Нас трохи, але не в силі бог. Не в силі Бог, а в правді! Святий Олександр Невський. Шведи у Новгородській землі
368 Переглядів30 серпня / 12 вересня – день перенесення мощів святого благовірного князя Олександра Невського. Він народився 30 травня 1219 року в Переяславі в сім'ї великого князя Ярослава Всеволодовича та княгині Феодосії, дочки князя Мстислава Удалого.
Як і інші княжичі, він з дитинства вивчав Біблію, особливо і Псалтир, а також опановував секрети військового мистецтва.
Тоді найнезалежнішим і волелюбним містом на Русі був Новгород. Новгородці самі обирали собі князів, причому нерідко сварилися з нещодавно обраними правителями.
Вони запропонували Ярославу Всеволодовичу зайняти новгородський престол. Це була велика честь і він погодився. Так Олександр разом із батьком опинився у Новгороді.
Ярослав Всеволодович не хотів у всьому підкорятися волі новгородців і вирішив встановити у місті повноцінну князівську владу. Новгородцям це виявилося не до вподоби, і виник конфлікт, який закінчився тим, що в 1228 Ярослав Всеволодович повернувся в рідний Переяславль, залишивши синів, Олександра і Феодора, під опікою довірених бояр. Через п'ять років Феодор помер, і княжич Олександр залишився у місті зовсім один.
Новгородцям полюбився молодий правитель, проте повністю підкорятися його волі вони не хотіли. У той самий час батько вимагав від сина, щоб потурбувався про зміцнення у Новгороді княжої влади.
Юному князеві доводилося дуже нелегко, проте дивовижні душевні якості, уміння спілкуватися з різними людьми, вникати в їхні проблеми, бути всім милостивим і готовим допомогти кожному, кому була потрібна допомога, дещо згладили ситуацію. «Він був милостивий надмірно», – йдеться у літописі.
Батько був задоволений сином, а новгородці з гордістю та любов'ю називали Олександра «наш князь».
Олександр підкорював людей і внутрішньою, душевною і зовнішньою, тілесною красою.
За красою його порівнювали з старозавітним Йосипом, за силою – з Самсоном, за розумом – з Соломоном, за мужністю та військовими доблестями – з римським імператором Веспасіаном.
Олександру довелося княжити у складний час. Мало того, що йому дісталося найвільнолюбніше місто і треба було боротися у внутрішніми проблемами, - стали долати зовнішні вороги.
Після того, як 1223 південноруські князі зазнали поразки в битві з татарами на річці Калці, а потім ще одну невдачу на річці Сіті, на Русі почався період татарської могутності - ярма. Дійшло доти, що хан став вирішувати, кому іменуватися великим князем.
Багато трудів коштувало отцю Олександра добитися у хана Батия цього титулу. Він змилостивив його, щоб максимально полегшити життя своїх підданих у цей важкий час. Жителі російських земель мали платити Орді велику подушну подати, зате хан залишив недоторканною Російську Церкву.
Поки батько налагоджував лад на поневоленій татарами території, Олександру довелося відбивати натиск із Заходу.
Щоб зміцнити західні рубежі, Олександр Ярославич заручився підтримкою Полоцького князя Брячислава і навіть одружився з його дочкою Олександрою.
Першими із західних ворогів почали наступати шведи.
У самій Швеції тоді все було не дуже спокійно. Королем був бездітний Еріх. Знаючи, що у державі немає спадкоємця, його родич Біргер вирішив зайняти після нього шведський престол. Щоб посилити свій вплив та заручитися підтримкою народу, він вирішив прославитись як полководець.
Після сміливих набігів на територію, де тепер знаходиться Фінляндія, лицар вирішив рушити на Русь, ослаблену, як йому повідомили, набіги татар.
У 1240 Біргер з великим військом, яке складалося зі шведів, норвежців і фінів, а також у супроводі католицьких єпископів вторгся в гирло Іжори (притока Неви).
Початок військової кампанії був хороший, і він надіслав до Новгорода зухвалий лист княжив там Олександру.
«Я вже в твоїй землі, – писав сміливий лицар, – спустошую її і хочу взяти в полон і тебе. Якщо можеш мені чинити опір – чини опір».
Це бравирование можна пояснити тим, що Біргер був у неможливості опору із боку Новгорода: напад було несподіваним, Русь виснажена, готового війська новгородцями зібрано був.
Проте Олександр не злякався зухвалого шведа. У всьому сподіваючись на допомогу Господа та молитви Богородиці, він випросив благословення на битву у новгородського владики Серапіона, помолився у храмі Святої Софії Премудрості Божої та виступив із дружиною проти шведського лицаря.
