Коли і ким було засновано константинополь. Найважливіші факти про візантію. Темні віки та іконоборство

Багато в чому цей тон був заданий англійським істориком XVIII століття Едуардом Гіббоном, який присвятив щонайменше три чверті своєї шеститомної «Історії занепаду та руйнування Римської імперії» того періоду, який ми без жодних вагань назвали б візантійським.. І хоча цей погляд вже давно не є магістральним, ми все одно маємо починати розмову про Візантію начебто не з початку, а з середини. Адже Візантія не має ні року заснування, ні батька-засновника, як у того ж Риму з Ромулом і Ремом. Візантія непомітно проросла зсередини Стародавнього Риму, але ніколи й не відірвалася від нього. Адже й самі візантійці не мислили себе чимось окремим: слів «Візантія» та «Візантійська імперія» вони не знали і називали себе чи «ромеями» (тобто «римлянами» по-грецьки), привласнюючи історію Стародавнього Риму, або « родом християн», присвоюючи історію християнської релігії.

Ми не впізнаємо Візантію в ранньовізантійській історії з її преторами, префектами, патриціями та провінціями, але цього впізнавання ставатиме все більше в міру того, як імператори будуть обзаводитися бородами, консули перетворюватимуться на іпатів, а сенатори — на синклітики.

Передісторія

Народження Візантії не буде зрозумілим без повернення до подій III століття, коли в Римській імперії вибухнула найжорстокіша економічна та політична криза, що фактично призвела до розпаду держави. У 284 році до влади прийшов Діоклетіан (як майже всі імператори III століття, він був лише римським офіцером незнатного походження - його батько був рабом) і вжив заходів щодо децентралізації влади. Спочатку, в 286 році, він розділив імперію на дві частини, довіривши управління Заходом своєму другові Максиміану Геркулію, а залишивши собі Схід. Потім, у 293 році, бажаючи підвищити стійкість системи управління та забезпечити змінність влади, він запровадив систему тетрархії — чотиричасткового управління, яке здійснювалося двома старшими імператорами-серпнями та двома молодшими імператорами-цезарями. У кожної частини імперії було за серпнем і цезарем (у кожного з яких була своя географічна зона відповідальності — наприклад, серпень Заходу контролював Італію та Іспанію, а цезар Заходу — Галію та Британію). Через 20 років серпні мали передати владу цезарям, щоб ті стали серпнями і обрали б нових цезарів. Однак ця система виявилася нежиттєздатною і після зречення Діоклетіана та Максиміана в 305 році імперія знову занурилася в епоху громадянських воєн.

Народження Візантії

1. 312 рік - битва на Мульвійському мості

Після зречення Діоклетіана і Максиміана верховна влада перейшла до колишніх цезарів - Галерію та Констанцію Хлору, ті стали серпнями, але цезарями при них, всупереч очікуванням, не були призначені ні син Констанція Костянтин (згодом імператор Костянтин I Великий, що вважається першим імператором, син Максиміана Максенцій. Проте вони обидва не залишили імперських амбіцій і з 306 по 312 рік поперемінно укладали тактичний союз, щоб спільно протистояти іншим претендентам на владу (наприклад, призначеному цезарем після зречення Діоклетіана Флавію Півночі), то, навпаки, вступали в боротьбу. Остаточна перемога Костянтина над Максенцієм у битві на Мульвійському мосту через річку Тибр (нині у межах Риму) означала об'єднання західної частини Римської імперії під владою Костянтина. Через дванадцять років, у 324 році, в результаті ще однієї війни (тепер уже з Ліцинієм — серпнем і правителем Сходу імперії, який був призначений ще Галерієм) Костянтин об'єднав Схід і Захід.

Мініатюра у центрі зображує битву на Мульвійському мості. З гомілій Григорія Богослова. 879-882 ​​роки

MS grec 510 /

Битва на Мульвійському мості у візантійській свідомості була пов'язана з ідеєю народження християнської імперії. Сприяли цьому, по-перше, легенда про чудовий знак Хреста, який Костянтин побачив у небі перед битвою, — про це розповідають (щоправда, зовсім по-різному) Євсевій Кесарійський Євсевій Кесарійський(бл. 260-340) - грецький історик, автор першої церковної історії.та Лактанцій Лактанцій(бл. 250-325) - латинський письменник, апологет християнства, автор твору «Про смерті гонителів», присвяченого подіям епохи Діоклетіана., а по-друге, той факт, що приблизно в той же час було видано два едикти Едикт- Нормативний акт, указ.про релігійну свободу, які легалізували християнство і зрівняли всі релігії у правах. І хоча видання едиктів про релігійну свободу не мало прямого відношення до боротьби з Максенцієм (перший ще у квітні 311 року опублікував імператор Галерій, а другий — уже у лютому 313 року в Мілані Костянтин разом з Ліцінієм), легенда відображає внутрішній зв'язок на перший погляд незалежних політичних кроків Костянтина, який першим відчув, що державна централізація неможлива без консолідації суспільства, насамперед у сфері культу.

Втім, за Костянтина християнство було лише одним із кандидатів на роль консолідуючої релігії. Сам імператор довго був прихильником культу Непереможного Сонця, а час його християнського хрещення досі є предметом наукових суперечок.

2. 325 рік - I Вселенський собор

У 325 році Костянтин скликав представників помісних церков до міста Нікея. Нікея— нині місто Ізнік у Північно-Західній Туреччині., щоб вирішити суперечку між олександрійським єпископом Олександром і Арієм, пресвітером однієї з олександрійських церков, про те, чи створений Богом Ісус Христос Опоненти аріан коротко підсумовували їхнє вчення так: «Було [такі часи], коли не було [Христа]».. Ці збори стали першими Вселенським собором — зборами представників усіх помісних церков, які мають право формулювати вчення, яке потім буде визнано всіма помісними церквами. Сказати точно, скільки єпископів брало участь у соборі, не можна, оскільки його акти не збереглися. Традиція називає число 318. Як би там не було, говорити про «вселенський» характер собору можна лише з застереженнями, оскільки всього в цей час єпископських кафедр існувало понад 1500.. I Вселенський собор — ключовий етап інституціоналізації християнства як імперської релігії: його засідання проходили над храмі, а імператорському палаці, відкривав собор сам Костянтин I, а закриття було поєднано з грандіозними урочистостями з нагоди 20-річчя його правління.

Перший Нікейський собор. Фреска з монастиря Ставрополеос. Бухарест, XVIII століття

Wikimedia Commons

I Нікейський і наступний за ним I Константинопольський (зібраний у 381 році) собори засудили аріанське вчення, про створену природу Христа і нерівність іпостасей у Трійці, і аполлінаристське, про неповноту сприйняття людської природи Христом, і сформулювали не створеним, а народженим (але при цьому вічним), а всі три іпостасі - які мають одну природу. Символ віри визнавався істинним, не підлягаючим подальшим сумнівам та обговоренням Слова нікео-царгородського Символу віри про Христа, що викликали найзапекліші суперечки, у слов'янському перекладі звучать так: «[Вірую] в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, що від Отця, народженого перш за все століття; Світла від Світла, Бога істинна від Бога істинна, народжена, нестворена, єдиносущна Батькові, Яким вся биша»..

Ніколи раніше жодний напрямок думки в християнстві не засуджувався всією повнотою вселенської церкви та імператорської влади і жодна богословська школа не визнавалася єрессю. Почалася епоха Вселенських соборів - це епоха боротьби ортодоксії і єресі, що у постійному само- і взаємовизначенні. При цьому те саме вчення могло поперемінно визнаватись то єрессю, то правою вірою — залежно від політичної кон'юнктури (так було з у V столітті), проте саме уявлення про можливість і необхідність захисту ортодоксії та засудження єресі за допомогою держави під сумнів у Візантії не ставилося вже ніколи.

3. 330 рік - перенесення столиці Римської імперії до Константинополя

Хоча культурним центром імперії завжди залишався Рим, тетрархи обрали як свої столиці міста на периферії, з яких їм було зручніше відбивати зовнішні атаки: Нікомідії Нікомідія- Нині Ізміт (Туреччина)., Сірмій Сірмій- Нині Сремська-Мітровіца (Сербія)., Мілан та Трір. У період правління Заходом Костянтин I переносив свою резиденцію то Мілан, то Сирмій, то Фессалоніку. Його суперник Ліціній теж змінював столицю, але в 324 році, коли між ним і Костянтином почалася війна, його опорним пунктом у Європі стало античне місто Візантій на березі Босфору, відоме ще Геродотом.

Султан Мехмед II Завойовник та Зміїна колона. Мініатюра Наккаша Османа з рукопису "Хюнер-наме" Сейїда Локмана. 1584-1588 роки

Wikimedia Commons

У ході облоги Візантія, а потім і під час підготовки до вирішальної битви при Хрисополі на азіатському березі протоки Костянтин оцінив положення Візантія і, розгромивши Ліцинію, одразу приступив до програми по оновленню міста, особисто беручи участь у розмітці міських стін. Місто поступово переймало столичні функції: у ньому було засновано сенат і ближче до сенату було насильно перевезено багато римських сенатських родин. Саме в Константинополі ще за життя Костянтин розпорядився відбудувати собі усипальницю. У місто звозилися різноманітні дивовижі античного світу, наприклад, бронзова Зміїна колона, створена ще в V столітті до нашої ери на честь перемоги над персами при Платеях. Битва за Платеями(479 р. до н.е.) — одна з найважливіших битв греко-перських воєн, в результаті якої були остаточно розгромлені сухопутні сили імперії Ахеменідів..

Хроніст VI століття Іоан Малала розповідає, що 11 травня 330 року імператор Костянтин з'явився на урочистій церемонії освячення міста в діадемі — символі влади східних деспотів, якого його римські попередники всіляко уникали. Усунення політичного вектора символічно втілилося у просторовому переміщенні центру імперії із заходу Схід, що, своєю чергою, справило вирішальний вплив формування візантійської культури: перенесення столиці біля, що тисячу років говорили грецькою, зумовив її грекомовний характер, а сам Костянтино у центрі ментальної карти візантійця і ототожнився з усією імперією.

4. 395 рік - поділ Римської імперії на Східну та Західну

Незважаючи на те, що в 324 році Костянтин, перемігши Ліцинію, формально об'єднав Схід і Захід імперії, зв'язки між її частинами залишалися слабкими, а культурні відмінності наростали. На I Вселенський собор із західних провінцій прибуло трохи більше десяти єпископів (з приблизно 300 учасників); більшість прибулих не були здатні зрозуміти на слух вітальну промову Костянтина, яку він вимовив латиною, і її потрібно було перекласти грецькою.

Півсилікви. Флавіус Одоакр на аверсі монети з Равенни. 477 рікОдоакр зображений без імператорської діадеми — з непокритою головою, копою волосся та вусами. Подібне зображення є нехарактерним для імператорів і вважається "варварським".

