පුද්ගලයෙකු නිර්දය නොවිය යුත්තේ ඇයි? නොසැලකිලිමත්කම සහ උදාසීනත්වය - අභ්යන්තර ගැටළු වල සංඥා? නොසැලකිලිමත්කම සඳහා මූලික සමාන පද
උපත ලැබීමෙන්, නව පෞරුෂයක් තෑග්ගක් ලෙස අද්විතීය චරිතයක් ලබා ගනී. මිනිස් ස්වභාවය දෙමව්පියන්ගෙන් උරුම වූ ගතිලක්ෂණ වලින් සමන්විත විය හැකිය, නැතහොත් එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස්, අනපේක්ෂිත ගුණාංගයකින් විදහා දැක්විය හැක.
ස්වභාවධර්මය චර්යාත්මක ප්රතික්රියා තීරණය කරනවා පමණක් නොව, එය සන්නිවේදනයේ ආකාරය, අන් අය කෙරෙහි සහ තමන්ගේම පුද්ගලයා කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය, වැඩ කිරීමට විශේෂයෙන් බලපායි. පුද්ගලයෙකුගේ චරිත ලක්ෂණ පුද්ගලයෙකු තුළ යම් ලෝක දර්ශනයක් නිර්මාණය කරයි.
පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම් ප්රතිචාර ස්වභාවය මත රඳා පවතීස්වභාවය හෝ චරිතය?
මෙම නිර්වචන දෙක ව්‍යාකූලත්වයක් ඇති කරයි, මන්ද ඔවුන් දෙදෙනාම පෞරුෂය ගොඩනැගීමට සහ චර්යාත්මක ප්‍රතිචාරවලට සම්බන්ධ වන බැවිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, චරිතය සහ ස්වභාවය විෂමජාතීය වේ:
- චරිතය සෑදී ඇත්තේ පෞරුෂයේ මානසික සැකැස්මේ ඇතැම් අත්පත් කරගත් ගුණාංග ලැයිස්තුවකිනි.
- ස්වභාවය යනු ජීව විද්‍යාත්මක ගුණාංගයකි. මනෝවිද්යාඥයින් එහි වර්ග හතරක් වෙන්කර හඳුනා ගනී: choleric, melancholic, sanguine සහ phlegmatic.
එකම ස්වභාවයේ ගබඩාවක් තිබීම, පුද්ගලයන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් චරිතයක් තිබිය හැකිය. නමුත් ස්වභාවය ස්වභාව ධර්මයේ වර්ධනයට වැදගත් බලපෑමක් ඇති කරයි - එය සුමට කිරීම හෝ තියුණු කිරීම. එසේම, මිනිස් ස්වභාවය සෘජුවම ස්වභාවයට බලපායි.
චරිතය යනු කුමක්ද
මනෝවිද්යාඥයින්, චරිතය ගැන කතා කිරීම, පුද්ගලයෙකුගේ ගතිලක්ෂණවල නිශ්චිත සංයෝජනයක් අදහස් කරයි, ඔවුන්ගේ ප්රකාශනයේ නොනැසී පවතී. මෙම ගතිලක්ෂණ විවිධ සම්බන්ධතා වල පුද්ගලයාගේ හැසිරීම් රේඛාවට උපරිම බලපෑමක් ඇති කරයි:
- මිනිසුන් අතර;
- වැඩ කණ්ඩායම තුළ;
- තමන්ගේ පෞද්ගලිකත්වයට;
- අවට යථාර්ථයට;
- ශාරීරික හා මානසික ශ්රමය සඳහා.
"චරිතය" යන වචනය ග්‍රීක සම්භවයක් ඇත, එහි තේරුම "මින්ට්" යන්නයි. මෙම නිර්වචනය පුරාණ ග්‍රීසියේ ස්වභාව විද්‍යාඥයා, දාර්ශනික Theophrastus විසින් භාවිතයට හඳුන්වා දෙන ලදී. එවැනි වචනයක් ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයාගේ ස්වභාවය ඉතා නිවැරදිව නිර්වචනය කරයි.
Theophrastus මුලින්ම "චරිතය" යන යෙදුම නිර්මාණය කළේය. චරිතය අද්විතීය චිත්‍රයක් ලෙස ඇඳ ඇති බව පෙනේ, එය තනි පිටපතක පුද්ගලයෙකු පැළඳ සිටින අද්විතීය මුද්‍රාවක් ඇති කරයි.
සරලව කිවහොත්, චරිතය යනු සංයෝජනයකි, ස්ථාවර පුද්ගල මානසික ලක්ෂණවල එකතුවකි.
ස්වභාවය තේරුම් ගන්නේ කෙසේද
පුද්ගලයෙකුට කුමන ආකාරයේ ස්වභාවයක් තිබේද යන්න තේරුම් ගැනීමට, ඔබ ඔහුගේ සියලු ක්රියාවන් විශ්ලේෂණය කළ යුතුය. චරිතයේ උදාහරණ තීරණය කරන සහ පෞරුෂය සංලක්ෂිත චර්යාත්මක ප්රතික්රියා වේ.
නමුත් මෙම විනිශ්චය බොහෝ විට ආත්මීයයි. සෑම විටම පුද්ගලයෙකුට බුද්ධිය පවසන පරිදි ප්රතික්රියා කරයි. ක්‍රියාවන්ට හැදී වැඩීම, ජීවිත අත්දැකීම්, පුද්ගලයා ජීවත් වන පරිසරයේ සිරිත් විරිත් බලපායි.
නමුත් පුද්ගලයෙකුට ඇත්තේ කුමන ආකාරයේ චරිතයක්ද යන්න ඔබට තේරුම් ගත හැකිය. යම් පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාවන් දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ නිරීක්ෂණය කිරීම සහ විශ්ලේෂණය කිරීම, තනි පුද්ගල, විශේෂයෙන්ම ස්ථාවර ලක්ෂණ හඳුනා ගත හැකිය. සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් තත්වයන් තුළ පුද්ගලයෙකු එකම ආකාරයකින් හැසිරෙන්නේ නම්, සමාන ප්රතික්රියා පෙන්වමින්, එකම තීරණයක් ගනී - මෙය ඔහු තුළ යම් ස්වභාවයක් පවතින බව පෙන්නුම් කරයි.
