පල්ලියේ නිලයන් සහ මාතෘකා. පල්ලියේ ඇඳුම් මැසීම සඳහා වැඩමුළුව

උපස්ථායකයා(gr. Υποδιάκονος ; වාචිකව (යල් පැන ගිය) උපස්ථායකයාසිටග්රීක ὑπο - " යටතේ", "පහළ" +ග්රීක διάκονος - ඇමැති) - ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ පූජකයෙක්, ඔහුගේ පූජනීය චාරිත්‍ර වලදී ප්‍රධාන වශයෙන් බිෂොප්වරයා යටතේ සේවය කරන අතර, ඔහු ඉදිරිපිට ත්‍රිකිරිය, දිකිරියා සහ රිපිඩ්ස් පැළඳීම, රාජාලියෙකු තැබීම, අත් සේදීම, ඇඳුම් ඇඳීම සහ වෙනත් ක්‍රියා සිදු කරයි.නූතන පල්ලියේ, උපස්ථායකයෙකුට පරිශුද්ධ උපාධියක් නැත, නමුත් ඔහු අමතර ඇඳුමක් පැළඳ සිටින අතර උපස්ථායකයාගේ අභිමානය පිළිබඳ එක් උපාංගයක් - ඔරාරියන්, ඔහු උරහිස් දෙකට හරස් අතට තබා දේවදූත පියාපත් සංකේතවත් කරයි. වඩාත්ම ජ්‍යේෂ්ඨයා වීම. පූජක, උපස්ථායකයා යනු පූජකයන් සහ පූජකයන් අතර අතරමැදි සම්බන්ධකයකි. එබැවින්, සේවය කරන බිෂොප්වරයාගේ ආශීර්වාදය ඇතිව, උපස්ථායකයාට සේවය අතරතුර සිංහාසනය සහ පූජාසනය ස්පර්ශ කළ හැකි අතර ඇතැම් අවස්ථාවලදී රාජකීය දොරවල් හරහා පූජාසනයට ඇතුළු විය හැකිය.

උපස්ථායකයා(ලිපි. ස්වරූපය; වාචික. උපස්ථායකයා; වෙනත් ග්රීක διάκονος - ඇමැති) - පූජකත්වයේ පළමු, අඩුම මට්ටමේ පල්ලියේ සේවය සමත් පුද්ගලයෙක්.
ඕතඩොක්ස් නැඟෙනහිර සහ රුසියාවේ, උපස්ථායකයන් දැන් පුරාණ කාලයේ මෙන් ධූරාවලි තනතුරු දරයි. ඔවුන්ගේ කාර්යය සහ වැදගත්කම වන්නේ නමස්කාරයේ උපකාරකයන් වීමයි. ඔවුන්ටම පොදු නමස්කාරය කිරීමට සහ ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාවේ නියෝජිතයන් වීමට නොහැකිය. උපස්ථායකයෙකු නොමැතිව වුවද පූජකයෙකුට සියලු සේවාවන් සහ සේවාවන් ඉටු කළ හැකි බව සලකන විට, උපස්ථායකයන් අත්‍යවශ්‍ය යැයි හඳුනා ගත නොහැක. මෙම පදනම මත, පල්ලි සහ දේවස්ථානවල උපස්ථායකයන් සංඛ්යාව අඩු කිරීමට හැකි වේ. පැවිදි නඩත්තුව වැඩි කරන්නයි අපි එහෙම අඩු කිරීමකට යොමු වුණේ.

ප්‍රොටෝඩේකන්හෝ ප්රෝටෝඩේකන්- ශීර්ෂය සුදු පූජකයන්, ආසන දෙව්මැදුරේ රදගුරු පදවියේ ප්‍රධාන උපස්ථායකයා. ශීර්ෂය ප්රෝටෝඩේකන්විශේෂ කුසලතා සඳහා සම්මානයක් ලෙස මෙන්ම අධිකරණ දෙපාර්තමේන්තුවේ උපස්ථායකයන්ට පැමිණිලි කළේය.ප්‍රොටෝඩිකන් ලාංඡනය - ප්‍රොටෝඩීකන් ඔරාරියන් යන වචන සමඟ ශුද්ධ, ශුද්ධ, ශුද්ධ». වර්තමානයේ, ප්‍රොටෝඩේකන් යන මාතෘකාව සාමාන්‍යයෙන් පරිශුද්ධ අනුපිළිවෙලෙහි වසර 20 ක සේවයෙන් පසු උපස්ථායකයන්ට දෙනු ලැබේ.ප්‍රොටෝඩිකන් බොහෝ විට ඔවුන්ගේ කටහඬ සඳහා ප්‍රසිද්ධය, එය නමස්කාරයේ ප්‍රධාන සැරසිලි වලින් එකකි.

පූජකයා(gr. Ἱερεύς ) - ග්‍රීක භාෂාවෙන් සම්මත වූ පදයක්, එහි මුලින් අදහස් කළේ "පූජකයා", ක්‍රිස්තියානි පල්ලියේ භාවිතයට; රුසියානු භාෂාවට වචනාර්ථයෙන් පරිවර්තනය කිරීමේදී - පූජකයෙක්. රුසියානු පල්ලියේ එය සුදු පූජකයෙකුගේ කනිෂ්ඨ මාතෘකාවක් ලෙස භාවිතා කරයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඇදහිල්ල මිනිසුන්ට ඉගැන්වීමට, පූජකත්වයේ පැවිදි කිරීමේ සක්‍රමේන්තුව හැර අනෙකුත් සියලුම සක්‍රමේන්තු ඉටු කිරීමට සහ ප්‍රතිමූර්තිය කැප කිරීම හැර අනෙකුත් සියලුම පල්ලියේ සේවාවන් කිරීමට ඔහුට බිෂොප්වරයාගෙන් බලය ලැබේ.

අගරදගුරු(gr. πρωτοιερεύς - "උත්තම පූජකයා", සිට πρώτος "පළමු" + ἱερεύς පූජකයා යනු පුද්ගලයෙකුට දෙන මාතෘකාවකිසුදු පූජකයන් ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ විපාකයක් ලෙස. සාමාන්‍යයෙන් පන්සලේ ප්‍රධානියා වන්නේ අගරදගුරුවරයාය. අගරදගුරුවරයෙකු බවට පත්වීම සිදු වන්නේ chirothesia හරහාය. දිව්‍යමය සේවාවන් අතරතුර (පූජනීයත්වය හැර), පූජකයන් (පූජකයින්, අගරදගුරුවරුන්, හයිරොමොන්ක්) කැසොක් සහ කැසොක් මත ෆෙලෝනියන් (චැසුබල්) සහ එපිට්‍රාචෙලියන් පැළඳ සිටී.

ප්රෝටෝප්රෙස්බයිටර් - පුද්ගලයෙකු සඳහා ඉහළම නිලය සුදු පූජකයන්රුසියානු පල්ලියේ සහ තවත් සමහරක් තුළ දේශීය පල්ලි 1917 න් පසු, එය හුදකලා අවස්ථාවන්හිදී පවරනු ලැබේ පැවිදි පූජකවරු, විපාකයක් ලෙස; යනු වෙනම උපාධියක් නොවේ නූතන රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ, ප්‍රොටොප්‍රෙස්බයිටර් නිලය පිරිනමනු ලබන්නේ “විශේෂිත අවස්ථා වලදී, විශේෂ පල්ලියේ කුසලතාවන් සඳහා, උන් වහන්සේගේ ශුද්ධෝත්තම මොස්කව් සහ සියලුම රුසියාවේ කුලදෙටුවන්ගේ මූලිකත්වය සහ තීරණය මත ය.

කළු පූජකයන්:

(පළමු වරට මෙම යෙදුම භාවිතා කළ), ස්වර්ගීය ධුරාවලියේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක්: අංශක තුනකින් යුත් පරිශුද්ධ පද්ධතියක්, එහි නියෝජිතයන් නමස්කාරය තුළින් පල්ලියේ ජනතාවට දිව්‍යමය කරුණාව සන්නිවේදනය කරයි. වර්තමානයේ, ධූරාවලිය යනු පූජ්‍ය පක්‍ෂයේ (පූජ්‍ය පක්ෂය) අංශක තුනකට ("ශ්‍රේණිය") බෙදී ඇති "පංතියක්" වන අතර පුළුල් අර්ථයකින් පැවිදි සංකල්පයට අනුරූප වේ.

වැඩි පැහැදිලිකම සඳහා රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ නවීන ධුරාවලියේ ඉණිමඟේ ව්‍යුහය පහත වගුවෙන් නිරූපණය කළ හැකිය:

පහළ පූජකවරු (ලිපිකරුවන්) මෙම අදියර තුනේ ව්‍යුහයෙන් පිටත සිටිති: උප උපස්ථායකයින්, පාඨකයන්, ගායකයින්, පූජාසන සේවාදායකයන්, සෙක්ස්ටන්, පල්ලියේ මුරකරුවන් සහ වෙනත් අය.