Trustees of the British Museum

Остаточний поділ стався в 395 році, коли імператор Феодосій I Великий, який на кілька місяців перед смертю став одноосібним правителем Сходу та Заходу, розділив державу між своїми синами Аркадієм (Схід) та Гонорієм (Захід). Втім, формально Захід ще залишався пов'язаний зі Сходом, і на заході Західної Римської імперії, наприкінці 460-х років, візантійський імператор Лев I на прохання сенату Риму зробив останню безуспішну спробу звести на західний престол свого ставленика. У 476 році німецький варвар-найманець Одоакр усунув останнього імператора Римської імперії Ромула Августула і відіслав імператорські інсігнії (символи влади) до Константинополя. Таким чином, з погляду легітимності влади, частини імперії знову були об'єднані: імператор Зінон де-юре, який правив у цей час в Константинополі, ставав одноосібним главою всієї імперії, а Одоакр, який отримав титул патриція, правил Італією лише як його представник. Однак насправді це вже ніяк не позначалося на реальній політичній карті Середземномор'я.

5. 451 рік - Халкідонський собор

IV Вселенський (Халкідонський) собор, скликаний для остаточного затвердження вчення про втілення Христа в єдиній іпостасі та двох природах та повного засудження монофізитства Монофізитство(від грец. μόνος - єдиний і φύσις - природа) - вчення про те, що Христос не мав досконалої людської природи, оскільки його божественна природа при втіленні замістила її або злилася з нею. Противників монофізитів називали діофізитів (від грец. δύο - два)., призвів до глибокого розколу, не подоланого християнською церквою донині. Центральна державна влада продовжувала загравати з монофізитами і при узурпаторі Василиську в 475-476 роках, і в першій половині VI століття, при імператорах Анастасії I і Юстиніані I. Імператор Зінон в 482 році спробував примирити прихильників і противників Халкідонського собору . Його примирливе послання, яке отримало назву «Енотикон», забезпечило мир на Сході, але призвело до 35-річного розколу з Римом.

Основною опорою монофізитів були східні провінції - Єгипет, Вірменія та Сирія. У цих регіонах регулярно спалахували повстання на релігійному ґрунті і формувалася паралельна халкідонітській (тобто визнала вчення Халкідонського собору) незалежна монофізитська ієрархія та власні церковні інститути, що поступово розвинулися в незалежні, існуючі й досі нехалкідонітські церкви — сиро-яковитську. Остаточно проблема втратила актуальність для Константинополя лише у VII столітті, як у результаті арабських завоювань монофізитські провінції було відторгнуто від імперії.

Розквіт ранньої Візантії

6. 537 рік - завершення будівництва храму Святої Софії при Юстиніані

Юстиніан I. Фрагмент мозаїки церкви
Сан-Віталі в Равенні. VI століття

Wikimedia Commons

За Юстиніана I (527-565) Візантійська імперія досягла найвищого розквіту. Кодекс громадянського права підсумовував багатовіковий розвиток римського права. В результаті військових кампаній на Заході вдалося розширити межі імперії, включивши до неї все Середземномор'я — Північну Африку, Італію, частину Іспанії, Сардинію, Корсику та Сицилію. Іноді говорять про «Юстініанову Реконкіст». Частиною імперії знову став Рим. Юстиніан розгорнув широке будівництво по всій імперії, а в 537 завершилося створення нового собору Святої Софії в Константинополі. Згідно з легендою, план храму було підказано особисто імператорові ангелом у баченні. Ніколи більше у Візантії не створювалося спорудження такого масштабу: грандіозний храм, який у візантійському церемоніалі отримав назву «Велика Церква», став осередком влади Константинопольського патріархату.

Епоха Юстиніана одночасно і остаточно рве з язичницьким минулим (529 року закривається Афінська академія Афінська академія -філософська школа в Афінах, заснована Платоном у 380-х роках до зв. е.) та встановлює лінію наступності з античністю. Середньовічна культура протиставляє себе ранньохристиянською, привласнюючи досягнення античності на всіх рівнях — від літератури до архітектури, але при цьому відкидаючи їхній релігійний (поганський) вимір.

Виходець із низів, який прагнув змінити спосіб життя імперії, Юстиніан зустрів неприйняття з боку старої аристократії. Саме це ставлення, а не особисту ненависть історика до імператора і відбиває — злісний памфлет на Юстиніана та його дружину Феодору.

7. 626 рік - аваро-слов'янська облога Константинополя

На правління Іраклія (610-641), уславленого в придворній панегіричній літературі як новий Геракл, припадають останні зовнішньополітичні успіхи ранньої Візантії. У 626 році Іраклію і патріархові Сергію, який здійснював безпосередню оборону міста, вдалося відобразити аваро-слов'янську облогу Константинополя (слова, що відкривають акафіст Богородиці, оповідають саме про цю перемогу. У слов'янському перекладі вони звучать так: «Обраній Воєводі переможна, яка позбулася злих, подяка восписуємо Ті раби Твої, Богородиці, але що маєш державу непереможну, від всяких нас бід свободи, та кличемо Ти: Радуйся, Наречена Наречена».), а на рубежі 20-30-х років VII століття в ході перської кампанії проти держави Сасанідів Сасанідська імперія- перська держава з центром на території нинішніх Іраку та Ірану, що існувала у 224-651 роках.були відвойовані втрачені кілька років доти провінції Сході: Сирія, Месопотамія, Єгипет і Палестина. У Єрусалим у 630 році був урочисто повернутий викрадений персами Чесний Хрест, на якому прийняв смерть Спаситель. Під час урочистої процесії Іраклій особисто вніс Хрест у місто та поклав його у храмі Гробу Господнього.

За Іраклії останній зліт перед культурним розривом темних століть переживає науково-філософська неоплатонічна традиція, що йде безпосередньо від античності: до Константинополя на імператорське запрошення приїжджає викладати представник останньої вцілілої античної школи в Олександрії — Стефан Олександрійський.

Пластина з хреста із зображеннями херувима (ліворуч) та візантійського імператора Іраклія із шахіншахом Сасанідов Хосровом II. Долина Мааса, 1160-70-ті роки

Wikimedia Commons

Всі ці успіхи були зведені нанівець арабською навалою, яка вже через кілька десятиліть стерла з землі Сасанідів і назавжди відторгнула східні провінції від Візантії. Легенди розповідають про те, як пророк Мухаммед пропонував Іраклію прийняти іслам, проте в культурній пам'яті мусульманських народів Іраклій залишився саме борцем із ісламом, а не з персами. Про ці війни (загалом неуспішних для Візантії) оповідає епічна поема XVIII століття «Книга про Іраклію» — найдавніший пам'ятник писемності на суахілі.

Темні віки та іконоборство

8. 642 рік - завоювання арабами Єгипту

Перша хвиля арабських завоювань у візантійських землях тривала вісім років – з 634 по 642 рік. В результаті від Візантії були відкинуті Месопотамія, Сирія, Палестина та Єгипет. Втративши найдавніші Антіохійський, Єрусалимський та Олександрійський патріархати, Візантійська церква, по суті, втратила вселенський характер і стала рівна Константинопольському патріархату, у якого в межах імперії не залишилося рівних йому за статусом церковних інституцій.

Крім того, втративши родючі території, які забезпечували її зерном, імперія поринула у глибоку внутрішню кризу. На середину VII століття доводиться скорочення грошового обігу та занепад міст (як у Малій Азії, так і на Балканах, яким загрожували вже не араби, а слов'яни) — вони перетворилися або на села, або на середньовічні фортеці. Єдиним великим міським центром залишився Константинополь, але атмосфера у місті змінилася й античні пам'ятники, привезені туди ще IV столітті, стали вселяти городянам ірраціональні страхи.

Фрагмент папірусного листа коптською мовою ченців Віктора та Псана. Фіви, Візантійський Єгипет, орієнтовно 580-640 роки Переклад фрагменту листа англійською мовою на сайті Метрополітен-музею.

The Metropolitan Museum of Art

Константинополь втратив також доступ до папірусу, який вироблявся виключно в Єгипті, що призвело до подорожчання книг і, як наслідок, занепаду освіченості. Зникли багато літературних жанрів, процвітавши раніше жанр історії поступився місцем пророцтва — втративши культурний зв'язок з минулим, візантійці охололи до своєї історії і жили з постійним відчуттям кінця світу. Арабські завоювання, що спричинили цього зламу світовідчуття, не знайшли відображення в сучасній їм літературі, їхній подій доносять до нас пам'ятники пізніших епох, а нова історична свідомість відображає лише атмосферу жаху, а не факти. Культурний спад тривав понад сто років, перші ознаки відродження припадають на кінець VIII століття.

9. 726/730 рік Згідно з істориками-іконопочитателями IX століття, Лев III у 726 році видав іконоборчий едикт. Але сучасні вчені сумніваються у достовірності цих відомостей: найімовірніше, у 726 році у візантійському суспільстві почалися розмови про можливість іконоборчих заходів, перші ж реальні кроки відносяться до 730 року.- Початок іконоборчих суперечок

Святий Мокій Амфіпольський та ангел, що вбиває іконоборців. Мініатюра із Псалтирі Феодора Кесарійського. 1066 рік

The British Library Board, Add MS 19352, f.94r

Один із проявів культурного занепаду другої половини VII століття — бурхливе зростання невпорядкованих практик шанування ікон (найзавзятіші, зіскоблювали і їли штукатурку з ікон святих). Це викликало відторгнення у частини кліриків, які бачили у цьому загрозу повернення до язичництва. Імператор Лев III Ісавр (717-741) використав це невдоволення для створення нової консолідуючої ідеології, зробивши в 726/730 році перші іконоборчі кроки. Але найзапекліші суперечки про ікони припали на правління Костянтина V Копроніма (741-775). Він здійснив необхідні військово-адміністративні реформи, значно посиливши роль професійної імператорської гвардії (тагм) та успішно стримував болгарську загрозу на рубежах імперії. Авторитет як Костянтина, так і Лева, який відбив у 717-718 роках арабів від стін Константинополя, був дуже високий, тому, коли в 815 році, вже після того, як на VII Вселенському соборі було затверджено вчення іконопочитателів (787), новий виток війни з болгарами спровокувала нова політична криза, імператорська влада повернулася до іконоборчої політики.

Суперечка про ікони породила два потужні напрямки богословської думки. Хоча вчення іконоборців відоме значно гірше, ніж вчення їхніх супротивників, непрямі дані говорять про те, що думка іконоборців імператора Костянтина Копроніма і константинопольського патріарха Іоанна Граматика (837-843) була не менш глибоко вкорінена в грецькій філософській традиції. Дамаскіна та голови антиіконоборчої чернечої опозиції Феодора Студіта. Паралельно суперечка розвивалася в церковно-політичній площині, наново визначалися межі влади імператора, патріарха, чернецтва та єпископату.

10. 843 рік - Урочистість православ'я

У 843 році при імператриці Феодорі та патріарху Мефодії відбулося остаточне утвердження догмату іконопочитання. Воно стало можливим завдяки взаємним поступкам, наприклад посмертному прощення імператора-іконоборця Феофіла, чиєю вдовою і була Феодора. Свято «Торжество православ'я», влаштоване Феодорою з цієї нагоди, завершило епоху Вселенських соборів і знаменувало новий етап у житті візантійської держави та церкви. У православній традиції він справляється і донині, і анафеми іконоборцям, названим поіменно, звучать щороку першої неділі Великого посту. З того часу іконоборство, що стало останньою єрессю, засудженою всією повнотою церкви, почало міфологізуватися в пам'яті Візантії.

