"දෙවියන් වහන්සේ ත්රිත්වයට ආදරෙයි". දෙවියන් වහන්සේ ත්රිත්වයට ආදරෙයි
දෙවි ත්රිත්වයට ආදරෙයි.- දෙවියන් මෝඩයෙක් නොවේ, සතයකට ආදරය කරයි (දෙවියන් හිඟන්නෙක් නොවේ, දහසකට ආදරය කරයි) ඩයල්., Pogov. පෙර: දෙවියන් වහන්සේ ත්රිත්වයට ආදරෙයි. ඔහු (ඇය) යමෙකුගේ සේවාවන් නැවත නැවතත් භාවිතා කරන්නේ මන්දැයි කථිකයා සාධාරණීකරණය කරයි ... ශබ්දකෝෂයනූතන වාචික වාක්‍ය ඛණ්ඩ ඒකක සහ කියමන්
දෙවියන් වහන්සේ ත්රිත්වයට ආදරෙයි!
දෙවියන් වහන්සේ ත්රිත්වයට ආදරෙයි. බදාදා S. M. Flora සහ Lavra (Butcher's Gate) හි පැරණි දේවස්ථානයේ ප්රධාන පූජාසනයේ ගායන කණ්ඩායම් දෙකෙහිම හර්මියාස්, සොලෝන්, ප්ලේටෝ, තුසිඩිඩීස්, ස්ටොයික් (?) සහ ඇරිස්ටෝටල් ඔවුන්ගේ අතේ ප්‍රඥප්ති සහිතව නිරූපණය කර ඇත. Tucydides හි: Fikitides කථාව තවමත් ... Michelson's Big Explanatory Phrasological Dictionary (මුල් අක්ෂර වින්‍යාසය)
බදාදා ශුද්ධ වූ දිවි පිදූවන් වන ෆ්ලෝරස් සහ ලෝරස් (බුචර්ගේ ගේට්ටුවේ) පුරාණ පල්ලියේ, හර්මියාස්, සොලෝන්, ප්ලේටෝ, තුසිඩිඩීස්, ස්ටොයික් (?) සහ ඇරිස්ටෝටල් අත්වල ප්‍රඥප්ති සහිත ප්රධාන පූජාසනයේ ක්ලිරෝස් දෙකෙහිම නිරූපණය කර ඇත. Thucydides හි: Thykitides නැවතත් මෙසේ කියයි: එකක් තුනක් සහ තුනක් යනු එකක් ... මයිකල්සන්ගේ විශාල පැහැදිලි කිරීමේ වාක්‍ය ඛණ්ඩය
දෙවියන් වහන්සේ මෝඩයෙක් නොවේ, සතයකට ආදරය කරයි- (දහස් දහසක්; අවසාන සිට. දෙවියන් වහන්සේ තුන්වන වතාවට හැකි හෝ නොවැළැක්විය හැකි ත්‍රිත්වයකට ආදරය කරයි) කථිකයා වස්තු තුනකින් සෑහීමකට පත් වීමට මැදිහත්කරුට ආරාධනා කරයි; වගඋත්තරකරු අවශ්ය ප්‍රමාණය වැඩි කිරීමට යෝජනා කරයි (පහක් දක්වා, දහසක් දක්වා) ... සජීවී කථාව. වාචික ප්‍රකාශන ශබ්දකෝෂය
දෙවියන් හිඟන්නෙක් නොවේ, දහසකට ආදරය කරයි- (දහස් දහසක්; අවසාන සිට. දෙවියන් වහන්සේ තුන්වන වතාවට හැකි හෝ නොවැළැක්විය හැකි ත්‍රිත්වයකට ආදරය කරයි) කථිකයා වස්තු තුනකින් සෑහීමකට පත් වීමට මැදිහත්කරුට ආරාධනා කරයි; වගඋත්තරකරු අවශ්ය ප්‍රමාණය වැඩි කිරීමට යෝජනා කරයි (පහක් දක්වා, දහසක් දක්වා) ... සජීවී කථාව. වාචික ප්‍රකාශන ශබ්දකෝෂය
දෙවි- [ග්‍රීක. θεός; lat. deus; මහිමය. පුරාණ ඉන්දියාවට සම්බන්ධයි. ස්වාමියා, බෙදාහරින්නා, දායාදය, බෙදීම්, පුරාණ පර්සියානු. ස්වාමීනි, දෙවියකුගේ නමක්; පොදු ස්ලාව් භාෂාවේ ව්‍යුත්පන්නයන්ගෙන් එකකි. පොහොසත්]. දෙවියන් පිළිබඳ සංකල්පය එළිදරව් සංකල්පය සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇත. විෂය... ... ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂය
මෙම පදයට වෙනත් අර්ථයන් ඇත, දෙවියන් (අර්ථ) බලන්න. ඒකදේවවාදී සංස්කෘතීන්ගේ දෙවියන් මූලික සංකල්ප ... විකිපීඩියාව
TROI A, s, f. Ozhegov හි පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය. එස්.අයි. Ozhegov, N.Yu. ෂ්වෙඩෝවා. 1949 1992 ... Ozhegov හි පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය
- "දෙවියන් වහන්සේ" යන වචනයට එවැනි අර්ථ දැක්වීමක් ලබා දීම ඉතා අපහසු වන අතර සමහර විට මෙම වචනයේ සියලු අර්ථයන් සහ වෙනත් භාෂාවල එහි සමානකම් ඇතුළත් වේ. යමෙක් දෙවියන් වහන්සේ වඩාත් සාමාන්‍ය ආකාරයෙන් “අතිමානුෂික හෝ… …” ලෙස නිර්වචනය කළත් දාර්ශනික විශ්වකෝෂය
පොත්
- සිහින රජුගේ රාජධානිය. කර්තෘ-රචක Boris Krayushkin, Boris Borisovich Krayushkin ගේ නිර්මාණශීලීත්වය. හිතවත් මිත්‍රවරුනි! මෙම පොතෙහි, මම සිහින රජුගේ අසාමාන්ය රාජධානිය පිළිබඳ කථා විස්තර කර ඇත. ඔවුන් පවසන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ත්රිත්වයට ආදරය කරන බවයි. තුන් වතාවක් මම ජීවිතයත් මරණයත් අතර සිටි අතර මෙම වචනවල ධර්මිෂ්ඨකම විශ්වාස කළෙමි. සිට ඇති… ඉලෙක්ට්රොනික පොත
- දෙවියන් වහන්සේ ත්රිත්වයට ආදරෙයි, ලියුඩ්මිලා බසෝවා. සියල්ල සමත් විය ඇෆ්ගන් යුද්ධයඇලිෂර් බොහෝ වාරයක් මිය යා හැකි නමුත් ප්රධාන අන්තරාය ඉදිරියෙන් තිබුණි: පෙරෙස්ත්‍රොයිකා ආරම්භ වූයේ රට තුළ සහ ටජිකිස්තානයේ - සිවිල් යුද්ධය. වාතය ම බව දැනුණා ...
මෙම නිවාඩුව ගැන බොහෝ ජන හිතෝපදේශ තිබේ: “දෙවියන් වහන්සේ ත්රිත්වයට ප්‍රේම කරයි”, “ත්රිත්වය නොමැතිව නිවසක් ඉදිකර නැත”, “ත්රිත්වය ඇඟිලි මත කුරුසයක් තබයි”, “ත්රිත්ව සතියේ වැස්ස - හතු ගොඩක් " සහ යනාදි. ත්රිත්වය යනු ඊනියා රෝලං ක්රිස්තියානි සැමරුම් වලින් අවසන් වන අතර 2012 දී එය ජුනි 3 වන දින සමරනු ලැබේ.
"මම සුදු බර්ච් කඩන්නම්"
ත්රිත්ව නිවාඩුවේ මූලාරම්භය යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ ස්වර්ගයට නැගීමෙන් පසු ක්‍රියා සමඟ සම්බන්ධ වේ. මේ ආකාරයෙන් ගැලවුම්කරුවා තම ඉගැන්වීම ලෝකයේ සියලුම ජනයා අතර පැතිරීම ගැන සැලකිල්ලක් දක්වන බව විශ්වාස කෙරේ. ත්රිත්වය පාස්කු ඉරිදාට පසු 50 වන දින සමරනු ලබන අතර ක්රිස්තියානි ධර්මයේ එය පෙන්තකොස්ත ලෙසද හැඳින්වේ. නූතන දින දර්ශනයේ එය සෑම විටම ඉරිදාට වැටේ.
කෙසේ වෙතත්, සාමාන්‍ය ජනතාව, එය සැමවිටම අප සමඟ සිදු වූ පරිදි, රුසියාවේ ක්රිස්තියානි ධර්මය හඳුන්වා දීමෙන් පසු, ක්රිස්තියානි චාරිත්‍ර හා පුරාණ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සම්ප්‍රදායන් ඒකාබද්ධ කරමින් නිල පුණ්‍ය උත්සවය සඳහා ඔවුන්ගේ මයිටා ආයෝජනය කළහ. එපමණක් නොව, ජන සැමරුම් ආරම්භ වූයේ ත්රිත්වයට පෙර බ්රහස්පතින්දා - ඊනියා සෙමික් මත ය.
කුඩා කල සිටම අප දන්නා ගීතය මතක තබා ගන්න: “මම යන්නම්, යන්න, ඇවිදින්න, සුදු බර්ච්කඩන්න...”? අපේ ආච්චිලා සීයලා පවා ඔවුන්ගේ පුරෝගාමී වසරවල එය ගායනා කළේ, පුරාණ කාලයේ බර්ච් කැඩීමට අවශ්ය වූයේ මන්දැයි නොසිතමිනි. මේ අතර, මෙම ගීතය පුරාණයේ පිළිබිඹුවකි ජන චාරිත්රය. එම සෙමික්හිම, එනම් ත්රිත්වයට පෙර බ්රහස්පතින්දා දින, ගමේ ගැහැණු ළමයින් සමූහයක් ලෙස වනාන්තරයට ගොස්, මෙහි තරුණ බර්ච් එකක් තෝරාගෙන එය “ඔතා”, එනම්, ඔවුන් එය සම්පූර්ණයෙන්ම ඉරා නොගෙන මුදුන කඩා දැමූහ. ඒ නිසා එය එල්ලා තැබුවා. ඒ සමගම, කැඩුණු මුදුන මල් වඩමකින් ගෙතූ විය.
