යාච්ඤා කරන ආකාරය, බව්තීස්ම, පල්ලියේ නීති සහ මූලික යාච්ඤා. මහා ලෙන්ට්හිදී, මිනිසුන් යාච්ඤාවෙන්, නිරාහාරයෙන් හා පසුතැවිල්ලෙන් පවිත්ර කරති.
සිරියානු එෆ්‍රෙම්ගේ යාච්ඤාව
මගේ ජීවිතයේ ස්වාමියා සහ ස්වාමියා!
උදාසීනත්වය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, උඩඟුකම සහ නිෂ්ඵල කතා යන ආත්මය මට ලබා නොදෙන්න.
බිම වැඳ වැටෙන්න
ඔබේ මෙහෙකරුවා වන මට නිර්මලකම, නිහතමානීකම, ඉවසීම සහ ආදරය යන ආත්මය ලබා දෙන්න.
බිම වැඳ වැටෙන්න
එසේය, රජතුමනි, මාගේ පව් දැකීමටත් මාගේ සහෝදරයා හෙළා නොදැමීමටත් මට අවසර දුන මැනව.
ඔබට සදාකාලයටම ආශීර්වාද ලැබේවා! ආමෙන්.
බිම වැඳ වැටෙන්න
දෙවියනි, පව්කාරයෙකු වූ මා පිරිසිදු කරන්න.
ඉණ දුනු සමග 12 වතාවක්
නැවත වරක් සම්පූර්ණ යාච්ඤාව අවසානයේ එක් සුජූද් සමග
ඔබගේ යාඥා රීතියට අමතර පාඨ කිහිපයක් ගන්න: කැනන, අකාතිස්ට් (අකාතිස්ට්වරුන් නිරාහාර දිනවලදී පුද්ගලිකව කියවනු ලැබේ), ගීතිකා ආදිය. (එපමණක් නොව, ඔබට සැබවින්ම ගොඩනඟා ගත හැක්කේ කුමක්දැයි ඔබම සිතා බලන්න, සෑම විටම කාර්යබහුල සහ කඩිමුඩියේ සිටින ඔබේ පියාගෙන් අසන්න එපා. ඔහු ඔබේ තේරීම අනුමත කිරීමට හෝ අනුමත නොකළ හැකිය, නමුත් ඔහුට ඔබ වෙනුවෙන් තීරණය කළ නොහැක.)
තනතුරේ අවශ්ය අංගය. මේ දවසේ සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත දිනපතා කියවීම රීතියක් බවට පත් කරන්න.
නැතහොත් එදිනට නියමිත දිව්‍ය සේවයේ සියලුම පාඨ.
සෑම උදෑසනකම, ශුභාරංචියේ (ඊළඟ වසරේ - අපොස්තුළු තුමා) වරකට එක් පරිච්ඡේදයක් කියවීමෙන් සහ ඔබ දවස පුරා කියවා ඇති දේ ගැන මෙනෙහි කිරීමෙන් ඔබට ඔබව හික්මවා ගත හැකිය.
පෝස්ට් අතරතුර සිතුවිලි ඉබාගාතේ යාම තහනම් කරන්න: උමං මාර්ග මෝටර් රථයේ දැන්වීම් කියවන්න, මෝටර් රථයේ ගුවන් විදුලියට සවන් දෙන්න, නිවසේ රූපවාහිනිය නැරඹීමට කාලය ගත කරන්න. එය අධ්යාත්මික කියවීමට හෝ අධ්යාත්මික විකාශනවලට සවන් දීමට ඉඩ දෙන්න.
Protopresbyter Alexander Schmemann මේ ගැන ලස්සනට ලියයි:
“ලෙන්ටෙන් සැහැල්ලු දුක සහ විලාසිතාමය චිත්‍රපටයක හෝ රංගනයක අත්දැකීම් අතර අපගේ ජීවිතය බෙදීමට නොහැකි බව අප තේරුම් ගත යුතුය. මෙම අත්දැකීම් දෙක නොගැලපෙන අතර ඉන් එකක් අවසානයේ අනෙක විනාශ කරයි. කෙසේ වෙතත්, නවතම විලාසිතාමය චිත්‍රපටය සැහැල්ලු දුක ජය ගැනීමට බොහෝ දුරට ඉඩ තිබේ; ප්රතිවිරුද්ධ දෙය සිදුවිය හැක්කේ යෙදුමක් සමඟ පමණි විශේෂ උත්සාහයන්. එබැවින් යෝජනා කළ හැකි පළමු ලෙන්ටන් චාරිත්‍රය වන්නේ ලෙන්ට් කාලය තුළ ගුවන් විදුලියට සහ රූපවාහිනියට සවන් දීම තීරණාත්මක ලෙස නතර කිරීමයි. හිදී මෙම නඩුවපරිපූර්ණ උපවාසයක් යෝජනා කිරීමට අපි එඩිතර නොවෙමු, නමුත් අවම වශයෙන් තපස් එකක්, අප දැනටමත් පවසා ඇති පරිදි, පළමුවෙන්ම අදහස් කරන්නේ "ආහාර" සහ වැළකී සිටීම වෙනස් කිරීමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, තොරතුරු සම්ප්‍රේෂණය කිරීම හෝ අපව අධ්‍යාත්මිකව හා බුද්ධිමය වශයෙන් පොහොසත් කරන බැරෑරුම් වැඩසටහනක් දිගටම අනුගමනය කිරීමේ වරදක් නැත. නමුත් නිරාහාරව සිටීමෙන් අවසන් කළ යුත්තේ රූපවාහිනියට දම්වැල් බැඳීම, තිරයට දම්වැලෙන් බැඳ ඇති පුද්ගලයෙකුගේ ශාකමය පැවැත්ම, ඔහුට පෙන්වන සෑම දෙයක්ම උදාසීන ලෙස අවශෝෂණය කර ගැනීමයි.
ආත්මය නැරඹීම
පොදුවේ ගත් කල, පුද්ගලයෙකු සෑම විටම ආත්මය නැරඹිය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, මෙය නිරාහාරව සිටීම විශේෂයෙන්ම සත්ය වන අතර, මේ හේතුව නිසා. නිරාහාරව සිටීමෙන් වැළකී සිටීමෙන් අපහසුතාවයක් අත්විඳිමින්, පුද්ගලයෙකු වඩාත් කෝපයට පත් වේ, අච්චාරු දමනු ලැබේ, ඔහුට සීමාවන් තුළ තබා ගැනීම වඩා දුෂ්කර ය. එය භූතයන්ගේ පෙළඹවීම්වලට හේතු විය හැක. ඇත්ත වශයෙන්ම, පරීක්ෂාවන් නොමැතිව නොවේ, නමුත් කාරණය නම්, පළමුවෙන්ම, එම සුව නොවූ මනෝභාවයන් ආත්මයෙන් බඩගා යන අතර, එය අප පිරී, වෙහෙසට පත් නොවන, තෘප්තිමත් වන තුරු නොපෙන්වයි ...
එමනිසා, පුරාණ කාලයේ සිට අද දක්වා දේවගැතිවරුන් නිරාහාරව සිටින පුද්ගලයෙකුට ඔවුන්ගේ හැසිරීම, අසල්වැසියන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය යනාදිය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන ලෙස දැඩි ලෙස උපදෙස් දෙයි. “උපවාසය යනු ආහාර ගැනීමෙන් වැළකීම පමණක් යැයි සිතන තැනැත්තා වැරදියි. සැබෑ නිරාහාරය යනු නපුරෙන් ඉවත් කිරීම, දිව පාලනය කිරීම, කෝපය නිවා දැමීම, කාමයන් හීලෑ කිරීම, අපහාස කිරීම, බොරුව සහ බොරු සාක්ෂි කීම නැවැත්වීමයි.
සැබෑ උපවාසයක් කෙබඳු විය යුතු දැයි එම සාන්තුවරයා පවසයි:
“කායික නිරාහාරය සමඟ අධ්යාත්මික එකක් ද තිබිය යුතුය ... කායික උපවාසයක් අතරතුර, ගර්භය ආහාර පාන වලින් නිරාහාරව සිටියි; අධ්යාත්මික උපවාසයේදී ආත්මය නපුරු සිතුවිලි, ක්රියා සහ වචන වලින් වැළකී සිටී. සැබෑ වේගවත් පුද්ගලයෙකු කෝපය, කෝපය, ද්වේෂය, පළිගැනීම් වලින් වැළකී සිටියි. සැබෑ උපවාසකරුවෙකු තම දිව නිෂ්ඵල කතාවලින්, දිවුරුම් දීමෙන්, නිෂ්ඵල කතාවලින්, අපහාසයෙන්, හෙළා දැකීමෙන්, සමච්චල් කිරීමෙන්, බොරුව සහ විවිධ අපහාසවලින් වැළකී සිටියි.
ශුද්ධ වූ පියවරුන් නියත වශයෙන්ම ඉගැන්වූයේ ආහාර ගැනීමෙන් වැළකීම අනිවාර්යයෙන්ම ආත්මය නපුරෙන් වැළකීම සමඟ ඒකාබද්ධ කළ යුතු බවයි. "මාංසයේ කැළඹීම, ආත්මයේ පසුතැවිල්ල සමඟ ඒකාබද්ධව, දෙවියන් වහන්සේට ප්රසන්න පූජාවක් සහ පිරිසිදු, හොඳින් සරසන ලද ආත්මයක සමීපත්වය තුළ ශුද්ධකමට සුදුසු වාසස්ථානයක් වනු ඇත" (ශාන්ත ජෝන් කැෂියන්).
මෙන්න එකම ශුද්ධ වූ පියාගේ තවත් උපුටා දැක්වීමකි (ඔහුගේ මතකය සෑම වසර 4 කට වරක්, පෙබරවාරි 29 වන දින සමරනු ලැබේ), මහා තාපසයෙක් සහ තාපසයෙක්:
“ආහාරයෙන් වැළකී කාමමිථ්‍යාචාරයෙන් අපවිත්‍ර වීමෙන් කවර ප්‍රයෝජනයක්ද? ඔබ මස් කන්නේ නැත, නමුත් ඔබ ඔබේ සහෝදරයාගේ මාංසයට අපහාස කරයි. වයින් සමඟ ප්රීති නොවී, ධනයෙන් ප්රීති වීමෙන් ඇති ප්‍රයෝජනය කුමක්ද? රොටි නොකෑමෙන් හා කෝපයෙන් මත්වීමෙන් ඇති ප්‍රයෝජනය කුමක්ද? නිරාහාරව සිටීමෙන් වෙහෙසට පත්වීමෙන් හා ඒ සමඟම අසල්වැසියාට මඩ ගැසීමෙන් ඇති ලාභය කුමක්ද? ආහාරයෙන් වැළකී අනුන්ගේ දේ සොරකම් කිරීමෙන් ඇති ප්‍රයෝජනය කුමක්ද? බඩගින්නේ සිටින අයට ආහාර නොදී ශරීරය වියලීමේ අවශ්‍යතාවය කුමක්ද? සාමාජිකයන් වෙහෙසට පත් කර වැන්දඹුවන්ට සහ අනාථයන්ට අනුකම්පා නොකිරීමෙන් ඇති ප්‍රයෝජනය කුමක්ද?
ඔබ උපවාස කරනවාද? මෙම අවස්ථාවේ දී, අපවාදයෙන් වළකින්න, බොරුව, අපහාස, සතුරුකම, අපහාස සහ සියලු කලබල වලින් වළකින්න.
ඔබ උපවාස කරනවාද? එවිට කෝපය, ඊර්ෂ්‍යාව, බොරු සාක්ෂි සහ සියලු අයුක්තියෙන් වළකින්න.
ඔබ උපවාස කරනවාද? සියලු දුෂ්ටකම් ඇති කරන කෑදරකමෙන් වළකින්න...
ඔබ දෙවියන් වහන්සේ උදෙසා උපවාස කරන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේ පිළිකුල් කරන සෑම ක්‍රියාවක්ම වළකින්න, එවිට ඔහු ඔබේ පසුතැවිල්ල අනුග්‍රහයෙන් පිළිගනී.
අපගේ එක් නරක පුරුද්දක්, මුලිනුපුටා දැමීමට යටත්ව, ශුද්ධ වූ පියවරුන් නිෂ්ඵල කතා කිරීමේ පාපය ලෙස සැලකූහ. රුසියානු වචනය කතාබස් කිරීමටඉතා නිවැරදිව, රළු ලෙස වුවද, මෙම පාපයේ අර්ථය ලබා දෙයි - පැද්දීම, දිව දෙපැත්තට එල්ලීම. මහා ලෙන්ට් දවස්වල නොවේ නම්, අපි හිස් කතාවට එරෙහිව යුද්ධ ප්රකාශ කළ යුත්තේ කවදාද?
ශාන්ත ග්‍රෙගරි දේවධර්මාචාර්යවරයා මේ ගැන අපූරු නිබන්ධනයක් ලිවීය “නිරාහාරව සිටියදී නිශ්ශබ්දතාව පිළිබඳ වචනයක්”:
“දෙවියන් වහන්සේගේ මනුෂ්‍ය දුක් වේදනාවලට අද්භූත පූජාවක් ගෙනෙන විට, මම ජීවිතය සඳහා මිය යනු ඇත, මම ක්රිස්තුස් රජුගේ නීතිවලට අනුව දින හතළිහක් මාංසය බැඳ තැබුවෙමි, මන්ද පවිත්ර ශරීරවලට සුවය ලබා දෙන බැවින්, පළමුව, මම සිත ස්ථීරභාවයට ගෙන, තනිව ජීවත් වෙමින්, සියල්ලන්ගෙන් ඈත්ව, විලාප වලාකුළකින් වට වී, සියල්ල තමා තුළම රැස්කරගෙන, සිතුවිලි වලින් බැහැරව, පසුව, ශුද්ධ මිනිසුන්ගේ නීති අනුගමනය කරමින්, ඔහු තම තොල්වලට දොර තැබුවෙමි. මෙයට හේතුව, සෑම වචනයකින්ම වැළකී, වචනවල මිනුම නිරීක්ෂණය කිරීමට ඉගෙන ගන්න ... "
තවද අපි ශාන්ත ලෙන්ටන් යාච්ඤාවේ වචන සමඟ යාච්ඤා කරන්නේ නිෂ්ඵල කතාවේ පාපයෙන් මිදීම සඳහා නොවේ. සිරියානු ජාතික එෆ්‍රේම්: “මගේ ජීවිතයේ ස්වාමියා සහ ස්වාමියා. ආත්මය ... මට නිෂ්ඵල කතා දෙන්න එපා.
හොඳ කරනවා
බොහෝ කිතුනුවන් තම අසල්වැසියන්ට විශේෂයෙන් සේවය කරන්නේ කෙසේදැයි අසයි. අපි වැඩිහිටි දෙමාපියන් සහ ඥාතීන් සැලකිල්ලක් නොමැතිව ඉතිරි නොකරන බව පැහැදිලිය, අපි අපගේ උත්සාහය තුළ උත්සාහ කරමු තමන්ගේම පවුලක්සාමය හා ආදරය ඇති කරන්න. නමුත් පමණක් නොවේ ඔවුන්ගේ… ආදරෙයි ඔවුන්ගේ, රැකවරණය, දෙමාපියන් ගැන - මෙය, පොදුවේ, ජයග්රහණයක් නොවේ, එය යුතුකමකි! නමුත් කිතුනුවා තවත් ඉදිරියට යා යුතුය. ඔහු අන් අය ගැනද සැලකිලිමත් විය යුතුය.
ගැලවුම්කරුවා (මතෙව්ගේ ශුභාරංචියේ 25 වන පරිච්ඡේදයේ) ධර්මිෂ්ඨ සහ පව්කාරයන්ගේ විනිශ්චය ගැන කතා කරන විට, මෙහි යුක්තිසහගත කිරීම හෝ හෙළා දැකීම සඳහා එකම නිර්ණායකය වන්නේ කෙනෙකුගේ අසල්වැසියාට ස්ථිර උපකාරයකි:
“සියලු ජාතීන් ඔහු ඉදිරියෙහි රැස් කරනු ලබන්නේය. එඬේරෙකු එළුවන්ගෙන් බැටළුවන් වෙන් කරන්නාක් මෙන් එකිනෙකාගෙන් එකිනෙකා වෙන් කරන්න. ඔහු බැටළුවන් ඔහුගේ දකුණු පැත්තේද එළුවන් ඔහුගේ වම් පැත්තේද තබාගන්නේය. එවිට රජු ඒ අයට කියනු ඇත දකුණු පැත්තඔහුගේ: එන්න, මාගේ පියාණන්ගේ ආශීර්වාද ලත් ඔබ, ලෝකයේ අත්තිවාරමේ සිට ඔබ වෙනුවෙන් සූදානම් කර ඇති රාජ්යය උරුම කර ගන්න. මම පිපාසයෙන් සිටියෙමි, ඔබ මට බොන්න දුන්නා. මම ආගන්තුකයෙකු වූ අතර ඔබ මා පිළිගත්තේය. නිර්වස්ත්‍ර ව සිටියෙහි ය; මම රෝගාතුරව සිටි අතර ඔබ මා බැලීමට පැමිණියහ. මම හිරේ හිටියා, ඔබ මා ළඟට ආවා.
එවිට ධර්මිෂ්ඨයන් ඔහුට පිළිතුරු දෙනු ඇත: ස්වාමීනි! අපි ඔබ බඩගිනි දැක ඔබට පෝෂණය කළ විට? නැත්නම් පිපාසයෙන් හා බීමටද? අපි ඔබව ආගන්තුකයෙකු ලෙස දැක ඔබව පිළිගත් විට? නැත්නම් නිරුවතින් සහ ඇඳුමින්ද? අපි ඔබ අසනීප වී හෝ සිරගෙදර සිටිනු දැක ඔබ වෙත පැමිණියේ කවදාද? එවිට රජ ඔවුන්ට උත්තරදෙමින්, “සැබවින්ම මම ඔබට කියමි, ඔබ මාගේ මේ කුඩා සහෝදරයන්ගෙන් කෙනෙකුට එය කළ බැවින්, ඔබ මට එය කළෙහිය”යි ඔවුන්ට කියනු ඇත.
එවිට ඔහු වම් පැත්තේ සිටින අයටද කියනු ඇත: ශාප ලත්, යක්ෂයා සහ ඔහුගේ දූතයන් සඳහා සූදානම් කර ඇති සදාකාලික ගින්නට මා වෙතින් ඉවත් වන්න. මම පිපාසයෙන් සිටියෙමි, ඔබ මට බොන්න දුන්නේ නැත. මම ආගන්තුකයෙකු වූ අතර, ඔවුන් මාව පිළිගත්තේ නැත. ඔවුන් නිරුවතින් සිටි අතර, ඔවුන් මට ඇඳුම් දුන්නේ නැත. අසනීපව හා සිරගතව සිටින අතර, මා බැලීමට ගියේ නැත.
එවිට ඔවුනුත් උන්වහන්සේට උත්තර දෙමින්: ස්වාමීනි! අපි ඔබ කුසගින්නෙන් හෝ පිපාසයෙන් හෝ ආගන්තුකයෙකු හෝ නිරුවතින් හෝ රෝගාතුරව හෝ සිරගතව සිටිනු දැක, ඔබට සේවය නොකළේ කවදාද? එවිට උන් වහන්සේ උත්තර දෙමින්, ”සැබැවින් ම මම ඔබට කියමි, ඔබ මේ කුඩා අයගෙන් එකෙකුට එය නොකළ බැවින්, ඔබ මට එය නොකළේ ය”යි ඔවුන්ට පිළිතුරු දෙන සේක. මොවුහු සදාකාල දඬුවමටද ධර්මිෂ්ඨයෝ සදාකාල ජීවනයටද යන්නෝය.”
මේ සම්බන්ධයෙන්, අපගේ අසල්වැසියන්ට කොන්ක්රීට් ආධාර ගැන වචන කිහිපයක් කියන්නට මම කැමතියි.
සෑම කිතුනුවකුම අවශ්‍යතා ඇති අයට උපකාර කළ යුතු බව කතුවරයා විශ්වාස කරයි. මුදලින් වේවා, අපේ ශක්තියෙන් වේවා, අධ්යාත්මික සහභාගීත්වයෙන් වේවා... නමුත් අපි උදව් කළ යුතුයි. ගුරුවරුන් සහ වෛද්යවරුන් සඳහා ව්යතිරේකයක් කළ හැකිය. ඔවුන්ගේ වෘත්තීය දේවසේවය අවංකව හා කැපවීමෙන් කරන්නේ නම් එය ඔවුන්ගේ ක්රිස්තියානි දේවසේවය වේ. නමුත් අනෙක් සියල්ලෝම තම අසල්වැසියාට උපකාර කිරීමේ සේවාව රැගෙන කළ යුතුය. එය පෙනෙන්නේ කෙසේද?
මගේ පල්ලියේ අය එය කරන ආකාරය පිළිබඳ උදාහරණ දුසිම් ගණනක් මා සතුව ඇත.
රෝගී දරුවෙකු සිටින දුප්පත් පවුලකට උපකාර කරන්න (මස්තිෂ්ක අංශභාගය, බහු ස්ක්ලේරෝසිස්ආදිය).
වැඩිහිටි හෝ රෝගී පුද්ගලයෙකු වැඩිහිටි නිවාසයකින්, ගිම්හානයේදී නවාතැනක සිට dacha වෙත රැගෙන යන්න.
ජීවිතයට සහභාගී වන්න ළමා නිවාසයහෝ සෙවණ.
විශාල හෝ අගහිඟකම් ඇති පවුලකට මුදලින් උපකාර කිරීම සඳහා (පූජකයන්ට සෑම විටම එවැනි හුරුපුරුදු පවුල් තිබේ);
අවම වශයෙන් මසකට වරක් ළමා නිවාසයේ සිට ඇවිදීමට (සර්කස්, උද්‍යානය) ළමුන් කණ්ඩායමක් රැගෙන යන්න ...
විකල්ප, අවස්ථා බොහොමයක් තිබේ, ඔබට ඔබේ දේවමාළිගාවේ පූජකයා සමඟ කතා කළ හැකිය, ඔහුට යමක් යෝජනා කළ හැකිය.
එකම දෙය නමුත්: මෙය නිරාහාරව පමණක් නොව, වසර පුරා, අපගේ මුළු කිතුනු ජීවිතය පුරාම සිදු කළ යුතුය.