Дочки імператриці Феодори навчаються почитати ікони у бабусі Феоктисти. Мініатюра із мадридського кодексу «Хроніки» Іоанна Скилиці. XII-XIII століття

Wikimedia Commons

Ще 787 року, на VII Вселенському соборі, було затверджено теорія образу, за якою, словами Василя Великого, «честь, воздаваемая образу, перегукується з первообразу», отже, поклоніння іконі — не ідольське служіння. Тепер же ця теорія стала офіційним вченням церкви — створення і поклоніння священним зображенням відтепер не лише дозволялося, а й обов'язково ставилося в обов'язок християнину. З цього часу починається лавиноподібне зростання художньої продукції, складається звичний для нас образ східно-християнського храму з іконічною декорацією, використання ікон вбудовується в літургічну практику і змінює хід богослужіння.

Крім того, іконоборча суперечка стимулювала читання, копіювання та вивчення джерел, до яких протиборчі сторони зверталися у пошуках аргументів. Подолання культурної кризи багато в чому зумовлено філологічною роботою підготовки церковних соборів. А винахід мінускула Мінускул— лист малими літерами, який радикально спростив і здешевив виробництво книг., можливо, було пов'язано з потребами іконошанувальної опозиції, що існувала в умовах «самвидаву»: іконошанувальники мали швидко копіювати тексти і не мали коштів для створення дорогих унціальних Унціал, або маюскул,- Лист великими літерами.рукописів.

Македонська епоха

11. 863 рік - початок Фотіанської схизми

Між Римською та Східною церквами поступово наростали догматичні та літургійні розбіжності (передусім щодо латинського додавання до тексту Символу віри слів про походження Святого Духа не лише від Батька, але «і від Сина», так званого Filioque Filioque- буквально "і від Сина" (лат.).). Константинопольський патріархат та папа римський боролися за сфери впливу (насамперед у Болгарії, Південній Італії та Сицилії). Проголошення Карла Великого імператором Заходу в 800 році завдало чутливого удару по політичній ідеології Візантії: візантійський імператор знайшов конкурента в особі Каролінгів.

Чудове спасіння Фотієм Константинополя за допомогою ризи Богоматері. Фреска з Успенського Княгиніна монастиря. Володимир, 1648 рік

Wikimedia Commons

Дві протиборчі партії всередині Константинопольського патріархату, так звані ігнатіани (прихильники патріарха Ігнатія, зруйнованого 858 року) та фотіани (прихильники зведеного — не без скандалу — замість нього Фотія) шукали підтримки в Римі. Папа Миколай використав цю ситуацію для утвердження авторитету папського престолу та розширення сфер свого впливу. У 863 році він відкликав підписи своїх посланців, які схвалили зведення Фотія, проте імператор Михайло III вважав, що цього недостатньо для усунення патріарха, і в 867 році Фотій зрадив папу Миколи анафемі. У 869-870 роках новий собор у Константинополі (і досі визнаний католиками VIII Вселенським) скинув Фотія і відновив Ігнатія. Втім, після смерті Ігнатія Фотій ще дев'ять років повернувся на патріарший престол (877-886).

Формальне примирення відбулося в 879-880 роках, але антилатинська лінія, закладена Фотієм в Окружному посланні до архієрейських престолів Сходу, лягла в основу багатовікової полемічної традиції, відлуння якої були чутні і при розриві між церквами в , і в ході обговорення та XV століттях.

12. 895 рік - створення найдавнішого з відомих кодексів Платона

Сторінка манускрипта E. D. Clarke 39 з творами Платона. 895 рікПереписування тетралогій було здійснено на замовлення Арефи Кесарійського за 21 золоту монету. Передбачається, що схолії (коментарі на полях) залишені самим Арефою.

На кінець IX століття припадає нове відкриття античної спадщини у візантійській культурі. Навколо патріарха Фотія склалося коло, до якого входили його учні: імператор Лев VI Мудрий, єпископ Кесарійський Арефа та інші філософи та вчені. Вони копіювали, вивчали та коментували праці давньогрецьких авторів. Найдавніший і найавторитетніший список творів Платона (він зберігається під шифром E. D. Clarke 39 у Бодліанській бібліотеці Оксфордського університету) був створений саме в цей час на замовлення Арефи.

Серед текстів, які цікавили ерудитів епохи, насамперед високопоставлених церковних ієрархів, були язичницькі твори. Арефа замовляв копії праць Аристотеля, Елія Арістида, Евкліда, Гомера, Лукіана та Марка Аврелія, а патріарх Фотій включав до свого «Міріобібліону» «Міріобібліон»(Дослівно «Десятитисячникнижжя») — огляд прочитаних Фотієм книг, яких, втім, насправді було не 10 тисяч, а всього 279.анотації до романів еллінізму, оцінюючи не їх, здавалося б, антихристиянське зміст, а стиль і манеру листа і при цьому створюючи новий термінологічний апарат літературної критики, відмінний від того, який використовувався античними граматиками. Сам Лев VI створював не тільки урочисті промови на церковні свята, які особисто вимовляв (нерідко імпровізуючи) після служб, але також писав анакреонтичну поезію на давньогрецький манер. А прізвисько Мудрий пов'язане з приписаними йому зборами віршованих пророцтв про падіння та відвоювання Константинополя, які згадували ще в XVII столітті на Русі, коли греки намагалися схилити царя Олексія Михайловича до походу проти імперії Османа.

Епоха Фотія та Лева VI Мудрого відкриває період Македонського відродження (названий на ім'я правлячої династії) у Візантії, яка також відома як епоха енциклопедизму чи першого візантійського гуманізму.

13. 952 рік - завершення роботи над трактатом «Про управління імперією»

Христос благословляє імператора Костянтина VІІ. Різьблена панель. 945 рік

Wikimedia Commons

При заступництві імператора Костянтина VII Багрянородного (913-959) втілювався в життя масштабний проект з кодифікації знань візантійців у всіх сферах людського життя. Міра безпосередньої участі Костянтина не завжди може бути визначена з точністю, проте особиста зацікавленість і літературні амбіції імператора, який з дитинства знав, що йому не судилося правити, і більшу частину життя вимушеного ділити трон із співправителем, не підлягають сумніву. За наказом Костянтина була написана офіційна історія IX століття (так званий Продовжувач Феофана), були зібрані відомості про суміжні з Візантією народи і землі («Про управління імперією»), про географію та історію областей імперії («Про феми Фема- Візантійський військово-адміністративний округ.»), про сільське господарство («Геопоніки»), про організацію військових походів та посольств та про придворний церемоніал («Про церемонії візантійського двору»). У цей час відбувається регламентація церковного життя: створюється Синаксар і Типикон Великої церкви, що визначають річний порядок поминання святих і проведення церковних служб, а ще через кілька десятиліть (близько 980 року) до масштабного проекту з уніфікації житійної літератури розпочинає Симеон Метафраст. Приблизно в цей час складається всеосяжний енциклопедичний словник «Суда», що включає близько 30 тисяч статей. Але наймасштабніша енциклопедія Костянтина — антологія відомостей античних та ранньовізантійських авторів про всі сфери життя, що умовно називається «Ексцерпти» Відомо, що ця енциклопедія включала 53 розділи. Повністю дійшов лише розділ «Про посольства», частково — «Про чесноти та пороки», «Про змови проти імператорів», «Про думки». Серед глав, що не збереглися: «Про народи», «Про спадкоємність імператорів», «Про те, хто що винайшов», «Про кесарів», «Про подвиги», «Про поселення», «Про полювання», «Про послання», « Про промови», «Про шлюби», «Про перемогу», «Про поразку», «Про стратегії», «Про вдачі», «Про чудеса», «Про битви», «Про написи», «Про державне управління», «Про церковні справи», «Про висловлювання», «Про коронацію імператорів», «Про смерть (скидання) імператорів», «Про штрафи», «Про свята», «Про передбачення», «Про чини», «Про причини воєн », «Про облоги», «Про фортеці»..

Прізвисько Багрянородний давалося дітям імператорів, що царювали, які народжувалися в Багряній палаті Великого палацу в Константинополі. Костянтин VII, син Лева VI Мудрого від четвертого шлюбу, справді народився у цій палаті, але формально був незаконнонародженим. Очевидно, прізвисько мало підкреслити його права на престол. Батько зробив його своїм співправителем, і після його смерті малолітній Костянтин шість років правив під опікою регентів. У 919 році владу під приводом захисту Костянтина від бунтівників узурпував воєначальник Роман I Лакапін, він поріднився з Македонською династією, видавши за Костянтина свою дочку, а потім коронував співправителя. На момент початку самостійного правління Костянтин формально вважався імператором вже понад 30 років, а йому було майже 40.

14. 1018 - завоювання Болгарського царства

Ангели покладають на Василя ІІ імператорську корону. Мініатюра із Псалтирі Василя, Бібліотека Марчіана. XI століття

Ms. gr. 17 / Biblioteca Marciana

Правління Василя II Болгаробійці (976-1025) - час небувалого розширення церковного та політичного впливу Візантії на суміжні країни: відбувається так зване друге (остаточне) хрещення Русі (перше, згідно з легендою, довелося ще на 860-і роки - коли князі Аскольд та Дір з боярами нібито хрестились у Києві, куди спеціально для цього патріарх Фотій відправив єпископа); у 1018 році завоювання Болгарського царства призводить до ліквідації автономного Болгарського патріархату, який проіснував майже 100 років, та заснування замість нього напівсамостійної Охридської архієпископії; внаслідок вірменських походів розширюються візантійські володіння Сході.

У внутрішній політиці Василь змушений був проводити жорсткі заходи обмеження впливу великих землевласникських кланів, фактично формували власні армії й у 970-980-ті роки під час громадянських воєн, оспорювали влада Василя. Він намагався жорсткими заходами призупинити збагачення великих землевласників (так званих динатів Динат (від грец. δυνατός) - сильний, потужний.), у деяких випадках вдаючись навіть до прямої конфіскації земель. Але це принесло лише тимчасовий ефект, централізація в адміністративній та військовій сфері нейтралізувала потужних суперників, але у довгостроковій перспективі зробила імперію вразливою перед новими загрозами — норманами, сельджуками та печенігами. Македонська династія, що правила понад півтора століття, формально перервалася лише у 1056 році, але насправді вже у 1020-30-ті роки реальну владу отримали вихідці з чиновницьких сімей та впливових кланів.

Нащадки нагородили Василя прізвисько Болгаробійця за жорстокість у війнах із болгарами. Наприклад, після перемоги у вирішальній битві біля гори Біласиця в 1014 році він наказав разом засліпити 14 тисяч бранців. Коли саме виникло це прізвисько, не відомо. Точно, що це сталося до кінця XII століття, коли, за повідомленням історика XIII століття Георгія Акрополита, болгарський цар Калоян (1197-1207) почав руйнувати візантійські міста на Балканах, гордо іменуючи себе Ромеєбойцем і тим самим протиставляючи себе Василю.

