Духовний сан у християнстві. Церковна ієрархія у російській православній церкві

Церковні титули

православна церква

Дотримується така ієрархія:

Єпископи:

1. Патріархи, Архієпископи, Митрополити – Глави Церков Помісних.

Вселенського Патріарха Константинопольського слід називати Вашою Святістю. До інших Східних Патріархів слід звертатися або Ваше Святість, або Ваше Блаженство у третій особі.

2. Митрополити, які є: а) главами Автокефальних Церков; б) входять до Патріархії. В останньому випадку вони є членами Синоду або стоять на чолі однієї чи кількох архієпископських єпархій.

3. Архієпископи (також як п. 2).

До митрополитів та архієпископів треба звертатися зі словами Ваше Високопреосвященство

4. Єпископи – керуючі єпархією – 2 єпархії.

5. Єпископи – вікарії – одна єпархія.

До єпископів Ваше Преосвященство, Ваша Милість та Ваша Світлість. Якщо Глава Помісної Православної Церкви митрополит та архієпископ, то слід звертатися до нього Ваше Блаженство.

Священики:

1. Архімандрити (зазвичай очолюють монастирі, тоді вони називаються ігуменами обителі чи намісниками).

2. Протоієреї (зазвичай у цьому сані благочинні та настоятели храмів у великих містах), протопресвітер - настоятель Патріаршого собору.

3. Ігумени.

До архімандритів, протоієреїв, ігуменів – Ваша Високопреподобність

4. Ієромонахи.

До ієромонахів, ієреїв – Ваша Преподобність.

1. Архідіакони.

2. Протодіакони.

3. Ієродиякони.

4. Диякони.

Диякони називаються за їхнім саном.

Римо-Католицька Церква

Порядок старшинства наступний:

1. Папа римський (римський понтифік (лат. Pontifex Romanus), або верховний суверенний понтифік (Pontifex Maximus)). Одночасно володіє трьома нероздільними функціями влади. Монарх і Суверен Святого Престолу як наступник Святого Петра (першого римського єпископа) — глава Римо-католицької Церкви та її верховний ієрарх, суверен міста-держави Ватикан.

До папи слід звертатися "Святий отець" або "Ваша святість" у третій особі.

2. Легати - кардинали, що представляють Папу, яким належать королівські почесті;

3. Кардинали, прирівняні за рангом до принців крові; Кардинали призначаються Папою. Керують, як і єпископи, єпархіями або обіймають посаду в римській курії. З XI ст. кардинали обирають Папу Римського.

До кардинала слід звертатися "Ваше Високопреосвященство" або "Ваша Світлість" у третій особі

4. Патріарх. У католицизмі сан патріарха здебільшого мають ієрархи, які очолюють Східні католицькі церкви зі статусом патріархату. На Заході титул використовується рідко, винятком є ​​глави Венеціанської та Лісабонської митрополій, які історично носять титул патріарха, єрусалимський патріарх латинського обряду, а також титулярні Патріархи Східної та Західної Індій (останній Вакантен з 1963).

Патріархи - глави східнокатолицьких церков - обираються синодом єпископів цієї Церкви. Після обрання Патріарх негайно інтронізується, після чого просить причастя (церковного спілкування) у Папи римського (у цьому єдина відмінність патріарха від верховного архієпископа, кандидатура якого Папою затверджується). В ієрархії Католицької церкви патріархи Східних церков прирівняні до кардиналів-єпископів.

Під час офіційної вистави, Патріарх має бути представлений як «Його Блаженство, (Ім'я та Прізвище) Патріарх (Місце розташування)». Особисто до нього потрібно звертатися як «Ваше Блаженство» (крім Лісабона, де до нього звертаються як «Його Високопреосвященство»), або на папері як «Його Блаженство, Високопреподобний (Ім'я та Прізвище) Патріарх (Місце розташування)».

5. Верховний архієпископ (лат. archiepiscopus maior) - митрополит, який очолює східну католицьку церкву зі статусом верховного архієпископства. Верховний архієпископ, хоча він рангом і нижчим за патріарх Східнокатолицької церкви, в усіх відношеннях дорівнює йому в правах. Обраний своєю Церквою верховний архієпископ затверджується папою римським. Якщо папа римський не затверджує кандидатуру верховного архієпископа, тривають нові вибори.
Верховні архієпископи є членами Конгрегації у справах східних церков.

6. Архієпископ – старший (начальницький) єпископ. У римсько-католицькій церкві архієпископи поділяються на:

Архієпископів, які очолюють архієпархії, які не є центрами провінцій;

Персональних архієпископів, яким цей титул надається Папою персонально;

Титулярних архієпископів, які займають кафедри стародавніх міст, що нині не існують і перебувають на службі в римській курії або є нунціями.

Примаси. У Римо-католицькій Церкві, примас — архієпископ (рідше вікарний чи звільнений єпископ), якому присуджується предстоятельство стосовно інших єпископів цілої країни чи історичної області (у політичних чи культурних термінах). Це представництво з канонічного права не дає жодних додаткових повноважень чи влади щодо інших архієпископів чи єпископів. Титул використовується у католицьких країнах як почесний. Звання примаса може даватися ієрарху однієї з найстаріших митрополій у країні. Примаси часто зводяться до кардиналів і часто наділяються головуванням у національній конференції єпископів. При цьому головне містоєпархії може більше не мати такого важливого значення, як при її створенні, або її межі можуть більше не відповідати національним. Примаси займають місце нижче за верховний архієпископ і патріарх, а в межах колегії кардиналів не користуються старшинством.

Митрополити. У латинському обряді католицької церкви митрополитом називається глава церковної провінції, що складається з єпархій та архієпископій. Митрополит обов'язково має бути архієпископом, а центр митрополії має співпадати з центром архієпископії. Навпаки, існують архієпископи, які є митрополитами — це архієпископи-суфрагани, і навіть титулярні архієпископи. Суфраганні єпископи та архієпископи очолюють свої дієцези, що входять до митрополії. Кожен з них має пряму та повну юрисдикцію над своїм дієцезом, однак митрополит може здійснювати обмежений нагляд над ним відповідно до канонічного права.
Митрополит зазвичай очолює будь-які богослужіння на території митрополії, в яких бере участь, а також хіротонізує нових єпископів. Митрополит – перша інстанція, до якої можуть апелювати єпархіальні суди. Митрополит має право призначити адміністратора єпархії у тих випадках, коли після смерті правлячого єпископа церква не в змозі здійснити законне обрання адміністратора.

7. Єпископ (грец. — «наглядаючий», «наглядач») — особа, яка має третій, найвищий ступінь священства, інакше архієрей. Єпископська хіротонія (посвячення) повинна здійснюватися кількома єпископами, щонайменше двома, крім особливих випадків. Як первосвященик єпископ може здійснювати у своїй єпархії всі священнодії: виключно йому належить право висвячення священиків, дияконів та нижчих кліриків, освячення антимінсів. Ім'я єпископа підноситься за богослужінням у всіх храмах його єпархії.

Кожен священик має право відправляти богослужіння лише з благословення свого правлячого єпископа. Єпископу підпорядковуються також усі монастирі, що знаходяться на території його єпархії. За канонічним правом єпископ розпоряджається всім церковним майном самостійно чи через довірених осіб. У католицизмі єпископу належить прерогатива вчинення не тільки обряду священства, але також і миропомазання (конфірмації).

До архієпископів та єпископів використовується звернення "Ваше Превосходительство" або "Ваша Світлість" у другій особі. У деяких частинах Канади, особливо на Заході, до Архиєпископа зазвичай звертаються як «Його Преосвященство».

8. Священик – служитель релігійного культу. У Католицькій церкві священики відносяться до другого ступеня священства. Священик має право здійснювати п'ять обрядів із семи, за винятком обряду священства (хіротонії) та обряду миропомазання (його священик має право вчинити лише у виняткових обставинах). Священики висвячуються єпископом. Священики поділяються на чернечих (чорне духовенство) та єпархіальних священиків (біле духовенство). У латинському обряді католицької церкви всім священиків обов'язковий целібат.

