ස්වාමින්වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ සහ ජීවනය දෙන කුරුසය උසස් කිරීම පිළිබඳ Archimandrite Kirill (Pavlov) විසින් කරන ලද දේශනාව. අගරදගුරු ඩිමිත්‍රි ස්මිර්නොව්ගේ බහු බ්ලොගය මෘදුකාංග වේදිකාවේ ක්රියා කරයි ස්වාමින් වහන්සේගේ කුරුසය උසස් කිරීම පිළිබඳ දේශනාව කියවන්න
එහෙත් හොඳ මතකයකින් හෝ යහපත් ආකල්පයකින් නොව ආදරයෙන් හෝ කෘතවේදීත්වයකින් කිසිසේත්ම ගොඩනැගුණු එකම ස්මාරකය මුළු විශ්වයේම ඇත. එය මිනිසාගේ ද්වේෂය, වෛරය සහ වංචාව විසින් ගොඩනඟන ලදී. මෙම ස්මාරකය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසිය වන අතර, මිනිසුන් ඔවුන්ගේ ගැලවුම්කරුවා සහ දෙවියන් වහන්සේට ඇණ ගැසූහ. තවද මෙම කුරුසය අවකාශයට හා කාලයට වඩා ඉහළින් පිහිටා ඇති අතර, ලෝකයේ සියලුම මිනිසුන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ ආදරය සහ කරුණාව පෙන්වමින්, මානව අකෘතඥතාවයට සාක්ෂි දරයි. මෙම ස්මාරකය ලෝකය හා මනුෂ්‍යත්වය විශුද්ධ කළේය, මන්ද අපගේ ගැලවුම්කරුවා ඔහුගේ මිදීමේ ලේ වැගිරෙව්වේය. ඔහු මත කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද ක්රිස්තුස්ගේ බලයෙන් ඔහු ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ලකුණ සහ ආයුධය බවට පත් විය.
ආරම්භයේ දී මෙන්ම පසු කාලවලදී ද, "කුරුසියේ වචනය විනාශ වන අයට මෝඩකමකි, නමුත් ගැලවීම ලබන අපට එය දෙවියන් වහන්සේගේ බලයයි" (1 කොරි. 1:18). ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඔහුගේ ගැලවීමේ මරණයෙන් සහ ජීවනදායක රුධිරයෙන් ක්‍රියාත්මක කිරීමේ නින්දිත මෙවලම ලැජ්ජාවෙන් මහිමයට, නින්දාවෙන් උසස් බවට, පරීක්ෂාවෙන් හා උමතුවෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ බලය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රඥාව බවට පරිවර්තනය කළේය. දිව්‍ය ප්‍රේමයේ ප්‍රතිපාදනය එවැන්නකි. දැන් අපි ජීවනදායක කුරුසිය ගැන පුරසාරම් දොඩමු, එයට නමස්කාර කරන්න, එය උත්කර්ෂයට නංවන්න, සහ ඒ සමඟ - අපගේ ස්වාමින් වහන්සේගේ මිදීමේ වික්‍රමය සහ ඔහුගේ මහිමාන්විත නැවත නැඟිටීම. "අපි දේශනා කරන්නේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ක්‍රිස්තුස්, යුදෙව්වන්ට බාධාවක් සහ ග්‍රීකයන්ට මෝඩකමක්, නමුත් යුදෙව්වන් සහ ග්‍රීක්වරුන් ලෙස හඳුන්වන අයට, ක්‍රිස්තුස්, දෙවියන් වහන්සේගේ බලය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රඥාව" (1 කොරි. 1:23- 24)
විශ්වය පුරා හරස් කරන්න. කුරුසය මිනිසාගේම සාරය තුළ, ඔහුගේ ප්රතිරූපය තුළ ඇත. කුරුසය සෑම තැනකම සහ සෑම තැනකම ලෝකයේ පැවැත්ම සෑම මානයකින්ම විශුද්ධ කරන බලවේගයක් ලෙස පවතී - උස, ගැඹුර සහ පළල. කුරුසය පියාගේ, පුත්‍රයාගේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ යහපත්කම හා ප්‍රේමය පිළිබඳ සාක්ෂියකි. බව්තීස්මයේ සක්රමේන්තුව තුළ සෑම කිතුනුවකුටම අපගේ ජයග්රහණයේ ධජය මෙයයි. කුරුසය දෙවියන් වහන්සේගේ දේවාලවලට ඔටුනු පළඳවයි, දෙවියන් වහන්සේගේ විශේෂ පැමිණීමේ මෙම ස්ථාන. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසය විශ්වාසවන්ත මිනිසුන්ගේ උපතේ සිට මිනීවළ දක්වා ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ සෑම ආකාරයකින්ම යටපත් කරයි. අපි කුරුසියේ ලකුණ කරන විට, අපි අපගේ මනස සහ අපගේ සිතුවිලි, හදවත සහ හැඟීම් විශුද්ධ කරන සෑම අවස්ථාවකම, අපි අපගේ ශාරීරික බලයන් විශුද්ධ කර, අපගේ අත්වල ක්‍රියාවන්ට ආශිර්වාද කරන්නෙමු. දිව්යමය සේවාවන් අතරතුර ශුද්ධ පල්ලිය කුරුසයෙන් අපව යටපත් කරයි.
අද, සියලුම ඕතඩොක්ස් පල්ලිවල සහ සෑම ඇදහිලිවන්ත කිතුනුවකුගේම හදවතේ ජීවනදායක කුරුසය ඉදිකරන විට, අපි එය මහිමයට පත් කර නමස්කාර කරනවා පමණක් නොව, කුරුසයේ මහා අභිරහස මෙනෙහි කිරීමටද උත්සාහ කරමු. ජීවය දෙන කුරුසය අපට උතුම් දිව්‍ය ප්‍රේමයේ පාඩම උගන්වයි. "දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයට කොතරම් ප්‍රේම කළ සේක් ද යත්, උන් වහන්සේ තම ඒකජාතක පුත්‍රයා දුන් සේක, ඔහු කෙරෙහි අදහාගන්නා කවරෙකු වුව ද විනාශ නොවී සදාතන ජීවනය ලබන පිණිස" (යොහන් 3:16). ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අවතාරය සහ කුරුසය පිළිබඳ ආවර්ජනය කිරීමේදී මෙසේ පවසයි: “ස්වාමීන් වහන්සේ වහලෙකු, දේවදූතයෙකු නොව, අග්‍ර දේවදූතයෙකු නොව, ඔහුගේ සාරය සහ හයිපොස්ටැසිස් ලබා දුන්නේ - එකම පුත්‍රයා ය. මම එය ලබා දුන්නේ සමහර තෝරාගත් මිනිසුන් සඳහා නොව, සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා සඳහා ය. දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය අපි දකිමු: "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය දුටු" - අපි ශුද්ධ වූ ජේසුස් වහන්සේට නමස්කාර කරමු, එකම පව් රහිත තැනැත්තා සහ උන් වහන්සේගේ කුරුසය නැවත නැඟිටීම මහිමයට පත් කරයි.
ලෝකය ආදරය කුරුසියේ ඇණ ගැසුවේ ඇයි? කාරණය නම්, ප්‍රේමයේ නීතිය, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යයේ නීතිය ජයග්‍රහණය කිරීමට පටන් ගන්නා තැන, මනුෂ්‍ය ආත්ම-උත්තමාචාරයේ, මිනිස් ආත්මභාවයේ, මානව පව්කාර ආත්මාර්ථකාමීත්වයේ අවසානය පැමිණේ. ලෝකයට ආවේණික ආදරය. ඇය මානව අසත්‍යය හෙළා දුටුවාය. දෂ්ට කළ අසත්‍යය දෙවියන්ගෙන් පළිගැනීමට පටන් ගත්තේය. වරක් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයෙක් ගෞරවාන්විත භීතියකින් යාච්ඤා කළේය: “ස්වාමීනි, මගෙන් ඉවත් වන්න! මක්නිසාද මම පව්කාර මිනිසෙකි" (ලූක් 5:8). ඊට වෙනස්ව, පව්කාර සහ නපුරු ජාතියක මිනිසුන් බියෙන් හා කෝපයෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ඔවුන් ජීවත් වූ ප්‍රදේශයේ මායිම්වලින් ඉවත් වන ලෙස ඉල්ලා සිටි අවස්ථා තිබේ (මතෙ. 8:34). මනුෂ්‍ය උඩඟුකමට අභීතව සහ නොබෙදුණු ලෙස පාලනය කිරීමට අවශ්ය තැන දෙවියන්ට තැනක් නැත. ඒ නිසාම ලෝකයට දිව්යමය ප්‍රේමය ද්වේශයෙන් හා ක්‍රෝධයෙන් මුණ ගැසුණි.
