Psychologie du terrorisme et principes de lutte. Fondements psychologiques du terrorisme et des activités antiterroristes. Qui sont les terroristes
Le terrorisme est devenu un phénomène familier à tous Vie moderne. Lorsque nous entendons le mot attaque terroriste, nous commençons à ressentir de l'anxiété, de la peur, beaucoup sont pris de panique, la chair de poule commence à parcourir nos corps, nous nous inquiétons pour nous-mêmes et pour nos proches. Nous savons tous qu’il s’agit d’un événement terrible associé au sang, à la souffrance et à la mort.
Alors, qu’est-ce qui nous effraie dans une attaque terroriste et qui est un terroriste ?
Image psychologique Les terroristes étaient de nombreux scientifiques, psychologues et psychiatres. La plupart des études comparatives n’ont trouvé aucune anomalie mentale évidente chez les terroristes. Néanmoins, les tentatives se poursuivent pour identifier des prédispositions personnelles spécifiques chez les personnes qui s'engagent sur la voie du terrorisme. Parmi les membres des groupes terroristes, la colère individuelle est importante. caractéristique commune De nombreux terroristes recherchent à l’extérieur les sources de leurs problèmes personnels. Il y a une trop grande concentration sur la protection du Soi par la projection. Autre traits de caractère– attitude défensive constante, égocentrisme excessif et peu de considération pour les sentiments des autres.
Des manifestations de narcissisme sous forme de narcissisme, des déclarations sur l’exclusivité et les droits spéciaux d’un groupe national, religieux ou de classe et de ses représentants, sur ses propres capacités exceptionnelles, etc. peuvent être trouvées dans la plupart des associations terroristes.
L'objectif principal du terroriste est la démonstration propre force plutôt que de causer de réels dégâts. Un terroriste ne recherche pas l'anonymat, il assume toujours volontiers la responsabilité de ses actes.
L'analyse psychologique nous permet d'identifier trois options lumineuses une telle « machine terroriste » :
1. « Syndrome du zombie » - un état de préparation constante au combat, une sorte de « syndrome du combattant » qui nécessite une affirmation de soi continue et une confirmation de sa valeur. C'est typique des terroristes, des militants de bas niveau.
2. Le « travail missionnaire » est le noyau psychologique principal du « syndrome Rimbaud ».
3. « Syndrome Kamikaze » - une volonté extrême de se sacrifier sous la forme du sacrifice de sa propre vie. Surmonter la peur de la mort est tout à fait possible en changeant son attitude face à la vie.
Il convient également de noter que l’identité d’un terroriste est une estime de soi constamment instable, qui doit être confirmée par de nouvelles actions terroristes. C'est l'instabilité de l'estime de soi qui représente facteur le plus important comportement extrême.
Chez les enfants et adolescence les terroristes découvrent haut niveau les affirmations, l'estime de soi gonflée, se distinguent par une tendance à fantasmer, à adopter une position de blâme prononcée et nécessitent une attention accrue de la part des enseignants.
Parmi les terroristes, il y a beaucoup de gens qui ont été humiliés dans leur enfance et leur jeunesse et qui n'ont pas pu s'affirmer. Ce sont des gens qui n’ont pas pu réaliser leurs idées.
De nombreux terroristes sont des gens qui, à un moment donné, défendant certains droits et libertés, ont été condamnés par l'État, expulsés, mis hors la loi, et pour eux, le terrorisme devient une vengeance sociale contre cet État.
Les personnes souffrant elles-mêmes de diverses anomalies mentales, qui se sont inculquées d'un complexe de supériorité sur les autres, ne doivent pas être écartées. Il convient de noter que leurs activités sont stimulées par les médias, qui révèlent non seulement les méthodes et moyens utilisés dans les actes terroristes, mais vulgarisent également la personnalité de leurs auteurs.
Presque tous les chercheurs soulignent les traits de personnalité suivants les plus caractéristiques d'un terroriste :
1. Complexe d'infériorité. Elle est le plus souvent à l’origine d’agressivités et de comportements violents, qui agissent comme des mécanismes de compensation. Un complexe d’infériorité conduit à une concentration excessive sur la protection de son « moi » avec une volonté agressive et défensive constante.
2. Faible auto-identification. Un groupe terroriste aide un individu à se débarrasser du manque d’identification psychosociale, servant de facteur psychostabilisant.
3. Auto-justification. Très souvent, les motivations politiques et idéologiques indiquent les principales raisons qui poussent à s'engager sur la voie du terrorisme, mais, en règle générale, elles constituent une forme de rationalisation de besoins personnels cachés - le désir de renforcer l'identification personnelle ou l'appartenance à un groupe.
4. Immaturité personnelle et émotionnelle. La plupart des terroristes se caractérisent par le maximalisme (exigences et opinions extrêmes), l’absolutisme, qui est souvent le résultat d’une perception superficielle de la réalité, et l’amateurisme politique et théorique.
S.K. Roshchin propose trois modèles psychologiques de la personnalité terroriste :
1. fanatique psychopathe (guidé par ses convictions) : religieux, idéologique, politique, et croit sincèrement que ses actions, quels que soient leurs résultats, sont utiles à la société ;
2. une personne frustrée - un sentiment de frustration donne lieu à sa tendance à agir de manière agressive ;
3. une personne issue d'une famille endommagée - maltraitance des enfants, manque de bonnes relations respectueuses.
S.N. Enikolopov en identifie deux type psychologique:
1. des terroristes dotés d'une grande intelligence, sûrs d'eux, d'une haute estime de soi, luttant pour l'affirmation de soi ;
2. des terroristes, peu sûrs d’eux, des perdants avec un « je » faible et une faible estime de soi.
Les deux types se caractérisent par : une grande agressivité, une volonté constante de protéger son « je », le désir de s’affirmer, une égocentrisme excessif, peu d’attention aux sentiments et aux désirs des autres, le fanatisme.
Une étude menée à Kazan Université d'État, a révélé les caractéristiques psychologiques suivantes de la personnalité du terroriste : une tendance à obéir aux ordres, le suicide, un sens accru du devoir, une suggestibilité et une impitoyabilité ; agressivité personnelle prononcée, estime de soi instable, extraversion ; le niveau de passion s'exprime de manière significative.
En outre, les organisations terroristes recourent souvent à la forme la plus monstrueuse pour commettre un attentat terroriste : le recours à des kamikazes.
