අනුව අපි දෙවියන් වහන්සේගේ කාර්යය කළා, නමුත් ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයේ කරුණාව ලැබීමට පෙර, ඔවුන් එය සාක්ෂාත් කර ගත්තද, ඔවුන් ගණන් ගත්තේ නැත. එවැනි සහ එවැනි ජීවන ක්‍රම සමඟ, පරිපූර්ණ පරීක්ෂණයකින් තොරව එක් ගුණ නිර්මාණයක් මත පමණක් පදනම්ව, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයේ කරුණාව ගෙන එන්නේද සහ කොපමණ හරියටම ගෙන එන්නේද යන්න සහ එය පැට්‍රිස්ටික් පොත්වල සඳහන් වේ: ක්රමයක් නැත. , මුලදී හොඳ යැයි සිතන්න, නමුත් එහි අවසානය අපායගාමී ය. මහා අන්තෝනි මහරහතන් වහන්සේ භික්ෂූන් වහන්සේලාට ලියූ ලිපිවල එවැනි කන්‍යාවන් ගැන මෙසේ පවසයි: “බොහෝ භික්ෂූන් වහන්සේලාට සහ කන්‍යාවන්ට පුද්ගලයෙකු තුළ ක්‍රියාත්මක වන කැමැත්තේ වෙනස්කම් ගැන අවබෝධයක් නොමැති අතර, කැමැත්ත තුනක් අප තුළ ක්‍රියාත්මක වන බව නොදනී: 1 - දෙවියන්ගේ, සියල්ල - පරිපූර්ණ සහ සියල්ල ඉතිරි කිරීම; 2 වන - තමන්ගේම, මිනිසා, එනම්, හානිකර නොවේ නම්, ඉතිරි නොවේ; 3 - භූත - තරමක් විනාශකාරී. තවද මෙම තුන්වන එක - සතුරාගේ කැමැත්ත - පුද්ගලයෙකුට උගන්වන්නේ එක්කෝ කිසිම ගුණධර්මයක් නොකිරීමට හෝ නිෂ්ඵලකමෙන් හෝ යහපත සඳහා පමණක් මිස ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා නොවේ. දෙවැන්න නම්, අපගේම කැමැත්ත අපගේ ආශාවන් සතුටු කිරීමට අපට උගන්වයි, සතුරා අපට උගන්වන පරිදි, යහපත සඳහා යහපත කිරීමට, එය ලබා ගන්නා කරුණාව කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරයි. පළමු එක දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත සහ සියල්ල ගැලවීම වන අතර, එය සමන්විත වන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන්ට පමණක් යහපත කිරීම පමණි ... මෙය හරියටම ප්‍රඥාවන්ත කන්‍යාවන්ගේ පහන් වල ඇති තෙල් වන අතර එය දීප්තිමත්ව හා අඛණ්ඩව දැවිය හැකි අතර ඒවා මෙම දැවෙන පහන් සහිත කන්‍යාවන්ට මනාලයා එනතුරු බලා සිටිය හැකිය. ඔහු මධ්‍යම රාත්‍රියේ පැමිණ, ඔහු සමඟ ප්‍රීති මාලිගාවට ඇතුළු විය. ශුද්ධ වූ මෝඩයන්, තම පහන් නිවී යන බව දැක, තෙල් මිලදී ගැනීමට වෙළඳපොළට ගියද, නියමිත වේලාවට ආපසු යාමට ඔවුන්ට වෙලාවක් නොතිබුණි, මන්ද ඒ වන විටත් දොරවල් වසා තිබුණි. වෙළඳපොළ අපගේ ජීවිතයයි; මනාලියගේ කුටියේ දොරවල්, වසා දමා මනාලයාට ඉඩ නොදී - මිනිස් මරණය; ඥානවන්ත සහ මෝඩ කන්‍යාවන් ක්රිස්තියානි ආත්මයන් ය; තෙල් යනු ක්රියාවන් නොව, දෙවියන් වහන්සේගේ සර්ව ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ වරප්‍රසාදය ඔවුන් තුළින් අපගේ ස්වභාවයට ලබා ගත් අතර, එය දූෂණයෙන් නොදිරන බවට, අධ්‍යාත්මික මරණයෙන් අධ්‍යාත්මික ජීවිතයට, අඳුරෙන් ආලෝකයට, අපගේ පැවැත්මේ ගුහාවෙන් පරිවර්තනය කරයි. ආශාවන් ගවයන් හා මෘගයන් මෙන් බැඳී ඇත, - දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවට, අපගේ ස්වාමීන් වන ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ සදාකාලික ප්රීතියේ දීප්තිමත් කුටිය, මැවුම්කරු සහ මිදුම්කරු සහ අපගේ ආත්මයන්ගේ සදාකාලික මනාලයා. අපගේ විපත්තිය කෙරෙහි දෙවියන් වහන්සේ දක්වන අනුකම්පාව, එනම්, දෙවියන් වහන්සේ පවසන විට උන් වහන්සේගේ සැලකිල්ල ගැන නොසැලකිලිමත් වීම: මම දොර ළඟ සිටගෙන ඵලක් නැත! ඔහ්, මම ප්‍රාර්ථනා කරන්නේ කෙසේද, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔබේ ප්රේමය, මේ ජීවිතයේ ඔබ සැමවිටම දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය තුළ සිටිනු ඇත! මා සොයා ගන්නා දේ තුළ, මම විනිශ්චය කරන්නෙමි, සමිඳාණන් වහන්සේ වදාරන සේක. දුක්ඛ, මහත් ශෝකය, ඔහු අපව ජීවිතයේ සැලකිල්ලෙන් හා දුකෙන් බර වී සිටිනු දුටුවහොත්, ඔහුගේ උදහස විඳදරාගන්නේ කවුද සහ ඔහුගේ මුහුණට එරෙහිව සිටින්නේ කවුද! ඔබ විපතට පත් නොවන පරිදි, එනම්, දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයෙන් ඔබට අහිමි නොවන පරිදි, සෝදිසියෙන් සිටීම සහ යාච්ඤාව අපට උන් වහන්සේගේ කරුණාව ගෙන දෙන බැවින්, බලා යාච්ඤා කරන්නැයි කියනු ලබන්නේ එබැවිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා කරන සෑම ගුණයක්ම ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව ලබා දෙයි, නමුත් යාච්ඤාව සියල්ලටම වඩා එය ලබා දෙයි, මන්ද එය සැමවිටම අපගේ අතේ, ආත්මයේ කරුණාව ලබා ගැනීමේ මෙවලමක් ලෙස ... සෑම විටම ඒ සඳහා අවස්ථාවක් තිබේ ... යාච්ඤාවේ බලය කෙතරම් ශ්රේෂ්ඨද, පුද්ගලයෙකුගේ පව්කාරයෙකුට වුවද, ඇය සිය මුළු ආත්මය සමඟම නැඟී සිටින විට, පූජනීය සම්ප්රදායේ පහත උදාහරණයෙන් විනිශ්චය කරන්න: කවදාද, මංමුලා සහගත මවකගේ ඉල්ලීම මත , තම ඒකජාතක පුත්‍රයා අහිමි වූ, මරණයෙන් සොරකම් කළ, ගණිකා භාර්යාව තම මාර්ගයට වැටී, පෙර කළ පාපයෙන් පවා පවිත්‍ර නොවූ, මංමුලා සහගත මවගේ ශෝකයෙන් පීඩා විඳිමින්, ඇය සමිඳාණන් වහන්සේට මොරගැසුවාය: “නැත. ශාප ලත් පව්කාරයෙකු වෙනුවෙන් මා වෙනුවෙන්, නමුත් තම පුතා වෙනුවෙන් ශෝක වන මවක් වෙනුවෙන් කඳුළු සලමින් ඔබගේ දයාව හා සර්වබලධාරි බව තරයේ විශ්වාස කරන ක්රිස්තුස් දෙවියනි, නැවත නැඟිටුවන්න, ස්වාමීනි, ඇගේ පුත්‍රයා! සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුව උත්ථාන කළ සේක. එබැවින්, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔබේ ප්රේමය, යාච්ඤාවේ බලය විශාල වන අතර, එය සියල්ලටම වඩා දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ගෙන එයි, එය නිවැරදි කිරීමට සෑම කෙනෙකුටම වඩාත් පහසු වේ. ස්වාමිවූ දෙවියන්වහන්සේ උන්වහන්සේගේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ත්‍යාගවල පූර්ණත්වය තුළ අපව සෝදිසියෙන් සිටින විට අපි ආශීර්වාද ලද්දෙමු!
- හොඳයි, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව ලබා ගැනීම සඳහා ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා කරන ලද වෙනත් ගුණධර්ම ගැන කුමක් කිව හැකිද? ඇත්තෙන්ම, ඔබට මා සමඟ කතා කිරීමට අවශ්ය වන්නේ යාච්ඤාව ගැන පමණක් නොවේද?
- ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව සහ අනෙකුත් සියලු ගුණාංග ලබා ගන්න, ඒවා අධ්‍යාත්මිකව වෙළඳාම් කරන්න, ඔබට විශාල ලාභයක් ලබා දෙන ඒවා වෙළඳාම් කරන්න. දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් පිරුණු අතිරික්තයේ ප්‍රාග්ධනය එකතු කරන්න, ඒවා අස්පෘශ්‍ය ප්‍රතිශත වලින් දෙවියන් වහන්සේගේ සදාකාලික උකස් සාප්පුවේ තබන්න ... උදාහරණයක් ලෙස: යාච්ඤාව සහ අවදියෙන් ඔබට දෙවියන් වහන්සේගේ වැඩි කරුණාව ලබා දෙන්න, බලා යාච්ඤා කරන්න; නිරාහාරව සිටීම දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයෙන් බොහෝ දේ ලබා දෙයි, වේගවත්, දානය වැඩි යමක් ලබා දෙයි, දානය කරන්න, ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා කරන සෑම ගුණයක් ගැනම තර්ක කරයි. ඉතින් මම ඔබට මා ගැන කියන්නම්, දුප්පත් සෙරෆිම්. මම එන්නේ කර්ස්ක් වෙළෙන්දන්ගෙන්. ඉතින් මම තවම ආශ්‍රමයේ නැති කාලේ අපි වැඩිපුර ලාබයක් දෙන භාණ්ඩ වෙළඳාම් කළා. ඔබත් එසේ කරන්න, පියාණෙනි, වෙළඳාමේ දී මෙන්, ශක්තිය වන්නේ වැඩිපුර වෙළඳාම් කිරීම නොව, වැඩි ලාභයක් ලබා ගැනීමයි, එබැවින් ක්රිස්තියානි ජීවිතයේ ව්යාපාරයේ දී ශක්තිය යාච්ඤා කිරීම හෝ වෙනත් දෙයක් හෝ යහපත් ක්රියාවක් කිරීම පමණක් නොවේ. ප්‍රේරිතවරයා කීවත්, නොනවත්වා යාච්ඤා කරන්න, නමුත් ඔව්, ඔබට මතක ඇති පරිදි, ඔහු එකතු කරයි: දිවෙන් දහසක් කතා කරනවාට වඩා මනසින් වචන පහක් කතා කිරීමට මම කැමැත්තෙමි. සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක: ස්වාමීනි, ස්වාමීනි, සෑම කෙනෙකුම මට කතා නොකරන්න! ඔහු ගැළවෙනු ඇත, නමුත් මාගේ පියාණන්ගේ කැමැත්ත කරන්න, එනම් දෙවියන් වහන්සේගේ කාර්යය කරන තැනැත්තා සහ, එපමනක් නොව, ගෞරවයෙන් යුතුව, දෙවියන් වහන්සේගේ කාර්යය නොසැලකිලිමත් ලෙස කරන සෑම කෙනෙකුටම ශාප වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ කාර්යය නම්: ඔහු දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරමු, ඔහු යේසුස් ක්රිස්තුස් එව්වේය. අපි ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සහ අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ආඥාවන් නිවැරදිව විනිශ්චය කරන්නේ නම්, අපගේ කිතුනු කාර්යය සමන්විත වන්නේ අපගේ කිතුනු ජීවිතයේ ඉලක්කයට සේවය කරන යහපත් ක්‍රියා සංඛ්‍යාව වැඩි කිරීමෙන් පමණක් නොව, ඒවායින් වැඩි ප්‍රයෝජන ලබා ගැනීමෙනි. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ අති බහුල දීමනා වැඩි වශයෙන් අත්පත් කර ගැනීම.
එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ඔබගේ ප්රේමය, ඔබ විසින්ම මෙම සදාකාලික දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ මූලාශ්‍රය ලබා ගැනීමටත්, ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය තුළ සිටිනවාද නැද්ද යන්න සැමවිටම ඔබම විනිශ්චය කර ගැනීමටත් මම ප්‍රාර්ථනා කරමි. එය දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය තුළ නම්, දෙවියන් වහන්සේට ආශීර්වාද වේ වා! - කතා කිරීමට කිසිවක් නැත: දැන් පවා - ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දරුණු විනිශ්චයට! මක්නිසාද මා සොයා ගන්නා දෙය තුළ මම විනිශ්චය කරමි. එසේ නොවන්නේ නම්, ශුද්ධාත්මයාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ අප හැර යාමට සැලසුම් කළේ ඇයි සහ කුමන හේතුවක් නිසාද යන්න සොයා බැලිය යුතු අතර, නැවත ඔහුව සොයමින් ඔහුව සොයන්න ... ඔහුගෙන් අපව පලවා හරින අපගේ සතුරන්ට පහර දිය යුතුය. අනාගතවක්තෘ දාවිත් පැවසූ පරිදි ඔවුන්ගේ අළු ගනු ලැබේ."බටියුෂ්කා" මම කීවෙමි, "එබැවින් ඔබ සියලු දෙනා ක්රිස්තියානි ජීවිතයේ ඉලක්කය ලෙස ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව ලබා ගැනීම ගැන කතා කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි. නමුත් මට එය ධාවනය කළ හැක්කේ කෙසේද සහ කොහේද? යහපත් ක්‍රියා පෙනෙන නමුත් ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ දැකිය හැකිද? ඔහු මා සමඟ සිටිනවාද නැද්ද යන්න මා දැන ගන්නේ කෙසේද?
“වර්තමානයේ, අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ශුද්ධ වූ ඇදහිල්ල කෙරෙහි අපගේ විශ්වීය ශීතලතාවය සහ ඔහුගේ දිව්යමය ප්‍රතිපාදන අප වෙනුවෙන් කරන ක්රියාවන් කෙරෙහි අපගේ අවධානය යොමු නොවීම සහ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මිනිසාගේ සන්නිවේදනය හේතුවෙන්, අපි සැබෑ ක්රිස්තියානි ජීවිතයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වාගේ ඉවත් වී යයි කෙනෙකුට පැවසිය හැකි තරම් තැනකට පැමිණ ඇත.
... අපගේ ගැලවීමේ හේතුව ගැන අපි ඉතා නොසැලකිලිමත් වී සිටිමු, එබැවින් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ බොහෝ වචන අප පිළිගත යුතු අර්ථයෙන් නොපිළිගන්නා බව පෙනී යන්නේ එබැවිනි. අපි දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව නොසොයන නිසා, අපගේ මනසේ උඩඟුකම නිසා, අපගේ ආත්මය තුළ වාසය කිරීමට අපි එයට ඉඩ නොදෙමු, එබැවින් මිනිසුන්ගේ හදවත් තුළට යවන ලද ස්වාමින් වහන්සේගෙන් අපට සැබෑ අවබෝධයක් නොමැත. ඔවුන්ගේ මුළු හදවතින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ සත්යය සඳහා කුසගින්න සහ පිපාසය. මෙන්න, උදාහරණයක් ලෙස: බොහෝ අය අර්ථකථනය කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ආදම්ගේ මුහුණට ජීවන හුස්ම හුස්ම හෙළූ බවත්, ඔහු විසින් පොළොවේ දූවිල්ලෙන් මවන ලද බවත්, ඊට පෙර මෙන් මිනිස් ආත්මයක් නොතිබූ බවත්, ආත්මය, නමුත් පොළොවේ දූවිල්ලෙන් මවන ලද එකම මාංසය විය.
අපගේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පැමිණීමේදී ඔබගේ ආත්මය, ආත්මය සහ මාංසය සර්ව සම්පූර්ණ වන බව ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළු පාවුළු තුමා විසින් තහවුරු කරන ලද පරිදි, ස්වාමිවූ දෙවියන්වහන්සේ විසින් සංයුතිය තුළ පොළොවේ දූවිල්ලෙන් ආදම්ව මැවූ බැවින් මෙම අර්ථකථනය වැරදිය. අපගේ ස්වභාවයේ මෙම කොටස් තුනම පෘථිවියේ දූවිල්ලෙන් නිර්මාණය කරන ලද අතර, ආදම්ව මැව්වේ මිය ගොස් නොව, පෘථිවියේ ජීවත් වන දෙවියන්ගේ අනෙකුත් ජීවීන් මෙන් ක්‍රියාශීලී සත්වයෙකි. නමුත් මෙන්න ශක්තිය, දෙවියන් වහන්සේ සමිඳාණන් වහන්සේ මෙම ජීවන හුස්ම ඔහුගේ මුහුණට පිඹිනු නොලැබේ නම්. එනම්, පියාණන් වහන්සේගෙන් ශුද්ධාත්මයාණන් වන දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය, පුත්‍රයාණන් තුළ ක්‍රියා කරන සහ ගෞරව කරන සහ පුත්‍රයාණන් වෙනුවෙන් ලෝකයට එවනු ලැබේ, එවිට ආදම්, අනෙක් දෙවියන්ට වඩා ඔහු කෙතරම් පරිපූර්ණ ලෙස මැවුවද පෘථිවියේ මැවීමේ ඔටුන්න ලෙස ජීවීන්ට තවමත් ශුද්ධාත්මයාණන් තමා තුළම නොතිබෙනු ඇත, ඔහුව දෙවියන් වහන්සේට සමාන ගෞරවයකට ඔසවා තබන අතර, ඔවුන්ට අයත් මාංශයක්, ආත්මයක් සහ ආත්මයක් ඇතත්, අනෙක් සියලුම ජීවීන් මෙන් වනු ඇත. එකිනෙකා තම තමන්ගේ වර්ග අනුව, නමුත් ඔවුන් තුළ ශුද්ධාත්මයාණන් නැත. සමිඳාණන් වහන්සේ ආදම්ගේ මුහුණට ජීවන හුස්ම හෙළූ විට, මෝසෙස්ගේ ප්‍රකාශයට අනුව, ආදම් ද ජීවමාන ආත්මයක් විය, එනම් දෙවියන් වහන්සේ වැනි සෑම දෙයකම, ඔහු මෙන්, සදහටම අමරණීය. ආදම්ව නිර්මාණය කරනු ලැබුවේ දෙවියන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද කිසිදු මූලද්‍රව්‍යයකින් ක්‍රියාවට යටත් නොවීය, ජලය ඔහුව ගිල්වා නැත, ගින්නෙන් ඔහුව පුළුස්සා දැමුවේ නැත, පෘථිවියට ඔහුගේ අගාධයේ දී ඔහුව ගිල දැමීමට නොහැකි විය, ඔහුගේ කිසිදු ක්‍රියාවකින් ඔහුට හානියක් කිරීමට වාතයට නොහැකි විය. දෙවියන් වහන්සේගේ ආදරණීයයා ලෙස, සත්වයාගේ රජු සහ හිමිකරු ලෙස සෑම දෙයක්ම ඔහුට යටත් විය ...
එකම ප්‍රඥාව, ශක්තිය, සර්වබලධාරිත්වය සහ අනෙකුත් සියලු යහපත් හා ශුද්ධ ගුණාංග, දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ ඒවට ලබා දුන් අතර, ඇයව මැව්වේ පොළොවේ දූවිල්ලෙන් නොව, නමුත් පාරාදීසයේ ආදම්ගේ ඉළ ඇටයෙන් ඔහු විසින් රෝපණය කරන ලදී. පොළොවේ. මෙම ජීවන හුස්මෙහි අමරණීය, දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලද සහ සර්ව සම්පූර්ණ ගුණාංග පහසුවෙන් සහ සැමවිටම තමන් තුළ පවත්වා ගැනීම සඳහා, දෙවියන් වහන්සේ ජීවන වෘක්ෂය පාරාදීසය මැද රෝපණය කළ අතර, එහි ඵලවල සම්පූර්ණ සාරය සහ පූර්ණත්වය ඔහු විසින් ආවරණය කරන ලදී. උන්වහන්සේගේ මේ දිව්‍ය හුස්මේ ත්‍යාග වලින්. ඔවුන් පව් නොකළේ නම්, ආදම් සහ ඒවට සහ ඔවුන්ගේ සියලු පරම්පරාවන්ට සැමවිටම, ජීවන වෘක්ෂයේ ඵල භාවිතා කරමින්, දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ සදාකාලික ජීවනදායක බලය සහ අමරණීය, සදාකාලික තරුණ පූර්ණත්වය තමන් තුළ තබා ගත හැකිය. අපගේ පරිකල්පනයට පවා මාංසයේ, ආත්මයේ සහ ආත්මයේ බලවේග, දැනට තේරුම්ගත නොහැකි ය.
අප යහපත හා අයහපත දැනගැනීමේ ගසෙන් - අකාලයේ සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාවට පටහැනිව - අපි හොඳ සහ නරක අතර වෙනස ඉගෙන ගත් අතර දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාව උල්ලංඝනය කිරීමෙන් පසු ඇති වූ සියලු විපත්තිවලට ගොදුරු වූවෙමු. දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයේ කරුණාවේ මෙම මිල කළ නොහැකි තෑග්ග අහිමි කර ඇත, එවිට දෙවියන් වහන්සේ-මනුෂ්‍ය වූ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ලෝකයට පැමිණෙන තෙක්, දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය තවදුරටත් ලෝකයේ නොසිටිනු ඇත, මන්ද යේසුස් වහන්සේ තවදුරටත් මහිමයට පත් නොවේ. .
ඔහු, අපගේ ස්වාමීන් වන ක්රිස්තුස් වහන්සේ ගැලවීමේ සම්පූර්ණ කාර්යය ඉටු කිරීමට සැලසුම් කළ විට, ඔහුගේ නැවත නැඟිටීමෙන් පසු, ඔහු ප්‍රේරිතයන් මත හුස්ම හෙළුවේ, ආදම් විසින් අහිමි වූ ජීවන හුස්ම අලුත් කර, දෙවියන් වහන්සේගේ සර්ව ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ එකම කරුණාව ඔවුන්ට ලබා දුන්නේය. . නමුත් මෙය ප්රමාණවත් නොවේ - සියල්ලට පසු, ඔහු ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: ඔවුන්ට කන්න අවශ්ය නැත, නමුත් ඔහු පියාණන් වෙත යයි; නමුත් ඔහු නොයන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ලෝකයට නොපැමිණේ, නමුත් උන් වහන්සේ, ක්රිස්තුස්, පියාණන් වහන්සේ වෙතට පැමිණියහොත්, ඔහු ඔහුව ලෝකයට එවන අතර, සැනසිලිදායකයා වන උන් වහන්සේ ඔවුන්ට සහ සියල්ලන්ට මඟ පෙන්වනු ඇත. ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් සියල්ල සත්‍යයට පිළිපදින්න, ඔවුන් සියල්ලන්ම මතක තබා ගන්න, නමුත් උන් වහන්සේ ඔවුන් සමඟ කතා කළේ තවමත් ඔහු සමඟ සමාදානයෙන් සිටිමිනි. එය දැනටමත් උන් වහන්සේට කරුණාව-කරුණාව පොරොන්දු විය. පෙන්තකොස්ත දිනයේ දී, උන් වහන්සේ ඔවුන් වෙතට ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ කුණාටු සහිත හුස්මකින්, ගිනිමය දිව් ස්වරූපයෙන්, ඔවුන් එක් එක් අය මත හිඳගෙන ඒවාට ඇතුළු වී, ගිනිමය දිව්‍ය කරුණාවේ බලයෙන් ඔවුන්ව පුරවා ගත් සේක. පිනි හුස්ම ගැනීම සහ ප්‍රීතිමත් ලෙස ආත්මයන් තුළ ක්‍රියා කිරීම, එහි බලය සහ ක්‍රියාවන්හි පංගුකාරයන් වීම.
ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ මෙම ගිනිමය ආනුභාව ලත් කරුණාව, එය ශුද්ධ බව්තීස්මයේ සක්‍රමේන්තුවේදී අපට ලබා දෙන විට, ශුද්ධ පල්ලිය විසින් පෙන්වා දී ඇති අපගේ මාංශයේ වැදගත්ම ස්ථානවල ක්‍රිස්මමෙන් පරිශුද්ධ ලෙස මුද්‍රා තබා ඇත, මෙය සදාකාලික භාරකරු ලෙස. කරුණාව. එය කියනු ලැබේ: ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දීමනාවෙහි මුද්රාව. පියාණෙනි, ඔබගේ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ප්රේමය, දුප්පතුන් වන අපි අපගේ මුද්‍රා තබන්නේ, අප විසින් ඉතා අගය කරන ලද යම් නිධානයක් ගබඩා කරන යාත්‍රා මත නොවේ නම්? බව්තීස්ම කිරීමේ සක්‍රමේන්තුවේදී ඉහළින් අප වෙත එවන ලද ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දීමනාවලට වඩා ලෝකයේ ඕනෑම දෙයකට වඩා උසස් හා වඩා වටිනා දේ කුමක්ද, එබැවින් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු පවා ඔහුගේ තෙක් පැහැර නොගන්නා ලෙස පුද්ගලයෙකුට ජීවය ලබා දෙයි. මරණය, එනම්, පෘථිවියේ පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිත කාලය පුරාම පරීක්ෂණයක් සඳහා ප්‍රොවිඩන්ස් දෙවියන් විසින් ඉහළින් පෙන්වා ඇති කාලය දක්වා - ඔහු සුදුසු වන්නේ කුමක්ද සහ ඔහුට මෙම දෙවියන් වහන්සේ දුන් කාල සීමාව තුළ බලය හරහා ඉටු කළ හැකි දේ ඉහළින් ඔහුට ලැබුණු කරුණාව.
අපගේ බව්තීස්මයෙන් පසු අප කිසි විටෙකත් පව් නොකළේ නම්, අපි සදහටම ශුද්ධව, නිර්දෝෂීව සිටින අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ සාන්තුවරයන් විසින් මාංශයේ හා ආත්මයේ සියලු අපිරිසිදුකමෙන් ඉවත් කරනු ලැබේ. නමුත් මෙහි කරදරය නම්, අප, වයසින් සමෘද්ධිමත් වෙමින්, අපගේ ස්වාමීන් වන ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ මෙයින් සමෘද්ධිමත් වූවාක් මෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් හා මනසින් සමෘද්ධිමත් නොවීම, නමුත් ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, ටිකෙන් ටික දූෂිත වීම, අපට අහිමි වීමයි. දෙවියන් වහන්සේගේ සර්ව-ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව සහ පව්කාර මිනිසුන් විසින් විවිධ ආකාරවලින් බවට පත් විය. නමුත් යමෙකු, අපගේ ගැලවීම සොයන දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රඥාවෙන් උද්දාමයට පත්ව, සියල්ල මඟ හැර, ඇය වෙනුවෙන් උදෑසන දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔහුගේ සදාකාලික ගැලවීම ලබා ගැනීම සඳහා අවදියෙන් සිටීමට තීරණය කළ විට, ඔහු ඇගේ හඬට කීකරු වී සැබෑ පසුතැවිල්ලට යොමු විය යුතුය. ඔහුගේ සියලු පාපයන් තුළ සහ එම කළ ගුණවලට ප්‍රතිවිරුද්ධ පාප මැවීම, නමුත් අප තුළ ක්‍රියා කරන සහ අප තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පිහිටුවන ශුද්ධාත්මයාණන් ලබා ගැනීම සඳහා ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ගුණ තුළින්.
දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය පවසන්නේ නිකම්ම නොවේ: දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ඔබ තුළ ය, දුප්පත් අය එය සතුටු කරති. එනම්, ඔවුන්ව බැඳ ඇති පාපයේ බැඳීම් තිබියදීත්, අපගේ ගැලවුම්කරුවා, පරිපූර්ණ පසුතැවිල්ලෙන් යුතුව, මෙම පව්කාර බැඳීම්වල සියලු ශක්තිය හෙළා දකිමින් උන් වහන්සේ වෙතට පැමිණීමට ඉඩ නොදෙන මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ බැඳීම් බිඳ දැමීමට බල කෙරෙයි. උන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් සුදු වූ හිම වලට වඩා මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේගේ මුහුණ ඉදිරියෙහි පෙනී සිටිති. එන්න, ඔබේ පව් තද රතු පාට නම්, මම ඒවා හිම මෙන් සුදු කරන්නෙමි. ඉතින් වරක් ශුද්ධාත්මයාණන් වන ජෝන් දේවධර්මාචාර්යවරයා එවැනි අය සුදු වස්ත්‍රවලින්, එනම් යුක්තිසහගත කිරීමේ වස්ත්‍ර පැළඳ, ඔවුන්ගේ අතේ දිනයන් ජයග්‍රහණයේ සලකුණක් ලෙස දැක, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට හලෙලූජාගේ පුදුම ගීතය ගායනා කළහ. ඔවුන්ගේ ගායනයෙහි සුන්දරත්වය කිසිවකුට අනුකරණය කළ නොහැක. ඔවුන් ගැන, දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා මෙසේ පැවසීය: මොවුන්, මහත් ශෝකයෙන් පැමිණි, සිවුරක් ඉල්ලා බැටළු පැටවාගේ රුධිරයෙන් ඔවුන්ගේ සිවුරු සුදු කර, දුක් විඳීමට ඉල්ලා සිටි අතර, පරම නිර්මල හා ජීවනය දෙන අයගේ හවුලෙන් ඔවුන් සුදු කළ අයයි. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නිර්මල හා පරම නිර්මල බැටළු පැටවාගේ මාංසයේ සහ රුධිරයේ අභිරහස්, ලෝකයේ ගැළවීම සඳහා ඔහුගේම කැමැත්තෙන් මරාදැමීමට පෙර, නමුත් සෑම මනසක්ම අභිබවා යන අපගේ සදාකාලික හා දිළිඳු ගැළවීම සහ ආදේශනයක් අපට ලබා දෙයි. ඩෙනිට්සා ස්වර්ගයෙන් වැටුණු මිනිසුන්ගේ මිනිස් සතුරාට අපගේ ජාතිය අහිමි කිරීමට අවශ්ය වූ ජීවන වෘක්ෂයේ ඵල.
සතුරා යක්ෂයා ඒවව පොළඹවා ගත්තද, ආදම් ඇය සමඟ වැටුණද, සමිඳාණන් වහන්සේ මරණයෙන් මරණය නිවැරදි කළ ස්ත්‍රියගේ බීජයේ ඵලයේ මිදුම්කාරයා ඔවුන්ට ලබා දුන්නා පමණක් නොව, අප සියල්ලන්ම කාන්තාව තුළ සදාකාලිකව ලබා දුන් සේක. මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ සර්පයාගේ හිස තමා තුළම මකා දැමූ සහ සෑම දෙයකින්ම මකා දැමූ දෙවියන්ගේ කන්‍යා මව, ඔහුගේ පුත්රයාට සහ අපගේ දෙවියන්ට නොපසුබට මැදිහත්කරු, වඩාත් මංමුලා සහගත පව්කාරයන් සඳහා පවා නිර්ලජ්ජිත සහ නොබිඳිය හැකි මැදිහත්කරු. මේ හේතුව නිසාම, දෙවියන්ගේ මව යක්ෂයන්ගේ වසංගතය ලෙස හැඳින්වේ, මන්ද යක්ෂයෙකුට පුද්ගලයෙකු විනාශ කිරීමට හැකියාවක් නොමැති බැවින්, එම පුද්ගලයාම දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ උපකාරය ලබා ගැනීමෙන් පසුබැසෙන්නේ නැත.
තවද, දෙවියන් වහන්සේට සහ ගැළවුම්කාර වූ යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන අයගේ හදවත් තුළට පරිශුද්ධ ලෙස ඇතුළු වන ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ක්රියාවන් සහ පව්කාරයන්ගේ ක්රියාවන් අතර වෙනස කුමක්දැයි කාලකණ්ණි සෙරෆිම්, මම, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔබේ ප්රේමය පැහැදිලි කළ යුතුය. අඳුර, අප තුළ භූත සොරුන් උසිගැන්වීමෙන් සහ ඇවිලවීමෙන් . දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් වහන්සේ අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ වදන් අප වෙනුවෙන් සිහිපත් කර, උන් වහන්සේ සමඟ එක ලෙස ක්‍රියා කරයි, සෑම විටම එක හා සමානව, අපගේ හදවත් ප්‍රීති කර සාමයේ මාවතේ අපගේ පියවර මෙහෙයවයි, නමුත් ප්‍රශංසනීය, භූතවාදී, ප්‍රඥාවන්තව ක්රිස්තුස් වහන්සේට විරුද්ධ ආත්මය, සහ අප තුළ එහි ක්රියාවන් කැරලිකාර, පාද සහ කාම කාම, කාම ඇස් සහ ලෞකික ආඩම්බරයෙන් පිරී ඇත. ආමෙන්, ආමෙන්, මම ඔබට කියමි, ජීවත් වන සහ මා කෙරෙහි විශ්වාස කරන සෑම කෙනෙකුම සදහටම මිය නොයනු ඇත: ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි නිවැරදි ඇදහිල්ල සඳහා ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ වරප්‍රසාදය ඇතිව, මිනිස් දුර්වලකම නිසා ආත්මිකව මිය ගියහොත්, ඔහු එසේ නොකරනු ඇත. සදහටම මැරෙන්න, නමුත් ලෝකයේ පව් ඉවත් කර කරුණාව ලබා දෙන අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ කරුණාවෙන් නැවත නැඟිටුවනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ-මිනිසා තුළ මුළු ලෝකයට සහ අපගේ මිනිස් වර්ගයාට හෙළි කරන ලද මෙම කරුණාව ගැන ශුභාරංචියේ සඳහන් වේ: ඔහු තුළ බඩ විය, බඩ මිනිසාගේ ආලෝකය විය, එය එකතු කර ඇත: ආලෝකය බැබළෙයි. අන්ධකාරය සහ ඔහුගේ අන්ධකාරය වැළඳ නොගනී. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මනුෂ්‍ය පාපයන් නොතකා, අපගේ ආත්මය වටා අන්ධකාරය තිබියදීත්, පියාගේ සහ පුත්‍රයාගේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන් බව්තීස්මයේදී ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව ලබා දී ඇති බව, අපගේ ආත්මය වටා ඇති අන්ධකාරය නොතකා, තවමත් හදවතේ පෙර දිව්‍ය ආලෝකයෙන් බැබළෙන බවයි. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මිල කළ නොහැකි කුසලතා. ක්රිස්තුස්ගේ මෙම ආලෝකය, පව්කාරයා පසුතැවිලි නොවන විට, පියාට කතා කරයි: අබ්බා පියාණෙනි! මෙම සමාව නොගැනීම ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම කෝප නොවන්න! ඉන්පසුව, පව්කාරයා පසුතැවිලි වීමේ මාවතට හැරෙන විට, ඔහු කළ අපරාධවල අංශු මාත්‍ර සම්පූර්ණයෙන්ම මකා දමයි, හිටපු අපරාධකරුවා නැවත වරක් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාවෙන් වියන ලද නොකැළැල් ඇඳුම් වලින් සැරසී, එය අත්පත් කර ගැනීම ගැන, කිතුනු ජීවිතයේ ඉලක්කය, මම මෙතරම් කාලයක් කතා කළේ ඔබේ දේව ප්රේමයට...
- එසේ නම්, - මම සෙරෆිම් පියතුමාගෙන් ඇසුවෙමි, - මම ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාවෙන් සිටින බව මට දැනගත හැකිද?
- මෙය, ඔබගේ දේව ප්රේමය, ඉතා සරලයි! ඔහු මට පිළිතුරු දුන්නේය. - ඒ නිසාම ස්වාමින් වහන්සේ කියනවා: හේතු උපදවා ගන්නන්ට සියල්ල සරලයි... ඔව්, අපේ මුළු කරදරය නම් අප විසින්ම පුරසාරම් දොඩන්නේ නැති (උඩඟු නොවන) මෙම දිව්යමය සිත නොසොයා ගැනීමයි. ලෝකය…
මම පිළිතුරු දුන්නා:
- තවමත්, මම දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය තුළ සිටින බව මට ස්ථිරව ඒත්තු ගැන්විය හැක්කේ මන්දැයි මට තේරෙන්නේ නැත. මා තුළ ඔහුගේ සැබෑ ප්‍රකාශනය හඳුනා ගන්නේ කෙසේද?
සෙරෆිම් පියතුමා මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය.
- මම දැනටමත් ඔබේ දේව භක්තිය, මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය තුළ සිටින ආකාරය විස්තරාත්මකව ඔබට පවසා ඇත ... පියාණෙනි ඔබට අවශ්ය කුමක්ද?
“මට මෙය හොඳින් තේරුම් ගැනීමට අවශ්යයි,” මම කීවෙමි! ..
එවිට සෙරෆිම් පියතුමා මගේ උරහිස් තදින් අල්ලාගෙන මට මෙසේ කීවේය.
- අපි දෙන්නා දැන්, පියාණෙනි, ඔබ සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය තුළ! .. ඇයි ඔබ මා දෙස නොබලන්නේ?
මම පිළිතුරු දුන්නා:
- මට බලන්න බැහැ, තාත්තේ, ඔබේ ඇස්වලින් අකුණු වැගිරෙන නිසා. ඔබේ මුහුණ හිරුට වඩා දීප්තිමත් වී ඇති අතර මගේ ඇස් වේදනාවෙන් රිදෙනවා! ..
සෙරෆිම් පියතුමා මෙසේ පැවසීය.
- බිය නොවන්න, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔබේ ආදරය! දැන් ඔබ මා මෙන් දීප්තිමත් වී ඇත. ඔබ දැන් සිටින්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයේ පූර්ණත්වයෙනි, එසේ නොවුවහොත් ඔබට මා එසේ දැකීමට නොහැකි වනු ඇත.
ඔහු මට හිස නමා මගේ කනට මෘදු ලෙස මෙසේ කීවේය.
- දෙවියන් වහන්සේ ඔබට කිව නොහැකි දයාව ගැන ස්තුති කරන්න. ඔබ දුටුවේ මම මගේ හදවතේ මානසිකව දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේට පමණක් බවත් මා තුළම මෙසේ පැවසූ බවත්: ස්වාමීනි! ඔබ ඔබේ ශ්රේෂ්ඨ තේජසේ ආලෝකයෙන් පෙනී සිටීමට ප්‍රිය කරන විට, ඔබ ඔබේ සේවකයන්ට ගෞරව කරන ඔබේ ආත්මයේ පහළ වීම දැකීමට ශාරීරික ඇස්වලින් ඔහුට ගෞරව කරන්න! ඉතින්, පියාණෙනි, සමිඳාණන් වහන්සේ කාලකණ්ණි සෙරෆිම්ගේ නිහතමානී ඉල්ලීම ක්ෂණිකව ඉටු කළ සේක ... අප දෙදෙනාට මෙම විස්තර කළ නොහැකි තෑග්ග ගැන අපි ඔහුට ස්තූති නොකරන්නේ කෙසේද! ඉතින් පියාණෙනි, මහරහතන් වහන්සේලාට ස්වාමින් වහන්සේ නිතරම කරුණාව දක්වන්නේ නැහැ. ආදරණීය මවක් මෙන් ඔබේ පසුතැවිලි වූ හදවත දෙවියන් වහන්සේගේ මෑණියන්ගේම මැදිහත් වීමෙන් සනසන්නට සැලසුම් කළේ දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවයි ... හොඳයි, පියාණෙනි, මගේ දෑස් දෙස බලන්නේ නැද්ද? සරලව බලන්න, බිය නොවන්න - සමිඳාණන් වහන්සේ අප සමඟ ය! මෙම වචන වලින් පසු, මම ඔහුගේ මුහුණ දෙස බැලූ අතර, ඊටත් වඩා ගෞරවනීය භීතියක් මට පහර දුන්නේය. සිතන්න, හිරු මැද, එහි මධ්‍යහ්න කිරණවල දීප්තිමත්ම දීප්තිය තුළ, ඔබ සමඟ කතා කරන පුද්ගලයෙකුගේ මුහුණ. ඔබ ඔහුගේ තොල්වල චලනය, ඔහුගේ ඇස්වල වෙනස්වන ඉරියව්ව, ඔබට ඔහුගේ කටහඬ ඇසෙයි, යමෙකු ඔබව උරහිස්වලින් අල්ලාගෙන සිටින බව ඔබට හැඟේ, නමුත් ඔබට මෙම දෑත් නොපෙනේවා පමණක් නොව, ඔබට ඔබ හෝ ඔහුගේ රූපය නොපෙනේ. නමුත් එකම එක විස්මිත ආලෝකයක්, දුර ඈතට විහිදෙන, වටේට, සහ එහි දීප්තිමත් දීප්තියෙන් ආලෝකමත් වන අතර, එළිපත්ත ආවරණය කරන හිම වැස්ම සහ හිම කැට යන දෙකම, මට සහ ඉහළ මහලු මිනිසාට වැස්ස ...
