පුද්ගල පෞරුෂ ලක්ෂණ මොනවාද. මානසිකත්වය තුළ පුද්ගලයාගේ ප්රකාශනයක් ලෙස හැකියාවන්. මාතෘකාව: පුද්ගල පෞරුෂ ලක්ෂණ
හැකියාවන්- එය තනි පුද්ගලයෙකි මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණක්‍රියාකාරකම්වල සාර්ථකත්වය සහතික කරන පෞරුෂයන්, සන්නිවේදනය සහ ඒවා ප්රගුණ කිරීමේ පහසුව.
පුද්ගලයෙකු සතු දැනුම, කුසලතා සහ හැකියාවන්ට ඒවා අඩු කළ නොහැක, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් ඔවුන්ගේ වේගවත් අත්පත් කර ගැනීම, සවි කිරීම සහ ඵලදායී බව සහතික කරයි. ප්රායෝගික භාවිතය.
හැකියාවන් පහත පරිදි වර්ග කළ හැක:
- ස්වභාවික (හෝ ස්වභාවික). මූලික වශයෙන්, ඒවා ජීව විද්‍යාත්මකව තීරණය කර ඇති අතර, සහජ නැඹුරුවාවන් සමඟ සම්බන්ධ වී, ප්‍රාථමිකයක් ඉදිරියේ ඒවායේ පදනම මත පිහිටුවා ඇත. ජීවිත අත්දැකීම්ඉගෙනීමේ යාන්ත්රණ හරහා - කොන්දේසි සහිත ප්‍රත්‍යාවර්ත සම්බන්ධතා වැනි.
- නිශ්චිත මානව.ඔවුන් සමාජ-ඓතිහාසික සම්භවයක් ඇති අතර සමාජ පරිසරය තුළ ජීවය සහ සංවර්ධනය සපයයි.
දෙවැන්න, අනෙක් අතට, බෙදා ඇත:
- ජනරාල්: ඔවුන් විවිධ ක්රියාකාරකම් සහ සන්නිවේදනයන්හි පුද්ගලයෙකුගේ සාර්ථකත්වය තීරණය කරයි (මානසික හැකියාවන්, දියුණු මතකය සහ කථනය, අත් චලනයන්හි නිරවද්‍යතාවය සහ සියුම් බව යනාදිය). විශේෂ: ගණිතමය, තාක්ෂණික, සාහිත්යමය, භාෂාමය, කලාත්මක, ක්රීඩා සහ වෙනත් හැකියාවන් සඳහා විශේෂ ආකාරයේ නැඹුරුවක් අවශ්ය වන ඇතැම් ක්රියාකාරකම් සහ සන්නිවේදනයන්හි පුද්ගලයාගේ සාර්ථකත්වය සමඟ ඒවා සම්බන්ධ වේ.
- න්යායික: වියුක්ත-තාර්කික චින්තනය සඳහා පුද්ගලයෙකුගේ ප්රවණතාවය තීරණය කිරීම සහ ප්රායෝගික - කොන්ක්රීට් සඳහා ඇති ප්‍රවණතාවයට යටින්- ප්රායෝගික ක්රියා. ඔවුන්ගේ සංයෝජනය සුවිශේෂී වන්නේ බහුකාර්ය දක්ෂ පුද්ගලයින්ට පමණි.
- අධ්යාපනික: අධ්යාපනික බලපෑමේ සාර්ථකත්වයට, දැනුම උකහා ගැනීම, කුසලතා, කුසලතා, පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂ ලක්ෂණ ගොඩනැගීමට බලපායි. නිර්මාණශීලී: ද්රව්යමය හා අධ්යාත්මික සංස්කෘතිය, නව අදහස්, සොයාගැනීම්, නව නිපැයුම් නිර්මාණය කිරීමේ සාර්ථකත්වය සමඟ සම්බන්ධ වේ. පුද්ගලයෙකුගේ නිර්මාණාත්මක ප්‍රකාශනයේ ඉහළම මට්ටම දක්ෂ ලෙස හැඳින්වෙන අතර, යම් ක්‍රියාකාරකමක (සන්නිවේදනය) පුද්ගලයෙකුගේ හැකියාවන්හි ඉහළම මට්ටම දක්ෂතා ලෙස හැඳින්වේ.
- මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට, අන්තර් ක්රියා කිරීමට ඇති හැකියාව සහ විෂය ක්රියාකාරකම් හැකියාවන්,ස්වභාවධර්මය, තාක්ෂණය, සංකේතාත්මක තොරතුරු, කලාත්මක රූප ආදිය සමඟ මිනිසුන්ගේ අන්තර්ක්රියා සමඟ සම්බන්ධ වේ.
බොහෝ සහ විවිධ ආකාරයේ ක්රියාකාරකම් සහ සන්නිවේදනයන් සඳහා නැඹුරු වූ පුද්ගලයෙකුට සාමාන්ය ත්‍යාගශීලී බවක් ඇත, එනම් සාමාන්ය හැකියාවන්ගේ එකමුතුකම, ඔහුගේ බුද්ධිමය හැකියාවන් පරාසය, ක්රියාකාරකම් සහ සන්නිවේදනයේ මට්ටම සහ මූලාරම්භය තීරණය කරයි.
මේ අනුව, හැකියාවන් යනු පුද්ගලයෙකුගේ පුද්ගල මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ, ඔහුගේ ක්රියාකාරිත්වය තුළ ප්රකාශිත වන අතර එය ක්රියාත්මක කිරීමේ සාර්ථකත්වය සඳහා කොන්දේසියකි. දැනුම, කුසලතා සහ හැකියාවන් ප්රගුණ කිරීමේ ක්රියාවලියේ වේගය, ගැඹුර, පහසුව සහ ශක්තිය ඔවුන් මත රඳා පවතී, නමුත් හැකියාවන් දැනුම හා කුසලතා වලට සීමා නොවේ. ඔවුන් පුද්ගල ජීවිතයේ ක්රියාවලිය තුළ වර්ධනය වන අතර ඔවුන්ගේ පරිසරය සහ හැදී වැඩීම ක්රියාශීලීව හැඩගස්වන බව පර්යේෂණ මගින් තහවුරු කර ඇත.
හැකියාවන් පිළිබඳ ගැටළුව පිළිබඳ ගැඹුරු විශ්ලේෂණයක් B. M. Teplov විසින් ලබා දෙන ලදී. ඔහු විසින් වර්ධනය කරන ලද සංකල්පයට අනුව, පුද්ගලයෙකුගේ ව්‍යුහ විද්යාත්මක, කායික හා ක්රියාකාරී ලක්ෂණ සහජ විය හැකි අතර, නැඹුරුවාවන් ලෙස හැඳින්වෙන හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම සඳහා යම් යම් පූර්වාවශ්‍යතා නිර්මාණය කරයි.
- හදනවා- මේවා ස්නායු පද්ධතියේ ජානමය වශයෙන් තීරණය කරන ලද (සහජ) ව්‍යුහ විද්යාත්මක හා භෞතික විද්යාත්මක ලක්ෂණ වන අතර එය හැකියාවන් ගොඩනැගීමට සහ සංවර්ධනය සඳහා තනි ස්වාභාවික පදනම (පූර්ව අවශ්යතාවය) වේ.
- හැකියාවන්- ස්ථිතික නොවේ, නමුත් ගතික සංයුති; ඔවුන්ගේ ගොඩනැගීම හා සංවර්ධනය යම් ආකාරයකින් සංවිධානාත්මක ක්රියාකාරකම් සහ සන්නිවේදනයේ ක්රියාවලියේදී සිදු වේ. හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම අදියර තුළ සිදු වේ.
නැඹුරුවාවන් අපැහැදිලි ය, ඒවා ඔවුන් විසින් කලින් තීරණය නොකළ හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම සඳහා පූර්ව අවශ්යතා පමණි. තමන් විසින්ම, සෑදීම කිසිවක් ඉලක්ක කර නැත. ඒවා සෑදීමට බලපාන නමුත් තීරණාත්මක ලෙස නොවේ, ඒවා සෑදීමේ විවිධ ක්රම ඇති කරයි. ක්රියාකාරිත්වය හා අධ්යාපන ක්රියාවලිය තුළ හැකියාවන් වර්ධනය වේ. නැඹුරුව බලපාන්නේ ජයග්‍රහණයේ මට්ටමට, සංවර්ධනයේ වේගයට පමණි.
සෑම හැකියාවකටම තමන්ගේම ව්යුහයක් ඇත, එය ප්රමුඛ සහ සහායක ගුණාංග අතර වෙනස හඳුනා ගනී. නිදසුනක් වශයෙන්, සාහිත්‍ය හැකියාවන්හි ප්රමුඛ ගුණාංග වන්නේ නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනය සහ චින්තනය, විචිත්‍රවත්, මතකයේ දෘශ්‍ය රූප, භාෂාව පිළිබඳ හැඟීමක් සහ සෞන්දර්යාත්මක හැඟීම් වර්ධනය කිරීමයි. ගණිතමය හැකියාවන්ගේ සමාන ගුණාංග වන්නේ සාමාන්යකරණය කිරීමේ හැකියාව, චින්තන ක්රියාවලීන්ගේ නම්යශීලීභාවයයි. අධ්යාපනික හැකියාවන් සඳහා, ප්රමුඛ වන්නේ අධ්යාපනික උපාය, නිරීක්ෂණ, දරුවන්ට ආදරය, දැනුම මාරු කිරීමේ අවශ්‍යතාවයයි.
එවැනි හැකියාවන් මට්ටම් තිබේ: ප්‍රජනක, සූදානම් කළ දැනුම උකහා ගැනීමට, පවතින ක්රියාකාරකම් සහ සන්නිවේදන රටාවන් ප්රගුණ කිරීමට සහ නිර්මාණාත්මක, නව, මුල් එකක් නිර්මාණය කිරීමට දායක වීමට ඉහළ හැකියාවක් සපයයි. නමුත් ප්‍රජනක මට්ටමට නිර්මාණාත්මක අංග ඇතුළත් වන අතර අනෙක් අතට එය මතක තබා ගත යුතුය.
එකම පුද්ගලයාට විවිධ හැකියාවන් තිබිය හැකි නමුත් ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු අනෙක් අයට වඩා වැදගත් වේ. ඒ අතරම, විවිධ පුද්ගලයින්ට එකම හැකියාවන් ඇත, නමුත් ඔවුන් සංවර්ධනය සම්බන්ධයෙන් සමාන නොවේ. XX සියවසේ ආරම්භයේ සිට. ඒවා මැනීමට නැවත නැවතත් උත්සාහ කරන ලදී (විදේශීය මනෝවිද්යාඥයන් වන ජී. අයිසන්ක්, ජේ. කැටෙල්, සී. ස්පියර්මන්, ඒ. බිනෙට් සහ වෙනත් අය). මේ සඳහා පරීක්ෂණ භාවිතා කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, තීරණය කිරීමේ වඩාත් නිවැරදි ක්රමයක් වන්නේ ක්රියාකාරිත්වයේ ක්රියාවලියේ සාර්ථකත්වයේ ගතිකත්වය හඳුනා ගැනීමයි. ඕනෑම ක්‍රියාවක සාර්ථකත්වය තීරණය වන්නේ තනි පුද්ගල හැකියාවන් මත නොව, එක් එක් පුද්ගලයාට අනන්‍ය වූ ඒවායේ එකතුවකින් පමණි. විවිධ ආකාරවලින් සාර්ථකත්වය ළඟා කර ගත හැකිය. මේ අනුව, විශේෂිත හැකියාවක ප්රමාණවත් වර්ධනයක් අනෙක් අය විසින් වන්දි ලබා දෙනු ලැබේ, එම ක්රියාකාරිත්වයේ සාර්ථක කාර්ය සාධනය ද රඳා පවතී.
අධ්යාපනික හැකියාවන්හි සංරචක- නිර්මාණාත්මක, සංවිධානාත්මක, සන්නිවේදන. පළමුවැන්න ශිෂ්යයාගේ පෞරුෂය වර්ධනය කිරීමට ඇති ආශාව සහ හැකියාව, දරුවන්ගේ වයස සහ පුද්ගල ලක්ෂණ අනුව අධ්යාපනික ද්රව්ය තෝරා ගැනීමට සහ සංයුතියෙන් ගොඩනැගීමට විදහා දක්වයි. විවිධ ක්රියාකාරකම් සඳහා සිසුන් ඇතුළත් කිරීමේ හැකියාව කෙරෙහි සංවිධානාත්මක සාධක බලපාන අතර දරුවාගේ පෞරුෂයට දක්ෂ ලෙස බලපායි. දරුවන් සමඟ නිවැරදි සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමට, මුළු කණ්ඩායමේ මනෝභාවය දැනීමට, එක් එක් ශිෂ්යයා තේරුම් ගැනීමට ඇති හැකියාව සමඟ සන්නිවේදනය සම්බන්ධ වේ.
විවිධ වර්ගයේ විශේෂ හැකියාවන් පිළිබඳ අධ්‍යයනයන් ප්රධාන වශයෙන් සිදු කරනු ලබන්නේ ඔවුන් වෘත්තීය මාර්ගෝපදේශනය සහ වෘත්තීය තේරීමේ යෙදී සිටින විටය.
සමස්ත විවිධ වෘත්තීන් ඔවුන් යොමු කර ඇති වස්තුව මත පදනම්ව ප්රධාන වර්ග පහකට බෙදීමට යෝජනා කරන ලදී (E.A. Klimov):
- පී - ස්වභාවය (ශාක, සතුන්);
- ජී- උපකරණ (යන්ත්ර, ද්රව්ය);
- එච්- පුද්ගලයා, පුද්ගල කණ්ඩායම්;
- ඩබ්ලිව්- අත්සන් තොරතුරු (පොත්, භාෂා, කේත, ආකෘති);
- x- කලාත්මක රූප (කලාව).
වෘත්තීය මාර්ගෝපදේශනයේ ගැටළු විසඳීමේදී, පළමුවෙන්ම, ලැයිස්තුගත ආකාරයේ වෘත්තීන් සඳහා යෞවනයෙකුගේ නැඹුරුව තීරණය කිරීම යෝග්ය වේ.
ගුරුවරයා ශිෂ්යයාට යම් දැනුමක් සහ කුසලතා මාරු කරනවා පමණක් නොව, ඔහුගේ හැකියාවන් සකස් කිරීම, වර්ධනය කිරීම, මෙම පුද්ගලයාගේ පුද්ගල නැඹුරුවාවන් සහ හැකියාවන් අනුව වඩාත් සුදුසු එකක් තෝරා ගැනීම සඳහා වෘත්තීන් ලෝකය සැරිසැරීමට ඔහුට උපකාර කරයි.
පුද්ගලයෙකුගේ සාමාන්ය හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම ඔහුගේ සංජානන ක්රියාවලීන්, මතකය, සංජානනය, චින්තනය සහ පරිකල්පනය වර්ධනය කිරීම ඇතුළත් වේ.