අද අපි කුරුසියේ පාමුල සිට දෙවියන් වහන්සේට ඇති භක්තියේ ආදරය සහ ඉවසීම ඉගෙන ගනිමු. යුඩොක්සියා අධිරාජිනිය ඔහුගේ දේශනාව සඳහා ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම්ව මරණයට පත් කිරීමට අවශ්ය වූ විට, සාන්තුවරයා එක් ප්‍රෙස්බයිටර්වරයෙකුට මෙසේ ලිවීය: “මම Eudoxia ගේ නපුරු කුමන්ත්‍රණ සහ ද්‍රෝහී චේතනාවන් දනිමි, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයෙන් අපව වෙන් කළ හැක්කේ කාටද: ශෝකය වේවා, හෝ පටු බව, හෝ පීඩා - දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයෙන් අපව වෙන් කරන කිසිවක් නැත. ඇය මාව අලුගෝසුවන්ගේ අතට භාර දුන්නොත්, ඔවුන්ට මාව අඩකින් දැකීමට අවශ්ය නම්, මට අනාගතවක්තෘ යෙසායා මතකයි; ඇයට මාව මුහුදේ ගැඹුරට විසි කිරීමට අවශ්ය නම්, මම අනාගතවක්තෘ ජෝනා දනිමි. ඇය මාව ගිල දැමීමට මෘගයන් වෙතට විසි කළොත්, මට අනාගතවක්තෘ දානියෙල්ව හොඳින් මතකයි. ඔවුන් මාව දැවෙන උදුනකට දැමුවොත්, තරුණයන් හත්දෙනා මට හොඳට මතකයි. ඔවුන් මගේ හිස කපා දැමුවහොත්, මම මහා බැප්ටිස්ට් ජෝන්ගේ කොටස්කරුවෙකු වන්නෙමි. මේ අනුව, ගැලවුම්කරුවා විසින් මිදීමේ ක්‍රියාවෙන්, අප වෙනුවෙන් කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේදී හෙළිදරව් කරන ලද, දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයෙන් අපව වෙන් කළ හැකි ක්රමයක් හෝ ක්‍රියාවක් නොමැත. ”
ආදරය පුද්ගලයෙකු පරිපූර්ණ කරයි. ආදරය පුද්ගලයෙකුට පියාපත් ලබා දෙන අතර එය ඔහුව ස්වර්ගයට ගෙන යයි.
සමිඳාණන් වහන්සේගේ කුරුසිය උසස් කිරීමේ දිනයේදී, එය අපගේ හදවත් තුළ සහ අපගේ මනසෙහි, අපගේ ජීවිත තුළ මතු කරමු, එවිට එය සැබවින්ම අපට සියලු දුර්වලතා සහ සැකයන්, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම මත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ජයග්‍රහණය වේ. දුක, පාපය සහ අවනීතිය ගැන, එය සැමවිටම අපට ස්ථිර විශ්වාසයක්, නොසැලෙන බලාපොරොත්තුවක් සහ ක්රිස්තියානි ප්‍රේමයක් සඳහා ලකුණක් වනු ඇත. කුරුසියේ පුරසාරම් දොඩමු. ආමෙන්.
පොතට අනුව “The Word Dissolved by Love. යුක්රේන ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ප්‍රයිමේට්, කියෙව් සහ සමස්ත යුක්‍රේනයේ මෙට්‍රොපොලිටන් ව්ලැඩිමීර්ගේ සුබ පැතුම්” (කිව්, 1997)
පියාගේ සහ පුත්‍රයාගේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන්. සමිඳාණන් වහන්සේගේ ජීවනය දෙන කුරුසිය උසස් කරන දිනයේ දී, අපොස්තුළු තුමා පාවුල්තුමාගේ කොරින්තිවරුන්ට ලියන ලද 1 වන ලිපියේ වචන අපට අසන්නට ලැබේ, මෙම වචන ක්රිස්තියානි ධර්මයේ සාරය තේරුම් ගැනීමට අපට උපකාරී වේ. ප්‍රේරිත පාවුල් මෙසේ පවසයි: “මා ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ විසින් එවන ලද්දේ ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමට මිස, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ කුරුසිය ශූන්‍ය හා ශූන්‍ය නොවන ලෙස වචන ප්‍රඥාවෙන් නොවේ. මක්නිසාද යුදෙව්වන් සඳහා කුරුසය පිළිබඳ වචනය බාධාවකි, ග්‍රීකයන්ට එය පිස්සුවකි, නමුත් ගැලවීම ලබන අපගේ දවසට එය දෙවියන් වහන්සේගේ බලයයි. මෙම වචන වලින්, ප්‍රේරිතවරයා සාක්ෂි දරන්නේ, කුරුසිය මත ගැලවුම්කරුවාගේ පූජාවේ අභිරහස තේරුම් ගැනීමට කිසිදු මානව ප්‍රඥාවකට හැකියාවක් නොමැති බවයි.
ඔබ ගැලවුම්කරුවාගේ වික්‍රමය, ඔහුගේ ජීවිතය, ඔහුගේ දුක් වේදනා මිනිස් සමාජයේ පවතින පරමාදර්ශ සහ සාරධර්ම පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, මේ සියල්ල ඇත්තෙන්ම පිස්සුවක් සේ පෙනේ. දර්ශනය, ප්‍රඥාව, මනුෂ්‍ය ප්‍රඥාව මත පදනම් වූ හෙලනිවරුන් කුරුසිය පිළිබඳ දේශනා කිරීම පිස්සුවක් ලෙස සැලකුවේ එබැවිනි.
යුදෙව්වන් ද, නමුත් ඔවුන් දර්ශනය හෝ විද්‍යාව මත පදනම් නොවීය. යුදෙව්වන්ට දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලක් තිබුණත්, ඔවුන් ඔවුන්ගේ ගැලවීම මූලික වශයෙන් සම්බන්ධ කළේ රෝමවරුන්ගෙන්, රෝමවරුන්ගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික වියගහෙන් මිදීම සමඟ ය. යුදෙව්වන් මෙම මිථ්‍යාදෘෂ්ටික වියගහ යටතේ බොහෝ කාලයක් දුක් වින්ද අතර ගැලවීම ලැබිය හැක්කේ මෙසියස් පැමිණ රෝමවරුන් පලවා හැරිය විට පමණක් බව විශ්වාස කළහ. එබැවින්, යුදෙව්වන්ට, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ගැන, කුරුසියේ මරණය ගැන, මෙසියස් වහන්සේගේ අපකීර්තිය ගැන දේශනා කිරීම මහත් පරීක්ෂාවක් විය, එය ඔවුන්ගේ අභිලාෂයන් සමඟ, ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තු සමඟ, ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශ සමඟ නොගැලපේ. භූමික ජීවිතය, මන්ද මෙසියස්ගේ කාර්යය ස්වර්ග රාජ්යයේ නොව භූමික රාජ්යයේ බෙදා හැරීමේදී දක්නට ලැබුණි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි ගැලවුම්කරු වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මෙහෙවරේ අද සිටින ස්ථානයෙන් බැලුවහොත්: ඔහුගේ ජීවිතය, ඔහුගේ දේශනා කිරීම, ඔහුගේ දුක් වේදනා සහ ඔහුගේ මරණය, මේ සියල්ල පැවැත්මේ නවීන පරමාදර්ශයන්ගෙන් කෙතරම් දුරස් වී ඇත්දැයි පෙනේ.