ඕතඩොක්ස්, කතෝලිකයන් මෙන්ම පුරාණ පෙරදිග ("පූර්ව-චැල්සිඩෝනියානු") පල්ලිවල නියෝජිතයන් (ආමේනියානු, කොප්ටික්, ඉතියෝපියානු, ආදිය) ඔවුන්ගේ ධුරාවලිය "අපෝස්තලික අනුප්‍රාප්තිය" යන සංකල්පය මත පදනම් වේ. පසුගාමී අඛණ්ඩ (!) අනුපිළිවෙලක් ලෙස දෙවැන්න වටහාගෙන ඇත දිගු දාමයරදගුරු අභිෂේක, ප්‍රේරිතයන් වෙත ආපසු යන අතර, ඔවුන් පළමු බිෂොප්වරුන් ඔවුන්ගේ පූර්ණ අනුප්‍රාප්තිකයන් ලෙස පත් කළහ. මේ අනුව, "අපෝස්තලික අනුප්‍රාප්තිය" යනු රදගුරු පැවිද්දේ සංයුක්ත ("ද්‍රව්‍ය") අනුප්‍රාප්තියකි. එබැවින්, පල්ලියේ අභ්‍යන්තර "අපෝස්තලික කරුණාව" සහ බාහිර ධූරාවලි අධිකාරිය දරන්නන් සහ භාරකරුවන් වන්නේ බිෂොප්වරුන් (ධූරාවලිය) ය. මෙම නිර්ණායකය මත පදනම්ව, රෙපරමාදු පාපොච්චාරණ සහ නිකායන් මෙන්ම අපගේ පූජක නොවන පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ට ධූරාවලියක් නොමැත, මන්ද ඔවුන්ගේ "පූජ්‍ය පක්‍ෂයේ" (ප්‍රජාවන්ගේ නායකයින් සහ පූජනීය රැස්වීම්) නියෝජිතයින් තේරී පත් වන්නේ (පත් කරනු ලබන්නේ) පල්ලියේ පරිපාලනය සඳහා පමණි. සේවය, නමුත් පූජකත්වයේ සක්‍රමේන්තුව තුළ සන්නිවේදනය කරන ලද කරුණාවේ අභ්‍යන්තර තෑග්ගක් නොමැති අතර සක්‍රමේන්තු කිරීමට අයිතිය ලබා දෙයි. (විශේෂ කාරණයක් වන්නේ දේවධර්මවාදීන් විසින් දිගු කලක් තිස්සේ විවාදයට ලක් වූ ඇංග්ලිකන් ධුරාවලියේ නීත්‍යානුකූල භාවයයි.)

පූජක තන්ත්‍රයේ එක් එක් උපාධි තුනේ නියෝජිතයන් තමන් අතර වෙනස් වන්නේ "අනුග්‍රහයෙන්" ඔවුන්ට උසස් වීමේදී (කැපවීම) නිශ්චිත මට්ටමකට හෝ "පුද්ගලික ශුද්ධකම", පූජකයාගේ ආත්මීය ගුණාංගවලට සම්බන්ධ නොවේ. ප්‍රේරිතයන්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයා ලෙස බිෂොප්වරයාට ඔහුගේ රදගුරු පදවිය තුළ පූර්ණ පූජනීය සහ පරිපාලන බලතල ඇත. (ප්‍රාදේශීය ඕතඩොක්ස් පල්ලියක ප්‍රධානියා, ස්වායත්ත හෝ ස්වයංසිද්ධ වුවත්, අගරදගුරු, අගනගර හෝ කුලදෙටුවන් වේ, නමුත් ඔහුගේ පල්ලියේ රදගුරු මණ්ඩලය තුළ "සමාන අය අතර පළමු" පමණි). ඔහුගේ පූජ්‍ය පක්‍ෂයේ සහ පූජ්‍ය පක්‍ෂයේ නියෝජිතයන් අනුක්‍රමිකව පූජනීය මට්ටමට පත් කිරීම (පැවිදි කිරීම) ඇතුළුව සියලුම සක්‍රමේන්තු ඉටු කිරීමට ඔහුට අයිතියක් ඇත. පල්ලියේ ප්‍රධානියා සහ ඔහු යටතේ පවතින සිනොඩ් විසින් තීරණය කරනු ලබන පරිදි, බිෂොප්වරයෙකුගේ අභිෂේක කිරීම පමණක් "සෝබර්" හෝ අවම වශයෙන් වෙනත් රදගුරුවරුන් දෙදෙනෙකු විසින් සිදු කරනු ලැබේ. පූජකත්වයේ දෙවන උපාධියේ (පූජක) නියෝජිතයෙකුට ඕනෑම පැවිද්දක් හෝ පැවිදි කිරීමක් හැර (පාඨකයෙකු ලෙස පවා) සියලුම සක්‍රමේන්තු සිදු කිරීමට අයිතිය ඇත. පුරාණ පල්ලියේ සියලුම සක්‍රමේන්තු වල ප්‍රමුඛයා වූ බිෂොප්වරයා මත ඔහුගේ සම්පූර්ණ යැපීම, ඔහු කුලදෙටුවන් විසින් කලින් කැප කරන ලද ක්‍රිස්මයක් ඇති විට (ඇන්දවීම ප්‍රතිස්ථාපනය කරමින් ක්‍රිස්මේෂන් සක්‍රමේන්තුව සිදු කරන බව) ප්‍රකාශ වේ. පුද්ගලයෙකුගේ හිස මත රදගුරුගේ දෑත්), සහ දිව්‍ය පූජාව පාලක බිෂොප්වරයාගෙන් ඔහුට ලැබුණු ප්‍රතිමූර්තියක් ඇති විට පමණි. ධූරාවලියේ පහළම මට්ටමේ නියෝජිතයා, උපස්ථායකයා, "පූජක නියෝගය" අනුව තනි සක්රමේන්තු සහ දිව්යමය සේවයක් කිරීමට අයිතියක් නොමැති රදගුරු හෝ පූජකයාගේ සම-සේවකයෙකු සහ සහායකයෙකු පමණි. හදිසි අවස්ථාවකදී, ඔහුට බව්තීස්ම කළ හැක්කේ "ලෞකික නියෝගය" අනුව පමණි; සහ ඔහු පැය පොතේ හෝ "ලෞකික" යාච්ඤා පොතට අනුව, පූජක විස්මයන් සහ යාච්ඤාවලින් තොරව ඔහුගේ සෛල (නිවසේ) යාච්ඤා රීතිය සහ දෛනික චක්රයේ (පැය) දිව්යමය සේවාවන් ඉටු කරයි.

එකම ධූරාවලි උපාධියක් තුළ සිටින සියලුම නියෝජිතයින් එකිනෙකාට “අනුග්‍රහයෙන්” සමාන වන අතර එමඟින් ඔවුන්ට දැඩි ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති පූජනීය බලතල සහ ක්‍රියා කවයකට අයිතිය ලබා දේ (මෙම අංශයේදී, අලුතින් පැවිදි වූ ගමේ පූජකයෙකු සුදුසු ප්‍රොටොප්‍රෙස්බයිටරයකට වඩා වෙනස් නොවේ - රුසියානු පල්ලියේ ප්‍රධාන පල්ලියේ රෙක්ටර්). වෙනස ඇත්තේ පරිපාලන ජ්යෙෂ්ඨත්වය සහ ගෞරවය පමණි. පූජකත්වයේ එක් උපාධියක (ඩීකන් - ප්‍රෝටෝඩේකන්, හයිරොමොන්ක් - ඇබිට්, ආදිය) දක්වා අනුක්‍රමිකව උසස් කිරීමේ උත්සවය මගින් මෙය අවධාරණය කෙරේ. එය සිදු වන්නේ පූජාසනයෙන් පිටත ශුභාරංචිය සමඟ ඇතුල් වන විට, දේවමාළිගාව මැද, “පුද්ගලික ශුද්ධකමේ” මට්ටම ආරක්ෂා කිරීම සංකේතවත් කරන යම් ඇඳුමක් (ගයිටර්, ක්ලබ්, මිටර්) සමඟ විපාක දෙන විට මෙන් ය. පැවිදි කාලය තුළ ඔහුට ලබා දෙන ලදී. ඒ අතරම, පූජකත්වයේ සෑම අංශක තුනකටම උන්නතාංශය (කැපවීම) සිදු වන්නේ පූජාසනය තුළ පමණි, එයින් අදහස් කරන්නේ පැවිදි වූවන් පූජනීය පැවැත්මේ ගුණාත්මකව නව ඔන්ටොලොජිකල් මට්ටමකට සංක්‍රමණය වීමයි.

ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ පැරණිතම කාල පරිච්ඡේදයේ ධුරාවලියේ වර්ධනයේ ඉතිහාසය සම්පූර්ණයෙන් පැහැදිලි කර නොමැත, 3 වන සියවස වන විට පූජකත්වයේ නවීන අංශක තුනේ ස්ථිරව ගොඩනැගීම පමණක් අවිවාදිත ය. මුල් ක්‍රිස්තියානි පුරාවිද්‍යා උපාධි එකවර අතුරුදහන් වීමත් සමඟ (අනාගතවක්තෘවරුන්, didaskalov- "ආකර්ශනීය ගුරුවරුන්", ආදිය). ධූරාවලියේ එක් එක් අංශක තුන තුළ "ශ්‍රේණි" (ශ්‍රේණි හෝ ශ්‍රේණි) හි නවීන අනුපිළිවෙල ගොඩනැගීමට බොහෝ කාලයක් ගත විය. නිශ්චිත ක්‍රියාකාරකමක් පිළිබිඹු කරමින් ඔවුන්ගේ මුල් නම්වල තේරුම සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වී ඇත. ඉතින්, හෙගුමන් (gr. උදා: menos- අකුරු. පාලක,නායකත්වය, - "හෙජමන්" සහ "හෙජමන්" ලෙස එකම මූලයේ!), මුලදී - පැවිදි ප්‍රජාවක හෝ ආරාමයක ප්‍රධානියා, එහි බලය පුද්ගලික අධිකාරිය මත පදනම් වේ, අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පළපුරුදු පුද්ගලයෙකි, නමුත් සෙසු භික්ෂූන් වහන්සේම "සහෝදරත්වය", කිසිම පරිශුද්ධ උපාධියක් නැති. වර්තමානයේ, "ඇබට්" යන යෙදුමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ පූජකත්වයේ දෙවන උපාධියේ දෙවන ශ්‍රේණියේ නියෝජිතයෙකු පමණි. ඒ අතරම, ඔහුට ආරාමයක, පල්ලියක (හෝ මෙම පල්ලියේ සාමාන්‍ය පූජකයෙකු) රෙක්ටර් විය හැකිය, නමුත් දේවධර්ම අධ්‍යාපන ආයතනයක හෝ මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ ආර්ථික (හෝ වෙනත්) දෙපාර්තමේන්තුවක කාර්ය මණ්ඩල සාමාජිකයෙකු විය හැකිය. , ඔහුගේ රාජකාරි ඔහුගේ ශුද්ධ ගෞරවයට කෙලින්ම සම්බන්ධ නොවේ. එබැවින්, මෙම අවස්ථාවෙහිදී, ඊළඟ නිලයට (නිලයට) උසස් කිරීම යනු හුදෙක් නිලය වැඩි කිරීමකි, "සේවා කාලය සඳහා" නිල සම්මානයක්, සංවත්සරයක් සඳහා හෝ වෙනත් හේතුවක් සඳහා (සහභාගීත්වය සඳහා නොවන වෙනත් හමුදා උපාධියක් පැවරීම හා සමාන වේ. හමුදා මෙහෙයුම් හෝ උපාමාරු වලදී).