වැදගත් කරුණක්සංකීර්ණත්වය - අනුපූරක හැකියාවන් කිහිපයක එකවර වැඩිදියුණු කිරීම.
පුද්ගලයෙකුගේ තනි ලක්ෂණ අනුව අද්විතීය ක්රියාකාරිත්වයේ ශෛලිය තීරණය කරයි (E. A. Klimov). එය සංලක්ෂිත වන්නේ:
- තාක්ෂණික ක්රම සහ ක්රියාකාරී ක්රම පිළිබඳ ස්ථාවර පද්ධතියක්;
- ඇතැම් පුද්ගල ගුණාංග මගින් මෙම පද්ධතියේ කොන්දේසිය;
- නිසා මෙම පද්ධතිය- වෛෂයික අවශ්යතා සඳහා ඵලදායී අනුගත වීමේ මාධ්යයක්;
- ක්රියාකාරිත්වයේ ශෛලියේ ලක්ෂණ මානව ස්නායු පද්ධතියේ typological ගුණ නිසා බව.
සංකල්පය
"දක්ෂ" යන වචනයේ තේරුම යම් දෙයකට, ඕනෑම ක්‍රියාකාරකමක් සඳහා සුදුසු ය. රුසියානු මනෝවිද්යාවේ හැකියාවන් පිළිබඳ ප්රමුඛ පර්යේෂකයෙකු වන බී.එම්. ටෙප්ලොව් හැකියාවේ සලකුණු තුනක් හඳුනා ගත්තේය. මුලින්ම,හැකියාවන් යනු එක් පුද්ගලයෙකු තවත් පුද්ගලයෙකුගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා පුද්ගල මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ වේ . දෙවනුව, හැකියාවන් යනු ක්‍රියාකාරකමට අදාළ වන ලක්ෂණ පමණි. තෙවනුව,හැකියාවන් ඔවුන්ගේ අත්පත් කර ගැනීමේ වේගය තීරණය කළද, අභ්‍යාසවලදී ලබා ගන්නා දැනුම, කුසලතා සහ හැකියාවන්ට සීමා නොවේ. හැකියාව පිළිබඳ නිර්වචනය පැමිණෙන්නේ මෙහිදීය.
හැකියාවන්- පෞරුෂයේ පුද්ගල මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ, ක්රියාකාරකම්වල සාර්ථකත්වය සහතික කිරීම සහ මෙම ක්‍රියාකාරකම ප්රගුණ කිරීමේ පහසුව. (පුද්ගලයෙකුට කළ හැකි දේ).
ස්වාභාවික ලක්ෂණ (උස, ඇඟිලි දිග, ආදිය) හැකියාවන්ට අයත් නොවේ, මන්ද ඒවා මානසික ගුණාංග නොවන බැවින් ඒවා ගොඩනැගීමට දායක විය හැකිය.
හැකියාවන් පිළිබඳ දර්ශක විය හැකිය: 1) ක්රියාකාරකම් ප්රගුණ කිරීමේ ප්‍රගතියේ වේගය; 2) නැගී එන මානසික ගුණාංග මාරු කිරීමේ පළල; 3) ස්නායු මනෝචිකිත්සක පිරිවැයේ අනුපාතය සහ ක්රියාකාරිත්වයේ අවසාන ප්රතිඵලය.
කාර්යයන්
සුප්රසිද්ධ ගෘහස්ථ මනෝවිද්යාඥයෙක් බී.එෆ්. ලොමොව්මනෝවිද්‍යාවේ කාර්යයන් තුනක් හඳුනාගෙන ඇත: සන්නිවේදන, නියාමන සහ සංජානන. මෙයින් අපට නිගමනය කළ හැක්කේ මෙම කාර්යයන් ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා සන්නිවේදන, නියාමන සහ සංජානන හැකියාවන් අවශ්ය බවයි. එක් ක්‍රියාකාරකමක හෝ ක්රියාකාරකම් කිහිපයක නිපුණතා සහ හැකියාවන් වඩා වේගවත් හා වඩා හොඳින් අත්පත් කර ගැනීමට හැකියාවන් සපයයි. හැකියාවන් පැවතීම පුද්ගලයෙකුට) "අනෙකුත් පුද්ගලයින් සමඟ අන්තර් ක්රියා කිරීමට, නව හා දුෂ්කර ජීවන තත්වයන්ට ඉගෙනීමට සහ effectively ලදායී ලෙස අනුවර්තනය වීමට, නිර්මාණාත්මකව වැඩි වැඩියෙන් නව ක්රියාකාරකම් ප්රගුණ කිරීමට ඉඩ සලසයි, එමඟින් ඔහුගේ සියලු මානසික වර්ධනයට දායක වේ. ක්රියාවලීන් සහ පෞරුෂ ලක්ෂණ.
භෞතික විද්යාත්මක යාන්ත්රණ
හැකියාවන්ගේ ජීව විද්යාත්මක පදනම වන්නේ නැඹුරුවයි.
හැකියාව ඇතිකිරීම්-මොළයේ සංජානනීය කායික හා කායික ලක්ෂණ, විශ්ලේෂක, පළමු සහ දෙවන සංඥා පද්ධති සංවර්ධනය.
කෙසේ වෙතත්, නැඹුරුවාවන් හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම සහතික නොකරයි. ඔවුන් කෙතරම් දුරට ප්රකාශ වන අතර හැකියාවන් තුළ හැඩගැසෙන්නේද යන්න පුද්ගල සංවර්ධනයේ කොන්දේසි සහ අනුරූප ක්රියාකාරකම් මත රඳා පවතී.
හැකියාවන් තිබීමෙන්, නැඹුරුවාවන් මොනවාදැයි කිව නොහැක.
හදනවානොපැහැදිලි වන අතර විවිධ ආකාරයේ හැකියාවන් තුළ සාක්ෂාත් කරගත හැකිය (උදාහරණයක් ලෙස, ශ්‍රවණය - සංගීත, ධ්වනි, බාහිර සංවේදී, ආදිය).
සංකීර්ණ හැකියාවන්ට නැඹුරුතා කිහිපයක් ඇත (නිදසුනක් ලෙස, සන්නිවේදන හැකියාවන් ඇති කිරීම: ස්නායු පද්ධතියේ ඉහළ දුර්වලතාවය, හොඳ ශ්‍රවණය සහ පළමු සංඥා ක්රියාකාරිත්වයේ ප්‍රමුඛතාවය).
නැඹුරුවන්ගේ සීමාවන් ඔවුන්ගේ පදනම මත වර්ධනය විය හැකි හැකියාවන්ට වඩා පුළුල් වේ (රූපය. දේශනයට අමුණා ඇත).
ස්නායු පද්ධතියේ දුර්වලතාවය- විචල්‍යතාවය, අනුවර්තනය වීමේ හැකියාව, අස්ථාවරත්වය.
(තැන්පතු වල මායිම් පත්‍රිකාව බලන්න Langmeyer අනුව))
සිද්ධාන්ත
හැකියාවන් පිළිබඳ පළමු පර්යේෂණාත්මක අධ්යයනය සිදු කරන ලදී F. Galton(ප්රකට ඉංග්රීසි විද්යාඥයෙක්). 1883 දී ඔහුගේ කෘතිය "මානව හැකියාවන් අධ්යයනය" ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. ගැල්ටන්සමාජ ප්‍රභූ පැලැන්තියේ සාමාජිකයන් සමාජ තරාතිරම්වල සාමාජිකයින්ට වඩා ජීව විද්‍යාත්මකව හා බුද්ධිමය වශයෙන් උසස් බව ඒත්තු ගැන්වී ඇති අතර කාන්තාවන් පිරිමින්ට වඩා ඉතා අඩු දක්ෂතා සහ බුද්ධිමත් ය. කෙසේ වෙතත්, මිනිසුන් 10,000 ක නියැදියක් මත සිදු කරන ලද පර්යේෂණාත්මක දත්ත, ඔහුගේ න්යායික අදහස්වල වැරදි බව පෙන්නුම් කළේය. තවදුරටත් පර්යේෂණ ගැල්ටන්නමුත් හැකියාවන්ගේ මනෝවිද්යාවෙහි ප්රධාන ගැටළු විසඳීමට උත්සාහ කිරීමට හේතු විය.
1. හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම සහ ඔවුන්ගේ අධිෂ්ඨානය. අධිෂ්ඨානයේ ප්රධාන සම්බන්ධකය ගැල්ටන්පාරම්පරික හා පරිසරයේ අනුපාතය ලෙස සැලකේ.
මෙම ගැටළුව තවමත් අවසාන වශයෙන් විසඳී නොමැත. සමහර විද්‍යාඥයන් විශ්වාස කරන්නේ හැකියාවන් උරුම වී ඇති බවත්, ඔවුන් එය ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස ඔප්පු කරන බවත්, අනෙක් අය පරිසරයට කැමති බවත්, ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස ඔප්පු කරන බවත්ය. මෙම අදියරේදී වඩාත් සාධාරණ වන්නේ තුන්වන මතයයි සම පරිණාමයහැකියාවන්ගේ මූලාරම්භය සහ වර්ධනය තුළ ස්වභාවික හා සමාජීය. පුද්ගලයෙකුගේ ඓතිහාසික අතීතය පිළිබඳ තොරතුරු සහ ඔහුගේ පුද්ගල සංවර්ධනයේ වැඩසටහනක්, ජීවිතයේ විශේෂ සමාජ තත්වයන්ට අනුවර්තනය වී ඇති බව ප්‍රවේණිකයේ ස්ථාවරය ඉදිරිපත් කෙරේ. පුද්ගලයෙකුගේ ඕනෑම ලක්ෂණයක් ජාන සංචිතයේ සහ අතීත අත්දැකීම්වල නිෂ්පාදනයකි.
2. විශේෂ සහ සාමාන්ය හැකියාවන්ගේ සම්බන්ධතාවය. සරලම මානසික ක්රියාවලීන්ගේ පරාමිතීන් මැනීමෙන් පුද්ගලයෙකුගේ නිර්මාණාත්මක දායාද මට්ටම තීරණය කළ හැකි බව ගැල්ටන් විශ්වාස කළේය.
3. හැකියාවන් මැනීම සඳහා ක්රම නිර්මාණය කිරීම. ඔහු විශ්වාස කළේ සංවේදී වෙනස්කම් කිරීමේ පරීක්ෂණ බුද්ධියේ මිනුමක් ලෙස සේවය කළ හැකි බවයි.
4. හැකියාවන් සහ ක්රියාකාරකම්.
රුසියානු මනෝවිද්යාව තුළ, හැකියාවන් පිළිබඳ ගැටළුව තරමක් පුළුල් ලෙස අධ්යයනය කරන ලදී (S.L. Rubinshtein, B.M. Teplov, K.K. Platonov සහ වෙනත් අය). බී, එම්. Teplov පෙන්නුම් කළේ ක්රියාකාරිත්වයේ සාර්ථකත්වයට අමතරව, හැකියාවන් මෙම හෝ එම ක්රියාකාරිත්වය ප්රගුණ කිරීමේ වේගය සහ පහසුව තීරණය කරන බවයි. මෙම අදහස සූත්‍රවල සවි කර ඇත:
හැකියාව = ඵලදායිතාව / පිරිවැය හෝ හැකියාව = සාර්ථකත්වය / දුෂ්කරතා.
හැකියාවන් පිළිබඳ සංකල්පය පිළිබඳ තවත් දර්ශනයක් V.D. ෂඩ්රිකොව්. හැකියාවන් පොදු බව ඔහු විශ්වාස කළේය විවිධ ක්රියාකාරකම්, සහ මානසික, සංජානනය, මතකය ආදිය ඉස්මතු කරයි, සහ "අධ්යාපනික", "සූපශාස්ත්‍ර", සංගීතමය සහ වෙනත් හැකියාවන් නොමැත. නමුත් දේශීය විද්‍යාඥයින්ගෙන් බහුතරයක් ටෙප්ලොව් අනුගමනය කරමින් සාමාන්ය සහ විශේෂ හැකියාවන් තනි කිරීමට නැඹුරු වෙති.
විශේෂ වර්ගීකරණය
විශේෂ වර්ගීකරණය සමහර විට හැකියාවන් ව්යුහය ලෙස හැඳින්වේ. මානව හැකියාවන් ඉතා විවිධාකාර වේ.
1. අවශ්ය ක්රියාකාරකම්වල සංඛ්‍යාව සහ ස්වභාවය අනුව, හැකියාවන් පහත පරිදි බෙදා ඇත:
අ) සාමාන්ය, ඕනෑම ක්‍රියාකාරකමක් සඳහා අවශ්ය (මානසික, අධ්යාපනික, සන්නිවේදන, ආදිය);
ආ) විශේෂ, එක් නිශ්චිත ක්‍රියාකාරකමක් සිදු කිරීමට අවශ්ය (ගණිත, සංගීත, ආදිය).
සාමාන්ය සහ විශේෂ හැකියාවන් සෑම විටම එකිනෙකට සම්බන්ධ වේ. සාමාන්ය හැකියාවන් වර්ධනය කිරීමේ නිශ්චිත මට්ටමකින් තොරව විශේෂ හැකියාවන් ඉහළ මට්ටමකට ළඟා නොවේ (උදාහරණයක් ලෙස, අධ්යාපනික හැකියාවන් නොමැතිව කෙනෙකුට දක්ෂ ගණිතඥයෙකු විය නොහැක).
2. සංයුතිය, ව්යුහය :
අ) මූලික (සංවේදනයන්, ඇස, සංගීතය සඳහා කන්),
b) සංකීර්ණ (අධ්යාපනික, ශ්රමය, සන්නිවේදනය, ආදිය).
3. ක්රියාකාරිත්වයේ වැදගත්කම අනුව :
අ) නායකත්වය, ක්රියාකාරකම්වල ප්රධාන භූමිකාව දරයි,
ආ) සහායක, යටත්.
4. සංවර්ධන මට්ටම අනුව :
අ) ප්‍රජනක (ආකෘතියට අනුව ක්රියා කිරීමේ හැකියාව),
b) නිර්මාණශීලී (අලුත් දෙයක් නිර්මාණය කිරීමේ හැකියාව).
ප්රජනන සහ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් එකිනෙකට සම්බන්ධයි.
නිර්මාණාත්මක කුසලතානිශ්චිත ප්රජනන මට්ටමකින් තොරව ඉහළ මට්ටමකට නොපැමිණෙන අතර ප්රජනන හැකියාවන් තුළ සෑම විටම නිර්මාණශීලීත්වයේ අංගයක් ඇත.
නිර්මාණශීලීත්වයේ මට්ටම් දෙකක් තිබේ:
1) දක්ෂතාව, 2) දක්ෂතා (ප්‍රතිභාව).
විශේෂ සංකල්පයක් හැකියාවන් වර්ධනය කිරීමේ මට්ටම සමඟ සම්බන්ධ වේ - ත්යාගශීලීත්වය.
සන්නිවේදන හැකියාවන්- පුද්ගලයාගේ හැකියාවන්, වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ ඇයගේ සන්නිවේදනයේ කාර්යක්ෂමතාව සහ මනෝවිද්යාත්මක අනුකූලතාව සහතික කිරීම. ඒකාබද්ධ ක්රියාකාරකම්.
