دین مسیحیت چیست؟ مسیحیت چیست. حقایق جالب در مورد دین نمادهای مسیحی

ادیان جهانی:

مسیحیت

مسیحیت بزرگترین دین در جهان است. طبق دایره المعارف «مردم و ادیان جهان» (M.. 1998, p.860)، در سال 1996 حدود 2 میلیارد مسیحی در جهان وجود داشت. مسیحیت به وجود آمد فلسطین در اواسط قرن اول. آگهی اولین مسیحیان از نظر ملیت یهودی بودند و یهودیان بر اساس جهان بینی مذهبی قبلی خود. اما در نیمه دوم قرن اول، مسیحیت به یک دین بین المللی تبدیل شد. زبان یونانی به زبان ارتباط بین المللی در میان مسیحیان اصلی (مانند دولت آن زمان) تبدیل شد. از دیدگاه روحانیون، دلیل اصلی و تنها ظهور مسیحیت، فعالیت تبلیغی عیسی مسیح بود که هم خدا بود و هم انسان. روحانیون می گویند عیسی مسیح در قالب یک مرد به زمین آمد و حقیقت را به مردم رساند. آمدن او به زمین (این آمدن گذشته را اول می نامند، در مقابل دومی آینده) در چهار کتاب مقدس به نام اناجیل بیان شده است.

از دیدگاه مورخان ماتریالیست، دلیل اصلی پیدایش مسیحیت، شرایط دشوار زندگی توده‌ها بود. دین جدیددنبال تسلی برای خود بودند در عین حال، مورخان جدید منکر وجود مسیح واعظ (اما نه خدا) و اینکه فعالیت تبلیغی او یکی از عوامل شکل گیری دین جدید بوده است، نمی پردازند.

فرقه گرایان می گویند که اناجیل توسط دو حواری عیسی مسیح (متی و یوحنا) و دو شاگرد دو حواری دیگر نوشته شده است: پطرس - مرقس و پولس - لوقا. اناجیل حکایت می کند که در زمانی که هیرودیس پادشاه یهودیه بود، زنی به نام مریم در شهر بیت لحم پسری به دنیا آورد که او و همسرش او را عیسی نامیدند. هنگامی که عیسی بزرگ شد، شروع به تبلیغ یک آموزه دینی جدید کرد که ایده های اصلی آن به شرح زیر بود. اول، شما باید باور کنید که عیسی مسیح است (کلمه یونانی مسیح به معنای همان کلمه عبری مسیح است). و ثانیاً، شما باید باور کنید که او عیسی است - پسر خدا. او در کنار این دو، که اغلب در خطبه هایش تکرار می شد، عقاید بسیاری را تبلیغ می کرد: در مورد آمدن دوم خود در آینده، درباره رستاخیز اجساد مردگان در پایان جهان، درباره وجود فرشتگان، شیاطین و غیره. عقاید اخلاقی. در خطبه های او جایگاه قابل توجهی را اشغال کرد: در مورد نیاز به دوست داشتن همسایگان، کمک به کسانی که در مشکل هستند و غیره. او تعالیم خود را با معجزاتی همراه می کرد که منشأ الهی او را ثابت می کرد. او به ویژه معجزات زیر را انجام داد: بسیاری از بیماران را با یک کلمه یا لمس شفا داد، مردگان را سه بار زنده کرد، یک بار آب را به شراب تبدیل کرد، بر روی آب مانند یک مکان خشک راه رفت، پنج هزار نفر را با پنج غذا سیر کرد. قرص‌های نان و دو ماهی کوچک و غیره. داستان آخرین روزهای زندگی عیسی مسیح نقشی ویژه در اناجیل دارد. این داستان با قسمت ورود او به بیت المقدس آغاز می شود. بسیاری از مردم او را ملاقات کردند، زیرا عیسی به خاطر معجزات بی شمارش مشهور شد، مردم لباس ها و شاخه های خرما خود را در جاده ای که عیسی مسیح در آن حرکت می کرد پهن کردند و برای او فریاد زدند: «هوسنا!» کلمه "hosanna" که از عبری ترجمه شده است به معنای "نجات" (آرزوی نجات برای عیسی) است، اما از نظر معنایی مانند "جلال" سلام است.

یکی از رویدادهای مهمدر زندگی عیسی مسیح پس از ورود او به اورشلیم، اخراج بازرگانان از معبد اورشلیم بود. وضعیت اخراج بازرگانان از معبد به نمادی از حذف افراد نادرست از همه امور مقدس و شریف تبدیل شد. عیسی در اولین روز هفته (که یکشنبه در اناجیل نامیده می شود) وارد اورشلیم شد و در روز پنجم هفته (یعنی پنجشنبه) شام عید پاک خداحافظی (پصح یهودیان) عیسی مسیح با رسولان برگزار شد. پس از آن، روحانیون مسیحی این شام را "شام آخر" نامیدند. در طول شام آخر، شاگردان مسیح نان را خوردند و شرابی را که او به آنها خدمت کرد نوشیدند.

پس از شام عید پاک، عیسی مسیح و شاگردانش (به استثنای یکی از آنها، یهودا اسخریوطی که زودتر شام را ترک کرد) ابتدا به کوه زیتون و سپس به باغ جتسیمانی آمدند. در آنجا، شب پنجشنبه تا جمعه، در باغ، سربازان رومی با کمک یهودا اسخریوطی، عیسی مسیح را دستگیر کردند. مرد دستگیر شده به خانه کشیش اعظم منتقل شد. دادگاه کلیسا او را به کفرگویی و حمله به تاج و تخت سلطنتی متهم کرد (این حمله در این واقعیت مشاهده شد که او خود را "پادشاه یهودیان" نامید). عیسی مسیح به اعدام محکوم شد. روز جمعه سربازان رومی که طبق قوانین آن زمان حکم اعدام را از دادگاه کلیسا اجرا می کردند، او را بر صلیب مصلوب کردند و درگذشت. صبح زود در اولین روز هفته، عیسی مسیح زنده شد و پس از مدتی به آسمان عروج کرد. کتاب «اعمال رسولان» که در کتاب مقدس پس از اناجیل قرار دارد، تصریح می‌کند که عروج به آسمان در چهلمین روز پس از رستاخیز او اتفاق افتاد. این محتوای اصلی داستان های انجیل در مورد عیسی مسیح است. مردم در ارزیابی خود از حقیقت داستان های انجیل متفاوت هستند. برخی معتقدند هر آنچه در اناجیل نوشته شده در واقعیت اتفاق افتاده است. برعکس، برخی دیگر معتقدند که در اناجیل واقعیت با داستان آمیخته شده است.

در شکل گیری ویژگی های خاص دین جدید، به گفته مورخان، برخی دیگر از شرایط اجتماعی نیز نقش داشته است. وجود قدرت امپراتوری به توسعه و تثبیت ایده خدای واحد در بهشت ​​کمک کرد. تقویت ارتباطات اقتصادی، سیاسی و ایدئولوژیک بین مردم (در نتیجه شکل گیری امپراتوری روم) ایده خدای بین المللی را شکل داد و تثبیت کرد که به همه مردم بدون توجه به ملیت آنها اهمیت می دهد. بحران جامعه بردگان طبقات بالا را به ناامیدی از ادیان قدیمی و از دست دادن ایمان به خدایان سوق داد که نتوانستند از بدتر شدن موقعیت طبقات حاکم جلوگیری کنند. و بسیاری از نمایندگان طبقات حاکم امید خود را به دین تازه ظهور کرده به عنوان نیروی قدرتمندی که می تواند از آنها حمایت کند، بسته بودند. اگر دین مسیحیت را با ادیان و فلسفه‌هایی که قبلاً در امپراتوری روم وجود داشته است مقایسه کنید، در تعدادی از موارد می‌توانید موارد مشترکی را مشاهده کنید. مورخان معتقدند که این نقاط مشترک نشان می دهد که دین مسیحیت دارای منابع ایدئولوژیک بوده است. مهمترین آنها یهودیت است.

مسیحیت به عنوان شاخه ای از یهودیت به وجود آمد. مسیحیان کتاب مقدس یهودیان یعنی تناخ را کتاب مقدس خود می دانند، اما آن را به گونه ای دیگر می نامند: عهد عتیق. مسیحیان عهد عتیق را با عهد جدید تکمیل کردند و با هم کتاب مقدس را گردآوری کردند. مسیحیان از دین یهود ایده مسیح را پذیرفتند. خود کلمه مسیح چیزی نیست جز ترجمه کلمه عبری مسیح به یونانی. تعدادی از احکامی که بعداً در سیستم دیدگاههای دینی و اخلاقی مسیحی گنجانده شد توسط فیلسوف اسکندریایی فیلون بیان شد: در مورد گناهکاری ذاتی مردم، در مورد زهد و رنج به عنوان وسیله نجات روح، در مورد این واقعیت که مسیح است. همچنین خدا و اینکه نام او لوگوس است (این نام در مسیحیت به نام دوم مسیح تبدیل شد که از یونانی به روسی ترجمه شده است لوگوس کلمه است). از سنکا رومی، مسیحیان ایده های اخلاقی در مورد برابری همه مردم در برابر خدا، در مورد نجات روح به عنوان هدف زندگی، در مورد تحقیر زندگی زمینی، در مورد عشق به دشمنان، در مورد تسلیم شدن به سرنوشت وام گرفتند. جامعه قومران (که قبلاً فرقه ای در یهودیت بود) ایده هایی را در مورد اولین آمدن مسیحا که قبلاً اتفاق افتاده بود و دومین مورد انتظار در مورد حضور ماهیت انسانی در مسیح را تبلیغ کردند. این عقاید وارد مسیحیت نیز شد.

در قرن 1 میلادی در قلمرو امپراتوری روم تعداد زیادی وجود داشت ادیان ملی. تا پایان قرن پنجم. این ادیان یا به پس‌زمینه رفتند (مانند یهودیت) یا از صحنه تاریخی ناپدید شدند (دین یونان باستان). برعکس، مسیحیت از یک جنبش مذهبی کوچک به اصلی ترین و پرتعدادترین دین در امپراتوری تبدیل شد. به گفته مورخان، پیروزی مسیحیت بر سایر ادیان با ویژگی های زیر توضیح داده می شود.

اولا توحید آن. همه ادیان دیگر در امپراتوری، به جز مسیحیت و یهودیت، شرک بودند. در زمان امپراتوری، توحید جذاب تر به نظر می رسید.

ثانیاً محتوای اخلاقی انسان گرایانه آن. البته عقاید اخلاقی انسانی خاصی در سایر ادیان آن زمان وجود داشت. اما در مسیحیت آنها به طور کامل تر و واضح تر بیان شدند، زیرا نویسندگان اصلی این دین (به گفته مورخان) کارگران بودند. و برای کارگران، کار و زندگی بدون احترام متقابل و کمک متقابل به سادگی غیرممکن بود.

ثالثاً، تصویر زندگی پس از مرگ در مسیحیت برای طبقات پایین جامعه جذاب تر از هر دین دیگری به نظر می رسید. مسیحیت قبل از هر چیز به همه کسانی که در این زندگی رنج می برند، به همه کسانی که مورد تحقیر و توهین قرار می گیرند، وعده پاداش آسمانی داده است.

چهارم، فقط مسیحیت موانع ملی را رها کرد و به همه، صرف نظر از ملیت، نوید نجات داد.

خامساً، آداب و رسوم در ادیان موجود در آن زمان پیچیده و پرهزینه بود و مسیحیت تشریفات را ساده و ارزان کرد.