Un kamikaze se caractérise par un état d'anxiété et d'instabilité émotionnelle, un manque de Émotions positives, incompréhension du terme « humour ». Ainsi, si au cours d'une conversation vous racontez à un suspect une blague ou une histoire drôle, il restera indifférent et émotionnellement froid. Il répond aux questions à contrecœur, de manière monotone, souvent avec de longues pauses de réflexion, parfois de manière confuse et incohérente. Questions sélectionnées peut rester sans réponse.
Le kamikaze est particulièrement désorienté par les questions concernant les « projets futurs ». Il n’a pas d’« avenir », alors il essaie de ne pas y penser. Un kamikaze n’a aucune passion, aucun intérêt ou aucun besoin pour quoi que ce soit.
L'analyse et l'évaluation des actes terroristes commis dans le monde et en Russie ces dernières années nous permettent d'identifier les six types de terroristes les plus courants - les « kamikazes » :
1. Terroriste "Zombie". La zombification désigne un tel traitement mental d'une personne (généralement en utilisant l'hypnose et substances psychotropes), dans lequel il reçoit un « set » inconscient pour une action ou un acte spécifique (dans ce cas, il est programmé pour commettre un acte terroriste). Ainsi, un acte terroriste est commis par une personne qui ne sait pas ce qu'elle fait ; son comportement est contrôlé par une autre personne. Dans ce cas, les personnes en bonne santé mentale et les personnes présentant divers degrés de troubles mentaux peuvent être soumises à la zombification.
2. Terroriste « Avengers ». Parmi ces terroristes, il y a beaucoup de femmes qui ont « perdu » leur mari, leurs enfants, leurs proches, coupées de leur famille et de leur cercle d’amis habituels, soumises à un puissant traitement idéologique et psychotrope ; elles constituent l’épine dorsale des « femmes martyres » ( « veuves noires », « épouses d’Allah »). Le Shahid (qui s'est sacrifié pour la foi) n'appartient plus à lui-même, mais à la Oumma tout entière et personnellement à Dieu. La vengeance peut être dirigée contre des objets le pouvoir de l'État ou à une personne spécifique.
3. Terroriste « patriote » (« militant », « pour la foi »). C'est le type de terroriste le plus courant. Sous l'influence d'instructeurs expérimentés, il développe une conviction fanatique dans sa foi, ses idées et l'image d'un ennemi sous la forme de représentants d'une autre foi, d'une autre nationalité. Il perçoit la commission d'un acte terroriste comme un « jihad » (zèle pour accomplir la volonté de Dieu) contre les « infidèles », comme un exploit pour la foi ou la libération de son peuple. Il est conscient qu’il commet un acte terroriste, tuant des personnes et détruisant des biens, et il souhaite que de telles conséquences se produisent. Ainsi, il commet un crime avec une intention directe, avec la conviction qu'il a raison.
4. Terroriste « pour de l’argent ». Il commet un attentat terroriste pour des raisons égoïstes (accomplir la tâche de ceux dont il dépend entièrement financièrement, ou être dans le besoin et essayer de subvenir aux besoins financiers de sa famille). Un tel terroriste se caractérise par un manque de motivation idéologique et une indifférence envers les autres.
5. Terroriste « en captivité ». Une personne peut être poussée à commettre un attentat terroriste par le chantage (prise en otage des membres de sa famille, menace de rendre publique toute information discréditant une personne donnée, etc.) ou par une décision d'un tribunal de la charia pour avoir commis un crime (une personne profondément religieuse est ainsi obligé d'expier sa culpabilité devant Dieu).
6. Terroriste « maniaque » (ayant des idées délirantes). Le plus souvent, il s’agit d’un terroriste « loup solitaire » souffrant de divers types de troubles mentaux. En raison de ses caractéristiques psychopathologiques et de ses obsessions, il désire à tout prix la gloire (« délire de grandeur »), détruire les « ennemis » qui le poursuivent (« délire de persécution ») ou veut reconstruire le pays (le monde, l'univers). ). Un tel terroriste est particulièrement dangereux si sa conscience est manipulée par une organisation terroriste.
Ainsi, la personnalité d’un terroriste est multiforme. On croyait qu'une fois cet ensemble complexe et organisé compris, tout deviendrait clair dans la psychologie du terrorisme et que le problème de sa lutte recevrait une base scientifique fiable. Cependant, cela s’est avéré être la tâche la plus difficile, tant sur le plan théorique que méthodologique.
Conclusions sur le chapitre I
Le terrorisme et les terroristes existaient dans la société bien avant l’apparition de ces termes. Un examen de l'histoire du terrorisme permet de comprendre que, quels que soient les motifs de l'utilisation de méthodes terroristes, il est à tout moment associé à l'agression, à la cruauté, au déni des valeurs humaines universelles et à la volonté de remettre en cause l'ensemble du système sociopolitique. et le système juridique. Le sens d'un acte terroriste est l'impossibilité, par des moyens juridiques, de contraindre la société et l'État à prendre en compte les besoins de certains individus.
Le terrorisme est un crime contre la sécurité publique dont les sujets sont l'individu, la société et l'État. Le terrorisme ne surgit pas de nulle part ; certaines raisons et conditions de la vie sociale y contribuent. Leur identification et leur étude révèlent la nature du terrorisme en tant que phénomène social et juridique, expliquent son origine, montrent ce qui favorise et ce qui contrecarre sa croissance. Mais, malheureusement, nous devons constater que le terrorisme est indéracinable, car il fait partie du compagnon éternel et éternel de l'humanité : le crime. Il est impossible d’imaginer que les chercheurs frénétiques et aveugles de vérité et de justice, prêts à se sacrifier eux-mêmes et à sacrifier les autres pour le bonheur général ou l’harmonie de leur groupe social ou national, disparaîtront un jour de la surface de la terre. Il est également impossible d'imaginer que des personnes ne naîtront plus sur terre qui, par la terreur, résolvent leurs propres objectifs égoïstes, et pas seulement matériels, mais soi-disant pour le triomphe de l'égalité universelle.
