ශුද්ධ නත්තල් කාන්තාරය. ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව් රදගුරු ආරාම නගරය අසල ශාන්ත ලුකියන්ගේ ආරාමයේ ආරාමය. දෙවියන්ගේ මවගේ අතෝස් නිරූපකය
කතාව
එය 1650 අගෝස්තු 28 (සැප්තැම්බර් 10) වන දින ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව්ස්කි හි ලුකියන් භික්ෂුව විසින් ආරම්භ කරන ලද අතර, පසුව ලුකියානොව්ස්කි ලෙස හැඳින්වූ කන්යාවගේ උපත පිළිබඳ දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකය 1694 දී දර්ශනය වූ ස්ථානයේ දී ආරම්භ කරන ලදී.
ආරාමයේ පළමු ඇබිත්තයා වූයේ ශාන්ත. ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව්ස්කිහි ලුකියන්, පූජ්ය ලුසියන් 1610 දී ගලිච් නගරයේ උපත ලැබීය. වයස අවුරුදු 8 සිට ඔහු තම පියා විසින් ආරාමයක හැදී වැඩුණි. ඔහු මුලින්ම 1640 දී අනාගත ආරාමයේ ස්ථානයට පැමිණි අතර මෙහි භික්ෂුවකට වද දෙන ලදී. ප්‍රදේශවාසීන් විසින් තුන් වතාවක්ම මෙතැනින් නෙරපා හරින ලදී. 1646 දී මොස්කව්හි ආශ්චර්ය ආරාමයේදී ඔහු කුලදෙටු ජෝසප් විසින් පූජකත්වයට පත් කරන ලදී. මොස්කව් වෙළෙන්දන්ගේ සහාය ඇතිව ඔහු කන්යාවගේ උපත පල්ලිය සහ භික්ෂූන් සඳහා සෛල නැවත ගොඩනඟා ගත්තේය. 1654 දී ඔහු ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව් වෙළෙන්දන්ගේ ඉල්ලීම පරිදි ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව් නගරයේ අති ශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ නේවාසිකාගාරයේ කන්‍යාරාමය ආරම්භ කළේය. ඔහු 1655 සැප්තැම්බර් 8 (21) දින විවේක ගත් අතර, විවේකයේ මතකය පසුදා සමරනු ලැබේ.
පූජ්ය තුමාගේ කාර්යයේ අනුප්‍රාප්තිකයා. ලුසියන් ශාන්ත බවට පත් විය. කොර්නේලියස්. ඔහු යටතේ, ආරාමය එහි ඉහළ අධ්‍යාත්මික ව්‍යුහය සහ බාහිර තේජස සඳහා පුළුල් ලෙස ප්රසිද්ධ විය. 1657 සිට, ඔහු රෙක්ටර් වූ අතර, 1681 අගෝස්තු 24 වන දින අන්ත මහලු වියේදී මිය ගියේය. ලුකියානොව් ආරාමයට ස්වෛරී තියඩෝර්, ජෝන් සහ පීටර් ඇලෙක්සෙවිච් සහ රාජකීය පවුලේ අනෙකුත් පුද්ගලයින් විසින් අනුග්‍රහය දැක්වීය. 2 වන මහල දක්වා. 17 වන සියවස 1680-84 දී ආරාමයේ සියලුම ගොඩනැගිලි ලී වලින් පැවතුනි. සාර් ෆෙඩෝර් ඇලෙක්සෙවිච්ගේ නියෝගය අනුව, සාර්ගේ ස්වර්ගීය අනුග්‍රාහකයා වූ ෆියෝඩර් ස්ට්‍රැටිලට්ගේ දේවස්ථානයක් සමඟ එපිෆනි හි ගල් අවන්හලක් ඉදිකරන ලදී. ශතවර්ෂයේ අවසානයේ ගල් සෛල ඉදිකිරීම ආරම්භ විය: 1690 දී භාණ්ඩාගාර බළකාය, 1696 දී ධාන්ය (පූජක) සෛල සහ රෝහල් කුටිය සහ 1712 දී කන්යාවගේ උපත පිළිබඳ ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකරන ලදී. සාර් ෆෙඩෝර්ගේ සහෝදරියන් වන මාර්තා සහ තියෝඩෝසියා කුමරියන් ඉදිරියේ කැප කරන ලදී. 1771 දී ආසන දෙව්මැදුර සහ රෙෆෙක්ටරි පල්ලිය අතර ආරාමයේ නිර්මාතෘ ලුසියන්ගේ මිනී පෙට්ටිය මත කුඩා දේවස්ථානයක් ඉදිකරන ලදි. කැතරින් දේවස්ථානය 1714 දී රෝහල් කුටියේ ඉදිකරන ලදී. 1733 වන විට ආරාමය වටා කුළුණු හතක් සහිත ගල් වැටක් ඉදිකරන ලදි.
1771 දී, Theotokos උපත පිළිබඳ ආරාම නිරූපකය තවත් ආශ්චර්යයක් සඳහා ප්රසිද්ධ විය. ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව් නගරය වටා රූපය සහිත පෙරහැරෙන් පසුව, වසංගත වසංගතය නතර විය. එතැන් සිට, පෙරහැර වාර්ෂිකව සිදු වීමට පටන් ගත්තේය (සම්ප්‍රදාය අද දක්වාම පවතී), සහ නිරූපකය විශ්වීය ලෙස "ලුකියානොව්ස්කායා" ලෙස හැඳින්වේ.
ආරම්භයේදී. 19 වැනි සියවස නව සහෝදර ගොඩනැගිල්ලක් ඉදිකරන ලද අතර, ආරාමයට දකුණින් ආරාම හෝටලයක් ඉදිකරන ලදි. 1894 දී කන්යාවගේ උපත ආසන දෙව්මැදුරේ අභ්යන්තරය පින්තාරු කරන ලදී. ආරාමයට තමන්ගේම අශ්වයන්, ගඩොල් සහ උළු කර්මාන්තශාලා මෙන්ම මෝල් කිහිපයක්ද තිබුණි. මොස්කව් පාරේ සහ පෙරෙස්ලාව් අසල ලී දේවස්ථාන තුනක් හර්මිටේජ් සතු විය. මොස්කව්හි, Sretensky ගේට්ටුවේ, ආරාමයේ මළුවක් විය.
1922 දී ආරාමය වසා දමන ලදී. සියලුම දේපල පිටතට ගෙන, සමහර අයිකන සහ සිද්ධස්ථාන අපවිත්‍ර කර විනාශ කරන ලදී. දෙවියන්ගේ මවගේ උපත පිළිබඳ ආශ්චර්යමත් නිරූපකය අද දක්වාම නොදන්නා කරුණකි. මානසික රෝගීන් සහ අන්ධයන් සඳහා දෙපාර්තමේන්තු සහිත වැඩිහිටි නිවාසයක් ආරාමයේ තබා ඇත.
1991 දී ලුකියානොව් පුස්ටින් ව්ලැඩිමීර් රදගුරු පදවියේ අමතක වීමෙන් පුනර්ජීවනය වූ පළමු පුද්ගලයා විය. 1992 දී ශාන්ත ධාතූන් වහන්සේ. ලුසියන්. දැන් ඔවුන් සිටින්නේ එපිෆනි පල්ලියේ කැටයම් කළ ලී දේවාලයක ය. ශාන්ත ධාතු. කොර්නේලියස් 1995 දී සොයා ගන්නා ලද අතර ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්හි උපකල්පන කන්‍යාරාමයේ ත්‍රිත්ව දේවස්ථානයේ තැන්පත් කරන ලදී.
1999 දී, Athos හි කුලදෙටුවන් II වන ඇලෙක්සිගේ ආශිර්වාදය ඇතිව, ග්‍රීක නිරූපක චිත්‍ර ශිල්පියෙකු වන Schemamonk Paisius විසින් ආරාමය සඳහා "ශුද්ධ වූ Athos කන්දේ ඇබස්" නිරූපකය පින්තාරු කළේය. ඒ වන විට එපිෆනි දේවස්ථානය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතිසංස්කරණය කර ඇත. 2001 දී උපත ආසන දෙව්මැදුර ප්රතිසංස්කරණය කිරීම ආරම්භ කරන ලදී. හේතු ගණනාවක් නිසා, එය කිසි විටෙකත් නිම නොකළ අතර, දේවමාළිගාවේ වහලය, ගෝලාකාර සහ ගෝලාකාර ප්‍රතිසංස්කරණයට සීමා විය. 2002 දී දකුණු බිත්තිය ප්රතිසංස්කරණය කරන ලදී - 1718 පළමු ගල් ගොඩනැගිලි වලින් එකකි. 2005 දී කුළුණු හතෙන් එකක් ප්රතිසංස්කරණය කරන ලද අතර 2011 දී තවත් එකක් ප්රතිසංස්කරණය කරන ලදී.
2008 ආරම්භයේදී, වසර 17 ක් ලුකියානොව් ආරාමයේ ප්‍රධානියා වූ Archimandrite Dositheos (Danilenko) ජෙරුසලමේ අධ්‍යාත්මික දූත මණ්ඩලයේ සේවය කිරීමට මාරු කරන ලදී. වසරකටත් අඩු කාලයක් එහි රැඳී සිට 2009 මාර්තු 13 වැනි දින නිවාඩුවක් ගත කරමින් සිටියදී හදිසියේ හෘදයාබාධයකින් මිය ගියේය. ආරාම භූමදානය කිරීමේ චාරිත්රය මාර්තු 18 වන දින ශාන්ත ඩැනිලොව් ආරාමයේදී පැවැත්විණි. ආකිමැන්ඩ්‍රයිට් පියා මොස්කව්හි ට්‍රොකුරොව්ස්කි සුසාන භූමියේ තැන්පත් කරන ලදී.
2008 දී ඇබිට් ටිකොන් (ෂෙබෙකෝ) ලුකියන්ගේ ආරාමයේ රෙක්ටර් ලෙස පත් කරන ලදී.
2011 මැයි 28-29 දිනවල, ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්හි ශාන්ත ලුකියන් ආරාමය සහ ශුද්ධ වූ ඩොමිෂන් කන්‍යාරාමය පුනර්ජීවනය කිරීමේ 20 වැනි සංවත්සරය වෙනුවෙන් කැප වූ සැමරුම් පැවැත්විණි. ආරාමයට ශාන්ත. blgv. පොත. Andrei Bogolyubsky I උපාධිය "කඩිසර සේවය සඳහා."
මෙම ආරාමය 17-18 වන සියවස් ආරම්භයේ සිට නිත්‍ය සංයුතියකින් සහ ගොඩනැගිලි සමූහයක් සහිත ප්රමාද මධ්‍යකාලීන ආරාමයකට උදාහරණයකි. බිත්ති වලින් වට වූ භූමිය, trapezoidal සැලැස්මක් ඇති අතර, කාර්දිනල් ලක්ෂ්‍යයන් වෙත නැඹුරු වූ චතුරස්‍රයකට ළඟා වේ. වැටේ දකුණු පැත්තේ මැද පිහිටා ඇති නැතිවූ ශුද්ධ දොරටු ඇති ස්ථානයේ සිට, ලින්ඩන් මංතීරුවක් උතුරට ගොස් ආරාම චතුරශ්‍රයට මඟ පෙන්වයි. මංතීරුවේ දකුණු පසින්, වර්ජින් උපත පිළිබඳ ආසන දෙව්මැදුරේ විශාල පරිමාවක් ඇත, එහි බටහිර මුහුණත සහිත චතුරස්රයට මුහුණලා, මංතීරුවේ අවසානයේ එපිෆනි හි රෙෆෙක්ටරි පල්ලිය ඇත. බටහිර දෙසින්, චතුරස්රය සීමා කර ඇත්තේ රෙක්ටර්ගේ ගොඩනැගිල්ලෙන්, උතුරට මඳක් - රෝහල් සෛල සහිත කැතරින් පල්ලිය. උතුරේ සිට බටහිර සිට නැඟෙනහිර දක්වා විහිදුණු සහෝදර බළකාය සහ එහි නැඟෙනහිර දෙසින් එකම රේඛාව ඔස්සේ භාණ්ඩාගාර බළකායේ නටබුන් ඇත. කුඩා සෘජුකෝණාස්රාකාර පොකුණක් භූමියේ ඊසානදිග කෙළවරේ පිහිටා ඇති අතර, ගස් වලින් ආවරණය වූ විශාල සෘජුකෝණාස්රාකාර පොකුණක් ආරාමයේ නිරිතදිග කොටසේ ඇත. ආරාමය වටා හතරැස් හතරක් සහ වටකුරු කුළුණු දෙකක් සහිත වැටක් සංරක්ෂණය කර ඇත. උතුරු හා දකුණු කොටස්වල ආරුක්කු දොරටු තුනක් සාදන ලදී. ආරාම සංකීර්ණයට දකුණින් හෝටල් ගොඩනැගිල්ල පිහිටා ඇත. ඉතිරිව ඇති සියලුම ගොඩනැගිලි ගඩොල්වලින් සාදා ඇත, ඒවායින් බොහොමයක් කපරාරු කරන ලද හෝ සුදු හුනු ගෑ මුහුණත ඇත.
වර්තමානයේ, ආරාමයට ගොවිතැන් කිරීම සඳහා ඉඩම, එළවළු උයන්, කැපීම, අාර් ඒඩ් සහ කුඩා මී මැසි වත්තක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, කන්යාවගේ උපත ආසන දෙව්මැදුර ප්රතිසංස්කරණය කිරීම අඛණ්ඩව සිදු කිරීම සඳහා විශාල අරමුදල් අවශ්ය වේ. ආරාමයේ විනාශ වූ ශුද්ධ දොරවල් නොමැත, ශාන්ත ලුසියන් සුසාන භූමියේ කලක් තිබූ දේවස්ථානයෙන් ඉතිරිව ඇත්තේ අත්තිවාරම පමණි. වී.එම්.සී.යේ රෝහල් පන්සල ප්රතිසංස්කරණය කර නැත. කැතරින්. ආරාමාධිපතිගේ ගොඩනැගිල්ල, ආරාම ප්‍රාකාරය, එහි කුළුණු සහ තවත් බොහෝ දේ විශාල අලුත්වැඩියාවක් අවශ්ය වේ.
ආරාමයේ නීති ගැන
ආරාමයට ඇතුළු වන අය ආරාමයේ රැඳී සිටීමේ අරමුණ සහ අර්ථය දැන සිටිය යුතුය - දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාවලට අනුව ජීවිතය නිවැරදි කිරීම සහ ඔවුන්ගේ ආශාවන් සමඟ අරගලය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, පළමුවෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි අභ්යන්තර අභිලාෂයක් ඇති කර ගැනීම අවශ්ය වේ, කරුණාවෙන් පිරුණු ජීවිතයේ මූලාශ්‍රය ලෙස, සෑම විටම උන් වහන්සේට යාච්ඤාවෙන් සෑම දෙයක්ම කරන්න, දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාවල අර්ථය හා අර්ථය දැන ගැනීමට උත්සාහ කරන්න. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය කියවන්න. පියතුමාට සම්පූර්ණ කීකරුව සිටීමද අවශ්ය වේ. ඇබට් සහ වැඩිමහල් සහෝදරයන්. ආහාර, නිවාස සහ ඇඳුම් පැළඳුම් පිළිබඳ ආකල්පය මධ්යස්ථ හා නිහතමානී විය යුතුය. උදාසීනත්වය, නිෂ්ඵල කතා සහ, විශේෂයෙන්ම, හෙළා දැකීමෙන් වැළකී සිටීම අවශ්ය වේ. සිදුවන සියලු දුක් කම්කටොළු, පරීක්ෂාවන් ඉවසීමෙන්, මැසිවිලි නැඟීමෙන් තොරව, දෙවියන්ගේ පිහිට බලාපොරොත්තුවෙන්, ඒවා ස්වයං දැනුම හා නිවැරදි කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගෙන් එවන ලද නඩු ලෙස සලකා ඉවසන්න.
ආරාමයේ පදිංචිකරුගේ රාජකාරි.
- පැවිදි ප්‍රඥප්තියේ අවශ්‍යතා අවිවාදයෙන් පිළිපදින්න.
- ඇබට්ගේ ආශිර්වාදය නොමැතිව ආරාමයේ භූමියෙන් පිටව නොයන්න.
- ආරාමයේ අනුගමනය කරන ලද නියෝගයට අනුව දැඩි හා කාලෝචිත ලෙස ආරාම සේවාවන්ට සහභාගී වන්න: සතියේ දිනවල මධ්යම රාත්‍රියේ කාර්යාලයට පැමිණීම අනිවාර්ය වේ, නිවාඩු දිනවල - සියලුම උත්සව සේවා.
- දේවසේවයේදී බාහිරව හා අභ්‍යන්තරව දේවස්ථානයේ ගෞරවාන්විතව හා ගෞරවාන්විතව හැසිරීම: පල්ලියේ නිෂ්ක්‍රීය සංවාද නොපැවැත්වීම, දේව මෙහෙය අතරතුර පල්ලිය වටා නොපැමිණීම සහ හොඳ හේතුවක් නොමැතිව සේවය අවසන් වීමට පෙර පිටව නොයෑම, සවන් දෙන්න. පරිස්සමින් සේවයට ගොස් ඔබම යාච්ඤා කරන්න.
- සතිපතා ආරාමයේ පාපොච්චාරණය කරන්නාට පාපොච්චාරණය කරන්න සහ අවම වශයෙන් මසකට වරක්වත් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ අභිරහස් වලට සහභාගී වන්න. ආරාමයේ පාපොච්චාරණය කරන්නා ඇබට් ය. ඔහු නොමැති විට සහ ඔහුගේ ආශිර්වාදය ඇතිව, ආරාමයේ ඕනෑම පූජකයෙකුට පාපොච්චාරණය ලබා ගත හැකිය. සාමාන්‍ය පාපොච්චාරණයේ වේලාව සෙනසුරාදා සවස සේවය සහ ඉරිදා උදෑසන සේවයයි.
- සහෝදර භෝජන සංග්‍රහයට දැඩිව හා කාලෝචිතව සහභාගි වන්න. ආපනශාලාවේදී, සේවය දිගටම කරගෙන යාමේදී මෙන්, යෝජිත කියවීමට ප්‍රවේශමෙන් සවන් දෙමින් විනීතව හා ගෞරවාන්විතව හැසිරෙන්න. නැතිවූ හෝ ප්රමාද වූ ආහාරවලට අවසර නැත.
- සෛල තුළ ආහාර තබා නොගන්න, සෛල තුළ ආහාර ගන්න එපා.
- මත් පැන් පානය නොකරන්න.
- කාලෝචිත ලෙස කීකරුකමට ගොස් හෘද සාක්ෂියට එකඟව, දෙවියන් වහන්සේගේ මුහුණට පෙර මෙන්, පූර්ණ භක්තියෙන් යුතුව, ඔබේ කීකරුකම ආත්මයේ ගැලවීම සඳහා සේවය කළ හැකි කාරණයක් ලෙස සලකන්න.
- ආරාම දේපලවලින් සහ ආරාමයට පරිත්‍යාග කරන දෙයින් කිසිවක් ඇබිත්තන්ගේ ආශිර්වාදය නොමැතිව ගන්න එපා.
- පිටස්තරයින් සමඟ ඔබේ සන්නිවේදනය අවම වශයෙන් සීමා කරන්න, කිසිදු පිටස්තරයෙකු සිරමැදිරිය තුළ පිළි නොගන්න, උපරාජයාගේ ආශිර්වාදය නොමැතිව ජංගම දුරකථන භාවිතා නොකරන්න.