Криза XI століття

15. 1071 - битва при Манцикерті

Бій при Манцикерті. Мініатюра із книги «Про нещастя знаменитих людей» Боккаччо. XV століття

Bibliothèque nationale de France

Політична криза, що почалася після смерті Василя II, продовжилася в середині XI століття: клани, як і раніше, конкурували, династії постійно змінювали один одного — з 1028 по 1081 рік на візантійському престолі змінилося 11 імператорів, подібної частоти не було навіть на рубежі VII-VIII . Ззовні на Візантію тиснули печеніги та турки-сельджуки Держава турків-сельджуків лише за кілька десятиліть у XI столітті підкорила території сучасного Ірану, Іраку, Вірменії, Узбекистану та Афганістану та стала основною загрозою Візантії на Сході.— останні, здобувши 1071 року перемогу в битві при Манцикерті Манцикерт— зараз невелике містечко Малазгірт на східному краю Туреччини поряд з озером Ван., позбавили імперію більшу частину її територій у Малій Азії. Не менш болючим для Візантії виявився і повномасштабний розрив церковних відносин з Римом у 1054 році, який згодом отримав назву Велика схизма Схізма(Від грец. σχίζμα) - розрив., Через який Візантія остаточно втратила церковний вплив в Італії. Втім, сучасники майже не помітили цієї події і не надали йому належного значення.

Однак саме ця епоха політичної нестабільності, хисткості соціальних кордонів і, як наслідок, високої соціальної мобільності породила унікальну навіть для Візантії фігуру Михайла Пселла — ерудиту та чиновника, який брав активну участь у зведенні на престол імператорів (його центральний твір «Хронографія» дуже автобіографічний) , замислювався над найскладнішими богословськими та філософськими питаннями, вивчав язичницькі халдейські оракули, створював твори у всіх мислимих жанрах - від літературної критики до агіографії. Ситуація інтелектуальної свободи дала поштовх новому типово візантійському зводу неоплатонізму: у званні «іпат філософів» Іпат філософів- фактично головний філософ імперії, керівник філософської школи у Константинополі.Пселла змінив Іоанн Італ, який вивчав не тільки Платона і Аристотеля, а й таких філософів, як Амоній, Філопон, Порфирій і Прокл і, принаймні, за словами його супротивників, навчав про переселення душ і безсмертя ідей.

Комнінівське відродження

16. 1081 - прихід до влади Олексія I Комніна

Христос благословляє імператора Олексія I Комніна. Мініатюра з «Догматичної паноплії» Євфімія Зігабена. XII століття

В 1081 в результаті компромісу з кланами Дук, Мелісени і Палеологи до влади прийшло сімейство Комнінов. Воно поступово монополізувало всю державну владу і завдяки складним династичним шлюбам увібрало колишніх суперників. Починаючи з Олексія I Комніна (1081-1118), відбувається аристократизація візантійського суспільства, знижується соціальна мобільність, згортаються інтелектуальні свободи, імператорська влада активно втручається в духовну сферу. Початок цього процесу маркований церковно-державним засудженням Іоанна Італа за «палатонівські ідеї» та язичництво у 1082 році. Потім слідує засудження Лева Халкідонського, який виступив проти конфіскації церковної власності для покриття військових потреб (в цей час Візантія вела війни з сицилійськими норманами та печенігами) і ледь не звинуватив Олексія в іконоборстві. Відбуваються розправи над богомилами Богомильство— вчення, що виникло на Балканах у X столітті, багато в чому сягало релігії маніхеїв. За поданням богомилів фізичний світ був створений скинутим з небес Сатаною. Людське тіло було також його творінням, а ось душа — все ж таки даром благого Бога. Богомили не визнавали інституту церкви і нерідко виступали проти світської влади, піднімаючи численні повстання., один із них, Василь, навіть спалили на багатті — явище для візантійської практики унікальне. У 1117 перед судом за звинуваченням у єресі постає коментатор Аристотеля Євстратій Нікейський.

Тим часом сучасники та найближчі нащадки запам'ятали Олексія I скоріше як правителя, успішного своєю зовнішньою політикою: йому вдалося укласти союз із хрестоносцями та завдати чутливого удару по сільджуках у Малій Азії.

У сатирі «Тімаріон» оповідання ведеться від імені героя, який здійснив подорож у потойбіччя. У своєму оповіданні він згадує і Іоанна Італа, який хотів взяти участь у бесіді давньогрецьких філософів, але був ними відкинутий: «Я був також свідком того, як Піфагор різко відштовхнув Іоанна Італа, який бажав приєднатися до цієї спільноти мудреців. «Одріб'є, — сказав він, — одягнувши на себе галілейське вбрання, яке в них зветься божественними святими ризами, інакше сказати — прийнявши хрещення, ти прагнеш спілкуватися з нами, чиє життя було віддано науці та пізнанню? Або скинь цю вульгарну сукню, або зараз же залиши наше братерство!» (Переклад С. В. Полякової, Н. В. Феленковської).

17. 1143 - прихід до влади Мануїла I Комніна

Тенденції, що намітилися за Олексія I, набули розвитку при Мануїлі I Комніні (1143-1180). Він прагнув встановити особистий контроль над церковним життям імперії, прагнув уніфікації богословської думки і сам брав участь у церковних диспутах. Одним із питань, у якому Мануїл хотів сказати своє слово, було наступне: які іпостасі Трійці приймають жертву під час Євхаристії — лише Бог-Отець чи Син, і Святий Дух? Якщо вірна друга відповідь (а саме так і було вирішено на соборі 1156-1157 років), то один і той же Син буде і приноситься в жертву, і приймаючи її.

Зовнішня політика Мануїла відзначена невдачами на Сході (найстрашніша — поразка візантійців, що зазнала поразки при Міріокефалі в 1176 році від рук сельджуків) і спробами дипломатичного зближення із Заходом. Кінцевою метою західної політики Мануїл бачив об'єднання з Римом на основі визнання верховної влади єдиного римського імператора, яким мав стати сам Мануїл, та об'єднання церков, які офіційно розділилися в . Однак цей проект не було реалізовано.

В епоху Мануїла літературна творчість стає професією, виникають літературні гуртки зі своєю художньою модою, у придворну аристократичну літературу проникають елементи народної мови (їх можна знайти в творах поета Феодора Продрома або хроніста Костянтина Манасії), зароджується жанр візантійського любовного роману зростає міра авторської саморефлексії.

Захід сонця Візантії

18. 1204 - падіння Константинополя від рук хрестоносців

На правління Андроніка I Комніна (1183-1185) припала політична криза: він проводив популістську політику (зменшив податки, розірвав відносини із Заходом і жорстоко розправлявся з корупціонерами), яка відновила проти нього значну частину еліти та посилила зовнішньополітичне становище імперії.

Хрестоносці атакують Константинополь. Мініатюра із хроніки «Завоювання Константино-поля» Жоффруа де Віллардуена. Орієнтовно 1330 Віллардуен був одним з керівників походу.

Bibliothèque nationale de France

Спроба утвердження нової династії Ангелів не принесла плодів, суспільство деконсолідовано. Сюди додалися невдачі на периферії імперії: у Болгарії піднялося повстання; хрестоносці захопили Кіпр; сицилійські нормани розорили Фессалоніку. Боротьба між претендентами на престол усередині сімейства Ангелів дала європейським країнам формальний привід втрутитися. 12 квітня 1204 року учасники Четвертого хрестового походу пограбували Константинополь. Найяскравіший художній опис цих подій ми читаємо в «Історії» Микити Хоніата та постмодерному романі «Баудоліно» Умберто Еко, який часом дослівно копіює сторінки Хоніату.

На руїнах колишньої імперії виникло кілька держав під венеціанським управлінням, лише малою мірою наслідуючи візантійські державні інститути. Латинська імперія з центром у Константинополі швидше являла собою феодальну освіту західноєвропейського зразка, такий же характер був і у герцогств і королівств, що виникли у Фессалоніці, Афінах та на Пелопоннесі.

Андронік був одним із найбільш ексцентричних правителів імперії. Микита Хоніат розповідає, що він наказав створити в одній із церков столиці свій портрет у вигляді бідного землероба у високих чоботях і з косою в руці. Ходили легенди і про звірину жорстокість Андроніка. Він влаштовував публічні спалення своїх противників на іподромі, під час яких кати заштовхували жертву в багаття гострими піками, а Георгія Дисипата, який наважився засудити його жорстокість, загрожував підсмажити на рожні і відправити дружині замість страви.

19. 1261 - відвоювання Константинополя

Втрата Константинополя призвела до виникнення трьох грецьких держав, що однаково претендували на те, щоб бути повноправними спадкоємцями Візантії: Нікейської імперії на північному заході Малої Азії під керівництвом династії Ласкарів; Трапезундської імперії у північно-східній частині чорноморського узбережжя Малої Азії, де влаштувалися нащадки Комнінів — Великі Комніни, які взяли титул «імператори ромеїв», та Епірського царства у західній частині Балканкого півострова з династією Ангелів. Відродження Візантійської імперії в 1261 відбулося на базі Нікейської імперії, що відтіснила конкурентів і вміло використовувала в боротьбі з венеціанцями допомогу німецького імператора і генуезців. В результаті латинський імператор і патріарх бігли, а Михайло VIII Палеолог зайняв Константинополь, був заново коронований і проголошений "новим Костянтином".

У своїй політиці засновник нової династії намагався досягти компромісу із західними державами, а в 1274 навіть пішов на церковну унію з Римом, чим налаштував проти себе грецький єпископат і константинопольську еліту.

Незважаючи на те, що формально імперія була відроджена, її культура втратила колишню «константинополецентричність»: Палеологи були змушені миритися з присутністю венеціанців на Балканах і значною автономією Трапезунда, правителі якого формально відмовилися від титулу «імператорів ромеїв», проте в дійсності.

Яскравий зразок імперських амбіцій Трапезунда — збудований там у середині XIII століття і справляє сильне враження і сьогодні собор Святої Софії Премудрості Божої. Цей храм одночасно і протиставляв Трапезунд Константинополю з його Святою Софією, і символічно перетворював Трапезунд на новий Константинополь.

20. 1351 - затвердження вчення Григорія Палами

Святий Григорій Палама. Значок майстра Північної Греції. Початок XV ст.

На другу чверть XIV століття припадає початок паламітських суперечок. Святитель Григорій Палама (1296-1357) був оригінальним мислителем, який розвинув вчення про відмінність у Бозі божественної сутності, що викликало безліч суперечок (з якою людина не може ні з'єднатися, ні пізнати її) і нетварних божественних енергій (з якими з'єднання можливе) і захищав можливість споглядання через «розумне почуття» Божественного світла, явленого, згідно Євангеліям, апостолам під час перетворення Христа Наприклад, в Євангелії від Матвія це світло описане так: «Після днів шести взяв Ісус Петра, Якова та Іоанна, брата його, і звів їх на гору високу одних, і перетворився перед ними: і просіяло обличчя Його, як сонце, одягу ж Його стали білими, як світло» (Мт. 17:1-2)..

У 40-ті і 50-ті роки XIV століття богословський диспут тісно сплітався з політичним протистоянням: Палама, його прихильники (патріархи Каліст I і Філофей Коккін, імператор Іоанн VI Кантакузін) і противники (пізніше перейшов у католицизм філософ Варлаам Калабрій Акіндін, патріарх Іоанн IV Калека, філософ і письменник Никифор Григора) поперемінно то здобували тактичні перемоги, то зазнавали поразки.

Собор 1351 року, який утвердив перемогу Палами, проте поклав кінець суперечці, відлуння якого було чути й у XV столітті, але назавжди закрив шлях антипаламітам до вищої церковної та державної влади. Деякі дослідники слідом за Ігорем Медведєвим І. П. Медведєв. Візантійський гуманізм XIV-XV століть. СПб., 1997.бачать у думці антипаламітів, передусім Никифора Григори, тенденції, близькі ідеям італійських гуманістів. Ще більш повне відображення гуманістичні ідеї знайшли у творчості неоплатоніка та ідеолога язичницького оновлення Візантії Георгія Геміста Пліфона, чиї праці було знищено офіційною церквою.