- දැන් ඔබට දැනෙන්නේ කුමක්ද? සෙරෆිම් පියතුමා මගෙන් ඇහුවා.
- අසාමාන්ය ලෙස හොඳයි! - මම කිව්වා.
- ඔව්, එය කොතරම් හොඳද? ඇත්තටම මොකක්ද?
මම පිළිතුරු දුනිමි: - මට වචන වලින් ප්‍රකාශ කළ නොහැකි තරම් නිශ්ශබ්දතාවයක් සහ සාමයක් මගේ ආත්මයට දැනේ!
සෙරෆිම් පියතුමා පැවසුවේ, “දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ඔබේ ප්රේමය මෙයයි, සමිඳාණන් වහන්සේ තම ගෝලයන්ට පැවසූ ලෝකය මෙයයි: මගේ සාමය මම ඔබට දෙමි, ලෝකය දෙන ආකාරයට නොව මම ඔබට දෙමි. ඔබ ලෝකයෙන් වේගවත් නම්, ලෝකය තමාගේම දේට ආදරය කරයි, නමුත් ඔබ ලෝකයෙන් තෝරාගත් පරිදි, මේ හේතුව නිසා ලෝකය ඔබට වෛර කරයි. Az ලෝකය ජය ගන්නා බැවින් දෙදෙනාම එඩිතර වෙති. සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් තෝරාගත් මේ ලෝකයෙන් වෛරයට ලක් වූ මේ මිනිසුන්ට ය, ඔබට දැන් ඔබ තුළ දැනෙන ලෝකය; ලෝකය, ප්රේරිතයන්ගේ වචනයට අනුව, සෑම මනසක්ම ඇත. අපෝස්තුළුවරයා එය හඳුන්වන්නේ මෙයයි, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ සමිඳාණන් වහන්සේ එය කාගේ හදවත් තුළට බද්ධ කරන මිනිසුන් තුළ එය නිපදවන අධ්‍යාත්මික යහපැවැත්ම කිසිදු වචනයකින් ප්‍රකාශ කළ නොහැකි බැවිනි. ගැලවුම්කරුවා වන ක්රිස්තුස් එය සාමය ලෙස හඳුන්වන්නේ මේ ලෝකයෙන් නොව, ඔහුගේම ත්‍යාගයෙන් මිස, තාවකාලික භූමික යහපැවැත්ම මිනිස් හදවතට එය ලබා දිය නොහැකි බැවිනි: එය ඉහළින් ලබා දෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේ විසින්ම ය, එබැවින් එය සාමය ලෙස හැඳින්වේ. දෙවියනේ... ඔබට තව මොනවද දැනෙන්නේ? සෙරෆිම් පියතුමා මගෙන් ඇහුවා.
- අසාමාන්ය පැණිරස! - මම කිව්වා.
තවද ඔහු තවදුරටත් මෙසේ පැවසීය.
ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සඳහන් වන මිහිරි බව මෙයයි: ඔබේ නිවසේ තරබාරුකමෙන් ඔවුන් මත් වනු ඇත, මම ඔබේ මිහිරි දහරාව බොන්නෙමි. දැන් මේ මිහිරියාව අපගේ හදවත් පුරවා අපගේ සියලු නහර හරහා ගලා යන්නේ අපගේ විස්තර කළ නොහැකි සතුටකිනි. මේ මිහිරෙන්, අපේ හදවත් දිය වී යන බවක් පෙනේ, කිසිම භාෂාවකට ප්‍රකාශ කළ නොහැකි තරම් සතුටකින් අපි දෙදෙනාම පිරී සිටිමු ... ඔබට තවත් කුමක් දැනේ ද?
- මගේ මුළු හදවතේම අසාමාන්ය සතුටක්!
සෙරෆිම් පියතුමා තවදුරටත් මෙසේ පැවසීය.
- දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය පුද්ගලයෙකු වෙත බැස ඔහුගේ ආනුභාවයෙන් ඔහුව සම්පූර්ණයෙන්ම යටපත් කරන විට, මිනිස් ආත්මය විස්තර කළ නොහැකි ප්‍රීතියෙන් පිරී යයි, මන්ද දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ප්‍රීතියෙන් ඔහු ස්පර්ශ කරන සෑම දෙයක්ම නිර්මාණය කරයි. සමිඳාණන් වහන්සේ තම ශුභාරංචියේ කතා කරන ප්රීතිය මෙයයි: කාන්තාවක් ප්‍රසූත කරන විට, ඇගේ වසර පැමිණියාක් මෙන් ඇයට දුකක් ඇති විය යුතුය. ලෝකයේ දුකක් ඇත, නමුත් මම ඔබව දකින විට, ඔබේ හදවත ප්‍රීති වනු ඇත, කිසිවෙකු ඔබේ සතුට ඔබෙන් උදුරා ගන්නේ නැත. නමුත් දැන් ඔබේ සිතට දැනෙන මේ ප්රීතිය කොතරම් සැනසිලිදායක වුවත්, එම ප්රීතිය ඇසට නොපෙනී හෝ ඇසෙන්නේ නැති බව ස්වාමින් වහන්සේම තම අපොස්තුළුවරයාගේ මුවින් පැවසූ දෙයට සාපේක්ෂව එය තවමත් නොවැදගත් ය. දෙවියන් වහන්සේ තමාට ප්‍රේම කරන්නන් සඳහා සූදානම් කර ඇති කන, මිනිසෙකුගේ හදවතේ යහපතක් ඇති වී නැත. මෙම ප්රීතිය සඳහා පූර්ව අවශ්‍යතා දැන් අපට ලබා දී ඇති අතර, ඒවා අපගේ ආත්මය තුළ එතරම් මිහිරි, යහපත් සහ ප්‍රීතිමත් නම්, පෘථිවියේ අඬමින් ස්වර්ගයේ අප වෙනුවෙන් සූදානම් කර ඇති ප්රීතිය ගැන කුමක් කිව හැකිද? මෙන්න ඔබත්, පියාණෙනි, ඔබේ මිහිපිට ජීවිතයේ ඇති තරම් අඬා ඇති අතර, බලන්න, මේ ජීවිතයේ දී පවා සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබව සනසන්නේ කුමන සතුටකින්ද? දැන් අපට භාරයි, පියාණෙනි, වැඩ කිරීම, ශ්‍රමය සඳහා ශ්‍රමය යෙදීම, ශක්තියෙන් ශක්තියට නැගීම සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉටුවීමේ වයසේ මිම්ම ළඟා කර ගැනීම... ඔබට දැනෙන තවත් මොනවාද, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ඔබේ ප්රේමය?
මම කිව්වා:
- අසාමාන්ය උණුසුම!
- කොහොමද, තාත්තා, උණුසුම? ඔව් අපි ඉන්නේ කැලේ. දැන් ශීත කාලය මිදුලේ ඇත, අපගේ පාද යට හිම ඇත, අප මත හිම අඟලකට වඩා තිබේ, සහ ඉහළින් ඇඹරුම් කඩා වැටේ ... මෙහි කුමන ආකාරයේ උණුසුමක් තිබිය හැකිද?
මම පිළිතුරු දුන්නා:
- සහ නානකාමරයක සිදු වන ආකාරයේ, ඔවුන් හීටරයට පහර දෙන විට සහ තීරුවකින් වාෂ්ප පිටවන විට ...
"සහ සුවඳ," ඔහු මගෙන් ඇසුවේ, "එය නානකාමරයෙන් සමානද?"
"නැහැ," මම පිළිතුරු දුන්නා, "මෙම සුවඳ වැනි කිසිවක් පෘථිවියේ නැත ...
සෙරෆිම් පියතුමා ප්රසන්න ලෙස සිනාසෙමින් මෙසේ පැවසීය.
- මමම, පියාණෙනි, ඔබ කරන ආකාරයටම මෙය දනිමි, නමුත් මම හිතාමතාම ඔබෙන් අසමි - ඔබට එය එසේ දැනෙනවාද? සැබෑ සත්යය, දෙවියන් වහන්සේට ඔබේ ආදරය. අප දැන් දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සුවඳින් වට වී සිටින බැවින්, භූමික සුවඳෙහි කිසිදු ප්රසන්න බවක් අපට දැන් දැනෙන සුවඳ සමඟ සැසඳිය නොහැක. මොන ලෞකික දෙයක්ද ඒ හා සමාන විය හැකිද! අප යටතේ. එමනිසා, මෙම උණුසුම වාතයේ නොව අප තුළම පවතී. ශුද්ධාත්මයාණන්, යාච්ඤාවේ වචන සමඟින්, අපව සමිඳාණන් වහන්සේට මොරගසන්නේ එම උණුසුමයි: ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ උණුසුමෙන් මාව උණුසුම් කරන්න! එයින් උනුසුම් වූ සෙනසුන් හා ආරාමිකයෝ ශීත ඍතු ජරාවට බිය නොවූහ, උණුසුම් ලොම් කබාවලින් සැරසී, සාරවත් ඇඳුම්වලින්, ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් වියන ලදහ. එය සැබවින්ම එසේ විය යුතුය, මන්ද දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති දීම අප තුළ, අපගේ හදවතේ වාසය කළ යුතුය, මන්ද සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ඔබ තුළ ය. දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය මගින් සමිඳාණන් වහන්සේ අදහස් කළේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාවයි. මෙම දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය දැන් ඔබ තුළ පවතින අතර, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව පිටතින් බැබළෙයි, අපව උණුසුම් කරයි, අප අවට වාතය විවිධ සුවඳවලින් පුරවා, අපගේ ඉන්ද්‍රියයන් ස්වර්ගීය ප්‍රීතියෙන්, අපගේ හදවත් ප්‍රීතියෙන් පුරවයි විස්තර කළ නොහැකි.
අපගේ වර්තමාන ස්ථාවරය අපෝස්තුළුවරයා පැවසූ දෙයයි: දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ආහාර පාන නොව, ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ ධර්මිෂ්ඨකම සහ සාමයයි. අපගේ ඇදහිල්ල සමන්විත වන්නේ වචනවල අවසාන භූමික ප්‍රඥාවෙන් නොව බලයේ සහ ආත්මයේ ප්‍රකාශනයෙනි. මේක තමයි අපි දැන් ඉන්න තත්ත්වය. දෙවියන්වහන්සේගේ රාජ්‍යය බලයට පත්වන තුරු ඔවුන් මෙහි සිටගෙන සිටින, මරණයේ රස විඳිය නොහැකි අයගෙන් නොවේ. අපිව බලන්න ගියාද?
“මම දන්නේ නැහැ, පියාණෙනි,” මම කීවෙමි, “දෙවියන් වහන්සේගේ මේ දයාව මට දැන් දැනෙන පරිදි සමිඳාණන් වහන්සේ කවදා හෝ මා මෙතරම් පැහැදිලිව හා පැහැදිලිව සිහිපත් කරයිද යන්න.
“නමුත් මට මතකයි,” සෙරෆිම් පියතුමා මට පිළිතුරු දුන්නේ, “මෙය සදහටම ඔබේ මතකයේ තබා ගැනීමට සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබට උපකාර කරන බවත්, එසේ නොවුවහොත්, ඔහුගේ කරුණාව මගේ නිහතමානී යාච්ඤාවට ක්ෂණිකව නොනැමෙන බවත්, දුක්ඛිත සෙරෆිම්ට සවන් දීමට අපේක්ෂා නොකරන බවත්ය. ඉතා ඉක්මනින්, විශේෂයෙන් මෙය තේරුම් ගැනීමට ඔබට පමණක් නොව, මුළු ලෝකයටම ඔබ හරහා ලබා දී ඇති බැවින්, ඔබ විසින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ කාර්යයේ පිහිටුවාගෙන අන් අයට ප්රයෝජනවත් විය හැකිය .. දෙවියන් වහන්සේ ඔහු සහ ඔහුගේ එකම පුත්‍රයා කෙරෙහි නිවැරදි ඇදහිල්ලක් තිබීම අවශ්ය වේ. මේ සඳහා, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව ඉහළින් බහුල ලෙස දෙනු ලැබේ. සමිඳාණන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේට සහ අසල්වැසියාට ප්‍රේමයෙන් පිරුණු හදවතක් සොයමින් සිටිති - මෙය ඔහු හිඳීමට ප්‍රිය කරන සිංහාසනය වන අතර ඔහුගේ ස්වර්ගීය තේජසින් පූර්ණ ලෙස පෙනී සිටියි. පුත්‍රය, ඔබේ හදවත මට දෙන්න, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය මිනිස් හදවත් තුළ අන්තර්ගත විය හැකි බැවින් මම ඔබට එකතු කරන අනෙක් සියල්ල ඔහු පවසයි. සමිඳාණන් වහන්සේ සිය ගෝලයන්ට අණ කරන සේක: පළමුව දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය සහ ඔහුගේ ධර්මිෂ්ඨකම සොයන්න, එවිට මේ සියල්ල ඔබට එකතු වනු ඇත. ඔබේ ස්වර්ගීය පියා වෙනුවෙන්, ඔබ ඔබේ සියලු ශක්තිය ඉල්ලා සිටින්නාක් මෙන්.
ලෞකික ආශීර්වාද භාවිතා කිරීම ගැන දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ දොස් නොකියයි, මක්නිසාද ඔහුම පවසන්නේ අපගේ භූමික ජීවිතයේ තබා ඇති දේට අනුව, අපි අපගේ සියලු ශක්තිය ඉල්ලා සිටින බවයි, එනම්, පෘථිවියේ අපගේ මිනිස් ජීවිතය සන්සුන් කර අපගේ මාවත සකස් කරන සෑම දෙයක්ම ස්වර්ගීය මාතෘ භූමියට පහසු සහ පහසු ... තවද මෙය දෙවියන් වහන්සේ විසින් අපට ලබා දීම ගැන ශුද්ධ පල්ලිය; ශෝක, අවාසනාවන් විවිධ වූවත්, අප මිහිපිට ජීවිතයෙන් වෙන් කළ නොහැකි වුවත්, අපෝස්තුළුවරුන් මාර්ගයෙන් එකිනෙකාගේ බර දරාගෙන ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාව ඉටු කිරීමට ස්වාමිවූ දෙවියන්වහන්සේට අවශ්ය නොවීය. අප එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන ලෙසත්, මෙම අන්‍යෝන්‍ය ප්‍රේමයෙන් අපව සනසමින්, ස්වර්ගීය නිජබිම කරා යන අපගේ ගමනේ දුක්ඛිත සහ පටු මාවත අපටම පහසු කරවන ලෙසත් ජේසු සමිඳාණන් වහන්සේ අපට පෞද්ගලිකව ආඥාවක් ලබා දෙයි. උන්වහන්සේගේ යහපත්කමේ ධනයෙන් සහ උන්වහන්සේගේ විස්තර කළ නොහැකි ත්‍යාගයෙන් අපව පොහොසත් කිරීමට, අපගේ දුප්පත්කම උන්වහන්සේ මතට ගැනීම සඳහා නොවේ නම්, ඔහු ස්වර්ගයෙන් අප වෙත පැමිණියේ ඇයි? මක්නිසාද ඔහු පැමිණියේ සේවය කිරීමට නොව, තමාට සහ අනුන්ට සේවය කිරීමට සහ බොහෝ දෙනෙකුගේ විමුක්තිය සඳහා තම ජීවිතය දීමටය. ඔබත් එසේ කරන්න, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ඔබේ ප්රේමය, සහ දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව ඔබට පැහැදිලිව පෙන්වා දී ඇති බව දැක, තමාට ගැලවීම අපේක්ෂා කරන සෑම කෙනෙකුටම දන්වන්න. අස්වැන්න බහුල බව සමිඳාණන් වහන්සේ වදාරන සේක, නමුත් කම්කරුවන් ස්වල්ප වේ ... එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ අපව වැඩ කිරීමට යොමු කර ඔහුගේ කරුණාවේ ත්‍යාග ලබා දුන් සේක, එසේ ගෙන එන ලද විශාලම සංඛ්යාවක් තුළින් අපගේ අසල්වැසියන්ගේ ගැළවීම නෙළා ගන්නා පිණිස අප විසින් දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය තුළට, ඔවුන් උන් වහන්සේ උදෙසා පල දරනු ඇත - ඔවුන්ගෙන් තිස් දෙනෙක්, ඕවෝ හැටක්, ඕවෝ සියයක්.
පියාණෙනි, තම දක්ෂතාවය පොළොවේ තැන්පත් කළ එම කපටි සහ කම්මැලි දාසයා සමඟ අපව හෙළා නොදැමීමට නොව, දෙදෙනෙකු වෙනුවට එකෙකු තම ස්වාමියා වෙත ගෙන ආ සමිඳාණන් වහන්සේගේ යහපත් විශ්වාසවන්ත සේවකයන් අනුකරණය කිරීමට උත්සාහ කරමු. - හතර, අනෙක පහ වෙනුවට - දහය. දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේගේ දයාව ගැන සැකයක් නැත. ඔබම, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ඔබේ ප්රේමය, අනාගතවක්තෘවරයා මාර්ගයෙන් කථා කරන ලද සමිඳාණන් වහන්සේගේ වචන අපට සැබෑ වූ ආකාරය ඔබට පෙනේ: මම දුර සිට දෙවියන් ය, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ සමීප වන අතර ඔබේ මුඛයෙන් ඔබේ ගැලවීම ...සමිඳාණන් වහන්සේ සත්‍යවශයෙන් උන් වහන්සේට හඬගසන සියල්ලන්ට සමීප ය, උන් වහන්සේට උන් වහන්සේගේ මුහුණේ පෙනීමක් නැත, මක්නිසාද පියාණන් වහන්සේ පුත්රයාට ප්‍රේම කරන අතර ඔහුගේ අතට සියල්ල දෙන සේක, අප අපගේ ස්වර්ගීය පියාණන් වහන්සේට සැබවින්ම ප්‍රේම කරන්නේ නම් පමණි. පුතා. සමිඳාණන් වහන්සේ භික්ෂුවකට සහ ගිහියෙකුට, සරල කිතුනුවකුට සමානව සවන් දෙයි, දෙදෙනාම ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් වන අතර දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ ආත්මයේ ගැඹුරේ සිට දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන තාක් කල්, සහ ඔවුන් දෙදෙනාම ධාන්‍යයක් මෙන් වුවද, දෙදෙනාම ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය තබා ඇත. කඳු මාරු කරන්න. එකක් දහස් ගණනක් චලනය කරයි, දෙකක් අන්ධකාරය. සමිඳාණන් වහන්සේම මෙසේ පවසයි: ඇදහිලිවන්තයාට සෑම දෙයක්ම කළ හැකි අතර, ශාන්ත පාවුළු පියතුමා කෑගසයි: මා ශක්තිමත් කරන ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සියල්ල කළ හැකිය.
අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ උන් වහන්සේ අදහාගත් අය ගැන කතා කිරීම මීටත් වඩා ආශ්චර්යමත් නොවේ ද: මා කෙරෙහි විශ්වාස කිරීම, මා කරන ක්‍රියා පමණක් නොව, මේවාට වඩා බොහෝ දේ කරනු ඇත, මක්නිසාද මම මාගේ පියාණන් වෙතට යන්නෙමි. මම ඔබ වෙනුවෙන් ඔහුගෙන් අයැදින්නෙමි, එවිට ඔබේ ප්රීතිය පිරී යනු ඇත. මේ වන තුරු, මගේ නාමයෙන් කිසිවක් ගෙන නොයන්න, දැන් ඉල්ලන්න, පිළිගන්න ... එබැවින්, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ඔබේ ආදරය, ඔබ දෙවියන් වහන්සේගෙන් කුමක් ඉල්ලා සිටියත්, ඔබ සියල්ල පිළිගන්නේ, එය දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය සඳහා හෝ එය සඳහා පමණක් නම්, ඔබේ අසල්වැසියාගේ ප්‍රයෝජනය, මන්ද ඔහු තම අසල්වැසියාගේ ප්‍රයෝජනය ඔහුගේ මහිමයට සම්බන්ධ කරයි, එබැවින් ඔහු මෙසේ කියයි: ඔබ මේ කුඩා අයගෙන් කෙනෙකුට කළ සියල්ල මට කරන්න. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය සඳහා හෝ ඔබේ අසල්වැසියන්ගේ ප්‍රයෝජනය සහ අභිවෘද්ධිය සඳහා පමණක් නම්, දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබේ ඉල්ලීම් ඉටු නොකරන බවට සැක නොකරන්න. නමුත් ඔබේම අවශ්‍යතාවයට හෝ ප්‍රයෝජනයට හෝ ප්‍රයෝජනය සඳහා ඔබට යමක් අවශ්ය වුවද, මේ සියල්ල පවා, සමිඳාණන් වහන්සේ උදෙසා අතිශය අවශ්‍යතාවයක් සහ අවශ්‍යතාවයක් පැමිණ තිබේ නම්, ඒ තරම්ම ඉක්මනින් හා කීකරු ලෙස ඔබව එවීමට සමිඳාණන් වහන්සේ කැමති වනු ඇත. උන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන අයට ප්‍රේම කරයි: සමිඳාණන් වහන්සේ සියල්ලන්ටම යහපත් ය, උන් වහන්සේගේ සියලු ක්රියාවන් තුළ උන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාද ඇත, නමුත් උන් වහන්සේට ගරුබිය දක්වන අයගේ කැමැත්ත ඔවුන්ගේ යාච්ඤාවලට සවන් දී ඔවුන්ගේ සියලු උපදෙස් ඉටු කරනු ඇත; සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබේ සියලු ඉල්ලීම් ඉටු කරන සේක. කෙසේ වෙතත්, පරෙස්සම් වන්න, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ඔබේ ප්රේමය, ඔබට අතිශයින් අවශ්ය නොවන දේ සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් නොඉල්ලන්න. ගැලවුම්කරු වන ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඔබේ ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල නිසා ස්වාමින් වහන්සේ ඔබව ප්‍රතික්ෂේප නොකරනු ඇත, මන්ද ස්වාමින් වහන්සේ ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ සැරයටිය පාවා නොදෙන අතර ඔහුගේ සේවකයාගේ කැමැත්ත දැඩි ලෙස ඉටු කරනු ඇත, කෙසේ වෙතත්, ඔහු තමාට බාධා කළේ මන්දැයි ඔහු ඔහුගෙන් නිවැරදි කරනු ඇත. විශේෂ අවශ්‍යතාවයකින් තොරව, ඔහුට එහා මෙහා යාමට ඉතා පහසු යමක් ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියේය.
මේ සංවාදය පුරාම, සෙරෆිම් පියතුමාගේ මුහුණ ආලෝකමත් වූ මොහොතේ සිට, මෙම දර්ශනය නතර වූයේ නැත ... මම ඔහුගෙන් පිටවන ආලෝකයේ විස්තර කළ නොහැකි දීප්තිය මගේම දෑසින් දුටුවෙමි, එය මම තහවුරු කිරීමට සූදානම්ව සිටිමි. දිවුරුමක්.
සර්ජි නිලස්
ක්රිස්තියානි ජීවිතයේ අරමුණ මත - Sarov සහ Motovilov ශාන්ත සෙරෆිම් අතර සංවාදයක්
(සම්පූර්ණ සංස්කරණය)
එය බ්රහස්පතින්දා විය. දවස වළාකුලින් වැසී ගියේය. පියතුමා පියතුමා වන විට බිම හිමෙන් හතරෙන් පංගුවක් තිබූ අතර තරමක් ඝන හිම කැට ඉහතින් කුඩු වෙමින් තිබුණි. සෙරෆිම් මා සමඟ සංවාදයක් ආරම්භ කළේ ඔහුගේ සමීප පැෂින්කාහිදී, එම සමීප ආරාමය අසල, සරොව්කා ගඟ ඉදිරිපිට, එහි ඉවුරට සමීප වන කන්දක් අසල ය.
ඔහු විසින් කපා දැමූ ගසක කඳක් මත මා තබා, ඔහුම මට විරුද්ධ විය.
“ඔබේ ළමා කාලයේ අපගේ කිතුනු ජීවිතයේ ඉලක්කය කුමක්දැයි දැන ගැනීමට ඔබ උද්‍යෝගයෙන් කැමති වූ බව ස්වාමින් වහන්සේ මට හෙළි කළ බවත්, ඔබ බොහෝ ශ්රේෂ්ඨ අධ්‍යාත්මික පුද්ගලයන්ගෙන් මේ ගැන නැවත නැවතත් විමසූ බවත් ...
වයස අවුරුදු 12 සිට මම මෙම සිතුවිල්ලෙන් නිරන්තරයෙන් කලබල වූ බවත්, ඇත්ත වශයෙන්ම මම මෙම ප්‍රශ්නය සමඟ බොහෝ පූජකයන් වෙත යොමු වූ නමුත් ඔවුන්ගේ පිළිතුරු මා සෑහීමකට පත් නොවූ බවත් මම මෙහිදී පැවසිය යුතුය. මහලු මිනිසා මෙය දැන සිටියේ නැත.
“නමුත් කිසිවෙකු ඔබට ඒ ගැන නිශ්චිතව කීවේ නැත,” සෙරෆිම් පියතුමා තවදුරටත් පැවසීය. ඔවුන් ඔබට කිව්වා: පල්ලියට යන්න, දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්න, දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා කරන්න, යහපත කරන්න - එය කිතුනු ජීවිතයේ ඉලක්කයයි. සමහර අය ඔබ අමනාප කුතුහලයෙන් කාර්යබහුල වීම ගැන අමනාප වූ අතර, ඔබට පැවසුවේ: ඔබේ උසස් ආත්මය සොයන්න එපා. එහෙත් ඔවුන් කතා කළ යුතු ආකාරයට කතා කළේ නැත. මෙන්න මම, දුප්පත් සෙරෆිම්, දැන් ඔබට මෙම ඉලක්කය කුමක්දැයි පැහැදිලි කරන්නම්.
යාච්ඤාව, නිරාහාරව සිටීම, සෝදිසියෙන් සිටීම සහ අනෙකුත් සියලුම කිතුනු ක්රියාවන්, ඒවා කෙතරම් යහපත් වුවත්, අපගේ කිතුනු ජීවිතයේ ඉලක්කය ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අවශ්ය මාධ්යයන් ලෙස ක්‍රියා කළත් ඒවා තනිවම කිරීමෙන් සමන්විත නොවේ. අපගේ කිතුනු ජීවිතයේ සැබෑ ඉලක්කය වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධාත්මයාණන් ලබා ගැනීමයි. නිරාහාරව සිටීම සහ සෝදිසියෙන් සිටීම, යාච්ඤාව, දානය, ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා කරන සෑම යහපත් ක්‍රියාවක්ම දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධාත්මයාණන් ලබා ගැනීමේ මාධ්යයන් වේ. සලකන්න, පියාණෙනි, ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා පමණක් කරන ලද යහපත් ක්රියාවක් අපට ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ඵල ගෙන එයි. එසේ වුව ද ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ උදෙසා නොකළ දේ යහපත් වුවත් අනාගත යුගයේ දී අපට අල්ලස් ලබා නොදෙන අතර මේ ජීවිතයේ දී ද එය දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව ලබා නොදේ. ඒ නිසයි ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස් මෙසේ පැවසුවේ. මා සමඟ රැස් නොවන සියල්ලෝ නාස්ති කරති". යහපත් ක්රියාවක් වෙනත් ආකාරයකින් එකතු කිරීමක් ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය, මන්ද එය ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා සිදු නොකළත් එය යහපත් ය. ශුද්ධ ලියවිල්ල මෙසේ පවසයි: " සෑම භාෂාවකින්ම දෙවියන්වහන්සේට භය වී හරි දේ කරන්න, කෑමට උන් වහන්සේට ප්රසන්නය."සහ, පරිශුද්ධ ආඛ්‍යානයෙන් අපට පෙනෙන පරිදි, මෙය" ඇත්ත කරන්න"දෙවියන්වහන්සේට කොතරම් ප්‍රසන්නද යත්, දෙවියන්වහන්සේට භය වී හරි දේ කළ ශතාධිපති කොර්නේලියස් වෙත සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයෙක් තම යාච්ඤාව අතරතුර දර්ශනය වී මෙසේ කීවේය. ජෝප්පාවට ගොස් සයිමන් උස්මාර් වෙත යන්න, එහිදී ඔබට පේතෘස් හමුවනු ඇති අතර ඔබ සදාකාල ජීවනයේ ක්‍රියා පද කථා කරයි, ඔවුන් තුළ ඔබ සහ ඔබේ මුළු නිවසම ගැලවෙනු ඇත“එසේම, ස්වාමින් වහන්සේ තම සියලු දිව්යමය උපක්‍රම භාවිතා කරන්නේ එවැනි පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ යහපත් ක්රියාවන් සඳහා නැවත පැවැත්මේ ජීවිතයේ විපාකය නැති කර ගැනීමට අවස්ථාව ලබා දීමටයි. නමුත් මේ සඳහා අප මෙතැනින් ආරම්භ කළ යුත්තේ අපගේ ජේසු සමිඳුන් කෙරෙහි ඇති නිවැරදි විශ්වාසයෙනි. දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා වන ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ, පව්කාරයන් ගලවා ගැනීමට ලෝකයට පැමිණ, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ වරප්‍රසාදය අප විසින්ම ලබාගෙන, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය අපගේ හදවත් තුළට ගෙනැවිත්, අපට ජීවිතයේ ප්රීතිය ලබා ගැනීමට මග පාදයි. එළැඹෙන යුගය, එක්කෝ ඒවා ක්‍රියාවට නංවන්න හෝ නොකරන්න, එබැවින් සමිඳාණන් වහන්සේ යුදෙව්වන්ට මෙසේ කීවේය. ඉක්මනට දැක්කෙ නැත්තම් පව් නෑ. නමුත් දැන් ඔබ කතා කරයි, අපි දකිමු, ඔබේ පාපය ඔබ මත පවතී"කොර්නේලියස් වැනි යමෙක් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ උදෙසා නොකළ ක්‍රියාවෙන් දෙවියන් වහන්සේට ප්රසන්න වූ දෙයින් ප්‍රයෝජන ගෙන ඔහුගේ පුත්‍රයා විශ්වාස කරන්නේ නම්, ඔහු වෙනුවෙන් කරන ලද ක්රියාවක් මෙන් ඔහුට එවැනි ක්රියාවක් චෝදනා කරනු ලැබේ. ක්රිස්තුස් වහන්සේ ගැන සහ උන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල සඳහා පමණි, එසේ නොමැති නම්, ඔහුගේ යහපත ක්‍රියාත්මක වූයේ නැතැයි මැසිවිලි නැගීමට පුද්ගලයෙකුට අයිතියක් නැත, මෙය කිසි විටෙකත් සිදු නොවේ, මෙය කිසි විටෙකත් සිදු නොවේ, ක්රිස්තුස් වහන්සේ වෙනුවෙන්, උන් වහන්සේ වෙනුවෙන් කරන ලද යහපත වෙනුවෙන් පමණක් නොව, අනාගත යුගයේ ජීවිතය, ධර්මිෂ්ඨකමේ ඔටුන්න මැදිහත් වේ, නමුත් මේ ජීවිතයේ දී ද ආත්මය ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාවෙන් පුද්ගලයෙකු පුරවයි, එපමනක් නොව, එය පවසන පරිදි: " මක්නිසාද දෙවියන්වහන්සේ ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේ ප්‍රමාණයෙන් ඔබ්බට දෙන සේක, මක්නිසාද පියාණන්වහන්සේ පුත්රයාට ප්‍රේමකරන අතර උන්වහන්සේගේ අතට සියල්ල දෙනසේක".
ඔව්, දෙවියන් වහන්සේට ඔබේ ප්රේමය! මේ අනුව, මෙම දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය අත්පත් කර ගැනීම අපගේ කිතුනු ජීවිතයේ සැබෑ ඉලක්කය වන අතර, යාච්ඤාව, සෝදිසි කිරීම, නිරාහාරව සිටීම, දානය සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා කරන වෙනත් ගුණධර්ම දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ලබා ගැනීම සඳහා පමණි.
- කොහොමද ග්‍රහණය? මම සෙරෆිම් පියතුමාගෙන් ඇහුවා. - මට මේක තේරෙන්නේ නැහැ.
ක්රිස්තියානි ජීවිතයේ අරමුණ (නිකොලායි ඇලෙක්සැන්ඩ්රොවිච් මෝටොවිලොව් සමඟ ශාන්ත සෙරෆිම්ගේ සංවාදය.) නිලූස් සර්ජි ඇලෙක්සැන්ඩ්රොවිච්
Sergei Nilus කිතුනු ජීවිතයේ අරමුණ මත - Sarov හි ශාන්ත සෙරෆිම් සහ Motovilov අතර සංවාදයක් (සම්පූර්ණ අනුවාදය)
සර්ජි නිලස්
ක්රිස්තියානි ජීවිතයේ අරමුණ මත - Sarov සහ Motovilov ශාන්ත සෙරෆිම් අතර සංවාදයක්
(සම්පූර්ණ සංස්කරණය)
එය බ්රහස්පතින්දා විය. දවස වළාකුලින් වැසී ගියේය. පියතුමා පියතුමා වන විට බිම හිමෙන් හතරෙන් පංගුවක් තිබූ අතර තරමක් ඝන හිම කැට ඉහතින් කුඩු වෙමින් තිබුණි. සෙරෆිම් මා සමඟ සංවාදයක් ආරම්භ කළේ ඔහුගේ සමීප පැෂින්කාහිදී, එම සමීප ආරාමය අසල, සරොව්කා ගඟ ඉදිරිපිට, එහි ඉවුරට සමීප වන කන්දක් අසල ය.
ඔහු විසින් කපා දැමූ ගසක කඳක් මත මා තබා, ඔහුම මට විරුද්ධ විය.
“ඔබේ ළමා කාලයේ අපගේ කිතුනු ජීවිතයේ ඉලක්කය කුමක්දැයි දැන ගැනීමට ඔබ උද්‍යෝගයෙන් කැමති වූ බව ස්වාමින් වහන්සේ මට හෙළි කළ බවත්, ඔබ බොහෝ ශ්රේෂ්ඨ අධ්‍යාත්මික පුද්ගලයන්ගෙන් මේ ගැන නැවත නැවතත් විමසූ බවත් ...
වයස අවුරුදු 12 සිට මම මෙම සිතුවිල්ලෙන් නිරන්තරයෙන් කලබල වූ බවත්, ඇත්ත වශයෙන්ම මම මෙම ප්‍රශ්නය සමඟ බොහෝ පූජකයන් වෙත යොමු වූ නමුත් ඔවුන්ගේ පිළිතුරු මා සෑහීමකට පත් නොවූ බවත් මම මෙහිදී පැවසිය යුතුය. මහලු මිනිසා මෙය දැන සිටියේ නැත.
“නමුත් කිසිවෙකු ඔබට ඒ ගැන නිශ්චිතව කීවේ නැත,” සෙරෆිම් පියතුමා තවදුරටත් පැවසීය. ඔවුන් ඔබට කිව්වා: පල්ලියට යන්න, දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්න, දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා කරන්න, යහපත කරන්න - එය කිතුනු ජීවිතයේ ඉලක්කයයි. සමහර අය ඔබ අමනාප කුතුහලයෙන් කාර්යබහුල වීම ගැන අමනාප වූ අතර, ඔබට පැවසුවේ: ඔබේ උසස් ආත්මය සොයන්න එපා. එහෙත් ඔවුන් කතා කළ යුතු ආකාරයට කතා කළේ නැත. මෙන්න මම, දුප්පත් සෙරෆිම්, දැන් ඔබට මෙම ඉලක්කය කුමක්දැයි පැහැදිලි කරන්නම්.
යාච්ඤාව, නිරාහාරව සිටීම, සෝදිසියෙන් සිටීම සහ අනෙකුත් සියලුම කිතුනු ක්රියාවන්, ඒවා කෙතරම් යහපත් වුවත්, අපගේ කිතුනු ජීවිතයේ ඉලක්කය ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අවශ්ය මාධ්යයන් ලෙස ක්‍රියා කළත් ඒවා තනිවම කිරීමෙන් සමන්විත නොවේ. අපගේ කිතුනු ජීවිතයේ සැබෑ ඉලක්කය වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධාත්මයාණන් ලබා ගැනීමයි. නිරාහාරව සිටීම සහ සෝදිසියෙන් සිටීම, යාච්ඤාව, දානය, ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා කරන සෑම යහපත් ක්‍රියාවක්ම දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධාත්මයාණන් ලබා ගැනීමේ මාධ්යයන් වේ. සලකන්න, පියාණෙනි, ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා පමණක් කරන ලද යහපත් ක්රියාවක් අපට ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ඵල ගෙන එයි. එසේ වුව ද ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ උදෙසා නොකළ දේ යහපත් වුවත් අනාගත යුගයේ දී අපට අල්ලස් ලබා නොදෙන අතර මේ ජීවිතයේ දී ද එය දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව ලබා නොදේ. ඒ නිසයි ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස් මෙසේ පැවසුවේ. මා සමඟ රැස් නොවන සියල්ලෝ නාස්ති කරති". යහපත් ක්රියාවක් වෙනත් ආකාරයකින් එකතු කිරීමක් ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය, මන්ද එය ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා සිදු නොකළත් එය යහපත් ය. ශුද්ධ ලියවිල්ල මෙසේ පවසයි: " සෑම භාෂාවකින්ම දෙවියන්වහන්සේට භය වී හරි දේ කරන්න, කෑමට උන් වහන්සේට ප්රසන්නය."සහ, පරිශුද්ධ ආඛ්‍යානයෙන් අපට පෙනෙන පරිදි, මෙය" ඇත්ත කරන්න"දෙවියන්වහන්සේට කොතරම් ප්‍රසන්නද යත්, දෙවියන්වහන්සේට භය වී හරි දේ කළ ශතාධිපති කොර්නේලියස් වෙත සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයෙක් තම යාච්ඤාව අතරතුර දර්ශනය වී මෙසේ කීවේය. ජෝප්පාවට ගොස් සයිමන් උස්මාර් වෙත යන්න, එහිදී ඔබට පේතෘස් හමුවනු ඇති අතර ඔබ සදාකාල ජීවනයේ ක්‍රියා පද කථා කරයි, ඔවුන් තුළ ඔබ සහ ඔබේ මුළු නිවසම ගැලවෙනු ඇත“එසේම, ස්වාමින් වහන්සේ තම සියලු දිව්යමය උපක්‍රම භාවිතා කරන්නේ එවැනි පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ යහපත් ක්රියාවන් සඳහා නැවත පැවැත්මේ ජීවිතයේ විපාකය නැති කර ගැනීමට අවස්ථාව ලබා දීමටයි. නමුත් මේ සඳහා අප මෙතැනින් ආරම්භ කළ යුත්තේ අපගේ ජේසු සමිඳුන් කෙරෙහි ඇති නිවැරදි විශ්වාසයෙනි. දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා වන ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ, පව්කාරයන් ගලවා ගැනීමට ලෝකයට පැමිණ, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ වරප්‍රසාදය අප විසින්ම ලබාගෙන, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය අපගේ හදවත් තුළට ගෙනැවිත්, අපට ජීවිතයේ ප්රීතිය ලබා ගැනීමට මග පාදයි. එළැඹෙන යුගය, එක්කෝ ඒවා ක්‍රියාවට නංවන්න හෝ නොකරන්න, එබැවින් සමිඳාණන් වහන්සේ යුදෙව්වන්ට මෙසේ කීවේය. ඉක්මනට දැක්කෙ නැත්තම් පව් නෑ. නමුත් දැන් ඔබ කතා කරයි, අපි දකිමු, ඔබේ පාපය ඔබ මත පවතී"කොර්නේලියස් වැනි යමෙක් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ උදෙසා නොකළ ක්‍රියාවෙන් දෙවියන් වහන්සේට ප්රසන්න වූ දෙයින් ප්‍රයෝජන ගෙන ඔහුගේ පුත්‍රයා විශ්වාස කරන්නේ නම්, ඔහු වෙනුවෙන් කරන ලද ක්රියාවක් මෙන් ඔහුට එවැනි ක්රියාවක් චෝදනා කරනු ලැබේ. ක්රිස්තුස් වහන්සේ ගැන සහ උන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල සඳහා පමණි, එසේ නොමැති නම්, ඔහුගේ යහපත ක්‍රියාත්මක වූයේ නැතැයි මැසිවිලි නැගීමට පුද්ගලයෙකුට අයිතියක් නැත, මෙය කිසි විටෙකත් සිදු නොවේ, මෙය කිසි විටෙකත් සිදු නොවේ, ක්රිස්තුස් වහන්සේ වෙනුවෙන්, උන් වහන්සේ වෙනුවෙන් කරන ලද යහපත වෙනුවෙන් පමණක් නොව, අනාගත යුගයේ ජීවිතය, ධර්මිෂ්ඨකමේ ඔටුන්න මැදිහත් වේ, නමුත් මේ ජීවිතයේ දී ද ආත්මය ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාවෙන් පුද්ගලයෙකු පුරවයි, එපමනක් නොව, එය පවසන පරිදි: " මක්නිසාද දෙවියන්වහන්සේ ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේ ප්‍රමාණයෙන් ඔබ්බට දෙන සේක, මක්නිසාද පියාණන්වහන්සේ පුත්රයාට ප්‍රේමකරන අතර උන්වහන්සේගේ අතට සියල්ල දෙනසේක".