පුද්ගලයෙකු විසින් විදහා දැක්වෙන සහ ආධිපත්‍යය දරන චරිත ලක්ෂණ දැන ගැනීමෙන්, යම් තත්වයක් තුළ ඇය ප්රකාශ වන්නේ කෙසේදැයි පුරෝකථනය කළ හැකිය.
චරිතය සහ ලක්ෂණ
චරිත ලක්ෂණයක් යනු පෞරුෂයක වැදගත් අංගයකි; එය පුද්ගලයෙකුගේ සහ අවට යථාර්ථයේ අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වය තීරණය කරන ස්ථාවර ගුණාංගයකි. මෙය නැගී එන තත්වයන් විසඳීමේ නිර්වචන ක්රමයකි, එබැවින් මනෝවිද්යාඥයින් ස්වභාවධර්මයේ ලක්ෂණයක් පුරෝකථනය කළ හැකි පෞද්ගලික හැසිරීමක් ලෙස සලකයි.
විවිධ චරිත පුද්ගලයෙකු මුළු ජීවිත කාලය තුළම චරිතයේ ලක්ෂණ ලබා ගනී, ස්වභාවධර්මයේ තනි ලක්ෂණ සහජ සහ ලක්ෂණ ආරෝපණය කළ නොහැක. පෞරුෂය විශ්ලේෂණය කිරීම සහ තක්සේරු කිරීම සඳහා, මනෝවිද්යාඥයා පුද්ගල ලක්ෂණවල සම්පූර්ණත්වය තීරණය කිරීම පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ ඉස්මතු කරයි.
පුද්ගලයාගේ මනෝවිද්‍යාත්මක ලක්ෂණ අධ්යයනය සහ සම්පාදනය කිරීමේදී ප්‍රමුඛයා ලෙස නිර්වචනය කරන ලද චරිත ලක්ෂණ වේ.
එහෙත්, පුද්ගලයෙකු නිර්වචනය කිරීම, ඇගයීම, සමාජ සැලැස්ම තුළ හැසිරීමේ ලක්ෂණ අධ්යයනය කිරීම, මනෝවිද්යාඥයා ස්වභාව ධර්මයේ අන්තර්ගත දිශානතිය පිළිබඳ දැනුම ද භාවිතා කරයි. එය අර්ථ දක්වා ඇත:
- ශක්තිය-දුර්වලතාව;
- අක්ෂාංශ-පටු බව;
- ස්ථිතික-ගතික;
- අඛණ්ඩතාව - පරස්පර විරෝධය;
- අඛණ්ඩතාව-ඛණ්ඩනය.
එවැනි සූක්ෂ්මතා විශේෂිත පුද්ගලයෙකුගේ පොදු, සම්පූර්ණ විස්තරයක් වේ.
පුද්ගල ලක්ෂණ ලැයිස්තුව
මිනිස් ස්වභාවය යනු අද්විතීය පද්ධතියක් බවට පත් වූ සුවිශේෂී ලක්ෂණවල වඩාත් සංකීර්ණ සමුච්චිත සංයෝජනයකි. මෙම අනුපිළිවෙලට මානව-සමාජ සබඳතාවල ශ්රේණිගත කිරීම් වලින් හෙළි වන වඩාත්ම කැපී පෙනෙන, ස්ථාවර පුද්ගලික ගුණාංග ඇතුළත් වේ:
| සම්බන්ධතා පද්ධතිය | පුද්ගලයෙකුගේ ආවේනික ගති ලක්ෂණ | |
| ප්ලස් | අඩුයි | |
| තමාටම | වේගවත් බව | පහත් කිරීම |
| ස්වයං විවේචනය | නාරිසිවාදය | |
| මෘදුකම | පුරසාරම් දොඩනවා | |
| පරාර්ථකාමිත්වය | මමත්වය | |
| අවට සිටින මිනිසුන්ට | සමාජශීලී බව | වසා දැමීම |
| උදාසීනත්වය | නිර්දය බව | |
| අවංකකම | වංචාකාරී බව | |
| යුක්තිය | අයුක්තිය | |
| පොදු රාජ්ය මණ්ඩලය | පුද්ගලවාදය | |
| සංවේදීතාව | නිර්දය බව | |
| අනුග්රහයෙනි | ලැජ්ජා නැතිකම | |
| වැඩට | ආයතනය | ලිහිල් බව |
| අනිවාර්යය | මෝඩකම | |
| කඩිසරකම | slovenliness | |
| ව්යවසාය | අවස්ථිති බව | |
| කඩිසරකම | කම්මැලිකම | |
| අයිතම වෙත | අරපිරිමැස්ම | කසළ |
| පරිපූර්ණත්වය | නොසැලකිලිමත්කම | |
| පිරිසිදුකම | නොසැලකිලිමත්කම | |
සම්බන්ධතා ශ්රේණිගත කිරීම (වෙනම කාණ්ඩයක්) තුළ මනෝ විද්‍යා ologists යින් විසින් ඇතුළත් කර ඇති චරිත ලක්ෂණ වලට අමතරව, සදාචාරාත්මක, ආවේගශීලී, සංජානන සහ ස්තෙනික් ක්ෂේත්‍රවල සොබාදහමේ ප්‍රකාශනයන් හඳුනාගෙන ඇත:
- සදාචාරය: මනුෂ්‍යත්වය, දෘඪතාව, අවංකභාවය, යහපත් ස්වභාවය, දේශප්‍රේමය, අපක්ෂපාතීත්වය, ප්රතිචාර දැක්වීම;
- ස්වභාවය: සූදුව, කාමුකත්වය, ආදර හැඟීම්, සජීවී බව, පිළිගැනීම; ආශාව, අශිෂ්ටත්වය;
- බුද්ධිමය (ප්‍රජානන): විශ්ලේෂණාත්මක බව, නම්‍යශීලී බව, විමසිලිමත් බව, සම්පත්දායක බව, කාර්යක්ෂමතාව, විවේචනය, කල්පනාකාරී බව;
- sthenic (volitional): වර්ගීකරණය, නොපසුබට උත්සාහය, මුරණ්ඩුකම, මුරණ්ඩුකම, අරමුණු, ලැජ්ජාව, ධෛර්යය, ස්වාධීනත්වය.