Перед битвою Господь послав новгородцям знамення. Один із воїнів Олександра, іжорянин Пелгусій (у хрещенні) був у нічній сторожі.
На світанку він почув з боку річки шум від судна, що наближається. Спочатку Пелгусій вирішив, що це вороги, а потім розгледів у човні двох витязів, напрочуд схожих на святих Бориса та Гліба, як їх зображували на іконах.
«Брате Глібе, накажи гребти швидше, поспішимо на допомогу родичові нашому Олександру Ярославичу», – сказав один із них.
Пелгусій негайно розповів про бачення князю, і Олександр вирішив відразу напасти на шведів. Це багато в чому вирішило результат бою.
Шведи ніяк не очікували, що новгородці чинитимуть їм опір, і тим більше не припускали, що вони наважаться так раптово на них напасти. Остаточно дух шведів зламала хоробрість, з якою російські воїни йшли у бій. Сам князь бився у перших рядах. Мабуть, вразило воїнів Біргера та інше.
Битва тривала з ранку до вечора і закінчилася втечею шведів. Коли ж на другий день російські воїни оглянули поле битви, вони побачили на іншому березі Іжори (куди новгородці не переправлялися) безліч загиблих шведських воїнів, тобто ангели Божі невидимо допомагали росіянам у цій битві і разом з ними руйнували ворожі війська.
Завдяки Господу за перемогу, Олександр повернувся до Новгорода.
Новгородці з радістю зустрічали коханого князя, проте незабаром посварилися з ним. Олександр, як колись його батько, поїхав на Батьківщину – до Переяслава.
Сварка з князем, тим більше таким, як Олександр, який після битви зі шведами отримав назву Невський, ні до чого доброго не привела.
Дізнавшись про від'їзд Олександра, лівонські німці взяли прикордонну псковську фортецю Ізборськ, вступили до Пскова, зайняли частину новгородських земель і стали безсовісно грабувати землі за 30 верст від Новгорода.
Ким були ці завойовники? Лівонія – це теперішня Прибалтика. Німці прийшли туди у 2-й половині XII ст., а 1201 р. збудували тут столицю, яку назвали Рига. Наступного року вони заснували духовно-лицарський Орден, метою якого було не просто завоювати навколишні землі, а й обернути їх мешканців у католицтво.
У 1237 році Орден Меченосцев з'єднався з таким самим Орденом Тевтонців, який на той час встиг утвердити своє панування за нижньою течією Вісли.
Дізнавшись про те, що їх беруть в облогу ливонці, новгородці прийшли в жах. Вони одразу покаялися в тому, що посварилися з Олександром Невським, і вирішили просити його повернутися назад.
Для цього вони вирішили звернутися до батька князя і послали гінців до Володимира, щоб Ярослав Всеволодович відпустив сина в Новгород.
Ярослав відправив до них іншого сина – Андрія. Але новгородці розуміли, що врятувати їх може лише Олександр. Тоді вони відправили до нього посольство на чолі з архієпископом.
Олександр був милостивим князем та талановитим полководцем. Він знав, що тільки він може врятувати Новгород, і тому, забувши про завдану йому образу, вирушив у охоплене страхом місто.
Із приїздом Невського все змінилося. Що найголовніше, до городян повернулася віра у перемогу.
Зібравши військо, Олександр вирушив звільняти Псков. Але князь не обмежився лише цим і вирішив запобігти можливості нових нападів.
Помолившись у храмі Святої Трійці перед раком із мощами Всеволода Мстиславича і заручившись молитовною підтримкою псковичів, Олександр попрямував до Лівонії.
Німці, як раніше шведи, не очікували такого повороту подій, і Лівонія була спустошена російськими військами. На зворотному шляху з Лівонії в Псков благовірний князь зупинився на березі Чудського озера, і тут 5 квітня 1242 відбулася знаменита битва з німецькими лицарями, відома в історії як Льодове побоїще.
Як не дивно, німці були впевнені, що переможуть у цій битві. «Ходімо візьмемо в полон російського князя Олександра; слов'яни повинні бути нашими рабами», - хвалько говорили лицарі.
Як і раніше, сподіваючись на допомогу Господа, Олександр молився і не звертав уваги на подібні слова.