ඉන්පසු මේ ආකාරයට සරසන ලද ගස වටා රවුම් නැටුමක් ආරම්භ විය. බර්ච් වලට වැඩි වැඩියෙන් සැරසිලි එකතු කරන ලදී: ගසේ මුදුනේ සිටුවනු ලැබූ අතු සහ තණකොළ වලින් පිරවූ කුකුළා සාදන ලදී. එවිට ගැහැණු ළමයින් “කුමිලිස්”, එනම්, ඔවුන් බර්ච් එකක රැලි ගැසූ මල් වඩමක් හරහා සිප ගත් අතර, පසුව ඔවුන් වහාම හුවමාරු කර ගත්හ. පපුවේ හරස්. "චූදිතයන්" එකිනෙකාට සමීප ඥාතීන් බවට පත් වූ බව විශ්වාස කෙරිණි. ගෝඩ් ෆාදර්වරුන් අතර ඇති වූ ආරවුල පසුව බරපතල පාපයක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර එය දිගු කලක් යාච්ඤා කිරීමට සිදු විය.
මෙම දිනය සඳහා විශේෂයෙන් සකස් කරන ලද පයි, චිකන් පයි, ඉඟුරු පාන් සහ වෙනත් කෑම වර්ග සමඟ ගොඩ් ෆාදර්වරුන් එකිනෙකාට සැලකූ විට, කැඩුණු බර්ච් හි පැයක් පුරා වටකුරු නැටුම් සහ “දුම් පානය” සාමාන්‍ය මංගල්‍යයකින් අවසන් විය.
සාමාන්යයෙන් හත් බ්රහස්පතින්දා ගැහැණු ළමයින්ගේ නිවාඩු දිනයක් ලෙස සැලකේ. නමුත් මේ දවසේදී, වැඩිහිටියන් හා නව යොවුන් වියේ පිරිමි ළමයින් උදේ පාන්දරින්ම නගරයක හෝ විශාල ගමක ළඟම ඇති හත්වන පොළට යා යුතු අතර, එහිදී ඔවුන්ට මිනිසුන් දැක බලා පෙන්විය හැකිය.
සුරංගනාවිය දැකීම
ජනවාර්ගික විද්‍යාඥයින් දිගු කලක් තිස්සේ සටහන් කර ඇත්තේ ත්රිත්වයට ආසන්න දින හතක් සමරනු ලැබුවද, කිසි විටෙකත් කිතුනු මූලයන් ගෙන නොගිය බවයි. මෙය පැරණි ස්ලාව් ජාතිකයන් ඔවුන්ගේ මියගිය මුතුන් මිත්තන්ගේ ආත්මයන්ට නමස්කාර කිරීම හා සම්බන්ධ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නිවාඩු දින දෝංකාරයකි. පුරාවෘත්තයට අනුව, පවුලේ මියගිය නියෝජිතයන් පැමිණියේ, පෙර ක්රිස්තියානි යුගයේ, ගිම්හානයේ ආරම්භයේ දී, තරුණ කන්‍යාවන් බර්ච් ගසක් කඩා, මල් වඩම් වලින් සරසා වනාන්තරයේ සංග්‍රහ කළේ ඔවුන් සඳහා ය. රාත්රියේදී මංගල්යයට.
හරියටම එකම මිථ්‍යාදෘෂ්ටික මූලයන් ත්රිත්වයට පසු දින සඳුදා දින ඕතඩොක්ස් විසින් සමරනු ලබන අධ්‍යාත්මික දිනය හා සම්බන්ධ චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. මෙම දිනය මුළු ආත්ම සතියක් (සතියක්) විවෘත කරයි, පුරාණ විශ්වාසයට අනුව, සුරංගනාවියන් ජලයෙන් පිටතට පැමිණ, ගස් අතු මත පැද්දෙමින්, මගීන් සමඟ ආලවන්ත හැඟීම් පෑම සිදු කරයි.
අපේ මුතුන් මිත්තන් විශ්වාස කළේ සුරංගනාවියන් යනු ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ පිරිමියෙකු නොදන්නා තරුණ දියේ ගිලී මියගිය කාන්තාවන්ගේ ආත්මයන් බවත්, එබැවින් ඔවුන්ට එතෙක් සන්සුන් විය නොහැකි බවත්ය. පිරිමියෙකු වසඟ කරන තුරු. පාරේදී මුණගැසුණු සුරංගනාවියන්ගේ ප්‍රකාශයන්ට පිරිමි ළමයින්ට විරුද්ධ විය නොහැකි බව විශ්වාස කෙරිණි: එසේ නොවුවහොත්, වනාන්තරයේ ආකර්ශනීයයා කෝපයට පත් විය හැකි අතර, පළිගැනීමක් ලෙස, ලැජ්ජාශීලී ගොවියා මරණයට පත් කළ හැකිය.
පැරණි ගම්මානවල ස්ප්රීතු දිනයේදී ඔවුන් "මෙමයිඩ් දැකීම" නමින් නිවාඩු දිනයක් සමරනු ලැබීය. ගමේ තරුණයන් මම්මර පෙරහැරක් සංවිධානය කළ අතර, එය විසිල් හඬක් සමඟින්, පෑන් සහ පෑන් වලට එරෙහිව හැඳි පොරබදමින්, ළඟම ඇති ගඟ දෙසට ගමන් කළේය. මේ අතර, ගංඟා බට ගස් අතර, දේශීය ගැහැණු ළමයින්ගෙන් වඩාත්ම මංමුලා සහගතව සැඟවී සිටි අතර, ඔවුන් නිරුවත් කර, මුහුණට වෙස් මුහුණක් දමා, දිගු අශ්ව ලොම්වලින් සාදන ලද ගෙදර හැදූ විග් එකක් හිස මත තබා ගත්හ. මේ අනුව, ටික වේලාවක් ඔවුන් සුරංගනාවියන්ගේ ස්වරූපය ගන්නා බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. සමහර විට උත්සව උදෑසන සිට සවස් වන තුරුම පැවති අතර අඳුරු රාත්‍රියක මුවාවෙන් පමණක් ගැහැණු ළමයින් නිරුවතින් නිවසට පැමිණියහ.
මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ක්‍රීඩා සඳහා වූ මේ සියලු ආශාව ක්රිස්තියානි ප්‍රමිතීන්ට අනුව - සම්පූර්ණයෙන්ම අසභ්‍ය, පල්ලියට හෝ දැඩි රාජකීය නියෝගවලට වසර සිය ගණනක් තිස්සේ රුසියානු ගොවියාගෙන් මිදීමට නොහැකි විය. ත්රිත්වයේ මංගල්යය සමඟ රුසියාවේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආත්මය මුළුමනින්ම පාහේ තුරන් කළේ කොමියුනිස්ට් තන්ත්‍රය පමණි .. එසේ තිබියදීත්. සමහර දුරස්ථ උතුරු ගම්වල, ජනවාර්ගික විද්‍යාඥයින් 1950 ගණන්වල මැද භාගය වන තෙක් සෙමිච්නි වටකුරු නැටුම් සහ “සුරංගනාව නැරඹීම” පවා නිරීක්ෂණය කළහ.
එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, නමුත් දැන්, මීට වසර සිය ගණනකට පෙර මෙන්, පාස්කු උත්සවයෙන් පසු පනස් වන දින, ඕතඩොක්ස් පල්ලි වටපිටාව සියලුම සීනුව කුළුණු වලින් බැරෑරුම් නිවේදනයක් නිවේදනය කරනු ඇත. හරිත වර්ණවලින් සරසා ඇති පල්ලිවල යාච්ඤා පවත්වනු ලැබේ. කිතුනු ලෝකය නැවතත් ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ මහා මංගල්යය සමරනු ඇත.
ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සම්භවය
ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ, මෙම නිවාඩුවට එහි මුල් නම ලැබුණේ අපොස්තුළුවරුන් මත ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සම්භවය ගෞරවයට පාත්ර වූ අතර, යේසුස් ක්රිස්තුස් ස්වර්ගයට යාමට පෙර ඔවුන්ට පොරොන්දු විය. ශුභාරංචි කැනනයන්ට අනුව, එකියුමැනිකල් අපෝස්තලික පල්ලිය පිහිටුවන ලද්දේ මෙම දිනයේ ය. ඒ අතරම, ඕතඩොක්ස්වාදයේ දී, ත්රිත්වය සැමරීම පාස්කු පසු 49 වන දින, සෑම විටම ඉරිදා. නමුත් බටහිර සම්ප්‍රදායේ ක්රිස්තියානි පල්ලිවල, ප්රේරිතයන් මත ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සම්භවය සනිටුහන් කරමින් පෙන්තකොස්ත දිනය සමරනු ලබන අතර ඊළඟ ඉරිදා ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ දිනය සමරනු ලැබේ.
ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සම්භවය ශුභාරංචියේ, ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියාවල විස්තර කර ඇත. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් පසු පනස් වන දින සහ උන් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් පසු දහවන දින, සියලුම ප්රේරිතයන් ජෙරුසලමේ සියොන් කාමරයේ සිටි බව මෙහි සඳහන් වේ. ඊට පස්සේ “... එකපාරටම අහසින් ඝෝෂාවක් ආවා, හරියට වේගයෙන් දැඩි සුළඟසහ මුළු නිවසම පිරී ගියේය. ඔවුන් සිටි තැන. ගින්නෙන් මෙන් බෙදුණු දිව් ඔවුන්ට දිස් වූ අතර, ඔවුන් එකිනෙකා මත එක බැගින් රැඳී සිටියේය. ඔවුන් සියල්ලෝම ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් පූර්ණ වූ අතර, ආත්මයාණන් ඔවුන්ට ප්‍රකාශ කළ පරිදි වෙනත් භාෂාවලින් කතා කිරීමට පටන් ගත්හ. (ක්‍රියා, 2 පරිච්ඡේදය, පද 2-4.)
