ගොගොල්ගේ මානසික රෝගය. ගොගොල් සහ අබිං නොයෙකුත් ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වීමෙන් ඇතුළතින් ගිනි ගැනීම ලේඛකයන්ට සහ කවියන්ට සාමාන්‍ය දෙයකි.
1833 දී රුසියාව කියවීම ශාන්ත පීටර්ස්ගේ නවකතාවට ඇලී සිටියේය. චාල්ස් මැටුරින්ගේ මෙල්මත් ද වොන්ඩරර්. අයර්ලන්තයේ ගෞරවනීය ස්වදේශිකයා ලෝරන්ස් ස්ටර්න් සහ ඇනා රැඩ්ක්ලිෆ්ගේ මුවාවෙන් රචනා කර ඇත - පිරිසිදු හැඟීම් සහ පිරිසිදු "ගොතික්" - අධ්‍යාපනය සහ ආදර දුෂ්ටකම පිළිබඳ නවකතාවකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙල්මොත් ලියා ඇත්තේ ගෘහාශ්‍රිත මාරියා සෙමියෝනෝවාගේ නවකතා මෙන් ෆැන්ටසි ප්‍රභේදයේ ය. පුෂ්කින් සාහිත්‍ය වේදිකා පුහුණුකරුවෙකුගේ මෙම විශාල ගමන් මලු හැඳින්වූයේ "ප්‍රතිභාපූර්ණ කෘතියක්" ලෙසිනි. හොඳයි, දක්ෂයි, ඉතා දක්ෂයි.
1834 වන විට, චාල්ස් රොබට් මැටුරින්ගේ ජනප්රියත්වය "ෆින්ලන්ත සීතල පාෂාණවල සිට ගිනිමය ටවුරිඩා දක්වා" එහි උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා විය. එවැනි තත්වයක් මග හැරීම පාපයකි! ඉහත වසර තුළ, කරකැවෙන සහ දක්ෂ "Melmoth the Wanderer" හි කතුවරයාගේ නම මාතෘකාවේ දිස්වීම හේතුවෙන් අලෙවි වීමට නියමිත පොත් නිෂ්පාදනයක් දිස්වේ. එම පොතේ නම ඉංග්‍රීසි අබිං කන පාපොච්චාරණය. ගරු Maturin එවැනි කිසිවක් කළේ නැත.
නාඳුනන පරිවර්තකයෙකු, ප්‍රකාශකයාගේ අනුදැනුම ඇතිව, සාහිත්‍ය ප්‍රෝඩාවේ තාක්‍ෂණය භාවිතා කර, පාපොච්චාරණයේ සැබෑ කතුවරයා වන තෝමස් ඩි ක්වින්සිගේ නම සඟවා තැබූ අතර එය කිසිවක් නොකියයි. ඔබට අදහස තේරුම් ගත හැකිය: Maturin ට වෙළඳ දැන්වීම් අවශ්ය නොවූ අතර, De Quincey ගේ "ප්‍රවර්ධනය" Melmoth ගේ කීර්තියේ වටිනා කාලය කා දමනු ඇත. ප්‍රකාශකයා අවදානමට ලක් වන්නේ කුමක්ද? පරිවර්තකයාගේ නම තැබීම සාමාන්‍යයෙන් සිරිතක් නොවීය. ප්රශ්නය වෙනස් ය. “Ad marginem” අද “ඉංග්‍රීසි ජාතිකයෙකුගේ පාපොච්චාරණය...” නැවත ප්‍රකාශයට පත් කරන විට, Castaneda සහ John Lilly ගේ නම් සහිත මත්ද්රව්ය මාතෘකාව පිළිබඳ උනන්දුව ශක්තිමත් කරමින් සහ De Quincey නිර්මාතෘ සහ මුතුන් මිත්තෙකු ලෙස ප්‍රකාශ කරන විට, ගණනය කිරීම කිසිසේත් මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වූවන් මත නොවේ. ඔවුන්ගේ කාලයේ වීරයා - අබිං විසින් මාතෘකාවෙන් පිටතට ගත් වහාම සංඥා මූලධර්මය මත ප්රකාශනයක් මිලදී ගත හැකිය. ගණනය කිරීම සමන්විත වන්නේ සාහිත්‍ය වටිනාකම් පරිමාණයේ සම්පූර්ණ සංශෝධනයකින්, දෙවන නැවුම්බව ඉහළම කාණ්ඩයට මාරු කරන විට සහ පොත හියුමස්, දක්ෂයින් සඳහා පොහොර, සංස්කෘතියේ සාරවත් තට්ටුවක් බවට පත්වන විටය. නමුත් ඕතඩොක්ස් රුසියාවේ ආන්තික බ්‍රිතාන්‍යයෙකුගේ අබිං දෝෂ වලින් ආස්වාදයක් ලැබිය හැක්කේ කාටද? නූතන සංස්කරණයේ, රුසියානු පාඨකයා ඉංග්‍රීසි ජාතිකයාගේ වික්‍රමාන්විතයන් ගැන අනුකම්පාවක් ලබා ගත්තේද යන්න ගැන වචනයක්වත් ලියා නැත, බෙහෙත් බෝතලයක් සහ පයිප්පයක් ආධාරයෙන් ඔහුගේ විඥානය පුළුල් කරයි. කෙසේ වෙතත්, "AM" විසින් 34 වන ආකෘතියේ බලාපොරොත්තු රහිත යල් පැන ගිය පරිවර්තනයක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීම නිසා, පරිවර්තකයා හැර අධිරාජ්‍යයේ අවම වශයෙන් එක් අයෙකු හෝ පොත කියවා ඇති බව තේරුම් ගත හැකිය. ඔහුගේ නම Nikolai Gogol-Yanovsky ය.
ගොගොල්ගේ "Arabesques" එකතුව 1835 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. එය ගොගොල්ට පෙර රුසියානු සාහිත්‍යයේ කළ නොහැකි දෙයක් විය. මෙම එකතුව ප්‍රභේදවල සම්පූර්ණයෙන්ම විෂමජාතීය "සීරීම්" වලින් සමන්විත විය (මුලින්, කතුවරයාට "පිස්සෙකුගේ සටහන්" "shreds" ලෙස හැඳින්වීමට අවශ්ය විය): ලිපි, රචනා, සටහන්. පසුව, ගොගොල් එකතුව වෙනස් කර එහි කොටස් කිහිපයක් Petersburg Tales හි ඇතුළත් කළේය.නමුත් සටහන් සහ Nevsky Prospekt සැබවින්ම සාම්ප්‍රදායික අර්ථයෙන් කථාන්ද? අර්ධ-පෙරදිග හස්ත කර්මාන්ත පිළිබඳ විශිෂ්ට විශේෂඥයෙකු වන සෙන්කොව්ස්කි ඊර්ෂ්‍යාවෙන් කෑගැසුවේය: "සමහර විට මේවා අරාබි, නමුත් මෙය සාහිත්‍යය නොවේ." නමම කැනොනිකල් අර්ථ නිරූපණයට යටත් නොවේ. Arabesques යනු කුමක්ද? නම්‍යශීලී සිරුරේ ගුරුත්වාකර්ෂණ කේන්ද්‍රය චලනය කරමින් හිස හරවා රටා වෙනස් වන විට නර්තන ශිල්පියාගේ කකුල පිටුපසට ඇදගත් ශාස්ත්‍රීය නර්තන ඉරියව්වක්? නැතහොත් පෙරදිග පොහොසත් ආභරණයක්, අද්භූත, "මත්ද්රව්ය"? නැත්නම් පව්කාර, "රටා" වයනය සහිත සංගීත ආකෘතියක්ද? උමතු Poprishchin Gogol ගේ එම වැරදි ක්‍රියා "උමතු සංගීතඥයෙකුගේ සටහන්" ලෙස හැඳින්වීමට සිතුවේය.
බෙලින්ස්කි ඔහුගේ "යථාර්ථයට බිහිසුණු විශ්වාසවන්තකම" යන අදහසින් ඔහුව පෙලඹවූ විට ගොගොල් "දිශාවේ" දයාවට යටත් වූ අතර "ස්වාභාවික පාසලේ" සූදානම් කිරීමේ පන්තියට දක්ෂ ෆැන්ටාස්මාගෝරිස්ට් ඇතුළත් කළේය. Nevsky Prospekt 1834 ඔක්තෝබර් වන විට නිම කරන ලදී. ගොගොල් එය පුෂ්කින් වෙත සමාලෝචනය සඳහා ලබා දුන්නේය. ඔහු ආශීර්වාද කළේය, දෙවරක් සර්වබලධාරි සිහිපත් කරමින්: “සමහරවිට දෙවියන් වහන්සේ විඳදරාගනු ඇත! දෙවියන් සමඟ!" පුෂ්කින් වාරණයෙන් ඈත් වූ බව විශ්වාස කෙරේ. ගොගොල්ගේ සැලැස්මේ සියලු අසාමාන්‍යතා තේරුම් ගනිමින් ඔහු තම සහෝදරයාගේ ඉරණම ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටි බව සිතීමට මම කැමතියි. "Nevsky Prospekt" අවසන් කිරීමට පෙර "අබිං භාවිතා කළ ඉංග්‍රීසි ජාතිකයෙකුගේ පාපොච්චාරණය" කියවීමට ගොගොල්ට වෙලාවක් තිබුනේද? ඔහු එය කර සාර්ථක වූ බව පෙනේ. Arabesques හි ශෛලීය හා ප්‍රභේද නවෝත්පාදනයන්ට අමතරව, Gogol ගේ තේමාත්මක ප්‍රමුඛතාවය ද ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකිය: Nevsky Prospekt හි, රුසියානු සාහිත්‍යයේ පළමු වතාවට, පිරිසිදු අබිං වැනි එවැනි ප්‍රබල හලූසිනොජන් වල රුසියානු වීරයෙකුට ඇති බලපෑම විස්තර කෙරේ. ගොගොල් මත්ද්රව්ය පිළිබඳ මාතෘකාව විවෘත කළේ ශෝකාන්තයේ යතුරෙන් මිස වෝඩෙවිල්ගේ ප්රධාන යතුරෙන් නොවේ (වෛද්‍යවරයා නියෝග කළ ප්‍රමාණයට වඩා අබිං ටින්කටරය අල්ලාගෙන කරන උපක්‍රම මොනවාද යන්න පිළිබඳ විහිළුවක්, මේ වසර තුළ පැරිස් වේදිකාවට ජයග්‍රාහී ලෙස ගියේය) .