නිවාඩු සහ ගෞරවනීය දිනයන්
පන්සල් සහ නමස්කාර
භාග්‍යවත් කන්‍ය මරිය තුමියගේ උපත පිළිබඳ ආසන දෙව්මැදුර
1675 ලේඛක පොත්වල, 1649 දී ලුසියන් භික්ෂුව විසින් ඉදිකරන ලද දේවමාළිගාව පහත පරිදි විස්තර කර ඇත: “ස්වෛරීගේ මාලිගාවේ ස්ටාරොස්ලොබොඩ්ස්කායා හි, වගුරු බිමෙහි, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ උපත පිළිබඳ ආරාමය, ලුකියන්ගේ ආරාමයයි. , සහ ආරාමය මත පරිච්ඡේද පහක් සඳහා ගල් වලින් සාදන ලද අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ උපත නමින් පල්ලිය , හිස් කොරපොතු, කුරුස සුදු යකඩින් සවි කර ඇති අතර පල්ලියේ දෙවියන්ගේ දයාව ඇත ... ”මාලිගාවේ රූප සියයක් තිබුණා. රාජකීය දොරවල්වල දකුණු පසින්, අතින් සාදන ලද සර්වබලධාරී ගැලවුම්කරුවාගේ රූපය, පසුව ජීවිතයේ අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ උපත පිළිබඳ දේවමාළිගාවේ ආශ්චර්යමත් රූපය විය. රාජකීය දොරටු වම් පසින් මොස්කව් සිට භික්ෂූන් වහන්සේ විසින් ගෙන එන ලද පුරාවෘත්තයට අනුව, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් "පේෂන්ට්" හි ගෞරවනීය නිරූපකය විය.
17 වන ශතවර්ෂයේ අවසාන වසරවලදී, 1694 සිට 1696 දක්වා ආරාමයේ රෙක්ටර් වූ ලුකියන්ගේ හර්මිටේජ් හි ටොන්සුරර්ගේ ජ්වලිතය සහ ඉදිකිරීම් කාලය තුළ, චුඩොව් ආරාමයේ බඳුනක් යට වත්, හයිරොමොන්ක් ජෝසාෆ් (කොල්ඩිචෙව්ස්කි) ගෝලාකාර පහකින් යුත් ගල් ආසන දෙව්මැදුරක් ඉදිකිරීම ආරම්භ වූයේ ස්වර්ගයේ රැජිනගේ රූපය දර්ශනය වූ ස්ථානයේම සහ කන්යාවගේ උපත පිළිබඳ පළමු ලී පල්ලිය තිබූ ස්ථානයෙනි. ආසන දෙව්මැදුරේ ඉදිකිරීම් ඉදිකිරීම්කරු හයිරොමොන්ක් මෝසෙස් යටතේ දිගටම පැවතුනි (ඔහු 1696 සිට 1705 දක්වා ආරාමය පාලනය කළේය). මෙම දේවමාළිගාව ඉදිකරන ලද්දේ මොස්කව් වෙළෙන්දා වන ඔනිසිම් ෆෙඩෝරොවිච් ෂර්බකොව් සහ ආරාමයේ වංශකථාවේ නම් කර ඇති අනෙකුත් ජ්වලිතයන් විසිනි.
දෙව්මැදුර 1712 දී සාර් පීටර් ඇලෙක්සෙවිච්ගේ නියෝගයෙන් සහ පීතෘමූලික සිංහාසනයේ ලොකුම් ටෙනන්ස් මෙට්‍රොපොලිටන් ස්ටෙෆන්ගේ ආශිර්වාදයෙන්, ඉදි කරන්නා විසින් ලුකියන්ගේ ආරාමයේ පැවිද්දට කැප කරන ලදී. කැප කිරීම සඳහා සාර් පීටර් ඇලෙක්සෙවිච්, මාර්තා කුමරිය සහ තියෝඩෝසියා ඇලෙක්සෙව්නාගේ සහෝදරියන් සහභාගී විය.
ආසන දෙව්මැදුර ගෝලාකාර පහක්, ආලින්දයක් තිබුණි. ආසන දෙව්මැදුරේ මැද ගෝලාකාර සුදු යකඩවලින් ආවරණය කර ඇති අතර අනෙක් හතර හරිත උළු වලින් ආවරණය කර ඇත. හිස් මත කුරුස රන් ආලේප කර ඇත. ආසන දෙව්මැදුරේ තට්ටු පහක කැටයම් කළ රන් ආලේපිත අයිකනොස්ටැසිස් තිබුණි. රාජකීය දොරටුවලට දකුණු පසින් රිදී-ගිල්ට් වස්ත්‍රයකින් සැරසුණු සර්ව දයානුකම්පිත ගැලවුම්කරුවාගේ ඉපැරණි රූපයක් තිබූ අතර, ඊට පිටුපසින් පේළියක අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ උපත පිළිබඳ ආශ්චර්යමත් රූපයක් මධ්‍යස්ථාන ස්වරූපයෙන් ඇතුළත් විය. අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ ජීවිතයේ ලක්ෂණ සහිත නිරූපකය. අයිකොන් චිත්‍ර ශිල්පී සයිමන් උෂාකොව්ගේ පාසලේ රාජකීය චිත්‍ර ශිල්පීන් සහ මොස්කව් ක්‍රෙම්ලිනයේ ආයුධ ගබඩාවේ රන්කරුවන් දෙව්මැදුරේ සැරසිලි සඳහා සහභාගී වූහ.
රාජකීය පවුලේ සාමාජිකයන් පමණක් නොව, රාජකීය සේවකයන්, රාජකීය මළුවට සමීපව සිටි වංශවත් පවුල්වල පුද්ගලයින් ද ආසන දෙව්මැදුර වැඩිදියුණු කිරීමට සහභාගී වූහ. මෙම අවස්ථාවේදී, විවිධ පන්තිවල පුද්ගලයින්ගෙන් බොහෝ දායකත්වයන් ලැබුණි: ඉඩම් හිමියන්, වෙළඳුන්, විවිධ තරාතිරම්වල හමුදා නිලධාරීන් සහ ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව් නගරයේ පදිංචිකරුවන් ඇතුළු ආරාමයේ අනෙකුත් අනුග්‍රාහකයින් සහ අගය කරන්නන්. ලුකියානෝවා පුස්ටින්ගේ සිනොඩික්ස් හි, බෝයාර්ස් මිලොස්ලාව්ස්කි (සාර් ඇලෙක්සි මිහයිලොවිච්ගේ පළමු බිරිඳගේ ඥාතීන්), ලෝපුකින්ස් (පීටර් ඇලෙක්සෙවිච්ගේ පළමු බිරිඳගේ ඥාතීන්) සහ බොහෝ උතුම් හා නොදන්නා පවුල් අනුස්මරණය කරනු ලැබේ. මේ අනුව, ලුසියන් භික්ෂුවගේ අනාවැකිය සැබෑ විය: "... සහ ශ්රේෂ්ඨ මිනිසුන්, කුමාරවරු සහ බෝයාර්වරු සහ භක්තිමත් රජවරු ඔබ වෙත පැමිණෙනු ඇත."
රන් කුරුස සහිත සුදු ආසන දෙව්මැදුරට විශාල අලුත්වැඩියාවක් අවශ්ය වූයේ එක් වරක් පමණක් වන අතර එය 1850 දී රෙක්ටර් ප්ලේටන් පියතුමා යටතේ සිදු කරන ලදී. ආසන දෙව්මැදුර පැති තුනකින් වට වූ ආලින්දය, මල් සැරසිලි සහිත දීප්තිමත් උළු වලින් පිටත සරසා තිබුණි. ඒවා සෑදුවේ ආරාම ටයිල් කම්හලේ ය. ආසන දෙව්මැදුරේ මුදුන දොළොස් මහා මංගල්‍යයන්ගේ බිතුසිතුවම් වලින් පින්තාරු කර ඇත. 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය වන තුරුම ආසන දෙව්මැදුර ඇතුළත සිට පින්තාරු කර නැත. 1894 වන විට පමණක් එහි අභ්යන්තර බිත්ති සහ, පෙනෙන විදිහට, ගැලරි බයිසැන්තියානු විලාසිතාවේ ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ජීවිතයේ දර්ශන සහ තනි සාන්තුවරයන්ගේ රූප වලින් පින්තාරු කරන ලදී. ආසන දෙව්මැදුර සුදු ගල් ආලින්දයකින් සරසා තිබුණි.
ආසන දෙව්මැදුරේ තේජාන්විත රන් ආලේපිත තට්ටු හයක අයිකනොස්ටැසිස් 16-17 සියවස්වල පුරාණ ගෞරවනීය අයිකන තැන්පත් කර ඇත: රාජකීය දොරටු දකුණට, නව රිදී සළුවකින් ඉදිරියට එන දේවදූතයන් දෙදෙනෙකු සමඟ අතින් සාදන ලද ගැලවුම්කරුවාගේ රූපය, එය පිටුපසින්. කැටයම් කළ වියනක් යට ඇති අයිකන පෙට්ටියක පේළියක, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ උපත පිළිබඳ දේවමාළිගා ආශ්චර්යමත් නිරූපකය, කන්යාවගේ ජීවිතයේ ලක්ෂණ දොළහක් සහිත රාමුවකට ඇතුළු කර ඇත; රාජකීය ගේට්ටුවේ වම් පසින් මොස්කව් සිට ලුසියන් භික්ෂුව විසින් ගෙන එන ලද "ආදරණීය" දෙවියන්ගේ මවගේ රූපය සහ "දැවෙන බුෂ්" හි පුරාණ දෙවියන්ගේ මවගේ රූපය වේ. මෙම රූපයේ දෙවියන්ගේ මවගේ පෙනුම නිරූපණය කරන ලද මුද්දර තිබුණි.
1893 දී, ඇබට් ජෙරොම් යටතේ (1887-95 රෙක්ටරි වසර), ආරාමය අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ උපත පිළිබඳ ආශ්චර්යමත් නිරූපකය දර්ශනය වීමේ 300 වැනි සංවත්සරය උත්සවශ්‍රීයෙන් සමරනු ලැබීය. බැරෑරුම් ලෙස උත්සව සඳහා සූදානම් වීම. මෙම අවස්ථාවේදී, දේවමාළිගාවේ අභ්යන්තර බිත්ති මත සිතුවම් දිස් වේ. ප්රමාද වූ සම්භාව්‍ය ශෛලියේ ශාස්ත්‍රීය, බිතුසිතුවම් යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ජීවිතය නිරූපණය කළ අතර සාන්තුවරයන් නිරූපණය කළේය. සාන්තුවරයන් ජනේල අතර පහළින් තබා ඇති අතර, ශුභාරංචිය දර්ශන ජනේලවලට ඉහළින්, එක් එක් බිත්තියේ තුනක් තබා ඇත. ලිවීම chiaroscuro, සමානුපාතිකයන් තරමක් පිරිපහදු කර ඇත, ඇඳීම නිවැරදියි, වර්ණවත් සංයෝජන සීමා කර ඇත.
උතුරු බිත්තියේ "අන්ධ මිනිසා සුව කිරීම", "වනාන්තරයේ යොහන් බැප්ටිස්ට්ගේ දේශනාව" සහ "දරුවන්ගේ ආශීර්වාදය" යන සංයුති විය. ජනේල අතර පහළ පේළියේ ශාන්ත සිරිල්, ඇන්ඩෘ සහ ජෝන් නිරූපණය කරන ලදී.
දකුණු බිත්තියේ යායිරස්ගේ දියණියගේ නැවත නැඟිටීම, කන්ද උඩ දේශනාව සහ අංශභාග රෝගියා සුව කිරීම නිරූපණය කර ඇත. ජනේල අතර සාන්තුවරයන් වන එෆ්‍රායිම් සහ යුතිමියස් ය.
බටහිර බිත්තියේ "රුසියාවේ බව්තීස්මය", "සාන්තුවරයන් සමඟ සිංහාසනයේ දෙවියන්ගේ මව" සහ "ඔල්ගාගේ බව්තීස්මය" යන සංයුති තුනක් තිබුණි. පහළ පේළියේ ජනේල අතර සාන්තුවරයන් වන සැව්වාටි, සර්ජියස් සහ ජෙරොම්, ඇන්තනි සහ තියෝඩෝසියස්, ඩැනියෙල් පින්තාරු කර ඇත.
1920 දී ආරාමය වසා දැමීමෙන් පසු, ආසන දෙව්මැදුරේ මධ්යම කොටස ප්‍රධාන වශයෙන් රෙදි වියළන යන්ත්‍රයක් ලෙස භාවිතා කරන ලදී, එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව හා ප්‍රතිපාදන මගින් බිතුසිතුවම් බොහෝ දුරට අද දක්වා නොනැසී පවතී. මෙතෙක්, ඔවුන් අපගේ ආරාමයේ සහෝදරයන්ගේ සහ වන්දනාකරුවන් කිහිප දෙනෙකුගේ දෑස් සතුටු කරයි, නමුත් අනාගතයේදී, ප්රතිසංස්කරණය කරන ලද පල්ලියේ යාච්ඤා කරන සියල්ලන් සඳහා ඔවුන් නැවතත් ඔවුන්ගේ අලංකාරයෙන් බැබළෙනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු.
දේවමාළිගාවේ මුහුණත අළුත්වැඩියා කිරීම 2000 ගණන්වල මුල් භාගයේදී සිදු කරන ලද නමුත්, අවාසනාවකට මෙන්, දේව මාලිගාවේ විනාශයෙන් පසු දේවමාළිගාව ප්රතිසංස්කරණය කිරීම මෙයට සීමා විය.
පන්සල ප්රතිසංස්කරණය වෙමින් පවතී.
සමිඳාණන් වහන්සේගේ එපිෆනි ගෞරවය පිණිස දේවමාළිගාව
1658 - 1684
1658 දී ලුසියන් ආරාමයේ කොර්නේලියස් භික්ෂුව යටතේ දෙවන දේවමාළිගාවක් ඉදිකරන ලදි - සමිඳාණන් වහන්සේගේ තියෝෆනි ගෞරවය පිණිස. කන්යාවගේ උපතට ගෞරවයක් වශයෙන් පළමු සීතල මෙන් නොව මෙම දේවමාළිගාව උණුසුම් විය. එපිෆනි පල්ලිය වසර දහයක් පැවති අතර ඉන් පසුව කොර්නේලියස් භික්ෂුව එය කඩා ඉවත් කර නැවත ගොඩනඟන ලෙස කුලදෙටුවන්ගේ ආශිර්වාදය ඉල්ලා සිටියේය. “... සමිඳාණන් වහන්සේගේ එපිෆනි උණුසුම් ලී පල්ලියක් ඉදිකරන ලදි ... උණුසුම් පල්ලිය ඉදිරිපිට උකුල් සීනු කුළුණක් ඇත, ඒ මත සීනු හතක් ඇත, එම සීනුවලට යකඩ ඔරලෝසුවක් ගෙන එනු ලැබේ” (ලේඛන පොත 1675 සඳහා).
වෙත: සඳු, අඟහරුවාදා, බදාදා, බ්‍රහස්පතින්දා, සිකුරාදා, සෙනසුරාදා.
වෙත: සඳු, අඟහරුවාදා, බදාදා, බ්‍රහස්පතින්දා, සිකු, ඉරු.
විසින්: සෙන, නිවාඩු
විසින්: හිරු, නිවාඩු
1680 දී, අබලන් වීම හේතුවෙන් ලී විහාරය විසුරුවා හරින ලද අතර, ශාන්ත. කොර්නේලියස් කුලදෙටුවන් ජෝකිම්ගේ ආශිර්වාදය ඉල්ලා සිටියේ නව ගල් පල්ලියක් තැනීමටය. නව දේවමාළිගාව 1684 දී නිම කරන ලද අතර, ඒ වන විටත් ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ එවාග්‍රියස් විසින් ඉදිකරන ලද අතර එම වසරේම අගෝස්තු 30 වන දින කැප කරන ලදී.
එහි දේවස්ථානයක් පිහිටුවීමෙන්, සාර් තියඩෝර් ඇලෙක්සෙවිච්ගේ ස්වර්ගීය අනුග්‍රාහකයා වූ ශුද්ධ වූ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගික තියඩෝර් ස්ට්‍රැටිලේට්ස්, කොර්නේලියස් භික්ෂුව සදාකාලික යාච්ඤාපූර්වක මතකයෙන් ගෞරවාදරයට පාත්ර විය, ඔහුගේ හය වසරක පාලන කාලය තුළ ලුකියන් ආරාමයට අනුග්‍රහය දැක්වූ ප්‍රතිලාභි සාර්. පුද්ගලික සංචාර සහ දායකත්වය. සාර් සාලෙසි වෙත වන්දනා චාරිකා කිරීමට කැමති වූ අතර ඔහුගේ මාවත මෙම දිශාවට ගමන් කරන විට එම අවස්ථා වලදී නැවත නැවතත් ලුකියානොව් ආරාමයට ගියේය. ඔහු Theotokos උපත පිළිබඳ ආශ්චර්යමත් Lukian නිරූපකය ගෞරවයට පාත්ර වූ අතර, කාන්තාරයේ නිර්මාතෘ, Monk Lucian හි මතකය ගෞරවයට පාත්ර වූ අතර, කොර්නේලියස් භික්ෂුවගේ උපදෙස් සහ උපදෙස් භාවිතා කළේය. තවද, ඔහුගේ හොඳ හිතේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, ඔහු ත්‍යාගශීලීව ලුකියානොව් කාන්තාරයට ඉඩම් සහ ඉඩම් ලබා දුන්නේය. විප්ලවයට පෙර ආරාමයේ පූජාසනයේ, 1677, 1678, 1680 සහ 1681 යන ඔහුගේ මුල් ලිපි සංරක්ෂණය කර ඇත. ආරාමයේ සුබසාධනයේ ප්‍රධාන මූලාශ්‍රය බවට පත් වූ ප්‍රදානය කරන ලද ඉඩම් සන්තකයේ තබා ගැනීම සඳහා. ආරාමය රජුගේ සෑම පෞද්ගලික සංචාරයක්ම මතක තබා ගත්තේය. එය 1677 සැප්තැම්බර් 19 වන දින, ඔහු මොස්කව් සිට ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව් ස්ලෝබෝඩා වෙත ගොස්, ඉන් පසුව, 1678 සැප්තැම්බර් 21 වන දින, ලුකියානොව් ආරාමයට ගිය විට, එම තත්වයන් යටතේ, 1679 සැප්තැම්බර් 15 වන දින, පෙරෙස්ලාව් සාලෙස්කි වෙත යන ගමනේදී, කාන්තාරයේ දින දෙකක් ගත කළේය. .