පුරාවෘත්තයට අනුව, එකල ජෙරුසලමේ සිට මෙහි පැමිණි බොහෝ වන්දනාකරුවන් සිටියහ වෙනස් රටවල්. ප්රේරිතයන් ඔවුන් වෙතට ගොස් උත්ථාන වූ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ධර්මය ඔවුන්ගේ මව් භාෂාවෙන් දේශනා කිරීමට පටන් ගත්හ. මෙම දේශනාව සවන්දෙන්නන්ට කෙතරම් බලපෑමක් ඇති කළේද යත්, බොහෝ දෙනෙක් වහාම ගැලවුම්කරුවාණන්ව විශ්වාස කළ අතර “අපි කුමක් කළ යුතුද?” යනුවෙන් ප්‍රේරිතයන්ගෙන් ඇසීමට පටන් ගත්හ. පේතෘස් ඔවුන්ට උත්තරදෙමින්: පසුතැවිලි වී පව් සමාව සඳහා යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ නාමයෙන් බව්තීස්ම වන්න. එවිට ඔබට ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දීමනාවද ලැබෙනු ඇත.” විශ්වාස කළ සියල්ලෝම බව්තීස්මය කැමැත්තෙන් පිළිගත් අතර එදින පමණක් ඔවුන්ගෙන් තුන්දහසක් පමණ සිටියහ. ක්රිස්තුස්ගේ පල්ලිය පෘථිවියේ පදිංචි වීමට පටන් ගත්තේ එම මොහොතේ සිට බව විශ්වාස කෙරේ.
මෙම දිනයේ දී, ඕතඩොක්ස් පල්ලිවල වසරේ වඩාත්ම බැරෑරුම් හා ලස්සන සේවාවක් සිදු කරනු ලැබේ. පූජනීයත්වයෙන් පසු, මහා වෙස්පර්ස් සේවය කරනු ලබන අතර, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සම්භවය උත්කර්ෂයට නංවමින් ස්ටිචෙරා ගායනා කරනු ලබන අතර, පූජකයා පල්ලිය වෙනුවෙන්, යාච්ඤා කරන සියල්ලන්ගේ ගැලවීම සහ විවේකය සඳහා විශේෂ දිගු යාච්ඤා තුනක් කියවයි. සියලු මළවුන්ගේ ආත්මයන්.
මෙම යාච්ඤාවන් කියවීමේදී, සෑම කෙනෙකුම (පූජ්‍ය පක්ෂය ඇතුළුව) දණ ගසයි - මෙය පශ්චාත් පාස්කු කාලය අවසන් වන අතර එම කාලය තුළ පල්ලිවල දණගැසීම සහ වැඳ වැටීම් සිදු නොකෙරේ. මැටින්ස්හිදී, මෙම මංගල්යයේ කැනන දෙකක් ගායනා කර ඇත: පළමුවැන්න කොස්මා මයුම්ස්කි විසින් ලියන ලදී. දමස්කස්හි දෙවන ජෝන්.
රුසියානු සම්ප්‍රදායට අනුව, මෙම දිනයේ පල්ලිවල සහ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ගෙවල්වල නැවුම්ව කපන ලද තණකොළ දමා, අයිකන බර්ච් අතු වලින් සරසා ඇති අතර, වස්ත්‍රවල වර්ණය කොළ පාට වන අතර, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ජීවය ලබා දෙන සහ අලුත් කිරීමේ බලය නිරූපණය කරයි. ආත්මය. මෙම දිනයේ බොහෝ ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින් ඔවුන්ගේ මුළු නිවසම හරිත අතු සහ මල් වලින් සරසා ඇත.
මෙම චාරිත්රය පැමිණෙන්නේ පැරණි ගිවිසුමේ විශ්වාසයන්ගෙන් වන අතර, ඒ අනුව පලස්තීනයේ නිවාස සහ සිනගෝග පෙන්තකොස්ත දින හරිතයන්ගෙන් සරසා ඇත්තේ මෝසෙස් සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් දස ආඥා සහිත පෙති ලබාගත් දිනයේ සීනයි කන්ද අවට සියල්ල පිපී කොළ පැහැයට හැරුණු ආකාරය සිහිපත් කිරීම සඳහා ය. . ප්රේරිතයන් මත ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පහළ වූ සියොන් කාමරය ද සාමාන්‍ය චාරිත්‍රයට අනුව ගස් අතු සහ මල් වලින් සරසා තිබුණි.
ත්රිත්ව මංගල්‍යයේදී පවා, මම්‍රියානු ඕක් වනාන්තරයේ ආබ්‍රහම්ට ත්රිත්වයේ පෙනුම ද සිහිපත් වන අතර, එබැවින් හරිතයන්ගෙන් සරසා ඇති දේවමාළිගාව එම ඕක් වනාන්තරය බවට පත්වේ යැයි විශ්වාස කෙරේ. ඒ අතරම, මල් පිපෙන අතු ඇදහිලිවන්තයන්ට මතක් කර දෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ බලපෑම යටතේ ය මිනිස් ආත්මයන්පුණ්‍ය ඵලවලින් පිපෙන්නේය.
වැලරි EROFEEV
දෙවියන් වහන්සේ ත්රිත්වයට ආදරෙයි
බදාදාශුද්ධ වූ දිවි පිදූවන් වන ෆ්ලෝරස් සහ ලෝරස් (බුචර්ගේ ගේට්ටුවේ) පුරාණ පල්ලියේ, හර්මියාස්, සොලෝන්, ප්ලේටෝ, තුසිඩිඩීස්, ස්ටොයික් (?) සහ ඇරිස්ටෝටල් අත්වල ප්‍රඥප්ති සහිත ප්රධාන පූජාසනයේ ක්ලිරෝස් දෙකෙහිම නිරූපණය කර ඇත. Thucydides: Thykitides ද කථා කරයි: තුනක් යනු එකකි සහ තුනක් එකකි, අභෞතිකය රූපමය වශයෙන් ත්‍රිත්වයකි.
බදාදා Snegirev. රුසියානුවන් ඔවුන්ගේ හිතෝපදේශවල.
බදාදා Aller Guten Dinge sind drei.
බදාදා Toutes les bonnes තෝරා ගත්තේ sont au nombre de trois.
බදාදා Numero deus impare gaudet.
දෙවියන් ඔත්තේ අංකයකට කැමතියි.
කන්‍යාව. Ecl. 8, 75.
වර්ජිල් පැරැන්නන්ගේ මිථ්‍යා විශ්වාස සහ ඔවුන් අමුණා ඇති අද්භූත අර්ථය ගැන සඳහන් කරයි අමුතුඅංක. පයිතගරස් ද ඒ අතර වේ එකදිව්‍යමය අදහස දැක්කා. දෙක- නරක ආරම්භය තුන් -සංහිඳියාවේ සංකේතය. පැරැන්නන් ත්‍රිවිධ කරුණාවට ගෞරව පිණිස තුන්වරක් පානය කළ අතර මන්ත්‍ර ගුරුකම්වලින් මිදීමට තුන් වරක් කෙළ ගැසූහ. ලෝකය පාලනය කළේ බ්‍රහස්පති, නෙප්චූන් සහ ප්ලූටෝ යන තිදෙනා විසිනි. ඩයනාට මුහුණු තුනක් තිබුණි. බදාදාපාර්කා තුනක්, ෆියුරිස් තුනක්, ග්රේස් තුනක්. සර්බරස් නියෝජනය කළේ හිස් තුනක් ලෙසය. පූජාවන් අතරතුර, ඔවුන් පූජාසනය වටා තුන් වතාවක් ඇවිද ගියහ.
සෙමී. tres faciunt collegium.
සෙමී. ත්රිත්වයකින් තොරව නිවසක් ඉදි නොකෙරේ .
රුසියානු චින්තනය සහ කථනය. ඔබේ සහ වෙනත් කෙනෙකුගේ. රුසියානු වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ පළපුරුද්ද. සංකේතාත්මක වචන සහ උපමා එකතුව. ටී.ටී. 1-2. ඇවිදීම සහ හොඳින් ඉලක්ක කරගත් වචන. රුසියානු එකතුව සහ විදේශීය උපුටා දැක්වීම්, හිතෝපදේශ, කියමන්, හිතෝපදේශ ප්‍රකාශන සහ තනි වචන. SPb., වර්ගය. අක්. විද්‍යාවන්.. M. I. Mikhelson. 1896-1912.
වෙනත් ශබ්ද කෝෂවල "දෙවියන් වහන්සේ ත්රිත්වයට ආදරෙයි" යනු කුමක්දැයි බලන්න:
දෙවි ත්රිත්වයට ආදරෙයි.- දෙවියන් මෝඩයෙක් නොවේ, සතයකට ආදරය කරයි (දෙවියන් හිඟන්නෙක් නොවේ, දහසකට ආදරය කරයි) ඩයල්., Pogov. පෙර: දෙවියන් වහන්සේ ත්රිත්වයට ආදරෙයි. ඔහු (ඇය) යමෙකුගේ සේවාවන් නැවත නැවතත් භාවිතා කරන්නේ මන්දැයි කථිකයා සාධාරණීකරණය කරයි ... නූතන වාචික වාක්‍ය ඛණ්ඩ ඒකක සහ කියමන් පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය
දෙවියන් වහන්සේ ත්රිත්වයට ආදරෙයි!