කලාකරු පිස්කරෙව්ට පෙට්‍රොව් නගරයේ ප්රධාන මාවතේදී “ක්ෂණික දර්ශනයක්” හමු විය. කතාවේ ක්‍රියාව (අපි එය කතුවරයාගේ අර්ථ නිරූපණයෙන් හඳුන්වනු ඇත) රැස්වීමෙන් පසු වහාම යථාර්ථවාදී නොවන තලයකට මාරු කරනු ලැබේ, එබැවින් පිස්කරෙව් මැජික් කිරීමට පෙර පවා නිදා සිටිනවාද, අවදි වී සිටිනවාද, දවල් සිහින දකිනවාද යන්න තාර්කිකව තීරණය කළ නොහැක. පහත වැටේ. ඔහු ආගන්තුකයෙකු ලුහුබඳින අතර ඇය සමඟ "දුෂ්චරිත ගුහාවක" අවසන් වේ - ආදර සළුවකින් ස්නායු රෝග ශිල්පියෙකුගේ පරිකල්පනයට පහර දුන් ගැහැණු ළමයෙකු සැබවින්ම සේවය කරන ගණිකා මඩමකි. එවිට කම්පනයට පත් පිස්කරෙව්ට ආකර්ශනීය බව නැති වී අඩු හෝ වැඩි වශයෙන් "ස්වාභාවිකව" ඇයව ඔහුගේ සිහින තුළ දැකීමට පටන් ගනී. ශෝකයෙන් සහ ගොගොල්ගේ සුපුරුදු මොනොමේනියාවෙන් විනාශ වූ ඔහුට අවසානයේ ඔහුගේ අර්ධ උමතු සිහින වල අවසාන රැකවරණය වන නින්ද අහිමි වේ. එවිට පහත දේ සිදු වේ: “නින්ද යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට ක්රමයක් ඇති බව ඔහු අසා ඇත, මේ සඳහා ඔබ ගත යුත්තේ අබිං පමණි. ඔහුට සාලු කඩයක් පවත්වාගෙන ගිය පර්සියානු ජාතිකයෙක් සිහිපත් විය. ඔහු ළඟට යන්නට ඔහු සිතුවේ සැකයක් නැතිව මේ අබිං ඇතැයි උපකල්පනය කරමිනි. පර්සියානු ජාතිකයා ඔහුව පිළිගත්තේ යහන මත වාඩි වී ඔහුගේ කකුල් ඔහු යටට දමාගෙනය. "ඔබට අබිං අවශ්ය වන්නේ කුමක් සඳහාද?" ඔහු ඔහුගෙන් ඇසුවේය. ඔහුගේ නින්ද නොයාම ගැන පිස්කරෙව් ඔහුට කීවේය. පර්සියානු ජාතිකයා විනාඩියකට පිටතට ගොස් අඳුරු දියරයක් පිරවූ භාජනයක් සමඟ ආපසු පැමිණ, එය පරිස්සමින් වෙනත් භාජනයකට වත් කර, වතුර බිංදු හතකට වඩා භාවිතා නොකරන ලෙස උපදෙස් සහිතව පිස්කරෙව්ට දුන්නේය. මත්ද්රව්ය සිහිනයක, ඔහුගේ ස්නායු සංවිධානයේ දුර්වලතාවය නිසා බිංදු හතකට ප්‍රමාණවත් වූ පිස්කරෙව්, යථාර්ථයේ දී ඔහුට කුරිරු ලෙස සිනාසෙන තම ආදරණීයයාගේ දර්ශන භුක්ති විඳියි. සිහින සහ යථාර්ථය අතර විභව වෙනස කලාකරුවා මරා දමයි - පිස්කරෙව් ඔහුගේම ගෙල කපා ගනී.
රුසියාවේ මෙන්ම යුරෝපයේ ද අබිං එහි මෝහන සහ වේදනා නාශක ගුණ සඳහා වැසියන් අතර ප්රසිද්ධ විය. කෙසේ වෙතත්, පර්සියානු ජාතිකයාගේ ප්රශ්නය "ඔබට අබිං අවශ්ය වන්නේ කුමක් සඳහාද?" නොඉදුණු පොපි හිස් වලින් නිස්සාරණයේ වෙනත් ගුණාංග පිළිබඳ දැනුමක් අදහස් කරයි. පිස්කරෙව් අබිං මත්ද්රව්ය ලෝඩනම් අලෙවි කළ ෆාමසියකට නොගොස් හොර බඩු සඳහා ඉරාන වෙළෙන්දෙකු වෙත යොමු වූයේ ඇයි? කලාකරුවා මෙවන් වින්දන මූලාශ්‍රයක් ගැන දැනගත්තේ කෙසේද? කරුණු දෙකෙන් එකක්: එක්කෝ ගොගොල් වාරණයට බිය විය, කතාවේ නිලධාරි පිරොගොව්ව මරා දමන දර්ශනය නිසා පමණක් නොව, ශාන්ත පර්සියානු අබිං නිසාද, ඔහු ඇගේ පරිවර්තකයා හොඳින් දැන සිටි අතර කතා කළේය. ඔහු විඥානයේ වෙනස් කළ තත්වයන් පිළිබඳ මාතෘකාව මත. ඉංග්‍රීසි ජාතිකයෙකුගේ පාපොච්චාරණය ගැන ගොගොල් කොතැනකවත් සඳහන් කර නැත. තොරතුරු මූලාශ්‍රය සඟවනවාද? ඇත්ත වශයෙන්ම, දොස්තයෙව්ස්කි ද විවෘත ජනේලයකින් කෑගැසුවේ නැත, ඔහු මහලු කාන්තාවක් කපා කොටා මරා දැමූ ශිෂ්‍යයෙකු ගැන කියවන පුවත්පතේ ය. Maturin මුවාවෙන් De Quincey ගේ පරිවර්තනය පැහැදිලිවම කියවීමේ පුස්තකාල පාසලට පහර දෙයි: "... මම ජ්වලිත අශ්වයන් හඳුනාගනිමි." බොහෝ විට, ඉංග්‍රීසි ජාතිකයා "බුද්ධත්වයේ පශ්චාත් අශ්වයන්ගෙන්" එක් අයෙකු විසින් පොළඹවනු ලැබූ අතර, ඔහු "ගොතික්" ඇටසැකිලි සහ අවතාර වලින් ඔලොනෙට්ස් කලාපයේ වැසියන් සතුටු කළේය. සාහිත්‍ය ලෝකයේ ගොගොල්ගේ හඳුනන අය, අනුමාන වශයෙන්, වෙරේසෙව් සහ අනෙකුත් චරිතාපදානකරුවන් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද ඒවාට වඩා බෙහෙවින් පුළුල් විය. මෙහිදී, ගොගොල්ගේ උමතු රහස්‍යභාවය බොහෝ දුරට බලපානු ඇත: එය ඔහුගේ කැමැත්ත නම්, ඔහු තම සමාජ කවයෙන් තුනෙන් දෙකක් වසං කරනු ඇත. ඔහු Lermontov හමුවීමට පිළිගත්තේ නැත! එවකට ෂෙවිරෙව්ගේ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේ සිටි සාක්ෂිකරුවන්ට ස්තූතිවන්ත වන්නට, මෙම ඓතිහාසික කාරණය පැවත එන්නන් හැර ගියේ නැත.
එසේත් නැතිනම් සමහර විට ගොගොල්ගේ වංශවත් ලක්ෂණය සමහර විට ප්‍රකාශ වූයේ මෙහි විය හැකිය. කාරණය වන්නේ ඉංග්‍රීසි ජාතිකයෙකුගේ පාපොච්චාරණයේ සංස්කරණය ද්විත්ව ව්යාජ එකක් වීමයි. පරිවර්තකයා මාතෘකාවට වෙනත් කෙනෙකුගේ නම තැබුවා පමණක් නොව, මුල් පිටපතේ නොතිබූ පරිච්ඡේද ද ආරෝපණය කළේය! ඩි ක්වින්සි "ගොතික්" නවකතා ලිවීය, එය පරිවර්තකයා හොඳින් දැන සිටින්නට ඇත. නමුත් "ඔපියෝෆාජිස්ට්වරයෙකුගේ පාපොච්චාරණය" තුළ එවැනි කිසිවක් නොතිබුණි. වැඩි පාඨක රුචිකත්වයක් සඳහා නම් කරන්නා "ගොතික්" ට යටත් වූවාද, නැතහොත් පෑන අල්ලා නොගෙන ඔහුගේම වල් පරිකල්පනයට ගියාද? පරිවර්තකයෙකු සොයා ගැනීම සහ ගොගොල්ට ඔහු සමඟ දැන හඳුනා ගත හැකිද යන්න තීරණය කිරීම අපහසු නැත: සාමාන්‍ය ගැලෝමේනියාව අතර, ඉංග්‍රීසි භාෂාව පිළිබඳ එතරම් ප්‍රවීණයන් සිටියේ නැත. De Quincey දැනටමත් ප්‍රංශ පරිවර්තනයකින් පරිවර්තනය කර ඇත්නම් එය වඩාත් අපහසුය.නමුත් මෙය සාහිත්‍ය ඉතිහාසඥයින්ගේ ව්‍යාපාරයයි. අපි උපකල්පනය කරමු, ගොගොල් ද්විත්ව ව්‍යාජය ගැන ගොගොල් නිහඬව සිටියේ ගිල්ඩ් සහයෝගීතාවයෙන්, සහ කාරණය සාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ, මෙය තවමත් පොත් වෙළඳපොලේ සිදු නොවේ. එසේ වුවද, Nevsky Prospekt සහ De Quincey හි ව්යාජ පරිච්ඡේද අතර සාදෘශ්‍ය කැපී පෙනේ. "දැන්වීම් ආන්තිකය" සංස්කරණයේ ඒවා පිටතට ගෙන ඇත, එසේ කතා කිරීමට, වැටෙන් පිටත, ප්රධාන පෙළට අමතරව මුද්රණය කර ඇත. De Quincey වෙනුවෙන් රචනා කරන ලද සහ Maturin ට ආරෝපණය කරන ලද මෙම කොටස්වල, වීරයා නිලධාරියෙකු විසින් පන්දුවට ගෙන එනු ලැබේ. එහිදී, ඔපියෝෆේජ්ට මුණගැසෙන්නේ අඳුරු අද්භූත මාර්ක්විස් කේ (ඊළඟ මොහොතේ ඔහුගේ මාතෘකාව සාමිවරයා ලෙස වෙනස් කරන අතර එය ද්විත්ව ව්‍යාජයක් පමණක් නොව ද්විත්ව පරිවර්තනයක් ද යෝජනා කරයි) හි තබා ගත් කාන්තාවක් බවට පත් වූ හිටපු ආශාවකි. මෙය බොහෝ දුරට නෙව්ස්කි ප්‍රොස්පෙක්ට් ප්‍රතිරාවය කරයි, එහිදී පිස්කරෙව් උපහාසාත්මක ලුතිනන් පිරෝගොව් විසින් මාරාන්තික දැන හඳුනා ගැනීමකට තල්ලු කරනු ලැබේ, නඩුව අබිං සමඟින් ඉදිරියට ගොස් උගුර කපා හැරීමකින් අවසන් වේ. "Arabesques" හි නවකතා කොටස වචනානුසාරයෙන් "පාපොච්චාරණය" සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර එහි ව්යාජ පරිච්ඡේද සමඟින් විහිදී ඇත. ගොගොල් අප නොදන්නා ලේඛකයෙකුට හිතාමතාම ඇසිපිය හෙළන බව පෙනේ.