සුළු ප්‍රතිසංස්කරණ සහිතව අදටත් ආරාමයේ පවතින මෙම අපූරු විහාරය එකල රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ගේ දක්ෂතාවයට කදිම නිදසුනකි. එහි හිස් දෙක ලී කොරපොතුවලින්ද, කුරුසය සුදු යකඩවලින්ද, වහලය කැටයකින්ද වැසී තිබිණ. දේවමාළිගාව ඇතුළත, සෑම දෙයක්ම සරලයි, මවාපෑමට ආගන්තුකයි, සෑම දෙයක්ම යාච්ඤාවට හිතකර විය, බිත්ති 20 වන සියවස වන තෙක් පින්තාරු කර නැත. අන්තරාල දෙකක අයිකනොස්ටැසිස් හි ඇති අයිකන - ස්වාමීන්ගේ එපිෆනි සහ මහා දිවි පිදූ තියඩෝර් ස්ට්‍රැටිලේට් - විශාල වූ අතර රයිසා වලින් ආවරණය නොවීය. ඔවුන් ලුහුබැඳ ගිය රිදී ඔටුනු ගල්වලින් ආලේප කර මුතු මාල වලින් සරසා ඇත. ප්‍රධාන දේවස්ථානයේ තට්ටු හතරක අයිකනොස්ටැසිස් තුළ, රාජකීය දොරවල් වලට දකුණට, ස්වාමින් වහන්සේගේ එපිෆනි දේවමාළිගාවේ නිරූපකයක් තිබූ අතර, ඒවාට වම් පසින් - දෙවියන්ගේ මවගේ අයිබීරියානු නිරූපකය. එය ඇලෙක්සි මිහයිලොවිච්ගේ පාලන සමයේදී අතෝස් සිට මොස්කව් වෙත ගෙන එන ලද අයිකනයේ මුල් පිටපත් වලින් එකකි. එබැවින් 17 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ සිට අතෝස් කන්දේ ගෝල රකින්නා ලුකියානොව් ආරාමය ආරක්ෂා කළේය.
දේවමාළිගාවේ ආපනශාලා කොටසෙහි, පළමු කුළුණේ, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ උපත පිළිබඳ රූපය එල්ලා ඇති අතර, කේන්ද්රස්ථානයක් වූ රූපය වටා, දෙවියන්ගේ සහ දෙවියන්ගේ මංගල්‍ය ලියා ඇත; ඔවුහු රන් ආලේපිත රිදී වැටුපක් යටතේ සිටියහ.
සීනු කුළුණ මත සීනු පහළොවක් තිබුණි: එකක් විශාල, දිනපතා බර රාත්තල් 21 රාත්තල් 28 ක්, කුඩා හතක් සහ තවත් කුඩා ඒවා හයක්.
දේවමාළිගාව යටතේ "කූඩාරම්" සෑදුවේ ආරාම දේපල හා ගෘහ භාණ්ඩ ගබඩා කිරීම සඳහාය.
විශේෂ කාමරයක මොස්කව් මුද්‍රණාලයේ පුරාණ ශුභාරංචි දෙකක් (එකක් 1677 සිට සහ අනෙක 1685 සිට), පොහොසත් ලෙස සරසා ඇති, ධාතු අංශු සහිත රිදී රන්වන් පැහැති කුරුස දෙකක් තබා ඇති ආරාමයේ ඇඳුම විය - ලුකියන්ගේ රසිකයින්ගේ දායකත්වය. ආරාමය, පල්ලියේ යාත්රා - මහා ආදිපාදවරිය නටාලියා ඇලෙක්සෙව්නාගේ දායකත්වය. සාර් තියඩෝර් ඇලෙක්සෙවිච්ගේ ලිපි හතරක් සහ අනෙකුත් පැවිදි ලියකියවිලි මෙහි තබා ඇත.
පන්සල් අයිකනොස්ටේස් තට්ටු දෙකකින් යුක්ත විය. අවාසනාවකට මෙන්, ඔවුන් දිවි ගලවා ගත්තේ නැත. සමහර අයිකන ප්රසිද්ධ චිත්‍ර ශිල්පීන් විසින් පින්තාරු කර ඇති බව උපකල්පනය කළ හැකිය, බොහෝ විට ඒවා දේශීය පේළියක අයිකන විය. Lukian's Hermitage හි synodics හි චිත්‍ර ශිල්පීන්ගේ නම් අඩංගු වේ: ස්වෛරී සයිමන් උෂාකොව්, පීතෘමූලික ෆෙඩෝර් එලිසරොව්, අවි ගබඩා කුටියේ චිත්‍ර ශිල්පීන් කාර්ප් ඉවානොව්, ස්වෛරී ෆෙඩෝර් එව්ස්ටිෆීව්. තියඩෝර් ස්ට්‍රැටිලේට් හි අන්තරාලයේ අයිකනොස්ටැසිස් හි තිබූ දේවමාළිගා නිරූපකය බව නිසැකවම පැවසිය හැකිය. මෙම චිත්‍ර ශිල්පියෙකු විසින් පින්තාරු කරන ලදී.
1892 දී සීනුව කුළුණ ඉදිරිපිට උකුල් ආලින්දයක් ඉදිකරන ලදි.
1911 දී දේවමාළිගාව පින්තාරු කරන ලදී.
සෝවියට් යුගයේදී, පරිච්ඡේද නැති විය, දෙවන මහලේ ජනේල සහ ආපනශාලාව කපා ඇත, මුහුණතෙහි අලංකරණය අර්ධ වශයෙන් නැති වී ගියේය, චතුරස්රය ස්ලයිට් යට බෑවුම් හතරකින් සෙවිලි කර ඇත, ඉහළ කොටස සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වී ගියේය, අතිරේක පිවිසුමක් පූජාසනයට සම්බන්ධ විය. ප්‍රධාන පරිමාව දේවස්ථානය සමඟ සම්බන්ධ කරන පුළුල් ආරුක්කු විවරයක් අර්ධ වශයෙන් අවහිර විය. ආරාමය පල්ලියට මාරු කිරීමට පෙර දේවමාළිගාවේ කෑම කාමරයක් තිබුණි.
ආරාමය විවෘත කිරීමෙන් පසුව, එපිෆනි පල්ලිය ප්රතිසංස්කරණය කරන ලද පළමුවැන්නයි. දෙවියන්ගේ උපකාරයෙන්, සියලු ඓතිහාසික වාස්තුවිද්යාත්මක ස්වරූපයන් ප්රතිෂ්ඨාපනය කරන ලදී.
විහාරස්ථානය පිහිටා ඇත්තේ ආරාම සමූහයේ මැද කොටසෙහි ය. මෙය විදුලි පහන් 2 කින් සමන්විත කොටස් තුනකින් යුත් කුළුණු රහිත දේවාල වර්ගයකි. ඉහළ කුළුණු රහිත චතුරස්රයක් දේවමාළිගාවේ ප්‍රධාන පරිමාව සහ උතුරු දේවස්ථානය ඒකාබද්ධ කරයි. 17 වන ශතවර්ෂයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට මෙන්ම කල්පවත්නා අක්ෂය දිගේ දිගැති කුළුණු දෙකේ ආපනශාලාව සඳහා දේවමාළිගාවේ ද්විත්ව හිස් පරිමාව තරමක් දුර්ලභ ය. දේවමාළිගාව සහ ආපනශාලාව තනි, කල්පවත්නා ලෙස දිගු වූ දෙමහල් පරිමාවක් සාදයි, නැගෙනහිරින් අවසන් වන මුහුණු දෙකකින් යුක්ත වේ: දකුණින් විශාල එකක් සහ උතුරින් කුඩා අන්තරාලය. මුළු පරිමාවේ නැඟෙනහිර කොටසට ඉහළින් ප්‍රධාන සහ අන්තරාල විහාරස්ථානවලට පොදු හතරැස් කොටුවක් නැඟී, තීර්යක් දිශාවට දිගු කර වටකුරු බිහිරි බෙර දෙකකින් අවසන් වේ. බටහිර දෙසින් හතරැස් පදනමක් මත අෂ්ටාස්‍ර තලයකින් නාද වන උකුල් සීනු කුළුණක් සහ කටකතා තට්ටු දෙකකින් යුක්ත වේ. සීනුව කුළුණ ඉදිරිපිට කුළුණු හතරක් මත චතුෂ්ක කූඩාරමක් සහිත ආලින්දයක් ඇත.
උණුසුම්, ශීත ඍතු ආපනශාලාවක් සහ උණුසුම් පන්සල් පරිශ්‍රයක් පළමු මහලේ ද, ගිම්හාන ඒවා දෙවන මහලේ ද පිහිටා තිබුණි. තට්ටු දෙකෙහිම ආපනශාලා ශාලා හරස්කඩේ හතරැස් කුළුණු දෙකක් මත රඳවන ලද ආකෘති පත්‍ර මත පෙට්ටි කුටි පද්ධතියකින් ආවරණය කර ඇත. මහල් දෙකෙහිම එපිෆනි දේවස්ථානයේ පරිශ්‍රය විශාල වන අතර තියඩෝර් ස්ට්‍රැටිලේට් හි අන්තරාලය ඉතා කුඩා ප්‍රමාණයකින් සහ කුඩා ආප්තියකින් යුක්ත වේ. දේවමාළිගාව සහ එහි පාදය සහ දේවස්ථානය යන දෙකම පෙට්ටි කුටිවලින් ආවරණය වී ඇති අතර, දේවස්ථානයේ උඩුමහල මුහුණත සහිත හංකාවකින් ආවරණය වී ඇත. ඝණ්ඨාර කුළුණ දෙපස කාමරවල දුම් කුටි ඇත.
ශුද්ධ වූ මහා දිවි පිදූ කැතරින්ගේ ගෞරවය පිණිස දේවමාළිගාව
කැතරින්ගේ පල්ලිය පිහිටා ඇත්තේ ආරාම සමූහයේ වයඹ දෙසින් ය. එය 17 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ ඉදිකරන ලද රෝහල් වාට්ටුවක නටබුන් නටබුන් අසල පිහිටා ඇත. ගඩොල්වලින් ඉදිකරන ලද, කුඩා විහාරස්ථානයක් ආරම්භයේ දී සම්භාව්‍යවාදයේ ආත්මය තුළ සංයමයකින් සැරසී ඇත. සැලැස්මේ සෘජුකෝණාස්රාකාර, දේවමාළිගාවේ පරිමාව සේවාදායකයේ සිට දකුණට දිගු කර ඇති අතර මුල් වටකුරු අන්ධ බෙරයේ ළූණු ගෝලාකාරයක් සහිත ප්රමාද උකුල් වහලකින් නිම කර ඇත.
දේවමාළිගාව ඉදිකිරීම සඳහා සූදානම් වීම 1712 දී ආරම්භ විය. මාර්තු 1 වන දින, රෝහල් පල්ලිය සඳහා දෙහි බැරල් 150 ක් සූදානම් කරන ලදී, "රෝහලේ පල්ලිය 500 ක් ඉදි කිරීම සඳහා ගඩොල් වෙඩි තැබීම සඳහා දර මිලදී ගන්නා ලදී."
1713 මැයි 13 වන දින, ඉදිකිරීම්කරු ආබ්‍රහම් සාර් පීටර් ඇලෙක්සෙවිච්ට පෙත්සමක් ගොනු කළේය “ඔවුන්ට රෝහල අසල කාන්තාරයේ දෙවියන්ගේ පල්ලියක් නොමැති බවත්, පෞරාණිකත්වය නිසා අසනීප නිවාඩු මත සිටින බොහෝ භික්ෂූන් වහන්සේලාට ආසන දෙව්මැදුරට යා නොහැකි බවත්ය. අනෙකුත් සහෝදරයන් පූජනීයත්වයට පත් වූ අතර දැන් ඔවුන්ගේ තැන්පත්කරු ලුතිනන් කර්නල් කිරිල්ලෝ එම රෝහලේ කාර්පොව්ගේ පුත් සයිටින්ට මහා දිවි පිදූ කැතරින්ගේ නාමයෙන් ගල් පල්ලියක් නැවත ගොඩනඟන බවට පොරොන්දු වී අවසර ඉල්ලා සිටියේය. කුලදෙටුවන්ගේ භාරකරු වන මෙට්‍රොපොලිටන් ස්ටෙෆාන් රෝහල් පල්ලියක් ඉදිකිරීම සඳහා ආශීර්වාද ලත් ප්‍රඥප්තියක් ලබා දුන්නේය.
ඩුබ්‍රෝවි ගම්මානයේ ඉඩම් හිමි ලුතිනන් කර්නල් කිරිල් කාර්පොවිච් සයිටින්ගේ වියදමින් මෙම විහාරය ඉදිකරන ලදී. 1714 දී පල්ලියේ ගොඩනැගිල්ල ඉදිකරන ලදි. විහාරස්ථානයට පිටුපසින් සහෝදර සුසාන භූමියක් තිබී ඇත, එය ආරාම රෝහල් ගොඩනැගිල්ලට සමීපව පිහිටා තිබුණේ එහි තැන්පත් කර ඇති ගිලන් හා දුර්වල භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ සේවාවන් සඳහා සහභාගී වීමේ පහසුව සඳහා ය. ශුද්ධ වූ මහා දිවි පිදූ කැතරින්ට ගෞරව කිරීම සඳහා දේවමාළිගාවේ ඉදිකිරීම්කරුගේ ඉල්ලීම පරිදි 1714 නොවැම්බර් 10 වන දින දේවමාළිගාව කැප කරන ලදී.
කැතරින් පල්ලියේ පළමු විස්තරය 1718 වෙත යොමු කරයි: “රෝහලේ, ශුද්ධ වූ මහා දිවි පිදූ කැතරින්ගේ නාමයෙන් ගල් පල්ලියක්. පල්ලියේ, ගෝලාකාරය ලී, ලී කොරපොතු වලින් සවි කර ඇත, එක් දිශාවකින් බැබළීමක් සහිත යකඩ කුරුසයක් රන් ආලේප කර ඇත. පල්ලියේ සහ පූජාසනයේ වීදුරු ජනේල හයක් ඇත.
1756 සඳහා ආරාමයේ බඩු තොගයේ, පල්ලිය "හිස්" බව සටහන් කර ඇත. පෙනෙන විදිහට, 1756 වන විට දේවමාළිගාවේ සේවාවන් නොපැවැත්විණි.
1772 වන විට, මහා දිවි පිදූ කැතරින්ගේ දේවස්ථානය "ඉඩම් හිමිකරු Karp Kirillovich Sytin විසින් ප්රතිසංස්කරණය කරනු ලැබේ." පෙනෙන විදිහට, සිරිල් කාර්පොවිච් සයිටින්ගේ පුත්, ඔහුගේ වියදමින් දේවමාළිගාව ඉදිකරන ලදි.
1834 දී, මෙම ගොඩනැගිල්ල නැවත ගොඩනඟන ලද්දේ "Ivan, Grigory සහ Alexander Dmitrievich Ugolkov-Zubov යන වෙළඳුන්ගේ ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව්ස්කි 2 වන සංසදයේ වියදමින්" ය.
1891 දී කැතරින් පල්ලියේ නව සිවිලිමක්, රෝලිං සහ බිමක් සාදන ලදී. එය සහිත විහාරය සහ පූජාසනය පිටත සහ ඇතුළත සිමෙන්ති බදාම ගඩොල්වලින් අතුරා, නැවත කපරාරු කර තෙල් තීන්ත ආලේප කර ඇත. "කුරුස දෙකක් රන් ආලේප කර ඇත, වහලය තඹ වලින් පින්තාරු කර ඇත, එහි දොරටුව දකුණු පැත්තේ සිට නැවත සවි කර ඇත." දේවමාළිගාවේ අභ්යන්තරය තීන්ත ආලේප කර ඇත. 1891 ජූලි 29 වන දින විහාරස්ථානය නැවත අභිෂේක කරන ලදී.
කැතරින් දේවස්ථානයේ පළමු අයිකනොස්ටැසිස් 1714 දී ඉදිකරන ලද්දේ "කැටයම් කළ කුළුණු සහ රාජකීය දොරවල් මත වියනක් සහ විශේෂ මුද්දරයක් සහිත එක් පටියක්" තුළය.
1806 දී, iconostasis රන් ආලේප කර අලුතින් පින්තාරු කරන ලද අයිකන සමඟ යාවත්කාලීන කරන ලදී.
1833 පෙබරවාරි 16 වන දින පල්ලියේ අනුකූලතාවයේ නියෝගයෙන්, කැතරින්ගේ පල්ලියේ "අබලන් වී ඇති අතර එය නරක් වූ අයිකනොස්ටැසිස් නැවත සකස් කිරීමටත්, පෙර තිබූ අබලන් වීම සඳහා එහි ඇති අයිකන නැවත පින්තාරු කිරීමටත්" අවසර දෙනු ලැබීය. මෙම කාර්යය Ivan සහ Grigory Dmitriev Zubov ගේ වියදමින් සිදු කරන ලදී.
1891 දී, කැතරින් පල්ලියේදී, “අයිකොනොස්ටැසිස් නව කැටයම්, පින්තාරු කර රන් ආලේප කර නැවත නිවැරදි කරන ලදී. අයිකන නැවත නිවැරදි කර ඇත. 1895 සඳහා Lukian's Hermitage හි ඉන්වෙන්ටරියේ මෙම නව තට්ටු තුනේ අයිකනොස්ටැසිස් විස්තර කර ඇත: “අයිකනොස්ටැසිස් යනු තට්ටු තුනකින් යුත් වඩු වැඩකි. රාජකීය දොරවල් කපා ඇත, ඒවා මත අයිකන ඇත: අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ නිවේදනය, ... රාජකීය දොරවල්වල දකුණු පැත්තේ, සර්වබලධාරී ස්වාමීන්ගේ නිරූපකය, ... අග්‍ර දේවදූත ගේබ්‍රියෙල්ගේ දකුණු දොර මත, මහා දිවි පිදූ කැතරින්, ... රාජකීය දොරවල්වල වම් පැත්තේ, සදාකාලික දරුවා සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ නිරූපකය සිංහාසනය මත වාඩි වී සිටී ... අග්‍ර දේවදූත මයිකල්ගේ උතුරු දොරටුවේ, සියලුම සාන්තුවරයන් ..., ශාන්ත නිකලස්. නිරූපකයේ දෙවන ස්ථරයේ: රාජකීය දොරවල් වලට ඉහළින් අවසාන රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය. නිරූපකයේ දකුණු පැත්තේ: ජීවනදායක ත්‍රිත්වය, සමිඳාණන් වහන්සේගේ තියෝෆනි, සමිඳාණන් වහන්සේගේ නැගීම. අති ශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ උපත, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ දේවස්ථානයට ඇතුළුවීම යන නිරූපකයේ වම් පැත්තේ. නිරූපකයේ තුන්වන ස්ථරයේ. මැද ඇත්තේ ගැලවුම්කරුවාගේ සොහොන් ගෙය තුළ පිහිටීමයි. දකුණු පැත්තේ, චාලිස් සඳහා යාච්ඤාව, ජුදාස්ගේ හාදුව, සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරිපත් කිරීම, සමිඳාණන් වහන්සේගේ රූපාන්තරණය. කුරුසියෙන් බැස යාමේ වම් පැත්තේ, ජෙරුසලමට ඇතුල් වීම, සමිඳාණන් වහන්සේගේ ශුද්ධ කුරුසය උසස් කිරීම, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ උපකල්පනය. මෙම ඉන්වෙන්ටරියේ, පූජාසනය පිටුපසින් දැක්වෙන්නේ “එකම දම්වැල්වල කෝප්ප හතක් සහිත රන් ආලේපිත ලෝහ හතක ඉටිපන්දම් දණ්ඩක් ... පල්ලිය මැද, යකඩ දම්වැල් මත ඉටිපන්දම් 24 ක් සහිත ස්ථානවල රන්වන් කරන ලද බ්ලීච් කරන ලද තඹ පහන් කූඩුවක් විය. කුටිය පහළට බැස්සේය."