ඔව්, දෙවියන් වහන්සේට ඔබේ ප්රේමය! මේ අනුව, මෙම දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය අත්පත් කර ගැනීම අපගේ කිතුනු ජීවිතයේ සැබෑ ඉලක්කය වන අතර, යාච්ඤාව, සෝදිසි කිරීම, නිරාහාරව සිටීම, දානය සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා කරන වෙනත් ගුණධර්ම දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ලබා ගැනීම සඳහා පමණි.
- කොහොමද ග්‍රහණය? මම සෙරෆිම් පියතුමාගෙන් ඇහුවා. - මට මේක තේරෙන්නේ නැහැ.
“අත්පත් කර ගැනීම අත්පත් කර ගැනීම හා සමානයි,” ඔහු මට පිළිතුරු දුන්නේය: “සියල්ලට පසු, මුදල් අත්පත් කර ගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි ඔබට වැටහේ. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය අත්පත් කර ගැනීමත් සමඟ එය සමාන වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ආදරය, ලෞකික අර්ථයෙන් අත්පත් කර ගැනීම යනු කුමක්ද? සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ ලෞකික ජීවිතයේ පරමාර්ථය වන්නේ අත්පත් කර ගැනීම, නැතහොත් මුදල් ඉපයීම සහ උත්තමයන් අතර, ඊට අමතරව, රාජ්‍ය කුසලතා සඳහා ගෞරව, සම්මාන සහ වෙනත් සම්මාන ලබා ගැනීමයි. දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය අත්පත් කර ගැනීම ද ප්‍රාග්ධනයකි, නමුත් කරුණාවෙන් පිරුණු සහ සදාකාලික වන අතර, එය මුදල්, නිලධර හා තාවකාලික මෙන්, එකම ආකාරයකින්, එකිනෙකාට බෙහෙවින් සමාන ය. වචනය වන දෙවියන් වහන්සේ, අපගේ ස්වාමි වූ දෙවියන් වහන්සේ-මිනිසා වන යේසුස් ක්රිස්තුස් අපගේ ජීවිතය වෙළඳපොළකට සමාන කර පෘථිවියේ අපගේ ජීවිතයේ වැඩ මිලට ගැනීමක් ලෙස හඳුන්වන අතර අප සැමට මෙසේ පවසයි. නාන්න, මා එන තුරු, නපුරු දවස් මෙන් කාලය මිදෙන්න", එනම්, භූමික භාණ්ඩ හරහා ස්වර්ගීය ආශීර්වාද ලබා ගැනීමට කාලය ලබා ගන්න. භූමික භාණ්ඩ යනු ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා කරන ලද ගුණධර්ම, අපට සර්ව ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව ලබා දෙයි. ප්‍රඥාවන්ත සහ මෝඩ කන්‍යාවන්ගේ උපමාවෙහි, ශුද්ධ මෝඩයන්ට තෙල් හිඟ වූ විට , එය මෙසේ කියනු ලැබේ. එය වෙළඳපොලෙන් මිලදී ගන්න". නමුත් ඔවුන් මිලදී ගන්නා විට, මනාලියන්ගේ කුටියේ දොරවල් දැනටමත් වසා දමා තිබූ අතර, ඔවුන්ට එයට ඇතුල් වීමට නොහැකි විය. සමහරු පවසන්නේ ශුද්ධ වූ මෝඩයන් අතර තෙල් හිඟකම ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ යහපත් ක්රියාවල අඩුවක් සලකුනු කරන බවයි. එවැනි අවබෝධයක් සම්පූර්ණයෙන්ම නොවේ. ඔවුන් ශුද්ධ වූ මෝඩයන් ලෙස හැඳින්වූ විට යහපත් ක්‍රියාවලින් හිඟ වූ නමුත් තවමත් ඔවුන් කන්‍යාවන් ලෙස හඳුන්වනු ලැබේද?සියල්ලට පසු, කන්‍යාභාවය යනු දේවදූතයන්ට සමාන කොන්දේසියක් ලෙස උසස්ම ගුණය වන අතර අනෙකුත් සියලුම ගුණධර්ම සඳහා ආදේශකයක් ලෙස සේවය කළ හැකිය දුප්පතෙකු වන මම සිතන්නේ ඔවුන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ සර්ව ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ වරප්‍රසාදය ප්රමාණවත් නොවන බවයි.ගුණ නිර්මාණය කරමින්, මෙම කන්‍යාවන්, ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික මෝඩකම නිසා, මෙය ක්රිස්තියානි දෙයක් පමණක් යැයි විශ්වාස කළහ. තනිකරම ගුණධර්ම කරන්න.අපි කළේ, ද, ගුණ සහ ඒ, දේ, සහ දෙවියන්ගේ වැඩ කළ අතර, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයේ කරුණාව ලැබීමට පෙර, ඔවුන් එය සාක්ෂාත් කර ගත්තද, ඔවුන් ගණන් ගත්තේ නැත. ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයේ කරුණාව ලබා දෙන අතර එය පැට්‍රිස්ටික් පොත්වල මෙසේ සඳහන් වේ: මාර්ගයක් ඇත, ආරම්භයේ දී හොඳ යැයි සිතන්න, නමුත් එහි කෙළවර ඇත්තේ අපායේ පතුලේ ය". මහා අන්තෝනි මහරහතන් වහන්සේ භික්ෂූන් වහන්සේලාට ලියූ ලිපිවල එවැනි කන්‍යාවන් ගැන කතා කරයි: බොහෝ භික්ෂූන් වහන්සේලාට සහ කන්‍යාවන්ට පුද්ගලයෙකු තුළ ක්‍රියාත්මක වන කැමැත්තේ වෙනස්කම් ගැන අවබෝධයක් නොමැති අතර, කැමැත්ත තුනක් අප තුළ ක්‍රියාත්මක වන බව නොදනිති: දෙවියන්ගේ 1 වන , සර්ව සම්පූර්ණ සහ සියල්ල ඉතිරි කිරීම; 2 වන ස්වකීය, මනුෂ්‍ය, එනම් අනර්ථකාරී නොවේ නම්, ඉතිරි නොවේ, සහ 3 වන භූත - සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශකාරී, මෙම තුන්වන සතුරාගේ කැමැත්ත නිසා පුද්ගලයෙකුට කිසිදු ගුණධර්මයක් නොකිරීමට උගන්වයි, නැතහොත් ඒවා නිෂ්ඵල භාවයෙන් හෝ යහපත සඳහා පමණක් මිස ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ උදෙසා නොවේ යහපත, එය අත්පත් කර ගන්නා කරුණාව කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරයි, පළමු එක, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත සහ සියලු ගැලවීම සමන්විත වන්නේ, සදාකාලික නිධානයක් ලෙස, නොසිඳෙන සහ සම්පූර්ණයෙන් සිටීමට නොහැකි වන පරිදි, ශුද්ධාත්මයාණන් අත්පත් කර ගැනීම සඳහා පමණක් යහපත කිරීම පමණි. සහ අගය කිරීමට සුදුසු තෙල්, ඒ ශුද්ධ වූ මෝඩයන් අතර එය අඩු විය. ඔවුන් ශුද්ධ මෝඩයන් ලෙස හඳුන්වන්නේ එබැවිනි, මන්ද ඔවුන්ට අවශ්ය ගුණධර්ම ගැන, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව ගැන අමතක වූ නිසා, එය නොමැතිව කිසිවෙකුට ගැලවීම ඇති සහ කළ නොහැකි ය. ශුද්ධාත්මයාණන් විසින්, සෑම ආත්මයක්ම ජීවමාන වන අතර පාරිශුද්ධත්වයෙන් උසස් වන අතර, එය පරිශුද්ධ අභිරහසෙහි ත්‍රිත්ව එකමුතුවෙන් දීප්තිමත් වේ.". ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේම අපගේ ආත්මයන් තුළ වාසය කරයි, මෙය සර්වබලධාරි උන්වහන්සේගේ අපගේ ආත්මයන් තුළ වාසය කිරීම සහ උන්වහන්සේගේ ත්‍රිත්ව එකමුතුකමේ අපගේ ආත්මය සමඟ සහජීවනය වන අතර එය අපට පිරිනමනු ලබන්නේ ශුද්ධ වූ සර්වබලධාරී අත්පත් කර ගැනීම තුළින් පමණි. දෙවියන් වහන්සේගේ නොවෙනස්වන වචනයට අනුව අපගේ ආත්මය සහජීවනය සමඟ සියලු මැවුම්කාර දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනය ආත්මය සහ අපගේ මාංසය තුළ සූදානම් කරන අපගේ පැත්තෙන් ආත්මය: " මම ඔවුන් තුළ වාසය කර ඔවුන්ට සමාන වන්නෙමි, මම දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සිටිමි, ඔවුන් මාගේ සෙනඟ සමඟ සිටිනු ඇත."මෙය හරියටම ප්‍රඥාවන්ත කන්‍යාවන්ගේ පහන්වල ඇති තෙල්ය, එය දීප්තියෙන් හා දිගු කලක් දැල්විය හැකි අතර, මෙම දැවෙන පහන් සහිත එම කන්‍යාවන්ට මධ්‍යම රාත්‍රියේ පැමිණි මනාලයා එනතුරු බලා සිට ඔහු සමඟ මාලිගාවට ඇතුළු විය හැකිය. ප්රීතිය, ඔවුන්ගේ පහන් නිවී යන බව දැක, ඔවුන් තෙල් මිලදී ගැනීමට වෙළඳපොළට ගියද, ඔවුන්ට නියමිත වේලාවට ආපසු යාමට කාලයක් නොතිබුණි, මන්ද ඒ වන විටත් දොරවල් වසා තිබුණි. වෙළඳපොළ අපගේ ජීවිතයයි, ඥානවන්ත හා ශුද්ධ මෝඩයන් කිතුනු ආත්මයන් ය. තෙල් යනු ක්රියාවන් නොව, දෙවියන් වහන්සේගේ සර්ව ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ වරප්‍රසාදය ඔවුන් තුළින් අපගේ ස්වභාවයට, එය දූෂණයෙන් නොදිරන බවට, අධ්‍යාත්මික මරණයෙන් අධ්‍යාත්මික ජීවිතයට, අන්ධකාරයෙන් ආලෝකයට, අපගේ පැවැත්මේ ගුහාවෙන් පරිවර්තනය කරයි. එහිදී ආශාවන් ගවයන් හා තිරිසනුන් මෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවට, අපගේ ආත්මයේ මැවුම්කරු සහ මිදුම්කරු සහ සදාකාලික මනාලයා වන අපගේ ස්වාමීන් වන ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ සදාකාලික ප්රීතියේ වඩාත් දීප්තිමත් කුටියට බැඳී ඇත. දෙවියන් වහන්සේ පවසන විට ඔහු අප කෙරෙහි දක්වන සැලකිල්ල: මම දොර ළඟ සිටගෙන මම ව්‍යාකූල වී සිටිමි!"... අපගේ ජීවිතයේ ගමන් මග දොරට යටින් අදහස් කරයි, මරණයෙන් තවමත් වසා නැත. ඔහ්, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔබේ ආදරය, මේ ජීවිතයේ ඔබ සැමවිටම දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය තුළ සිටියා නම්!" මම සොයා ගන්නා දේ තුළ, මම විනිශ්චය කරමි"සමිඳාණන් වහන්සේ වදාරන සේක. දුක්ඛ, මහත් ශෝකය, ජීවිතයේ කරදරවලින් හා දුක්වලින් බර වී සිටින බව උන් වහන්සේ දුටුවහොත්, ඔහුගේ උදහස විඳදරාගන්නේ කවුරුන්ද, ඔහුගේ උදහසට එරෙහිව සිටින්නේ කවුද! එබැවින් එය මෙසේ කියනු ලැබේ: " බලා යාච්ඤා කරන්න, නමුත් අවාසනාවට ඇතුල් නොවන්න", එනම්, දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයෙන් අහිමි නොවන්න, මන්ද සුපරීක්ෂාකාරිත්වය සහ යාච්ඤාව උන්වහන්සේගේ කරුණාව අප වෙත ගෙන එයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා කරන සෑම ගුණයක්ම ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව ලබා දෙයි, නමුත් යාච්ඤාව සියල්ලටම වඩා වැඩි යමක් ලබා දෙයි. මක්නිසාද යත්, එය සැමවිටම ආත්මයේ කරුණාව ලබා ගැනීමේ මෙවලමක් ලෙස අපගේ අතේ ඇති බැවිනි, උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ පල්ලියට යාමට කැමතිද, නමුත් එක්කෝ පල්ලියක් නැත, නැතහොත් සේවාව පිටත්ව ගොස් ඇත; ඔබට දීමට අවශ්ය වනු ඇත. දුප්පත්, නමුත් යාචකයෙකු නැත, නැතහොත් දීමට කිසිවක් නැත; නැතහොත් සතුරු කූටෝපායන් හරහා, මිනිස් දුර්වලකම නිසා ඔබට විරුද්ධ විය නොහැක, ඔබ ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා වෙනත් ගුණධර්මයක් කිරීමට කැමති නම්, නමුත් ඔබටත් ශක්තියක් නැත, නැතහොත් ඔබට අවස්ථාවක් සොයාගත නොහැක, සෑම කෙනෙකුටම සෑම විටම අවස්ථාවක් තිබේ - පොහොසත් සහ දුප්පත්, උතුම්, සරල, ශක්තිමත් සහ දුර්වල, සහ නිරෝගී, සහ රෝගී, සහ ධර්මිෂ්ඨ සහ පව්කාරයා නැඟිට පහත සඳහන් පරිදි විනිශ්චය කරන්න පූජනීය සම්ප්රදායේ විචිත්‍රවත් උදාහරණයක්: තම එකම ජාතක පුත්‍රයා අහිමි වූ මංමුලා සහගත මවකගේ ඉල්ලීම පරිදි, මරණයෙන් පැහැරගෙන ගිය විට, ගණිකා භාර්යාව, ඇයගේ මාර්ගයට ඇතුළු වූ අතර, ඇය කලින් කළ පාපයෙන් පවා පවිත්‍ර වී නැත , ඇගේ මවගේ මංමුලා සහගත ශෝකයෙන් ස්පර්ශ වූ, සමිඳාණන් වහන්සේට මෙසේ මොරගැසුවාය. ශාප ලත් පව්කාරයෙකු වෙනුවෙන් මා නොව, තම පුතා වෙනුවෙන් ශෝක වන මවක් වෙනුවෙන් කඳුළු සහ ඔබේ දයාව හා සර්වබලධාරි බව කෙරෙහි දැඩි විශ්වාසයක් ඇත, ක්රිස්තුස් දෙවියන් වහන්සේ, නැවත නැඟිටුවන්න, ස්වාමීනි, ඇගේ පුත්‍රයා!"... - සහ සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුව උත්ථාන කළ සේක. එබැවින්, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔබේ ප්රේමය, යාච්ඤාවේ බලය විශාල වන අතර, එය සියල්ලටම වඩා දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ගෙන එයි, එය නිවැරදි කිරීමට සෑම කෙනෙකුටම වඩාත් පහසු වේ. අපි වනු ඇත. සමිඳාණන් වහන්සේ ත්‍යාගවල පූර්ණත්වය තුළ අප සුපරීක්ෂාකාරීව සිටින විට ආශීර්වාද ලද්දෝය, එවිට අපට නිර්භීතව ජීවත්ව සිටින අය සහ මළවුන් විනිශ්චය කිරීමට බොහෝ ආකාරවලින් තේජසින් හා බලයෙන් පැමිණ, අහසේ සිටින ස්වාමින් වහන්සේ හමුවීමට වලාකුළුවලට හසු වීමට නිර්භීතව බලාපොරොත්තු විය හැකිය. ඒ වගේම ඕනෑම කෙනෙකුට ඔහුගේ ක්‍රියාවන්ට අනුව විපාක දීමට.
මෙන්න, ඔබේ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ආදරය, කාලකණ්ණි සෙරෆිම් සමඟ කතා කිරීම මහත් සතුටක් ලෙස සලකන්න, ඔහු ද සමිඳාණන් වහන්සේගේ කරුණාව අහිමි නොවන බවට වග බලා ගන්න. අප කතා කරන්නේ ස්වර්ගීය හා භූමික යන දෙඅංශයෙන්ම සදාකාලික නොවරදින සියලු යහපත්කමේ උල්පත වන ස්වාමින් වහන්සේ ගැනම ය! නමුත් යාච්ඤාවෙන් අපි ඔහු සමඟම, සියලු යහපත් සහ ජීවනය දෙන දෙවියන් වහන්සේ සහ අපගේ ගැලවුම්කරුවා සමඟ කතා කිරීමට ගෞරවයක් ලබමු. නමුත් මෙහිදී පවා යාච්ඤා කිරීම අවශ්ය වන්නේ දෙවියන් වහන්සේට දන්නා ඔහුගේ ස්වර්ගීය කරුණාවේ මිනුම තුළ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අප මතට බැස එන තෙක් පමණි. තවද ඔහු අපව හමුවීමට සතුටු වන විට, යාච්ඤා කිරීම නැවැත්විය යුතුය. එසේනම් ඔහුට යාච්ඤා කරන්නේ ඇයි: " පැමිණ අප තුළ වාසය කර සියලු කෙලෙසුන්ගෙන් අපව පිරිසිදු කර, භාග්‍යවතුන් වහන්ස, අපගේ ආත්මයන් ගලවා ගනු මැනව"ඔහු දැනටමත් අප වෙත පැමිණ සිටින විට, උන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තබන සහ ඔහුගේ ශුද්ධ නාමය සත්‍ය වශයෙන්ම අයදින අපව ගලවා ගැනීමට, එනම්, නිහතමානීව හා ප්‍රේමයෙන්, සැනසිලිදායක උන් වහන්සේව අපගේ ආත්මයේ පන්සල් තුළ හමුවීමට, ඔහු කෙරෙහි කුසගින්න සහ පිපාසය මම මෙය ඔබගේ දෙවියන්ගේ ආදරයට උදාහරණයකින් පැහැදිලි කරමි: ඔබ මට ඔබව බැලීමට ආරාධනා කරන්නේ නම් සහ මම ඔබේ ඇමතුමෙන් ඔබ වෙත පැමිණ ඔබ සමඟ කතා කිරීමට කැමති නම්, කරුණාකර, කරුණාකර, කියන්න , මට!එහෙනම් මට කියන්න තියෙන්නේ: ඔහු මොකක්ද?ඔහුගේ මනසින් ඉවත් වෙලාද?මම ඔහු ළඟට ආවා, නමුත් ඔහු තවමත් මට කතා කරනවා!-එබැවින් එය අදාළ වන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන් වන යෙහෝවා දෙවිටය. එය පවසන්නේ ඇයි: " අහෝසි වී මම දෙවියන් බව තේරුම් ගන්න, මම දිවට නැඟෙන්නෙමි, මම පොළොවට නගින්නෙමි"එනම්, මම පෙනී සිටිමි, මා කෙරෙහි විශ්වාස කරන සහ මට කතා කරන සෑම කෙනෙකුටම පෙනී සිටිමි, මම වරක් ආදම් සමඟ පාරාදීසයේදී, ආබ්‍රහම් සහ යාකොබ් සමඟ සහ මගේ අනෙකුත් සේවකයන් සමඟ, මෝසෙස් සමඟ කතා කළාක් මෙන්, මම ඔහු සමඟ කතා කරන්නෙමි. , ජොබ් සහ ඒ හා සමාන බොහෝ අය අර්ථකථනය කරන්නේ මෙම අහෝසි කිරීම ලෞකික කටයුතුවලට පමණක් අදාළ වන බවයි, එනම්, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ යාච්ඤාවෙන් කරන ලද සංවාදයකදී ලෞකික කටයුතුවලින් ඉවත් කිරීම අවශ්ය බව. නමුත් එය අහෝසි කිරීමට අවශ්ය වුවද මම ඔබට බොස් පවසන පරිදි කියමි. යාච්ඤාවේදී, ඇදහිල්ලේ බලය සහ යාච්ඤාව අතරතුර, ශුද්ධාත්මයාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ අපව බැලීමට හා ඔහුගේ විස්තර කළ නොහැකි යහපත්කමේ පූර්ණත්වය තුළ අප වෙත පැමිණීමට සැලසුම් කරන්නේ නම්, යාච්ඤාවෙන් ඉවත් කිරීම අවශ්ය වේ. සියලු වචන පැහැදිලිව හා බුද්ධිමත්ව ඇසීමට. ඔහු පසුව ප්‍රකාශ කිරීමට සැලසුම් කරන සදාකාල ජීවනය ගැන, එපමණක්ද නොව, ආත්මය සහ ආත්මය යන දෙකෙහිම පූර්ණ සංයමයෙන්ද, මාංසයේ නිර්මල පවිත්‍රත්වයෙන්ද සිටීම අවශ්ය වේ.එසේම එය ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට පැවසූ විට හොරෙබ් කන්දේදීය. දෙවියන් වහන්සේ සීනයිහි පෙනී සිටීමට පෙර, ඔවුන් දින තුනක් කාන්තාවන් ස්පර්ශ නොකරනු ඇත, මන්ද අපගේ දෙවියන් වහන්සේ " ගින්න අපිරිසිදු සියල්ල ගිල දමයි", සහ මාංශයේ හා ආත්මයේ අපිරිසිදුකම නිසා කිසිවෙකුට උන් වහන්සේ සමඟ හවුලකට ඇතුල් විය නොහැක.
- හොඳයි, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව ලබා ගැනීම සඳහා ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා කරන ලද වෙනත් ගුණධර්ම ගැන කුමක් කිව හැකිද? ඇත්තෙන්ම, ඔබට මා සමඟ කතා කිරීමට අවශ්ය වන්නේ යාච්ඤාව ගැන පමණක් නොවේද?
- ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අනෙකුත් සියලු ගුණධර්ම ඔවුන් වෙනුවෙන් ලබා ගන්න, ඒවා අධ්‍යාත්මිකව වෙළඳාම් කරන්න, ඔබට විශාලතම ලාභය ලබා දෙන ඒවා වෙළඳාම් කරන්න. දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් පිරුණු අතිරික්තයේ ප්‍රාග්ධනය එකතු කර, අභෞතික ප්‍රතිශතවලින් දෙවියන් වහන්සේගේ සදාකාලික උකස් සාප්පුවේ තබන්න, සියයකට හතරක් හෝ හයක් නොව, එක් අධ්‍යාත්මික රුබල් එකකට සියයක්, නමුත් එය ගණන් කළ නොහැකි වාර ගණනක් වැඩි ය. උදාහරණයක් ලෙස: යාච්ඤාව සහ අවදියෙන් ඔබට දෙවියන් වහන්සේගේ වැඩි කරුණාව ලබා දෙයි, බලා යාච්ඤා කරන්න; නිරාහාරව දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ගොඩක් ලබා දෙයි, වේගවත්; දානය වැඩිපුර දෙයි, දානය කරන්න, ඒ වගේම ක්රිස්තුස් වහන්සේ වෙනුවෙන් කරන සෑම ගුණයක්ම විනිශ්චය කරන්න.
ඉතින් මම ඔබට මා ගැන කියන්නම්, දුප්පත් සෙරෆිම්. - මම කුර්ස්ක් වෙළෙන්දන්ගෙන් පැමිණෙමි. ඉතින් මම තවම ආශ්‍රමයේ නැති කාලේ අපිට වැඩි ලාබයක් දෙන භාණ්ඩ වෙළඳාම් කළා. ඔබත් එසේ කරන්න, පියාණෙනි, වෙළඳාමේ දී මෙන්, ශක්තිය වෙළඳාමට පමණක් නොව, වැඩි ලාභයක් ලබා ගැනීමටත්, එබැවින් කිතුනු ජීවිතයේ ව්යාපාරයේ දී, ශක්තිය යාච්ඤා කිරීම හෝ වෙනත් යමක් කිරීම හෝ යහපත් ක්රියාවක් කිරීම පමණක් නොවේ. ප්‍රේරිතවරයා මෙසේ පැවසුවද: නොනවත්වා යාච්ඤා කරන්න", නමුත් ඔව්, ඔබට මතක ඇති පරිදි, ඔහු එකතු කරන්නේ:" දිවෙන් දහසක් කතා කරනවාට වඩා සිතින් වචන පහක් කතා කිරීමට මට අවශ්‍යය"සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක. හැමෝම කියන්නේ නැහැ Mi, ස්වාමීනි, ස්වාමීනි! ගැළවෙන්න, නමුත් මාගේ පියාණන්ගේ කැමැත්ත කරන්න", එනම් දෙවියන් වහන්සේගේ කාර්යය කිරීම සහ, එපමනක් නොව, ගෞරවයෙන්," නොසැලකිලිමත් ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ කාර්යය කරන සියල්ලන්ට ශාප වේ"දෙවියන් වහන්සේගේ කාර්යය නම්:" ඔව්, ඔබ දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරන අතර ඔහු යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව එව්වේය"අපි ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සහ ප්රේරිතයන්ගේ ආඥාවන් නිවැරදිව විනිශ්චය කරන්නේ නම්, අපගේ කිතුනු කාර්යය සමන්විත වන්නේ අපගේ කිතුනු ජීවිතයේ ඉලක්කයට සේවය කරන යහපත් ක්‍රියා ගණන වැඩි කිරීම පමණක් නොව, ඒවායින් වැඩි ප්‍රතිලාභ ලබා ගැනීමයි. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ අති බහුල දීමනා වැඩි වශයෙන් අත්පත් කර ගැනීම.
එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ඔබගේ ප්රේමය, ඔබ විසින්ම මෙම සදාකාලික දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ මූලාශ්‍රය ලබා ගැනීමටත්, ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය තුළ සිටිනවාද නැද්ද යන්න සැමවිටම ඔබම විනිශ්චය කර ගැනීමටත් මම ප්‍රාර්ථනා කරමි. එය දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය තුළ නම්, දෙවියන් වහන්සේට ආශීර්වාද වේ වා! - දුක් වීමට කිසිවක් නැත: දැන් පවා - ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දරුණු විනිශ්චයට! සදහා" මම මා සොයා ගන්නා දේ තුළ, මම විනිශ්චය කරමි". එසේ නොවේ නම්, ශුද්ධාත්මයාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ අප හැර යාමට සැලසුම් කළේ ඇයි සහ කුමන හේතුවක් නිසාද යන්න සොයා බැලිය යුතු අතර, නැවතත් ඔහුව සොයමින් සොයමින් සිටින අතර, ශුද්ධාත්මයාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ සොයා ගන්නා තෙක් පසුබසිනු නොලැබේ. ඔහුගේ අනුග්‍රහයෙන් අප සමඟ නැවත නොසිටිනු ඇත, නමුත් අනාගතවක්තෘ දාවිත් පැවසූ පරිදි, අපව උන් වහන්සේ වෙතින් පලවා හරින අපගේ සතුරන්ට ඔවුන්ගේ දූවිලි ඉවත් වන තුරු පහර දිය යුතුය. මගේ සතුරන් විවාහ වනු ඇත, මම පසුකර යන්නෙමි, මම ආපසු නොඑන්නෙමි, ඔවුන් මිය යන තුරු, මම ඔවුන්ට අපහාස කරමි, ඔවුන්ට නැගී සිටීමට නොහැකි වනු ඇත, ඔවුන් මගේ පාද යට වැටෙනු ඇත".
ඒක හරි, තාත්තේ! එබැවින්, ඔබ කැමති නම්, ආධ්‍යාත්මික ගුණයෙන් වෙළඳාම් කරන්න. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාවේ ත්‍යාග ඉල්ලා සිටින අයට බෙදා දෙන්න, දැල්වූ ඉටිපන්දමක ආදර්ශය අනුගමනය කරමින්, එයම බැබළෙන, භූමික ගින්නෙන් දැල්වෙන, සහ අනෙකුත් ඉටිපන්දම්, තමන්ගේම ගින්න සුළු කොට නොගෙන, වෙනත් ස්ථානවල සිටින සෑම කෙනෙකුටම ආලෝකමත් කරයි. . භූමික ගින්න සම්බන්ධයෙන් මෙය එසේ නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ සර්ව ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාවේ ගින්න ගැන අප කුමක් කිව යුතුද?! මක්නිසාද යත්, නිදසුනක් වශයෙන්, භූමික ධනය, එය බෙදා හරින විට, හිඟ වේ, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ ස්වර්ගීය ධනය වැඩි වැඩියෙන් බෙදා හරින තරමට, එය බෙදාහරින්නා සමඟ එය වැඩි වේ. එබැවින් සමිඳාණන් වහන්සේම සමරිතානු ස්ත්‍රියට මෙසේ කීවේය. මේ වතුරෙන් බොන්න, එය නැවත පිපාසය ඇති වනු ඇත, වතුරෙන් බොන්න, මම එය ඔහුට දකුණට දෙන්නෙමි, එය සදහටම පිපාසයට පත් නොවනු ඇත, නමුත් Az ට දකුණින් ජලය, මම එය ඔහුට දෙන්නෙමි, එය එහි මූලාශ්රයක් වනු ඇත - සදාකාලික බඩට ගලා යාම".
"බටියුෂ්කා" මම කීවෙමි, "කිතුනු ජීවිතයේ ඉලක්කය ලෙස ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව අත්පත් කර ගැනීම ගැන ඔබ සියලු දෙනා කතා කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි, නමුත් මට එය දැකිය හැක්කේ කෙසේද සහ කොහේද? යහපත් ක්‍රියා පෙනෙන නමුත් ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ දැකිය හැකිද? ඔහු මා සමඟ සිටිනවාද නැද්ද යන්න මා දැන ගන්නේ කෙසේද?
“වර්තමානයේ, අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ශුද්ධ වූ ඇදහිල්ල කෙරෙහි අපගේ විශ්වීය ශීතල බව නිසාත්, උන් වහන්සේගේ දිව්යමය ප්‍රතිපදාවේ ක්රියාවන් කෙරෙහි අපගේ නොසැලකිල්ල නිසාත්, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මිනිසාගේ සන්නිවේදනය නිසාත්, අපි සැබෑ ක්රිස්තියානි ජීවිතයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වාගේ ඉවත් වී යයි කෙනෙකුට පැවසිය හැකි එවන් තැනකට පැමිණ ඇත. දැන් මෝසෙස්ගේ මුඛයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය පවසන විට ශුද්ධ ලියවිල්ලේ වචන අපට අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනේ. සහ ආදම් සමිඳාණන් වහන්සේ පාරාදීසයේ ගමන් කරන දර්ශනය"හෝ අපෝස්තුළු පාවුල්ගෙන් කියවන විට:" අපි අකායාට යමු, දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය අප සමඟ නොයන්නෙමු, අපි මැසිඩෝනියාවට ආපසු යමු, දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය අප සමඟ යමුශුද්ධ ලියවිල්ලේ වෙනත් ස්ථානවල මිනිසුන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ පෙනුම ගැන නැවත නැවතත් කියනු ලැබේ.
මෙන්න සමහරු කියනවා: "මෙම ස්ථාන තේරුම්ගත නොහැක. මිනිසුන්ට දෙවියන් වහන්සේ මෙතරම් පැහැදිලිව දැකිය හැකිද?" තවද මෙහි තේරුම්ගත නොහැකි කිසිවක් නොමැත. මුල් කිතුනු දැනුමේ තිබූ සරල බවෙන් ඈත් වී, බුද්ධත්වයේ මුවාවෙන්, නොදැනුවත්කමේ අන්ධකාරයට අප පිවිසීම නිසා මෙම වරදවා වටහා ගැනීම ඇති වූ අතර, පැරැන්නන් මීට පෙර ඉතා පැහැදිලිව තේරුම් ගත් දේ අපට දැනටමත් නොතේරෙන බව පෙනේ. සාමාන්‍ය සංවාද වලදී පවා මිනිසුන් අතර දෙවියන්ගේ ප්‍රකාශනය පිළිබඳ සංකල්පය අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනුනේ නැත. එබැවින් යෝබ්, දෙවියන් වහන්සේට අපහාස කිරීම ගැන ඔහුගේ මිතුරන් ඔහුට නින්දා කළ විට, ඔවුන්ට මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය. සර්වඥයන් වහන්සේගේ හුස්ම මගේ නාස්පුඩු තුළ දැනෙන විට එය කෙසේ විය හැකිද?"එනම්, ශුද්ධාත්මයාණන් මා සමඟ සිටින විට, මම දෙවියන් වහන්සේට අපහාස කරන්නේ කෙසේද, මම දෙවියන් වහන්සේට අපහාස කළහොත්, ශුද්ධාත්මයාණන් මගෙන් ඉවත්ව යනු ඇත, නමුත් මගේ නාස්පුඩු තුළ ඔහුගේ හුස්ම මට දැනේ. මෙය හරියටම කියනු ලැබේ. ආබ්‍රහම් සහ යාකොබ් ගැන, ඔවුන් සමිඳාණන් වහන්සේ දුටු බවත්, උන් වහන්සේ සමඟ කතා කළ බවත්, යාකොබ් ඔහු සමඟ පොර බැදු බවත්ය. සීනයි කන්දේදී දෙවියන් වහන්සේගෙන් නීතියේ පුවරු ලබා ගැනීමට ඔහුට හැකි වූ විට, මෝසෙස් දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහු සමඟ සිටි සියලු මිනිසුන් දුටුවේය. වලාකුළේ සහ ගින්නෙන් හෝ, එයම වන්නේ - ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පැහැදිලි කරුණාව, පාළුකරයේ දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට මඟ පෙන්වන්නා ලෙස සේවය කළේය. සිහින, බලාපොරොත්තු සුන් වූ පරිකල්පන උමතුවකින් නොව, සැබවින්ම සැබෑ ජීවිතයේ දී, අපගේ ගැලවීමේ හේතුව ගැන අපි ඉතා නොසැලකිලිමත් වී සිටිමු, අප සහ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ වෙනත් බොහෝ වචන අර්ථයෙන් පිළි නොගන්නා බව පෙනී යන්නේ එබැවිනි. ඒවා විය යුතුය, එවන ලද ස්වාමින් වහන්සේගෙන් අපට සැබෑ අවබෝධයක් නැත මුළු හදවතින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ සත්යය සඳහා කුසගින්නෙන් හා පිපාසයෙන් සිටින මිනිසුන්ගේ හදවත් තුළට. නිදසුනක් වශයෙන්, බොහෝ අය බයිබලය පවසන විට එය අර්ථකථනය කරන්නේ: දෙවියන් වහන්සේ පෘථිවියේ දූවිල්ලෙන් ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද ප්‍රාථමික හා ආදම්ගේ පුද්ගලයා තුළ ජීවන හුස්ම පිඹිනු ඇත.", - මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඊට පෙර ආදම්ට මනුෂ්‍ය ආත්මයක් සහ ආත්මයක් නොතිබූ බවත්, නමුත් පොළොවේ දූවිල්ලෙන් මවන ලද එක් මාංශයක් පමණක් බවත්, මෙම අර්ථ නිරූපණය වැරදියි, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ ආදම්ව දූවිල්ලෙන් මැව්වේය. ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළු පාවුල් පියතුමා පවසන පරිදි එම සංයුතියේ පෘථිවිය: අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පැමිණීමේදී ඔබගේ ආත්මය, ආත්මය සහ මාංසය සම්පූර්ණ වේවා". ඒ වගේම අපේ ස්වභාවයේ මේ කොටස් තුනම මැව්වේ පොළොවේ දූවිල්ලෙන්. ආදම්ව මැව්වේ මැරිලා නෙවෙයි, පෘථිවියේ වෙසෙන අනෙකුත් සජීවිකරණ දෙවියන්ගේ ජීවීන් වගේ ක්‍රියාශීලී සත්ව ජීවියෙක්. නමුත් මෙන්න ශක්තිය නම්, දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුගේ මේ ජීවන හුස්ම ඉදිරියේ හුස්ම ගත්තේ නැත, එනම් දෙවියන් වහන්සේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව, පියාණන් වහන්සේගෙන් පිටත්ව ගොස් පුත්‍රයා තුළ විවේක ගෙන පුත්‍රයා වෙනුවෙන් ලෝකයට එවන ලද ආදම් , ඔහු වෙනත් දෙවියන්ගේ මැවිලිවලට වඩා කොතරම් පරිපූර්ණ ලෙස මැව්වත්, පෘථිවියේ මැවීමේ ඔටුන්න ලෙස, කෙසේ වෙතත්, ඔහු ශුද්ධාත්මයාණන් නොමැතිව තමා තුළම සිටිනු ඇත, ඔහුව දෙවියන් වහන්සේට සමාන ගෞරවයට පත් කර, අනෙක් සියලුම ජීවීන් මෙන් වනු ඇත. ඔවුන්ට මාංසය සහ ආත්මය සහ ආත්මය ඇත, ඔවුන්ගේ වර්ග අනුව එක් එක් අයට අයත් වේ, නමුත් ඔවුන් තුළම ශුද්ධාත්මයාණන් නොමැති අතර, ස්වාමි වූ දෙවියන් වහන්සේ ආදම්ගේ මුහුණට ජීවන හුස්ම හෙළූ විට, මෝසෙස්ගේ ප්‍රකාශය අනුව, සහ " ආදම් බයිස්ට් ආත්මයේ ජීවත් වේ", එනම්, දෙවියන් වහන්සේට සම්පූර්ණයෙන්ම සමාන වන අතර, ඔහු සදහටම අමරණීය ය. පෘථිවියට එහි අගාධයන් ගිල දැමිය නොහැක, වාතයට එහි කිසිදු ක්‍රියාවකින් හානියක් කළ නොහැක. සියල්ල ඔහුට යටත් විය, ආදරණීයයා ලෙස. දෙවියන් වහන්සේ, මැවිල්ලේ රජු සහ හිමිකරු ලෙස, දෙවියන් වහන්සේගේ මැවිල්ලේ සර්ව සම්පූර්ණ ඔටුන්න ලෙස සෑම දෙයක්ම ඔහුව අගය කළහ.මෙම ජීවන හුස්මෙන්, සර්වබලධාරී සර්වබලධාරී සර්ව-මැවුම්කරුගේ සර්ව-නිර්මාණාත්මක මුඛයෙන් ආදම්ගේ මුහුණට හුස්ම හෙළීය. දෙවියනි, ආදම් අනාදිමත් කාලයක සිට කිසි දිනෙක නොතිබූ තරම්, නැති තරම්, ඔහුට වඩා ප්‍රඥාවන්ත හා දැනුම ඇති මිනිසෙක් මිහිපිට නැති තරම්ය. සෑම ජීවියෙකුගේම නම් ඔහුට දීමට, පසුව ඔහු දුන්නේය. සෑම ජීවියෙකුටම භාෂාවෙන් එවැනි නම් ලබා දී ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේගේ දීමනාවට අනුව එය මැවීමේදී ඔහුට ලබා දී ඇති සියලු ගුණාංග, සියලු ශක්තිය සහ සියලු ගුණාංග සම්පූර්ණයෙන්ම ඇඟවුම් කරයි. ජීවන හුස්මෙන් ඔහුට පහළ වූ කරුණාව ආදම්ට ස්වාමින් වහන්සේ පාරාදීසයට යන ආකාරය දැකීමට සහ තේරුම් ගැනීමට හැකි වූ අතර, ඔහුගේ වචන සහ ශුද්ධ දේවදූතයන්ගේ සංවාදය සහ සියලු සතුන්ගේ සහ පක්ෂීන්ගේ භාෂාව සහ පෘථිවියේ ජීවත් වන බඩගා යන දේ සහ සියල්ල වටහා ගත හැකිය. වැටුණු හා පව්කාරයන්ගෙන් මෙන් දැන් අපෙන් සැඟවී ඇති අතර, ඔහුගේ වැටීමට පෙර ආදම්ට පැහැදිලි වූ දේ. දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ ඒවට සමාන ප්‍රඥාව සහ ශක්තිය, සර්වබලධාරිත්වය සහ අනෙකුත් සියලු යහපත් හා ශුද්ධ ගුණාංග ලබා දුන් අතර, ඇයව මැව්වේ පොළොවේ දූවිල්ලෙන් නොව, මිහිරි ඒදන්හි ආදම්ගේ ඉළ ඇටයෙන්, ඔහු විසින් රෝපණය කරන ලද පාරාදීසයේ ය. පෘථිවිය මැද. මෙම ජීවන හුස්මෙහි අමරණීය, දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලද සහ සර්ව සම්පූර්ණ ගුණාංග ඔවුන්ට පහසුවෙන් සහ සැමවිටම පවත්වා ගැනීමට හැකි වන පරිදි, දෙවියන් වහන්සේ පාරාදීසය මැද ජීවන වෘක්ෂය රෝපණය කළ අතර, එහි ඵලවල මුළු සාරයම වැසී ගියේය. සහ උන්වහන්සේගේ මෙම දිව්‍ය හුස්මේ ත්‍යාගවල පූර්ණත්වය. ඔවුන් පව් නොකළේ නම්, ආදම් සහ ඒවට සහ ඔවුන්ගේ සියලු පරම්පරාවන්ට සැමවිටම, ජීවන වෘක්ෂයේ ඵල භාවිතා කරමින්, දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ සදාකාලික ජීවනදායක බලය සහ අමරණීය, සදාකාලික තරුණ පූර්ණත්වය තමන් තුළ තබා ගත හැකිය. මාංසයේ, ආත්මයේ සහ ආත්මයේ බලවේග සහ ඔහුගේ සර්වප්‍රීතිමත් රාජ්‍යයේ අසීමිත අමරණීයභාවයේ නොනවතින වයස්ගතභාවය, වර්තමානයේ අපගේ පරිකල්පනයට පවා තේරුම්ගත නොහැකිය.