Cependant, une société civilisée doit s’efforcer d’empêcher la propagation de ce fléau et d’identifier à temps la menace terroriste. Les principaux domaines de prévention du terrorisme devraient inclure :
1. Prévision de l'activité terroriste avec identification de ses sujets possibles ;
2. Impact sur les principaux phénomènes et processus de la société qui contribuent à la croissance du terrorisme ;
3. Prévention et répression des crimes assimilés au terrorisme (prise d'otages, génocide, sabotage, etc.) ;
4. Coopération des organisations internationales pour prévenir et réprimer les activités terroristes.
Il est important d’unir les efforts de toutes les forces de l’État et de la société dans la lutte contre le terrorisme. Il s’agit notamment des échelons supérieurs du pouvoir représentatif, des législateurs, des services de renseignement, des forces de l’ordre, des médias, des associations religieuses et autres associations publiques.
En conclusion, nous notons une fois de plus que la lutte contre le terrorisme nécessite une approche intégrée, qui devrait inclure des mesures de nature économique, politique, sociale et juridique. Il s'agit d'un programme à long terme dont la mise en œuvre dépend de nombreux facteurs. Mais ce n’est un secret pour personne que cela a déterminé et des mesures efficaces sont nécessaires aujourd’hui.
Chapitre 2. Expérimenté – étude expérimentale sur la prévention du terrorisme parmi les étudiants
La psychologie de l’extrémisme religieux et du terrorisme devient de plus en plus populaire à mesure que divers actes de violence se produisent de plus en plus souvent dans le monde. Les cas de terrorisme suscitent une forte résonance dans la société, car chacun s'inquiète pour sa propre sécurité.
Psychologie de l'extrémisme et du terrorisme
Ces deux concepts sont continuellement liés l’un à l’autre, de sorte que l’extrémisme peut être considéré comme une sorte de préparation théorique, tandis que le terrorisme est une action directe. Les terroristes sont une certaine classe de personnes qui présentent certaines caractéristiques similaires :
- Avoir un complexe d'infériorité. Cela suscite également un désir de se protéger.
- Auto-justification. Lors de la planification de ses actions, le futur terroriste se justifie par le désir de s'identifier personnellement.
- Immaturité émotionnelle. De nombreux terroristes sont maximalistes ou absolutistes. Ils perçoivent aussi souvent la réalité de manière superficielle.
Selon les statistiques, la majorité des terroristes sont des jeunes, âgés d'environ 20 à 25 ans. Ils sont élevés dans une famille patriarcale et religieuse.
Psychologie des victimes du terrorisme
Après un attentat terroriste, un énorme fardeau pèse sur les épaules des victimes, qui ont du mal à reprendre une vie normale sans l'aide d'un psychologue. En général, il existe plusieurs options 
comportement dans une telle situation.
Lors du 11e Sommet des psychologues, un rapport du professeur M.M. a été annoncé. La « Psychologie du terrorisme » de Reshetnikov n'a pas été présentée en raison de l'impossibilité de la raccourcir pour le format de courts discours. Enregistrement vidéo du rapport du Professeur M.M. Reshetnikova a déjà été publié. Nous publions un rapport sur la psychologie et les origines du terrorisme en format texte et vidéo :
Il existe un point de vue assez répandu dans la société selon lequel le terrorisme est une conséquence des activités des terroristes. Il s’agit bien entendu d’une vision très superficielle du problème. Une question plus pertinente et en même temps plus complexe est la suivante : quelle est la conséquence de l'émergence du terrorisme et de la vision terroriste du monde, qui se généralise et acquiert le caractère d'une sorte d'épidémie. Cette question devient encore plus pertinente en relation avec la transformation qualitative du terrorisme moderne : les terroristes solitaires ont été remplacés par des groupes terroristes, puis des armées organisées et des communautés de milliers de terroristes prétendant être États indépendants et des sujets de politique mondiale, pour combattre lesquels il était nécessaire de créer une coalition militaire des principaux pays du monde.
Pourquoi cela arrive-t-il?
Il est impossible de donner une explication simple à cette question. Presque tous les auteurs qui analysent ce sujet ne disent pas grand-chose ou ne spéculent même pas. Et avant d’aborder directement le problème du terrorisme, essayons de comprendre le contexte historique dans lequel il est apparu dans sa version moderne.
La plupart des Européens occidentaux (y compris les Euro-Américains) sont convaincus qu’ils sont les dirigeants de la civilisation moderne. En outre, la majorité des Européens sont également convaincus ou tacitement d’accord que c’est précisément ce type de développement qu’ils doivent offrir, introduire ou même fournir (y compris par des méthodes énergiques) à tous les autres peuples (dans ce cas a priori compris comme arriérés). Il y a bien sûr ici une certaine idée fausse. Il serait peut-être utile de se demander : « L’ensemble du monde non européen (79 % de la population mondiale) aspire-t-il vraiment à rejoindre la civilisation occidentale apparemment respectable et parfumée, mais parfois nauséabonde ? Dans ce dernier cas, nous entendons la stratification incontrôlable de la population selon le niveau de revenu et les idées presque perdues sur la justice sociale, ainsi que l'alcoolisme, l'incrédulité, la drogue, l'éclatement des familles, la prostitution, la pornographie, les amitiés peu fiables et les doubles standards, la corruption, la vénalité, etc. L’ensemble (la respectabilité et tout le reste) est généralement appelé le « mode de vie occidental » et la « société de consommation ». Mais une analyse sérieuse montre que ce projet de société ne séduit pas tout le monde, même en Occident.
À propos du mode de vie occidental
Tout reste dans ce « style de vie » moins d'espace pour des idéaux, des significations et une moralité élevés, qui sont remplacés par le fétichisme de la marchandise et la sacralisation de la richesse matérielle. Ces problèmes font depuis longtemps l’objet de débats et d’évaluations négatives dans presque tous les pays et de la part des représentants de tous les secteurs de la société (à l’exception peut-être des plus riches). Il est caractéristique que le problème de la justice sociale soit de plus en plus évoqué dans les médias imprimés et électroniques (même s’il serait plus juste de parler d’injustice croissante). Il faut admettre que la discussion sur ce problème s'est poursuivie tout au long des années post-perestroïka, mais elle a été menée plutôt lentement et calmement, plutôt au niveau des déclarations, du genre : « Malheureusement, c'est la réalité moderne, et rien peut être fait à ce sujet.