Спочатку удача була на боці німців: щільні обладунки робили їх невразливими для ворога, а потужні списи легко розтрощували легкоозброєних слов'ян. Але незабаром ситуація змінилася. Завдяки вдалому маневру війська Невського напали на німців із боку, звідки лицарі не чекали. Потрібно було швидко зорієнтуватись, але важке озброєння робило лицарів неповороткими. Слов'яни ж намагалися заманити німців до середини озера, де крига була тонша. Лицарі були надто важкі, і багато хто з них просто провалився під лід.
Росіяни здобули блискучу перемогу.
Псковичі радісно вітали свого визволителя, після чого Олександр поїхав до Новгорода, а звідти – до Переяславля.
А в Лівонії стала паніка. Магістр Німецького Ордену відправив посольство до датського короля, щоб у разі війни той надав йому підтримку. Коли ж з'ясувалося, що йти війною на Лівонію та брати Ригу Олександр не збирається, німці відправили послів до Новгорода, щоб укласти мир та обмінятися полоненими.
Наступними на Русь напали литовці. Литовці загрожували псковським і новгородським землям і раніше, та їх війська завжди були надто слабкі проти російськими. У XIII ст. Литву слали долати лицарі Німецького Ордену. Щоб протистояти їм, литовські племена об'єдналися, створили військо і спочатку вступали у союзи з росіянами, щоб протистояти німцям, та був стали час від часу здійснювати набіги на прикордонні російські землі.
Олександр кілька разів розбивав литовські війська у російських землях. А під кінець погнався за ними в Литву і там завдав їм останньої нищівної поразки.
Звістка про перемоги Олександра рознеслася по всій Русі. Вона підбадьорювала людей, змушених жити під владою хана, і вселяла в них надію на визволення. Багато хто хотів, щоб Олександр прийняв титул великого князя.
1246 року помер батько Олександра Невського, і князь із братом Андрієм поїхав до Орди. За старим порядком, титул великого князя належало прийняти дядькові Олександра, Святославу Всеволодовичу, але тепер усе робилося з відома хана.
Коли росіяни приїжджали в Орду, змушували дотриматися деяких язичницьких звичаїв (поклонитися ідолам, пройти через вогонь), а вже потім допускали на уклін до хана. На тих, хто відмовлявся вшанувати ординських богів, чекала смерть.
Князь Олександр відмовився від виконання обрядів.
«Я християнин, – сказав він, – і мені не належить кланятися тварюці. Я поклоняюся Батькові і Сину і Святому Духу, Богові єдиному, у Трійці славі, що створив небо, землю і все, що в них».
Всупереч звичаєм хан Батий зберіг російському князеві життя. Олександр же вклонився йому з такими словами: «Царю, я кланяюся тобі, тому що Бог вшанував тебе царством, але тварюки я не буду кланятися. Я служу єдиному Богу, Його пошані і Йому поклоняюся».
Батий був вражений красою князя, його мудрістю та душевними якостями.
Батий був самостійним володарем, він вважався лише намісником великого хана, котрий жив у Кара-Коруме, в гірській околиці азіатської пустелі Гобі, розташованої за Байкалом. Вклонившись найближчому своєму володарю – ординському хану, російські князі мали вирушити і на уклін до верховного владики монголів у віддалену його столицю. Цей далекий, вкрай важкий шлях мав, за наказом Батия, здійснити й благовірний князь Олександр Ярославич.
Він був милостиво прийнятий королем Азії і деякий час прожив у столиці монголів, уважно вивчаючи характер цих володарів Русі. Тільки вже 1250 р. Олександр Ярославич та його брат Андрій повернулися на Русь. Хан дав Андрію великокнязівський престол, а за Олександром Ярославичем залишив і Новгород.
Князь Андрій, на відміну брата, виявився дуже хорошим правителем. Він не міг ужитися з татарами, і наступник Батия Сартак послав проти нього війська під командуванням Неврюя. Андрій утік у Швецію, а рятувати російські міста знову довелося Олександру. Він з'їздив до Орди і залагодив стосунки з новим ханом.
У 1257 року з метою точніше визначити доходи, які можна отримувати з Русі, татари надіслали своїх чиновників обчислити всіх російських людей.
На вимогу князя у Володимиро-Суздальській Русі обчислення сталося спокійно, але, коли в Орді захотіли порахувати мешканців Новгорода, жителі вільнолюбного міста збунтувалися. Новгородці почали влаштовувати вічові збори і ухвалили скоріше померти, ніж підкоритися ханському вимогою, адже Новгород ні завойований татарами.
Олександр вмовив знати погодитися з вимогами хана і сплатити данину, але простий народ був проти. Його підтримав син Олександра, за що батько позбавив його князювання та відправив до Суздаля. Зрозумівши, що придушувати заколот безглуздо, Олександр… виїхав із міста. Тоді новгородці злякалися, що будуть завойовані, і вирішили підкоритись князю.