අවකාශය සහ රූපය දෙගුණ කිරීම Gogol හි අතිශයින් ලක්ෂණයකි. එහි පිටු වංක දර්පණ වලින් පෙල ගැසී ඇති බව පෙනේ, එහිදී අයිවන් ඉවානොවිච් අයිවන් නිකිෆොරොවිච්ගේ ප්‍රතිබිම්බයෙන් තමා දකින අතර අගෆියා ටිකොනොව්නා පරමාදර්ශී මනාලයාගේ සාමූහික චිත්‍රයක් මූර්ති කරයි. මනඃකල්පිත වීරයා අබිං නොමැතිව වුවද, වැළකී සිටීමේ කෙටි කාලයකදී මායාවට පත් වේ. ඔහු "ගොතික්" මළ සිරුරක් දකියි, එය ඔහුගේ මුළු බරින් ඔහු මත හේත්තු වී, පසුව ඔහුගේ පොත කියවමින්, ඔහුගේ රැවුලෙන් ඔහුගේ උරහිස කිති කරවයි. මෙය අරාබි යුගයේ තවත් ගොගොල් කලාකරුවෙකු වන චාර්ට්කොව්ගේ සිහින ව්‍යාකූලත්වය සිහිපත් කරයි. පොදුවේ ගත් කල, වෛද්‍යමය දෘෂ්ටි කෝණයකින්, ගොගොල්ගේ බොහෝ වීරයන්ගේ තත්වය මත්ද්රව්ය මත්වීමට සමාන වන අතර පරිමාමිතික අවකාශීය මායාවන් ප්‍රබලම හලූසිනොජන් වලින් උපත ලබන බව පෙනේ. චාර්ට්කොව් දකිනවා පින්තූරය රාමුවෙන් එළියට එන ආකාරය, පින්තූරයේ සිටින මහලු මිනිසා ඔහුගේ පාමුල වාඩි වී මුදල් ගණන් කරන ආකාරය. මෙම අවස්ථාවේ දී, සිහිනයක් තුළ සිහිනයක් සිදු වන්නේ, එක් දර්ශනයක් තවත් දර්ශනයක් යටපත් කර එය සමඟ ඡේදනය වන විටය. මෙය ද වෙනස් වූ විඤ්ඤාණයක ලක්ෂණයකි.
අවසාන වශයෙන්, ස්පාඤ්ඤය සඳහා ව්යාජ පරිච්ඡේදවල වීරයාගේ ආදරය පිස්සෙකුගේ සටහන් තුළ උපහාසයේ කැඩපතෙන් පිළිබිඹු වේ. ව්යාජ-ඩී ක්වින්සි: “ස්පාඤ්ඤය සෑම විටම මට විශේෂ සතුටක් ගෙන දෙන ස්ථානයක් විය. එහිදී මාව සිහිනයකින් ගෙන ගියා, මගේ සිතුවිලි එහි පියාසර කළා, ”ආදිය. ගොගොල්: "ස්පාඤ්ඤය අමුතු දේශයක්..." සහ "නයිට්ලි සිරිත් විරිත්" මත තවදුරටත් පිටුපසට පොල්ලකින් පහර දීම. සටහන් වල කතුවරයාට ඔහුගේ චරිතයේ උපරිමය යෙදීමට යමෙකුට අවශ්ය වේ: “... නමුත් මම දන්නවා, මගේ මිතුරා, ඉංග්‍රීසි ජාතිකයෙකු ඔබව මෙහෙයවන බව.” අප දන්නා නමුත්, ඔහු හොඳින් දන්නා බව පෙනේ. . ව්‍යාජය, අනෙක් අතට, තමාගේම ව්‍යාජකරණයේ විෂය තේරුම් ගත්තේය: “අබිං ක්‍රියාව සිහිනය දිගටම කරගෙන ගියේය, එසේ නොවුවහොත් එය සෙවනැල්ලක් මෙන් අතුරුදහන් වීමට ඉඩ තිබුණි, මට කිව හැකි වුවද, එය අවබෝධ විය. මන්ද, හැඟීම කල් පවතින හා ශක්තිමත් නම්, එය ආත්මයේ ගැඹුරු සලකුණු ඉතිරි කර ඇත්නම්, එය සිහිනයක් ලෙස හඳුන්වන්නේ ඇයි!
මෙහි වැඩි යමක් වන්නේ: යුරෝපීය සම්ප්‍රදාය, ද්විතීයික ලේඛකයින් පමණක් නොව, ජාතික ප්‍රාණවත්, අපේක්ෂා කළ හැකි නොනැසී පවතින යුගයක් සැපයූ, තවමත් ව්‍යුහගත නොවූ සහ ධුරාවලියක් ස්ථාපිත කරමින් සිටි සාහිත්‍යයේ අන්‍යෝන්‍ය බලපෑම් හෝ දැනුවත් ණය ගැනීම් , නොදැනුවත්වම අනුගමනය කරන, ඕනෑම සාහිත්‍යයක් කිසිසේත් දුප්පත් නොවේද? සාහිත්‍යමය ස්වභාවයක් නැති උපකල්පනයකට නොපැමිණීම පුදුමයකි.
19 වන ශතවර්ෂයේ රුසියාවේ ඖෂධ බෙදා හැරීම ගැන අපි ප්රායෝගිකව කිසිවක් දන්නේ නැත. ඊයේ පමණක් වූ මෙම තහනම් මාතෘකාව වෙත ගොගොල් කැමැත්තෙන් තොරව අපගේ දෑස් විවර කරයි. හොර රහසේ අබිං සාලු වෙළෙන්දෙකුගෙන් මිලදී ගත හැකි නම්, මහා හලූසිනොජනික් මාර්ගයට පහර දී භාණ්ඩයට ඉල්ලුමක් ඇති විය. එදිනෙදා ජීවිතය ගැන ප්රායෝගිකව කිසිවක් නොදැන සිටි ගොගොල්, පර්සියානු භාෂාව සමඟ කථාංගය ඔහුගේ වඩාත්ම මිත්‍යා කථාවකට හඳුන්වා දුන්නේ නම්, එයින් අදහස් වන්නේ ඔහු අබිං වල බලපෑම පිළිබඳ සැක සහිත පරිවර්තන පමණක් නොව දැන සිටි බවයි. ගොගොල් හැදී වැඩුණේ යුක්රේනයේ, සෑම ඉදිරිපස වත්තකම තවමත් පොපි මල් පිපෙන. ඇත්ත වශයෙන්ම, ආහාර පොපි සහ අබිං පොපි ජීවමාන හා යාන්ත්‍රික නයිටිංගේල් මෙන් වෙනස් ය, නමුත් ආහාර වර්ග පවා මෝහනීය හා වේදනා නාශක බලපෑමක් ඇති කරයි, එය සෑම කුඩා රුසියානුවෙක්ම කුඩා කල සිටම දැන සිටියේය. ඔහුගේ සෞඛ්‍යය ගැන ගොගොල්ගේ අද්භූත සැකය ද දන්නා කරුණකි. ඔහු නිතරම වේදනාවෙන් සිටියේය. ඔහුගේ මුල් යොවුන් වියේදී මිනී පෙට්ටියක තැබිය යුතු එවැනි රෝග ඔහු තමාටම නිර්මාණය කළේය - නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහුගේ අභ්‍යන්තර අවයව උඩු යටිකුරු වී ඇති බව සියලු බැරෑරුම් ලෙස ඔහු වාර්තා කළේය. ගොගොල් ඔහුගේ ආහාර ජීර්ණයට එතරම් වැදගත්කමක් ලබා දුන් අතර මෙය ඔහුගේ මිතුරිය කවුන්ටස් පැනිනාට විහිළු කිරීමට ඉඩ දුන්නේය: "අපි හැමෝම ජීවත් වුණේ ඔහුගේ බඩේ." අව්‍යාජ ඩි ක්වින්සි විසින් ගොගොල් අයත් වූ වර්ගය හඳුන්වන්නේ "ස්වයං කැණීම් හයිපොකොන්ඩ්‍රියක්" ලෙසිනි. ඩි ක්වින්සිගේ මත්ද්රව්ය "බිඳවැටීම්" පිළිබඳ විස්තර පුදුම සහගත ලෙස ගොගොල්ට වධ දෙන අමුතු "හැඟීම් මැකී යාම" සහ නොපවතින රෝග වලින් ඇති වන අවතාර වේදනාවන්ට අනුරූප වේ. විශ්ව විද්‍යාලයේ දේශන එපා වූ විට ඔහු දත් කැක්කුමක් මවාගෙන පන්ති කාමරයට පැමිණියේ වෙළුම් පටියක් බැඳගත් කම්මුලක් ද ඇඹරූ මුහුණක් ද ඇතිවය (දත් කැක්කුමට අබිං හොඳම බෙහෙතයි).
අපි ගොගොල් රහසිගත මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වූවෙකු ලෙස ඉදිරිපත් කිරීමට සිතීමෙන් දුරස් වෙමු. නමුත් Nevsky Prospekt හි කතුවරයා මත්ද්රව්ය සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකල්පයක යුගයේ අබිං ඖෂධ භාවිතා කළ බවට උපකල්පනය තවමත් ස්වාභාවිකය, උදාහරණයක් ලෙස, ගොගොල්ගේ සමලිංගික හෙළිදරව්වේ අනුවාදය ඔහුගේ පාපොච්චාරණය කළ පියතුමාට වඩා. මතෙව්, උපකල්පනයක මට්ටමින් පවා පාපොච්චාරණයේ රහසට ඇතුළු වීමේ අපහාස ගැන සඳහන් නොකරන්න. Vasily Kondratyev ගේ සියුම් ප්‍රකාශයට අනුව, "මත්ද්රව්ය යනු, පළමුවෙන්ම, කවියෙකුගේ ජීවන රටාවකි." නිර්මාණශීලීත්වයේ හලුසිනෝසිස් අවසන්. ගොගොල්ට තවදුරටත් ලිවීමට, සිහින දැකීමට නොහැකි වූ අතර, "බිඳීමෙන්" තොරව ඔහු මිය ගියේය. "ස්වයං කැණීම් හයිපොකොන්ඩ්‍රියා" කවියා මරා දැමීය.