1925 දී ආරාමය වසා දැමීමෙන් පසු, කැතරින් පල්ලියේ සමාජ ශාලාවක් සන්නද්ධ විය. පශ්චාත් යුධ සමයේදී, ආරාමයේ වලංගු නොවන නිවසක් පිහිටා ඇති අතර, එහිදී වැඩිහිටියන් සහ "නිහඬ පිස්සන්" තබා ඇත ("ප්‍රචණ්ඩකාරී පිස්සු" ව්ලැඩිමීර් වෙත ගියේය). රෝහල් වාට්ටුවක් සහිත මහා දිවි පිදූ කැතරින්ගේ පල්ලිය මෙම ආයතනයේ අවශ්‍යතාවයන්ට අනුවර්තනය විය. කැතරින් පල්ලියේ පූජාසනයේ බේකරියක් තිබූ අතර අනෙක් කොටස දර සමඟ රත් කරන ලද නාන කාමරයක් විය.
නානකාමරයේ, විශාල වට්ටක්කා උදුන තුළට දමා, ජලය රත් කරන ලද අතර, ඒ අසල සීතල වතුර සඳහා විශාල, මිනිසාගේ ප්‍රමාණයේ වට්ටක්කා තිබුණි. ජල වාහකයක් මගින් ජලය සපයන ලදී. ස්නානය කිරීමේ වැඩ කරන දිනය පහත පරිදි විය: එක් දිනක් - පිරිමි, අනෙක - ගැහැණු. ඉතිරි දින ලොන්ඩරියට ලබා දුන් අතර එහිදී රජයට අයත් අවලංගු යට ඇඳුම් අතින් සෝදා ඇත.
ආබාධිතයන් සඳහා වූ නිවස 1984 අවසානයේ ඉවත් කරන ලද අතර එතැන් සිට ආරාමය විධිමත් ලෙස ව්ලැඩිමීර් ප්‍රාදේශීය සංස්කෘතික දෙපාර්තමේන්තුවේ ශේෂ පත්‍රයේ පවතී. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, ආරාමය දෛවයේ දයාවට අතහැර දමා ඇති අතර, ආරාමයේ භූමිය කිසිවෙකු විසින් ආරක්ෂා නොකළ අතර, ආරාමය කාන්තාර පල්ලියට මාරු කිරීමට වසර 7 කට පෙර එය සැලකිය යුතු විනාශයකට ලක් විය. ගොඩනැගිලි අබලන් වී ගොඩනැගිලි ද්‍රව්‍ය සඳහා කඩා ඉවත් කරන ලදී. මෙම අවස්ථාවේදී, කැතරින් පල්ලියේ රෝහල් වාට්ටුවද අහිමි වූ අතර, පන්සලම ගරා වැටුණි.
විසින්: සෙන, නිවාඩු
විසින්: හිරු, නිවාඩු
වන්දනා ගමන්- දෙවියන් වහන්සේ හමුවීම සහ තමන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා පොත් සොයා ගැනීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ සාන්තුවරයන්ගේ භූමික සූරාකෑමේ ස්ථාන නැරඹීමට ඇදහිලිවන්තයන් දිගු කලක් තිස්සේ සාදා ඇති මාර්ගය මෙයයි. වන්දනා ගමනකදී ඇදහිලිවන්ත කිතුනුවකු විසින් ධාතු වන්දනා කරන සෑම සාන්තුවරයෙකුම වඩාත් සමීප හා ආදරණීය වේ. ඔහුට සුහද වෙයි. පූජනීය ස්ථාන වන්දනා කිරීම සඳහා එවැනි ගමනක් සෑම විටම පල්ලිය විසින් අධ්‍යාත්මික දුර්වලතාවයෙන් මිදීම සඳහා ඵලදායී මාධ්‍යයක් ලෙස පිළිගෙන ඇත.
වන්දනා යන වචනය පැමිණෙන්නේ ලතින් භාෂාවෙන් අත්ල- “තල් ගස”, ක්‍රිස්තියානි ඉබාගාතේ යන අයගේ සිරිතට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ස්වාමින් වහන්සේ ජෙරුසලමට ඇතුළු වීමේ මංගල්යයේදී ශුද්ධ භූමියේ පෙරහැරට සහභාගී වූවන්, ජෙරුසලමේ වැසියන් වරක් කළ ආකාරයටම තල් අතු සමඟ එතැන් සිට ආපසු පැමිණීමට ක්රිස්තුස් වහන්සේ හමුවිය.
රුසියානු භාෂාවෙන් වන්දනා යන වචනයට සමාන පදයක් ඇත - උපාසක, මිනිසා දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කිරීමට යන්නේ ය. වන්දනාවේ ප්‍රධානතම දෙය නම් යාඥා කිරීම, නමස්කාරයට සහභාගි වීම සහ සිද්ධස්ථාන වන්දනා කිරීමයි.
අපගේ ආරාමය 18 වන සියවසේ සංස්කෘතිය, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ ඉතිහාසයේ ස්මාරකයක් පමණක් නොවේ, එය ප්‍රථමයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ ගෘහය, යාච්ඥාවේ වාසස්ථානය වන අතර එය වසර සිය ගණනක් තිස්සේ මෙහි සිදුවෙමින් පවතී. මේ බව අමතක නොකර පැවිදි නීති රීති ගැන අවධානය යොමු කරන ලෙස අපි වන්දනාකරුවන්ගෙන් ඉතා ඕනෑකමින් ඉල්ලා සිටිමු.
- වන්දනා ගමනක් යද්දී ඒ ගැන කියවීම ඉතා හොඳයි , ඒ වගේම අපේ ආරාමයේ ගරු කරන සාන්තුවරයන් ගැන. මේ හාමුදුරුවෝ හා ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව්ස්කි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සංචාරයේදී බොහෝ දේ පවසනු ඇත, නමුත් රැස්වීම සඳහා කල්තියා සූදානම් කිරීම වඩා හොඳය.
- භක්තිමත් කිතුනුවකු සඳහා, පෙනුම ඉතා වැදගත් වේ, මන්ද එය අභ්යන්තර තත්වයට ඉතා සමීපව සම්බන්ධ වේ. වන්දනා ඇඳුම්පිළිවෙලට හා පිළිවෙලට තිබිය යුතුය. කොට කලිසම්, බ්‍රීච් නුසුදුසු ය, කාන්තාවන් කලිසම්, කොට සාය, හිස වසාගෙන සිටීම සිරිතක් නොවේ. ඇඳුම් පැළඳුම් උරහිස් සහ පහත් නොවිය යුතුය. ඕතඩොක්ස් පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ පපුව මත කුරුසයක් තිබිය යුතුය. අපගේ ආරාමය හොඳින් නඩත්තු කරන ලද මොස්කව් ආශ්‍රමවලට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ, එබැවින් එය පිටත රොන්මඩ නම්, අපි රබර් සපත්තු ගැනීම නිර්දේශ කරමු.
- වන්දනාකරුට අවශ්ය විය හැකිය කැමරාව හෝ කැමරාවඅපිට ඡායාරූප තහනමක් නැහැ. නමුත් ඡායාරූපකරණය සහ වීඩියෝ රූගත කිරීම් ඇතුළු ඕනෑම ක්‍රියාවක් සඳහා ආරාමයේ පාලක පුද්ගලයින්ගේ ආශිර්වාදය ඉල්ලා සිටිය යුතු බව මතක තබා ගත යුතුය.
- ශුද්ධ ස්ථානයක තහනම්දුම්පානය, දිවුරුම් දීම, කෙළ ගැසීම, එහා මෙහා දිවීම, හයියෙන් කතා කිරීම, කෑගැසීම, මහ හඬින් සිනාසීම. මත්පැන් පානය කිරීම, අශෝභන කථා (විහිලු) පැවසීම තහනම්ය.
- නේවාසික සහ උපයෝගිතා කාමරවලට මෙන්ම ආරාමයේ ආර්ථික භූමියට ඇතුළුවීම තහනම්විශේෂ ආශිර්වාදයක් නොමැති නම්.
- සේවය අතරතුර වන්දනාව සිදු වන්නේ නම්, දේවමාළිගාව අක්රිය කිරීම හෝ නිහඬ මාදිලිය මත තැබිය යුතුය ජංගම දුරකථන.
- වන්දනාකරුවන් ආරාමයට පැමිණියහොත් දරුවන් සමඟඑවිට ඔබට ඒවා නොසලකා හැරිය නොහැක. ආරාමයේ භූමියෙහි නිශ්ශබ්දතාව නිරීක්ෂණය කළ යුතු අතර, පැවිදි පල්ලි ගෞරවයෙන් සැලකිය යුතුය. දරුවන්ට සෙල්ලම් කිරීමට හා විනෝද වීමට හැක්කේ ආරාමයේ භූමියෙන් පිටත පමණි.
- විශාල වන්දනාකරුවන් පිරිසක් පෝෂණය කිරීමට අපට අවස්ථාවක් නොමැත, අසල සිල්ලර වෙළඳසැල් ද නොමැත, එබැවින් අපි යැපීමකල්තියා සැලකිලිමත් විය යුතුය.
- පැවැත්වීම පිළිබඳ ප්‍රශ්න සඳහා විනෝද චාරිකාකොටසේ දක්වා ඇති ඕනෑම ආකාරයකින් අප හා සම්බන්ධ වීමෙන් කල්තියා එකඟ විය යුතුය.
දෙවියන්ගේ මව - නත්තල් ශාන්ත ලුසියන් ආරාමය(රුසියාව, ව්ලැඩිමීර් කලාපය, ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව්ස්කි දිස්ත්‍රික්කය, ලුකියන්සෙවෝ ගම්මානය)
ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව් සිට ලුකියන්සෙවෝ දක්වා උතුරට අධිවේගී මාර්ගය දිගේ කිලෝමීටර 13 ක් පමණ වේ. අපි සවස් වරුවේ ආරාමයට පැමිණියෙමු, එය ආරාමයේ පාළුවට ගොස් තිබුණි (පන්සලේ සේවයක් තිබුණි), අමුත්තන් අපි පමණි, එබැවින් සම්පූර්ණ හුදකලාව බිත්ති තුළ සැරිසැරීමට දුර්ලභ අවස්ථාවක් තිබුණි.
සමූහය සක්‍රීයව පුනර්ජීවනය වෙමින් පවතී - දැඩි අළුත්වැඩියා කිරීමේ කටයුතු සිදු වෙමින් පවතී, එබැවින් එය එහි පැරණි සුන්දරත්වයෙන් හා උදාරත්වයෙන් අප ඉදිරියේ දිස්වන කාලය වැඩි ඈතක නොවේ.
ආරාමයේ ඉපැරණි ගොඩනැඟිලි ඇත, ඉතිහාසයේ සියලු පෙරළි තිබියදීත්, වෙනස් කිරීම්වලින් පාහේ බලපෑමට ලක් නොවේ. දිනයන් සහිත ව්යුහයන් පිළිබඳ කෙටි විස්තරයක් මෙන්න:
කන්යාවගේ උපත පිළිබඳ පල්ලියඑය 1712 දී ඇබට් ඒබ්‍රහම් යටතේ ඉදිකර කැප කරන ලදී. එපිෆනි පල්ලිය prp ආරම්භ කරන ලදී. 1680 දී කොර්නේලියස්. දේවමාළිගාවේ කැප කිරීම 1684 දී ඉදි කරන්නා වූ එවාග්‍රියස් යටතේ විය. දේවමාළිගාව යට ගෘහ භාණ්ඩ ගබඩා කිරීම සඳහා "කූඩාරම්" සාදන ලදී. විශේෂ කාමරයක ආරාමයේ පූජාසනය විය.
මහා දිවි පිදූ කැතරින්ගේ පල්ලිය 1714 නොවැම්බර් 10 වන දින රෝහල් පල්ලියක් ලෙස කැප කරන ලදී. 1834 දී ඇලෙක්සැන්ඩර් වෙළෙන්දන්ගේ වියදමින් දේවමාළිගාව නැවත ගොඩනඟන ලදී. පල්ලිය අසල රෝහල් කුටි තිබුණා. ශාන්ත දේවස්ථානය ලුසියන් 18 වන සියවසේ තබා ඇත. ශාන්තගේ සොහොන උඩින්. ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව් නගරයේ වැසියන්ගේ ජ්වලිතය සමඟ ලුසියන්. 1926 දී සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ විය.
රෙක්ටර් බලකාය. පහළ ගල් තට්ටුව 1694-1696 දී ඉදිකරන ලදී. රෙක්ටර් ජෝසප් සහ සේවා සහිත පාන් සෛල ලෙස හැඳින්වේ. ලී දෙවන මහල 1820 දී රෙක්ටර් කයිප්‍රියන් යටතේ රෙක්ටර් නිල නිවාස සඳහා එකතු කරන ලදී. සෛල ගොඩනැගීමවයෝවෘද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලා සඳහා 1690 දී ඉදිකරන ලදී. XIX සියවස ආරම්භයේදී. ලී කපන ලද දෙවන මහල ඉදිකර ඇත. Hegumen Macarius (1860-1874) ගේ නායකත්වය යටතේ ලී බිම ගල් එකක් මගින් ප්රතිස්ථාපනය විය. නවීන ගොඩනැගිල්ල - හෝටල්ආරාමයේ වන්දනාකරුවන්ට සහ අමුත්තන්ට නවාතැන් ගැනීම සඳහා 2003 දී ඉදිකරන ලදී.
එස්.වී. බුල්ගාකොව් විසින් "1913 දී රුසියානු ආරාම" යන කෘතියේ ආරාමය විස්තර කළේ මෙසේය: "ලුසියන්ගේ නත්තල් යනු ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව් නගරයෙන් එතෙර 10 ක් දුරින් පිහිටි බොගොරොඩිට්ස්කායා ආරාමයයි. පූජක ග්‍රෙගරි විසින් 1594 දී ආරම්භ කරන ලදී; 17 වන සියවසේදී පෝලන්ත ජාතිකයන් විසින් විනාශ කරන ලදී; 1640 දී එය hieromonk Lukian විසින් අලුත් කරන ලද අතර Lukian ආරාමය ලෙස ප්රසිද්ධ විය. 1593 දී සොයාගත් අති ශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ උපත පිළිබඳ ආශ්චර්යමත් නිරූපකය කාන්තාරයේ පිහිටා ඇත.
ආරාමයේ සැලැස්ම - යෝජනා ක්රමය
- උපත පිළිබඳ ආසන දෙව්මැදුර
- එපිෆනි පල්ලිය
- කැතරින් පල්ලිය
- ශාන්ත දේවස්ථානය ලුසියන්
- රෙක්ටර් බලකාය
- සහෝදර බලකාය
- භාණ්ඩාගාර ගොඩනැගිල්ලේ නටබුන්
- හෝටල්
- ආගන්තුක සත්කාරය
- උපයෝගිතා ගොඩනැගිලි
- වැට බිත්ති
ශාන්ත වාසස්ථානය. මහා ඔක්තෝබර් විප්ලවයෙන් පසු ලුසියන්
“ලුකියානෝවා ආරාමය 1920 දී වසා දමන ලදී. භික්ෂූන්ට හා සාමණේරයන්ට ආරාමයෙන් පිටව යන ලෙස නියෝග කරන ලදී. ඔවුන්ගේ තවත් ඉරණම නොදනී. සියලුම පල්ලිවල නමස්කාරය නතර විය. වැඩි කල් නොගොස්, පැරණි ස්මාරක ලෙස, ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව් හි උපකල්පන ආරාමයේ භූමියේ පිහිටි අලුතින් නිර්මාණය කරන ලද "ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රෝවා ස්ලෝබෝඩා" කෞතුකාගාරයේ ආරක්ෂාව යටතේ පල්ලිම තැන්පත් කරන ලදී.
කාන්තාරය වසා දැමීමෙන් පසු, ආසන දෙව්මැදුරේ සහ එපිෆනි පල්ලියේ ලිපි ලේඛන සහ බොහෝ අයිකන කෞතුකාගාරයට ඇතුළු වූ අතර, සමහර අයිකන සහ ආරාම දේපළ කොල්ලකන ලදී. ආරාමයේ පන්සල් නොවන ගොඩනැගිලි ගෝත්‍රික රාජ්‍ය ගොවිපලට මාරු කරන ලද අතර මෙම ගොඩනැගිලි විනාශයෙන් ආරක්ෂා කිරීමට බැඳී සිටියේය. 1924 දී, සමිඳාණන් වහන්සේගේ එපිෆනි උණුසුම් පල්ලිය පාසලකට ලබා දෙන ලදී. 1925 දී කොම්සොමෝල්ගේ ඉල්ලීම පරිදි කැතරින් පල්ලියේ සමාජ ශාලාවක් සංවිධානය කරන ලදී. ඒ සමගම, සීනු ඉවත් කිරීමේදී, එපිෆනි දේවස්ථානයේ සීනු කුළුණට හානි සිදු විය. ශාන්ත ලුසියන් දේවස්ථානය 1926 දී අපවිත්‍ර කර සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කරන ලදී. පසුව, පල්ලියේ ගොඩනැගිලි කෞතුකාගාරය විසින් රැඳවුම් නිවසට මාරු කරන ලද අතර ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව් නගරයේ සිට ලුකියානොව් පුස්ටින් වෙත මාරු කරන ලදී. සාර් අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ බිරිඳ වන මාර්තාගේ පියා වන වසීලි සොබාකින්ගෙන් පැවත එන්නන්ගේ සොහොන් ස්ථාන මෙන්ම ලුකියන් ආරාමයේ හෙගුමන්, උපන් ආසන දෙව්මැදුරේ පියා ඒබ්‍රහම්ගේ සොහොන් ස්ථාන අපවිත්‍ර කර විනාශ කරන ලදී. 1970 ගණන් වලදී, රෙක්ටරි ගොඩනැගිල්ලේ රෝහලක් පිහිටා තිබුණි.
1922 දී, පල්ලි සහ ආරාමවලින් පල්ලියේ වටිනා භාණ්ඩ අත්පත් කර ගැනීමේදී, පල්ලි සහ ආරාමවලින් රිදී පවුම් 2 ක් 24 (කිලෝග්‍රෑම් හතළිහකට වඩා වැඩි) අයිකන වලින් වැටුප් ආකාරයෙන් අල්ලා ගන්නා ලදී (විශේෂයෙන්, සාදා නොගත් රූපයෙන් සිවුරක්. කිලෝග්‍රෑම් නවයහමාරක් බරැති ආසන දෙව්මැදුරේ සිට ගැලවුම්කරුවාගේ පූජනීය යාත්රා, කුරුස, සුවඳ දුම්, ලාම්පු සහ පුරාණ ශුභාරංචි වලින් සැරසිලි පවා. ආශ්චර්යමත් නිරූපකයෙන් සිවුර ද ඉවත් කරන ලදී. ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව් නගරයේ ඇදහිලිවන්තයන් ආශ්චර්යවත් නිරූපකයේ වැටුපේ බරට සමාන (කිලෝග්‍රෑම් පහක් පමණ) රිදී කාසි සහ රිදී සහ රන් කැබලි එකතු කර, එය භාර දී රයිසා මිලදී ගත්හ. අයිකනයම ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රෝවා ස්ලෝබෝඩා කෞතුකාගාරයට ගෙන යන ලදී.