Кадетська Президія встановила девізом XIX Кадетського З'їзду відомий вислів Святого Благовірного Великого Князя Олександра Невського: " Не в силі Бог, а в правді!".
Так говорив перший вислів на арках храмового склепіння у Першому Руському Великого Князя Костянтина Костянтиновича кадетському корпусі, у Білій Церкві, у Югославії.
Кожна історично значна країна відрізняється від інших країн не лише своєю територією, населенням та власним суверенним урядом, але також і своїми відмінними духовними, культурними та побутовими характеристиками. Саме в цьому полягає справжній "плюралізм" у доброму розумінні цього слова. Та й сама демократія, схилянням якої на всі лади сьогодні прикриваються багато пороків, абсолютно немислима без реальної можливості для всіх країн вільно вибирати собі свій. власний історичний профіль.
Цей історичний профіль формулюється у всіх країнах головним чином їх визначними історичними лідерами. Однією з основних ознак такого "лідерства" є безперечна, очевидна і практично одностайна соборна згода ряду поколінь даного народу в беззастережному визнанні своїх певних великих людей такими виразниками загальної народної історичної волі. Користуючись сучасною термінологією, можна сказати, що таке соборна згодає найвищою формою " консенсусу"консенсусу" стійкого, що виходить за рамки миттєвих висловлювань під час демографічних опитувань і народу, що простягається на багато поколінь. Виходить, це не партійний, а загальнонароднийконсенсус. Наприклад, ніхто в США не сумнівається у такому лідерстві Вашингтона, Джефферсона, Медісона та Лінкольна. Їх висловлювання та визначення є важливою складовою світогляду цієї країни.
Національне і державне світогляд Росії теж формулювалося і визначалося протягом більш ніж тисячі років її великими людьми і вождями: Святим Володимиром, Ярославом Мудрим, Володимиром Мономахом, Святим Олександром Невським, Святим Димитрієм Донським, Святим Сергієм Радонезьким. Вже в сучасну епоху цей список наших історичних національних лідерів можна доповнити такими іменами, як генералісимус князь А. В. Суворов, Святий Феодор Ушаков, адмірал П. С. Нахімов, Великий Князь Костянтин Костянтинович тощо. Не можна також забувати і наших численних великих діячів російської культури та російської науки, які незліченно збагатили своєю творчістю світову цивілізацію. Наприклад, сьогоднішня наука немислима без дороговказів таких великих російських геніїв, як Ломоносова, Лобачевського, Ціолковського і Менделєєва. Також і у світових літературі, музиці та інших галузях мистецтва Росія має своїх не менш гідних і не менш видатних представників. Причому дуже знаменно, що вони творили у спільних рамках нашої великої російської культури, згідно з нашим російським світоглядом.
Святий Олександр Невський займає ключову позицію у російській історії та у російському світогляді. Хронологічно його життя проходило не тільки на стику двох великих періодів російської історії, коли закінчувалася її славна Новгородсько-Київська епоха, що тривала рівно чотири століття (від заснування Російської держави в Новгороді в 862 році до смерті самого Святого Олександра Невського, Великого Князя Київського, в 1263) року). Саме від нього, через його сина Данила, першого Князя Московського, почалася та гілка російських государів, яка знову возз'єднала всю Русь, після тогочасного першого розчленування. Крім того, Святий Олександр Невський залишив Росії назавжди своє духовно-політичне. заповіт, що в основному складається з двох завітів, що були для неї фундаментальними з самого початку Російської Держави: збереження Росією своєю самобутностіі своєю правди.
За Святого Олександра Невського самобутність наша виявилася одночасно схильною до двох смертельних небезпек, зі Сходу та із Заходу. Як видно, саме тоді, вже за Святого Олександра Невського, настала для нас та сама геополітична сучасність, яка продовжує загрожувати нам і сьогодні. Тож тодішня вдала політика цього нашого великого державного діяча є щодо нас і сьогодні спрямовує. Особливо це стосується його категоричної відмови від нашого духовного самогубства перед Заходом, з помилковою надією забезпечити собі найкращі позиції перед Сходом.
Ідея російської правдибула присутня незмінно в Російській Державі з самого її заснування. Сьогодні, у російській мові поняття " правди"часто прирівнюється до поняття" істиниОднак це поняття істини, у свою чергу, тісно пов'язане з поняттями права та закону. Наприклад, грецький термін "dikaiosune", що відповідає латинському "justitia", у четвертій євангельській заповіді блаженства перекладається як " правда". (Це слово зустрічається в Новому Завіті понад вісімдесят разів).