Під час офіційного подання релігійний священик має бути представлений як «Преподобний отець (ім'я та прізвище) (назва спільноти)». Особисто до нього потрібно звертатися як «Батько (Прізвище)», просто «Батько», «Падре» або «Прете», а на папері як «Преподобний Батько (Ім'я По батькові Прізвище), (ініціали його спільноти).

9. Диякон (грец. – «служитель») – особа, яка проходить церковне служіння на першому, нижчому ступені священства. Диякони допомагають священикам і єпископам під час богослужінь і самостійно здійснюють деякі обряди. Служіння диякона прикрашає богослужіння, але не обов'язкове - священик може служити і один.

Серед єпископів, священиків та дияконів у Православній та Римо-Католицькій Церквах старшинство визначається також залежно від дати їх посвячення у сан.

10. Акколіт (лат. acolythus – супроводжуючий, службовець) – мирянин, який виконує певне літургійне служіння. У його обов'язки входить запалення та носіння свічок, підготовка хліба та вина для євхаристичного освячення, а також низка інших літургійних функцій.
Для позначення служіння аколіту, а також самого стану та відповідного йому чину використовується поняття аколітат.
11. Читець (Лектор) – людина, яка читає слово Боже під час літургії. Як правило, лекторами стають семінаристи третього курсу або звичайні миряни, призначені єпископом.
12. Міністрат (лат. "ministrans" - "прислужник") - мирянин, прислужує священикові під час Меси та інших богослужінь.

ОРГАНІСТ
ХОРИСТИ
ЧЕРЕЧНІ
ВІРНІ

Лютеранська Церква

1. Архієпископ;

2. земельний єпископ;

3. єпископ;

4. кірхенпрезидент (церковний президент);

5. генеральний суперінтендент;

6. суперінтендент;

7. пропст (благочинний);

8. пастор;

9. вікарій (заступник, помічник пастора).

До Архієпископа (глави Церкви) звертаються Ваше Високопреосвященство. До інших – Пан єпископ тощо.

Щоб детальніше орієнтуватися в тому, хто веде службу в церкві або хто виступає по телебаченню від Російської Православної Церкви, необхідно точно знати які чини є в Церкві та Монастирі, а також їхню ієрархію. Рекомендуємо ознайомитись,

У православному світіЦерковні чини поділяються на чини білого духовенства (Чини Церкви) та на чини чорного духовенства (Монастирські чини).

ЦЕРКОВНІ ЧИНИ АБО БІЛЕ ДУХОВЕНСТВО

ЦЕРКОВНІ чини – Алтарник

У світському розумінні останнім часом Церковний чин Вівтарник став зникати, а замість нього дедалі більше згадується чин Пономарь чи Послушник. У завдання Вівтарника входять обов'язки виконувати вказівки настоятеля храму, як правило, до таких обов'язків належить підтримка свічкового вогню в храмі, запалення лампад та інших світлових приладів у вівтарі та іконостасі, також вони допомагають священикам одягатися в одяг, приносять у храм просфори, ладан та виконувати іншу чорнову роботу. Вівтарника можна дізнатися за тією ознакою, що він носить поверх мирського одягу. Рекомендуємо ознайомлення,

ЦЕРКОВНІ ЧИНИ – ЧИТЕЦЬ

Це найнижчий чин церкви і читець не є ступенем священства. До обов'язків читця входить читання священних текстів і молитов під час богослужіння. У разі просування в чині, читець присвячується іподіакону.

ЦЕРКОВНІ ЧИНИ – ІПОДІАКОН

Є щось проміжним чином між мирянинами та священнослужителями. На відміну від читців і вівтарників іподіакону дозволяється торкатися престолу і жертовника, а також входити у вівтар через царську браму, хоча іподіакон не є священнослужителем. До обов'язків цього Церковного чину входить допомагати в Богослужінні Архієрею. Рекомендуємо ознайомитись,

ЦЕРКОВНІ чини – ДІАКОН

Найнижчий ступінь священнослужителів, як правило, в обов'язки дияконів входить допомагати священикам у богослужінні, хоча самі вони не мають права здійснювати громадські богослужіння і бути представниками церкви. Оскільки священик має можливість здійснювати обряди і без диякона, кількість дияконів нині скорочується, оскільки у них зникає потреба.

ЦЕРКОВНІ ЧИНИ – ПРОТОДІЯКОН АБО ПРОТОДЯКОН

Цей чин вказує на головного диякона в кафедральних соборах, як правило, такий чин присвоюється диякону після як мінімум 15-річного служіння і є особливою нагородою за службу.

ЦЕРКОВНІ чини – Ієрей

Нині цей чин носять священики, і знаменується як молодший титул священика. Єреї, одержуючи владу від єпископів, мають право проводити церковні обряди, вчити людей православної віри та здійснювати інші обряди, але при цьому ієреям заборонено проводити Посвячення у священики.

ЦЕРКОВНІ чини - Протоірей

ЦЕРКОВНІ ЧИНИ – ПРОТОПРЕСВІТЕР

Найвищий Церковний чин у білому духовенстві не є ніби окремим чином і присвоюється лише як нагорода за найзаслуженіші справи перед православною вірою і призначається лише Патріархом Московського та всієї Русі.

ЧЕРЕНЕ ДУХОВЕНСТВО

ЦЕРКОВНІ ЧИНИ – ІЄРОДІАКОН:Є ченцем у сані диякона.
ЦЕРКОВНІ ЧИНИ – АРХІДІАКОН:Є старшим ієродияконом.
ЦЕРКОВНІ чини – ієромони:Є чернечим священиком із правом здійснювати православні обряди.
ЦЕРКОВНІ ЧИНИ – ІГУМЕН:Є настоятелем православного монастиря.
ЦЕРКОВНІ ЧИНИ – АРХІМАДРІД:Вищий ступінь у чернечих чинах, але займає ступінь нижче, ніж єпископ.
ЦЕРКОВНІ ЧИНИ – ЄПИСКОП:Цей чин є наглядовим і має третій ступінь священства і можливий називатися ще архієрей.
ЦЕРКОВНІ ЧИНИ – МЕТРОПОЛІТ:Найвищий титул єпископа у церкві.
ЦЕРКОВНІ ЧИНИ – ПАТРІАРХ:Найстарший чин православної церкви.

ПОДІЛИТИСЯ:

Ієрархія християнської церкви називається «трьохчинною», оскільки вона складається з трьох основних щаблів:
– дияконату,
– священства,
– архієрейства.
А також залежно від ставлення до шлюбу та способу життя духовенство поділяється на «біле» – одружене, та «чорне» – чернецке.

Представники духовенства, як «білого», і «чорного», мають структури почесних титулів, які присвоюються за особливі заслуги перед церквою чи «за вислугу років».

Ієрархічно- який ступінь	«Біле» духовенство	«Чорне» духовенство	Звернення
		Ієродиякон	Батько диякон, батько (ім'я)
	Протодіакон	Архідіакон	Ваше Високоблаговісті, батько (ім'я)
Священство	Єрей (священик)	Ієромонах	Ваше Преподобство, отець (ім'я)
	Протоієрей
		Ігуменія	Достойна матінка, матінка (ім'я)
	Протопресвітер	Архімандрит	Ваше Високопреподобність, батько (ім'я)
Архієрейство			Ваше Преосвященство, Преосвященніший Владико, владика (ім'я)
		Архієпископ
		Митрополит	Ваше Високопреосвященство, Високопреосвященніший Владика, владика (ім'я)
		Патріарх	Ваше Святість, Святіший Владико

Диякон(служитель) називається так тому, що обов'язок диякона служити при Таїнствах. Спочатку посаду диякона полягала у служінні при трапезі, під опікою про утримання бідних і хворих, а потім вони служили і при здійсненні Таїнств, при відправленні громадського богослужіння, і взагалі були помічниками єпископів і пресвітерів у їхньому служінні.
Протодіакон– головний диякон у єпархії чи кафедральному соборі. Титул дається дияконам після 20 років служіння у священному сані.
Ієродиякон– чернець у чині диякона.
Архідіакон– старший із дияконів у чернецкому духовенстві, тобто старший ієродиякон.