1927 දී, ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව් නගරයේ උපත පිළිබඳ ආසන දෙව්මැදුරේ පල්ලියේ සාමාජිකයින් කෞතුකාගාර අධ්‍යක්ෂක කාර්යාලයට ලියා ඇත්තේ වත්මන් ආසන දෙව්මැදුරට අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ උපතේ නිරූපකය මාරු කරන ලෙස ඉල්ලීමක් කරමිනි. මෙම නිරූපකය ඔහුගේ හදවතේ සිද්ධස්ථානය ලෙස ගෞරවයට පත් කිරීමට පුරුදු වී සිටින සෑම ඇදහිලිවන්තයෙක්ම. ඉල්ලීම ලබා දුන්නේ නැත. වර්තමානයේ, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ උපත පිළිබඳ හෙළිදරව් කරන ලද ආශ්චර්යමත් නිරූපකය කොහිදැයි නොදනී. (16 වැනි ශතවර්ෂයේ පින්තාරු කරන ලද අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ උපත පිළිබඳ හෙළිදරව් වූ ආශ්චර්යමත් නිරූපකය, නොව්ගොරොද් අයිකන සිතුවම් පාසලට අයත් වේ. එහි මානයන් 75.5 × 62 සෙ.මී.. හෙළිදරව් කරන ලද නිරූපකය ඇතුළු කරන ලද හගියෝග්‍රැෆික් නිරූපකයේ විශාලත්වය 164.5 × 131.2 සෙ.මී.)
Lukian Hermitage හි අතිශුද්ධ වූ Theotokos හි උපත පිළිබඳ නිරූපකය පුරාණ කාලයේ සිට රුසියාවේ ගෞරවයට පාත්ර වූ අතර එහි ප්‍රාතිහාර්යයන් සඳහා ප්‍රසිද්ධියට පත් විය. අතිශුද්ධ වූ තියෝටොකෝස්ගේ උපත පිළිබඳ තවත් ප්රසිද්ධ හෙළිදරව් කරන ලද අයිකන දෙකක් සමඟ, සියම්ස්කායා සහ ඉසකොව්ස්කායා, සමස්ත රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය විසින් අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ උපත මංගල්‍යයේ දිනයේදී ඇයට ගෞරව කරනු ලැබේ.
සෝවියට් යුගයේදී, ලූකියන්ගේ ආරාමයේ විහාරස්ථාන අලුත්වැඩියා නොකළ අතර ක්රමයෙන් විනාශ විය. පෝලන්ත ආක්‍රමණයේ ඈත කාලවලදී මෙන්, ඔවුන් කෙලෙසමින් හා කොල්ලකෑමෙන්, යාච්ඤාවෙන් හා ගායනයකින් තොරව, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ නිරූපකයේ ත්‍රිත්ව පෙනුමෙන් කැප කරන ලද බිම මත සිටගෙන සිටියහ.
Theotokos-Christmas Monastery of St. Lucian, Monk Lucian විසින් ආරම්භ කරන ලද්දේ අතිශුද්ධ වූ Theotokos හි උපත පිළිබඳ නිරූපකයේ ආශ්චර්යමත් පෙනුමේ අඩවියේ ය. පැවිදි ජීවිතයේ දැඩි බව සහ බාහිර තේජස හේතුවෙන් ආරාමය කීර්තියක් අත්කර ගත්තේය.
දෙවියන්ගේ මව - නත්තල් ලුකියන් ආරාමයසමීප සබඳතා සමඟ සම්බන්ධ වේ. උපකල්පන ආරාමයේ නිර්මාතෘ සහ ඔහුගේ කාර්යයේ අනුප්‍රාප්තිකයා වන ආරාමයේ නිර්මාතෘ කොර්නේලියස් භික්ෂුව යන දෙදෙනාම කාන්තාරයේ ආරාමාධිපතිවරු වූහ.
ලුසියන් ආරාමයේ පදනම පිළිබඳ පුරාවෘත්තය
Lucian Hermitage හි ඉතිහාසය 1594 දක්වා දිව යයි. Aleksandrovskaya Sloboda ට නුදුරින් පිහිටි Ignatievo ගම්මානයේ, සාර් තියඩෝර් Ioannovich ගේ නියමය පරිදි සහ ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටු යෝබ්ගේ ආශිර්වාදය ඇතිව, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ උපත වෙනුවෙන් ලී පල්ලියක් ඉදිකරන ලදි. එක් දිනක්, මෙම පල්ලියේ පූජක ග්‍රෙගරි පියතුමා, සේවය ආරම්භ කිරීමට පෙර එයට ඇතුළු වූ විට, අතිශුද්ධ වූ තියෝටොකෝස්ගේ උපතේ දේවමාළිගාවේ නිරූපකය එහි සුපුරුදු ස්ථානයේ සොයා ගත්තේ නැත. දින කිහිපයකට පසුව, ප්‍රදේශවාසීන්ගෙන් එක් අයෙකු ඇයව අසල, "Pskovitino Ramenye" වනාන්තරයේ සොයා ගත්තේය. “ඒ වගේම අබි ඔහුට පෙනෙන්නේ එම ආදරණීයම නිධානය - දෙවියන්ගේ මවගේ ශුද්ධ නිරූපකයයි. ඔලියා පුදුමයි, තමා ගැනම සිටගෙන, වාතයේ ... "
සොයා ගැනීම ගැන පූජකවරයාට සහ පල්ලියේ අයට දැනුම් දෙන ලදී. සියල්ලෝම සඳහන් කළ ස්ථානයට ඉක්මන් වූහ. "ඔවුන් පැය ගණනාවක් යාච්ඤා කරමින් කඳුළු සලමින් අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ රූපය ඉදිරියෙහි වැටී සිටියහ." නිරූපකය ගෞරවයෙන් දේවමාළිගාවට ගෙන එන ලදී. ටික වේලාවකට පසු, සියල්ල පුනරාවර්තනය විය: නිරූපකය පැහැදිලි කළ නොහැකි ලෙස අතුරුදහන් විය, පසුව "වාතයේ" සිටගෙන සිටින වනාන්තරයේ එකම පාළු ස්ථානයේ දර්ශනය විය. නැවතත්, නිරූපකය දේවමාළිගාවට ආපසු ලබා දුන් නමුත් ඉක්මනින්ම නැවත අතුරුදහන් වී එම ස්ථානයේම දර්ශනය විය. මොස්කව්හි කුලදෙටුවන් වන ශාන්ත ජොබ්, මේ ගැන දැනගත් පසු, ලී පල්ලිය ඉග්නාටීවෝ ගම්මානයේ සිට අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ නිරූපකයේ අසාමාන්‍ය පෙනුම ඇති ස්ථානයට මාරු කිරීමට ආශීර්වාද කළේය. පූජකවරයා, ආශිර්වාදයෙන්, පල්ලියේ සාමාජිකයින්ගේ උපකාරයෙන්, අයිකනයේ ආශ්චර්යමත් පෙනුම ඇති ස්ථානයට පල්ලිය ගෙන ගොස් එය සමඟ පදිංචි විය.
ආරාමයේ ඉතිහාසය
Sasha Mitrahovich 23.12.2017 14:06
කන්යාවගේ උපතේ පළමු ලී පල්ලිය තිබූ ස්ථානයේම නව ගෝලාකාර පහක් සහිත ගල් ආසන දෙව්මැදුරක් ඉදිකිරීම 17 වන සියවසේ අවසාන වසරවලදී ආරම්භ විය. ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකිරීම "සහෝදරවරුන් සමඟ" පෙදරේරු ෂබුනින්ට භාර දෙන ලදී.
දෙව්මැදුර හොඳ උදාහරණයක්. මෙම අවස්ථාවේ දී, එය රුසියානු පන්සල් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සඳහා සාම්ප්රදායික කුළුණු රහිත සංයුතිය සමඟ ඒකාබද්ධව මෙම ශෛලියේ ප්රමාද වූ ප්රතිමූර්තියකි.
පහළම මාලය මත තබා ඇති උස් ආලෝක තුනකින් යුත් චතුරස්රයක්, ගෝලාකාර සහිත කුඩා සිලින්ඩරාකාර බෙර පහකින් නිමවා ඇති අතර එය කොටස් තුනකින් යුත් පූජාසනයක්, තුන්-ලොබ් සහිත සැලැස්මකින් අනුපූරකය වේ. චෙට්වෙරික් දැඩි සංවෘත සුරක්ෂිතාගාරයකින් ආවරණය කර ඇති අතර, ඇප්ස් කොටස් තුනකින් යුත් කොන්ක් එකකින් ආවරණය කර ඇත.
දේවමාළිගාවේ සියලුම මුහුණත උරහිස් බ්ලේඩ් වලින් ඉහළ කෙඳි තුනකට බෙදා ඇති අතර, ඒ සෑම එකක්ම කොකොෂ්නික් වලින් නිමවා ඇත. බටහිර මුහුණත මෙන්ම උතුරු සහ දකුණු මුහුණතෙහි විශාල කොටස් ඉඩකඩ සහිත ගැලරියකින් වටවී ඇත. ආරාමයේ බොහෝ "හිමිකරුවන්" දිවි ගලවා ගත් එය අද දක්වා අබලන් තත්වයක පවතින අතර ප්රතිසංස්කරණය සඳහා බලා සිටී. ආලෝකයේ තුන්වන මට්ටමේ දී සිහින් තීරු සහ කැඩුණු ත්රිකෝණාකාර පෙඩිමන්ට් සහිත Naryshkin බැරොක් විලාසිතාවේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සමඟ රාමු කර ඇති ඉහළ කවුළු ඇත. සියලුම ස්ථර වල ජනේලවල, සෘජුකෝණාස්රාකාර තීරු වලින් සාදන ලද ව්යාජ යකඩ දැලක සංරක්ෂණය කර ඇත. දෙවන හා තුන්වන කවුළු වල ජනේල මත, දැලක රැලි සහිත වන අතර හරස්කඩේ වටකුරු දඬු වලින් සාදා ඇත.
1851 දී දේවමාළිගාව ප්රතිසංස්කරණය කිරීමේදී ගොඩනැගිල්ල ශක්තිමත් කිරීම සඳහා මුළු පරිමිතිය දිගේ භාවිතා කරන ලද විශාල, මුල් S-හැඩැති නැංගුරම් පෆ් සැලකිය යුතු ය.
දේවමාළිගාවේ පහළම මාලයේ, ආරාමය වැසීමට පෙර, සොබාකින් උදාර පවුලේ නියෝජිතයන්, ඇබට් අවුරාමි සහ ආරාමයේ තැන්පත් කරන ලද අනෙකුත් දානපතියන්ගේ මළ සිරුරක් විය. ගුප්තකේතනය 2016 දී ප්රතිසංස්කරණය කරන ලදී.
ඇතුළත ලුකියන්ගේ ආරාමයේ Bogoroditsky ආසන දෙව්මැදුර
1893 දී, ලුකියන් ආරාමයේදී, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ උපත පිළිබඳ ආශ්චර්යමත් නිරූපකය වසරක් තුළ දිස්වීමේ ඉදිරි 300 වැනි සංවත්සරය උත්සවාකාරයෙන් සැමරීමට සූදානම් විය. මෙම වැදගත් දිනය වන විට, අභ්යන්තර බිත්තිවල පින්තාරු කිරීම ආසන දෙව්මැදුරේ අවසන් විය.
හතරැස් කොටුවේ උතුරු, බටහිර සහ දකුණු බිත්ති පමණක් පින්තාරු කර ඇත. ඒ සෑම එකක් මතම විසිතුරු ආරුක්කු මගින් ඒකාබද්ධ වූ සංයුති තුනක් ඇත. උතුරු බිත්තියේ "අන්ධ සුව කිරීම", "ජෝන් බැප්ටිස්ට්ගේ දේශනාව" සහ "දරුවන්ගේ ආශිර්වාදය" යන සංයුති ඇත.
ජනේලවල පහළ පේළියේ සාන්තුවරුන් වන සිරිල්, ඇන්ඩෘ සහ ජෝන්ගේ රූප ඇත.
දකුණු බිත්තියේ "ජයිරස්ගේ දියණියගේ නැවත නැඟිටීම", "කන්ද උඩ දේශනාව" සහ "අංශභාග රෝගියාගේ සුව කිරීම" යන සංයුති ඇත. ජනේල අතර සාන්තුවරයන් වන එෆ්‍රායිම් සහ යුතිමියස් ය.
සාන්තුවරයන්ගේ රූප නිල්, ලා කොළ සහ රෝස පැහැති සංතෘප්ත වර්ණවලින් ආධිපත්යය දරයි.
ආරාමය වසා දැමීමෙන් පසු, ආරාමයේ භූමිය ආබාධිත පුද්ගලයින් සඳහා වන නිවසක් විසින් අල්ලාගෙන සිටින විට, ආසන දෙව්මැදුරේ මැද කොටස ඇඳුම් වියළීම සඳහා භාවිතා කරන ලදී, එබැවින් සිතුවම් බොහෝ දුරට අද දක්වාම පවතී. අද ඔවුන් ආරාමයේ භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ සහ වන්දනාකරුවන්ගේ නෙත් පිනවයි. නමුත් නුදුරු අනාගතයේ දී බිතුසිතුවම් යථා තත්ත්වයට පත් කර ප්රතිසංස්කරණය කරන ලද ආසන දෙව්මැදුරේ ඔවුන්ගේ මුල් අලංකාරය සමඟ නැවත බැබළෙනු ඇතැයි සහෝදරයන් බලාපොරොත්තු සුන් නොකරයි.
Sasha Mitrahovich 29.12.2018 08:13
සමිඳාණන් වහන්සේගේ එපිෆනි දේවමාළිගාව ලුසියන් ආරාමයේ පැරණිතම වේ. එහි ඉදිකිරීම් 1680 දී ශාන්ත කොර්නේලියස්ගේ මූලිකත්වයෙන් ආරම්භ විය.
චෙට්වෙරික් සහ රෙෆෙක්ටරිය තනි, කල්පවත්නා දික් වූ තට්ටු දෙකේ පරිමාවක් සාදයි, නැගෙනහිරින් අවසන් වන මුහුණු දෙකකින් යුක්ත වේ: දකුණු පැත්තේ විශාල එකක් සහ උතුරින් කුඩා අන්තරාලය. සමස්ත පරිමාවේ නැඟෙනහිර කොටසට ඉහළින් ප්‍රධාන සහ අන්තරාල විහාරස්ථානවලට පොදු චතුරස්රයක් නැඟී, තීර්යක් දිශාවට දිගු වේ - එය අවසන් වන්නේ වටකුරු බිහිරි බෙර මත කපෝලා දෙකකින් ය.
බටහිර දෙසින් බලන විට, හතරැස් පදනමක් මත අෂ්ටාස්‍ර තලයක් නාද වන උකුල් ඝණ්ඨාර කුළුණක් සහ කූඩාරමේ කටකතා තට්ටු දෙකක් දැකිය හැකිය. 19 වැනි - 20 වැනි සියවසේ මුල් භාගයේ සීනු පහක් සීනු කුළුණේ සවි කර ඇත.
කුළුණු හතරක් මත චතුෂ්ක කූඩාරමක් සහිත සුදු ගල් ආලින්දයක් ඝංඨාර කුළුණ ඉදිරිපිට ඉදිකර ඇති අතර එය රුසියානු ජන කතා වලින් උපමා සමඟ ඇසුරු කරයි. එය පසුව එකතු කරන ලද අතර, ආරුක්කු සහ එල්ලෙන "බර" සහිත එහි නිහතමානී විසිතුරු සැරසිලි එකල විලාසිතා අනුකරණය කරයි.
තට්ටු දෙකක එපිෆනි දේවස්ථානයේ පරිශ්‍රය ඉඩකඩ සහිත වන අතර දේවස්ථානය ඉතා කුඩා ප්‍රමාණයකින් සහ කුඩා උඩු රැවුලකින් යුක්ත වේ. දේවාලයේ සහ පර්වතයේ අන්තරාල කොටු කුටිවලින් ආවරණය කර ඇති අතර, අන්තරාලයේ උඩුමහල මුහුණත සහිත හංකලයකින් ආවරණය කර ඇත. ඝණ්ඨාර කුළුණ දෙපස කාමරවල දුම් කුටි ඇත.
ඇතුළත ලුසියන් ආරාමයේ එපිෆනි පල්ලිය
තියඩෝර් ස්ට්‍රැටිලේට් දේවස්ථානය සහිත එපිෆනි පල්ලිය ආරාමයේ ක්‍රියාත්මක එකම පල්ලියයි.
කුළුණු සහිත විශාල ගල් ආලින්දයකින් සහ කුරුසයක් සහිත සුරක්ෂිතාගාරයකින්, බෑවුම් සහිත පඩිපෙළක් දේවමාළිගාවට ඇතුළු වීමට මඟ පෙන්වයි. පඩි පෙළේ බිත්ති 2012 දී පින්තාරු කරන ලදී.
දේවමාළිගාව ඇතුළත සෑම දෙයක්ම සරලයි, මවාපෑමක් නැත, බිත්ති තීන්ත ආලේප කර නැත. කුඩා ජනේල සහ උස් වෝල්ට් සිවිලිම් හිරු එළිය ඇති දිනවල පවා මෘදු ආලෝකයක් නිර්මාණය කරයි.
සමිඳාණන් වහන්සේගේ එපිෆනි මධ්යම අන්තරාලය තුළ, නිවාඩු සහ ඉරිදා දිනවල සේවාවන් සිදු කරනු ලැබේ.
දේවස්ථානයේ පූජාසනයේ පිත්තල ධාතු මන්දිරයක ධාතු විශාල ප්‍රමාණයක් ඇත. පූජාසනයේ බිත්තියේ ඉසෙව්කා ගම්මානයේ ඇදහිලිවන්තයන් විසින් 1994 දක්වා තබා ඇති අති ශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ උපත (19 වන සියවසේ ලැයිස්තුව) නිරූපකයක් ඇත.
ආරාමයේ සහෝදරයන් සඳහා ස්ථානය දේවමාළිගාවේ ආපනශාලා කොටසෙන් කුඩා උන්නතාංශයකින් වෙන් කර ඇති අතර, එහි ක්ලිරෝස්, පැවිද්දාගේ ස්ථානය සහ උත්සව නිරූපකයක් ස්ථාපනය කර ඇත. මෙහි පිහිටා ඇති ඉටිපන්දම් 32 ක් සඳහා තට්ටු තුනකින් යුත් පිත්තල ඉටිපන්දම් පහන් කූඩුව අවධානය ආකර්ෂණය කරයි.
දෙවන කුළුණේ බටහිර පැත්තේ දේවස්ථානයේ රෙෆෙක්ටරි කොටසේ, නැතිවූ ආශ්චර්යමත් රූපය පිළිබඳ තොරතුරු මත පදනම්ව 1998 දී පින්තාරු කරන ලද අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ උපත පිළිබඳ විශාල නිරූපකයක් ඇත. කේන්ද්රස්ථානයක් වන නිරූපකය වටා, ස්වාමීන්ගේ සහ තියෝටෝකෝස් මංගල්යය ලියා ඇත. දේවමාළිගාවේ ආපනශාලා කොටසේ දකුණු බිත්තියේ, දොරටුවේ දකුණු පසින්, කැටයම් කරන ලද ලී අයිකන පෙට්ටියක, 19 වන සියවසේ භාග්‍යවත් මරිය තුමීගේ උපත පිළිබඳ ප්‍රධාන රූපය, උපකල්පන ආරාමයෙන් සොයා ගන්නා ලදී. 1990 ගණන්වල, ආරාමයේ තබා ඇත. සාන්තුවරයින් 50 දෙනෙකුගේ ධාතු සහිත පිත්තල පීඨිකාවක් මත රන් ආලේපිත ධාතු මන්දිරයක් අසල ඇත.