Навіть у серйозній науковій літературі іноді можна побачити, що слова «(анти)паламіти» та «(анти)ісихасти» використовуються як синоніми. Це не зовсім правильно. Ісіхазм (від грец. ἡσυχία [ісихія] — безмовність) як самотня молитовна практика, що дає можливість безпосереднього досвідченого спілкування з Богом, отримав обґрунтування в працях богословів більш ранніх епох, наприклад у Симеона Нового Богослова в X-XI століттях.

21. 1439 - Ферраро-Флорентійська унія

Флорентійська унія папи Євгена IV. 1439 рікСкладена двома мовами — латиною та грецькою.

British Library Board / Bridgeman Images / Fotodom

На початку XV століття стало очевидним, що османська військова загроза ставить під питання саме існування імперії. Візантійська дипломатія активно шукала підтримки на Заході, велися переговори щодо об'єднання церков в обмін на військову допомогу Риму. У 1430-ті роки принципове рішення про об'єднання було прийнято, але предметом торгу стало місце проведення собору (на візантійській або на італійській території) та його статус (чи буде заздалегідь позначений як «об'єднавчий»). Зрештою зустрічі відбулися в Італії — спочатку у Феррарі, потім у Флоренції та Римі. У червні 1439 року було підписано Ферраро-Флорентійська унія. Це означало, що формально візантійська церква визнала правоту католиків з усіх спірних питань, у тому числі й у питаннях. Але унія не знайшла підтримки у візантійського єпископату (головою її супротивників став єпископ Марк Євгенік), що призвело до співіснування у Константинополі двох паралельних ієрархій – уніатської та православної. Через 14 років, відразу ж після падіння Константинополя, османи прийняли рішення спертися на антиуніатів і поставили патріархом послідовника Марка Євгеніка — Геннадія Схоларія, але формально скасування унії сталося лише 1484 року.

Якщо в історії церкви унія залишилася лише недовгим невдалим експериментом, то її слід в історії культури значно значніший. Фігури, подібні до Віссаріона Нікейського, учня неоязичника Пліфона, уніатського митрополита, а потім кардинала і титулярного латинського патріарха Константинополя, відіграли ключову роль в трансмісії візантійської (і античної) культури на Захід. Віссаріон, в епітафії якому вибиті слова: «Твоїми працями Греція переселилася до Риму», перекладав грецьких класичних авторів на латину, покровительствував грецьким емігрантам-інтелектуалам і передав Венеції свою бібліотеку, що включала понад 700 рукописів (на той момент саму велику). яка стала основою Бібліотеки святого Марка.

Османська держава (названа так на ім'я першого правителя Османа I) виникла в 1299 на руїнах Сельджукського султанату в Анатолії і протягом XIV століття нарощувала експансію в Малій Азії і на Балканах. Короткий перепочинок Візантії дало протистояння османів з військами Тамерлана на рубежі XIV-XV століть, проте з приходом до влади Мехмеда I в 1413 османи знову стали загрожувати Константинополю.

22. 1453 - падіння Візантійської імперії

Султан Мехмед II Завойовник. Картина Джентілі Белліні. 1480 рік

Wikimedia Commons

Останній візантійський імператор Костянтин ХІ Палеолог робив безуспішні спроби відобразити османську загрозу. До початку 1450-х років Візантія зберігала лише невеликий регіон на околицях Константинополя (Трапезунд був від Константинополя фактично незалежний), а османи контролювали як більшу частину Анатолії, так і Балкани (1430 року впала Фессалоніка, в 1446 році був спустошений Пело). У пошуках союзників імператор звертався до Венеції, Арагону, Дубровника, Угорщини, генуезців, папи римського, проте реальну допомогу (причому дуже обмежену) запропонували лише венеціанці та Рим. Навесні 1453 почалася битва за місто, 29 травня Константинополь загинув, а Костянтин XI загинув у бою. Про його смерть, обставини якої не відомі вченим, було складено безліч неймовірних історій; в народній грецькій культурі протягом багатьох століть існувала легенда про те, що останній візантійський цар був звернений ангелом у мармур і нині спочиває в таємній печері біля Золотих воріт, але ось-ось прокинеться і вижене османів.

Султан Мехмед II Завойовник не порвав лінію спадкоємності з Візантією, а успадкував титул римського імператора, підтримував грецьку церкву, стимулював розвиток грецької культури. Час його правління відзначений проектами, які на перший погляд здаються фантастичними. Греко-італійський гуманіст-католик Георгій Трапезундський писав про побудову всесвітньої імперії на чолі з Мехмедом, в якій іслам та християнство об'єднаються в одну релігію. А історик Михайло Критовул створив історію-похвалу Мехмеду — типовий візантійський панегірик з усією обов'язковою риторикою, але на честь мусульманського володаря, проте названий не султаном, а на візантійський манер — василевсом.

29 травня 1453 року столиця Візантійської імперії впала під ударами турків. Вівторок 29 травня є однією з найважливіших світових дат. У цей день припинила своє існування Візантійська імперія, створена ще в 395 році внаслідок остаточного поділу Римської імперії після смерті імператора Феодосія І на західну та східну частини. З її смертю завершився величезний період людської історії. У житті багатьох народів Європи, Азії та Північної Африки настав корінний перелом, зумовлений встановленням турецького володарювання та створенням Османської імперії.

Зрозуміло, що падіння Константинополя не є чіткою межею між двома епохами. Турки ще за століття до падіння великої столиці утвердились у Європі. Та й Візантійська імперія на момент падіння вже була уламком колишньої величі – влада імператора поширювалася лише на Константинополь з передмістями та частину території Греції з островами. Візантію 13-15 століть назвати імперією можна лише умовно. У той самий час Константинополь був символом давньої імперії, вважався «Другим Римом».

Передісторія падіння

У XIII столітті одне з тюркських племен - кайи - на чолі з Ертогрул-беєм, видавлене з кочів у туркменських степах, відкочувало в західному напрямку і зупинилося в Малій Азії. Плем'я сприяло султану найбільшої з турецьких держав (було засновано турками-сельджуками) - Румського (Конійського) султанату - Алаеддіну Кей-Кубаду у його боротьбі з Візантійською імперією. За це султан віддав Ертогрулу в володіння землі в області Віфінія. Син вождя Ертогрула - Осман I (1281-1326) незважаючи на зростаючу могутність, визнавав свою залежність від Коньї. Тільки в 1299 він прийняв титул султан і незабаром підкорив собі всю західну частину Малої Азії, здобувши ряд перемог над візантійцями. На ім'я османського султана його піддані стали називатися османськими турками, або османами (оттоманами). Крім війн із візантійцями, османи вели боротьбу за підпорядкування інших мусульманських володінь - до 1487 турки-османи затвердили свою владу над усіма мусульманськими володіннями Малоазіатського півострова.

Велику роль у зміцненні османської влади і його наступників відіграло мусульманське духовенство, у тому числі місцевими орденами дервішів. Духовні особи не лише відіграли значну роль у створенні нової великої держави, але й доводили політику експансії як «боротьбу за віру». У 1326 турками-османами було захоплено найбільше торгове місто Бурсу, найважливіший пункт транзитної караванної торгівлі між Заходом і Сходом. Потім впали Нікея та Нікомідія. Захоплені у візантійців землі султани роздавали знаті і воїнам, що відзначилися, в якості тимарів - умовних володінь, що отримуються за несення служби (маєтків). Поступово система тимарів стала основою соціально-економічного та військово-адміністративного устрою держави османів. При султані Орхані I (правив з 1326 по 1359 роки) та його синові Мураді I (правив з 1359 по 1389 роки) були проведені важливі військові реформи: іррегулярна кіннота була реорганізована - створено кінне і піхотне війська, що скликається з турків-землеробів. Воїни кінного та піхотного військ у мирний час були землеробами, отримуючи пільги, під час війни були змушені прийти до армії. Крім того, армію доповнили ополченням із селян християнської віри та корпусом яничарів. У яничари спочатку брали полонених юнаків-християн, яких змушували прийняти іслам, і з першої половини 15 століття – із синів християнських підданих османського султана (як спеціального податку). Сіпахи (свого роду дворяни османської держави, які отримували дохід від тимарів) та яничари стали ядром армії султанів османських. Крім того, в армії було створено підрозділи гармат, зброярів та ін. частин. У результаті кордонах Візантії виникла потужна держава, яка претендувала панування у регіоні.

Потрібно сказати, що Візантійська імперія та балканські держави самі прискорили своє падіння. У цей час між Візантією, Генуєю, Венецією та балканськими державами точилася гостра боротьба. Часто борються сторони прагнули заручитися військовою підтримкою османів. Звичайно це різко полегшило експансію османської держави. Османи отримували інформацію про шляхи, можливі переправи, зміцнення, сильні і слабкі сторони військ ворога, внутрішню ситуацію і т. д. Християни самі допомогли переправитися через протоки до Європи.

Великих успіхів турки-османи досягли при султані Мурад II (правив у 1421-1444 і 1446-1451 роках). При ньому турки оговталися після важкої поразки, завданої Тамерланом в Ангорській битві 1402 року. Багато в чому саме ця поразка і відстрочила загибель Константинополя на півстоліття. Султан придушив усі повстання мусульманських владик. У червні 1422 року Мурад обложив Константинополь, але взяти не зміг. Далася взнаки відсутність флоту і потужної артилерії. В 1430 був захоплений велике місто Фессалоніки в північній Греції, він належав венеціанцям. Мурад II здобув ряд важливих перемог на Балканському півострові, помітно розширивши володіння своєї держави. Так, у жовтні 1448 року відбулася битва на Косовому полі. У цій битві османське військо протистояло об'єднаними силами Угорщини та Валахії під командуванням угорського генерала Яноша Хуньяді. Запекла триденна битва завершилася повною перемогою османів, і вирішило долю балканських народів - на кілька століть вони опинилися під пануванням турків. Після цієї битви хрестоносці зазнали остаточної поразки і більше не робили серйозних спроб відбити Балканський півострів у Османської імперії. Долю Константинополя було вирішено, турки отримали можливість вирішити завдання захоплення стародавнього міста. Сама Візантія вже не була великою загрозою для турків, але коаліція християнських країн, спираючись на Константинополь, могла завдати значної шкоди. Місто знаходилося практично в середині османських володінь, між Європою та Азією. Завдання із захоплення Константинополя вирішив султан Мехмед II.

ВізантіяВізантійська держава до 15 століття втратила більшість своїх володінь. Весь XIV століття було періодом політичних невдач. Декілька десятиліть здавалося, що Сербія зможе захопити Константинополь. Різні внутрішні чвари були постійним джерелом громадянських воєн. Так візантійський імператор Іоанн V Палеолог (який правив з 1341 - 1391 роки) повалювався з престолу тричі: своїм свекром, сином і потім онуком. В 1347 прокотилася епідемія «чорної смерті», яка забрала життя не менше третини населення Візантії. Турки переправилися до Європи, і користуючись негараздами Візантії та балканських країн, до кінця століття вийшли до Дунаю. В результаті Константинополь виявився оточений майже з усіх боків. У 1357 турки опановують Галліполі, в 1361 - Адріанополем, який став центром турецьких володінь на Балканському півострові. У 1368 султану Мураду I підкорилася Нісса (заміське місцеперебування візантійських імператорів), і османи опинилися вже під стінами Константинополя.