ඩි ක්වින්සි ලියන අතර, ඔහු රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇත්තේ පරම ගොගොල් වාක්‍ය ඛණ්ඩයකින් ය: “ඔහු (හයිපොකොන්ඩ්‍රියක්. - එම්කේ) සෑම විටම ඔහුගේ මනසට කැඳවයි, රෝගයේ ඕනෑම ප්රකාශනයක් සනාථ කිරීම සහ එමඟින් උග්‍ර කරයි, එසේ නොමැති නම්, වෙනත් චින්තනයේ දිශාවකින්. , බොහෝ විට , විසුරුවා හැරීමට සිදු වනු ඇත."
ස්ටීවන් කිං ගැන කිසිවක් නොදන්නා පුද්ගලයෙකු නූතන ලෝකයේ සොයා ගැනීම සමහර විට කලාතුරකිනි. ඔහුගේ පෑන යටින් මතු වූ කෘති වැඩිහිටි තරුණ පිරිසගේ ආදරයට පාත්‍ර වේ. ඔහුගේ නවකතා පාදක කරගත් චිත්‍රපට ජනප්රියත්වය අතින් ඉතා ඉක්මනින් ප්‍රස්ථාරවල ඉහළට පැමිණේ. මෙම මිනිසා ලෝක ප්රසිද්ධ ලේඛකයෙකි, අද්භූත, ආත්මය සිසිල් කරන නවකතා සහ කෙටිකතා නිර්මාතෘවරයෙකි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්ටීවන් කිං යනු අද්භූත කෘතිවල කතුවරයා පමණක් නොවේ. ඔහු විවිධ ප්‍රභේදවල නවකතා සහ නවකතා රාශියක් ලියා ඇති අතර, ඒවා අතර ෂෝෂාන්ක් මිදීම කැපී පෙනේ. එකඟ වන්න, පොතේ කථා වස්තුව කැමැත්ත ගැන, පෞරුෂය ගැන කියයි, එහි අද්භූත කිසිවක් නොමැත, නමුත් තවමත්, කාර්යය අතිශයින්ම සිත්ගන්නාසුළු හා ආකර්ශනීය ය.
රජුගේ ආදරණීය බිරිඳ තබිතා රජුගේ බොහෝ කෘති ලිවීමට උදව් කළාය. 2002 දී, ස්ටීවන් හදිසියේම මුළු ලෝකයටම ප්‍රකාශ කළේ තමා වෙන කිසිවක් නොලියන බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු සරලවම අදහස් වලින් තොර වූ අතර, සෑම නව පොතක්ම වඩ වඩාත් දුෂ්කර විය. කෙසේ වෙතත්, සමහර විට තම ස්වාමිපුරුෂයාට මුල් අදහස් යෝජනා කරන තබිතාට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ත්‍රාසජනක රජුගේ රසිකයින්ට දැනට සාමකාමීව ජීවත් විය හැකිය.
70 දශකයේ මුල් භාගයේ ලියන ලද "කැරී" නවකතාව සමඟ කීර්තිය රජු වෙත පැමිණියේය. ඔහුගේ ආදරණීය බිරිඳට අහම්බෙන් කුණු කූඩයේ තිබී ගරා වැටුණු ලියවිලි කිහිපයක් හමු විය. ඒවා කියවීමෙන් පසු, ඇය තම පන්තියේ මිතුරන් විසින් දඩයම් කරන ලද අද්භූත හැකියාවන් ඇති ගැහැණු ළමයෙකු තුළ යමක් ඇති බව පවසමින් වැඩ නිම කරන ලෙස රජුට බල කළාය. දක්ෂ ලේඛකයෙකුගේ ලොව පුරා ජනප්රියත්වය ආරම්භ විය.
ස්ටීවන් කිං දුප්පත්, තරමක් දුප්පත් පවුලකින් පැමිණේ. ලේඛකයාට වයස අවුරුදු 2 දී ඔහුගේ පියා ගබඩාවට ගිය අතර නැවත නිවසට පැමිණියේ නැත. ස්ටීවන් සහ ඔහුගේ වැඩිමහල් සොහොයුරාගේ මව පමණි. ඇය සේවා කර්මාන්තයේ සේවය කළ අතර නිරන්තරයෙන් රැකියා වෙනස් කළාය. නෑදෑයෝ නොයෙක් ආකාරයෙන් පවුලට උදව් කළහ.
1974 සිට 1987 දක්වා ස්ටීවන් කිං සම්පූර්ණයෙන්ම මත්පැන් හා මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වූවෙකි. ඔහුගේ බිරිඳ "පවුල හෝ ස්වයං-විනාශය" අවසන් නිවේදනයක් ඉදිරිපත් කිරීමෙන් සියල්ල අවසන් විය. එසේ වුවද, The Shining, Christina, Pet Cemetery සහ තවත් බොහෝ අයගේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන හා කුරිරු කෘති රජුගේ පෑනෙන් එළියට ආවේ මෙම කාල පරිච්ඡේදයේදීය. ලේඛකයා විසින්ම කියා සිටින්නේ ඒවා තමන් විසින් ලියන ලද්දක් නොව ඔහු තුළ ජීවත් වූ මත්ද්රව්ය රකුසෙක් විසින් බවයි.
ඔහුගේ මත්ද්රව්ය හා මධ්‍යසාර ඇබ්බැහියට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ස්ටීවන්ට ඔහු සමහර නවකතා නිර්මාණය කළ ආකාරය ගැන මතකයක් නැත, විශේෂයෙන් කුජෝ.
සියදිවි නසාගත් මත්පැන් පානය කරන්නන්ගේ කවි විශ්ලේෂණය කර තේරුම් ගැනීමට පාසලේ සාහිත්‍ය ගුරුවරුන් දරුවන්ට බල කරයි. (සමඟ)
එය අඩක් විහිළුවක් ලෙස පෙනුනි. එය නිෂ්ඵල දෙයක් බවට පත් විය.
ඔවුන් කවුද, මෙම රුසියානු ලේඛකයින් සහ කවියන් සහ ඔවුන්ගේ දුෂ්ටකම් කවුද යන්න මට සිත්ගන්නා සුළු විය.
ඒවා පාසැලේදී පැවැත්වීම බියජනකයි - නව යොවුන් වියේදී, ඔබට පිළිමයක් අනුකරණය කිරීමට අවශ්ය වූ විට.
මත්පැන්, මත්ද්රව්ය, සියදිවි නසාගැනීම්, නිර්මාණශීලීත්වයේ නිරන්තර සගයන් ලෙස කෙනෙකුට හැඟීමක් ඇතිවීම කණගාටුවට කරුණකි.
Pro යෙසෙනින්ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු මත්පැන් පානය කරන්නෙකු බව කවුරුත් දනිති. ඔහුගේ කවි පාසැලේදී පවත්වනු ලැබේ.
මරීනා ට්වේටේවාගෙල වැලලාගෙන සියදිවි නසා ගත්තා. එය පාසලේදී සිදු වේ
හිදී බුල්ගාකොව්ඔහුගේ ජීවිතයේ සිදුවීම් මත පදනම්ව "තරුණ වෛද්‍යවරයෙකුගේ සටහන්" කතන්දර චක්‍රයක් තිබේ. උත්ප්‍රාසයෙන් තොරව, ඇත්තෙන්ම පුදුමාකාර වැඩක්. මම ඒවා එක වරකට වඩා කියවා ඇත්තෙමි. ඔවුන් අතර "Morphine" වේ. එතැන් සිට කුඩා උපුටා ගැනීම්. බල්ගාකොව් ගැන, නිර්මාණශීලීත්වය සඳහා "ගෙවීම්" පිළිබඳ සිතුවිලි පැමිණේ.
ඔව්, බල්ගාකොව් මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වූවෙකි. ඉස්කෝලෙත් පාස් වෙනවා.
මම ඒ ගැන හිතලා තියෙනවා. ලේඛකයන් හා කවියන් මානසික රෝගීන් බව ගණන් නොගෙන ඔවුන්ගේ නිර්මාණ විශ්ලේෂණය කිරීම හරිද? සමහර විට මෙය වාර්තා වේ, කෙටියෙන්, බොහෝ විට ඔවුන් නිහඬව සිටිති.
නමුත් එය ඔවුන්ගේ නිර්මාණශීලීත්වයට බලපායි. සමහර විට අපි දන්නා පරිදි ඔවුන්ගේ නිර්මාණශීලීත්වයට හේතුව මෙයයි.
එක් අතකින්, පාසල් දරුවන්ට පැවසීම අමුතු දෙයක්: "මෙය X, මත්පැන්, විශිෂ්ට රුසියානු ලේඛකයෙක්, සියදිවි නසාගැනීමක්"
අනෙක් අතට, දරුවන්ට සුදුසු ලේඛකයින් සහ මත්පැන්, මත්ද්රව්ය, සියදිවි නසාගැනීම් සහ වෙනත් දුෂ්ටකම් ගැන පාසැලේදී ඇසීමට අවශ්ය වන්නේ ඇයි? අපි ඔවුන්ට උගන්වන්න උත්සාහ කරන්නේ මෙය නරකයි, නපුරුයි, කිසි විටෙකත් උත්සාහ නොකරන්න. මෙන්න - ලේඛකයෙක්, කවියෙක්, රූපවාහිනී තිර වලින් - නළුවෙක්, ගායකයෙක්, ආදිය. මහිමය සහ ජනප්රියත්වය. දෙබිඩි පිළිවෙතක්.
බොහෝ වැඩිහිටියන්ට කාසියක පැති දෙකක් ඇති බව වටහා ගත හැකි අතර බීජ වලින් බීජ වෙන් කරනු ලැබේ. ජීවන වටිනාකම් පද්ධතිය දැනටමත් පිහිටුවා ඇති බැවිනි. නමුත් මුල් තරුණ වියේදී, ඔවුන් තවමත් මෙය ඉගෙන ගනිමින් සිටින අතර, ඔවුන් මත්පැන්, සිගරට්, මත්ද්රව්ය උත්සාහ කරන්නේ නව යොවුන් වියේදී ය, ඔවුන් ජීවිතයේ වටිනාකම සහ මරණයේ අරුත ගැන සිතීමට පටන් ගනී. පුද්ගලික අත්දැකීම් මත සෑම දෙයක්ම පරීක්ෂා කිරීමට මම කැමතියි.