Тому " російська щоправда " - це скоріш " російське право " , ніж " російська істина " , що підтверджується назвою першого російського Зводу законів, складеного Великим Князем Київським Ярославом Мудрим в XI столітті. У свою чергу, латинські слова veritas, verus і німецьке слово Wahrheit, що позначають "істину", етимологічно споріднені з російським словом "віра", що вказує на тісний смисловий зв'язок між цими поняттями.
Якщо взяти до уваги, що у старозавітному та в християнському розуміннях право, зрештою, сягає Закону, даного Богом, то в обох цих поняттях "істини" та "права" ми знаходимо об'єктивнуі навіть абсолютну основу. Абсолютний характер правди підтверджується в російській мові в галузі музики виразом "не брешіть", у сенсі: "ви взяли неправильну ноту". В даному випадку, істина одна, тому що в музиці правильну ноту можна точно визначити та виразити точним числом коливань звуку. Таким чином, "правильна нота" одна, абсолютна, тобто не відносна. Тільки відхилення від цієї однієї певної частоти (тобто "враньє") можуть бути множинними (плюралістичними) і відносними по відношенню до неї.
Таким чином, вислів Святого Олександра Невського "не в силі Бог, а в правді!" має не лише політичний, а й набагато глибший історіософський та філософський зміст.
Хронологічно - перша згадка про правіу нашій історії знаходиться в описі самої установи нашої Держави. Літопис відзначає під 862 роком перше установче суверенне рішення нашого народу: " Вирішуючи самі в собі: пошукаймо собі князя, що володів би нами і судив по праву ".
У той же час сусідні вікінги стверджували: "Ми не визнаємо іншого права, крім права меча, у нас немає іншої мети, крім умертвіння ворогів та пограбування".Їм відповідав перший російський новгородський єпископ Лука: "Майте любов до будь-якої людини... Люби правду і за правду, за Божий закон, будь готовий померти.
(За єпископа Лука будувалася новгородська Свята Софія, як завершення трьохсегментної духовно-геополітичної осі Константинополя, Києва та Новгорода, з однойменними храмами, присвяченими Премудрості Божій).
Наш народ завжди усвідомлював життєву необхідність правди та права. Ця свідомість проходить червоною ниткою через всю нашу історію і пов'язує легітимну владу з народом. Саме відсутність цього нашого вищого принципу у тимчасових правителів, самозванців і злодіїв завжди викривало їхню владу як нелегітимну.
Вже кияни говорили князеві Ігореві: "Якщо кому буде з нас образа, то ти прави".Його правнук, Великий Князь Київський Ярослав Мудрий, складає Російську правду", перший Звід російських законів. Літописець бачить вищий безлад у тому, що під час хвороби сина Ярослава Мудрого, Князя Всеволода," людям не доходити княжої правди". Син Всеволода, Великий Князь Володимир Мономах, у своєму Заповіті вказує своїм дітям-воїнам: "Не ревнуй лиходіям, не заздрюй тим, хто чинить беззаконня, бо ті, хто чинить зло, винищуться, уповають же на Господа наслідують землю... Усього ж більше, убогих не забувайте, але наскільки можете під силу годуйте і подавайте сироті і вдовицю виправдовуйте самі, а не дозволяйте сильним". погубити людину... Ні невинного, ні злочинного не вбивайте ні велете вбивати;Літописець говорить про Володимира Мономаха: "Милостив же більше міри, згадуючи слово Господнє".
Легітимний носій Верховної влади в Росії має бути Утримуючим від беззаконня, "які влаштовують словеса на суді, що зберігають істину на віки, тим, хто творить суд і правдупо середовищі землі"Як каже митрополит Никифор у своєму посланні Володимиру Мономаху.
Легітимність влади виправдовується, по-перше, її не узурпаторським (або не революційним) походженням (за своєї смерті, батько Володимира Мономаха, Князь Всеволод, каже синові: " Коли ти подасть Бог прийняти владу мого столу, за братами своїми, з правдою, а не з насильством ") і, по-друге, своїм повним підпорядкуванням тим цілям, які весьРосійський народ соборне вважає собі вищими. Все це і було резюмовано Святим Олександром Невським сімома словами: "Не в силі Бог, а в правді!"