අපගේ ශ්‍රමය නිරාහාරව සිටින කාලයට සීමා කිරීම අප රැකබලා ගැනීමට සහ පෝෂණය කිරීමට භාර ගත් අයට සාපේක්ෂව කුරිරු ය. මතක තබා ගන්න: අපි උදව් කිරීමේ හේතුව ගත් පසු, අපි එය සැමවිටම රැගෙන යා යුතුය.
පන්සලට යාමට සූදානම් වන්නේ කෙසේද? දේවමාළිගාව යනු දෙවියන් වහන්සේගේ නිවස, පෘථිවියේ ස්වර්ගය, ශ්රේෂ්ඨතම සක්රමේන්තු සිදු කරන ස්ථානයයි. එමනිසා, ශ්රේෂ්ඨයන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී නොසැලකිලිමත්කම ගැන සමිඳාණන් වහන්සේ අපව හෙළා නොදැමීම සඳහා, සෑම විටම සිද්ධස්ථාන පිළිගැනීම සඳහා සූදානම් වීම අවශ්ය වේ. සමහර පසුබැසීම් දුර්වලකමෙන්, තමාට අනිවාර්යයෙන් නින්දා අපහාස කළ හැකිය.
ඇඳුම් පැළඳුම් ඉතා වැදගත් ය, ප්‍රේරිත පාවුල් මෙය සඳහන් කරයි, කාන්තාවන්ට ඔවුන්ගේ හිස් වැසීමට අණ කරයි. කාන්තාවගේ ආවරණය හිස බව ඔහු සටහන් කරයි ධනාත්මක ලකුණක්දේවදූතයන් සඳහා, එය නිහතමානීකමේ ලකුණකි. කොට, පැහැපත් සායක් ඇඳ, නොහොබිනා ලෙස පන්සල් යාම හොඳ නැත විවෘත ඇඳුමහෝ ධාවන ඇඳුමක. ඔබ කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට අන් අයට බල කරන සහ සේවයෙන් සහ යාච්ඤාවෙන් අවධානය වෙනතකට යොමු කරන සෑම දෙයක්ම නරක ලෙස සලකනු ලැබේ. කලිසමක් තුළ කාන්තාවක්, දේවමාළිගාවක් තුළ, ද පිළිගත නොහැකි ප්රපංචයකි. බයිබලයේ, තවමත් පැරණි ගිවිසුමේ කාන්තාවන්ට පිරිමින්ගේ ඇඳුම් ඇඳීමට සහ පිරිමින්ට - කාන්තාවන්ගේ ඇඳුම් ඇඳීමට තහනම් කර ඇත. මෙය ඔබගේ පළමු දේවමාළිගාවට පැමිණීම වුවද, ඇදහිලිවන්තයන්ගේ හැඟීම්වලට ගරු කරන්න.
උදෑසන, ඔබේ ඇඳෙන් නැඟිට, අපට රාත්‍රිය සාමයෙන් ගත කිරීමට අවස්ථාව ලබා දුන් සහ පසුතැවිලි වීම සඳහා අපගේ දින දිගු කළ අපගේ ස්වාමින් වහන්සේට ස්තුති කරන්න. ඔබේ මුහුණ සෙමෙන් සෝදන්න, අයිකනය ඉදිරිපිට සිටගෙන, පහනක් දල්වන්න (අනිවාර්‍යෙන්ම ඉටිපන්දමකින්), යාඥා කරන ආත්මයක් ලබා දෙන්න, ඔබේ සිතුවිලි නිශ්ශබ්දව හා පිළිවෙලට ගෙන එන්න, සැමට සමාව දී පසුව පමණක් කියවීම ආරම්භ කරන්න, උදෑසන යාච්ඤායාච්ඤා පොතෙන්. ඔබට වෙලාවක් ඇත්නම්, ශුභාරංචියේ එක් පරිච්ඡේදයක්, අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ක්රියාවලින් එකක්, ගීතාවලියෙන් එක් කතිස්මාවක් හෝ එක් ගීතිකාවක් කියවන්න. ඒ අතරම, සෑම යාච්ඤාවකටම වඩා අවංක හැඟීමකින් එක් යාච්ඤාවක් කියවීම සැමවිටම හොඳ බව මතක තබා ගත යුතුය. උමතු චින්තනයහැකි ඉක්මනින් සම්පූර්ණ කිරීමට. ඔබ පිටත්ව යාමට පෙර, යාච්ඤාවක් කියන්න - "මම ඔබව ප්රතික්ෂේප කරමි, සාතන්, ඔබගේ උඩඟුකම සහ ඔබගේ සේවය, සහ ඔබ සමඟ, අපගේ දෙවියන් වහන්සේ වන ක්රිස්තුස්, පියාණන් සහ පුත්රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන්. ආමෙන්". ඉන්පසුව, ඔබම හරස් කර සන්සුන්ව දේවමාළිගාවට යන්න. වීදියේදී, ඔබ ඉදිරියෙහි මාර්ගය තරණය කරන්න, යාච්ඤාවකින්: "ස්වාමීනි, මාගේ මාර්ගවලට ආශීර්වාද කර, සියලු නපුරෙන් මාව ගලවා ගන්න." දේවමාළිගාවට යන මාර්ගයේ, ඔබටම යාච්ඤාවක් කියවන්න: "ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා, මට පව්කාරයෙකුට අනුකම්පා කරන්න."
* දේවමාළිගාවට ඇතුළු වීමේ නීති.
දේවමාළිගාවට ඇතුල් වීමට පෙර, ඔබම හරස් අතට, තුන් වරක් හිස නමා, ගැලවුම්කරුවාගේ රූපය දෙස බලා, පළමු දුන්නට කියන්න: "දෙවියන් වහන්සේ, පව්කාරයෙකු වූ මට අනුකම්පා කරන්න." දෙවන දුන්න: "දෙවියනි, මගේ පව් පිරිසිදු කර මට අනුකම්පා කරන්න."
තුන්වැන්නාට: "මම ගණන් නොමැතිව පව් කළෙමි, ස්වාමීනි, මට සමාව දෙන්න."
ඉන්පසු, එයම කර, දේවමාළිගාවේ දොරකඩට ඇතුළු වී, දෙපැත්තට වැඳ, ඔබටම මෙසේ කියන්න: "සහෝදර සහෝදරියනි, මට සමාව දෙන්න."
* දේවමාළිගාවේදී, පහත පරිදි අයිකන සිප ගැනීම නිවැරදි ය:
ගැලවුම්කරුවාගේ ශුද්ධ නිරූපකය සිප ගනිමින් - ඔබ ඔබේ පාද සිප ගත යුතුය,
දෙවියන්ගේ සහ සාන්තුවරයන්ගේ මව - අත,
ඒ ආශ්චර්යමත් රූපයගැලවුම්කරුවා සහ ශාන්ත ජෝන් බැප්ටිස්ට්ගේ හිස - ගෝණි රෙදි වලින්.
හා මතක තියාගන්න!!! ඔබ සේවයට පැමිණියේ නම්, සේවාව ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා ආරක්ෂා කළ යුතුය. සේවය යනු යුතුකමක් නොව දෙවියන්ට කරන පූජාවකි.
සටහන: - ඔබට මුළු සේවාවම නැගී සිටීමට ශක්තියක් නොමැති නම්, ඔබට වාඩි විය හැකිය, මන්ද මොස්කව්හි ශාන්ත ෆිලරෙට් පැවසූ පරිදි: "හිටගෙන සිටින කකුල් වලට වඩා වාඩි වී සිටින විට දෙවියන් වහන්සේ ගැන සිතීම හොඳය."
කෙසේ වෙතත්, ශුභාරංචිය කියවන විට එය නැගී සිටීම අවශ්ය වේ!!!
නිවැරදිව බව්තීස්ම වන ආකාරය.
කුරුස ලකුණ පහත දැක්වෙන ආකාරයෙන් සිදු කෙරේ.
අපි අපේ ඇඟිලි නවනවා දකුණු අත: විශාල, දර්ශකය සහ මැද - එකට (පින්ච්), මුද්ද සහ කුඩා ඇඟිලි - එකට නැමී, ඔබේ අතේ ඔබන්න.
නැමුණු ඇඟිලි තුනක් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි අපගේ ඇදහිල්ල, ත්රිත්වයට නමස්කාර කිරීම සහ ඇඟිලි දෙක - සැබෑ දෙවියන් සහ සැබෑ මිනිසා ලෙස යේසුස් ක්රිස්තුස් කෙරෙහි ඇදහිල්ලයි. ඉන්පසුව, නැමුණු ඇඟිලි තුනක ඉඟි සමඟ, අපි අපගේ සිතුවිලි විශුද්ධ කිරීම සඳහා නළල ස්පර්ශ කරමු; අපගේ ශරීරය විශුද්ධ කිරීමට බඩ; අපගේ අත්වල වැඩ විශුද්ධ කිරීම සඳහා දකුණු සහ වම් උරහිස්. මේ අනුව අපි අප මත කුරුසය නිරූපණය කරමු.
ඊට පස්සේ අපි දුන්නක් හදනවා. දුනු යනු ඉණ සහ පොළොවයි. ඉණ දුන්න සමන්විත වන්නේ කුරුසියේ සලකුණ සෑදීමෙන් පසු ඉහළ ශරීරය ඉදිරියට ඇලවීමෙනි. බිම වැඳ වැටෙන විට, ඇදහිලිවන්තයා දණින් වැටී, පහළට නැමී, ඔහුගේ නළලෙන් බිම ස්පර්ශ කර පසුව නැඟී සිටියි.
කුමන ආකාරයේ දුනු සහ කවදාද සෑදිය යුතුද යන්න සම්බන්ධයෙන්, ඇතැම් පුළුල් පල්ලියේ නීති තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, පාස්කු නිවාඩුවේ සිට ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ දිනය දක්වා වූ කාල සීමාව තුළ මෙන්ම ඉරිදා දිනවල සහ මහා නිවාඩු දිනයන්හිදී ද වැඳුම් පිදුම් සිදු නොකෙරේ.
වැඳුම් පිදුම් නොමැතිව බව්තීස්ම වීම සඳහා: 1. "ඇලෙලුයියා" පිළිබඳ ගීතිකා හය මැද තුන් වරක්.
2. ආරම්භයේ දී, "මම විශ්වාස කරමි."
3. නිවාඩු මත "ක්රිස්තුස්, අපගේ සැබෑ දෙවි."
4. ශුද්ධ ලියවිල්ල කියවීම ආරම්භයේදී: ශුභාරංචිය, අපොස්තුළු තුමා සහ හිතෝපදේශ.
දුන්නකින් බව්තීස්ම විය:
1. දේවමාළිගාවට ඇතුල් වන ස්ථානයේ සහ එයින් පිටවීමේදී - තුන් වරක්.
2. පූජාසනයේ සෑම පෙත්සමකදීම, "ස්වාමීනි, අනුකම්පා කරන්න," "දෙන්න, ස්වාමීනි," "ඔබ, ස්වාමීනි" ගායනා කිරීමෙන් පසුව.
3. පූජකයාගේ උච්චාරණයේදී, ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයට මහිමය ලබා දීම.
4. "ගන්න, කන්න", "ඇයගෙන් සියල්ල බොන්න", "ඔබේ සිට ඔබේ" යන විශ්මය දනවන අවස්ථාවලදී.
5. "වඩාත් ගෞරවනීය චෙරුබ්" යන වචන වලින්.
6. සෑම වචනයකම "නමන්න", "නමස්කාර", "වැටෙන්න".
7. "ඇලෙලුයියා", "ශුද්ධ වූ දෙවියන් වහන්සේ" සහ "එන්න, අපි නමස්කාර කරමු" යන වචන අතරතුර සහ "ඔබට මහිමය, ක්රිස්තුස් දෙවියන් වහන්සේ" යන විස්මයන් සමඟ, සේවයෙන් පහ කිරීමට පෙර - තුන් වරක්.
8. සමිඳාණන් වහන්සේට, දෙවියන්ගේ මවට හෝ සාන්තුවරයන්ට කරන පළමු ආයාචනයේ දී 1 වන සහ 9 වන odes හි කැනනය මත.
9. එක් එක් stichera පසු (තවද, ගායනය අවසන් කරන ක්ලිරෝස් බව්තීස්ම වේ).
10. ලිතනියේ පළමු පෙත්සම් තුනෙන් පසු ලිතියම් මත - දුනු 3 ක්, අනෙක් දෙකෙන් පසුව - එක බැගින්.
බිම දුන්නකින් බව්තීස්ම විය:
1. දේවමාළිගාවට ඇතුල් වන ස්ථානයේ සහ එයින් පිටවන ස්ථානයේ නිරාහාරව සිටීම - 3 වතාවක්.
2. Theotokos හි ගීතයට එක් එක් ගායනය පසු නිරාහාරව සිටීමේ දී "අපි ඔබව විශාලනය කරමු."
3. ගායනය ආරම්භයේදී "එය කන්න වටිනවා සහ ධර්මිෂ්ඨයි."
4. "අපි ඔබට ගායනා කරන්නෙමු" ට පසුව.
5. "එය කන්න වටිනවා" හෝ Zadostoynik පසු.
6. උද්දීපනයේදී: "සහ ස්වාමීනි, අපව ආරක්ෂා කරන්න."
7. ශුද්ධ වූ ත්‍යාග ලබා ගැනීමේදී, "දෙවියන් වහන්සේට බියෙන් හා ඇදහිල්ලෙන් එන්න" යන වචන වලින් සහ දෙවන වරට - "සැමවිටම, දැන් සහ සදහටම" යන වචන වලින්.
8. මහා ලෙන්ට්හිදී, මහා කොම්ප්ලයින්හිදී, ගායනා කරන අතරතුර " ශුද්ධ ආර්යාව» - එක් එක් පදය මත; "අපේ ආර්යාවගේ කන්‍යාව, ප්රීති වන්න" සහ යනාදිය ගායනා කරන අතරතුර. Lenten Vespers වලදී සුජූද් කිරීම් තුනක් සිදු කරනු ලැබේ.
9. නිරාහාරව සිටියදී, "මගේ ජීවිතයේ ස්වාමියා සහ ස්වාමියා" යනුවෙන් යාච්ඤා කරන අතරතුර.
10. අවසාන ගායනයේ දී නිරාහාරව සිටීම: "ස්වාමීනි, ඔබ ඔබගේ රාජධානියට පැමිණෙන විට මාව මතක තබා ගන්න." භූමික දුනු 3 ක් පමණි.
කුරුසියේ ලකුණක් නොමැතිව පටි දුන්න
1. පූජකවරයාගේ වචනවලට අනුව "සැමට සාමය"
2. "දෙවියන් වහන්සේ ඔබට ආශීර්වාද කරයි"
3. "අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ කරුණාව",
4. "ඒ වගේම මහා දෙවියන්ගේ දයාව ලැබේවා" සහ
5. උපස්ථායකයාගේ වචන අනුව, "සහ සදහටම සදහටම" (Trisagion ගායනය කිරීමට පෙර "ඔබ ශුද්ධ, අපගේ දෙවියන් වහන්සේ" යන පූජකයාගේ උච්චාරණයෙන් පසුව).
ඔබ බව්තීස්ම විය යුතු නැත.
1. ගීතාවලිය අතරතුර.
2. සාමාන්යයෙන් ගායනයේදී.
3. ලිතනියේදී, ලිටානියානු ගායනා කරන එම ක්ලිරෝස්ට
4. ඔබ බව්තීස්ම වී ගායනය අවසානයේ දී වැඳ වැටිය යුතු අතර අවසාන වචන වලින් කිසිසේත් නොවේ.
සුජූද් කිරීමට අවසර නැත.
ඉරිදා දිනවල, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපතේ සිට බව්තීස්මය දක්වා, පාස්කු ඉරිදා සිට පෙන්තකොස්ත දක්වා, රූපාන්තරණය සහ උසස් කිරීමේ මංගල්යයේ (මෙම දිනයේ කුරුසියට භූමික දුනු තුනක් ඇත). මංගල්යයට පෙර සවස දොරටුවේ සිට දුනු නැවැත්වීම මංගල්යයේ දිනයේම Vespers හි "Vouchify, Lord" වෙත.
නිවසේ ඇති අයිකන
ගැලවුම්කරුවා අතින් සාදනු නොලැබේ
Icon යනු ග්‍රීක වචනයක් වන අතර එය "රූපය" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. ශුද්ධ ලියවිල්ල පවසන්නේ යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේම මිනිසුන්ට ඔහුගේ දෘශ්‍ය රූපය ලබා දුන් පළමු තැනැත්තා බවයි.
ස්වාමි වූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ භූමික ජීවිතයේදී සිරියානු නගරයක් වන එඩෙස්සාහි පාලනය කළ අබ්ගාර් රජු ලාදුරු රෝගයෙන් බරපතල ලෙස රෝගාතුර විය. පලස්තීනයේ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යය ගැන උගන්වමින් මිනිසුන්ගේ ඕනෑම රෝගයක් සුව කරන ශ්‍රේෂ්ඨ "අනාගතවක්තෘවරයෙකු සහ ප්‍රාතිහාර්ය කරුවෙකු" ජේසුස් වහන්සේ සිටින බව දැනගත් අබ්ගාර් ඔහුව විශ්වාස කළ අතර, අබ්ගාර්ගේ ලිපිය ජේසුස් වහන්සේට දීමට ඔහුගේ රාජසභාවේ චිත්ර ශිල්පියෙකු වූ අනනියස් යැවීය. , සුවය සහ පසුතැවිල්ල ඉල්ලා සිටීම. ඊට අමතරව, ඔහු චිත්ර ශිල්පියාට යේසුස්ගේ ප්රතිමූර්තියක් ඇඳීමට නියෝග කළේය. නමුත් "ඔහුගේ මුහුණේ දිදුලන දීප්තිය නිසා" චිත්ර ශිල්පියාට චිත්‍රයක් සෑදීමට නොහැකි විය. ඔහුට උපකාර කිරීමට සමිඳාණන් වහන්සේ ම වැඩම කළහ. රෙදි කැබැල්ලක් ගෙන එය උන්වහන්සේගේ දිව්යමය මුහුණේ ගැල්වූයේ උන්වහන්සේගේ දිව්යමය රූපය කරුණා බලයෙන් රෙදිපිළි මත කාවැදී ඇත්තේ එබැවිනි. සමිඳාණන් වහන්සේ විසින්ම නිර්මාණය කරන ලද පළමු නිරූපකය වන මෙම ශුද්ධ නිරූපකය ලැබීමෙන් පසු, අබ්ගාර් එය ඇදහිල්ලෙන් ගෞරව කළ අතර ඔහුගේ ඇදහිල්ල සඳහා සුවය ලබා ගත්තේය.
මෙම ආශ්චර්යමත් රූපයට නම ලබා දී ඇත - *ගැලවුම්කාරයා අතින් සාදන ලද නොවේ*.
නිරූපකයේ අරමුණ
අයිකනයේ ප්‍රධාන පරමාර්ථය වන්නේ මිනිසුන්ට ලෞකික කලබලයෙන් මිදීමට උපකාර කිරීම, යාච්ඤාවට උපකාර කිරීමයි. “නිරූපකයක් යනු මූර්තිමත් යාච්ඤාවකි. එය නිර්මාණය කර ඇත්තේ යාච්ඤාව සහ යාච්ඤාව සඳහා ය. ගාමක බලයඑනම් දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේමය, පරිපූර්ණ අලංකාරය ලෙස උන් වහන්සේ වෙනුවෙන් වෙහෙසීමයි.
පසුතැවිල්ලෙන් දෙවියන් වහන්සේට හිස නමා, දුකෙන් හා යාච්ඤාවෙන් සැනසීම ලබා ගැනීමට, යාච්ඤා කිරීමට ආත්මික අවශ්යතාව පෙර අනාගතයේදී අවදි කිරීමට අයිකනය කැඳවනු ලැබේ. 
ඕතඩොක්ස් කිතුනුවකුගේ නිවසේ තිබිය යුතු අයිකන මොනවාද?
නිවසේදී, ගැලවුම්කරුවාගේ සහ දෙවියන්ගේ මවගේ අයිකන තිබීම අනිවාර්ය වේ. ගැළවුම්කාරයාගේ රූපවලින්, නිවසේ යාච්ඤාව සඳහා, ඔවුන් සාමාන්යයෙන් සර්වබලධාරී ස්වාමීන්ගේ අර්ධ-දිග රූපයක් තෝරා ගනී. මෙම අයිකොනොග්‍රැෆික් වර්ගයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණයක් වන්නේ ආශීර්වාද අතක් සහ විවෘත හෝ සංවෘත පොතක් සහිත ස්වාමින් වහන්සේගේ රූපයයි. එසේම, බොහෝ විට නිවස සඳහා ඔවුන් අතින් සාදන ලද ගැලවුම්කරුවාගේ නිරූපකය අත්පත් කර ගනී.
දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකය බොහෝ විට පහත දැක්වෙන නිරූපක වර්ග වලින් තෝරා ඇත:
"මුදු මොළොක් බව" ("Eleusa") - Vladimirskaya, Donskaya, Pochaevskaya, Feodorovskaya, Tolgskaya, "මියගිය අය නැවත ලබා ගැනීම" සහ වෙනත් අය;
"මාර්ගෝපදේශ පොත" ("Hodegetria") - Kazan, Tikhvin, "Skoroposlushnitsa", Iverskaya, Georgian, "Three Hands", ආදිය.
සාමාන්යයෙන් රුසියාවේ සෑම නිවසකම ලිසියා ලෝකයේ බිෂොප් ශාන්ත නිකලස්ගේ නිරූපකයක් (නිකොලා ද ප්ලෙසන්ට්) තැබීම සිරිතකි. රුසියානු සාන්තුවරයන්ගෙන්, රදොනෙෂ්හි ශාන්ත සර්ජියස් සහ සරොව්හි සෙරෆිම්ගේ රූප බොහෝ විට දක්නට ලැබේ; දිවි පිදූවන්ගේ අයිකනවල, ජෝර්ජ් වික්ටෝරියස්ගේ සහ හීලර් පැන්ටලෙයිමන්ගේ අයිකන බොහෝ විට තැන්පත් කර ඇත. අභ්‍යවකාශය ඉඩ දෙන්නේ නම්, ශුද්ධ වූ එවැන්ජලිස්තවරුන්, ශාන්ත ජෝන් බැප්ටිස්ට්, අග්‍ර දේවදූතයන් වන ගේබ්‍රියෙල් සහ මයිකල්ගේ රූප තිබීම සුදුසුය.