ප්රජනන හැකියාවන්- ක්රියාකාරකම් පිටපත් කිරීමේ හැකියාව, ආකෘතිය, උපදෙස් අනුව එය ප්රගුණ කරන්න.
විශේෂ හැකියාවන්- ඕනෑම විශේෂිත ක්රියාකාරකම් ක්ෂේත්‍රයක (සංගීත, කලාත්මක, සාහිත්‍ය, ආදිය) ඉහළ ප්රතිඵල ලබා ගැනීමට උපකාර වන පෞරුෂ ලක්ෂණ පද්ධතියකි.
නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් (නිර්මාණාත්මක) - නිර්මාණශීලිත්වය (lat. creatio - නිර්මාණය) - නිර්මාණය කිරීමේ පොදු හැකියාව, සමස්තයක් ලෙස පෞරුෂය සංලක්ෂිත කිරීම, විවිධ ක්රියාකාරකම්වල ප්‍රකාශනය කිරීම, ත්‍යාගශීලීත්වයේ සාපේක්ෂ ස්වාධීන සාධකයක් ලෙස සැලකේ.
දක්ෂතා- ඉහළ මට්ටමේ හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම, බොහෝ විට විශේෂ ඒවා, විශේෂිත ක්රියාකාරකම්වල කැපී පෙනෙන සාර්ථකත්වයක් ලබා ගැනීම සහතික කිරීම. දක්ෂතාවයෙන් උසස් ප්රතිඵල ලැබේ සාමාන්ය අර්ථයනමුත් දැනටමත් දන්නා අදහස් සහ දිශාවන් තුළ ( එම්.වී. සුවෝරොව්, එල්.එස්. වයිගොට්ස්කි).
දක්ෂ -පුද්ගලයාගේ නිර්මාණාත්මක ප්‍රකාශනයේ ඉහළම මට්ටම, එය අදාළ ක්ෂේත්රයේ හෝ ක්රියාකාරකම් ක්ෂේත්රයේ කැපී පෙනෙන බවට පත් කරයි. Genius නව මුල් මාර්ග නිර්මාණය කරයි විවිධ ප්රදේශදැනුම සහ ඉහළ දුර දක්නා නුවණකින් ( ලියනාඩෝ ඩා වින්චි, සියල්කොව්ස්කි, පරිදි. පුෂ්කින්) Genius යනු පුද්ගලයාගේ ජයග්රහණ පිළිබඳ පොදු තක්සේරුවකි.
ත්යාගශීලීත්වය- ඔහුගේ බුද්ධිමය හැකියාවන්, මට්ටම් සහ ඔහුගේ ක්රියාකාරකම්වල ප්‍රභවය තීරණය කරන ගුණාත්මකව සුවිශේෂී හැකියාවන් සංයෝජනයකි. ත්‍යාගශීලීත්වයට අභ්යන්තර පූර්ව අවශ්යතා (නැඹුරුවීම්) සහ පුද්ගල පෞරුෂ ලක්ෂණ (චරිතය, නැඹුරුව ආදිය) ඇතුළත් වේ. එය විවිධ දිශාවලට සංවර්ධනය කිරීමේ හැකියාව ලබා දෙයි.
දේපල සහ රෙගුලාසි
හැකියාවන්ට වන්දි ගෙවීමේ දේපල ඇත, එනම්, එක් හැකියාවක් ප්රමාණවත් ලෙස වර්ධනය නොවීම (නිදසුනක් ලෙස, මතකය), තවත් කෙනෙකුගේ වර්ධනය හේතුවෙන් ඉලක්ක සපුරා ගනී (නිදසුනක් ලෙස, චින්තනය).
හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම සඳහා, මෙම ක්රියාකාරකම්වල නිරත වීමට නැඹුරුවක් තිබීම වැදගත්ය. වෘත්තීය මාර්ගෝපදේශන කාර්යයේදී පුද්ගලයාගේ නැඹුරුවාවන් සැලකිල්ලට ගැනීම විශේෂයෙන් වැදගත් වේ.
ශ්රම මනෝවිද්යාව ක්ෂේත්රයේ සුප්රසිද්ධ ගෘහස්ථ විශේෂඥයා ඊ.ඒ. ක්ලිමොව්ආනති වර්ග පහක් හඳුනාගෙන ඇත (ස්වභාවධර්මය, තාක්ෂණය, මිනිසා, ලකුණ, කලාත්මක රූප). දැන්, වෘත්තීය මාර්ගෝපදේශන ගැටළු විසඳීමේදී, පුද්ගලයෙකුගේ නැඹුරුවාවන් මුලින්ම තීරණය කරනු ලබන්නේ විශේෂ පරීක්ෂණයක් මගිනි.
ආනතිය- යම් දෙයකට නැඹුරුතාවයක්.
සංවර්ධනයක්
හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම සඳහා බලපාන සාධක ඇතුළත් වේ: ක්රියාකාරිත්වයේ ස්වභාවය, බාහිර පරිසරය, අභ්යන්තර පරිසරය සහ වන්දි ගෙවීමේ හැකියාව.
හැකියාවන් බොහෝ දුරට වර්ධනය වන්නේ ඔවුන් අදහස් කරන ක්රියාකාරකම් තුළ ය. ඔවුන්ට සමාන ක්රියාකාරකම් වලදී මෙන්ම විවිධ හැකියාවන් අවශ්ය ක්රියාකාරකම් වලදීද වර්ධනය විය හැකිය (උදාහරණයක් ලෙස, සෙල්ලම් කිරීම). වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ එක් එක් වයස් කාල පරිච්ඡේදයේ ප්රධාන ක්රියාකාරිත්වයයි. නමුත් හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම තනිවම සිදු නොවේ, එබැවින් දරුවාගේ ක්රියාකාරකම් සංවිධානය කළ යුතුය.
මනෝවිද්යාත්මක අධ්‍යයනයන් පෙන්වා දී ඇත්තේ එක් එක් හැකියාවට තමන්ගේම "ස්වර්ණමය" යුගයක් ඇති බවයි - යම් ක්‍රියාකාරකමක් ප්රගුණ කිරීමට දරුවා වඩාත් සංවේදී වන සංවේදී කාල පරිච්ඡේදයකි (නිදසුනක් ලෙස, කලාත්මක කාලය අවුරුදු 5 කි, ළමයින් කියවීම ප්රගුණ කිරීමට වඩා සංවේදී වේ. වයස අවුරුදු 5-7 සහ ආදිය). වැඩිහිටියන් මෙම කාල පරිච්ඡේද දැන සිටීම වැදගත් වන අතර හැකියාවන් හඳුනා ගැනීම සහ වර්ධනය කිරීම සඳහා ඒවා අතපසු නොකරන්න. ක්රියාකාරකම්වල සාර්ථකත්වය තීරණය වන්නේ ද වර්ධනය කළ යුතු උත්සාහය, නොපසුබට උත්සාහය, ස්වයං විවේචනය වැනි පෞරුෂ ලක්ෂණ මගිනි.
හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම සඳහා බාහිර පරිසරය ද වැදගත් වේ - ද්රව්යමය තත්ත්වයන්, සන්නිවේදනය, ජීවන රටාව සහ අධ්යාපන පද්ධතිය.
එක් හැකියාවක දුර්වලතාවය තවත් අයෙකුගේ වර්ධනයෙන් වන්දි ගෙවිය හැකිය (නිදසුනක් ලෙස, සිහිවටන සහ මානසික හැකියාවන්).
ප්රමුඛ ක්රියාකාරිත්වය- ක්රියාකාරකම්, ක්රියාත්මක කිරීම ඔහුගේ පෞරුෂය වර්ධනය කිරීමේ දී ඇති අවධියක පුද්ගලයෙකුගේ ප්රධාන මනෝවිද්යාත්මක නියෝප්ලාස්ම් මතුවීම හා ගොඩනැගීම තීරණය කරයි. ontogenesis දී, ප්රමුඛ ක්රියාකාරකම් වර්ග වෙන් කර ඇත: 1) වැඩිහිටියන් සමඟ ළදරුවාගේ සෘජු සන්නිවේදනය; 2) මුල් ළමාවියේ වස්තුව හැසිරවීමේ ක්රියාකාරිත්වය; 3) පෙර පාසල් දරුවන් අතර භූමිකාව රඟදැක්වීමේ ක්රීඩාව; 4) තරුණ සිසුන්ගේ අධ්යාපන කටයුතු; 5) යෞවනයන්ගේ සමාජීය වශයෙන් ප්රයෝජනවත් ක්රියාකාරකම්; 6) මුල් යෞවනයේ වෘත්තීය සහ අධ්යාපනික ක්රියාකාරකම්; 7) වැඩිහිටි (පරිණත) කාලය තුළ ශ්රම ක්රියාකාරකම්.
සංවර්ධනයේ සංවේදී කාල පරිච්ඡේද(lat. sensus - හැඟීම, සංවේදනය) - සංවර්ධනය වෙමින් පවතින ජීවියෙකු අවට යථාර්ථයේ යම් යම් බලපෑම් වලට විශේෂයෙන් සංවේදී වන ontogenetic සංවර්ධන කාල පරිච්ඡේද. සංවේදී කාල පරිච්ඡේද - මේවා මනෝභාවයේ ඇතැම් අංශ - ක්‍රියාවලි සහ ගුණාංග වර්ධනය කිරීම සඳහා ප්රශස්ත නියමයන් වේ. සංවේදී කාල පරිච්ඡේද සංවර්ධනයේ තීරණාත්මක (ටිප්පිං) කාල පරිච්ඡේද සමඟ පටලවා නොගත යුතුය.
උල්ලංඝනය කිරීම්
සාමාන්ය හැකියාවන් (සංජානන, අධ්යාපනික, සන්නිවේදනය) සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, උල්ලංඝනයන් ඔවුන්ගේ අඩු හෝ අතිශයින් පහළ මට්ටමේ සංවර්ධනයකි. සහ විශේෂ හැකියාවන් සම්බන්ධයෙන්, එය උල්ලංඝනය කිරීමක් ඔවුන්ගේ නොපැමිණීම බව තර්ක කළ හැකිය.
තනි පුද්ගල ලක්ෂණ
පුද්ගලයෙකුගේ ටයිපොලොජිකල් ලක්ෂණ මානව හැකියාවන් වර්ධනයට බලපායි. මේ අනුව, ස්නායු ක්රියාවලීන්ගේ ශක්තිය, සමබරතාවය සහ සංචලනය සමඟ ඒකාබද්ධව, සංවිධානාත්මක හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම සඳහා විශේෂයෙන් වැදගත් වන බොහෝ ස්වේච්ඡා සහ සන්නිවේදන ගුණාංග ගොඩනැගීමට අනුග්‍රහය දක්වයි.
පළමු හෝ දෙවන සං signal ා පද්ධතිවල ප්‍රමුඛතාවය අපට පෞරුෂ වර්ග තුනක් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට ඉඩ සලසයි: කලාත්මක වර්ගය (පළමු සංඥා පද්ධතියේ ප්‍රමුඛතාවය සමඟ), මානසික (දෙවන ප්‍රමුඛතාවය සමඟ) සහ මිශ්ර (ආසන්න වශයෙන් සමානාත්මතාවයේ වර්ධනය සමඟ. මෙම පද්ධති). කලාත්මක වර්ගය සහ මානසිකත්වය අතර ඇති වෙනස්කම් සංජානන ක්ෂේත්‍රය තුළ ප්රකාශ වේ, එහිදී “කලාත්මක” වර්ගය පරිපූර්ණ සංජානනයකින් සංලක්ෂිත වන අතර “බුද්ධිමත්” වර්ගය එහි ගෝලයේ වෙනම කොටස් වලට ඛණ්ඩනය වීම මගින් සංලක්ෂිත වේ. පරිකල්පනය සහ චින්තනය, "කලාකරුවන්" සංකේතාත්මක චින්තනයේ සහ පරිකල්පනයේ ප්‍රමුඛතාවයක් ඇති අතර, වියුක්ත, න්යායික චින්තනය "චින්තකයන්" ගේ වඩාත් ලක්ෂණය වන්නේ කෙසේද; චිත්තවේගීය ක්ෂේත්‍රය තුළ, කලාත්මක ආකාරයේ පුද්ගලයින් වැඩි චිත්තවේගීය බව, බලපෑමෙන් කැපී පෙනේ, සහ මානසික වර්ගය සඳහා, සිදුවීම් සඳහා තාර්කික, බුද්ධිමය ප්රතික්රියා වඩාත් ලක්ෂණයකි. මෙම වෙනස්කම් විවිධ ආකාරයේ ක්රියාකාරකම් සඳහා ප්රවණතා සහ විවිධ හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම යන දෙකම ඇතුළත් වේ.
පුද්ගල වෙනස්කම් ද ඇතැම් හැකියාවන් වර්ධනය කිරීමේ මට්ටම, සිදුවීමේ කාලය (මුල් ළමා කාලය තුළ හෝ පසුව), පෞද්ගලික ලක්ෂණ ආදියෙහි ප්රකාශයට පත් වේ.
අධ්යයන ක්රම
පර්යේෂණාත්මක
සිත්ගන්නාසුලු හැකියාවන් අධ්යයනය කර ඇත බී.එම්. තාප.ජෙනරාල්වරුන්ගේ ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම්වල සංගීත හා මානසික හැකියාවන් පිළිබඳ අධ්යයනය මෙයයි. ජෙනරාල්වරුන්ගේ සාමාන්ය මානසික හැකියාවන් මිලිටරි ඓතිහාසික කරුණු මත අධ්යයනය කරන ලදී. එහි ප්රතිඵල The Mind of a Commander නම් ග්‍රන්ථයේ පළ කර ඇත.
සංජානන හැකියාවන් බොහෝ විද්‍යාඥයන් විසින් වෙනම සංජානන ක්‍රියාවලි ලෙස හොඳින් අධ්යයනය කර ඇත ( Wenger, Smirnov, Matyushkin, Shadrikovආදිය), සහ බුද්ධිය ("බුද්ධිය" යන මාතෘකාව බලන්න).
රෝග විනිශ්චය
හැකියාවන් හඳුනා ගැනීම සඳහා, වෙනත් ක්රම සමඟ ඒකාබද්ධව පරීක්ෂණ භාවිතා කරනු ලැබේ.
යෝග්‍යතා පරීක්ෂණ අතර බුද්ධිමය හැකියාවන් මැනීම සඳහා පරීක්ෂණ සහ බැටරි පරීක්ෂණ ජනප්‍රිය වේ ( Eysenck, Cattell, Spearman, Binet සහ වෙනත් අය).
විශේෂ හැකියාවන් මැනීම සඳහා පරීක්ෂණ ඇත (සංවිධාන, සන්නිවේදන, තාක්ෂණික, ආදිය).
පෞරුෂය සහ එහි පුද්ගල මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ.