Однак сьогодні цей наш девіз набуває ще однієї дуже важливої, досі мало помітної проекції. Адже це сьогодні, як і тоді, як і завжди, справжня альтернативастосовно іншої, вище зазначеної програми, вираженої словами: " Ми не визнаємо іншого права, крім права меча !".
Згідно з цим нашим девізом, тільки право і правдає справжньою альтернативою меча. Вірніше, меч взагалі тільки і припустимий і виправданий, якщо він є інструментом права.
Сьогодні весь світ жадібно жадає такої альтернативи правничий та правди. Іншої альтернативи у світу немає, тим більше після ганебного провалу всіх космополітичних ідеологій, які намагалися підмінити своїми міфами докорінні моральні принципи людства, зокрема й права.
Весь світ сьогодні знає, іноді приховано, а найчастіше і свідомо, що тільки Росія, якщо вона повернеться на свій власний правильний шлях, може бути глобальним каталізатором такий альтернативи правди, істини, правничий та справедливості. "Як чада світла ходіть: бо плід духовний є у всякій благостині і правді та істині.(Еф. 5, 8-9).
Крім того, саме сьогодні одночасна вимога істини та справедливостістало особливо актуальним після систематичних злочинів різних людиноненависницьких диктатур ХХ століття. У Латинській Америці всі ліві течії, включаючи навіть комуністів, давно висунули вимогу: " Verdad y Justicia(Істина і справедливість). Адже, після багатьох злодіянь, сьогодні вже неможливо судити всіх винних, але необхідно хоча б, щоб істина про ці злодіяння була недвозначно встановлена.
У цьому полягає мінімальна справедливість, від якої ніхто не має права зрікатися.
Сьогодні часто порушується й питання необхідності об'єднань, у тому числі кадет і суворовців. Однак, справжнє об'єднання, як і справжня свобода, можливі лише в істині та правді, або, як кажуть іспанською сьогодні в Латинській Америці: " насправді y justicia". "І пізнаєте істину, і істина зробить вас вільними" . (Від Івана, 8, 32). Об'єднання вимагає також і усунення роз'єднуючої символіки, бо воно можливе лише під символікою наших спільних предків.
В рамках саме таких загальних надій на кінцеве торжество істини і правди, і з метою їх підтвердження, мало ще живі російські зарубіжні кадети і висунули сьогодні знову наш спільний старий непереможний російський девіз:
Не в силі Бог, а в правді!
(Передавниця журналу "Кадетська перекличка" N 78, який має вийти друком у травні 2007 р.).
Вперше опубліковано у виданні "Електронний кадетський лист", Електронний вісник "Об'єднання Кадет Російських Кадетських Корпусів в Аргентині". N 43. Буенос Айрес, квітень 2007 року.
Електронна адреса: [email protected]
Поштова адреса: Casilla de correo 51, 1653 Villa Ballester, Argentina.
Есе
учениці 10 класу Мустайкіної Анжеліки
"Не в силі Бог, а в правді".
Здавна люди звертаються до Бога. Найчастіше вони згадують його ім'я в ті моменти, коли їм потрібна допомога, коли не вистачає сил довести свою правоту. Прохання людей бувають почуті, відбуваються чудеса.
В одному знаменитому вислові князя Олександра Невського: "Не в силі Бог, а в правді" протиставляються правда з силою, а не як прийнято з брехнею. А чи є сила в правді, яку виховують у нас з дитинства? Адже саме з дитинства у нашій свідомості разом із поняттям «правда» формується і віра в Бога.
Вірити в Бога чи ні – справа кожної окремо взятої людини. Але ще в давнину віра надихала російських воїнів на полях ратних битв. Практично всі воїни вірили в Бога, і в хвилини найсерйозніших битв зверталися до нього по допомогу. Навіть великі полководці перед військовими походами завжди просили благословення у Бога.
Одним з найбільш шанованих та улюблених у народі героїв-захисників Землі Руської є Олександр Невський. Ми знаємо його як одного з найуспішніших правителів Русі, причиною тому були його численні військові успіхи, а найголовніший його успіх – це, мабуть, перемога у «Льодовому побоїщі». Виходячи з вищезгаданого нами вислову Олександра Невського: «Не в силі Бог, а в правді» мимоволі думаєш про існування Бога, адже нечисленне військо Олександра побило величезну армію тевтонських лицарів. Можливо, саме тому часто перемагає не сила, а справедливість. У серцях людей живе віра, на яку люди спираються навіть у найважчі моменти свого життєвого шляху.
Одним із прикладів може бути фільм відомого режисера Сергія Ейзенштейна «Олександр Невський», знятий у 1938 році. Цей фільм був створений для того, щоб вселити в людей віру, надихнути на захист Вітчизни від загрози фашизму, що нависла.