ششم، تنها مسیحیت بردگی را با برابر دانستن برده در برابر خدا با سایر مردم مورد انتقاد قرار داد. به طور کلی، مسیحیت بهتر از سایر ادیان با شرایط جدید تاریخی سازگار شد.

دین مسیحیت دو مرحله بزرگ را پشت سر گذاشته و اکنون در مرحله سوم تاریخ خود قرار دارد. مورخان مسیحیت مرحله اول (قرن I-V) را مسیحیت باستان می نامند، مرحله دوم (قرن VI-XV) - مسیحیت قرون وسطی، مرحله سوم (قرن شانزدهم - تا کنون) - مسیحیت بورژوایی. در مسیحیت بورژوایی بخش خاصی از صحنه خودنمایی می کند که به آن مسیحیت مدرن (نیمه دوم قرن بیستم) می گویند.

عقیده مسیحیت رسمی باستان در اواخر قرن پنجم شکل گرفت. این بر اساس کتاب مقدس و تصمیمات مجالس کلیسا بود و در آثار متکلمان برجسته قرن 4 و 5 بیان شد (آنها، مانند متکلمان مشهور دوران بعدی، "پدران کلیسا" نامیده می شوند). عقیده مسیحیت رسمی باستان به طور کامل یا جزئی توسط تمام فرقه های مسیحی که پس از آن ظهور کردند پذیرفته شد، اما هر یک از فرقه ها عقیده مسیحیان باستان را با برخی از آموزه های مذهبی خاص خود تکمیل کردند. این اضافات خاص عمدتاً یک فرقه را از فرقه دیگر متمایز می کند.

نویسنده اصلی کتاب مقدس خداست. مردم به او کمک کردند: حدود 40 نفر. خدا کتاب مقدس را از طریق مردم خلق کرد: او آنچه را دقیقاً باید نوشته شود به آنها الهام کرد. کتاب مقدس یک کتاب الهام شده الهی است. به آن کتاب مقدس و کلام خدا نیز می گویند. تمام کتاب های کتاب مقدس به دو بخش تقسیم می شوند. کتاب های بخش اول، با هم، عهد عتیق نامیده می شوند، بخش دوم - عهد جدید. مسیحیان باستان 27 کتاب را در عهد جدید گنجانده بودند. برخی از فرقه ها در مسیحیت مدرن شامل 39 کتاب در عهد عتیق (به عنوان مثال، لوترانیسم)، دیگران - 47 (به عنوان مثال، کاتولیک)، دیگران -50 (به عنوان مثال، ارتدکس، بنابراین، تعداد کل کتاب در کتاب مقدس است). متفاوت در فرقه های مختلف: 66، 74 و 77.

طبق اعتقاد مسیحیت رسمی باستان، سه گروه از موجودات ماوراء طبیعی در جهان وجود دارد: تثلیث، فرشتگان و شیاطین. ایده اصلی آموزه تثلیث این ادعا است که یک خدا به طور همزمان در سه شخص (هیپوستاز) به عنوان خدای پدر، خدای پسر و خدای روح القدس وجود دارد. همه افراد تثلیث می توانند در بدن مادی و فیزیکی برای مردم ظاهر شوند. بنابراین، بر روی نمادهای کاتولیک و ارتدکس (و کاتولیک ها و مسیحیان ارتدوکس آموزه تثلیث را از مسیحیان باستان به ارث برده اند)، تثلیث به شرح زیر نشان داده شده است: شخص اول در تصویر یک مرد، شخص دوم نیز در تصویر یک مرد، و سوم شخص در تصویر یک کبوتر. همه افراد تثلیث دارای تمام صفات کامل هستند: ابدیت، قدرت مطلق، حضور همه جانبه، دانای مطلق، همه چیز خیرخواهی و غیره. خدای پدر جهان را با مشارکت دو شخص دیگر تثلیث آفرید و اشکال این مشارکت برای ذهن انسان رازی است. الهیات مسیحی آموزه تثلیث را یکی از غیرقابل درک ترین آموزه ها برای ذهن بشر می داند.

در مسیحیت باستان، مؤمنان موظف بودند به پیامبران احترام بگذارند. پیامبران افرادی بودند که خداوند به آنها وظیفه و فرصت داد تا حق را به مردم اعلام کنند. و حقیقتی که آنها اعلام کردند دو بخش عمده داشت: حقیقت دین حق و حقیقت زندگی صحیح. یک عنصر مهم در حقیقت دین صحیح، داستان آنچه در آینده در انتظار مردم است بود. مسیحیان مانند یهودیان به تمام پیامبرانی که در تناخ (عهد عتیق) ذکر شده است احترام می گذاشتند، اما علاوه بر آنها به پیامبران عهد جدید نیز احترام می گذاشتند: یحیی تعمید دهنده و یحیی انجیل. احترام آنها به پیامبران، مانند یهودیت، به صورت گفتگوی محترمانه درباره پیامبران در خطبه ها و زندگی روزمره بیان می شد. اما مسیحیان باستان، بر خلاف یهودیان، ادای دین خاصی از الیاس و موسی نداشتند. مسیحیان باستان، تکریم انبیا را با تکریم رسولان و مبشرین (نویسندگان اناجیل) تکمیل می کردند. علاوه بر این، دو مبشر (متی و یوحنا) نیز رسول بودند. علاوه بر این، یوحنا بر اساس دیدگاه مسیحیان باستان، در همان زمان یک پیامبر به حساب می آمد.

ایده اصلی آموزه زندگی پس از مرگ در مسیحیت، ایده وجود بهشت ​​و جهنم است. بهشت جای سعادت است، جهنم محل عذاب است. واژه بهشت ​​از زبان فارسی گرفته شده است. در معنای لغوی اول به معنای «ثروت»، «خوشبختی» بود. کلمه "جهنم" از زبان یونانی گرفته شده است (در یونانی شبیه "آدس" است) و در اولین معنای تحت اللفظی آن به معنای "نامرئی" است. یونانیان باستان از این کلمه برای توصیف پادشاهی مردگان استفاده می کردند. از آنجایی که بر اساس تصورات آنها، این پادشاهی در زیر زمین قرار داشت، کلمه "ادس" در معنای دوم به معنای "پادشاهی زیرزمینی" شروع شد. مسیحیان باستان معتقد بودند که بهشت ​​در بهشت ​​است (از این رو عبارت "پادشاهی بهشت" مترادف با بهشت ​​شد) و جهنم در روده های زمین است. روحانیون مسیحی مدرن به این اضافه می کنند که بهشت ​​و جهنم هر دو در یک فضای ماوراء طبیعی خاص قرار دارند: آنها در طول زندگی زمینی برای مردم غیرقابل دسترس هستند. معمولاً در ادبیات نوشته شده است که بر اساس تعالیم مسیحی، خداوند صالحان را به بهشت ​​و گناهکاران را به جهنم می فرستد. به بیان دقیق، طبق آموزه مسیحی، به دلیل گناه اولیه آدم و حوا، همه مردم گناهکار هستند (به استثنای مریم، مادر عیسی مسیح). بنابراین، از نظر مسیحیان، صالحان مخالف گناهکاران نیستند، بلکه بخش خاصی از آنها هستند. از آنجایی که صالحان در درجه ی درستی با یکدیگر تفاوت دارند و گناهکاران غیرمستقیم در عمق گناه با یکدیگر تفاوت دارند، پس سرنوشت همه صالحان (در درجه و اشکال سعادت) و همه گناهکاران (در درجه و درجه و درجه) با یکدیگر تفاوت دارند. اشکال عذاب) یکسان نیست.

طبق قوانین مسیحیت، زندگی پس از مرگ دارای دو مرحله است. اول: از مرگ بدن تا ظهور دوم عیسی مسیح. مرحله دوم با آمدن دوم عیسی مسیح آغاز خواهد شد، اما پایانی ندارد. در مرحله اول، فقط ارواح مردم در بهشت ​​و جهنم هستند، در مرحله دوم، ارواح با بدنهای زنده شده متحد می شوند. جهنم در هر دو مرحله در یک مکان است و بهشت ​​در مرحله دوم از بهشت ​​به زمین حرکت خواهد کرد.

مسیحیت باستان مهد دین اصلی جهان در زمان ما بود. در توسعه بعدی، مسیحیت به فرقه های زیادی تقسیم شد، اما هر یک از آنها بر اساس میراث دریافت شده از مسیحیت باستان است.

نام: مسیحیت ("مسیح")
زمان وقوع: آغاز دوران ما
موسس: عیسی مسیح
کتاب مقدس: کتاب مقدس

مسیحیت - ابراهیمی دین جهانی، بر اساس زندگی و تعالیم عیسی مسیح همانطور که در عهد جدید توضیح داده شده است. مسیحیان معتقدند که عیسی ناصری، مسیح، پسر خدا و نجات دهنده بشریت است.

مسیحیت بزرگترین دین جهانی است، هم از نظر تعداد پیروان که حدود 2.3 میلیارد نفر هستند و هم از نظر توزیع جغرافیایی - در هر کشور جهان حداقل یک جامعه مسیحی وجود دارد.

بزرگترین جنبش ها در مسیحیت هستند و. در سال 1054، کلیسای مسیحی به دو بخش غربی () و شرقی (ارتدوکس) تقسیم شد. این ظاهر نتیجه جنبش اصلاح طلبی در کلیسا در قرن شانزدهم بود.

مسیحیت در قرن اول در فلسطین، در محیط یهودی در چارچوب جنبش های مسیحایی یهودیت عهد عتیق سرچشمه گرفت. از قبل در زمان نرون، مسیحیت در بسیاری از استان های امپراتوری روم شناخته شده بود.

ریشه های دکترین مسیحی با یهودیت عهد عتیق مرتبط است. طبق کتاب مقدس، عیسی ختنه شد، به عنوان یک یهودی بزرگ شد، تورات را رعایت کرد، در روز شنبه (شنبه) در کنیسه شرکت کرد و تعطیلات را رعایت کرد. رسولان و دیگر پیروان اولیه عیسی یهودی بودند.

بر اساس آموزه مسیحیت، انسان به صورت و تشبیه خدا آفریده شده است. او از ابتدا کامل بود، اما به دلیل سقوط سقوط کرد. انسان افتاده دارای بدنی خشن و مرئی، روحی پر از احساسات و روحی معطوف به خداست. در این میان، انسان یکی است، بنابراین نه تنها روح، بلکه کل انسان از جمله بدن مشمول رستگاری (قیامت) است. انسان کامل که به طور جدانشدنی با طبیعت الهی متحد شده است، عیسی مسیح است. با این حال، مسیحیت همچنین متضمن اشکال دیگری از وجود پس از مرگ است: در جهنم، بهشت ​​و برزخ (فقط در).

دستورات اصلی مسیحیان از عهد جدید که توسط خود مسیح داده شده است (متی 22:37-40):

1. «خداوند یهوه را با تمام دل و با تمام جان و با تمام قوت و با تمام عقل خود دوست بدار.»
2. "همسایه خود را به اندازه خود دوست داشته باشید."

در حال حاضر، تعداد پیروان مسیحیت در سراسر جهان حدود 2.35 میلیارد نفر است، از جمله:

• - حدود 1.2 میلیارد؛
• -حدود 420 میلیون
• 279 میلیون پنطیکاستی؛
• 225 تا 300 میلیون ارتدکس؛
• حدود 88 میلیون آنگلیکن؛
• حدود 75 میلیون پروتستان و فرقه های مرتبط.
• 70 میلیون متدیست;
• 70 میلیون باپتیست؛
• 64 میلیون لوتری؛
• 16 میلیون Adventist روز هفتم؛
• حدود 70 تا 80 میلیون پیرو کلیساهای شرقی باستان وجود دارد.