දොරටුවේ වම් පසින්, දේවමාළිගාවේ ආපනශාලා කොටසේ නැගෙනහිර බිත්තිය අසල, ලී කැටයම් කළ අයිකන පෙට්ටියක දෙවියන්ගේ මවගේ "ශුද්ධ වූ අතෝස් කන්දේ ඇබස්" නිරූපකය, ඒ අසල ලීයක ධාතු ඇත. කැටයම් කළ දේවාලය.
මහා දිවි පිදූ තියඩෝර් ස්ට්‍රැටිලේට් නමින් කැප කරන ලද උතුරු අන්තරාලය සතියේ දෛනික සේවාවන් සඳහා භාවිතා කරයි. දේවස්ථානයේ අයිකනොස්ටැසිස් තට්ටු තුනකින් යුක්ත වන අතර තද කොළ පැහැති තානයකින් වර්ණාලේප කර ඇත. ප්‍රාදේශීය අයිකන - සර්වබලධාරී ස්වාමින් වහන්සේ සහ දෙවියන්ගේ මව "ස්මොලෙන්ස්ක්" (දෙවැන්න 17 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී පළමු ලී පල්ලිය පාළුවට ගොස් අඩ සියවසකට පමණ පසු නොවෙනස්ව සංරක්ෂණය කරන ලද අතර, එළිදරව් වූ නිරූපකය ද ඇත. අති ශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්).
දොරටුවේ සිට දෙවන කුළුණේ උතුරු පැත්තේ 18 වන සියවසේ දෙවියන්ගේ මවගේ "මැකී නොයන වර්ණය" නිරූපකය වේ. දේවස්ථානයේ උතුරු බිත්තියේ, පූජාසනයට සමීපව, 2000 ගණන්වල මුල් භාගයේ පින්තාරු කරන ලද රාජකීය පැෂන්-දරන්නන්ගේ විශාල නිරූපකයක් ඇත. දේවමාළිගාවේ මෙම කොටස බව්තීස්ම කිරීමේ සක්‍රමේන්තුව සහ ජලයේ මහා ආශීර්වාදය සඳහා ද භාවිතා වේ. එපිෆනි මංගල්යය මත.
Sasha Mitrahovich 29.12.2018 08:26
ලුකියන්ගේ ආරාමය
තැ.කා.සි. ලුක්යන්ට්සෙවෝ.ලුකියානොව්ස්කි ආරාමයේ ඉතිහාසය ආරම්භ වන්නේ දෙවියන්ගේ මවගේ උපත පිළිබඳ ආශ්චර්යමත් නිරූපකයේ පෙනුමෙනි. 1594 දී ගමේ. ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්ස්කායා ස්ලෝබෝඩාට නුදුරින් පිහිටි ඉග්නාටීවෝ, දෙවියන්ගේ මවගේ උපත පිළිබඳ ලී පල්ලියක් ඉදිකරන ලදි. දිනක්, ඇගේ පූජක ග්‍රෙගරි ඇතුළු වූ විට, දේවමාළිගාවේ නිරූපකය අතුරුදහන් වී ඇති බව සොයා ගත්තේය. සෙවීම් ප්‍රතිඵල ලබා දී නැත. දින කිහිපයකට පසු, එක් ගම්වැසියෙකු අසල වනාන්තරයේ "වාතයේ සිටගෙන සිටින" නිරූපකය සොයා ගත්තේය. නිරූපකය ආපසු ලබා දී ඇත, නමුත් සියල්ල නැවත සිදු විය. ඉන්පසු පූජකවරයා මොස්කව්හි කුලදෙටු ජොබ් වෙත හැරී දේවමාළිගාව ගමෙන් මාරු කිරීමට ආශීර්වාද කරන ලෙස ඉල්ලීමක් කළේය. Ignatievo අයිකනයේ ආශ්චර්යමත් පෙනුමේ ස්ථානයට. ආශීර්වාදය ලබා දුන් අතර, දේවමාළිගාව චලනය විය. කරදර කාලවලදී, එය අත්හැර දමන ලදී.
අනාගත ශාන්ත ලුසියන්, ලෝකයේ Hilarion, Galich නගරය තුළ උපත ලැබීය. දැඩි හා ධාර්මික ජීවිතයක් ගත කරන ඔහුගේ දෙමව්පියන් වන ඩිමෙට්‍රියස් සහ බාබරා ඔවුන්ගේ වඳභාවය ගැන දුක් වූහ. ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට විශේෂ භාරයක් විය - වැඩුණු පසු, ඔවුන්ගේ ආත්මයන්ගේ මතකය සඳහා ලෝකයේ ඉතිරි වන දරුවෙකු සඳහා ඔවුන්ගේ යාච්ඤාව උන්වහන්සේට ඇසෙන්නේ නම්, ආරාමයකට ගොස් පසුතැවිලි වී ඔවුන්ගේ ජීවිතය අවසන් කිරීමට. දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ යාච්ඤා ප්රතික්ෂේප නොකළ අතර ශුද්ධ බව්තීස්මයේදී හිලරියන් ලෙස නම් කරන ලද පුතෙකු ඔවුන්ට ලබා දුන්නේය. ඔහු සාක්ෂරතාවය සහ විශේෂයෙන් ශුද්ධ ලියවිල්ල ඉගෙන ගත්තේ ඔහුගේ පියාගෙන් වන අතර, ඔහු ගොඩනඟන ලද ආරාමයේ ඩයොනිසියස් නමින් පැවිදි විය. ඔහුගෙන්, ආශීර්වාද ලත් පිරිමි ළමයා ජීවිතය ජයග්‍රහණයක් ලෙසත්, ගැලවීම ලෙසත්, යාච්ඤාව, නිරාහාරව සිටීම, රාත්‍රී සෝදිසි කිරීම් ඉගෙන ගත්තේය, උසස් ජීවිතයක දීප්තිමත් ආදර්ශයක් තම පියා තුළ දැකීම. ඩියොනිසි භික්ෂුවගේ ඇදහිල්ලේ රූපයෙන් බොහෝ දෙනෙක් ආකර්ෂණය වූ අතර, වැඩිමහල්ලාගේ මරණයෙන් පසු, ඔහු සිහි කිරීම සඳහා, ඔහුගේ ගෝලයන් ජීවිතය දෙන ත්රිත්වයේ නාමයෙන් පල්ලියක් ඉදි කළහ.
පැවිදි ක්‍රියාවන් සඳහා පළපුරුදු උපදේශකයෙකු සොයා ගැනීමට අවශ්ය වූ අතර, හිලරියන් ගඟේ පිහිටි සාන්තුවරුන් වන අතනාසියස් සහ සිරිල්ගේ ආරාමයට පැමිණියේය. මොලෝගා සහ [අවුරුදු තුනක් තිස්සේ කීකරු වී, හෙගුමෙන් පටන් ගෙන මුළු ආරාමයේම ගෞරවය හා ආදරය ලබා ගත්තේය. නමුත් පසුව සාමනේරයා, සියල්ලන්ම වික්ෂිප්ත කරවමින්, රහසිගතව භික්ෂූන්ගේ නේවාසිකාගාරයෙන් පිටව, තමාට බලවත් අනතුරක් යැයි තම ආමන්ත්‍රණයෙන් ප්‍රශංසා නොකළ අතර, පයිසියෝස් භික්ෂුව විසින් ආරම්භ කරන ලද උග්ලිච් නගරය අසල මැදහත් ආරාමයට ගියේය. නමුත් මෙන්න, එම හේතුව නිසා ඔහු කෙටි කාලයක් ගත කළේය. පරිපූර්ණත්වය සඳහා වෙහෙසෙමින්, හිලරියන් තමාට ආරාමයක් සෙව්වේ, දෙවියන් වහන්සේට වඩාත් පූර්ණ හා කඩිසරව යටත් වීමටය. නොපෙනෙන ලෙස, පිළිතුර ඔහු වෙත පැමිණියේය - Pereslavl-Zalessky නගරයට, Sloboda Aleksandrovskaya වෙත යාමට.
එය 1640 දී ය. හිලරියන් හි ස්ලෝබෝඩා ගම්වාසීන්ගෙන් ඔහුගේ ප්‍රීතිය දක්වා, ලෞකික ස්ථානවලින් දුරස්ථ කාන්තාරය ගැන ඉගෙන ගත්තේය. විශාල වනාන්තරයක් සහ වගුරු බිම් වලින් වටවී ඇති අතර, මෙම ස්ථානය සම්පූර්ණයෙන් විනාශ වී අතහැර දමා තිබියදීත්, ආශ්චර්යමත් ලෙස ඉතිරිව ඇති දෙවියන්ගේ මවගේ උපත පිළිබඳ රූපයක් සහිත කන්යාවගේ උපතට ගෞරවයක් වශයෙන් පල්ලියක් තිබුණි. "මම නිතරම මේ පල්ලියට ගියා" ඉලාරියන් ගම්මානයේ සිට ධාර්මික ගැමියෙකු වූ මාර්ක් හිලරියන් වෙත පැවසීය. Aleksandrovskaya Sloboda සිට සැතපුම් හතරක් වන Avksentievo, - සහ දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ ආශ්චර්යමත් නිරූපකය ඉදිරියේ කඳුළු සමග යාච්ඤා කළා, ඇය එම ස්ථානයේ හොඳ වැසියෙකු ලබා දෙන අතර, ඔහුගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ අපි ගැලවීම ලබනු ඇත. දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකය පිළිබඳ ප්‍රවෘත්තිය හිලරියන්ගේ ආත්මය ස්පර්ශ කළ අතර, ඔහු කුඩා කල සිටම විශේෂයෙන් ප්‍රිය කළේය. මාර්ක්ගෙන්, දෙවියන්ගේ මවගේ ශුද්ධ නිරූපකය ආශ්චර්යමත් ලෙස ඉග්නාටිව් ගම්මානයේ සිට ඇය තෝරාගත් ස්ථානයට, බොගොරොඩිට්ස්කි විසින් වළලනු ලැබූ වගුරු බිම අසලට තුන් වතාවක් වාතය හරහා ගමන් කළ ආකාරය පිළිබඳ අපූරු කතාවක් ඔහුට අසන්නට ලැබුණි. Pskovitinovo Ramenye ගේ නම. ගැලවුම්කරුවාගේ ආරාමයේ සිට Hieromonk Theodosius ඉක්මනින්ම මෙහි පැමිණියේ දෙවියන්ගේ ප්‍රොවිඩන්ස් විසින් මඟ පෙන්වනු ලබන, දොලොගොඩ දේශයේ සිටය.
ඔහු හිලරියන් පිහිටුවා ගත්තේ ඔහුගේ ශ්‍රමය බෙදා ගැනීමේ ආශාවෙන් සහ විශේෂයෙන් යාච්ඤාව අතරතුර ඇගේ කටහඬ ඇසුණු ආකාරය පිළිබඳ සජීවී කතාවකිනි: “තියඩෝසියස්, පෙරෙස්ලාව් සාලෙස්කි සීමාවට ගොස් එහි මගේ පල්ලිය වසා, විවෘතව හා පාළුවට යන්න.” තියඩෝසියස් චෙරෙස්ලාව් දේශයේ පිහිටි මෙම පල්ලිය සෙවීමට ගියේ ඒ ගැන ප්‍රවේශමෙන් විමසමිනි. දුෂ්කරතාවයෙන් ඔහු කාන්තාරයට ළඟා වූ අතර, ඔහුගේ නිරූපකය සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ පල්ලිය දුටු විට ඔහුගේ ප්රීතියේ නිමක් නැත. හයිරොමොන්ක් තියෝඩෝසියස් හි, හිලරියන් තමාට ඉහළින් එවන ලද ප්‍රෙස්බයිටර්වරයකු සොයා ගත් අතර, ඔහු ඔහුට පැවිදි ලෙස පීඩා කරනු ඇත, එය ඔහුගේ ජීවිතයේ 30 වන වසර තුළ සිදු විය. නවකයෙකු ලෙස හයිරොමොන්ක්ගෙන් පියෙකු ලෙස උපදෙස් ලැබීමෙන් හිලරියන් ලුසියන් කම්පනයට පත් විය. ඔවුන් දේවමාළිගාව නැවත ගොඩනඟා, තවත් කිහිප දෙනෙක් ඔවුන් සමඟ එකතු වූහ.
ඔවුන්ට අවශ්ය වූයේ දෙවියන්ගේ මවගේ උපත පිළිබඳ අබලන් වූ දේවස්ථානයේ නව දේවමාළිගාවක් ඉදිකිරීමට ය, කුලදෙටුවන් ගෙන් ආශීර්වාද ඉල්ලා, වනාන්තරයක් පිළියෙළ කළ නමුත්, උපත ආරාමයේ ආකිමන්ඩ්‍රයිට් ඇලෙක්සැන්ඩර් ස්ලෝබෝඩා අසල සිමියෝනොව්ස්කි ආරාමය භාරව සිටි ව්ලැඩිමීර් ජෝසප්, අකාරුණික මිනිසුන් සමඟ පැමිණ, ලොග් සොරකම් කර, සහෝදරයන් විසුරුවා හැර, ලුසියන් අපිරිසිදු ජීවිතයකට අපහාස කරමින් මොස්කව් වෙත දම්වැලෙන් යවන ලදී. ලුසියන් චුඩොව් ආරාමයේ පහත් වැඩ සඳහා අනුයුක්ත කරන ලදී. භික්ෂුව නිහතමානීව, දුෂ්කරම කාර්යය ඉටු කළේය. නිහතමානී බවින් හා මෘදුකමින් පිරුණු ඔහු ක්‍රෙම්ලින් ආරාමයේ බිත්ති තුළ අධ්‍යාත්මිකව බැබළුණු අතර එහි සියලු වැසියන්, විශේෂයෙන්ම ඇබට් කිරිල් පුදුමයට පත් කළේය. ටික කලකට පසු, සර්ව දයානුකම්පිත ගැලවුම්කරුවාගේ ආරාමයේ පදිංචිව සිටි ටිකොන් භික්ෂුව, කොසියරුචෙව්ස්කි ආරාමය ලෙසද හැඳින්වේ, මෙම උතුරු ආරාමයේ දක්ෂ නායකයෙකුට ආශීර්වාද කරන ලෙස මොස්කව් කුලදෙටුවන් වෙත ඉල්ලීමක් සමඟ ආකාන්ගෙල්ස්ක් දේශයේ සිට මොස්කව් වෙත පැමිණියේය. සර්ව දයාන්විත ගැලවුම්කරුවාගේ ආරාමයේ දූතයා ප්රතික්ෂේප කිරීමට කුලදෙටු ජෝසප්ට නොහැකි විය. ඔහු තම සමීපතම සේවකයන්ගෙන් ඇසීමට පටන් ගත්තේ හොඳ මහලු මිනිසෙකු සහ අනාථ ආරාමයක් ගොඩනඟන්නෙකු සොයා ගන්නේ කොහෙන්ද? චුඩොව්හි ආකිමන්ඩ්‍රයිට් කිරිල් පැවසුවේ “මට ආරාමයේ ධෛර්ය සම්පන්න භික්ෂුවක් සිටින අතර, සෑම දෙයකම සාධාරණ හා පළපුරුදු, ඔහු රෙක්ටර් විය හැකිය.” නිවැරදි කිරීම සඳහා යවන ලද භික්ෂුවක් පිළිබඳ මෙතරම් කාරුණික වචනයක් ගැන අති ශුද්ධ වූ කුලදෙටුවන් පුදුමයට පත් වූ අතර වහාම ඔහුව ගෙන්වා ගත්තේය. ඔහු භික්ෂුවගේ සම්භවය සහ පැවිදි වික්‍රමය ගැන විස්තරාත්මකව ප්‍රශ්න කළ අතර, ඔහුගේ මනසෙහි ගැඹුර සහ ශක්තිය මෙන්ම ඔහුගේ ආත්මයේ දීප්තිමත් නිහතමානිකම ද දුටුවේය. කුලදෙටුවන් ලුසියන් භික්ෂුව hierodeacon වෙතද, පසුව hieromonk වෙතද පැවිදි කර, ඔහුව අග්‍ර දේවදූත ආරාමයට පත් කළේය. මෙය සිදු වූයේ 1646 දීය. නවක අධිපතිවරයාගේ ප්‍රධාන ව්‍යාපාරය වූයේ පැවිදි ජීවිතයෙන් සමු නොගෙන ඉතා ඕනෑකමින් හා ප්‍රවේශමෙන් ආරාමය ඉදිකිරීමයි. ආරාමය තුළ විහාරස්ථාන ඉදිකරන ලදී. නමුත් ටිකොන් භික්ෂුව හරහා ලුසියන් භික්ෂුව පිටුවහල් කරන ලදී.
ඔහු විරුද්ධ නොවූ අතර, සෑම දෙයකටම දයානුකම්පිත ගැලවුම්කරුවාට ස්තූති කර, සහෝදරයන්ට ආශීර්වාද කර, ආරාමයේ සිට ඔහුගේ කලින් යාඥා කරන ස්ථාන වෙත, ඔහුගේ ආදරණීය ආරාමයට, ඇලෙක්සැන්ඩර් ස්ලෝබෝඩාට ඔබ්බෙන්, දෙවියන්ගේ මවගේ උපත පිළිබඳ පල්ලියට ගියේය. ඔහු නැවතත් නෙරපා හරින ලද අතර තුන්වන වරටත් නව පීතෘමූලික ආශීර්වාද ලිපියක් සමඟ ආපසු පැමිණියේය. ඔහු සමඟ ධාර්මික වෙළෙන්දෙකු වන ජෙරසිම් ෂෙවෙලෙව්, තිමෝති රබෙන්ස්කෝයි, ෂිල්ට්සොව්ගේ පුත් ජෝන් ගව්රිලොව්, චුඩොව් ආරාමයේ විදේශික තියඩෝර්, ගොර්ලොව්ගේ පුත් ඔනෙසිමස් බොරිසොව්, ගෙවතු වගාකරුවන්ගෙන් පැමිණියහ - ඔවුන් අධ්‍යාත්මික හමුදාවක් සෑදූහ. කාන්තාරයේ හිටපු වෛරකරුවන් පසුබැස ගියහ. එහි තුන්වන ජනාවාස ආරම්භ විය: ඔවුන් සෑම කෙනෙකුටම සෛල දෙකක් කපා, පසුව පල්ලියේ ගොඩනැගිලි වෙත ගියහ. වෙළෙන්දෝ දැව මත යැපෙන අතර, ඔවුන් මුළු දේවමාළිගා ගොඩනැගිල්ල සඳහාම ගෙවූ අතර, ඔවුන්ම මොස්කව් නුවරින් පිටත්ව පැවිදි නිලය දැරූහ. ලුසියන් භික්ෂුව, ජීවිතයේ ඉතා ව්‍යාපාරික පුද්ගලයින් සමඟ සන්නිවේදනය කරමින්, තමා ගැන, හුදකලාවට ආදරය කළ, ඔහුගේ කාන්තාරය ගැන, ස්වර්ගයේ රැජින විසින්ම තෝරාගෙන, මෙම ස්ථානයට ඇගේ නිරූපකයෙන් ආශීර්වාද කළ බව නිශ්ශබ්දව සිටිය නොහැක. මොස්කව්හි භක්තිමත් ජනතාව ආශ්චර්යමත් ආරාමයේදී ඇසූ දෙයින් ශුද්ධ වූ ස්ථානය සඳහා ආදරය හා ජ්වලිතය ඇති විය.