3) විද්‍යාත්මක සහ සාමාන්‍ය කථන භාවිතයේදී, "ධූරාවලිය" යන වචනයේ තේරුම:
a) සමස්තයේ කොටස් හෝ මූලද්‍රව්‍ය (ඕනෑම ඉදිකිරීමක් හෝ තාර්කිකව සම්පූර්ණ ව්‍යුහයක්) අවරෝහණ අනුපිළිවෙලින් සැකසීම - ඉහළම සිට පහළම (හෝ අනෙක් අතට);
ආ) සිවිල් සහ මිලිටරි ("ධූරාවලි ඉණිමඟ") යන දෙඅංශයෙන්ම ඔවුන්ගේ යටත් වීමේ අනුපිළිවෙලට සේවා නිලයන් සහ නිලයන් දැඩි ලෙස සකස් කිරීම. දෙවැන්න පූජනීය ධුරාවලියට ආසන්නතම ඒවා වන අතර උපාධි තුනක ව්‍යුහයක් (නිල සහ ලිපිගොනු - නිලධාරීන් - ජෙනරාල්වරු) වේ.

ලිට්.: ප්රේරිතයන්ගේ කාලයේ සිට IXav දක්වා පුරාණ විශ්වීය පල්ලියේ පූජක පක්ෂය. එම්., 1905; සෝම් ආර්. ලෙබෙදෙව් ඒ.පී.මුල් ක්‍රිස්තියානි ධුරාවලියේ සම්භවය පිළිබඳව. සර්ජිව් පොසාඩ්, 1907; මිර්කොවිච් එල්. ඕතඩොක්ස් නමස්කාරය. Prvi opshti deo. තවත් සංස්කරණයක්. Beograd, 1965 (Aserb හි); ෆෙල්මි කේ.එච්.නූතන ඕතඩොක්ස් දේවධර්මය පිළිබඳ හැඳින්වීම. M., 1999. S. 254-271; Afanasiev එන්., prot.ශුද්ධාත්මයාණන්. කේ., 2005; පූජනීයත්වය පිළිබඳ අධ්‍යයනය: සංශෝධිත සංස්කරණය / එඩ්. C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw විසිනි. - 2 වන සංස්කරණය. ලන්ඩන්-නිව් යෝර්ක්, 1993 (පරිච්ඡේද. IV: පැවිදි කිරීම. පී. 339-398).

බිෂොප්

දුනුවායා (gr. archiereus) - මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආගම්වල - "උත්තම පූජකයා" (මෙම පදයේ වචනාර්ථය මෙයයි), රෝමයේ - Pontifex maximus; සෙප්ටූඅජින්ට්හි - පැරණි ගිවිසුමේ පූජකත්වයේ ඉහළම නියෝජිතයා - උත්තම පූජකයා (). නව ගිවිසුමේ - ආරොනික් පූජකත්වයට අයත් නොවූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් () නම් කිරීම (මෙල්කිසදෙක් බලන්න). නූතන ඕතඩොක්ස් ග්‍රීක-ස්ලාවික් සම්ප්‍රදාය තුළ, ධූරාවලියේ ඉහළම මට්ටමේ සියලුම නියෝජිතයින් සඳහා වන පොදු නාමය හෝ "රදගුරු පදවිය" (එනම්, බිෂොප්වරුන් නිසි, අගරදගුරු, අගනගර සහ කුලදෙටුවන්). එපිස්කෝපේට්, පැවිදි, ධුරාවලිය, පැවිදි බලන්න.

ඩීකන්

DEACON, DEACON (gr. ඩයකොනොස්- "සේවකයා", "සේවකයා") - පුරාණ ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාවන්හි - දිව්‍ය සත්ප්‍රසාද රැස්වීමට නායකත්වය දෙන බිෂොප්වරයාගේ සහායකයෙකි. D. පිළිබඳ පළමු සඳහන - ශාන්තගේ පණිවිඩවල. පෝල් (සහ). පූජක තන්ත්‍රයේ ඉහළම මට්ටමේ නියෝජිතයා සමඟ ඔහුගේ සමීපත්වය ප්‍රකාශ වූයේ D. (ඇත්ත වශයෙන්ම - අග්‍ර දේවාකාරයා) පරිපාලන බලතල බොහෝ විට ඔහු පූජකයාට (විශේෂයෙන් බටහිර) ඉහළින් තැබීමෙනි. පල්ලි සම්ප්‍රදාය, ප්‍රේරිතයන්ගේ ක්‍රියා පොතේ (6: 2-6, - ඩී. විසින් මෙහි කිසිසේත් නම් කර නැත!) නූතන ඩයකොනේට් "හත්දෙනා" දක්වා ජානමය වශයෙන් උසස් කිරීම විද්‍යාත්මක අර්ථයෙන් ඉතා අවදානමට ලක් වේ.

වර්තමානයේ, ඩී යනු පල්ලියේ ධූරාවලියේ පහළ, පළමු මට්ටමේ නියෝජිතයෙකි, "දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයේ සේවකයෙකු" වන අතර, ඔහුගේ නමස්කාර රාජකාරි ප්‍රධාන වශයෙන් සමන්විත වන්නේ ශුද්ධ ලියවිල්ල ("ඉවැන්ජලිස්ත සේවය") ශබ්ද නඟා කියවීමෙනි. දේවමාළිගාවේ යාඥා කරන පූජාවන් සහ සුවඳ දුම්. පල්ලියේ ප්රඥප්තිය proskomedia ඉටු කරන පූජකයාට ඔහුගේ උපකාරය සඳහා සපයයි. ඩීට තනි දිව්‍යමය සේවයක් කිරීමට සහ ස්වාධීනව ඔහුගේ පූජනීය ඇඳුම් ඇඳීමට අයිතියක් නැත, නමුත් සෑම අවස්ථාවකම පූජකයාගේ මෙම "ආශිර්වාදය" ඉල්ලා සිටිය යුතුය. දිව්‍ය සත්ප්‍රසාද කැනනයට පසුව (සහ දිව්‍ය සත්ප්‍රසාද කැනනය අඩංගු නොවන පෙරනිමිත්ත ත්‍යාග පූජාවේදී පවා) ඔහු මෙම තරාතිරමට ඔසවා තැබීමෙන් D. ගේ තනිකරම සහායක පූජනීය ක්‍රියාව අවධාරණය කෙරේ. (පාලක බිෂොප්වරයාගේ ඉල්ලීම පරිදි, මෙය වෙනත් අවස්ථාවලදීද සිදු විය හැක.) ඔහු "පූජක කාලය තුළ සේවකයෙකු (සේවකයෙකු)" හෝ "ලෙවී" () පමණි. පූජකයෙකුට ඩී නොමැතිව කළ හැකිය (මෙය ප්‍රධාන වශයෙන් දුප්පත් ග්‍රාමීය පල්ලිවල සිදු වේ). පූජනීය ඇඳුම් D.: surplice, orarion සහ handrails. සේවයෙන් බැහැර ඇඳුම්, පූජකයෙකුගේ මෙන්, කස්සේඩියක් සහ කස්සේඩියකි (නමුත් දෙවැන්නා විසින් පැළඳ සිටින කස්සේඩියට උඩින් කුරුසයක් නොමැතිව). ඩී වෙත නිල ලිපිනයක් හමු විය පැරණි සාහිත්යය, "ඔබේ ශුභාරංචිය" හෝ "ඔබේ ආශීර්වාදය" (දැන් භාවිතා නොවේ). "ඔබේ ගෞරවනීය" අභියාචනය නීත්‍යානුකූල යැයි සැලකිය හැක්කේ පැවිදි ඩී සම්බන්ධයෙන් පමණි. ගෘහස්ථ ප්රතිකාර- පියා ඩී. හෝ "පියාගේ නම", හෝ සරලව නම සහ අනුශාසනාවෙන්.

"D" යන පදය, පිරිවිතරයකින් තොරව ("සරලව" D.), ඔහු සුදු පූජක පක්ෂයට අයත් බව පෙන්නුම් කරයි. කළු පූජ්‍ය පක්‍ෂයේ (ආරාමික ඩී.) එකම පහත් තරාතිරමේ නියෝජිතයෙකු "හයිරෝඩීකන්" (ලිට්. "පූජක උපස්ථායකයා") ලෙස හැඳින්වේ. ඔහුට සුදු පූජකයන්ගෙන් ඩී. නමුත් වන්දනාවෙන් පිටත ඔහු සියලු භික්ෂූන් වහන්සේලාට පොදු ඇඳුම් අඳියි. සුදු පූජකවරුන් අතර උපස්ථායකයාගේ දෙවන (සහ අවසාන) නිලයේ නියෝජිතයා වන්නේ “ප්‍රෝටෝඩේකන්” (“පළමු ඩී.”), ඓතිහාසිකව විශාල පන්සලක එකට සේවය කරන ඩී කිහිප දෙනෙකු අතර වැඩිමලා (පූජනීයත්වයේ අංශයෙන්) ය. ආසන දෙව්මැදුර). එය "ද්විත්ව orarion" සහ kamilavka මගින් කැපී පෙනේ දම් පාට(ත්‍යාගයක් ලෙස දෙනු ලැබේ). ප්‍රොටෝඩීකන් තරාතිරමම දැනට ත්‍යාගයකි, එබැවින් එක් ආසන දෙව්මැදුරක ප්‍රොටෝඩීකන් එකකට වඩා තිබිය හැක. hierodeacons කිහිපයක් අතරින් පළමුවැන්න (ආරාමයක) "archdeacon" ("ජ්යෙෂ්ඨ D") ලෙස හැඳින්වේ. බිෂොප්වරයෙකු සමඟ නිරන්තරයෙන් සේවය කරන හයිරෝඩීකන් ද සාමාන්‍යයෙන් අගරදගුරු තනතුරට උසස් කරනු ලැබේ. protodeacon මෙන්, ඔහු ද්විත්ව orarion සහ kamilavka (දෙවැන්න කළු); පූජනීය නොවන ඇඳුම් - හයිරෝඩීකන් එකකට සමානයි.