බොහෝ ප්‍රමුඛ මනෝවිද්යාඥයින් සමහර පෞරුෂ ලක්ෂණ වර්ග දෙකකට බෙදිය යුතු බව විශ්වාස කිරීමට නැඹුරු වෙති:
- ඵලදායි (අභිප්රේරණ). එවැනි ගති ලක්ෂණ යම් යම් ක්රියාවන් සහ ක්රියාවන් සිදු කිරීමට පුද්ගලයෙකු තල්ලු කරයි. මෙය ඉලක්කයේ ලක්ෂණයයි.
- උපකරණ. ඕනෑම ක්‍රියාකාරකමකදී පෞරුෂය ලබා දීම පෞද්ගලිකත්වය සහ ක්‍රියාවේ ආකාරය (ආචාර විධි) මේවා ලක්ෂණ.
Allport අනුව චරිත ලක්ෂණ ශ්රේණිගත කිරීම
ඇල්පෝර්ට්ගේ න්යාය ප්‍රසිද්ධ ඇමරිකානු මනෝවිද්‍යාඥ ගෝර්ඩන් ඕල්පෝට්, පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂ ලක්ෂණ ශ්රේණිගත කිරීමේ විශේෂඥයෙක් සහ සංවර්ධකයෙක්, පෞරුෂ ලක්ෂණ පන්ති තුනකට බෙදා ඇත:
අධිපති. එවැනි ලක්ෂණ වඩාත් පැහැදිලිව චර්යාත්මක ස්වරූපය හෙළි කරයි: යම් පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාවන්, ක්රියාකාරකම්. මේවාට ඇතුළත් වන්නේ: කරුණාව, ආත්මාර්ථකාමිත්වය, කෑදරකම, රහස්යභාවය, මෘදුකම, නිහතමානිකම, කෑදරකම.
සාමාන්ය. ඒවා මිනිස් ජීවිතයේ විවිධ ක්ෂේත්‍රවල එක හා සමානව විදහා දක්වයි. ඒවා නම්: මනුෂ්‍යත්වය, අවංකකම, ත්‍යාගශීලී බව, අහංකාරය, පරාර්ථකාමිත්වය, ආත්මාර්ථකාමිත්වය, සුහදත්වය, විවෘතභාවය.
ද්විතියික. මෙම සූක්ෂ්මතා හැසිරීම් ප්රතිචාර කෙරෙහි විශේෂ බලපෑමක් ඇති නොකරයි. මේවා අධිපති හැසිරීම් නොවේ. මේවාට සංගීතය, කවි, කඩිසරකම, කඩිසරකම ඇතුළත් වේ.
පුද්ගලයෙකු තුළ පවතින ස්වභාවයේ ගති ලක්ෂණ අතර ශක්තිමත් සම්බන්ධතාවයක් ගොඩනඟා ඇත. මෙම නිතිපතා පුද්ගලයාගේ අවසාන චරිතය සාදයි.
නමුත් පවතින ඕනෑම ව්‍යුහයකට තමන්ගේම ධුරාවලියක් ඇත. මිනිසාගේ ගබඩාව ද ව්යතිරේකයක් නොවීය. මෙම සූක්ෂ්මතාවය ඇල්පෝර්ට් හි යෝජිත ශ්‍රේණි ව්‍යුහය තුළ සොයා ගැනේ, එහිදී සුළු ලක්ෂණ ප්‍රමුඛ ඒවා මගින් යටපත් කළ හැකිය. නමුත් පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාව පුරෝකථනය කිරීම සඳහා, ස්වභාවධර්මයේ ලක්ෂණවල සම්පූර්ණත්වය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම අවශ්ය වේ..
සාමාන්‍යත්වය සහ පෞද්ගලිකත්වය යනු කුමක්ද?
එක් එක් පෞරුෂයේ ස්වභාවය ප්රකාශ කිරීමේදී, එය සෑම විටම පුද්ගලයා සහ සාමාන්‍යය පිළිබිඹු කරයි. මෙය පුද්ගලික ගුණාංගවල සුසංයෝගී සංයෝජනයකි, මන්ද සාමාන්‍යය පුද්ගලයා හඳුනා ගැනීම සඳහා පදනම ලෙස සේවය කරයි.
සාමාන්ය චරිතයක් යනු කුමක්ද?. යම් පුද්ගල කණ්ඩායමක් සඳහා සමාන (පොදු) යම් යම් ගති ලක්ෂණ සමූහයක් ඇති විට, එවැනි ගබඩාවක් සාමාන්ය ලෙස හැඳින්වේ. කැඩපතක් මෙන්, එය කිසියම් කණ්ඩායමක පැවැත්ම සඳහා පිළිගත් සහ පුරුදු කොන්දේසි පිළිබිඹු කරයි.
එසේම, සාමාන්ය ලක්ෂණ ගබඩාව (යම් ආකාරයක ස්වභාවයක්) මත රඳා පවතී. පුද්ගලයෙකු "වාර්තා කර ඇති" කාණ්ඩයේ චර්යාත්මක ආකාරයේ චරිතයක පෙනුම සඳහාද ඒවා කොන්දේසියකි.