අපට පෙනෙන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් ඉටු කරන ලද අරුත අප තේරුම් ගෙන ඇති බව පමණි, මන්ද අපි දැනටමත් ඉතිහාසය දන්නා අතර ගැලවුම්කරුවාගේ කුරුසියේ මරණයෙන් පසු සිදු වූ දේ දනිමු, නමුත් අපි පෞරාණික කාලයේ ජීවත් වූවන් වෙනුවට අපව තැබුවොත්. ගැලවුම්කරුවාගේ දේශනාව, මුදල් නැති, බලයක් නැති, ලෞකික මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ප්‍රඥාවක්, දර්ශනයක් නැති දුර්වල පුද්ගලයෙකුගෙන් ගැලවීම යනු කුමක්දැයි අපට වැටහෙනවාද? තම දුප්පත් ගෝලයන් - ගලීල විලේ ධීවරයින් - රණශූර සේනාංකවලින් වට නොවූ මිනිසෙකුගෙන් කුමන ගැලවීමක් තිබිය හැකිද? සමහරවිට ඔබත් මමත් ගැලවුම්කරුවාගේ දේශනාවට පැරැන්නන් ප්‍රතිචාර දැක්වූ ආකාරයටම ප්‍රතිචාර දක්වන්නට ඇත. මොකද මේ දිව්‍ය දේශනාව මිනිස්සුන්ගේ ජීවන රටාවට නොගැලපෙන නිසා. ඒ නිසාම එය අපට පිස්සුවක් සහ පෙළඹවීමක් ද වේ.
ප්‍රේරිත පාවුල්තුමා, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දේශනාවේ ඇති මනුෂ්‍ය වටිනාකම් සහ ජීවන පරමාදර්ශ, ඉලක්ක අතර ඇති මෙම දැවැන්ත වෙනස වටහාගෙන, උන්වහන්සේ දේශනා කිරීමට එවන ලද්දේ වචනයේ ප්‍රඥාවෙන් නොව, සාරධර්මවලින් ලැබෙන ඕනෑම මනුෂ්‍ය ප්‍රඥාවක් නිසා බව පවසයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කළ දේ සම්පූර්ණයෙන් අගය කිරීමට ලෝකයාට හැකියාවක් නැත.
දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාගේ ලෝකයට පැමිණීම තුළින් ගැලවීම, කුරුසියට නැගීම හරහා, නින්දා සහ ශෝකය විඳදරාගැනීම ඇත්තෙන්ම මිනිස් තර්කයෙන් ඔබ්බට යයි. ගැලවුම්කරුවා ඉටු කළ දේවල අර්ථය මිනිසුන්ට හෙළි කළ හැක්කේ කුමක් ද? උන්වහන්සේගේ රූපය, ගැලවුම්කරුවාගේ රූපය සහ කුරුසියේ රූපය, කුරුසියේ දුක් විඳීමේ රූපය එතරම් ආකර්ෂණීය වන්නේ ඇයි? මක්නිසාද යත්, ඔහුගේ සාරධර්ම පද්ධතිය ඉතා ඉහළ මට්ටමක පැවතුනද, ඔහු විසින් ගෙන එන ලද සදාචාර ආඥාවන් මිනිසුන් විසින් එතරම් දුෂ්කරතාවයකින් යුතුව ක්‍රියාත්මක කළද, කෙසේ වෙතත්, වසර දෙදහසක් තිස්සේ, ගැලවුම්කරුවාගේ ප්රතිරූපය ආකර්ශනීය ය. සියලුම මිනිසුන්ට. තවද මෙම ආකර්ශනය පවතින්නේ ගැලවුම්කරුවාගේ ක්රියාවන්, ගැලවුම්කරුවාගේ වචන යනු දෙවියන්ගේ ක්රියාවන් සහ ජයග්‍රහණ, සම්පූර්ණ සාරය නිර්මාණය කළ දෙවියන් වහන්සේ ය.
දිව්‍ය චින්තනයේ සහ දිව්යමය ක්‍රියාවේ බලයේ ගැඹුර අපට තේරුම් ගත නොහැක, මිනිස් මනස සීමිත වන අතර දිව්‍ය අපට ග්‍රහණය කරගත නොහැක. ගැලවුම්කරුවාගේ භූමික ජීවිතය තුළ අප දුටු මෙම දිව්යමය සිතුවිලි සහ දිව්යමය ක්රියාවන් හමුවීමට අපගේ හදවත් විවෘත කළ හැක්කේ පමණි. තවද, හදවත විවෘත කිරීමෙන්, අපි හදිසියේම තේරුම් ගැනීමට සහ තේරුම් ගැනීමට පටන් ගන්නේ නවීනත්වයේ, නවීනත්වයේ, සමහර පිරිපහදු කළ දේවධර්මීය සූත්‍රවල මට්ටමින් නොවේ, මන්ද කිසිදු සූත්‍රයකට දිව්‍ය සැලැස්ම හෙළි කළ නොහැකි බැවිනි. අප එක් එක් කෙනා සඳහා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ යනු කුමක්දැයි අපට තේරුම් ගත හැක්කේ අපගේ හදවතින් පමණි! දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය සහ ඔහුගේ දිව්යමය ක්‍රියාව පිළිබඳ මිනිසාගේ මෙම අවබෝධයෙන් හරියටම ඇදහිල්ලේ බලය අවදි වන අතර, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අභිරහස පැහැදිලි කිරීමට සහ එවැනි දුක් වේදනා පැහැදිලි කිරීමට ඇති එකම යතුර බව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ සම්බන්ධ වන පුද්ගලයින් තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනී. ආදරය! ණයක් වත්, දෙවියන් වහන්සේ කිසිවෙකුට කිසිවක් ණය නැති නිසා හෝ යම් ආකාරයක ඉන්ද්‍රජාලික බලයක් නිසා, දෙවියන් වහන්සේට ස්වයංක්‍රීයව කිසිවෙකු බේරා ගත නොහැකි නිසා, පුද්ගලයෙකුගේ ආශාවකින් තොරව, නමුත් ආදරය පමණි!
දෙවියන්වහන්සේගේ පුත්‍රයාණන් මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා බවට පත්වී දුක්විඳීමේ මුළු බරම තමා මතට ගන්නා පිණිස උන්වහන්සේව පෙලඹවූයේ ප්‍රේමයට පමණි. කුරුසියට සහ කුරුසියේ දුක් විඳීමට මෙම හේතුව අපි තේරුම් ගන්නේ අපගේ ජීවිතයේ ඉතා සමීප සහ තේරුම්ගත හැකි සමානකම් සොයා ගන්නා බැවිනි: පුද්ගලයෙකුට වෙනත් කෙනෙකු වෙනුවෙන් කැප කිරීමට හැකි වන්නේ කවදාද? ඔහු එම පුද්ගලයාට ආදරය කරන විට පමණි. මාතෘභූමිය වෙනුවෙන් ජීවිතය පරිත්‍යාග කිරීමට පුද්ගලයෙකුට හැකි වන්නේ කුමන අවස්ථාවකදීද, ඔහු තම මව්බිමට ආදරය කරන්නේ නම් පමණි. කිසිම රාජකාරියකට, කිසිම විනයකට පුද්ගලයෙක් තවත් කෙනෙක් වෙනුවෙන් තම ජීවිතය දීමට ඇති සූදානම පැහැදිලි කළ නොහැක, මෙය මිනිසුන් විසින් සිදු කරනු ලබන්නේ හදවතේ සහ මනසේ ආදරය ඇති විට පමණි, එවිට පමණක් පුද්ගලයෙකුට ස්වේච්ඡාවෙන් කැපවී ජීවිතය පවා දිය හැකිය. ඒ නිසයි යෙහෝවා දෙවි මෙහෙම කියන්නේ. යමෙක් තම මිතුරන් වෙනුවෙන් තම ජීවිතය පූජා කරනවා නම් ඊට වඩා උතුම් ආදරයක් තවත් නැත» .
මෙයින් අදහස් කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ අභිරහස පුද්ගලයෙකුට සැබවින්ම අවබෝධ කර ගත හැක්කේ දර්ශනයෙන් නොව, හෙලනීස් වැනි මානව ප්‍රඥාවෙන් නොව, දේශපාලන අපේක්ෂාවන්, දේශපාලන අභිලාෂයන්, යුදෙව්වන් මෙන් සහ දැන් අපෙන් බොහෝ දෙනෙක් වැනි නමුත් මිනිස් හදවතේ සිට මිනිස් ස්වභාවය තුළ සිට පමණි.