පුරාණ කාලයේ, උපස්ථායිකාවන්ගේ ("සේවකයින්") ආයතනයක් පැවති අතර, ඔවුන්ගේ රාජකාරි ප්‍රධාන වශයෙන් සමන්විත වූයේ රෝගී කාන්තාවන් රැකබලා ගැනීම, කාන්තාවන් බව්තීස්ම වීමට සූදානම් කිරීම සහ ඔවුන්ගේ බව්තීස්මයේදී පූජකයන්ට සේවය කිරීම "සුදුසුකම සඳහා" ය. ශාන්ත (+403) මෙම සක්‍රමේන්තුවට සහභාගී වීම සම්බන්ධයෙන් උපස්ථායකවරුන්ගේ විශේෂ ස්ථාවරය විස්තරාත්මකව පැහැදිලි කරන අතර, ඔවුන් දිව්‍ය පූජාවට සහභාගී වීමෙන් තීරණාත්මක ලෙස බැහැර කරයි. එහෙත්, බයිසැන්තියානු සම්ප්‍රදායට අනුව, උපස්ථායකයන් විශේෂ පැවිදි කිරීමක් (උපස්ථායකයාට සමාන) ලබා ගත් අතර කාන්තාවන්ගේ හවුල සඳහා සහභාගී වූහ; ඒ අතරම, ඔවුන්ට පූජාසනයට ඇතුළු වී ශාන්ත තෝතැන්නක් ගැනීමට අයිතියක් තිබුණි. සිංහාසනයෙන් කෙළින්ම පාත්රය (!). බටහිර ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ උපස්ථායකයින්ගේ ආයතනයේ පුනර්ජීවනය 19 වන සියවසේ සිට නිරීක්ෂණය කර ඇත. 1911 දී මොස්කව්හි උපස්ථායකයින්ගේ පළමු ප්‍රජාව විවෘත කිරීමට නියමිතව තිබුණි. හිදී මෙම ආයතනයේ පුනර්ජීවනය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය සාකච්ඡා කෙරිණි ප්රාදේශීය සභාව ROC 1917-18, නමුත්, එවකට පැවති තත්වයන් නිසා, කිසිදු තීරණයක් ගෙන නොමැත.

ලිට්.: සෝම් ආර්.ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පළමු සියවස්වල පල්ලි පද්ධතිය. එම්., 1906, පි. 196-207; කිරිල් (ගුන්ඩියෙව්), ආර්කිම්.ඩයකොනේට් සම්භවය පිළිබඳ ප්රශ්නයට // දේවධර්මීය කෘති. එම්., 1975. සෙනසුරාදා. 13, පි. 201-207; තුල. ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ උපස්ථායකයන්. එස්පීබී., 1912.

ඩයකොනේට්

ඩයකොනේට් (ඩයකොනේට්) - ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ධුරාවලියේ පහළම උපාධිය, ඇතුළුව 1) උපස්ථායකයා සහ ප්‍රොටෝඩිකන් ("සුදු පූජකයන්ගේ" නියෝජිතයින්) සහ 2) හයිරෝඩීකන් සහ ආර්ච්ඩීකන් ("කළු පූජකවරුන්ගේ නියෝජිතයන්, අධිරාජයා".

එපිස්කෝපති

EPISCOPATH යනු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ධුරාවලියේ පූජකත්වයේ ඉහළම (තුන්වන) උපාධියේ සාමූහික නාමයයි. E. හි නියෝජිතයන්, සාමූහිකව බිෂොප්වරුන් හෝ ධුරාවලියක් ලෙසද හඳුන්වනු ලබන අතර, දැනට පරිපාලන ජ්‍යෙෂ්ඨත්වය අනුව පහත තරාතිරම්වල බෙදා හරිනු ලැබේ.

බිෂොප්(ග්‍රීක එපිස්කෝපොස් - ලිට්. අධීක්ෂක, භාරකරු) - "ප්‍රාදේශීය සභාව" හි ස්වාධීන සහ බලයලත් නියෝජිතයෙක් - ඔහු විසින් නායකත්වය දෙන රදගුරු පදවිය, එබැවින් "රදගුරු පදවිය" ලෙස හැඳින්වේ. පූජනීය නොවන ඔහුගේ සුවිශේෂී ඇඳුම වන්නේ කසාය ය. කළු හුඩ් සහ කාර්ය මණ්ඩලය. අභියාචනය - ඔබේ උතුම්. විශේෂ විවිධත්වය- ඊනියා. vicar bishop (lat. vicarius- නියෝජ්‍ය, ආණ්ඩුකාර), විශාල රදගුරු පදවියක (අනගරය) පාලක බිෂොප්වරයාගේ සහායකයෙකු පමණි. ඔහු ඔහුගේ සෘජු අධිකරණ බලයේ සිටින අතර, රදගුරු පදවියේ කටයුතු සඳහා නියෝග ක්‍රියාත්මක කරන අතර, එහි භූමි ප්‍රදේශයේ එක් නගරයක මාතෘකාව දරයි. රදගුරු පදවියක (සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් මෙට්‍රොපොලිස්හි, "ටික්වින්ස්කි" යන මාතෘකාව සහිත) හෝ කිහිප දෙනෙකු (මොස්කව් මෙට්‍රොපොලිස්හි) එක් විකාර් බිෂොප්වරයෙකු සිටිය හැකිය.

අගරදගුරු("ජ්යෙෂ්ඨ බිෂොප්") - දෙවන ශ්රේණියේ නියෝජිතයෙකු වන E. පාලක බිෂොප්වරයා සාමාන්යයෙන් මෙම නිලයට උසස් කරනු ලබන්නේ කිසියම් කුසලතාවයක් සඳහා හෝ නිශ්චිත කාලයකට පසුව (ත්යාගයක් ලෙස). ඔහු බිෂොප්වරයාට වඩා වෙනස් වන්නේ කළු ක්ලෝබුක් (නළලට ඉහළින්) මත මැසූ මුතු කුරුසයක් ඉදිරිපිට පමණි. අභියාචනය - ඔබේ උතුම්.

මෙට්රොපොලිටන්(ග්‍රීක භාෂාවෙන්. මීටර්- "අම්මා" සහ පොලිස්- "නගරය"), ක්‍රිස්තියානි රෝම අධිරාජ්‍යයේ - අගනගරයේ රදගුරු ("නගරවල මව"), කලාපයක හෝ පළාතක (රදගුරු පදවියේ) ප්‍රධාන නගරය. අගනගරයෙකුට කුලදෙටුවෙකුගේ තත්වය නොමැති පල්ලියක ප්‍රධානියා ද විය හැකිය (1589 වන තෙක් රුසියානු පල්ලිය පාලනය කළේ මුලින්ම කියෙව් සහ පසුව මොස්කව් යන මාතෘකාව සහිත අගනගරයෙකු විසිනි). මෙට්‍රොපොලිටන් තනතුර දැනට බිෂොප්වරයෙකුට පිරිනමනු ලබන්නේ ත්‍යාගයක් ලෙස (අගරදගුරු තනතුරෙන් පසුව) හෝ අගනගරයක තත්ත්වය සහිත ආසන දෙව්මැදුරකට මාරු කිරීමේදී (ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, කෘටිට්ස්කායා) ය. කැපී පෙනෙන ලක්ෂණය - සුදු ගවයාමුතු කුරුසයක් සමඟ. අභියාචනය - ඔබේ උතුම්.

Exarch(ග්‍රීක හිස, නායකයා) - 4 වන සියවසේ සිට දිවෙන පල්ලි-ධූරාවලි උපාධියේ නම. මුලදී, මෙම මාතෘකාව දරනු ලැබුවේ වඩාත් ප්‍රමුඛ අගනගරවල නියෝජිතයින් විසින් (සමහර පසුව කුලදෙටුවන් බවට පත් විය), මෙන්ම කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටුවරුන්ගේ අසාමාන්‍ය නියෝජිතයින් විසින් ඔවුන් විසින් විශේෂ පැවරුම් මත රදගුරු පදවි වෙත යවන ලදී. රුසියාවේ, මෙම මාතෘකාව මුලින්ම සම්මත කරන ලද්දේ 1700 දී, Patr ගේ මරණයෙන් පසුවය. ඒඩ්‍රියන්, පීතෘමූලික සිංහාසනයේ ලොකම් ටෙන්ස්. ජෝර්ජියානු පල්ලියේ ප්‍රධානියා (1811 සිට) රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියට ඇතුළු වූ කාලය තුළ එක්සාර්ච් ලෙසද හැඳින්වේ. 60-80 ගණන්වල. 20 වැනි සියවස රුසියානු පල්ලියේ විදේශයන්හි සමහර දේවස්ථාන භෞමික පදනමක් මත "බටහිර යුරෝපීය", "මධ්‍යම යුරෝපීය", "මධ්‍යම සහ දකුණු ඇමරිකානු" යන exarchates වලට ඒකාබද්ධ විය. පාලන ධූරාවලියට අගනගරයට වඩා පහළ මට්ටමේ සිටිය හැකිය. "යුක්රේනයේ පීතෘමූලික එක්සාර්ච්" යන මාතෘකාව දැරූ කියෙව්හි මෙට්රොපොලිටන් විසින් විශේෂ තනතුරක් දැරීය. දැනට, මින්ස්ක්හි මෙට්රොපොලිටන් ("සමස්ත බෙලරුස්හි පීතෘමූලික එක්සාර්ක්") පමණක් exarch යන මාතෘකාව දරයි.