දී ඇති පෞරුෂය තුළ ආවේනික වූ සලකුණු මොනවාදැයි නිවැරදිව වටහා ගැනීමෙන්, පුද්ගලයෙකුට සාමාන්ය (සාමාන්ය) මනෝවිද්‍යාත්මක චිත්‍රයක් සාදා යම් ආකාරයක ස්වභාවයක් පැවරිය හැකිය. උදාහරණ වශයෙන්:
| ධනාත්මක | සෘණ |
| කොලරික් | |
| ක්රියාකාරිත්වය | අසහනය |
| ශක්තිය | කෝපාවිෂ්ඨකම |
| සමාජශීලී බව | ආක්රමණශීලී බව |
| අධිෂ්ඨානය | නුරුස්නා බව |
| මුලපිරීම | සන්නිවේදනයේ රළුබව |
| ආවේගශීලී බව | හැසිරීම් අස්ථාවරත්වය |
| ෆ්ලග්මැටික් පුද්ගලයා | |
| නොනැසී පැවතීම | අඩු ක්රියාකාරිත්වය |
| කාර්ය සාධනය | මන්දගාමී බව |
| සන්සුන්කම | නිශ්චලතාව |
| අනුකූලතාව | සන්නිවේදනය නොකරන |
| විශ්වසනීයත්වය | පුද්ගලවාදය |
| හොඳ විශ්වාසයක් | කම්මැලිකම |
| sanguine | |
| සමාජශීලී බව | ඒකාකාරී බව ප්රතික්ෂේප කිරීම |
| ක්රියාකාරිත්වය | මතුපිටින් පෙනෙන බව |
| කරුණාවන්තකම | නොනැසී පැවතීම |
| අනුවර්තනය වීමේ හැකියාව | නරක ඉවසීම |
| ප්රීතිමත් බව | අශිෂ්ටත්වය |
| ධෛර්යය | ක්රියාවන්හි නොසැලකිලිමත්කම |
| සම්පත්දායක බව | අවධානය යොමු කිරීමට නොහැකි වීම |
| melancholic | |
| සංවේදීතාව | වසා දැමීම |
| පැහැදීමේ හැකියාව | අඩු ක්රියාකාරිත්වය |
| කඩිසරකම | සන්නිවේදනය නොකරන |
| සංයමය | අවදානම |
| සුහද බව | ලැජ්ජාව |
| නිරවද්යතාව | දුර්වල කාර්ය සාධනය |
කණ්ඩායමේ එක් එක් (එක් අංශක හෝ තවත්) නියෝජිතයෙකු තුළ යම් ස්වභාවයකට අනුරූප වන එවැනි සාමාන්ය චරිත ලක්ෂණ නිරීක්ෂණය කෙරේ.
තනි ප්රකාශනය. පුද්ගලයන් අතර සබඳතා සෑම විටම ඇගයීමේ ලක්ෂණයක් ඇත, ඒවා විවිධාකාර හැසිරීම් ප්රතික්රියා වලින් විදහා දක්වයි. පුද්ගලයෙකුගේ පුද්ගල ලක්ෂණ ප්රකාශ කිරීම නැගී එන තත්වයන්, පිහිටුවා ඇති ලෝක දැක්ම සහ යම් පරිසරයක් මගින් බෙහෙවින් බලපායි.
මෙම ලක්ෂණය පුද්ගලයාගේ විවිධ සාමාන්ය ලක්ෂණ වල දීප්තිය පිළිබිඹු වේ. ඒවා තීව්‍රතාවයෙන් සමාන නොවන අතර එක් එක් පුද්ගලයා තුළ තනි තනිව වර්ධනය වේ.
සමහර සාමාන්ය ලක්ෂණ පුද්ගලයෙකු තුළ කෙතරම් ප්‍රබල ලෙස ප්රකාශ වී ඇත්ද යත් ඒවා තනි පුද්ගලයෙකු පමණක් නොව අද්විතීය වේ.
මෙම අවස්ථාවේ දී, සාමාන්‍යය නිර්වචනය අනුව, පෞද්ගලිකත්වය දක්වා වර්ධනය වේ. පෞරුෂත්වයේ මෙම වර්ගීකරණය පුද්ගලයාගේ ඍණාත්මක ලක්ෂණ හඳුනා ගැනීමට උපකාර වන අතර එමඟින් සමාජය තුළ යම් ස්ථාවරයක් ලබා ගැනීමට සහ ප්රකාශ කිරීමට බාධා කරයි.
තමා ගැනම වැඩ කරමින්, තමාගේම චරිතයේ අඩුපාඩු විශ්ලේෂණය කර නිවැරදි කිරීම, එක් එක් පුද්ගලයා තමා අපේක්ෂා කරන ජීවිතය නිර්මාණය කරයි.
හෙලෝ!
මෙහි විවිධ හේතු තිබිය හැක, වඩාත් නිවැරදිව කිවහොත්, ඔබ මුලින්ම උච්චාරණ පරීක්ෂණය (Leonhard-Schmishek පරීක්ෂණය) සමත් වුවහොත් එය හොඳ වනු ඇත.
නමුත් ඔබට උච්චාරණ නොමැති බව අපි ඉදිරියට ගියහොත්, නොසැලකිලිමත්කම සහ උදාසීනත්වය - මෙය කුඩා කාලයේ දී පවුල තුළ අත්පත් කර ගන්නා ලදී. සාමාන්‍යයෙන්, මෙය එක්කෝ හැසිරීමේ ඒකාකෘතියකි, එනම්, වැඩිහිටියන්ගෙන් ඉගෙන ගත් දරුවෙකු, නිදසුනක් වශයෙන්, චිත්තවේගීය වශයෙන් සීතල දෙමාපියන් සමඟ, සහ දැනටමත් පුද්ගලයෙකු හැදී වැඩුණු විට, ඔහු තම වැඩිහිටි ජීවිතයට ඇතුළු විය. එසේම, දෙමව්පියන් ඕනෑවට වඩා චිත්තවේගීය විය හැකිය, නැතහොත් යමෙකු වින්දිතයෙකුගේ භූමිකාවේ සිටිය හැකිය, එවිට දරුවා එවැනි දෙමාපියෙකුට යමක් “දැනීම” නවත්වන ආකාරයට අනුවර්තනය වන අතර, ඒ අනුව, මෙම ආකල්පය සමඟ සබඳතාවලට මාරු කරනු ලැබේ. අන් අය. තවද, ඔහුගේ හැඟීම් හෝ ආශාවන් ප්රකාශ කිරීම සඳහා දරුවාට දඬුවම් කරනු ලැබුවේ නම්, එම දෙයම සිදුවනු ඇත - යම් උදාසීනත්වයක් ඇති වනු ඇත. දඬුවම් අනිවාර්යයෙන්ම ශාරීරික නොවේ, ඔවුන් ඔහුට සිනාසුණා නම් එය ප්රමාණවත්ය. වෙනත් විකල්ප තිබිය හැක, නමුත් ඕනෑම අවස්ථාවක, මෙය කුඩා කල සිටම දෙමාපියන් හෝ ආච්චිලා සීයලා සමඟ සබඳතා වලින්.