දෙවියන් වහන්සේගේ අණට පටහැනිව හොඳ නරක දැනගැනීමේ ගසෙන් අනුභව කිරීමෙන් ඔවුන් යහපත හා අයහපත අතර වෙනස ඉගෙන ගත් අතර දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාව උල්ලංඝනය කිරීමෙන් පසු ඇති වූ සියලු විපත්තිවලට ගොදුරු වූ විට, දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයේ කරුණාවේ මෙම මිල කළ නොහැකි තෑග්ග අහිමි කර ඇත, එවිට දෙවියන් වහන්සේගේ මනුෂ්‍යයා වන යේසුස් ක්රිස්තුස් දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන්ගේ ලෝකයට පැමිණෙන තෙක්" ලෝකයේ තවත් වේදනාවක් නැත, මන්ද යේසුස් වහන්සේ තවත් මහිමයට පත් නොවන බැවිනිකෙසේ වෙතත්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය කිසිසේත් ලෝකයේ නොසිටි නමුත් ඔහුගේ පැමිණීම ආදම් හෝ ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් වන අප තුළ මෙන් පූර්ණ නොවූ නමුත් පිටතින් පමණක් ප්‍රකාශ වූ අතර ඔහුගේ සංඥා ලෝකයේ පැවැත්ම මිනිස් වර්ගයා දැන සිටියේය, එබැවින්, වැටීමෙන් පසු, ආදම් මෙන්ම ඒව ද මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ අනාගත ගැලවීම සම්බන්ධ බොහෝ අභිරහස් හෙළි කරන ලදී.ඔහු නෝවා දෙවියන් වහන්සේ සමඟ කතා කළේය. .ආබ්‍රහම් දෙවියන් වහන්සේ සහ උන් වහන්සේගේ දවස දැක ප්‍රීති විය.පිටත සිට ක්‍රියා කරන ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව ඉශ්‍රායෙල්හි සියලුම පැරණි ගිවිසුමේ අනාගතවක්තෘවරුන් සහ සාන්තුවරයන් තුල පිලිබිඹු විය.යුදෙව්වන්ට පසුකාලීනව විශේෂ අනාවැකිමය පාසල් තිබූ අතර එහිදී ඔවුන්ට සංඥා හඳුනාගැනීමට ඉගැන්වූහ. දෙවියන්ගේ හෝ දේවදූතයන්ගේ පෙනුම සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ක්රියාවන් අකාරුණික භූමික ජීවිතයක ස්වභාවයේ සිදුවන සාමාන්‍ය සංසිද්ධීන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම. දෙවියන් වහන්සේගේ අසංඛ්‍යාත සේවකයන්ට නියත, විවිධ යථාර්ථයන් තුළ දිව්යමය ප්‍රකාශන, කටහඬ, හෙළිදරව් කිරීම්, පැහැදිලි ආශ්චර්යමත් සිදුවීම් මගින් යුක්ති සහගත විය. දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ තුළ මෙන් එවැනි බලයකින් නොව, සැබෑ දෙවියන්ව නොදැන සිටි මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් තුළ ද දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයේ ප්‍රකාශනය ක්‍රියා කළේය, මන්ද ඔවුන්ගේ මැදින් පවා දෙවියන් වහන්සේ තමන් විසින්ම තෝරාගත් මිනිසුන් සොයා ගත් බැවිනි. නිදසුනක් වශයෙන්, කන්‍යාවන් - අනාගතවක්තෘවරියන්, සිබිල්, ඔවුන්ගේ කන්‍යාභාවය විනාශ කළ, දෙවියන් වහන්සේ නොදන්නා නමුත්, තවමත් දෙවියන් වහන්සේට, විශ්වයේ මැවුම්කරු සහ සර්වබලධාරි සහ ලෝක පාලකයා, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් විසින් ඔහුව පිළිගත් පරිදි. එලෙසම, දිව්යමය අවිද්‍යාවේ අන්ධකාරයේ සැරිසරන නමුත්, සත්යය සොයන, දෙවියන්වහන්සේට ප්‍රේම කරන මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දාර්ශනිකයන්ට, මෙම දේව ප්‍රේමණීය සෙවුමෙන්, දෙවියන්වහන්සේගේ ආත්මය කෙරෙහි උදාසීන නොවිය හැකිය. කිව්වා: ස්වභාවයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේ නොදන්නා භාෂා නීතිමය දේ නිර්මාණය කර දෙවියන් වහන්සේට ප්රසන්න දේවල් කරයි"සමිඳාණන් වහන්සේ සත්යය කොතරම් ප්රසන්න කරයිද යත්, ඔහුම ශුද්ධාත්මයාණන් සමඟ ඒ ගැන ප්‍රකාශ කරයි: " සත්යය පොළොවෙන් ද ධර්මිෂ්ඨකම ස්වර්ගයෙන් ද නැඟී ආවේ ය".
එබැවින්, පූජනීය යුදෙව් ජනතාව තුළ, දෙවියන් වහන්සේට ආදරය කරන සෙනඟක් සහ අන්‍යජාතිකයන් තුළ, දෙවියන් වහන්සේ නොදැනුවත්වම, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ දැනුම ආරක්ෂා වී ඇත, එනම් පියාණෙනි, ඔබ දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ පැහැදිලි සහ සාධාරණ අවබෝධයක්. ශුද්ධාත්මයාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ පුද්ගලයෙකු තුළ ක්‍රියා කරන අතර, එය සතුරාගේ මායාව නොව ශුද්ධාත්මයාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ බව යමෙකුට ඒත්තු ගැන්විය හැක්කේ කෙසේද සහ කුමන බාහිර හා අභ්‍යන්තර සංවේදනයන් මගින්ද යන්න. මේ ආකාරයට ආදම්ගේ වැටීමේ සිට අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස් මාංසයෙන් ලෝකයට පැමිණීම දක්වා සියල්ල සිදු විය.
මෙය නොමැතිව, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ අවබෝධයේ ක්රියාවන් පිළිබඳව සෑම විටම මිනිස් වර්ගයා තුළ ප්‍රත්‍යක්ෂ ලෙස ආරක්ෂා වී ඇති ඔබේ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ප්රේමය, පොරොන්දු වූ ස්ත්‍රියගේ බීජයේ ඵල දැයි මිනිසුන්ට නිශ්චිතවම දැන ගැනීමට ක්රමයක් නොමැත. ආදම් සහ ඒවට, සර්පයාගේ හිස මකා දැමීමට සිදු වූ ලෝකයට පැමිණියේය.
නමුත් මෙන්න සිමියොන් දෙවියන් දරන්නා, ඔහුගේ ජීවිතයේ වයස අවුරුදු 65 දී ඔහුට පෙරනිමිති දැක්වීමෙන් පසු ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් ආරක්ෂා කරන ලද සිමියොන්, ඔහුගේ පිළිසිඳ ගැනීම සහ උපත පිළිබඳ පරම නිර්මල සදාකාලික කන්‍යා මරිය තුමියගේ අභිරහස. වසර 300 ක් පුරා දෙවියන් වහන්සේගේ සර්ව ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාවෙන්, ඔහුගේ ජීවිතයේ වයස අවුරුදු 365 දී, ඔහු ස්වාමින් වහන්සේගේ මාලිගාවේදී පැහැදිලිවම පැවසුවේ මේ ඔහුම බව ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දීමනාවෙන් ප්‍රායෝගිකව ඉගෙන ගත් බවයි. , ලෝක ගැලවුම්කරුවා වන ක්රිස්තුස් වහන්සේ අද්භූත පිළිසිඳ ගැනීම ගැන සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් උපත ලැබූ ඔහු වසර තුන්සියයකට පෙර දේවදූතයෙකුගෙන් පුරෝකථනය කරන ලදී.
එබැවින්, ෆානුවෙල්ගේ දියණිය වන ශාන්ත ඇනා අනාගතවක්තෘවරිය, වැන්දඹුභාවයේ සිට දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවේ දෙවියන් වහන්සේට අසූවක් සේවය කළ අතර දෙවියන් වහන්සේගේ නිර්මල සේවකයා වූ ධර්මිෂ්ඨ වැන්දඹුව සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ විශේෂ දීමනා සඳහා ප්රසිද්ධය. , එය සැබවින්ම ලෝකයට පොරොන්දු වූ ගැලවුම්කරුවා, සැබෑ ක්රිස්තුස්, දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසා, ආදම් සහ මිනිස් වර්ගයා බේරා ගැනීමට පැමිණි ඊශ්රායෙල් රජු වන බව නිවේදනය කළේය.
උන් වහන්සේ, අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ ගැලවීමේ සම්පූර්ණ කාර්යය ඉටු කිරීමට සැලසුම් කළ විට, උන් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් පසු, උන් වහන්සේ ප්‍රේරිතයන් මත හුස්ම හෙළූ අතර, ආදම් විසින් අහිමි වූ ජීවන හුස්ම අලුත් කර, සර්වශුද්ධ වූ දෙවියන් වහන්සේගේ එකම ආදම්මය කරුණාව ඔවුන්ට ලබා දුන් සේක. දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය. නමුත් මෙය ප්රමාණවත් නොවේ - සියල්ලට පසු, ඔහු ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය. ඔවුන් කන්නේ නැත, නමුත් ඔහු පියාණන් වෙත යයි; නමුත් උන්වහන්සේ නොගියොත් දෙවියන්වහන්සේගේ ආත්මය ලෝකයට නොපැමිණෙන්නේය. නමුත් උන් වහන්සේ, ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ පියාණන් වහන්සේ වෙතට ගියහොත්, උන් වහන්සේ උන් වහන්සේ ලොවට එවන සේක, සැනසිලිදායකයාණන් වන උන් වහන්සේ ඔවුන්ටත් ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් පිළිපදින සියල්ලන්ටත් සියලු සත්‍යයට උපදෙස් දෙන අතර, උන් වහන්සේ ඔවුන්ට කතා කළත් ඔවුන් සියල්ලන්ම සිහි කරනු ඇත. තවමත් ඔවුන් සමඟ සාමයෙන් ජීවත් වේ"කරුණාව-කරුණාව දැනටමත් ඔවුන්ට පොරොන්දු වී තිබුණි. පෙන්තකොස්ත දිනයේ දී, උන් වහන්සේ ඔවුන් වෙතට ශුද්ධාත්මයාණන් කුණාටුවක හුස්මෙන්, ගිනිමය දිවේ ස්වරූපයෙන්, ඔවුන් එක් එක් අය මත හිඳගෙන ඇතුළු වූ සේක. ඔවුන් තුළට, ගිනිමය දිව්යමය කරුණාවේ බලයෙන්, පිනි දරණ ආශ්වාස ප්‍රශ්වාසයෙන් සහ ප්‍රීතියෙන් ක්‍රියා කරමින් එහි බලයෙන් සහ ක්‍රියාවෙන් ප්‍රයෝජන ගන්නා ආත්මයන්ගෙන් ඔවුන් පුරවා ඇත. තවද මෙම ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ එම ගිනිමය ආනුභාවයෙන් යුත් කරුණාව, එය සියලු දෙනාටම ලබා දෙන විට ශුද්ධ බව්තීස්මයේ සක්‍රමේන්තුව තුළ ක්රිස්තුස් වහන්සේට විශ්වාසවන්තව සිටින අප, මෙම කරුණාවේ සදාකාලික භාරකරුවන් ලෙස ශුද්ධ පල්ලිය විසින් පෙන්වා දී ඇති අපගේ මාංශයේ ප්‍රධාන ස්ථානවල ක්‍රිස්මමෙන් පූජනීය ලෙස මුද්‍රා තබා ඇත. එය මෙසේ කියනු ලැබේ. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ තෑග්ගේ මුද්රාව"තවද, පියාණෙනි, ඔබගේ දේව ප්රේමය, දුප්පතුන් වන අපි අපගේ මුද්‍රා තබන්නේ අප අගය කරන වටිනා වස්තුවක් ගබඩා කරන යාත්‍රා මත නොවේ නම්? ලෝකයේ සෑම දෙයකටම වඩා උසස් විය හැක්කේ කුමක්ද සහ තෑග්ගට වඩා වටිනා දේ කුමක්ද? ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ බව්තීස්මයේ සක්‍රමේන්තුවට ඉහළින් අප වෙත එවන ලදී, මක්නිසාද යත්, මෙම බව්තීස්ම වරප්‍රසාදය කෙතරම් ශ්රේෂ්ඨ හා අවශ්‍යද යත්, මනුෂ්‍යයෙකුට ජීවය ලබා දෙන බැවින්, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු පවා ඔහුගේ මරණය දක්වාම ඔහුගෙන් ඉවතට නොගනු ලැබේ, එනම් පෘථිවියේ සිටින පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිත කාලය පුරාවටම පරීක්ෂා කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ විධිවිධාන විසින් ඉහළින් නියම කරන ලද කාල සීමාව - දෙවියන් වහන්සේ විසින් ලබා දී ඇති කාලය තුළ ඔහුට කුමක් සඳහා සුදුසු වන්නේද, කුමක් සඳහාද, ඔහුට හැකි වනු ඇත. ඉහළින් ඔහුට ලබා දුන් කරුණාව, දෙවියන් වහන්සේගේ සාන්තුවරයන් විසින් මාංශයේ හා ආත්මයේ සියලු අපිරිසිදුකමෙන් අල්ලා ගන්නා ලදී.එහෙත්, කරදරය නම්, වයසින් සමෘද්ධිමත් වන අප, අපගේ කරුණාවෙන් සහ දෙවියන් වහන්සේගේ මනසෙහි සමෘද්ධිමත් නොවීමයි. ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ මෙයින් සමෘද්ධිමත් වූ නමුත් ඊට පටහැනිව, දූෂිත ය ටිකෙන් ටික, දෙවියන් වහන්සේගේ සර්ව ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව අපට අහිමි වී විවිධ ආකාරවලින් පව්කාර සහ බොහෝ පව්කාර මිනිසුන් බවට පත්වේ. නමුත් යමෙකු, අපගේ ගැලවීම සොයන දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රඥාවෙන් උද්දාමයට පත්ව, සියල්ල මඟ හැර, ඇය වෙනුවෙන් උදෑසන දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔහුගේ සදාකාලික ගැලවීම ලබා ගැනීම සඳහා අවදියෙන් සිටීමට තීරණය කළ විට, ඔහු ඇගේ හඬට කීකරු වී සැබෑ පසුතැවිල්ලට යොමු විය යුතුය. ඔහුගේ සියලු පාපවල සහ ප්‍රතිවිරුද්ධ වූ යහපත් පාපයන් නිර්මාණය කිරීම සඳහා, නමුත් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ගුණ තුළින් ශුද්ධාත්මයාණන් ලබා ගැනීම, අප තුළ ක්‍රියා කිරීම සහ අප තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය සංවිධානය කිරීම සඳහා ය. දෙවිගේ වචනය නිවැරදිව මෙසේ පවසයි. ඔබ තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ඇත, එය අවශ්ය වේ, අගහිඟකම් ඇති අය එය පැහැරගනිති"එනම්, පාපයේ බැඳීම් තිබියදීත්, ඔවුන්ගේ ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් සහ නව පාපවලින් උද්දීපනයෙන් ඔවුන්ව වළක්වාගෙන, අපගේ ගැලවුම්කරුවා වන උන් වහන්සේ වෙතට පැමිණෙන මිනිසුන්, සියලු දේ හෙළා දකිමින්, ඔහු සමඟ වධහිංසා පැමිණවීම සඳහා පරිපූර්ණ පසුතැවිල්ලක් ඇත. මෙම පව්කාර බැඳීම්වල ශක්තිය, ඔවුන්ගේ බැඳීම් බිඳ දැමීමට බල කෙරෙයි, එවැනි අය ඇත්තටම දෙවියන් වහන්සේගේ මුහුණ ඉදිරියෙහි පෙනී සිටිති, හිම වලට වඩා, ඔහුගේ කරුණාවෙන් සුදු වී ඇත. එන්න"සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ පවසයි:" ඔබේ පව් තද රතු පාට මෙන් නම්, මම ඒවා හිම මෙන් සුදු කරන්නෙමි".
එබැවින් වරක් ශුද්ධ වූ දේවධර්මාචාර්ය ජෝන් දේවධර්මාචාර්යවරයා එවැනි පුද්ගලයින් සුදු ඇඳුම් වලින් දුටුවේය, i.e. සාධාරණීකරණය කිරීමේ සිවුරු, සහ " ඔවුන්ගේ අතේ දින"ජයග්‍රහණයේ සලකුණක් ලෙස, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට ආශ්චර්යමත් ගීතයක් ගායනා කළහ" හලෙලූයා". "ඔවුන්ගේ ගායනයෙහි සුන්දරත්වය කිසිවකුට අනුකරණය කළ නොහැක". ඔවුන් ගැන දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා මෙසේ කීවේය. මොවුහු මහත් පීඩාවෙන් පැමිණි, තම වස්ත්‍ර ඉල්ලා බැටළු පැටවාගේ ලෙයින් තම වස්ත්‍ර සුදු කරගත් අය වෙති."ලෝකයේ ගැළවීම සඳහා ඔහුගේම කැමැත්තෙන් මරා දමනු ලැබූ සෑම යුගයකටම පෙර, බැටළු පැටවා නිර්මල හා නිර්මල ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මාංසයේ සහ රුධිරයේ අති නිර්මල හා ජීවනදායක අභිරහස්වල සහයෝගීතාවයෙන් දුක් විඳීම සහ ඔවුන් සුදු කිරීම, සදහටම සහ මේ දක්වා මරා දමන ලද සහ තලා දැමූ නමුත් කිසි විටෙකත් රඳා නොපවතින, අපට සදාකාලික සහ අපගේ නොබිඳිය හැකි ගැලවීම ලබා දෙමින්, සදාකාලික බඩේ දිශාවට, ප්රතිචාර වශයෙන්, ඔහුගේ බිහිසුණු විනිශ්චය සහ ආදරණීයම ආදේශනයට හිතකර වන අතර සෑම මනසක්ම එම ඵලය අභිබවා යයි. දෙව්ලොවෙන් වැටුණු මිනිසුන්ගේ මිනිස් සතුරා වන ඩෙනිට්සාට අපගේ ජාතිය අහිමි කිරීමට අවශ්ය වූ ජීවන වෘක්ෂය. , සහ ආදම් ඇය සමඟ වැටුණා, නමුත් සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන්ට ස්ත්‍රියගේ බීජයේ ඵලයේ මිදුම්කරුවා ලබා දුන්නා පමණක් නොව, මරණයෙන් මරණය නිවැරදි කළ නමුත්, තමා තුළම මකා දැමූ සහ මුළු මිනිස් සංහතිය තුළම මකා දැමූ සදාකාලික කන්‍යා මව වන මරිය තුමීගේ කාන්තාව තුළ අප සියල්ලන්ම ලබා දුන්, සර්පයාගේ හිස, ඔහුගේ පුත්රයාට සහ අපගේ දෙවියන්ට නිර්දය මැදිහත්කරු , ඉතාම මංමුලා සහගත පව්කාරයන් සඳහා පවා නිර්ලජ්ජිත සහ නොබිඳිය හැකි මැදිහත්කරු. දෙවියන් වහන්සේගේ මෑණියන්ව හඳුන්වන්නේ එබැවිනි. භූතයන්ගේ තුවාලයක්," මක්නිසාද යත්, භූතයෙකුට පුද්ගලයෙකු විනාශ කිරීමට හැකියාවක් නොමැති නිසා, එම පුද්ගලයා දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ උපකාරය ලබා ගැනීමෙන් ඉවත් නොවන තාක් කල්.
තවද, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔබේ ප්රේමය, කාලකණ්ණි සෙරෆිම්, මම, දෙවියන් වහන්සේ සහ අපගේ ගැලවුම්කරුවා වන යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන අයගේ හදවත් තුළට පරිශුද්ධ ලෙස ඇතුළු වන ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ක්රියාවන් සහ ක්රියාවන් අතර වෙනස කුමක්දැයි පැහැදිලි කළ යුතුය. පව්කාර අන්ධකාරය, අප තුළ ක්‍රියා කරන භූත සොරුන්ගේ උසිගැන්වීම සහ කෝපය මත. දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් වහන්සේ අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ වදන් අප වෙනුවෙන් සිහිපත් කර, උන් වහන්සේ සමඟ එකා මෙන් ක්‍රියා කරයි, සෑම විටම ගාම්භීර ලෙස, අපගේ හදවත් ප්‍රීති කර, සාමයේ මාවතේ අපගේ පියවර මෙහෙයවයි, නමුත් ප්‍රශංසනීය, භූතයන්ගේ ආත්මය ක්රිස්තුස් වහන්සේට ප්‍රඥාවෙන් විරුද්ධ ය. අප තුළ එහි ක්රියාවන් කැරලිකාර, මුරණ්ඩු සහ කාම කාම, කාම ඇස් සහ ලෞකික ආඩම්බරයෙන් පිරී ඇත. " ආමෙන්, ආමෙන්, මම ඔබට කියමි, ජීවත් වන සහ මා කෙරෙහි විශ්වාස කරන සෑම කෙනෙකුම කිසිදා මිය නොයනු ඇත": ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි නිවැරදි ඇදහිල්ල සඳහා ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ වරප්‍රසාදය ඇතිව, මනුෂ්‍ය දුර්වලකම නිසා සහ කිසියම් පාපයකින් ආත්මිකව මිය ගියහොත්, ඔහු සදහටම මිය නොයනු ඇත, නමුත් අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ කරුණාවෙන් නැවත නැඟිටුවනු ඇත. ලෝකයේ පව් සහ කරුණාව - කරුණාව ලබා දෙයි, මුළු ලෝකයට සහ අපගේ මිනිස් වර්ගයාට දෙවියන් වහන්සේ-මිනිසා තුළ හෙළිදරව් වූ මෙම කරුණාව ගැන, එය ශුභාරංචියේ මෙසේ සඳහන් වේ. එම බඩේ, බඩ මිනිසාගේ ආලෝකය වේ", සහ එකතු කලේ:" අඳුරෙහි ආලෝකය බබළන අතර එහි අන්ධකාරය වැළඳ නොගනී". මෙයින් අදහස් කරන්නේ මනුෂ්‍ය වැටීම නොතකා, අපගේ ආත්මය වටා අඳුර තිබියදීත්, පියාගේ සහ පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන් බව්තීස්මයේදී ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව තවමත් පෙර දිව්යමය සමඟ හදවතේ බැබළෙන බවයි. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මිල කළ නොහැකි කුසල් ආලෝකය, මෙම ආලෝකය ක්රිස්තුස් වහන්සේ, පව්කාරයා පසුතැවිලි නොවන විට, පියාට මෙසේ කියයි: අබ්බා පියාණෙනි, මෙම පසුතැවිලි වීම ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම කෝප නොවන්න! කළ අපරාධවල අංශු මාත්‍ර සම්පූර්ණයෙන් මකා දමමින්, හිටපු අපරාධකරුවාට නැවතත් නොදිරන වස්ත්‍රවලින් සැරසී, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාවෙන් වියන ලද, එය අත්පත් කර ගැනීම ගැන, කිතුනු ජීවිතයේ ඉලක්කය ලෙස, මම මෙතරම් කාලයක් කතා කළෙමි දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔබේ ආදරයට.
දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද සහ එය හඳුනා ගන්නේ කෙසේද සහ එහි බලපෑම විශේෂයෙන් ප්‍රබුද්ධ පුද්ගලයින් තුළ ප්‍රකාශ වන්නේ කෙසේද යන්න ඔබට වඩාත් පැහැදිලිව අවබෝධ වන පරිදි මම ඔබට කියමි. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව මිනිසා ආලෝකවත් කරන ආලෝකයයි. සියලුම ශුද්ධ ලියවිල්ල මේ ගැන කථා කරයි. ඉතින්, ගොඩ් ෆාදර් ඩේවිඩ් මෙසේ පැවසීය. මාගේ පාමුල පහනක් ඔබේ නීතිය සහ මගේ මාර්ගවලට ආලෝකයක් වන අතර, ඔබේ උපදෙස් මා සඳහා නොවේ නම්, ඔවුන් මගේ යටහත් පහත්කමෙන් විනාශ වනු ඇත."එනම්, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව, ස්වාමින්වහන්සේගේ ආඥාවන්හි වචන මගින් ව්‍යවස්ථාවේ ප්‍රකාශිතය, මාගේ පහන සහ ආලෝකය වන අතර, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ මෙම වරප්‍රසාදය නොවේ නම්, මම ඉතා පරිස්සමින් අත්පත් කරගනිමි. ඔබගේ ධර්මිෂ්ඨකමේ ඉරනම ගැන දිනකට හත් වරක් මම උනන්දුවෙන් ඉගෙන ගන්නා අතර, මගේ රාජකීය ගරුත්වයේ ශ්රේෂ්ඨ පදවිය හා බැඳුනු කනස්සල්ලේ අන්ධකාරයේ මා දැනුවත් කළෙමි, එවිට මගේ මාවත ආලෝකවත් කිරීමට ආලෝකයේ ගිනි පුපුරක්වත් මට ලබා ගත හැක්කේ කොතැනින්ද? ජීවිතයේ මාවත, මගේ සතුරන්ගේ සතුරුකමෙන් අඳුරුද? "ඔහු ශුද්ධ වූ සහ උන්වහන්සේගේ ශ්රේෂ්ඨ ආනුභාවයෙන් ඥානාන්විත වූ එම ජනතාව කෙරෙහි ශුද්ධය. සීනයි කන්දේදී දෙවියන් වහන්සේ සමඟ කළ සංවාදයෙන් පසු මෝසෙස් සිහිපත් කරන්න. මිනිසුන්ට ඔහු දෙස බැලීමට නොහැකි විය - ඔහු බැබළුණේය. ඔහුගේ මුහුණ වටකරගත් අසාමාන්ය ආලෝකය, ඔහු මිනිසුන්ට පෙනී සිටීමට පවා බලකෙරුණේ වැස්ම යට නොව වෙනත් ආකාරයකින් නොවේ, තාබෝර් කන්දේ සමිඳාණන් වහන්සේගේ අන්‍යරූප විලාසය මතක තබා ගන්න, විශාල ආලෝකයක් ඔහුව වැළඳ ගත්තේය. උන් වහන්සේගේ වස්ත්‍ර හිම මෙන් බැබළෙමින් අතිශයින් ප්‍රබෝධමත් විය, උන් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයෝ බියෙන් මුහුණින් වැටුණෝ ය.". මෝසෙස් සහ එලියා එකම ආලෝකයෙන් උන් වහන්සේට දර්ශනය වූ විට, පසුව, ගෝලයන්ගේ ඇස් අන්ධ කරන ලද දිව්යමය කරුණාවේ ආලෝකයේ දීප්තිය සැඟවීම සඳහා, "වලාකුළු", එය "ඔවුන්ගේ සරත් සෘතුවේ" යැයි කියනු ලැබේ. මේ ආකාරයෙන් දෙවියන්වහන්සේගේ සර්වශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව සැමට විස්තර කළ නොහැකි ආලෝකයකින් දිස්වන අතර, එමගින් දෙවියන්වහන්සේ ඇයගේ ක්‍රියාව හෙළිදරව් කරයි.
“මොන විදිහටද?” මම පියතුමාගෙන් ඇසුවෙමි. සෙරෆිම්, - මා ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාවේ සිටින බව දැන ගැනීමට?
- මෙය, ඔබගේ දේව ප්රේමය, ඉතා සරලයි! ඔහු මට උත්තර දෙමින්, “ඒ නිසා සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක. හේතුව ලබා ගන්නා අයට සමස්ත සාරය සරල ය"ඔව්, අපේ මුළු කරදරය නම්, පුරසාරම් දොඩන්නේ නැති (උඩඟු නොවන) මේ දිව්‍ය සිත අපටම නැතිකමයි, එය මේ ලෝකයට අයත් නොවන නිසා, දෙවියන්ට සහ අසල්වැසියාට ආදරයෙන් පිරුණු මේ සිත සෑම පුද්ගලයෙකුම නිර්මාණය කරයි. ඔහුගේ ගැළවීම සඳහා, මේ මනසින් සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක. දෙවියන් වහන්සේට අවශ්ය වන්නේ සියල්ලන්ම ගැලවීම ලබා සත්යය අවබෝධ කර ගැනීමයි". මේ මනස නැතිකම ගැන ඔහුගේ ප්‍රේරිතයන්ට ඔහු මෙසේ කීවේය. ඔබ ප්‍රඥාවන්ත නොවේද, ශුද්ධ ලියවිල්ල සහ මේ උපමා කියවන්නේ නැත, ඔබට තේරෙන්නේ නැද්ද?"නැවතත්, ශුභාරංචියේ මෙම මනස ගැන ප්‍රේරිතයන් ගැන කියනු ලැබේ" එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ ශුද්ධ ලියවිල්ල තේරුම් ගැනීමට ඔවුන්ගේ අවබෝධය විවෘත කළ සේක"මෙම සිතින් සිටිමින්, ප්‍රේරිතයන් සැමවිටම දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ඔවුන් තුළ වාසය කරන්නේද නැද්ද යන්න දැක, එයින් පෙලඹී, දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ඔවුන් සමඟ සිටින බව දැක, ඔවුන්ගේ කාර්යය ශුද්ධ වූ අතර සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රසන්න බව ස්ථිර ලෙස ප්‍රකාශ කළහ. දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ, ඔවුන් ඔවුන්ගේ පණිවිඩවල ඔවුන් ලිව්වේ මන්දැයි මෙය පැහැදිලි කරයි: ශුද්ධාත්මයාණන් සහ අපව සතුටු කළා"මෙම හේතු මත පමණක් ඔවුන් සියලු ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා අවිවාදිත සත්‍යයක් ලෙස ඔවුන්ගේ ලිපි ඉදිරිපත් කළේ ය - එබැවින් ශුද්ධ වූ ප්‍රේරිතයන් දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය තමන් තුළ සිටින බව පැහැදිලිව හඳුනා ගත්හ ... එබැවින්, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔබේ ආදරය, ඔබට පෙනෙනවාද? එය කෙතරම් සරලද?
මම පිළිතුරු දුන්නේ: “තවමත්, මම දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය තුළ සිටින බව මට ස්ථිරව ඒත්තු ගැන්විය හැක්කේ මන්දැයි මට තේරෙන්නේ නැත. මා තුළ ඔහුගේ සැබෑ ප්‍රකාශනය හඳුනා ගන්නේ කෙසේද?
පියා ඕ. සෙරෆිම් මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය: “දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ඔබේ ප්රේමය, මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය තුළ සිටින ආකාරය සහ අප තුළ ඔහුගේ ප්‍රකාශනය අප තේරුම් ගත යුතු ආකාරය ඉතා සරලව සහ විස්තරාත්මකව ඔබට පවසා ඇති බව මම දැනටමත් ඔබට පවසා ඇත ... ඔබට අවශ්ය කුමක්ද, පියා?
“මට මෙය හොඳින් තේරුම් ගැනීමට අවශ්යයි,” මම කීවෙමි.
එවිට ගැන. සෙරෆිම් මගේ උරහිස් තදින් අල්ලාගෙන මට මෙසේ කීවේය: “තාත්තේ, අපි දෙන්නා දැන් දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය තුළ ඔබ සමඟ සිටිමු. ඇයි ඔබ මා දෙස නොබලන්නේ?
මම පිළිතුරු දුන්නා: "මට බලන්න බැහැ තාත්තේ, මොකද ඔයාගේ ඇස්වලින් අකුණු වැගිරෙනවා." ඔබේ මුහුණ හිරුට වඩා දීප්තිමත් වී ඇත, මගේ ඇස් වේදනාවෙන් රිදෙනවා.
සෙරෆිම් පියතුමා මෙසේ පැවසීය: - බිය නොවන්න, දෙවියන් වහන්සේට ඔබේ ආදරය, දැන් ඔබ මා මෙන් දීප්තිමත් වී ඇත. ඔබ දැන් සිටින්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයේ පූර්ණත්වයෙනි, එසේ නොවුවහොත් ඔබට මා එසේ දැකීමට නොහැකි වනු ඇත.
තවද, මට හිස නමා, ඔහු මෘදු ලෙස මගේ කනට මෙසේ කීවේය: “දෙවියන් වහන්සේ ඔබට කළ නොහැකි දයාව ගැන ස්තුතිවන්ත වන්න. මම මා තරණය නොකළ බව ඔබ දුටුවා, නමුත් මගේ හදවතේ දෙවියන් වහන්සේට මානසිකව යාච්ඤා කර මා තුළම මෙසේ කීවේය: ස්වාමීනි! ඔබ ඔබේ ශ්රේෂ්ඨ තේජසේ ආලෝකයෙන් පෙනී සිටින විට, ඔබ ඔබේ සේවකයන්ට ගෞරව කරන ඔබේ ආත්මයේ සම්භවය පැහැදිලිව හා ශාරීරික ඇස්වලින් දැකීමට ඔහුව සුදුස්සෙකු බවට පත් කරන්න! ඉතින්, පියාණෙනි, සමිඳාණන් වහන්සේ කාලකණ්ණි සෙරෆිම්ගේ නිහතමානී ඉල්ලීම ක්ෂණිකව ඉටු කළ සේක ... අප දෙදෙනාට ඔහුගේ මෙම විස්තර කළ නොහැකි තෑග්ග ගැන අපි ඔහුට ස්තූති නොකරන්නේ කෙසේද! ඉතින් පියාණෙනි, මහරහතන් වහන්සේලාට දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ නිතරම කරුණාව දක්වන්නේ නැත. දෙවියන් වහන්සේගේ මෙම කරුණාව, ආදරණීය මවක් මෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ මැදිහත්වීම තුළින් ඔබේ පසුතැවිලි වූ හදවත සනසන්නට සැලසුම් කර ඇත ... - හොඳයි, පියාණෙනි, මගේ ඇස් දෙස බලන්නේ නැද්ද? සරලව බලන්න, බිය නොවන්න - සමිඳාණන් වහන්සේ අප සමඟ ය!
මෙම වචන වලින් පසු, මම ඔහුගේ මුහුණ දෙස බැලූ අතර, ඊටත් වඩා ගෞරවනීය භීතියක් මට පහර දුන්නේය. සිතන්න, හිරු මැද, එහි මධ්‍යහ්න කිරණවල දීප්තිමත්ම දීප්තිය තුළ, ඔබ සමඟ කතා කරන පුද්ගලයෙකුගේ මුහුණ. ඔබ ඔහුගේ තොල්වල චලනය, ඔහුගේ ඇස්වල වෙනස්වන ඉරියව්ව, ඔබට ඔහුගේ කටහඬ ඇසෙයි, යමෙකු ඔහුගේ දෑතින් ඔබේ උරහිස් අල්ලාගෙන සිටින බව ඔබට හැඟේ, නමුත් ඔබට මෙම අත් නොපෙනේවා පමණක් නොව, ඔබට ඔබ හෝ ඔහුගේ රූපය නොපෙනේ. , නමුත් එකම එක විස්මිත ආලෝකයක් , දුරින් විහිදෙන, සැසෙන් කිහිපයක් වටා සහ එහි දීප්තිමත් දීප්තියෙන් ආලෝකමත් වන අතර, එළිපෙහෙළිය ආවරණය කරන හිම වැස්ම සහ හිම කැට යන දෙකම, මට සහ මහා මහලු මිනිසාට ඉහළින් වැස්ස. එදා මා සිටි තත්ත්වය සිතාගත හැකිද?
- ඔබට දැන් දැනෙන්නේ කුමක්ද?! ගැන මගෙන් ඇහුවා. සෙරෆිම්.
"අතිශයින්ම හොඳයි," මම කීවෙමි.
- ඔව්, එය කොතරම් හොඳද? ඇත්තටම මොකක්ද?
මම පිළිතුරු දුනිමි: - මට වචන වලින් ප්‍රකාශ කළ නොහැකි තරම් නිශ්ශබ්දතාවයක් සහ සාමයක් මගේ ආත්මයට දැනේ.
"මෙය ඔබගේ දෙවියන්ගේ ආදරයයි" පියතුමා පැවසීය. සෙරෆිම් යනු සමිඳාණන් වහන්සේ තම ගෝලයන්ට පැවසූ ලෝකයයි. මාගේ සාමය මම ඔබට දෙමි, ලෝකය දෙන ලෙස නොව, මම ඔබට දෙමි. ඔබ ලෝකයෙන් වේගවත් නම්, ලෝකය තමන්ගේම දේට ආදරය කරනු ඇත, නමුත් ඔබ ලෝකයෙන් තෝරාගනු ලැබුවේ නම්, මේ හේතුව නිසා ලෝකය ඔබට වෛර කරයි. Az ලෝකය දිනුවා වගේ දෙන්නම නිර්භීතයි". සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් තෝරාගත් මේ ලෝකයෙන් වෛරයට ලක් වූ මේ මිනිසුන්ට, ස්වාමින් වහන්සේ ඔබට දැන් ඔබ තුළ දැනෙන සාමය ලබා දෙයි; "සාමය", අපෝස්තලික වචනයට අනුව, " සෑම උසස් මනසක්ම". ප්‍රේරිතයා එය හඳුන්වන්නේ මෙයයි, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ සමිඳාණන් වහන්සේ එය කාගේ හදවත් තුළට බද්ධ කරන මිනිසුන් තුළ ඇති කරන ආත්මයේ යහපැවැත්ම කිසිදු වචනයකින් ප්‍රකාශ කළ නොහැකි බැවිනි. ගැලවුම්කරු වන ක්රිස්තුස් එය ඔහුගේ ලෝකය ලෙස හඳුන්වයි. තමන්ගේම වරප්‍රසාද මිස මේ ලෝකයෙන් නොවේ, මක්නිසාද යත්, තාවකාලික භූමික යහපැවැත්ම මිනිස් හදවතට ලබා දිය නොහැක: එය ඉහළින් ලබා දෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේ විසින්ම ය, එබැවින් එය දෙවියන්ගේ සාමය ලෙස හැඳින්වේ ... වෙන කුමක් ද? ඔයාට දැනෙනවද?” සෙරෆිම් පියතුමා මගෙන් ඇහුවා.
"අසාමාන්ය මිහිරියාව" මම පිළිතුරු දුනිමි.
තවද ඔහු තවදුරටත් මෙසේ පැවසීය: - ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සඳහන් වන මිහිරි බව මෙයයි. ඔබේ නිවසේ තරබාරුකමෙන් ඔවුන් මත් වන්නෝය, ඔබේ මිහිරි දහරාවෙන් මම බොන්න දෙන්නෙමි"දැන් මේ මිහිර අපේ හදවත් පුරවාගෙන අපේ හැම නහර හරහාම කියාගන්න බැරි සතුටකින් පැතිරෙනවා. මේ මිහිරෙන් අපේ හදවත් දියවෙලා යනවා වගේ පේනවා, අපි දෙන්නම කිසිම භාෂාවකින් ප්‍රකාශ කරන්න බැරි තරම් සතුටකින් පිරෙනවා... හොඳයි ඔයාට තාම දැනෙනවද?
- මගේ මුළු හදවතේම අසාමාන්ය සතුටක්.