ඇයි ඒ? ඔව්, දෙවියන් වහන්සේ අපව මැවූයේ ඔහුගේ ස්වරූපයෙන් හා සමානතාවයෙන් බැවිනි. ඔහු ඔහුගේ දිව්‍ය සදාචාර නීතිය අප තුළට දැමූ අතර, ඔහු අපට කතා කරන විට, පිරිසිදු හදවතක් ඇති පුද්ගලයෙකු දෙවියන්ව තේරුම් ගනී, ඔහුට සවන් දෙයි, මන්ද පුද්ගලයෙකු නිර්මාණය කර ඇත්තේ රූපයෙන් හා සමානතාවයෙන් ය. පුද්ගලයෙකු දෙවියන් වහන්සේ සහ සමස්තයක් ලෙස මනුෂ්‍ය වර්ගයා තේරුම් ගැනීම නැවැත්වූ විට, ඔහු දෙවියන් වහන්සේව තේරුම් ගැනීම නැවැත්වූ විට, පෙනෙන විදිහට, අවසානය පැමිණේ.
ඇදහිලිවන්තයෙකු, කිතුනුවකු, ගැලවුම්කරු වන ක්රිස්තුස්ගේ ගෝලයෙකු වීම පහසු හෝ අපහසුද? එක් අතකින්, එය පහසු සහ ඉතා පහසු ය, මන්ද එය මිනිසාගේ ස්වභාවයට අනුරූප වන නිසා, මිනිසාගේ ස්වභාවය දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය හා සමාන ය. දෙවියන් වහන්සේට එරෙහිව යාම යනු තමාටම එරෙහිව, සහජ සදාචාරාත්මක හැඟීමට එරෙහිව, අප සෑම කෙනෙකු තුළම තැන්පත් වී ඇති දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රතිරූපයට එරෙහිව යාම සහ මෙම අර්ථයෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට අනුකූලව ජීවිතය, මෙම ජීවිතය පහසු, පූර්ණ සහ ප්රීතිමත්.
නමුත් ඒ සමඟම කිතුනුවකු වීම දුෂ්කර ය, මන්ද විශාල පිරිසක් ජීවත්වීමේ වෙනත් නීතිවලට අනුකූලව ජීවත් වන නිසා ඔවුන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ඉලක්ක ඇති අතර ඔවුන් විවිධ සාරධර්ම ප්‍රකාශ කරති. අප දැන් අත්විඳිමින් සිටින නවීන කාලයේ අනතුර (දෙවියන් වහන්සේගේ ආශිර්වාදයට අනුව, අපව නිශ්චිතවම මේ මොහොතේ තබා ඇත), එය හරියටම මෙම අගයන් ආරම්භ නොවන බැවිනි. ප්‍රමුඛ වන දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම සහ දිව්‍ය නීතියෙන්, දිව්‍ය ආඥාවලින් ඉදිරියට නොයන මෙම සාරධර්ම, මිනිස් ජීවිතය සංවිධානය කිරීම සඳහා නව පරමාදර්ශයක් ලෙස සමස්ත මානව වර්ගයාටම පිරිනමනු ලැබේ.
බාහිරින් සතුටුදායක ජීවිතයක වටිනාකම, සැපපහසු ජීවිතයක්, පරිභෝජන ජීවිතයක්, දීර්ඝායුෂ, මාංශයේ ප්‍රීතියෙන් හා හැඟීම්වලින් පිරුණු ජීවිතයක වටිනාකම, මෙම අගයන් අධ්‍යාත්මික, පැහැදිලි, සුවපහසු, තේරුම්ගත හැකි බව පෙනේ. මෙය සිදු වන්නේ පාපය මිනිසාගේ ස්වභාවය අඳුරු කර, මනස අඳුරු කර, ජීවන මාර්ගෝපදේශ විකෘති කර ඇති අතර දිව්‍ය නීති සහ දිව්‍ය අණපනත් වැසී ගොස් ඇති අතර, මෙම නව අරමුණු, මිනිස් පැවැත්මේ මෙම නව ආඥාවන් දිස්වන බැවිනි.
ප්‍රේරිත පාවුල්ගේ වචන අපට පෙන්වයි (මෙන්න මා ආරම්භ කළ වචන: කොරින්තිවරුන්ට පළමු ලිපියේ සිට වචන) සියලු ගැටුම්, සියලු පරස්පරතා: සමහරුන්ට කුරුසය පිළිබඳ වචනය පිස්සුවකි, තවත් සමහරුන්ට එය බාධාවකි, නමුත් ගැලවීම ලබන අපගේ දවස බලය දෙවියන්ගේය.
කුරුසය පිළිබඳ වචනය මිනිස් වර්ගයා සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ බලය වන තාක් කල්, මිනිසුන් අවම වශයෙන් ඔවුන්ගෙන් කොටසක් හෝ ගැලවීම ලැබෙනු ඇත. සියලු දුර්වලතා, සියලු වැටීම්, ඔවුන්ගේ පව්කාර ස්වභාවය, කිතුනුවකුට වෙනත් ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට සමාන පව්කාර ස්වභාවයක් ඇත, එසේ තිබියදීත්, කුරුසියේ පණිවිඩය අසා මෙය ගැලවීම බව තේරුම් ගන්නා මෙම මිනිසුන්ට එතෙක් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට යන්න, මුළු ලෝකයටම ගැලවීමේ සංකේතයක් හෙළි කළ උන් වහන්සේගේ පූජාව ඉදිරියේ, උන් වහන්සේගේ කුරුසිය ඉදිරියේ හිස නමා ආචාර කරනු ඇත. ආමෙන්.
හයිරොමොන්ක් සිමියොන් (කුලජින්)
1957
පියාණන්ගේ සහ පුත්‍රයාගේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන්!
දැන් ඉදිරිපත් කර නැඟී සිටින ස්වාමින්වහන්සේගේ වටිනා සහ ජීවනදායක කුරුසියේ රූපයට නමස්කාර කරමින්, සැබවින්ම විශ්වාස කරන සෑම ඕතඩොක්ස් කිතුනුවකුම අපගේ ගැලවීමේ මෙවලම කෙරෙහි ඔහුගේ ගෞරවය ප්‍රකාශ කරනවා පමණක් නොව, සිතුවිල්ලෙන් හා හදවතින් අභිරහසට දිව යයි. මිදීමේ.
"කිසිවෙක් ස්වර්ගයට නැග්ගේ නොව, ස්වර්ගයෙන් බැස, ස්වර්ගයෙහි සිටින මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාය; මෝසෙස් පාළුකරයේදී සර්පයාව ඔසවා තැබුවා සේම, මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා කෙරෙහි අදහාගන්නා ඕනෑම කෙනෙක් විනාශ නොවී සදාකාල ජීවනය ලබන පිණිස ඔහුද ඔසවනු ලැබිය යුතුය. මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයට කොතරම් ප්‍රේම කළාද යත්, ඔහු තම ඒකජාතක පුත්‍රයාණන් දුන්සේක, ඔහු කෙරෙහි අදහාගන්නා සෑම කෙනෙක්ම විනාශ නොවී සදාකාල ජීවනය ලබන පිණිසය.« ().
මිනිසාගේ වැටීම දේවධර්මීය මනසට අභිරහසකි. පාරාදීසයේ පරීක්ෂාකරුවෙකු සිටීම පුද්ගලයෙකුගේ නිදහස් කැමැත්ත ඉදිරියේ දෙවියන් වහන්සේගේ සහ ඒවගේ ආඥාවලට අකීකරු වීමේ හැකියාව පිළිබඳ අර්ධ පැහැදිලි කිරීමකට දායක වුවද, එය තේරුම්ගත නොහැකි, විශ්මයජනක ලෙස පවතී, "ඔහුගේ දේවමාළිගාව සහ දෙවියන් වහන්සේගේ වස්ත්‍රය”, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ එක්වීමේ මිහිරි බව අත්විඳ, දිව්‍ය ප්‍රේමයේ කිරණවල ජීවත් වූ - ඔහු සැහැල්ලු ආඥාව පවා කඩ කරන්නෙකු, ඇදහිල්ල අත්හළ සහ ද්‍රෝහියෙකු වන්නේ කෙසේද!