جهت های دیگر:

تانترا - روشی برای روشنگری و رهایی نام: تانترا ("پیچیدگی"، "پارچه"، "متن مخفی"، "جادو") منشأ: قبل از زمان ما ...

دستورالعمل ها

مسیحیتدر قرن اول پس از میلاد سرچشمه گرفته است (گاه شماری مدرن دقیقاً از ولادت مسیح محاسبه می شود ، یعنی تولد عیسی مسیح). مورخان مدرنعلمای دین و نمایندگان سایر ادیان منکر این واقعیت نیستند که او در ناصره فلسطین بیش از دو هزار سال پیش به دنیا آمد که واعظی بزرگ شد. عیسی یکی از پیامبران خدا، خاخام اصلاح‌کننده‌ای است که تصمیم گرفت در دین اجداد خود تجدید نظر کند و آن را برای مردم ساده‌تر و قابل دسترس‌تر کند. مسیحیان، یعنی پیروان مسیح، عیسی را به عنوان مسح شده خدا بر روی زمین گرامی می دارند و به نسخه مریم باکره معصوم، مادر عیسی، از روح القدس که در قالب به زمین فرود آمده است، پایبند هستند. این اساس دین است.

در ابتدا، مسیحیت توسط عیسی (و پس از مرگ او توسط پیروان او، یعنی رسولان) در میان گسترش یافت. دین جدید بر اساس حقایق عهد عتیق، اما ساده تر بود. بنابراین، 666 فرمان ده اصلی شد. ممنوعیت خوردن گوشت خوک و جدا کردن غذاهای گوشتی و لبنیات برداشته شد و اصل «انسان برای سبت نیست، بلکه سبت برای انسان است» اعلام شد. اما نکته اصلی این است که بر خلاف یهودیت، مسیحیت به یک دین باز تبدیل شده است. به لطف فعالیت های مبلغان، که اولین آنها پولس رسول بود، ایمان مسیحی بسیار فراتر از مرزهای امپراتوری روم، از یهودیان گرفته تا بت پرستان، نفوذ کرد.

مسیحیت بر اساس عهد جدید است که همراه با عهد عتیق کتاب مقدس را تشکیل می دهد. عهد جدید بر اساس اناجیل - زندگی نامه مسیح است که از لقاح پاک مریم باکره شروع می شود و به شام ​​آخر ختم می شود، که در آن یکی از حواریون یهودا اسخریوطی به عیسی خیانت کرد، پس از آن اعلام شد و در تاریخ مصلوب شد. با سایر متخلفان عبور کنند. توجه ویژه ای به معجزاتی که مسیح در طول زندگی خود انجام داد و رستاخیز معجزه آسای او در روز سوم پس از مرگ است. عید پاک، یا رستاخیز مسیح، همراه با کریسمس، یکی از مورد احترام ترین تعطیلات مسیحیان است.

مسیحیت مدرن به عنوان محبوب ترین دین در جهان شناخته می شود، حدود دو میلیارد پیرو دارد و در بسیاری از جنبش ها شاخه دارد. اساس تمام آموزه های مسیحی ایده تثلیث (خدای پدر، خدای پسر و روح القدس) است. روح انسان بر حسب تعداد گناهان و فضایل مادام العمر جاودانه شمرده می شود، پس از مرگ یا به جهنم می رود یا به بهشت. بخش مهمی از مسیحیت مقدسات خداوند است، مانند غسل تعمید، عشاق و دیگران. اختلاف در فهرست مقدسات، اهمیت آیین ها و روش های دعا در میان شاخه های اصلی مسیحی - ارتدکس و پروتستان مشاهده می شود. کاتولیک ها، همراه با مسیح، به مادر خدا احترام می گذارند، پروتستان ها با تشریفات بیش از حد مخالفند، و مسیحیان ارتدوکس (ارتدوکس) به وحدت و قداست کلیسا اعتقاد دارند.

مسیحیت است بزرگترین در میان ادیان جهان. از نظر تعداد مؤمنان، از تعداد مسلمانان، بودایی ها یا یهودیان بیشتر است. مسیحیت بر اساس اعتقاد به خدای واحد و پسرش، بزرگترین پیامبر عیسی مسیح است که بر روی صلیب درگذشت تا تمام گناهان مردم را قبل از پدرش کفاره کند.

یک مسیحی افتخار می کند کتاب مقدس کتاب مقدسکه مشتمل بر 66 کتاب و رساله است. این عهد به عهد عتیق و جدید تقسیم می شود، آنچه برای یک مسیحی مهمتر است، عهد عتیق نیست (که در آن تناقضات و اختلافات زیادی وجود دارد)، بلکه عهد جدید است. همچنین یک مسیحی برای اینکه عادل شمرده شود باید 10 فرمان را رعایت کند.که طبق کتاب مقدس توسط موسی نبی از طرف خود خداوند برای مردم آورده شده است. از جمله - دزدی نکنید، نکشید، پدر و مادر خود را گرامی بدارید و غیره.

جوهر مسیحیت- انسانیت و ایمان انسان با ایمان به محبت و بخشش خداوند نسبت به او نجات می یابد، علاوه بر این، وظیفه او این است که زندگی صالح داشته باشد، نه توهین به دیگران و انجام اعمال نیک. یک مسیحی باید عیسی را در زندگی مثال بزند که بیماران را شفا داد، مردگان را با قدرت معجزه آسا زنده کرد، بسیار متواضعانه زندگی کرد، با پول و قدرتی که شیطان به او عرضه کرد وسوسه نشد و غیره. مسیحیت می گوید مهربانی و انسانیت، ایثار و از خود گذشتگی مهمترین چیز برای شخصیت انسان است.

ظهور دین مسیحیت

اعتقاد بر این است که مسیحیت با تولد عیسی مسیح ظهور کرد که سال تولد او اولین سال از عصر ما است. گاهشماری بشر تاریخ سیاره را به دو دوره تقسیم می کند: قبل از میلاد مسیح و بعد از میلاد مسیح. اگرچه، در قرن بیستم، بسیاری از مسیحیان سال‌ها را «از زمان خلقت جهان» می‌شمردند، که تاریخ تقریبی آن در کتاب مقدس، در عهد عتیق آمده است.

مسیحیت در سرزمین عیسی ظهور کرد - در فلسطین(عیسی در اورشلیم، در قلمرو اسرائیل مدرن اعدام شد)، از آنجا شروع به گسترش در سراسر امپراتوری روم کرد. در ابتدا، مسیحیان آزار و اذیت وحشتناکی را متحمل شدند: برخی از شاگردان عیسی، رسولان او، اعدام شدند. امپراتوران روم برای سرگرمی جمعیت مسیحیان را برای غذا دادن به حیوانات پرتاب می کردند. اما در قرن چهارم پس از میلاد، نگرش نسبت به مسیحیان تغییر کرد - ابتدا ارمنستان و سپس امپراتوری بیزانس مسیحیت را به عنوان دین دولتی پذیرفتند.

مسیحیت به سه شاخه اصلی تقسیم می شود: کاتولیک ها، پروتستان ها و ارتدکس ها.به نوبه خود، تقسیم در راستای این موارد اتفاق می افتد جنبش های مذهبی. کاتولیک ها کم و بیش متحد هستند، پروتستان ها به لوتران ها و پروتستان ها تقسیم می شوند - همان ها به کلیساهای بسیاری تقسیم می شوند: باپتیست ها، "پنطیکاستی ها"، "کاریزماتیک ها" و غیره.

مسیحیان ارتدکس بر اساس ویژگی های ملی به کلیساها تقسیم می شوند: روسی کلیسای ارتدکس، کلیسای ارتدکس اوکراین و دیگران. "پل" اتصال بین کاتولیک ها و مسیحیان ارتدوکس، مسیحیان متحد هستند: به اصطلاح کاتولیک های یونانی. علاوه بر این، مسیحیت دارای فرقه ها و عقاید محدود بسیاری است (به عنوان مثال شاهدان یهوه).

پذیرش مسیحیت در روسیه

مسیحیت در حدود قرون 8 تا 9 میلادی همراه با بازرگانان، مبلغان مسیحی و مسافران از جنوب به روسیه نفوذ کرد. در آن زمان ها روس ها بت پرست بودند، آنها به خدایان مختلف اعتقاد داشتند- هر خدا "مسئول" بخش های مختلف زندگی بود. به عنوان مثال، پرون رعد و برق و رعد و برق را کنترل می کرد و موکوش الهه عشق، خانواده و نیروهای طبیعی بود.

در قرن دهم، مسیحیان زیادی قبلاً در روسیه زندگی می کردند. مثلا، پرنسس اولگا یک مسیحی بود، بیوه شاهزاده ایگور کیف ، مادر جنگجوی بزرگ سواتوسلاو. طبق یک نسخه ، اولگا فقط برای "خروج" از ازدواج اجباری به مسیحیت گروید امپراتور بیزانسکنستانتین و در نتیجه استقلال روسیه را از بیزانس حفظ کرد. تبدیل شدن پدرخواندهاولگا، کنستانتین دیگر نمی توانست با او ازدواج کند.

طبق نسخه دیگری ، اولگا واقعاً با مسیحیت آغشته شد و به پسرش توصیه کرد که آن را بپذیرد ، اما سواتوسلاو قاطعانه امتناع کرد.

غسل تعمید روسیه در سال 988 انجام شد - شاهزاده ولادیمیر سویاتوسلاویچ، نوه اولگا، تصمیم گرفت روسیه را با کمک یک مذهب دولتی متحد کند و کییوان را برای غسل تعمید دسته جمعی در دنیپر فرستاد. در مرحله بعد، روند غسل تعمید در تمام حکومت های روسیه انجام شد: نووگورود بیشترین مقاومت را در برابر آن داشت.

اطلاعات تاریخی وجود دارد، هرچند بحث برانگیز، مبنی بر اینکه اسلاوهای قبایل مختلف به خدایان مختلف اعتقاد داشتند، آنها را متفاوت می نامیدند و به همین دلیل درگیری های داخلی داشتند. پذیرفتن یک دین واحد با خدای واحد، به گفته شاهزاده، مردم را (تحت اقتدار یک شاهزاده) متحد می کند، به اختلافات و هیاهوهای پیرامون خدایان متعدد پایان می دهد. عملاً این اتفاق افتاد.

اسلام و یهودیت به عنوان یک دین واحد توسط ولادیمیر در شورای دولتی رد شد. یهودیت دین اصلی کاگانات خزر بود که روسها با آن جنگیدند: گروه نظامی، جنگجویان شاهزاده، دین دشمن را نمی پذیرفتند. اسلام نوشیدن شراب مورد علاقه گروه شاهزاده را ممنوع کرده است.

ولادیمیر به دلیل "تعمید با آتش و شمشیر" مورد انتقاد قرار می گیرد، زیرا تعداد زیادی از اسلاوها مسیحیت را نه داوطلبانه، بلکه به دستور شاهزاده، از جمله با زور، پذیرفتند. مشرکان در روسیه شروع به آزار و اذیت وحشیانه کردند و دستورات خیریه مسیحی را فراموش کردند.