Ієрей(священик) владою своїх єпископів і за їх «дорученням» може здійснювати всі богослужіння та Таїнства, крім Хіротонії (Священства – Посвячення у священний сан), освячення Миру (Благовонної олії) та антимінсу (чотирикутної плати з шовкової або льняної) , на якому відбувається Літургія).
Протоієрей– старший священик, титул надається за особливі заслуги, є настоятелем храму.
Протопресвітер– найвище звання, виключно почесне, дається за особливі церковні заслуги з ініціативи та рішення Святішого Патріарха Московського та всієї Русі.
Ієромонах– чернець, що має сан священика.
Ігумен- Настоятель монастиря, в жіночих - ігуменія.
Архімандрит– чернечий чин, дається як найвища нагорода чернечому духовенству.
Єпископ(охоронець, наглядач) – не тільки здійснює Таїнства, Єпископ але й має владу та іншим через Покладення викладати благодатний дар здійснювати Таїнства. Єпископ – наступник апостолів, який має благодатну владу здійснювати всі сім обрядів Церкви, який приймає в Таїнстві Посвячення благодать архіпастирства – благодать управління Церквою. Єпископський ступінь священної ієрархії церкви є найвищим ступенем, від якого залежать всі інші ступеня священноначалія (пресвітер, диякон) і нижчого кліру. Посвячення в єпископа відбувається через обряд Священства. Єпископ обирається з чернечого духовенства і висвячується єпископами.
Архієпископ – старший єпископ, що наглядає над кількома церковними областями (єпархіями).
Митрополит – голова великої церковної області, що об'єднує єпархії (митрополія).
Патріарх (прабатько, родоначальник) - вищий титул глави християнської церкви в країні.
Крім священних чинів у церкві існують ще нижчі клірики (службові посади) – вівтарники, іподіакони та читці. Вони належать до церковнослужителів і постачаються на свою посаду не через Посвячення, а за архієрейським або настоятельським благословенням.

Вівтарник- Назва чоловіка-мирянина, що допомагає священнослужителям у вівтарі. Термін не вживається в канонічних та літургійних текстах, але став загальноприйнятим у вказаному значеннідо кінця XX ст. у багатьох європейських єпархіях у Російській Православній Церкві. Найменування «вівтарник» перестав бути загальноприйнятим. У сибірських єпархіях Руської Православної Церкви воно не вживається, замість нього в цьому значенні зазвичай використовується традиційніший термін паламар, а також послушник. Над вівтарником не звершується обряд священства, він лише отримує від настоятеля храму благословення прислужувати у вівтарі. До обов'язків вівтарника входить спостереження за своєчасним і правильним запаленням свічок, лампад та інших світильників на вівтарі та перед іконостасом, підготовка вбрання священиків і дияконів, принесення на вівтар просфор, вина, води, ладану, розпалювання вугілля та підготовка кадила під час Причастя, допомога священикові при здійсненні таїнств та вимагань, прибирання у вівтарі, при необхідності – читання під час богослужіння та виконання обов'язків дзвонаря. Вівтарникові заборонено торкатися престолу та його приладдя, а також переходити з одного боку вівтаря на інший між престолом і Царською брамою. Вівтарник носить стихар поверх світського одягу.

Іподіакон– церковнослужитель у православної церкви, що служить головним чином при архієреї під час його священнодійств, носячи перед ним у зазначених випадках трикірій, дикірій та рипіди, підстилаючи орлець, омиває йому руки, одягає і вчиняє деякі інші дії. У сучасній Церкві іподіакон не має священного ступеня, хоча одягається стихар і має одну з приналежностей дияконського сану - орар, який надягає хрестоподібно через обидва плечі і символізує ангельські крила. Будучи найстаршим церковнослужителем, іподіакон є проміжною ланкою між церковнослужителями та священнослужителями. Тому іподіакон, з благословення службовця архієрея, може торкатися престолу і жертовника під час богослужіння і в певні моменти входити до вівтаря через Царську браму.

Читець– у християнстві – нижчий чин церковнослужителів, не зведений у ступінь священства, який читає під час громадського богослужіння тексти Святого Письма та молитви. Крім того, давньої традиції, читці не тільки читали в християнських храмах, але й розтлумачували значення важко зрозумілих текстів, перекладали їх мовами своєї місцевості, вимовляли проповіді, навчали новонавернених і дітей, співали різні гімни (співу), займалися благодійністю, мали й інші церковні послухи. У православній церкві читці присвячуються архієреями через особливий обряд - хіротесію, що інакше називається «поставленням». Це перше посвячення мирянина, тільки після якого може бути його посвячення в іподиякона, а потім і висвячення в диякона, далі - у священика і вище - в єпископа (архієрея). Читець має право носити підрясник, поясок та скуф'ю. Під час постригу на нього спочатку одягається мала фелонь, яка потім знімається, і одягається стихар.
Чернецтво має свою внутрішню ієрархію, що складається з трьох ступенів (приналежність до них зазвичай не залежить від приналежності до того чи іншого власне ієрархічного ступеня): чернецтво(рясофор), чернецтво(мала схіма, малий ангельський образ) та схіму(Велика схима, великий ангельський образ). Більшість сучасних чернечих належить до другого ступеня - до власне чернецтва, або малої схими. Здобути Посвячення в архієрейський сан можуть тільки ті чернечі, які мають саме цей ступінь. До назви сану чернечих, які прийняли велику схиму, додається частка "схи" (наприклад, "схіігумен" або "схімітрополит"). Приналежність до тієї чи іншої ступеня чернецтва має на увазі відмінність рівня суворості чернечого життя і виражається через відмінності в чернечому одязі. При чернечому постригу приносяться три основні обітниці - безшлюбності, послуху та нестяжання (обіцянка терпіти всяку скорботу і тісноту чернечого житія), а також присвоюється нове ім'я на знак початку нового життя.

Розрізняють біле духовенство (священики, які не приносили чернечих обітниць) і чорне духовенство (монашество)

Чини білого духовенства:
:

Алта́рник — найменування чоловіка-мирянина, який допомагає священнослужителям у вівтарі. Термін не вживається в канонічних та літургійних текстах, але став загальноприйнятим у зазначеному значенні до кінця XX ст. у багатьох європейських єпархіях у Російській Православній Церкві Найменування «вівтарник» не є загальноприйнятим. У сибірських єпархіях Російської православної церкви воно не вживається; замість нього в даному значенні зазвичай використовується більш традиційний термін паламар, а також послушник. Над вівтарником не звершується обряд священства, він лише отримує від настоятеля храму благословення прислужувати у вівтарі.
в обов'язки вівтарника входить спостереження за своєчасним і правильним запаленням свічок, лампад та інших світильників на вівтарі та перед іконостасом; підготовка вбрання священиків та дияконів; принесення у вівтар просфор, вина, води, ладану; розпалювання вугілля та підготовка кадила; подання плата для відтирання вуст під час Причастя; допомога священикові при здійсненні обрядів і потреб; прибирання у вівтарі; за необхідності — читання під час богослужіння та виконання обов'язків дзвонаря.

Читець (псоломник; раніше, до кінця XIX- Дячок, лат. lector) – у християнстві – нижчий чин церковнослужителів, не зведений у ступінь священства, який читає під час громадського богослужіння тексти Святого Письма та молитви. Крім того, за давньою традицією, читці не тільки читали в християнських храмах, але й пояснювали значення важко зрозумілих текстів, перекладали їх мовами своєї місцевості, вимовляли проповіді, навчали новонавернених і дітей, співали різні гімни (співу), займалися благодійністю, мали і інші церковні послухи. У православній церкві читці присвячуються архієреями через особливий обряд — хіротесію, який називається «постачанням». Це перше посвячення мирянина, тільки після якого може бути його посвячення в іподиякона, а потім і висвячення в диякона, далі - у священика і вище - в єпископа (архієрея). Читець має право носити підрясник, поясок та скуф'ю. Під час постригу на нього спочатку одягається мала фелонь, яка потім знімається, і одягається стихар.