On ne remarque pas non plus que la principale contradiction bien connue du capitalisme : entre « la nature sociale de la production et la forme privée d’appropriation de la richesse matérielle créée » s’est rapidement développée au cours du siècle dernier et a maintenant atteint des proportions insensées. Par exemple, aux États-Unis, 0,1 % des Américains possèdent la même richesse que 90 % du reste de la population du pays. En Russie, la situation est bien meilleure, voire 100 fois meilleure, et correspond aux statistiques mondiales peu rassurantes, selon lesquelles 10 % de la population de la planète accumule 89,1 % de toutes les richesses matérielles. La stratification de la population par niveau de revenu en termes statistiques moyens entre les 10 % les plus riches et les 10 % les plus pauvres atteint de 15 à 40 fois (en différents pays), et entre le 1% des mieux payés et le 1% des plus pauvres (qui travaillent !) atteint 1000 fois ou plus. Les grands médias ont soudainement évoqué à nouveau le phénomène honteux des « travailleurs pauvres ».
Dans le même temps, pour une partie importante de la population (en raison de différents niveaux de revenus et de différentes opportunités de départ), l'accès à l'éducation, aux soins de santé et, en général, le niveau et la qualité de vie, ainsi que la protection contre la criminalité (qui a décuplé au cours des 40 dernières années) est en déclin constant, les ascenseurs sociaux fonctionnent moins efficacement, etc. Naturellement, cela stimule progressivement la croissance du mécontentement du public, notamment parmi les jeunes. Y compris et principalement parmi les jeunes migrants, même s'ils sont nés et semblent être considérés comme des citoyens à part entière des pays occidentaux, mais en fait - dans la plupart des cas, ils sont encore « de seconde classe ».
Nouveaux citoyens
Il convient de noter que ces nouveaux citoyens sont fondamentalement différents des migrants de la première vague, qui étaient heureux simplement parce qu'ils avaient la possibilité de ne pas mourir de faim, de ne pas mourir de soif et d'épidémies, de changer leurs cabanes et leurs huttes en quelque chose, même si pas si confortable, mais toujours de vrais logements avec approvisionnement en eau, assainissement et chauffage. Ces nouveaux citoyens ont déjà reçu une certaine forme d’éducation, un accès à la télévision et à Internet, ainsi que d’autres avantages à la fois réels et douteux de la civilisation occidentale. Mais en général, le «melting pot» espéré par les sociologues et les philosophes n'a pas fonctionné - pour la plupart, ces migrants sont restés un groupe étranger et, dans la situation actuelle, ils deviennent une partie étrangère de plus en plus importante de la population des principales régions. Pays de l'Ouest. De plus, un groupe axé sur les valeurs traditionnelles, hautement religieux et très critique à l'égard de l'état moral de la civilisation occidentale.
Où sommes-nous venus ?
Presque tout le développement de l'humanité et tous les changements dans les formations socio-économiques se sont déroulés sous les slogans de la lutte contre l'injustice et ont été accompagnés de tentatives visant à établir de nouvelles relations économiques et socio-psychologiques plus justes entre les personnes. Mais les slogans existaient d’eux-mêmes, et les relations socio-économiques existaient d’elles-mêmes, discréditant progressivement les idées autrefois proclamées. Dans le processus d'épuisement du potentiel des slogans actualisés en fonction de la situation, il est devenu de plus en plus clair que non seulement les idées nobles, mais aussi le désir de pouvoir et la cupidité des élites économiques (telles que définies par F. Engels) étaient et sont les principales forces du progrès. .
Ajoutons que, pour une raison quelconque, la plupart des analystes ne remarquent pas un certain nombre de facteurs spécifiques développement moderne. L'argent a commencé à perdre progressivement son objectif principal et à se transformer en un produit spécifique qui ne pouvait pas être stocké longtemps. Le secteur bancaire s’est développé dans des proportions inimaginables, ne produisant plus que des transactions financières. Le développement de nouveaux territoires ne s'accompagne plus de création et de développement de capacités de production et de peuplement de certaines régions. La principale option de « développement » est devenue une extraction de plus en plus technologiquement avancée. ressources naturelles et un potentiel scientifique et personnel hautement qualifié avec un vecteur naturellement unidirectionnel de leur mouvement vers des pays leaders dans la mondialisation. Dans le même temps, il existe un certain nombre de restrictions sur le transfert haute technologie des pays qui ne font pas partie des leaders de la mondialisation. En conséquence, l'expression autrefois populaire selon laquelle « Nous sommes tous dans le même bateau » a été complétée par une note sarcastique : « Mais certains à titre de provisions » et a commencé à acquérir une réelle signification pour des pays et des peuples entiers. Nous le savons tous, mais nous tenons cela pour acquis. Mais ces autres peuples sont également conscients du sort qui leur est réservé et ne seront probablement pas prêts à l’accepter.
L’un des traits essentiels du capitalisme moderne est assez rarement évoqué, à savoir l’émergence d’une nouvelle classe de masse des « humiliés et insultés », qui a remplacé le prolétariat classique. Dans ce cas, nous entendons du personnel embauché hautement qualifié, voire très instruit, qui n'a (par rapport aux employeurs) pratiquement aucun droit ni garantie sociale et est appelé « précariat » (c'est-à-dire instable, dangereux). Dans le même temps, la partie « inférieure » de la précariat dans tous les pays est constituée presque exclusivement de migrants, et la menace de déstabilisation d’un monde occidental si familier et si confortable augmente.
Romantiques de lutte
Dans toute société, il existe une catégorie spéciale (pas trop répandue) de jeunes que l'on pourrait qualifier de « romantiques de la lutte », qui se caractérisent par des propriétés telles que le maximalisme juvénile, une tendance à remettre en question toutes les normes et règles établies, combinées à l'énergie et l'agressivité des installations psychologiques. Se retrouvant dans un vide idéologique, ces jeunes se tournent vers la recherche d'au moins quelques idéaux ou de quelque chose de plus significatif que le fétichisme de la marchandise et le bien-être matériel.
Un certain nombre de militants sociaux initialement opposés, engagés dans le changement et passionnés par le fait d'être entendus, sont toujours présents dans toute société. C'est normal et naturel. Mais si la culture et la société n’acceptent pas, ne discutent pas ou rejettent initialement les idéaux de ces militants sociaux, et que le pouvoir disponible ne leur fournit aucun système explicatif adéquat de la modernité, ils peuvent facilement se transformer en fanatiques sociaux. En principe, l’effondrement de tout idéal ou illusion peut provoquer « une certaine folie », comme l’a défini Nikolai Berdiaev, le fanatisme.
Ce ne sont pas là toutes les caractéristiques de ce contexte historique, sans tenir compte du fait qu’il est difficile de comprendre : pourquoi certains jeunes, y compris des Européens de souche, s’impliquent-ils facilement dans ISIS (une organisation dont les activités sont interdites dans la Fédération de Russie) ?