اهمیت بسیار زیاد و مثبت پذیرش مسیحیت در روسیه این است که این کشور وارد فضای فرهنگی سایر کشورهای مسیحی شد، شروع به برقراری ارتباط با آنها کرد و برای اولین بار آن را از طریق مبلغان مسیحی دریافت کرد. نگارش، اولین کتابخانه ها و موسسات آموزشی . در شخص این کشورها، رفقا و متحدانی در سیاست پذیرفت، از جمله همسایه قدرتمند و پیشرفته ای مانند امپراتوری بیزانس. روس ها از نظر فرهنگ، زندگی و هنر چیزهای زیادی از بیزانسی ها آموختند.

تولد مسیحیت

برای تصور وضعیتی که مسیحیت در آن به وجود آمد و گسترش یافت، باید با زمان و مکان عمل تاریخی آشنا شوید. محیط اجتماعیو جو روحانی که اولین مسیحیان در آن زندگی می کردند، روانشناسی آن دسته از افرادی که آموزه های جدید را تبلیغ می کردند، و کسانی که آن را پذیرفتند یا با آن مبارزه کردند.

دولت روم دو هزار سال پیش، در آغاز دوران، تقریباً کل دریای مدیترانه را در بر می گرفت. که در اروپای غربیمرزهای آن در امتداد راین و دانوب بود، لژیون‌های رومی در بریتانیا مستقر بودند. تمام مناطق خارج از ایتالیا استان نامیده می شد که توسط فرمانداران رومی اداره می شد و پادگان های رومی در آنها مستقر بودند.

گایوس جولیوس سزار

ساکنان استان ها به خزانه دولتی رم مالیات می پرداختند. ولایات در سطوح مختلف توسعه اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی، ساکنان آن عبادت می کردند خدایان مختلفو به زبان های مختلف صحبت می کرد. در استان های شرقی، اکثریت مردم یونانی صحبت می کردند، در مصر زبان مصر باستان (که به تدریج به قبطی تبدیل شد) نیز حفظ شد و در سوریه و فلسطین به یکی از زبان های سامی - آرامی صحبت می کردند.

اداره این قلمرو وسیع دشوار بود: قدرت واقعی تا نیمه دوم قرن اول. قبل از میلاد مسیح ه. در جمهوری روم در دستان گروه کوچکی از اشراف رومی متمرکز بود که از میان آنها انتخاب شدند. مقامات(گاهی با کمک رشوه) و پس از اتمام دوره خدمتش، در مجلس سنا، مهمترین هیئت حاکمه رم، نشست.

اساساً این یک الیگارشی بود که در درون آن مبارزه برای نفوذ، برای یک فرمانداری سودآور و غیره در جریان بود. در طول انتخابات در ارگان های دولتی، بیش از یک بار کارها به حدی رسید که بین هواداران نامزدهای مختلف درگیری های خونین به وجود آمد، به طوری که گاهی اوقات انتخابات. نتوانست برگزار شود. در این هرج و مرج سیاسی در قرن اول. قبل از میلاد مسیح ه. نبردهای واقعی از قبل بین ژنرال هایی که در تلاش برای به دست گرفتن انحصار قدرت در رم بودند آغاز شده بود. این زمان به عنوان دوره ای از جنگ های داخلی در تاریخ ثبت شد.

در نیمه دوم قرن 1. یکی از فرماندهان گایوس جولیوس سزار،او پس از شکست دادن مخالفان خود، برای چندین سال تنها حاکم رم شد. با این حال، سلطنت او کوتاه مدت بود: در سال 44 قبل از میلاد. ه. گروهی از سناتورها که به دنبال احیای جمهوری بودند، توطئه‌ای ترتیب دادند که منجر به ترور سزار شد. توطئه گران امیدوار بودند که شهروندان رم از آنها حمایت کنند، اما اشراف رومی که به دنبال بازپس گیری کنترل کامل دولت بودند، حمایت جدی نداشتند. مهم نیست که سنت های نظام جمهوری در رم چقدر قوی بود، الیگارشی سنا کمتر و کمتر در ذهن شهروندان با جمهوری- "یک موضوع عمومی."

جنگ داخلی که دوباره شروع شد در سال 31 قبل از میلاد پایان یافت. ه. نبرد دریاییدر کیپ اکتیوم، که در آن ناوگان اکتاویان، ناوگان دشمن اصلی او، آنتونی، که توسط ملکه مصری کلئوپاترا حمایت می شد، شکست داد. آنتونی و سپس خود ملکه خودکشی کردند.

بردگان گلادیاتور

اکتاویان تنها حاکم دولت روم شد. سنا به او نام افتخاری داد اوت.سپس به آن نام داده شد پدر وطن،و عنوان افتخاری «امپراطور» که در دوران جمهوری به فرماندهان پیروز اعطا می شد، عنوان دائمی او شد. او این حق را دریافت کرد که اولین کسی باشد که در مجلس سنا صحبت می کند (یعنی رئیس مجلس سنا شد). از این زمان بود که دوران امپراتوری آغاز شد.

برقراری حکومت یک نفره به معنای پایان جنگ های خونین بود. برخی از سیاست های آگوستوس امیدهایی را برای زندگی مسالمت آمیز طولانی ایجاد کرد که با شخصیت حاکم مرتبط بود. یکی از ویژگی‌های روان‌شناسی توده‌ها در دوران جنگ‌های داخلی، زمانی که پایه‌های معمول در حال فروپاشی بود، پرستش رهبران برجسته فردی بود که به نظر می‌رسید به تنهایی می‌توانست همشهریان سردرگم خود را نجات دهد. پیروزی آگوستوس نه تنها در نتیجه حمایت خدایان، که مورد علاقه خود را با خوشبختی و خوش شانسی فراهم کردند، بلکه در نتیجه ویژگی های خارق العاده خود قهرمان نیز درک شد. در میان ساکنان استان های شرقی، جایی که سنت های بزرگداشت پادشاهان قوی بود، خدایی شدن آگوستوس آغاز شد.

امپراتور آگوستوس از پریما پورتا

همزمان با این ابتکارات «از پایین»، نوعی خدایی شدن امپراتور «از بالا» صورت گرفت که نه تنها ایالتی‌ها، بلکه رومی‌ها نیز باید آن را می‌پذیرفتند: اکتاویان پیشنهاد کرد که ژولیوس سزار فقید را خدایی اعلام کند. سنا افتخاراتی را که قرار بود به «جولیوس الهی» داده شود، تعیین کرد. به افتخار او ستونی برپا کردند که در پای آن قربانی کردند، نذر کردند و به نام قیصر سوگند یاد کردند.

از آنجایی که سزار زمانی توسط آگوستوس خدایی شد، امپراتور خود پسر خدا شد. به طور رسمی، در متون لاتین، آگوستوس در طول زندگی خود "پسر جولیوس الهی" نامیده می شد. افسانه هایی در مورد منشأ خود آگوستوس به طور مستقیم از خدا شروع به گسترش در بین مردم می کند. مجسمه های آگوستوس در سراسر امپراتوری شروع به ساختن کردند. با حفظ شباهت چهره اش، ظاهر کلی او ایده آل شد: بالاخره او در زندگی بیمار و ضعیف بود، اما قوی، زیبا و باشکوه به تصویر کشیده شد.

پس از مرگ آگوستوس، ناهماهنگی سیستمی که او ایجاد کرد آشکار شد. جانشینان او (امپراتوران سلسله یولیف– کلاودیف)از محبوبیتی مشابه بنیانگذار امپراتوری که جنگ های داخلی را متوقف کرد، برخوردار نبود. اصل سلطنتی وراثت مستقیم هنوز غیرممکن بود، زیرا دولت هنوز یک جمهوری در نظر گرفته می شد، اما این نام به طور فزاینده ای به یک داستان تبدیل می شد.

امپراتورها نتیجه دسیسه، قتل، و گاهی ترکیبی از شرایط تصادفی شدند. قانون باستانی "درباره عظمت مردم روم" تجدید شد، که زمانی فقط جنایات جدی مانند تحریک به شورش و جنگ غیرمجاز توسط ژنرال ها را پوشش می داد، اما قانون عملاً در طول مبارزه ژنرال ها اعمال نمی شد. اکنون "لز جلال" به شخص امپراتور منتقل شد و همانطور که مورخ گفت: کورنلیوس تاسیتوس،او نه تنها به خاطر گفتارش، بلکه برای اعمالش نیز مورد قضاوت قرار گرفت.

قرن اول نه تنها برای نهادهای سیاسی امپراتوری روم نقطه عطفی بود، بلکه تغییراتی نیز در آن رخ داد زندگی روزمرهلایه های معمولی ایتالیا و استان ها، روانشناسی آنها با تبدیل تدریجی کل جمعیت امپراتوری به افراد امپراتور، تضاد بین اشکال خارجی و محتوای واقعی سیستم اجتماعی، جستجوی خدایان حامی جدید مرتبط است.

که در شرایط اقتصادیایتالیا در قرون اول عصر جدیداتفاق افتاد تغییرات قابل توجه. استفاده از نیروی کار برده در کشاورزی به خصوص در املاک بزرگ بی سود شد. بردگانی که هیچ علاقه ای به نتیجه کار خود نداشتند نیاز به کنترل داشتند. حفظ یک ستاد ناظر ضروری بود. علاوه بر این، هجوم بردگان از کشورهای شرق کاهش یافت، زیرا فتوحات اصلی قبلاً پایان یافته بود. و بردگان بربر از کشورهای شمالی نمی دانستند چگونه با تاکستان ها و مزارع زیتون کار کنند.

نویسنده-زراعت شناس قرن 1. n ه. کلوملااو گفت که در املاکی که صاحبان آنها برای مدت طولانی غایب بودند، بردگان گاوها را بد چرا می کردند، زمین را بد شخم می زدند، هنگام کاشت بذر بسیار بیشتری استفاده می کردند، مدیر و برده ها فریب می دادند. بنابراین، بیشتر مالکان شروع به تقسیم املاک خود به قطعات کوچک کردند و آنها را به دهقانان فقیر اجاره دادند. ستون ها)،و سپس به بردگان شروع به تخصیص قطعات زمینی کردند که در آن ساکن شدند (به اصطلاح بردگان با کلبه). اساساً یک همگرایی مجازی در موقعیت کلون ها و بردگان کاشته شده روی زمین وجود داشت.

مارکوس اورلیوس، امپراتور-فیلسوف ریگا

بازار برده فروشی در رم

ویژگی بارز زندگی صنعتگران شهری وجود انجمن های حرفه ای آنها بود - متنوع دانشکده هااما مهم نیست که کالج‌های صنایع دستی چقدر در زندگی روزمره مردم عادی بودند، نمی‌توانستند صنعتگران، به‌ویژه ایتالیا را از خرابی محافظت کنند. تعداد زیادی از محصولات از استان های شرقی به ایتالیا وارد شد که صنعتگران ایتالیایی نمی توانستند با آنها رقابت کنند. دهقانان و صنعتگران ویران شده به حرکت خود به رم ادامه دادند و انتظار توزیع پول نقد، نمایش های باشکوه، به ویژه نبردهای گلادیاتورها و طعمه گذاری حیوانات را داشتند. آگوستوس سعی کرد توزیع ها را به شهروندان فقیر رم کاهش دهد، اما از ترس انفجار نارضایتی، مجبور شد نظم قبلی را بازگرداند.