අවශ්ය නම්, ඔබට අනුග්රාහකයන්ගේ අයිකන එකතු කළ හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස: පවුලේ අනුග්‍රාහකයන් - ශුද්ධ වූ උතුම් පීටර් කුමරු (පැවිදි ඩේවිඩ්) සහ ෆෙව්රෝනියා කුමරිය
ශාන්ත පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියා කිතුනු විවාහයේ ආදර්ශයකි. ඔවුන්ගේ යාච්ඤාවන් සමඟ ඔවුන් විවාහ වන අයට ස්වර්ගීය ආශීර්වාදය ගෙන එයි.
- ශුද්ධ වූ දිවි පිදූවන් සහ පාපොච්චාරණය කරන්නන් වන ගුරි, සමොන් සහ අවිව් - ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් අතර විවාහය, විවාහය, ප්‍රීතිමත් පවුලක අනුග්‍රාහකයන් ලෙස හැඳින්වේ; ඔවුන් යාච්ඤා කරනු ලබන්නේ "සැමියෙක් අහිංසක ලෙස තම බිරිඳට වෛර කරන්නේ නම්" - ඔවුන් දුෂ්කර විවාහයක කාන්තාවකගේ මැදිහත්කරුවන් වේ. ළමුන්ගේ අනුශාසක. Bialystok හි ශුද්ධ ළදරු දිවි පිදූ ගේබ්‍රියෙල්
නිවැරදිව යාච්ඤා කරන්නේ කෙසේද? යාච්ඤා කියවනු ලැබේ නිශ්චිත රීති. රීතිය යනු පල්ලිය විසින් සවි කර ඇති යාච්ඤා කියවීමේ අනුපිළිවෙල, ඒවායේ සංයුතිය සහ අනුපිළිවෙලයි. ඇත: උදෑසන, දහවල් සහ සවස පාලනය, ශුද්ධ වූ හවුල සඳහා රීතිය.
සෑම රීතියකටම පාහේ එකම ආරම්භයක් ඇත - ආරම්භක යාච්ඤා:
“පියාගේ සහ පුත්‍රයාගේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන්. ආමෙන්.
ස්වර්ගයේ රජ...
ශුද්ධ වූ දෙවියන් වහන්සේ, ශුද්ධ බලවත්, ශුද්ධ අමරණීය, අපට අනුකම්පා කරන්න (තුන් වතාවක්).
පියාණන් වහන්සේටත්, පුත්‍රයාටත්, ශුද්ධාත්මයාණන්ටත්, දැන් සහ සදහටම, සදහටම සදාකාලයටම මහිමය. ආමෙන්.
ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය, අපට අනුකම්පා කළ මැනව...
ස්වාමීනි, අනුකම්පා කරන්න ... (තුන් වරක්).
පියාණන්ට සහ පුත්‍රයාට මහිමය...
අපේ තාත්තා …"
මෙම ආරම්භක යාඥාවන් සෙසු අය විසින් අනුගමනය කරනු ලැබේ.
ඔබ කාලය සීමිත නම්, සරොව්හි සෙරෆිම්ගේ යාච්ඤා රීතිය භාවිතා කරන්න:
නින්දෙන් පසු, සේදීමෙන් පසු, පළමුව, ඔබ අයිකන ඉදිරිපිට සිටගෙන, ගෞරවාන්විතව ඔබම තරණය කර, තුන් වරක් කියවන්න. ස්වාමීන්ගේ යාච්ඤාව*අපේ තාත්තා*. ඉන්පසු තුන් වරක් * දෙවියන්ගේ මව කන්‍යාව, ප්රීති වන්න * සහ, අවසාන වශයෙන්, ඇදහිල්ල.
ඔබේම වචනවලින් යාච්ඤා කළ හැකිද? ඔව්, නමුත් යම් සීමාවන් තුළ.
පල්ලිය ඔබේම වචනවලින් යාච්ඤා කිරීම තහනම් නොකරයි. එපමණක්ද නොව, ඇය මෙය පෙන්වා දෙන අතර, උදෑසන රීතියේ පවසන්න: "ඔබේ අධ්යාත්මික පියා, ඔබේ දෙමාපියන්, ඥාතීන්, ලොක්කන්, දානපතියන්, ඔබ දන්නා, අසනීප හෝ ශෝකයෙන් සිටින අයගේ ගැලවීම සඳහා කෙටි යාච්ඤාවක් ඉදිරිපත් කරන්න." මේ අනුව, අපගේ හඳුනන අය හෝ අප ගැන පෞද්ගලිකව සැලකිලිමත් වන දේ ගැන, යාඥා පොතේ තබා ඇති යාච්ඤාවල සඳහන් නොකළ දේ ගැන අපගේම වචනවලින් ස්වාමින් වහන්සේට පැවසිය හැකිය.
කෙසේ වෙතත්, අධ්යාත්මික පරිපූර්ණත්වයට ළඟා නොවී, මනසට නැඟෙන වචන සමඟ යාච්ඤා කිරීම, ඒවා ආත්මයේ ගැඹුරින් පැමිණියද, අපට අපගේ අධ්යාත්මික මට්ටමේ රැඳී සිටිය හැකිය. සාන්තුවරයන්ගේ යාච්ඤාවලට සම්බන්ධ වීමෙන්, ඔවුන්ගේ වචන ගැඹුරින් සොයා බැලීමට උත්සාහ කිරීම, සෑම අවස්ථාවකදීම අපි ආත්මිකව මඳක් උසස් හා වඩා හොඳ වන්නෙමු.
සමිඳාණන් වහන්සේම අපට යාච්ඤා කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳ උදාහරණයක් ලබා දී ඇත. උන් වහන්සේ සිය ශ්‍රාවකයන්ට තැබූ යාච්ඤාව සමිඳාණන් වහන්සේ ලෙස හැඳින්වේ. එය සියලුම යාච්ඤා පොත්වල පවතින අතර පල්ලියේ සේවාවන්හි කොටසකි. මෙය යාච්ඤාවකි - *අපගේ පියාණෙනි*.
ස්වාමීන්ගේ යාච්ඤාව (යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් අපට ලබා දෙන ලදී)
ස්වර්ගයෙහි වැඩ සිටින අපගේ පියාණෙනි! ඔව්, බැබළෙන්න ඔබගේ නමඔබගේ රාජ්යය පැමිණේවා,
ඔබගේ කැමැත්ත ස්වර්ගයෙහි මෙන් පොළොවෙහිද සිදු වේවා. මේ දවස සඳහා අපගේ දෛනික ආහාරය අපට දෙන්න;
අපගේ ණයගැතියන්ට අපි කමා කරන්නාක් මෙන් අපගේ ණය අපට කමා කළ මැනව.
අප පරීක්ෂාවට නොවැටී, නපුරෙන් අප ගලවාගන්න.
**********
ඇදහිල්ලේ සංකේතය:
මම එක දෙවි පියාණන්, සර්වබලධාරී, අහසේ සහ පොළොවේ මැවුම්කරු, පෙනෙන සහ නොපෙනෙන සෑම දෙයක්ම විශ්වාස කරමි. තවද එක් ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා, එකම ජාතකය, කාලය ආරම්භයට පෙර පියාගෙන් උපත ලැබීය; ආලෝකයෙන් ආලෝකය, සැබෑ දෙවියන්ගෙන් සැබෑ දෙවියන්, උපන්, නොමවන ලද, පියා සමඟ සම්භාව්‍ය, ඔහු තුළින් සියල්ල මවන ලදී.
මිනිසුන් වෙනුවෙන් සහ අපගේ ගැලවීම උදෙසා ඔහු ස්වර්ගයෙන් බැස ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් සහ කන්‍යාව මරිය තුමියගෙන් ශරීරගත වී මිනිසෙකු බවට පත් විය, ඔහු පොන්තියුස් පිලාත් යටතේ අප වෙනුවෙන් කුරුසියේ ඇණ ගසා, දුක් විඳ, වළලනු ලැබීය. , සහ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පුරෝකථනය කළ පරිදි, තුන්වන දින නැවත නැඟිටුවනු ලැබීය. තවද ස්වර්ගයට නැඟී පියා සමඟ රජකම් කරයි. ජීවත්ව සිටින අයව සහ මළවුන්ව විනිශ්චය කිරීමට නැවත තේජසින් පැමිණෙන විට, ඔහුගේ රාජ්‍යයට අවසානයක් නැත. තවද ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ, ස්වාමින් වහන්සේ, ජීවය දෙන තැනැත්තා, පියාණන් වහන්සේගෙන්, පියාණන් වහන්සේ සහ පුත්රයා සමඟ සමානව නමස්කාර කරන ලද සහ මහිමයට පත් වූ, අනාගතවක්තෘවරුන් හරහා කතා කළ සේක.
එක් ශුද්ධ, කතෝලික සහ අපෝස්තලික පල්ලියකට. පව් සමාව සඳහා මම එක් බව්තීස්මයක් පාපොච්චාරණය කරමි. මළවුන්ගේ නැවත නැඟිටීම සහ මතු යුගයේ ජීවිතය මම බලාපොරොත්තු වෙමි. ආමෙන්.
ඇදහිල්ලේ සංකේතය - සාරාංශයමූලික කරුණු ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල IV සියවසේ I සහ II කිතුනු සභා වලදී සම්පාදනය කරන ලදී; දිනපතා යාච්ඤාවක් ලෙස උදෑසන කියවන ලදී.
ගීතාවලිය 50.
දෙවියනි, ඔබගේ මහත් දයාවට අනුව මට අනුකම්පා කරන්න, ඔබගේ දයාවේ රාශිය අනුව මාගේ අයුතුකම් පවිත්ර කරන්න. මාගේ සියලු අයුතුකම්වලින් මා සෝදා, මාගේ පාපයෙන් මා පවිත්ර කළ මැනව. මක්නිසාද මම මාගේ අයුතුකම් දනිමි, මාගේ පාපය නිතරම මා ඉදිරියෙහි තිබේ. මම ඔබට විරුද්ධව පමණක් පව් කළෙමි, මම ඔබ ඉදිරියෙහි නපුරුකම් කළෙමි, එවිට ඔබ ඔබේ විනිශ්චයේ නිවැරදි සහ ඔබේ විනිශ්චයේ සාධාරණයි. මාගේ උපතේ සිටම මම ඔබ ඉදිරියෙහි වරදකරුවෙක් වෙමි. මම මගේ මවගේ කුසේ පිළිසිඳගත් දා සිට පව්කාරයෙක්මි. නමුත් ඔබ අවංක හදවත් ඇති අයට ප්‍රේම කරන අතර ඔවුන්ට ප්‍රඥාවේ රහස් හෙළි කරන සේක. හිසොප්වලින් මා ඉස, මම පවිත්ර වන්නෙමි; මා සෝදා හරින්න, මම හිම වලට වඩා සුදු වන්නෙමි. මගේ ආත්මයට ප්‍රීතිය හා ප්‍රීතිය නැවත ලබා දෙන්න, එවිට ඔබ විසින් කැඩුණු මගේ ඇටකටු ප්රීති වනු ඇත. මාගේ පව්වලින් ඔබගේ මුහුණ හරවා මාගේ සියලු අයුතුකම් පවිත්ර කළ මැනව. දෙවියනි, මා තුළ පිරිසිදු හදවතක් ඇති කර, මා තුළ නිවැරදි ආත්මයක් අලුත් කරන්න. ඔබගේ අභිමුඛයෙන් මා ඉවතට නොයන්න, ඔබගේ ශුද්ධාත්මයාණන් මා වෙතින් නොගන්න. ඔබගේ ගැලවීමේ ප්‍රීතිය මට නැවත ලබා දෙන්න, ඔබගේ පරමාධිපති ආත්මයෙන් මාව තහවුරු කරන්න. මම අපරාධකාරයන්ට ඔබේ මාර්ග උගන්වන්නෙමි, දුෂ්ටයෝ ඔබ වෙතට හැරෙනු ඇත. දෙවියනි, මාගේ ගැළවීම වන දෙවියනි, අකල් මරණයෙන් මාව ගලවාගන්න, එවිට මාගේ දිව ඔබේ ධර්මිෂ්ඨකමට ප්‍රශංසා කරයි. දෙවි! මාගේ මුඛය විවෘත කරන්න, එවිට මාගේ මුඛය ඔබගේ ප්‍රශංසාව ප්රකාශ කරනු ඇත. මක්නිසාද ඔබ යාගයට කැමති නැත - මම එය දෙන්නෙමි - ඔබ දවන පූජාවලට ප්‍රිය නොවන්න. දෙවියන් වහන්සේට පූජාවක් යනු පසුතැවිලි වූ ආත්මයකි; දෙවියන් වහන්සේ පසුතැවිලි වූ හා නිහතමානී අයගේ හදවත හෙළා නොදකිති. දෙවියනි, ඔබගේ දයාවෙන් සියොන් අලුත් කරන්න; ජෙරුසලමේ පවුරු ඔසවන්න. එවිට ධර්මිෂ්ඨ පූජා ඔබ සතුටු කරනු ඇත; එවිට ඔවුන් ඔබේ පූජාසනය මත ඔබට පූජා ඔප්පු කරනු ඇත.
* අති ශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ ගීතය:
දෙවියන් වහන්සේගේ කන්‍යා මව, ප්රීති වන්න, භාග්‍යවත් මරිය තුමිය, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබ සමඟ ය; ගැළවුම්කාරයා අපගේ ආත්මයන් බිහි කළාක් මෙන්, ඔබ කාන්තාවන් තුළ ආශීර්වාද ලද්දකි, ඔබගේ ගර්භාෂයේ ඵලය ආශීර්වාද වේ.
* අති ශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් වෙත යාච්ඤා:
අහෝ අති ශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් ආර්යාව! දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයා (නම්) අපව පාපයේ ගැඹුරින් ඔසවා හදිසි මරණයෙන් සහ සියලු නපුරෙන් අපව ගලවා ගන්න. මැතිණියනි, අපට සාමය සහ සෞඛ්‍යය ලබා දෙන්න, අපගේ මනස සහ හදවතේ ඇස්, ගැලවීම සඳහා පවා ආලෝකවත් කර, ඔබේ පව්කාර සේවකයන්, ඔබේ පුත්‍රයාගේ රාජ්යය, අපගේ දෙවි ක්රිස්තුන් වහන්සේ අපව ආරක්ෂා කරන්න: මක්නිසාද ඔහුගේ බලය පියාණන් වහන්සේ සමඟ ආශීර්වාද කර ඇත. උන්වහන්සේගේ අතිශුද්ධාත්මය.
* සරල යාච්ඤාවක් -
අතිශුද්ධ වූ දෙවියන්ගේ මෑණියනි, මාගේ සිත එළිදරව් කර මාගේ ව්‍යායාමවල ආශිර්වාදය පතාත්, මාගේ කටයුතුවලදී ඉහලින් උපකාර එවන ලෙසත්, මාගේ පව් කමා කරවා, සදාකාලික ආශිර්වාද ලබා ගැනීම සඳහාත් ඔබගේ පුත්‍රයාට සහ දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්න.ආමෙන්. 
කෑමට පෙර සහ ආහාර ගැනීමෙන් පසු යාච්ඤා
කෑමට ආශීර්වාද කිරීම හෝ ස්තුති දීමේ යාච්ඤාව, ආහාර වේල ආරම්භ කිරීමට පෙර කීවේය.
යාච්ඤාව වාඩි වී හෝ සිටගෙන කියවිය හැකිය. නමුත්, වෙනත් ඇදහිල්ලක් ප්රකාශ කරන අය සිටී නම්, යාච්ඤාව ශබ්ද නඟා නොකියා සිටීම හොඳය!
යාච්ඤාව, අන්තර්ගතය, කෙටි හෝ දිගු විය හැක. ආහාර වේලකට පෙර යාච්ඤා කිරීම සඳහා පහත විකල්ප තුන වඩාත් සුලභ වේ, ඒවා වඩාත් සංක්ෂිප්ත වේ:
1. ස්වාමීනි, අපටත්, අපි ත්‍යාගයෙන් පංගු වන ඔබගේ මේ ත්‍යාගයන්ටත් ආශීර්වාද කරන්න
ඔබගේ. අපගේ ස්වාමීන් වන ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමයෙන්, ආමෙන්.
2. ස්වාමීනි, මේ ආහාරය අපගේ යහපත පිණිස ගොස් දෙන පිණිස ආශීර්වාද කරන්න
ඔබට සේවය කිරීමට සහ අවශ්ය අයට උපකාර කිරීමට ශක්තිය. ආමෙන්.
3. අපට දෙන භෝජනය ගැන සමිඳාණන් වහන්සේට ස්තුති කරමු. ආමෙන්.
කෑමට පෙර යාච්ඤා සඳහා අපි ඔබට වෙනත් විකල්ප ඉදිරිපත් කරමු:
1. අපගේ පියාණෙනි ... නැතහොත්: සියලු දෙනාගේ ඇස් ඔබ දෙසට හැරී ඇත, ස්වාමීනි, ඔබ නියම වේලාවට සෑම කෙනෙකුටම ආහාර දෙන්න,
ඔබ ඔබේ ත්යාගශීලී හස්තය විවෘත කර සියලු ජීවීන් තෘප්තිමත් කරන්න.
2. ඔබගේ භූමික ආශිර්වාදයෙන් ඔබ අපව තෘප්තිමත් කළ නිසා අපගේ දෙවි ක්රිස්තුස් වහන්සේට අපි ඔබට ස්තූතිවන්ත වෙමු. අපිව නැති කරන්න එපා
ඔබගේ ස්වර්ග රාජ්යය, නමුත් ඔබ වරක් ඔබගේ ගෝලයන් වෙතට පැමිණ, ඔවුන්ට සාමය ලබා දී, අප වෙත පැමිණ අපව ගලවා ගන්න.
බොහෝ විට, ඇදහිලිවන්තයන්, කෑමට පෙර සහ පසු, හුදෙක් යාච්ඤා තුනක් කියවන්න: "පියා සහ පුත්රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ට මහිමය, දැන් සහ සදහටම සහ සදහටම සදහටම සදහටම. ආමෙන්". "ස්වාමීනි, අනුකම්පා කරන්න" (තුන් වරක්). “ඔබගේ පරම නිර්මල මවගේ සහ ඔබගේ සියලු සාන්තුවරයන්ගේ යාච්ඤා තුළින්, අපගේ දෙවි ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්, අපට අනුකම්පා කරන්න. ආමෙන්".
තවද, ඔබට ඇපල් ගෙඩියක් හෝ සැන්ඩ්විච් සමඟ සුලු කෑමක් ගැනීමට අවශ්ය නම්, උදාහරණයක් ලෙස, පූජකයන් නිර්දේශ කරන්නේ ඔබම තරණය කිරීමට හෝ ඔබ කන දේ හරස් කිරීමට ය!
එළඹෙන සිහිනය සඳහා යාච්ඤා:
පියාණන්ගේ සහ පුත්‍රයාගේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන්. ආමෙන්.
දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා වන ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේ, ඔබගේ පරම පිවිතුරු මව, අපගේ ගෞරවනීය සහ දෙවියන් වහන්සේ දරන පියවරුන් සහ සියලු සාන්තුවරයන් උදෙසා යාච්ඤා කරන්න, අපට අනුකම්පා කරන්න. ආමෙන්.
ඔබට මහිමය, අපගේ දෙවියනි, ඔබට මහිමය.
දෙව්ලොව රජ, සැනසිලිදායක, සත්‍යයේ ආත්මය, සෑම තැනකම සිටින සහ සියල්ල පුරවන, යහපත් දේවල භාණ්ඩාගාරය සහ ජීවය දෙන්නා, පැමිණ අප තුළ වාසය කර, සියලු අපිරිසිදුකම් වලින් අපව පිරිසිදු කර, භාග්‍යවතුන් වහන්ස, අපගේ ආත්මයන් බේරා ගන්න.
ශුද්ධ වූ දෙවියන් වහන්සේ, ශුද්ධ බලවත්, ශුද්ධ අමරණීය, අපට අනුකම්පා කරන්න. (තුන් වරක්)
පියාණන් වහන්සේට සහ පුත්‍රයාට සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ට මහිමය, දැන් සහ සදහටම සහ සදහටම සදහටම සදහටම. ආමෙන්.
ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය, අපට අනුකම්පා කරන්න; ස්වාමීනි, අපගේ පව් පිරිසිදු කළ මැනව; ස්වාමීනි, අපගේ අයුතුකම්වලට සමාව දුන මැනව; ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්ස, ඔබගේ නාමය උදෙසා අපගේ දුබලතා සුවපත් කළ මැනව.
ස්වාමීන්ගේ කරුණාව ලැබේවා. (තුන් වරක්)
පියාණන් වහන්සේට සහ පුත්‍රයාට සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ට මහිමය, දැන් සහ සදහටම සහ සදහටම සදහටම සදහටම. ආමෙන්.
ස්වර්ගයෙහි වැඩ සිටින අපගේ පියාණෙනි! ඔබගේ නාමයට ගෞරව වේවා, ඔබගේ රාජ්යය පැමිණේවා, ඔබගේ කැමැත්ත ස්වර්ගයේ හා පොළොවෙහි සිදුවනු ඇත. අද අපගේ දෛනික ආහාරය අපට දෙන්න; අපගේ ණයගැතියන්ට අප සමාව දෙන ලෙසම අපගේ ණය අපට කමා කළ මැනව. අපව පරීක්ෂාවට යොමු නොකර, නපුරු තැනැත්තාගෙන් අපව ගලවාගන්න.
* ශාන්ත මැකරියස් පියතුමාගේ යාච්ඤාව, දෙවියන් වහන්සේට
සදාකාලික දෙවියන් වහන්සේ සහ සෑම සත්වයෙකුගේම රජ, මේ හෝරාවේදී පවා ගායනා කිරීමට මට සහතිකයක් ලබා දී, මම මේ දවස තුළ ක්‍රියාවෙන්, වචනයෙන් සහ සිතුවිල්ලෙන් කළ පව් වලට සමාව දී, ස්වාමීනි, මාගේ නිහතමානී ආත්මය සියලු අපිරිසිදුකමෙන් පවිත්ර කළ මැනව. මස් සහ ආත්මය. ස්වාමීනි, මේ රාත්‍රියේ නින්දෙන් මට සාමයෙන් සමු ගැනීමට දෙන්න, නමුත් මගේ නිහතමානී යහනෙන් නැඟිට, මම ඔබේ අතිශුද්ධ නාමය, මගේ බඩේ සියලු දවස් සතුටු කරන්නෙමි, මම මස් හා මස් නැති සතුරන් නවත්වන්නෙමි. කවුද මට සටන් කරන්නේ. තවද ස්වාමීනි, මා අපවිත්‍ර කරන නිෂ්ඵල සිතිවිලිවලින් සහ නපුරු කාමයන්ගෙන් මා ගලවාගන්න. මක්නිසාද පියාණන්වහන්සේගේද පුත්‍රයාණන්ගේද ශුද්ධාත්මයාණන්ගේද රාජ්‍යයද බලයද මහිමයද දැන්ද සදහටම සදහටම සදහටම ඔබ සතුය. ආමෙන්.