දෙවියන් වහන්සේ ත්රිත්වයට ආදරෙයි. බදාදා S. M. Flora සහ Lavra (Butcher's Gate) හි පැරණි දේවස්ථානයේ ප්රධාන පූජාසනයේ ගායන කණ්ඩායම් දෙකෙහිම හර්මියාස්, සොලෝන්, ප්ලේටෝ, තුසිඩිඩීස්, ස්ටොයික් (?) සහ ඇරිස්ටෝටල් ඔවුන්ගේ අතේ ප්‍රඥප්ති සහිතව නිරූපණය කර ඇත. Tucydides හි: Fikitides කථාව තවමත් ... Michelson's Big Explanatory Phrasological Dictionary (මුල් අක්ෂර වින්‍යාසය)
ඇඟිලි තුනක් කුරුසයක් තැබීම බලන්න ... IN සහ. ඩල් රුසියානු ජනතාවගේ හිතෝපදේශ
දෙවියන් වහන්සේ මෝඩයෙක් නොවේ, සතයකට ආදරය කරයි- (දහස් දහසක්; අවසාන සිට. දෙවියන් වහන්සේ තුන්වන වතාවට හැකි හෝ නොවැළැක්විය හැකි ත්‍රිත්වයකට ආදරය කරයි) කථිකයා වස්තු තුනකින් සෑහීමකට පත් වීමට මැදිහත්කරුට ආරාධනා කරයි; වගඋත්තරකරු අවශ්ය ප්‍රමාණය වැඩි කිරීමට යෝජනා කරයි (පහක් දක්වා, දහසක් දක්වා) ... සජීවී කථාව. වාචික ප්‍රකාශන ශබ්දකෝෂය
දෙවියන් හිඟන්නෙක් නොවේ, දහසකට ආදරය කරයි- (දහස් දහසක්; අවසාන සිට. දෙවියන් වහන්සේ තුන්වන වතාවට හැකි හෝ නොවැළැක්විය හැකි ත්‍රිත්වයකට ආදරය කරයි) කථිකයා වස්තු තුනකින් සෑහීමකට පත් වීමට මැදිහත්කරුට ආරාධනා කරයි; වගඋත්තරකරු අවශ්ය ප්‍රමාණය වැඩි කිරීමට යෝජනා කරයි (පහක් දක්වා, දහසක් දක්වා) ... සජීවී කථාව. වාචික ප්‍රකාශන ශබ්දකෝෂය
දෙවි- [ග්‍රීක. θεός; lat. deus; මහිමය. පුරාණ ඉන්දියාවට සම්බන්ධයි. ස්වාමියා, බෙදාහරින්නා, දායාදය, බෙදීම්, පුරාණ පර්සියානු. ස්වාමීනි, දෙවියකුගේ නමක්; පොදු ස්ලාව් භාෂාවේ ව්‍යුත්පන්නයන්ගෙන් එකකි. පොහොසත්]. දෙවියන් පිළිබඳ සංකල්පය එළිදරව් සංකල්පය සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇත. විෂය... ... ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂය
මෙම පදයට වෙනත් අර්ථයන් ඇත, දෙවියන් (අර්ථ) බලන්න. ඒකදේවවාදී සංස්කෘතීන්ගේ දෙවියන් මූලික සංකල්ප ... විකිපීඩියාව
TROI A, s, f. Ozhegov හි පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය. එස්.අයි. Ozhegov, N.Yu. ෂ්වෙඩෝවා. 1949 1992 ... Ozhegov හි පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය
- "දෙවියන් වහන්සේ" යන වචනයට එවැනි අර්ථ දැක්වීමක් ලබා දීම ඉතා අපහසු වන අතර සමහර විට මෙම වචනයේ සියලු අර්ථයන් සහ වෙනත් භාෂාවල එහි සමානකම් ඇතුළත් වේ. යමෙක් දෙවියන් වහන්සේ වඩාත් සාමාන්‍ය ආකාරයෙන් “අතිමානුෂික හෝ… …” ලෙස නිර්වචනය කළත් දාර්ශනික විශ්වකෝෂය
පොත්
- සිහින රජුගේ රාජධානිය. කර්තෘ-රචක Boris Krayushkin, Boris Borisovich Krayushkin ගේ නිර්මාණශීලීත්වය. හිතවත් මිත්‍රවරුනි! මෙම පොතෙහි, මම සිහින රජුගේ අසාමාන්ය රාජධානිය පිළිබඳ කථා විස්තර කර ඇත. ඔවුන් පවසන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ත්රිත්වයට ආදරය කරන බවයි. තුන් වතාවක් මම ජීවිතයත් මරණයත් අතර සිටි අතර මෙම වචනවල ධර්මිෂ්ඨකම විශ්වාස කළෙමි. සිට ඇති…
දෙවියන් වහන්සේ ත්රිත්වයට ආදරය කරන්නේ ඇයි යන ප්‍රශ්නයට කතුවරයා විසින් ලබා දී ඇත L-eහොඳම පිළිතුර වන්නේ ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ එය ශුද්ධ ත්රිත්වයයි: දෙවියන් වහන්සේ පියාණන්, දෙවියන් වහන්සේ පුත්රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන්; දෙවියන්, රජු සහ මිදීමේ පූජාව ලෙස ක්රිස්තුස් වහන්සේට මැජික් තෑගි තුනක්, රූපාන්තරණයේ රූප තුනක්, පේතෘස් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම් තුනක්, ගොල්ගොතා මත කුරුස තුනක්, මරණයෙන් පසු පෙනී සිටීම් තුනක්, ගුණධර්ම තුනක් - ඇදහිල්ල, බලාපොරොත්තුව, ආදරය.
වෙතින් පිළිතුර වර්ණදේහ[ගුරු]
පියාට, පුතාට සහ ශුද්ධාත්මයට ආදරය නොකරන්නේ කෙසේද?
වෙතින් පිළිතුර මාරියා ඉස්ටොමිනා[නවකයා]
දෙවියන් වහන්සේ (ත්රිත්වය) අපට (මිනිසාට) ප්‍රේම කරන්නේ ඔහු මිනිසාව ඔහුගේ ස්වරූපයෙන් හා සමානත්වයෙන් මැවූ බැවිනි.
වෙතින් පිළිතුර මහා රුසියානුවන්[ගුරු]
මෙම ත්රිත්වයට ආදරය කරන බව දෙවියන් වහන්සේම ඔබට කීවාද, නැතහොත් බයිබලය ඔහුගේ වචනයෙන් සොයාගත්වාද? බෙදාගන්න.
වෙතින් පිළිතුර නියුරෝසිස්[ගුරු]
දෙවියන් වහන්සේ ත්‍රිත්වයකට ආදරය කරන බව ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද? මෙය බයිබල් ඉගැන්වීමක් නොවන අතර එයට යටින් කිසිදු පදනමක් නොමැත. ත්රිත්වයේ මූලධර්මය සත්‍ය නම්, එය පැහැදිලිව සහ ස්ථිරව බයිබලයේ සඳහන් කළ යුතුය. හෙබ්‍රෙව් ලියවිල්ලේ පොත් 39කවත් ග්‍රීක ලියවිල්ලේ පොත් 27කවත් ත්රිත්වය පිළිබඳ පැහැදිලි ඉගැන්වීමක් නැහැ. මුල් ක්‍රිස්තියානීන් ත්රිත්වය ගැන ඉගැන්වූවාද? නැත. දෙවියන් වහන්සේ එක් සර්වබලධාරියෙක් පමණි, මැවුම්කරු, පවතින සෑම දෙයකම මැවුම්කරු, ඔහු සමාන පෞරුෂයක් නොමැති වෙනම පෞරුෂයකි. දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ ද වෙනම සහ පුද්ගල පෞරුෂය, ඔහුගේ පූර්ව මානව පැවැත්ම තුළ පවා. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පුද්ගලයෙකු නොව දෙවියන් වහන්සේගේ ක්‍රියාකාරී බලවේගයකි. "ත්රිත්වය" යන වචනය බයිබලයේ කොතැනකවත් නොමැත
වෙතින් පිළිතුර එලේනා බොයිකෝ[ගුරු]
මම අංක 7 ට වඩා කැමතියි.
මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් විසින් දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කළ බව පුරාණ බබිලෝනියේ කාලයේ සිටම දන්නා කරුණකි.
වෙතින් පිළිතුර පරිශීලක මකා දමන ලදී[මාස්ටර්]
මක්නිසාද යත් ස්වාමින් වහන්සේම ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය වන අතර ඔහු මෙම මූලධර්මය අනුව මිනිසුන් නිර්මාණය කළේය.
ස්වාමින් වහන්සේ එකයි, 3 යි: පුත්රයා, පියා, ශුද්ධාත්මයාණන්.
පුද්ගලයෙකු එකකින් 3 කි: 1 ශරීරය සහ ආත්මය 2 (ආත්මය මනස, හැඟීම් සහ සහජ බුද්ධිය සමන්විත වේ) සහ 3 ආත්මය.
1 යොහන් 5:7 "මක්නිසාද ස්වර්ගයෙහි සාක්ෂි දරන්නන් තිදෙනෙක් සිටිති: පියාණන් වහන්සේ, වචනය සහ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ය; මේ තිදෙනාම එකකි."
තවද අපි යොහන් 1:1-3 ශුභාරංචියේ කියවන්නෙමු "ආරම්භයේදී වචනය විය, වචනය දෙවියන් වහන්සේ සමඟ විය, වචනය දෙවියන් වහන්සේ විය...."
14. "වචනය මාංසය වී, කරුණාවෙන් හා සත්‍යයෙන් පූර්ණව, අප අතර වාසය කෙළේ ය; අපි උන් වහන්සේගේ තේජස පියාණන් වහන්සේගෙන් ලද ඒකජාතකයා ලෙස දුටිමු"
වෙතින් පිළිතුර ඇලෙක්ස්[ගුරු]
ඉතින් සමහරු බනිනවා...
"තුන්වෙනියට එන්න. දෙවියන් වහන්සේ ත්රිත්වයට ආදරෙයි"
දෙවි කියනවා: “මම යෙහෝවා, මේ මගේ නම, මම මගේ ගෞරවය වෙන කෙනෙකුට දෙන්නේ නැහැ”
"සවන් දෙන්න, ඊශ්‍රායෙල්, යෙහෝවා අපේ දෙවිය, යෙහෝවා එකයි"
වෙතින් පිළිතුර වික්ටෝරියා[ගුරු]
දෙවියන් වහන්සේ ද අංක 12 ... සහ හත ... සහ දහය ... සහ දෙක ද ... .