කුලදෙටුවන්(lit. "මුතුන්මිත්තන්") - ඉහළම පරිපාලන නිලයේ නියෝජිතයෙක් ඊ., - හිස, එසේ නොමැති නම් ප්‍රයිමේට් ("ඉදිරිපස සිටගෙන"), ඔටෝසෙෆලස් පල්ලියේ. ලක්ෂණය කැපී පෙනෙන ලක්ෂණය- ඊට ඉහළින් සවි කර ඇති මුතු කුරුසයක් සහිත සුදු හිස් වැස්මක්. රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ප්රධානියාගේ නිල නාමය වන්නේ "මොස්කව්හි ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන් සහ සමස්ත රුසියාව" යන්නයි. අභියාචනය - ශුද්ධෝත්තම.

ලිට්.:රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ පරිපාලනය පිළිබඳ ප්රඥප්තිය. එම්., 1989; ධුරාවලියේ ලිපිය බලන්න.

පූජකයා

ජෙරී (gr. hiereus) - පුළුල් අර්ථයකින් - "පූජා කරන්නා" ("පූජක"), "පූජ්ය" (hiereuo සිට - "පූජා"). ග්රීක භාෂාවෙන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික (මිථ්‍යා) දෙවිවරුන්ගේ සේවකයන් සහ සැබෑ එකම දෙවියන්, එනම් පැරණි ගිවිසුමේ සහ ක්‍රිස්තියානි පූජකයන් හැඳින්වීමට භාෂාව භාවිතා වේ. (රුසියානු සම්ප්රදායේ දී, මිථ්යාදෘෂ්ටික පූජකයන් "පූජකයන්" ලෙස හැඳින්වේ.) පටු අර්ථයෙන්, ඕතඩොක්ස් පූජනීය පාරිභාෂිතය තුළ, I. ඕතඩොක්ස් පූජකත්වයේ දෙවන උපාධියේ පහළම තරාතිරමේ නියෝජිතයෙකි (වගුව බලන්න). සමාන පද: පූජක, ප්රෙස්බිටර්, පූජක (යල් පැන ගිය).

IPODEACON

SUBDEACON, SUBDEACON (ග්‍රීක භාෂාවෙන්. හපෝ- " යටතේ" සහ ඩයකොනොස්- "ඩීකන්", "සේවකයා") - ඕතඩොක්ස් පූජකයෙක්, උපස්ථායකයාට පහළින් පහළ පූජකයන්ගේ ධුරාවලියේ තනතුරක් දරයි, ඔහුගේ සහායකයා (නම් කිරීම නිවැරදි කරයි), නමුත් පාඨකයාට ඉහළින්. I. වෙත ආරම්භයේදී, ආරම්භකයා (පාඨකයා) හරස් හැඩැති ඕරියන් එකකින් සැරසී සිටින අතර, බිෂොප්වරයා ඔහුගේ හිස මත අත තබා යාච්ඤාවක් කියවයි. පුරාණ කාලයේ, I. පූජකයන් අතර ශ්රේණිගත කර ඇති අතර තවදුරටත් විවාහ වීමට අයිතියක් නොතිබුණි (මෙම නිලයට උසස් කිරීමට පෙර ඔහු තනිකඩව සිටියේ නම්).

සම්ප්‍රදායිකව, I. ගේ රාජකාරිවලට පූජනීය යාත්‍රා සහ පූජාසන ආවරණ රැකබලා ගැනීම, පූජාසනය ආරක්ෂා කිරීම, පූජනීය කාලය තුළ පල්ලියෙන් කැටකුමන් රැගෙන යාම සහ වෙනත් දේ ඇතුළත් විය. සහ හතකට වඩා එක් නගරයක උපස්ථායකයින් ගණන නොඉක්මවන ලෙස රෝමානු පල්ලියේ චාරිත්‍ර සමඟ සම්බන්ධ වේ (බලන්න). වර්තමානයේදී, උපස්ථායක සේවය දැකිය හැක්කේ බිෂොප්ගේ සේවය අතරතුර පමණි. උපස්ථායකයන් එක් පල්ලියක පූජක පක්ෂය තුළ නොව, එක්තරා බිෂොප්වරයෙකුගේ කාර්ය මණ්ඩලයට පවරා ඇත. ඔවුන් ඔහු සමඟ රදගුරු පදවියේ දේවාලවලට යන ඔහුගේ අනිවාර්ය චාරිකා සඳහා ඔහු සමඟ පැමිණේ, දිව්‍ය සේවයේදී සේවය කරති - ඔවුන් සේවය ආරම්භ කිරීමට පෙර ඔහුට ඇඳුම් අඳිති, ඔහුගේ අත් සේදීමට ජලය සැපයීම, නිතිපතා නමස්කාරයේදී නොමැති විශේෂිත උත්සව සහ ක්‍රියාකාරකම්වලට සහභාගී වෙති. සහ විවිධ අමතර සභා පැවරුම් ඉටු කරන්න. බොහෝ විට මම අධ්‍යාත්මික සිසුන් අධ්යාපන ආයතනමෙම සේවාව ධූරාවලි ඉණිමඟ දිගේ තවදුරටත් නැගීම සඳහා අත්‍යවශ්‍ය පියවරක් බවට පත්වේ. බිෂොප්වරයාම ඔහුගේ I. පැවිදි බවට පත් කරයි, ඔවුන්ව ශුද්ධ නියෝගයට පත් කරයි, තවදුරටත් ස්වාධීන සේවය සඳහා ඔවුන් සූදානම් කරයි. මෙහි වැදගත් අනුප්‍රාප්තියක් සොයාගත හැකිය: බොහෝ නූතන ධූරාවලිය පැරණි පරම්පරාවේ (සමහර විට පෙර විප්ලවවාදී පැවිදි කිරීම පවා) ප්‍රමුඛ රදගුරුවරුන්ගේ “උපදෙවියන්ගේ පාසල්” හරහා ගොස් ඇත, ඔවුන්ගේ පොහොසත් පූජනීය සංස්කෘතිය, පල්ලියේ දේවධර්මවාදී අදහස් පද්ධතිය සහ ආකාරය උරුම කර ගෙන ඇත. සන්නිවේදන. ඩීකන්, ධුරාවලිය, කැප කිරීම බලන්න.

ලිට්.: සෝම් ආර්.ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පළමු සියවස්වල පල්ලි පද්ධතිය. එම්., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V. F.), අගරදගුරු.නව ටැබ්ලටය, හෝ පල්ලියේ පැහැදිලි කිරීම, පූජනීයත්වය සහ සියලුම සේවාවන් සහ පල්ලියේ උපකරණ. M., 1992. T. 2. S. 266-269; භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ ලියවිලි සිමියොන්, අගරදගුරු තෙසලෝනික. එම්., 1994. එස්. 213-218.

පැවිදි

CLIR (ග්‍රීක - “ගොඩක්”, “කොටුවකින් බෙදා ගන්න”) - පුළුල් අර්ථයකින් - පූජක (පූජ්‍ය පක්ෂය) සහ පූජකයන් (උප ඩීකන්, පාඨකයන්, ගායකයින්, සෙක්ස්ටන්, පූජාසන) සමූහයක්. "මූලිකයින් එසේ හඳුන්වනු ලබන්නේ අපෝස්තුළුවරුන් විසින් පත් කරන ලද මතියස්ව කැබලි අක්ෂරයකින් තෝරා ගත් ආකාරයටම ඔවුන් පල්ලියේ උපාධිවලට තේරී පත් වන බැවිනි" (ආශිර්වාද ඔගස්ටින්). දේවමාළිගාවේ (පල්ලි) දේවසේවය සම්බන්ධයෙන්, මිනිසුන් පහත දැක්වෙන වර්ග වලට බෙදා ඇත.

I. පැරණි ගිවිසුමේ: 1) "පූජ්‍ය පක්ෂය" (උත්තම පූජකයන්, පූජකයන් සහ "ලෙවීවරුන්" (පහළ දේවසේවකයින්) සහ 2) ජනතාව. මෙහි ධුරාවලියේ මූලධර්මය "ගෝත්‍රික" ය, එබැවින්, "පූජ්‍යවරුන්" යනු ලෙවීගේ "ගෝත්‍රයේ" (ගෝත්‍රයේ) නියෝජිතයන් පමණි: උත්තම පූජකයන් ආරොන් වංශයේ සෘජු නියෝජිතයන් ය; පූජකයන් - එකම ආකාරයේ නියෝජිතයන්, නමුත් අනිවාර්යයෙන්ම සෘජු නොවේ; ලෙවීවරු එකම ගෝත්‍රයේ වෙනත් පරම්පරාවල නියෝජිතයෝ වෙති. "ජනතාව" - ඊශ්‍රායලයේ අනෙකුත් සියලුම ගෝත්‍රවල නියෝජිතයන් (මෙන්ම මෝසෙස්ගේ ආගම පිළිගත් ඊශ්‍රායල නොවන අය).