බෝර්කොව්ගේ පුත් රාජකීය ස්ටෝකර් ඇලෙක්සැන්ඩර් ෆෙඩෝරොව් මෙන්ම පෙරෙස්ලාව්හි මිකුලෙව්ගේ පුත් තිමෝති අයෝනොව් ද මොස්කව්හි ප්‍රමුඛ පුද්ගලයෙකි. ලුසියන් භික්ෂුව සමඟ සාකච්ඡා කිරීමෙන් පසු, ඔවුන් ස්වෛරී ඇලෙක්සි මිහයිලොවිච්ගෙන් මෙන්ම මොස්කව්හි ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ කාන්තාරය ඉදිකිරීම සඳහා ලිපියක් සහ ආශිර්වාදයක් නිකුත් කරන ලෙසත්, හයිරොමොන්ක් ලුසියන් එහි ස්ථිර සේවකයෙකු ලෙස තහවුරු කරන ලෙසත් ය. පාළුකරයේ සම්පූර්ණ විසුරුම සඳහා සියල්ල භික්ෂූන් වහන්සේ අතට දෙන ලදී. ඇලෙක්සැන්ඩර් ස්ලෝබෝඩාගේ වෙළෙන්දෝ ලුසියන් භික්ෂුවගෙන් ඉල්ලා සිටියේ අබලන් වූ උපකල්පන පල්ලියේ ස්ලෝබොඩා හි කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ ආරාමයක් නිර්මාණය කරන ලෙසයි, එපමනක් නොව, ඔහු එඬේරෙකු සහ භාරකරුවෙකු ලෙස දැකීමට ඔවුන්ට අවශ්ය විය. මුලදී ඔහු පව්කාරයෙකු හා එවැනි ක්රියාවලට නුසුදුසු බව සලකමින් එය ප්රතික්ෂේප කළ නමුත්, පසුව, ඔහු කෙරෙහි ආදරයෙන් ඔහුව පරාජය කළ වෙළඳ ජනතාවගේ බොහෝ ඉල්ලීම් මත, ඔහු නිහතමානීව එකඟ විය. ඔවුන් සමඟ ඔහු මොස්කව් බලා පිටත්ව ගිය අතර එහිදී ඔවුන් රුසියාවේ ස්වෛරී ඇලෙක්සි මිහයිලොවිච් සහ කුලදෙටු නිකොන් ඉදිරියේ පෙනී සිටියේ වරක් සුප්‍රසිද්ධ රාජකීය ස්ලෝබොඩා හි ආරාමයක් ගොඩනඟන ලෙස ඉල්ලීමක් කර ඇති අතර, ඒ සඳහා අණ ලැබුණි - මංගල ආරාමයක් තැනීමට, මෙන්ම උපකල්පන පල්ලිය ප්රතිසංස්කරණය කිරීම සහ එය කැප කිරීම සඳහා කුලදෙටුවන්ගේ ආශිර්වාදය. ආපසු පැමිණි භික්ෂුව ආරාමයක් ගොඩනඟා, එය සෑම පැත්තකින්ම වට කර, සෛල කපා දැමීය. නේවාසිකාගාරයේ දේවස්ථානය යාච්ඤාව සඳහා තේජසින් සංවිධානය කර කැප කරන ලදී. මෙය සිදු වූයේ 1654 දී ය. ආරාමය සෙන්බිටික් බවට පත් වූ අතර සහෝදරියන් 20 දෙනෙකුගෙන් සමන්විත වූ අතර, ඔවුන්ට අබිසස් පත් කරන ලදී. භික්ෂුව ඔවුන්ගේ එඬේරා සහ පියා වූ අතර, ජීවිතයට සහ ගැලවීමට අවශ්ය සෑම දෙයක්ම වෙහෙස නොබලා රැකබලා ගත්තේය. ඇබට් ලුසියන් ඔහුගේ රැකවරණය යටතේ ආරාම දෙකක් තිබුණි. සෑම කෙනෙකුම ඔහු දෙස බැලුවේ පැවිදි ජීවිතයේ ජීවමාන රූපයක් ලෙසය, ඇදහිල්ලේ වික්‍රමයන් තුළ ඔහුව අනුකරණය කිරීමට හැකි සෑම ආකාරයකින්ම උත්සාහ කළහ. ආරාම දෙකක් පෝෂණය කරමින්, භික්ෂූන් වහන්සේ බොහෝ විට ඇලෙක්සැන්ඩර් ස්ලෝබෝඩා වෙත ගිය අතර, ආරාමයේ සහෝදරියන්ට පමණක් නොව, එයට පැමිණි මිනිසුන්ටද එඬේර උපදෙස් දුන්නේය.
ලුසියන් භික්ෂුව 1654 දී ඔහුගේ ආරාමයේ අනුශාසක මංගල්යයේදී විවේක ගත්තේය. ඔහු උසින් කුඩා වූ අතර, පඳුරු දුඹුරු පැහැති රැවුලක අළු හිසකෙස් ඇත. භික්ෂූන් වහන්සේ ආසන්න විපත්තියක් ගැන පුරෝකථනය කළහ - ඔහුගේ මරණයෙන් වසර තුනකට පසු සිදු වූ වසංගතයක්. ඔහු කී සියල්ල සැබෑ විය. එවිට සැක කරන්නන් සාන්තුවරයාගේ අනාවැකි සිහිපත් කළ අතර ඔහු කෙරෙහි ඉමහත් ගෞරවාදරයට පත් වූහ.
භික්ෂුවගේ පළමු අනුප්‍රාප්තිකයා වූයේ Hierodeacon Onuphrius, නමුත් ඔහු මෙම නිලයේ වැඩි කලක් රැඳී සිටියේ නැත - 1654 සිට 1657 දක්වා. ලුසියන් භික්ෂුවගේ වඩාත්ම වැදගත් අනුප්‍රාප්තිකයා වූයේ සහෝදරත්වය විසින් තේරී පත් වූ කොර්නේලියස් හිමිනම වන අතර අතිශුද්ධස්ථානයෙන් හයිරොමොන්ක් පැවිදි විය. කුලදෙටුවන්. ඔවුන්ගේ උසස් අධ්‍යාත්මික පිළිවෙළ සහ බාහිර තේජස නිසා මෙම සංග්‍රහයන් දෙකම ඔවුන්ගේ සීමාවෙන් ඔබ්බට ප්රසිද්ධ විය.
1658 සිට, කොර්නේලියස් "ඔහුගේ සහ කන්යාවගේ (ඇලෙක්සැන්ඩර් ස්ලෝබෝඩාහි) ගොඩනඟන්නෙකු සහ පාපොච්චාරණය කරන්නෙකු බවට පත් කරන ලදී". ඇනිසියස්ගේ උපකල්පන ආරාමයේ ඇබස්ගේ ඉල්ලීම පරිදි, සාන්තුවරයාගේ ආශීර්වාදය සහ ලිපියක් ලැබුණු අතර, භික්ෂුවට උපකල්පන ආරාමයේ වාසය කිරීමටත්, "සතියේ සිට සතියට" ලුකියානොව් ආරාමයට යාමටත් නියෝග කරන ලදී. උපකල්පන ආරාමයේ ලුකියන්ගේ ආරාමයේ හයිරොමොක්වරුන්ගේ උපදේශනය එය වසා දමන තුරුම සිදු වූ අතර ඇබට් ඉග්නේෂස් ඔහුගේ අවසාන පාපොච්චාරණය කළේය.
කොර්නේලියස් භික්ෂුව යටතේ, ලුසියන් ආරාමයේ - එපිෆනි හි දෙවන, උණුසුම් පන්සලක් ඉදිකරන ලදි. උකුල් සීනුව කුළුණක් ඉදි කරන ලදී.
1675 දී, “ආරාමයේ සෛල 15 ක් ඇත, වැඩිහිටි කොර්නේලියස් සහ ඔහුගේ සහෝදරයන් ඒවායේ වාසය කරති. ශුද්ධ කූඩාරම් දොරටු. ආරාමය වැටකින් වටවී ඇත. ආරාමයට පිටුපසින් ගව ගාලක් සහ ගව අංගනයක් ඇත.
එපිෆනි ලී පල්ලිය 1680 දී විසුරුවා හරින ලද අතර, ඒ වෙනුවට නැවත නැවතත් ආරාමයට ගිය සාර් තියඩෝර් ඇලෙක්සෙවිච්ගේ ආරක්ෂක දේවදූතයා වූ මහා දිවි පිදූ තියඩෝර් ස්ට්‍රැටිලේට්ස්ගේ දේවස්ථානයක් සමඟ එපිෆනි හි ගල් පල්ලියක් ඉදිකිරීම ආරම්භ විය. දේවමාළිගාව දැනටමත් කැප කර ඇත්තේ කොර්නේලියස් භික්ෂුවගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වන එවාග්‍රියස් යටතේ ය. 1892 දී සීනුව කුළුණ ඉදිරිපිට උකුල් ආලින්දයක් ඉදිකරන ලදි.
XVIII සියවසේදී. ශාන්ත ලුසියන්ගේ සොහොන් ගෙය මත ගල් දේවස්ථානයක් ඉදිකරන ලදි (එහි නටබුන්, කුපෝලාවක් සහ කුරුසයක් සහිත යකඩ වහලකින් ආවරණය කර ඇත, එපිෆනි පල්ලියේ දකුණු පැත්තේ පිහිටා ඇත). ලුකියානොව් කාන්තාරවලට අනුග්‍රහය දැක්වූයේ ඇගේ ඉඩම් ලබා දුන් ස්වෛරී ෆෙඩෝර් ඇලෙක්සෙවිච්, ජෝන් සහ පීටර් ඇලෙක්සෙවිච් විසිනි. කාන්තාරය රැකබලා ගැනීමෙන් විශේෂයෙන් කැපී පෙනුනේ රාජකීය මළුවෙහි වටරවුම වන ඇලෙක්සි සහ ටිමෝෆි ලිකාචෙව් සහෝදරයන්ගෙන් සදාකාලික අනුස්මරණය ලැබීමට සුදුසු ය. ශාන්ත කොර්නේලියස් 1681 අගෝස්තු 24 දින මිය ගියේය. ශාන්ත කොර්නේලියස්ගෙන් පසුව, ඉදිකිරීම්කරු එවාග්‍රියස් 1681 සිට 1689 දක්වා ආරාමය පාලනය කළේය.
1689 දී, ඇලෙක්සැන්ඩර් ස්ලෝබෝඩාගේ උපකල්පන ආරාමයේ සිටියදී, ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන් ජෝකිම් "සැප්තැම්බර් 20 වන දින ... සැලෙස්කි ලුකියානොව් කාන්තාරයේ පෙරෙස්ලාව්ස්කි දිස්ත්රික්කයේ ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව් ස්ලෝබෝඩා හි දානයේ සහෝදරයන් සමඟ වැඩිමහල් ඇන්ඩ්‍රියන් වෙත ලබා දෙන ලදී. රූබල් 10 ක්." ගොඩනඟන ඇඩ්‍රියන් 1689 මාර්තු 9 සිට 1690 දක්වා ආරාමය කළමනාකරණය කළ අතර ඔහුට පසුව සර්ජියස් 1690 සිට 1693 දක්වා පාලනය කළේය. 1694-1696 දී ආරාමයේ. රෙක්ටර්ගේ ගොඩනැගිල්ල ඉදිකරන ලද්දේ (1950 ගණන්වල) 19 වන සියවස ආරම්භයේදී ය. - සහෝදර බලකාය, 1690 දී භාණ්ඩාගාරය
XVII සියවසේ අවසාන වසරවලදී. ලුකියන්ගේ ආරාමයේ ටොන්සුරර්ගේ කඩිසරකම, ආරාමයේ රෙක්ටර් (1694 සිට 1696 දක්වා), සහ ඉදිකිරීම් කාලය තුළ, චුඩොව් ආරාමයේ බඳුනක් යට වත්, හයිරොමොන්ක් ජෝසාෆ් (කොලිචෙව්ස්කි), පස් ගෝලාකාර ගල් ආසන දෙව්මැදුරක් ඉදිකිරීම ආරම්භ විය. අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ ආශ්චර්යමත් රූපය දර්ශනය වූ ස්ථානයේ (සහ උපතේ පළමු ලී පල්ලිය දෙවියන්ගේ මව වූ ස්ථානය).
ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකරන්නා වූ හයිරොමොන්ක් මෝසෙස් යටතේ අඛණ්ඩව ඉදිකරන ලදි (ඔහු 1696 සිට 1705 දක්වා ආරාමය පාලනය කළේය, 1709 සිට ඔහු විශ්‍රාම ගියේය). මෙම දේවමාළිගාව ඉදිකරන ලද්දේ මොස්කව් වෙළෙන්දා වන ඔනිසිම් ෆෙඩෝරොවිච් ෂර්බකොව් සහ ආරාමයේ වංශකථාවේ නම් කර ඇති අනෙකුත් ජ්වලිතයන් විසිනි. අතිශුද්ධ වූ තියෝටොකෝස්ගේ උපත පිළිබඳ ආසන දෙව්මැදුර 1712 දී රෙක්ටර් හයිරොමොන්ක් අවුරාමි යටතේ කැප කරන ලදී (1705 දී රෙක්ටර් ලෙස පත් කරන ලදී, 1717 දී ඇබිට් තනතුරට උසස් කරන ලදී, 1719 දක්වා ආරාමය පාලනය කළේය).
කැප කිරීම සඳහා සාර් පීටර් ඇලෙක්සෙවිච්, මාර්තා කුමරිය සහ තියෝඩෝසියා ඇලෙක්සෙව්නාගේ සහෝදරියන් සහභාගී විය.
ආසන දෙව්මැදුරේ, වසර ගණනාවක විනාශයෙන් හා පාළු වීමෙන් පසුව, 19 වන සියවසේ මැද භාගයේ සිට විශාල සිතුවම් කොටස් සංරක්ෂණය කර ඇත. 1714 දී, කාන්තාරයට යාබද ගමේ හිමිකරු ලුතිනන් කර්නල් කිරිල් කාර්පොවිච් සයිටින්ගේ වියදමින්. සීතල ආසන දෙව්මැදුර අසල තැන්පත් කරන ලද එලිසවෙටා කිරිලොව්නා ෂුබිනා (නී සයිටිනා) ගේ පියා වන ඩුබ්‍රොව්, මහා දිවි පිදූ කැතරින්ගේ ගල් රෝහල් පල්ලියක් ඉදිකරන ලදී. 1713 දී, Avraamia ආරාමයේ ආරාමාධිපති සාර් Peter Alekseevich වෙත පෙත්සමක් ගොනු කළේය, “ඔවුන් රෝහල අසල කාන්තාරයේ දෙවියන්ගේ පල්ලියක් ගොඩනඟා නැති බවත්, පෞරාණිකත්වය නිසා අසනීප නිවාඩු ලබා සිටින බොහෝ භික්ෂූන් වහන්සේලාට ආසන දෙව්මැදුරට යා නොහැකි බවත්ය. වෙනත් සහෝදරයන් සමඟ පල්ලිය, දැන් ඔවුන්ගේ තැන්පත්කරු ලුතිනන් කර්නල් කිරිලෝ එම රෝහලට ශුද්ධ වූ මහා දිවි පිදූ කැතරින්ගේ නාමයෙන් ගල් පල්ලියක් නැවත ගොඩනඟන බවට කාර්පොව්ගේ පුත් සයිටින්ට පොරොන්දු වී ඇත. පල්ලිය 1834 දී ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ 2 වන වෙළඳ සංසදයේ වියදමින් නැවත ගොඩනඟන ලදී, අයිවන්, ග්‍රිගරි, ඇලෙක්සැන්ඩර් දිමිත්‍රිවිච් උගොල්කොව්-සුබොව් සහෝදරයන්. පල්ලියේ රෝහල් සෛල තිබුණා. ශුද්ධ දොරටු සහිත ගල් වැටේ දකුණු කොටස (සෝවියට් යුගයේ දොරටු විනාශ විය) සහ කුළුණු දෙකක් ද ඉදිකර ඇත. ආබ්‍රහම් ඉදි කරන්නා යටතේ, ආරාමයේ සිනොඩික් සහ ඇතුළු කිරීමේ පොතක් විවෘත කරන ලදී. පීතෘමූලික සිංහාසනයේ Locum Tenens, Metropolitan Stefan (Yavorsky), Fr. ඒබ්‍රහම් 1717 දී ඇබිට් තනතුරට උසස් කරන ලදී. ඔහු 1719 දී මිය ගිය අතර අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ උපත පල්ලියේ පූජාසනය යට තැන්පත් කරන ලදී. 1719 සිට ආරාමය පාලනය කරනු ලැබුවේ හෙගුමන් ජෝසාෆ් (දි. 1724) විසිනි. 1724 අගෝස්තු 12 වන දින, ඔහු වෙනුවට ඉදිකිරීම්කරු අයෝසාෆ් පත් කරන ලදී; 1727 ජනවාරි 22 වන දින ඔහුව පෙරෙස්ලාව් ඩැනිලොව් ආරාමයට මාරු කරන ලදී.