අධර්මයේ අභිරහසට මිදීමේ අභිරහසට අනිවාර්යයෙන්ම විරුද්ධ විය යුතුය. කිව නොහැකි නිර්භීතකම කෙතරම් බරපතල වරදකට තුඩු දුන්නේ ද යත්, දෙවියන් වහන්සේගේ සත්‍යයේ විනිශ්චයට අනුව, පසුතැවිලි වීමක්, පුද්ගලයෙකුගේ හෝ මුළු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේම කැපකිරීමකින් පවා මුතුන්මිත්තන්ගේ වරද සෝදාගත නොහැක. එවැනි පූජාවක් අවශ්ය වූ අතර, එය දිව්යමය ගුණාංග, දිව්‍ය බලය සහ ඒ සමඟම මිනිස් ස්වභාවයෙන් ගෙන එනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ සිතාගත නොහැකි ප්‍රඥාව එවැනි කැපකිරීමක් කිරීමේ හැකියාව විවෘත කරන මාර්ගයක් සොයා ගත් අතර දිව්‍ය ප්‍රේමය මෙම හැකියාව යථාර්ථයක් බවට පත් කළේය. දෙවියන් වහන්සේ-මනුෂ්‍ය, අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ දිව්යමය වශයෙන් ද, මනුෂ්‍යත්වයේ දී අප හා සම්බන්ධ වූ ද, සමාව දීමට පමණක් නොව, දෙවියන් වහන්සේ විසින් දරුකමට හදා ගැනීමට ද අයිතිය ලබා දෙමින්, මිනිසා වරදට හා හෙළා දැකීමෙන් ගලවා ගන්නා පූජාව බවට පත් විය. දිව්‍ය බැටළු පැටවාගේ වටිනා රුධිරය පවිත්‍ර කිරීමේ සහ විශුද්ධිකරණයේ මාධ්‍යයක් බවට පත් වූ අතර, ස්වාමින්වහන්සේගේ ජීවනදායක කුරුසය මිදීමේ මෙවලම බවට පත් වූ අතර යක්ෂයා, මරණය සහ පාපය කෙරෙහි ජයග්රහණයේ සංකේතය විය.
ගැලවුම්කරු වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පෙර කිසිවෙක් ස්වර්ගයට නැග්ගේ නැත. පරණ ගිවිසුමේ කාලයේ සිටි ශ්‍රේෂ්ඨතම ධර්මිෂ්ඨයා, මරණයෙන් පසුව, නමුත් " ආබ්රහම්ගේ පපුවනමුත් ස්වර්ග රාජ්යයේ දොරටුවෙන් පිටත. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තම කුරුසියෙන් මෙම දොරටු විවෘත කර, පසුතැවිලි වූ විචක්ෂණශීලී සොරෙකු ඔහු සමඟ පාරාදීසයට ගෙන ආවේය.
ස්වර්ග රාජ්‍යයට යන මාර්ගය දැන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන සෑම කෙනෙකුටම විවෘතව ඇත, ඇත්ත වශයෙන්ම, අවංකව විශ්වාස කරන සහ වචනවලින් පමණක් නොව, ක්‍රියාවෙන්, එනම්, "ප්‍රේමයෙන් ඉක්මන් කිරීමට" ඇදහිල්ල ඇති අයට. දෙවියන් වහන්සේගේ අණ පරිදි මෝසෙස් විසින් සාදන ලද ලෝකඩ සර්පයා දෙස බැලීමෙන් ඊශ්‍රායෙල්වරුන් වරක් "සර්ප දෂ්ට කිරීම්" වලින් ගැලවූවා සේම, ගැලවීම අපේක්ෂා කරන සෑම කෙනෙකුටම දැන් පාපයේ මාරාන්තික විෂ නිසා සිදුවන මරණයෙන් ගැලවිය හැකිය. ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේගේ කුරුසිය දෙස ස්ථිර බලාපොරොත්තුවෙන් බලන්නේ නම්, නිෂ්ක්‍රීයව නොබලා, පාපයට එරෙහිව සටන් කර මිදුම්කරුගේ කරුණාවෙන් පිරුණු උපකාරයෙන් තමා තුළම එය ජය ගැනීමට අපේක්ෂා කරයි.
මෙයින් පැහැදිලි වන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සමිඳාණන් වහන්සේ කුරුසිය මත ඔහු වෙනුවෙන් ලබා ගත් පුද්ගලයෙකුගේ ගැලවීම සැබවින්ම ඉටු වන්නේ පුද්ගලික ජයග්‍රහණ හෝ "කුරුසයේ ඇණ ගැසීම" ක්‍රියාවලියේදී පමණක් වන අතර එහි ප්‍රධාන ඉලක්කය වන්නේ සම්පූර්ණ කීකරුකම සාක්ෂාත් කර ගැනීමයි. දෙවි.
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසය පුද්ගලයෙකුට කීකරු වීමේ පූජාවක් ලෙස තමාව පූජා කිරීමේ අවශ්‍යතාවය සිහිපත් කරයි " මරණය දක්වා පවා කීකරු විය, නමුත් කුරුසියේ මරණය"...
"දෙවියන් වහන්සේ තම පුත්‍රයා ලෝකයට එව්වේ ලෝකය විනිශ්චය කිරීමට නොව, ඔහු කරණකොටගෙන ලෝකය ගැළවීම සඳහා ය" ().
එසේ වූයේ සමිඳාණන් වහන්සේ පොළොවට පැමිණි පළමු අවස්ථාවේදී ය. මෙය දැන් පවා දිගටම පවතී. සමිඳාණන් වහන්සේ ඉවසිලිවන්තව අපව පිළිගන්නා තාක් කල්. අපේ එක පසුතැවිලි වූ කඳුළක් වෙනුවෙන් ඔහු කී වතාවක් අපට බරපතල පව් කමා කළාද, ඔහු කී වතාවක් අපගේ ඉල්ලීම් ඉටු කළාද, අපි ඉල්ලන දේ ලබා දුන්නාද? සරල සහ නින්දා කිරීමකින් තොරව"(). නමුත් සමිඳාණන් වහන්සේ තවදුරටත් ගැලවීමට නොව ලෝකය විනිශ්චය කිරීමට පැමිණෙන මොහොතක් ද ඇත. එවිට ඔහු අපෙන් අසනු ඇත්තේ අප පසුතැවිලි වූ ආකාරය පමණක් නොව, අප ජීවත් වූ ආකාරය, අපව නිවැරදි කර ගත් ආකාරය, අපගේ ජීවිතයේ කුරුසය රැගෙන ගිය ආකාරය, අපට උන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති අපගේ ආදරය ඔප්පු කළ හැකි ආකාරය ගැන ය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසිය අපගේ ගැළවීමේ සහ අපගේ බලාපොරොත්තුව යන දෙකෙහිම මෙවලම වේ, නමුත් ඒ සමඟම එය නුසුදුසු අයට බලවත් ය. මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ ලකුණ“අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ මහිමයෙන් පොළොවට පැමිණීමට පෙර සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා එය දකිනු ඇත.
සමිඳාණන් වහන්සේගේ කුරුසිය උසස් කිරීමේ මංගල්‍යයේ සිදුවීම සිහිපත් කරමින්, ආදරණීය, භෞතික රූපය - ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ඇස් ඉදිරිපිට කුරුසය උසස් කිරීම - අධ්‍යාත්මික අභිලාෂය "කන්ද" වෙත අපව ගෙන යන බව සහතික කිරීමට උත්සාහ කරමු. . ජයග්රහණයේ සහ ගැළවීමේ මෙම ආශ්චර්යමත් ආයුධය වන සමිඳාණන් වහන්සේගේ කුරුසිය අපගේ අධ්‍යාත්මික බැල්මට නිර්දය ලෙස ඉදිරිපත් කර, මෙම අපැහැදිලි ප්‍රේමයට පිළිතුරු දීමට කුරුසයෙන් අපව පරාජය කරමින්, අප වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයේ පරිත්‍යාගය අපට මතක් කර දෙයි.
මළවුන්ගේ නැවත නැඟිටීමේ ආශ්චර්යය සහ සමිඳාණන් වහන්සේගේ කුරුසියේ ස්පර්ශයෙන් රෝගීන් සුව කිරීම අපට මතක් කර දීමක් වේවා, සෑම කෙනෙකුම ගැලවීම ලබා ගැනීමට කැමති අපගේ ගැලවුම්කරුවා අපව නිර්මල හා දෙවියන් වහන්සේ වෙත නැවත පණ ගැන්වීමට ශක්තිමත් බව. - ප්‍රසන්න ජීවිතයක්, අපි මුළු හදවතින්ම උන් වහන්සේට ප්‍රාර්ථනා කරන්නේ නම්, අවිවාදිත ඇදහිල්ලෙන්, ඇදහිල්ලෙන් ලේ වැගිරෙන කාන්තාවක් තමා තුළම මෙසේ පැවසුවාය. මම ස්පර්ශ කළහොත් මම නිරෝගීව සිටිමි"ආමෙන්.
පියාණන්ගේ සහ පුත්‍රයාගේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන්!