زندگی در استان ها کمتر از ایتالیا پیچیده و متناقض نبود. استان های شرقی، جایی که مسیحیت برای اولین بار در آنجا گسترش یافت، مورد توجه اصلی ما است. در قرن 1 n ه. شهرهای ویران و ویران به تدریج شروع به ساخته شدن می کنند، جمع آوری مالیات ساده می شود و روابط اقتصادی در داخل امپراتوری برقرار می شود. با این حال، تثبیت موقت وضعیت سیاسی و تقویت قدرت مرکزی نیز به معنای از بین رفتن کامل امید برای کسب استقلال، لغو تدریجی است. دولت محلی. هر تصمیمی که برای ساکنان محلی اهمیت داشته باشد، با اداره روم و گاهی با خود امپراتور، در صورتی که نماینده او نمی‌خواست خودش این تصمیم را بگیرد (تا ساخت حمام جدید یا انتقال معبد از یک حمام) مورد توافق قرار می‌گرفت. مکان به دیگری).

مورخ کورنلیوس پوبلیوس تاسیتوس

از قرن 1 n ه. مسئولان اصلی شهرها از میان حلقه های محدودی از خانواده ها انتخاب می شدند. شهروندان رومی که در یک شهر معین زندگی می کردند و اشراف محلی که به لطف امپراتور تابعیت رومی را دریافت کردند، نقش مهمی داشتند. فعالیت سیاسی که زمانی مشخصه یونانیان بود از بین رفت. لایه‌های تحصیل‌کرده جمعیت استان‌های شرقی (در یونان، آسیای صغیر، سوریه و تا حدودی مصر) در آرزوی حفظ فرهنگ کهن و احیای برخی آداب و رسوم و جشن‌های کهن بودند.

در استان‌ها مسابقات موسیقی و شعر برگزار شد، آثار هنری باستانی کپی شد، سخنرانان در مورد تاریخ محلی، ادبیات یونان، فلسفه و غیره سخنرانی کردند. خدمات امپراتوری پلوتارکدر مقاله «دستورالعمل امور کشور» نوشت: «وضعیت کنونی شهرهای ما... فرصتی برای متمایز شدن در عملیات نظامی، سرنگونی یک ظالم یا مذاکره بر سر اتحاد فراهم نمی‌کند... آنچه باقی می‌ماند دادگاه‌های ملی هستند. و سفارت‌هایی نزد امپراطور، که برای آن‌ها نیز به شخصی نیاز دارند که شوق و اراده را با ذهن ترکیب کند.»

بسیاری از مردم در جستجوی سرنوشتی بهتر از شهری به شهر دیگر کوچ کردند. سنگ قبرها و کتیبه های وقف نمونه های متعددی از جابجایی نه تنها برای اقامت موقت، بلکه برای اقامت دائم را به ما می دهد. گاهی اوقات کل خانواده ها اسکان داده می شدند. جابجایی ها مردم را به هم نزدیکتر کرد ملیت های مختلفو موقعیت اجتماعی محو شدن خطوط طبقاتی نیز با این واقعیت تسهیل شد که در استان‌ها، مانند ایتالیا، بردگان می‌توانستند قطعات زمین دریافت کنند و تشکیل خانواده دهند.

در شهرها، انجمن های خصوصی و اتحادیه های مذهبی ایجاد می شد که گاه نه تنها افراد آزاد، بلکه بردگان را نیز شامل می شد. بردگان و آزادگان ممتازی که در اداره املاک و به عنوان کارگزاران تجاری استفاده می شدند، موقعیت ویژه ای را اشغال کردند. و آزادگان شاهنشاهانی که در ولایات زندگی می کردند نوعی «چشم و گوش» حکومت مرکزی بودند.

در قرن 1 n ه. در شرایط وحشت امپریالیستی، بسیاری از این افراد عمدتاً از طریق محکوم کردن، ثروت های کلانی برای خود به دست آوردند. در میان خبرچینان، آزادگان زیادی وجود داشتند که آنها را حسادت افراد برجسته، فقدان سنت های اخلاقی، و گاه منفعت شخصی محض سوق می داد.

پانتئون– "معبد همه خدایان" در رم

از بین بردن اختلافات طبقاتی و قبیله ای مانع از بروز تظاهرات غیرمنتظره در شهرها خصومت شدید با بیگانگان نشد که شروع به سرزنش همه مشکلات کردند (نمونه ای از این درگیری بین یونانیان اسکندریه و یهودیان ساکن در آنجا در طول سلطنت است. از امپراتور کلودیاهمان نفرت بی‌اساس از جمعیت در شهرها را اولین مسیحیان در دوره گسترش ایمان جدید در امپراتوری روم تجربه کردند.

تضاد بین زندگی خصوصی و عمومی، عدم اطمینان در مورد فردا، بحران آرمان های اخلاقی، احساس عدم امکان تغییر در دولت منجر به پیدایش انجمن های مختلف شد که بیشتر آنها با جستجوهای مذهبی توده های استان های شرقی و روم همراه بود. مردم نه از مقامات، بلکه از نیروهای قدرتمند الهی کمک گرفتند. هنگامی که ارتباطات سنتی از بین می رود، اعتماد به آینده از بین می رود، فرد احساس گمراهی، انزوا می کند و در این شرایط سوالاتی در مورد معنای زندگی، عدالت و راه های رهایی از رنج و مرگ به شدت مطرح می شود. در قرن 1 قبل از میلاد مسیح ه. در شهرهای یونان، ایتالیا و آسیای صغیر، اقتدار خدایان باستان به سرعت در حال کاهش بود. بحران دین سنتی، علاوه بر دلایل انحطاط عمومی، ناشی از این واقعیت است که بسیاری از خدایان رومی بی چهره بودند و مفاهیم انتزاعی را به تصویر می کشیدند: وفاداری، عدالت، خرد. نارضایتی از دین موجود در جامعه افزایش یافت: خدایان مؤمنان را درک نمی کردند، درخواست های آنها را نمی شنیدند و بی انصاف بودند.

مسیحیت جایگزین دین بت پرستان روم شد همچنین به این دلیل که بسیاری از عقاید و آیین های مسیحیان از دیرباز در روم شناخته شده بود. آنها در یهودیت، در ستایش خدای باستانی ایران مورد استفاده قرار می گرفتند میترو دیگران پرستندگان خدای میترا از سربازان ارتش و مقامات روم بودند. میترا ایزد نور، خورشید و حقیقت بهشتی است. فرقه این خدا ماهیت شر را مستقل و جاودانه در دنیا می دانست و ایمان به آخرت و قیامت را تبلیغ می کرد. در بسیاری از شهرهای رم، معابد میترا ساخته شد که در آن خدمات با آواز و موسیقی انجام می شد. سایر فرقه های شرقی نیز طرفداران بسیاری را به دست آوردند: داعش،فریگی مادر بزرگ سیبل

عیسی پانتوکراتور. قطعه ای از نماد سینا متعلق به قرن ششم.

با این حال، هیچ یک از این فرقه ها مانند مسیحیت به یک دین جهانی به معنای کامل کلمه تبدیل نشدند. این آموزه بود که توانست توده های عظیم جمعیت امپراتوری روم را متحد کند. مسیحیت در امپراتوری روم در ابتدا توسط اکثریت مردم به عنوان شکل واضح و قابل درک اعتراض اجتماعی تلقی می شد. این ایمان به شفیعی را بیدار کرد که بتواند ایده برابری جهانی و نجات همه مردم را بدون توجه به وابستگی قومی، سیاسی و اجتماعی آنها برقرار کند.

دین جدید در امپراتوری نه تنها ایده هایی را یافت که نیازهای آن را برآورده می کرد، بلکه خاک حاصلخیز دیگری نیز یافت. این آیین امپراطوران بود که قبلاً به آن اشاره کردیم. اولاً، این فرقه ایده یک خدا-انسان را تبلیغ می کرد و از این طریق بر عقاید مسیحی تجسم پسر خدا در انسان تأثیر می گذاشت. ثانیاً، نگرش منفی مسیحیان نسبت به پرستش امپراتور یکی از دلایل آزار مسیحیان بود.

در پس زمینه بحران دیدگاه های مذهبی سنتی در فلسطین در قرن اول. n ه. مسیحیت در ابتدا به عنوان یکی از جنبش ها به وجود آمد یهودیتمسیحیت با یهودیت با اعتقاد رایج به آمدن منجی یا مسیحا،به جاودانگی روح و وجود زندگی پس از مرگ. این جامعه مستقیماً با خاستگاه مسیحیت در یهودیت مرتبط بود اسن هایا به قول امروزی قمرانجامعه (برای جزئیات بیشتر در مورد آن، به بخش "یهودیت" مراجعه کنید).

این فرقه بارها توسط نویسندگان مسیحی باستان و اولیه ذکر شده است. مثلاً فیلسوف یهودی فیلو اسکندریهدر مورد سبک زندگی سختگیرانه اسن ها صحبت می کند و روش تمثیلی آنها را در تفسیر عهد عتیق توصیف می کند. از توصیف او در مورد وجود جوامع اسن در مصر شناخته شد، جایی که آنها را "درمانگر" می نامیدند. احتمالاً کلمه "Essenes" از نسخه آرامی اصطلاح "Hasidim" آمده است. ظاهرا گروه حسیدیم،آن ها "پرهیزگار"، در اوایل قرن دوم در یهودیه شکل گرفت. قبل از میلاد مسیح ه. الاهیدانان اسنی انحطاط اخلاقی پادشاهان-کاهن اعظم یهودی تازه تاسیس را محکوم کردند و آنها را به "خشونت علیه کشور"، "هتک حرمت معبد"، "غارت اموال فقرا" و انواع رذیلت ها متهم کردند. . ظاهراً زمینه های واقعی برای چنین سرزنش هایی وجود داشت.

قمرانیان در آماده شدن برای نزدیک شدن به ملکوت خدا، پاکی - اخلاقی، جسمانی و تشریفاتی را پرورش دادند. باید به او یادآوری می شد لباس سفید«برگزیدگان» و وضو گرفتن مداوم. با این حال، انزجار آنها از رذیلت‌های جامعه به نابردباری شدید و غرور فرقه‌ای نفرت‌انگیز تبدیل شد. شخصی از "دنیا" که از گناهان خود توبه کرده بود، البته می توانست به این نظم بپیوندد، اما موانع زیادی بر سر راه او قرار گرفت. او تحت بررسی ها و آزمایش های کامل قرار گرفت و قبل از آن حتی حق ورود به اردو را نداشت. در ابتدا فقط مردان اجازه ورود به اجتماع را داشتند. ازدواج به دلیل نزدیکی زمان های آخر مردود شد. افراد دارای معلولیت جسمی به عنوان اعضای کامل فرقه شناخته نمی شدند.

ماهی– نماد مسیحیت موزاییک رومی قرن سوم تا پنجم.

آموزه های اسن ها و مسیحیان اولیه با ایده های کلیدرباره پایان جهان، در مورد مبارزه بین خیر و شر، آموزه تعیین سرنوشت همه رویدادهای جهان توسط خداوند، محکومیت شدید قربانی ها. اسن ها به دلیل انزوا و عدم موعظه گسترده، از جمله در مورد آمدن مسیح از قبل کامل شده، به اندازه مسیحیت گسترده نشدند - مسیح.