ත්රිත්වය ... මිනිසුන් ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රදායන් සහ සම්ප්‍රදායන් සත්‍යයට වඩා ඉහළින් තබන බැවිනි.
නෝවා සහ ඔහුගේ පුත්‍රයෝ නැවෙන් පිටව ගොස් දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාව ලබා ගත්හ - "සඵල වී වැඩි වන්න, පොළොව පුරවන්න [සහ එය යටත් කරන්න]"; "උත්පත්ති 9:1. ඉතින්, හැම්ගෙන් පැවතෙන (නෝවාගේ පුත්‍රයන්ගෙන් වඩාත්ම වැදගැම්මකට නැති) නිම්රොද්, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට විරුද්ධ වන තුරු, පෘථිවියේ වාසය කරනවා වෙනුවට, බොහෝ දෙනෙක් එක තැනකට රැස් කර "තමන් වෙනුවෙන් නමක් ඇති කර ගැනීමට" තීරණය කළේය. ගොඩනැගීමට උස් කුළුණස්වර්ගයට. ගොඩනැගිල්ල මධ්‍යයේ, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කළහ: "බලන්න, එක සෙනඟක්, සැමට එකම භාෂාවක්; ඔවුන් කිරීමට පටන් ගත්තේ මෙයයි, ඔවුන් කිරීමට සැලසුම් කළ දේට පසුගාමී නොවනු ඇත" උත්පත්ති 11 :6. දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ගේ භාෂා මිශ්‍ර කළේ ඔවුන් තවදුරටත් එකිනෙකා තේරුම් නොගන්නා ලෙස ය. තවද ඔවුන්ට පෘථිවියේ පදිංචි වීමට සිදු විය.
“සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන් එතැනින් මුළු පොළොව පුරා විසුරුවා හැරිය අතර, ඔව්හු නගරය [සහ කුළුණ] ගොඩනැගීම නැවැත්වූහ.
එබැවින් බබිලෝනිය යන නම ඇයට දෙන ලදී: මක්නිසාද සමිඳාණන් වහන්සේ මුළු පොළොවේ භාෂාව අවුල් කළ සේක, සමිඳාණන් වහන්සේ එතැන් සිට ඔවුන් පොළොව පුරා විසුරුවා හරින ලදී. ”උත්පත්ති 11: 7, 8.
සත්‍ය නමස්කාරයෙන්, දෙවිගේ සත්‍යයෙන් බැහැර වූ මිනිසුන්, දෙවියන් ගැන බොරු ඉගැන්වීම් පතුරුවා හැරීමට පටන් ගත්තේ එතැන් සිට, බබිලෝනියේ සිටය. ඒ නිසා තමයි මේ ත්‍රිවිධ දෙවිවරු ලොව පුරා පවතින්නේ. සහ හින්දූන් අතර, ඊජිප්තුවරුන් අතර, බැබිලෝනියන් අතර සහ ඇසිරියානුවන් අතර යනාදිය.
පසුව, දෙවියන්වහන්සේ දෙවියන්වහන්සේගේ පූජකයන් වීමට සෙනඟක් තෝරාගෙන ඔවුන්ට සත්‍යය භාරදුන්සේක. ඊශ්‍රායෙල්වරු එකම සැබෑ දෙවිට නමස්කාර කළා.
මෙතෙක් සාතන් ඔවුන් සමඟ වැඩ කර නැත.
දෙවියන් වහන්සේ ත්රිත්වයට ආදරෙයි
මැයි අවසානයේ හෝ ජූනි මුල් දිනවල - එය කුමන දිනය මතද යන්න මත පදනම්ව පාස්කු - ඕතඩොක්ස්පන්සල් මල් සහ තරුණ බර්ච් අතු වලින් සරසා ඇත. ඔවුන් නම් තුනක් ඇති නිවාඩුව සඳහා සූදානම් වෙමින් සිටිති - පෙන්තකොස්ත, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ප්රේරිතයන් සහ ත්රිත්වය මත පහළ වීම. දෙවැන්න රුසියාවේ වඩාත් සුලභ හා ආදරණීය ය.
ත්රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රාට බොහෝ දුරින්, මුහුදු-සාගර හරහා, උණුසුම් පලස්තීන හිරු යට, ලෝකයේ පැරණිතම නගරවලින් එකක් වන හෙබ්‍රොන් පිහිටා ඇත. ඒ නගරයේ, එසේත් නැතිනම්, එතැනින් එහා පැත්තේ, මුළු ලෝකයම දන්නා මම්රි වතුයාය ඇත. ඕක් වනාන්තරය මාම්රේ - ඇයව ශුද්ධ ලියවිල්ලේ හැඳින්වේ. දේවභයැති මනුෂ්‍ය ආබ්රහම් තම භාර්යාව වන සාරා සමඟ ජීවත් වූයේ මෙම ඕක් වනාන්තරයේය. ඔවුන්ගේ නිවස අසල හැදී වැඩුණි බලවත් ඕක්ඒ යටතේ ඔවුන් අමුත්තන් මුණගැසී ආහාර ගත්හ. එය තවමත් එහි වර්ධනය වේ, විශාල, ඝනකම, ත්යාගශීලීව එහි උකුල් අතු දෙපැත්තට විහිදුවයි. ඕක් වයස අවුරුදු පන් හමාරක්. පන්හමාර දහසක් - මම මේ වචන උච්චාරණය කරමි, මගේ අතේ තබාගෙන කුඩා කෑල්ලක්මෙම ඕක්, ජෙරුසලමේ කඳු ආරාමයේ මව විසින් මට ලබා දෙන ලදී.
ඔබට සිතාගත හැකිද, - ඇය කීවාය, - යේසුස් ක්රිස්තුස් තවමත් පොළොවට පැමිණ නැත, මේ ඕක් දැනටමත් ...
ඔව්, තිබුණා. ඔහු වැඩී, ඔහුගේ සශ්‍රීක හරිත පැහැයෙන් ආබ්‍රහම්ගේ භක්තිවන්ත පවුලට සිසිල් බවක් ලබා දුන්නේය. ආබ්රහම් පොහොසත් විය. ඔහුට රිදී, රන්, ගවයන් බොහෝ විය, ඔහුගේ නිවස සම්පූර්ණ පාත්‍රයක් විය. නමුත් ඔහුට දරුවන් සිටියේ නැත. ඔවුන් සාරා සමඟ මේ ගැන බොහෝ දුක් වුණා. ඊට පස්සේ දවසක් සංචාරකයෝ තුන්දෙනෙක් එයාලගේ ගෙදර ආවා. ආගන්තුක සත්කාරය පිළිබඳ නීති මගින් ඉල්ලා සිටියේ අමුත්තන්ට පිඟන් සහිත මේසයක වාඩි විය යුතු බවයි. වාඩි වී ඇත. එකම මාම්රි ඕක් යටතේ. ඒ වගේම ඔවුන් වාඩි වුණා. ඔවුන් කෑවා. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් ආබ්‍රහම්ට කතා කොට, ''වසරකින් ඔබේ භාර්යාව වූ සාරාට පුතෙක් ලැබේවා ය''යි කී ය. සාරා, අසා, තමාටම සිනාසුණා - මොන පුතෙක්ද, අවුරුද්දකින් ඇයට අසූවක් වන නිසාත්, ආබ්‍රහම්ට ඊටත් වඩා - සියයක්! සංචාරකයා පමණක් ඇයට පැවසුවේ: "ඔබ සිනාසෙන්න එපා, සාරා. අවුරුද්දකින් ඔබේ පුතා ඉපදෙයි." මාම්රේහි ඕක් වනාන්තරයේ ඔවුන් බැලීමට පැමිණියේ සරල සංචාරකයින් නොවන බව සාරා සහ ඒබ්‍රහම් තේරුම් ගත්හ. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන්ට කතා කළ සේක, සමිඳාණන් වහන්සේ පුතෙකුගේ උපත පිළිබඳ පොරොන්දුව දුන් සේක.
තවද, ශුද්ධ ලියවිල්ල ආබ්‍රහම්ගේ පුත් ඊසාක්ගේ උපත ගැනත්, ආබ්රහම් ඔහුව ඝාතනයට ගෙන යන ආකාරය ගැනත් විස්තරාත්මකව අපට පවසයි ... නමුත් අපි නැවත වරක් මම්රිගේ ඕක් යට වාඩි වී සිටි සංචාරකයින් තිදෙනා සිහිපත් කර එම වචන ගැන සිතමු. ඉපැරණි හෙබ්‍රොන්හි සිට එක එලොවකින් පමණක් සිදු වූ එම ඈත සිදුවීම සිහිපත් කරමින් අපි මෙසේ කියමු. ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ පෙනුම - අපි එම සිදුවීම ගැන කතා කරමු. පුදුම සහ තේරුම්ගත නොහැකි දෙවියන් වහන්සේගේ මාර්ග වේ. මොස්කව් ආශ්‍රමයක නිහතමානී භික්ෂුව Andrei Rublev, එම සිදුවීමෙන් සහස්‍ර ගණනාවකට පසුව, ඔහු මුතුන් මිත්තන් ආබ්රහම් වෙත සංචාරකයින් තිදෙනෙකුගේ පෙනුම නිරූපණය කරන නිරූපකයක් පින්තාරු කර එම නිරූපකය "ශුද්ධ ත්රිත්වය" ලෙස හඳුන්වයි. ත්රිත්වය ලියා ඇත්තේ ඔහුට පෙරය. නමුත් මෙම නිරූපකය හරහා දිව්‍ය සත්‍යය සොයා ගැනීමටත් එහි විවේක ගැනීමටත් සමත් වූයේ Andrei Rublev ය.