අද දින, ආදරණීය සහෝදර සහෝදරියනි, පල්ලිය සමිඳාණන් වහන්සේගේ කුරුසිය උසස් කිරීම සමරයි. පල්ලියේ මෙම නිවාඩුව ස්ථාපිත කළේ කෙසේද? ගැලවුම්කරුවා කුරුසියෙන් බැස ගියේය, කුරුසය අතහැර දමා නැති විය. දශක කිහිපයකට පසු, ගල මත ගලක් ඉතිරි නොවන බව පුරෝකථනය කළ අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ වචනයට අනුව, ජෙරුසලම විනාශ විය. නගරය සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ විය - බිත්ති සහ ගොඩනැගිලි - සියල්ල දැවී, පෘථිවි ශරීරය මත පිළිස්සුණු තුවාලයක් ඇති විය. ටික කලකට පසු, ඇඩ්‍රියන් අධිරාජ්‍යයා, මෙම නගරයේ මතකය මුළුමනින්ම තුරන් කිරීම සඳහා, නගරය එක දෙවිඳුන් කෙරෙහි ඇදහිල්ල සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බව - අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්, සියල්ල විනාශ කිරීමට නියෝග කළේය. මෙම භූමියේ නව නගරයක් ඉදිකරන ලද අතර, Aelius Hadrian ඔහුගේ නම ලබා දීමට නියෝග කළේය. ගොල්ගොතා තිබූ ස්ථානයට ඉහළින්, ඔවුන් වෙලේරා දේවතාවියගේ පන්සලක් සහ පිළිමයක් තැබූහ. ශතවර්ෂ කිහිපයක් ගත වූ අතර, රෝම අධිරාජ්‍යයේ ප්‍රධානියා වූ කොන්ස්ටන්ටයින් ක්රිස්තියානි අධිරාජ්‍යයා බවට පත් වූ අතර, ඔහු කිතුනුවන්ට හිංසා පීඩා කිරීම නැවැත්වීය. ගැලවුම්කරුවාගේ භූමික ජීවිතය පිළිබඳ මතකය නැවත ඇති කිරීමට ඔහුට අවශ්ය විය. ඔහුගේ මව, එලේනා රැජින, ස්වාමින් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසා ඇති ස්ථානය සහ ඔහුව තැන්පත් කරන ලද සොහොන් ගෙය සොයා ගැනීමට ශුද්ධ දේශයට යාමට දැඩි ආශාවක් දැක්වූවාය. රජු අරමුදල් වෙන් කළ අතර එලේනා රැජින ඈත පලස්තීනයට ගියාය. අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව තැන්පත් කරන ලද පර්වතයේ කැටයම් කළ සිදුරක් මෙහිදී ඔවුන්ට හමු විය. ඔවුන් කුරුස තුනක් සොයා ගත් නමුත්, ඒවායින් ගැලවීම, ජීවය දෙන කුරුසය කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට නොහැකි විය, මන්ද, ශුභාරංචියේ සඳහන් වන නාසරෙත්හි යේසුස් - යුදෙව්වන්ගේ රජු යන සෙල්ලිපිය සහිත ටැබ්ලටය පියාසර කළ බැවිනි. ඉවත් කර පැත්තකට වැතිර සිටින්න.
ජෙරුසලමේ කුලදෙටු මැකරියස්, සත්‍ය කුරුසය යනු කුමක්දැයි ස්වාමින් වහන්සේ ආශ්චර්යමත් ලෙස හෙළි කරනු ඇතැයි යන විශ්වාසය ඇතිව, පරීක්ෂණයක් පැවැත්වීමට යෝජනා කළේය. ඔවුන් මිය යන කාන්තාවක් ගෙනැවිත්, එකින් එක ඇයව කුරුසියේ යෙදීමට පටන් ගත්හ. ඔවුන් එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසිය මත තැබූ විට, මිය යන කාන්තාව සුව විය. එවිට යෙරුසලමේ කුලදෙටුවන් සමූහයාට උන් වහන්සේ දැකීමට හැකි වන පරිදි මෙම කුරුසිය ඔසවා තැබුවේය. ගැලවුම්කරුවා අපරාධකරුවෙකු මෙන් මනුෂ්‍ය ද්වේශසහගත කුරුසයට ඇණ ගසනු ලැබුවේ, කුරුසය යනු දරුණු, පැය ගණනාවක් වේදනාකාරී ලෙස මරණයට පත් වූ විට, දරුණු ආයුධයක් වන බැවිනි. කුරුසය වටේ ඇවිද ගිය මිනිසුන්, උන් වහන්සේට සමච්චල් කරමින්, කුරුසියෙන් බැස එන ලෙස ඉල්ලා සිටියහ. ගැලවුම්කරුවාගේ දුක් වේදනා ගැන මිනිසුන් උපහාසයට ලක් කළහ.
සමිඳාණන් වහන්සේ තමාව මෙසියස් ලෙස හැඳින්වූ අතර ඔහුම විය. අනෙක් අතට, මිනිසුන් ගැලවුම්කරුව සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකින් සිතින් මවා ගත් අතර, ඔවුන් සිතුවේ ඔහු තම සතුරන් බලහත්කාරයෙන් පරාජය කරන සුපිරි මිනිසෙකු මිස හිස තැබීමට තැනක් නැති නිහතමානී ගුරුවරයෙකු නොවන බවයි. ඔවුන් සිතුවේ ඔහු මුළු ලෝකයම පාලනය කරන ඊශ්‍රායෙල් රාජ්‍යයක් නිර්මාණය කරන බවයි, නමුත් ඔහුගේ රාජ්‍යය මේ ලෝකයට අයත් නොවන බව පෙනී ගියේය. ගැළවුම්කාරයා පරිපූර්ණ ආදරය දේශනා කළේය. එය ලැබීමට අකමැති අයට වේදනා ගෙන දෙන දේශනාවක් තවත් නැත. යමෙක් ආදරය සඳහා වෙහෙසෙන්නේ නම්, ඔහු අතරමගදී මුණගැසෙනු ඇත, ඔහු ආඩම්බර, ස්වයංපෝෂිත සහ ස්වයං තෘප්තිමත් නම්, මෙම දේශනාව ඔහුව අධ්‍යාත්මික සමතුලිතතාවයෙන් ඉවත් කරයි, ඔහු යාමට අකමැති දේට ඔහුව කැඳවයි. වෙත. ඒ අතරම, කෙනෙකුට සන්සුන්ව සිටිය නොහැක, පුද්ගලයෙකු මෙම දේශනාව පිළිගෙන වෙනස් විය යුතුය, නැතහොත් ආදරය දේශනා කරන තැනැත්තා විනාශ කළ යුතුය. යුදෙව්වන් ඔවුන්ගේ අන්ධභාවයෙන් දිව්‍ය පරිපූර්ණ ප්‍රේමය දේශනා කළ තැනැත්තාව විනාශ කිරීමට තීරණය කළහ.
නමුත් ආදරය මරණයට වඩා ශක්තිමත් ය. ගැලවුම්කරුවා කුරුසියේ ඇණ ගසා කුරුසිය මත මිය ගියද, දිව්‍ය ජීවිතය සියල්ල ජය ගන්නා බැවින් ඔහුව නැවත නැඟිටුවනු ලැබීය. සමිඳාණන් වහන්සේ අපට සදාකාල ජීවනයට මාර්ගය විවෘත කළ අතර, ඔහුට පෙර ජීවත් වූ මිනිසුන් විසින් කරන ලද පාපවල වගකීම ඔහු මතම භාර ගත් අතර, අපි ඔහු සමඟ සිටිමු. අපි ඇදහිල්ල අඩු නිසා අපි ස්වාමින් වහන්සේව ප්‍රතික්ෂේප කරන විට, අපට නිහතමානී වීමට අවශ්ය නැති විට, අපට අවශ්ය නැති විට සහ ආදරය කිරීමට නොදන්නා විට, අපි දෙවියන් වහන්සේගේ විරුද්ධවාදීන් වන විට, අපි පැරණි යුදෙව්වන් මෙන් ක්රියා කරමු. .