ඊට අමතරව, පුද්ගලයෙකු ඇත්ත වශයෙන්ම “වියළි” සහ උදාසීන නොවිය හැකිය, ඔහු හුදෙක් වෙන් කර, අභ්‍යන්තරව, තාර්කික විය හැකිය, නමුත් යම් හේතුවක් නිසා ඥාතීන් මෙයට අකමැති විය හැකිය, නිදසුනක් වශයෙන්, එවැනි පුද්ගලයින් හැසිරවීමට වඩා දුෂ්කර ය, පසුව විය හැකිය ඔහු නිර්භීත යැයි නින්දා හෝ චෝදනා කළ යුතු අතර, පුද්ගලයෙකු මෙය ඥාතීන්ගෙන් බොහෝ වාරයක් අසන විට, ඔහුම තමා ගැන සලකා බැලීමට පටන් ගනී.
තාර්කික වීම නරක නැත, හරියට ඥාතීන් ඔවුන්ගේ ගැටලුවලින් ගලවා ගැනීමට ඉක්මන් නොවන්න. වැඩිහිටියන්ට තමන්ගේම ගැටළු තනිවම විසඳා ගත හැකිය. තවද ඔබ අන් අයගේ ගැටළු විසඳීම ප්රතික්ෂේප කළ හැකිය. තවද ඔබ නිර්දය හෝ උදාසීන බව මින් අදහස් නොවේ. තවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ගුණාංගවලින් ඔබ හරියටම තේරුම් ගන්නා දේ රඳා පවතී. නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකු අසනීප වී වෛද්යවරයෙකු ඇමතීමට ඉල්ලා සිටියත්, ඔබ එය ගණන් නොගන්නේ නම්, ඔහු අසනීප වී ඇති බවට අනුකම්පාවක් නොමැති නම්, ඔව්, මෙය උදාසීනත්වයයි. පුද්ගලයෙකු තමාටම යම් ආකාරයක ගැටලුවක් නිර්මාණය කර ඇත්නම්, නමුත් එය විසඳීමට අකමැති නම්, ඔහුට අඬන්න අවශ්යයි, ඔබ එය ප්රතික්ෂේප කළා නම්, කිසිසේත්ම නිර්දය කමක් නැත.
මෘදු බව ලබා ගන්නේ කෙසේද. Ttu ඔබ එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න මත රඳා පවතී. ඔබ සතුව එය තිබීම බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත, ඔබේ ඥාතීන් ඔබව නිර්දය ලෙස සලකන හේතු නිසා, ඔබ තුළ ඇති මෙම ගුණාංගය ඔබම අගය නොකරයි (මෘදු බව, උණුසුම). තවමත් එසේ නොවේ නම්, ඔබ තුළ සංවේදනය වර්ධනය කිරීම ආරම්භ කරන්න, මෙය ඔබට තේරුම් ගැනීමට සහ අනුකම්පා කිරීමට, අනෙක් පුද්ගලයින් සමඟ සංවේදනය කිරීමට උපකාරී වේ. එය කාලය ගතවනු ඇත, නමුත් එය වර්ධනය වෙමින් පවතී. අභ්‍යාස කරනවා.
අවංකව,
නටාලියා.
සුභ සන්ධ්යාවක්. http://www.. යන ප්‍රශ්නයට "ආයුබෝවන්! විවිධ හේතු තිබිය හැක, වඩාත් නිවැරදිව කිවහොත්, ඔබ නිදා ගන්නේ නම් හොඳයි ..." යන ප්‍රශ්නයට මම ඔබේ පිළිතුර ගැන උනන්දු වෙමි.. මට මෙම පිළිතුර ඔබ සමඟ සාකච්ඡා කළ හැකිද?
විශේෂඥයෙකු සමඟ සාකච්ඡා කරන්නඑවැනි දුකක්, මට එය විශ්වාස කළ නොහැක. මගේ ශෝකය පිළිගන්න,- ඔහු කීවේ, නමුත් ඔහුගේ හදවතේ කිසිවක් නැත, - ඒකාකාරව, සන්සුන්ව. ඔව්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මමත්, අනෙක් අය මෙන් - මම කොතරම් කණගාටුදායකද කියා මම මවාපානවා - නමුත් මම එය ඇත්ත වශයෙන්ම අත්විඳින්නේ නැත. මම චිත්තවේගීය වශයෙන් නිර්දය වෙමි. මම ඉදිරියට යනවා. දිගුකාලීන අපේක්ෂිත රැස්වීම්, දිගු වෙන්වීම්, මිතුරන් සමඟ රැස්වීම්. මම සිනාසෙමි, මම කනගාටු වෙමි, නමුත් ඇතුළත කිසිවක් නැත.
සියලු හැඟීම් පහව ගොස් ඇත. කනස්සල්ලට, පුදුමයට, ප්‍රීතියෙන්, වරක් තිබුණා. ඊට පස්සේ ඒක කැඩිලා ගියා. මම හොඳ සෞඛ්‍ය තත්වයෙන් ඉන්නවා, මම කා ගැනවත් කරදර වෙන්නේ නැහැ. හැඟීම් මා තුළ පමණක් ඉතිරි විය. ප්රීති වන්න - ඔබ වෙනුවෙන්. සහ බිය, ද, තමන් සඳහා පමණි. යමෙකුට නරකක්, පෞද්ගලික ශෝකයක් දැනේ, ඔවුන් ශාරීරික හෝ මානසික කම්පනය ඇති කළේය - මට එය දැනෙන්නේ නැත, මම එය හදවතට ගන්නේ නැත. මම බිය වන්නේ මා ගැන පමණි, මෙය මට සිදුවනු ඇතැයි මම බිය වෙමි. ඒ අතරම, මට තවත් පුද්ගලයෙකුගේ වේදනාව දැනෙන්නේ නැත - මෙන්න ඔහු ඉතා සමීපයි - මම ඔහුගේ වේදනාව භාර නොගනිමි. මම සන්සුන්, සන්සුන්, මට බැහැ.