II. නව ගිවිසුමේ: 1) "පූජ්‍ය පක්ෂය" (පූජකයින් සහ පූජ්‍ය පක්ෂය) සහ 2) ජනතාව. ජාතික නිර්ණායකය අහෝසි වේ. ඇතැම් කැනොනිකල් ප්‍රමිතීන් සපුරාලන සියලුම පිරිමි ක්‍රිස්තියානීන්ට පූජකයන් සහ පූජකයන් විය හැකිය. කාන්තාවන්ට සහභාගී වීමට අවසර ඇත (සහායක තනතුරු: පුරාණ පල්ලියේ “උපස්ථායකයන්”, ගායකයින්, දේවමාළිගාවේ සේවකයින් යනාදිය), ඔවුන් “පූජ්‍යවරුන්” ලෙස නොසැලකේ (ඩීකන් බලන්න). "ජනතාව" (ගිහියන්) අනෙකුත් සියලුම කිතුනුවන් වේ. පුරාණ පල්ලියේ, "ජනතාව", අනෙක් අතට, 1) ගිහියන් සහ 2) භික්ෂූන් (මෙම ආයතනය ඇති වූ විට) ලෙස බෙදා ඇත. දෙවැන්න "ගිහියන්ගෙන්" වෙනස් වූයේ ඔවුන්ගේ ජීවන රටාවෙන් පමණි, පූජකයන් සම්බන්ධයෙන් එකම තනතුරක් දරයි (ශුද්ධ නියෝග ගැනීම පැවිදි පරමාදර්ශයට නොගැලපෙන ලෙස සලකනු ලැබීය). කෙසේ වෙතත්, මෙම නිර්ණායකය නිරපේක්ෂ නොවූ අතර වැඩි කල් නොගොස් භික්ෂූන් වහන්සේ පල්ලියේ ඉහළම තනතුරු දැරීමට පටන් ගත්හ. K. සංකල්පයේ අන්තර්ගතය ප්රමාණවත් තරම් අත්පත් කර ගනිමින් සියවස් ගණනාවක් පුරා වෙනස් වී ඇත පරස්පර අර්ථ. එබැවින්, පුළුල්ම අර්ථයෙන්, K. සංකල්පයට පූජකවරුන් සහ උපස්ථායකයන් සමඟ ඉහළ පූජකයන් (රදගුරු පදවිය හෝ රදගුරු පදවිය), - එසේ සඳහා: පූජක (ordo) සහ ගිහි (plebs) ඇතුළත් වේ. ඊට පටහැනිව, පටු අර්ථයෙන්, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පළමු ශතවර්ෂවල ද වාර්තා කර ඇති අතර, K. උපස්ථායකයා (අපගේ ලිපිකරුවන්) ට වඩා පහළ පූජකයන් පමණි. පැරණි රුසියානු පල්ලියේ, පූජක පක්ෂය යනු බිෂොප්වරයා හැර, පූජාසනය සහ පූජාසනය නොවන දේවසේවකයන්ගේ එකතුවකි. නූතන K. පුළුල් අර්ථයකින් පූජ්‍ය පක්ෂය (පැවිදි පූජ්‍ය පක්ෂය) සහ පූජ්‍ය පක්ෂය හෝ ලිපිකරුවන් (ප්‍රිච් බලන්න) යන දෙකම ඇතුළත් වේ.

ලිට්.: පැරණි ගිවිසුමේ පූජකත්වය // ක්රිස්තුස්. කියවීම. 1879. 2 කොටස; ටිටෝව් ජී., පූජක.පැරණි ගිවිසුමේ පූජකත්වය සහ පොදුවේ පූජක සේවයේ සාරය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය පිළිබඳ මතභේදය. එස්පීබී., 1882; සහ ධුරාවලිය යන ලිපිය යටතේ.

දේශීය කුලී නිවැසියන්

LOCAL tenens - ඉහළ පෙළේ රාජ්‍යයක් හෝ පල්ලියේ චරිතයක් ලෙස තාවකාලිකව ක්‍රියා කරන පුද්ගලයෙක් (සමාන පද: ආණ්ඩුකාරයා, exarch, vicar). රුසියානු පල්ලියේ සම්ප්රදාය තුළ, "එම්. පීතෘමූලික සිංහාසනය, ”එක් කුලදෙටුවෙකුගේ මරණයෙන් පසු තවත් කුලදෙටුවෙකු තෝරා පත් කර ගන්නා තෙක් පල්ලිය පාලනය කරන බිෂොප්වරයෙක්. මෙම ධාරිතාවයෙන් වඩාත් ප්රසිද්ධ වන්නේ Mr. , mitp. පීටර් (පොලියන්ස්කි) සහ මෙට්. 1943 දී මොස්කව් සහ සමස්ත රුසියාවේ කුලදෙටුවන් බවට පත් වූ සර්ජියස් (ස්ට්‍රගොරොඩ්ස්කි).

කුලදෙටුවන්

කුලදෙටුවන් (PATRIARCHI) (gr. කුලදෙටුවන්-"මුතුන්මිත්තන්", "පියා") යනු බයිබලානුකුල-ක්‍රිස්තියානි ආගමික සම්ප්‍රදායේ වැදගත් යෙදුමකි, එය ප්‍රධාන වශයෙන් පහත අර්ථයන්හි භාවිතා වේ.

1. බයිබලය P.-mi ලෙස හඳුන්වයි, පළමුව, සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ මුතුන් මිත්තන් ("antediluvian P.-i"), සහ දෙවනුව, ඊශ්‍රායෙල් ජනයාගේ මුතුන් මිත්තන් ("දෙවියන් වහන්සේගේ ජනතාවගේ මුතුන්මිත්තන්"). ඔවුන් සියල්ලෝම ජීවත් වූයේ මෝසෙස්ගේ නීතියට පෙරය (cf. පැරණි ගිවිසුම) එබැවින් සත්‍ය ආගමේ තනි භාරකරුවන් විය. ආදම්ගේ සිට නෝවා දක්වා වූ ප්‍රථම පී. දහය, උත්පත්ති පොතෙන් (Ch. 5) සංකේතාත්මක පෙළපත නියෝජනය කරන අතර, මෙම පළමු භූමික ඉතිහාසයෙන් පසුව ඔවුන්ට භාර දුන් පොරොන්දු ආරක්ෂා කිරීම සඳහා අවශ්‍ය අසාමාන්‍ය දිගු ආයු කාලයක් ලබා දී ඇත. වැටෙනවා. මෙයින්, ඒනොක් කැපී පෙනෙන්නේ, "දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව ගත් නිසා" () අවුරුදු 365ක් "පමණක්" ජීවත් වූ අතර, ඔහුගේ පුත් මෙතුසෙලා, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, අනෙක් අයට වඩා අවුරුදු 969 ක් ජීවත් වූ අතර, යුදෙව් සම්ප්‍රදායට අනුව මිය ගියේය. ගංවතුර වර්ෂය (එබැවින් " මෙතුසෙලා, හෝ මෙතුසෙලා, වයස" යන ප්‍රකාශය). බයිබලානුකුල P. හි දෙවන කාණ්ඩය ආරම්භ වන්නේ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ නව පරම්පරාවක නිර්මාතෘ ආබ්රහම් සමඟිනි.

2. P. - ක්රිස්තියානි පල්ලියේ ධුරාවලියේ ඉහළම නිලයේ නියෝජිතයෙක්. P. යන මාතෘකාව දැඩි කැනොනිකල් අර්ථයෙන් ස්ථාපිත කරන ලද්දේ 451 හි සිව්වන Ecumenical (Chalcedon) කවුන්සිලය විසින් වන අතර, එය ප්‍රධාන ක්‍රිස්තියානි මධ්‍යස්ථාන පහේ බිෂොප්වරුන් වෙත පවරන ලද අතර, "ගෞරවයේ ජ්‍යෙෂ්ඨත්වය" අනුව diptychs හි ඔවුන්ගේ අනුපිළිවෙල තීරණය කළේය. පළමු ස්ථානය රෝමයේ බිෂොප්වරයාට අයත් වූ අතර පසුව කොන්ස්තන්තිනෝපල්, ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාව, අන්තියෝකිය සහ ජෙරුසලමේ බිෂොප්වරු වූහ. පසුව, පී. යන මාතෘකාව වෙනත් පල්ලිවල ප්‍රධානීන් විසින් ද ලබා ගන්නා ලදී, එපමනක් නොව, කොන්ස්ටන්ටිනෝපොලිටන් පී., රෝමය සමඟ බිඳීමෙන් පසු (1054) ප්‍රමුඛත්වය ලබා ගත්තේය. ඕතඩොක්ස් ලෝකය.

රුස්හි, කුලදෙටුවන් (පල්ලිය විසින් පාලනය කරන ආකාරයක් ලෙස) 1589 දී පිහිටුවන ලදී. (ඊට පෙර, පල්ලිය පාලනය කරනු ලැබුවේ අගනගරයන් විසින් පළමුව "කියෙව්හි" යන මාතෘකාවෙන් පසුව, පසුව "මොස්කව් සහ සමස්ත රුසියාවේ" යන මාතෘකාවෙනි). පසුව, රුසියානු කුලදෙටුවන් නැගෙනහිර කුලදෙටුවන් විසින් ජ්යෙෂ්ඨත්වය (ජෙරුසලමෙන් පසු) පස්වන ලෙස අනුමත කරන ලදී. පීතෘමූලිකත්වයේ පළමු කාලපරිච්ඡේදය වසර 111 ක් පැවති අතර ඇත්ත වශයෙන්ම අවසන් වූයේ දසවන කුලදෙටු ඇඩ්‍රියන් (1700) ගේ මරණයෙන් සහ නීත්‍යානුකූලව - 1721 දී පීතෘමූලික ආයතනය අහෝසි කිරීම සහ එය පල්ලියේ සාමූහික ආයතනයක් විසින් ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමත් සමඟ ය. ශුද්ධ පාලක සිනොඩ්. (1700 සිට 1721 දක්වා පල්ලිය පාලනය කරනු ලැබුවේ රියාසාන්හි මෙට්‍රොපොලිටන් ස්ටෙෆාන් යාවෝර්ස්කි විසින් "පිතෘමූලික සිංහාසනයේ ලොකම් ටෙන්ස්" යන මාතෘකාවෙනි.) 1917 දී පීතෘමූලිකත්වය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමත් සමඟ ආරම්භ වූ දෙවන පීතෘමූලික යුගය අද දක්වාම පවතී.

දැනට, පහත දැක්වෙන ඕතඩොක්ස් කුලදෙටුවන් ඇත: කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් (තුර්කිය), ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාව (ඊජිප්තුව), අන්තියෝකිය (සිරියාව), ජෙරුසලම, මොස්කව්, ජෝර්ජියානු, සර්බියානු, රුමේනියානු සහ බල්ගේරියානු.

මීට අමතරව, වෙනත් සමහර ක්‍රිස්තියානි (නැගෙනහිර) පල්ලිවල ප්‍රධානීන්ට පී. - ආර්මේනියානු (පී.-කතෝලික), මැරොනයිට්, නෙස්ටෝරියානු, ඉතියෝපියානු සහ වෙනත් අය යන මාතෘකාව ඇත. රෝමානු පල්ලියේ කැනොනිකල් යටත්විජිතයේ සිටින "ලතින් කුලදෙටුවන්". එකම මාතෘකාව, ගෞරවනීය වෙනසක් ස්වරූපයෙන්, සමහර බටහිර කතෝලික බිෂොප්වරුන් (වැනිසියානු, ලිස්බන්) ඇත.