සහ පියතුමා පියතුමා. සෙරෆිම් තවදුරටත් මෙසේ පැවසීය: “දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය පුද්ගලයෙකුට බැස ඔහුගේ පැමිණීමේ පූර්ණත්වයෙන් ඔහුව යටපත් කරන විට, මිනිස් ආත්මය විස්තර කළ නොහැකි ප්‍රීතියෙන් පිරී යයි, මන්ද දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ඔහු ස්පර්ශ කරන සෑම දෙයකටම ප්රීතිය ගෙන දෙයි. සමිඳාණන් වහන්සේ සිය ශුභාරංචියේ කතා කරන ප්රීතිය මෙයයි; " කාන්තාවක් සෑම විටම උපත ලබා දෙයි, ශෝක වන්න, ඇගේ වසර පැමිණ ඇතිවාක් මෙන්; දරුවෙකු මෙලොවට බිහි වූ සෑම විටම, මිනිසෙකු මෙලොවට බිහි වූවාක් මෙන්, ඔහුට සතුට සඳහා දුක මතක නැත. ඔබ ලෝකයේ දුකට පත් වනු ඇත, නමුත් මම ඔබව දකින විට, ඔබේ හදවත සතුටු වනු ඇත, කිසිවෙකු ඔබේ සතුට ඔබෙන් පැහැර නොගනී."එහෙත් දැන් ඔබේ සිතට දැනෙන මේ ප්රීතිය කෙතරම් සැනසිලිදායක වුවත්, එහි ප්රීතිය සමිඳාණන් වහන්සේ විසින්ම තම අපොස්තුළුවරයාගේ තොල් හරහා පැවසූ දෙයට සාපේක්ෂව එය තවමත් නොවැදගත් ය." කිසිම ඇසක් නොදුටු, කනක් ඇසුවේ නැත, දෙවියන් වහන්සේ තමාට ප්‍රේම කරන්නන් සඳහා සූදානම් කර ඇති මනුෂ්‍යයාගේ හදවතට යහපතක් පැමිණ නැත.". මෙම ප්රීතිය සඳහා පූර්වාවශ්‍යතා දැන් අපට ලබා දී ඇත, ඒවායින් එය අපගේ ආත්මය තුළ එතරම් මිහිරි, යහපත් සහ ප්‍රීතිමත් නම්, මෙහි අඬන අයට එහි, ස්වර්ගයේ සූදානම් කර ඇති ප්රීතිය ගැන අපට කුමක් කිව හැකිද? මිහිපිට ද?ඔබේ මිහිපිට ජීවිතයේදී අපි හැඬුවෙමු, මේ ජීවිතයේ දී පවා සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබව සනසන ප්රීතිය දෙස බලන්න. දැන් පියාණෙනි, ශ්‍රමයට ශ්‍රමය යොදමින්, ශක්තියෙන් ශක්තියට නැඟී ළඟාවීම අපට භාරයි. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ඉටුවීමේ වයසේ මිනුම ස්වාමීන්වහන්සේගේ වචන අප කෙරෙහි සැබෑ වේවා. නමුත් සමිඳාණන් වහන්සේ විඳදරාගන්නා අය, ඔවුන් තම ශක්තිය වෙනස් කරනු ඇත, ඔවුන් රාජාලීන් මෙන් ප්‍රශංසා කරනු ඇත, ඔවුන් ගලා බසිනු ඇත, වෙහෙසට පත් නොවන්නෝ ය, ඔවුන් යන්නේ ය, ශෝක නොවන්නෝ ය, ඔවුන් ශක්තියෙන් ශක්තියට යති, දෙවියන් වහන්සේගේ දෙවියන් වහන්සේ පෙනී සිටිනු ඇත. ඔවුන් අවබෝධය සහ ස්වර්ගීය දර්ශන සියොන්හි."... කුඩා හා කෙටි ආකාරයෙන් අපට පෙනෙන අපගේ වර්තමාන ප්රීතිය එහි සම්පූර්ණයෙන් දිස් වනු ඇත, කිසිවෙකු එය අපෙන් ලබා නොගනී, පැහැදිලි කළ නොහැකි ස්වර්ගීය සැප සම්පත් වලින් පිරී ඇත ... වෙන කුමක් කරන්නද? ඔබට දැනෙනවා, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔබේ ආදරය?
මම පිළිතුරු දුන්නා: - අසාමාන්ය උණුසුම.
- කොහොමද, තාත්තා, උණුසුම? ඔව් අපි ඉන්නේ කැලේ. දැන් ශීත කාලය මිදුලේ ඇති අතර අපගේ පාද යට හිම ඇත, අප මත හිම අඟලකට වඩා තිබේ, සහ ඉහළින් ඇඹරුම් කඩා වැටේ ... මෙහි උණුසුම පවතින්නේ කෙසේද?
මම පිළිතුරු දුනිමි: "තවද නාන කාමරයක සිදු වන ආකාරයේ, ඔවුන් හීටරයට පහර දුන් විට සහ තීරුවක් මෙන් වාෂ්ප එයින් පිටවන විට ...
"සහ සුවඳ," ඔහු මගෙන් ඇසුවේ, "එය නානකාමරයෙන් සමානද?"
“නැහැ,” මම පිළිතුරු දුනිමි, “මෙම සුවඳට සමාන කිසිවක් පෘථිවියේ නැත. මගේ මවගේ ජීවිත කාලය තුළ, මම නැටීමට ප්‍රිය කළ අතර, බෝල හා නැටුම් සාදවලට ගිය විට, මගේ මව Kazan හි හොඳම විලාසිතාමය වෙළඳසැල් වලින් මිලදී ගත් සුවඳ විලවුන් මට ඉස, නමුත් එම සුවඳ විලවුන් එවැනි සුවඳක් නිකුත් නොකරයි ...
9. පියාගේ සහ පුත්‍රයාගේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන් සරොව්හි ශාන්ත සෙරෆිම්ගේ අනුස්මරණ දිනය! අද අපි දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ සාන්තුවරයා වන සෙරෆිම් භික්ෂුව අනුස්මරණය කිරීමට පැමිණ ඇත්තේ ලෝකය සමඟ සටන් කළ තැනැත්තා ලෙස ඔහුව මහිමයට පත් කිරීමටයි. , හාමුදුරු කෙනෙක් වගේ.අපේ මේ දවසේදී අපි මතක තියාගන්න ඕන
සරොව්හි අපගේ පූජ්‍ය සෙරෆිම් පියතුමාගේ ජීවිතය සරොව්හි වැඩිමහල්ලෙකු වූ පූජ්‍ය සෙරෆිම්, මුලින් කර්ස්ක්හි සිට පැවත එන අතර, නගරයේ ප්‍රකට වෙළඳ පන්තියට අයත් වූ මොෂ්නින්වරුන්ගේ වාසගම මගින්, භක්තිමත් සහ ධනවත් දෙමාපියන්ගෙන් පැවත එන්නෙකි. ඔහු 1759 ජූලි 19 වන දින උපත ලැබීය
සරොව්හි ශාන්ත සෙරෆිම්ගේ යාච්ඤාවන් තුළින් ආශ්චර්යයන් සහ සුව කිරීම් ශුද්ධ ඕතඩොක්ස් රුසියානු පල්ලිය සරොව්හි ශාන්ත සෙරෆිම් ආශ්චර්යමත් සේවකයෙකු ලෙස මහිමයට පත් කරයි. ඔහු වෙනුවෙන් කැප වූ akathist හි ඔහු "තෝරාගත් ආශ්චර්යමත් සේවකයා" ලෙස හැඳින්වේ. තවද මෙය සංකේතාත්මක ප්රකාශනයක් පමණක් නොව, ද වේ
සරොව් භක්තිමත් දෙමාපියන්ගේ ශාන්ත සෙරෆිම්ගේ ජීවිතය සරොව්හි භික්ෂුව 1759 ජූලි 19 වන දින (වෙනත් මූලාශ්‍රවලට අනුව, 1754) පුරාණ කර්ස්ක් හි ඉසිඩෝර් සහ අගාෆියා මොෂ්නින් යන ප්‍රකට වෙළඳ පවුලක උපත ලැබීය. ශුද්ධ බව්තීස්මයේදී ඔහු අපොස්තුළුවරයාට ගෞරවයක් වශයෙන් Prokhor ලෙස නම් කරන ලදී
සරොව්හි ශාන්ත සෙරෆිම්ගේ නවීන ආශ්චර්යයන් ශාන්ත වසන්තයේ දී සුව කිරීම සෙරෆිම් සහ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා දෙවියන් වහන්සේ බවට පත් වූ විශ්මිත පරිවර්තනය Diveevo කන්‍යාරාමයේ ආදරණීය සහෝදරියනි! සෙරෆිම් පියතුමාගේ වසන්තයේ ස්නානය කිරීමෙන් පසු මා ලැබූ සුවය ගැන මම ඔබට කියමි. හිදී
සරොව්හි ශාන්ත සෙරෆිම්ගේ ආශ්චර්යයන් ශාන්ත සෙරෆිම්ගේ වසන්තයේ දී සුව කිරීම සහ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා දෙවියන් වහන්සේට විස්මිත ලෙස පරිවර්තනය කිරීම Diveevo ආරාමයේ ආදරණීය සහෝදරියන්! සෙරෆිම් පියතුමාගේ වසන්තයේ ස්නානය කිරීමෙන් පසු මා ලැබූ සුවය ගැන මම ඔබට කියමි. ආරම්භයේදී
Sarov හි ශාන්ත සෙරෆිම්ගේ ආශ්චර්යයන්, ඔහුගේ මරණයෙන් පසුව වූ Sarov හි ශාන්ත සෙරෆිම් මහිමයට පත් කිරීම ආශ්චර්යමත් සුව කිරීම් විශාල සංඛ්යාවක් සමග සිදු විය. මෙන්න මේ සඳහා සාක්ෂි මෙන්න, සෙරෆිම් පියතුමාගේ සාරවත් වසන්තයේ වෙරළ තීරයේ
සරොව්හි ශාන්ත සෙරෆිම්ගේ නවීන ප්රාතිහාර්යයන් ගෙඩියකින් සුව කිරීම ශාන්ත සෙරෆිම්ගේ මූලාශ්රයේ සුව කිරීමේ තවත් සිද්ධියක් තරුණයෙකු සමඟ සිදු විය - Cheboksary හි ජීවත් වන Oleg Kudryavtsev. ඔහු හිසරදයකින් පීඩා වින්දා. අල්ට්රා සවුන්ඩ් වෛද්යවරුන් සොයාගෙන ඇත
Sarov Serafimo-Diveevo Monastery හි ආශ්චර්යමත් සේවකයා වන ශාන්ත සෙරෆිම්ගේ ජීවිතය, 1903 පියතුමා පියතුමා. සෙරෆිම් 1778 නොවැම්බර් 20 වන දින, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් දේවමාළිගාවට ඇතුළු වීමට පෙර සරොව් ආරාමයට ඇතුළු වූ අතර, වැඩිමහල් හයිරොමොන්ක් ජෝසප්ට කීකරු වීම භාර දෙන ලදී. ඔහුගේ මව්බිම
Sergei Nilus The Harvest of Life Wheat and Tares (පුද්ගලික මතකයන් සහ සත්‍ය සාක්ෂි වලින්) එය මුද්‍රණය කිරීමට අවසර ඇත. වොලොග්ඩා. සැප්තැම්බර් 14, 1908 සෙන්සර් Nikon, Vologda සහ Totem හි බිෂොප්
5. සරොව්හි සෙරෆිම්ගේ ජීවිතයෙන්. 1786 අගෝස්තු 13 වන දින, සෙරෆිම් භික්ෂුවකට වධ හිංසා කරන ලද අතර, ඔහුගේ අනුදැනුමකින් තොරව, ආරාම බලධාරීන් විසින් ඔහුට සුදුසු නමක් ලබා දෙන ලදී: සෙරෆිම්, එනම් ගිනිමය යන්නයි. එදා ඉඳන්
7 වන පරිච්ඡේදයේ 2 වන උපග්රන්ථය. සරොව්හි පූජ්‍ය සෙරෆිම් සිහිපත් කරමින් මෙන්න ඔහු, ආශීර්වාද ලත් ආශිර්වාද ලත්, උදාවන ආශීර්වාද යුගය සොයමින්, මෙන්න ඔහු දුකෙන්, අපි සතුටින්, ප්‍රීතියෙන්, අන් අය වෙනුවෙන් තම ආත්මය දීමට සූදානම්. නිශ්ශබ්දව ලෙදර් මැන්ටල් එකකින් වනාන්තර මාර්ගය හරහා ගමන් කරයි
ජනවාරි 15 - සරොව්හි හාමුදුරුවන්ගේ මතකය, ආශ්චර්යමත් සේවකයා සරොව්හි භික්ෂු පිය සෙරෆිම්ගේ නම රුසියාව පුරා පුළුල් ලෙස ප්රසිද්ධය. ඔහු 1759 ජූලි 19 වන දින කුර්ස්ක් හි දේශීය වෙළෙන්දෙකු වන ඉසිඩෝර් මොෂ්නින් සහ අගාෆියාගේ පවුලක උපත ලැබීය. ශුද්ධ බව්තීස්මයේදී ඔහු Prokhor ලෙස නම් කරන ලදී. වයස අවුරුදු 7 දී
සාරොව්හි ශාන්ත සෙරෆිම් දේවස්ථානය (පැරිස්) 1932 දී, Gallipoli ඔවුන්ගේ පල්ලිය 15th Arrondissement සිට 16th (rue de la Faisanderie හි) වෙත ගෙන ගිය විට, ඉක්මනින්ම Gallipoli හැර ගිය පූජක O.P. Biryukov, කණ්ඩායමක් සමඟ තීරණය කළේය. මිතුරන් එම ස්ථානයේම පල්ලිය නැවත විවෘත කිරීමට (rue මත
ශුද්ධාත්මයාණන් අත්පත් කර ගැනීම ගැන නිකොලායි මොටොවිලොව් සමඟ සරොව්හි ශාන්ත සෙරෆිම්ගේ සංවාදය (ප්රයෝජනවත් කියවීම) ක්රිස්තියානි ජීවිතයේ ඉලක්කය ගැන ශාන්ත සෙරෆිම්ගේ සංවාදය 1831 නොවැම්බර් මාසයේදී වනාන්තරයේදී සිදු විය. , Sarov ආරාමයට නුදුරින් නොවන අතර, Motovilov විසින් පටිගත කරන ලදී. නිකොලායි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච්ගේ බිරිඳ එලේනා ඉවානොව්නා මෝටොවිලෝවාගේ පත්‍රිකාවලින් වසර 70 කට පසු අත්පිටපත සොයා ගන්නා ලදී. සංවාදයේ පෙනෙන සරල බව රැවටිලිකාර ය: රුසියානු පල්ලියේ ශ්රේෂ්ඨතම සාන්තුවරයන්ගෙන් එකක් ඉගැන්වීම් ලබා දෙන අතර, සවන්දෙන්නා ඇදහිල්ලේ අනාගත තාපසයා, සුව කළ නොහැකි රෝගයකින් සෙරෆිම්ගේ යාච්ඤාවෙන් සුවය ලබයි. එය එන්.ඒ. ඔහුගේ මරණයට පෙර, ශාන්ත සෙරෆිම් විසින් Motovilov ද්රව්යමය ඔහුගේ Diveyevo අනාථ දරුවන් වෙනුවෙන් දායාද කළේය, ඔහු විසින් Serafimo-Diveyevo ආරාම පදනම ගැන.
එය බ්රහස්පතින්දා විය. දවස වළාකුලින් වැසී ගියේය. බිම හිමෙන් හතරෙන් පංගුවක් තිබූ අතර, තරමක් ඝන හිම කැට ඉහළින් ඇති විය, සෙරෆිම් පියතුමා මා සමඟ ඔහුගේ අසල පිහිටි පිදුරු බිමේදී, ඔහුගේ අසල පිහිටි ආරාමය අසල, සරොව්කා ගඟට එරෙහිව, කන්ද අසල, එය ආසන්නයට පැමිණ මා සමඟ සංවාදයක් ආරම්භ කළේය. බැංකු. ඔහු විසින් කපා දැමූ ගසක කඳක් මත මා තබා, ඔහුම මට විරුද්ධ විය. "ස්වාමින් වහන්සේ මට හෙළි කළා," ශ්රේෂ්ඨ වැඩිමහල්ලා පැවසුවේ, "ඔබේ ළමා කාලයේ දී අපගේ කිතුනු ජීවිතයේ ඉලක්කය කුමක්දැයි දැන ගැනීමට ඔබ උනන්දුවෙන් ආශා කළ බවත්, ඔබ බොහෝ ශ්රේෂ්ඨ ආත්මික පුද්ගලයන්ගෙන් මේ ගැන නැවත නැවතත් විමසූ බවත් ... මම මෙහි පැවසිය යුතුයි. 12 සිට වයස අවුරුදු 18 දී, මෙම සිතුවිල්ල මට නිරන්තරයෙන් බාධා කළ අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම මම මෙම ප්‍රශ්නය සමඟ බොහෝ පූජකයන් වෙත යොමු වූ නමුත් පිළිතුරු මා සෑහීමකට පත් කළේ නැත. මහලු මිනිසා මෙය දැන සිටියේ නැත. “නමුත් කිසිවෙකු ඔබට ඒ ගැන නිශ්චිතව කීවේ නැත,” සෙරෆිම් පියතුමා තවදුරටත් පැවසීය. ඔවුන් ඔබට කිව්වා: පල්ලියට යන්න, දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්න, දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා කරන්න, යහපත කරන්න - එය කිතුනු ජීවිතයේ ඉලක්කයයි. සමහර අය ඔබ අමනාප කුතුහලයෙන් කාර්යබහුල වීම ගැන අමනාප වූ අතර, ඔබට පැවසුවේ: ඔබේ උසස් ආත්මය සොයන්න එපා. එහෙත් ඔවුන් කතා කළ යුතු ආකාරයට කතා කළේ නැත. මෙන්න මම, දුප්පත් සෙරෆිම්, දැන් ඔබට මෙම ඉලක්කය කුමක්දැයි පැහැදිලි කරන්නම්. යාච්ඤාව, නිරාහාරව සිටීම, සෝදිසියෙන් සිටීම සහ අනෙකුත් සියලුම ක්රිස්තියානි ක්රියාවන්, ඒවා කෙතරම් යහපත් වුවත්, කෙසේ වෙතත්, අපගේ කිතුනු ජීවිතයේ ඉලක්කය ඒවා ඉටු කිරීම සඳහා අවශ්ය මාධ්යයන් ලෙස සේවය කළත් ඒවා ඉටු කිරීම පමණක් නොවේ. අපගේ කිතුනු ජීවිතයේ සැබෑ ඉලක්කය වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධාත්මයාණන් ලබා ගැනීමයි. නිරාහාරව සිටීම, සෝදිසි කිරීම, යාච්ඤාව, දානය, ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා කරන සෑම යහපත් ක්‍රියාවක්ම දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධාත්මයාණන් ලබා ගැනීමේ මාධ්යයන් වේ. සලකන්න, පියාණෙනි, ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා පමණක් කරන ලද යහපත් ක්රියාවක් අපට ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ඵල ගෙන එයි. එසේ වුවද, ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා කරන දෙය, එය යහපත් වුවද, අනාගත යුගයේ ජීවිතයේ විපාකයක් අපට ඉදිරිපත් නොකරන අතර, මේ ජීවිතයේ දී ද එය දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව ලබා නොදේ. ඒ නිසයි ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස් පැවසුවේ: මා සමඟ රැස් නොවන සෑම කෙනෙකුම නාස්ති කරයි. යහපත් ක්රියාවක් රැස් කිරීම හැර වෙනත් ආකාරයකින් හැඳින්විය නොහැක, මන්ද එය ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා සිදු නොකළත් එය යහපත් ය. ශුද්ධ ලියවිල්ල පවසන්නේ: සෑම භාෂාවකින්ම දෙවියන් වහන්සේට භය වී හරි දේ කරන්න, කෑමට උන් වහන්සේට ප්රසන්නය. තවද, පූජනීය කථාවෙන් අපට පෙනෙන පරිදි, මෙම ධර්මිෂ්ඨ ක්‍රියාව දෙවියන් වහන්සේට කොතරම් ප්‍රසන්නද යත්, දෙවියන්වහන්සේට භය වී සත්යය කළ ශතාධිපති කොර්නේලියස් වෙත සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයෙක් පෙනී සිටිමින්, ඔහුගේ යාච්ඤාව අතරතුර: ජෝප්පාවට යවන්න. සයිමන් උස්මාර්, එහිදී ඔබට පේතෘස් හමුවනු ඇත, එය සදාකාල ජීවනයේ වචන පවසයි, ඔවුන් තුළ ඔබ සහ ඔබේ මුළු නිවසම ගැලවනු ඇත. ඉතින්, ස්වාමින් වහන්සේ තම සියලු දිව්යමය උපක්‍රම භාවිතා කරන්නේ එවැනි පුද්ගලයෙකුට නැවත නැඟිටීමේ ජීවිතයේදී ඔහුගේ යහපත් ක්රියාවන් අහිමි නොවී සිටීමට අවස්ථාව ලබා දීම සඳහා ය. නමුත් මේ සඳහා අප මෙතැනින් ආරම්භ කළ යුත්තේ පව්කාරයන් ගලවා ගැනීමට ලොවට පැමිණි අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා කෙරෙහි නිවැරදි ඇදහිල්ලෙනි ... නමුත් මෙය දෙවියන් වහන්සේට සිදු නොකළ යහපත් ක්‍රියාවන්ගේ අවසානයයි. ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා: අපගේ මැවුම්කරු ඒවා ක්‍රියාවට නැංවීම සඳහා මාර්ග සපයයි. ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීම හෝ නොකිරීම පුද්ගලයෙකුට ඉතිරිව ඇත. එබැවින් සමිඳාණන් වහන්සේ යුදෙව්වන්ට මෙසේ වදාළ සේක: ඔබ ඉක්මනින් නොපෙනේ නම්, ඔබ ඉක්මනින් පව් නොකරනු ඇත. දැන් කතා කරන්න, අපි දකිමු, ඔබේ පාපය ඔබ මත පවතී. යමෙක්, කොර්නේලියස් මෙන්, ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා නොකළ ක්‍රියාවෙන් දෙවියන් වහන්සේට ප්රසන්න වීමෙන් ප්‍රයෝජන ගෙන, ඔහුගේ පුත්‍රයා මිස විශ්වාස කරන්නේ නම්, එවැනි ක්රියාවක් ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා කළාක් මෙන් ඔහුට චෝදනා කරනු ලැබේ. සහ ඔහු කෙරෙහි ඇදහිල්ල සඳහා පමණි. එසේ නොමැති නම්, ඔහුගේ යහපත වැඩ නොකළ බවට පැමිණිලි කිරීමට පුද්ගලයෙකුට අයිතියක් නැත. මෙය කිසි විටෙකත් සිදු නොවන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා යම් ආකාරයක යහපතක් කරන විට, උන් වහන්සේ වෙනුවෙන් කරන ලද යහපත සඳහා, අනාගත යුගයේ ජීවිතයේ පමණක් නොව, ධර්මිෂ්ඨකමේ කිරුළ මැදිහත් වන විට පමණක් නොව, මේ ජීවිතයේ දී ද මිනිසාගේ කරුණාවෙන් පිරී යයි. ශුද්ධාත්මයාණන් සහ එපමනක් නොව, එය පවසන පරිදි: දෙවියන් වහන්සේ ශුද්ධාත්මයාණන් මිනුම ලබා දෙන්නේ නැත, මක්නිසාද පියාණන් වහන්සේ පුත්රයාට ආදරය කරන අතර ඔහුගේ අතට සියල්ල ලබා දෙයි. ඔව්, දෙවියන් වහන්සේට ඔබේ ප්රේමය! මේ අනුව, මෙම දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය අත්පත් කර ගැනීම අපගේ කිතුනු ජීවිතයේ සැබෑ ඉලක්කය වන අතර, යාච්ඤාව, සෝදිසි කිරීම, නිරාහාරව සිටීම, දානය සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා කරන වෙනත් ගුණධර්ම දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ලබා ගැනීම සඳහා පමණි. - හැකිලීම කෙසේද? මම සෙරෆිම් පියතුමාගෙන් ඇහුවා. - මට මේක තේරෙන්නේ නැහැ. “අත්පත් කර ගැනීම යනු අත්පත් කර ගැනීම හා සමානයි,” ඔහු මට පිළිතුරු දුන්නේය, “සියල්ලට පසු, මුදල් අත්පත් කර ගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි ඔබට වැටහේ. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය අත්පත් කර ගැනීමත් සමඟ එය සමාන වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ආදරය, ලෞකික අර්ථයෙන් අත්පත් කර ගැනීම යනු කුමක්ද? සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ ලෞකික ජීවිතයේ පරමාර්ථය වන්නේ මුදල් ලබා ගැනීම, නැතහොත් ලාභය, සහ උත්තමයන් අතර, ඊට අමතරව, රාජ්‍ය කුසලතා සඳහා ගෞරව, සම්මාන සහ වෙනත් සම්මාන ලබා ගැනීමයි. දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය අත්පත් කර ගැනීම ද ප්‍රාග්ධනයකි, නමුත් කරුණාවන්ත හා සදාකාලික පමණි... වචනය වන දෙවියන් වහන්සේ, අපගේ ස්වාමි වූ දෙවියන් වහන්සේ-මනුෂ්‍ය ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ, අපගේ ජීවිතය වෙළඳපොළකට සමාන කර, පෘථිවියේ අපගේ ජීවිතයේ වැඩ මිලට ගැනීමක් ලෙස හඳුන්වමින්, අප සියල්ලන්ම: මා පැමිණීමට පෙර මිලදී ගන්න, මිදීමේ කාලය, දින කපටි ලෙස මෙන්, එනම්, භූමික භාණ්ඩ හරහා ස්වර්ගීය ආශීර්වාද ලබා ගැනීමට කාලය ලබා ගන්න. ලෞකික භාණ්ඩ යනු ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා කරන ලද ගුණධර්ම වන අතර එය අපට සර්ව ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව ගෙන එයි. නුවණැති සහ අඥාන කන්‍යාවන් පිළිබඳ උපමාවේ, ශුද්ධ වූ අඥානයන්ට තෙල් හිඟ වූ විට, මෙසේ කියනු ලැබේ: ගොස් වෙළඳපොළෙන් මිල දී ගන්න. නමුත් ඔවුන් මිල දී ගත් විට, මනාලියගේ කුටියේ දොරවල් දැනටමත් වසා තිබූ අතර, ඔවුන්ට එයට ඇතුළු වීමට නොහැකි විය. සමහරු පවසන්නේ ශුද්ධ වූ මෝඩයන් අතර තෙල් හිඟකම ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ යහපත් ක්රියාවන් නොමැතිකම සලකුනු කරන බවයි. මෙම අවබෝධය සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි නොවේ. ශුද්ධ මෝඩයන් වුවද, ඔවුන් තවමත් කන්‍යාවන් යැයි කියන විට ඔවුන්ගේ යහපත් ක්රියාවල අඩුව කුමක්ද? සියල්ලට පසු, කන්‍යාභාවය යනු දේවදූතයන්ට සමාන රාජ්‍යයක් ලෙස ඉහළම ගුණය වන අතර අනෙක් සියලුම ගුණධර්ම සඳහා ආදේශකයක් ලෙස සේවය කළ හැකිය. දුප්පත් සහෝදරයා, මම සිතන්නේ හරියටම දෙවියන් වහන්සේගේ සර්ව ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව ඔවුන්ට නොතිබූ බවයි. මෙම කන්‍යාවන් යහගුණ කරන අතරතුර, අධ්‍යාත්මික මෝඩකම නිසා, එකම කිතුනු දෙය, ගුණධර්ම පමණක් කිරීම බව විශ්වාස කළහ. අපි ගුණධර්මයක් කළා, ඒ අනුව අපි දෙවියන් වහන්සේගේ කාර්යය කළා, නමුත් ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයේ කරුණාව ලැබීමට පෙර, ඔවුන් එය සාක්ෂාත් කර ගත්තද, ඔවුන් ගණන් ගත්තේ නැත. එවැනි සහ එවැනි ජීවන මාර්ග සමඟ, පරිපූර්ණ පරීක්ෂණයකින් තොරව ගුණධර්මවල එක් නිර්මාණයක් මත පමණක් රඳා සිටීම, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයේ කරුණාව ගෙන එන්නේද සහ ඔවුන් කොපමණ හරියටම ගෙන එන්නේද යන්න සහ එය පැට්‍රිස්ටික් පොත්වල සඳහන් වේ: ක්රමයක් නැත. , මුලදී හොඳ යැයි සිතන්න, නමුත් එහි අවසානය අපායගාමී ය. මහා අන්තෝනි මහරහතන් වහන්සේ භික්ෂූන් වහන්සේලාට ලියූ ලිපිවල එවැනි කන්‍යාවන් ගැන කතා කරයි: “බොහෝ භික්ෂූන් වහන්සේලාට සහ කන්‍යාවන්ට පුද්ගලයෙකු තුළ ක්‍රියාත්මක වන කැමැත්තේ වෙනස්කම් ගැන අවබෝධයක් නොමැති අතර, කැමැත්ත තුනක් අප තුළ ක්‍රියාත්මක වන බව නොදනී: 1 - දෙවියන්ගේ , සර්ව-පරිපූර්ණ සහ සියල්ල ඉතිරි කරන 2 වැනි - තමාගේම, මනුෂ්‍ය, එනම්, විනාශකාරී නොවේ නම්, ඉතිරි නොකිරීම, 3 වැනි - භූත - සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශකාරී, මේ තුන්වන - සතුරාගේ කැමැත්ත - එක්කෝ පුද්ගලයෙකුට උගන්වන්නේ නැත. ඕනෑම ගුණධර්ම කරන්න, නැතහොත් ඒවා නිෂ්ඵල භාවයෙන් හෝ යහපත සඳහා පමණක් මිස ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ වෙනුවෙන් නොවේ යහපත පිණිස, එය අත්පත් කර ගන්නා කරුණාව කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරයි. පළමුව නමුත් - දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත සහ සියලු ගැලවීම සමන්විත වන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන්ට පමණක් යහපත කිරීම තුළ පමණි ... මෙය හරියටම ඥානවන්ත කන්‍යාවන්ගේ පහන් වල තෙල් වේ, එය දීප්තිමත්ව සහ නොකඩවා දැවිය හැකි අතර, මනාලයා දවන මෙම කන්‍යාවන්ට පහන් දල්වා බලා සිටිය හැකිය. ඔහු මධ්‍යම රාත්‍රියේ දී ඔහු සමඟ ප්‍රීති කුටියට ඇතුළු වන්න. ශුද්ධ වූ මෝඩයන්, තම පහන් නිවී යන බව දැක, තෙල් මිලදී ගැනීමට වෙළඳපොළට ගියද, නියමිත වේලාවට ආපසු යාමට ඔවුන්ට වෙලාවක් නොතිබුණි, මන්ද ඒ වන විටත් දොරවල් වසා තිබුණි. වෙළඳපොළ අපගේ ජීවිතයයි; මනාලයාගේ කුටියේ දොරවල්, වසා දමා මනාලයාට ඉඩ නොදී, - මිනිස් මරණය; ඥානවන්ත සහ මෝඩ කන්‍යාවන් ක්රිස්තියානි ආත්මයන් ය; තෙල් යනු ක්රියාවන් නොව, දෙවියන් වහන්සේගේ සර්ව ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ වරප්‍රසාදය ඔවුන් තුළින් අපගේ ස්වභාවයට ලබා ගත් අතර, එය දූෂණයෙන් නොදිරන බවට, අධ්‍යාත්මික මරණයෙන් අධ්‍යාත්මික ජීවිතයට, අන්ධකාරයෙන් ආලෝකයට, අපගේ පැවැත්මේ ගුහාවෙන් පරිවර්තනය කරයි. ආශාවන් ගවයන් හා තිරිසනුන් මෙන් බැඳී ඇත - අපගේ ස්වාමි වූ ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ සදාකාලික ප්රීතියේ වඩාත් දීප්තිමත් කුටිය වන දිව්‍ය මාලිගාවට, මැවුම්කරු සහ මිදුම්කරු සහ අපගේ ආත්මයේ සදාකාලික මනාලයා. අපගේ විපත්තිය කෙරෙහි දෙවියන් වහන්සේ දක්වන අනුකම්පාව, එනම්, දෙවියන් වහන්සේ පවසන විට උන් වහන්සේගේ සැලකිල්ල ගැන නොසැලකිලිමත් වීම: මම දොර ළඟ සිටගෙන ඵලක් නැත! ඔහ්, මම ප්‍රාර්ථනා කරන්නේ කෙසේද, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔබේ ප්රේමය, මේ ජීවිතයේ ඔබ සැමවිටම දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය තුළ සිටිනු ඇත! මා සොයා ගන්නා දේ තුළ, මම විනිශ්චය කරන්නෙමි, සමිඳාණන් වහන්සේ වදාරන සේක. දුක්ඛ, මහත් ශෝකය, ඔහු අපව ජීවිතයේ සැලකිල්ලෙන් හා දුකෙන් බර වී සිටිනු දුටුවහොත්, ඔහුගේ උදහස විඳදරාගන්නේ කවුද සහ ඔහුගේ මුහුණට එරෙහිව සිටින්නේ කවුද! ඔබ විපතට පත් නොවන පරිදි, එනම්, දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයෙන් ඔබට අහිමි නොවන පරිදි, සෝදිසියෙන් සිටීම සහ යාච්ඤාව අපට උන් වහන්සේගේ කරුණාව ගෙන දෙන බැවින්, බලා යාච්ඤා කරන්නැයි කියනු ලබන්නේ එබැවිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා කරන සෑම ගුණයක්ම ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව ලබා දෙයි, නමුත් යාච්ඤාව සියල්ලටම වඩා එය ලබා දෙයි, මන්ද එය සැමවිටම අපගේ අතේ, ආත්මයේ කරුණාව ලබා ගැනීමේ මෙවලමක් ලෙස ... සෑම විටම ඒ සඳහා අවස්ථාවක් තිබේ ... පව්කාර පුද්ගලයෙකුගේ යාච්ඤාව කොතරම් විශාල බලයක් ද, ඇය මුළු හදවතින්ම නැඟී සිටින විට, පහත දැක්වෙන ශුද්ධ සම්ප්රදායේ උදාහරණයෙන් විනිශ්චය කරන්න: කවදා, අහිමි වූ මංමුලා සහගත මවකගේ ඉල්ලීම පරිදි ඇගේ එකම පුත්‍රයා, මරණයෙන් සොරකම් කරන ලද, ගණිකා භාර්යාව ඇගේ මාර්ගයට වැටී ඇති අතර, ඇගේ පෙර පාපයෙන් පවා පවිත්‍ර නොවූ, තම මවගේ මංමුලා සහගත ශෝකයෙන් ස්පර්ෂ වී, ඇය සමිඳාණන් වහන්සේට මොරගැසුවාය: “මා වෙනුවෙන් නොවේ ශාප ලත් පව්කාරයෙකු වෙනුවෙන්, නමුත් තම පුතා වෙනුවෙන් ශෝක වන සහ ඔබේ දයාව හා සර්වබලධාරි බව තරයේ විශ්වාස කරන මවක් වෙනුවෙන් කඳුළු සඳහා, ක්රිස්තුස් දෙවියන්ව, නැවත නැඟිටුවන්න, ස්වාමීනි, ඇගේ පුත්‍රයා!” සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුව උත්ථාන කළ සේක. එබැවින්, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔබේ ප්රේමය, යාච්ඤාවේ බලය විශාල වන අතර, එය සියල්ලටම වඩා දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ගෙන එයි, එය නිවැරදි කිරීමට සෑම කෙනෙකුටම වඩාත් පහසු වේ. ස්වාමිවූ දෙවියන්වහන්සේ උන්වහන්සේගේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ත්‍යාගවල පූර්ණත්වය තුළ අපව සෝදිසියෙන් සිටින විට අපි ආශීර්වාද ලද්දෙමු! ඇත්තෙන්ම, ඔබට මා සමඟ කතා කිරීමට අවශ්ය වන්නේ යාච්ඤාව ගැන පමණක් නොවේද? - ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව සහ අනෙකුත් සියලු ගුණාංග ලබා ගන්න, ඒවා අධ්‍යාත්මිකව වෙළඳාම් කරන්න, ඔබට විශාල ලාභයක් ලබා දෙන ඒවා වෙළඳාම් කරන්න. දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් පිරුණු අතිරික්තයේ ප්‍රාග්ධනය එකතු කරන්න, ඒවා අභෞතික ප්‍රතිශතවලින් දෙවියන් වහන්සේගේ සදාකාලික උකස් සාප්පුවේ තබන්න ... උදාහරණයක් ලෙස: යාච්ඤාව සහ අවදියෙන් ඔබට දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව වැඩි වැඩියෙන් ලබා දෙන්න, බලා යාච්ඤා කරන්න; නිරාහාරව සිටීම දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයෙන් බොහෝ දේ ලබා දෙයි, වේගවත්, දානය වැඩි යමක් ලබා දෙයි, දානය කරන්න, ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා කරන සෑම ගුණයක් ගැනම තර්ක කරයි. ඉතින් මම ඔබට මා ගැන කියන්නම්, දුප්පත් සෙරෆිම්. මම එන්නේ කර්ස්ක් වෙළෙන්දන්ගෙන්. ඉතින් මම තවම ආශ්‍රමයේ නැති කාලේ අපි වැඩිපුර ලාබයක් දෙන භාණ්ඩ වෙළඳාම් කළා. ඔබත් එසේ කරන්න, පියාණෙනි, වෙළඳාමේ දී මෙන්, ශක්තිය වන්නේ වැඩිපුර වෙළඳාම් කිරීම නොව, වැඩි ලාභයක් ලබා ගැනීමයි, එබැවින් ක්රිස්තියානි ජීවිතයේ ව්යාපාරයේ දී ශක්තිය යාච්ඤා කිරීම හෝ වෙනත් දෙයක් හෝ යහපත් ක්රියාවක් කිරීම පමණක් නොවේ. ප්‍රේරිතවරයා කීවත්, නොනවත්වා යාච්ඤා කරන්න, නමුත් ඔව්, ඔබට මතක ඇති පරිදි, ඔහු එකතු කරයි: දිවෙන් දහසක් කතා කරනවාට වඩා මනසින් වචන පහක් කතා කිරීමට මම කැමැත්තෙමි. සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක: ස්වාමීනි, ස්වාමීනි, සෑම කෙනෙකුම මට කතා නොකරන්න! ඔහු ගැළවෙනු ඇත, නමුත් මාගේ පියාණන්ගේ කැමැත්ත කරන්න, එනම් දෙවියන් වහන්සේගේ කාර්යය කරන තැනැත්තා සහ, එපමනක් නොව, ගෞරවයෙන් යුතුව, දෙවියන් වහන්සේගේ කාර්යය නොසැලකිලිමත් ලෙස කරන සෑම කෙනෙකුටම ශාප වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ කාර්යය නම්: ඔහු දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරමු, ඔහු යේසුස් ක්රිස්තුස් එව්වේය. අපි ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සහ අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ආඥාවන් නිවැරදිව විනිශ්චය කරන්නේ නම්, අපගේ කිතුනු කාර්යය සමන්විත වන්නේ අපගේ කිතුනු ජීවිතයේ ඉලක්කයට සේවය කරන යහපත් ක්‍රියා සංඛ්‍යාව වැඩි කිරීමෙන් පමණක් නොව, ඒවායින් වැඩි ප්‍රයෝජන ලබා ගැනීමෙනි. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ අති බහුල දීමනා වැඩි වශයෙන් අත්පත් කර ගැනීම. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ඔබගේ ප්රේමය, ඔබ විසින්ම මෙම සදාකාලික දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ මූලාශ්‍රය ලබා ගැනීමටත්, ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය තුළ සිටිනවාද නැද්ද යන්න සැමවිටම ඔබම විනිශ්චය කර ගැනීමටත් මම ප්‍රාර්ථනා කරමි. සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය තුළ නම්, දෙවියන් වහන්සේට ආශීර්වාද ලැබේවා! - කතා කිරීමට කිසිවක් නැත: දැන් පවා - ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දරුණු විනිශ්චයට! මක්නිසාද මා සොයා ගන්නා දෙය තුළ මම විනිශ්චය කරමි. එසේ නොවේ නම්, ශුද්ධාත්මයාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ අප හැර යාමට සැලසුම් කළේ ඇයි සහ කුමන හේතුවක් නිසාද යන්න සොයා බැලීම අවශ්ය වන අතර, නැවත ඔහුව සෙවීමට හා සෙවීමට ... අපව ඔහුගෙන් දුරු කරන අපගේ සතුරන්ට එසේ පහර දිය යුතුය. අනාගතවක්තෘ දාවිත් පැවසූ පරිදි, ඔවුන්ගේ දූවිලි අල්ලා ගන්නා තාක් කල් ... - පියාණෙනි, - මම කීවෙමි, - කිතුනු ජීවිතයේ ඉලක්කය ලෙස ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව අත්පත් කර ගැනීම ගැන කතා කිරීමට ඔබ සියල්ලෝම deign; නමුත් මට එය ධාවනය කළ හැක්කේ කෙසේද සහ කොහේද? යහපත් ක්‍රියා පෙනෙන නමුත් ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ දැකිය හැකිද? ඔහු මා සමඟ සිටිනවාද නැද්ද යන්න මා දැන ගන්නේ කෙසේද? “වර්තමානයේ, අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ශුද්ධ වූ ඇදහිල්ල කෙරෙහි අපගේ විශ්වීය ශීතල බව නිසාත්, උන් වහන්සේගේ දිව්යමය ප්‍රතිපදාවේ ක්රියාවන් කෙරෙහි අපගේ නොසැලකිල්ල නිසාත්, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මිනිසාගේ සන්නිවේදනය නිසාත්, අපි අප සැබෑ කිතුනු ජීවිතයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ ඉවත්ව ගොස් ඇති බව කෙනෙකුට පැවසිය හැකි තරම් මට්ටමකට පැමිණ ඇත ... ... අපගේ ගැලවීමේ හේතුව ගැන අපි ඉතා නොසැලකිලිමත් වී සිටිමු, එබැවින් අප පිළි නොගන්නා බව පෙනී යයි අප කළ යුතු අර්ථයෙන් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ බොහෝ වචන. අපි දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව නොසොයන නිසා, අපගේ මනසේ උඩඟුකම නිසා, අපගේ ආත්මය තුළ වාසය කිරීමට අපි එයට ඉඩ නොදෙමු, එබැවින් මිනිසුන්ගේ හදවත් තුළට යවන ලද ස්වාමින් වහන්සේගෙන් අපට සැබෑ අවබෝධයක් නොමැත. ඔවුන්ගේ මුළු හදවතින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ සත්යය සඳහා කුසගින්න සහ පිපාසය. මෙන්න, උදාහරණයක් ලෙස: බොහෝ අය අර්ථකථනය කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ආදිතම සහ පෘථිවියේ දූවිල්ලෙන් ඔහු විසින් මවන ලද ආදම්ගේ මුහුණට ජීවන හුස්ම හුස්ම ගත් බව බයිබලය පවසන විට, ඊට පෙර මෙන් මිනිස් ආත්මයක් සහ ආත්මයක් නොතිබූ බවයි. , නමුත් පොළොවේ දූවිල්ලෙන් මවන ලද්දේ එක මාංසයක් පමණි. අපගේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පැමිණීමේදී ඔබගේ ආත්මය, ආත්මය සහ මාංසය සර්ව සම්පූර්ණ වන බව ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළු පාවුළු තුමා විසින් තහවුරු කරන ලද පරිදි, ස්වාමිවූ දෙවියන්වහන්සේ විසින් සංයුතිය තුළ පොළොවේ දූවිල්ලෙන් ආදම්ව මැවූ බැවින් මෙම අර්ථකථනය වැරදිය. අපගේ ස්වභාවයේ මෙම කොටස් තුනම පෘථිවියේ දූවිල්ලෙන් නිර්මාණය කරන ලද අතර, ආදම්ව මැව්වේ මිය ගොස් නොව, පෘථිවියේ ජීවත් වන දෙවියන්ගේ අනෙකුත් ජීවීන් මෙන් ක්‍රියාශීලී සත්වයෙකි. නමුත් මෙන්න ශක්තිය, දෙවියන් වහන්සේ සමිඳාණන් වහන්සේ මෙම ජීවන හුස්ම ඔහුගේ මුහුණට පිඹිනු නොලැබේ නම්. එනම්, පියාණන් වහන්සේගෙන් ශුද්ධාත්මයාණන් වන දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය, පුත්‍රයාණන් තුළ ක්‍රියා කරන සහ ගෞරව කරන සහ පුත්‍රයාණන් වෙනුවෙන් ලෝකයට එවනු ලැබේ, එවිට ආදම්, අනෙක් දෙවියන්ට වඩා ඔහු කෙතරම් පරිපූර්ණ ලෙස මැවුවද පෘථිවියේ මැවීමේ ඔටුන්න ලෙස ජීවීන්ට තවමත් ශුද්ධාත්මයාණන් තමා තුළම නොතිබෙනු ඇත, ඔහුව දෙවියන් වහන්සේට සමාන ගෞරවයකට ඔසවා තබන අතර, ඔවුන්ට අයත් මාංශයක්, ආත්මයක් සහ ආත්මයක් ඇතත්, අනෙක් සියලුම ජීවීන් මෙන් වනු ඇත. එකිනෙකා තම තමන්ගේ වර්ග අනුව, නමුත් ඔවුන් තුළ ශුද්ධාත්මයාණන් නැත. සමිඳාණන් වහන්සේ ආදම්ගේ මුහුණට ජීවන හුස්ම හෙළූ විට, මෝසෙස්ගේ ප්‍රකාශයට අනුව, ආදම් ද ජීවමාන ආත්මයක් විය, එනම් දෙවියන් වහන්සේ වැනි සෑම දෙයකම, ඔහු මෙන්, සදහටම අමරණීය. ආදම්ව නිර්මාණය කරනු ලැබුවේ දෙවියන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද කිසිදු මූලද්‍රව්‍යයකින් ක්‍රියාවට යටත් නොවීය, ජලය ඔහුව ගිල්වා නැත, ගින්නෙන් ඔහුව පුළුස්සා දැමුවේ නැත, පෘථිවියට ඔහුගේ අගාධයේ දී ඔහුව ගිල දැමීමට නොහැකි විය, ඔහුගේ කිසිදු ක්‍රියාවකින් ඔහුට හානියක් කිරීමට වාතයට නොහැකි විය. දෙවියන් වහන්සේගේ ආදරණීයයා ලෙස, සත්වයාගේ රජු සහ හිමිකරු ලෙස සෑම දෙයක්ම ඔහුට යටත් විය ... එකම ප්‍රඥාව, සහ ශක්තිය, සහ සර්වබලධාරි, සහ අනෙකුත් සියලු යහපත් හා ශුද්ධ ගුණාංග, දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ මවා, ඒවට ලබා දුන්නේය. ඇය පොළොවේ දූවිල්ලෙන් නොව, ඔහු විසින් පොළොව මැද සිටුවන ලද පාරාදීසයේ ආදම්ගේ ඉළ ඇටයෙන්. මෙම ජීවන හුස්මෙහි අමරණීය, දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලද සහ සර්ව සම්පූර්ණ ගුණාංග පහසුවෙන් සහ සැමවිටම තමන් තුළ පවත්වා ගැනීම සඳහා, දෙවියන් වහන්සේ ජීවන වෘක්ෂය පාරාදීසය මැද රෝපණය කළ අතර, එහි ඵලවල සම්පූර්ණ සාරය සහ පූර්ණත්වය ඔහු විසින් ආවරණය කරන ලදී. උන්වහන්සේගේ මේ දිව්‍ය හුස්මේ ත්‍යාග වලින්. ඔවුන් පව් නොකළේ නම්, ආදම් සහ ඒවට සහ ඔවුන්ගේ සියලු පරම්පරාවන්ට සැමවිටම, ජීවන වෘක්ෂයේ ඵල භාවිතා කරමින්, දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ සදාකාලික ජීවනදායක බලය සහ අමරණීය, සදාකාලික තරුණ පූර්ණත්වය තමන් තුළ තබා ගත හැකිය. අපගේ පරිකල්පනයට පවා මාංසයේ, ආත්මයේ සහ ආත්මයේ බලවේග, දැනට තේරුම්ගත නොහැකි ය. අප යහපත හා අයහපත දැනගැනීමේ ගසෙන් - අකාලයේ සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාවට පටහැනිව - අපි හොඳ සහ නරක අතර වෙනස ඉගෙන ගත් අතර දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාව උල්ලංඝනය කිරීමෙන් පසු ඇති වූ සියලු විපත්තිවලට ගොදුරු වූවෙමු. දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයේ කරුණාවේ මෙම මිල කළ නොහැකි තෑග්ග අහිමි කර ඇත, එවිට දෙවියන් වහන්සේ-මනුෂ්‍ය යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ලෝකයට පැමිණෙන තෙක් දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය තවදුරටත් ලෝකයේ නොසිටිනු ඇත, මන්ද යේසුස් වහන්සේ තවදුරටත් මහිමයට පත් නොවේ. .. ඔහු, අපගේ ස්වාමීන් වන ක්රිස්තුස් වහන්සේ ගැලවීමේ සම්පූර්ණ කාර්යය ඉටු කිරීමට සැලසුම් කළ විට, ඔහුගේ නැවත නැඟිටීමෙන් පසු, ආදම් විසින් අහිමි වූ ජීවන හුස්ම අලුත් කරමින්, ප්‍රේරිතයන් මත හුස්ම හෙළූ අතර, සර්ව ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ එකම කරුණාව ඔවුන්ට ලබා දුන්නේය. දෙවියන් පිළිබඳ. නමුත් මෙය ප්රමාණවත් නොවේ - සියල්ලට පසු, ඔහු ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: ඔවුන්ට කන්න අවශ්ය නැත, නමුත් ඔහු පියාණන් වෙත යයි; නමුත් ඔහු නොයන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ලෝකයට නොපැමිණේ, නමුත් උන් වහන්සේ, ක්රිස්තුස්, පියාණන් වහන්සේ වෙතට පැමිණියහොත්, ඔහු ඔහුව ලෝකයට එවන අතර, සැනසිලිදායකයා වන උන් වහන්සේ ඔවුන්ට සහ සියල්ලන්ට මඟ පෙන්වනු ඇත. ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් සියල්ල සත්‍යයට පිළිපදින්න, ඔවුන් සියල්ලන්ම මතක තබා ගන්න, නමුත් උන් වහන්සේ ඔවුන් සමඟ කතා කළේ තවමත් ඔහු සමඟ සමාදානයෙන් සිටිමිනි. එය දැනටමත් උන් වහන්සේට කරුණාව-කරුණාව පොරොන්දු විය. පෙන්තකොස්ත දිනයේ දී, උන් වහන්සේ ඔවුන් වෙතට ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ කුණාටු සහිත හුස්මකින්, ගිනිමය දිව් ස්වරූපයෙන්, ඔවුන් එක් එක් අය මත හිඳගෙන ඒවාට ඇතුළු වී, ගිනිමය දිව්‍ය කරුණාවේ බලයෙන් ඔවුන්ව පුරවා ගත් සේක. පිනි හුස්ම ගැනීම සහ ප්‍රීතිමත් ලෙස ආත්මයන් තුළ ක්‍රියා කිරීම, එහි බලය සහ ක්‍රියාවන්හි පංගුකාරයන් වීම. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ මෙම ගිනිමය ආනුභාව ලත් කරුණාව, එය ශුද්ධ බව්තීස්මයේ සක්‍රමේන්තුවේදී අපට ලබා දෙන විට, ශුද්ධ පල්ලිය විසින් පෙන්වා දී ඇති අපගේ මාංශයේ වැදගත්ම ස්ථානවල ක්‍රිස්මමෙන් පරිශුද්ධ ලෙස මුද්‍රා තබා ඇත, මෙය සදාකාලික භාරකරු ලෙස. කරුණාව. එය කියනු ලැබේ: ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දීමනාවෙහි මුද්රාව. පියාණෙනි, ඔබගේ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ප්රේමය, දුප්පතුන් වන අපි අපගේ මුද්‍රා තබන්නේ, අප විසින් ඉතා අගය කරන ලද යම් නිධානයක් ගබඩා කරන යාත්‍රා මත නොවේ නම්? බව්තීස්ම කිරීමේ සක්‍රමේන්තුවේදී ඉහළින් අප වෙත එවන ලද ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දීමනාවලට වඩා ලෝකයේ ඕනෑම දෙයකට වඩා උසස් හා වඩා වටිනා දේ කුමක්ද, එබැවින් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු පවා ඔහුගේ තෙක් පැහැර නොගන්නා ලෙස පුද්ගලයෙකුට ජීවය ලබා දෙයි. මරණය, එනම් ප්‍රොවිඩන්ස් දෙවියන් විසින් පෘථිවියේ සිටින පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිත කාලය පුරාවටම පරීක්ෂා කිරීම සඳහා ඉහතින් දක්වා ඇති කාලය දක්වා - ඔහු සුදුසු වන්නේ කුමක්ද සහ ඔහුට මෙම දෙවියන් වහන්සේ දුන් කාල සීමාව තුළ බලය හරහා ඉටු කළ හැකි දේ ඉහළින් ඔහුට ලැබුණු කරුණාව. අපගේ බව්තීස්මයෙන් පසු අප කිසි විටෙකත් පව් නොකළේ නම්, අපි සදහටම ශුද්ධව, නිර්දෝෂීව සිටින අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ සාන්තුවරයන් විසින් මාංශයේ හා ආත්මයේ සියලු අපිරිසිදුකමෙන් ඉවත් කරනු ලැබේ. නමුත් මෙහි කරදරය නම්, අප, වයසින් සමෘද්ධිමත් වෙමින්, අපගේ ස්වාමීන් වන ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ මෙයින් සමෘද්ධිමත් වූවාක් මෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් හා මනසින් සමෘද්ධිමත් නොවීම, නමුත් ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, ටිකෙන් ටික දූෂිත වීම, අපට අහිමි වීමයි. දෙවියන් වහන්සේගේ සර්ව-ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව සහ පව්කාර මිනිසුන් විසින් විවිධ ආකාරවලින් බවට පත් විය. නමුත් යමෙකු, අපගේ ගැලවීම සොයන දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රඥාවෙන් උද්දාමයට පත්ව, සියල්ල මඟ හැර, ඇය වෙනුවෙන් උදෑසන දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔහුගේ සදාකාලික ගැලවීම ලබා ගැනීම සඳහා අවදියෙන් සිටීමට තීරණය කළ විට, ඔහු ඇගේ හඬට කීකරු වී සැබෑ පසුතැවිල්ලට යොමු විය යුතුය. ඔහුගේ සියලු පාපයන් තුළ සහ එම කළ ගුණවලට ප්‍රතිවිරුද්ධ පාප මැවීම, නමුත් අප තුළ ක්‍රියා කරන සහ අප තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පිහිටුවන ශුද්ධාත්මයාණන් ලබා ගැනීම සඳහා ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ගුණ තුළින්.
දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය පවසන්නේ නිකම්ම නොවේ: දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ඔබ තුළ ය, දුප්පත් අය එය සතුටු කරති. එනම්, ඔවුන් බැඳ තබන පාපයේ බැඳීම් තිබියදීත්, අපගේ ගැලවුම්කරුවා වන උන් වහන්සේ වෙතට පැමිණීමට ඉඩ නොදෙන, පරිපූර්ණ පසුතැවිල්ලෙන්, මෙම පව්කාර බැඳීම්වල සියලු ශක්තිය හෙළා දකින මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ බැඳීම් බිඳ දැමීමට බල කෙරෙයි - එවැනි මිනිසුන් උන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් සුදු වූ හිම වලට වඩා දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පෙනී සිටින්න. එන්න, ඔබේ පව් තද රතු පාට නම්, මම ඒවා හිම මෙන් සුදු කරන්නෙමි. ඉතින් වරක් ශුද්ධාත්මයාණන් වන ජෝන් දේවධර්මාචාර්යවරයා එවැනි අය සුදු වස්ත්‍රවලින්, එනම් යුක්තිසහගත කිරීමේ වස්ත්‍ර පැළඳ, ඔවුන්ගේ අතේ දිනයන් ජයග්‍රහණයේ සලකුණක් ලෙස දැක, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට හලෙලූජාගේ පුදුම ගීතය ගායනා කළහ. ඔවුන්ගේ ගායනයෙහි සුන්දරත්වය කිසිවකුට අනුකරණය කළ නොහැක. ඔවුන් ගැන, දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා මෙසේ පැවසීය: මොවුන්, මහත් ශෝකයෙන් පැමිණි, සිවුරක් ඉල්ලා බැටළු පැටවාගේ රුධිරයෙන් ඔවුන්ගේ සිවුරු සුදු කර, දුක් විඳීමට ඉල්ලා සිටි අතර, පරම නිර්මල හා ජීවනයේ හවුලෙහි ඔවුන් සුදු කර ඇත. ලෝකයේ ගැළවීම සඳහා ඔහුගේම කැමැත්තෙන් මරාදැමීමට පෙර, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නිර්මල හා පරම නිර්මල බැටළු පැටවාගේ මාංසයේ සහ රුධිරයේ අභිරහස් ලබා දීම, නමුත් සෑම මනසක්ම අභිබවා යන අපගේ සදාකාලික හා දිළිඳු ගැළවීම සහ ආදේශකයක් අපට ලබා දීම, ඩෙනිට්සා ස්වර්ගයෙන් වැටුණු මිනිසුන්ගේ මිනිස් සතුරාට අපගේ ජාතිය අහිමි කිරීමට අවශ්ය වූ ජීවන වෘක්ෂයේ ඵල. සතුරා යක්ෂයා ඒවව පොළඹවා ගත්තද, ආදම් ඇය සමඟ වැටුණද, සමිඳාණන් වහන්සේ මරණයෙන් මරණය නිවැරදි කළ ස්ත්‍රියගේ බීජයේ ඵලයේ මිදුම්කාරයා ඔවුන්ට ලබා දුන්නා පමණක් නොව, අප සියල්ලන්ම කාන්තාව තුළ සදාකාලිකව ලබා දුන් සේක. මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ සර්පයාගේ හිස තමා තුළම මකා දැමූ සහ සෑම දෙයකින්ම මකා දැමූ දෙවියන්ගේ කන්‍යා මව, ඔහුගේ පුත්රයාට සහ අපගේ දෙවියන්ට නොපසුබට මැදිහත්කරු, වඩාත් මංමුලා සහගත පව්කාරයන් සඳහා පවා නිර්ලජ්ජිත සහ නොබිඳිය හැකි මැදිහත්කරු. මේ හේතුව නිසාම, දෙවියන්ගේ මව යක්ෂයන්ගේ වසංගතය ලෙස හැඳින්වේ, මන්ද යක්ෂයෙකුට පුද්ගලයෙකු විනාශ කිරීමට හැකියාවක් නොමැති බැවින්, එම පුද්ගලයාම දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ උපකාරය ලබා ගැනීමෙන් පසුබැසෙන්නේ නැත. තවද, දෙවියන් වහන්සේට සහ ගැළවුම්කාර වූ යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන අයගේ හදවත් තුළට පරිශුද්ධ ලෙස ඇතුළු වන ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ක්රියාවන් සහ පව්කාරයන්ගේ ක්රියාවන් අතර වෙනස කුමක්දැයි කාලකණ්ණි සෙරෆිම්, මම, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔබේ ප්රේමය පැහැදිලි කළ යුතුය. අඳුර, අප තුළ භූත සොරුන් උසිගැන්වීමෙන් සහ ඇවිලවීමෙන් . දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් වහන්සේ අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ වදන් අප වෙනුවෙන් සිහිපත් කර, උන් වහන්සේ සමඟ එක ලෙස ක්‍රියා කරයි, සෑම විටම එක හා සමානව, අපගේ හදවත් ප්‍රීති කර සාමයේ මාවතේ අපගේ පියවර මෙහෙයවයි, නමුත් ප්‍රශංසනීය, භූතවාදී, ප්‍රඥාවන්තව ක්රිස්තුස් වහන්සේට විරුද්ධ ආත්මය, සහ අප තුළ එහි ක්රියාවන් කැරලිකාර, පාද සහ කාම කාම, කාම ඇස් සහ ලෞකික ආඩම්බරයෙන් පිරී ඇත. ආමෙන්, ආමෙන්, මම ඔබට කියමි, ජීවත් වන සහ මා කෙරෙහි විශ්වාස කරන සෑම කෙනෙකුම සදහටම මිය නොයනු ඇත: ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි නිවැරදි ඇදහිල්ල සඳහා ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ වරප්‍රසාදය ඇතිව, මිනිස් දුර්වලකම නිසා ආත්මිකව මිය ගියහොත්, ඔහු එසේ නොකරනු ඇත. සදහටම මැරෙන්න, නමුත් ලෝකයේ පව් ඉවත් කර කරුණාව ලබා දෙන අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ කරුණාවෙන් නැවත නැඟිටුවනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ-මිනිසා තුළ මුළු ලෝකයට සහ අපගේ මිනිස් වර්ගයාට හෙළි කරන ලද මෙම කරුණාව ගැන ශුභාරංචියේ සඳහන් වේ: ඔහු තුළ බඩ විය, බඩ මිනිසාගේ ආලෝකය විය, එය එකතු කර ඇත: ආලෝකය බැබළෙයි. අන්ධකාරය සහ ඔහුගේ අන්ධකාරය වැළඳ නොගනී. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මනුෂ්‍ය පාපයන් නොතකා, අපගේ ආත්මය වටා අන්ධකාරය තිබියදීත්, පියාගේ සහ පුත්‍රයාගේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන් බව්තීස්මයේදී ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව ලබා දී ඇති බව, අපගේ ආත්මය වටා ඇති අන්ධකාරය නොතකා, තවමත් හදවතේ පෙර දිව්‍ය ආලෝකයෙන් බැබළෙන බවයි. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මිල කළ නොහැකි කුසලතා. ක්රිස්තුස්ගේ මෙම ආලෝකය, පව්කාරයා පසුතැවිලි නොවන විට, පියාට කතා කරයි: අබ්බා පියාණෙනි! මෙම සමාව නොගැනීම ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම කෝප නොවන්න! ඉන්පසුව, පව්කාරයා පසුතැවිලි වීමේ මාවතට හැරෙන විට, ඔහු කළ අපරාධවල අංශු මාත්‍ර සම්පූර්ණයෙන්ම මකා දමයි, හිටපු අපරාධකරුවා නැවත වරක් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාවෙන් වියන ලද නොකැළැල් ඇඳුම් වලින් සැරසී, එය අත්පත් කර ගැනීම ගැන, කිතුනු ජීවිතයේ ඉලක්කය, මම ඔබේ දේව ප්රේමයට මෙතරම් කාලයක් කතා කර ඇත ... - එසේ නම්, - මම සෙරෆිම් පියතුමාගෙන් ඇසුවෙමි, - මම ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව තුළ සිටින බව මට දැනගත හැකිද? - මෙය, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔබේ ආදරය, ඉතා සරලයි! ඔහු මට පිළිතුරු දුන්නේය. - ඒ නිසයි සමිඳාණන් වහන්සේ පවසන්නේ: තර්කය ලබා ගන්නා අයට සියල්ල සරල ය ... ඔව්, අපගේ මුළු කරදරය නම්, අප විසින්ම පුරසාරම් දොඩන්නේ නැති (උඩඟු නොවන) මෙම දිව්‍ය හේතුව සොයන්නේ නැත. මේ ලෝකයේ ... මම පිළිතුරු දුන්නේ: - තවමත්, මම දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය තුළ සිටින බව මට ස්ථිරව ඒත්තු ගැන්විය හැක්කේ මන්දැයි මට තේරෙන්නේ නැත. මා තුළ ඔහුගේ සැබෑ ප්‍රකාශනය හඳුනා ගන්නේ කෙසේද? සෙරෆිම් පියතුමා පිළිතුරු දුන්නේ: - මම දැනටමත්, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔබේ ප්රේමය, මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය තුළ සිටින ආකාරය විස්තරාත්මකව ඔබට පවසා ඇත ... ඔබට අවශ්ය කුමක්ද, පියා? - එය අවශ්යයි, - මම කිව්වා, - මට මේක හොඳට තේරෙනවා! ඇයි ඔබ මා දෙස නොබලන්නේ? මම පිළිතුරු දුනිමි: - මට බලන්න බැහැ, පියාණෙනි, ඔබේ ඇස්වලින් අකුණු වැගිරෙන නිසා. ඔබේ මුහුණ සූර්යයාට වඩා දීප්තිමත් වී ඇත, මගේ ඇස් වේදනාවෙන් රිදෙනවා! විලෝ දැන් මා මෙන් දීප්තිමත් වී ඇත. ඔබ දැන් සිටින්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයේ පූර්ණත්වයෙනි, එසේ නොවුවහොත් ඔබට මා එසේ දැකීමට නොහැකි වනු ඇත. මට හිස නමා, ඔහු මගේ කනට මෘදු ලෙස මෙසේ කීවේය: “දෙවියන් වහන්සේ ඔබට කළ නොහැකි දයාව ගැන ඔහුට ස්තුති කරන්න. ඔබ දුටුවේ මම මගේ හදවතේ මානසිකව දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේට පමණක් බවත් මා තුළම මෙසේ පැවසූ බවත්: ස්වාමීනි! ඔබ ඔබේ ශ්රේෂ්ඨ තේජසේ ආලෝකයෙන් පෙනී සිටීමට ප්‍රිය කරන විට, ඔබ ඔබේ සේවකයන්ට ගෞරව කරන ඔබේ ආත්මයේ පහළ වීම දැකීමට ශාරීරික ඇස්වලින් ඔහුට ගෞරව කරන්න! ඉතින්, පියාණෙනි, සමිඳාණන් වහන්සේ කාලකණ්ණි සෙරෆිම්ගේ නිහතමානී ඉල්ලීම වහාම ඉටු කළ සේක. .. අපි දෙන්නාට මේ අනභිභවනීය තෑග්ග ගැන අපි ඔහුට ස්තුති නොකර ඉන්නේ කොහොමද! ඉතින් පියාණෙනි, මහරහතන් වහන්සේලාට ස්වාමින් වහන්සේ නිතරම කරුණාව දක්වන්නේ නැහැ. ආදරණීය මවක් මෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ මැදිහත් වීමෙන් ඔබේ පසුතැවිලි වූ හදවත සනසන්නට නිර්මාණය කළේ දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවයි ... හොඳයි, පියාණෙනි, මා දෙස බලන්නේ නැද්ද? සරලව බලන්න, බිය නොවන්න - සමිඳාණන් වහන්සේ අප සමඟ ය! මෙම වචන වලින් පසු, මම ඔහුගේ මුහුණ දෙස බැලූ අතර, ඊටත් වඩා ගෞරවනීය භීතියක් මට පහර දුන්නේය. සිතන්න, හිරු මැද, එහි මධ්‍යහ්න කිරණවල දීප්තිමත්ම දීප්තිය තුළ, ඔබ සමඟ කතා කරන පුද්ගලයෙකුගේ මුහුණ. ඔබ ඔහුගේ තොල්වල චලනය, ඔහුගේ ඇස්වල වෙනස්වන ඉරියව්ව, ඔබට ඔහුගේ කටහඬ ඇසෙයි, යමෙකු ඔබව උරහිස්වලින් අල්ලාගෙන සිටින බව ඔබට හැඟේ, නමුත් ඔබට මෙම දෑත් නොපෙනේවා පමණක් නොව, ඔබට ඔබ හෝ ඔහුගේ රූපය නොපෙනේ. නමුත් එකම එක විස්මයජනක ආලෝකයක්, අවට සැසෙන් කිහිපයක් සඳහා බොහෝ දුරට විහිදෙන අතර, එහි දීප්තිමත් දීප්තියෙන් ආලෝකමත් වන හිම වැස්ම ආවරණය කරන හිම වැස්ම සහ හිම කැට, මට සහ මහා මහලු මිනිසාට ඉහළින් වැස්ස ... - ඔබ කුමක් කරන්නේද? දැන් දැනෙනවද? සෙරෆිම් පියතුමා මගෙන් ඇහුවා. - අසාමාන්ය ලෙස හොඳයි! - මම කිව්වා. - ඔව්, කොච්චර හොඳද? ඇත්තටම මොකක්ද? මම පිළිතුරු දුනිමි: - මට වචන වලින් ප්‍රකාශ කළ නොහැකි තරම් නිශ්ශබ්දතාවයක් සහ සාමයක් මගේ ආත්මය තුළ දැනේ! - මෙය, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔබේ ආදරය, - පිය සෙරෆිම් පැවසුවේ, - සමිඳාණන් වහන්සේ තම ගෝලයන්ට පැවසූ ලෝකය ගැන ය: මගේ සාමය මම ඔබට දෙමි, ලෝකය දෙන ආකාරයට නොව, මම ඔබට දෙමි. ඔබ ලෝකයෙන් වේගවත් නම්, ලෝකය තමාගේම දේට ආදරය කරයි, නමුත් ඔබ ලෝකයෙන් තෝරාගත් පරිදි, මේ හේතුව නිසා ලෝකය ඔබට වෛර කරයි. Az ලෝකය ජය ගන්නා බැවින් දෙදෙනාම එඩිතර වෙති. සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් තෝරාගත් මේ ලෝකයෙන් වෛරයට ලක් වූ මේ මිනිසුන්ට ය, ඔබට දැන් ඔබ තුළ දැනෙන ලෝකය; ලෝකය, ප්රේරිතයන්ගේ වචනයට අනුව, සෑම මනසක්ම ඇත. අපෝස්තුළුවරයා එය හඳුන්වන්නේ මෙයයි, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ සමිඳාණන් වහන්සේ එය කාගේ හදවත් තුළට බද්ධ කරන මිනිසුන් තුළ එය නිපදවන අධ්‍යාත්මික යහපැවැත්ම කිසිදු වචනයකින් ප්‍රකාශ කළ නොහැකි බැවිනි. ගැලවුම්කරුවා වන ක්රිස්තුස් එය සාමය ලෙස හඳුන්වන්නේ මේ ලෝකයෙන් නොව ඔහුගේම ත්‍යාගයෙන් මිස කිසිඳු තාවකාලික භූමික යහපැවැත්මකට එය මිනිස් හදවතට ලබා දිය නොහැකි බැවිනි: එය ඉහළින් ප්‍රදානය කරනු ලබන්නේ දෙවියන් වහන්සේ විසින්ම වන අතර එබැවින් එය සාමය ලෙස හැඳින්වේ. දෙයියනේ... තව මොනවද දැනෙන්නේ? සෙරෆිම් පියතුමා මගෙන් ඇහුවා. - අසාමාන්ය පැණිරස! - මම කිව්වා. ඔහු තවදුරටත් මෙසේ පැවසීය: - ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සඳහන් වන මිහිරි බව මෙයයි: ඔබේ නිවසේ තරබාරුකමෙන් ඔවුන් මත් වනු ඇත, මම ඔබේ මිහිරි දහරාව බොන්නෙමි. දැන් මේ මිහිරියාව අපගේ හදවත් පුරවා අපගේ සියලු නහර හරහා ගලා යන්නේ අපගේ විස්තර කළ නොහැකි සතුටකිනි. මේ මිහිරෙන්, අපේ හදවත් දිය වී යන බවක් පෙනේ, අපි දෙදෙනාම කිසිදු භාෂාවකට ප්‍රකාශ කළ නොහැකි තරම් සතුටකින් පිරී සිටිමු. .. ඔබට තව මොනවද දැනෙන්නේ? - මගේ මුළු හදවතේම අසාමාන්ය ප්රීතිය! සෙරෆිම් පියතුමා තවදුරටත් මෙසේ පැවසීය: - දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය පුද්ගලයෙකුට බැස ඔහුගේ ආනුභාවයෙන් ඔහුව සම්පූර්ණයෙන්ම යටපත් කරන විට, මිනිස් ආත්මය විස්තර කළ නොහැකි ප්‍රීතියෙන් පිරී යයි, මන්ද දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ඔහු ස්පර්ශ කළත් ප්‍රීතියෙන් සියල්ල නිර්මාණය කරයි. සමිඳාණන් වහන්සේ තම ශුභාරංචියේ කතා කරන ප්රීතිය මෙයයි: කාන්තාවක් ප්‍රසූත කරන විට, ඇගේ වසර පැමිණියාක් මෙන් ඇයට දුකක් ඇති විය යුතුය. ලෝකයේ දුකක් ඇත, නමුත් මම ඔබව දකින විට, ඔබේ හදවත ප්‍රීති වනු ඇත, කිසිවෙකු ඔබේ සතුට ඔබෙන් උදුරා ගන්නේ නැත. නමුත් දැන් ඔබේ සිතට දැනෙන මේ ප්රීතිය කොතරම් සැනසිලිදායක වුවත්, එම ප්රීතිය ඇසට නොපෙනී හෝ ඇසෙන්නේ නැති බව ස්වාමින් වහන්සේම තම අපොස්තුළුවරයාගේ මුවින් පැවසූ දෙයට සාපේක්ෂව එය තවමත් නොවැදගත් ය. දෙවියන් වහන්සේ තමාට ප්‍රේම කරන්නන් සඳහා සූදානම් කර ඇති කන, මිනිසෙකුගේ හදවතේ යහපතක් ඇති වී නැත. මෙම ප්රීතිය සඳහා පූර්ව අවශ්‍යතා දැන් අපට ලබා දී ඇති අතර, ඒවා අපගේ ආත්මය තුළ එතරම් මිහිරි, යහපත් සහ ප්‍රීතිමත් නම්, පෘථිවියේ අඬමින් ස්වර්ගයේ අප වෙනුවෙන් සූදානම් කර ඇති ප්රීතිය ගැන කුමක් කිව හැකිද? මෙන්න ඔබත්, පියාණෙනි, ඔබේ මිහිපිට ජීවිතයේ ඇති තරම් අඬා ඇති අතර, බලන්න, මේ ජීවිතයේ දී පවා සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබව සනසන්නේ කුමන සතුටකින්ද? දැන් එය අපට භාරයි, පියාණෙනි, වැඩ කිරීම, ශ්‍රමය සඳහා ශ්‍රමය යෙදීම, ශක්තියෙන් ශක්තියට නැගීම සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉටුවීමේ වයසේ මිනුම කරා ළඟා වීම ... ඔබට දැනෙන තවත් මොනවාද, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ඔබේ ආදරය? මම කිව්වා: - අසාමාන්ය උණුසුම! - කොහොමද, තාත්තා, උණුසුම? ඔව් අපි ඉන්නේ කැලේ. දැන් ශීත කාලය මිදුලේ ඇත, අපගේ පාද යට හිම ඇත, අප මත හිම අඟලකට වඩා තිබේ, සහ ඉහළින් ඇඹරුම් කඩා වැටේ ... මෙහි කුමන ආකාරයේ උණුසුමක් තිබිය හැකිද? මම පිළිතුරු දුනිමි: - සහ නානකාමරයක සිදු වන දෙය, ඔවුන් උදුනට පහර දුන් විට සහ තීරුවක් මෙන් වාෂ්ප එයින් පිටවන විට ... - සහ සුවඳ, - ඔහු මගෙන් ඇසුවේ, - නානකාමරයෙන් සමානද? “නැහැ,” මම පිළිතුරු දුනිමි, “මෙවැනි සුවඳක් මිහිමත නැත ... සහ සෙරෆිම් පියතුමා, ප්රසන්න ලෙස සිනාසෙමින්, මෙසේ පැවසීය: “මම, පියාණෙනි, මෙය ඔබ මෙන්ම හොඳින් දනිමි, නමුත් මම ඔබෙන් හිතාමතාම අසමි - ඔබට හැඟෙන්නේ කෙසේද? සැබෑ සත්යය, දෙවියන් වහන්සේට ඔබේ ආදරය. අප දැන් දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සුවඳින් වට වී සිටින බැවින්, භූමික සුවඳෙහි කිසිදු ප්රසන්න බවක් අපට දැන් දැනෙන සුවඳ සමඟ සැසඳිය නොහැක. මොන ලෞකික දෙයක්ද ඒ හා සමාන විය හැකිද! අප යටතේ. එමනිසා, මෙම උණුසුම වාතයේ නොව අප තුළම පවතී. ශුද්ධාත්මයාණන්, යාච්ඤාවේ වචන සමඟින්, අපව සමිඳාණන් වහන්සේට මොරගසන්නේ එම උණුසුමයි: ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ උණුසුමෙන් මාව උණුසුම් කරන්න! එයින් උනුසුම් වූ සෙනසුන් හා ආරාමිකයෝ ශීත ඍතු ජරාවට බිය නොවූහ, උණුසුම් ලොම් කබාවලින් සැරසී, සාරවත් ඇඳුම්වලින්, ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් වියන ලදහ. එය සැබවින්ම එසේ විය යුතුය, මන්ද දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති දීම අප තුළ, අපගේ හදවතේ වාසය කළ යුතුය, මන්ද සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ඔබ තුළ ය. දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය මගින් සමිඳාණන් වහන්සේ අදහස් කළේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාවයි. මෙම දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය දැන් ඔබ තුළ පවතින අතර, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව පිටතින් බැබළෙයි, අපව උණුසුම් කරයි, අප අවට වාතය විවිධ සුවඳවලින් පුරවා, අපගේ ඉන්ද්‍රියයන් ස්වර්ගීය ප්‍රීතියෙන්, අපගේ හදවත් ප්‍රීතියෙන් පුරවයි විස්තර කළ නොහැකි. අපගේ වර්තමාන ස්ථාවරය අපෝස්තුළුවරයා පැවසූ දෙයයි: දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ආහාර පාන නොව, ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ ධර්මිෂ්ඨකම සහ සාමයයි. අපගේ ඇදහිල්ල සමන්විත වන්නේ වචනවල අවසාන භූමික ප්‍රඥාවෙන් නොව බලයේ සහ ආත්මයේ ප්‍රකාශනයෙනි. මේක තමයි අපි දැන් ඉන්න තත්ත්වය. දෙවියන්වහන්සේගේ රාජ්‍යය බලයට පත්වන තුරු ඔවුන් මෙහි සිටින කිසිවෙක් මරණයේ රස විඳිය නොහැකි අය නොවේ. අපිව බලන්න ගියාද? “මම දන්නේ නැහැ, පියාණෙනි, දෙවියන් වහන්සේගේ මේ දයාව මට දැන් දැනෙන පරිදි, සමිඳාණන් වහන්සේ කවදා හෝ මා මෙතරම් පැහැදිලිව හා පැහැදිලිව සිහිපත් කරයිද යන්න මම නොදනිමි. “නමුත් මට මතකයි,” සෙරෆිම් පියතුමා මට පිළිතුරු දුන්නේ, “මෙය සදහටම ඔබේ මතකයේ තබා ගැනීමට සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබට උපකාර කරන බවත්, එසේ නොවුවහොත්, ඔහුගේ කරුණාව මගේ නිහතමානී යාච්ඤාවට ක්ෂණිකව නොනැමෙන බවත්, දුක්ඛිත සෙරෆිම්ට සවන් දීමට අපේක්ෂා නොකරන බවත්ය. ඉතා ඉක්මනින්, විශේෂයෙන් මෙය තේරුම් ගැනීමට ඔබට පමණක් නොව, මුළු ලෝකයටම ඔබ හරහා ලබා දී ඇති බැවින්, ඔබ විසින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ කාර්යයේ පිහිටුවාගෙන අන් අයට ප්රයෝජනවත් විය හැකිය .. දෙවියන් වහන්සේ ඔහු සහ ඔහුගේ එකම පුත්‍රයා කෙරෙහි නිවැරදි ඇදහිල්ලක් තිබීම අවශ්ය වේ. මේ සඳහා, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව ඉහළින් බහුල ලෙස දෙනු ලැබේ. සමිඳාණන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේට සහ අසල්වැසියාට ප්‍රේමයෙන් පිරුණු හදවතක් සොයමින් සිටිති - මෙය ඔහු හිඳීමට ප්‍රිය කරන සිංහාසනය වන අතර ඔහුගේ ස්වර්ගීය තේජසින් පූර්ණ ලෙස පෙනී සිටියි. පුත්‍රය, ඔබේ හදවත මට දෙන්න, - ඔහු පවසයි, - දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය මිනිස් හදවත් තුළ අඩංගු විය හැකි බැවින් මම අනෙක් සියල්ල ඔබට එකතු කරමි. සමිඳාණන් වහන්සේ සිය ගෝලයන්ට අණ කරන සේක: පළමුව දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය සහ ඔහුගේ ධර්මිෂ්ඨකම සොයන්න, එවිට මේ සියල්ල ඔබට එකතු වනු ඇත. ඔබේ ස්වර්ගීය පියා වෙනුවෙන්, ඔබ ඔබේ සියලු ශක්තිය ඉල්ලා සිටින්නාක් මෙන්. ලෞකික ආශීර්වාද භාවිතා කිරීම ගැන දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ දොස් නොකියයි, මන්ද ඔහුම පවසන්නේ අපගේ භූමික ජීවිතයේ තබා ඇති දේට අනුව, අපි සියලු බලවේග ඉල්ලා සිටින බවයි, එනම්, පෘථිවියේ අපගේ මිනිස් ජීවිතය සන්සුන් කරන සහ අප බවට පත් කරන සෑම දෙයක්ම. ස්වර්ගීය මාතෘ භූමියට යන මාර්ගය පහසු සහ පහසු ය. .. තවද එය සමිඳාණන් වහන්සේ විසින් අපට දෙන ලද ශුද්ධ සභාව; ශෝක, අවාසනාවන් විවිධ වූවත්, අප මිහිපිට ජීවිතයෙන් වෙන් කළ නොහැකි වුවත්, අපෝස්තුළුවරුන් මාර්ගයෙන් එකිනෙකාගේ බර දරාගෙන ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාව ඉටු කිරීමට ස්වාමිවූ දෙවියන්වහන්සේට අවශ්ය නොවීය. අප එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන ලෙසත්, මෙම අන්‍යෝන්‍ය ප්‍රේමයෙන් අපව සනසමින්, ස්වර්ගීය නිජබිම කරා යන අපගේ ගමනේ දුක්ඛිත සහ පටු මාවත අපටම පහසු කරවන ලෙසත් ජේසු සමිඳාණන් වහන්සේ අපට පෞද්ගලිකව ආඥාවක් ලබා දෙයි. උන්වහන්සේගේ යහපත්කමේ ධනයෙන් සහ උන්වහන්සේගේ විස්තර කළ නොහැකි ත්‍යාගයෙන් අපව පොහොසත් කිරීමට, අපගේ දුප්පත්කම උන්වහන්සේ මතට ගැනීම සඳහා නොවේ නම්, ඔහු ස්වර්ගයෙන් අප වෙත පැමිණියේ ඇයි? මක්නිසාද ඔහු පැමිණියේ සේවය කිරීමට නොව, තමාට සහ අනුන්ට සේවය කිරීමට සහ බොහෝ දෙනෙකුගේ විමුක්තිය සඳහා තම ජීවිතය දීමටය. ඔබත් එසේ කරන්න, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ඔබේ ප්රේමය, සහ දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව ඔබට පැහැදිලිව පෙන්වා දී ඇති බව දැක, තමාට ගැලවීම අපේක්ෂා කරන සෑම කෙනෙකුටම දන්වන්න. අස්වැන්න බහුල බව සමිඳාණන් වහන්සේ වදාරන සේක, නමුත් ඔබ කරන්නේ ස්වල්පයක් ... එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ අපව වැඩ කිරීමට යොමු කර ඔහුගේ කරුණාවේ ත්‍යාග ලබා දුන් සේක, එසේ ගෙන ආ අයගෙන් වැඩිම සංඛ්යාවක් තුළින් අපගේ අසල්වැසියන්ගේ ගැලවීම අප විසින් දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයට ඔවුන් ගෙන එනු ඇත - ඕවෝ තිහ, එක හැට, සියය. පියාණෙනි, තම දක්ෂතාවය පොළොවේ තැන්පත් කළ එම කපටි සහ කම්මැලි දාසයා සමඟ අපව හෙළා නොදැමීමට නොව, දෙදෙනෙකු වෙනුවට එකෙකු තම ස්වාමියා වෙත ගෙන ආ සමිඳාණන් වහන්සේගේ යහපත් විශ්වාසවන්ත සේවකයන් අනුකරණය කිරීමට උත්සාහ කරමු. - හතර, අනෙක පහ වෙනුවට - දහය. දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේගේ දයාව ගැන සැකයක් නැත. ඔබම, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ඔබේ ප්රේමය, අනාගතවක්තෘවරයා මාර්ගයෙන් පැවසූ සමිඳාණන් වහන්සේගේ වචන අපට සැබෑ වූ ආකාරය ඔබට පෙනේ: මම දුර සිට දෙවියන් ය, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ සමීප වන අතර ඔබේ මුඛයෙන් ඔබේ ගැලවීම ... සමිඳාණන් වහන්සේ ළඟය. සත්‍යවශයෙන් උන් වහන්සේට කන්නලව් කරන, ඔහුගේ මුහුණේ පෙනීමක් නැත, පියාණන් වහන්සේ පුත්රයාට ප්‍රේම කරන අතර ඔහුගේ අතේ සියල්ල ලබා දෙන්නේ අප විසින්ම, අපගේ ස්වර්ගික පියාණෙනි, සැබවින්ම පුතෙකු මෙන් ඔහුට ප්‍රේම කරන්නේ නම් පමණි. සමිඳාණන් වහන්සේ භික්ෂුවකට සහ ගිහියෙකුට, සරල කිතුනුවකුට සමානව සවන් දෙයි, දෙදෙනාම ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් වන අතර දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ ආත්මයේ ගැඹුරේ සිට දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන තාක් කල්, සහ ඔවුන් දෙදෙනාම ධාන්‍යයක් මෙන් වුවද, දෙදෙනාම ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය තබා ඇත. කඳු මාරු කරන්න. එකක් දහස් ගණනක් චලනය කරයි, දෙකක් අන්ධකාරය. සමිඳාණන් වහන්සේම මෙසේ පවසයි: ඇදහිලිවන්තයාට සෑම දෙයක්ම කළ හැකි අතර, ශාන්ත පාවුළු පියතුමා කෑගසයි: මා ශක්තිමත් කරන ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සියල්ල කළ හැකිය. අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ උන් වහන්සේ අදහාගත් අය ගැන කතා කිරීම මීටත් වඩා ආශ්චර්යමත් නොවේ ද: මා කෙරෙහි විශ්වාස කිරීම, මා කරන ක්‍රියා පමණක් නොව, මේවාට වඩා බොහෝ දේ කරනු ඇත, මක්නිසාද මම මාගේ පියාණන් වෙතට යන්නෙමි. මම ඔබ වෙනුවෙන් ඔහුගෙන් අයැදින්නෙමි, එවිට ඔබේ ප්රීතිය පිරී යනු ඇත. මේ වන තුරු, මාගේ නාමයෙන් කිසිවක් ගෙන නොඑන්න, නමුත් දැන් ඉල්ලා ගන්න. .. ඉතින්, ඔබ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ප්රේමය, ඔබ දෙවියන් වහන්සේගෙන් කුමක් ඉල්ලුවත්, එය දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය සඳහා හෝ ඔබේ අසල්වැසියාගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා වන තාක් කල්, ඔබ සියල්ල වටහා ගන්නේ, ඔහු ඔබේ අසල්වැසියාගේ ප්‍රයෝජනය ද ඔහුට ආරෝපණය කරන බැවිනි. මහිමය, එබැවින් මෙසේ කියයි: ඔබ මෙයින් අඩුවෙන්ම එකෙකුට නිර්මාණය කරන සියල්ල මා වෙනුවෙන් මවන්න. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය සඳහා හෝ ඔබේ අසල්වැසියන්ගේ ප්‍රයෝජනය සහ අභිවෘද්ධිය සඳහා පමණක් නම්, දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබේ ඉල්ලීම් ඉටු නොකරන බවට සැක නොකරන්න. නමුත් ඔබේම අවශ්‍යතාවයට හෝ ප්‍රයෝජනයට හෝ ප්‍රයෝජනය සඳහා ඔබට යමක් අවශ්ය වුවද, මේ සියල්ල පවා, සමිඳාණන් වහන්සේ උදෙසා අතිශය අවශ්‍යතාවයක් සහ අවශ්‍යතාවයක් පැමිණ තිබේ නම්, ඒ තරම්ම ඉක්මනින් හා කීකරු ලෙස ඔබව එවීමට සමිඳාණන් වහන්සේ කැමති වනු ඇත. උන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන අයට ප්‍රේම කරයි: සමිඳාණන් වහන්සේ සියල්ලන්ටම යහපත් ය, උන් වහන්සේගේ සියලු ක්රියාවන් තුළ උන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාද ඇත, නමුත් උන් වහන්සේට ගරුබිය දක්වන අයගේ කැමැත්ත ඔවුන්ගේ යාච්ඤාවලට සවන් දී ඔවුන්ගේ සියලු උපදෙස් ඉටු කරනු ඇත; සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබේ සියලු ඉල්ලීම් ඉටු කරන සේක. කෙසේ වෙතත්, පරෙස්සම් වන්න, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ඔබේ ප්රේමය, ඔබට අතිශයින් අවශ්ය නොවන දේ සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් නොඉල්ලන්න. ගැලවුම්කරු වන ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඔබේ ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල නිසා ස්වාමින් වහන්සේ ඔබව ප්‍රතික්ෂේප නොකරනු ඇත, මන්ද ස්වාමින් වහන්සේ ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ සැරයටිය පාවා නොදෙන අතර ඔහුගේ සේවකයාගේ කැමැත්ත දැඩි ලෙස ඉටු කරනු ඇත, කෙසේ වෙතත්, ඔහු තමාට බාධා කළේ මන්දැයි ඔහු ඔහුගෙන් නිවැරදි කරනු ඇත. විශේෂ අවශ්‍යතාවයකින් තොරව, ඔහුට එහා මෙහා යාමට ඉතා පහසු යමක් ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. මේ සංවාදය පුරාම, සෙරෆිම් පියතුමාගේ මුහුණ ආලෝකමත් වූ මොහොතේ සිට, මෙම දර්ශනය නතර වූයේ නැත ... මම ඔහුගෙන් පිටවන ආලෝකයේ විස්තර කළ නොහැකි දීප්තිය මගේම දෑසින් දුටුවෙමි, එය මම තහවුරු කිරීමට සූදානම්ව සිටිමි. දිවුරුමක්.