"ත්රිත්වය" ගැන ලිවීම මෙන්ම කතා කිරීම කාලය කා දැමීමකි. වචන වලට සීමාවක් ඇත. මෙම සීමාවෙන් ඔබ්බට "ත්රිත්වය". ප්‍රසිද්ධ දේවධර්මාචාර්ය පාවෙල් ෆ්ලෝරෙන්ස්කි පියතුමා රුබ්ලෙව්ගේ විශිෂ්ට කෘතිය ගැන පැවසූ ආකාරය මට මතකයි: "රුබ්ලෙව්ගේ ත්රිත්වය ඇත, එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ ඇත." එමනිසා, පොදුවේ කලාවට ඇති බලපෑම සහ අර්ථය සහ වැදගත්කම පිළිබඳ නිවැරදි වචන සොයා ගැනීමට අපි උත්සාහ නොකරමු. රුසියානු කලාව, විශේෂයෙන්ම. අපි "ත්රිත්වය" දෙස බලමු, නිශ්ශබ්ද වන්න, නැවත බලමු ...
රුබ්ලෙව්ට පෙර අයිකන පින්තාරුකරුවන්, පළමුවෙන්ම, සිදුවීමක් නිරූපණය කළහ. ඒ නිසා කෑම පිළියෙළ කරන එකයි වසු පැටවා මැරීමයි දෙකම විස්තරාත්මකව පෙන්නුවා. ඒබ්‍රහම් සහ සාරා නිරූපකය මත සිටින බව නිසැක විය. අවශ්යයෙන්ම භාජන සහ පිඟන් සහිත මේසයක්. ශාන්ත ඇන්ඩෘගේ "ත්රිත්ව" හි කිසිදු සිදුවීමක් නොමැත. අපි මේසය වටා දකින්නේ දේවදූතයන් තිදෙනෙකු පමණි, එය මත පූජා වසු පැටියෙකුගේ හිස සහිත පාත්‍රයක් තනිවම ඇත. ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය ... දෙවියන් වහන්සේ පියාණන් වහන්සේ, දෙවියන් වහන්සේ පුත්රයා, දෙවියන් වහන්සේ ශුද්ධාත්මයාණන්. පියා වන දෙවියන් වහන්සේ වම් පැත්තේ වාඩි වී සිටින දේවදූතයෙකි. ඔහු පිටුපස ඇති දේ බලන්න? ඔව්, නිවස, එකම, ආබ්රහම්, වෙනත් වචන වලින් - ලෝකය මැවීම. වම් දේවදූතයා ආශීර්වාද කිරීමේ අභිනයකින් චාලිස් වෙත යොමු කරයි. මෙය මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ගැලවීම සඳහා කැපකිරීමක් කිරීමට පුත්‍රයාට කරන ආයාචනයකි. මැද දේවදූතයා දෙවියන්ගේ පුත්රයාය. ඔහුට ඉහළින් ගැලවුම්කරුවා කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද කුරුසියේ සංකේතයක් වන ගසක් (එම මැම්රි ඕක්) ඇත. පුතාගේ හිස පියාගේ හිස දෙසට තරමක් නැඹුරු වේ. අන්‍යෝන්‍ය ආශීර්වාද අභිනය චාලිස් වෙත යොමු කෙරේ. ස්වේච්ඡා පූජාව පිළිගැනීමට පුතා පියා සමඟ එකඟ වේ. නිවැරදි දේවදූතයා ශුද්ධාත්මයාණන් වන දෙවියන් වහන්සේය. ඔහුට පිටුපසින් කන්දක් ඇත - අධ්‍යාත්මික උන්නතියේ සංකේතයකි. තුන්වන දේවදූතයා පූජාව සඳහා කැඳවීම පිළිගන්නා බවට සාක්ෂිකරුවෙකි, ඔහු නිහඬ සැනසිලිදායකයෙකි.
දේවදූතයන් වාඩි වී සිටින මේසය කිසිසේත් උත්සව මේසයකට සමාන නොවේ. සමස්තයක් වශයෙන්, එය මත තනි චැලිස් එකක් ඇත. පූජා කරන. සමීපව බලන්න අභ්යන්තර සමෝච්ඡඅන්ත දේවදූතයන්ගේ රූප - පියා සහ ශුද්ධාත්මයාණන්. ඔවුන් තවත් චාලියක් සාදයි. පුත්රයා වන දෙවියන් වහන්සේ ඇය තුළ සිරකර ඇත. ඔවුන් ළඟා වන්නේ කුමන චකිතයකින්ද යන්න මතක තබා ගන්න ඕතඩොක්ස් ජනතාවශුද්ධ වූ හවුල අතරතුර චාලිස් වෙත. පව්කාර මනුෂ්‍ය වර්ගයා වෙනුවෙන් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව. පූජා කුසලානය. ක්රිස්තුස් වහන්සේ ගෙත්සෙමන උයනේ යාච්ඤා කළේ කෙසේද? "මගේ පියාණෙනි, හැකි නම්, මේ කුසලානය මගෙන් පහව යන්න!"
සදාකාලිකත්වයේ සංකේතය කුමක්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, රවුම. දේවදූතයන්ගේ රූප සටහන් කර ඇත්තේ රවුමේ ය. නමුත් නිරූපකයම සෘජුකෝණාස්රාකාර වේ. Andrei Rublev කළ නොහැකි දේ සාර්ථක විය: රවුම පොදු එකක් සමඟ සම්බන්ධ කිරීම සෘජුකෝණාස්රාකාර හැඩයඅයිකන. සහ තවත් එක් දෙයක්: "ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ" ප්රතිරූපය වෙන් කළ නොහැකි ය. නිරූපිත දෙයක්, කුඩා විස්තරයක් පවා මානසිකව ඉවත් කිරීමට උත්සාහ කරන්න. කිසිම දෙයක් වැඩක් වෙන්නේ නැහැ. ඇත්ත වශයෙන්ම, අයිකනයේ ජීවිතයේ සියවස් හයකට ආසන්න කාලයක් ඇයට යම් පාඩුවක් ගෙන දුන්නේය. පසුබිමේ රත්‍රන් සංරක්ෂණය කර නැත, පැරණි දළ සටහන් වලට අනුව මාම්රි ඕක් අලුතින් පින්තාරු කර ඇත, සමහර ස්ථානවල ඉරිතැලීම් මතු වී ඇත. නමුත් ප්‍රධානතම දෙය ආත්මිකව නොනැසී පවතින අපගේ දින දක්වා පැමිණ ඇත. "දෙවියන් වහන්සේ ආදරයයි" - අපි මෙය විශේෂයෙන් හොඳින් තේරුම් ගනිමු, හරියටම ඇන්ඩ්‍රි රුබ්ලෙව් විසින් "ශුද්ධ ත්රිත්වය" දෙස බලයි.
බොහෝ දේවධර්මවාදීන් ත්රිත්වයේ අදහාගත නොහැකි අභිරහස පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කර ඇත. ඔවුන් අතර භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ඔගස්ටින් ද විය. දිනක්, ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය ගැන ලිවීමට වෙහෙසට පත් වූ ඔහු, ඇවිදීමට මුහුදු වෙරළට ගියේය. ඔහු දකිනවා: කුඩා පිරිමි ළමයෙක් කුඩා හැන්දකින් හැඳි ගෑවා මුහුදු ජලයසහ එය වෙරළේ කුහරය වෙත ගෙන යයි. වෙරළේ - වත් කරන්න, ගන්න - වත් කරන්න. "ඔයා කරන්නේ කුමක් ද?" - භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ඔහුගෙන් ඇසුවා. “ඔව්, මට මුහුදෙන් ඉවතට ගෙන එය මේ සිදුරට මාරු කිරීමට අවශ්‍යයි,” පිරිමි ළමයා දක්ෂ ලෙස පිළිතුරු දුන්නේය. "ළමයා, ඔබේ අදහස තේරුමක් නැති දෙයක්!" දේවධර්මාචාර්යවරයා කෑගැසුවේය. "නෑ," පිරිමි ළමයා පැවසුවේ, "ඔබ ඔබේ මනසින් ත්රිත්වයේ අභිරහස විනිවිද යාමට වඩා, හැන්දකින් මුහුදෙන් පිටතට යාමට මම කැමතියි." කියා ඔහු නොපෙනී ගියේය. ඒ දේවදූතයෙක් වෙන්න ඇති...
ඒකයි අපිට නොතේරෙන්නේ. ඒ වගේම අපිට අදහාගන්නත් බෑ. මෙය තේරුම් ගැනීමට - දෙවියන් වහන්සේ ආදරයයි. තවද, රුබ්ලෙව්ගේ "ත්රිත්වය" දෙස බලන විට, ආදරය පමණක්, ආලෝකය සහ කරුණාව පමණක් ඇති එම තේරුම්ගත නොහැකි ජීවිතයේ දෝංකාරය ඔහුට මොහොතකට ඇසීමට ඉඩ දෙන්න.
පුදුමයට කරුණක් නම්, Andrei Rublev "Abba Sergius" - Radonezh හි ශාන්ත සර්ජියස්ගේ ගෞරවය පිණිස ඔහුගේ "ත්රිත්වය" ලිවීය. එය පුදුම වන්නේ ඇයි? මක්නිසාද යත් ඔහුගේ උපතට පෙර පවා සර්ජියස් ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය මහිමයට පත් කිරීමට ආශීර්වාදයක් ලබා ගත් බැවිනි. ඔව්, රුසියානු මරියාගේ දේශයේ අනාගත හෙගුමන්ගේ භක්තිමත් මවගේ ජීවිතයේ එවැනි අපූරු සිදුවීමක් විය. ඇය පල්ලියේ සිටගෙන සිටි අතර, ඇය තම කුසේ දරා සිටි දරුවා එය රැගෙන මුළු පන්සලටම කෑගැසුවාය. ඇය බියෙන් වටපිට බැලුවේ කිසිවෙකුට ඇසෙන්නේ දැයි බැලීමට, ඔහු - දෙවන වරටත්, පසුව තුන්වන වරටත්. මේ ආකාරයට, ඔහුගේ උපතට පෙර පවා, ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය මහිමයට පත් කිරීමට සමිඳාණන් වහන්සේ ශාන්ත සර්ජියස්ට ආශීර්වාද කළ සේක. ළදරුවෙක් ඉපදුණා, ටිකක් වැඩුණා, ඔවුන් ඔහුට කිව්වා. මෙන්න ඔබට ආශ්චර්යයක් සිදු විය, බොහෝ දෙනෙක් අසා ඇත, එය විශ්වාස නොකරන්න - අසන්න.