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ සිටීමට අපට ඇති නිදහස, යහපත කිරීමට නිදහස, නපුරට එරෙහි වීමේ නිදහස සඳහා ගෙවන ලද මිල මතක් කිරීමක් ලෙස ශුද්ධ වූ පල්ලිය සෑම වසරකම ස්වාමින්වහන්සේගේ ජීවනදායක කුරුසිය උසස් කිරීම සමරයි. නපුර ජය ගැනීමට ශක්තිය එහි මූලයෙන්ම - අපගේ ආත්මය තුළ. මෙම නිවාඩුව මට මෙය මතක් කර දෙයි. අප ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ සිටීමට අපගේ මුළු ආත්මයෙන් උත්සාහ කළ යුතු අතර වසර දෙදහසකට පෙර උන් වහන්සේව කුරුසියේ ඇණ ගැසූ අය මෙන් නොවිය යුතුය. ඔහු කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබුවේ මනුෂ්‍ය පාපයෙන් වන අතර එය එදා මෙන්ම අදටත් වලංගුය. දෙවියන්වහන්සේගේ මෙම කුරුසිය උසස් කිරීමේ මංගල්‍යය ධර්මිෂ්ඨකම, එකිනෙකාට ප්‍රේමය, සියල්ල ජය ගන්නා නිහතමානීකම ලුහුබැඳීමට නැවුම් ප්‍රබෝධයක් ලබා දෙයි, මන්ද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ බලය ඕනෑම මිනිස් සොයාගැනීම් සහ වංචාව ජය ගනී. පාපයට එරෙහි කුරුසියේ ජයග්‍රහණය අපගේ හදවත් තුළ බැබළේවා! ආමෙන්.
2004 සැප්තැම්බර් 27 සර්ව දයානුකම්පිත ගැලවුම්කරුවාගේ පල්ලිය
http://www.pravmir.ru/article_660.html
සැප්තැම්බර් 27, සමිඳාණන් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ සහ ජීවනය දෙන කුරුසිය උසස් කිරීමේ මංගල්යයේදී, මොස්කව්හි ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන් කිරිල් සහ මුළු රුසියාවේ ආසන දෙව්මැදුරේ. ශුභාරංචිය කියවීමෙන් පසු රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ප්‍රිමේට් දේශනයකින් නමස්කාරකයන් ඇමතීය.
පියාගේ සහ පුත්‍රයාගේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන්.
සමිඳාණන් වහන්සේගේ කුරුසිය උසස් කිරීමේ දිනයේ දී, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ සාරය තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වන කොරින්තිවරුන්ට ලියූ පළමු ලිපියේ සිට පාවුල් අපොස්තුළු තුමාගේ වචන අපට අසන්නට ලැබේ. ප්‍රේරිතවරයා මෙසේ පවසයි: “මාව ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ විසින් එවන ලද්දේ ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමට මිස, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ කුරුසය අහෝසි නොකරන පිණිස, වචනයේ ප්‍රඥාවෙන් නොවේ; මක්නිසාද කුරුසිය පිළිබඳ වචනය යුදෙව්වන්ට බාධාවකි, ග්‍රීකයන්ට මෝඩකමකි, නමුත් ගැලවීම ලබන අපට එය දෙවියන් වහන්සේගේ බලයයි" (බලන්න 1 කොරි. 1:17-18, 23). ගැලවුම්කරුවාගේ කුරුසියේ පූජාවේ අභිරහස තේරුම් ගැනීමට කිසිදු මානව ප්‍රඥාවකට හැකියාවක් නොමැති බව අපොස්තුළු තුමා සාක්ෂි දරයි.
ඔබ ගැලවුම්කරුවාගේ වික්‍රමය, ඔහුගේ ජීවිතය සහ දුක් විඳීම මිනිස් සමාජයේ පවතින පරමාදර්ශ සහ සාරධර්මවල දෘෂ්ටි කෝණයෙන් තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, ඇත්තෙන්ම සියල්ල පිස්සුවක් සේ පෙනේ. දර්ශනය, විද්‍යාව, මානව ප්‍රඥාව මත තම ජීවිතය පාදක කරගත් හෙලනිස්වරු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ගැන දේශනා කිරීම පිස්සුවක් ලෙස සැලකුවේ එබැවිනි. යුදෙව්වන් දර්ශනවාදය හෝ විද්‍යාව මත විශ්වාසය තැබුවේ නැත - ඔවුන්ට එකම දෙවියන් කෙරෙහි විශ්වාසයක් තිබුණි. නමුත් ඔවුන් ඔවුන්ගේ ගැලවීම මූලික වශයෙන් රෝමවරුන්ගෙන් විමුක්තිය සමඟ සම්බන්ධ කළහ. යුදෙව්වන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ශිෂ්ටාචාරයේ වියගහ යටතේ බොහෝ කාලයක් දුක් වින්ද අතර ගැලවුම්කරු පැමිණ රෝමවරුන් පලවා හරින තුරු ගැලවීම කළ නොහැකි බව විශ්වාස කළහ. එමනිසා, යුදෙව්වන්ට, කුරුසය ගැන දේශනා කිරීම මහත් පරීක්ෂාවක් විය - එය ඔවුන්ගේ අභිලාෂයන්, ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තු, භූමික ජීවිතය සංවිධානය කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශ සමඟ නොගැලපේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි අද දින දෘෂ්ටිකෝණයෙන් ගැලවුම්කරු වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සමස්ත මෙහෙවර දෙස බැලුවහොත් - උන් වහන්සේගේ ජීවිතය, උන් වහන්සේගේ දේශනා කිරීම, ඔහුගේ දුක් වේදනා, ඔහුගේ මරණය - මේ සියල්ල නූතන පරමාදර්ශයන්ගෙන් කෙතරම් දුරස් ද! අපට පෙනෙන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඉටු කළ දෙයෙහි තේරුම අපට වැටහෙන බව පමණි, මන්ද අපි දැනටමත් ඉතිහාසය දන්නා අතර ගැලවුම්කරුවා කුරුසියේ මරණයෙන් පසු සිදුවූයේ කුමක්දැයි දන්නා බැවිනි. නමුත් අපි පෞරාණිකව ජීවත් වූ අය වෙනුවට අපව තැබුවොත්, අපට එය වැටහේවිද? මුදල් හෝ බලය නැති, ලෞකික, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ප්‍රඥාව සහ දර්ශනය අයිති නැති දුර්වල මිනිසෙකුගෙන් කුමන ගැලවීමක්ද? තම ගෝලයන් වටකරගෙන ඇවිද ගිය තැනැත්තාගෙන් - ජෙනෙසරෙත් විලෙන් අර්ධ සාක්ෂරතාවයෙන් යුත් ධීවරයන්ගෙන් කුමන ගැලවීමක්ද? බොහෝ විට, ඔබත් මමත් ගැලවුම්කරුවාගේ දේශනාවට පැරැන්නන් මෙන් ම ප්‍රතිචාර දක්වන්නට ඇත, මන්ද මෙම දිව්‍ය දේශනාව මිනිසුන්ගේ ජීවන රටාවට නොගැලපේ - ඒ නිසාම එය පිස්සුවක් සහ පෙළඹවීමක් වේ. තවද අපොස්තුළු පාවුළු තුමා, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දේශනාවේ සිට මනුෂ්‍ය සාරධර්ම සහ ජීවන පරමාදර්ශ අතර ඇති දැවැන්ත වෙනස වටහාගෙන, තමා එවා ඇත්තේ ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමට එවන ලද්දේ වචනයේ ප්‍රඥාවෙන් නොව - ඕනෑම මනුෂ්‍ය ප්‍රඥාවක්, සාරධර්ම මත පදනම් වූ බැවිනි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කළ දේ සම්පූර්ණයෙන් අගය කිරීමට ලෝකයේ අයට නොහැකිය.
මනුෂ්‍ය වර්ගයා වෙනුවෙන් නින්දා අපහාස විඳදරාගත්, කුරුසියට නැඟුණු දේව පුත්‍රයාගේ ලෝකයට පැමිණීම තුළින් ගැළවීම සැබවින්ම මනුෂ්‍ය තර්කනය ඉක්මවා යයි. ගැලවුම්කරුවා ඉටු කළ දේවල අර්ථය මිනිසුන්ට හෙළි කළ හැක්කේ කුමක් ද? ඔහුගේ රූපය මෙතරම් ආකර්ෂණීය වන්නේ ඇයි? උන්වහන්සේගේ සාරධර්ම පද්ධතිය, උන්වහන්සේ මෙතරම් අමාරුවෙන් ගෙන ආ සදාචාර ආඥාවන් මිනිසුන් විසින් ක්‍රියාත්මක කරනු ලැබුවද, වසර දෙදහසක් තිස්සේ මිනිසුන් තම ගැලවීම ගැන සිතන්නට පටන් ගන්නා විට ඔහු දෙස බලා සිටින්නේ මන්ද? ඔව්, ගැලවුම්කරුවා කළ සෑම දෙයක්ම, දෙවියන් වහන්සේම අප වෙනුවෙන් කළ නිසා. "මගේ සිතුවිලි ඔබගේ සිතුවිලි නොවේ, මාගේ ක්රියා ඔබගේ ක්රියා නොවේ, ස්වාමින් වහන්සේ පවසයි" (යෙසා. 55:8 බලන්න).