Qu'est-ce qui les attire ?
De nombreux analystes ont tenté à plusieurs reprises de répondre à cette question. L’une des réponses les plus courantes est : « Ils sont là pour la justice sociale ». Mais ce n’est que le slogan principal et le plus attractif que les recruteurs utilisent activement. Les propagandistes de l'Etat islamique interdit en Russie (une organisation dont les activités sont interdites en Fédération de Russie) leur promettent bien plus - nouveau monde, dans lequel il n’y aura ni riches ni pauvres, « plus égaux », serviteurs et maîtres, procès inéquitables, corruption et pots-de-vin, tabac et drogues, alcool et prostitution, doubles standards et mariages homosexuels, pornographie, etc. Bien entendu, ces promesses et ces idées ne sont que des illusions et des manipulations supplémentaires fondées sur les principaux facteurs de mécontentement du public. Cependant, pour les jeunes militants désillusionnés par le mode de vie occidental, ils s’avèrent dans certains cas plus qu’attrayants.
Je rencontre souvent des jeunes étudiants. La plupart des jeunes instruits conviennent que ces slogans ne sont qu’une illusion de plus et admettent que construire une telle société idéale est impossible. Permettez-moi de souligner que nous parlons de jeunes bien éduqués et conscients de leurs perspectives sociales. Mais même dans cet environnement, certains répondent : « C’est vous qui avez compris que c’est impossible ! » Et d'autres formulent cette idée de manière plus agressive, pourrait-on dire, même avec une certaine condamnation (je citerai une de ces déclarations) : « Même si cela est impossible, l'essentiel est de sortir de l'impasse morale historique, où le monde entier a été dirigé par une démocratie occidentale complètement fausse et par l’idée d’une société de consommation, comparant la plupart des gens au bétail !
Les médias occidentaux notent que le nombre de ces militants sociaux est en augmentation, soulignons-le encore une fois - y compris parmi les Européens de souche. Ces jeunes, et pas seulement les immigrants de l'Est ou d'Afrique, sont-ils prêts à se battre pour l'idée d'un nouvel ordre social, même s'ils ne comprennent pas vraiment ce que cela devrait être exactement ? Il n’y a que du mécontentement, et jusqu’à présent personne ne leur a proposé d’autres idées, d’autres sens de l’existence et, en général, un autre modèle d’avenir. Mais un tel modèle est nécessaire et il doit être également attractif pour la majorité absolue de la population et pour tous les groupes sociaux.
Le nombre de terroristes augmente
La plupart des analystes exploitent activement le thème islamique. Mais je pense que même si elle est devenue situationnellement la principale (en particulier au sommet d'une série de « révolutions de couleur arabes », ou plutôt de tentatives visant à amener la démocratie européenne « à la baïonnette » dans les pays arabes - tentatives qui ont finalement donné naissance à ISIS, interdite en Russie (une organisation dont les activités sont interdites dans la Fédération de Russie)), cependant, les facteurs mentionnés ci-dessus semblent beaucoup plus importants.
Selon les experts, l'augmentation du nombre de personnes impliquées dans des organisations et groupes terroristes témoigne de l'énorme succès de la propagande de l'Etat islamique (une organisation dont les activités sont interdites dans la Fédération de Russie) dans le monde arabe et en Europe, où le nombre Le nombre de nouveaux arrivants est également en constante augmentation. Des processus similaires ont lieu dans le Caucase et en Asie. En fait, rien ne s’oppose à cette propagande. Et en l’absence d’une autre image du futur, on ne peut s’y opposer.
Dans l’ère récemment achevée de la « grande auto-tromperie russe », il existait un tel modèle du futur – illusoire et primitif, mais il existait. Maintenant, il n’y en a plus. Et pour formuler cette idée plus précisément : les élites économiques et de pouvoir de la plupart des principaux pays du monde tentent obstinément de la faire passer pour le stade le plus élevé du développement humain et de préserver le modèle de société et l'ordre mondial existants. Ceci est difficile à justifier dans une version courte, le lecteur devra donc y croire : l'absence d'une image attractive du futur et la perte de sens sont étroitement liées, et ce sont ces deux facteurs qui provoquent la perte ( surtout chez les jeunes) d'un sentiment d'auto-préservation. C'est ici que se trouvent les racines de la croissance sans précédent des adeptes du mouvement sans enfants, des sports extrêmes et du divertissement : courses de rue et défis de rue, couvreurs, planchistes, sauteurs, putes, ainsi que la croissance des suicides de jeunes, des sectes et des extrémistes. les groupes sont masqués.
Qui sont les terroristes ?
Ils sont généralement qualifiés de criminels aliénés. Ils sont certes criminels, mais ils ne sont pas fous. L’indignation et l’incompréhension les plus significatives sont la question : qu’est-ce qui leur permet de tuer des innocents ? C'est assez difficile à comprendre, et il faut croire que dans leurs idées, il n'y a pas d'innocents, à l'exception de ceux qui partagent leurs idées et leurs idéaux, bien qu'illusoires et même pervertis. Ajoutons que l'absence de restrictions et d'interdictions morales concernant les cibles potentielles d'attaques terroristes est délibérément cultivée lors du processus de formation dans les camps terroristes (y compris par des méthodes d'éducation religieuse et de lavage de cerveau). Une place importante dans la formation des terroristes est occupée par une formation très émotionnelle, dans laquelle elle se justifie : « Cela n'est pas fait par désir de tuer, mais parce que le jihad doit continuer ! Tout ce qui est fait pour atteindre nos objectifs est légitime !
Sans entrer dans explications scientifiques, mentionnons simplement un mécanisme psychologique bien connu des spécialistes, sur la base duquel se forment une telle vision du monde et une telle vision du monde. En particulier, nous parlons d'« identification projective », dans laquelle se produit une transformation des attitudes psychologiques, qui se manifeste le plus clairement dans le développement de la personnalité paranoïaque (en même temps, le « développement paranoïaque » n'est pas nécessairement une pathologie). Dans de tels cas, même en l’absence de tout facteur provocateur externe, les gens acquièrent progressivement une confiance intransigeante dans le fait que ce ne sont pas eux qui haïssent, blâment et persécutent des innocents. Dans leur conscience individuelle, tout se présente qualitativement différemment : ce sont eux qui sont haïs et injustement persécutés, et ils ne réagissent qu'au fait qu'ils sont humiliés, accusés et persécutés. Et s’il existe un traumatisme mental grave dans l’esprit des gens, en particulier un traumatisme historique (réel ou même mythologique) infligé par un groupe hostile appartenant à une autre nation, un tel développement paranoïaque peut se généraliser. Selon les scientifiques, c'est ce mécanisme qui est à la base de tous les conflits interethniques : entre Arabes et Juifs, Arméniens et Turcs, Irlandais et Britanniques, y compris entre Russes et Ukrainiens.