Іподіакон (грец. Υποδιάκονος; у просторіччі (застар.) піддиякон від грец. ὑπο — «під», «внизу» + грец. διάκονος — служитель) — церковнослужитель у православній церкві, що служить головним чином при його священстві, архієрі ним у зазначених випадках трикірій, дикірій та рипіди, підстилаючи орлець, омиває йому руки одягає і робить деякі інші дії. У сучасній Церкві іподіакон не має священного ступеня, хоча вдягається у стихар і має одне з приладдя дияконського сану — орар, який надягає хрестоподібно через обидва плечі і символізує ангельські крила. Будучи найстаршим церковнослужителем, іподіакон є проміжною ланкою між церковнослужителями. Тому іподіакон, з благословення службовця архієрея, може торкатися престолу і жертовника під час богослужіння і в певні моменти входити до вівтаря через Царську браму.

Діакон (літ. форма; розг. диякон; др.-грец. διάκονος - служитель) - особа, що проходить церковне служіння на першому, нижчому ступені священства.
На православному Сході й у Росії диякони й у час займають таку ж ієрархічне становище, як у давнину. Їхня справа і значення — бути помічниками при богослужінні. Самі вони самостійно не можуть здійснювати громадське богослужіння та бути представниками християнської громади. Зважаючи на те, що священик і без диякона може здійснювати всі служби та потреби, диякони не можуть бути визнані абсолютно необхідними. На цій підставі можливе скорочення числа дияконів при церквах та парафіях. Такого скорочення вдавалися в нас збільшення змісту священиків.

Протодиякон або протодиякон – титул білого духовенства, головний диякон у єпархії при кафедральному соборі. Титул протодіакона скаржився як нагороди за особливі заслуги, а також дияконам придворного відомства. В даний час титул протодіакона зазвичай дається дияконам після 20 років служіння у священному сані. Протодіакони нерідко славляться своїм голосом, будучи однією з головних прикрас бого

Ієрей (грец. Ἱερεύς) — термін, що перейшов із грецької мови, де спочатку позначав «жерця», у християнський церковний ужиток; у буквальному перекладі російською мовою — священик. У Російській церкві використовується як молодший титул білого священика. Він отримує від єпископа владу вчити людей вірі Христової, здійснювати всі Таїнства, окрім Таїнства Посвячення священства, і всі церковні служби, крім освячення антимінсів.

Протоієрей (грец. πρωτοιερεύς — «першосвященик», з πρώτος «перший» + ἱερεύς «священик») — титул, який надається особі білого духовенства як нагорода в Православній церкві. Протоієрей зазвичай є настоятелем храму. Посвячення у протоієрея відбувається через хіротесію. При богослужіннях (за винятком літургії) священики (ієреї, протоієреї, ієромонахи) поверх підрясника та ряси надягають фелонь (ризу) та епітрахіль.

Протопресвітер – найвище звання для обличчя білого духовенства в російській церкві та в деяких інших помісних церквах Після 1917 року присвоюється в поодиноких випадках священикам священства як нагорода; не є окремим ступенем У сучасній РПЦ нагородження саном протопресвітера провадиться «у виняткових випадках, за особливі церковні заслуги, з ініціативи та рішення Святішого Патріарха Московського та Всея Русі.

Чорне духовенство:

Ієродиякон (ієродьякон) (від грец. ἱερο- — священний і διάκονος — служитель; давньоруський «чорний диякон») — монах у сані диякона. Старший ієродиякон називається архідияконом.

Єромона́х (грец. Ἱερομόναχος) — у православній церкві чернець, який має сан священика (тобто право здійснювати обряди). Ієромонахами стають ченці через хіротонію чи білі священики через чернечий постриг.

Ігу́мен (грец. ἡγούμενος — «провідний», жіночий. ігуменя) — настоятель православного монастиря.

Архімандрит (грец. αρχιμανδρίτης; від грец. αρχι — головний, старший + грец. μάνδρα — загін, кошара, огорожа у значенні монастир) — один з вищих чернечих чинів у Православній церкві (нижче епископ) протопресвітеру у білому духовенстві.

Єпископ (грец. ἐπίσκοπος — «наглядає», «наглядає») у сучасній Церкві — особа, яка має третій, найвищий ступінь священства, інакше архієрей.

Митрополіт (грец. μητροπολίτης) — перший за давнину єпископський титул у Церкві.

Патріарх (грец. Πατριάρχης, від грец. πατήρ — «батько» і ἀρχή — «панування, початок, влада») — титул представника автокефальної Православної Церкви в ряді Помісних Церков; також титул старшого єпископа; історично, до Великого розколу, присвоювався п'ятьом єпископам Вселенської Церкви (Римському, Константинопольському, Олександрійському, Антіохійському та Єрусалимському), які мали права вищої церковно-урядової юрисдикції. Патріарх обирається Помісним Собором.

(Вперше, хто вжив даний термін), продовженням небесної ієрархії: триступеневий священний устрій, представники якого через богослужіння повідомляють божественну благодать церковному народу. В даний час ієрархія - розділене на три ступеня («чину») «стан» священнослужителів (духовенства) і в широкому значеннівідповідає поняттю кліру.

Структура сучасних ієрархічних сходів Російської Православної Церкви для більшої наочності може бути представлена ​​наступною таблицею:

Ієрархічні ступені	Біле духовенство (одружене або в целібаті)	Чорне духовенство (чернечко)
Єпископат (архієрейство)		патріарх митрополит архієпископ єпископ
Пресвітерство (ієрейство)	протопресвітер протоієрей ієрей (пресвітер, священик)	архімандрит ігумен ієромонах
Дияконат	протодиякон диякон	архідиякон ієродиякон

Нижчі клірики (причетники) перебувають поза цією триступеневою структурою: іподіакони, читці, співаки, вівтарники, паламарі, церковні сторожа та інші.

Православні, католики, а також представники стародавніх східних («дохалкідонських») Церков (Вірменська, Коптська, Ефіопська та ін.) засновують свою ієрархію на понятті «апостольського спадкоємства». Останнє розуміється як ретроспективна безперервна (!) послідовність довгого ланцюгаєпископських хіротоній, що сягає самих апостолів, що висвятили перших єпископів як своїх повновладних наступників. Таким чином, «апостольське спадкоємство» – це конкретне («матеріальне») спадкоємство єпископського висвячення. Тому носіями та зберігачами внутрішньої «апостольської благодаті» та зовнішньої ієрархічної влади в Церкві є єпископи (архієреї). Протестантські віросповідання та секти, а також наші старообрядці-безпопівці, виходячи з даного критерію, не мають ієрархії, тому що представники їх «духовенства» (керівники громад та богослужбових зборів) лише обираються (призначаються) для церковно-адміністративного служіння, але не мають внутрішній благодатний дар, який повідомляється в обряді священства і єдино дає право на здійснення обрядів. (Особливе питання – законність англіканської ієрархії, давно дискутируемый богословами.)

Представники кожного з трьох ступенів священства розрізняються між собою «за благодаттю», дарованої ним під час зведення (хіротонії) у конкретний ступінь, або «неособистісною святістю», яка не пов'язана із суб'єктивними якостями священнослужителя. Архієрей, як наступник апостолів, має повноту богослужбових та адміністративних повноважень усередині своєї єпархії. (Голова помісної Православної Церкви, автономної чи автокефальної, – архієпископ, митрополит чи патріарх, – лише «перший серед рівних» усередині єпископату своєї Церкви). Він має право здійснювати всі обряди, у тому числі послідовно зводити у священні ступені (рукопологати) представників свого причту та кліру. Тільки хіротонія в єпископа звершується «собором» або мінімум двома іншими єпископами за визначенням глави Церкви і синоду, що складається при ньому. Представник другого ступеня священства (священик) має право здійснювати всі обряди, окрім будь-якої хіротонії або хіротесії (навіть у читця). Його повна залежність від архієрея, що був у Стародавній Церкві переважним творцем усіх обрядів, виражається також і в тому, що таїнство світопомазання він здійснює за наявності у нього раніше освяченого патріархом світу (замінює собою покладання рук єпископа на главу людини), а євхаристію – лише за наявності отриманого ним від правлячого архієрея антимінсу. Представник нижчого ступеня ієрархії, диякон, – лише співслужитель і помічник єпископа чи священика, який не має права здійснювати жодного обряду та богослужіння за «священичим чином». У разі нагальної потреби він може лише хрестити за «мирським чином»; а своє келійне (домашнє) молитовне правило і богослужіння добового циклу (Години) здійснює за Часословом або «мирським» Молитовником, без ієрейських вигуків і молитов.