Крім того, існувала проблема боротьби прихильників та противників унії з католицькою церквою. Для багатьох візантійських політиків було очевидно, що без допомоги Заходу імперії не вижити. Ще 1274 року на Ліонському соборі візантійський імператор Михайло VIII пообіцяв папі домагатися примирення церков із політико-економічних міркувань. Щоправда, його син імператор Андронік II скликав собор східної церкви, який відкинув рішення Ліонського собору. Потім Іоан Палеолог поїхав до Риму, де урочисто прийняв віру за латинським обрядом, але допомоги від Заходу не отримав. Прихильниками унії з Римом були переважно політики, чи належали інтелектуальної еліті. Відкритими ворогами унії було найнижче духовенство. Іоанн VIII Палеолог (візантійський імператор у 1425-1448 роках) вважав, що Константинополь можна врятувати лише за допомогою Заходу, тому постарався якнайшвидше укласти унію з римською церквою. В 1437 разом із патріархом і делегацією православних архієреїв візантійський імператор вирушає до Італії і провів там більше двох років безвиїзно, спочатку у Феррарі, а потім на Вселенському соборі у Флоренції. На цих засіданнях часто обидві сторони заходили в глухий кут і готові були зупинити переговори. Але Іван заборонив своїм єпископам залишати собор до прийняття компромісного рішення. Зрештою, православна делегація була змушена поступитися католикам майже з усіх основних питань. 6 липня 1439 була прийнята Флорентійська унія, і східні церкви возз'єдналися з Латинською. Щоправда, унія виявилася неміцною, вже через кілька років багато православних ієрархів, які були присутні на Соборі, відкрито заперечували свою згоду з унією або говорити про те, що рішення Собору були викликані підкупом і погрозами з боку католиків. В результаті унія була відкинута більшістю східних церков. Більшість духовенства та народу не прийняли цієї унії. У 1444 римський папа зміг організувати хрестовий похід проти турків (основною силою були угорці), але під Варною хрестоносці зазнали нищівної поразки.

Суперечки про унію відбувалися і натомість економічного занепаду країни. Константинополь кінця 14 століття був сумним містом, містом занепаду та руйнування. Втрата Анатолії позбавила столицю імперії майже всіх сільськогосподарських земель. Населення Константинополя, яке у XII столітті налічувало до 1 млн. осіб (разом із передмістями), впало до 100 тис. і продовжувало скорочуватися – на момент падіння у місті було приблизно 50 тис. осіб. Передмістя на азіатському березі Босфору було захоплене турками. Передмістя Пера (Галата) на іншому березі Золотого рога була колонією Генуї. Саме місто оточене стіною за 14 миль, втратило низку кварталів. Фактично місто перетворилося на кілька окремих поселень, розділених городами, садами, покинутими парками, руїнами будівель. Багато мали свої стіни, паркани. Найбільш багатолюдні селища розташовувалися на берегах Золотого Рогу. Найбільш багатий квартал, що примикав до затоки, належав венеціанцям. Поруч розташовувалися вулиці, де жили вихідці із Заходу – флорентійці, анконці, рагузяни, каталонці та євреї. Проте, причали і ринки були ще сповнені торговцями з італійських міст, слов'янських і мусульманських земель. Щороку до міста прибували паломники, переважно з Русі.

Останні роки до падіння Константинополя, підготовка до війни

Останнім імператором Візантії став Костянтин XI Палеолог (який правив у 1449-1453 роках). Перш ніж стати імператором він деспотом Мореї – грецької провінції Візантії. Костянтин мав здоровий глузд, був добрим воїном і адміністратором. Мав даром викликати кохання та повагу своїх підданих, його зустріли у столиці з великою радістю. Недовгі роки свого правління він займався тим, що готував Константинополь до облоги, шукав допомоги та союзу на Заході та намагався заспокоїти смуту, викликану унією з Римською церквою. Своїм першим міністром та головнокомандуючим флотом він призначив Луку Нотараса.

Султан Мехмед II отримав трон у 1451 році. Це була цілеспрямована, енергійна, розумна людина. Хоча спочатку вважалося, що це не блискучий талантами молодий чоловік - таке враження склалося за першою спробою правління в 1444-1446 рр., коли його батькові Мураду II (він передав трон синові, щоб віддалитися від державних справ) довелося повернутися на трон для вирішення тих, що з'явилися. проблем. Це заспокоїло європейських правителів, у всіх проблем вистачало. Вже взимку 1451-1452 р.р. султан Мехмед наказав розпочати будівництво фортеці у найвужчому місці протоки Босфор, відрізаючи цим Константинополь від Чорного моря. Візантійці були збентежені – це був перший крок до облоги. Було відправлено посольство із нагадуванням про клятву султана, який обіцяв зберегти територіальну цілісність Візантії. Посольство залишили без відповіді. Костянтин направив посланців із подарунками та попросив не чіпати грецьких сіл, розташованих на Босфорі. Султан проігнорував і цю місію. У червні було направлено третє посольство - цього разу греків заарештували, а потім обезголовили. Фактично це було оголошення війни.

До кінця серпня 1452 року фортеця Богаз-Кесен («що перерізає протоку», або «що перерізає горло») була побудована. У фортеці встановили сильні знаряддя і оголосили про заборону проходити Босфор без огляду. Два венеціанські кораблі були відігнані і третій утоплений. Екіпаж обезголовили, а капітана посадили на кілок – це розвіяло всі ілюзії щодо намірів Мехмеда. Дії османів викликали занепокоєння у Константинополі. Венеціанцям у візантійській столиці належав цілий квартал, вони мали значні привілеї та вигоди від торгівлі. Було ясно, що після падіння Константинополя турки не зупиняться, під ударом опинялися володіння Венеції у Греції та Егейському морі. Проблема в тому, що венеціанці загрузли в дорогій війні в Ломбардії. З Генуєю союз був неможливий, з Римом стосунки були натягнуті. Та й з турками стосунки псувати не хотілося – венеціанці вели вигідну торгівлю і в портах Османа. Венеція дозволила Костянтину вербувати солдатів та матросів на Криті. Загалом Венеція зберегла нейтралітет під час цієї війни.

Генуя опинилася у приблизно такій самій ситуації. Занепокоєння викликала доля Пери та чорноморських колоній. Генуезці, як і венеціанці, виявили гнучкість. Уряд звернувся із закликом до християнського світу направити допомогу Константинополю, але самі такої підтримки не надали. Приватні громадяни отримали право діяти на власний розсуд. Адміністрації Пери та острова Хіос отримали вказівку дотримуватися щодо турків такої політики, яку вони визнають найбільш придатною в ситуації, що склалася.

Рагузане – жителі міста Рагуз (Дубровник), як і венеціанці, нещодавно отримали від візантійського імператора підтвердження своїх привілеїв у Константинополі. Але й Дубровницька республіка не хотіла наражати на ризик свою торгівлю в османських портах. Крім того, місто-держава мала невеликий флот і ризикувати їм не хотіли, якщо немає широкої коаліції християнських держав.

Римський папа Микола V (глава католицької церкви з 1447 по 1455), отримавши лист Костянтина зі згодою прийняти унію, марно звертався за допомогою до різних государів. Належного відгуку на ці заклики не було. Лише у жовтні 1452 року папський легат до імператора Ісидор привів із собою 200 найнятих у Неаполі лучників. Проблема унії з Римом знову викликала у Константинополі суперечки та хвилювання. 12 грудня 1452 року у храмі св. Софії відслужили урочисту літургію у присутності імператора та всього двору. У ній були згадані імена папи римського, патріарха та офіційно проголошені положення Флорентійської унії. Більшість городян прийняла цю звістку з похмурою пасивністю. Багато хто сподівався, що якщо місто встоїть, можна буде відкинути унію. Але сплативши цю ціну за допомогу, візантійська еліта прорахувалася – суди із солдатами західних держав не прибули на допомогу імперії, що гинула.

Наприкінці січня 1453 року питання війні остаточно вирішено. Турецькі війська у Європі отримали наказ атакувати візантійські міста у Фракії. Міста на Чорному морі здалися без бою і уникли погрому. Деякі міста на узбережжі Мармурового моря намагалися захищатися і були зруйновані. Частина армії вторглася на Пелопоннес і напала на братів імператора Костянтина, щоб вони не змогли допомогти столиці. Султан врахував той факт, що низка попередніх спроб взяти Константинополь (його попередниками) провалилася через відсутність флоту. Візантійці мали змогу морем підвозити підкріплення та запаси. У березні в Галліполі стягують усі наявні у розпорядженні турків судна. Частина судів були новими, збудованими протягом кількох останніх місяців. У турецькому флоті було 6 трирем (двощоглові парусно-гребні судна, одне весло тримали три веслярі), 10 бірем (однощогтове судно, де на одному веслі було два веслярі), 15 галер, близько 75 фустів (легкі, швидкохідні судна), 20 параній (важкі транспортні баржі) та маса дрібних вітрильних човнів, шлюпок. На чолі турецького флоту був Сулейман Балтоглу. Веслярами та матросами були полонені, злочинці, раби та частиною добровольці. Наприкінці березня турецький флот пройшов через Дарданелли у Мармурове море, викликавши жах у греків та італійців. Це був ще один удар по візантійській еліті, там не очікували, що турки підготують такі значні морські сили та зможуть блокувати місто з моря.

Водночас у Фракії готували армію. Всю зиму зброярі не покладаючи рук робили різного роду, інженери створювали стінобитні та каменеметні машини. Було зібрано потужний ударний кулак із приблизно 100 тис. осіб. З них 80 тис. були регулярним військом – кавалерією та піхотою, яничарами (12 тис.). Приблизно 20-25 тис. налічували іррегулярні війська – ополченці, башибузуки (іррегулярна кавалерія, «безбаштові» не отримували платні та «нагороджували» себе мародерством), тилові підрозділи. Велику увагу приділив султан і артилерії - угорський майстер Урбан відлив кілька потужних гармат, здатних топити кораблі (за допомогою однієї з них потопили венеціанське судно) і руйнувати потужні укріплення. Найбільше з них тягли 60 бугаїв, і до неї було приставлено команду в кілька сотень людей. Зброя стріляла ядрами вагою приблизно 1200 фунтів (близько 500 кг). Протягом березня величезна армія султана стала поступово рухатися до Босфору. 5 квітня під стіни Константинополя прибув сам Мехмед II. Моральний дух у армії був високий, усі вірили в успіх і сподівалися на багатий здобич.

Люди в Константинополі були пригнічені. Величезний турецький флот у Мармуровому морі та сильна ворожа артилерія лише посилювали занепокоєння. Люди згадували пророцтва про падіння імперії та пришестя антихриста. Але не можна сказати, що загроза позбавила людей волі до опору. Усю зиму чоловіки і жінки, заохочувані імператором, працювали, розчищаючи рови та зміцнюючи стіни. Було створено фонд для непередбачених витрат – у нього зробили вкладення імператор, церкви, монастирі та особи. Слід зазначити, що проблемою була наявність грошей, а відсутність потрібної кількості людей, зброї (особливого вогнепальної), проблема продовольства. Усю зброю зібрали в одному місці, щоб при необхідності розподілити по найбільш загрозливих ділянках.