තේමා සැලැස්ම
මනෝවිද්යාව තුළ පෞරුෂත්වය පිළිබඳ සංකල්පය. පුද්ගල පෞරුෂ ලක්ෂණ. පද්ධතිමය (සමාජ) ගුණාංගයක් ලෙස පෞරුෂය. සමාජ හා කම්කරු ක්රියාකාරකම් විෂයයක් ලෙස මිනිසා. පෞරුෂය සහ පෞද්ගලිකත්වය.
පෞරුෂයේ ව්යුහය. පෞරුෂය පිළිබඳ ද්වි-සාධක න්‍යායවල ලක්ෂණ. ගෘහස්ථ මනෝවිද්යාව තුළ පෞරුෂ ව්යුහය පිළිබඳ අදහස් වර්ධනය කිරීම. පෞරුෂත්වයේ අභ්යන්තර පුද්ගල (අන්තර්-පුද්ගලික) උප පද්ධතිය. පෞරුෂත්වයේ අන්තර් පුද්ගල (අන්තර් පුද්ගල) උප පද්ධතිය. පෞරුෂත්වයේ මෙටා-පුද්ගල (ඉහළ-පුද්ගලික) උප පද්ධතිය.
පුද්ගලික දිශානතිය. පෞරුෂ සැකසුම පිළිබඳ සංකල්පය. රුචිකත්වයන්. අන්තර්ගතයේ වෙනස්කම්. ඉලක්කයේ පදනම මත රුචිකත්වයේ වෙනස. පළල අනුව රුචිකත්වයේ වෙනස. ඔවුන්ගේ ස්ථාවරත්වයේ මට්ටම අනුව රුචිකත්වයේ වෙනස. විශ්වාසයන්.
පුද්ගලයාගේ ස්වයං විඥානය. "I" විවෘත කිරීම. "මම" රූපය. ආත්ම අභිමානය. පුද්ගලයාගේ අභිලාෂයන් මට්ටම. පෞරුෂත්වයේ මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂාව.
පුද්ගලික සංවර්ධනය. පෞරුෂය වර්ධනය කිරීම සහ මනෝභාවය වර්ධනය කිරීම. කණ්ඩායමක් තුළ පුද්ගලික සංවර්ධනය. පෞරුෂ වර්ධනයේ වයස් කාලසීමාව.
පුද්ගල පෞරුෂ ලක්ෂණ. ස්වභාවය අර්ථ දැක්වීම. ස්වභාවය පිළිබඳ අදහස්වල ඉතිහාසය. ස්නායු පද්ධතියේ ගුණාංග. ස්වභාවයන් වර්ග. චරිතය, චරිත ව්යුහය. පෞරුෂ ලක්ෂණ සහ ආකල්ප. හැකියාවන්. හැකියාවන්හි ගුණාත්මක ලක්ෂණ. හැකියාවන්ගේ ප්රමාණාත්මක ලක්ෂණ. හැකියාවන් සඳහා ස්වභාවික පූර්වාවශ්යතාවයන් ලෙස නැඹුරුවීම්. සාමාන්ය සහ විශේෂ හැකියාවන්.
මනෝවිද්යාඥයින් තුළ පෞරුෂත්වය පිළිබඳ සංකල්පය.
ජීවීන්ගේ ලෝකයේ පෞරුෂයක් ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ පුද්ගලයෙකුට පමණි. ශ්රමය නිසා සත්ව ලෝකයෙන් මතු වී සමාජයේ දියුණු වෙමින්, වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ ඒකාබද්ධ ක්රියාකාරකම් සිදු කර ඔවුන් තුළ සන්නිවේදනය කිරීමෙන්, ඔහු ද්රව්යමය ලෝකය, සමාජය සහ තමා, එනම් පෞරුෂය පිළිබඳ දැනුම හා ක්රියාකාරී පරිවර්තනයේ විෂය බවට පත්වේ.
මිනිස් කලලයේ, ජානවල වර්ධනය සඳහා ස්වාභාවික පූර්වාවශ්‍යතා අඩංගු වේ මානව සංඥාසහ ගුණාංග. අලුත උපන් බිළිඳෙකුගේ ශරීරයේ වින්‍යාසය අවංකව ඇවිදීමේ හැකියාව යෝජනා කරයි, මොළයේ ව්යුහය බුද්ධිය වර්ධනය කිරීමේ හැකියාව, අතේ ව්යුහය - මෙවලම් භාවිතා කිරීමේ අපේක්ෂාව යනාදිය සපයයි. මෙහි දී, ළදරුවෙකු සත්ව පැටියෙකුට වඩා වෙනස් වේ, එනම්, එහි හැකියාවන්ගේ එකතුවෙන්, එය මිනිසෙකි. මේ සියල්ල තීරණය කරන්නේ ළදරුවා මිනිස් වර්ගයාට අයත් වන අතර එය පුද්ගලයාගේ සංකල්පයෙන් පිළිබිඹු වේ. එනම්, සංකල්පය තුළ ය තනිමිනිසා හෝමෝ සේපියන්ස් විශේෂයේ නියෝජිතයෙකු වන තනි ස්වභාවික ජීවියෙකු ලෙස මූර්තිමත් වේ. A.N.Leontiev භෞතික ව්‍යවස්ථාව, ස්නායු පද්ධතියේ වර්ගය, ස්වභාවය, ජීව විද්යාත්මක අවශ්‍යතාවල ගතික බලවේග, බලපෑම සහ ස්වාභාවික නැඹුරුවාවන් තනි ගුණාංගවලට ආරෝපණය කළේය.
තනි දේපලවල වඩාත්ම සම්පූර්ණ පොදු යෝජනා ක්රමය B.G. Ananiev විසින් විස්තර කර ඇති අතර, ඒවා විශාල පන්ති දෙකකට බෙදා ඇත: "තනි පුද්ගල-සාමාන්ය ගුණාංග" සහ "වයස-ලිංගික ගුණාංග". තනි තනිව සාමාන්ය ගුණාංග කණ්ඩායම් තුනකට බෙදා ඇත: මස්තිෂ්ක අර්ධගෝලයේ ක්රියාකාරී අසමමිතිය හා සම්බන්ධ තනි ලක්ෂණ (වම් අර්ධගෝලය - තාර්කිකත්වයේ ප්‍රමුඛතාවය, දකුණ - චිත්තවේගීයභාවය, පිළිවෙලින්, චින්තකයින් සහ කලාකරුවන්, I.P. Pavlov ට අනුව) ; ව්යවස්ථාමය ලක්ෂණ (ශරීරය ගොඩනැගීම සහ පුද්ගලයාගේ ජෛව රසායනික ගුණාංග); පුද්ගලයෙකුගේ ස්නායු ගතික ගුණාංග. BG Ananyev ගේ පාසලේ ඉහත සඳහන් කළ තනි ගුණාංග පන්ති දෙක ප්‍රාථමික ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර මනෝ-කායික ක්රියාකාරකම් සහ කාබනික අවශ්යතා වැනි ද්විතියික පුද්ගල සංයුතිවල ගතිකත්වය තීරණය කරන බව ඔවුන් විශ්වාස කරයි. ඒකාබද්ධ කිරීම, පුද්ගල ගුණාංග අවසානයේ ස්වභාවය සහ නැඹුරුවාවන් තුළ මූර්තිමත් වේ.
ප්‍රාථමික පුද්ගල-සාමාන්ය ගුණාංග සමහර විට ස්නායු ගතික පුද්ගල ගුණාංග ලෙස හැඳින්වේ. ද්විතියික ගුණාංග මෙන්ම ස්වභාවය සහ නැඹුරුවාවන් පුද්ගලයෙකුගේ මනෝ ගතික ගුණාංගවලට සම්බන්ධ වේ. පටු අර්ථයකින්, "මනෝ ගතික ගුණාංග" යන සංකල්පය යොමු වන්නේ ස්වභාවයට පමණි.
තනි පුද්ගලයෙකු ලෙස උපත ලැබීමෙන්, දරුවා ක්රමයෙන් ප්රගුණ කරයි (බාහිර සිට අභ්‍යන්තරයට හෝ අභ්‍යන්තරයට මාරු කරයි) සමාජය ඔහුට ලබා දෙන දේ, වැඩිහිටියන් ඔවුන්ගේ සන්නිවේදනය සහ ක්රියාකාරකම් වලදී ඇතුළු වන එම සබඳතා සහ සම්බන්ධතා. සමාජයේ වර්ධනය වුවද, ඔහු කෙසේ හෝ මෙම සබඳතාවල යම් කොටසක් ප්රගුණ කරයි, ඔහුගේ පෞරුෂය සෑදෙන සම්පූර්ණත්වය සහ අන්තර් සම්බන්ධය.
A.N.Leontiev, පෞරුෂය සහ පුද්ගලයා යන සංකල්පය දියාරු කරමින් මෙසේ ලිවීය: "පෞරුෂත්වය අංක පුද්ගලයා; මෙය පුද්ගලයෙකු සමාජය තුළ අත්පත් කර ගන්නා විශේෂ ගුණාංගයකි, පුද්ගලයා සම්බන්ධ වන සමාජීය ස්වභාවයේ සම්බන්ධතා වල සමස්ථය තුළ: පෞරුෂයේ සාරය මෙම සම්බන්ධතා වල “ඊතර්” (මාක්ස්) තුළ ඇත ... පෞරුෂය යනු පද්ධතිමය සහ එබැවින් “අධි සංවේදී” ගුණාංගයකි, නමුත් වාහකයා මෙම ගුණාංගය ඔහුගේ සහජ සහ අත්පත් කරගත් සියලු ගුණාංග සහිත සම්පූර්ණයෙන්ම සංවේදී, ශාරීරික පුද්ගලයෙකි.
මේ මත පදනම්ව, පෞරුෂයමනෝවිද්‍යාවේ දී, ඔවුන් වෛෂයික ක්රියාකාරකම් සහ සන්නිවේදනය සහ නියෝජනයේ මිනුම මූර්තිමත් කිරීම තුළ පුද්ගලයෙකු විසින් අත්පත් කරගත් සමාජ ගුණාංගය ලෙස හැඳින්වේ. මානව සම්බන්ධතාපුද්ගලයෙකු තුළ.
මෙම සමාජ ගුණාංගය ක්ෂණිකව අත්පත් කර නොගනී. වැඩිහිටියන්, ඔවුන්ගේ සබඳතාවලට දරුවා සම්බන්ධ කර ගැනීම, මුලදී ඔහුව ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරිත්වයේ වස්තුව බවට පත් කරයි. කෙසේ වෙතත්, තවදුරටත්, ඔහුගේ සංවර්ධනය සඳහා නායකයෙකු ලෙස දරුවාට පිරිනමන ක්රියාකාරිත්වයේ සංයුතිය ක්රමක්රමයෙන් ප්රගුණ කිරීම, ඔහු මෙම සබඳතාවල විෂය බවට පත් වේ.
මේ අනුව, පෞරුෂත්වයේ ගති ලක්ෂණ අතර ප්රධාන වෙනස වන්නේ ඔවුන් සමාජීය හා ශ්රම ක්රියාකාරකම්වල විෂයයක් ලෙස පුද්ගලයෙකු ගුනාංගීකරනය කිරීමයි.
කෙසේ වෙතත්, ක්රියාකාරකම් විෂය වීමට ඕනෑම මානසික දේපලක් අවශ්ය වේ. මිනිස් ක්රියාකාරකම් තීරණය වන්නේ පෞරුෂ ගති ලක්ෂණ පමණක් නොව, මානසික ක්රියාවලීන්ගේ සුවිශේෂතා මගිනි - සංවේදී සංවේදීතාව, නිරීක්ෂණ, මුද්‍රණ වේගය, සංරක්ෂණය සහ ප්‍රජනනය, ඉක්මන් බුද්ධිය යනාදිය. මානසික ක්රියාකාරිත්වය, ඔබ දන්නා පරිදි, එහි ජීව විද්යාත්මක භූමිකාව තුළ ක්රියාකාරී අනුවර්තන ක්රියාකාරිත්වයක් පවතී. එමනිසා, පුද්ගලයෙකු ක්රියාකාරිත්වයේ විෂයයක් ලෙස සංලක්ෂිත නොවන එවැනි මානසික දේපලක් නොමැත. යටතේ මානසිකඑකම පෞරුෂ ලක්ෂණමෙම සියලු ගුණාංග තේරුම් ගෙන නැත, නමුත් ඒවායින් අවශ්ය පමණක් නොව, සමාජ ශ්රම ක්රියාකාරකම්වල විෂයයක් ලෙස පුද්ගලයෙකු ගුනාංගීකරනය කිරීමට ප්රමාණවත් වේ. අවශ්ය ගුණාංග යනු ක්‍රියාකාරීත්වයේ විෂයයක් විය නොහැකි හෝ ප්‍රබල ක්රියාකාරකම්වල ස්වභාවයට සැලකිය යුතු ලෙස බලපාන ඒවා නොමැතිව ය. නිදසුනක් වශයෙන්, නිරීක්ෂණ, බුද්ධිය, උද්දීපනය, සමාජ ශ්රම ක්රියාකාරිත්වයේ ස්වභාවයට බලපෑම් කළද, සමාජ ශ්රම ක්රියාකාරිත්වයේ දිශාව සහ අන්තර්ගතය තීරණය කිරීම සඳහා ප්රමාණවත් නොවේ. ඒවාට ප්රතිවිරුද්ධව, පුද්ගලයාගේ දිශානතිය, ඔහුගේ චරිතය සහ හැකියාවන් වැනි අනෙකුත් මානසික ගුණාංග අවශ්ය පමණක් නොව, සමාජ ශ්රම ක්රියාකාරිත්වයේ දිශාව සහ අන්තර්ගතය තීරණය කිරීම සඳහා ප්රමාණවත් වේ.
පෞරුෂ ගති ලක්ෂණ පුද්ගලයෙකු සමාජීය හා ශ්රම ක්රියාකාරකම් විෂයයක් ලෙස සංලක්ෂිත බැවින්, ඔවුන් සමාජීය වැදගත්කමක් ඇති එවැනි ක්රියාවන් සහ ක්රියාවන් තුළ පමණක් ප්රකාශයට පත් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, මානසික ක්රියාවලීන්ගේ හෝ චේතනාවල ගුණාත්මක ලක්ෂණ සහ ඕනෑම ක්‍රියාවකින් හෝ චලනයකින් පවා ප්රකාශ කළ හැකි මානසික තත්වයන් වැනි අනෙකුත් සියලුම මානසික ගුණාංග වලින් ඔවුන්ගේ වෙනස මෙයයි. පෞරුෂය පිළිබඳ පර්යේෂණාත්මක අධ්‍යයනයක් කළ හැක්කේ පර්යේෂණාත්මක තත්වයන් යටතේ, සමාජීය වශයෙන් වැදගත් යැයි විෂයය විසින් හඳුනා ගන්නා එවැනි ක්රියා ඇති කළ හැකි විට පමණක් බව මෙයින් අනුගමනය කෙරේ.