මෙම වයසේදී දුෂ්ටකම් සඳහා ධනාත්මක උදාහරණ වන්නේ ඇයි?
නැතහොත් දරුවෙකු වයස අවුරුදු 16 දී යෙසෙනින් පරිමාවක් විවෘත නොකළේ නම්, වයස අවුරුදු 25 දී ඔහු එය තවදුරටත් අගය නොකරනු ඇත්ද?
ඒ වගේම කෙලෙස් එක්ක යාළුවෙලා හිටපු ඔක්කොම අයින් කළොත් ගොඩක් අයින් කරන්න වෙනවා කියන එකත් ඇත්ත.
එසේ නම් එහි කතුවරයාගේ චරිතාපදානයේ සන්දර්භයට පිටින් කෘති අධ්‍යයනය කිරීම නිවැරදි විය හැකිද? "" = "මත්පැන්/මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වූවන් යනාදියට කීමට අවශ්ය වූයේ කුමක්ද" නොමැතිව, නමුත් කෙසේ හෝ වැඩ පිළිබඳ දරුවන්ගේ පෞද්ගලික හැඟීම්වල දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පමණක්ද?
මට මේ ප්‍රශ්න වලට උත්තර නෑ.
මට විශ්වාසයි එකම දෙය නම්, මේ කෘති ගෙවී යන වයසේදී, ජීවන ගමන් මලු සහ අත්දැකීම් නොමැතිකම නිසා, කතුවරයාගේ ජීවිතය සහ ඔහුගේ කෘතිය අතර සැබෑ සම්බන්ධය තවමත් දරුවන්ට තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වීමයි. සමහර විට වැඩ ලියන අවස්ථාවේ මානසික අපගමනය හේතුවෙන් මෙම සම්බන්ධතාවය සම්පූර්ණයෙන්ම නොමැති බව අවබෝධ කර ගැනීමට.
ලේඛකයන්ගේ දුශ්චරිතවලින් ඈත් වන්න. මේ වයසේදීත් ජීවිතය කළු සුදු, හොඳ නරක ලෙස බෙදීමේ ක්‍රියාවලියක පවතී.
පාසැලේදී මට බල්ගාකොව්ගේ මාස්ටර් සහ මාගරිටා තේරුණේ නැත. එය මට අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනුනි. මට මතකයි මම බුල්ගාකොව් ගැන උනන්දු වූ විට මට කියවීමට කිසිවක් නොතිබූ නිසා සහ ඔහුගේ ඇබ්බැහි වීම ගැන දැනගත් විට (මෙය පාසලට වඩා බොහෝ පසුකාලීන විය), ඔහුගේ කෘති කෙරෙහි මගේ ආකල්පය වෙනස් නොවීය. ඒ වෙනුවට, මෙම කරුණ මගේ හිස තුළ "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" පිළිබඳ ප්‍රහේලිකාව සම්පූර්ණ කළේය, එහි අපූර්වත්වය පැහැදිලි කිරීම සහ වෛද්‍යවරයාගේ සටහන් පිළිබඳ ප්‍රහේලිකාව, ඔහු සියල්ල විශ්වාසදායක ලෙස විස්තර කරන්නේ කෙසේදැයි මට වැටහුණු විට.
සමහර විට බල්ගාකොව් වෛද්‍යවරයකු වීම සහ මිනිසුන්ට ප්‍රතිලාභ ලබා දීමට උත්සාහ කිරීම මත්ද්‍රව්‍යවල negative ණාත්මක බව බොහෝ සෙයින් බොඳ කළේය.
මම යෙසෙනින් ගැන දැනගත් විට, මම ඔහුව ප්රතික්ෂේප කළේ මන්දැයි මට වැටහුණි: ඔහුගේ කවිවල ඇති මේ පින්තූර සියල්ලම - ඒවා එතරම් අප්‍රසන්න වූ අතර ප්‍රබන්ධ නොවන නමුත් මට දෙගුණයක් අප්‍රසන්න යථාර්ථයක් විය. කොහොම හරි ඉස්කෝලේ ඉවර කරලා මම ආයේ කවදාවත් එයා ගාවට ආවේ නැහැ.
සියදිවි නසාගැනීම්. ලැයිස්තුව විශාලයි. මෙන්න හුරුපුරුදු නම් කිහිපයක්
යෙසෙනින්,සර්ජි ඇලෙක්සැන්ඩ්රොවිච් (1895-1925), රුසියානු කවියා. ඔහුගේ නහර කපාගත් ඔහු ගෙල වැලලාගෙන මිය ගියේය.කුපාල,යන්කා (1882-1942) - බෙලාරුසියානු කවියා. නිල අනුවාදයට අනුව, ඔහු මොස්කව් හෝටලයේදී සියදිවි නසා ගත්තේය. [මෙම ලැයිස්තුවේ ඔහුගේ අවසාන නම මා පුදුමයට පත් කළේය, මම ඒ ගැන දැන සිටියේ නැත]
ලන්ඩන්,ජැක් (1876-1916), ඇමරිකානු ලේඛකයෙක්, නිදි පෙති අධික ලෙස පානය කළේය. සිරුර අසල සටහන් පොතක් හමු වූ අතර එහි අංක තිබුණි: ඔහුගේ මරණයට පෙර ලේඛකයා අවශ්ය විෂ මාත්‍රාව ගණනය කළේය.
මායාකොව්ස්කි,ව්ලැඩිමීර් ව්ලැඩිමිරොවිච් (1893-1930) - රුසියානු කවියා. තමාටම වෙඩි තබා ගත්තේය.
රාඩිෂ්චෙව්, ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් (1749-1802) - "සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා ගමන" සහ අනෙකුත් කෘතිවල කර්තෘ. පළමුව වස පානය කළ ඔහු පසුව දැලි පිහියකින් කපා ගැනීමට ද උත්සාහ කළේය. බොහෝ දුක් විඳීමෙන් පසු ඔහු මිය ගියේය.
සෙනෙකාලුසියස් ඇනෙයි (පුතා) (ක්‍රි.පූ. 4 - ක්‍රි.ව. 65) - රෝමානු කවියෙක්, දාර්ශනිකයෙක්. වස පානය කිරීමෙන් පසු ඔහු නාන කාමරය තුළ සිය නහර විවෘත කළේය. මිතුරන් අවට වාඩි වී ඔහුගේ නවතම හෙළිදරව් කිරීම් ලියා තැබූහ.
සේබල් Andrei Mikhailovich (1888-1926) - සෝවියට් ලේඛක, කවියෙකු වන මාර්ක් සොබෝල්ගේ පියා, මොස්කව් උද්‍යානයක බංකුවක වාඩි වී මහ දවල් වෙඩි තබා ගත්තේය.
ස්ටාකුරා, එඩ්වඩ් (1937-1979) - පෝලන්ත කවියෙක්, ඔහුගේම නිවසේ ගෙල වැලලාගෙන, ඊට පෙර ඔහු තම අත කපා දැමූ දුම්රියකට යට විය.
ටැබිඩ්සේ, Galaktion Vasilyevich (1891-1959) - මහා ජෝර්ජියානු කවියා. ඔහු රෝහලේ ජනේලයෙන් පැන්නේය.
උස්පෙන්ස්කි, Nikolai Vasilyevich (1837-1888) - රුසියානු ලේඛකයා. ඔහු මංසන්ධියේදීම පිහියෙන් ඇන ගත්තේය.
ෆදීව්, ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇලෙක්සැන්ඩ්රොවිච් (1901-1956) - රුසියානු සෝවියට් ලේඛකයා. පෞරුෂ සංස්කෘතියේ හෙළිදරව් කිරීම්වලට ඔරොත්තු නොදී මත්පැන් පානයට ඇබ්බැහි වූ ඔහු රට තුළ වෙඩි තබා ගත්තේය.
Tsvetaeva, මරීනා ඉවානොව්නා (1892-1941) - රුසියානු කවියෙක්, ගද්ය රචකයෙක්, පරිවර්තකයෙක්. එල්ලිලා මැරිලා.
සහ ආදිය.
මත්පැන්
ෂොලොකොව්මිහායිල් ඇලෙක්සැන්ඩ්රොවිච්. දොන් කොසැක්වරුන් අතර හැදී වැඩුණු ඔහු කුඩා කල සිටම ජලය, දේශීය වයින්, වොඩ්කා සහ සඳකඩපහණ වැනි දේ පානය කළේය. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන භාගයේදී, ඔහු මත්පැන් වලට ඇබ්බැහි වීම ෂොලොකොව්ගේ සෞඛ්‍යයට බලපෑවේය. ඔහු සිය අසූවන උපන්දිනය දක්වා නිහඬව මත්පැන් පානය කළ අතර උගුරේ පිළිකාවක් හේතුවෙන් මිය ගියේය.
විසින්එඩ්ගා ඇලන්. ඔහු අවතාරවලට ශාප කර වියරුවෙන් ඔවුන් සමඟ සටන් කළ delirium tremens ප්‍රහාරයකින් කිහිප වතාවක්ම රෝහලට ගෙන යන ලදී. වරක් ඔහු බීමතින් වළක සිටි බව සොයාගෙන රෝහලට ගෙන ගිය අතර එහිදී ඔහු මිය ගියේය.
විලියම් ෆෝක්නර්. පිස්සු බේබද්දෙක්. මත්පැන් පානය කරන පවුලක ඉපදී හැදී වැඩුණු. වයස අවුරුදු 18 වන විට අනාගත ලේඛකයා සැබෑ මත්පැන් පානය කරන්නෙකු මෙන් මත්පැන් පානය කළේය. ඔහුගේ බීමත්කම වසර 30 ක් පාහේ බාධාවකින් තොරව පැවතුනි. නමුත් ඔහු ඔහුගේ හොඳම කෘති බොහොමයක් ලිව්වේ මෙම කාලය තුළ ය.
Remarkeඑරික් මාරියා. ලේඛකයා ප්‍රසිද්ධියට පත් වූයේ "ඕල් ක්‍වයිට් ඔන් ද වෙස්ටර්න් ෆ්‍රන්ට්" (1930) තනි කෘතියකින් පසුවය. ලෝක යුද්ධ දෙකකට පසු ගිය මිනිසෙකු ලෙස ඔහුට මත්පැන් නිර්වින්දනය විය. ඔහුම, මත්පැන් නැවැත්වීමෙන් පසු, කාලය නාස්ති කිරීම ගැන තමාටම දොස් පවරා ගත්තේය.