Чується героїчна музика композитора Сергія Прокоф'єва, яка посилює емоційний вплив на глядача.
Два великі художники, С. Ейзенштейн і С. Прокоф'єв, зуміли домогтися вражаючого зв'язку між зоровими та музичними образами.
Виходячи з цього, можна зробити висновок про те, що вислів Олександра Невського «Не в силі Бог, а в правді» торкнувся не лише військової теми, а й галузі мистецтва, зокрема кіно та музики. Наприклад, в опері Михайла Івановича Глінки «Іван Сусанін» ми зустрічаємося з такими поняттями як «сила» та «правда». Сила була за польських загарбників, а щоправда за російського героя Івана Сусаніна. Безперечно в цьому творі ми спостерігаємо перемогу правди над силою, а це свідчить про те, що Бог на боці справедливості та правди.
У сучасному світі спостерігається той факт, що правда завжди виявляється в меншості, але практично завжди перемагає. Мені здається, що це вселяє в кожну людину надію на те, що не так важливо чи є у тебе сподвижники або ти один у своїх переконаннях, але якщо ти маєш рацію, то справедливість все одно буде на твоїй стороні.
Щоправда, не в силі. Тоді як сила справді в ПРАВДІ!
Пояснення: Ти думаєш якщо ти такий сильний, то ти завжди маєш рацію?! Ти думаєш, що на твоєму боці в такому разі завжди стоїть ПРАВДА?! Помиляєшся! Тоді як справжня, / тобто реальна / СИЛА, в ПРАВДІ! Крім того, ТУПА СИЛА іноді асоціюється, причому не з ПРАВДОЮ, єдино, а лише катастрофою, жахом, АПОКАЛІПСИСОМ.
Та сама думка проглядається й у народній мудрості: " Не По-Милу хороший, а по-хорошому, - мил " .
Іншими словами, НА ПЕРШОМУ МІСЦІ, первинна, завжди, правда! Прагнення до правди, прагнення бути добрим, праведним. Результати, як кажуть у такому разі, - не забаряться. Іншими словами, разом із ПРАВДОЮ, слідом за правдою, рано чи пізніше, але завжди приходить ВЕЛИКА, ЧАРИВА СИЛА, оскільки СИЛА вторинна по відношенню до ПРАВДИ.
ПРОДОВЖЕННЯ, Додати зауваження. Дмитро Тальковський 03.03.2018 16:20. Бачите Ольга! Питання: "Бити чи не бити"! Вибачте, можуть вирішити сьогодні вже лише дві людини, причому індивідуально. Поки що два. А потім уже буде все, як у тій пісні про Метелицю. Приспів, кінець дій:
А біля кафе "Метелиця", натовп з натовпом метелиться.
І просить, хоч і мружиться, давай, давай ще.
Давай, давай ще
Давай, ще давай.
А могли б, якби діяли з розумом, вирішити між собою все полюбовно! Приспів, початок дій:
А біля кафе "Метелиця", два мужики метелиться.
І пил туманом стелиться, аж не видно нічого.
У стовпотворенні вулиця, народ дивиться, милується.
І просить, хоч і мружиться, давай, давай, побий його ще. Дмитро Тальковський.
А починалося все так, цитую:
Аксіома №1. Щоправда, не в силі!
Аксіома №2. Сила в правді!
"Правда, не в силі"! Підтвердимо цю аксіому з прикладу Історії. Я маю на увазі насамперед силу німецько-фашистської армади, яка зосереджена на кордоні з СРСР. Цей приклад через його очевидність я навів виключно для тих, хто і сьогодні продовжує робити ставку на Силу. Причому байдуже, хто це конкретно! Або це Блок НАТО, який наближається із загрозами до кордонів Росії! Чи це реакція у відповідь Володимира Путіна, наприклад, стосовно провокаційних дій все такого ж агресивного Заходу! Йдеться про аксіому! Йдеться про Закон, який через очевидність не вимагає доказів!
"Сила в правді"! Цю аксіому підтвердимо також на історичному прикладі! Для чого цілком достатньо розглянути дії СРСР у відповідь на тупу, грубу, що обрушилася на нас силу, яка, як виявилося, завжди вторинна по відношенню до ПРАВДИ. Таким чином, за нами була тоді ПРАВДА, яка плавно так, природним шляхом і вольовим рішенням Сталіна, перетворилася на потужну СИЛУ, що зламала врешті-решт хребет незламної, начебто, силі фашизму!