Надії на зовнішню допомогу не було. Підтримку Візантії надали лише деякі особи. Так, венеціанська колонія у Константинополі запропонувала свою допомогу імператору. Два капітана венеціанських судів, що поверталися з Чорного моря – Габріеле Тревізано та Альвізо Дієдо, дали клятву брати участь у боротьбі. Загалом флот, який обороняв Константинополь, складався з 26 кораблів: 10 з них належали власне візантійцям, 5 – венеціанцям, 5 – генуезцям, 3 – критянам, 1 прибув із Каталонії, 1 з Анкони та 1 із Провансу. Декілька знатних генуезців прибуло боротися за християнську віру. Наприклад, доброволець із Генуї Джованні Джустініані Лонго привів із собою 700 солдатів. Джустініані був відомий як досвідчений військовий, тому був призначений імператором командувачем оборони сухопутних стін. Загалом візантійський імператор, не включаючи союзників, мав близько 5-7 тисяч воїнів. Слід зазначити, частина населення міста залишила Константинополь на початок облоги. Частина генуезців – колонія Пера та венеціанців зберегли нейтралітет. У ніч на 26 лютого сім кораблів – 1 із Венеції та 6 із Криту пішли із Золотого Рогу, відвозячи 700 італійців.

Далі буде…

«Загибель імперії. Візантійський урок»- Публіцистичний фільм намісника московського Стрітенського монастиря архімандрита Тихона (Шевкунова). Прем'єра відбулася на державному каналі "Росія" 30 січня 2008 року. Ведучий – архімандрит Тихін (Шевкунов) – від першої особи дає свою версію краху Візантійської імперії.

Ctrl Enter

Помітили ош Ы бку Перейдіть до тексту та натисніть Ctrl+Enter

Одна з найбільших державних утворень давнини, в перших століттях нашої ери занепала. Численні племена, що стоять на нижчих щаблях цивілізації, знищили багато зі спадщини античного світу. Але Вічному місту не судилося загинути: він відродився на берегах Босфору і ще багато років вражав сучасників своєю пишністю.

Другий Рим

Історія виникнення Візантії відноситься до середини III століття, коли римським імператором став Флавій Валерій Аврелій Костянтин, Костянтин I (Великий). У ті часи римська держава роздирала внутрішні міжусобиці і тримала в облозі зовнішні вороги. Стан східних провінцій був благополучнішим, і Костянтин вирішив перенести столицю до однієї з них. У 324 році на березі Босфору почалося будівництво Константинополя, а вже в 330 він був оголошений Новим Римом.

Так розпочала своє існування Візантія, історія якої налічує одинадцять століть.

Зрозуміло, ні про які стабільні державні кордони в ті часи не йшлося. Протягом свого довгого життя влада Константинополя то слабшала, то знову набувала могутності.

Юстиніан та Феодора

Багато в чому стан справ країни залежало від особистих якостей її імператора, що у цілому притаманно держав із абсолютною монархією, яких належала і Візантія. Історія її становлення нерозривно пов'язана з ім'ям імператора Юстиніана I (527-565 рр.) та його дружини, імператриці Феодори – жінки дуже неординарної та, мабуть, надзвичайно обдарованої.

На початку V століття імперія перетворилася на невелику державу Середземномор'я, і ​​новий імператор був одержимий ідеєю відродити колишню славу: він відвоював великі території на Заході, досяг відносного миру з Персією на Сході.

Історія нерозривно пов'язана з добою правління Юстиніана. Саме завдяки його турботам сьогодні існують такі пам'ятники стародавньої архітектури, як мечеть у Стамбулі чи церква Сан Віталі у Равенні. Одним із найпомітніших досягнень імператора історики вважають кодифікацію римського права, яке стало основою правової системи багатьох європейських держав.

Середньовічні звичаї

Будівництво та нескінченні війни вимагали величезних витрат. Імператор нескінченно підвищував податки. У суспільстві зростало невдоволення. У січні 532 року під час появи імператора на Іподромі (своєрідний аналог Колізею, який вміщував 100 тис. осіб) почалися заворушення, що переросли у масштабний бунт. Придушити повстання вдалося нечуваною жорстокістю: повсталих переконали зібратися в Іподромі, ніби для переговорів, після чого замкнули ворота і перебили всіх до одного.

Прокопій Кесарійський повідомляє про загибель 30 тисяч людей. Примітно, що корону імператору зберегла його дружина Феодора, саме вона переконала готового до втечі Юстиніана продовжити боротьбу, сказавши, що віддає перевагу смерті втечі: «царська влада - прекрасний саван».

У 565 році імперія включала частину Сирії, Балкани, Італію, Грецію, Палестину, Малу Азію та північне узбережжя Африки. Але нескінченні війни позначилися на стані країни несприятливо. Після смерті Юстиніана кордони знову почали стискатися.

«Македонське відродження»

867 року до влади прийшов Василь I, засновник Македонської династії, що проіснувала до 1054 року. Цю епоху історики називають «македонським відродженням» і вважають максимальним розквітом світової середньовічної держави, якою в цей час була Візантія.

Історія успішної культурної та релігійної експансії Східної Римської імперії добре знайома всім державам Східної Європи: однією з найхарактерніших рис зовнішньої політики Константинополя було місіонерство. Саме завдяки впливу Візантії на Схід поширилася та гілка християнства, яка після 1054 стала православ'ям.

Культурна столиця європейського світу

Мистецтво Східної Римської імперії було тісно пов'язане із релігією. На жаль, протягом кількох століть політичні та релігійні еліти не могли домовитися, чи є поклоніння священним зображенням ідолопоклонством (рух отримав назву іконоборства). У процесі величезна кількість статуй, фресок та мозаїк було знищено.

Надзвичайно зобов'язана імперії історія протягом усього свого існування була своєрідним зберігачем античної культури та сприяла поширенню давньогрецької літератури в Італії. Деякі історики переконані, що завдяки існуванню Нового Риму стала можлива епоха Відродження.

В епоху правління Македонської династії Візантійської імперії вдалося нейтралізувати двох головних ворогів держави: арабів на сході та болгар на півночі. Історія перемоги над останніми дуже вражає. Внаслідок раптового нападу на ворога імператору Василю II вдалося захопити 14 тисяч полонених. Він наказав засліпити їх, залишивши по одному оку тільки кожному сотому, після чого відпустив покалічених людей додому. Побачивши своє сліпе військо, болгарський цар Самуїл зазнав удару, від якого так і не оговтався. Середньовічні звичаї справді були дуже суворі.

Після смерті Василя II, останнього представника Македонської династії, розпочалася історія падіння Візантії.

Репетиція кінця

В 1204 Константинополь вперше здався під натиском ворога: розлючені невдалим походом в «землю обітовану», хрестоносці увірвалися в місто, оголосили про створення Латинської імперії і поділили візантійські землі між французькими баронами.

Проіснувала нова освіта недовго: 51 липня 1261 Константинополь без бою зайняв Михайло VIII Палеолог, який оголосив про відродження Східної Римської імперії. Заснована ним династія правила Візантією до її падіння, але правління це було досить жалюгідним. Під кінець імператори жили на подачки генуезьких та венеціанських купців, та ще й натурально грабували церковні та приватні володіння.

Падіння Константинополя

На початок від колишніх територій залишилися лише Константинополь, Салоніки та невеликі розрізнені анклави на півдні Греції. Запеклі спроби останнього імператора Візантії Мануїла II заручитися військовою підтримкою не мали успіху. 29 травня Константинополь був завойований вдруге та востаннє.

Османський султан Мехмед II перейменував місто на Стамбул, а головний християнський храм міста, собор св. Софії перетворився на мечеть. Зі зникненням столиці зникла і Візантія: історія наймогутнішої держави середньовіччя припинилася назавжди.

Візантія, Константинополь та Новий Рим

Є дуже цікавим факт, що назва «Візантійська імперія» з'явилася вже після її краху: вперше вона зустрічається у дослідженні Ієроніма Вольфа аж 1557 року. Приводом стала назва міста Візантія, на місці якого був побудований Константинополь. Самі мешканці називали її не інакше як Римською імперією, а себе – римлянами (ромеями).

Культурний вплив Візантії на країни Східної Європи важко переоцінити. Проте першим російським ученим, який розпочав дослідження цієї середньовічної держави, був Ю. А. Кулаковський. «Історія Візантії» у трьох томах була видана лише на початку ХХ століття та охоплювала події з 359 до 717 року. В останні кілька років життя вчений готував до видання четвертий том твору, але після його смерті в 1919 рукопис знайти так і не вдалося.

Одна з найбільших імперій в історії, Візантія мала величезний вплив на море та суші, у торгівлі та розвитку виробництва, у релігії та культурі.

Падіння Візантійської імперії призвело до зміни політичної карти Європи та Азії, стало поштовхом до пошуку нових торгових шляхів, що призвели до географічних відкриттів. Скільки проіснувала Візантія, і що спричинило її крах?

Вконтакте

Виникнення Візантійської імперії

Причиною виникнення Візантії став розпад Великої Римської імперії, який закінчився поділом на Західну та Східну. Останнім правителем Римської імперії був Феодосій I. За його правління християнство стало єдиною релігією біля імперії. Перед смертю імператор здійснив розділ на Західну та Східну імперії, кожну з яких віддав своїм синам Гонорію та Аркадію.

Західна імперія змогла проіснувати менше століття і впала під тиском варварів у другій половині V століття.

Рим втратив велич на багато сотень років. Східна частина з центром у Константинополі (зараз Стамбул, Туреччина) стала потужною наступницею, отримавши назву Візантійської імперії.

Дата заснування Константинополяприпадає на 330 рік, коли імператор Костянтин переніс столицю на місце, де знаходилася грецька колонія Візантія.

Надалі Константинополь перетворився на столицю Східної імперії та найбагатше місто епохи Середньовіччя. Проіснувала Візантійська імперія протягом понад 1000 років(395-1453), тоді як термін самої Римської імперії становить 500 років.

Увага!Візантією імперію, що утворилася, історики стали називати вже після її краху в XV столітті.

В основі могутності Візантійської імперії лежить торгівля та ремісниче виробництво. Міста зростали та розвивалися, забезпечували виготовлення всіх необхідних товарів. Морський торговельний шлях був найбезпечнішим, бо на суші не припинялися війни. Торгівля між Сходом та Заходом здійснювалася через Візантію, завдяки чому її порти досягли найбільшого розквіту, який припав на V-VIII ст.

Багатонаціональне населення привнесло свою культурну різноманітність, але за основу було взято античну спадщину, а грецька мова стала основною. Більшість населення становили греки, тому заході з'явилася назва «грецька імперія». Вважаючи себе спадкоємцями римлян, греки стали називати себе «ромеями», що означає у перекладі з грецької римляни, а свою імперію Романією.

Розквіт Візантії

Період найвищої могутності імперії посідає правління Юстиніана в середині VI століття. Володіння імперії досягли максимальних меж своєї історії, що вдалося з допомогою військових походів. Територія Візантії зрослапісля приєднання південної частини Іспанії та Італії, країн Північної Африки.

В імперії було затверджено римське право та норми християнської релігії. Документ називався «Звід законів», ставши основою законів європейських держав.

За правління Юстиніана був побудований найвеличніший у світі храм Святої Софії пишнотою фресок і мозаїчного склепіння. Монументальний імператорський палац Юстиніана височів над Мармуровим морем.