* ශුද්ධාත්මයාණන්ට යාච්ඤා කිරීම
ස්වාමීනි, ස්වර්ගයේ රජ, සැනසිලිදායක, සත්‍යයේ ආත්මය, මට අනුකම්පා කර අනුකම්පා කරන්න, ඔබේ පව්කාර සේවකයා, මට නුසුදුස්සෙකු වීමට ඉඩ දෙන්න, සහ සියල්ලන්ට සමාව දෙන්න, ඔබ අද මිනිසෙකු ලෙස පව් කර ඇති ගස, ඊටත් වඩා, මිනිසෙකු ලෙස නොව, ගවයන්ට වඩා දුක්ඛිත ලෙස, මගේ නිදහස් පව් සහ ස්වේච්ඡාවෙන්, දන්නා සහ නොදන්නා: තරුණ හා විද්‍යාවේ සිට පවා නපුරු ය, සහ මුග්ධත්වය සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් පවා. මම ඔබේ නාමයෙන් දිවුරන්නේ නම්, හෝ මගේ සිතුවිලි තුළ අපහාස කරන්නේ නම්; නැතහොත් මා නින්දා කරන තැනැත්තා ය; එසේත් නැතිනම් මම මගේ කෝපයෙන් හෝ ශෝකයෙන් හෝ මා කෝපයට පත් වූ දේ ගැන අපහාස කළෙමි. නොහොත් බොරු කීවේ හෝ නිෂ්ඵල වූයේ හෝ දුප්පතුන් මා වෙත පැමිණ ඔහුව හෙළාදකී. හෝ මගේ සහෝදරයා දුක් වූ හෝ විවාහ වූ හෝ මා විසින් හෙළා දකින ලද; නැත්නම් ඔබ ආඩම්බර වෙනවා, නැත්නම් ඔබ ආඩම්බර වෙනවා, නැත්නම් ඔබ කෝපයට පත් වෙනවා; හෝ යාච්ඤාවෙන් මා අසල සිටගෙන, මගේ මනස මේ ලෝකයේ දුෂ්ටකම හෝ සිතුවිලි දූෂණය ගැන ගමන් කරයි; හෝ අධික කෑමෙන් හෝ බීමත්ව හෝ පිස්සුවෙන් සිනාසෙමින්; හෝ කපටි සිතුවිල්ලක් හෝ අමුතු කරුණාවක් දැකීමෙන් සහ හදවතින් තුවාල වී ඇති නිසා; හෝ ක්රියා පද මෙන් නොව, මගේ සහෝදරයාගේ පාපය සිනාසුණේය, නමුත් මගේ සාරය අසංඛ්‍යාත පව් ය; හෝ යාච්ඤාව ගැන, radih නොවේ, හෝ වෙනත් ආකාරයකින් එම කපටි ක්රියා, මට මතක නැහැ, ඒ සියල්ල සහ මෙම ක්රියා වලට වඩා වැඩි ය. මාගේ නිර්මාතෘ, මාගේ ස්වාමීනි, ඔබේ දුක්ඛිත හා නුසුදුසු සේවකයෙකු වන මට අනුකම්පා කරන්න, මා හැර යන්න, යන්නට ඉඩ දෙන්න, මට සමාව දෙන්න, හොඳ සහ මානුෂීය ලෙස, නමුත් මම සාමයෙන්, නින්දෙන් සහ විවේකයෙන් නිදාගන්නෙමි, නාස්තිකාර , පව්කාර සහ ශාපලත් az, සහ මම නමස්කාර කර ගායනා කරන්නෙමි, මම ඔබගේ ගෞරවනීය නාමය, පියා සහ ඔහුගේ ඒකජාතක පුත්රයා සමඟ, දැන් සහ සදහටම සහ සදහටම මහිමයට පත් කරන්නෙමි. ආමෙන්.
*යාච්ඤාව
අපගේ දෙවි සමිඳුනි, මේ දිනවල මා වචනයෙන්, ක්‍රියාවෙන් සහ සිතුවිල්ලෙන් පව් කර ඇත්නම්, මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ යහපත් හා ප්‍රේමවන්තයෙකු ලෙස මට සමාව දෙන්න. සාමකාමී නින්දක් සහ සන්සුන් බවක් මට ලබා දෙන්න. ඔබගේ ආරක්ෂක දේවදූතයා යවන්න, සියලු නපුරෙන් මා ආවරණය කර තබා ගන්න, ඔබ අපගේ ආත්මයේ සහ අපගේ ශරීරවල ආරක්ෂකයා මෙන්, අපි ඔබට, පියා සහ පුත්රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේට මහිමය යවන්නෙමු, දැන් සහ සදහටම සදහටම සදහටම. . ආමෙන්.
* අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේට යාච්ඤා කිරීම
දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා වන ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේ, ඔබගේ අවංක මෑණියන් උදෙසාත්, ඔබගේ නිර්භීත දේවදූතයන්, අනාගතවක්තෘ සහ පෙරගමන්කරු සහ ඔබගේ බැප්ටිස්ට්, දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේරිතයන්, දීප්තිමත් හා ජයග්‍රාහී ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින්, ගෞරවනීය සහ දෙවියන් වහන්සේ දරන පියා වෙනුවෙන්, සහ සියලු සාන්තුවරයන් යාච්ඤාවෙන්, වර්තමාන භූත තත්වයෙන් මා මුදාගන්න. හේයි, මාගේ ස්වාමීනි සහ මැවුම්කරු, පව්කාරයෙකුගේ මරණය අවශ්ය නොවේ, නමුත් ඔහු වීමට හැරී ජීවත් වීමට මෙන්, මට ශාප ලත් සහ නුසුදුසු අයගේ පරිවර්තනය ලබා දෙන්න; විනාශකාරී සර්පයාගේ මුඛයෙන් මාව ගලවාගෙන, මාව ගිල දමා පණපිටින් නිරයට ගෙනෙන්න. හේ, මාගේ ස්වාමීනි, මාගේ සැනසීම, දූෂිත මාංසයේ ශාප ලත් අය වෙනුවෙන් පවා, කාලකණ්ණිකමින් මා ඉවත් කර, මගේ කාලකණ්ණි ආත්මයට සැනසීම ලබා දෙන්න. ඔබගේ ආඥාවන් කිරීමට මාගේ හදවතේ සිටුවන්න, නපුරු ක්රියා අත්හැර, ඔබගේ ආශීර්වාදය ලබා ගන්න: ස්වාමීනි, ඔබ කෙරෙහි විශ්වාස කරන්න, මාව ගළවන්න.
* අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් වෙත යාච්ඤා කිරීම
යහපත් සාර්, හොඳ මෑණියෝ, දෙවියන්ගේ අති නිර්මල සහ භාග්‍යවත් මරියතුමියනි, ඔබගේ පුත්‍රයාගේ සහ අපගේ දෙවියන්ගේ දයාව මාගේ උද්‍යෝගිමත් ආත්මය මත වත් කර ඔබගේ යාච්ඤාවෙන් මට යහපත් ක්‍රියාවන්ට උපදෙස් දෙනු ඇත, එවිට මගේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය ගෙවී යනු ඇත. කැළැල් සහ මම ඔබ සමඟ පාරාදීසයක් සොයා ගන්නෙමි, දෙවියන්ගේ කන්‍යා මව, එක් නිර්මල හා භාග්‍යවත්.
* ශුද්ධ වූ ගාඩියන් දේවදූතයාට යාච්ඤා කිරීම
ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දූතයා, මාගේ ශුද්ධ භාරකරු සහ මගේ ආත්මයේ සහ ශරීරයේ ආරක්ෂකයා, මට සමාව දෙන්න, මේ දවසේදී පව් කිරීමේ fir-වෘක්ෂය, සතුරාගේ සෑම දුෂ්ටකමකින්ම මාව ගලවා ගන්න, නමුත් කිසිම පාපයකින් මම මගේ දෙවියන් වහන්සේට කෝප නොවන්නෙමි; නමුත් පව්කාර සහ නුසුදුසු දාසයෙකු මා වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන්න, මම සුදුසු නම්, සර්වශුද්ධ ත්රිත්වයේ සහ මාගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මෑණියන් සහ සියලු සාන්තුවරයන්ගේ යහපත්කම සහ දයාව පෙන්වන්න. ආමෙන්.
ශුද්ධ ජීවනය දෙන කුරුසියට යාච්ඤා කිරීම:
දෙවියන් වහන්සේ නැඟිට, ඔහුගේ සතුරන් විසිරී යාමට ඉඩ හරින්න, ඔහුට වෛර කරන්නන් ඔහුගේ මුහුණෙන් පලා යන්න. දුමාරය අතුරුදහන් වන විට, ඔවුන් අතුරුදහන් වීමට ඉඩ දෙන්න; ගින්දර මුහුණින් ඉටි දිය වී යන්නාක් මෙන්, යක්ෂයන් මුහුණෙන් විනාශ වේවා ආදරය කරන දෙවියන්සහ කුරුසියේ ලකුණ අත්සන් කරමින්, ප්රීතියෙන් කියමින්: ප්රීති වන්න, අති ගෞරවනීය සහ ජීවිතාරක්ෂක කුරුසයස්වාමීනි, අපායට බැස යක්ෂයාගේ ශක්තිය නිවැරදි කර, සෑම විරුද්ධවාදියෙකුම පලවා හැරීමට ඔහුගේ අවංක කුරුසිය අපට ලබා දුන් ඔබ මත කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ බලයෙන් යක්ෂයන් පලවා හරින්න. ස්වාමින්වහන්සේගේ අති ගෞරවනීය සහ ජීවනදායක කුරුසිය! දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ ආර්යා කන්‍යා මව සහ සියලු සාන්තුවරයන් සමඟ සදහටම මට උදව් කරන්න. ආමෙන්.
හෝ කෙටියෙන්:
ස්වාමීනි, ඔබගේ ගෞරවනීය සහ ජීවනදායක කුරුසියේ බලයෙන් මාව ආරක්ෂා කර, සියලු නපුරෙන් මාව ගලවා ගන්න.
*යාච්ඤාව
දුර්වල කරන්න, අත්හැර දමන්න, සමාව දෙන්න, දෙවියන් වහන්සේ, අපගේ පව්, නිදහස් සහ කැමැත්තෙන් තොරව, වචනයෙන් සහ ක්‍රියාවෙන් පවා, දැනුමෙන් සහ දැනුමෙන් නොව, දිවා රාත්‍රිවල පවා, මනසින් සහ සිතුවිලි වලින් පවා: අප සැමට යහපත් ලෙස සමාව දෙන්න මානුෂීය.
*යාච්ඤාව
මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ප්‍රේමවන්තයාණෙනි, අපට වෛර කරන සහ අමනාප කරන අයට සමාව දෙන්න. යහපත කරන අයට ආශීර්වාද කරන්න. අපගේ සහෝදරයන්ට සහ ඥාතීන්ට පෙත්සම් ගැලවීම සහ සදාකාල ජීවනය පවා ලබා දෙන්න. සත්වයාගේ දුර්වලතා වලදී, සංචාරය කර සුවය ලබා දෙන්න. Izhe මුහුද පාලනය කරයි. සංචාරක ගමන්. අපට සේවය කරන සහ පව්වලට සමාව දෙන අයට සමාව දෙන්න. ඔවුන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කිරීමට නුසුදුසු ලෙස අපට අණ කළ අය, ඔබගේ මහා දයාව අනුව දයාව දක්වන්න. ස්වාමීනි, අප හැර ගිය අපගේ පියා සහ සහෝදරයන් ඉදිරියෙහි මතක තබා ගන්න, ඔබේ මුහුණේ ආලෝකය වාසය කරන තැන ඔවුන්ට විවේකයක් ලබා දෙන්න. ස්වාමීනි, අපගේ වහල් සහෝදරයන් සිහි කර සෑම තත්වයකින්ම මාව ගලවා ගන්න. ස්වාමීනි, ඔබගේ ශුද්ධ සභාවන්හි පල දරන අය සහ යහපත කරන අයව මතක තබා ගන්න, ඔවුන්ට ගැලවීම, ඉල්ලීම් සහ සදාකාල ජීවනය පවා ලබා දෙන්න. ස්වාමීනි, ඔබගේ නිහතමානී සහ පව්කාර සහ නුසුදුසු සේවකයන් වන අපද මතක තබා ගන්න, ඔබේ මනසේ ආලෝකයෙන් අපගේ මනස ආලෝකමත් කර, අපගේ පරම නිර්මල ආර්යාව වන තියෝටෝකෝස්ගේ යාච්ඤාවෙන් ඔබගේ ආඥා මාර්ගයෙහි අපව යොමු කරන්න. සදාකාලික කන්‍ය මරියතුමිය සහ ඔබගේ සියලු සාන්තුවරයන්: ඔබට සදාකාලයටම ආශීර්වාද ලැබේවා. ආමෙන්.
*දිනපතා පව් පාපොච්චාරණය:
මම ඔබට පාපොච්චාරණය කරන්නේ මාගේ දෙවි සහ මැවුම්කරු වන යෙහෝවාය ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයමහිමයට පත් වූ හා නමස්කාර කරන ලද, පියා සහ පුත්රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන්, මාගේ සියලු පාපයන්, මම මගේ බඩේ සියලු දවස්, සෑම පැයකටම, සහ දැන් සහ පසුගිය දින සහ රාත්‍රීවලදී කළත්, ක්‍රියාව, වචනය, සිතුවිල්ල, උමතුකම, බේබදුකම, රහසිගත ආහාර ගැනීම, උදාසීන කතා, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, කම්මැලිකම, අපහාස කිරීම, අකීකරුකම, අපහාසය, හෙළා දැකීම, නොසැලකිලිමත්කම, උඩඟුකම, අත්පත් කර ගැනීමේ හැකියාව, සොරකම, නරක කතා කිරීම, නරක ලාභය, නපුරුකම, ඊර්ෂ්‍යාව, ඊර්ෂ්‍යාව , සිහි කිරීම, ද්වේෂය, වෛරය, තණ්හාව සහ මගේ සියලු හැඟීම්: පෙනීම, ඇසීම, සුවඳ, රස බැලීම, ස්පර්ශ කිරීම සහ මගේ අනෙකුත් පව්, අධ්යාත්මික හා කායික එකට, මාගේ දෙවියන් වහන්සේ සහ කෝපයේ නිර්මාතෘ වන ඔබේ සහ මගේ අසල්වැසියා අසත්‍ය ය: මේවා ගැන පසුතැවිලි වෙමි, මාගේ දෙවියනි, මම ඔබට වරදකරුවෙකු ලෙස ඉදිරිපත් කරමි, පසුතැවිලි වීමට මට කැමැත්තක් ඇත: මාගේ ස්වාමීනි, මාගේ දෙවියනි, මට උදව් කරන්න, කඳුළු සලමින් මම ඔබට නිහතමානීව යාච්ඤා කරමි: ඔබගේ දයාවෙන් මාගේ පව් පසුකර ගිය මට සමාව දෙන්න. මේ සියල්ලෙන් අධිෂ්ඨාන කරන්න, මම ඔබ ඉදිරියෙහි යහපත් හා මානුෂීය ලෙස කතා කළෙමි.
ඔබ නින්දට යන විට, මෙසේ පැවසීමට වග බලා ගන්න.
* ඔබගේ අතෙහි, ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්, මාගේ දෙවියනි, මම මාගේ ආත්මය භාර කරමි: ඔබ මට ආශීර්වාද කරන්න, ඔබ මට අනුකම්පා කර මට සදාකාල ජීවනය ලබා දෙන්න. ආමෙන්.*
දෙවියන් වහන්සේ ඔබට ආශීර්වාද කර ඔබව ආරක්ෂා කරයි !!!
Maslenitsa සතිය අවසන් වූ වහාම පැමිණෙන මහා ලෙන්ට්, මස් සහ කිරි ආහාර වලින් පවා දැඩි ලෙස වැළකී සිටීම පමණක් නොව, යාච්ඤාවෙන්ද ඇත. උපවාසයේ යාච්ඤාව - මෙය දෙවියන් වහන්සේට කරන ලද පෞද්ගලික ආයාචනයකි, සිදු කරන ලද අසාධාරණ ක්‍රියාවන් සහ නිහතමානීකම සඳහා සමාව ඉල්ලා සිටීම. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇදහිල්ලෙන් තොරව යාච්ඤාවක් නොමැත - මිනිසුන් ඉදිරිපිට අයිකන ඉදිරියේ දණ ගසන අය, සේවය අවසන් වීමෙන් පසු දේවමාළිගාවෙන් පිටත පව් කිරීම - ව්යාජ ඇදහිලිවන්තයන්, කුහකයින්. යාච්ඤාව ආත්මය තුළ, හදවතේ ජීවත් වේ - දෙවියන් වහන්සේ අසල, සහ ප්රසිද්ධියේ නොව, ජනෙල් ඇඳීම අසල. ඕතඩොක්ස්වාදයේ දීර්ඝතම උපවාසයේ දී - මහා ලෙන්ට් - ඇදහිලිවන්තයන් දිනපතා යාච්ඤා කියවයි, පැරණි සහ නැවත කියවන්න නව ගිවිසුමනමස්කාර සේවාවන්ට සහභාගී වීම. පාස්කු ඉරිදාට පෙර දින හතළිහක් බහුල ආහාර ගැනීමෙන් වැළකී සිටින අය සඳහා, ඉරිදා සවස සිට සිකුරාදා දක්වා ආහාර වේලකට පෙර පමණක් නොව, දවසේ වෙනත් වේලාවන්හි ප්රකාශ කරන ලද සිරියානු එෆ්රායිම්ගේ යාච්ඤාවක් ඇත.
නිරාහාරව සිටින සෑම දිනකම ඕතඩොක්ස් යාච්ඤාව
යාච්ඤාවක් කියමින්, ඇදහිලිවන්තයන් දෙවියන් වහන්සේ, සාන්තුවරයන්, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් වෙත හැරේ. නිවාඩු දිනවල ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින් ප්‍රීතිමත් යාච්ඤා කියවන අතර, නිරාහාරව සිටියදී ඔවුන් සර්වබලධාරිගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ පාපයෙන් වැළකී සිටීමටත්, දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කිරීමටත් ශක්තිය ලබා දෙන ලෙසයි. පුද්ගලයාගේ විශ්වාසයන් අනුව සෑම දිනකම යාච්ඤාවේ කාලසීමාව වෙනස් වේ. සමහරුන්ට, උදේ, දහවල් සහ සවස දිගු වේලාවක් යාච්ඤා කිරීම සාමාන්ය දෙයක් ලෙස සැලකේ, අනෙක් අයට දිනපතා මිනිත්තු කිහිපයක් මේ සඳහා ප්‍රමාණවත් වේ, තවත් සමහරු යාච්ඤා කරන්නේ පාස්කු ඉරිදාට පෙර සහ මහා ලෙන්ට් අතරතුර සැලකිය යුතු දිනවල පමණි.
නිරාහාරව සිටින සෑම දිනකම යාච්ඤාව සඳහා උදාහරණ
කිතුනුවකුගේ වැදගත්ම යාච්ඤාව - අපගේ පියාණෙනි - බොහෝ දෙනෙකුට හදවතින්ම හුරුපුරුදුය. එය නිරාහාරව සිටින දිනවල, සෑම දිනකම කියවිය හැකිය. ස්වාමින් වහන්සේට ප්‍රශංසා යාච්ඤා කිරීම, ශුද්ධාත්මයාණන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේට යාච්ඤා කිරීම ද නිවැරදි ය. Tresvyate යාච්ඤාව, දේවදූත ගීතය ලෙසද හැඳින්වේ, තුන් වරක් කියවනු ලැබේ. එය තුළ, ඇදහිලිවන්තයන් ශුද්ධ ත්රිත්වය වෙත හැරේ. අති ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයට කැපවීම සහ පියාණන්, පුත්රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් මහිමයට පත් කරන වෙනම යාච්ඤාවක්.
අපගේ පියාණෙනි, ඔබ ස්වර්ගයෙහිය! ඔබගේ නාමයට ගෞරව වේවා, ඔබගේ රාජ්යය පැමිණේවා, ඔබගේ කැමැත්ත ස්වර්ගයේ හා පොළොවෙහි සිදුවනු ඇත. අද අපගේ දෛනික ආහාරය අපට දෙන්න; අපගේ ණයගැතියන්ට අප සමාව දෙන ලෙසම අපගේ ණය අපට කමා කළ මැනව. අපව පරීක්ෂාවට යොමු නොකර, නපුරු තැනැත්තාගෙන් අපව ගලවාගන්න.
නැතහොත්: ස්වාමීනි, සියලු දෙනාගේ ඇස් ඔබ කෙරෙහි විශ්වාස කරයි, ඔබ ඔවුන්ට හොඳ වේලාවට ආහාර ලබා දෙයි; ඔබ ඔබේ ත්යාගශීලී හස්තය විවෘත කර යහපත් කැමැත්තේ සෑම සතෙකුම ඉටු කරන්න (ගීතාවලිය 144 සිට පේළි).
ගිහියන්ට ආහාර පාන ආශිර්වාදය පිණිසයි
ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේ, අපගේ දෙවියන් වහන්ස, ඔබගේ පරම පිවිතුරු මවගේ සහ ඔබගේ සියලු සාන්තුවරයන්ගේ යාච්ඤාවෙන් අපගේ ආහාර පාන ආශීර්වාද කරන්න, මන්ද ඔබට සදාකාලයටම ආශීර්වාද ලැබේවා. ආමෙන්. (සහ හරස් ආහාර සහ බීම)
ආහාර ගැනීමෙන් පසු යාච්ඤා
ඔබගේ භූමික ආශිර්වාදයෙන් ඔබ අපව තෘප්තිමත් කළ නිසා අපගේ දෙවි වන ක්රිස්තුස් වහන්සේට අපි ඔබට ස්තූතිවන්ත වෙමු. ඔබගේ ස්වර්ග රාජ්යය අපට අහිමි නොකරන්න, නමුත් ඔබගේ ගෝලයන් මැදට මෙන්, ඔබ පැමිණ ඇත, ගැලවුම්කරුවා, ඔවුන්ට සාමය ලබා දෙන්න, අප වෙත පැමිණ අපව ගලවා ගන්න.