همانطور که می بینید، در مرحله اولیهمسیحیت یکی از بسیاری از فرقه های یهودی در طول حیات خود بود. با این حال، در پایان قرن 1. n ه. عناصری با منشأ غیر یهودی شروع به سرازیر شدن به مسیحیت کردند. ما آگاه هستیم بطور گستردهبسیاری از مردم شرق دارای آیین خدایان ناجی هستند. این ها بودند اوزیریسدر مصر، تموز دوموزیدر فنیقیه، دیونیسوسدر یونان این خدایان مردند و زنده شدند که نمادی از تغییر چرخه های طبیعی است. همزمان در آگاهی مردمیآنها خدایی بودند که می شد برای کمک و نجات به آنها مراجعه کرد. این امر آنها را به ایمان یهودیان به ظهور مسیح نزدیکتر کرد. بنابراین، آموزه مسیحی در مورد مرگ و رستاخیز بدیهی است که تحت تأثیر آیین های شرقی خدایان در حال مرگ و رستاخیز پدید آمده است، و بزرگداشت مادر خدا ممکن است انعکاسی از فرقه مصری داعش باشد. سرانجام، جشن میلاد مسیح بدون شک ریشه در ستایش خدای میترا دارد که تولد او در 25 دسامبر، روز انقلاب زمستانی جشن گرفته می شد. مثال‌های بالا نشان می‌دهد که مسیحیت در کنار مبنای یهودی، عناصر بسیاری از ادیان شرقی را در خود دارد.

رستاخیز اوزیریس منجی اعدام شده

مسیحیت مبتنی بر عبادت است عیسی مسیحیا عیسی مسیح، به عنوان پسر خدا و تجلی منحصر به فرد خدا در برابر مردم. در همان زمان، عیسی به عنوان مردی در برابر ما ظاهر می شود که در طول زندگی خود در خارج از قسمتی از امپراتوری وسیع روم که در آن زندگی می کرد، موعظه می کرد و مرد، کاملاً ناشناخته بود.

شخصیت عیسی مسیح چقدر تاریخی است؟ پاسخ این سوال در منابع موجود متفاوت است. اولین دیدگاه، که در قرن 17 - 18 ظاهر شد، استدلال می کند که لازم است متون به دقت بررسی شوند. اناجیلو شخصیت تاریخی عیسی را از تصویر مسیح جدا کنیم که ربطی به حقیقت تاریخی ندارد.

بر اساس دیدگاه دوم که در آغاز قرن بیستم مطرح شد، عیسی مسیح شخصیتی اسطوره ای است (A. Drewe). اکثر تحقیقات مدرنتاریخی بودن عیسی را بشناسید. در هر صورت، این شخص چنان اثر عمیقی در تاریخ به جا گذاشت و چنان بر توسعه تمدن تأثیر گذاشت که یافتن مشابهی که به هیچ وجه قابل مقایسه با او باشد دشوار است.

A. Schweitzer در این مورد به زیبایی در اثر خود "درباره مسئله تاریخی بودن عیسی" صحبت کرد: بزرگترین دستاوردالهیات آلمانی - مطالعه انتقادی از زندگی عیسی مسیح. وی در این موضوع شرایط را ترسیم کرد و مسیر رشد اندیشه دینی آینده را از پیش تعیین کرد. از منظر تاریخی، کار او منفی بود. او، به اصطلاح، راه را برای بنای جدید اندیشه دینی باز کرد. الاهیات آلمانی با توصیف این که چگونه ایده های عیسی روح یونانی را در اختیار گرفتند، پیشرفت آنچه را که برای ما عجیب به نظر می رسید و به نظر می رسد، ردیابی می کند.

آدم و حوا

تلاش های او برای ایجاد یک جزم شناسی جدید به سختی نیاز به توصیف تاریخی دارد. آنها در ما زنده هستند بی شک جالب است که ردیابی کنیم که چگونه تفکر مدرن راهی برای نفوذ به نظام های جزمی باستانی کشف کرده و بر اساس ایده های جاودانه موجود در آنها، ساخت و سازهای جدیدی را شکل داده است... اما حقیقت واقعی در مورد اینکه در این مورد منظور ما از تاریخ چیست. ما از تجربه درونی خودمان می‌فهمیم... ما هنوز به آشتی کامل بین تاریخ و اندیشه مدرن دست نیافته‌ایم، بلکه فقط در نیمه راه به سازش بین آنها رسیده‌ایم. نمی دانیم چه خواهد شد هدف نهایی، که به سمت آن حرکت می کنیم و چه چیزی خواهد داد زندگی جدیدو اصول نظارتی جدید برای قرن های آینده. ما فقط می توانیم به طور مبهم این تصور را داشته باشیم که این یک تعهد بزرگ یک نابغه قادر مطلق خواهد بود که حقیقت و درستی آن با این واقعیت ثابت می شود که ما با انجام کارهای ناچیز تمام تلاش خود را برای جلوگیری از او - ما که تصور می کنیم - انجام خواهیم داد. ما هیچ چیز را چنان مشتاقانه نمی‌خواهیم، ​​مانند ظهور یک نابغه به اندازه کافی قدرتمند که قدرت برتر را دارد تا مسیری جدید را به جهان نشان دهد، زیرا ما موفق نشده‌ایم در مسیری که با زحمت آماده کرده‌ایم پیش برویم.

به همین دلیل، تاریخ مطالعه انتقادی زندگی عیسی از ارزش ذاتی بالاتری نسبت به تاریخ مطالعه آموزه های باستانی یا تلاش برای ایجاد تعالیم جدید برخوردار است. باید وحشتناک ترین کاری را که آگاهی دینی تا به حال جرأت انجام داده و به اجرا درآورده است، توصیف کند. الاهیات آلمانی در مطالعه تاریخ عقاید مسیحی، گذشته را در نظر گرفت. در تلاش خود برای ایجاد یک جزم جدید، او به دنبال حفظ فضا برای آن بود زندگی مذهبیدر تفکر مدرن؛ در مطالعه زندگی عیسی، او برای آینده تلاش کرد، زیرا او به حقیقت ایمان خالص داشت و متوجه نبود مطالعه به کجا می‌تواند منجر شود.

علاوه بر این، در این مورد ما با پدیده بسیار حیاتی در تاریخ جهان سروکار داریم. انسان آمد تا بر جهان حکومت کند. او، چنانکه تاریخ گواه است، نه تنها برای خیر، بلکه برای نابودی نیز حکومت می کرد. او دنیایی را که در آن متولد شده بود، ویران کرد. به نظر می رسد زندگی معنوی زمان ما در دستان او در حال مرگ است، زیرا او با کمک نیروهای معنوی که مرگ بر آنها قدرتی ندارد با تفکر ما که حاوی انبوهی از ایده های مرده است می جنگد و خود او دوباره حقیقت را نابود می کند و خیری که روح او در ما ایجاد کرده است تا دیگر نتوانند بر جهان حکومت کنند. اینکه او علی‌رغم همه چیز به حکمرانی به عنوان تنها بزرگ و تنها حق در جهانی که وجود آن را انکار کرد، ادامه می‌دهد، نمونه بارز تضاد بین حقایق معنوی و طبیعی است که اساس همه زندگی و همه چیز است. وقایع و از طریق او در عرصه تاریخ متجلی می شود».

خطبه بر روی کوه

در نیمه اول قرن 1. n ه. در فلسطین، عمدتاً در جلیل، سرگردان بود خاخام- معلمی به نام عیسی که سبک زندگی و موقعیت اجتماعی اش با خاخام ها و مرتاضان آن عصر شباهت زیادی داشت، اگرچه خود او جزو حلقه آنها نبود. محیطی که از آن آمده است عیسی(یشواء)، اولین کسی بود که موعظه او را پذیرفت. اینها فقرای گالیله ای هستند که در قرن اول از میان آنها بودند. n ه. بسیاری از آزادی خواهان و شورشیان ظاهر شدند.

غسل تعمید شاهزاده ولادیمیر

چه مدرکی برای وجود مسیح داریم؟ اولین مرجع غیر مسیحی در آثار باستانی یهودیان یوسفوس یافت می شود. که در تلموداشاراتی به عیسی ناصری وجود دارد. نامه ای از پلینی جوان (حدود 110 پس از میلاد) از ادبیات بت پرستی برجسته است که در آن از امپراتور تراژان راهنمایی می خواهد که چگونه با مسیحیان رفتار کند. چند سال بعد، تاسیتوس، مورخ مشهور رومی، آزار و شکنجه مسیحیان را شرح می دهد. حتی بسیاری از مخالفان او اصالت مسیح را انکار نکردند. منابع مسیحی تایید کننده وجود عیسی با نامه های رسول آغاز می شود پاول(رومیان):

1 پولس، خادم عیسی مسیح، رسول خوانده شده، برگزیده برای انجیل خدا،

2 که خدا قبلاً به وسیله پیامبرانش در کتب مقدس وعده داده بود،

3درباره پسرش که برحسب جسم از نسل داود متولد شد

4 و برحسب روح قدوسیت، از طریق رستاخیز از مردگان، بوسیله خداوند ما عیسی مسیح، پسر خدا با قدرت ظاهر شد،

5 که به واسطه او فیض و رسالت را دریافت کرده‌ایم تا به نام او همه امت‌ها را تحت ایمان بیاوریم.

6 شما نیز که توسط عیسی مسیح فرا خوانده شده اید، در میان آنها هستید،

۷ برای همه عزیزان خدا که در روم هستند، مقدسین خوانده شده: فیض و سلامتی از جانب خدای پدر ما و خداوند عیسی مسیح بر شما.

8 قبل از هر چیز، خدای خود را از طریق عیسی مسیح برای همه شما شکر می‌کنم که ایمان شما در سراسر جهان اعلام شده است.

9خداوند شاهد من است که او را با روح خود در انجیل پسرش خدمت می‌کنم که پیوسته شما را یاد کنم.

10 همیشه در دعاهایم می‌خواهم که خواست خدا روزی به من توفیق دهد که نزد شما بیایم،

11زیرا بسیار آرزو دارم که شما را ببینم تا عطیه‌ای روحانی به شما بدهم تا شما را تقویت کند.

12 یعنی اینکه با ایمان مشترک خود، مال شما و من، با شما تسلی دهیم.

13. ای برادران، نمی‌خواهم از اینکه بارها قصد آمدن نزد شما را داشتم، نمی‌دانم (اما حتی تا به حال مانع شده‌ام) تا در میان شما و همچنین در میان سایر ملل میوه‌ای داشته باشم.

14 من به یونانیان و بربرها و خردمندان و نادانان مدیونم.

15بنابراین، من حاضرم به شما که در روم هستید انجیل را بشارت دهم.

16زیرا من از انجیل مسیح خجالت نمی‌کشم، زیرا این قدرت خدا برای نجات هر که ایمان می‌آورد، نخست یهودی و سپس یونانی است.

17 عدالت خدا در آن از ایمان به ایمان آشکار می‌شود، چنانکه مکتوب است: عادل با ایمان زندگی خواهد کرد.

18 زیرا که خشم خدا از آسمان بر تمامی بی‌خدای و بی‌عدالتی مردمی که حقیقت را در ناراستی سرکوب می‌کنند، آشکار می‌شود.

19 زیرا آنچه در مورد خدا می توان شناخت برای آنها آشکار است، زیرا خدا آن را به آنها نشان داده است.

20 زیرا چیزهای نامرئی او، قدرت ابدی و الوهیت او، از ابتدای جهان با توجه به مخلوقات قابل مشاهده بوده است، به طوری که آنها بی پاسخ هستند.

21 اما چون خدا را شناختند، او را به عنوان خدا جلال ندادند و شکر نکردند، بلکه در گمان خود بیهوده شدند و دلهای احمقانه ایشان تاریک شد.