ක්රිස්තියානි ජීවිතයේ ඉලක්කය පිළිබඳව නිකොලායි ඇලෙක්සැන්ඩ්රොවිච් මෝටොවිලොව් (1809-1879) සමඟ සෙරෆිම් භික්ෂුවගේ සංවාදය 1831 නොවැම්බර් මාසයේදී සරොව් ආරාමයට නුදුරු වනාන්තරයේ සිදු වූ අතර එය මොටොවිලොව් විසින් පටිගත කරන ලදී. නිකොලායි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච්ගේ බිරිඳ එලේනා ඉවානොව්නා මෝටොවිලෝවාගේ පත්‍රිකාවලින් වසර 70 කට පසු අත්පිටපත සොයා ගන්නා ලදී.
අපි 1903 සංස්කරණයේ සංවාදයේ පෙළ සමහර කෙටි යෙදුම් සමඟ ප්‍රකාශයට පත් කරමු.
සංවාදයේ පෙනෙන සරල බව රැවටිලිකාර ය: රුසියානු පල්ලියේ ශ්රේෂ්ඨතම සාන්තුවරයන්ගෙන් එකක් ඉගැන්වීම් ලබා දෙන අතර, සවන්දෙන්නා ඇදහිල්ලේ අනාගත තාපසයා, සුව කළ නොහැකි රෝගයකින් සෙරෆිම්ගේ යාච්ඤාවෙන් සුවය ලබයි. එය එන්.ඒ. ඔහු විසින් Serafimo-Diveyevo ආරාමයේ අත්තිවාරම ගැන, ඔහුගේ Diveyevo අනාථයන් ගැන ද්රව්යමය සැලකිල්ලක් දැක්වීමට පෙර, Rev. Seraphim Motovilov වෙත දායාද කළේය.
එය බ්රහස්පතින්දා විය. දවස වළාකුලින් වැසී ගියේය. බිම හිමෙන් හතරෙන් පංගුවක් තිබූ අතර, තරමක් ඝන හිම කැට ඉහළින් ඇති විය, සෙරෆිම් පියතුමා මා සමඟ ඔහුගේ අසල පිහිටි පිදුරු බිමේදී, ඔහුගේ අසල පිහිටි ආරාමය අසල, සරොව්කා ගඟට එරෙහිව, කන්ද අසල, එය ආසන්නයට පැමිණ මා සමඟ සංවාදයක් ආරම්භ කළේය. බැංකු.
ඔහු විසින් කපා දැමූ ගසක කඳක් මත මා තබා, ඔහුම මට විරුද්ධ විය.
“ඔබේ ළමා කාලයේ අපගේ කිතුනු ජීවිතයේ ඉලක්කය කුමක්දැයි දැන ගැනීමට ඔබ උද්‍යෝගයෙන් කැමති වූ බව ස්වාමින් වහන්සේ මට හෙළි කළ බවත්, ඔබ බොහෝ ශ්රේෂ්ඨ අධ්‍යාත්මික පුද්ගලයන්ගෙන් මේ ගැන නැවත නැවතත් විමසූ බවත් ...
වයස අවුරුදු 12 සිට මම මෙම සිතුවිල්ලෙන් නිරන්තරයෙන් කලබල වූ බවත්, ඇත්ත වශයෙන්ම මම මෙම ප්‍රශ්නය සමඟ බොහෝ පූජකවරුන් වෙත යොමු වූ නමුත් පිළිතුරු මා සෑහීමකට පත් නොවූ බවත් මෙහිදී පැවසිය යුතුය. මහලු මිනිසා මෙය දැන සිටියේ නැත.
“නමුත් කිසිවෙකු ඔබට ඒ ගැන නිශ්චිතව කීවේ නැත,” සෙරෆිම් පියතුමා තවදුරටත් පැවසීය.
තවද, පූජනීය ආඛ්‍යානයෙන් අපට පෙනෙන පරිදි, මෙය “හරි දේ කරන්න” දෙවියන් වහන්සේට කොතරම් ප්‍රසන්නද යත්, දෙවියන් වහන්සේට භය වී හරි දේ කළ ශතාධිපති කොර්නේලියස් වෙත සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයෙක් දර්ශනය වී යාච්ඤාව අතරතුර මෙසේ පැවසීය. "අපි ජොප්පයට යමුසයිමන් උස්මාර්ට, එහිදී ඔබට පීටර් සහ හමු විය toy ty ක්‍රියා පද කියයිසදාකාලික බඩ, ඔවුන් තුළ ඔබත් ඔබේ මුළු නිවසත් ගැළවෙනු ඇත.”(). ඉතින් එබඳු කෙනෙකුට පුනරුත්පත්ති ජීවිතයේ විපාකය නැති කර නොගැනීමට උන්වහන්සේගේ යහපත් ක්රියාවන් සඳහා අවස්ථාව ලබාදීමට ස්වාමීන් වහන්සේ සිය සියලු දිව්යමය උපක්‍රම භාවිත කරති. නමුත් මේ සඳහා අප මෙතැනින් ආරම්භ කළ යුත්තේ පව්කාරයන් ගලවා ගැනීමට ලොවට පැමිණි අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා කෙරෙහි නිවැරදි ඇදහිල්ලෙනි ... නමුත් මෙය දෙවියන් වහන්සේට සිදු නොකළ යහපත් ක්‍රියාවන්ගේ අවසානයයි. ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා: අපගේ මැවුම්කරු ඒවා ක්‍රියාවට නැංවීම සඳහා මාර්ග සපයයි. ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීම හෝ නොකිරීම පුද්ගලයෙකුට ඉතිරිව ඇත. එබැවින් සමිඳාණන් වහන්සේ යුදෙව්වන්ට මෙසේ වදාළ සේක: “ඔබ ඉක්මනින් නොපෙනේ නම්, ඔබට පාපයක් නැත. දැන් කතා කරන්නඅපි දකිනවා සහ ඔබේ පාපය පවතිනවාඔබ මත "() යමෙක්, කොර්නේලියස් මෙන්, ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා නොකළ ක්‍රියාවෙන් දෙවියන් වහන්සේට ප්රසන්න වූ දෙයින් ප්‍රයෝජන ගෙන, ඔහුගේ පුත්‍රයා විශ්වාස කරන්නේ නම්, එවැනි ක්රියාවක් ඔහුට ආරෝපණය කරනු ලැබේ. ක්රිස්තුස් වහන්සේ වෙනුවෙන් සහ උන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල සඳහා පමණක් සිදු කරන ලදී.එසේ නොමැති නම්, මෙම නඩුවේදී, ඔහුගේ යහපත ක්‍රියාත්මක නොවූ බවට පැමිණිලි කිරීමට පුද්ගලයෙකුට අයිතියක් නැත.මෙය කිසි විටෙකත් සිදු නොවේ උන් වහන්සේ උදෙසා කරන ලද, අනාගත යුගයේ ජීවිතයේ පමණක් නොව, ධර්මිෂ්ඨකමේ ඔටුන්න මැදිහත් වේ, නමුත් මේ ජීවිතයේ දී ද ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාවෙන් පුද්ගලයෙකු පුරවයි, එපමනක් නොව, එය ලියා ඇති පරිදි: “ඕනෑවට වඩා ආත්මය ලබා දෙයිසාන්තුවරයා, මක්නිසාද පියාණන් පුත්රයාට ප්‍රේම කරන අතර ඔහුගේ අතට සියල්ල දෙන්නේය.” ().
ඔව්, දෙවියන් වහන්සේට ඔබේ ප්රේමය! මේ අනුව, මෙම දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය අත්පත් කර ගැනීම අපගේ කිතුනු ජීවිතයේ සැබෑ ඉලක්කය වන අතර, සෝදිසි කිරීම, නිරාහාරව සිටීම, දානය සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා කරන වෙනත් ගුණධර්ම දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ලබා ගැනීම සඳහා පමණි.
- කොහොමද ග්‍රහණය? මම සෙරෆිම් පියතුමාගෙන් ඇහුවා. - මට මේක තේරෙන්නේ නැහැ.
“අත්පත් කර ගැනීම යනු අත්පත් කර ගැනීම හා සමානයි,” ඔහු මට පිළිතුරු දුන්නේය, “සියල්ලට පසු, මුදල් අත්පත් කර ගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි ඔබට වැටහේ. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය අත්පත් කර ගැනීමත් සමඟ එය සමාන වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ආදරය, ලෞකික අර්ථයෙන් අත්පත් කර ගැනීම යනු කුමක්ද? සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ ලෞකික ජීවිතයේ පරමාර්ථය මුදල් ඉපැයීම හෝ ලාභය වන අතර, උත්තමයන් සඳහා, එපමනක් නොව, එය රාජ්‍ය කුසලතා සඳහා ගෞරව, සම්මාන සහ වෙනත් සම්මාන ලබා ගැනීමයි. දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය අත්පත් කර ගැනීම ද ප්‍රාග්ධනයකි, නමුත් කරුණාවන්ත හා සදාකාලික පමණි... වචනය වන දෙවියන් වහන්සේ, අපගේ ස්වාමි වූ දෙවියන් වහන්සේ-මිනිසා, අපගේ ජීවිතය වෙළඳපොළකට සමාන කර, පෘථිවියේ අපගේ ජීවිතයේ වැඩ මිලට ගැනීමක් ලෙස හඳුන්වමින්, සියල්ලන්ටම පවසයි. අප: "මා පැමිණීමට පෙර මිල දී ගන්න, මිදීමේ කාලය, දුෂ්ටයන්ගේ දවස්"(,), එනම්, භූමික භාණ්ඩ හරහා ස්වර්ගීය ආශීර්වාද ලබා ගැනීමට කාලය ලබා ගන්න.
ලෞකික භාණ්ඩ යනු ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා කරන ලද ගුණධර්ම වන අතර එය අපට සර්ව ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව ගෙන එයි. ප්‍රඥාවන්ත සහ අඥාන කන්‍යාවන්ගේ උපමාවේ, ශුද්ධ වූ මෝඩයන්ට තෙල් හිඟ වූ විට, “ගොස් වෙළඳපොළෙන් මිල දී ගන්න” () යනුවෙන් කියනු ලැබේ. නමුත් ඔවුන් මිල දී ගත් විට, මනාලියගේ කුටියේ දොරවල් දැනටමත් වසා තිබූ අතර, ඔවුන්ට එයට ඇතුළු වීමට නොහැකි විය. සමහරු පවසන්නේ ශුද්ධ වූ මෝඩයන් අතර තෙල් හිඟකම ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ යහපත් ක්රියාවන් නොමැතිකම සලකුනු කරන බවයි. මෙම අවබෝධය සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි නොවේ.
ශුද්ධ මෝඩයන් වුවද, ඔවුන් තවමත් කන්‍යාවන් යැයි කියන විට ඔවුන්ගේ යහපත් ක්රියාවල අඩුව කුමක්ද? සියල්ලට පසු, කන්‍යාභාවය යනු දේවදූතයන්ට සමාන රාජ්‍යයක් ලෙස ඉහළම ගුණය වන අතර අනෙක් සියලුම ගුණධර්ම සඳහා ආදේශකයක් ලෙස සේවය කළ හැකිය. දුප්පත් සහෝදරයා, මම සිතන්නේ හරියටම දෙවියන් වහන්සේගේ සර්ව ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව ඔවුන්ට නොතිබූ බවයි. ගුණධර්ම කරන අතරතුර, මෙම කන්‍යාවන්, අධ්‍යාත්මික මෝඩකම නිසා, සමස්ත කාරණය ක්රිස්තියානි පමණක් බවත්, ගුණධර්ම පමණක් කිරීමටත් විශ්වාස කළහ. අපි ගුණධර්මයක් කළා, ඒ අනුව අපි දෙවියන් වහන්සේගේ කාර්යය කළා, නමුත් ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයේ කරුණාව ලැබීමට පෙර, ඔවුන් එය සාක්ෂාත් කර ගත්තද, ඔවුන් ගණන් ගත්තේ නැත. එවැනි සහ එවැනි ජීවන ක්‍රම ගැන, ගැඹුරු පරීක්ෂණයකින් තොරව ගුණධර්මවල එක් නිර්මාණයක් මත පමණක් රඳා සිටීම, ඔවුන් ගෙන එන්නේද සහ ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයේ කරුණාව කොපමණ හරියටම ගෙන එන්නේද යන්න සහ එය පැට්‍රිස්ටික් පොත්වල සඳහන් වේ: මාර්ගයක් තිබේ. , මුලදී හොඳ යැයි සිතන්න, නමුත් එහි අවසානය අපායගාමී ය. භික්ෂූන් වහන්සේලාට ලියූ ලිපිවල ඔහු එවැනි කන්‍යාවන් ගැන කතා කරයි: “බොහෝ භික්ෂූන් සහ කන්‍යාවන් පුද්ගලයෙකු තුළ ක්‍රියාත්මක වන කැමැත්තේ වෙනස්කම් ගැන අවබෝධයක් නැති අතර, කැමැත්ත තුනක් අප තුළ ක්‍රියාත්මක වන බව නොදනිති: 1 - දෙවියන්ගේ, සියල්ල- පරිපූර්ණ සහ සියලු ඉතිරිකිරීම්; 2 වන - තමන්ගේම, මිනිසා, එනම්, හානිකර නොවේ නම්, ඉතිරි නොවේ; 3 - භූත - තරමක් විනාශකාරී. තවද මෙම තුන්වන එක - සතුරාගේ කැමැත්ත - පුද්ගලයෙකුට උගන්වන්නේ එක්කෝ කිසිම ගුණධර්මයක් නොකිරීමට හෝ නිෂ්ඵලකමෙන් හෝ යහපත සඳහා පමණක් මිස ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා නොවේ. දෙවැන්න නම්, අපගේම කැමැත්ත අපගේ ආශාවන් සතුටු කිරීමට අපට උගන්වයි, සතුරා අපට උගන්වන පරිදි, යහපත සඳහා යහපත කිරීමට, එය ලබා ගන්නා කරුණාව කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරයි. පළමු එක දෙවියන්ගේ කැමැත්ත සහ සියල්ල ගැලවීම, එය සමන්විත වන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන්ට පමණක් යහපත කිරීම පමණි ... මෙය හරියටම ඥානවන්ත කන්‍යාවන්ගේ පහන් වල ඇති තෙල් වන අතර එය දීප්තියෙන් හා දිගු කාලයක් දැවිය හැකිය. , ඒ කන්‍යාවන් ද, පහන් දල්වාගෙන, මධ්‍යම රාත්‍රියේ පැමිණි මනාලයා එනතුරු බලා සිට, ඔහු සමඟ ප්‍රීති කුටියට ඇතුළු විය හැකි ය. ශුද්ධ වූ මෝඩයන්, තම පහන් නිවී යන බව දුටු, ඔවුන් තෙල් මිලදී ගැනීමට වෙළඳපොළට ගියද, නියමිත වේලාවට ආපසු යාමට ඔවුන්ට වෙලාවක් නොතිබුණි, මන්ද ඒ වන විටත් දොරවල් වසා තිබුණි. වෙළඳපොළ අපගේ ජීවිතයයි; මනාලයාගේ කුටියේ දොරවල්, වසා දමා, මනාලයාට ඉඩ නොදී, මිනිසුන් ය; ඥානවන්ත සහ මෝඩ කන්‍යාවන් ක්රිස්තියානි ආත්මයන් ය; තෙල් යනු ක්රියාවන් නොව, දෙවියන් වහන්සේගේ සර්ව ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ වරප්‍රසාදය ඔවුන් තුළින් අපගේ ස්වභාවයට ලබා ගත් අතර, එය දූෂණයෙන් නොදිරන බවට, අධ්‍යාත්මික මරණයෙන් අධ්‍යාත්මික ජීවිතයට, අඳුරෙන් ආලෝකයට, අපගේ පැවැත්මේ ගුහාවෙන් පරිවර්තනය කරයි. ආශාවන් ගවයන් හා මෘගයන් මෙන් බැඳී ඇත, - දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවට, අපගේ ස්වාමීන් වන ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ සදාකාලික ප්රීතියේ දීප්තිමත් කුටිය, මැවුම්කරු සහ මිදුම්කරු සහ අපගේ ආත්මයන්ගේ සදාකාලික මනාලයා. අපගේ විපත්තිය කෙරෙහි දෙවියන්වහන්සේගේ දයානුකම්පාව, එනම්, දෙවියන්වහන්සේ පවසන විට, උන්වහන්සේ අප කෙරෙහි දක්වන සැලකිල්ල කෙරෙහි දක්වන නොසැලකිල්ල කොතරම් විශාලද? "බලන්න, මම දොර ළඟ හිටගෙන අවුල් වෙනවා"()! .. අපේ ජීවිතයේ ගමන් මග දොරවල් යට තේරුම, තවමත් වසා නැත. ඔහ්, මම ප්‍රාර්ථනා කරන්නේ කෙසේද, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔබේ ප්රේමය, මේ ජීවිතයේ ඔබ සැමවිටම දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය තුළ සිටිනු ඇත!
“මා සොයා ගන්නා ඕනෑම දෙයක් තුළ මම විනිශ්චය කරන්නෙමි” කියා යෙහෝවා දෙවි පවසන්නේය. දුක්ඛ, මහත් ශෝකය, ඔහු අපව ජීවිතයේ සැලකිල්ලෙන් හා දුකෙන් බර වී සිටිනු දුටුවහොත්, ඔහුගේ උදහස විඳදරාගන්නේ කවුද සහ ඔහුගේ මුහුණට එරෙහිව සිටින්නේ කවුද! ඒ නිසයි මෙහෙම කියන්නේ. "ඔබ විපතට පත් නොවන ලෙස බලා යාච්ඤා කරන්න"(), එනම්, සුපරීක්ෂාකාරිත්වය සහ යාච්ඤාව අපට උන්වහන්සේගේ කරුණාව ගෙනෙන බැවින්, දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයෙන් අහිමි නොවන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා කරන සෑම ගුණයක්ම ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව ලබා දෙයි, නමුත් යාච්ඤාව සියල්ලටම වඩා එය ලබා දෙයි, මන්ද එය සැමවිටම අපගේ අතේ, ආත්මයේ කරුණාව ලබා ගැනීමේ මෙවලමක් ලෙස ... සෑම විටම ඒ සඳහා අවස්ථාවක් තිබේ ... පව්කාර පුද්ගලයෙකුගේ යාච්ඤාව කොතරම් විශාල බලයක් ද, ඇය මුළු හදවතින්ම නැඟී සිටින විට, පහත දැක්වෙන ශුද්ධ සම්ප්රදායේ උදාහරණයෙන් විනිශ්චය කරන්න: කවදා, අහිමි වූ මංමුලා සහගත මවකගේ ඉල්ලීම පරිදි ඇගේ එකම පුත්‍රයා, මරණයෙන් සොරකම් කරන ලද, ගණිකා භාර්යාව ඇගේ මාර්ගයට වැටී ඇති අතර, ඇගේ පෙර පාපයෙන් පවා පවිත්‍ර නොවූ, තම මවගේ මංමුලා සහගත ශෝකයෙන් ස්පර්ෂ වී, ඇය සමිඳාණන් වහන්සේට මොරගැසුවාය: “මා වෙනුවෙන් නොවේ ශාප ලත් පව්කාරයෙකු වෙනුවෙන්, නමුත් තම පුතා වෙනුවෙන් ශෝක වන සහ ඔබේ දයාව හා සර්වබලධාරි බව තරයේ විශ්වාස කරන මවක් වෙනුවෙන් කඳුළු සඳහා, ක්රිස්තුස් දෙවියන්ව, නැවත නැඟිටුවන්න, ස්වාමීනි, ඇගේ පුත්‍රයා!” සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුව නැඟිටුවූ සේක. එබැවින්, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔබේ ප්රේමය, යාච්ඤාවේ බලය විශාල වන අතර, එය සියල්ලටම වඩා දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ගෙන එයි, එය නිවැරදි කිරීමට සෑම කෙනෙකුටම වඩාත් පහසු වේ. ස්වාමිවූ දෙවියන්වහන්සේ උන්වහන්සේගේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ත්‍යාගවල පූර්ණත්වය තුළ අපව සෝදිසියෙන් සිටින විට අපි ආශීර්වාද ලද්දෙමු!
- හොඳයි, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව ලබා ගැනීම සඳහා ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා කරන ලද වෙනත් ගුණධර්ම ගැන කුමක් කිව හැකිද? ඇත්තෙන්ම, ඔබට මා සමඟ කතා කිරීමට අවශ්ය වන්නේ යාච්ඤාව ගැන පමණක් නොවේද?
- ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව සහ අනෙකුත් සියලු ගුණාංග ලබා ගන්න, ඒවා අධ්‍යාත්මිකව වෙළඳාම් කරන්න, ඔබට විශාල ලාභයක් ලබා දෙන ඒවා වෙළඳාම් කරන්න. දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් පිරුණු අතිරික්තයේ ප්‍රාග්ධනය එකතු කරන්න, ඒවා අභෞතික ප්‍රතිශතවලින් දෙවියන් වහන්සේගේ සදාකාලික උකස් සාප්පුවේ තබන්න ... උදාහරණයක් ලෙස: ඔබට දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව සහ අවදියෙන් වැඩි යමක් ලබා දෙයි, බලා යාච්ඤා කරන්න; නිරාහාරව සිටීම දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයෙන් බොහෝ දේ ලබා දෙයි, වේගවත්, දානය වැඩි යමක් ලබා දෙයි, දානය කරන්න, ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා කරන සෑම ගුණයක් ගැනම තර්ක කරයි.
ඉතින් මම ඔබට මා ගැන කියන්නම්, දුප්පත් සෙරෆිම්. මම එන්නේ කර්ස්ක් වෙළෙන්දන්ගෙන්.
ඉතින් මම තවම ආශ්‍රමයේ නැති කාලේ අපිට වැඩි ලාබයක් දෙන භාණ්ඩ වෙළඳාම් කළා. ඔබත් එසේ කරන්න, පියාණෙනි, වෙළඳාමේ දී මෙන්, ශක්තිය වන්නේ වැඩිපුර වෙළඳාම් කිරීම නොව, වැඩි ලාභයක් ලබා ගැනීමයි, එබැවින් ක්රිස්තියානි ජීවිතයේ ව්යාපාරයේ දී ශක්තිය යාච්ඤා කිරීම හෝ වෙනත් දෙයක් හෝ යහපත් ක්රියාවක් කිරීම පමණක් නොවේ. අපෝස්තුළුවරයා පැවසුවද "නොනවත්වා යාච්ඤා කරන්න"(), නමුත් ඔව්, ඔබට මතක ඇති පරිදි, ඔහු එකතු කරයි: "මට දිවෙන් දහසකට වඩා මනසින් වචන පහක් කතා කිරීමට අවශ්යයි" () තවද ස්වාමින් වහන්සේ මෙසේ පවසයි. “හැමෝම මට කතා කරන්න එපා, ස්වාමීනි, ස්වාමීනි!සුරැකෙනු ඇත නමුත් මාගේ පියාණන්ගේ කැමැත්ත කරන්න"(), එනම්, දෙවියන් වහන්සේගේ කාර්යය කරන තැනැත්තා සහ, එපමනක් නොව, ගෞරවාන්විතව, මක්නිසාද යත්, "සියලු දෙනාටම ශාප වේ. නොසැලකිලිමත් ලෙස දෙවියන්ගේ වැඩ කරයි"(). නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ කාර්යය නම්: "ඔව්... ඔබ දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරනවා... ඔහු යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව කෑමට එව්වා"(). අපි ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සහ අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ආඥාවන් නිවැරදිව විනිශ්චය කරන්නේ නම්, අපගේ කිතුනු කාර්යය සමන්විත වන්නේ අපගේ කිතුනු ජීවිතයේ ඉලක්කයට සේවය කරන යහපත් ක්‍රියා සංඛ්‍යාව වැඩි කිරීමෙන් පමණක් නොව, ඒවායින් වැඩි ප්‍රයෝජන ලබා ගැනීමෙනි. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ අති බහුල දීමනා වැඩි වශයෙන් අත්පත් කර ගැනීම.
එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ඔබගේ ප්රේමය, ඔබ විසින්ම මෙම සදාකාලික දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ මූලාශ්‍රය ලබා ගැනීමටත්, ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය තුළ සිටිනවාද නැද්ද යන්න සැමවිටම ඔබම විනිශ්චය කර ගැනීමටත් මම ප්‍රාර්ථනා කරමි. සහ නම් - දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය තුළ, එසේ නම්, ආශීර්වාද! - කතා කිරීමට කිසිවක් නැත: දැන් පවා - ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දරුණු විනිශ්චයට! මක්නිසාද මා සොයා ගන්නා දෙය තුළ මම විනිශ්චය කරමි. එසේ නොවේ නම්, ශුද්ධාත්මයාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ අප හැර යාමට සැලසුම් කළේ ඇයි සහ කුමන හේතුවක් නිසාද යන්න සොයා බැලිය යුතු අතර, නැවත ඔහුව සෙවීමට හා සෙවීමට ... අපව ඔහුගෙන් දුරු කරන අපගේ සතුරන්ට එසේ පහර දිය යුතුය. ඩේවිඩ් නබි පැවසූ පරිදි ඔවුන්ගේ ධූලි උදුරා ගන්නා තාක් කල්...
"බටියුෂ්කා" මම කීවෙමි, "එබැවින් ඔබ සියලු දෙනා ක්රිස්තියානි ජීවිතයේ ඉලක්කය ලෙස ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව ලබා ගැනීම ගැන කතා කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි. නමුත් මට එය දැකිය හැක්කේ කෙසේද සහ කොහේද? යහපත් ක්‍රියා පෙනෙන නමුත් ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ දැකිය හැකිද? ඔහු මා සමඟ සිටිනවාද නැද්ද යන්න මා දැන ගන්නේ කෙසේද?
“වර්තමානයේ, අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ශුද්ධ වූ ඇදහිල්ල කෙරෙහි අපගේ විශ්වීය ශීතලතාවය සහ ඔහුගේ දිව්යමය ප්‍රතිපාදන අප වෙනුවෙන් කරන ක්රියාවන් කෙරෙහි අපගේ අවධානය යොමු නොවීම සහ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මිනිසාගේ සන්නිවේදනය හේතුවෙන්, අපි සැබෑ කිතුනු ජීවිතයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ ඉවත් කර ඇති බව කෙනෙකුට පැවසිය හැකි තරම් මට්ටමකට පැමිණ ඇත.
අපගේ ගැලවීමේ හේතුව ගැන අපි ඉතා නොසැලකිලිමත් වී ඇති අතර, අප විසින් කළ යුතු අර්ථයෙන් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ බොහෝ වචන අප පිළිගන්නේ නැති බව පෙනී යන්නේ එබැවිනි. අපි දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව නොසොයන නිසා, අපගේ මනසේ උඩඟුකම නිසා, අපගේ ආත්මය තුළ වාසය කිරීමට අපි එයට ඉඩ නොදෙමු, එබැවින් මිනිසුන්ගේ හදවත් තුළට යවන ලද ස්වාමින් වහන්සේගෙන් අපට සැබෑ අවබෝධයක් නොමැත. ඔවුන්ගේ මුළු හදවතින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ සත්යය සඳහා කුසගින්න සහ පිපාසය. මෙන්න, උදාහරණයක් ලෙස: බොහෝ දෙනෙක් අර්ථකථනය කරන්නේ බයිබලය පවසන විට - දෙවියන් වහන්සේ ආදම්ගේ මුහුණෙහි ජීවන හුස්ම ආශ්වාස කළ අතර ඔහු විසින් පෘථිවියේ දූවිල්ලෙන් නිර්මාණය කරන ලද (), මීට පෙර මෙන් මිනිසෙකු නොසිටි බවයි. ආත්මය සහ ආත්මය, නමුත් පොළොවේ දූවිල්ලෙන් මවන ලද එකම මාංසය විය.
අපගේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පැමිණීමේදී ඔබගේ ආත්මය, ආත්මය සහ මාංසය සර්ව සම්පූර්ණ වන බව ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළු පාවුළු තුමා විසින් තහවුරු කරන ලද පරිදි, ස්වාමිවූ දෙවියන්වහන්සේ විසින් සංයුතිය තුළ පොළොවේ දූවිල්ලෙන් ආදම්ව මැවූ බැවින් මෙම අර්ථකථනය වැරදිය. තවද අපගේ ස්වභාවයේ මෙම කොටස් තුනම පෘථිවියේ දූවිල්ලෙන් නිර්මාණය කරන ලද අතර, ආදම්ව මැව්වේ මිය ගොස් නොව, පෘථිවියේ ජීවත්වන අනෙකුත් සජීවිකරණ දෙවියන්ගේ ජීවීන් මෙන් ක්‍රියාශීලී සත්වයෙකි. නමුත් මෙන්න බලය, එවිට දෙවියන් වහන්සේ සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුගේ මුහුණට මේ ජීවන හුස්ම හුස්ම නොගත්තේ නම්, එනම්, පියාණන් වහන්සේගේ ශුද්ධාත්මයාණන් වන දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය පුත්‍රයාණන් තුළ වැඩී විවේක ගනිමින් ලෝකයට එවන ලදී. පුත්‍රයා වෙනුවෙන්, එවිට ආදම්, පෘථිවියේ මැවීමේ ඔටුන්න ලෙස අනෙකුත් දෙවියන්ගේ මැවිලිවලට වඩා විශිෂ්ට ලෙස ඔහුව මවා ඇත්තේ කෙසේ වෙතත්, තවමත් ශුද්ධාත්මයාණන් නොමැතිව තමා තුළම පවතිනු ඇත, ඔහුව දෙවියන් වහන්සේට සමාන ගෞරවයකට ඔසවා තබනු ඇත. මාංසය, ප්‍රාණය සහ ආත්මය ඇතත්, ඔවුන්ගේ වර්ග අනුව එකිනෙකාට අයත් වුවද, ශුද්ධාත්මයාණන් තමන් තුළ නොමැති සියලු ජීවීන් මෙන් වන්න. දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුගේ නාස්පුඩු තුළට ජීවන හුස්ම හෙළූ විට, මෝසෙස්ගේ ප්‍රකාශය අනුව, "ආදම්, මම ජීවත් වෙන්නේ මගේ ආත්මයේ"(), එනම්, දෙවියන් වහන්සේට සමාන සෑම දෙයකම, උන් වහන්සේ වැනි, යුග ගණනාවක් තිස්සේ අමරණීය වේ. දෙවියන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද කිසිදු මූලද්‍රව්‍යයකින් ක්‍රියාවට යටත් නොවී නිර්මාණය කරන ලද්දකි, එය ජලයෙන් ගිල්වන්නේ නැත, ගින්නෙන් එය පුළුස්සා දැමුවේ නැත, පෘථිවියට එහි අගාධයේ එය ගිල දැමීමට නොහැකි විය, වාතයට එහි කිසිදු ක්‍රියාවකින් එයට හානි කළ නොහැක. දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමවන්තයා ලෙසත්, සත්වයාගේ රජු සහ හිමිකරු ලෙසත් සියල්ල ඔහුට යටත් විය.
එකම ප්‍රඥාව, ශක්තිය, සර්වබලධාරිත්වය සහ අනෙකුත් සියලු යහපත් හා ශුද්ධ ගුණාංග, දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ ඒවට ලබා දුන් අතර, ඇයව මැව්වේ පොළොවේ දූවිල්ලෙන් නොව, නමුත් පාරාදීසයේ ආදම්ගේ ඉළ ඇටයෙන් ඔහු විසින් රෝපණය කරන ලදී. පොළොවේ. මෙම ජීවන හුස්මෙහි අමරණීය, දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලද සහ සර්ව සම්පූර්ණ ගුණාංග පහසුවෙන් සහ සැමවිටම තමන් තුළ පවත්වා ගැනීම සඳහා, දෙවියන් වහන්සේ ජීවන වෘක්ෂය පාරාදීසය මැද රෝපණය කළ අතර, එහි ඵලවල සම්පූර්ණ සාරය සහ පූර්ණත්වය ඔහු විසින් ආවරණය කරන ලදී. උන්වහන්සේගේ මේ දිව්‍ය හුස්මේ ත්‍යාග වලින්. ඔවුන් පව් නොකළේ නම්, ඒවටත් ඔවුන්ගේ සියලු දරුවන්ටත්, ජීවන වෘක්ෂයේ ඵල භාවිතා කරමින්, දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ සදාකාල ජීවනය ලබා දෙන බලය සහ බලවේගවල අමරණීය, සදාකාලික තරුණ පූර්ණත්වය තමන් තුළ පවත්වා ගත හැකිය. මාංසය, ආත්මය සහ ආත්මය, අපගේ පරිකල්පනයට පවා දැනට තේරුම්ගත නොහැකි ය.
අප යහපත හා අයහපත දැනගැනීමේ ගසෙන් - අකාලයේ සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාවට පටහැනිව - අපි හොඳ සහ නරක අතර වෙනස ඉගෙන ගත් අතර දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාව උල්ලංඝනය කිරීමෙන් පසු ඇති වූ සියලු විපත්තිවලට ගොදුරු වූවෙමු. දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයේ කරුණාවේ මෙම මිල කළ නොහැකි තෑග්ග අහිමි කර ඇත, එවිට දෙවියන් වහන්සේ-මනුෂ්‍ය වූ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ලෝකයට පැමිණෙන තුරු, දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය තවදුරටත් ලෝකයේ නොමැත, මක්නිසාද යත්, ජේසුස් වහන්සේ තවත් මහිමයට පත් නොවේ. .
ඔහු, අපගේ ස්වාමීන් වන ක්රිස්තුස් වහන්සේ ගැලවීමේ සම්පූර්ණ කාර්යය ඉටු කිරීමට සැලසුම් කළ විට, උන් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් පසු, ඔහු ප්‍රේරිතයන් මත හුස්ම හෙළා, අහිමි වූ ජීවන හුස්ම අලුත් කර, සර්ව ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව ඔවුන්ට ලබා දුන්නේය. දෙවි. නමුත් මෙය ප්රමාණවත් නොවේ - සියල්ලට පසු, ඔහු ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: "ඔවුන් කන්නේ නැත, නමුත් ඔහු පියා වෙත යයි" (); නමුත් ඔහු නොයන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ලෝකයට නොපැමිණේ, නමුත් උන් වහන්සේ, ක්රිස්තුස්, පියාණන් වහන්සේ වෙතට පැමිණියහොත්, ඔහු ඔහුව ලෝකයට එවන අතර, සැනසිලිදායකයා වන උන් වහන්සේ ඔවුන්ට සහ සියල්ලන්ට මඟ පෙන්වනු ඇත. ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් සියල්ල සත්‍යයට පිළිපදින්න, ඔහු ඔවුන්ට කතා කළත් ඔවුන් සියල්ලන්ම මතක තබාගන්න () එය දැනටමත් ඔහු විසින් පොරොන්දු වී ඇත "කරුණාව සඳහා කරුණාව" ().