පාස්කු ඉරිදාට පෙර නිරාහාරව සිටින ඕතඩොක්ස් යාච්ඤාව
බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන් පාස්කු ඉරිදාට පෙර ලෙන්ට් තුළ අත්විඳින හැඟීම් කිසිවක් සමඟ සැසඳිය නොහැකි බව පිළිගනී. මෙම අවස්ථාවේදී, ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින්ට දීප්තිමත් බලාපොරොත්තුවක් ඇත, ජීවිතය ඔවුන්ට නිෂ්ඵල ලෙස ලබා දී නැත; පෘථිවියේ දී ඔවුන්ට ලබා දී ඇති දවස්වල සැබෑ අර්ථය ඔවුන් තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනී. බොහෝ අය දණින් වැටී, සර්වබලධාරි දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරමින් යාච්ඤා කරන අතර පව් සඳහා සමාව අයැද සිටිති. නිරාහාරය බලාපොරොත්තුව ලබා දෙයි, ඉලක්කය තීරණය කරයි: ඉදිරියෙන් පාස්කු සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය. උපවාසය ද ජීවිතයට රසයක් ලබා දෙයි. ආහාර හා ප්රීතියෙන් සීමා වන පුද්ගලයෙකුට වඩාත්ම නිහතමානී ආහාරයෙන් සැබෑ සතුටක් දැනෙන්නට පටන් ගනී. නිරාහාරව සිටින අය විවාහ සබඳතාවලින් වැළකී සිටින්නේ නම්, පසුව මෙය පවුල එකට තබා, ස්වාමිපුරුෂයාගේ සහ බිරිඳගේ ආදරය ශක්තිමත් කරයි, සහ නිරෝගී දරුවන් ලබා දෙයි.
නිරාහාරව සිටියදී පාස්කු ඉරිදාට පෙර යාච්ඤාවල උදාහරණ
මහා මස්ලෙනිට්සා අවසන් වීමෙන් පසු දින ආරම්භ වන මහා ලෙන්ට් දින හතළිහක් පවතී. මෙම අවස්ථාවේදී, පල්ලිවල දිනපතා සේවාවන් පවත්වනු ලබන අතර, ඕතඩොක්ස්වරු ගැලවීම සහ සමාව සඳහා යාච්ඤා කරති. ලෙන්ට් හි පළමු සතිය තුළ, ක්රීට්හි ශාන්ත ඇන්ඩෘගේ දණ්ඩ කැනනය කියවනු ලැබේ. විනාශ කළ නොහැකි සෝල්ටරය ආදරණීයයන්ගේ විවේකය සහ සෞඛ්‍යය සඳහා කියවනු ලැබේ; එවැනි යාච්ඤාවන් පන්සල්වල ඇණවුම් කළ හැකි හෝ පෞද්ගලිකව කියවිය හැකිය. සියලුම පෙර පාස්කු යාඥාවන් අතරින් වඩාත් ප්රසිද්ධ - සිරියානු එෆ්‍රේම් - සෙනසුරාදා සහ ඉරිදා හැර දිනපතා කියවනු ලැබේ. පාස්කු ඉරිදාට පෙර නිරාහාරව සිටින අපගේ පියාණෝ සහ සාන්තුවරයන්ට කරන යාච්ඤා බොහෝ විට කියවන අතර, තමාටම සහ ශබ්ද නඟා කතා කරති.
මහජනයාගේ යාච්ඤාව
දෙවියනි, පව්කාරයෙකු වූ මට අනුකම්පා කරන්න.
ස්වාමීනි, පව්කාරයෙකු වූ මට අනුකම්පා කරන්න.
ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේට යාච්ඤා කිරීම
දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා වන ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේ, ඔබගේ පරම පිවිතුරු මව සහ සියලු සාන්තුවරයන් උදෙසා යාච්ඤා, අපට අනුකම්පා කරන්න. ආමෙන්.
දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා වන ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේ, ඔබගේ නිර්මල මවගේ සහ සියලු සාන්තුවරයන්ගේ යාච්ඤා තුළින් අපට අනුකම්පා කරන්න (අපට අනුකම්පා කරන්න). ආමෙන්.
ශුද්ධාත්මයාණන්ට යාච්ඤා කිරීම
දෙව්ලොව රජ, සැනසිලිදායක, සත්‍යයේ ආත්මය, සෑම තැනකම සිටින සහ සියල්ල පුරවන, යහපතෙහි භාණ්ඩාගාරය සහ ජීවනය දෙන්න, පැමිණ අප තුළ වාසය කර, සියලු අපිරිසිදුකම් වලින් අපව පවිත්ර කර, භාග්‍යවතුන් වහන්ස, අපගේ ආත්මය බේරා ගන්න.
ට්රයිසාජියන්
(දේවදූත ගීතය)
ශුද්ධ වූ දෙවියන් වහන්සේ, ශුද්ධ බලවත්, ශුද්ධ අමරණීය, අපට අනුකම්පා කරන්න.
ශුද්ධ වූ දෙවියන් වහන්සේ, ශුද්ධ වූ සර්වබලධාරී, ශුද්ධ අමරණීය, අපට අනුකම්පා කරන්න.
මහා ලෙන්ට් හි සිරියානු එෆ්‍රෙම්ගේ ක්රිස්තියානි යාච්ඤාව
මහා ලෙන්ට් හි අනෙකුත් යාඥාවන් අතර, සිරියානු එෆ්රායිම්ගේ යාච්ඤාව අනෙක් අයට වඩා ප්රසිද්ධ වන අතර ඉරිදා සහ සෙනසුරාදා හැර දිනපතා කියනු ලැබේ. මෙම පසුතැවිලි යාච්ඤාව දිව්යමය සේවාවන්හිදී සහ නිවසේදී කියවනු ලැබේ. දෙවියන් වහන්සේට ආයාචනා කිරීමේ කෙටි පේළි කිහිපයකින්, ඇදහිලිවන්තයාගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ඔවුන් තුළ ඇති උදාසීනත්වයේ සහ නිෂ්ඵල කතාවල ආත්මය තුරන් කර ඔවුන්ට ඉවසීම, නිර්මලකම සහ ආදරය ලබා දෙන ලෙසයි.
සිරියානු ජාතික එෆ්රායිම්ගේ යාච්ඤාව නිරාහාරයේදී කියවන්නේ කවදාද සහ කෙසේද
මහා ලෙන්ට පෙර සමාව ඉරිදා සවස ඔබ එෆ්‍රායිම් සිරියානු යාච්ඤාව කියවීම ආරම්භ කළ යුතුය. යාච්ඤාවෙන් ඉල්ලා සිටීමෙන් පසුව, පල්ලියේ ජනයා හිස නමා "දෙවියනි, පව්කාරයෙකු වූ මා පවිත්ර කරන්න" යන යාච්ඤාව දොළොස් වතාවක් කියවා ඇත. පල්ලිවල, සිරියානු එෆ්රායිම්ගේ යාච්ඤාව බදාදා සහ සිකුරාදා චීස් සතියේ, ශුද්ධ වූ ෆෝටෙකොස්ට් සහ පැෂන් සතියේ පළමු දින තුනේදී කියවනු ලැබේ. මහා ලෙන්ට් හි අවසන් වරට මෙම යාච්ඤාව පාස්කු ඉරිදාට දින හතරකට පෙර මහා බදාදා දින කියනු ලැබේ.
සිරියානු එෆ්‍රෙම්ගේ යාච්ඤාව
මගේ ජීවිතයේ ස්වාමියා සහ ස්වාමියා,
උදාසීනත්වය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, උඩඟුකම සහ නිෂ්ඵල කතා යන ආත්මය මට ලබා නොදෙන්න.
ඔබේ මෙහෙකරුවා වන මට නිර්මලකම, නිහතමානීකම, ඉවසීම සහ ආදරය යන ආත්මය ලබා දෙන්න.
හේයි, ස්වාමීනි, රජ!
මගේ පව් බැලීමට මට ඉඩ දෙන්න,
අනික මගේ මල්ලිව විනිශ්චය කරන්න එපා
මක්නිසාද ඔබ සදාකාලයටම ආශීර්වාද ලද්දකි.
නිරාහාරව සිටියදී කියවිය යුතු යාච්ඤාව කුමක්ද?
නිරාහාරව සිටීම සහ යාච්ඤාව ඇදහිලිවන්තයාට වෙනසක් ලබා දෙයි, වෙනස් වීමේ බලාපොරොත්තුව ලබා දෙයි. පුද්ගලයෙකුට අවශ්ය නම් වඩා හොඳ වීමට අවස්ථාව ලබා දී ඇත. පොදු ඕතඩොක්ස් යාච්ඤාව සහ සෑම කෙනෙකුම නිරාහාරව සිටින බව අවබෝධ කර ගැනීම ඕතඩොක්ස් ලෝකයඔබ තනිවම නොවේ යන හැඟීම ඔබට ලබා දෙයි. නිරාහාරව සිටීමෙන් හා යාච්ඤා කිරීමෙන්, පුද්ගලයෙකු තම ශරීරය පමණක් නොව, ඔහුගේ ආත්මය සහ සිතුවිලි ද පවිත්ර කරයි. මහා ලෙන්ට් හි, ඔබ දෙවියන්ගෙන් සමාව වපුරමින් ඔහුට ප්‍රශංසා කරමින් ගීතිකා සහ අකාතිස්ට් කියවිය යුතුය. නිවසේදී, ඇදහිලිවන්තයන්ට ආත්මයට සමීප ඕනෑම කිතුනු යාච්ඤාවක් කියවිය හැකිය.
නිරාහාරව සිටියදී ඕතඩොක්ස් යාච්ඤාවල උදාහරණ
පන්සල් මෙන් නොව, නිරාහාරව සිටින සෑම දිනකම ඇතැම් යාච්ඤාවන් කියවනු ලැබේ සාමාන්ය ජීවිතයඇදහිලිවන්තයන්ට ඔවුන්ගේම වචනවලින් දෙවියන් වහන්සේ ඇමතීමට හැකිය. යාච්ඤාවේ වචන අසම්පූර්ණ ලෙස පැවසීමෙන්, ඔබේ සිතුවිලි ස්වාමින් වහන්සේට පැවසීමේ හැකියාව ඔබ බැහැර කරයි යැයි උපකල්පනය කිරීම අවශ්ය නොවේ. යාච්ඤාවේ ප්රධානතම දෙය වන්නේ ඇදහිල්ල, නිහතමානිකම සහ කඩිසරකමයි
දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන්න
(කුඩා doxology)
ඔබට මහිමය, අපගේ දෙවියනි, ඔබට මහිමය.
ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයට ඩොක්සොලොජි
පියාණන් වහන්සේට සහ පුත්‍රයාට සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ට මහිමය, දැන් සහ සදහටම සහ සදහටම සදහටම සදහටම. ආමෙන්.
පියාණන් වහන්සේටත්, පුත්‍රයාටත්, ශුද්ධාත්මයාණන්ටත් ප්‍රශංසා වේවා. ආමෙන්.
ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයට යාච්ඤා කිරීම
ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය, අපට අනුකම්පා කරන්න; ස්වාමීනි, අපගේ පව් පිරිසිදු කළ මැනව; ස්වාමීනි, අපගේ අයුතුකම්වලට සමාව දුන මැනව; ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්ස, ඔබගේ නාමය උදෙසා අපගේ දුබලතා සුවපත් කළ මැනව.
කෑමට පෙර නිරාහාරව සිටීමේ යාච්ඤාව - දෙවියන් වහන්සේට ආයාචනා කරන්න
ලෙන්ට් යනු මස් සහ කිරි ආහාර වලින් වැළකී සිටීම, භූමික සැප සම්පත් අත්හැරීම, යාච්ඤා කිරීම සහ ආත්මය පවිත්ර කිරීම. හතළිහකට වේගවත් දිනකෑම වේලකට පෙර සහ කෑමට පසු යාච්ඤාව කියනු ලැබේ. ප්රසිද්ධියේ එවන ලද ආහාරය සඳහා ස්වාමීන් වහන්සේට ස්තුති වේ ඕතඩොක්ස් යාච්ඤානැත්නම් ඔබේම වචන වලින්.
ආහාර වේලකට පෙර නිරාහාර යාච්ඤාව සඳහා උදාහරණ
බොහෝ විට කෑමට පෙර ක්රිස්තියානි පවුල්නිරාහාරව සිටින විට සහ වෙනත් දිනවල, කෑමට පෙර යාච්ඤා කිරීම සිරිතකි, ආහාර අනුභව කිරීමට පෙර "අපගේ පියාණෙනි" කියමින් සහ එවන ලද ආහාරය සඳහා ස්වාමීන්ට ස්තුති කිරීම. නිරාහාරව සිටීමේදී, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කිරීම සඳහා යාච්ඤාවන් ඉල්ලා සිටින අතර, වැළකී සිටීමට සහ සත්ව ආහාර අත්හැරීමට ශක්තිය ලබා දෙයි.
ස්වාමීන්ගේ යාච්ඤාව
ස්වර්ගයෙහි වැඩ සිටින අපගේ පියාණෙනි! ඔබගේ නාමයට ගෞරව වේවා, ඔබගේ කැමැත්ත ස්වර්ගයේ හා පොළොවෙහි සිදුවනු ඇත. අද අපගේ දෛනික ආහාරය අපට ලබා දෙන්න, අපගේ ණයගැතියන්ට අපි සමාව දෙන්නාක් මෙන් අපගේ ණය අපට කමා කළ මැනව. අපව පරීක්ෂාවට යොමු නොකර, නපුරු තැනැත්තාගෙන් අපව ගලවාගන්න. මක්නිසාද රාජ්යය සහ බලය සහ මහිමය, පියා සහ පුත්රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන්, දැන් සහ සදහටම සදහටම සදහටම සදහටම ඔබ සතුය. ආමෙන්.
කෑමට පෙර යාච්ඤාව
ස්වාමීනි, ඔබ වහන්සේ කෙරෙහි සියලු දෙනාගේ ඇස් විශ්වාස කර, ඔබ ඔවුන්ට හොඳ වේලාවට ආහාර ලබා දෙයි, ඔබ ඔබේ ත්යාගශීලී හස්තය විවෘත කර සෑම ආකාරයකම සත්ව කරුණාවක් ඉටු කරයි.
ආහාර ගැනීමෙන් පසු යාච්ඤාව
ඔබගේ භූමික ආශිර්වාදයෙන් ඔබ අපව තෘප්තිමත් කළ නිසා, අපගේ දෙවි ක්රිස්තුස් වහන්සේට අපි ඔබට ස්තූතිවන්ත වෙමු. ඔබගේ ස්වර්ගීය රාජ්යය අපට අහිමි නොකරන්න, නමුත් ඔබගේ ගෝලයන් මැදට ආවාක් මෙන්, ඔබ පැමිණ ඇත, ගැලවුම්කරුවා, ඔවුන්ට සමාදානය දෙන්න, අප වෙත පැමිණ අපව ගළවන්න.
(අපේ දෙවි වන ක්රිස්තුන් වහන්සේ, ඔබගේ භූමික ආශිර්වාදයෙන් ඔබ අපව පෝෂණය කිරීම ගැන අපි ඔබට ස්තූතිවන්ත වෙමු; ඔබගේ ස්වර්ගීය රාජ්යය අපෙන් අහිමි නොකරන්න).
පෝස්ට් එකේ යාච්ඤාව ඇදහිලිවන්තයන්ට ශාරීරිකව වැළකී සිටීම සහ පව්කාර ක්රියාවලින් පවිත්ර කිරීම සඳහා ලබා දී ඇති ආත්මයේ ශක්තිය තේරුම් ගැනීමට උපකාර කරයි. මහා ලෙන්ට් තුළ යාච්ඤා කිරීම, ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් ද ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේට, සාන්තුවරයන්ට සහ දෙවියන් වහන්සේගේ මවට ජීවිතයේ තෑග්ග සහ සර්වබලධාරි වෙත හැරීමට අවස්ථාව ලබා දීම සඳහා ස්තුති කරති. යාච්ඤාව සැමවිටම දෙවියන් වහන්සේට අවංක ආයාචනයක් වන බැවින්, පාස්කු ඉරිදාට පෙර සහ නිරාහාරව සිටියදී කෑමට පෙර ඔබේම වචනවලින් සහ ක්රිස්තියානි යාච්ඤා කටපාඩම් කළ හැකිය. වඩාත් ප්රසිද්ධ යාච්ඤා වලින් එකක් - Ephraim the Syrian - නිරාහාරව සිටියදී සහ Maslenitsa සතියේ අවසාන දිනයේ කියවනු ලැබේ. නිරාහාරව සිටින යාච්ඤාවන් කියවීමේදී, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලයෙන් පුද්ගලයෙකු තුළ ඇදහිල්ල ශක්තිමත් වේ.
2019 මාර්තු 11 වන දින ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් ඔවුන්ගේ දීර්ඝතම උපවාසය ආරම්භ කරති. මහා ලෙන්ට් දින 48 ක් පවතින අතර එය පිරිසිදු සඳුදා සිට ආරම්භ වී පෙර දින අවසන් වේ සුභ පාස්කුවක්ශුද්ධ සෙනසුරාදා.
මහා ලෙන්ට් කාලය
යේසුස් ක්රිස්තුස් දින 40ක් පාළුකරයේ ගත කළ ආකාරය සිහිපත් කිරීම සඳහා පල්ලිය සති හතක උපවාසයක් ස්ථාපිත කළේය. මේ කාලය පුරාම ඔහු කිසිවක් අනුභව නොකළ අතර යක්ෂයාගේ පරීක්ෂාවන්ට නිරන්තරයෙන් විරුද්ධ විය. ඔහු තනිකම සහ කුසගින්න පිළිබඳ පරීක්ෂණයට ඔරොත්තු දුන්නේය, යක්ෂයාගේ පරීක්ෂාවන්ට යටත් නොවී, ඔහුට පසුබැසීමට බල කළේය.
ඇදහිලිවන්තයෙකු, බහු දින උපවාසයක් ආරම්භ කරමින්, බාහිර හා අභ්‍යන්තර පරීක්ෂාවන් සමඟ පොරබදමින් ඔහුගේ ආත්මය පවිත්ර කිරීමට උත්සාහ කරයි. මිනිස් ස්වභාවයේ ආශාවන් සමඟ දින 40 ක් තිස්සේ පොරබදමින්, පරීක්ෂාවන්ට ප්‍රතිරෝධයේ බර දැනීමට ගැලවුම්කරුවා ඉටු කළ ජයග්‍රහණය කුමක්දැයි තේරුම් ගැනීමට එවැනි හැසිරීම් උපකාරී වේ.
ක්රිස්තුස් වහන්සේ පාළුකරයේ නිරාහාරව සිටි දින 40 ට, පල්ලිය ශුද්ධ සතිය එකතු කළේ, ගැලවුම්කරුවා දුක් විඳීම සහ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය භාරගත් යෙරුසලමට ස්වාමින්වහන්සේගේ ඇතුල්වීම සිහිකරමිනි. මහා සතියේදී, ඇදහිලිවන්තයන් යේසුස් වහන්සේගේ වධහිංසාව සිහිපත් කර අත්විඳිති, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දීප්තිමත් ඉරිදා අවංකව ප්රීති වීම සඳහා ඔහුගේ මරණය සිදු වූ දින වැලපෙන්න.
පෝස්ට් විස්තරය
මහා ලෙන්ට් යනු දිගුම පමණක් නොව, වාර්ෂික චක්රයේ සියලුම උපවාසයන්ගෙන් වඩාත් දැඩි වේ. එය මස් සහ කිරි නිෂ්පාදන සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතික්ෂේප කිරීම ඇතුළත් වේ. මාළු සහ එළවලු තෙල්දින 48 කින් කිහිප වතාවක් භාවිතා කිරීමට අවසර ඇත. පසුගිය ශුද්ධ වූ සතියේ, නිරාහාරව සිටීමේ නීති ආහාර සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතික්ෂේප කිරීම ආසන්න වේ. පල්ලිය වාර්ෂිකව නිරාහාරව සිටින පුද්ගලයෙකුගේ දෛනික ආහාර වේල විස්තරාත්මකව ඉදිරිපත් කරයි ඕතඩොක්ස් දින දර්ශන. මෙම දින දර්ශන ඕනෑම පල්ලියක සාප්පුවකින් මිලදී ගත හැකිය.
මිනිසුන්ට මහා ලෙන්ට් විඳදරාගැනීම පහසු කිරීම සඳහා, එය මස්ලෙනිට්සා සතියට පෙර සිදු කෙරේ. මෙම අවස්ථාවේ උත්සව උත්සවක්ෂණික ආහාර බහුලව සමඟ. ශරීරය ගබඩා කරයි අවශ්ය ප්රමාණයසත්ව ප්‍රෝටීන, සහ මස් සහ කිරි නිෂ්පාදන වලින් වැළකී සිටීම ඉවසීමට වඩා පහසුය.
ආරම්භකයින් සඳහා, බහු දින උපවාසයක් විඳදරාගැනීම පහසු නැත. මහමග නිරාහාරව සිටීමෙන්, ලෙඩ රෝගවලදී, මාතෘත්වයේ දී ඔබ වෙහෙසට පත් නොවිය යුතු බව පැවිද්දෝ පවසති. කිරි අම්මලා, අසනීප අය වගේම පාරේ වැඩිපුර අවශ්ය අය පෝෂ්ය පදාර්ථශරීරය පවත්වා ගැනීම සඳහා, එබැවින් එවැනි කාල පරිච්ඡේදයන් තුළ එය කළ හැකි පමණක් නොව, නිරාහාරයෙන් පසුබැසීමට අවශ්ය වේ.
ක්රිස්තියානි ධර්මයේ මාවතට පා තැබූ අය, පළමුවෙන්ම, නිරාහාර කාලය යනු ඇතැම් කෑම වර්ග ප්රතික්ෂේප කිරීම පමණක් නොව, මත්පැන්, සමීප සබඳතා සහ අපහාස ඇතුළු සියලු පාපයෙන් වැළකී සිටීම බව තේරුම් ගත යුතුය.