දීප්තිමත්, පොහොසත්, වඩා චිත්තවේගීය ලෙස ජීවත් වීමට ඇති ආශාව වුවද - ඇතුළත සෑම දෙයක්ම හැඟීම්වලින් පිරී ඇති පරිදි විවෘත කිරීමට - ඉතිරිව ඇත, කොහේ හෝ ජීවත් වේ, ඇතුළත සැඟවී ඇත. ඔබ බොහෝ හැකියාවන් සමඟ ලෝකය දෙස බලන අතර ඔබ පිටතට යාමට බිය වේ, ඔබ හැඟීම් යටපත් කරයි. “අතිරේක” චිත්තවේගයක් අහම්බෙන් ඇති වූ විට, ඔබ කිසිවෙකු නොදැක්කා යන බලාපොරොත්තුවෙන් පරිස්සමෙන් වටපිට බලන්න. එය අවට සිටින අනෙක් පුද්ගලයින් හෙළා දැකීමට හේතු වූවාද - එය අන් අයගේ තක්සේරුව මත බෙහෙවින් රඳා පවතී, මන්ද. ආත්ම විශ්වාසයක් නැත.
එක් අතකින්, සන්සුන්, ඒකාකාර තත්වයක්, සහ අනෙක් පැත්තෙන්, දැනීමට ආශාවක්. යූරි බර්ලන්ගේ පද්ධති-දෛශික මනෝවිද්‍යාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, මිනිසුන් එක හා සමානව ඉපදෙන්නේ නැත - මිනිසුන් වෙනස් ලෙස උපත ලබන අතර සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම සතුටක් ඇත. සමහරු නව්‍යතාවය සඳහා උත්සාහ කරති, තවත් සමහරු ස්ථාවරත්වය සඳහා උත්සාහ කරති.
හැඟීම්, අලංකාරය සහ ආදරය ජීවිතයේ ප්‍රධාන සාරධර්ම වන අය සිටිති. පද්ධති-දෛශික මනෝවිද්‍යාව මෙය පැහැදිලි කරන්නේ ඒවායේ දෘශ්ය දෛශිකයක් තිබීමෙනි - දෛශික අටෙන් එකක්, එය විශේෂ ගුණාංග සහ ආශාවන් සමූහයකි. උපතේ සිට දෘශ්ය දෛශිකයක් ඇති පුද්ගලයින්ගේ ආශාව වන්නේ චිත්තවේගීය, විවෘත, පුළුල් ඇස් ඇති ලෝකය දෙස බැලීමයි. ඔවුන් කරුණාවන්ත, සානුකම්පිත, දීප්තිමත් සහ සංවේදී පුද්ගලයන් ය.ළමා කාලයේ නිවැරදි වර්ධනයක් තිබුනේ නම් වැඩිහිටියෙකු තුළ විදහා දැක්වෙන පූර්ව නිශ්චිත ගුණාංග මේවාය.
කෙසේ වෙතත්, එය බොහෝ විට අනෙක් පැත්තයි. ඔවුන් ද (අනෙක් පුද්ගලයින් සඳහා) සංවේදී වූ විට, මෙය වරදවා වටහා ගැනීමක්, අනෙක් පුද්ගලයින් හෙළා දැකීමක් ඇති කරයි: “ඔබට කඳුළු සලමින් ශෝකයට උදව් කළ නොහැක!” මොවුන් උපතේ සිටම ඉතා හැඟීම්බර පුද්ගලයන් ය. ඔවුන්ගේ කඳුළු ඉතා සමීපව "නැගී" ඇත. කඳුළු සලමින් ඔවුන් තම හැඟීම් පිට කරයි. එවිට දෘශ්ය මිනිසුන් තම හැඟීම් වචන වලින් ප්රකාශ කිරීමට ඉගෙන ගනී. නාට්‍ය කලාව යනු ඔවුන්ගේ දක්ෂතාවය ප්රකාශ කිරීම, ඕනෑම හැඟීමක් ප්රකාශ කිරීමේ හැකියාව, ක්‍රීඩා කිරීම, විශාල චිත්තවේගීය විස්තාරයක් සමඟ ජීවත් වීමට උදාහරණයකි.
ළමා කාලයේ දී, එවැනි දරුවන් බොහෝ විට අඬන්න. සියලුම දරුවන් බොහෝ විට, නමුත් මේවා විශේෂයෙන්. පිරිමි ළමයෙක් අඬන විට අපට ඇසුණු දේ: "හොඳයි, අඬන්න එපා, අඬන්න එපා, කෙඳිරිගාන්න නවත්වන්න, පිරිමි අඬන්න එපා, ගොරකා ගන්න!" මිදුලේ, එවැනි "ගමන් මලු" සහිත දරුවන් සමච්චල් කිරීමේ වස්තුවයි. දරුවා එවැනි තත්වයන් වළක්වා ගැනීමට පටන් ගනී, ඔහුගේ හැඟීම් පිටතට නොපැමිණීමට උත්සාහ කරයි. ගැටිත්තක් උගුරට පැමිණේ - ඔබ ඔබව පාලනය කර ගත යුතුය. ඔහු තම කඳුළු සඟවා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ද්‍රෝහී ලෙස කඳුළු ගලන විට, ඔහු යමක් වැටුණාක් මෙන් ඔහුගේ දෑස් අතුල්ලයි. ඕනෑම අවස්ථාවක, ඔහු හැඟීම් නොපෙන්වන ලෙස තමා තුළම තබා ගනී.
පරිණත වූ පසු, ඔහු කෙතරම් තමාවම දමනය කර ගැනීමට පුරුදු වී සිටීද යත්, කාමුකත්වය, සංවේදනය, අනෙකා දැනීමේ හැකියාව අවශ්ය වූ විට, එය ලබා දීමට ඔහුට නොහැකි වේ. නිසා ඔබේ චිත්තවේගීය බව පිටතට ගෙන ඒමට, වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සුහද සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමට කිසිදු දක්ෂතාවයක් නොමැත. ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, සංවෘතභාවය සෑදී ඇත, i.e. තමා තුළම හුදකලා වීම. නමුත් කඳුළු සාමාන්යයි, ඔවුන් සුවපත් කිරීම සහ නිදහස් කිරීම, ඔවුන් දුෂ්කර හැඟීම්වලින් බේරීමට සහ සහනයක් දැනීමට උපකාරී වේ.