පෙන්තකොස්ත දිනයේ දී, උන් වහන්සේ ඔවුන් වෙතට ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ කුණාටු සහිත හුස්මකින්, ගිනිමය දිව් ස්වරූපයෙන්, ඔවුන් එක් එක් අය මත හිඳගෙන ඒවාට ඇතුළු වී, ගිනිමය දිව්‍ය කරුණාවේ බලයෙන් ඔවුන්ව පුරවා ගත් සේක. පිනි හුස්ම ගැනීම සහ ප්‍රීතිමත් ලෙස ආත්මයන් තුළ ක්‍රියා කිරීම, එහි බලය සහ ක්‍රියාවන්හි පංගුකාරයන් වීම.
ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ මෙම ගිනිමය ආනුභාව ලත් කරුණාව, එය ශුද්ධ බව්තීස්මයේ සක්‍රමේන්තුවේදී අපට ලබා දෙන විට, ශුද්ධ පල්ලිය විසින් පෙන්වා දී ඇති අපගේ මාංශයේ වැදගත්ම ස්ථානවල ක්‍රිස්මමෙන් පරිශුද්ධ ලෙස මුද්‍රා තබා ඇත, මෙය සදාකාලික භාරකරු ලෙස. කරුණාව. එය කියනු ලැබේ: ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දීමනාවෙහි මුද්රාව. පියාණෙනි, ඔබගේ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ප්රේමය, දුප්පතුන් වන අපි අපගේ මුද්‍රා තබන්නේ, අප විසින් ඉතා අගය කරන ලද යම් නිධානයක් ගබඩා කරන යාත්‍රා මත නොවේ නම්? ලෝකයේ ඕනෑම දෙයකට වඩා උසස් විය හැකි දේ සහ බව්තීස්ම කිරීමේ සක්‍රමේන්තුවේදී ඉහළින් අප වෙත එවන ලද ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ත්‍යාගවලට වඩා වටිනා දේ, මන්ද මෙම බව්තීස්ම කිරීමේ කරුණාව ඉතා ශ්‍රේෂ්ඨය, එබැවින් පුද්ගලයෙකුට ජීවිතය ලබා දෙයි. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු පවා ඔහුගේ මරණය දක්වා රැගෙන නොයනු ඇත, එනම්, පෘථිවියේ පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිත කාලය පුරාම පරීක්ෂණයක් සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රතිපාදනයට අනුව ඉහළින් නියම කරන ලද කාලය දක්වා - ඔහු හොඳ වන්නේ කුමක් සඳහාද සහ ඔහුට හැකි දේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලද මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, ඉහළින් ඔහුට ලබා දුන් කරුණාවේ බලය තුළින් ඉටු කිරීමට.
අපගේ බව්තීස්මයෙන් පසු අප කිසි විටෙකත් පව් නොකළේ නම්, අපි සදහටම ශුද්ධව, නිර්දෝෂීව සිටින අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ සාන්තුවරයන් විසින් මාංශයේ හා ආත්මයේ සියලු අපිරිසිදුකමෙන් ඉවත් කරනු ලැබේ. නමුත් මෙහි කරදරය නම්, අප, වයසින් සමෘද්ධිමත් වෙමින්, අපගේ ස්වාමීන් වන ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ මෙයින් සමෘද්ධිමත් වූවාක් මෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් හා මනසින් සමෘද්ධිමත් නොවීම, නමුත් ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, ටිකෙන් ටික දූෂිත වීම, අපට අහිමි වීමයි. දෙවියන් වහන්සේගේ සර්ව-ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව සහ පව්කාර මිනිසුන් විසින් විවිධ ආකාරවලින් බවට පත් විය. නමුත් යමෙකු, අපගේ ගැලවීම සොයන දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රඥාවෙන් අවදි වී, සියල්ල මඟ හරිමින්, ඇය වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේ වෙත අවදි වී ඔහුගේ සදාකාලික ගැළවීම ලබා ගැනීම සඳහා අවදියෙන් සිටීමට තීරණය කළ විට, ඔහු ඇගේ හඬට කීකරු වී සත්‍යයට යොමු විය යුතුය. ඔහුගේ සියලු පාපවල පසුතැවිලි වීම සහ එම කළ ගුණවලට විරුද්ධ පාප නිර්මාණය කිරීම, නමුත් අප තුළ ක්‍රියා කරන සහ අප තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පිහිටුවන ශුද්ධාත්මයාණන් ලබා ගැනීම සඳහා ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ගුණධර්ම තුළින්.
දෙවිගේ වචනය නිවැරදිව මෙසේ පවසයි. “දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ඔබ තුළ ඇත, දුප්පත් අය එය රැගෙන යයි”(, ). එනම්, ඔවුන්ව බැඳ ඇති පාපයේ බැඳීම් තිබියදීත්, අපගේ ගැලවුම්කරුවා, පරිපූර්ණ පසුතැවිල්ලෙන් යුතුව, මෙම පව්කාර බැඳීම්වල සියලු ශක්තිය හෙළා දකිමින් උන් වහන්සේ වෙතට පැමිණීමට ඉඩ නොදෙන මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ බැඳීම් බිඳ දැමීමට බල කෙරෙයි. උන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් සුදු වූ හිම වලට වඩා මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේගේ මුහුණ ඉදිරියෙහි පෙනී සිටිති. "එන්න," සමිඳාණන් වහන්සේ පවසයි, "සහ ඔබේ පව් තද රතු පාට නම්, මම ඒවා හිම මෙන් සුදු කරන්නෙමි.(). ඉතින් වරක් ශුද්ධාත්මයාණන් වන ජෝන් දේවධර්මාචාර්යවරයා එවැනි මිනිසුන් සුදු වස්ත්‍ර, එනම් යුක්තිසහගත වස්ත්‍ර සහ ඔවුන්ගේ අතේ දිනයන් ජයග්‍රහණයේ සලකුණක් ලෙස දැක, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට අපූරු ගීතයක් ගායනා කළහ. හලෙලූයා. ඔවුන්ගේ ගායනයෙහි සුන්දරත්වය කිසිවකුට අනුකරණය කළ නොහැක. ඔවුන් ගැන දෙවිගේ දූතයා මෙසේ පැවසුවා. “මොවුහු මහත් පීඩාවෙන් පැමිණි, වස්ත්‍රයක් ඉල්ලා, බැටළු පැටවාගේ ලෙයින් තම වස්ත්‍ර සුදු කරගත් අයයි”(), - ගැලවීම සඳහා ඔහුගේම කැමැත්තෙන් මරා දමන ලද සියලු වයස්වලට පෙර, නිර්මල හා නිර්මල ක්රිස්තුස් වහන්සේ වන බැටළු පැටවාගේ මාංසයේ සහ රුධිරයේ අති නිර්මල හා ජීවනදායක අභිරහස්වල සහයෝගීතාවයෙන් දුක් විඳීම සහ ඔවුන් සුදු කිරීම. අපගේ සදාකාලික සහ දිළිඳු ගැළවීම සහ ආදේශනය ලබා දෙන ලෝකයේ, සෑම මනසක්ම ජීවන වෘක්ෂයේ පලතුර අභිබවා යන අතර, දෙව්ලොවෙන් වැටුණු මිනිසුන්ගේ මිනිස් සතුරා වන ඩෙනිට්සාට අපගේ ජාතිය අහිමි කිරීමට අවශ්ය විය.
සතුරා යක්ෂයා ඒවව පොළඹවා ගත්තද, ආදම් ඇය සමඟ වැටුණද, සමිඳාණන් වහන්සේ මරණයෙන් නිවැරදි කළ භාර්යාවගේ බීජයේ ඵලයේ මිදුම්කාරයා ඔවුන්ට ලබා දුන්නා පමණක් නොව, අප සියල්ලන්ම බිරිඳ, සදා කන්‍යාව ලබා දුන්හ. සර්පයාගේ මිනිස් හිස තමා තුළම මකා දැමූ සහ සෑම ආකාරයකින්ම මකා දැමූ දෙවියන්ගේ මව, ඔහුගේ පුත්රයාට සහ අපගේ දෙවියන්ට නොපසුබට මැදිහත්කරු, වඩාත් මංමුලා සහගත පව්කාරයන් සඳහා පවා නිර්ලජ්ජිත සහ නොබිඳිය හැකි මැදිහත්කරු. මේ හේතුව නිසාම, දෙවියන්ගේ මව යක්ෂයන්ගේ වසංගතය ලෙස හැඳින්වේ, මන්ද යක්ෂයෙකුට පුද්ගලයෙකු විනාශ කිරීමට හැකියාවක් නොමැති බැවින්, එම පුද්ගලයාම දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ උපකාරය ලබා ගැනීමෙන් පසුබැසෙන්නේ නැත.
තවද, දෙවියන් වහන්සේට සහ ගැළවුම්කාර වූ යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන අයගේ හදවත් තුළට පරිශුද්ධ ලෙස ඇතුළු වන ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ක්රියාවන් සහ පව්කාරයන්ගේ ක්රියාවන් අතර වෙනස කුමක්දැයි කාලකණ්ණි සෙරෆිම්, මම, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔබේ ප්රේමය පැහැදිලි කළ යුතුය. අඳුර, අප තුළ ක්‍රියා කරන භූත සොරුන්ගේ උසිගැන්වීම් සහ දැල්වීම මත.
දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් වහන්සේ අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ වදන් අප වෙනුවෙන් සිහිපත් කර, උන් වහන්සේ සමඟ එක ලෙස ක්‍රියා කරයි, සෑම විටම එක හා සමානව, අපගේ හදවත් ප්‍රීති කර සාමයේ මාවතේ අපගේ පියවර මෙහෙයවයි, නමුත් ප්‍රශංසනීය, යක්ෂ, ඥානවන්ත ආත්මය ක්රිස්තුස් වහන්සේට පටහැනිව, සහ අප තුළ එහි ක්රියාවන් කැරලිකාර, පියවරයන් ඉටු වේ. "මාංසයේ තෘෂ්ණාව, ඇස්වල තෘෂ්ණාව සහ ජීවිතයේ උඩඟුකම"(). ආමෙන්, ආමෙන්, මම ඔබට කියමි "මාව විශ්වාස කරන සහ ජීවත් වන සෑම කෙනෙකුම කිසිදා මිය යන්නේ නැත"(): ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි නිවැරදි ඇදහිල්ල සඳහා ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ වරප්‍රසාදය ඇතිව, මනුෂ්‍ය දුර්වලකම නිසා සහ කිසියම් පාපයකින් ආත්මිකව මිය ගියහොත්, ඔහු සදහටම මිය නොයනු ඇත, නමුත් අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ කරුණාවෙන් නැවත නැඟිටුවනු ලැබේ. සසරේ පව් දුරුකර ටූනාට දායාද කරන "කරුණාව සඳහා කරුණාව".
මුළු ලෝකයටම සහ අපගේ මනුෂ්‍ය වර්ගයාට දේව-මනුෂ්‍යයන් තුළ හෙළිදරව් වූ මෙම කරුණාව ගැන ශුභාරංචියේ මෙසේ සඳහන් වේ. "ඒ බඩේ හා බඩ මිනිසාගේ ආලෝකය වේවා", සහ එකතු කළේ: "තවද ආලෝකය අන්ධකාරයේ බබළයි, ඔහුගේ අන්ධකාරය තේරුම් නොගනී" ().
මෙයින් අදහස් කරන්නේ මනුෂ්‍ය පාපයන් නොතකා, අපගේ ආත්මය වටා අන්ධකාරය තිබියදීත්, පියාගේ සහ පුත්‍රයාගේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන් බව්තීස්මයේදී ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව ලබා දී ඇති බව, අපගේ ආත්මය වටා ඇති අන්ධකාරය නොතකා, තවමත් හදවතේ පෙර දිව්‍ය ආලෝකයෙන් බැබළෙන බවයි. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මිල කළ නොහැකි කුසලතා. ක්රිස්තුස්ගේ මෙම ආලෝකය, පව්කාරයා පසුතැවිලි නොවන විට, පියාට කතා කරයි: "අබ්බා, පියාණෙනි! මේ පසුතැවිලි වීම ගැන සම්පූර්ණයෙන් කෝප නොවන්න!” ඉන්පසුව, පව්කාරයා පසුතැවිලි වීමේ මාවතට හැරෙන විට, ඔහු කළ අපරාධවල අංශු මාත්‍ර සම්පූර්ණයෙන්ම මකා දමයි, හිටපු අපරාධකරුවා නැවත වරක් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාවෙන් වියන ලද නොකැළැල් ඇඳුම් වලින් සැරසී, එය අත්පත් කර ගැනීම ගැන, කිතුනු ජීවිතයේ ඉලක්කය, මම මෙතරම් කාලයක් කතා කළේ ඔබේ දේව ආදරයට ...
- එසේ නම්, - මම සෙරෆිම් පියතුමාගෙන් ඇසුවෙමි, - මා ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාවේ සිටින බව මට දැනගත හැකිද?
- මෙය, ඔබගේ දේව ප්රේමය, ඉතා සරලයි! ඔහු මට පිළිතුරු දුන්නේය. - ඒකයි ස්වාමින් වහන්සේ කියන්නේ: තර්කය උපදවන අයට සියල්ල සරලයි ... ඔව්, අපගේ මුළු කරදරය නම්, අප විසින්ම පාරට්ටු කර නොගන්නා (උඩඟු නොවන) මෙම දිව්‍ය හේතුව සොයන්නේ නැති වීමයි. මේ ලෝකය...
මම පිළිතුරු දුන්නා:
- තවමත්, මම දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය තුළ සිටින බව මට ස්ථිරව ඒත්තු ගැන්විය හැක්කේ මන්දැයි මට තේරෙන්නේ නැත. මා තුළ ඔහුගේ සැබෑ ප්‍රකාශනය හඳුනා ගන්නේ කෙසේද?
සෙරෆිම් පියතුමා මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය.
– මම දැනටමත්, ඔබේ දේව භක්තිය, මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය තුළ සිටින ආකාරය විස්තරාත්මකව ඔබට පවසා ඇත ... පියාණෙනි ඔබට අවශ්ය කුමක්ද?
“මට මෙය හොඳින් තේරුම් ගැනීමට අවශ්යයි,” මම කීවෙමි! ..
එවිට සෙරෆිම් පියතුමා මගේ උරහිස් තදින් අල්ලාගෙන මට මෙසේ කීවේය.
- අපි දෙන්නා දැන්, පියාණෙනි, ඔබ සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය තුළ! .. ඇයි ඔබ මා දෙස නොබලන්නේ?
මම පිළිතුරු දුන්නා:
- මට බලන්න බැහැ, තාත්තේ, ඔබේ ඇස්වලින් අකුණු වැගිරෙන නිසා. ඔබේ මුහුණ හිරුට වඩා දීප්තිමත් වී ඇති අතර මගේ ඇස් වේදනාවෙන් රිදෙනවා! ..
සෙරෆිම් පියතුමා මෙසේ පැවසීය.
- බිය නොවන්න, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔබේ ආදරය! දැන් ඔබ මා මෙන් දීප්තිමත් වී ඇත. ඔබ දැන් සිටින්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයේ පූර්ණත්වයෙනි, එසේ නොවුවහොත් ඔබට මා එසේ දැකීමට නොහැකි වනු ඇත.
ඔහු මට හිස නමා මගේ කනට මෘදු ලෙස මෙසේ කීවේය.
- දෙවියන් වහන්සේ ඔබට කිව නොහැකි දයාව ගැන ස්තුති කරන්න. ඔබ දුටුවේ මම මගේ හදවතේ මානසිකව දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේට පමණක් බවත් මා තුළම මෙසේ පැවසූ බවත්: “ස්වාමීනි! ඔබ ඔබේ ශ්රේෂ්ඨ තේජසේ ආලෝකයෙන් පෙනී සිටීමට ප්‍රිය කරන විට, ඔබ ඔබේ සේවකයන්ට ගෞරව කරන ඔබේ ආත්මයේ පහළ වීම දැකීමට ශාරීරික ඇස්වලින් ඔහුට ගෞරව කරන්න! ඉතින්, පියාණෙනි, සමිඳාණන් වහන්සේ කාලකණ්ණි සෙරෆිම්ගේ නිහතමානී ඉල්ලීම ක්ෂණිකව ඉටු කළ සේක. ඉතින් පියාණෙනි, මහරහතන් වහන්සේලාට ස්වාමින් වහන්සේ නිතරම කරුණාව දක්වන්නේ නැහැ. ආදරණීය මවක් මෙන් ඔබේ පසුතැවිලි වූ හදවත දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ මැදිහත් වීමෙන් සනසාලීමට සැලසුම් කළේ දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවයි ...
හොඳයි, තාත්තේ, මගේ ඇස් දිහා බලන්න එපා? නිකමට බලන්න බය වෙන්න එපා
- සමිඳාණන් වහන්සේ අප සමඟ ය!
මෙම වචන වලින් පසු, මම ඔහුගේ මුහුණ දෙස බැලූ අතර, ඊටත් වඩා ගෞරවනීය භීතියක් මට පහර දුන්නේය. සිතන්න, හිරු මැද, එහි මධ්‍යහ්න කිරණවල දීප්තිමත්ම දීප්තිය තුළ, ඔබ සමඟ කතා කරන පුද්ගලයෙකුගේ මුහුණ. ඔබ ඔහුගේ තොල්වල චලනය, ඔහුගේ ඇස්වල වෙනස්වන ඉරියව්ව, ඔබට ඔහුගේ කටහඬ ඇසෙයි, යමෙකු ඔබව උරහිස්වලින් අල්ලාගෙන සිටින බව ඔබට හැඟේ, නමුත් ඔබට මෙම දෑත් නොපෙනේවා පමණක් නොව, ඔබට ඔබ හෝ ඔහුගේ රූපය නොපෙනේ. නමුත් එකම එක විස්මයජනක ආලෝකයක්, ඈතට විහිදෙන, වටේට අඩි කිහිපයක් දක්වා විහිදෙන අතර, එහි දීප්තිමත් දීප්තියෙන් ආලෝකමත් වන අතර, එළිපෙහෙළිය ආවරණය කරන හිම වැස්ම සහ හිම කැට යන දෙකම, මා සහ ඉහළ මහලු මිනිසා වැස්ස ...
- දැන් ඔබට දැනෙන්නේ කුමක්ද? සෙරෆිම් පියතුමා මගෙන් ඇහුවා.
- අසාමාන්ය ලෙස හොඳයි! - මම කිව්වා.
- ඔව්, එය කොතරම් හොඳද? ඇත්තටම මොකක්ද?
මම පිළිතුරු දුනිමි: - මට වචන වලින් ප්‍රකාශ කළ නොහැකි තරම් නිශ්ශබ්දතාවයක් සහ සාමයක් මගේ ආත්මයට දැනේ!
සෙරෆිම් පියතුමා පැවසුවේ “දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔබේ ප්රේමය මෙයයි, සමිඳාණන් වහන්සේ තම ගෝලයන්ට පැවසූ ලෝකය මෙයයි. "මාගේ සාමය මම ඔබට දෙමි, ලෝකය දෙන ලෙස නොව, මම ඔබට දෙමි" (). "ඔබ ලෝකයෙන් වේගවත් නම්, ලෝකය තමන්ගේම දේට ආදරය කරයි, නමුත් ඔබව ලෝකයෙන් තෝරා ගත්තාක් මෙන්, මේ හේතුව නිසා ලෝකය ඔබට වෛර කරයි"(). obache "ඒ සඳහා යන්න, Az ලෝකය ජය ගත්තා වගේ"(). සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් තෝරාගත් මේ ලෝකයෙන් වෛරයට ලක් වූ මේ මිනිසුන්ට ය, ඔබට දැන් ඔබ තුළ දැනෙන ලෝකය; ලෝකය, අපෝස්තලික වචනයට අනුව, "සෑම මනසක්ම ඇති" () අපොස්තුළු තුමා එය හඳුන්වන්නේ එයයි, මන්ද එය ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ ඇති කරන ආත්මයේ යහපැවැත්ම කිසිදු වචනයකින් ප්‍රකාශ කළ නොහැකි බැවිනි. සමිඳාණන් වහන්සේ එය බද්ධ කරයි, ගැලවුම්කරුවා වන ක්රිස්තුස් එය සාමය ලෙස හඳුන්වන්නේ මේ ලෝකයෙන් නොව, ඔහුගේ ත්‍යාගයෙන් මිස, කිසිදු තාවකාලික භූමික යහපැවැත්මකට එය මිනිස් හදවතට ලබා දිය නොහැකි බැවිනි: එය ඉහළින් ලබා දෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේ විසින්ම ය, එබැවින් එය දෙවියන්ගේ සාමය ලෙස හැඳින්වේ ...
- ඔබට තවත් දැනෙන්නේ කුමක්ද? සෙරෆිම් පියතුමා මගෙන් ඇහුවා.
- අසාමාන්ය පැණිරස! - මම කිව්වා.
තවද ඔහු තවදුරටත් මෙසේ පැවසීය.
ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සඳහන් වන මිහිරි බව මෙයයි. "ඔවුන් ඔබේ නිවස තරබාරුකමෙන් පානය කරනු ඇත, ඔබේ මිහිරි ගංගාවෙන් මට බොන්න සලස්වයි"(). දැන් මේ මිහිරියාව අපගේ හදවත් පුරවා අපගේ සියලු නහර හරහා ගලා යන්නේ අපගේ විස්තර කළ නොහැකි සතුටකිනි. මෙම මිහිරි බවෙන්, අපගේ හදවත් දිය වී යන බවක් පෙනේ, අපි දෙදෙනාම කිසිදු භාෂාවකට ප්‍රකාශ කළ නොහැකි තරම් සතුටකින් පිරී සිටිමු ...
ඔබට තව මොනවද දැනෙන්නේ?
- මගේ මුළු හදවතේම අසාමාන්ය සතුටක්!
සෙරෆිම් පියතුමා තවදුරටත් මෙසේ පැවසීය.
- දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය පුද්ගලයෙකු වෙතට බැස ඔහුගේ ආනුභාවයේ පූර්ණත්වයෙන් ඔහුව යටපත් කරන විට, මිනිස් ආත්මය විස්තර කළ නොහැකි ප්‍රීතියෙන් පිරී යයි, මන්ද දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ඔහු ස්පර්ශ කරන සෑම දෙයකටම ප්රීතිය ගෙන දෙයි. සමිඳාණන් වහන්සේ සිය ශුභාරංචියේ කතා කරන ප්‍රීතියම මෙයයි: “ස්ත්‍රියක් ප්‍රසූත කරන විට, ඇගේ වසර පැමිණියාක් මෙන් ඇයට දුකක් තිබිය යුතුය: ඇය දරුවෙකු බිහි කරන විට, ඇය ප්රීතිය සඳහා දුක සිහිපත් නොකරයි, මන්ද පිරිමියෙකු ලෝකයට උපත ලැබීය. ... දුඃඛ ලෝකයෙහි තොපට වෙයි, නමුත් කවදාද මම ඔබව දකිමි, ඔබේ සිත ප්‍රීති වනු ඇත, කිසිවෙක් ඔබේ ප්රීතිය ඔබෙන් පැහැර නොගනු ඇත.(). නමුත් දැන් ඔබේ සිතට දැනෙන මේ ප්රීතිය කෙතරම් සැනසිලිදායක වුවත්, එහි ප්රීතිය බව ස්වාමින් වහන්සේම තම අපොස්තුළුවරයාගේ මුවින් පැවසූ දෙයට සාපේක්ෂව එය තවමත් නොවැදගත් ය. “ඇස දුටුවේවත්, කනටවත් ඇසුවේවත් නැත, මිනිසාගේ හදවතට යහපත පැමිණියේ නැත, ඔහු තමාට ප්‍රේම කරන්නන් සඳහා සූදානම් කර ඇත”(). මෙම ප්රීතිය සඳහා පූර්ව අවශ්‍යතා දැන් අපට ලබා දී ඇති අතර, ඒවා අපගේ ආත්මය තුළ එතරම් මිහිරි, යහපත් සහ ප්‍රීතිමත් නම්, පෘථිවියේ අඬමින් ස්වර්ගයේ අප වෙනුවෙන් සූදානම් කර ඇති ප්රීතිය ගැන කුමක් කිව හැකිද? මෙන්න ඔබත්, පියාණෙනි, ඔබේ මිහිපිට ජීවිතයේ ඇති තරම් අඬා ඇති අතර, බලන්න, මේ ජීවිතයේ දී පවා සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබව සනසන්නේ කුමන සතුටකින්ද? දැන් එය අපට භාරයි, පියාණෙනි, වැඩ කිරීම, ශ්‍රමය සඳහා ශ්‍රමය යෙදීම, ශක්තියෙන් ශක්තියට නැගීම සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉටුවීමේ වයසේ මිනුම කරා ළඟා වීම ... ඔබට දැනෙන තවත් මොනවාද, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ඔබේ ආදරය?
මම කිව්වා:
- අසාමාන්ය උණුසුම!
- කොහොමද, තාත්තා, උණුසුම? ඔව් අපි ඉන්නේ කැලේ. දැන් ශීත කාලය මිදුලේ ඇත, අපගේ පාද යට හිම ඇත, අප මත හිම අඟලකට වඩා තිබේ, සහ ඉහළින් ඇඹරුම් කඩා වැටේ ... මෙහි කුමන ආකාරයේ උණුසුමක් තිබිය හැකිද?
මම පිළිතුරු දුන්නා:
- සහ නානකාමරයක සිදු වන ආකාරයේ, ඔවුන් හීටරයට පහර දෙන විට සහ තීරුවකින් වාෂ්ප පිටවන විට ...
"සහ සුවඳ," ඔහු මගෙන් ඇසුවේ, "එය නානකාමරයෙන් සමානද?"
“නැහැ,” මම පිළිතුරු දුනිමි, “මෙවැනි සුවඳක් පෘථිවියේ නැත ...
සෙරෆිම් පියතුමා ප්රසන්න ලෙස සිනාසෙමින් මෙසේ පැවසීය.
- මමම, පියාණෙනි, ඔබ කරන ආකාරයටම මෙය දනිමි, නමුත් මම හිතාමතාම ඔබෙන් අසමි - ඔබට එය එසේ දැනෙනවාද? සැබෑ සත්යය, දෙවියන් වහන්සේට ඔබේ ආදරය. අප දැන් දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සුවඳින් වට වී සිටින බැවින්, භූමික සුවඳෙහි කිසිදු ප්රසන්න බවක් අපට දැන් දැනෙන සුවඳ සමඟ සැසඳිය නොහැක. මොන ලෞකික දෙයක්ද ඒ හා සමාන විය හැකිද! අප යටතේ.
එමනිසා, මෙම උණුසුම වාතයේ නොව අප තුළම පවතී. “ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ උණුසුමෙන් මාව උණුසුම් කරන්න!” යනුවෙන් යාච්ඤාවේ වචන සමඟින් ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අපව සමිඳාණන් වහන්සේට මොරගසන්නේ එම උණුසුමයි. එයින් උනුසුම් වූ සෙනසුන් හා ආරාමිකයෝ ශීත ඍතු ජරාවට බිය නොවූහ, උණුසුම් ලොම් කබාවලින් සැරසී, සාරවත් ඇඳුම්වලින්, ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් වියන ලදහ. යථාර්ථයේ දී එය එසේ විය යුතු ය, මන්ද දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව අප තුළ, අපගේ හදවතේ වාසය කළ යුතු ය, මන්ද සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක. "දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ඔබ තුළ ය". දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය මගින් සමිඳාණන් වහන්සේ අදහස් කළේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාවයි.
මෙම දේවරාජ්‍යය දැන් ඔබ තුළ පවතින අතර, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව පිටතින් බැබළෙයි, අපව උණුසුම් කරයි, අප අවට වාතය විවිධ සුවඳවලින් පුරවා, අපගේ ඉන්ද්‍රියයන් ස්වර්ගීය ප්‍රීතියෙන් තෘප්තිමත් කරයි, අපගේ හදවත් විස්තර කළ නොහැකි ප්‍රීතියෙන් පුරවයි.
අපගේ වර්තමාන ස්ථාවරය අපෝස්තුළුවරයා මෙසේ පැවසූ දෙයයි. “දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය නොවේකෑම සහ බොන්න, නමුත් සත්යය සහ සාමය ... O ශුද්ධාත්මයාණන්"(). අපගේ ඇදහිල්ල වේ "අගෞරවයෙන් නොවේභූමික ප්‍රඥාව වචන වලින්, නමුත් බලයේ සහ ආත්මයේ ප්‍රකාශනයේ"(). මේක තමයි අපි දැන් ඉන්න තත්ත්වය. මේ තත්ත්වය ගැන සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක. "දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය බලයට පත් වන බව දකින තුරු මරණයේ රසය නොදැක සිටි මේ කිසිවෙක් මෙහි සිටින අය නොවේ" ()...
අප වෙත පැමිණ ඇති දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රකාශ කළ නොහැකි දයාවේ වර්තමාන ප්‍රකාශනය ඔබට මතකද?
“මම දන්නේ නැහැ, පියාණෙනි,” මම කීවෙමි, “දෙවියන් වහන්සේගේ මේ දයාව මට දැන් දැනෙන පරිදි සමිඳාණන් වහන්සේ කවදා හෝ මා මෙතරම් පැහැදිලිව හා පැහැදිලිව සිහිපත් කරයිද යන්න.
“නමුත් මට මතකයි,” සෙරෆිම් පියතුමා මට පිළිතුරු දුන්නේ, “මෙය සදහටම ඔබේ මතකයේ තබා ගැනීමට සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබට උපකාර කරන බවත්, එසේ නොවුවහොත්, ඔහුගේ කරුණාව මගේ නිහතමානී යාච්ඤාවට ක්ෂණිකව නොනැමෙන බවත්, දුක්ඛිත සෙරෆිම්ට සවන් දීමට අපේක්ෂා නොකරන බවත්ය. ඉතා ඉක්මනින්, විශේෂයෙන් මෙය තේරුම් ගැනීමට ඔබට පමණක් නොව, මුළු ලෝකයටම ඔබ හරහා ලබා දී ඇති බැවින්, ඔබ විසින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ කාර්යයේ පිහිටුවාගෙන අන් අයට ප්රයෝජනවත් විය හැකිය .. දෙවියන් වහන්සේ ඔහු සහ ඔහුගේ එකම පුත්‍රයා කෙරෙහි නිවැරදි ඇදහිල්ලක් තිබීම අවශ්ය වේ. මේ සඳහා, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව ඉහළින් බහුල ලෙස දෙනු ලැබේ. සමිඳාණන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේට සහ අසල්වැසියාට ප්‍රේමයෙන් පිරුණු හදවතක් සොයමින් සිටිති - මෙය ඔහු හිඳීමට ප්‍රිය කරන සිංහාසනය වන අතර ඔහුගේ ස්වර්ගීය තේජසින් පූර්ණ ලෙස පෙනී සිටියි. "පුතා මට ඔයාගේ හිත දෙන්න").
සමිඳාණන් වහන්සේ භූමික ආශීර්වාද භාවිතා කිරීම ගැන දොස් නොකියයි, මක්නිසාද ඔහුම පවසන්නේ භූමික ජීවිතයේ අපගේ පිහිටීම අනුව, අපි මේ සියල්ල ඉල්ලා සිටින බවයි, එනම්, පෘථිවියේ අපගේ මිනිස් ජීවිතය සන්සුන් කර අපගේ ස්වර්ගීය මාවත බවට පත් කරන සෑම දෙයක්ම. මාතෘ භූමිය පහසු සහ පහසුය. මේ මත පදනම්ව, ශාන්ත. පේතෘස් අපොස්තුළු තුමා පැවසුවේ, ඔහුගේ මතය අනුව, තෘප්තිය සමඟ සංයෝජිත භක්තියට වඩා හොඳ දෙයක් ලෝකයේ නොමැති බවයි. තවද මෙය දෙවියන් වහන්සේ විසින් අපට ලබා දෙන ලෙස ශුද්ධ සභාව යාච්ඤා කරයි; දුක්, විපත් සහ විවිධ අවශ්‍යතා මිහිපිට අපගේ ජීවිතයෙන් වෙන් කළ නොහැකි වුවද, දෙවියන් වහන්සේ අපව දුකේදී හා අවාසනාවන්ත තත්ත්වයන් තුළ පමණක් සිටීමට අවශ්ය නොවූ අතර කැමතිද නැත, එබැවින් එකිනෙකාගේ බර උසුලන ලෙස ප්‍රේරිතයන් හරහා අපට අණ කරන්නේ එබැවිනි. එමගින් නීතිය ක්රිස්තුස් (). අප එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන බවට සමිඳාණන් වහන්සේ පුද්ගලිකව අපට ආඥාවක් ලබා දෙන අතර, මෙම අන්‍යෝන්‍ය ප්‍රේමයෙන් අපවම සනසමින්, ස්වර්ගීය නිජබිම කරා අපගේ ගමනේ දුක්ඛිත හා පටු මාවත අපට පහසු කරයි. උන්වහන්සේගේ යහපත්කමේ ධනයෙන් සහ උන්වහන්සේගේ විස්තර කළ නොහැකි ත්‍යාගයෙන් අපව පොහොසත් කිරීමට, අපගේ දුප්පත්කම උන්වහන්සේ මතට ගැනීම සඳහා නොවේ නම්, ඔහු ස්වර්ගයෙන් අප වෙත පැමිණියේ ඇයි? මක්නිසාද ඔහු පැමිණියේ සේවය කිරීමට නොව, තමාට සහ අනුන්ට සේවය කිරීමට සහ බොහෝ දෙනෙකුගේ විමුක්තිය සඳහා තම ජීවිතය දීමටය. ඔබත් එසේ කරන්න, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ඔබේ ප්රේමය, සහ දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව ඔබට පැහැදිලිව පෙන්වා ඇති බව දැක, තමාට ගැලවීම අපේක්ෂා කරන සෑම කෙනෙකුටම දන්වන්න. “අස්වැන්න බහුලයි” කියා යෙහෝවා දෙවි පවසන්නේය. කරන්නන් ටිකයි ඉන්නේ" ()...
පියාණෙනි, තම දක්ෂතාවය පොළොවේ තැන්පත් කළ එම කපටි සහ කම්මැලි දාසයා සමඟ අපව හෙළා නොදැමීමට අපි ආරක්ෂා වෙමු, නමුත් ඒ වෙනුවට ඔවුන්ගේ ස්වාමියා වෙත ගෙන ආ එම යහපත් හා විශ්වාසවන්ත සේවකයන් අනුකරණය කිරීමට උත්සාහ කරමු. දෙකෙන් - හතරෙන්, අනෙක පහ වෙනුවට - දහය. දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේගේ දයාව ගැන සැකයක් නැත. දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔබේ ප්රේමය ඔබම බලන්න, අනාගතවක්තෘවරයා මාර්ගයෙන් පැවසූ සමිඳාණන් වහන්සේගේ වචන අපට සැබෑ වූ ආකාරය බලන්න. “මම දුර සිට දෙවියන් නොව දෙවියළඟ" () සහ ඔබේ මුඛයෙන් ඔබේ ගැලවීම () ...
සමිඳාණන් වහන්සේ සත්‍යවශයෙන් උන් වහන්සේට හඬගසන සියල්ලන්ට සමීප ය, උන් වහන්සේට උන් වහන්සේගේ මුහුණේ පෙනීමක් නැත, මක්නිසාද පියාණන් වහන්සේ පුත්රයාට ප්‍රේම කරන අතර ඔහුගේ අතට සියල්ල දෙන සේක, අප අපගේ ස්වර්ගීය පියාණන් වහන්සේට සැබවින්ම ප්‍රේම කරන්නේ නම් පමණි. පුතා. සමිඳාණන් වහන්සේ භික්ෂුවකට සහ ගිහියෙකුට, සරල කිතුනුවකුට සමානව සවන් දෙයි, දෙදෙනාම ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් වන අතර දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ ආත්මයේ ගැඹුරේ සිට දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන තාක් කල්, සහ ඔවුන් දෙදෙනාම ධාන්‍යයක් මෙන් වුවද, දෙදෙනාම ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය තබා ඇත. කඳු මාරු කරන්න. එකක් දහස් ගණනක් චලනය කරයි, දෙකක් අන්ධකාරය.
ස්වාමින් වහන්සේම මෙසේ පවසයි. "අදහන්නාට සියල්ල කළ හැකිය"(), සහ ශාන්ත පාවුළු පියතුමා මෙසේ ප්‍රකාශ කරයි. "මාව ශක්තිමත් කරන ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ මට සියල්ල කළ හැක" ().
අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ උන් වහන්සේ අදහන අය ගැන මෙසේ පැවසීම මීටත් වඩා ආශ්චර්යමත් නොවේ ද? “මා කෙරෙහි විශ්වාස කිරීමෙන්, මම කරන ක්රියාවන් පමණක් නොව, මේවාට වඩා විශාල ක්‍රියා කරනු ඇත, Azමම මාගේ පියාණන්ට යන්නෙමි, ඔබගේ ප්රීතිය පුරවන පිණිස මම ඔබ උදෙසා උන් වහන්සේගෙන් අයැදින්නෙමි. මේ වන තුරු, මගේ නාමයෙන් කිසිවක් ඉල්ලා නොසිටින්න, දැන් ඉල්ලා පිළිගන්න ”() ...
එබැවින්, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ඔබේ ප්රේමය, ඔබ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් කුමක් ඉල්ලා සිටියත්, එය දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය සඳහා හෝ ඔබේ අසල්වැසියාගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා වන තාක් කල්, ඔබ සියල්ල වටහා ගන්නේ, ඔහු ඔබේ අසල්වැසියාගේ ප්‍රයෝජනය ද ඔහුගේ මහිමයට ආරෝපණය කරන බැවිනි. එබැවින් ඔහු මෙසේ කියයි. "ඔබ මේ සියල්ලෙන් අවම වශයෙන් එක් අයෙකුට නිර්මාණය කරන සියල්ල, මා වෙනුවෙන් නිර්මාණය කරන්න"(). එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය සඳහා හෝ ඔබේ අසල්වැසියන්ගේ ප්‍රයෝජනය සහ අභිවෘද්ධිය සඳහා පමණක් නම්, දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබේ ඉල්ලීම් ඉටු නොකරන බවට සැක නොකරන්න.
නමුත් ඔබේම අවශ්‍යතාවයට හෝ ප්‍රයෝජනයට හෝ ප්‍රයෝජනය සඳහා ඔබට යමක් අවශ්ය වුවද, මේ සියල්ල පවා, සමිඳාණන් වහන්සේ උදෙසා අතිශය අවශ්‍යතාවයක් සහ අවශ්‍යතාවයක් පැමිණ තිබේ නම්, ඒ තරම්ම ඉක්මනින් හා කීකරු ලෙස ඔබව එවීමට සමිඳාණන් වහන්සේ කැමති වනු ඇත. ඔහුට ආදරය කරන අයට ආදරය කරයි: "ස්වාමීන්වහන්සේ සියල්ලන්ටම යහපත්ය, උන්වහන්සේගේ සියලු ක්රියාවල උන්වහන්සේගේ වරප්‍රසාද ඇත"(), නමුත් උන් වහන්සේට ගරුබිය දක්වන සහ ඔවුන්ගේ යාච්ඤාවලට සවන් දෙන අයගේ කැමැත්ත ඔහු ඉටු කරනු ඇත, "ඔවුන්ගේ සියලු උපදෙස් ඉටු කරන්න"; සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබගේ සියලු ඉල්ලීම් ඉටු කරනු ඇත (). කෙසේ වෙතත්, පරෙස්සම් වන්න, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ඔබේ ප්රේමය, ඔබට අතිශයින් අවශ්ය නොවන දේ සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් නොඉල්ලන්න. ගැලවුම්කරු වන ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඔබේ ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල නිසා ස්වාමින් වහන්සේ ඔබව ප්‍රතික්ෂේප නොකරනු ඇත, මන්ද ස්වාමින් වහන්සේ ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ සැරයටිය පාවා නොදෙන අතර ඔහුගේ සේවකයාගේ කැමැත්ත දැඩි ලෙස ඉටු කරනු ඇත, කෙසේ වෙතත්, ඔහු තමාට බාධා කළේ මන්දැයි ඔහු ඔහුගෙන් නිවැරදි කරනු ඇත. විශේෂ අවශ්‍යතාවයකින් තොරව, ඔහුට එහා මෙහා යාමට ඉතා පහසු යමක් ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියේය.
මේ සංවාදය පුරාම, සෙරෆිම් පියතුමාගේ මුහුණ ආලෝකමත් වූ මොහොතේ සිට, මෙම දර්ශනය නතර වූයේ නැත ... මම ඔහුගෙන් පිටවන ආලෝකයේ විස්තර කළ නොහැකි දීප්තිය මගේම දෑසින් දුටුවෙමි, එය මම තහවුරු කිරීමට සූදානම්ව සිටිමි. දිවුරුමක්.