ශුද්ධ වූ අපොස්තුළුවරුන් සහ පූජකයන් නිරාහාරව පවසන්නේ නිරාහාරව සිටින කාලය ආත්මයේ ඇති දැඩි කිරීමේ කාලය බවයි. බයිබලානුකුල පුරාවෘත්තයේ පවසන්නේ “මුඛයේ ඇති පාපය නොව මුඛයෙන් පිටවන පාපයයි” කියායි. මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ උපවාසයේ ගැඹුරු අර්ථයක් අඩංගු වේ. ක්ෂණික ආහාර අනුභව කිරීමේ නීතිවලින් බැහැරව, පුද්ගලයෙකු සමිඳාණන් වහන්සේගේ ඇස් හමුවේ පව් නොකරයි, නමුත් ඔහු නපුරු හා අසභ්‍ය භාෂාව කතා කරන විට, තම අසල්වැසියන් වචනයෙන් හා ක්‍රියාවෙන් අමනාප කරන විට, ඔහුගේ ආත්මය බරපතල පාපයකින් කළු වේ.
මහා ලෙන්ට්හි යාච්ඤා කරන්නේ කෙසේද?
ඉවසනවා විශිෂ්ට තනතුරක්සියලුම පල්ලියේ කැනනයන්ට අනුව එය දුෂ්කර ය. ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කිරීමට යාච්ඤාව උපකාර කරයි. නිරාහාරව සිටියදී, පල්ලියේ සාමාජිකයන්ට යාච්ඤා කිරීමට උපකාර කිරීම සඳහා දිනපතා පල්ලිවල සේවාවන් පවත්වනු ලැබේ. නිරාහාරව සිටින විට හැකි සෑම විටම පන්සලට පැමිණීමට උත්සාහ කළ යුත්තේ එබැවිනි. නිරාහාරව සිටීම පිළිගත් ඇදහිලිවන්තයා පූජකයන් විසින් විමසනු ඇත. සේවය අතරතුර, පුද්ගලයෙකුට දිව්යමය ගීතිකා වලට සම්බන්ධ වීම පමණක් නොව, සමාන අදහස් ඇති අය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට අවස්ථාවක් ඇත, ඔහු තම ඇදහිල්ල තුළ තනිවම නොසිටින බව හැඟේ. අනෙකුත් ඇදහිලිවන්තයන් සමඟ සන්නිවේදනය සියලු නීතිරීතිවලට අනුකූලව අවසානය දක්වා උපවාසය විඳදරාගැනීමට ඇති ආශාව ශක්තිමත් කරයි.
පල්ලියට යාමට නොහැකි ගිහියන්ට නිවසේ තනිවම හෝ මුළු පවුල සමඟ යාච්ඤා කළ හැකිය. නිරාහාරව සිටියදී, දිනපතා උදේ සහ සවස යාච්ඤා කියවනු ලබන අතර, සිරියානු එෆ්‍රෙම්ගේ සුප්‍රසිද්ධ විශ්වීය යාච්ඤාව එයට සම්බන්ධ වේ.
දිනපතා යාච්ඤා තෝරාගැනීමේදී, නිරාහාරව සිටින පුද්ගලයා මතක තබා ගත යුත්තේ මේ දිනවල ස්වාමින් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටීම, දුෂ්ටකම්වලින් ආත්මය පවිත්ර කිරීමට සහ ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කිරීමට පමණක් බවය. ආදරය සහ යහපැවැත්ම සඳහා වන පෙත්සම් නිවාඩු කාලය සඳහා හොඳම ඉතිරි වේ.
යාච්ඤා දිනපතා කියවිය යුතු අතර, දිනකට කිහිප වතාවක්, විශේෂයෙන් පරීක්ෂාවට ලක්වන අවස්ථාවන් පැමිණෙන විට. ශුභාරංචිය කියවීම නරක සිතුවිලි වලින් ඈත් වීමට උපකාරී වේ. ඔබට දරුවන් සිටී නම්, සෑම සවසකම බයිබල් කියවීමක් කරන්න. දරුවා ඇදහිල්ලට හඳුන්වා දීම, දෙමව්පියන් විසින්ම දෙවියන් වහන්සේට එක් පියවරක් සමීප වන අතර, ඔවුන්ගේ ක්රියාවලින් ඔහුව සතුටු කරයි.
ලෙන්ට් එක කොච්චර දිග වුනත් පාස්කුවෙන් ඉවර වෙනවා. ඕතඩොක්ස් නීතිවලට අනුව එයට ඔරොත්තු දීමට හැකි වූ ඇදහිලිවන්තයන්ට, සමිඳාණන් වහන්සේගේ උත්ථානයේ උත්සව රාත්‍රියේදී, විස්තර කළ නොහැකි විපාකයක් ලැබේ - දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව. දෙවියන් ඔබ සමඟ සිටීවා.
ලෙන්ට් කාලය තුළ යාච්ඤා
සිරියානු ශාන්ත එෆ්රායිම්ගේ යාච්ඤාව මහා සමයේ නිතර කියවන එකකි ඕතඩොක්ස් ලෙන්ට්. සති අන්ත සහ පැෂන් සතියේ බදාදා දක්වා හැර, දිනපතා යාච්ඤාව කියවනු ලැබේ.
ස්වාමීනි, මාගේ ජීවිතයේ ශාස්තෘතුමනි, මට උදාසීනත්වය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, උඩඟුකම සහ නිෂ්ඵල කතා යන ආත්මය ලබා නොදෙන්න. ඔබේ මෙහෙකරුවා වන මට නිර්මලකම, නිහතමානීකම, ඉවසීම සහ ආදරය යන ආත්මය ලබා දෙන්න. එසේය, ස්වාමීනි, රජතුමනි, මාගේ පව් දැකීමටත් මාගේ සහෝදරයා හෙළා නොදැමීමටත් මට අවසර දෙන්න, මක්නිසාද ඔබට සදාකාලයටම ආශීර්වාද ලැබේවා. ආමෙන්
උදෑසන යාච්ඤාව
ස්වර්ගයෙහි වැඩ සිටින අපගේ පියාණෙනි! ඔබගේ නාමයට ගෞරව වේවා, ඔබගේ රාජ්යය පැමිණේවා, ඔබගේ කැමැත්ත ස්වර්ගයේ හා පොළොවෙහි සිදුවනු ඇත. අද අපගේ දෛනික ආහාරය අපට දෙන්න; අපගේ ණයගැතියන්ට අප සමාව දෙන ලෙසම අපගේ ණය අපට කමා කළ මැනව. අපව පරීක්ෂාවට යොමු නොකර, නපුරු තැනැත්තාගෙන් අපව ගලවාගන්න.
ආගමික කියවීම: අපගේ පාඨකයන්ට උපකාර කිරීම සඳහා නිරාහාරව සිටියදී යාච්ඤා කිරීම.
මහා ලෙන්ට් යනු වැළකී සිටීමේ හා පසුතැවිලි වීමේ කාල පරිච්ඡේදයකි. යාච්ඤාවක් කියවීමෙන් තොරව පසුතැවිලි වීම සිතාගත නොහැකිය. මහා ලෙන්ට් හි සිරියානු එෆ්රායිම්ගේ වඩාත් ප්රසිද්ධ හා ගෞරවනීය යාච්ඤාව සෙනසුරාදා සහ ඉරිදා හැර මුළු උපවාසය පුරාම සියලුම පල්ලිවල සහ විශ්වාස කරන කිතුනුවන්ගේ නිවෙස්වල කියවනු ලැබේ. මෙම යාච්ඤාව දෙවියන් වහන්සේට කන්නලව් කරන්නාගේ අධ්යාත්මික ඉල්ලීම්වල සාරාංශයයි. ඇය ඔහුට ආදරය කිරීමට, ජීවිතය භුක්ති විඳීමට උගන්වන අතර නිරාහාර තන්ත්රය නිරීක්ෂණය කිරීමට උපකාර කරයි.
සිරියානු එෆ්රායිම්ගේ යාච්ඤාවේ පාඨය.
මගේ ජීවිතයේ ස්වාමියා සහ ස්වාමියා! උදාසීනත්වය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, උඩඟුකම සහ නිෂ්ඵල කතා යන ආත්මය මට ලබා නොදෙන්න. (පෘථිවි දුන්න). ඔබේ මෙහෙකරුවා වන මට නිර්මලකම, නිහතමානීකම, ඉවසීම සහ ආදරය යන ආත්මය ලබා දෙන්න. (පෘථිවි දුන්න). එසේය, ස්වාමීනි රජතුමනි, මාගේ පව් දැකීමටත් මාගේ සහෝදරයා හෙළා නොදැමීමටත් මට අවසර දෙන්න, මක්නිසාද ඔබට සදාකාලයටම ආශීර්වාද ලැබේවා. ආමෙන්. (පෘථිවි දුන්න).
දෙවියනි, මාව පව්කාරයෙකු (12 වතාවක් සහ එම දුනු ගණන) පිරිසිදු කරන්න.
සිරියානු එෆ්රායිම්ගේ පසුතැවිලි වූ යාච්ඤාව සමන්විත වන්නේ වචන දුසිම් තුනකින් පමණි, නමුත් පසුතැවිල්ලේ සියලුම වැදගත් අංග අඩංගු වේ, යාච්ඤාව ප්‍රධාන උත්සාහයන් කළ යුත්තේ කුමක් දැයි පෙන්නුම් කරයි. මෙම යාච්ඤාවට ස්තුතිවන්ත වන්නට, ඇදහිලිවන්තයා දෙවියන් වහන්සේට සමීප වීමට ඉඩ නොදෙන රෝගවලින් මිදීමට මාර්ගය තීරණය කරයි. මීට අමතරව, මෙම යාච්ඤාව ප්රවේශ විය හැකි අතර මහා ලෙන්ට්හි අර්ථය සහ අර්ථය සංක්ෂිප්තව ප්රකාශ කරන අතර ස්වාමින් වහන්සේ විසින් දෙන ලද ප්‍රධාන ආඥාවන් පිළිබිඹු කරයි, ඔවුන් කෙරෙහි කෙනෙකුගේ ආකල්පය අවබෝධ කර ගැනීමට ප්රවේශ විය හැකි ස්වරූපයෙන් උපකාරී වේ.
මෙම යාච්ඤාවේ නිහතමානී ඉල්ලීම් පිටුපස ඉතා ගැඹුරු අර්ථයක් සැඟවී ඇත. එය පෙත්සම් වර්ග දෙකකට බෙදා ඇත: සමහරක්, අයැදුම්කරු ස්වාමින් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ "නොදෙන ලෙස" - එනම්, අඩුපාඩු හා පව් වලින් නිදහස් වන ලෙසයි, සහ තවත් පෙත්සම් මාලාවක, අයැදුම්කරු, ඊට පටහැනිව, අසයි. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුට ආත්මික දීමනා "දෙන්න". ගැලවීම සඳහා වන පෙත්සම් මේ වගේ ය: "මට උදාසීනත්වය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, අහංකාරය සහ නිෂ්ඵල කතාවල ආත්මය ලබා නොදෙන්න." කෙනෙකුට කුසලයක් කර මෙම පාපයෙන් මිදීමට හැකි වන්නේ යාච්ඤාවෙන් පමණි.
ඊර්ෂ්‍යාව, මිනී මැරීම සහ සොරකම සමඟ සසඳන විට උදාසීනත්වය එතරම් විශාල පාපයක් නොවන බව පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, එය මිනිසාගේ වඩාත්ම පව්කාර සෘණාත්මක තත්වයයි. පල්ලියේ ස්ලාවොනික් භාෂාවෙන් මෙම වචනය පරිවර්තනය කිරීම යනු ආත්මයේ හිස්බව සහ උදාසීනත්වයයි. තමා කෙරෙහි අධ්යාත්මික වැඩ කිරීමට පෙර මිනිසාගේ බලාපොරොත්තු සුන් වූ බෙලහීනත්වයට හේතුව උදාසීනත්වයයි.
ඊට අමතරව, එය නිරන්තරයෙන් බලාපොරොත්තු සුන්වීම ඇති කරයි - දෙවන භයානක පාපය මිනිස් ආත්මය. උදාසීනත්වය මිනිස් ආත්මයේ ආලෝකය නොමැතිකම සංකේතවත් කරන අතර බලාපොරොත්තු සුන්වීම සංකේතවත් කරන්නේ එහි අන්ධකාරය පවතින බවයි. බලාපොරොත්තු සුන්වීම යනු දෙවියන් වහන්සේ, ලෝකය සහ මිනිසුන් පිළිබඳ බොරුවකින් ආත්මය කාවැද්දීමයි. ශුභාරංචියේ යක්ෂයා බොරුවේ පියා ලෙස හැඳින්වේ, එබැවින් බලාපොරොත්තු සුන්වීම භයානක යක්ෂ උමතුවකි. බලාපොරොත්තු සුන් වූ අවස්ථාවක, පුද්ගලයෙකු තමා වටා ඇති නරක හා නපුර පමණක් වෙන්කර හඳුනා ගනී, මිනිසුන් තුළ යහපත හා ආලෝකය දැකීමට ඔහුට නොහැකිය. බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ තත්වය ආත්මික මරණයේ ආරම්භයට හා මිනිස් ආත්මයේ ක්ෂය වීමට සමාන වන්නේ එබැවිනි.
සිරියානු එෆ්රායිම්ගේ පසුතැවිලි වීමේ යාච්ඤාව උඩඟුකම වැනි මානසික තත්වයක් ගැන සඳහන් කරයි, එයින් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ බලය සහ වෙනත් පුද්ගලයින් කෙරෙහි ආධිපත්‍යය සඳහා ඇති ආශාවයි. මෙම උත්සාහය උපදින්නේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ උදාසීනත්වයෙනි, මන්ද, ඔවුන් තුළ සිටීම, පුද්ගලයෙකු වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සබඳතා බිඳ දමයි. මේ අනුව, ඔහු අභ්‍යන්තරව හුදකලා වන අතර, ඔහු වටා සිටින අය ඔහුගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාධ්‍යයක් පමණක් බවට පත්වේ. බලය සඳහා පිපාසය නියම කරනු ලබන්නේ වෙනත් පුද්ගලයෙකුට අවමන් කිරීමට, ඔහු තමා මත යැපීමට, ඔහුගේ නිදහස ප්රතික්ෂේප කිරීමට ඇති ආශාව මගිනි. ඔවුන් පවසන්නේ එවැනි බලයකට වඩා භයානක දෙයක් ලෝකයේ නොමැති බවයි - ආත්මයේ විකෘති වූ හිස්බව සහ එහි තනිකම සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම.
සිරියානු එෆ්රායිම්ගේ ලෙන්ටන් යාච්ඤාව සහ මිනිස් ආත්මයේ එවැනි පාපයක් නිෂ්ක්‍රීය කතා, එනම් නිෂ්ඵල කතා ලෙස සඳහන් කරයි. කථන දීමනාව දෙවියන් වහන්සේ විසින් මිනිසාට ලබා දී ඇති අතර, එබැවින් එය භාවිතා කළ හැක්කේ යහපත් චේතනාවෙන් පමණි. අකුසලය, වංචාව, ද්වේෂය ප්රකාශ කිරීම, අපිරිසිදුකම යන වචනයෙන් මහා පාපයක් සිදුවේ. ශුභාරංචිය පවසන්නේ මහා විනිශ්චයේදී, ජීවිත කාලය තුළ ප්රකාශ කරන සෑම නිෂ්ඵල වචනයකටම ආත්මය පිළිතුරු දෙන බවයි. නිෂ්ඵල කතා මිනිසුන්ට බොරුව, පෙළඹවීම්, වෛරය සහ දිරාපත්වීම ගෙන එයි. සිරියානු ශාන්ත එෆ්රායිම්ගේ යාච්ඤාව මෙම පව් අවබෝධ කර ගැනීමටත්, ඒවා ගැන පසුතැවිලි වීමටත් උපකාරී වේ, මන්ද යමෙකු වැරදි බව වටහා ගැනීමෙන් පමණක් පුද්ගලයෙකුට වෙනත් පෙත්සම් වෙත යාමට හැකි වේ - ධනාත්මක ඒවා. එවැනි පෙත්සම් යාච්ඤාව තුළ මෙසේ ශබ්ද කරයි: "පිරිසිදුකම, නිහතමානිකම, ඉවසීම සහ ප්රේමයේ ආත්මය ... මගේ පව් දැකීමට සහ මගේ සහෝදරයා හෙළා නොදැමීමට මට අවසර දෙන්න."
මෙම වචනයේ තේරුම පුළුල් වන අතර එහි මූලික සංකල්ප දෙකක් අදහස් වේ - "අඛණ්ඩතාවය" සහ "ප්රඥාව". ආයාචනා කරන්නෙකු ස්වාමින් වහන්සේගෙන් තමාට නිර්මලකම ඉල්ලා සිටින විට, මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු දැනුම, යහපත දැකීමට අත්දැකීම්, දැහැමි ජීවිතයක් ගත කිරීම සඳහා ප්රඥාව ඉල්ලා සිටින බවයි. මෙම පෙත්සම්වල අඛණ්ඩතාව මානව ප්රඥාව, පුද්ගලයෙකුට නපුරට එරෙහි වීමට, ක්ෂය වීමට සහ ප්‍රඥාවෙන් ඉවත් වීමට ඉඩ සලසයි. නිර්මලකම ඉල්ලා සිටින පුද්ගලයෙකු මනස, ශරීරය සහ ආත්මය සඳහා සාමයෙන් හා සමගියෙන් ජීවිතය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට සිහින දකියි.
නිහතමානිකම සහ නිහතමානිකම එකම සංකල්ප නොවේ. එමෙන්ම නිහතමානීකම පුද්ගල නිහතමානීකම ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකි නම්, නිහතමානිකම යනු ස්වයං-අවමානයට හා අවමානයට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති නිහතමානීකමයි. නිහතමානී මිනිසෙක් නිහතමානීව සොයා ගන්නා ජීවිතයේ ගැඹුර ගැන දෙවියන් වහන්සේ විසින් හෙළි කරන ලද අවබෝධය ගැන ප්රීති වේ.
"එය ඉතිරිව ඇත්තේ විඳදරාගැනීමට පමණි" - මෙය ක්රිස්තියානි ඉවසීම නොවේ. සැබෑ කිතුනු ඉවසීම යනු අප සෑම කෙනෙකුම විශ්වාස කරන, අපව විශ්වාස කරන සහ අපට ප්‍රේම කරන ස්වාමින් වහන්සේය. එය පදනම් වී ඇත්තේ යහපත සැමවිටම නපුරෙන් ජය ගන්නා බවත් ජීවිතය මරණය ජය ගන්නා බවත් යන විශ්වාසය මත ය ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල. ඉවසීම ගැන කතා කරන විට කන්නලව් කරන්නා ස්වාමින් වහන්සේගෙන් තමා ඉල්ලා සිටින්නේ මෙම ගුණයයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, සියලු යාච්ඤාව ආදරය ඉල්ලා සිටීමයි. උදාසීනත්වය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, උඩඟුකම සහ නිෂ්ඵල කතා ආදරයට බාධාවක් වන අතර, එය පුද්ගලයෙකුගේ හදවතට ඇතුළු වීමට ඉඩ නොදෙන්නේ ඔවුන් ය. ඒ වගේම නිර්මලකම, නිහතමානීකම සහ ඉවසීම ආදරය ප්‍රරෝහණයට මුල් වෙනවා.
Efrem Sirin යනු කවුද? සිරියානු එෆ්රායිම්ගේ ලෙන්ටන් යාච්ඤාව පමණක් නොව, ඔහු ගෞරවනීය සාන්තුවරයෙකු බවට පත් කළේය, මෙම මිනිසා පල්ලියේ කථිකයෙකු, චින්තකයෙකු සහ දේවධර්මාචාර්යවරයෙකු ලෙස හැඳින්වේ. ඔහු 4 වන සියවසේ මෙසපොතේමියාවේ දුප්පත් ගොවීන්ගේ පවුලක උපත ලැබීය. දිගු කලක් එෆ්‍රායිම් දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස නොකළ නමුත් අහම්බෙන් ඔහු එවකට සිටි හොඳම දේශකයන්ගෙන් කෙනෙකු බවට පත්විය. පුරාවෘත්තයට අනුව, එෆ්‍රායිම් බැටළුවන් සොරකම් කළ බවට චෝදනා කර සිරගත කරන ලදී. ඔහු සිරගතව සිටින කාලය තුළ, පසුතැවිලි වී ස්වාමින් වහන්සේව විශ්වාස කරන ලෙස ඉල්ලා සිටි දෙවියන් වහන්සේගේ හඬ ඔහුට ඇසුණු අතර, පසුව ඔහු අධිකරණය විසින් නිදොස් කොට නිදහස් කරන ලදී. මෙම සිදුවීම තරුණයාගේ ජීවිතය උඩු යටිකුරු කළ අතර, මිනිසුන්ගෙන් ඈත්ව ජීවිතයක් සඳහා පසුතැවිලි වී විශ්‍රාම යාමට ඔහුට සිදුවිය. දිගු කලක් ඔහු ආරාම ජීවිතයක් ගත කළ අතර, පසුව ඔහු අවට කඳුකරයේ ජීවත් වූ ප්රසිද්ධ තාපසයා - ශාන්ත ජේම්ස්ගේ ශිෂ්යයෙකු බවට පත් විය. ඔහුගේ නායකත්වය යටතේ, එෆ්‍රායිම් බණ දේශනා කළේය, දරුවන්ට ඉගැන්වූ අතර සේවාවන්ට උදව් කළේය. ශාන්ත ජේම්ස්ගේ මරණයෙන් පසු තරුණයා එඩෙස්සා නගරය අසල ආරාමයක පදිංචි විය. එෆ්‍රායිම් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය, ශ්‍රේෂ්ඨ චින්තකයන්ගේ, ශුද්ධ වූ වැඩිහිටියන්ගේ, විද්‍යාඥයන්ගේ කෘතීන් නොකඩවා අධ්‍යයනය කළේය. ඉගැන්වීමේ ත්‍යාගය ඇති ඔහුට මෙම තොරතුරු පහසුවෙන් සහ ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස මිනිසුන්ට පැවසිය හැකිය. වැඩි කල් නොගොස් ඔහුගේ මඟ පෙන්වීම අවශ්ය මිනිසුන් ඔහු වෙත එන්නට පටන් ගත්හ. එෆ්රායිම්ගේ දේශනාවලට සහභාගි වූ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් පහසුවෙන් සහ විශ්වාසයෙන් ක්රිස්තියානි ආගමට හැරුණු බව දන්නා කරුණකි. අද දින සාන්තුවරයාගේ වැඳුම් පිදුම් කිරීම අද, සිරියානු එෆ්‍රායිම් පල්ලියේ පියා, පසුතැවිල්ලේ ගුරුවරයා ලෙස හැඳින්වේ. පසුතැවීම සෑම කිතුනුවකුගේම ජීවිතයේ අරුත සහ එන්ජිම යන අදහසින් ඔහුගේ සියලු කෘතීන් කාවැදී ඇත. අවංක පසුතැවිල්ල, පසුතැවිල්ලේ කඳුළු සමඟ ඒකාබද්ධව, සාන්තුවරයාට අනුව, පුද්ගලයෙකුගේ ඕනෑම පාපයක් සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කර සෝදා හරියි. සාන්තුවරයාගේ අධ්යාත්මික උරුමයට කෘතීන් දහස් ගණනක් ඇත.