උදාසීනත්වයට හේතු
වැඩිහිටියෙකු වූ මට තවත් කෙනෙකුගේ වේදනාවක් හෝ සතුටක් මා තුළ දැනීමට නොහැකි වන්නේ ඇයි? මෙයට ප්‍රධාන හේතු දෙකක් තිබිය හැක. එකක්, ඉහත ලියා ඇති පරිදි, කුඩා කල සිටම කාමුකත්වය සමාජය තුළ සමච්චලයට ලක් වූ විට, දෙමව්පියන් (බොහෝ විට පියා විසින්) හෝ මිදුලේ හෝ පාසලේදී පිළිගත්තේ නැත.
එවිට හැඟීම් ගැඹුරින් සැඟවී ඇත, දෘශ්ය දෛශිකයේ ගුණාංග වර්ධනය නොවේ. පුද්ගලයෙකු කාංසාවෙන් පිරී පවතී, අද්භූත මිථ්‍යා විශ්වාස ලෝක දර්ශනයක් සෑදී ඇත, මන්ද දෛශිකයාගේ ආශාවන් කොතැනකවත් අතුරුදහන් නොවන නමුත් වෙනත් ස්වරූපයක් ගන්නා බැවිනි. මෙම අවස්ථාවේ දී, පුද්ගලයෙකු වෙනත් කෙනෙකුගේ ශෝකයෙන් බිය අත්විඳියි: "මොන තරම් භීෂණයක්ද, මෙය මට සිදුවනු ඇතැයි මම බිය වන්නේ කෙසේද."
දෙවැන්න ශක්තිමත් චිත්තවේගීය සම්බන්ධතාවයක් නැතිවීමේදී අධික ආතතියේ ප්‍රතිවිපාකයකි. මෙම අවස්ථාවේ දී, පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය දැවෙන කාන්තාරයක් මෙන් බවට පත්වේ, ඔහුට කිසිවක් දැනීමට නොහැකි ය; යටි සිතින්, නව පහරකින් ආරක්ෂා වීම සඳහා, සංවේදනය, අනුකම්පාව සඳහා ඇති ආශාව ඉවතට තල්ලු කරයි. කෙනෙකුට දිවි ගලවා ගත නොහැකි තරම් ප්‍රබල පහරවල් අත්විඳීමට වඩා කිසිවක් දැනීම වඩා හොඳය යන මූලධර්මය මගින් මනෝචිකිත්සාව මෙහෙයවනු ලබන බව පෙනේ.
එවැනි අවස්ථාවලදී, වෙනත් කෙනෙකුගේ සහ ඔහුගේම ශෝකයෙන් ඔහුට උදාසීන බවක් දැනේ. පිටතින්, ඒ සමඟම, පුද්ගලයෙකුට තරමක් සමාජශීලී විය හැකිය, වචන වලින් - සංවේදනය කරන්න, නමුත් ඇතුළත හිස් බවක් ඇත.
සංවේදනය කිරීමට ඇති නොහැකියාව සඳහා තවත් හේතුවක් තිබේ, එය සියලු මිනිසුන්ට අදාළ වේ, වෙනත් කෙනෙකුගේ ජීවිතය ඔහුට පෞද්ගලිකව අදාළ නොවේ යන හැඟීමයි. ඔහු තමාවම සන්සුන් කර ගනී: "මෙය මට සිදු නොවීම හොඳය", පහරවල් ගණන තීරණය කර ඇති පරිදි, ශෝකය ඔහුට "ලැබූ" නිසා යමෙකු වාසනාවන්ත නොවේ. මෙය සිදු වන්නේ පුද්ගලයෙකු මාතෘ සහජ බුද්ධිය සමඟ සැසඳීමෙන් මගේ සහ වෙනත් කෙනෙකුගේ ලෙස බෙදී ගිය විට - හදවත ඔහුගේ දරුවාට රිදවන නමුත් අනෙකා එය ගණන් ගන්නේ නැත.
යූරි බර්ලන්ගේ පද්ධති-දෛශික මනෝවිද්‍යාව පෙන්නුම් කරන්නේ අප එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධ වී සිටින ආකාරයයි, තවත් කෙනෙකුට දැනීමේ හැකියාව හෙළි කරයි, එමඟින් ජීවිතය නව මුහුණුවරකින් දැනේ, එය වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් හා දැඩි ලෙස භුක්ති විඳින්න.
සාමාන්ය භීතියේ රාමුවෙන් මිදී, ඔබේ උදාසීනත්වය උණු කර ඔබේම ජීවිතයේ වේදිකාවට පියවරක් තැබීම පහසු නැත, නමුත් සැබෑ ය, ඔබේ ස්වභාවය පිළිබඳ අවබෝධයට ස්තූතිවන්ත වන්න. දැනෙන්නේ නැත, කරදර නොවන්න, ජීවත් නොවන්න, අන් අයගේ අත්දැකීම් වලට වියළිව සිටීමට - මෙය ජීවිතය අශික්ෂිත හා හිස් කරයි. නමුත් තවත් ක්රමයක් තිබේ - එය නිවැරදිව කරන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගැනීමට, සංවේදනය කිරීමට ඉගෙන ගැනීමට, අනුකම්පා කිරීමට, තවත් කෙනෙකුගේ වේදනාව පිටුපස සැඟවී ඇති මුළු ලෝකයකටම ඉඩ දීමට.
යූරි බර්ලන් විසින් පද්ධති-දෛශික මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ නොමිලේ මාර්ගගත පුහුණුවීම් වලදී ඔබට මිනිස් ස්වභාවය පිළිබඳ වැඩිදුර ඉගෙන ගත හැකිය.