හෙමිංවේඅර්නස්ට්. 1954 සාහිත්‍ය සඳහා වූ නොබෙල් ත්‍යාගලාභී, සුප්‍රසිද්ධ කතාව වන "The Old Man and the Sea" සඳහා ලැබුණු මාධ්‍යවේදියා. වඩාත්ම ප්රසිද්ධ මත්පැන් පානය කරන්නන්ගෙන් එකක්. ඔහුගේ මරණයට පෙර අවසන් වසර තුළ, ඔහු මානසික අවපීඩනය, මානසික රෝග සහ ... අක්මාවේ සිරෝසිස් රෝග විනිශ්චය සමඟ රෝහලේ සිටියේය. 1961 ජූනි මාසයේදී ඔහු දඩයම් රයිෆලයක් හිසට දමා තම ගොවිපොළේ වාඩි වී සියදිවි නසා ගත්තේය.
යෙසෙනින්සර්ජි. සර්ජි යෙසෙනින් මත්පැන් වලට ඇබ්බැහි වීම ගැන සමහර විට හැමෝම දන්නවා ඇති. නමුත් සමහර විට යෙසෙනින් තම කවිවල රුසියානු යථාර්ථයේ චේතනාවන් සහ අද්භූත රුසියානු ආත්මය සහ දුක එතරම් පුදුමාකාර නිරවද්‍යතාවයකින් දැක්වීමට සමත් වූයේ මෙම ඇබ්බැහියට ස්තූතිවන්ත විය හැකිය.
ලන්ඩන්ජැක්. ඔහු දිනකට පැය 17 ක් වැඩ කළ අතර වසර 15 ක ලිවීමේදී ඔහු වෙළුම් 40 ක් රචනා කළේය. ඒ අතරම, ඔහු මානසික අවපීඩනයෙන් හා මත්පැන් පානයෙන් පීඩා විඳිති. 1916 නොවැම්බර් 22 රාත්‍රියේ ජැක් ලන්ඩන් සියදිවි නසා ගත්තේය. සිරුර අසල සටහන් පොතක් හමු වූ අතර එහි අංක තිබුණි: ඔහුගේ මරණයට පෙර ලේඛකයා අවශ්ය විෂ මාත්‍රාව ගණනය කළේය.
ස්ටයින්බෙක්ජෝන්. 1947 දී ඔහු වාර්තා මාලාවක් ලිවීමට සෝවියට් සංගමයට පැමිණියේය. නිල බලයෙන් වෙහෙසට පත් ස්ටයින්බෙක් රුසියානුවන්ගේ සැබෑ ජීවිතය දැකීමට තීරණය කළේය. ඔහු මොස්කව් හෝටලයෙන් තනිවම පිටව ගොස් බේබද්දන් (!) සමඟ බීමත්ව බංකුව මත නිදාගන්නා තරමට ඇවිද ගියේය.
ස්ටයිරොන්විලියම්. මම අවුරුදු 40ක් එක දිගට බිව්වා. වයස අවුරුදු 60 දී ස්ටයිරොන් මත්පැන් නොඉවසීම ඇති කළේය. එක් උගුරක් - ඔහුට අසනීප වීමටත් බියකරු සිහින දැකීමටත් පටන් ගත්තේය. ස්ටයිරන් මත්පැන් පානය නැවැත්වූ නමුත් ඔහුගේ සුපුරුදු කහට නොමැතිව ඔහු වඩාත් නරක විය. ඔහු මානසික අවපීඩනයට පත් වූ අතර අවසානයේ මානසික රෝහලක නතර විය. ඔහු සුවය ලබා ලිවීය - ඔහු පිස්සන් කොටුවක නැවතී සිටීමෙන් පසුව - "දෘශ්‍ය අන්ධකාරය" පොත. ස්ටයිරන් ඉන් පසුව තවත් වසර 15 ක් ජීවත් වූ අතර වයස අවුරුදු 86 දී මිය ගියේය. බිව්වේ නෑ. ඔහු බලහත්කාරයෙන් සන්සුන් භාවයෙන් පීඩා වින්දාදැයි අපි නොදනිමු.
ට්වාර්ඩොව්ස්කිඇලෙක්සැන්ඩර් ට්රයිෆොනොවිච්
බර්ගෝල්ස්ඔල්ගා ෆෙඩෝරොව්නා
ඔලේෂායූරි කාර්ලොවිච්
උස්පෙන්ස්කිනිකලස්
අවහිර කරන්නඇලෙක්සැන්ඩර් ඇලෙක්සැන්ඩ්රොවිච්
ෆදීව්ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇලෙක්සැන්ඩ්රොවිච්
සහ තවත් බොහෝ ලේඛකයින්
අවාසනාවකට මෙන්, ඒවායින් බොහොමයක් තිබේ. බොහෝ මිනිසුන් මත්පැන් පානයෙන් පිරිහුණු මිනිසුන් ලෙස මිය ගියහ හෝ එහි පසුබිමට එරෙහිව සියදිවි නසා ගත්හ.
ඔවුන්ගේ ජීවිතයට සහ රැකියාවට දුෂ්ටයාගේ බලපෑම ගැන තව දැනගන්න.
« ගොගොල් දැන් අප අතර ජීවත් වන්නේ නම්, අපි ඔහුට සලකන්නේ ඔහුගේ බොහෝ සමකාලීනයන් මෙන්: භීතියෙන්, කනස්සල්ලෙන් සහ, බොහෝ විට, සතුරුකමෙන්: මෙම එක්-ආකාරයේ මිනිසා පරාජය කළ නොහැකි අභ්‍යන්තර කාංසාවෙන් ආසාදනය කරයි: අඳුරු, තියුණු - නාසයක්, සිදුරු කරන ඇස්, අසනීප සහ සැක සහිත ... කෙනෙකුට ඔහු තුළ පැරණි සතුරෙකු පහසුවෙන් දැනිය හැකිය. ” “සැබෑ ජීවිතයේ ගොගොල්ගේ විස්මිත දර්ශනය වෙනස් කළේ කුමක් ද? කිසිවක් නැත. මෙන්න - හිටපු, කොමියාකොව්ගේ "මැතිවරණයට නුසුදුසු" රුසියාව රැඳී සිටියේය:
උසාවියේදී එය කළු බොරුවක් සමඟ කළු ය //
සහ වහල්භාවයේ වියගහ සමඟ හංවඩු ගසා ඇත.
ඇලෙක්සැන්ඩර් බ්ලොක්.
«
මගේ ජීවිත කාලය පුරාම මම ගොගොල් සමඟ සටන් කර වෛර කළෙමි: වයස අවුරුදු 62 දී මම සිතමි: "ඔබ දිනුවා, භයානක ලාංඡනය." නැත, ඔහු රුසියානු සොඳුරිය ඇගේ පාතාල අන්තර්ගතය තුළ දුටුවේය "... ඔහුගේ ඇස් රාක්ෂයන් වූ අතර, ඔහු රුසියාවේ සිටියේ පැය කිහිපයක් පමණක් වුවද, ඔහු සියල්ල නිවැරදිව දුටුවේය." "විප්ලවය අපට පෙන්වූයේ රුසියානු ගොවීන්ගේ ආත්මයයි... පොදුවේ ගත් කල, විප්ලවය පමණක් වන අතර පළමු වතාවට විප්ලවය ගොගොල් සාධාරණීකරණය කළේය." (1918
).
Vasily Rozanov
ගොගොල්ගේ මාතෘ ඥාතීන් අතර බොහෝ අමුතු, අද්භූත නැඹුරුවාවක් ඇති සහ හුදෙක් මානසික රෝගීන් බොහෝ දෙනෙක් සිටියහ. මරියා ඉවානොව්නා ගොගොල් අතිශයින් සිත් ඇදගන්නා සුළු විය, සැක සහිත විය, ඇගේ පුතාට ආරෝපණය කර ඇත "... සියලුම නවතම සොයාගැනීම් (වාෂ්ප බෝට්ටු, දුම්රිය මාර්ග) සහ ... සෑම අවස්ථාවකදීම ඒ ගැන සෑම කෙනෙකුටම පැවසුවා."
ගොගොල්අඳුරු, මුරණ්ඩු, සන්නිවේදනය නොකළ, ඉතා රහසිගත දරුවෙකු විය. ඒ අතරම, අනපේක්ෂිත හා සමහර විට භයානක උපක්‍රමවලට ගොදුරු වේ. මේ නිසා, ඔහුගේ සමහර ලයිසියම් සගයන් සඳහා, ගොගොල් "... විනෝදය, මායාකාරීත්වය සහ සමච්චල් කිරීමේ වස්තුවක් ලෙස සේවය කළේය. ඔහු දුර්වල ලෙස ඉගෙන ගත්තේය. ගොගොල්ට අනුව, එහි අඩංගු වූයේ " ප්‍රතිවිරෝධතා, මුරණ්ඩුකම, මුරණ්ඩු අහංකාරකම සහ වඩාත්ම නින්දිත නිහතමානිකම යන භයානක මිශ්‍රණයකි».
ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම, ගොගොල් බඩේ වේදනාව, මලබද්ධය, බඩවැල්වල වේදනාව සහ ඔහු පුෂ්කින් වෙත ලිපියක් මගින් "අර්ශස් ගුණයන්" ලෙස හැඳින්වූ සියල්ල ගැන පැමිණිලි කළේය.
ගොගොල් විසින් අල්ලා ගැනීම්, හෝ ක්ලාන්ත වීම හෝ කුමන්ත්‍රණ ලෙස හැඳින්වූ බව ද සඳහන් විය.
ඔහුගේ කැමැත්තෙහි ගොගොල් ලියා ඇත්තේ ඔහු " හමු විය ... වැදගත් හිරිවැටීමේ අවස්ථා, හදවත සහ ස්පන්දනය නතර විය". මෙම තත්වය භීතියේ ප්රකාශිත හැඟීමක් සමඟ විය. මෙම ප්‍රහාර අතරතුර ඔහු මිය ගොස් පණපිටින් වළලනු ඇතැයි ගොගොල් බෙහෙවින් බිය විය.
- ... මගේ සිරුර වළලන්න එපාඔහු තම කැමැත්තෙන් ලිවීය, ක්ෂය වීමේ පැහැදිලි සලකුණු ඇති වන තුරු.