А от якщо ми тепер подивимося на сьогоднішній день, то ми просто не можемо не помітити, що проти нас, я маю на увазі Росію, знову вишикувалася тупа, груба сила, яка, як ми вже знаємо, завжди вторинна по відношенню до ПРАВДИ. Залишилось зовсім небагато! Залишилося щойно наша ВЛАДА, а це насамперед ВВП і призначений ним уряд, з усією ясністю та визначеністю, знали і розуміли НАВІТЬ, у чому полягає НАША ПРАВДА! Наша, ПРАВДА, яка одна тільки здатна протистояти тупій, грубій СИЛІ, завжди вторинній по відношенню до СПРАВЖНІЙ Істинної Правди.
Підтвердимо вище на конкретних прикладах. Ось іде війна, причому громадянська війна, по-перше, в Україні! І, по-друге, у Сирії! У чому полягає ПРАВДА стосовно цих, як мінімум, двох громадянських війн, у двох, начебто, різних регіонах? Почнемо з таких міркувань:
По-перше, економіка, як відомо – це концентрований вираз політики!
По-друге, ВІЙНА! Як відомо, є не що інше, як продовження політики, а саме концентрованого вираження тієї ж економіки, але тільки вже всіма доступними державам засобами.
І що тоді виходить? Ось якщо політика Росії, /в даному конкретному випадку не уточнюватимемо чому/, призвела до громадянської війни в Україні, то здоровий глузд підказує, що таку політику треба терміново змінювати. Зокрема, треба змінювати економічні відносини Росії з усіма без винятку державами! Нам треба наново вибудовувати Нову Економічну Політику, Нові Економічні Відносини з усіма без винятку країнами, на чому наполягає Блок Лівих Сил на чолі з комуністом Зюгановим. Якщо ж Росії буде й надалі, як ні в чому не бувало проводити колишню економічну політику. Політику, апологетом якої є Дмитро Анатолійович Медведєв, то все це на практиці означатиме кровну зацікавленість владних кіл РФ, в особі Путіна та Медведєва, упродовж військових дій спочатку в Україні, потім у Сирії, і взагалі скрізь.
Чи подобаються комусь такі висновки? Чи ні! Питання, звичайно, цікаве, але ці висновки випливають із практичного підходу ВВП, до вирішення сучасних проблем! Про що мова? Йдеться про те, що в сучасній РФ немає чіткої, а найголовніше, чесної, а саме політики, яка межує з ПРАВДОЙ, яка могла б єдино тільки протистояти агресивному Заходу. Більше того, Володимир Путін замість ПРАВДИ, здатної єдино втихомирити ВЕСЬ Захід, йде на поводі у тупої СИЛИ! Йде на поводу у того ж самого агресивного Заходу, роблячи при цьому наголос на будівництві у нас, природно задля олігархів тільки, КАПІТАЛІЗМУ.
По-перше, застосування Сили, особливо в Сирії та Україні, жодних наших проблем там не вирішує. Бо справжні наші проблеми криються в нас самих єдино! А саме в демонстративній відмові Правлячої верхівки РФ будувати у нас СОЦІАЛІЗМ, вибачте, що сприймається всіма без винятку народами СВІТУ, як зрада інтересів НАРОДУ!
По-друге, замість того, щоб самим навчитися жити! А для цього ми маємо всі без винятку можливості! Ми, замість усього цього, вчимо жити тих, хто наших рад, через брехливість і продажність нашої політики, в такому разі, абсолютно не потребують!
Іншими словами, ми намагаємося з одного боку виглядати праведниками! А з іншого боку продовжуємо експортувати до Сирії та України, наприклад, затхлий товар капіталізму, якого й так у надлишку, у лицемірно критикованого нами Заходу. Ось чому, виходом із становища, що трагічно склалося в світі, можуть стати виключно такі ТРИ події:
По перше. Імпічмент Президенту США Дональду Трампу до кінця 2018 року!
По-друге. Програш Володимира Володимировича Путіна на виборах Президента РФ 18 березня 2018 року.
По-третє. В іншому випадку до кінця 2018 року в США та Росії практично одночасно відбудеться ВЕЛИКА СОЦІАЛІСТИЧНА РЕВОЛЮЦІЯ!
Щоденна аудиторія порталу Проза.ру - близько 100 тисяч відвідувачів, які загалом переглядають понад півмільйона сторінок за даними лічильника відвідуваності, розташованого праворуч від цього тексту. У кожній графі вказано по дві цифри: кількість переглядів та кількість відвідувачів.