ඔහු විශ්වාස කළේය. ඔහු ඝන වනාන්තරයකට ගොස් පයින් ගසකින් කුඩා පල්ලියක් කපා දැමීය. ත්රිත්වය ඇයව ඇමතුවේ දෙවියන්ගේ ආශිර්වාදය ගැන සිතමිනි. පල්ලිය අසල ඔහු තමාටම සෛලයක් කපා ගත්තේය. ඉටිපන්දමක් නොතිබුණි, ඔහු විදුලි පන්දමක් දල්වා, විදුලි පන්දමේ ආලෝකයෙන්, ධනය, පවුලේ සතුට, බලය, වාසනාව හෙළා දකින තරුණ භික්ෂුවක් යාච්ඤා කළේය. "එබැවින් ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය දෙස බැලීමෙන්, මේ ලෝකයේ වෛරයට ලක් වූ ආරවුල් පිළිබඳ බිය ජය ගනී." එබැවින් ශාන්ත සර්ජියස්ගේ ජීවිතයේ කතුවරුන්ගෙන් එක් අයෙක් ලිවීය. මෙතන තමයි ප්‍රධානම දේ, මෙතන තමයි ප්‍රධානම දේ මේ ලෝකේ ආරවුල්. ත්රිත්වය පිළිබඳ අදහස එකමුතුවේ ඇත, අපි වෙන්ව නොසිටිමු, අපි එකිනෙකා අපේම නොවේ. අපි එකට. ඒ වගේම අපි අතර ඇති නොගැලපීම මහා පාපයක්. ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය කතෝලික සභාවට ආරාධනා කරයි. නැවතත් - ආදරය කිරීමට.
ශාන්ත සර්ජියස් ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයට සේවය කළේය. ඔහු ත්රිත්ව ආරාමය නිර්මාණය කළේය, පසුව, ඔහුගේ විවේකයෙන් පසුව, - ත්රිත්ව-සර්ජියස්, සහ පසුව - ත්රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රා, ඕතඩොක්ස්වාදයේ බලකොටුව, විශාලතම ආරාමය. Andrei Rublev ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ශාන්ත සර්ජියස් සිහි කිරීම සඳහා ඔහුගේ "ත්රිත්වය" නිර්මාණය කළේය. ඒ අතරම, සුදු ගල් ත්රිත්ව ආසන දෙව්මැදුර ලී සර්ජියස් අඩවියේ ඉදිකරන ලද අතර, ඒ සමඟම රුබ්ලෙව්ස්කායා නිරූපකය එම ආසන දෙව්මැදුරේ නියම ස්ථානය ගත්තේය - අයිකනොස්ටැසිස් හි දේශීය පේළියේ, දකුණු පසින්. රාජකීය දොරවල්.
මිනිස්සු ත්රිත්වයට ගියා. ඔවුන් සෑම තැනකම පයින් ගිය අතර වඩාත් දුර්වල හා දුර්වල අය කැබ් රථවල සහ කරත්තවල වාඩි වූහ. ඉතින් - පයින්. ත්රිත්වය වෙනස් විය හැකිද? රුසියානු සාර්වරු පාද වන්දනාව ද පිළිකුල් කළේ නැත. සරල මිනිසුන් සමඟ, ඔවුන් යාරොස්ලාව්ල් පත්රිකාව දිගේ ඇවිද ගිය අතර, කුස්සිය සමඟ කරත්ත, සේවකයන්, අමතර රෝද සහ නැවුම් ඇඳුම් පිටුපස දිගු කර ඇති බව, මේවා ට්රයිෆල් ය, ප්රධාන දෙය වන්නේ සම්ප්රදාය නිරීක්ෂණය කිරීමයි. අයිවන් ද ටෙරිබල්? ගියා. ඔහුගේ පළමු බිරිඳ ඇනස්ටේෂියා සමඟ. එලිසබෙත්, පෙට්‍රොව්ගේ දුව? ගියා. ඇය ත්රිත්වයේ යාඥා කිරීමට බෙහෙවින් ප්‍රිය කළාය. මහා කැතරින් ද? එක් වරකට වඩා. සාමාන්‍ය මිනිසුන් සංඛ්‍යාවක් නොමැතිව ඇවිද ඇවිද ඇවිද ගිය අතර, පාන් සමඟ ජලය පානය කිරීමට පාර අයිනේ වාඩි වී, අව්වේ පිළිස්සූ හිස් මත තොප්පි සහ ලේන්සුවක් ඇදගෙන, කැඩුණු කරත්ත යට සිසිල්කමේ රාත්‍රිය ගත කළහ. වඩාත් ජනාකීර්ණ වූයේ ත්රිත්වයේ මංගල්යයට හෝ, නිවැරදිව කිවහොත්, පෙන්තකොස්ත මංගල්යයට හෝ ප්රේරිතයන් මත ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බැසීමට ගිය චාරිකා ය.
එය එසේ හඳුන්වන්නේ ඇයි - පෙන්තකොස්ත මංගල්යය? නමුත් එය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් පසු පනස් වන දින සමරනු ලබන බැවිනි. එය යුදෙව් පැය ගණනට අනුව - දවසේ තුන්වන පැය, සහ අපගේ මතය නම් - නවවන, උදෑසන. ප්රේරිතයන් සහ දෙවියන් වහන්සේගේ මව ඔවුන් සමඟ එක් ජෙරුසලමේ කාමරයකට රැස් වූහ. ඔවුන් යාච්ඤා කර යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව සිහිපත් කළා. හදිසියේම, සුළඟ කාමරයට කඩා වැදුණාක් මෙන්, ශක්තිමත්, පාහේ සුළි කුණාටුවක්. තවද සියලු අපෝස්තුළුවරුන්ව විනාශ කළේය. ඔවුන් පුදුමයෙන් මිදෙන්නට පෙර, ඉහළ කාමරය පුරා ගිනිමය දිව දිලිසෙන්නට විය. අකුණු? ගිනි? තවද භාෂා ක්ෂණිකව අපෝස්තුළුවරුන් අතර "බෙදා හරින ලදී". එක් එක් දිව මත රැඳී ඇත. ප්රාතිහාර්යයක් සිදු විය: එක් එක් ප්රේරිතයන් ඔහු කලින් නොදන්නා භාෂාවකින් සමිඳාණන් වහන්සේට ප්රශංසා කිරීමට පටන් ගත්හ. ශබ්දයක් ඇති විය, කලබලයක් ආරම්භ විය. මෙම අවස්ථාවේදී, ජෙරුසලම ජනාකීර්ණ විය, සීනයි ව්‍යවස්ථාව සිහිපත් කිරීම සඳහා නිවාඩු දිනයක් සමරනු ලැබීය. සෑම පැත්තකින්ම මිනිසුන් කාමරය වට කර, ප්‍රේරිතයන්ගේ මුහුණු කුතුහලයෙන් බැලුවා, ඔවුන්ට සිදු වූ දේ තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කළහ, ඔවුන් හදිසියේම තේරුම්ගත නොහැකි භාෂාවලින් කතා කළේ ඇයි? “ඔවුන් පැණිරස වයින් බිව්වා,” බොහෝ දෙනෙක් හෙළා දැකීමෙන් කීහ. එවිට ප්‍රේරිත පේතෘස් ඔවුන් වෙතට පැමිණියේය. "අපි බීලා නෑ" කියලා කිව්වා. අද, දැන්, මේ මහා පෙන්තකොස්ත දවසේදී, ශුද්ධාත්මයාණන් ප්රේරිතයන් කෙරෙහි පහළ වූ බවත්, සියලු භාෂාවලින්, සෑම රටකම දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය දේශනා කිරීමට සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන්ට ආශීර්වාද කරන බවත් ඔහු ඔවුන්ට පැවසීය. ඔවුන් පේතෘස්ට සාවධානව ඇහුම්කන් දුන්නා, ඔහුගේ සෑම වචනයකටම අවනත වුණා. එදා තුන්දහසක් පමණ බව්තීස්ම වුණා. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් පෙරහැර ආරම්භ වූයේ ජෙරුසලමේ කාමරයේ පේතෘස් අපොස්තුළු තුමාගේ මෙම දේශනාව සමඟ ය.
මෙම නිවාඩුව දොළොස්වෙනි එකකි, එනම් රුසියානු ඒවා ඕතඩොක්ස් පල්ලියවිශේෂයෙන් ගාම්භීර ලෙස සමරයි. ඇයි පෙන්තකොස්ත, ඇත්තෙන්ම. ඔහුට තවත් එක් සම්පූර්ණ නමක් ඇත - ප්රේරිතයන් මත ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සම්භවය. දැන් ඒකත් පැහැදිලියි. නමුත් රුසියාවේ කෙටි හා ඉතා හුරුපුරුදු තවත් නමක් තිබේ - ත්රිත්වය. ඇයි ත්රිත්වය?
එම පැරණි ගිවිසුමේ ත්රිත්වය හා සසඳන විට, පියාණන් වහන්සේ, පුත්රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් ආබ්‍රහම්ගේ පවුල වෙත පැමිණෙන මහා රුබ්ලෙව්ගේ නිරූපකය මත නිරූපණය කර ඇති අතර, නව ගිවිසුමේ ත්රිත්වය ප්රේරිතයන් මතට බැස ඔවුන් බැලීමට පැමිණේ, පියාණෙනි, පුත්රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන්. පියා පුත්‍රයාට ආශීර්වාද කරයි, පුත්රයා කුරුසියේ සේවය සඳහා ප්‍රේරිතයන්ට ආශීර්වාද කරයි, ශුද්ධාත්මයාණන් ගිනිමය දිව් ස්වරූපයෙන් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ගෝලයන් මතට බැස යයි.