ගොගොල්ගේ මනෝභාවය අස්ථායී විය. බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ ප්‍රහාර සහ පැහැදිලි කළ නොහැකි ශෝකය විනෝදාස්වාදය සමඟ වෙනස් වේ. නිරීක්ෂක පුෂ්කින් ගොගොල්ව හැඳින්වූයේ "ප්රීතිමත් ශෝකජනක" ලෙසය.
එස්.ටී. අක්සකොව් ගොගොල් "දැඩි ලෙස පැවිදි ජීවන රටාවක්" ගෙන ගියේය. ඔහුට බිරිඳක් හෝ අනියම් බිරිඳක් සිටියේ නැත. 1850 වසන්තයේ දී ඔහු ඇනා මිහයිලොව්නා විල්ගෝර්ස්කායා වෙත ඉදිරිපත් කළ යෝජනාව සම්පූර්ණයෙන්ම අනපේක්ෂිත විය. සහ ප්රතික්ෂේප කිරීම ඔහු ටිකක් කලබල විය.
- ඔහුගේ ප්රියතම කතා වර්ගය - ප්රින්ස් ලිවීය. උරුසොව්, - අසභ්‍ය කථා තිබුණා.
ලේඛකයාගේ "ජීවිතයේ වසරකට ආසන්න කාලයක්" සොරකම් කරන ලද පළමු සායනිකව නිරූපණය කරන ලද මානසික අවපීඩනය 1834 දී සටහන් විය.
ජීවිතය හා එහි වටිනාකම් පිළිබඳ ගොගොල්ගේ ආකල්පය වෙනස් විය, ඔහු විශ්රාම ගැනීමට පටන් ගත්තේය, ආදරණීයයන් කෙරෙහි ඇති උනන්දුව නැති වී, ආගමට හැරුණි. ඔහුගේ ඇදහිල්ල අධික, සමහර විට ප්‍රචණ්ඩකාරී, සැඟවුණු ගුප්තවාදයෙන් පිරී ගියේය. "ආගමික ප්‍රබුද්ධත්වයේ" ප්‍රහාර භීතියට සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීමට මග පෑදුවේය.ගොගොල් ඔහුගේ පව්කාර කම ගැන සිතමින් හොල්මන් කළේය. 1852 ආරම්භයේදී වර්ධනය වූ රෝගයේ අවසාන, දරුණුතම ප්‍රහාරයේදී ගොගොල් මිය ගියේය.
ගොගොල් මානසික රෝගියෙක්ද? සහ අසනීප නම්, එසේ නම්? මෙම ප්රශ්නය ලේඛකයාගේ සමකාලීනයන් විසින් අසන ලදී. ඔවුන් බොහෝ අවස්ථාවලදී ධනාත්මකව පිළිතුරු දුන්හ.
සමහර මනෝචිකිත්සකයින්, prof. V. F. Chizh, 1903 දී ලියූ ගොගොල්ට " මොරල් යන අර්ථයෙන් පරම්පරාගත උමතුව , ඔහු භින්නෝන්මාදයෙන් පෙළෙන්නෙකු ලෙස සැලකේ. තවත් කොටසක් ගොගොල් අසනීප වූ බව යෝජනා කළහ TIR .
ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, මානසික රෝග වර්ගීකරණයේ ප්‍රොක්‍රස්ටියන් ඇඳට නොගැලපෙන රෝගී ගොගොල්ගේ හැසිරීම් වල බොහෝ දේ තිබුණි.
- මම සෑම කෙනෙකුටම ප්‍රහේලිකාවක් ලෙස සලකමි,ගොගොල් ඔහුගේ එක් ලිපියක ලියා ඇත. -කවුරුවත් මාව සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම් ගත්තේ නැහැ.
ලේඛකයාගේ මෙම වචන ඔහුගේ අසනීපයට සම්පූර්ණයෙන්ම ආරෝපණය කළ හැකිය. ගොගොල්ගේ මරණයේ තත්වයන් අද්භූත වන අතර සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි කර නොමැත.
දැනටමත් පසුව, බොහෝ පර්යේෂකයන්, ඔවුන්ගේ රෝග විනිශ්චය කිරීමේ අපේක්ෂාවන් නොසලකා, දැඩි මානසික අවපීඩනයක පසුබිමට එරෙහිව උපවාසයක් හේතුවෙන් ඇති වූ ශාරීරික වෙහෙස නිසා ගොගොල් මිය ගිය බව විශ්වාස කළහ.
පෙබරවාරි 8-9 රාත්‍රියේ ගොගොල්ට ඇසුණේ ඔහු ඉක්මනින් මිය යන බව පවසන හඬයි. ඉන් ටික කලකට පසු, ඔහු මළ ආත්මයන් දෙවන වෙළුමේ අත්පිටපත පුළුස්සා දැමීය.
ගොගොල්ගේ ප්‍රතිකාරය ප්‍රමාණවත් නොවීය. සාමාන්‍යයෙන් ප්රතිකාර සම්බන්ධයෙන් ගොගොල්ගේ නිෂේධාත්මක ආකල්පය මෙයට හේතු විය. හිදී. මනෝචිකිත්සක ගැටළු සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කළ ස්නායු රෝග විද්‍යා ologist ටාරසෙන්කොව් විශ්වාස කළේ විරේචකයක් සහ රුධිර වහනයක් නියම කිරීම වෙනුවට කෘතිම පෝෂණය දක්වා දුර්වල වූ රෝගියෙකුගේ ශරීරය ශක්තිමත් කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතු බවයි.
කෙසේ වෙතත්, "වෛද්යවරුන් අතර අවිනිශ්චිත සබඳතා" ඔහුට ප්රතිකාර ක්රියාවලියට බලපෑම් කිරීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. "වෛද්‍ය නියෝගවලට සම්බන්ධ වීමට" තමාට නොහැකි යැයි ඔහු සැලකුවේය.
ගොගොල්ගේ අසනීප හා මරණයේ අභිරහස ඔහු සමඟ ගියේය.
මනෝ වෛද්‍යවරයකු සඳහා රුසියානු සාහිත්‍යයේ ගොගොල් ජර්මානු භාෂාවෙන් හොෆ්මන් සහ ඔස්ට්‍රියානු භාෂාවෙන් කෆ්කා "සාතන්ගේ එලික්සර්ස්" සමඟ සමාන වේ. මනෝ චිකිත්සකයෙකු සඳහා, එවැනි කතුවරුන් කියවීම වෘත්තීය සාහිත්යයට වඩා අඩු වැදගත්කමක් නැත.
ගොගොල් මානසික රෝගියෙක්ද? ඔහුගේ රෝග විනිශ්චය කුමක්ද? මෙය ප්රධාන දෙය නොවන අතර මෙය කාරණය නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ගොගොල් සහ දොස්තයෙව්ස්කි යන දෙදෙනාම මානසිකව සම්පූර්ණයෙන්ම නිරෝගී පුද්ගලයන් බව ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කිරීම දක්වා මෙම විෂය පිළිබඳ විශාල චරිතාපදාන හා ව්‍යාධි සාහිත්‍යයක් ඇත. http://lenta.ru/conf/zolotussky . නමුත් මෙයින් හෙළි වන්නේ මානසික රෝග අඩු කරන, හෑල්ලු කරන, අවමන් කරන දෙයක් ලෙස එවැනි කතුවරුන්ගේ ආකල්පය පමණි.
මනෝචිකිත්සකයෙකුට, ගොගොල් අපට පෙන්වූයේ කුමක්ද සහ කෙසේද යන්න වැදගත් වේ.
කාන්තා භූමිකාවන් පවා ඉටු කිරීමේදී ප්‍රකාශ වූ ඔහුගේ අනුකරණයේ තෑග්ග කිසිඳු ආකාරයකින් සම්බන්ධ නොවීම ලක්ෂණයකි.සංවේදනය, නමුත් සුවිශේෂී ලෙස දීප්තිමත් - ව්යාජ මායාකාරී ලෝකයකට සීමා වූ අතර, ගොගොල්ට පුරාවිද්‍යා දැක්මක් තිබූ අතර, විශේෂයෙන්, නිර්මාණශීලීත්වයේ පළමු කාල පරිච්ඡේදයේ පුද්ගලාරෝපිත නපුරු ආත්මයක් සහ එය සාමාන්‍ය වායුගෝලය, වර්ණය, සාමාන්‍ය ශෛලියට වෛෂයික වීම දෙවනුව.
ගොගොල්ගේ ලිංගික ප්‍රහේලිකාව සිත්ගන්නා සුළුය ... ඔහු, සැකයක් නැත, "කාන්තාවන් දැන සිටියේ නැත", සිදු වූයේ කුමක්ද? ඔහු මළවුන් ගැන කතා කරන සෑම තැනකම බුරුසුවේ දීප්තිය කැපී පෙනේ ... සෑම තැනකම මියගිය මිනිසා ද්විත්ව ජීවිතයක් ගත කරයි, මියගිය මිනිසා කොතැනකවත් "මළ" නැත, නමුත් ජීවත්වන මිනිසුන් පුදුම සහගත ලෙස මිය ගොස් ඇත. මේවා බෝනික්කන්, යෝජනා ක්රම, දුෂ්ටකම් පිළිබඳ උපමා. ඊට පටහැනිව, මිය ගිය අය - ගන්න සහ මායාකාරිය - ලස්සනයි තනි තනිව රසවත්.මම හිතන්නේ ගොගොල්ගේ ලිංගික රහස "ලස්සන සාමකාමී ලෝකයේ" කොතැනක හෝ ඇති බවයි ... ඔහු මියගිය එක පිරිමියෙකු ගැන විස්තර කළේ නැත ... ඔහු මළවුන්ගේ මුළු බෝඩිම පිටතට ගෙනාවේ - මහලු කාන්තාවන් නොවේ (කිසිවක් නැත), නමුත් සියලුම තරුණ හා ලස්සන ... ගොගොල් ආදරය කළේ කුමන කාන්තාවන්ටද, ඔහු ආදරය කළේද යන්න අප නොදැන සිටීම ලක්ෂණයකි. ඔහු ස්ත්‍රීන් විස්තර කරන විට, එය එක්කෝ දර්ශනයකි, නැතහොත් සීතල පිළිමයකි, නැතහොත් කාම ස්ත්‍රියකි.