පුද්ගලයෙකු වෛෂයික තත්වයන් තුළ සමාජ හා කම්කරු ක්රියාකාරකම් සිදු කරයි. මෙය දී ඇති ඓතිහාසික යුගයක්, සමාජ ක්රමය, සමාජ පන්තිය, වෘත්තිය යනාදිය සඳහා එහි චරිතයේ සාමාන්‍යභාවය තීරණය කරයි.
එලෙසම, පුද්ගලයෙකු සමාජීය හා ශ්රම ක්රියාකාරකම්වල විෂයයක් ලෙස සංලක්ෂිත පෞරුෂයක මානසික ගුණාංග සමාජීය සාමාන්යයෙන් කැපී පෙනේ. පෞරුෂත්වයේ ගතිලක්ෂණවල සමාජීය ස්වභාවයේ දීප්තිය සහ වෙනස එහි මට්ටම සමඟ වැඩි වේ. මේ අනුව, කැපී පෙනෙන පෞරුෂයක් සමාජ වර්ගයක නිශ්චිත පරමාදර්ශයක් මූර්තිමත් කරයි.
සමාජීය ලක්ෂණ වලට අමතරව, පෞරුෂත්වයේ ගතිලක්ෂණ ද මුල් පිටපතක් ඇත, එක් පුද්ගලයෙකු තවත් පුද්ගලයෙකුගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා පුද්ගල ලක්ෂණ. "පුද්ගලත්වය ප්රකාශ වන්නේ ස්වභාවය, චරිතය, පුරුදු, පවතින රුචිකත්වයන්, සංජානන ක්රියාවලීන්ගේ ගුණාංග (සංජානනය, මතකය, චින්තනය, පරිකල්පනය), හැකියාවන්, තනි ක්රියාකාරකම් විලාසය යනාදියයි." .
එන්ඩොප්සිකික් ප්රකාශනයන් exopsychic ප්රකාශනයන්
කුඩා උසකින් යුත් (සෙන්ටිමීටර 80-130) පුද්ගලයන්ගේ පෞරුෂ ගති ලක්ෂණ ගොඩනැගීම අධ්යයනය කළ අධ්‍යයනයක උදාහරණයක් අපි දෙන්නෙමු. කෙටි උසට අමතරව, මෙම පුද්ගලයින්ට වෙනත් ව්යාධි අසාමාන්යතා නොතිබුණි. ඒවා සියල්ලම සමහර තනි ගුණාංගවල සැලකිය යුතු සමානකම් පෙන්නුම් කළේය. වෙනත් පුද්ගලයෙකුගෙන්. "පුද්ගලත්වය ප්රකාශ වන්නේ ස්වභාවය, චරිතය, පුරුදු, පවතින රුචිකත්වයන්, සංජානන ක්රියාවලීන්ගේ ගුණාංග (සංජානනය, මතකය, චින්තනය, පරිකල්පනය), හැකියාවන්, තනි ක්රියාකාරකම් විලාසය යනාදියයි." .
එකක් වැදගත් ගැටළුමනෝවිද්‍යාව යනු පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂයේ ව්යුහය තුළ ජීව විද්යාත්මක හා සමාජීය මූලධර්මවල අනුපාතය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයයි.
පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂයේ ප්රධාන උප ව්‍යුහයන් දෙකක් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා න්යායන්, ජීව විද්යාත්මක සහ සමාජීය යන සාධක දෙකක බලපෑම යටතේ පිහිටුවා ඇත, පෞරුෂ මනෝවිද්යාවේ සැලකිය යුතු ස්ථානයක් හිමි වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, A.F. Lazursky (1924) පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂය අන්තරාසර්ග හා බාහිර මනෝවිද්යාත්මක සංවිධානයකට කැඩී යයි යන අදහස ඉදිරිපත් කළේය. එන්ඩොප්සිකික් ප්රකාශනයන්පුද්ගලයෙකුගේ ස්නායු මනෝචිකිත්සක සංවිධානය විසින් තීරණය කරනු ලබන මානව පෞරුෂයේ අභ්යන්තර යාන්ත්රණය මෙන් මානසික මූලද්රව්ය හා ක්රියාකාරකම්වල අභ්යන්තර අන්තර් රඳා පැවැත්ම ප්රකාශ කරන්න. A.F. Lazursky endopsyche යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ප්‍රතිග්‍රාහකත්වය, මතකය, අවධානය, ඒකාබද්ධ ක්රියාකාරකම් (චින්තනය සහ පරිකල්පනය), බලපෑමෙන් යුත් උද්දීපනය, ස්වේච්ඡා උත්සාහයට ඇති හැකියාව, ආවේගශීලී බව හෝ කැමැත්තෙන් ක්රියා කිරීමට ඇති හැකියාව වැනි මූලික මානසික (මනෝ භෞතික විද්යාත්මක) ක්රියාකාරකම් හෝ හැකියාවන් සමූහයකි. වේගය, ශක්තිය සහ චලනයන් බහුලත්වය, ආදිය. අන්තර්ගතය exopsychic ප්රකාශනයන්"පෞරුෂය බාහිර වස්තූන් වෙත, පරිසරයට සම්බන්ධය, සහ "පරිසරය" හෝ "වස්තු" යන සංකල්පය පුළුල්ම අර්ථයෙන් ගනු ලැබේ, එය පෞරුෂයට විරුද්ධ දෙයෙහි සමස්ත ක්ෂේත්‍රයම වැලඳ ගනී. පෞරුෂය එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් සම්බන්ධ කළ හැකි; මෙයට ස්වභාවධර්මය, ද්රව්යමය දේවල් සහ වෙනත් පුද්ගලයින් සහ සමාජ කණ්ඩායම් සහ අධ්යාත්මික භාණ්ඩ - විද්යාව, කලාව, ආගම - සහ පුද්ගලයාගේ අධ්යාත්මික ජීවිතය පවා ඇතුළත් වේ, මන්ද දෙවැන්න යම් සම්බන්ධතාවයක පරමාර්ථය විය හැකි බැවිනි. පුද්ගලයාගේ කොටසක් ”(A.F. Lazursky, 1924). "Endopsyche" ස්වභාවික පදනමක් ඇති අතර ජීව විද්‍යාත්මකව තීරණය වේ, exopsyche, ඊට පටහැනිව, සමාජ සාධකය මගින් තීරණය වේ.
පෞරුෂය පිළිබඳ බොහෝ බටහිර න්යායන් ඉදිරියට යන්නේ සාධක දෙකක බලපෑම යටතේ පෞරුෂ වර්ධනය තීරණය කිරීමේ යෝජනා ක්‍රමයෙනි - පරිසරය සහ ප්‍රවේණිය. Z. ෆ්‍රොයිඩ්ගේ මනෝ විශ්ලේෂණය, A. ඇඩ්ලර්ගේ පුද්ගල මනෝවිද්යාව, C. Jung ගේ විශ්ලේෂණාත්මක මනෝවිද්යාව, E. Fromm ගේ ego Psychology, A. Maslow ගේ මානවවාදී මනෝවිද්යාව, යන කරුණු දෙකේ සාධක ආකෘතිය පෞරුෂ ව්යුහයේ පදනම ලෙස ගනු ලැබේ. හැසිරීම්වාදය සහ වෙනත් බොහෝ න්යායන්. පෞරුෂත්වය පිළිබඳ නවීන බහුකාර්ය න්යායන් (ආර්. කැටෙල්) අවසානයේ පෞරුෂයේ ව්යුහය එකම මූලික සාධකවල ප්‍රක්ෂේපණයට අඩු කරයි - ජීව විද්යාත්මක හා සමාජීය.
නූතන ගෘහස්ථ මනෝවිද්යාව තුළ, ක්රියාකාරකම් ප්‍රවේශයක් වර්ධනය වෙමින් පවතින අතර, පර්යේෂකයන් (A.N. Leontiev, S.L. Rubinshtein, B.G. Ananiev, A.V. Petrovsky, A.G. Asmolov සහ වෙනත් අය) ඔවුන්ගේ පෞරුෂත්වය පිළිබඳ න්යායන් ගොඩනඟයි. මෙම දිශාවට අනුකූලව, පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂය ඓතිහාසික ක්රියාවලියේ නිෂ්පාදනයක් සහ විෂයයක් ලෙස සැලකේ. ජීව විද්යාත්මක ගුණාංගපුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂය වර්ධනය කිරීම සඳහා "පුද්ගලික" පූර්වාවශ්‍යතා ලෙස සලකනු ලැබේ (A.G. Asmolov, A.V. Petrovsky, 1993), ඒවා සමාජ උප ව්යුහයට යාබද හා සමාන ව්යුහයක් ලෙස සංරක්ෂණය කළ නොහැක. පුද්ගලයාගේ වර්ධනය සඳහා ස්වාභාවික පූර්වාවශ්‍යතා, ඔහුගේ අන්තරාසර්ග හා ස්නායු පද්ධති, ශාරීරික සංවිධානය, ඔහුගේ ශාරීරික වේශ නිරූපණයේ වාසි සහ අවාසි ඔහුගේ පුද්ගල මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ ගොඩනැගීමට ඉතා තීව්ර ලෙස බලපායි. කෙසේ වෙතත්, ජීව විද්යාත්මක, පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂයට ඇතුළු වීම, පරිවර්තනය වී, සංස්කෘතික, සමාජීය බවට පත්වේ.
කුඩා උසකින් යුත් (සෙන්ටිමීටර 80-130) පුද්ගලයන්ගේ පෞරුෂ ගති ලක්ෂණ ගොඩනැගීම අධ්යයනය කළ අධ්‍යයනයක උදාහරණයක් අපි දෙන්නෙමු. කෙටි උසට අමතරව, මෙම පුද්ගලයින්ට වෙනත් ව්යාධි අසාමාන්යතා නොතිබුණි. ඒවා සියල්ලම සමහර තනි ගුණාංගවල සැලකිය යුතු සමානකම් පෙන්නුම් කළේය. පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂය කායික විෂයයක එහි නියෝජනයට අඩු නොවේ, නමුත් වෙනත් පුද්ගලයින් තුළ දිගටම පවතී, එවිට පුද්ගලයෙකුගේ මරණයත් සමඟ පෞරුෂය “සම්පූර්ණයෙන්ම” මිය යන්නේ නැත. A.S. පුෂ්කින්ගේ වචනවලින් මෙය සාක්ෂි දරයි: "නැහැ, මම හැමෝම මැරෙන්නේ නැහැ ... අවම වශයෙන් එක් පිට්ටනියක් උප චන්ද්‍ර ලෝකයේ ජීවත් වන තාක් කල්." "ඔහු මරණයෙන් පසු අප තුළ ජීවත් වේ" යන වචනවල ගුප්ත හෝ රූපක අර්ථයක් නොමැත. ඔවුන් එහි එක් සබැඳියක් පවත්වා ගනිමින් සමෝධානික මනෝවිද්යාත්මක ව්යුහයක් විනාශ කිරීමේ කාරනය පමණක් ප්රකාශ කරයි.
බොහෝ විට, මෙම පුද්ගලයා වෙනත් පුද්ගලයින් තුළ ඔහුගේ සැබෑ වෛෂයික ක්රියාකාරකම් සහ සන්නිවේදනය මගින් සිදු කරන ලද සැලකිය යුතු වෙනස්කම් නිවැරදි කිරීමට අපට හැකි වූයේ නම්, පුද්ගලයෙකු ලෙස ඔහු පිළිබඳ වඩාත්ම සම්පූර්ණ විස්තරය අපට ලැබෙනු ඇත. පුද්ගලයෙකුට යම් සමාජ-ඓතිහාසික තත්වයක් තුළ ඓතිහාසික පෞරුෂයක මට්ටමට ළඟා විය හැක්කේ මෙම වෙනස්කම් ප්රමාණවත් තරම් පුළුල් පරාසයක පුද්ගලයින්ට බලපාන්නේ නම්, ඔහුගේ සමකාලීනයන් පමණක් නොව, ඉතිහාසය පිළිබඳ තක්සේරුවක් ලබාගෙන, වැඩි හැකියාවක් ඇත. මෙම පුද්ගලික දායකත්වයන් නිවැරදිව කිරා මැන බලන්න, අවසානයේ එය සමාජ භාවිතයට දායක වේ.
පරාවර්තනය කරන ලද ආත්මීයත්වයේ ක්රමය මඟින් අධ්‍යයනයන් විශාල සංඛ්‍යාවක පෙන්වා ඇති පුද්ගලීකරණය පිළිබඳ සත්‍යය පර්යේෂණාත්මකව තහවුරු කිරීමට හැකි වේ.
A.V. Petrovsky ඔවුන්ගෙන් එක් උදාහරණයක් ඉදිරිපත් කරයි. නුහුරු නුපුරුදු සම වයසේ මිතුරෙකුගේ සදාචාරාත්මක, ශක්තිමත් කැමැත්ත, මානසික සහ වෙනත් ගුණාංග ඡායාරූපයකින් ඇගයීමට පාසල් සිසුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. ඡායාරූපයෙහි නිරූපිත ශිෂ්යයා විෂයයන් නොදැන සිටීමත්, මුහුණේ ලක්ෂණ නිගමන සඳහා ප්රමාණවත් තොරතුරු ලබා නොදෙන නිසාත්, ප්රතිඵලයක් ලෙස ලැබෙන තක්සේරු කිරීම් අස්ඵටික සහ අවිනිශ්චිත ඒවා විය. ඔහු බුද්ධිමත් යැයි නොසැලකූ නමුත් ඔහු මෝඩයෙකු යැයි ඔවුන් කියා සිටියේ නැත. දෙවන අත්හදා බැලීම් මාලාවේ, වෙනත් සිසුවෙකුගේ ඡායාරූපයක් ඉදිරිපත් කිරීමට සමගාමීව, ගුරුවරයාගේ හඬ පටිගත කරන ලද ශබ්ද පටයක් සක්රිය කරන ලදී. ඔහු පැවසූ දෙයෙහි අන්තර්ගතය, පළමුව, විෂයයන් විසින් අල්ලා නොගත් අතර, දෙවනුව, ප්රතිමූර්තිය ඇගයීමේ කාර්යය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නොතිබුණි. මේ අතර, එක් ගුරුවරයෙකුගේ හඬ ඇගයුම්වල තියුණු ධ්රැවීකරණයකට තුඩු දෙයි - ආගන්තුකයෙකු මෝඩ, නපුරු, කපටි, ආදිය ලෙස තක්සේරු කෙරේ. එසේත් නැතිනම්, ඊට ප්රතිවිරුද්ධව, බුද්ධිමත්, කාරුණික, සරල හදවත් ඇති යනාදී ලෙස, සහ අනෙකාගේ කටහඬ, ඇගයීම් පළමු පරීක්ෂණ මාලාවේ මෙන් අස්ඵටික ලෙස තබයි. අත්හදා බැලීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ පළමු ගුරුවරයා ඔහුගේ සිසුන් තුළ වඩාත් පෞද්ගලිකව නියෝජනය වන අතර පුද්ගලීකරණය කර ඇති බවයි.