දිව්‍ය චින්තනයේ සහ දිව්‍ය ක්‍රියාවේ ගැඹුර සහ බලය අපට තේරුම් ගත නොහැක. අපට අපගේ හදවත් විවෘත කළ හැක්කේ මෙම සිතුවිලි සහ මෙම ක්රියාවන් සපුරාලීමට පමණක් වන අතර, අපගේ හදවත් විවෘත කිරීමෙන්, අපි හදිසියේම තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනිමු - පිරිපහදු කළ සූත්‍ර මට්ටමින් නොව, කිසිදු සූත්‍රයකට දිව්‍ය සැලැස්ම ආවරණය කළ නොහැකි නමුත් අපගේ හදවතින් - ක්‍රිස්තුස් අප එක් එක් කෙනා සඳහා වේ. ඇදහිල්ලේ බලය පිබිදෙන්නේ දිව්‍ය වචනය පිළිබඳ මෙම මානව අවබෝධයෙන් වන අතර, කුරුසියේ අභිරහස සහ සර්වබලධාරී දෙවියන්ගේ දුක් වේදනා පැහැදිලි කිරීමට ඇති එකම යතුර ප්‍රේමය බව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ සම්බන්ධ වන පුද්ගලයින් තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනී. ණයක් නොවේ, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ කිසිවෙකුට කිසිවක් ණය නැත; ඉන්ද්‍රජාලික බලයක් නොවේ, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ කිසිවෙකු ස්වයංක්‍රීයව ගළවන්නේ නැත, නමුත් ආදරය පමණි. දෙවියන්වහන්සේගේ පුත්‍රයාණන් මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා බවට පත්වී දුක්විඳීමේ මුළු බරම තමා මතට ගන්නා ලෙස සමිඳාණන් වහන්සේව චලනය කළ හැකි අතර සැබවින්ම ඔහුව පෙලඹවිය හැක්කේ ආදරයට පමණි.
කුරුසය සඳහා මෙම හේතුව අපට වැටහෙන්නේ අපගේ ජීවිතයේ සමානකම් සොයා ගන්නා බැවිනි. පුද්ගලයෙකුට තවත් කෙනෙකු වෙනුවෙන් කැප කිරීමට හැකි වන්නේ කවදාද? ඔහු ඔහුට ආදරය කරන විට පමණි. මාතෘ භූමිය වෙනුවෙන් දිවි පිදීමට මිනිසුන් සූදානම් වන්නේ කවදාද? ඔවුන් ඇයට ආදරය කරන විට පමණි. පුද්ගලයෙකු තවත් කෙනෙකු වෙනුවෙන් තම ජීවිතය දීමට ඇති සූදානම කිසිදු රාජකාරියකට සහ කිසිදු විනයකට පැහැදිලි කළ නොහැක - හදවතේ සහ මනසේ ආදරය ඇති විට පමණක්, පුද්ගලයෙකු ස්වේච්ඡාවෙන් කැප කිරීමට සූදානම් වේ. සමිඳාණන් වහන්සේ පවසන්නේ එබැවිනි: "මිනිසෙක් තම මිතුරන් වෙනුවෙන් තම ජීවිතය පූජා කරනවාට වඩා උතුම් ආදරයක් නැත" (යොහන් 15:13).
මෙයින් අදහස් කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ අභිරහස පුද්ගලයෙකුට සැබවින්ම වටහා ගත හැක්කේ දර්ශනයෙන් නොව, මානව ප්‍රඥාවෙන් නොව, යුදෙව්වන්, රෝමවරුන් සහ හෙලනීස් අතර වූවාක් මෙන් දේශපාලන අපේක්ෂාවන් තුළින් නොව, මිනිස් ස්වභාවයෙන් පමණක් වන බවයි. මිනිස් හදවතින්. සහ ඇයි? මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ අපව මැවූයේ ඔහුගේ ස්වරූපයෙන් ය. ඔහු අප තුළ දිව්‍ය සදාචාර නීතිය පැලපදියම් කළ අතර, ඔහු අපට කතා කරන විට, අපි උන්වහන්සේව තේරුම් ගන්නේ, අපව නිර්මාණය කර ඇත්තේ උන්වහන්සේගේ ස්වරූපයෙනි. මනුෂ්‍ය වර්ගයා දෙවියන් වහන්සේව තේරුම් ගෙන දෙවියන් වහන්සේ මිනිසාගේ හදවතේ තබා ඇති නීතියට අනුව ජීවත් වීම නවත්වන විට අවසානය පැමිණේ. මේ අතර, අරගලය දිගටම පවතී - ගැලවුම්කරුවාණන්ව කිසිදා නොතේරෙන සහ ලෝකය සහ මිනිසා පිළිබඳ දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම නොතේරෙන අය අතර අරගලය, ප්‍රේරිත පාවුල් පැවසූ පරිදි දෙවියන් වහන්සේ ගලවා ගන්නා බවට විශ්වාසය ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ රැගෙන යන අය සමඟ. දේශනා කිරීමේ මෝඩකම තුළින් ලෝකය.
ඇදහිලිවන්තයෙකු වීම පහසු හෝ අපහසුද? එය මිනිස් ස්වභාවයට අනුකූල වන බැවින් එය පහසු ය. දෙවියන් වහන්සේට එරෙහිව යාම යනු සෑම පුද්ගලයෙකු තුළම තැන්පත් වී ඇති සහජ සදාචාරාත්මක හැඟීමට එරෙහිව, දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයට එරෙහිව තමාටම එරෙහිව යාමයි. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට අනුකූල ජීවිතය මිනිස් ස්වභාවයට අනුකූල ජීවිතයකි. නමුත් ඒ සමඟම එය දුෂ්කර ය, මන්ද විශාල පිරිසක් ජීවත්වීමේ වෙනත් නීතිවලට අනුකූලව ජීවත් වන බැවින් ඔවුන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ඉලක්ක ඇත, ඔවුන් විවිධ සාරධර්ම ප්‍රකාශ කරති. එමෙන්ම අප ගෙවී යන කාලයෙහි භයානකකම පවතින්නේ මනුෂ්‍යත්වය සංවිධානය කිරීම සඳහා පරමාදර්ශයක් ලෙස අද මුළු මිනිස් සංහතියටම පිරිනමනු ලබන දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්මෙන් ආරම්භ නොවූ මෙම අරමුණු සහ සාරධර්ම නිශ්චිතවම වීමයි. ජීවිතය. මෙය සිදු වන්නේ පාපය පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක ස්වභාවය අඳුරු කරන බැවිනි - එය මනස අඳුරු කර ජීවන මාර්ගෝපදේශ විකෘති කරයි. ප්‍රේරිත පාවුල්ගේ වචන අපට මේ සියලු ගැටුම, මේ සියලු ප්‍රතිවිරෝධතා සනාථ කරයි: සමහරුන්ට කුරුසය පිළිබඳ වචනය බාධාවකි, අනෙක් අයට එය පිස්සුවකි, නමුත් ගැලවීම ලබන අපට එය දෙවියන් වහන්සේගේ බලයයි. කුරුසියේ වචනය මනුෂ්‍ය වර්ගයාට දෙවියන් වහන්සේගේ බලය වන තාක් කල් මිනිසුන් ගැලවීම ලැබෙනු ඇත. ඔවුන්ගේ දුර්වලතා, වැටීම්, පව්කාර බව නොතකා, ඔවුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට යනු ඇත, ඔවුන් ඔහුගේ පූජාව ඉදිරියේ, ඔහුගේ කුරුසය ඉදිරියෙහි හිස නමනු ඇත, එය මුළු ලෝකයටම ගැලවීමේ සංකේතයක් හෙළි කළේය. ආමෙන්.
මොස්කව් සහ සමස්ත රුසියාවේ කුලදෙටුවන්ගේ පුවත්පත් සේවය