නිගමනය:
· විධිමත්භාවය,මූලික ලක්ෂණයක් ලෙස, සංවේදනයකින් තොරව උකහා ගැනීමේ ඉහළ හැකියාවක් සමඟ දෙගිඩියාවෙන් වෙනස් වන, ප්‍රකට සුහදශීලී බවක්
· පහසුවෙන් ස්වාධීනත්වය ලබා ගන්නා ප්‍රවාහය, රූපවල "විචල්‍ය සංකලනය" සහිත ව්යාජ-මාත්‍යාවේ නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනය,
· හා ප්රීතිමත් සුළි සුළං, "සමහර විට අන්ත බලාපොරොත්තු සුන්වීම, විටෙක අසීමිත ප්‍රීතිය, විටෙක උඩඟුකම, විටෙක ආත්ම අවමානය",
· මතසමජාතීයපස: තරුණ වියේ සිට, "එඩිතර අහංකාරකම සහ වඩාත්ම නින්දා සහගත නිහතමානීකමේ අමුතු මිශ්‍රණයක්" සටහන් විය, සහ තවත් අය අදියර මනෝභාවයන් සමඟ උච්චාරණය කරන ලද භින්නෝන්මාද ප්රකාශනයන්. (« අපි පසුපස මංතීරුවක් බවට පත් වූ වහාම ගොගොල් කැරලිකාර කුඩා රුසියානු ගීතයක් ගායනා කිරීමට පටන් ගත් අතර අවසානයේ ... නටන්නට පටන් ගත්තේය ... » - P. Annenkov ).
· මානසික අවපීඩන හා හයිපොහොන්ඩ්‍රියල් පසුබිමකට එරෙහිව ආරම්භ වන "භූත" වෛෂයිකකරණය දෙසට නිර්මාණශීලීත්වයේ ශෛලියේ තියුණු වෙනසක්.
· සිනහවේ ස්වභාවය වෙනස් කිරීම: විකට සිනහවේ සිට “කඳුළු හරහා සිනහව”, “බියෙන් සිනහව” සහ “වල් ප්‍රතිපත්ති විරහිත සිනහව” දක්වා (“ මම ඒක දැක්කා ... හිනා වෙනවා ... ඇයි දන්නේ නැහැ..") සහ "සොහොන් පිටියේ සිට සිනහව, මළවුන්ගේ සිනහව".
· වඳභාවය(දරුවන් නොමැතිකම)
ඉදිරිපත් කරන ලද දත්ත බිය-සතුට මනෝවිද්‍යාවේ ආවේණික බයිපෝල භින්නෝන්මාද කවයක් වෙත යොමු කරයි.
යූ.එස්.සැවෙන්කෝ http://www.npar.ru/journal/2009/3/25_gogol_psy.htm
”, රුසියාවේ සිවිල් යුද්ධයේදී මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වූවෙකු බවට පත්විය. ලේඛකයා මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන අතර, බෝතල් වලින් අබිං පානය කළේය, ඔහුගේ බිරිඳට ප්‍රයිමස් විසි කළේය, රිවෝල්වරයකින් ඔහුට වෙඩි තැබීමට පවා අවශ්ය විය.
මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වීමට හේතුව ඩිප්තෙරියා ය. එයින් සුවය ලැබීමට උත්සාහ කරමින්, බල්ගාකොව් සෙරුමය එන්නත් කළේය, මෙහි අතුරු ආබාධයක් දරුණු අසාත්මිකතාවක් විය - සම කැසීමකින් වැසී ගියේය. මෝෆින් මිහායිල් අෆනසිවිච්ට උදව් කළේ එවිටය, නමුත් ලේඛකයා මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි විය.
වෘත්තියෙන්, බල්ගාකොව් වෛද්‍යවරයෙකි, මිනිසුන්ට ප්රතිකාර කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දැන සිටියේය, ඔහු රෝගී දරුවෙකුගෙන් ඩිප්තෙරියා රෝගයට ගොදුරු විය. මම වහාම රෝග විනිශ්චය කළා. 1918 දී Kyiv හි ඔහු ඒ වන විටත් අබිං සමඟ ප්රතිකාර කර ඇති අතර එකවර වෛද්‍ය විද්‍යාවේ යෙදී සිටියේය.
නිකොලායි ගොගොල් (වමේ, 1809-1852) සහ මිහායිල් බුල්ගාකොව් (1891-1940)
ගොගොල් සමඟ පළමු "රැස්වීම"
මෙම අවස්ථාවේදී, බල්ගාකොව් පළමු වරට "ගොගොල් හමුවිය". අවසාන වාක්‍ය ඛණ්ඩය උද්ධෘත ලකුණු වලින් ලියා ඇත, මන්ද ගොගොල්ගේ ජීවිතයේ වසර 1809-1852 වන අතර බල්ගාකොව් ඉපදී ජීවත් වූයේ පසුවය, එනම් 1891-1940, එබැවින් ඔවුන්ට සජීවීව හමුවීමට නොහැකි විය.
Mikhail Afanasyevich ට දර්ශනයක් තිබූ අතර, ඔහු මත්ද්රව්ය භාවිතා නොකරන ලෙස ඇඟිල්ලකින් ඔහුට තර්ජනය කළේය. 1919 පෙබරවාරියේදී බල්ගාකොව් යුක්රේනයේ හමුදාවට බඳවා ගන්නා ලදී. ඔහු ටෙරෙක් කොසැක් වලට ප්රතිකාර කළ අතර 1920 දී ඔහුම ටයිෆස් රෝගයට ගොදුරු විය. ධවල ආරක්ෂකයින්ගේ පැත්තේ සිටි ඔහු එයින් සුවය ලැබීය.
ඔහුගේ බිරිඳ ටැටියානා නිකොලෙව්නා ඇයට සුවය ලබා ගැනීමට උදව් කළාය. පසුව, බල්ගාකොව් වෛද්‍යවරයකු ලෙස මර්දනය නොකළ අතර 1921 දී ඔහු පදිංචියට ගොස් පුවත්පත්වල තීරු ලිපි රචකයෙකු ලෙස සේවය කළේය.
බල්ගාකොව් 1924 දී ටැටියානා ලාපා සමඟ වෙන් විය. ස්වාමිපුරුෂයාගේ තත්ත්වය දැකීමෙන් බිරිඳ ගබ්සා කළ නිසා ඔවුන් දරුවන් හැදුවේ නැහැ. Mikhail Afanasyevich ගේ දෙවන විවාහය 1925 වසන්තයේ දී සිදු විය. ඔහු සම්භවය අනුව පෝලන්ත ජාතිකයෙකු වූ ලියුබොව් බෙලෝසර්ස්කායා සොයා ගත්තේය. ඇය තම සැමියා වූ ලේඛක Vasilevsky දික්කසාද විය.
ඊළඟ අවුරුද්දේ, Bulgakov The Heart of a Dog හි වැඩ ආරම්භ කළ නමුත් OGPU විසින් අත්පිටපත රාජසන්තක කරන ලදී.
වසර තුනකට පසු, තවත් කාන්තාවක් වන එලේනා ෂිලොව්ස්කායා ලේඛකයාගේ හදවත සන්තකයේ තබා ගත් අතර, මිහායිල් ඇයට නිකොලායි ගොගොල් සමඟ අමුතු “රැස්වීම්” ගැන කී නමුත් ඒ වන විටත් මිය යමින් සිටී.
ගොගොල් සමඟ දෙවන දර්ශනය
OGPU Bulgakov අනුගමනය කළ අතර ඔහු එය දැන සිටියේය. ලේඛකයා සවස් වරුවේ මොස්කව්හි වීදි දිගේ ඇවිදීමට කැමති වූ අතර, එක් දිනක් මංසන්ධියේදී "ගොගොල් සමඟ ගැටී". එක්කෝ එය නිකොලායි යානොව්ස්කි (ගොගොල්ගේ සැබෑ නම) ට අතිශයින්ම සමාන පුද්ගලයෙකු විය, නැතහොත් එය නැවතත් දර්ශනයක් විය.
අවතාරය එහි යාමට ආරාධනා කරන්නාක් මෙන් එක් ගල් නිවසකට හිස නැමූ අතර පසුව ගේට්ටුව තුළට නොපෙනී ගියේය. ඉක්මනින්ම බල්ගාකොව්ගේ තුන්වන බිරිඳ බවට පත් වූ එලේනා ෂිලොව්ස්කායා එම නිවසේ ජීවත් වූ බව පෙනී ගියේය.
ගොගොල් සමඟ තුන්වන "දිනය"
තුන්වන වතාවට නිකොලායි ගොගොල් දැනටමත් 1932 දී මිහායිල් බල්ගාකොව් වෙත පැමිණියේය. මෙම මහල් නිවාසයට “පිපිරී”, අවතාරය එවකට මිහායිල් අෆනසිවිච් වැඩ කරමින් සිටි “මළ ආත්මයන්” නිෂ්පාදනය සම්බන්ධයෙන් චෝදනා ගොනු කළේය. එය සිදු වූයේ සිහිනයකින් (බල්ගාකොව්ට අනුව), ඉතා විචිත්‍රවත් හා අමතක නොවන පමණි. අවදි වූ ලේඛකයා ගොගොල්ගේ පෙනුම ගැන බොහෝ වේලාවක් සිතුවේය, මෙම රහස ඔහුගේ තුන්වන බිරිඳට හෙළි කළේ ඔහුගේ මරණ මංචකයේදී පමණි.
අවුරුදු 48 ක් ජීවත් වූ බල්ගාකොව් වකුගඩු රෝගයෙන් මිය ගියේය. මෙය සිදු වූයේ 1940 දී ය. 1918 සිට මෝෆීන් එන්නත් කර ඇත, සමහර විට "ඉවත්කිරීමෙන්" දඟලමින්, කෙසේ වෙතත්, ඔහු අවසාන දින දක්වා දිගටම ලිවීය.
ඔවුන් ඔහුව නොවොඩෙවිචි සුසාන භූමියේ තැන්පත් කර ගොගොල්ගේ සොහොනෙන් සොහොන් ගලක් පිහිටුවා ගත්හ. ඔහුගේ මරණයේ ශත සංවත්සරය නිමිත්තෙන් ඔවුන් නව ස්මාරකයක් සාදන ලදී. ලේඛකයන් දෙදෙනාම තරමක් සමාන ය. ඔවුන් ගුප්ත විද්‍යාවට යොමු වූ අතර, ඔවුන්ගේ පනස් වැනි උපන්දිනය දක්වා ජීවත් නොවූ, සැක සහිත පුද්ගලයන් විය. ගොගොල් උදාසීන නින්දකට බිය වූ අතර බල්ගාකොව් ඔහුගේ මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වීම සහ අඳුරු ලෝකෝත්තර බලවේගයන්ගේ ප්‍රසිද්ධියට බිය විය.