ලිට්.: පීතෘමූලිකයන්ගේ කාලයේ පැරණි ගිවිසුමේ ධර්මය. එස්පීබී., 1886; රොබර්සන් ආර්.නැගෙනහිර ක්රිස්තියානි පල්ලි. එස්පීබී., 1999.

සෙක්ස්ටන්

සෙක්ස්ටන් (හෝ "paramonar" - ග්රීක. පරමොනාරියෝ,- paramone සිට, lat. mansio - "රැඳී සිටින්න", "සොයා ගැනීම") යනු පල්ලියේ ලිපිකරුවෙකි, පහළ සේවකයෙකි ("ඩීකන්"), ඔහු මුලින් පූජනීය ස්ථාන සහ ආරාම (වැටෙන් පිටත සහ ඇතුළත) මුරකරුවෙකුගේ කාර්යය ඉටු කළේය. P. IV Ecumenical Council (451) හි 2 වන කැනනයෙහි සඳහන් වේ. ලතින් පරිවර්තනයෙන් පල්ලියේ නීති- "මන්දිරය" (මහා මන්දිරය), දේවමාළිගාවේ දොරටු පාලකයා. නමස්කාරයේදී පහන් දැල්වීම තම යුතුකම ලෙස සලකන අතර ඔහුව හඳුන්වන්නේ "පල්ලියේ භාරකරු" ලෙසයි. සමහර විට, පුරාණ කාලයේ, බයිසැන්තියානු පී. බටහිර විලිකස් (“කළමනාකරු”, “කළමනාකරු”) ට අනුරූප විය - නමස්කාරයේදී පල්ලියේ දේවල් තෝරා ගැනීම සහ භාවිතය පාලනය කළ පුද්ගලයෙකි (අපගේ පසුකාලීන සක්‍රියස්තානය හෝ සකෙලෙරියම්). ස්ලාවික් මිසාල්ගේ "උපදේශක පුවත්" (P. "පූජාසනයේ සේවකයා" ලෙස හැඳින්වේ) අනුව, ඔහුගේ රාජකාරි වන්නේ "... prosphora, වයින්, ජලය, සුවඳ දුම් සහ ගින්න පූජාසනයට ගෙන ඒම, ආලෝකය සහ ඉටිපන්දම් නිවා දැමීමයි. , පූජකවරයාට සුවඳ ද්‍රව්‍ය සහ උණුසුම පිළියෙළ කර සේවය කරන්න, බොහෝ විට සහ ගෞරවයෙන් මුළු පූජාසනයම පිරිසිදු කර පිරිසිදු කරන්න, මෙන්ම සියලු කුණු වලින් බිම සහ බිත්ති සහ සිවිලිම දූවිලි හා මකුළු දැල් වලින් පිරිසිදු කරන්න ”(මිසයිලය. II කොටස. එම්., 1977. S. 544-545). Typicon හි, P. "paraecclesiarch" හෝ "candilo-igniter" (kandela, lampas - "ලාම්පුව", "පහන්") ලෙස හැඳින්වේ. Iconostasis හි උතුරු (වම්) දොරවල්, පෙන්වා දී ඇති ponomari උපාංග පිහිටා ඇති සහ P. විසින් ප්‍රධාන වශයෙන් භාවිතා කරන පූජාසනයේ එම කොටස වෙත යොමු කරයි, එබැවින් "ponomarskie" ලෙස හැඳින්වේ. දැනට, ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ, පී. හි විශේෂ තනතුරක් නොමැත: ආරාමවල, පී.ගේ රාජකාරි ප්‍රධාන වශයෙන් සාමනේර හා සරල භික්ෂූන් (පැවිදි භාවය නොමැති) සහ පල්ලියේ ප්‍රායෝගිකව ඒවා පාඨකයන් අතර බෙදා හරිනු ලැබේ, පූජාසනය සේවාදායකයන්, මුරකරුවන් සහ පිරිසිදු කරන්නන්. එබැවින් "සෙක්ස්ටන් මෙන් කියවන්න" යන ප්රකාශය සහ පන්සලේ මුරකරුගේ කාමරයේ නම - "කාර්යාල ලකුණ".

ප්‍රෙස්බිටර්

presbyter (gr. presbuteros-"වැඩිහිටි", "වැඩිහිටි") - වන්දනාවේ. පාරිභාෂිතය - ඕතඩොක්ස් ධුරාවලියේ දෙවන උපාධියේ පහළම ශ්රේණියේ නියෝජිතයා (වගුව බලන්න). සමාන පද: පූජක, පූජක, පූජක (යල් පැන ගිය).

presbytery

පූජක (පූජක, පූජකත්වය) - ඕතඩොක්ස් ධූරාවලියේ දෙවන උපාධියේ නියෝජිතයින්ගේ පොදු (සාමාන්‍ය) නම (වගුව බලන්න)

PRIT

PRICHT, හෝ පල්ලි පිළිගැනීම (මහිමය. pricht- "සංයුතිය", "එකලස් කිරීම", Ch වෙතින්. විලාප තබයි- "නිල", "ඇමිණීම") - පටු අර්ථයෙන් - තුන් මට්ටමේ ධුරාවලියෙන් පිටත පහළ පූජකයන්ගේ සමස්තය. පුළුල් අර්ථයකින් - පූජ්‍ය පක්ෂය, හෝ පූජ්‍ය පක්ෂය (පූජ්‍ය පක්ෂය බලන්න) සහ ඇත්ත වශයෙන්ම ලිපිකරුවන් යන දෙඅංශයේම එකතුවකි, එකට එක් ඕතඩොක්ස්වරයෙකුගේ කාර්ය මණ්ඩලය සෑදී ඇත. පන්සල (පල්ලිය). දෙවැන්නට ගීතිකාකරුවෙකු (පාඨකයෙකු), සෙක්ස්ටන් හෝ සෙක්ස්ටන්, පූජක දරන්නා සහ ගායකයින් ඇතුළත් වේ. පූර්වයෙන්. රුසියාවේ, P. හි සංයුතිය තීරණය කරනු ලැබුවේ අනුකූලතාව සහ බිෂොප් විසින් අනුමත කරන ලද රාජ්යයන් විසින් වන අතර, පල්ලියේ විශාලත්වය මත රඳා පවතී. ආත්ම 700ක් දක්වා ජනගහනයක් සහිත පල්ලියක්, පිරිමි. විශාල ජනගහනයක් සිටින පල්ලියක් සඳහා බිම පූජකයා සහ ගීතිකාකරුගෙන් P. විය යුතු විය - P. පූජකයා, උපස්ථායකයා සහ ගීතිකාකරුගෙන්. P. ජනාකීර්ණ සහ ධනවත් පල්ලි කිහිපයකින් සමන්විත විය හැකිය. පූජකයන්, උපස්ථායකයන් සහ ලිපිකරුවන්. නව පී පිහිටුවීමට හෝ රාජ්‍ය වෙනස් කිරීමට රදගුරුතුමා සිනොඩ්ගේ අවසරය ඉල්ලා සිටියේය. ආදායම් P. සංවර්ධනය ch. arr. කොමිස් මුදල සඳහා ගෙවීමෙන් P. ග්‍රාමීය පල්ලිවලට ඉඩම් ලබා දී ඇත (P. එකකට අවම වශයෙන් දසයෙන් කොටස 33), ඔවුන්ගෙන් සමහරක් පල්ලියේ ජීවත් විය. නිවාස, එනම්. සර් සමඟ කොටස. 19 වැනි සියවස රජයේ වැටුපක් ලැබුවා. පල්ලියට අනුව 1988 ප්‍රඥප්තිය P. පූජකයෙකු, උපස්ථායකයෙකු සහ ගීතිකා කියවන්නෙකු ලෙස නිර්වචනය කරයි. P. හි සාමාජිකයින් සංඛ්යාව පල්ලියේ ඉල්ලීම අනුව සහ එහි අවශ්යතා අනුව වෙනස් වේ, නමුත් පුද්ගලයන් 2 කට වඩා අඩු විය නොහැක. - පූජකයෙක් සහ ගීතිකාකරුවෙක්. P. හි ප්රධානියා දේවමාළිගාවේ රෙක්ටර් වේ: පූජකයෙක් හෝ අගරදගුරුවරයෙක්.

පූජකයා - පූජකයා, ප්‍රෙස්බිටර්, ධුරාවලිය, පැහැදිලි, කැප කිරීම බලන්න

CHIROTESIA - Chirotonia බලන්න

හිරෝටෝනියා

HIROTONY - පූජකත්වයේ සක්‍රමේන්තුවේ බාහිර ස්වරූපය, ඇත්ත වශයෙන්ම, එහි කූටප්‍රාප්තිය මොහොත - පූජකත්වයට උසස් කරනු ලබන නිවැරදිව තෝරාගත් ප්‍රොපේජ් මත අත් තැබීමේ ක්‍රියාව.

පුරාණ ග්‍රීක භාෂාවෙන් භාෂා වචනය cheirotoniaඑයින් අදහස් කරන්නේ අත ඔසවමින්, එනම් මැතිවරණ හරහා ජනප්‍රිය සභාව තුළ ඡන්දය ලබා දීමයි. නූතන ග්රීක භාෂාවෙන් භාෂාව (සහ පල්ලියේ භාවිතය) අපට සමීප යෙදුම් දෙකක් සොයාගත හැකිය: චයිරෝටෝනියා, කැප කිරීම - "පැවිදි කිරීම" සහ චිරෝටේෂියා, චිරොතේෂියා - "අත් තැබීම". ග්‍රීක Euchologion එක් එක් පත්වීම (නිලයට නැගීම) - පාඨකයාගේ සිට බිෂොප්වරයා දක්වා (ධූරාවලිය බලන්න) - X. රුසියානු නිල සහ පූජනීය අත්පොත්වල, ඒවා පරිවර්තනයකින් තොරව ඉතිරිව ඇති ග්‍රීක ලෙස භාවිතා වේ. නියමයන්, මෙන්ම ඔවුන්ගේ මහිමය. සම්පූර්ණයෙන්ම දැඩි නොවූවත්, කෘතිමව වෙන්කර හඳුනාගත් සමානතා.