Усі представники всередині одного ієрархічного ступеня рівні один одному «за благодаттю», що дає їм право на суворо певне коло богослужбових повноважень та дій (у цьому аспекті щойно висвячений сільський священик нічим не відрізняється від заслуженого протопресвітера – настоятеля головного парафіяльного храму Російської Церкви). Відмінність – лише за адміністративним старшинством та честю. Це підкреслюється церемонією послідовного зведення в чини одного ступеня священства (диякона – у протодякона, ієромонаха – в ігумена тощо). Вона відбувається на Літургії під час входу з Євангелієм поза вівтарем, на середині храму, як при нагородженні будь-яким елементом одягу (набедренником, палицею, митрою), що символізує збереження людиною даної їй при висвяченні рівня «неособистісної святості». У той же час зведення (хіротонія) у кожну з трьох ступенів священства має місце лише всередині вівтаря, що означає перехід висвячуваного на якісно новий онтологічний рівень богослужбового буття.

Історія розвитку ієрархії у найдавніший період християнства остаточно не з'ясована, безперечно лише тверде становлення сучасних трьох ступенів священства до III в. з одночасним зникненням первохристиянських архаїчних ступенів (пророків, дидаскалів- «Харизматичних вчителів», та ін.). Набагато довше відбувалося формування сучасного порядку «чинів» (рангів, або градацій) усередині кожного із трьох ступенів ієрархії. Сенс їх початкових назв, що відбиває конкретну діяльність, у своїй істотно змінювався. Так, ігумен (грец. эгу?менос- Букв. правлячий,ватажок, – одного кореня з «іге?мон» і «гегемон»!), спочатку – керівник чернечої громади чи монастиря, чия влада ґрунтується на особистому авторитеті, духовно досвідчена людина, але такий же чернець, як решта «братія», що не має жодної священного ступеня. В даний час термін «ігумен» вказує лише на представника другого рангу другого ступеня священства. При цьому він може бути настоятелем монастиря, парафіяльного храму (або рядовим священиком цього храму), але також просто штатним співробітником духовного навчального закладу чи господарського (чи іншого) відділу Московської патріархії, чиї посадові обов'язкине мають прямого відношення до його священного сану. Тому в даному випадкузведення в черговий сан (ранг) – просто підвищення у званні, посадова нагорода «за вислугу років», до ювілею чи з іншого приводу (аналогічно присвоєнню чергового військового ступеня не за участь у військових походах чи маневрах).

3) У науковому та загальномовному вживанні слово «ієрархія» означає:
а) розташування частин чи елементів цілого (будь-якої конструкції чи логічно закінченої структури) у спадному порядку – від вищого до нижчого (чи навпаки);
б) суворе розташування службових чинів і звань у порядку їхнього підпорядкування, – як цивільних, і військових («ієрархічні сходи»). Останні є типологічно найближчу священної ієрархії також трехстепенную структуру (пересічний склад – офіцерство – генералитет).

Літ.: Духовенство стародавньої вселенської Церкви від часів апостольських до IX в. М., 1905; Зом Р. Лебедєв А. П.Щодо походження першохристиянської ієрархії. Сергієв Посад, 1907; МірковичаЛ. Православна Літургіка. Прві општі део. Інше видання. Београд, 1965 (наасерб. яз.); Фельмі К. Х.Введення у сучасне православне богослов'я. М., 1999. С. 254-271; Афанасьєв Н., прот.Духа Святого. К., 2005; The Study of Liturgy: Revised edition / Ed. C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. - 2-nd ed. London - New York, 1993 (Chap. IV: Ordination. P. 339-398).

АРХІЄРІВ

Архієрей (грец. archiereus) – у язичницьких релігіях – «верховний жрець» (таке букв. значення цього терміна), у Римі – Pontifex maximus; у Септуагінті – вищий представник старозавітного священства – первосвященик (). У Новому Завіті є ім'я Ісуса Христа (), який не належав до Священства Ааронового (див. Мелхиседек). У сучасній православній греко-слов'янській традиції – родова назва всіх представників найвищого ступеня ієрархії, або «єпископату» (тобто власне єпископів, архієпископів, митрополитів та патріархів). Див Єпископат, Духовенство, Ієрархія, Клір.

ДІАКОН

ДЯКОН, ДІАКОН (грец. diakonos– «слуга», «служитель») – у давньохристиянських громадах – помічник єпископа, який очолює євхаристійні збори. Перша згадка про Д. – у посланнях ап. Павла (і). Близькість його до представника вищого ступеня священства виражалася в тому, що адміністративні повноваження Д. (власне - архідиякона) ставили його часто над священиком (особливо на Заході). Церковна традиція, що генетично зводить сучасний дияконат до «семи чоловіків» книги Дій Апостольських (6:2-6, – зовсім не названих тут Д.!), у науковому відношенні дуже вразлива.

Нині Д. – представник нижчого, першого ступеня церковної ієрархії, «служитель слова Божого», богослужбові обов'язки якого перебувають переважно у гучному читанні Св. Письма («благовіщенні»), виголошенні від імені ектеній, що моляться, кадженні храму. Церковний статут передбачає його допомогу священикові, що вчиняє проскомідії. Д. не має права здійснювати жодне богослужіння і навіть самостійно одягатися у свій богослужбовий одяг, але повинен щоразу запитувати на це «благословення» священнослужителя. Чисто допоміжна богослужбова функція Д. підкреслюється зведенням його в цей сан на Літургії після євхаристичного канону (і навіть на Літургії Передосвячених дарів, що не містить євхаристичного канону). (За бажанням правлячого архієрея це може відбуватися і в інший час). Він лише «служитель (слуга) при священнодійстві» або «левіт» (). Священик може обходитися зовсім без Д. (це має місце переважно у бідних сільських парафіях). Богослужбове вбрання Д.: стихар, орар і поручі. Позабогослужбове вбрання, як і у священика, - підрясник і ряса (але без хреста поверх ряси, що носиться останнім). Офіційне звернення до Д., що зустрічається в старої літератури, «Ваше благовісті» або «Ваше благогласие» (зараз не вживається). Звернення «Ваша преподобність» може вважатися правомочним лише стосовно чернечого Д. Побутове звернення – «батько Д.» або «батько імерок», або ж просто на ім'я та по батькові.

Термін "Д.", без уточнення ("просто" Д.), вказує на його приналежність до білого духовенства. Представник того ж нижчого рангу в чорному духовенстві (чернечник Д.) називається «ієродьякон» (букв. «священнодякон»). Він має ті ж шати, що і Д. з білого духовенства; але поза богослужінням носить загальний всім ченцям одяг. Представник другого (і останнього) рангу дияконату серед білого духовенства – «протодиякон» («перший Д.»), історично – старший (у богослужбовому аспекті) серед кількох Д., які служать разом у великому храмі (соборі). Його відрізняє «подвійний орар» і каміловка фіолетового кольору (дається як нагорода). Нагородою в даний час є і сам чин протодякона, тому в одному соборі може бути більше одного протодякона. Перший серед кількох ієродьяконів (у монастирі) називається «Архідьякон» («старший Д.»). Постійно служить з архієреєм ієродьякон, також зазвичай зводиться в сан архідиякона. Як і протодиякон, він має подвійний орар та камілавку (остання – чорного кольору); позабогослужбовий одяг – той самий, що й у ієродьякона.