ත්රිත්ව-Sergius Lavra දී මෙම දිනයේ, අනුශාසක මංගල්යය. තවද, පැරණි දිනවල මෙන්, දැහැමි වන්දනාකරුවන් ළඟා වෙමින්, ගෝලාකාර වලින් බැබළෙන ආරාමය වෙත ළඟා වේ. ධනවත් අය කාර් එකෙන් යනවා. දුප්පත් කවුද - දුම්රියෙන්. කෝච්චිවල සෙනඟ වැඩියි, වාහන නැවැත්වීමේ ස්ථානවල හැරෙන්න බැහැ. ත්රිත්ව ආරාමය තවමත් එය සමඟ මහා නිවාඩුව බෙදා ගැනීමට කැමති අය තම ආයුධවලින් පිළිගනී. ඔවුන් දැන් ඇවිදිනවාද? මෑතකදී මම Ivan Alexandrovich Ilyin, දේවධර්මාචාර්ය, ආගමික ලේඛක, දාර්ශනිකයා කියෙව්වා. ඔහු මිය ගියේ මීට වසර හතළිහකට පෙර, අපගේ සමකාලීනයෙකු යැයි කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය. ඉතින් ඔහු වරක් සර්ජිව් පොසාඩ් වෙත, ලැව්රා වෙත ගිය ආකාරය ඔහු සිහිපත් කරයි. දුම්රියේ මිනිසුන් ස්වල්පයක් සිටි අතර, එක් මහලු කාන්තාවක් මැදිරියේ ඉහළට හා පහළට ඇවිදිමින් සිටියේය. "වාඩිවෙන්න," ඉලින් ඇයට කියනවා, "ඇයි ඔබ විරුද්ධ වන්නේ?" ඇය ඔහුට මෙසේ පැවසුවාය: "මම ත්රිත්වයට යනවා. බලවේග යාරොස්ලාව්ල් පත්රිකාව දිගේ අයට සමාන නොවේ, එබැවින් මම දුම්රියේ පවා සිටිමි, නමුත් මම කෙසේ හෝ යන්නෙමි." මෙන්න එවැනි "කපටි" ආච්චි කෙනෙක්. ඔව්, දැන් පයින් - ඒ කාලේ නෙවෙයි. නමුත් පා ගමනින් රුසියාව පුරා සංචාරය කළ ශාන්ත සර්ජියස්, ඔහුගේ ආරාමයට පාද යාත්‍රා දහසකට වඩා ලබා ගත් අතර, අපගේ දුර්වලකමට අනුකම්පා කරයි. පෙර පරිදිම නොදිරන සුද්ධ ධාතු සහිත රිදී මැදුරට ඉහළින් නොනිවෙන පහන් දැල්වෙයි. පෙර මෙන්, ඔහු අපගේ යාච්ඤාවලට සවන් දෙන අතර "අපගේ ඇදහිල්ලට අනුව" උපකාර කිරීමට ඉක්මන් වේ. දැන් පයින් ගියත් නැතත් වෙනස මොකක්ද?
මට කොහොමත් ඔයාට කියන්න ඕන. බොහෝ විට කිව යුතුය. සිට නිශ්නි නොව්ගොරොඩ්වසරකට පෙර, වන්දනාකරුවෙකු ත්රිත්වයට ගියේය. ඔහු පා ගමනින් පිටත් වූවා පමණක් නොව, දණින් වැටී මෙතරම් දුරක් බඩගා යාමේ දුෂ්කරම වික්‍රමය ඔහු භාර ගත්තේය. අපේ ජීවිතයේ, පුදුමාකාර ආශ්චර්යයක් - ඔබේ දණින්! ඒ වගේම ඔහු බඩගාගෙන බඩගාගෙන ගියා. සමහර පුවත්පත් ඒ ගැන ලිව්වා, මුද්‍රිත ඡායාරූප - බඩගාමින්. ශීත ඍතුව, එම වසරේ දරුණු වූ අතර, ඔහු අපේක්ෂිත ඉලක්කය කරා ඉදිරියට ගොස් ඉදිරියට ගියේය. මෙන්න ලෝරා! ශුද්ධ දොරටු! මාර්ගය අවසන්. වන්දනාකරු බොහෝ වේලාවක් ගේට්ටුව ඉදිරිපිට සිටගෙන සිටියේය. කනස්සල්ලට පත්ව, ශාන්ත සර්ජියස්ගේ අධ්‍යාත්මික වැලඳ ගැනීමට තමා නුසුදුසු යැයි සැලකුවාද? විශිෂ්ට රැස්වීමක් බලාපොරොත්තුවෙන්. මම බලන් හිටියේ ආන්ඩුකාරයා දුන්නක් අතේ තියාගෙන, සහෝදරයෝ බැනර් අතේ තියාගෙන එළියට එයි කියලා.ඒත් එයාලා එළියට ආවේ නැහැ, හැමෝම තමන්ගේ වැඩවල නියැලුණා. වන්දනාකරු කෝපයට පත් වී කෑගැසීමට හා බැණ වැදීමට පටන් ගත්තේය. ඔවුන් අමතන බොහෝ දේ සහෝදරයන්ට ඇසිණි. ඔහුට ශුද්ධ වූ ආරාමයට ඇතුළු වීමටද අවශ්ය නොවීය. ඉන්පසු ඔහු ඇතුළු විය, කෙසේ වෙතත්, ඔහු දින කිහිපයක් ජීවත් වූ අතර, දැන් කොහෙද - කවුද දන්නේ. එය සිදුවන්නේ කෙසේදැයි බලන්න. ඔහු කොතරම් විඳදරාගත්තාද, දුක් වින්දා, නමුත් හාමුදුරුවෝ පිළිගත්තේ නැහැ. හාමුදුරුවරුන්ට අපේ පිරිසිදු හදවත අවශ්‍යයි, නමුත් උඩඟුකම ගැන කුමක් කිව හැකිද? කාලය නාස්ති කිරීමක් පමණයි.
රුබ්ලෙව්ගේ "ත්රිත්ව" ත්රිත්ව-සර්ජියස් කන්යාරාමයේ තවදුරටත් නොමැති වීම කණගාටුවට කරුණකි. ඇයට වයස අවුරුදු 500 කි, ඇය තමා තුළට කොපමණ යාච්ඤාවන් අවශෝෂණය කළාද, ඇය කොපමණ ප්‍රාතිහාර්යයන් ලබා දුන්නාද, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් ඇයව 1929 දී ට්‍රෙටියාකොව් ගැලරියට ගෙන ගියාය. නමුත් Andrei Rublev ආරාමය සඳහා ඔහුගේ "ත්රිත්වය" ලිවීය.
එය එසේ වුවත්, ඕතඩොක්ස් ජනයා, ත්රිත්වයේ නිරූපකය ඉදිරිපිට යාච්ඤා කළ පරිදි, දිගටම යාච්ඤා කරති. මුලදී ඔවුන් බැරනොව් කලාකරුවා විසින් සාදන ලද මුල් පිටපත, විශිෂ්ට කෘතියක්, දැන් ලැයිස්තුවට පෙර යාච්ඤා කළහ. එම ස්ථානයේම, iconostasis හි පහළ පේළියේ, රාජකීය දොරටු දකුණට, Rublev's Trinity වෙතින් ලැයිස්තුවක් ඇත. පෙන්තකොස්ත දිනයේදී ත්රිත්ව සුදු ගල් ආසන දෙව්මැදුර ඉදිරිපිට දිගු පෝලිමකි. ශුද්ධ වූ අයිකනවලට පෙර යාච්ඤා කිරීමට, ශාන්ත සර්ජියස්ගේ ධාතුවලට වැටීමට සෑම කෙනෙකුටම අවශ්ය වේ. අපේ අත්වල ඇලෙන සුළු කොළ සහිත බර්ච් ශාඛා. ශාඛා ගොඩක්. පල්ලිවල එය වනාන්තරයක සිටීම වැනි ය, අතු මායිම් අයිකන, පූජාසනය ඉදිරිපිට අතු, නවකයෙකු පවා ඉටිපන්දම් පෙට්ටියක් පිටුපසින්, තරුණ බර්ච් වනාන්තරයක ඝනකමකින් මෙන් එබී බලයි.
ත්රිත්වය... Oakwood of Mamre, Abraham ගේ නිවස බැලීමට පැමිණි දේවදූතයන් තිදෙනා, දෙවියන් වහන්සේගේ ත්රිත්වයේ අභිරහස ඉගෙන ගැනීමට උත්සාහ කරන භාග්‍යවත් ඔගස්ටින්, Andrey Rublev, එකම හුස්මකින් අපව මහා අභිරහසට සමීප කළේය. ශාන්ත සර්ජියස්, ත්රිත්වයට සේවය කිරීමට සහ ඔහු සමඟ එය ගායනා කිරීමට පැමිණියා පුදුම ජීවිතය. වන්දනාකරුවන් "හිම සහ සුළඟ හරහා සහ රාත්‍රී තරු පියාසර කිරීම" ත්රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රා හි ශුද්ධ දොරටු වෙත ගමන් කරයි ...
මට අත්තක් දෙන්න, - දාමරික කොල්ලෙක් විශාල බර්ච් මල් කළඹක් ඇති පිරිසිදු ගැහැණු ළමයෙකුගෙන් අසයි. දෙනවා.
මට තව එකක් දෙන්න! - ලබා දෙයි, නමුත් එතරම් කැමැත්තෙන් නොවේ, සහ මිනිහා, එය පෙළඹවීමක්, තවත් ඉල්ලයි.
කොහොමද පුළුවන්? දැරිය මල් කළඹක් අතැතිව සිටී.
තව එකක්. තුනක් වීමට. දෙවියන් වහන්සේ ත්රිත්වයට ආදරය කරන බව ඔබ දන්නේ නැද්ද?
ඇත්ත වශයෙන්ම ඇය දන්නවා. සහ තවත් තුන්වන ශාඛාවක් දිගු කරයි. ඇය අනුකම්පා කරන්නේ කුමක් සඳහාද?