22 با اقرار به دانایی، احمق شدند،

23 و جلال خدای فاسد ناپذیر را به شکلی مانند انسان فاسد و پرندگان و چهارپایان و خزندگان تبدیل کردند.

24 آنگاه خدا آنها را در شهوات دلشان به ناپاکی سپرد تا بدنهای خود را نجس کنند.

25 آنها حقیقت خدا را با دروغ عوض کردند و مخلوق را به جای خالق پرستش کردند و خدمت کردند که تا ابد مبارک است، آمین.

26 بنابراین خدا آنها را به هوس های شرم آور سپرد.

27 به همین ترتیب، مردان نیز با کنار گذاشتن استفاده طبیعی از جنس مؤنث، در شهوت یکدیگر شعله ور شدند، مردان شرمنده مردان شدند و پاداش خطای خود را در خود دریافت کردند.

28 و چون اهمیت نمی‌دادند که خدا در ذهنشان باشد، خدا آنها را به ذهنی فاسد سپرد تا کارهای زشت انجام دهند.

29 به طوری که پر از بی عدالتی، زنا، شرارت، طمع، کینه توز، پر از حسد، قتل، نزاع، فریب، و ارواح خبیث،

30 تهمت‌زنان، تهمت‌زنان، متنفران از خدا، ستمگران، خودستاگران، متکبران، نیرنگ‌زنان، نافرمان پدر و مادر،

31 احمق، خیانتکار، بی محبت، بی رحم، بی رحم.

32 آنها داوری عادلانه خدا را می دانند که کسانی که چنین کارهایی را انجام می دهند شایسته مرگ هستند. با این حال، نه تنها آنها را انجام می دهند، بلکه آنها را نیز تأیید می کنند که آنها را انجام می دهند.

(رومیان 1:1-32)

تناقضات زیادی در اناجیل وجود دارد که بسیاری از آنها مشکوک هستند اطلاعات تاریخی، پوچ های آشکار در مورد زندگی مسیح. ظاهراً مکالمات و گفتارهای ذکر شده در اناجیل به دلیل ضعیف بودن حافظه یا مکاتبه تحریف شده است. اما این تضادها بر جزییات تأثیر می گذارد، نه بر ذات. اناجیل در ویژگی های اصلی خود کاملاً موافق هستند، و پرتره ای ثابت از عیسی را ترسیم می کنند.

تقریباً هیچ چیز در مورد زندگی عیسی قبل از سی سالگی شناخته نشده است. او در حدود 4 قبل از میلاد به دنیا آمد. ه. بدون شک عیسی تحصیلات خوبی دریافت کرد، اما تربیت او آکادمیک نبود. رویدادی که باعث شد عیسی موعظه کند، فعالیت یکی از بستگان او بود. جان باپتیست.او از یهودیان درخواست کرد که به سوی خدا بازگردند و کسانی را که به ندای او پاسخ دادند در رود اردن تعمید داد. در میان پیروان یوحنا، عیسی تعمید یافت. و پس از دستگیری یحیی تعمید دهنده، عیسی به تنهایی شروع به موعظه کرد. او به زودی به عنوان یک درمانگر و معجزه گر شناخته شد. با این حال، انجیل او را به عنوان یکی از کسانی معرفی می کند که برای به دست آوردن شکوه یک معجزه گر به اصول خود خیانت نکردند و اقتدار او فقط بر اساس کلام نبود.

سنت ایرنیوس لیون

خیلی زود یک گروه کوچک متشکل از 12 پیروان فداکار، شاگردان، که بعداً تبدیل شدند رسولاندیدگاه های معلم را تبلیغ کرد. عیسی زمان زیادی را با آنها گذراند و آنها را در ایمان آموزش داد و آنها را تقویت کرد و آنها را برای ادامه کار خود آماده کرد. او به شاگردانش گفت که به زودی کشته خواهد شد، اما امیدوار بود که آنها اساس جامعه جدیدی باشند که توسط کار او ایجاد شده است.

محبوبیت عیسی در میان مردم عادی خیلی سریع افزایش یافت. در عین حال، رهبران دینی یهودی نسبت به او محتاط و بعداً کاملاً دشمنی کردند. و برای این کار دلایلی داشتند. عیسی تفاوت‌های اجتماعی و طبقاتی را تشخیص نمی‌داد و با جمعیت غیر یهودی مهربان بود و پول‌زدایی و تجمل را رد می‌کرد. او با مقامات روحانی یهود وارد اختلاف شد و بسیاری از مفاد عهد عتیق را بسیار ریشه‌دار تفسیر کرد. عیسی با شجاعت فروپاشی اجتناب ناپذیر آرمان های کلیسای ملی یهودیان را پیش بینی کرد و ظهور قریب الوقوع پادشاهی خدا را اعلام کرد.

جان باپتیست

بسیاری از موعظه عیسی با اشتیاق استقبال کردند و معتقد بودند که او مسیحی است که شورش علیه روم را رهبری خواهد کرد. با این حال، او برای مردم روشن کرد که ایده نجات او اخلاقی است و نه سیاسی.

عیسی پس از ورود پیروزمندانه به اورشلیم، نوعی تظاهرات علیه رژیم مذهبی ترتیب داد، اما هیچ خصومتی نسبت به اقتدار روم نشان نداد. او به زودی توسط مقامات روحانی یهود با کمک یهودا، یکی از شاگردانش دستگیر شد. عیسی به دلیل ادعای خود مبنی بر پسر خدا و مسیح بودن به کفرگویی متهم شد. دادگاه او را به اعدام محکوم کرد و برای تایید این حکم توسط مقامات رومی، عیسی نیز متهم به تدارک قیام شد.

گماشته پونتیوس پیلاطسحکم را تایید کرد و عیسی بر روی صلیب مصلوب شد. رومی ها از این نوع اعدام فقط علیه دزدان و شورشیان استفاده می کردند. در این مرگ، با تمام ظلم و بی عدالتی اش، ایده اصلی مسیحیت متمرکز شده است - ایده نجات. عیسی قبلاً شاگردان خود را برای پذیرش این ایده آماده می کرد، اگرچه بعید بود که آنها او را کاملاً درک کنند.

پس از مرگ او، جسد عیسی توسط پیروانش به دخمه ای در نزدیکی که از صخره تراشیده شده بود، منتقل شد. اما دو روز بعد، شاگردان با شگفتی متوجه شدند که سرداب خالی است.

اهمیت این واقعه خیلی دیرتر، پس از چندین ملاقات با خود عیسی، زنده و واقعی، اما دیگر محدود به زمان و مکان برای آنها روشن شد. او می تواند ناگهان ظاهر شود و به همان اندازه ناگهان ناپدید شود، حتی از یک اتاق بسته. در طول چند هفته، دانش آموزان بارها و بارها شرایط مختلفمعلم را دید او بار دیگر معنای زندگی و مرگ خود و هدف از مأموریتی را که به آنها دستور می داد برای آنها توضیح داد. سپس عیسی آنها را ترک کرد و آنها شروع به موعظه به جهان کردند که کسی که بر مرگ خود غلبه کرد خداوند و نجات دهنده است. این رستاخیز عیسی بود که ایده اصلی مسیحیت اولیه را تشکیل داد، جایی که خداوند به عنوان برخاسته از مردگان مورد احترام بود.

جوامع مسیحی از کسانی که عیسی مسیح را به عنوان مسیح منجی در آسیای صغیر و اسکندریه مصر می شناختند شروع به شکل گیری کردند. در ابتدا اعضای آنها عمدتاً از طبقات اجتماعی پایین بودند. حتی قبل از آغاز قرن دوم هیچ فرقه سازمان یافته ای وجود نداشت. هیچ اعتقاد واحدی ایجاد نشد. در آن زمان انواع و اقسام گروه ها و فرقه ها را مسیحی می نامیدند و در میان خود به مبارزه شدیدی می پرداختند. در مورد نگرش نسبت به دولت، لزوم انجام موعظه در بین مشرکان، اینکه آیا رعایت دستورات آیین یهودیت ضروری است، کی و چگونه ملکوت بهشت ​​خواهد آمد، چگونه مؤمنان باید برای آن آماده شوند، چه باید باشد، اختلافاتی وجود داشت. نگرش نسبت به مقامات رومی، اینکه آیا باید جامعه را از اموال مسیحیان مطالبه کرد و غیره. تنها چیزی که آنها را متحد می کرد نفرت از روم و امید به سقوط قریب الوقوع آن، رهایی از یوغ آن، ایمان به آمدن قریب الوقوع خدای نجات دهنده و استقرار پادشاهی خدا بر روی زمین به رهبری مسیح بود. این باور در قدیمی ترین ادبیات مسیحی نفوذ می کند - آخر الزمان(نیمه دوم قرن اول پس از میلاد) که تألیف آن به یوحنا بشارتی منسوب است:

1 و فرشته‌ای را دیدم که از آسمان نازل می‌شد و کلید پرتگاه و زنجیر بزرگی در دست داشت.

2 او اژدها، مار باستانی را که شیطان و شیطان است، گرفت و او را هزار سال بست.

3 و او را به ورطه انداخت و او را بست و بر او مهر زد تا دیگر امتها را فریب ندهد تا هزار سال تمام شود. پس از این، او باید برای مدت کوتاهی آزاد شود.

راهپیمایی به سمت گلگوتا

سنت گریگوری پالاشا

4 و تخت‌ها و آن‌هایی را دیدم که بر آن‌ها نشسته‌اند و داوری به آنها داده شده بود، و جان‌های کسانی را که برای شهادت عیسی و برای کلام خدا سر بریده بودند، که نه وحش را پرستش کرده بودند و نه شمایل او را نپرستیدند. روی پیشانی یا روی دست‌هایشان نشان داده شده بود. آنها زنده شدند و هزار سال با مسیح سلطنت کردند.

5اما بقیه مردگان زنده نشدند تا هزار سال تمام شود. این اولین معاد است.

6خوشا به حال کسی که در رستاخیز اول سهم دارد: مرگ دوم بر آنها قدرتی ندارد، بلکه آنها کاهنان خدا و مسیح خواهند بود و هزار سال با او سلطنت خواهند کرد.

7 هنگامی که هزار سال تمام شود، شیطان از زندان خود آزاد خواهد شد و بیرون خواهد آمد تا قوم هایی را که در چهار گوشه زمین هستند، یعنی یأجوج و ماجوج را فریب دهد و آنها را برای جنگ جمع کند. تعداد آنها مانند شن های دریا است.

8 و به وسعت زمین رفتند و اردوگاه مقدسین و شهر محبوب را محاصره کردند.

جی. گوسرت. ستایش مجوس

9 و آتش از آسمان از جانب خدا فرود آمد و آنها را هلاک کرد.

10 و اهریمنی که آنها را فریب داد، به دریاچه آتش و گوگرد، جایی که وحش و نبی دروغین است، انداخته شد، و آنها روز و شب تا ابدالاباد عذاب خواهند بود.

۱۱ و تخت بزرگ سفیدی را دیدم که بر آن نشسته بود و آسمان و زمین از حضور او گریختند و جایی برای آنها یافت نشد.

12 و مردگان کوچک و بزرگ را دیدم که در حضور خدا ایستاده بودند و کتابها گشوده شد و کتاب دیگری که کتاب حیات است باز شد. و مردگان برحسب آنچه در کتب نوشته شده و برحسب اعمالشان داوری شدند.