У давнину існував інститут дияконіс («служительок»), чиї обов'язки полягали головним чином у догляді за хворими жінками, у підготовці жінок до хрещення та у служінні священикам за їхнього хрещення «для благопристойності». Св. (+403) докладно пояснює особливе становище диаконіс у зв'язку з їх участю в цьому таїнстві, рішуче виключаючи їх з участі в Євхаристії. Але, згідно з візантійською традицією, дияконіси отримували особливе висвячення (аналогічне дияконському) і брали участь у причасті жінок; при цьому вони мали право входити до вівтаря та брати св. чашу безпосередньо з престолу (!). Відродження інституту дияконіс у західному християнстві спостерігається з 19 ст. У 1911 передбачалася до відкриття перша громада дияконіс у Москві. Питання про відродження цього інституту було обговорено на Помісний СоборРПЦ 1917-18 рр., але з обставин часу, жодного рішення прийнято був.

Літ.: Зом Р.Церковний лад у перші століття християнства. М., 1906, с. 196-207; Кирило (Гундяєв), архім.До питання походження дияконату// Богословські праці. М., 1975. Зб. 13, с. 201-207; У. Діаконіси у Православній Церкві. СПб., 1912.

ДІАКОНАТ

ДІЯКОНАТ (ДІАКОНАТ) – нижчий ступінь церковної православної ієрархії, що включає 1) диякона і протодякона (представників «білого духовенства») і 2) ієродьякона і архідиякона (представників «чорного духовенства». Див. Диякон, Ієрархія.

ЄПІСКОПАТ

ЄПІСКОПАТ – збірна назва найвищого (третього) ступеня священства православної церковної ієрархії. Представники Є., іменовані також узагальнено архієреями чи ієрархами, нині розподілені, як адміністративного старшинства, по наступним рангам.

Єпископ(грец. episkopos – букв. наглядач, охоронець) – самостійний і повноважний представник «місцевої церкви» – очолюваної ним єпархії, що називається тому «єпископією». Його відмінний позабогослужбовий одяг – ряса. чорний клобук і палиця. Звернення – Ваше преосвященство. Особливий різновид- Т.зв. "Вікарний єпископ" (лат. vicarius- Заступник, намісник), що є лише помічником правлячого архієрея великої єпархії (митрополії). Він полягає у його безпосередньому віданні, виконуючи доручення у справах єпархії, та носить титул по одному з міст на її території. Вікарний єпископ в єпархії може бути один (у С.-Петербурзькій митрополії, з титулом "Тихвінський") або кілька (у Московській митрополії).

Архієпископ(«старший єпископ») – представник другого рангу Є. Правлячий єпископ зазвичай зводиться у цей сан за будь-які заслуги чи після певного часу (як нагороди). Від єпископа він відрізняється лише наявністю перлинного хрестика, нашитого на чорному ж клобуку (над чолом). Звернення – Ваше Високопреосвященство.

Митрополит(Від грец. meter– «мати» та polis– «місто»), у християнській Римській імперії – єпископ митрополії («матері міст»), головного міста області чи провінції (діоцезу). Митрополит може бути і главою Церкви, яка не має статусу патріархату (Російською Церквою до 1589 р. керував митрополит із титулом спочатку Київський, а потім Московський). Сан митрополита нині дарується архієрею або як нагороду (після сану архієпископа), або у разі переведення на кафедру, що має статус митрополії (С.-Петербурзька, Крутицька). Відмінна риса – білий клобук із перлинним хрестиком. Звернення – Ваше Високопреосвященство.

Екзарх(грец. начальник, керівник) - назва церковно-ієрархічного ступеня, що зустрічається з 4 ст. Спочатку цей титул носили представники лише найвизначніших митрополій (деякі перетворилися пізніше на патріархати), а також надзвичайні уповноважені константинопольських патріархів, які посилалися ними в єпархії з особливими дорученнями. У Росії її цей титул вперше було засвоєно в 1700 р., після смерті патр. Адріана, місцеблюстителю патріаршого престолу. Екзархом іменувався і глава Грузинської церкви (з 1811) в період входження її до складу Російської Православної Церкви. У 60-ті – 80-ті роки. 20 ст. деякі закордонні парафії Російської Церкви були об'єднані за територіальною ознакою в екзархати «Західноєвропейська», «Середньоєвропейська», «Центрально- та Південноамериканська». Керуючі ієрархи могли бути в сані нижче за митрополита. Особливе становище займав митрополит Київський, який мав титул "Патріарший Екзарх України". Нині титул екзарха має лише митрополит Мінський («Патріарший Екзарх всієї Білорусі»).

Патріарх(букв. «родоначальник») – представник вищого адміністративного рангу Є., – глава, інакше предстоятель («стоячий попереду»), Автокефальної Церкви. Характерна відмінна риса – білий головний убір із укріпленим над ним перлинним хрестиком. Офіційний титул глави Російської Православної Церкви - "Святійший Патріарх Московський і всієї Русі". Звернення – Ваша Святість.

Літ.:Статут про управління Російської православної церкви. М., 1989; див. статтю Ієрархія.

Ієрей

Ієрей (грец. hiereus) – у широкому значенні – «що приносить жертви» («жрець»), «священнослужитель» (від hiereuo – «приносити в жертву»). У грец. мовою вживається як позначення служителів язичницьких (міфологічних) богів, і істинного Єдиного Бога, – тобто старозавітних і християнських священиків. (У російській традиції язичницькі священики називаються «жерцями».) У вузькому сенсі, у православній богослужбовій термінології, І. – це представник нижчого рангу другого ступеня православного священства (див. таблицю). Синоніми: священик, пресвітер, піп (устар.).

ІПОДІАКОН

ІПОДЯКОН, ІПОДІАКОН (від грец. hupo– «під» і diakonos– «диякон», «служитель») – православний церковнослужитель, котра займає в ієрархії нижчого кліру становище нижче диякона, його помічника (що фіксує найменування), але вище читця. При посвяті в І. присвячуваного (читача) одягають поверх стихаря на хрестоподібно пов'язаний орар, і архієрей читає молитву з покладанням руки на його голову. У давнину І. зараховувався до кліру і вже не мав права одружуватися (якщо до зведення в цей сан був неодружений).

Традиційно до обов'язків І. входила турбота про священні судини та вівтарні покрови, охорона вівтаря, виведення з храму оголошених під час Літургії та ін. Поява іподьяконата як особливого інституту відносять до 1-ї половини 3 ст. і пов'язують із звичаєм Римської церкви не перевищувати в одному місті число дияконів вище за сім (див. ). Нині іподьяконское служіння можна побачити лише під час архієрейського богослужіння. Іпод'якони не перебувають у клірі одного храму, але зараховуються до штату до певного архієрея. Вони супроводжують його під час обов'язкових поїздок храмами єпархії, прислужують під час богослужіння – одягають його перед початком служби, подають воду для омивання рук, беруть участь у специфічних церемоніях та дійствах, відсутніх при звичайному богослужінні, – а також виконують різноманітні позахрамові доручення. Найчастіше І. бувають студенти духовних навчальних закладів, для яких це служіння стає необхідним ступенем до подальшого сходження по ієрархічних сходах. Архієрей сам постригає своїх І. у чернецтво, висвячує на священний сан, готуючи до подальшого самостійного служіння. У цьому простежується важлива спадкоємність: багато сучасних ієрархів пройшли через «іпод'яконські школи» відомих архієреїв старшого покоління (іноді ще дореволюційної хіротонії), успадкувавши їхню багату літургічну культуру, систему церковно-богословських поглядів та манеру спілкування. Див Диякон, Ієрархія, Хіротонія.

Літ.: Зом Р.Церковний лад у перші століття християнства. М., 1906; Веніамін (Румовський-Красноспівков В. Ф.), архієп.Нова Скрижаль, або Пояснення про Церкву, Літургію та про всі служби і начиння церковних. М., 1992. Т. 2. С. 266-269; Твори блаж. Симеона, архієп. Фессалонікійського. М., 1994. С. 213-218.