Croient-ils en Dieu ? Il est difficile pour nous, qui avons presque perdu la foi, de comprendre, mais la plupart d’entre eux croient sincèrement à la direction (ou à la déviation) de l’Islam traditionnel auquel ils appartiennent. Ils croient à peu près de la même manière qu'en Europe au Moyen Âge, lorsque des dizaines de sorcières et d'hérétiques ont été exécutés à la grande joie des vrais chrétiens lorsqu'ils avaient commis des actes criminels. Croisades. De plus, ils croient en leur rôle messianique pour nettoyer le monde de la saleté.
Que veulent-ils? Si l’on essaie de regarder les choses de l’extérieur et de manière impartiale (ce qui est assez difficile compte tenu de leurs crimes contre l’humanité), ils veulent éradiquer les vices de la société occidentale moderne, et surtout l’injustice et les privilèges croissants des citoyens « plus égaux ». à travers le monde. Mais, ce qui n'est pas moins significatif, ils sont avant tout prêts à lutter contre le privilège assumé par certains États de pays « plus égalitaires », qui sont autorisés à négliger impunément les coutumes nationales, les traditions, les modes de vie établis et les intérêts d’autres pays et peuples.
Pays finis
Comme on le sait, dans la seconde moitié du XXe siècle, une définition aussi spécifique est apparue dans la science politique comme celle des « pays finis » qui n'auront jamais une éducation, des soins de santé, une haute technologie adéquats, etc. marginalisé par la décision tacite des superpuissances histoire moderne, vous pouvez en faire ce que vous voulez, et en cas de désobéissance, les punir (y compris avec des attaques à la roquette) sur la base d'accusations radicales et non fondées. Les exemples ne manquent pas : tout a commencé en Yougoslavie, puis il y a eu un mensonge sur la possession de l’arme atomique par Saddam Hussein et, plus récemment, un autre mensonge sur l’utilisation d’armes chimiques en Syrie. Naturellement, la population de ces pays, et même les immigrants de ces pays devenus citoyens d’autres États, ne sont pas satisfaits de cette situation. Et c'est ici que se trouve la réponse à la question des analystes occidentaux qui ne peuvent en aucun cas comprendre : pourquoi, étant citoyens du monde libre - Belgique, Grande-Bretagne ou France, ces immigrants des pays arabes, qui ont reçu une éducation et une éducation en leur propre environnement respectable, sans agir en citoyens ?
Il faut admettre que dans le monde moderne, il existe de nombreux exemples de désignation tout à fait arbitraire d’une personne comme terroriste. Les États-Unis ont proclamé Slobodan Milosevic (1999), Saddam Hussein (2003), Mouammar Kadhafi (2011) et l'actuel dirigeant syrien Bashar al-Assad comme terroristes, et en Ukraine, par exemple, les citoyens de la LPR et de la RPD sont qualifiés de tels. . Il est encore plus remarquable qu’en Syrie, par exemple, certains groupes terroristes soient soudainement « reclassés » comme opposition modérée, tandis que d’autres font le contraire. Essentiellement, c’est devenu une étiquette qui peut être appliquée à n’importe qui, en fonction de l’opportunité politique. Aujourd’hui, grâce aux efforts des dirigeants d’un certain nombre de pays occidentaux et des médias qui leur font écho, cette étiquette est clairement mise à l’épreuve pour l’ensemble de la Russie. Et la présence d’une telle étiquette permet aux superpuissances occidentales de mener des actions contre de tels groupes d’individus ou de tels pays, pouvant aller jusqu’à la destruction physique ou à l’occupation. Nous avons de quoi réfléchir et comprendre que les mesures défensives prises par les dirigeants de notre pays sont opportunes et adéquates.
L'avis des scientifiques et la pratique réelle
Les scientifiques, traditionnellement peu écoutés, affirment depuis longtemps qu'en plus de la répression par la force, il faut réfléchir à l'élaboration de stratégies humanitaires antiterroristes adaptées au monde moderne, qui non seulement par les services de renseignement, mais aussi par des stratégies éclairées. la connaissance et une société consolidée doivent résister à ce mal, convaincues de sa justesse morale et historique. Sur Conférence internationale sur les problèmes de lutte contre le terrorisme qui ont eu lieu après la tragédie de Beslan (2004), il a été suggéré que combattre le terrorisme uniquement par des méthodes d'élimination des terroristes équivaut à essayer de lutter contre une inondation, armé de cuillères à soupe.
Il faut dire qu’au début, la thèse même sur les stratégies humanitaires antiterroristes a été perçue de manière relativement négative. Mais l’évolution ultérieure de la situation socio-psychologique et socio-politique en Tchétchénie a montré de manière convaincante que d’autres méthodes sont également possibles, et qu’elles sont bien plus efficaces que la répression forcée. Peut-être ne devrions-nous pas, à l’échelle mondiale, nous fier uniquement à la croissance quantitative et qualitative généralisée des unités militaires, des forces de l’ordre et aux milliards de dollars d’investissements dans les systèmes de suivi et de contrôle ? Peut-être que si vous calculez, d'autres options pour résoudre le problème seront moins coûteuses ? Mais pour cela, nous devrons repenser tous les stéréotypes existants sur les relations socio-économiques, interethniques et internationales.
En 1996, l'auteur formulait l'idée que tout monde moderne Nous nous approchons d’un changement de paradigme en matière de développement, et il a été suggéré que ce changement serait probablement extrêmement douloureux et non civilisé. C'est précisément cette évolution des événements futurs qui était justifiée par le fait que ce changement se heurterait à la résistance la plus sévère de la part des élites au pouvoir et économiques, surchargées d'idées sur leur puissance situationnelle et, d'un point de vue historique, illusoires. pouvoir. Un changement de paradigme est un processus historique, et quelle que soit la force et la durée de la résistance à ce processus, il se poursuivra. Ou plutôt, c’est déjà en cours. Pour l'instant - selon le scénario prévu.