13 آنگاه دریا مردگانی را که در آن بودند تسلیم کرد، و مرگ و جهنم مردگانی را که در آن بودند تسلیم کردند. و هر کس بر اساس اعمال خود داوری شد.

14 و مرگ و جهنم به دریاچه آتش افکنده شد. این مرگ دوم است.

15 و هر که در کتاب حیات نوشته نشده بود به دریاچه آتش افکنده شد.

(مکاشفه یوحنا انجیل 20:1-15)

"تاخیر" آمدن مسیح و پایان جهان، و همچنین تغییر در ترکیب اجتماعی جوامع، سازگاری آنها با شرایط واقعیزندگی به این واقعیت منجر شد که احساسات سرکش در مسیحیت به تدریج در پس زمینه محو می شود.

پیروزی جنبش خواهان آشتی با نظم موجود مشخص شد مرحله جدیدتوسعه مسیحیت اولیه این مرحله را می توان در نامه های پولس رسول یکی از نزدیک ترین شاگردان مسیح ردیابی کرد. آنها تمایل به گسست از یهودیت را ابراز می کنند، از احساسات سرکش مسیحیت اصلی دور می شوند، مقامات زمینی به رسمیت شناخته می شوند و آمدن دوم مسیح به طور نامحدود به تعویق می افتد. گسست نهایی با یهودیت در اواسط قرن دوم اتفاق افتاد. با این حال سنت یهودیهنوز در مسیحیت حفظ شده است.

انجیل لوقا

در اولین دوره زندگی خود، اعضای جوامع مسیحی برای جلسات دعا در شب یا صبح زود جمع می شدند. اغلب این جلسات در مکان های پنهان از بیگانگان برگزار می شود: خانه های روستایی، انبارها، گاهی اوقات در گورستان های زیرزمینی - دخمه هاکسانی که گرد هم آمده بودند به افتخار مسیح سرود می خواندند، به آموزه ها و موعظه های هرکسی که خود را «ابزار روح خدا» می دانستند گوش می دادند و داستان هایی درباره مسیح می خواندند. جلسات با یک وعده غذایی معمولی متشکل از نان سفیدو شراب قرمز رقیق شده با آب. این جلسه توسط یکی از بزرگان منتخب جامعه اداره می شد - پروتستان،که توسط وزرا و خادمان کمک شد - شماسهاو شماس هابا گذشت زمان، رهبران اقتصادی ویژه در جامعه ظاهر شدند - اسقف ها

اگر در قرن اول وجود جوامع مسیحی همه اعضای آنها برابر تلقی می شدند، دستگاه اداری خاصی وجود نداشت، از اواسط قرن دوم. سازمان پیچیده تر می شود. به نظر می رسد کلان شهرها- رهبران کلیساهای فردی، و در حال حاضر در قرون IV-V. - پدرسالاران، رهبران انجمن های بزرگ کلیسا. مسیحیان ثروتمند نفوذ قابل توجهی پیدا کردند و از میان آنها بود که بزرگان انتخاب شدند. اسقف ها تنها رهبران جوامع هستند که توسط بزرگان و شماس ها حمایت می شوند. در این زمان، شماس های زن ناپدید می شوند. لباس سفید مخصوص نصب شده است روحانیت،همانطور که بزرگان و روحانیون شروع به فراخوانی کردند. فقط روحانیون می توانستند مجالس دعا برپا کنند و خدمات الهی را انجام دهند. اگر در پایان قرن 1. تنها نوع تکمیل وجوه جامعه، کمک های داوطلبانه اعضای آن بود، سپس در قرن سوم. بسیاری از جوامع دارای زمین، خانه و بردگان از اراده مؤمنان ثروتمند بودند.

گسترش مسیحیت همچنین با این واقعیت تسهیل شد که به حامیان خود نه تنها یک جهان بینی، بلکه یک سازمان کلیسایی منسجم را نیز ارائه داد. تعلق به آن ناامن بود، اما حمایت معنوی و مادی را برای اهل محله فراهم کرد و آنها را در یک تیم متحد کرد. اسقف های جوامع فردی از یکدیگر حمایت می کردند که به اتحاد آنها در مبارزه با سایر ادیان برای تسلط کمک کرد.

جامعه مسیحی با نفوذ و بعداً ثروت خود، به طور عینی و اغلب ذهنی با دولت و ایدئولوژی آن مخالفت کرد. در اواخر قرن دوم - آغاز قرن سوم. جوامع مسیحی از گروه‌های فرقه‌ای کوچک به یک نیروی اجتماعی قدرتمند تبدیل شدند که حاکمان امپراتوری روم را وادار کرد تا جدی‌ترین توجه را به رابطه بین دولت و انجمن‌های مسیحی مذهبی داشته باشند.

جی ام هاتگارد. مصلوب شدن

امپراتوران روم، با در نظر گرفتن کلیسای مسیحی به عنوان یک رقیب سیاسی احتمالی در شرایط بحران حاد قرن سوم، مسیحیان را وحشیانه مورد آزار و اذیت قرار دادند: آنها به اتهام بی خدایی به محاکمه کشیده شدند، زیرا از شرکت در فرقه های رسمی امتناع کرد. در توهین به مقامات، زیرا آنها در مقابل مجسمه امپراطور و همچنین در جنایات مخفی منتسب به شایعه قربانی نکردند.

اولین آزار مسیحیان در زمان امپراتور رخ داد نروندر سال 64 میلادی ه. آتش سوزی مهیب در رم بیشتر شهر را ویران کرد. شایعه خود حاکم را مسئول آتش سوزی می دانست و ظاهراً سعی می کرد برای نوشتن شعری در مورد مرگ تروی الهام بگیرد. هنگامی که آنها شروع به جستجوی علت فاجعه کردند، سرزنش مسیحیان بود. آزار و شکنجه در تمام مناطق امپراتوری آغاز شد و حدود چهار سال به طول انجامید. مسیحیان را به پوست حیوانات می دوختند و سگ ها آنها را تکه تکه می کردند، روی صلیب ها به صلیب می کشیدند، قیر می پوشاندند و می سوزاندند. خود مشرکان که به تماشای خونین عادت کرده بودند، از دیدن رنج قربانیان از وحشت می لرزیدند.

در راه مصر استراحت کنید

دوره‌های آزار و شکنجه با زمان‌های تساهل نسبی مذهبی متناوب شد. آزار و اذیت وحشیانه مسیحیان در قرن سوم و اوایل قرن چهارم. فقط گهگاه پدید آمد و پیروی آشکار از آیین مسیحیت رایج ترین پدیده شد.

همانطور که می دانیم مسیحیت اولیه به سرعت احساسات شورشی را کنار گذاشت. نوشته های بعدی مسیحیت اطاعت از مافوقان را خواستار شدند و هر گونه تلاش برای شورش را نه تنها، بلکه حتی نافرمانی را محکوم کردند. با این حال، واضح است که این تماس ها همیشه به هدف خود نمی رسید. همین واقعیت تکرار مداوم آنها نشان می دهد که مؤمنان عادی هیچ تمایلی به تسلیم شدن در برابر مراجع نشان نمی دادند. پس از تکمیل تشکیلات تشکیلاتی کلیسای مسیحی، تأکید در موعظه مسیحی کاملاً به تبلیغ ملکوت بهشت ​​منتقل شد و سرانجام گرایش به آشتی کامل با صاحبان قدرت غالب شد.

2. تولد آزمایشگاه

برگرفته از کتاب تاریخ روم (همراه با تصاویر) نویسنده کووالف سرگئی ایوانوویچ

خاستگاه ادبیات ظهور ادبیات در روم به طور طبیعی با ظهور نوشتن مرتبط بود و دومی با الفبای الفبای که خیلی زود، حتی در دوران پیش از جمهوری، توسط رومیان از یونانیان به عاریت گرفته شد. جنوب ایتالیا. با هر قطعیتی تعیین کنید

از کتاب اورشلیم فراموش شده. استانبول در نور کرونولوژی جدید نویسنده نوسفسکی گلب ولادیمیرویچ

15. کلیسای سنت ایرنه یکی از اولین کلیساهای باسیلیکایی مسیحیت حواری است که جایگزین کلیساهای سیرک سابق مسیحیت قبیله ای شد. باید گفت که برای بسیاری از معابد قدیمی این

برگرفته از کتاب رازهای جاسوسی زیر آب نویسنده بایکوف ای آ

منشأ ایده ایده امکان گوش دادن به خطوط ارتباطی کابلی زیردریایی شوروی برای اولین بار در اواخر سال 1970 توسط جیمز بردلی، رئیس بخش عملیات زیر آب آژانس اطلاعات نیروی دریایی ایالات متحده ظاهر شد. شاید او این ایده را دارد

برگرفته از کتاب منابع اولیه در تاریخ مسیحیت اولیه. منتقدان باستانی مسیحیت نویسنده رانوویچ آبرام بوریسوویچ

A. B. Ranovich منابع اولیه در مورد تاریخچه مسیحیت اولیه، منتقدان باستان

از کتاب شرق و آسیای باستان نویسنده میرونوف ولادیمیر بوریسوویچ

دلایل محبوبیت مسیحیت با این حال، چه چیزی میلیون‌ها و میلیون‌ها انسان را برای قرن‌های متمادی مجبور به ایمان به مسیح و اقرار به مسیحیت کرده است؟ آیا فقط آن اصول عالی اخلاقی است که به این دنیا گفته است؟ انسانیت در سرتاسر

از کتاب تاریخ اسپانیا قرن نهم تا سیزدهم [بخوانید] منشأ مؤلف سازمان های اطلاعاتی نظامی بخش ویژه، افسران ویژه، افسران ضد جاسوسی نظامی! در مورد آنها کم و زیاد نوشته شده است. تلقینات زیاد، افسانه ها، لمپن ها، ادبیات تحقیقی اندک، حقیقت، زهد بدن عالیرهبری استراتژیک

از کتاب آجودان ژنرال آندرس بودم نویسنده کلیمکوفسکی جرزی

خاستگاه ارتش در 8 سپتامبر، اولین کارمندان ستاد لشکر و بخشی از ستاد ارتش، به رهبری ژنرال های بوروتا و توکارژفسکی، از فرودگاه مسکو با یک هواپیمای نوع داگلاس به محل دائمی خود عزیمت کردند. جمعاً حدود بیست نفر هستند. از جمله:

از کتاب تاریخ اقتصاد: یادداشت های سخنرانی نویسنده شچربینا لیدیا ولادیمیروا

2. تولد سرمایه داری پایتخت تجاری و ربوی فلورانس (شرکت معروف مدیچی) صنعت پشم شهر را تامین مالی کرد. تاجران عمده فروشی پارچه فلورانسی دارای سرمایه هنگفتی بودند و می توانستند پشم خام را در انگلستان خریداری کنند.

از کتاب ماموریت روسیه. دکترین ملی نویسنده والتسف سرگئی ویتالیویچ

منشأ انسان خاستگاه معنویت است. انسان از ابتدای تکامل خود دارای معنویت بوده است. در واقع، این امر بدیهی است، زیرا معنویت ویژگی بارز یک فرد است. معنویت وجود دارد - وجود دارد

این مقاله را با دوستان خود به اشتراک بگذارید:

مقالات مشابه

• 

  سینه مرغ آبدار و لطیف خورش شده در شیر
• 

  چه نوع ابرهایی نقره ای یا طلایی نیستند؟
• 

  اشیاء جغرافیایی: نامها