КЛІР

КЛІР (грец. – «жереб», «частка, що дісталася за жеребом») – у широкому значенні – сукупність священнослужителів (духовенства) та церковнослужителів (іпод'якони, читці, співаки, паламарі, вівтарники). «Клірики так називаються тому, що вони обираються в церковні ступені так само, як обраний був за жеребом Матфій, поставлений апостолами» (Бл. Августин). Стосовно храмового (церковного) служіння люди поділяються на такі категорії.

I. У Старому Завіті: 1) «клір» (першосвященики, священики та «левіти» (нижчі служителі) і 2) народ. Принцип ієрархії тут – «родоплемінною», тому «кліриками» є лише представники «коліни» (племені) Левія: первосвященики – прямі представники роду Аарона; священики – представники того самого роду, але не обов'язково прямі; Левити - представники інших пологів того ж коліна. «Народ» – представники всіх інших Ізраїлевих колін (а також Мойсея, які прийняли релігію, не ізраїльтяни).

ІІ. У Новому Завіті: 1) «клір» (священно- та церковнослужителі) та 2) народ. Національний критерій скасовується. Священно- та церковнослужителями можуть стати всі чоловіки християни, які відповідають певним канонічним нормам. Допускається участь жінок (допоміжні посади: «діаконіси» у Стародавній Церкві, співачки, служниці в храмі та ін.), при цьому до «кліриків» вони не зараховуються (див. Диякон). «Народ» (миряни) – решта християн. У Стародавній Церкві «народ», своєю чергою, поділявся на 1) мирян і 2) ченців (у разі цього інституту). Останні відрізнялися від «мирян» лише способом життя, займаючи щодо кліру таке саме становище (прийняття священного сану вважалося несумісним з чернечим ідеалом). Однак цей критерій не був абсолютним, і незабаром ченці почали займати найвищі церковні посади. Зміст поняття До. змінювалося протягом століть, набуваючи достатньо суперечливі значення. Так, у найширшому значенні в поняття До. включається, поряд зі священиками і дияконами, і вище духовенство (єпископат, або архієрейство), - так: клір (ordo) і миряни (plebs). Навпаки, у вузькому значенні, також зафіксованому в перші століття християнства, К. – лише церковнослужителі нижче диякона (наші причетники). У Давньоруській Церкві клір – сукупність вівтарних та позавівтарних служителів, за винятком архієрея. Сучасний До. у широкому розумінні включає як священнослужителів (посвячене духовенство), так і церковнослужителів, або причетників (див. Причт).

Літ.: Про старозавітне священство // Христ. Читання. 1879. Ч. 2; Титов Р., свящ.Полеміка з питання про старозавітне священство та сутність священицького служіння взагалі. СПб., 1882; та при статті Ієрархія.

МІСЦЕНТАЖНИК

МЕСТООБЛЮСНИК – людина, яка тимчасово виконує обов'язки державного або церковного діяча високого рангу (синоніми: намісник, екзарх, вікарій). У російській церковної традиції так називається лише «М. патріаршого престолу», – архієрей, який керує Церквою після смерті одного патріарха до обрання іншого. Найбільш відомі у цій якості митр. , Мітр. Петро (Полянський) та митр. Сергій (Страгородський), що став патріархом Московським і всієї Русі в 1943 р.

ПАТРІАРХ

ПАТРІАРХ (ПАТРІАРХИ) (грец. patriarches –«родоначальник», «прабатько») – важливий термін біблійно-християнської релігійної традиції, що вживається переважно у таких значеннях.

1. Біблія називає П.-ми, по-перше, родоначальників всього людства («допотопні П.-і»), по-друге, – родоначальників ізраїльського народу («предки народу Божого»). Усі вони жили до Мойсея закону (див. Старий Завіт) і тому були винятковими хранителями істинної релігії. Перші десять П., від Адама до Ноя, символічна генеалогія яких представлена ​​книгою Буття (5 гл.), були наділені надзвичайним довголіттям, необхідним для збереження довірених їм обітниць на цьому першому земному історії після гріхопадіння. З них виділяються Енох, який жив «усього» 365 років, «бо Бог взяв його» (), і його син Мафусал, навпаки, що жив довше за інших, 969 років, і помер, згідно з іудейським переказом, у рік потопу (звідси вираз « мафусалів, або мафусаїлів, вік»). Друга категорія біблійних П. починається з Авраама, родоначальника нового покоління віруючих.

2. П. – представник найвищого рангу християнської церковної ієрархії. Титул П. у суворому канонічному значенні встановлений Четвертим Вселенським (Халкідонським) собором 451 р., який надав його єпископам п'ятьох головних християнських центрів, визначивши їх порядок у диптихах за «старшинством честі». Перше місце належало римському єпископу, за ним слідували єпископи константинопольський, олександрійський, антиохійський та єрусалимський. Пізніше титул П. отримували і глави інших Церков, причому константинопольський П., після розриву з Римом (1054 р.), отримав першість у православному світі.

На Русі патріаршество (як форму правління Церквою) було встановлено 1589г. (До цього Церквою керували митрополити з титулом спочатку «київський», а потім «московський і всієї Русі»). Пізніше російський патріарх був затверджений східними патріархами п'ятим за старшинством (після єрусалимського). Перший період патріаршества тривав 111 років і закінчився зі смертю десятого за рахунком патріарха Адріана (1700 р.), а юридично – в 1721 р., зі скасуванням самого інституту патріаршества і заміною його колективним органом церковного правління – Святішим Урядним Синодом. (З 1700 по 1721 р. церквою керував митрополит рязанський Стефан Яворський з титулом «місцеоглядач патріаршого престолу».) Другий патріарший період, що почався з відновлення патріаршества в 1917 р., триває до теперішнього часу.

Нині існують такі православні патріархати: константинопольський (Туреччина), олександрійський (Єгипет), антиохійський (Сирія), єрусалимський, московський, грузинський, сербський, румунський та болгарський.

Крім того, титул П. мають глави деяких інших християнських (східних) Церков – Вірменської (П.-католикос), Маронітської, Несторіанської, Ефіопської та ін. З часу Хрестових походів на християнському сході існують т.з. «латинські патріархи», які у канонічному підпорядкуванні Римської Церкви. Цей же титул, як почесна відзнака, мають і деякі західні католицькі єпископи (венеціанський, лісабонський).

Літ.: Старозавітне віровчення за часів патріархів. Спб., 1886; Роберсон Р.Східні християнські церкви. СПб., 1999.

ПОНОМАРІ

ПОНОМАРІ (або "парамонар", - грец. paramonarios,- Від paramone, лат. mansio – «перебування», «знаходження«) – церковний причетник, нижчий служитель («дячок»), який спочатку виконував функцію сторожа священних місцьі монастирів (поза і всередині огорожі). Про П. згадується у 2-му правилі IV Вселенського собору (451). У латинському перекладі церковних правил– «мансіонарій» (mansionarius), воротар у храмі. вважає його обов'язком запалення світильників під час богослужіння та називає «охоронцем церкви». Можливо, в давнину візантійський П. відповідав західному villicus («керівник», «розпорядник») – особі, яка розпоряджалася при богослужінні вибором та вживанням церковних речей (наш пізніший ризничий або сакелларій). Згідно з «Учительною звісткою» слов'янського Службовця (називає П. «служителем вівтаря»), його обов'язки полягають у тому, щоб «…вносити у вівтар просфори, вино, воду, фіміам та вогонь, запалювати та гасити свічки, готувати та подавати ієрею кадильницю теплоту, часто і з благоговінням прибирати і очищати весь вівтар, а також підлогу від будь-якого бруду і стіни і стелю від пилу та павутиння» (Служебник. Частина II. М., 1977. С. 544-545). У Типіконі П. називається «параеклісіархом» або «кандилозапальником» (від kandela, lampas – «лампада», «світильник»). Північні (ліві) двері іконостасу, які ведуть ту частину вівтаря, де знаходяться зазначені пономарські приналежності і якими переважно користуються П., називаються тому «пономарськими». В даний час у Православній Церкві особливої ​​посади П. не існує: в монастирях обов'язки П. в основному лежать на послушниках і простих монахах (не мають рукоположення), а в парафіяльній практиці розподіляються між читцями, вівтарниками, сторожами та прибиральницями. Звідси вираз «читати як паламар» та найменування приміщення сторожа при храмі – «пономарка».