සිරියානු ජාතික එෆ්‍රායිම් මෙම යාච්ඤාව නිර්මාණය කළේ කෙසේද? පුරාවෘත්තයට අනුව, එක් කාන්තාර ආරාමයක් දෙපස ශිලා ලේඛනවලින් ආවරණය වූ විශාල ලියවිල්ලක් අතේ තබාගෙන සිටින දේවදූතයන් දුටුවේය. එය ලබා දිය යුත්තේ කාටදැයි දේවදූතයන් දැන සිටියේ නැත, අවිනිශ්චිතව සිටගෙන, එවිට දෙවියන් වහන්සේගේ හඬ ස්වර්ගයෙන් ඇසුණේ, "මා තෝරාගත් තැනැත්තා එෆ්‍රායිම් පමණි." ආරාමය සිරියානු ජාතික එෆ්‍රායිම් දේවදූතයන් වෙත ගෙනැවිත්, ඔවුන් ඔහුට ලියවිල්ලක් ලබා දී එය ගිල දමන ලෙස අණ කළේය. එවිට ප්‍රාතිහාර්යයක් සිදු විය: එෆ්‍රායිම් අකුළන ලද වචන ආශ්චර්යමත් මිදි වැලක් මෙන් පැතිර ගියේය. එබැවින් මහා ලෙන්ට් හි සිරියානු එෆ්රායිම්ගේ යාච්ඤාව සියල්ලන්ටම ප්රසිද්ධ විය ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානි. මෙම යාච්ඤාව අනෙකුත් සියලුම ලෙන්ටන් ගීතිකා අතර කැපී පෙනේ, එය බොහෝ විට දේවමාළිගාවේ කියවනු ලැබේ, බොහෝ විට මෙම යාච්ඤාව අතරතුර මුළු පල්ලියම දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි දණ ගසයි.
මහා ලෙන්ට් හි පළමු දිනවලදී, ක්රීට්හි ශාන්ත ඇන්ඩෘගේ මහා පසුතැවිලි කැනනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට ක්‍රිස්තියානීන්ට උපදෙස් දෙනු ලැබේ. මහා ලෙන්ට පෙර සවස සහ පළමු දින හතරේදී ශුද්ධ වූ කැනනය කියවනු ලැබේ.
සුප්‍රසිද්ධ ශාන්ත තියෝෆන් ද රෙක්ලූස් පැවසුවේ යාඥා රීතියකින් තොරව යාච්ඤාව සම්පූර්ණ නොවන ආකාරයටම ශරීරයක් නොමැතිව පුද්ගලයෙකු සම්පූර්ණ නොවන බවයි. යාච්ඤා රීතිය, අනෙක් අතට, ඔබ කළ යුත්තේ: ඔබේ ආත්මය සමඟ යාච්ඤා කිරීම, සෑම වාක්‍ය ඛණ්ඩයක්ම සොයා බැලීමයි. ගායනා කරන හඬකින් මෙන් සෙමින් සෙමින් යාච්ඤා කරන්න. මෙම අවස්ථාවේ දී කිසිවක් සලාතයට බාධාවක් නොවන පරිදි, මෙම කාරණය සඳහා පමණක් වෙන් කර ඇති වේලාවට යාච්ඤා කරන්න. දිවා කාලයේ යාච්ඤාව ගැන සිතන්න, එය නිරීක්ෂණය කළ හැක්කේ කොතැනද සහ නොකළ යුත්තේ කොතැනද යන්න ගැන කල්තියාම සටහන් කරන්න. විවේකයක් සමඟ යාච්ඤා කියවන්න, ප්රෝස්ට්රේෂන් සමඟ ඒවා වෙන් කරන්න. යාච්ඤාවේ වේලාව නිරීක්ෂණය කරන්න - ඔවුන් උදේ සහ සවස, කෑමට පෙර සහ පසු, එක් එක් නව ව්යාපාරයේ මුවවිට, prosphora සහ ශුද්ධ ජලය ගැනීමට පෙර පැවැත්විය යුතුය. ..
නිරාහාරව සිටියදී යාච්ඤාව
නිරාහාරව සිටියදී අදාළ වන යාච්ඤා මොනවාද?
සිරියානු එෆ්‍රෙම්ගේ යාච්ඤාව
මගේ ජීවිතයේ ස්වාමියා සහ ස්වාමියා!
උදාසීනත්වය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, උඩඟුකම සහ නිෂ්ඵල කතා යන ආත්මය මට ලබා නොදෙන්න.
ඔබේ මෙහෙකරුවා වන මට නිර්මලකම, නිහතමානීකම, ඉවසීම සහ ආදරය යන ආත්මය ලබා දෙන්න.
එසේය, රජතුමනි, මාගේ පව් දැකීමටත් මාගේ සහෝදරයා හෙළා නොදැමීමටත් මට අවසර දුන මැනව.
ඔබට සදාකාලයටම ආශීර්වාද ලැබේවා! ආමෙන්.
දෙවියනි, පව්කාරයෙකු වූ මා පිරිසිදු කරන්න.
ඉණ දුනු සමග 12 වතාවක්
නැවත වරක් සම්පූර්ණ යාච්ඤාව අවසානයේ එක් සුජූද් සමග
ඔබගේ යාඥා රීතියට අමතර පාඨ කිහිපයක් ගන්න: කැනන, අකාතිස්ට් (අකාතිස්ට්වරුන් නිරාහාර දිනවලදී පුද්ගලිකව කියවනු ලැබේ), ගීතිකා ආදිය. (එපමනක් නොව, ඔබට සැබවින්ම මතු කළ හැක්කේ කුමක්දැයි ඔබම සිතා බලන්න, සෑම විටම කාර්යබහුල හා කඩිමුඩියේ සිටින ඔබේ පියාගෙන් අහන්න එපා. ඔහුට අනුමත කළ හැකිය හෝ.
යුක්රේනයේ ඕතඩොක්ස්
ඔබේ සහ අන් අයගේ යහපත සඳහා මහා ලෙන්ට් ගත කරන්නේ කෙසේද?
මහා ලෙන්ට් ආරම්භ වී ඇත - අලුත් කිරීම, පසුතැවීම සහ ප්රීතියේ කාලය. ප්‍රීතිය යනු පාස්කු, ප්‍රීතිමත් නොවේ, නමුත් බැලූ බැල්මට නිහඬ හා නොපෙනෙන, නමුත් ඒ සමඟම කෙසේ හෝ ගැඹුරු ය. සමහර විට මෙයට හේතුව සෑම සතියේ දිනකම ඔබව වට කර ගන්නා අනවශ්‍ය, මතුපිටින් ඇති කරදරවලින් ඉවත් වී ඔබේ සැබෑ ආත්මය සොයා ගැනීමට ඔබට නැවත වරක් අවශ්ය නිසා විය හැකිය.
මහා ලෙන්ට් අපව සැමරුම් සැමරීමට සූදානම් කරයි - පාස්කු. මෙය සැබෑ ගමනකි. මෙය ආත්මයේ වසන්තයයි. මෙම වසන්ත මාවත අප ආරම්භයේ සිටියාට වඩා එහි අවසානය වන විට අවම වශයෙන් ටිකක් හොඳ වීමට අපව යොමු කළ යුතුය.
නිරාහාරව සිටීම සැබවින්ම අත්විඳීමට ඔබට කුමක් කළ හැකිද?
1. සරලව කන්න. නිරාහාරයේ අධ්යාත්මික සංරචකය ගැන යමක් පැවසීමට පෙර, අප ආහාර ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව අවධානය යොමු කළ යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, නිරාහාරව සිටියදී වඩාත් කැපී පෙනෙන ආහාර වෙනස්කම් වේ. උපවාසයේ තේරුම සත්ව ආහාර (ආහාරයම) නොගැනීමයි.
පෝස්ට් එකට ආදරෙයි.
නිරාහාරව සිටීම යනු දෙවියන් වහන්සේට කරන දැඩි යාච්ඤාව සමඟ එක්ව ආහාර ගැනීමෙන් තාවකාලිකව වැළකී සිටීමයි. නිරාහාරව සිටින සහ යාච්ඤා කරන මිනිසුන්ට මිනිස් අවබෝධයෙන් ඔබ්බට ගිය දෙවි කෙනෙකුට ළං වීමට දැඩි ආශාවක් ඇත.
මිනිස් අවශ්‍යතාවලින් මූලිකම සහ අවශ්ය එක් අංගයක් වන්නේ ආහාරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපට තවත් බොහෝ ආශාවන් ඇත, නමුත් ඒවා අපගේ පැවැත්ම පිළිබඳ ප්රශ්නයට එතරම් සමීපව සම්බන්ධ නොවේ.
යාච්ඤාව සහ උපවාසය අපගේ ආශාවන් සහ ආශාවන් පාලනය කිරීමට බලය මුදාහරියි. සතුරා අපිව මස්, ඇස්, තණ්හාවෙන් සොරකම් කරන්න, මරන්න, විනාශ කරන්න හදනවා. අපි අවංක යාච්ඤාවෙන් සහ උපවාසයෙන් අපගේ ආශාව සහ තණ්හාව පාලනය කරන විට, සතුරාට අපට හානියක් කළ නොහැක. නිරාහාරව සිටීම සහ යාච්ඤාව අතරතුර, අපගේ හදවත් සෝදා, පිරිසිදු කර, ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් පිරී ඇති අතර, සාතන්ගේ බලය යටපත් කිරීමට අපට හැකි වේ.
නිරාහාරව සිටීම දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි නිහතමානී වීමට අපව ගෙන එයි. යාච්ඤාව හා සසඳන විට, නිරාහාරව සිටින යාච්ඤාව අපගේ අවබෝධයට වඩා ශක්තියක් ලබා දෙයි. අපි සමඟ යාච්ඤා නොකරන්නේ නම්.
ප්‍රකාශන සෙවීම (ලිහිල් ගැලපීම):
ඔබගේ ඉල්ලීමට ගැලපෙන ලේඛන: 65 [පෙන්වන්නේ 5]
පාපොච්චාරණය සඳහා සූදානම් වන්නේ කෙසේද අනුකූලතා අනුපාතය: 63.38%
ලිපියේ පෙළ කොටස්: . පාපොච්චාරණය සඳහා සූදානම් වන්නේ කෙසේද, Smolensk සහ Vyazemsky හි බිෂොප් PANTELEIMON, පාපොච්චාරණය සඳහා සූදානම් වීම ගැන, ඔබ පසුතැවිලි වීමට අවශ්ය නැති "පව්" ගැන සහ හෙළා දැකීමේදී ඔබට හවුල ලැබී ඇත්දැයි සොයා ගන්නේ කෙසේද යන්න ගැන කියයි. . උපත උපවාසය ආරම්භ වී ඇති අතර, උපත උපවාසයේදී පාපොච්චාරණය සඳහා විශේෂයෙන් බැරෑරුම් ලෙස සූදානම් වීම, අපගේ ආත්මයන් තුළ මුල් බැස ඇති නපුරේ අවපාතවලට ගැඹුරට විනිවිද යාමට උත්සාහ කිරීම, ඒවා විමර්ශනය කර දෙවියන් වහන්සේට නිසි පසුතැවිල්ලක් ඇති කිරීම ඉතා වැදගත් වේ. . අප බරපතල පාපයක් කර ඇත්නම්, විශේෂයෙන් පසුතැවිලි විය යුතුය, විශේෂයෙන් අපගේ පාපය ගැන අඬන්න, පාපොච්චාරණය කරන්නාගෙන් සමාව ඉල්ලන්න, වැඳ වැටෙන්න, නැවත මෙම පාපය සිදු කිරීමට හේතු විය හැකි ක්‍රියාවන් කිරීමෙන් වළකින්න, ඉතා විය යුතුය.
නිරාහාරයේ අර්ථය පසුතැවීම සහ අධ්යාත්මික අලුත් කිරීම තුළ පවතින අතර ආහාර ගැනීමෙන් වැළකී සිටීම මෙයට දායක වේ. තවද, පූජකයන් පවසන පරිදි, යාච්ඤාවකින් තොරව නිරාහාරව සිටීම නිරාහාරව සිටීම නොවේ. 2016 ලෙන්ට් හි කියවිය යුතු යාච්ඤා මොනවාද?
ඔබ තවමත් සම්පූර්ණ පැරණි සහ අලුත් ගිවිසුම කියවා නොමැති නම්, ඉදිරි දින හතළිහ සඳහා වියදම් කරන්න. සෑම දිනකම, නිස්කලංක පරිසරයක ශුද්ධ ලියවිල්ල කියවීමට උත්සාහ කරන්න, ඉන්පසු ඔබ කියවා ඇති දේ ගැන මෙනෙහි කරන්න.
ලෙන්ට් හි කියවන යාච්ඤා
මහා ලෙන්ට් 2016 දී නිවැරදිව යාච්ඤා කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන කතා කිරීම, එය උදෑසනට අමතරව පැවසිය යුතුය. සවස යාච්ඤාදාවිත් රජුගේ ගීතිකා ඔබට කියවිය හැකිය.
ලෙන්ටන් යාඥාවන් සම්බන්ධයෙන්, ඒවායින් දෙකක් තිබේ. පළමුව, මෙය ක්රීට්හි ශාන්ත ඇන්ඩෘගේ මහා දණ්ඩ කැනනය වන අතර, ඔහු 7 වන - 8 වන සියවසේ මුල් භාගයේ ජීවත් වූ අතර දීප්තිමත්ම පල්ලියේ කථිකයෙකු සහ සාහිත්‍යවේදීන්ගෙන් කෙනෙකි.
ඔහුගේ කැනනය හැඳින්විය හැක්කේ පාපයේ අගාධය හෙළි කරන සහ මිනිස් ආත්මය කම්පා කරන පසුතැවිලි වීමක් ලෙස ය.
ජීවිතයේ බොහෝ විට ඔබට පව් බලයේ සිටින, ඒවායින් මිදීමට නොදන්නා අය හමුවිය හැකිය. මෙම පාප සෑම කෙනෙකුටම හුරුපුරුදුය: ඒවා සමාව නොදීම, බේබදුකම, දුම්පානය, බොරු කීම, වේශ්යාකම, ඇබ්බැහි වීම සහ තවත් බොහෝ දේ වේ. සියලු ආශාවන්, අධර්මිෂ්ඨ ආශාවන් සහ මිනිස් ක්‍රියාවන් පාලනය කළ හැකි බලය මුදා හැරිය හැක්කේ යාච්ඤාව සහ උපවාසය පමණි. නිරාහාරය සහ යාච්ඤාව යනු මිනිස් ආත්මයේ පියාපත් දෙක වන අතර එය දෙවියන් වහන්සේ වෙතට නැඟෙනු ඇත.
පුද්ගලයෙකු නිරාහාරව සිටින විට ස්වාමින් වහන්සේ දැකීමට කැමති කුමක්ද? යාච්ඤාව අතරතුර හදවතේ චේතනාවන් කුමක් විය යුතුද? නිරාහාරව සිටීමේ අරමුණ කුමක්ද සහ මෙම කාලය තුළ කළ යුත්තේ කුමක්ද? ලිපියේ මෙම සියලු ප්රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට අපි උත්සාහ කරමු.
නිරාහාරව සිටියදී යාච්ඤා
නිතරම යාච්ඤා කරන්න - ගැලවුම්කරුවාගේ ගිවිසුම එයයි. මන්ද යාච්ඤා අපගේ අධ්යාත්මික ජීවිතයේ හුස්ම වන බැවිනි. යාච්ඤාව නැවැත්වීමත් සමඟම, හුස්ම ගැනීම නැවැත්වීමත් සමඟ භෞතික ජීවිතය කැටි වන ආකාරයටම අධ්යාත්මික ජීවිතයද කැටි වේ.
යාච්ඤාවන් යනු අපගේ සියලු සංවාද සහ දෙවියන් වහන්සේට, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් වෙත, සාන්තුවරයන්ට ආයාචනා කිරීමයි.
චාරිත්‍රයට අනුව ආහාර, ලෙන්ට්, මංගල්‍ය සහ සතියේ දින සම්බන්ධයෙන් වෙනස් වේ.
http://days.pravoslavie.ru වෙබ් අඩවියේ මාර්ගගත තොරතුරු
සෑම කෙනෙකුම තමාගේ වැඩ අනුව ලාභ ලබයි.
“මා සමඟ නොසිටින තැනැත්තා මට විරුද්ධ ය. යමෙක් මා සමඟ රැස් නොවන්නේ ද, ඔහු නාස්ති කරයි. "
එවිට ශ්‍රාවකයෝ උන් වහන්සේ ළඟට ගොස්, ''ඔබ ඔවුන්ට උපමාවලින් කතා කරන්නේ මන් ද?
උන් වහන්සේ ඔවුන්ට පිළිතුරු දෙමින් මෙසේ වදාළ සේක: මක්නිසාද ස්වර්ග රාජ්‍යයේ රහස් දැනගැනීම ඔබට දී ඇතත් ඔවුන්ට එය ලබා දී නැත.
මක්නිසාද යමෙකුට තිබේද, ඔහුට දෙනු ලැබේ, වැඩිවනු ලබන්නේය, නුමුත් යමෙක් නැත්තේද, ඔහු සතු දෙය ඔහුගෙන් පැහැරගනු ලබන්නේය.
ඒ නිසා මම ඔවුන්ට උපමාවලින් කතා කරන්නේ, ඔවුන් දුටුවත් නොපෙනෙන නිසාත්, ඇසීමෙන් ඇසෙන්නේ නැති නිසාත්, ඔවුන්ට නොතේරෙන නිසාත් ය.
මක්නිසාද යමෙක් තම ජීවිතය ගලවා ගැනීමට කැමති නම් එය නැති වන්නේය, නමුත් මා නිසා තම ජීවිතය නැති කරගන්නාට එය සම්බ වේ.
මිනිසෙක් මුළු ලෝකයම ලබාගෙන ආත්මය නැති කර ගන්නේ නම් ඔහුට ඇති ප්‍රයෝජනය කුමක්ද? එසේත් නැතිනම් මනුෂ්‍යයෙකු තම ආත්මය වෙනුවෙන් දෙන මිදීමේ මිලය කුමක්ද?
විවේක නිරාහාරය ශාරීරික හා අධ්යාත්මික වැළකී සිටීමේ වැදගත් කාලයකි. ඕතඩොක්ස් ඇදහිලිවන්තයන් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කිරීමට, පව් සහ පරීක්ෂාවන් පවිත්ර කිරීමට උත්සාහ කරති. නිරාහාරව සිටියදී මේ සඳහා ඔබට උපකාර වන යාච්ඤා මොනවාදැයි සොයා බලන්න.
කෑමට පෙර යාච්ඤා
සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුම ඩොමිෂන් උපවාසය සඳහා ආහාර දින දර්ශනය නිරීක්ෂණය කිරීම රෙකමදාරු කරනු ලැබේ. සහන සඳහා අවසර දී ඇත්තේ කුමන දිනවලද යන්න සහ වැළකී සිටීම විශේෂයෙන් දැඩි වන විට එයින් ඔබ ඉගෙන ගනු ඇත. ඕනෑම අවස්ථාවක, කෑමට පෙර සෑම අවස්ථාවකම, ඇදහිලිවන්තයෙකු මේසය මත ඇති ආහාර සඳහා ස්වාමින් වහන්සේට ස්තුති කළ යුතු අතර, මසුරු නිරාහාර ආහාර වේලෙහි මැසිවිලි නඟන්නේ නැත.
ක්ෂණික ආහාර අනුභව කිරීමට පෙර, "අපගේ පියාණෙනි" යන යාච්ඤාව කියවනු ලැබේ. එහි පාඨය ඔබ හොඳින් දනී:
“ස්වර්ගයෙහි වැඩ සිටින අපගේ පියාණෙනි! ඔබගේ නාමය විශුද්ධ වේවා; ඔබගේ රාජ්යය පැමිණේවා; ඔබගේ කැමැත්ත ස්වර්ගයෙහි මෙන් පොළොවෙහිද සිදු වේවා. අපගේ දෛනික ආහාරය අද අපට දෙන්න; අපගේ ණයගැතියන්ට අපි කමා කරන්නාක් මෙන් අපගේ ණය අපට කමා කළ මැනව. අපව පරීක්ෂාවට යොමු නොකර, එයින් අප ගලවාගන්න.
කියලත් අහන්න
ඔබට සාමය වේවා කිසිම සංවිධානයකින්, පදනමකින්, පල්ලියකින් හෝ දූත මෙහෙවරකින් අරමුදල් සපයන්නේ නැත.
එය පෞද්ගලික අරමුදල් සහ ස්වේච්ඡා පරිත්යාග මත පවතී.
මහා ලෙන්ට් හි සිරියානු එෆ්රායිම්ගේ යාච්ඤාව. නිරාහාරව සිටියදී කියවිය යුතු යාච්ඤා මොනවාද?
මහා ලෙන්ට් යනු ඕතඩොක්ස් කිතුනුවාට හුරුපුරුදු වූ සුපුරුදු විනෝදයෙන් වැළකී සිටීමේ කාල පරිච්ඡේදයකි. සැප අතර ඕතඩොක්ස් පල්ලියආහාර පමණක් නොව, විනෝදාස්වාදය - අධ්යාත්මික හා ශාරීරිකව සම්බන්ධ වේ.
පෝස්ට් එකේ තේරුම මොකක්ද?