Le rôle des forces de sécurité
La véritable compréhension et la prise de conscience de l’essence des processus mondiaux sont encore loin, mais pas aussi loin qu’il y paraît. Néanmoins, pour l’instant, la situation est la même. Par conséquent, la plupart des citoyens sont favorables au renforcement des forces de l’ordre et comprendront même la nécessité de certaines restrictions des droits et libertés en échange d’une augmentation du niveau de sécurité. Mais ici, il faut noter certaines difficultés dans les activités des forces de l'ordre elles-mêmes, qui méritent tout le respect. Nous n’avons pas encore noué de véritables relations de coopération entre la population, la police et les services de renseignement. D’une part, cela est dû au syndrome post-soviétique d’une attitude négative envers toute forme d’interaction de ce type, qui est encore souvent qualifiée de « dénonciation ». D'autre part, déjà dans la période post-soviétique, un point de vue assez populaire s'est développé dans la société et reste très populaire selon lequel les forces de sécurité protègent moins les citoyens que ceux qui détiennent le pouvoir et le capital (le soi-disant « plus égalitaire » ). Bien entendu, ce stéréotype négatif doit être surmonté, non pas à l'aide d'une campagne de propagande, mais exemples réels, les décisions du gouvernement et actes législatifs, ce qui nous permettra d'établir un niveau de confiance citoyenne qualitativement différent.
Que faut-il comprendre ?
Le type de personnalité paranoïaque a déjà été mentionné ci-dessus, qui, au niveau quotidien, est le plus souvent défini comme du fanatisme. Dans la description de ce phénomène psychologique, en règle générale, sont mis en évidence les éléments suivants : un dévouement passionné à ses propres idées et croyances (peu avancées ou extrêmement fausses), combiné à une extrême intolérance à l'égard des opinions des autres, combiné à un culte aveugle de certains dirigeants qui produire ces idées, avec dévotion à ses propres organisations, sectes ou groupes. De ce point de vue, la plupart des terroristes sont bien entendu des fanatiques, prêts à la fois au sacrifice de soi et au meurtre. Néanmoins, l’analyse des textes et manuels destinés aux terroristes permet d’affirmer que chaque attentat terroriste est aussi un message. Certaines instructions destinées aux terroristes précisent directement : « Plus il y aura de victimes, plus vite ils comprendront ! » Dans le même temps, ce qui doit être compris exactement n’est pas toujours formulé ou dépasse les limites du réel et du réalisable. Il s’agit bien entendu d’une forme perversement criminelle d’appel à la compréhension, mais ce facteur ne doit pas non plus être sous-estimé. Répétons-le encore une fois : l’expérience de la Tchétchénie a montré qu’il est possible de résoudre de tels problèmes par d’autres moyens, surtout s’il existe des dirigeants sensés des élites nationales dotés d’une autorité et d’un pouvoir réels, que même les terroristes idéologiquement convaincus écoutent.
Portrait psychologique d'un terroriste
Il s’agit majoritairement de jeunes qui ont grandi dans un environnement patriarcal et religieux. Ils ont généralement des idées stables, souvent extrêmement mythifiées, sur les traumatismes historiques de leur peuple, combinées à des idées de vengeance. Les sentiments sociaux les plus typiques pour eux : le chagrin, la haine, combinés à une fierté nationale blessée et à un sentiment accru d'injustice perpétrée à leur encontre. petite patrie, ainsi que des idées déformées sur le délinquant historique et une soif de représailles. Ils se caractérisent également par un mélange d'idées sur le bien et le mal et par une volonté de se sacrifier au nom de la foi et de leurs idéaux, ce qui, parmi eux, est évalué comme de l'héroïsme et l'accomplissement de leur mission sacrée. Le plus souvent, le recrutement s'effectue par l'intermédiaire d'amis proches (43 % des cas) et de proches (84 % des cas) ou après le décès de proches, ou après une agression de superpuissances contre leur patrie historique, même s'ils sont nés dans certains pays occidentaux. et sont leurs citoyens. Selon les statistiques mondiales, le recrutement par chantage ne dépasse pas 5 %. Contribuent au recrutement les cas de discrimination manifeste ou cachée pour des raisons nationales ou religieuses dans les milieux scolaires, universitaires ou autres, y compris des cas aussi insignifiants (selon les Européens) que l'interdiction du port du hijab. Précisons que nous ne parlons pas d'un voile, mais d'un foulard ordinaire, qu'il est encore d'usage de porter dans de nombreux villages russes.
Les souvenirs d'enfance des terroristes sont généralement associés à un passé colonial, à des périodes de guerre, d'occupation et d'exil - eux-mêmes ou leurs parents, qui dans 32 % des cas, bien qu'ils pleurent les morts, sympathisent avec l'implication d'enfants dans des groupes terroristes. . Cela est dû au fait que le rôle principal dans la formation d'une vision terroriste du monde n'est pas joué par la propagande, mais par l'éducation religieuse et politique, mise en œuvre dès l'enfance en combinaison avec les exemples de ses propres héros nationaux, et ce n'est que plus tard que les recruteurs deviennent impliqués dans ce processus. Ce n’est un secret pour personne que les familles des terroristes décédés reçoivent souvent d’importantes compensations financières provenant de fonds spéciaux et de sponsors des terroristes.
Les groupes terroristes sont unis selon le principe du réseau, tandis que les « cellules » individuelles ne sont pas connectées et n'entrent pas en contact les unes avec les autres. Il s’agit essentiellement d’un sous-sol profond et bien échelonné. Lors d'attentats terroristes et de prises d'otages, la possibilité de négociations fructueuses avec les auteurs est pratiquement exclue, car la direction de l'attaque terroriste est généralement effectuée de l'extérieur et le groupe chargé de mener l'attaque terroriste doit effectuer la commande à tout prix, quelle que soit l'issue de la situation actuelle pour elle-même.
Au nom de quoi ?
Au nom de quoi les terroristes commettent-ils leurs crimes ? Pour notre public (essentiellement athée), cela semble peu convaincant, mais principalement au nom de la foi, telle qu’ils la comprennent, et de leur peuple, pour l’avenir duquel ils sont prêts à sacrifier leur propre vie. À un moment donné, ils ont tenté de minimiser ce facteur en les qualifiant de « terroristes suicidaires ». Je ne pense pas que cela permette de mieux comprendre cette phénoménologie tragique pour le monde moderne. Mais peu importe ce qu’ils croient, la société supposera toujours qu’ils commettent des meurtres d’innocents et qu’ils sont pour la société des criminels.