විශ්වකෝෂය "මානව දුෂ්ටකම්: නොසැලකිලිමත්කම
නිහතමානීකම අපව සීරීමට ලක් කරයි, ආදරය නමැති මුහුදේ ගිලීමට නොව ව්‍යාපාර කිරීමට අපට උගන්වයි. නිර්දය භාවයක් නොතිබුනේ නම්, ලෝකය උදාසීනත්වයේ මූලද්‍රව්‍යයෙන් යටපත් වී, සියලු මිනිසුන් ගිල දමනු ඇත, පසුව ඔවුන්, මෙම කෝස්ටික් ද්‍රාවණය තුළ දිරාපත් වී, තනි අලස ස්කන්ධයකට ඒකාබද්ධ වේ - මුහුණ නැති, අවර්ණ, දුර්වල කැමැත්ත සහ එවිට මනුෂ්‍යත්වය අනිවාර්යයෙන්ම විනාශ වනු ඇත. ඊට පටහැනිව, නිර්දය භාවයෙන් අධෛර්යමත් වූ පුද්ගලයෙකු ස්වාධීන වීමට ඉගෙන ගනී, මන්ද උපකාරය සඳහා බලා සිටීමට තැනක් නොමැති බව ඔහු දකින බැවිනි. නොසැලකිලිමත්කම තුළින් දුක් වේදනා සමනය වේ. සංවේදනය කිරීම මිනිස් ස්වභාවයයි. තමාගේම ඉරණමේ ශක්තිය ගැන ඔහුට විශ්වාස නැති තරමට, ඔහු තවත් කෙනෙකු සමඟ සංවේදනය කරයි. එම සදාකාලික වෙව්ලීමෙන් ගලවා ගත හැක්කේ නොසැලකිලිමත්කම තුළින් පමණි. නොවැළැක්විය හැකි අවාසනාවන්ත ලෝකයක මනුෂ්‍යත්වය අවශ්ය වන භීෂණය, කෝපය. ලෝකය වෙනස් කිරීමට සහ නපුරෙන් එය ගලවා ගැනීමට බල රහිත, මිනිසා ඵල රහිත ආවේගයන්ගෙන් වෙහෙසට පත් වී කැපී පෙනෙන කිසිවක් ඉටු නොකර මැකී යනු ඇත. නමුත් නිර්දයකම ගලවා ගැනීමට පැමිණේ. ඇය හැඟීම් ඇවිළීමට ඉඩ නොදේ, ඇය ආශාවන් බැඳ තබයි, ඇය ළඟා විය හැකි දේ වෙත පුද්ගලයෙකු හරවයි. තවත් කෙනෙකුගේ බර සැහැල්ලු කර ගැනීමට නොහැකි නිර්භීත පුද්ගලයෙක්, අවම වශයෙන් අනුකම්පාවෙන් ඇවිස්සී ඇති වංචාව සහ ව්‍යාජ බලාපොරොත්තු තුළට ඇද වැටෙන්නේ නැත. ඔහු වෙනත් කෙනෙකුගේ කරදර සහ අත්දැකීම් වලින් ඈත් වන්නේ ඔහු ඒවා හිස් යැයි සලකන නිසා නොව, ඔහු තම ස්ථානය, හැකියාවන්ගේ සීමාව දන්නා සහ ඔහුගේම ජීවිතය සමඟ කාර්යබහුල වන බැවිනි. නිර්දය බව පෙන්නුම් කරයි: මිනිසුන් මාගෙන් පිටත සිටිති, ඔවුන් මා ගැන තැකීමක් නොකරයි, මම මටම ඉතිරිව සිටිමි. තවද, එබැවින්, ඔහු තමා ගැනම සැලකිලිමත් විය යුතුය. මෙම උනන්දුවෙන් පෞරුෂය ගොඩනැගීම ආරම්භ වන අතර, ආශීර්වාද ලත් නිර්දයභාවයකින් තොරව මෙය කළ හැක්කේ කෙසේද? එක්තරා ගෞරවනීය වයසක සිට, යෞවනයේ ළදරුභාවය පිළිබඳ පැමිණිලි ආරම්භ වේ. ඔවුන් ජීවන මාර්ගයේ කටුක ගමන් පථය නිසා ඇතිවන දෘශ්ය දෝෂයක් පෙන්නුම් කරයි. කෙසේ වෙතත්, කෙසේ වෙතත්. ළදරු චරිතය ප්‍රබන්ධයක් නොවේ. ඔහු ඉපදෙන්නේ ඔහු වටා සිටින අයගේ නොසැලකිලිමත්කම නිසා බව මම විශ්වාස කරමි. දරුවා සඳහා අදහස් කරන සැලකිල්ල දෙමාපියන් තමන් වෙත ආගන්තුක සත්කාරය දක්වන ආකාරය මතක තබා ගන්න. දුෂ්කර ජීවන තත්වයන් තුළ අද්දැකීම් නොලබන කෙනෙකුට අපේක්ෂා කරන තුවාල මොනවාදැයි දැන, ඔවුන් ඔහුව එවැනි ජීවිතයකින් ගලවා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. නමුත් ඔවුන් එසේ කිරීමෙන් ඔහුගේ අසරණකම තවත් උග්‍ර කරයි. රාජ්‍යය කෙතරම් ආශීර්වාද ලත්ද! එහි යටත්වැසියන්ගේ යහපැවැත්ම ගැන සැලකිල්ලක් දක්වන අතර, එය සීමාවන් නොදනී. එය තම පුරවැසියන් සුළු නිදහසකින්, ඔවුන්ගේ නුසුදුසු "මම" යැයි ප්රකාශ කිරීමේ නිර්භීත උත්සාහයෙන් නිදහස් කරන්නේ කුමන පීතෘ රැකවරණයෙන්ද? නමුත්, අහෝ! කිසියම් හේතුවක් නිසා මෙය පුරවැසියන් සතුටට පත් නොකරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙමව්පියන්ට මෙන්ම රාජ්ය ආයතනවල ද නොසැලකිලිමත්කම නොමැතිකම - මෙය අප්‍රමාණ පීතෘ ප්‍රේමයට සාධාරණ ප්‍රතිවිරෝධකයකි.