1728 දී, සැක්‍රිස්තාන් හයිරොමොන්ක් ඔනුෆ්රි සහ ලුකියානෝවා පුස්ටින්ගේ සියලුම සහෝදරයන් දෙවන පීටර් අධිරාජ්‍යයා අමතා ලුකියානෝවා පුස්ටින්හි අබිස්සිය ප්රතිසංස්කරණය කරන ලෙස ඉල්ලීමක් කළහ. “ඔබේ වන්දනාකරුවන්, සාලෙස්කි හි පෙරෙයස්ලාව්ස්කි දිස්ත්රික්කයේ, ලුකොයානොව් කාන්තාරයේ, හයිරොමොන්ක්ස් සහ හයිරෝඩීකන් සහ සියලුම සහෝදරයන් ඔවුන්ගේ නළලෙන් හිස නමා ආචාර කරති. මහා පරමාධිපති පීටර්ගේ නියෝගයෙන් ... සහ සමස්ත රුසියාවේ කුලදෙටුවන්ගේ එවකට පාලක සිංහාසනයේ ආශීර්වාදය ඇතිව, රියාසාන් සහ මුරොම්හි මෙට්‍රොපොලිටන් උතුමාණන් ස්ටෙෆාන් යවෝර්ස්කි, 1717 දී අපගේ ලුකොයානෝවා ආරාමයේ ආරාමයේදී , ඉදි කරන්නන් වෙතින් අබිසෙස් පිහිටුවන ලද අතර, පළමු අධිපතියා විසින් ආබ්‍රහමියාවට කැප කරන ලද අතර, ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ... අපගේ ආරාමයට පැවිද්දන් පත් කරන ලදී: පෙරෙස්ලාව්ල් සිට, නිකිට්ස්කි ආරාමයෙන්, හයිරොමොන්ක් වර්ලාම් සහ ඔහුට පසුව ... හයිරොමොන්ක් ජෝසාප් අපගේ ලුකෝයාන් ආරාමයේ ආරාමාධිපතිවරයා වූ අතර, ඔහුට පසුව, ජෝසාෆ්, පෙරෙස්ලාව්, බොරිසොග්ලෙබ්ස්කි, ආරාමයේ ඉදිකිරීම්කරු ජෝසාෆ් වූ අතර, ඔහු අපෙන් පෙරෙස්ලාව් වෙත ඩැනිලොව් ආරාමයට අගරදගුරු ලෙස ගෙන ගිය අතර, නොව්ගොරොද්හි හිටපු අගරදගුරු තියෝඩෝසියස් පාලන සමයේ සිටි අතර, ආරාමවල බලය හෑල්ලූවට ලක් කිරීමට සහ කුඩා ආරාම විශාල ඒවාට ආරෝපණය කිරීමට ශුද්ධ වූ පාලක සිනොඩ් වෙතින් නියෝගයක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී, එවිට සහ අපගේ ආරාමයේ, ඇබස් නතර කරන ලදී, දැන් අපි, ඔබේ වන්දනාකරුවන්, ගොඩනඟන්නෙමු. කැපවී ඇත - ඒ සඳහා තවත් වසරක් - අපේ මොනාස් tyrya hieromonk ජෝසප්, සහ මිනිසා පුරාණ, දුර්වල, සහ අවශ්යතාව ඇතිව පල්ලියට පැමිණ, ඔහුගේ සේවය දරාගත නොහැක. දැන් අපි ... බොහෝ ආරාමවල පරමාධිපත්‍යයේ හිටපු නිලයන් අලුත් කර පෙර පරිදිම ගෞරවයට පාත්ර වී ඇති බව ඔබේ දයානුකම්පිත දයාව දකිමින්, මේ හේතුව නිසා වන්දනාකරුවන් වන අපි සහ අපගේ ලුකොයානොව් ආරාමයේ අපි දෙදෙනාම භික්ෂූන් වෙමු. සහ දායකයින්, ජෙනරාල්වරයාගෙන්, අපි හෙගුමන් ලෙස පෙර පරිදි කැමැත්ත ලබා ගැනීමට කැමැත්තෙමු, ඒ අනුව, අපි ... දැන් ක්‍රෙම්ලිනයේ චුඩොව් ආරාමයේ හයිරොමොන්ක් මැකරියස් තෝරාගෙන ඇත, ඔහු මේ පාලනය සඳහා අබිසස් වීමට සුදුසු බව දකිමින් දකිමින් ... ඔහුගේ අධිරාජ්‍ය මහරජාණන්ගේ නියෝගයෙන්, අතිශුද්ධ වූ පාලක සිනොඩ් විසින් නියෝග කරන ලදී: ඉහත සඳහන් කළ ලුකොයානොව් ආරාමයට හයිරොමොන්ක් මැකරියස් හි ඉහත සඳහන් චුඩොව් ආරාමය ... හෙගුමන් සෑදීමට ... ". 1728 ඔක්තෝබර් 5 වන දින, හයිරොමොන්ක් මැකරියස් ලුකියානෝවා පුස්ටින්ගේ පැවිදි තනතුරට උසස් කරන ලදී; 1729 ඔක්තෝබර් 27 වන දින අසනීප හේතුවෙන් ඔහු සේවයෙන් පහ කරන ලදී.
1729 ඔක්තෝබර් 29 වන දින, සොල්බින්ස්කි ආරාමයේ හිටපු ඉදිකිරීම්කරු වන වර්ලාම්, ලුකියානෝවා පුස්ටින්ගේ ප්‍රධානියා ලෙස පත් කරන ලදී. ඔහු 1732 දක්වා Lukyanova Pustyn පාලනය කළේය. 1732 දී, Hegumen Varlaam අසනීප හේතුවෙන් නිදහස් කරන ලද අතර, Lukyanova Pustyn ගේ සහෝදරයන් විසින් 20 දෙනෙකු දක්වා සහතික කරන ලදී. ඔහුගේ වාසස්ථානය ගඟේ නිකොල්ස්කායා ආරාමයයි. සොල්බේ.
බිත්ති ඉදිකිරීම (කුළුණු හතක් සහිත ගල් වැටක් 1712-1733 දී ඉදිකරන ලදි) රෙක්ටර් ඇබට් මැකරියස් (1730 සිට 1733 දක්වා ආරාමය පාලනය කළේය) යටතේ නිම කරන ලදී.
1733 දී, ඇබට් තනතුරට උසස් වීමත් සමඟ, ස්පාසෝ-කුකොට්ස්කි ආරාමයේ හයිරොමොන්ක් ජෙසී ලුකියන් ආරාමයේ රෙක්ටර් ලෙස පත් කරන ලදී, ඔහු 1740 දක්වා ආරාමයේ ලේඛනවල සඳහන් විය.
1754 සිට 1755 දක්වා පැවිදි බොගොලෙප් ආරාමය පාලනය කළේය. 1764 දී, ප්‍රාන්ත පිහිටුවීමත් සමඟ, ලුකියන්ගේ හර්මිටේජ් හි පැවිද්දන් තවදුරටත් හෙගුමන් තනතුරේ නොසිටි නමුත් ඉදිකිරීම් කටයුතුවල නිරත විය. Peshnoshsky ආරාමයෙන් මාරු කරන ලද Hieromonk Ioanniky 1767 සිට 1772 දක්වා Lucian කාන්තාරය පාලනය කළේය.
1771 දී, ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව් නගරයේ වැසියන්ගේ ඉල්ලීම පරිදි, නගරය සහ ඒ අවට ප්රදේශය වසංගතයෙන් මුදා ගැනීම සිහිපත් කිරීම සඳහා පාස්කු ඉරිදා සිට ලුකියන්ගේ ආරාමයේ සිට ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව් දක්වා ආශ්චර්යමත් නිරූපකයක් සහිත වාර්ෂික ආගමික පෙරහැරක් පිහිටුවන ලදී. . යන ගමන් Baksheev ජල ආශිර්වාදය සමග ගායනය ආශ්චර්යමත් අයිකනය යාච්ඤා, පසුව තවත් තුනක්, ඇලෙක්සැන්ඩර් ආරාම හා නගරයේ විකෘති පල්ලියේ පූජක පෙරහැරක් විසින් අයිකනය හමු වූ Sloboda Sadovnaya දී, ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව් දී අවසන්. Ioannikius ට පසුව, ඉදි කරන්නන් පාලනය කළේ: Filaret (1773 සිට 1777 දක්වා), සහ Macarius (1792 සිට 1798 දක්වා).
1792 සිට, හේගුමන් මැකරියස්, ලෝකයේ පූජක යාකොව් ඔසෙරෙට්ස්කොව්ස්කි, ලුකියන්ගේ හර්මිටේජ් හි රෙක්ටර් විය. (1792 දක්වා - යූරියෙව්-පොල්ස්කි නගරයේ අග්‍ර දේවදූත ආරාමයේ රෙක්ටර්, ලුකියන්ගේ ආරාමයේ තැන්පත් කර ඇත). ඔහු රුසියානු ඉතිහාසයේ සුප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකුගේ පියෙකි: ස්වභාව විද්‍යාඥයා සහ සංචාරකයා, ශාස්ත්‍රාලික නිකොලායි යාකොව්ලෙවිච් ඔසෙරෙට්ස්කි (1750-1827) සහ හමුදාවේ සහ නාවික හමුදාවේ පළමු ප්‍රධාන පූජක පාවෙල් යාකොව්ලෙවිච් ඔසෙරෙට්ස්කොව්ස්කි (1758-1807).
1799 සැප්තැම්බර් 17 වන දින, ලූකියානු ඉදිකිරීම්කරු ජෝසාෆ් වියස්නිකොව්ස්කි නිවේදන ආරාමයට මාරු කරන ලද අතර එතැන් සිට හයිරොමොන්ක් තියෝෆිලස් ලුකියන් ආරාමයට මාරු කරන ලදී.
XIX සියවස ආරම්භයේදී. ආරාමය පාලනය කරනු ලැබුවේ ඇන්ඩෘ සහ නිකන්දර් යන හයිරමොන්වරුන් විසිනි
1804 දී ව්ලැඩිමීර් දේවධර්ම සම්මන්ත්‍රණයේ ප්‍රධානියා වන ඉදි කරන්නා හයිරොමොන්ක් නිකොන්, 1810 සිට 1811 දක්වා ආරාමය කළමනාකරණය කළේය - ඉදි කරන්නා ඉග්නේෂස්.
1815 දී හයිරොමොන්ක් ඊශ්‍රායලය රෙක්ටර් විය. 1818 සිට 1825 දක්වා ඉදිකිරීම්කරු සයිප්රියන් කළමනාකරණය කළේය.
1850 දී ඇබට් ප්ලේටන් යටතේ, ආසන දෙව්මැදුර ප්රතිසංස්කරණය කරන ලදී, පැති තුනකින් එය වටා ඇති ආලින්දය උළු වලින් සරසා ඇත.
ආරාම වැටෙන් පිටත පිහිටා ඇති හෝටලය, 1860 සිට 1874 දක්වා රෙක්ටර් ලෙස කටයුතු කළ ඇබට් මැකරියස් (මිහායිල් මයිල්නිකොව්, වෙළෙන්දන්ගෙන්, මුරෝම් නගරයේ උපන්, 1874) යටතේ ඉදිකරන ලදී. ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී ඔහු සාරොව් කාන්තාරයේ වසර 9 ක් සාමනේර, පසුව ආරාමයට ගිය අතර, 1838 දී ඔහු ටොන්සර් කර මැකරියස් ලෙස නම් කරන ලදී, 1843 දී ඔහු මක්රිෂ්චි ආරාමයට ඇතුළු වූ අතර, නයමෙට්ස්කි ආරාමයේ සිටි අතර ශාන්තගේ මතකයට ගෞරව කළේය. ඔහුට රන් පෙක්ටෝරල් කුරුසයක් සහ 3 වන පන්තියේ ශාන්ත ආනා නියෝගය පිරිනමන ලදී. එකල ආරාමයේ සහෝදරයන් 30 ක්, හයිරොමොන්ක් 3-4 ක් සහ හයිරෝඩීකන් 2-3 ක් සිටියහ.
1893 දී, ආශ්චර්යමත් නිරූපකය දර්ශනය වීමේ 300 වැනි සංවත්සරය ඇබට් ජෙරොම් යටතේ ඇති ආරාමයේදී සහ ඩොමිෂන් කන්‍යාරාමයේ අගබිසව වන සුපීරියර් යුප්‍රේෂියා මව්තුමියගේ සහභාගීත්වයෙන් උත්කර්ෂවත් ලෙස සමරනු ලැබීය.
XIX සියවස අවසානයේ. දකුණු බිත්තියේ මුල් හතරැස් කොන් කුළුණු දෙක නව වටකුරු ඒවා මගින් ප්රතිස්ථාපනය කර ඇත.
1916 දී හෙගුමන් කොර්නේලියස් රෙක්ටර් විය. 1920 දී, ප්‍රාණ පරිත්‍යාගික එලියා (වියැට්ලින්) ලුකියන් ආරාමයට ඇතුළු වූ අතර, මෙහි භික්ෂුවකට වද දෙන ලදී. ඔහු 1867 පෙබරවාරි 24 වන දින ගමේ උපත ලැබීය. ව්ලැඩිමීර් පළාතේ ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව්ස්කි දිස්ත්රික්කයේ කරිස්කෝයි, තම පුතා ඇදහිල්ලෙන් හා භක්තියෙන් ඇති දැඩි කළ ගොවි අයිවන් වියට්ලින්ගේ පවුලක. වැඩිවිය පැමිණීමෙන් පසු ඉල්යා ඉවානොවිච් විවාහ වූ අතර 1892 දී ඔහුගේ පුත් පවෙල් ඔහුගේ බිරිඳට උපත ලැබීය. ඉල්යා ඉවානොවිච් ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව් නගරයේ රෙදි විවීම කම්හලක රෙදි වියන්නෙකු ලෙස සේවය කළ අතර පල්ලියේ සේවය කළේය. වැන්දඹුවක් බවට පත් වූ ඔහු ආරාමයකට ඇතුළු වීමට දැඩි තීරණයක් ගත්තේය. තමාගේ ගැලවීම, යාච්ඤාව සහ ඇදහිල්ල පිළිබඳ ප්‍රශ්න සෑම විටම ඔහුට මුල් තැන දී ඇති අතර, විප්ලවයක් සිදුවී හිංසා පීඩා ආරම්භ වී ඇති බව ඔහුට නොවැදගත් බවක් පෙනුනි. 1922 දී දේව භක්තික බලධාරීන් විසින් පැවිදි ප්‍රජාව විනාශ කරන ලදී. එලියා භික්ෂුව හයිරොමොන්ක් ලෙස පැවිදි වූ අතර ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව් නගරයේ එක් පල්ලියක සේවය කිරීමට පටන් ගත්තේය. 1937 ගිම්හානයේදී ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්හි පල්ලි වසා දමා පූජක තන්ත්‍රය අත්අඩංගුවට ගන්නා ලදී. එලියා පියා පසුව අත්අඩංගුවට නොගත්තේය, බොහෝ විට එන්කේවීඩී ඔහු වයස වැඩි යැයි සැලකූ නිසා විය හැකිය, එවිට ඔහුට වයස අවුරුදු හැත්තෑවකි. 1937 ජුනි 27 වන දින ඔහු ගමේ පදිංචි විය. Yeremeevo, Istra දිස්ත්රික්කයේ, මොස්කව් ප්රදේශය, සහ ස්වාමීන් වහන්සේගේ Assension පල්ලියේ මෙහි සේවය කිරීමට පටන් ගත්තේය.
නමුත් අත්අඩංගුවට ගැනීමේ රැල්ල මේ ගමවත් පසුකර ගියේ නැහැ. 1938 පෙබරවාරි 20 වන දින, NKVD හි ප්‍රාදේශීය රහස් පරීක්ෂක පූජකවරයා "ජනතාවගේ කුප්‍රකට සතුරෙකු ලෙස" අත්අඩංගුවට ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳව බලධාරීන්ට වාර්තාවක් යවා ඇත. පෙබරවාරි 25 වැනිදා, පූජකවරයා අත්අඩංගුවට ගැනීම සඳහා වරෙන්තුවක් නිකුත් කරන ලද අතර, අත්අඩංගුවට ගැනීම සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා එහි ලියා තිබුණේ පියතුමා. එලියා මෙසේ පැවසීය: “සෝවියට් රජය සියලුම ගොවීන් සාමූහික ගොවිපලට පන්නා දමා ඔවුන්ට වධ හිංසා පමුණුවා ඇත, නමුත් සෝවියට් රජය පූජකයන් වන අපව සම්පූර්ණයෙන්ම ගෙල සිර කර ඇත. බොල්ෂෙවික්වරු අපිව මෙහෙට ගෙනියන්නේ නැහැ, මම පූජකයෙකු ලෙස සේවය කළේ එතැනයි, ඔවුන් එහි සිටි සියල්ලන් රැගෙන ගොස් සිරගත කළා. 1938 පෙබරවාරි 28 ශා. එලියා අත්අඩංගුවට ගත්තා. ප්‍රශ්න කිරීමේ ප්‍රොටෝකෝලය පවසන්නේ පියතුමා. එලියා පැවසුවේ: මම ඇදහිල්ල ගැන ඒත්තු ගැන්වූ පුද්ගලයෙකු බැවින්, ආගමට එරෙහිව උද්ඝෝෂණ කරන සෝවියට් රජයේ ප්‍රතිපත්තියට මම කැමති නැත, එබැවින් මම සැබවින්ම පල්ලියේ අයට පැවසුවේ සෝවියට් රජය ආගම සම්පූර්ණයෙන්ම ගෙල සිර කර ඇති බවත් පූජකවරුනි, සහ සාමූහික ගොවිපලවල ගොවීන්ට වධ හිංසා පමුණුවන අතර දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමට ඉඩ නොදේ. 1938 අප්රේල් 5 වන දින, හයිරොමොන්ක් එලියා (වියැට්ලින්) මොස්කව් අසල බුටෝවෝ පුහුණු පිටියේදී වෙඩි තබා ඇති අතර, මෙම වෙඩි තැබීමේ පරාසයේ වෙඩි තැබූ දස දහස් ගණනක් ජනයා වැතිර සිටින එක් වළකට විසි කරන ලදී.
1920 ගණන්වල ආරාමය වසා දමා, භික්ෂූන්ට එයින් පිටව යන ලෙස නියෝග කරන ලද අතර, පැරණි ස්මාරක ලෙස විහාරස්ථාන ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව් නගරයේ උපකල්පන ආරාමයේ භූමියේ නිර්මාණය කරන ලද කෞතුකාගාරයේ ආරක්ෂාව යටතේ තබා ඇත. 1922 දී, ළඟදීම අත්අඩංගුවට ගැනීම ගැන හිතවතුන් විසින් අනතුරු ඇඟවූ භික්ෂූන් වහන්සේ කාන්තාරයෙන් පිටව ගිය අතර, ඔවුන් රැගෙන යා හැකි දේ රැගෙන ගියහ. ඉතිරි අයිකන සහ ධාතු කෞතුකාගාරයට යවන ලද අතර ඒවායින් සමහරක් විනාශ කර අපකීර්තියට පත් කරන ලදී. කාන්තාරය හඳුනාගත නොහැකි ලෙස විනාශ විය.
1924 දී, එපිෆනි පල්ලියේ පාසලක් පිහිටා ඇති අතර, 1925 දී කැතරින් පල්ලියේ සමාජ ශාලාවක් පිහිටුවන ලදී, ශාන්ත ලුසියන් දේවස්ථානය 1926 දී විනාශ කරන ලදී. පසුව, ආරාමයේ බන්ධනාගාරයක් ඉදිකරන ලදි. 1970 ගණන්වල රෙක්ටරි ගොඩනැගිල්ලේ රෝහලක් පිහිටා තිබුණි. ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව් කෞතුකාගාරයට ගෙන යන ලද දෙවියන්ගේ මවගේ උපත පිළිබඳ ආශ්චර්යමත් නිරූපකයේ පිහිටීම දැනට නොදනී. එම ගොඩනැඟිලිවල ආබාධිත පුද්ගලයින් සඳහා නිවසක් ඉදිකර තිබුණි.
1991 මැයි 12 වන දින දෙවියන්ගේ මව-නත්තල් ලුකියානොව් ආරාමය පුනර්ජීවනය කරන ලදී. මෙම දිනයේ දී, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ උපත පිළිබඳ නිරූපකය සහිත පළමු ආගමික පෙරහැර ලුසියන් භික්ෂුව විසින් පවරා දෙනු ලැබීය. එහි ප්‍රධානියා වූයේ ඔහුගේ ග්‍රේස් එව්ලොජි, ව්ලැඩිමීර් හි බිෂොප් සහ සුස්ඩාල් විසිනි.
ශුද්ධ වූ උපකල්පන කන්‍යාරාමයේ ත්‍රිත්ව ආසන දෙව්මැදුරේ සිට කාන්තාරය දක්වා විශාල ජනකායක් සමඟ ගාම්භීර පෙරහැර ගමන් කළේය. මෙය ලුකියන් ආරාමය අලුත් කිරීමේ ආරම්භය සනිටුහන් කළේය - පල්ලියට වසර 70 ක හිංසා පීඩාවලින් පසු ව්ලැඩිමීර්-සුස්ඩාල් රදගුරු පදවියේ විවෘත කළ පළමු ආරාමය. ඇබට් ඩොසිෆේ (ඩැනිලෙන්කෝ) රෙක්ටර් බවට පත් විය. ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ පල්ලියේ පූජකයෝ මහත් උද්යෝගයෙන් හා ආදරයෙන් භික්ෂූන් වහන්සේලාට අතීතයේ ඉතා ප්රසිද්ධ වූ ඔවුන්ගේ ආරාමය ප්රතිසංස්කරණය කිරීමට උපකාර කරති.