මේ අනුව, පෞරුෂ ව්යුහයට උප පද්ධති තුනක් ඇතුළත් වේ: 1) පෞරුෂයේ පෞද්ගලිකත්වය; 2) අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා පද්ධතිය තුළ එහි නියෝජනය; 3) වෙනත් පුද්ගලයින් තුළ පෞරුෂය මුද්‍රණය කිරීම, එය ඔවුන්ට "දායකත්වය". මෙම සෑම සංරචකයක්ම පෞරුෂයේ සමස්ත ව්යුහයට ඓන්ද්‍රීයව වියන ලද අතර එහි එකමුතුකම සහ අඛණ්ඩතාව සාදයි.
අධිකාරිය වැනි වැදගත් ලක්ෂණයක උදාහරණය මත, එහි සියලු උපව්‍යුහයන් තුළ පෞරුෂය සලකා බැලීමේ එකමුතුව අපි පෙන්වමු.
අධිකාරිය පිහිටුවා ඇත්තේ අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා පද්ධතිය තුළ වන අතර, කණ්ඩායමේ වර්ධනයේ මට්ටම අනුව, සමහර අවස්ථාවලදී දැඩි අධිකාරීවාදය, ශක්තිමත් අයගේ අයිතිය සාක්ෂාත් කර ගැනීම, “බලයේ අධිකාරිය” ලෙස සහ වෙනත්, ඉතා සංවර්ධිත කණ්ඩායම් - ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී “අධිකාරී බලය” ලෙස, පුද්ගලික ක්රියා කරන්නේ කණ්ඩායමක් ලෙස , කණ්ඩායමක් ලෙස පුද්ගලික (පෞරුෂත්වයේ අභ්යන්තර පුද්ගල උප පද්ධතිය). පෞරුෂත්වයේ මෙටා-පුද්ගල උප පද්ධතියේ රාමුව තුළ, අධිකාරිය යනු සැලකිය යුතු තත්වයන් තුළ සැලකිය යුතු තීරණ ගැනීමට පුද්ගලයෙකුට ඇති අයිතිය පිළිගැනීමයි, ඔහුගේ ක්රියාකාරකම් මගින් ඔවුන්ගේ පුද්ගලික අර්ථයන් සඳහා ඔහු කළ දායකත්වයේ ප්‍රති result ලය. ඌන සංවර්ධිත කණ්ඩායම්වල, මෙය එහි සාමාජිකයින්ගේ අනුකූලතාවයේ ප්රතිවිපාකයකි, සාමූහික මට්ටමේ කණ්ඩායම් තුළ, එය ස්වයං නිර්ණය කිරීමේ ප්රතිඵලයකි. මේ අනුව, අධිකාරිය යනු මූලික වශයෙන් අන් අය තුළ විෂයයේ පරමාදර්ශී නිරූපණයයි (ඔහු ඔහුගේ අධිකාරියේ තරම ගැන නොදැන සිටිය හැකිය) සහ විෂයය තුළම මෙම පදනම මත පමණි. අවසාන වශයෙන්, පෞරුෂයේ අභ්යන්තර පුද්ගල “අවකාශය” තුළ, එය විෂයයේ මනෝවිද්යාත්මක ගුණාංගවල සංකීර්ණයකි: එක් අවස්ථාවක, ස්වයං කැමැත්ත, කෲරත්වය, ඉහළ ආත්ම අභිමානය, විවේචන නොඉවසීම, අනෙක් අතට, මූලධර්මවලට අනුකූල වීම. , ඉහළ බුද්ධිය, හොඳ හිත, සාධාරණ නිරවද්යතාව, ආදිය. (පෞරුෂත්වයේ අභ්යන්තර පුද්ගල උප පද්ධතිය).
එබැවින්, පෞරුෂයක් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, එය පද්ධතියක් තුළ සලකා බැලීම අවශ්ය වේ සැබෑ සම්බන්ධතාවයඅවට සිටින මිනිසුන් සමඟ මිස තනි ගුණාංගවල පරමාණුවල දෘඩ සංයෝජනයකින් සාදන ලද හුදකලා අණුවක් ලෙස නොවේ. මෙම පුද්ගලයා ඇතුළු වන කණ්ඩායම් අධ්යයනය කිරීම අවශ්ය වේ, ඔහු ක්රියා කරන සහ සන්නිවේදනය කරන, "දායකත්වය" ලබා දෙන සහ පිළිගන්නා, අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ බුද්ධිමය හා චිත්තවේගීය ක්ෂේත්‍ර පරිවර්තනය කරන සහ අනෙක් අතට "දායකත්වය" පිළිගැනීමෙන් වෙනස්කම් වලට භාජනය වේ. ඔවුන්ට. මනෝවිද්යාඥයාගේ අවධානය පුද්ගලයාගේ ක්රියාකාරිත්වය සහ එහි සමාජීය වශයෙන් සැලකිය යුතු දිශානතියේ ස්වභාවය විය යුතුය.
පෞරුෂ දිශානතිය.
පුද්ගලයෙකුට ඔහු වටා ලෝකය අවශ්ය වේ, එය සමඟ සම්බන්ධ වී එය මත රඳා පවතී. ජීවිතය පවත්වා ගැනීම සඳහා, ඔහුට දේවල් සහ නිෂ්පාදන අවශ්ය වේ; තමා සහ ඔහුගේ වර්ගය දිගටම කරගෙන යාමට, ඔහුට තවත් පුද්ගලයෙකු අවශ්ය වේ. බාහිර ලෝකයේ වස්තූන් හා වස්තූන් සඳහා පුද්ගලයෙකුගේ අවශ්යතාව පෙන්වා දෙමින්, අපි ඔහුගේ අවශ්යතා ගැන කතා කරමු.
පුද්ගලයෙකුගේ අවශ්යතා සහ අවශ්යතා මත යැපීම ඇතැම් විෂයයන් කෙරෙහි ඔහුගේ අවධානයට හේතු වේ. අවශ්ය හෝ උනන්දුවක් දක්වන වස්තුවක් නොමැති විට, පුද්ගලයෙකුට යම් ආතතියක්, කාංසාවක් ඇති අතර, එයින් ඔහු නිදහස් වීමට උත්සාහ කරයි. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, මුලදී, බොහෝ දුරට අවිනිශ්චිත ගතික නැඹුරුවක් උපත ලබන අතර, මෙම දිශාවේ ලක්ෂ්යය මතු වන විට, අභිලාෂයක් බවට පත් වේ.
මේ ක්රමයෙන්, " ගැටලුව අවධානය යොමු කරන්න- මෙය මූලික වශයෙන් මිනිස් ක්රියාකාරකම් චේතනාවන් ලෙස තීරණය කරන ගතික ප්රවණතා පිළිබඳ ප්‍රශ්නයකි, එය එහි අරමුණු සහ අරමුණු අනුව තීරණය වේ.
දිශානතිය සමීපව අන්තර් සම්බන්ධිත අවස්ථා දෙකක් ඒකාබද්ධ කරයි: අ) විෂය අන්තර්ගතය, දිශානතිය සෑම විටම යම් විෂයයක් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බැවින් සහ ආ) මෙම අවස්ථාවේ දී පැන නගින ආතතිය.
වෙනම ව්යුහයක් ලෙස, ස්ථාපනය ප්රවණතාවයෙන් කැපී පෙනේ. මනෝවිද්යාත්මක සැකසුම- එය යම් ආකාරයකට ක්රියා කිරීමට ඇති අවිඥානික කැමැත්තකි, එය හැසිරීම්, සංජානනය සහ සන්නිවේදනයේ වර්ගය සහ ස්වභාවය ගොඩනැගීමට හෝ වෙනස් කිරීමට හේතු වේ.
මනෝභාවයේ ඕනෑම අංශයක ආකල්පය පිළිබිඹු කළ හැකිය. ඉතින්, මෝටර් ගෝලය තුළ, එය පුද්ගලයා යම් යම් චලනයන්, ඔවුන්ගේ ස්වභාවය හෝ ක්රමයට අනුවර්තනය කරන වැඩ කරන ඉරියව්වකි. මෝටර් අනුවර්තන වර්ග වලින් එකක් වන්නේ සංවේදී ස්ථාපනයකි, එය ශරීරය හෝ ඉන්ද්‍රිය හොඳම සංජානනය සඳහා සූදානම් කරයි.
පුලුල් අර්ථයකින් පෞරුෂය සැකසීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ පෞරුෂය සඳහා වැදගත් දෙයක් කෙරෙහි තෝරාගත් ආකල්පයක් සහ වෙනම ඉන්ද්‍රියක නොව සමස්තයක් ලෙස පෞරුෂයේ ඇතැම් ක්රියාකාරකම් වලට අනුවර්තනය වීමයි.
පුද්ගලයාගේ ආස්ථානයක් ලෙස, ආකල්පය එහි වර්ධනයේදී සහ ක්රියාකාරකම් ක්රියාවලියේදී එය නිරන්තරයෙන් ප්‍රතිනිර්මාණය වේ, මූලික අවශ්යතා සහ නැඹුරුවාවන් සිට පුද්ගලයාගේ ලෝක දර්ශනයේ මට්ටම දක්වා සංරචක ගණනාවක් ඇතුළත් වේ. පෞරුෂයේ දිශානතිය ප්රකාශ කිරීම, ආකල්පය ජනනය කරනු ලබන්නේ විවිධ අභ්යන්තර ප්‍රවණතාවල අන්තර්ක්රියා සහ අන්තර් ක්රියාකාරිත්වය මගිනි, ඒවා ආකල්පය අනුව තීරණය වේ. පුද්ගලයාගේ සියලු ක්රියාකාරකම් වලදී ස්ථාපනය සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. මෙම හෝ එම සැකසුම තිබීම විෂයයේ සංජානනයේ විෂය අන්තර්ගතය වෙනස් කරයි, එය විවිධ අවස්ථා වල වැදගත්කම යලි බෙදා හැරීම, උච්චාරණ සහ ස්වර ස්ථානගත කිරීම, අත්යවශ්ය සංරචක වෙන් කිරීම යනාදියට බලපායි.
කැනේඩියානු මනෝවිද්යාඥයින් දෙදෙනෙකු විසින් විද්යාල අධ්යාපනය තුළ ස්ථාපනය කිරීමේ බලපෑම පෙන්නුම් කරන ලද පරීක්ෂණයක් පිහිටුවන ලදී. මුලදී, මනෝවිද්යාඥයින් සියළුම සිසුන්ගේ සමීක්ෂණයක් පවත්වන ලදී. ඔවුන් එක් එක් අයගේ මානසික ත්‍යාගශීලීත්වයේ තරම තීරණය කරන බව උපකල්පනය කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, පර්යේෂකයන් සැබවින්ම එවැනි කාර්යයක් තමන් විසින්ම සකසා නොතිබූ අතර, සමීක්ෂණයේ අවසාන ප්රතිඵල තවදුරටත් වැඩ කිරීමේදී සැලකිල්ලට නොගන්නා ලදී. මේ අතර, විද්‍යාලයට අලුතින් ඇතුළු වූ සහ මෙතෙක් ඔවුන් නොදන්නා තරුණ තරුණියන්ගේ දක්ෂතා තීරණය කිරීමේ ව්‍යාජ ප්රතිඵල විද්යාල ගුරුවරුන්ට ලබා දෙන ලදී. පර්යේෂකයන් අහඹු ලෙස සියලුම සිසුන් උප කණ්ඩායම් තුනකට බෙදා ඇත. පළමු උප සමූහය සම්බන්ධයෙන්, විද්යාල ගුරුවරුන්ට තොරතුරු ලබා දුන්නේ එය සම්පූර්ණයෙන්ම ඉහළ බුද්ධිමත් තරුණයන්ගෙන් සමන්විත වූ බවයි. දෙවන උප සමූහය අඩුම ප්රතිඵල පෙන්වන ලෙස සංලක්ෂිත විය. තුන්වැන්න මානසික දායාදයේදී සාමාන්ය ලෙස ගොනු කරන ලදී. පසුව සියලුම සිසුන් විවිධ ස්ථාන වලට අනුයුක්ත කරන ලදී අධ්යයන කණ්ඩායම්, නමුත් ඔවුන්ට දැනටමත් සුදුසු "ලේබල්" සපයා ඇති අතර, ඔවුන්ට ඉගැන්වීමට නියමිත අය ඔවුන් හොඳින් දැන සිටි අතර ඒවා හොඳින් මතක තබා ගත්හ.
වසර අවසන් වන විට සිසුන්ගේ අධ්යයන කටයුතුවල සාර්ථකත්වය අනාවරණය විය. පළමු උප සමූහය ප්රතිඵල සමඟ ගුරුවරුන් සතුටු විය; දෙවන උප කාණ්ඩයට ඇතුළත් වූ සිසුන් හොඳින් ඉගෙන ගත්තේ නැත. තුන්වන උප සමූහය කිසිඳු ආකාරයකින් කැපී පෙනුනේ නැත - එහි ජයග්‍රාහකයින් සහ අඩු සාමාර්ථයන් සමස්ථ විද්‍යාලය තුළ මෙන් සමානව බෙදී ගියේය.
කුමන නිගමනයකට එළඹිය හැකිද?
මනෝවිද්යාත්මක "විභාගයේ" බලපෑම යටතේ ගුරුවරුන් (එහි සැබෑ ප්රතිඵල ඔවුන් නොදන්නා බව අපි සිහිපත් කරමු), ආකල්පයක් ඇති බව විශ්වාස කිරීමට සෑම හේතුවක්ම විය: ධනාත්මක - පළමු උප සමූහයේ නියෝජිතයන් සම්බන්ධයෙන්; සෘණ - දෙවන උප සමූහයේ සිසුන්ට, ඔවුන් පැහැදිලිවම ඔවුන්ගේ මෙම ආකල්පය සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා යම් පියවරක් ගත්හ. ඔවුන්ගේ නැඹුරුව සමහර සිසුන්ට හොඳ වූ අතර තවත් අයට නරක විය. අත්හදා බැලීම කුරිරු ය (වඩාත්ම වැදගත් සදාචාරාත්මක මූලධර්මය, පර්යේෂණාත්මක මනෝවිද්යාඥයින් සහ වෛද්‍යවරුන් යන දෙඅංශයෙන්ම එකසේ වැදගත්: "කිසිදු හානියක් නොකරන්න!"), නමුත් කෙසේ වෙතත් ඉතා හෙළිදරව් කරයි.
තක්සේරු කිරීම් වලදී හැකි ආත්මීයත්වය මතුවීමේදී මනෝවිද්යාත්මක ආකල්පය ඉටු කරන කාර්යභාරය ගැන සෑම දෙනාම දැන සිටිය යුතුය. ඒ අතරම, ආකල්පය අවිඥානක මට්ටමේ ක්රියාත්මක වුවද, එය බොහෝ පැතිවලින් සෑදී ඇත්තේ තරමක් සවිඥානිකව බව තේරුම් ගත යුතුය. මෙය බොහෝ විට ඉතා සැක සහිත මූලාශ්‍රවලින් අපට ලැබෙන ඕනෑම, බොහෝ විට අහඹු, සත්‍යාපනය නොකළ තොරතුරු වෙත විවේචනාත්මක ආකල්පයක ප්රතිඵලයකි. මෙය අන්ධ විශ්වාසයේ ප්රතිඵලයක් මිස තාර්කික විශ්ලේෂණයක් නොවේ.