1) බිෂොප්වරයෙකුගේ පත්වීම: පැවිදි කිරීම සහ එච්. 2) ප්‍රෙස්බිටර් (පූජක) සහ උපස්ථායකයා: පැවිදි කිරීම සහ එච්. 3) උපස්ථායකයා: එච්., ආරම්භය සහ පැවිදි කිරීම; 4) පාඨකයා සහ ගායකයා: ආරම්භය සහ chirothesia. ප්‍රායෝගිකව, යමෙක් සාමාන්‍යයෙන් කථා කරන්නේ බිෂොප්වරයෙකුගේ "පැවිදි කිරීම" සහ පූජකයෙකු සහ උපස්ථායකයෙකුගේ "පැවිදි කිරීම" ගැන ය, වචන දෙකටම සමාන අර්ථයක් තිබුණද, එකම ග්‍රීක් භාෂාවට ආපසු යාම. වාරය.

T. arr., X. පූජකත්වයේ කරුණාව සන්නිවේදනය කරන අතර පූජකත්වයේ අංශක තුනෙන් එකකට උන්නතාංශය ("පැවිදි කිරීම"); එය පූජාසනයේ සිදු කරනු ලබන අතර ඒ සමඟම "දිව්‍ය කරුණාව ..." යන යාච්ඤාව කියවනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, Hirotesia, නිසි අර්ථයෙන් "පැවිදි කිරීම" නොවේ, නමුත් සමහර පහළ පල්ලියේ සේවයේ කාර්ය සාධනය සඳහා පුද්ගලයෙකු (ලිපිකරු, - බලන්න) ඇතුළත් කිරීමේ ලකුණක් ලෙස පමණක් සේවය කරයි. එමනිසා, එය දේවමාළිගාව මැද සිදු කරනු ලබන අතර "දිව්‍යමය කරුණාව ..." යන යාච්ඤාව කියවීමෙන් තොරව මෙම පාරිභාෂික විභේදනයට ව්‍යතිරේකයක් අවසර දෙනු ලබන්නේ උප උපස්ථායකයා සම්බන්ධයෙන් පමණි, එය වර්තමානය සඳහා අනක්‍රෝනිකත්වය, ඔහුගේ ස්ථානය මතක් කිරීමකි. පුරාණ පල්ලියේ ධුරාවලියේ.

පුරාණ බයිසැන්තියානු අත්පිටපත් Euchologies හි, වරක් ඕතඩොක්ස් ලෝකයේ බහුලව පැතිරී තිබූ Ch. උපස්ථායක තනතුර සංරක්ෂණය කර ඇත, එය Ch. උපස්ථායකයාට සමාන වේ (ශුද්ධ සිංහාසනය ඉදිරිපිට සහ "දිව්‍ය අනුග්‍රහය ... ”) මුද්රිත පොත්එය තවදුරටත් අඩංගු නොවේ. Euchologion J. Goar මෙම නියෝගය ලබා දෙන්නේ ප්රධාන පෙළෙහි නොව, අත්පිටපත්වල ප්රභේද අතර, ඊනියා. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730, pp. 218-222).

මූලික වශයෙන් වෙනස් ධූරාවලි උපාධි සඳහා පැවිදි කිරීම නම් කිරීම සඳහා මෙම නියමයන්ට අමතරව - ඇත්ත වශයෙන්ම පූජක සහ පහළ "පැවිදි", පූජකත්වයේ එක් උපාධියක් තුළ විවිධ "පල්ලි නිලයන්" (නිලයන්, "තනතුරු") දක්වා උන්නතාංශය පෙන්නුම් කරන තවත් අය ද ඇත. "ආර්ච්ඩේකන්ගේ වැඩ, ... ඇබට්, ... ආර්කිමන්ඩ්රයිට්"; "protopresbyter නිර්මාණය කිරීම සඳහා hedgehog අනුගමනය කිරීම"; "The Elevation of an Archdeacon හෝ Protodeacon, Protopresbyter or Archpriest, Hegumen හෝ Archimandrite".

ලිට්.: ආරක්ෂාව. කියෙව්, 1904; නෙසෙලොව්ස්කි ඒ.පැවිදි හා පැවිදි නියෝග. Kamenetz-Podolsk, 1906; ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ දිව්යමය සේවාවන්හි රීතිය අධ්යයනය කිරීම සඳහා මාර්ගෝපදේශයකි. M., 1995. S. 701-721; වාගග්ගිනි සී. L" ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. රෝමා, 1974. අංක 41; හෝ ටී. Bishop, Hierarchy, Deacon, පූජකයා, පූජකත්වය යන ලිපි යටතේ.

අයදුම්පත

එනොක්

INOK - පැරණි රුසියානු. භික්ෂුවගේ නම, එසේ නොමැති නම් - කළු. හොඳින්. ආර්. - භික්ෂුවක්, අපි නවීනයි. - කන්යා සොහොයුරිය (කන්යා සොහොයුරිය, බ්ලූබෙරි).

නමේ සම්භවය ආකාර දෙකකින් විස්තර කෙරේ. 1. I. - "හුදකලා" (ග්‍රීක මොනෝස් පරිවර්තනයක් ලෙස - "එක", "හුදකලා"; මොනාචෝස් - "ආශ්‍රය", "භික්ෂුව"). "භික්ෂූන් වහන්සේ නමක් කැඳවනු ලැබේ, දිවා රෑ දෙවියන් සමඟ කතා කරන කෙනෙක්" ("Pandekty" by Nikon Chernogorets, 36). 2. තවත් අර්ථකථනයක් පැවිදි වූ වෙනත් ජීවන රටාවකින් I. යන නම ලබා ගනී: ඔහු "එසේ නොවුවහොත් ලෞකික හැසිරීම් වලින් තම ජීවිතය ගත කළ යුතුය" ( , ශුද්ධසම්පූර්ණ පල්ලියේ ස්ලාවොනික් ශබ්දකෝෂය. එම්., 1993, පි. 223).

නූතන රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ භාවිතයේ දී, "භික්ෂුව" නිසි අර්ථයෙන් භික්ෂුවක් ලෙස හැඳින්වෙන්නේ නැත, නමුත් කස්සේඩිය(ග්‍රීක “කස්සියක් පැළඳ”) නවකයෙකුගේ, ඔහු “කුඩා ක්‍රමයට” හසු වන තුරු (අවසාන වශයෙන් පැවිදි භාරයන් පිළිගැනීම සහ නව නමක් නම් කිරීම හේතුවෙන්). I. - "සාමනේර භික්ෂුව" ලෙස; ඔහුට කසිප්පුවට අමතරව කමිලව්කා ද ලැබේ. I. ලෞකික නාමයක් රඳවා තබා ගන්නා අතර ඕනෑම වේලාවක ඔහුගේ කීකරුකම නැවැත්වීමට සහ ඕතඩොක්ස් නීතිවලට අනුව භික්ෂුවකට තවදුරටත් කළ නොහැකි ඔහුගේ පෙර ජීවිතයට ආපසු යාමට නිදහස තිබේ.

පැවිද්ද (පැරණි අර්ථයෙන්) - පැවිදිකම, බ්ලූබෙරි. පැවිදි වීම යනු පැවිදි ජීවිතයක් ගත කිරීමයි.

ගිහියා

LAYER - ලෝකයේ ජීවත් වන අයෙක්, පූජක පක්ෂයට සහ පැවිද්දට අයත් නොවන ලෞකික ("ලෞකික") පුද්ගලයෙකි.

එම් යනු පල්ලියේ සේවාවන්හි යාච්ඤාවට සහභාගී වන පල්ලියේ ජනතාවගේ නියෝජිතයෙකි. නිවසේදී, ඔහුට පැය පොතේ, යාච්ඥා පොතේ හෝ වෙනත් පූජනීය එකතුවක ලැයිස්තුගත කර ඇති සියලුම සේවාවන් ඉටු කළ හැකිය, පූජක විස්මයන් සහ යාච්ඥාවන් මඟ හැර, මෙන්ම උපස්ථායක නමස්කාරය (ඒවා පූජනීය පාඨයේ තිබේ නම්). හදිසි අවස්ථාවකදී (පූජ්‍යවරයෙකු නොමැති විට සහ මාරාන්තික අනතුර), M. බව්තීස්මයේ සක්රමේන්තුව ඉටු කළ හැකිය. ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ පළමු ශතවර්ෂ වලදී, ගිහියන්ගේ අයිතිවාසිකම් අසමසම ලෙස නවීන අය අභිබවා ගිය අතර, පල්ලියේ පල්ලියේ රෙක්ටර්ගේ පමණක් නොව, රදගුරු බිෂොප්වරයාගේ පවා මැතිවරණය දක්වා විහිදේ. පුරාණ සහ මධ්‍යකාලීන රුස්හි, එම්. සාමාන්‍ය රාජකීය අධිකරණ පරිපාලනයට යටත් විය. ආයතන, අගනගරයේ සහ බිෂොප්ගේ බල ප්‍රදේශයට යටත්ව සිටි පල්ලියේ මිනිසුන්ට වෙනස්ව.

ලිට්.: අෆනසියෙව් එන්. පල්ලියේ ගිහි අමාත්‍යාංශය. එම්., 1995; ෆිලටොව් එස්.රුසියානු ඕතඩොක්ස් හි ගිහියන්ගේ "අරාජකවාදය": සම්ප්රදායන් සහ ඉදිරිදර්ශන // පිටු: Bibl.-Bogosl සඟරාව. in-ta ap. ඇන්ඩෘ. එම්., 1999. N 4: 1; මිනී ආර්.රුසියාවේ ආගමික අධ්‍යාපනය සඳහා ගිහි සහභාගීත්වය // Ibid.; පල්ලියේ ගිහියන්: ජාත්‍යන්තරයේ ක්‍රියාදාමයන්. දේවධර්මීය conf. එම්., 1999.

SACRISTAN

මුද්‍රණ යන්ත්‍රය (ග්‍රීක සකෙලෙරියම්, සසෙල්ලාරියෝස්):
1) රාජකීය ඇඳුම් හිස, රාජකීය ආරක්ෂකයා; 2) ආරාම සහ ආසන දෙව්මැදුරේ - පල්ලියේ උපකරණ භාරකරු, පීඨාධිපති.