Відсутність набігів варварів сприяло культурному розвитку та зростанню могутності Візантійської імперії. Продовжували існувати греко-римські міста з палацами, білими колонами та статуями. Там процвітали ремесла, наука, торгівля. Був запозичений досвід римського містобудування, працював водопровід та терми (бані).

Важливо!Державні символи під час Візантійської імперії були відсутні чи тільки розвивалися.

У правлячої останніх два століття династії Палеологів був імператорський прапор Візантії пурпурового кольору. У його центрі був двоголовий орел золотого кольору. Емблема означала поділ Римської імперії на дві частини, тому у орла виникло дві голови замість звичної однієїяк у римського орла. За іншою версією, двоголовість тлумачилася як союз світської та духовної влади.

Імперія наприкінці існування

До кінця XIV століття існування Візантійської імперії опинилося під загрозою, яка походила від держави Османа. Для порятунку було задіяно дипломатію, велися переговори на Заході щодо об'єднання церков у обмін на військову допомогу Риму. Попередня угода була досягнута ще 1430 р., але залишалося ще спірні питання.

Після підписання унії 1439 р. візантійська церква визнавала правочинність католицької у спірних питаннях. Але документ не був підтриманий єпископатом Візантії на чолі з єпископом Марком Євгеніком, що викликало розкол на православну та уніатську єпархію, які стали співіснувати паралельно, що можна спостерігати і сьогодні.

Церковний розкол вплинув на історію культури. Митрополити, прихильники уніатства, стали мостом передачі античної та візантійської культури на Захід. Грецькі автори стали перекладатися латиною, емігрантам-інтелектуалам з Греції виявлялося особливе заступництво новому місці. Віссаріон Нікейський, який став кардиналом і латинським патріархом Константинополя, Віддав Венеціанській республіці всю особисту бібліотеку, що налічувала понад 700 рукописів. Вона вважалася найбільшим приватним зібранням Європи і стала основою для Бібліотеки святого Марка.

До кінця свого існування Візантійська імперія вже втратила більшу частину своїх земель і колишню могутність. Територія Візантії обмежувалася околицями столиці, куди поширювалася влада останнього імператора Костянтина XI.

Незважаючи на те, що карта імперії поступово скорочувалася, Константинополь до останньої години сприймався як могутній символ.

Імператор шукав союзників серед сусідів, але невелику реальну допомогу запропонували лише Рим та Венеція. Османська держава контролювала майже всю Анатолію та Балканський півострів, невпинно розширюючи кордони Сході і заході. Кілька разів вже османці нападали на Візантійську імперію, щоразу відвойовуючи нові міста.

Посилення впливу турків

Османська держава, створена в 1299 р. з уламків Сельджукського султанату та Анатолії, отримала назву від імені першого султана Османа. Весь XIV століття вона нарощувала міць на кордонах Візантії, Малої Азії та на Балканах. Невеликий перепочинок Константинополь отримав на стику XIV і XV століть, коли почалося протистояння з Тамерланом. Після чергової перемоги турків над містом зависла реальна загроза.

Метою свого життя Мехмед II назвав захоплення Константинополя турками, чого ретельно готувався. Для наступу підготували 150-тисячне військо, озброєне артилерією. Султан врахував недоліки минулих компаній, коли його було позбавлено флоту. Тому на кілька років було збудовано флот. Наявність бойових кораблів та 100-тисячної армії дозволило туркам стати господарями у Мармуровому морі.

До військової компанії було готово 85 військових та 350 транспортнихсудів. Військова міць Константинополя складалася 5 тисяч місцевих жителів та 2 тисячі західних найманців за підтримки всього 25 кораблів. На озброєнні було кілька гармат, значний запас копій та стріл, що було вкрай недостатньо для оборони.

Потужну фортецю Константинополь, оточену морем та затокою Золотий Ріг, взяти було непросто. Стіни залишалися невразливимидля облогових машин та знарядь.

Наступ

Початок облоги міста посідає 7 квітня 1453 року. Представники султана передали імператору пропозицію про здачу, потім правитель запропонував виплатити данину, поступитися своїми територіями, але зберегти місто.

Після отримання відмови султан наказав турецькому війську штурмувати місто. Військо мало високу рішучість, мотивацію, рвалося у наступ, що було повною протилежністю становищу ромеїв.

Ставка була зроблена на турецький флот, який має блокувати місто з моря, щоб унеможливити прибуття підкріплення від союзників. Треба було прорвати укріплення та зайти в затоку.

Візантійці відбили першу атаку, перекривши вхід до бухти. Незважаючи на всі спроби турецький флот не зміг підійти до міста. Потрібно віддати належне сміливості захисників, які на 5 судах прийняли бій зі 150 кораблями турків, розгромивши їх. Туркам довелося змінювати тактику та переправляти 80 суден сушею, що було зроблено 22 квітня. Візантійці не змогли спалити флот через зраду генуезців, які жили в Галаті та попередили турків.

Крах Константинополя

Хаос і розпач панували у столиці Візантії. Імператору Костянтину XI пропонували здати місто.

На світанку 29 травня турецька армія розпочала штурм, який став останнім. Перші атаки вдалося відбити, але потім становище змінилося. Після взяття головних воріт, перейми перейшли на міські вулиці. Борючись нарівні з усіма, у бою за невідомих обставин упав сам імператор. Турки повністю опанували місто.

29 травня 1453 року після двомісячного завзятого опору відбулося захоплення Константинополя турками. Місто впало разом із Великою Східною імперією під натиском турецької армії. На три дні султан віддав місто на пограбування. Пораненому Костянтину XI відрубали голову, а потім одягли її на жердину.

Турки у Константинополі не щадили нікого, вбивали всіх зустрічних. Гори трупів заповнили вулиці, а кров убитих стікала прямо в затоку. Султан в'їхав у місто після припинення за його указом насильства та пограбування у супроводі візирів та ескорту кращих загонів яничарів, Мехмед II пройшов вулицями. Константинополь стояв розграбованим та оскверненим.

Храм Св. Софії перебудували та перетворили на мечеть. Уцілілому населенню було даровано свободу, але людей залишилося замало. Довелося оголосити у сусідніх містах, звідки прийшли мешканці, і поступово Константинополь знову наповнився населенням. Султан зберіг і підтримував грецьку культуру, церкву.

Греки отримали право самоврядування всередині громади на чолі з Константинопольським Патріархом, підлеглим султану. Залишив спадкоємність із Візантією та титулом римського імператора.

Важливо!На думку істориків, з приходом султана до Візантії закінчилося Середньовіччя, а втеча вчених-греків до Італії стала передумовою епохи Відродження.

Чому впала Візантія

Історики сперечаються про причини падіння Візантійської імперії вже дуже давно і висувають різні версії про фактори, які разом і занапастили імперію.

Ось деякі причини загибелі:

• За однією з версій, падінню сприяла Венеція, бажаючи усунути торгового конкурента у східній частині Середземномор'я.
• Інші свідчення кажуть, що венеціанській синьйорії єгипетський султан дав великий хабар, щоб убезпечити свої володіння.
• Найбільш спірним є питання про причетність папської курії і самого Папи, що бажав возз'єднання церков.
• Головною та об'єктивною причиною загибелі Візантійської імперії стала внутрішньополітична та економічна ослабленість. До цього призвели напади хрестоносців, придворні інтриги зі зміною імператора, ненависть візантійців до торговців, які прибули з італійських республік, релігійні чвари, що викликають ненависть до католиків та латинян. Все це супроводжувалося бунтами, погромами та кривавою різаниною з безліччю жертв.
• Військова перевага та згуртованість турецької армії.

Загибель Константинополя у 1453 році

Історія розквіту та загибелі Візантії на карті

Висновок

Захоплення Константинополя турками стало приголомшливою трагедією, подібною до краху Риму. Така подія безперечно справила вирішальний вплив на перебіг світової історії. Утвердившись у своїй силі, Османська імперія почала захоплювати нові територіїна південному сході Європи, розширивши свій вплив також на Азію, Кавказ та північ Африканського континенту. Проіснувала Візантійська імперія більше тисячі років, але не встояла під тиском турецької армії, оскільки вже не мала колишньої величі.

Серед багатьох міст середньовічної Європи столиця займала особливе місце. Навіть у пору відносного занепаду, на початку VII ст. населення Константинополяналічувало 375 тис. – набагато більше, ніж у будь-якому іншому місті християнського світу. Пізніше це число лише збільшувалося. Ріс і саме місто. Навіть через століття міста латинського Заходу, порівняно з візантійською столицею, здавалися жалюгідними селами. Хрестоносці-латиняни вражали її красою та розмірами, а також багатством. На Русі Константинополь звали Царгородом, що можна тлумачити як Царське місто, і як Цар-город.

У 330 р. римський імператор Костянтин I переніс столицю до міста Візантії та дав йому своє ім'я. За кілька десятиліть Константинополь із пересічного провінційного центру перетворився на найбільше місто імперії. Випередив він і всі міста Заходу, включаючи Рим та столиці Близького Сходу – Антіохію та Олександрію. У Константинополь стікалися люди з усього римського світу, залучені його небаченим багатством та славою. У цьому місті, що стояло на мисі між Мармуровим і Чорним морями, на самому кордоні Європи та Азії, перетиналися торгові шляхи, що йшли з різних куточків світу. Майже все Середньовіччя Константинополь залишався найважливішим центром світової торгівлі. Тут зустрічалися товари та люди із Західної Європи і Росії, Індії та Русі, арабських країн та Скандинавії. Вже у ХІ ст. чужоземці – купці, найманці – заселяли цілі міські квартали.

Для благоустрою столиці чимало зробив імператор Юстиніан I. У цьому правителі Східна імперія значно розширилася. Створені тоді найбільші твори візантійської архітектури поновлювалися згодом століттями. Зодчі Юстиніана спорудили Великий імператорський палац, що височів над морем, служив багатьом поколінням імператорів. Грандіозною пам'яткою союзу між імперією та Церквою піднявся над містом купол Святої Софії, найславетнішого храму православного світу. Саме богослужіння в Софії, за переказами, потрясло у X ст. російських послів, посланих князем Володимиром «випробувати» ромейську віру. «І не могли ми зрозуміти, – розповідали вони князю, – на небі ми чи на землі...»

Багатство та розкіш столиці імперії завжди приваблювали завойовників. У 626 р. місто намагалися взяти об'єднані сили авар та персів, у 717 р. – араби, у 860 р. – руси. Але довгі століття Другий Рим не бачив ворога у своїх стінах. Декілька поясів укріпленьнадійно захищали його. Навіть під час численних громадянських воєн, які приголомшували імперію, місто тільки саме відчиняло ворота переможцям. Лише 1204 р. вчорашнім союзникам, хрестоносцям, вдалося захопити столицю. З цього почався захід сонця Константинополя, що завершився падінням міста в 1453, вже під натиском турків. За іронією доль, останній імператор носив те саме ім'я, що й засновник столиці – Костянтин.

За назвою Стамбул місто стало столицею мусульманської імперії Османа. Він залишався нею до падіння влади султанів у 1924 р. Османи вирішили не руйнувати місто. Вони вселилися в імператорські палаци, а собор Святої Софії перебудували у найбільшу мечеть держави, зберігши колишнє ім'я - Айя-Софія (що означає «свята»).