De nombreuses publications occidentales qualifient les terroristes d’ennemis du monde occidental et du mode de vie occidental, affirmant qu’ils détestent la culture occidentale et la société occidentale dans son ensemble. Ce n'est pas tout à fait vrai. Dans bien des cas, parmi eux, ce n’est pas tant la haine qui est délibérément cultivée que le mépris de la modernité. Société occidentale pour ses vices.
Une autre idée fausse très répandue est que la plupart d’entre eux sont des mercenaires criminels, des personnes primitives et peu instruites qui accomplissent leurs actes misanthropes pour de l’argent. Ceux-ci existent également, en particulier dans les pays où il n’existe pratiquement aucune autre source de revenus que l’adhésion à des groupes armés. Mais ils ne constituent pas la majorité. Pour s'en convaincre, il suffit d'analyser les derniers attentats terroristes en Europe occidentale, commis par des citoyens bien employés, assez prospères et, à première vue, tout à fait respectueux des lois et respectables de ces pays. Cela nous permet simultanément de tirer plusieurs conclusions encore plus décevantes : le terrorisme rajeunit, devient plus instruit, plus avancé technologiquement et plus sophistiqué, et nos réalisations techniques (avions, voitures, maisons, barrages, etc.) se transforment facilement en armes meurtrières, dispersées partout dans nos fesses profondes.
Lors d’une enquête auprès des terroristes purgeant des peines de prison pour leurs crimes, il a été constaté que 0 à 1 % d’entre eux éprouvent un sincère sentiment de culpabilité et regrettent les attentats terroristes qu’ils ont commis ; Dans 77 % des cas, au cours du processus de rééducation en prison, ces détenus ont connu un renforcement de leur vision du monde terroriste, de leur identité de groupe et de leur dévouement à leur cause. 84 % des détenus ont déclaré qu’ils prévoyaient de reprendre des activités terroristes après leur détention. Nous avons ressenti un sentiment de fierté pour ce que les 99 % ont accompli. Lorsqu’on leur a demandé comment ces massacres d’innocents s’inscrivaient dans le Coran, la réponse standard était presque toujours la suivante : « ils servent la foi, il y a une guerre et tous leurs péchés sont pardonnés ». Les tentatives visant à convaincre les personnes condamnées pour terrorisme que les objectifs qu’ils poursuivaient étaient irréalisables ont toujours échoué.
À propos des recruteurs
Les médias exploitent activement l'opinion selon laquelle les recruteurs sont des sortes d'escrocs rémunérés, asociaux, bien formés, utilisant des méthodes manipulatrices et attirant des jeunes crédules dans leurs réseaux. Bien sûr, ils sont bien préparés et formés aux méthodes de propagande. Mais néanmoins, à côté des « payés », ce sont dans la plupart des cas des romantiques convaincus et des fanatiques de la lutte, qui savent identifier et démontrer les vices du monde moderne et sont sincèrement convaincus de la nécessité de les éradiquer. C'est pourquoi leurs méthodes de persuasion s'avèrent dans certains cas si efficaces. Malheureusement, ceux qui mènent de la contre-propagande n’ont pas la même confiance inébranlable dans leur justesse et les mêmes arguments indéniables pour défendre la situation actuelle dans le monde.
Le terrorisme est l'arme des faibles
Bien entendu, la propagande terroriste et la violence sous toutes ses formes doivent être combattues. L’essentiel de cette lutte est de travailler avec les jeunes. Mais les anciennes méthodes ne fonctionnent plus. La jeunesse de l'ère de l'information est déjà qualitativement différente de celle à partir de laquelle les Timurovites et les pionniers étaient autrefois formés. Les temps sont différents aujourd’hui, et les jeunes sont beaucoup plus intelligents, plus instruits, grandissent beaucoup plus tôt et regardent le monde moderne et notre société avec beaucoup plus d’attention. C’est pourquoi, avant de désigner sa place ou de mener une contre-propagande, il faut qu’elle soit entendue, qu’on lui apporte au moins un certain soutien spirituel et qu’on lui propose une image attractive de l’avenir. Et alors seulement, expliquez-leur patiemment et avec persévérance que la justice ne se trouve pas, mais se trouve dans la lutte. Mais cette lutte doit être menée en utilisant des méthodes civilisées : étudier, acquérir des connaissances et de l'expérience, devenir des hommes politiques, des représentants du gouvernement et personnalités publiques, proposez de nouvelles idées et soyez fort. Une attaque terroriste est toujours une arme primitive des faibles.
Littérature
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Reshetnikov M.M. Démocratie moderne : tendances, contradictions, illusions historiques. // - M. : Télescope, n° 1−2004. - P. 3−13.
Reshetnikov M.M. Activisme social des jeunes et terrorisme en Europe // Problèmes socioculturels de la jeunesse moderne. Documents de la conférence scientifique et pratique internationale. - Novossibirsk : Maison d'édition NGPU, 2006. Partie 1. - P. 84−86.
Reshetnikov M.M. Psychologie de la guerre : du local au nucléaire. Prévoir l'état, le comportement et les activités des personnes. - Saint-Pétersbourg : Institut de psychanalyse d'Europe de l'Est, 2011. - 496 p.
Reshetnikov M.M., Sekach M.F. Psychologie et psychopathologie du terrorisme. - M : Vent Blanc, 2016. - 604 p.
Yuriev A.I. La mondialisation comme nouvelle forme de pouvoir politique // Dans : Mondialisation : options pour la Russie. Matériaux table ronde. - Saint-Pétersbourg : RosBalt, 2001.
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Twemlow S.W., Sacco F.C. Réflexion sur la fabrication d'un terroriste // Coline Covington, Williams P. Arundale, Knox J. en tant que rédacteurs. Terrorisme et guerre. Dynamique inconsciente de la politique ; violence. - Londres : Karnac, 2002. - P. 97−123.
Volcan V. Sociétés traumatisées // Violence ou dialogue ? Aperçu psychanalytique sur la terreur et le terrorisme. - Londres : Association Psychanalytique Internationale, 2003. - P. 217−247.
Une conférence a été donnée sur le même sujet par M.M. Reshetnikov à la Maison des scientifiques de l'Académie des sciences de Russie, nous vous proposons un enregistrement vidéo de la conférence :