මෙම ක්රිස්තියානි සම්ප්‍රදායේ අර්ථය සමන්විත වූයේ නම් පමණි ආහාර සීමා කිරීම්, එවිට නිරාහාරව සිටීම සාමාන්ය ආහාර වේලට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් නොවනු ඇත. පුද්ගලයෙකු තමා කෙරෙහි අධ්යාත්මික වැඩවලට විශේෂයෙන් ගොදුරු වන්නේ ශාරීරික අවශ්‍යතා සංයමයකින් පමණක් බව විශ්වාස කෙරේ, එබැවින් නිරාහාරව සිටීම වැළකී සිටීමේ හා පසුතැවීමේ කාල පරිච්ඡේදයකි. යාච්ඤාවක් කියවීමෙන් තොරව පසුතැවිලි වීම සිතාගත නොහැකිය. නිරාහාරව සිටියදී කියවිය යුතු යාච්ඤා මොනවාද? වඩාත් ප්රසිද්ධ Lenten යාච්ඤා සහ යාච්ඤා පොත් "ආත්මයේ සෑම පෙත්සමක් සඳහාම", ක්රීට්හි ශාන්ත ඇන්ඩෘගේ පසුතැවිලි වූ කැනනය වේ. මහා ලෙන්ට් හි සිරියානු එෆ්රායිම්ගේ වඩාත් ප්රසිද්ධ හා ගෞරවනීය යාච්ඤාව සියලුම පල්ලිවල සහ ලෙන්ට් පුරාවටම ඇදහිලිවන්ත කිතුනුවන්ගේ නිවෙස්වල කියවනු ලැබේ.
නිරාහාරව සිටියදී යාච්ඤාව
සුප්‍රසිද්ධ ශාන්ත තියෝෆන් ද රෙක්ලූස් පැවසුවේ යාඥා රීතියකින් තොරව යාච්ඤාව සම්පූර්ණ නොවන ආකාරයටම ශරීරයක් නොමැතිව පුද්ගලයෙකු සම්පූර්ණ නොවන බවයි. යාච්ඤා රීතිය, අනෙක් අතට, එය පහත පරිදි වේ:
- ආත්මයෙන් යාච්ඤා කරන්න, සෑම වාක්‍ය ඛණ්ඩයක්ම සොයා බලන්න.
- ගායනා කරන හඬකින් මෙන් සෙමින් සෙමින් යාච්ඤා කරන්න.
- මෙම අවස්ථාවේ දී කිසිවක් සලාතයට බාධාවක් නොවන පරිදි, මෙම කාරණය සඳහා පමණක් වෙන් කර ඇති වේලාවට යාච්ඤා කරන්න.
- දිවා කාලයේ යාච්ඤාව ගැන සිතා බලන්න, එය නිරීක්ෂණය කළ හැක්කේ කොතැනද සහ එය නොකළ යුත්තේ කොතැනද යන්න කල්තියාම සටහන් කරන්න.
- විවේකයක් සමඟ යාච්ඤා කියවන්න, ප්රෝස්ට්රේෂන් සමඟ ඒවා වෙන් කරන්න.
- යාච්ඤාවේ වේලාව නිරීක්ෂණය කරන්න - ඔවුන් උදේ සහ සවස, කෑමට පෙර සහ පසු, එක් එක් නව ව්යාපාරයේ මුවවිට, prosphora සහ ශුද්ධ ජලය ගැනීමට පෙර පැවැත්විය යුතුය.
මෙම සියලු නීති රීති නිරාහාරව සිටියදී දැඩි ලෙස නිරීක්ෂණය කළ යුතු අතර, ඊට අමතරව, මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ යාච්ඤා කියවීම් පරිමාව වැඩි කළ යුතු අතර ඔවුන් වෙත විශේෂ ආත්මික අවධානය යොමු කළ යුතුය.
සිරියානු එෆ්රායිම්ගේ යාච්ඤාවේ වැදගත්කම
සිරියානු එෆ්රායිම්ගේ පසුතැවිලි වීමේ යාච්ඤාව සමන්විත වන්නේ වචන දුසිම් තුනකින් පමණි, නමුත් පසුතැවිල්ලේ සියලුම වැදගත් අංග අඩංගු වේ, යාච්ඤාව ප්‍රධාන උත්සාහයන් කළ යුතු දේ පෙන්නුම් කරයි. මෙම යාච්ඤාවට ස්තුතිවන්ත වන්නට, ඇදහිලිවන්තයා දෙවියන් වහන්සේට සමීප වීමට ඉඩ නොදෙන රෝගවලින් මිදීමට මාර්ගය තීරණය කරයි.
මීට අමතරව, මෙම යාච්ඤාව ප්රවේශ විය හැකි අතර මහා ලෙන්ට්හි අර්ථය සහ අර්ථය සංක්ෂිප්තව ප්රකාශ කරයි. සිරියානු ශාන්ත එෆ්රායිම්ගේ යාච්ඤාව සමිඳාණන් වහන්සේ විසින් දෙන ලද ප්‍රධාන ආඥාවන් පිළිබිඹු කරන අතර, ඔවුන් කෙරෙහි කෙනෙකුගේ ආකල්පය අවබෝධ කර ගැනීමට ප්රවේශ විය හැකි ආකාරයෙන් උපකාරී වේ. එය ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින් විසින් ලෙන්ටන් කාලය තුළ එක් එක් සේවාව අවසානයේ ඔවුන්ගේ නිවෙස්වල සහ පල්ලිවල කියවනු ලැබේ.
Efrem Sirin යනු කවුද?
නමුත් සිරියානු එෆ්රායිම්ගේ ලෙන්ටන් යාච්ඤාව පමණක් නොව ඔහු ගෞරවනීය සාන්තුවරයෙකු බවට පත් කළේය, මෙම මිනිසා පල්ලියේ කථිකයෙකු, චින්තකයෙකු සහ දේවධර්මාචාර්යවරයෙකු ලෙස හැඳින්වේ. ඔහු 4 වන සියවසේ මෙසපොතේමියාවේ දුප්පත් ගොවීන්ගේ පවුලක උපත ලැබීය. දිගු කලක් එෆ්‍රායිම් දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස නොකළ නමුත් අහම්බෙන් ඔහු එවකට සිටි හොඳම දේශකයන්ගෙන් කෙනෙකු බවට පත්විය. පුරාවෘත්තයට අනුව, එෆ්‍රායිම් බැටළුවන් සොරකම් කළ බවට චෝදනා කර සිරගත කරන ලදී. ඔහු සිරගතව සිටින කාලය තුළ, පසුතැවිලි වී ස්වාමින් වහන්සේව විශ්වාස කරන ලෙස ඉල්ලා සිටි දෙවියන් වහන්සේගේ හඬ ඔහුට ඇසුණු අතර, පසුව ඔහු අධිකරණය විසින් නිදොස් කොට නිදහස් කරන ලදී. මෙම සිදුවීම තරුණයාගේ ජීවිතය උඩු යටිකුරු කළ අතර, මිනිසුන්ගෙන් ඈත්ව ජීවිතයක් සඳහා පසුතැවිලි වී විශ්‍රාම යාමට ඔහුට සිදුවිය.
අද සාන්තුවරයාගේ නමස්කාරය
අද සිරියානු එෆ්‍රේම්ව හඳුන්වන්නේ පල්ලියේ පියා, පසුතැවිලි වීමේ ගුරුවරයා ලෙසයි. පසුතැවීම සෑම කිතුනුවකුගේම ජීවිතයේ අරුත සහ එන්ජිම යන අදහසින් ඔහුගේ සියලු කෘතීන් කාවැදී ඇත. අවංක පසුතැවිල්ල, පසුතැවිල්ලේ කඳුළු සමඟ ඒකාබද්ධව, සාන්තුවරයාට අනුව, පුද්ගලයෙකුගේ ඕනෑම පාපයක් සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කර සෝදා හරියි. සාන්තුවරයාගේ අධ්යාත්මික උරුමයට කෘති දහස් ගණනක් ඇතුළත් වන නමුත් ඒවායින් කුඩා කොටසක් පමණක් රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇත. මහා ලෙන්ට් හි සිරියානු එෆ්රායිම්ගේ වඩාත් ප්රසිද්ධ යාච්ඤාව මෙන්ම ඔහුගේ කඳුළු යාච්ඤා, යාච්ඤා විවිධ අවස්ථාජීවිතය සහ මිනිසාගේ නිදහස් කැමැත්ත පිළිබඳ සංවාදයක්.
යාච්ඤාවේ ඉතිහාසය
සිරියානු ජාතික එෆ්‍රායිම් මෙම යාච්ඤාව නිර්මාණය කළේ කෙසේද, කිසිවෙකු නිසැකවම නොකියනු ඇත. පුරාවෘත්තයට අනුව, එක් කාන්තාර ආරාමයක් දෙපස ශිලා ලේඛනවලින් ආවරණය වූ විශාල ලියවිල්ලක් අතේ තබාගෙන සිටින දේවදූතයන් දුටුවේය. එය ලබා දිය යුත්තේ කාටදැයි දේවදූතයන් දැන සිටියේ නැත, අවිනිශ්චිතව සිටගෙන, එවිට දෙවියන් වහන්සේගේ හඬ ස්වර්ගයෙන් ඇසුණේ, "මා තෝරාගත් තැනැත්තා එෆ්‍රායිම් පමණි." අසපුව සිරියානු ජාතික එෆ්‍රායිම්ව දේවදූතයන් වෙත ගෙන ආ අතර, ඔහු ලියවිල්ල ඔහුට දී එය ගිල දමන ලෙස ඔහුට කීවේය. එවිට ප්‍රාතිහාර්යයක් සිදු විය: එෆ්‍රායිම් අකුළන ලද වචන ආශ්චර්යමත් මිදි වැලක් මෙන් පැතිර ගියේය. එබැවින් මහා ලෙන්ට් කාලය තුළ සිරියානු එෆ්රායිම්ගේ යාච්ඤාව සෑම ඕතඩොක්ස් කිතුනුවකුටම දැන ගැනීමට හැකි විය. මෙම යාච්ඤාව අනෙකුත් සියලුම ලෙන්ටන් ගීතිකා අතර කැපී පෙනේ, එය බොහෝ විට දේවමාළිගාවේ කියවනු ලැබේ, බොහෝ විට මෙම යාච්ඤාව අතරතුර මුළු පල්ලියම දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි දණ ගසයි.
යාච්ඤා පාඨය
පැරණි පල්ලියේ ස්ලාවොනික් වචන තිබියදීත්, මෙම ලිපියේ ඉදිරිපත් කර ඇති සිරියානු එෆ්රායිම්ගේ යාච්ඤාව මතක තබා ගැනීමට සහ කියවීමට පහසුය.
උදාසීනත්වය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, උඩඟුකමේ ආත්මය
නිෂ්ඵල කතා මට නොදෙන්න.
නිර්මලකමේ ආත්මය, නිහතමානිකම,
ඔබගේ සේවකයනි, මට ඉවසීම සහ ආදරය ලබා දෙන්න.
රජතුමනි, මට පෙනීම ලබා දෙන්න
වැරදි සහ මාගේ සහෝදරයා විනිශ්චය නොකරන්න, ඔබට සදාකාලයටම ආශීර්වාද ලැබේවා!
මෙය සිරියානු ජාතික එෆ්රායිම්ගේ යාච්ඤාවයි. පල්ලියේ ස්ලාවොනික් වචන එහි තිබීම නිසා යාච්ඤාවේ පාඨය සියලුම කිතුනුවන්ට තේරුම් ගත නොහැකි අතර, මෙම යාච්ඤාවේ නිහතමානී පෙත්සම් පිටුපස ඉතා ගැඹුරු අර්ථයක් ඇති අතර සෑම කිතුනුවකුටම පළමු කියවීමෙන් එය තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වේ. සම්පූර්ණ අවබෝධයක් සඳහා, සිරියානු එෆ්රායිම්ගේ යාච්ඤාවේ අර්ථ නිරූපණයක් පහත දැක්වේ.
යාච්ඤාවේ පාඨයෙන් දැකිය හැකි පරිදි, එය පෙත්සම් වර්ග දෙකකට බෙදා ඇත: සමහරක් තුළ, කන්නලව් කරන්නා ස්වාමින් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ "නොදෙන්න" - එනම්, අඩුපාඩු හා පව් වලින් නිදහස් වන ලෙස සහ තවත් පෙත්සම් මාලාවක ය. , අයැදුම්කරු, ඊට ප්රතිවිරුද්ධව, ආත්මික දීමනා "දෙන්න" ස්වාමින් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටියි. සිරියානු එෆ්රායිම්ගේ යාච්ඤාවේ අර්ථ නිරූපණයට ගැඹුරු අධ්යාත්මික අර්ථයක් ඇත, ඒ එක් එක් අර්ථය සලකා බලන්න.
ඊර්ෂ්‍යාව, මිනී මැරීම සහ සොරකම සමඟ සසඳන විට උදාසීනත්වය එතරම් විශාල පාපයක් නොවන බව පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, එය මිනිසාගේ වඩාත්ම පව්කාර සෘණාත්මක තත්වයයි. පල්ලියේ ස්ලාවොනික් භාෂාවෙන් මෙම වචනය පරිවර්තනය කිරීම යනු ආත්මයේ හිස්බව සහ උදාසීනත්වයයි. තමා කෙරෙහි අධ්යාත්මික වැඩ කිරීමට පෙර මිනිසාගේ බලාපොරොත්තු සුන් වූ බෙලහීනත්වයට හේතුව උදාසීනත්වයයි. ඊට අමතරව, එය නිරන්තරයෙන් බලාපොරොත්තු සුන්වීම ඇති කරයි - මිනිස් ආත්මයේ දෙවන භයානක පාපය.
උදාසීනත්වය මිනිස් ආත්මයේ ආලෝකය නොමැතිකම සංකේතවත් කරන අතර බලාපොරොත්තු සුන්වීම සංකේතවත් කරන්නේ එහි අන්ධකාරය පවතින බවයි. බලාපොරොත්තු සුන්වීම යනු දෙවියන් වහන්සේ, ලෝකය සහ මිනිසුන් පිළිබඳ බොරුවකින් ආත්මය කාවැද්දීමයි. ශුභාරංචියේ යක්ෂයා බොරුවේ පියා ලෙස හැඳින්වේ, එබැවින් බලාපොරොත්තු සුන්වීම භයානක යක්ෂ උමතුවකි. බලාපොරොත්තු සුන් වූ අවස්ථාවක, පුද්ගලයෙකු තමා වටා ඇති නරක හා නපුර පමණක් වෙන්කර හඳුනා ගනී, මිනිසුන් තුළ යහපත හා ආලෝකය දැකීමට ඔහුට නොහැකිය. බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ තත්වය ආත්මික මරණයේ ආරම්භයට හා මිනිස් ආත්මයේ ක්ෂය වීමට සමාන වන්නේ එබැවිනි.
සිරියානු එෆ්රායිම්ගේ පසුතැවිලි වීමේ යාච්ඤාව උඩඟුකම වැනි මානසික තත්වයක් ගැන සඳහන් කරයි, එයින් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ බලය සහ වෙනත් පුද්ගලයින් කෙරෙහි ආධිපත්‍යය සඳහා ඇති ආශාවයි. මෙම උත්සාහය උපදින්නේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ උදාසීනත්වයෙනි, මන්ද, ඔවුන් තුළ සිටීම, පුද්ගලයෙකු වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සබඳතා බිඳ දමයි. මේ අනුව, ඔහු අභ්‍යන්තරව හුදකලා වන අතර, ඔහු වටා සිටින අය ඔහුගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාධ්‍යයක් පමණක් බවට පත්වේ. බලය සඳහා පිපාසය නියම කරනු ලබන්නේ වෙනත් පුද්ගලයෙකුට අවමන් කිරීමට, ඔහු තමා මත යැපීමට, ඔහුගේ නිදහස ප්රතික්ෂේප කිරීමට ඇති ආශාව මගිනි. ඔවුන් පවසන්නේ එවැනි බලයකට වඩා භයානක දෙයක් ලෝකයේ නොමැති බවයි - ආත්මයේ විකෘති වූ හිස්බව සහ එහි තනිකම සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම.
සිරියානු එෆ්රායිම්ගේ ලෙන්ටන් යාච්ඤාව සහ මිනිස් ආත්මයේ එවැනි පාපයක් නිෂ්ක්‍රීය කතා, එනම් නිෂ්ඵල කතා ලෙස සඳහන් කරයි. කථන දීමනාව දෙවියන් වහන්සේ විසින් මිනිසාට ලබා දී ඇති අතර, එබැවින් එය භාවිතා කළ හැක්කේ යහපත් චේතනාවෙන් පමණි. අකුසලය, වංචාව, ද්වේෂය ප්රකාශ කිරීම, අපිරිසිදුකම යන වචනයෙන් මහා පාපයක් සිදුවේ. ශුභාරංචිය පවසන්නේ මහා විනිශ්චයේදී, ජීවිත කාලය තුළ ප්රකාශ කරන සෑම නිෂ්ඵල වචනයකටම ආත්මය පිළිතුරු දෙන බවයි. නිෂ්ඵල කතා මිනිසුන්ට බොරුව, පෙළඹවීම්, වෛරය සහ දිරාපත්වීම ගෙන එයි.
මෙම වචනයේ තේරුම පුළුල් වන අතර එහි මූලික සංකල්ප දෙකක් අදහස් වේ - "අඛණ්ඩතාවය" සහ "ප්රඥාව". ආයාචනා කරන්නෙකු ස්වාමින් වහන්සේගෙන් තමාට නිර්මලකම ඉල්ලා සිටින විට, මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු දැනුම, යහපත දැකීමට අත්දැකීම්, දැහැමි ජීවිතයක් ගත කිරීම සඳහා ප්රඥාව ඉල්ලා සිටින බවයි. මෙම පෙත්සම්වල අඛණ්ඩතාව මානව ප්රඥාව, පුද්ගලයෙකුට නපුරට එරෙහි වීමට, ක්ෂය වීමට සහ ප්‍රඥාවෙන් ඉවත් වීමට ඉඩ සලසයි. නිර්මලකම ඉල්ලා සිටින පුද්ගලයෙකු මනස, ශරීරය සහ ආත්මය සඳහා සාමයෙන් හා සමගියෙන් ජීවිතය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට සිහින දකියි.
නිහතමානිකම සහ අනුකම්පාව එකම සංකල්ප නොවේ. එමෙන්ම නිහතමානීකම පුද්ගල නිහතමානීකම ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකි නම්, නිහතමානිකම යනු ස්වයං-අවමානයට හා අවමානයට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති නිහතමානීකමයි. නිහතමානී මිනිසෙක් නිහතමානීව සොයා ගන්නා ජීවිතයේ ගැඹුර ගැන දෙවියන් වහන්සේ විසින් හෙළි කරන ලද අවබෝධය ගැන ප්රීති වේ. නිහතමානීව වැටී සිටින පුද්ගලයෙකුට නිරන්තර ස්වයං-උසස් කිරීම සහ ස්වයං-තහවුරු කිරීම අවශ්ය වේ. නිහතමානී ප්‍රඥාවන්ත පුද්ගලයෙකුට උඩඟුකම අවශ්ය නොවේ, මන්ද ඔහුට අන් අයගෙන් සැඟවීමට කිසිවක් නොමැති බැවින් ඔහු නිහතමානී ය, අන් අයට සහ තමාට තම වැදගත්කම ඔප්පු කිරීමට උනන්දු නොවේ.
"එය ඉතිරිව ඇත්තේ විඳදරාගැනීමට පමණි" - මෙය ක්රිස්තියානි ඉවසීම නොවේ. සැබෑ කිතුනු ඉවසීම යනු අප සෑම කෙනෙකුම විශ්වාස කරන, අපව විශ්වාස කරන සහ අපට ප්‍රේම කරන ස්වාමින් වහන්සේය. එය පදනම් වී ඇත්තේ යහපත සැමවිටම නපුරෙන් ජය ගන්නා බවත්, ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල තුළ ජීවිතය මරණය ජය ගන්නා බවත් විශ්වාස කිරීම මත ය. ඉවසීම ගැන කතා කරන විට කන්නලව් කරන්නා ස්වාමින් වහන්සේගෙන් තමා ඉල්ලා සිටින්නේ මෙම ගුණයයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, සියලු යාච්ඤාව ආදරය ඉල්ලා සිටීමයි. උදාසීනත්වය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, උඩඟුකම සහ නිෂ්ඵල කතා ආදරයට බාධාවක් වන අතර, එය පුද්ගලයෙකුගේ හදවතට ඇතුළු වීමට ඉඩ නොදෙන්නේ ඔවුන් ය. ඒ වගේම නිර්මලකම, නිහතමානීකම සහ ඉවසීම ආදරය ප්‍රරෝහණයට මුල් වෙනවා.
සිරියානු එෆ්රායිම්ගේ යාච්ඤාව කියවන විට, සමහර නීති අනුගමනය කළ යුතුය:
- සෙනසුරාදා සහ ඉරිදා හැර, මහා ලෙන්ට්හි සියලුම දිනවල කියවීම සිදු කෙරේ.
- යාච්ඤාව පළමු වරට කියවා ඇත්නම්, එක් එක් පෙත්සමෙන් පසු බිමට නැමිය යුතුය.
- පසුව, පල්ලියේ ප්‍රඥප්තියට යාච්ඤාව කියවීමේදී තුන් වතාවක් බිම වැඳීම අවශ්ය වේ: රෝගාබාධවලින් මිදීම සඳහා පෙත්සම් වලට පෙර, ප්‍රදාන සඳහා පෙත්සම් වලට පෙර සහ යාච්ඤාවේ තුන්වන කොටස ආරම්භයට පෙර.
- ආත්මයට අවශ්ය නම්, ලෙන්ටෙන් දිනෙන් පිටත යාච්ඤාව ද කළ හැකිය.
නිරාහාරව සිටියදී කියවන යාච්ඤා මොනවාද?
සිරියානු එෆ්රායිම්ගේ යාච්ඤාවට අමතරව, පල්ලිය ඇදහිලිවන්තයන්ට වෙනත් යාච්ඤාවන් නිර්දේශ කරයි. මහා ලෙන්ට් හි පළමු දිනවලදී, ක්රීට්හි ශාන්ත ඇන්ඩෘගේ මහා පසුතැවිලි කැනනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට ක්‍රිස්තියානීන්ට උපදෙස් දෙනු ලැබේ. මහා ලෙන්ට පෙර සවස සහ පළමු දින හතරේදී ශුද්ධ වූ කැනනය කියවනු ලැබේ.
නිගමනය
මහා ලෙන්ට් හි සිරියානු එෆ්රායිම්ගේ යාච්ඤාව දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන තැනැත්තාගේ අධ්යාත්මික ඉල්ලීම්වල ප්‍රමාණයයි. ඇය ඔහුට ආදරය කිරීමට, ජීවිතය භුක්ති විඳීමට උගන්වන අතර නිරාහාර තන්ත්රය නිරීක්ෂණය කිරීමට උපකාර කරයි.