මේ අනුව, ආකල්පවල හරය වන පක්ෂග්‍රාහීත්වය, එක්කෝ ඉක්මන්, ප්රමාණවත් ලෙස තහවුරු නොකළ නිගමනවල ප්රතිඵලයකි. පුද්ගලික අත්දැකීම, නැතහොත් එය පුද්ගලයා අයත් වන ප්රජාව තුළ පිළිගත් ප්‍රමිතිගත විනිශ්චයන් - චින්තන ඒකාකෘති විවේචනාත්මකව උකහා ගැනීමේ ප්රතිඵලයකි.
මනෝවිද්යාත්මක අධ්‍යයනයන් ආකල්පයේ ව්යුහයේ සංරචක තුනක් (උප ව්‍යුහයන්) හඳුනාගෙන ඇත. සංජානනීය(සංජානන) යටිතලයපුද්ගලයෙකු දැන ගැනීමට සහ වටහා ගැනීමට සූදානම් දේ පිළිබඳ රූපයක් තිබේ; චිත්තවේගීය-ඇගයුම් උපස්ථරයස්ථාපන වස්තුවට අනුකම්පාව සහ ප්රතිවිරෝධතා සංකීර්ණයක් ඇත; හැසිරීම් උප ව්යුහය- ස්ථාපනය කිරීමේ වස්තුව සම්බන්ධයෙන් යම් ආකාරයකින් ක්රියා කිරීමට ඇති සූදානම, ස්වේච්ඡා උත්සාහයන් ක්රියාත්මක කිරීම.
රුචිකත්වයන්.සිතුවිලි වල දිශාව ලෙස, උනන්දුව මූලික වශයෙන් ආශාවන්ට වඩා වෙනස් වන අතර එය මුලින් අවශ්යතාවය පිළිබිඹු කරයි. අවධානය යොමු කරන දිශාවට උනන්දුව ප්රකාශයට පත් වේ; අවශ්යතාවය - නැඹුරුවාවන්, ආශාවන්, කැමැත්තෙන්. "අවශ්යතාවය යම් අර්ථයකින් විෂය අයිති කර ගැනීමට ආශාවක් ඇති කරයි, උනන්දුව - එය දැන හඳුනා ගැනීමට." මේ මත පදනම්ව, උනන්දුව ඇතුළුව සංස්කෘතික චේතනාවන් ලෙස සංලක්ෂිත කළ හැකිය සංජානන ක්රියාකාරිත්වයපුද්ගලයා.
උනන්දුව- පුද්ගලයාගේ නැඹුරුව හෝ දිශානතිය, කිසියම් විෂයයක් පිළිබඳ ඇගේ සිතුවිලි සාන්ද්රණය, ඕනෑම ප්රදේශයක දිශානතියට දායක වීම, නව කරුණු සමඟ හුරුපුරුදු වීම, යථාර්ථයේ වඩාත් සම්පූර්ණ හා ගැඹුරු පිළිබිඹුවකින් සමන්විත වේ.
ක්රියාකාරිත්වයේ ක්රියාවලීන්හි රුචිකත්වයන්ගේ කාර්යභාරය සුවිශේෂී ලෙස විශිෂ්ටයි. උනන්දුව පුද්ගලයෙකුට ඇය තුළ පැන නැගී ඇති දැනුම සහ අවබෝධය සඳහා පිපාසය තෘප්තිමත් කිරීමට මාර්ග සහ විධික්‍රම සෙවීමට බල කරයි. පෞරුෂයේ දිශානතිය ප්රකාශ කරන උනන්දුව තෘප්තිමත් කිරීම, රීතියක් ලෙස, එහි වඳවී යාමට හේතු නොවේ, නමුත් අභ්යන්තරව ප්රතිව්යුහගත කිරීම, පොහොසත් කිරීම සහ ගැඹුරු කිරීම, ඉහළ මට්ටමේ සංජානන ක්රියාකාරිත්වයට අනුරූප වන නව අවශ්යතා මතුවීමට හේතු වේ.
මේ ක්රමයෙන්, අවශ්යතා සංජානනය සඳහා නිරන්තර දිරිගැන්වීමේ යාන්ත්රණයක් ලෙස ක්රියා කරයි.
අන්තර්ගතය, අරමුණ, පළල සහ තිරසාර බව අනුව රුචිකත්වයන් වර්ග කළ හැක.
අන්තර්ගතය පිළිබඳ උනන්දුවෙහි වෙනසමෙම ක්‍රියාකාරකමේ අරමුණු සඳහා සහ වඩාත් පුළුල් ලෙස පුද්ගලයා අයත් වන සමාජය සඳහා සංජානන අවශ්යතා සහ ඒවායේ සැබෑ වැදගත්කම හෙළි කරයි. මනෝවිද්යාත්මකව, පුද්ගලයෙකු මූලික වශයෙන් උනන්දු වන්නේ කුමක්ද සහ ඔහුගේ සංජානන අවශ්‍යතාවල වස්තුවේ සමාජ වටිනාකම කුමක්ද යන්න අත්යවශ්ය වේ. පාසලේ වැදගත්ම කර්තව්‍යයක් වන්නේ යෞවනයෙකුගේ හෝ යෞවනයෙකුගේ ක්රියාකාරී සංජානන හා ශ්රම ක්රියාකාරකම් උත්තේජනය කරන සහ පාසලෙන් පිටත සංරක්ෂණය කරන බැරෑරුම් හා අර්ථවත් අවශ්යතා පිළිබඳ අධ්‍යාපනයයි.
අරමුණ මත පදනම් වූ රුචිකත්වයේ වෙනසසෘජු හා වක්ර අවශ්යතා හඳුනා ගනී. සැලකිය යුතු වස්තුවක චිත්තවේගීය ආකර්ෂණය නිසා ක්ෂණික අවශ්යතා ඇතිවේ ("මෙය දැන ගැනීමට, දැකීමට, තේරුම් ගැනීමට මම උනන්දු වෙමි", පුද්ගලයා පවසයි). යම් දෙයක සැබෑ සමාජ වැදගත්කම (උදාහරණයක් ලෙස, ධර්මයක්) සහ පුද්ගලයෙකු සඳහා එහි ආත්මීය වැදගත්කම සමපාත වන විට මැදිහත් වූ අවශ්යතා පැන නගී ("මෙය මට සිත්ගන්නා සුළුය, මන්ද එය මගේ අවශ්යතා සඳහා!" - පුද්ගලයා මෙම නඩුවේදී පවසයි). ශ්රම හා අධ්යාපනික ක්රියාකාරකම් වලදී, සෑම කෙනෙකුටම සෘජු චිත්තවේගීය ආකර්ෂණයක් නොමැත. එබැවින්, ශ්රම ක්රියාවලියේ සවිඥානික සංවිධානයේ ප්රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කරන වක්ර අවශ්යතා සැකසීම ඉතා වැදගත් වේ.
උනන්දුව පළලින් වෙනස් වේ.සමහර පුද්ගලයින් සඳහා, ඔවුන් එක් ප්රදේශයක සංකේන්ද්රනය කළ හැකිය, අනෙක් අය සඳහා, ඔවුන් ස්ථාවර වැදගත්කමක් ඇති බොහෝ වස්තූන් අතර බෙදා හරිනු ලැබේ. උනන්දුව විසුරුවා හැරීම බොහෝ විට ක්රියා කරයි ඍණාත්මක ලක්ෂණයපෞරුෂය, කෙසේ වෙතත්, රුචිකත්වයේ පළල අවාසියක් ලෙස අර්ථකථනය කිරීම වැරදිය. නිරීක්ෂණ පෙන්නුම් කරන පරිදි පෞරුෂයේ හිතකර වර්ධනයක් අදහස් කරන්නේ පළලක් මිස රුචිකත්වයේ පටු බවක් නොවේ.
ඔවුන්ගේ ස්ථාවරත්වයේ මට්ටම අනුව උනන්දුව බෙදිය හැකිය.උනන්දුවෙහි ස්ථාවරත්වය සාපේක්ෂ දැඩි උනන්දුව සංරක්ෂණය කිරීමේ කාලසීමාව තුළ ප්රකාශිත වේ. පුද්ගලයාගේ මූලික අවශ්යතා සම්පූර්ණයෙන් හෙළිදරව් කරන සහ එම නිසා ඔහුගේ මනෝවිද්යාත්මක සැකැස්මේ අත්යවශ්ය ලක්ෂණ බවට පත්වන රුචිකත්වයන් ස්ථාවර වනු ඇත. තිරසාර උනන්දුව පුද්ගලයෙකුගේ පිබිදීමේ හැකියාවන් පිළිබඳ එක් සාක්ෂියක් වන අතර මේ සම්බන්ධයෙන් නිශ්චිත රෝග විනිශ්චය අගයක් ඇත.
උනන්දුවක් දක්වන සමහර අස්ථාවරත්වය වැඩිහිටි සිසුන්ගේ වයසට සම්බන්ධ ලක්ෂණයකි. ඔවුන්ගේ රුචිකත්වයන් බොහෝ විට උද්යෝගිමත්, නමුත් කෙටි කාලීන විනෝදාංශවල ස්වභාවයක් ගනී, උදාහරණයක් ලෙස, එකවරම ගණිතය, ඉතිහාසය, දර්ශනය, මනෝවිද්යාව සහ තර්කනය. සෑම දෙයක්ම උද්යෝගිමත් ලෙස භාර ගනිමින්, එවැනි අය, කාරණය ගැඹුරින් සොයා බැලීමකින් තොරව, නව උනන්දුවකින් ආලෝකමත් වේ. විවිධ වෘත්තීන් කෙරෙහි ඇති උනන්දුව, නව යොවුන් වියේ සහ තාරුණ්‍යයේ දිදුලන සහ මැකී යාම, තරුණයින්ට වෘත්තියක් සඳහා දැඩි සෙවීමක් ලබා දෙන අතර හැකියාවන් ප්රකාශ කිරීමට සහ සොයා ගැනීමට උපකාරී වේ. ගුරුවරුන්ගේ කර්තව්‍යය, ඇත්ත වශයෙන්ම, තරුණයාට මුලින් උනන්දු වූ ව්‍යාපාරයේ පමණක් නිරත වීමට බල කිරීම නොව, ඔහුගේ අවශ්යතා ගැඹුරු කිරීම සහ පුළුල් කිරීම, ඒවා ඵලදායි කිරීම, ඒවා අභිලාෂයක් බවට පත් කිරීම, නිරත වීමට නැඹුරුවක් බවට පත් කිරීම ය. ඔහුගේ රුචිකත්වයේ කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත්ව ඇති ක්රියාකාරකම්. .
රුචිකත්වයන් යනු පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාකාරකම්වල අභිප්‍රේරණයේ වැදගත් අංගයකි, නමුත් එකම එක නොවේ. විශ්වාසයන් යනු හැසිරීම් සඳහා අත්යවශ්ය චේතනාවකි.
විශ්වාසයන්- පුද්ගලයාගේ චේතනා පද්ධතියකි, ඇයගේ අදහස්, මූලධර්ම, ලෝක දෘෂ්ටිය අනුව ක්රියා කිරීමට ඇයව පොළඹවයි. අවශ්‍යතාවල අන්තර්ගතය, විශ්වාසයන්ගේ ස්වරූපයෙන් ක්රියා කිරීම, ස්වභාවධර්මයේ සහ සමාජයේ අවට ලෝකය පිළිබඳ දැනුම, ඔවුන්ගේ නිශ්චිත අවබෝධයයි. මෙම දැනුම පිළිවෙලට සහ අභ්යන්තරව සංවිධිත දෘෂ්ටි පද්ධතියක් (දාර්ශනික, සෞන්දර්යාත්මක, සදාචාරාත්මක, ස්වාභාවික විද්‍යාවන් යනාදිය) සාදන විට, ඒවා ලෝක දැක්මක් ලෙස සැලකිය හැකිය.
විශ්වාසයන්ගේ පරිණාමය මූලික වශයෙන් ඒවායේ අන්තර්ගත පැත්තට යොමු වේ. ඔවුන් තුළ, පුද්ගලයාගේ ලෝක දෘෂ්ටියේ ලක්ෂණ වැඩි වැඩියෙන් දක්නට ලැබේ. පුද්ගලයෙකු ප්රකාශ කරන සිතුවිලි සහ අදහස්, මූලධර්ම තීරණය වන්නේ ඔහුගේ ජීවිතයේ සමස්ත අන්තර්ගතය, ඔහුගේ දැනුමේ තොගය, ඒවා අවශ්ය අංගය ලෙස ඔහුගේ අදහස් පද්ධතියට ඇතුළු වන අතර, ඔවුන් පුද්ගලයෙකුට විශේෂ පුද්ගලික අර්ථයක් ලබා ගනී, එබැවින් ඔහු මෙම සිතුවිලි සහ මූලධර්ම අනුමත කිරීම, ඒවා ආරක්ෂා කිරීම, ඒවා වෙනත් පුද්ගලයින් විසින් බෙදා ගන්නා බව සහතික කිරීම සඳහා හදිසි අවශ්‍යතාවයක් දැනේ.
සාහිත්‍යය, කලාව, සමාජ ජීවිතය, නිෂ්පාදන ක්රියාකාරකම් යන ක්ෂේත්රවල පුළුල් පරාසයක ගැටළු ආවරණය වන විශ්වාසයන් පැවතීම ඉහළ මට්ටමේ පෞරුෂ ක්රියාකාරිත්වයක් පෙන්නුම් කරයි.
පෞරුෂ ක්රියාකාරිත්වයේ දිශානතියේ වර්ධනයේ මට්ටම සහ ස්වභාවය පුද්ගලයාගෙන් පුද්ගලයාට වෙනස් වේ. බොහෝ විට පුද්ගලයෙකු යම් යම් ගැටුම්කාරී අවස්ථාවන්හිදී ක්රියා කරන්නේ කෙසේදැයි දනී, ආරවුලකදී කුමන දෘෂ්ටි කෝණයකට සහාය දිය යුතුද යන්න දනී, නමුත් මෙම දැනුම ජීවිතයේ එය අනුමත කිරීමේ අවශ්යතාවක් ලෙස අත්විඳින්නේ නැත. පුද්ගලයාගේ දැනුම සහ ඔහුගේ අවශ්යතා, චේතනා අතර ඇති විෂමතාවය විශ්වාස ක්ෂේත්රයේ දෝෂයක් බවට පත්වන අතර එමඟින් ඔහු තුළ යම් ආකාරයක "ද්විත්ව සදාචාරයක්" පවතින බව පෙන්නුම් කරයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔහුගේ සැබෑ විශ්වාසයන් ඔහු අන් අයට ප්රකාශ කරන සහ ප්‍රදර්ශනය කරන ඒවාට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් ය. මෙය අවබෝධ කර ගැනීමෙන්, ඔහුට සම්පූර්ණ, ප්‍රතිපත්තිගරුක පුද්ගලයෙකුගේ හැඟීම ලබා දීමට විශාල උත්සාහයක් ගත හැකිය.