ПРЕСВІТЕР

ПРЕСВІТЕР (грец. presbuteros –"старійшина", "старець") - в літургій. термінології – представник нижчого рангу другого ступеня православної ієрархії (див. таблицю). Синоніми: священик, ієрей, піп (устар.).

ПРЕСВІТЕРСТВО

ПРЕСВІТЕРСТВО (ієрейство, священство) – загальне (родове) найменування представників другого ступеня православної ієрархії (див. таблицю)

ПРИЧТ

ПРИЧТ, або ПРИЧЕТ ЦЕРКОВНИЙ (слав. причтъ- "Склад", "збори", від гол. голосити– «зараховувати», «приєднувати») – у вузькому значенні – сукупність нижчих церковнослужителів, поза триступеневою ієрархією. У широкому значенні – сукупність як священнослужителів, чи кліриків (див. клір), і власне причетників, що разом складають штат одного правосл. храму (церкви). До останніх відносяться псаломщик (читач), паламар, або дячок, свещеносець, співаки. У доріл. Росії склад П. визначався за штатами, що затверджуються консисторією та архієреєм, і залежав від розміру приходу. Приходу із населенням до 700 душ чоловік. статі покладався П. зі священика та псаломника, приходу з великим населенням – П. зі священика, диякона та псаломника. П. багатолюдних і багатих парафій могли складатися з дек. священиків, дияконів та причетників. На заснування нового П. або зміна штатів архієрей вимагав дозвіл Синоду. Доходи П. складалися гол. обр. із плати за вчинення треб. П. сільської церкви забезпечувалися землею (не менше 33 десятини на П.), деякі з них жили в церкві. будинках, отже. частина із сірий. 19 ст. отримала казенну платню. За церквою. статуту 1988 П. визначається у складі священика, диякона та псаломщика. Число членів П. змінюється на прохання приходу і відповідно до його потреб, але не може бути менше 2 чол. – священика та псаломника. Глава П. – настоятель храму: священик чи протоієрей.

Священик – див. Ієрей, Пресвітер, Ієрархія, Клір, Хіротонія

ХІРОТЕСІЯ – див. Хіротонія

ХІРОТОНІЯ

ХІРОТОНІЯ – зовнішня форма обряду священства, що його кульмінаційний момент – вплив покладання рук на священного сан правильно обраного ставленика.

У давньогрец. мовою слово cheirotoniaозначає подачу голосів у народних зборах через підняття рук, тобто вибори. У новогрец. мовою (і церковне слововживання) знаходимо два близькі терміни: cheirotonia, хіротонія – «посвячення» і cheirothesia, хіротесія – «керівництво». Грецький Євхологій кожне поставлення (зведення в сан) – від читця до єпископа (див. Ієрархія) – називає Х. У російському Чиновнику та літургійних посібниках вживаються як залишені без перекладу грецьк. терміни, і їх слав. еквіваленти, які у своїй штучно різняться, хоча й остаточно суворо.

Постанова 1) єпископа: висвячення і Х.; 2) пресвітера (священика) та диякона: висвячення та Х.; 3) іподьякона: Х., посвята та хіротесія; 4) читця і співака: посвята та хіротесія. На практиці йдеться зазвичай про «хіротонію» єпископа і «посвячення» священика і диякона, хоча обидва слова мають ідентичне значення, сходячи до одного грецька. терміну.

Т. обр., Х. повідомляє благодать священства і є зведенням («посвяченням») в один із трьох ступенів священства; звершується вона у вівтарі і при цьому читається молитва «Божественна благодать…». Хіротесія ж не є «посвяченням» у власному розумінні, але лише служить знаком припущення людини (причетника, - див.) До виконання будь-якого нижчого церковного служіння. Тому вона відбувається на середині храму і без читання молитви «Божественна благодать…» Виняток із цієї термінологічної диференціації допускається лише щодо іподьякона, що для цього часу є анахронізмом, нагадуванням про його місце у давньоцерковній ієрархії.

У стародавніх візантійських рукописних Євхологіях зберігся колись широко поширений у православному світі чин Х. дияконіси, аналогічний Х. диякона (також перед св. престолом і з читанням молитви «Божественна благодать…»). Друковані книгийого вже не містять. Євхологія Я. Гоара дає цей чин не в основному тексті, але серед варіантів рукописів, т.з. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).

Крім цих термінів для позначення висвячення в принципово різні ієрархічні ступеня – власне священичі та нижчі «причетницькі», є також інші, які вказують на зведення в різні «чини церковні» (ранги, «посади») всередині одного ступеня священства. «Твір в архідиякона, …ігумена, …архімандрита»; «Наступ у шкірі створити протопресвітера»; «Зведення архідиякона чи протодіакона, протопресвітера чи протоієрея, ігумена чи архімандрита».

Літ.: Ставленник. Київ, 1904; Неселовський О.Чини хіротесій та хіротоній. Кам'янець-Подільськ, 1906; Посібник для вивчення статуту Богослужіння Православної Церкви. М., 1995. С. 701-721; Vagaggini C. L» ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; та літ. при статтях Архієрей, Ієрархія, Диякон, Священик, Священство.

ДОДАТОК

ІНОК

ІНОК – давньорус. назва ченця, інакше – чернеця. У ж. нар. - ченця, збрешемо. - черниця (черниця, черниця).

Походження назви пояснюється подвійно. 1. І. – «самотній» (як переклад грецьк. monos – «один», «самотній»; monachos – «самітник», «чернець»). «Інок назветься, ніж один розмовляє до Бога день і ніч» («Пандекти» Никона Чорногорця, 36). 2. Інше тлумачення виводить назву І. з іншого способу життя прийняв чернецтво: він «інакше повинен вести життя своє від мирської поведінки» ( свящ.Повний церковнослов'янський словник. М., 1993, с. 223).

У сучасному російському православному церковному побуті «ченцем» називають не ченця у власному значенні, але рясофорного(грецьк. «що носить рясу») послушника, - до постригу його в «малу схиму» (зумовлену остаточним прийняттям чернечих обітниць та нареченням нового імені). І. – як би «початковий чернець»; крім ряси він отримує також камілавку. І. зберігає мирське ім'я та вільний у будь-який час припинити проходження послушництва та повернутися до колишнього життя, що для ченця, за православними законами, вже неможливо.

Іноцтво (у старому значенні) – чернецтво, черниця. Іночествувати – вести чернече життя.

МИРЯНІН

МИРЯНІН – той, хто живе у світі, світська («мирська») людина, яка не належить до кліру і до чернецтва.

М. – представник церковного народу, який бере молитовну участь у храмовому богослужінні. Вдома він може здійснювати всі богослужіння, наведені в Часослові, Молитвослові або іншій богослужбовій збірці, опускаючи священицькі вигуки та молитви, а також дияконські ектенії (якщо вони містяться у богослужбовому тексті). У разі крайньої необхідності (за відсутності священнослужителя та смертельної небезпеки), М. може здійснити таїнство хрещення. У перші століття християнства права мирян незрівнянно перевершували сучасні, сягаючи обрання як настоятеля парафіяльного храму, і навіть єпархіального архієрея. У давній та середньовічній Русі М. підлягали загальним князівським судово-адміністр. установленням на відміну людей церковних, які перебували під юрисдикцією митрополита і єпископа.

Літ.: Афанасьєв Н. Служіння мирян у Церкві. М., 1995; Філатов З.«Анархізм» мирян у російському православ'ї: Традиції та перспективи // Сторінки: Журнал Библ.-Богосл. ін-та ап. Андрія. М., 1999. N 4: 1; Мінней Р.Участь мирян у релігійному освіті у Росії // Саме там; Миряни в Церкві: Матеріали міжнар. богослов. конфер. М., 1999.

РІЗНИЧИЙ

РІЗНИЧНИЙ (грец. сакелярій, sakellarios):
1) завідувач царського одягу, царський охоронець; 2) у монастирях і соборах – хранитель церковного начиння, ключар.