මෙතෙක් සාකච්ඡා කර ඇති චේතනාවන් මූලික වශයෙන් සංලක්ෂිත වේ සවිඥානිකයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔවුන් පැන නගින පුද්ගලයා ඔහුගේ අවශ්‍යතාවල අන්තර්ගතය වන ක්රියාකාරකම් සඳහා ඔහුව පොළඹවන්නේ කුමක් දැයි දනී. කෙසේ වෙතත්, සියලු චේතනාවන් මෙම වර්ගයට අයත් නොවේ. මිනිස් ක්රියාවන් සහ ක්රියාවන් සඳහා පෙළඹවීමේ වැදගත් ක්ෂේත්‍රයක් සෑදී ඇත අවිඥානික ආවේගයන්.
පුද්ගලයාගේ ස්වයං දැනුවත්භාවය.
මිනිස් සමාජයක ජීවත් වන අතර මිනිසුන් හා අවට වෛෂයික පරිසරය සමඟ අන්තර් ක්රියා කිරීම, පුද්ගලයෙකු අවට ලෝකයෙන් වෙන්කර හඳුනා ගනී, ඔහුගේ ශාරීරික හා මානසික තත්වයන්, ක්රියාවන් සහ ක්රියාවලීන්ගේ විෂය තමා යැයි හැඟේ, තමා “මම” ලෙස වටහා ගැනීමට පටන් ගනී, විරුද්ධ වේ. වෙනත් අය සහ ඒ සමඟම වෙන් කළ නොහැකි ලෙස ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත. තමාගේම "මම" ඇති අත්දැකීම මූලික වශයෙන් ආත්මීයව ප්රකාශ වන්නේ පුද්ගලයෙකු වර්තමාන, අතීතය සහ අනාගතයේදී තමා සමඟ ඔහුගේ අනන්යතාවය අවබෝධ කර ගැනීමෙනි. "මම" අද, ඕනෑම නව සහ අනපේක්ෂිත තත්වයන් තුළ මගේ ස්ථානයේ ඇති විය හැකි සියලු වෙනස්කම් සමඟ, මගේ ජීවිතයේ ඕනෑම ප්රතිව්යුහගත කිරීමක් සමඟ, මගේ අදහස් සහ ආකල්ප පිළිබඳ මගේ විඥානය, ඊයේ පැවති එකම පුද්ගලයාගේ “මම” සහ ඔහු කුමක් වනු ඇත්ද? , හෙටට ඇතුල් වී ඇත.
තමාගේම "මම" තිබීමේ අත්දැකීම පෙනෙන්නේ ළදරු අවධියේ පටන් ගන්නා පෞරුෂ වර්ධනයේ දිගු ක්‍රියාවලියක ප්රතිඵලයක් ලෙසයි. වයස අවුරුදු එකේදී, දරුවා තම ශරීරයේ සංවේදනයන් සහ පිටත වස්තූන් නිසා ඇති වන සංවේදනයන් අතර වෙනස්කම් අවබෝධ කර ගැනීමට පටන් ගනී. පසුව, වයස අවුරුදු 2-3 වන විට, දරුවා වැඩිහිටියන්ගේ වෛෂයික ක්‍රියාවන්ගෙන් වස්තූන් සමඟ තමාගේම ක්රියාවන්ගේ ක්රියාවලිය සහ ප්‍රති result ලය වෙන් කිරීමට පටන් ගනී, ඔහුගේ අවශ්යතා ගැන දෙවැන්නාට ප්රකාශ කරයි: “මමමයි!” පළමු වතාවට, ඔහු තමාගේම ක්රියාවන් සහ ක්‍රියාවන්හි විෂයය ලෙස තමා ගැන දැනුවත් වේ (දරුවාගේ කතාවේ පුද්ගලික සර්වනාමයක් දිස්වේ), පරිසරයෙන් තමා වෙන්කර හඳුනා ගැනීම පමණක් නොව, අන් අයට තමාට විරුද්ධ වේ (“මෙය මගේ ය. , මෙය ඔබගේ නොවේ!").
බාලාංශයේ සහ පාසලේ ආරම්භයේදී, පහළ ශ්‍රේණිවල, වැඩිහිටියන්ගේ සහාය ඇතිව, කෙනෙකුගේ මානසික ගුණාංග (මතකය, චින්තනය, ආදිය) තක්සේරු කිරීමට ප්‍රවේශ විය හැකි අතර, තවමත් හේතු පිළිබඳ දැනුවත් කිරීමේ මට්ටමේ සිටී. කෙනෙකුගේ සාර්ථකත්වයන් සහ අසාර්ථකත්වයන් සඳහා ("මා සතුව "පහේ" පහම ඇත, සහ අංක ගණිතයේ - "තුන", මම පුවරුව වැරදි ලෙස ලියා ඇති නිසා. ඇනා පෙට්‍රොව්නා මට "දෙකක්" ලබා දුන්නේ නොසැලකිල්ලට"). අවසාන වශයෙන්, නව යොවුන් වියේ සහ තාරුණ්‍යය තුළ, සමාජ ජීවිතයට සහ ශ්රම ක්‍රියාකාරකම්වලට ක්රියාකාරීව සම්බන්ධ වීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස, සමාජ හා සදාචාරාත්මක ස්වයං ඇගයීම් වල පුළුල් පද්ධතියක් ගොඩනැගීමට පටන් ගනී, ස්වයං දැනුවත්භාවය වර්ධනය කිරීම සම්පූර්ණ වේ, සහ “මම ” මූලික වශයෙන් පිහිටුවා ඇත.
"මම" රූපය.නව යොවුන් වියේ සහ තාරුණ්‍යයේ දී, ස්වයං අවබෝධය සඳහා ඇති ආශාව වැඩි වන බව දන්නා කරුණකි, ජීවිතයේ තමාගේ ස්ථානය සහ තමා අන් අය සමඟ සම්බන්ධතා ඇති විෂයක් ලෙස දැනුවත් කිරීම සඳහා. මෙය ස්වයං දැනුවත්භාවය වර්ධනය කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. ජ්යෙෂ්ඨ පාසල් දරුවන් ඔවුන්ගේම "I" ("I-රූපය", "I-සංකල්පය") රූපයක් සාදයි. රූපය "I"සාපේක්ෂ වශයෙන් ස්ථායී, සෑම විටම සවිඥානක නොවන, පුද්ගලයා තමා පිළිබඳ අද්විතීය අදහස් පද්ධතියක් ලෙස අත්විඳින, ඔහු අන් අය සමඟ ඔහුගේ අන්තර්ක්රියා ගොඩනඟා ගන්නා පදනම මත . තමා කෙරෙහි ඇති ආකල්පය "මම" යන රූපය තුළ ද ගොඩනඟා ඇත: පුද්ගලයෙකුට තමාට අනෙකාට සම්බන්ධ වන ආකාරයටම තමාටම සම්බන්ධ විය හැකිය, තමාට ගරු කිරීම හෝ හෙළා දකිමින්, ආදරය කිරීම සහ වෛර කිරීම, සහ තමා තේරුම් ගැනීම සහ තේරුම් නොගැනීම පවා. , - තමා තුළම පුද්ගලයෙකු තම ක්රියාවන් සහ ක්රියාවන් මගින් වෙනත් අයෙකු ලෙස ඉදිරිපත් කරයි. "මම" යන රූපය පෞරුෂයේ ව්යුහයට ගැලපේ. එය තමාට අදාලව සැකසුමක් ලෙස ක්රියා කරයි. ඕනෑම ස්ථාපනයක් මෙන්, "I" හි රූපය සංරචක තුනක් ඇතුළත් වේ.
මුලින්ම,සංජානන සංරචකය: කෙනෙකුගේ හැකියාවන්, පෙනුම, සමාජ වැදගත්කම යනාදිය පිළිබඳ අදහස. එක් යෞවනයෙක් ඔහුගේ "I-image" තුළ ඔහු සන්නාමගත ජීන්ස් ඔහුට ලබා දෙන බව උපකල්පනය කරන විචිත්‍රවත් පෙනුම ඉස්මතු කරයි. ඔහුගේ තවත් සම වයසේ මිතුරන් ප්‍රාදේශීය මේසපන්දු තරඟ ජයග්‍රහණය කිරීම අමතක නොවන කරුණකි. තෙවැන්න ඔහුට සැබවින්ම දුෂ්කර වූ භෞතික විද්යාව සහ ගණිතය ප්රගුණ කිරීමේ දුෂ්කරතා සහ එම තරඟවලදී ඔහු ලැබූ නාටකාකාර පරාජයකි. දෙවනුව,චිත්තවේගීය-ඇගයුම් සංරචකය: ආත්ම ගෞරවය, ස්වයං විවේචනය, ආත්මාර්ථකාමිත්වය, ස්වයං පහත් කිරීම, ආදිය. තෙවනුව -චර්යාත්මක (අභිමත): තේරුම් ගැනීමට ඇති ආශාව, සහෝදරවරුන්ගේ සහ ගුරුවරුන්ගේ අනුකම්පාව, ගෞරවය දිනා ගැනීමට, කෙනෙකුගේ තත්වය ඉහළ නැංවීමට හෝ අවධානයට ලක් නොවී සිටීමට ඇති ආශාව, ඇගයීම සහ විවේචන මග හැරීම, කෙනෙකුගේ අඩුපාඩු සැඟවීම යනාදිය.
"මම" යන රූපය සමාජ අන්තර්ක්‍රියාවල පූර්ව අවශ්‍යතාවයක් මෙන්ම ප්‍රතිවිපාකයක් ද වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මනෝවිද්යාඥයින් පුද්ගලයෙකු තුළ ඔහුගේ "I" හි එක් රූපයක් නොව, "I-රූප" රාශියක් එකිනෙකා වෙනුවට, විකල්ප වශයෙන් ස්වයං-විඥානයේ පෙරමුණට පැමිණ, සමාජීය තත්වයක් තුළ ඔවුන්ගේ වැදගත්කම නැති කර ගනී. අන්තර්ක්රියා."I-image" යනු ස්ථිතික නොවේ, නමුත් පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂයේ ගතික සැකැස්මකි.
මනෝවිද්යාවේ සාමාන්යයෙන් දැක්වෙන පරිදි "I-image" අත්දැකීමේ මොහොතේම තමා නියෝජනය කිරීමක් ලෙස අත්විඳිය හැක. « සැබෑ මාව » , නමුත්, බොහෝ විට, එය විෂයයේ තාවකාලික හෝ "වර්තමාන I" ලෙස හැඳින්වීම වඩාත් නිවැරදි වනු ඇත. යෞවනයෙකු යම් අවස්ථාවක දී “මම මා හෙළා දකිමි” යැයි පවසන විට හෝ සිතන විට, නව යොවුන් වියේ උපරිම තක්සේරු කිරීමේ ප්‍රකාශනය ශිෂ්යයාගේ “මම-රූපයේ” ස්ථාවර ලක්ෂණයක් ලෙස නොසැලකිය යුතුය. ටික කලකට පසු ඔහු තමා පිළිබඳ අදහස ප්රතිවිරුද්ධ දෙයට වෙනස් වීමට ඉඩ තිබේ.
"I-රූපය" එකම අවස්ථාවේදීම වේ "මට සුදුසුයි"විෂය - සාර්ථකත්වය සඳහා අභ්යන්තර නිර්ණායක සපුරාලීම සඳහා ඔහුගේ මතය අනුව ඔහුට කුමක් විය යුතුද? "පරමාදර්ශී I" පුද්ගලයාගේ ස්වයං අධ්‍යාපනයේ අවශ්ය මාර්ගෝපදේශයක් ලෙස ක්රියා කරයි. මෙම සන්ධිස්ථානයේ ස්වභාවය සහ ඵලදායී බව හෙළිදරව් කිරීම, ගුරුවරයාට අධ්යාපනයට සැලකිය යුතු ලෙස බලපෑම් කිරීමට අවස්ථාව ලැබේ. ඒ අතරම, මෙම ආකෘතිවල සමාජ වටිනාකම බෙහෙවින් වෙනස් වන අතර, ඔවුන්ගේ අභිප්රේරණ වටිනාකම ඉතා ඉහළ බැවින්, යෞවනයෙකු තම ජීවිතය ගොඩනඟා ගැනීම සඳහා ආදර්ශයක් ලෙස මෙහෙයවනු ලබන පරමාදර්ශය කුමක්දැයි දැන ගැනීම වැදගත්ය.
"I-image" මතුවීම සඳහා තවත් එක් විකල්පයක් සඳහන් කරමු - "අපූරු මා" - ඔහුට හැකි නම් විෂයය කුමක් වීමට කැමතිද, ඔහු තමාව දැකීමට කැමති දේ. "I" හි මෙම රූපයේ වැදගත්කම ඉතා ඉහළ ය, විශේෂයෙන් වැඩිහිටි නව යොවුන් වියේ සහ තරුණ අවධියේ, උසස් පාසල් සිසුන් අනාගතය සඳහා සැලසුම් කිරීමට ඇති ප්රවණතාවය හේතුවෙන්, එය නිර්මාණය කිරීම පරිකල්පනයකින් තොරව කළ නොහැක.
කෙනෙකුගේ අතිවිශිෂ්ට "මම" ගොඩනැගීම තරුණයින්ට පමණක් නොව වැඩිහිටියන්ගේ ද ලක්ෂණයකි. මෙම "I-image" හි අභිප්රේරණ වැදගත්කම තක්සේරු කිරීමේදී, පුද්ගලයාගේ ඔහුගේ තත්වය සහ ජීවිතයේ ස්ථානය පිළිබඳ වෛෂයික අවබෝධය ඔහුගේ "අතිවිශිෂ්ට I" මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වී ඇත්ද යන්න දැන ගැනීම වැදගත්ය. පෞරුෂ ව්යුහයේ ප්‍රමුඛත්වය තමන් පිළිබඳ අපූරු අදහස්, අපේක්ෂිත දේ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට දායක වන ක්රියාවන් සමඟ නොවේ, පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාකාරකම් සහ ස්වයං විඥානය අසංවිධානාත්මක වන අතර, අවසානයේදී, පැහැදිලිවම හේතුවෙන් ඔහුට දරුණු ලෙස තුවාල කළ හැකිය. අපේක්ෂිත හා සැබෑ අතර විෂමතාව.
"I-රූපයේ" ප්රමාණවත් භාවය එහි වැදගත්ම අංගයක් අධ්යයනය කිරීමේදී සොයා ගනී - පුද්ගලයාගේ ආත්ම අභිමානය.
ආත්ම අභිමානය - පුද්ගලයා විසින් තක්සේරු කිරීම, ඔහුගේ හැකියාවන්, ගුණාංග සහ වෙනත් පුද්ගලයින් අතර ස්ථානය. මනෝවිද්යාවේ පෞරුෂ ස්වයං විඥානයේ අත්යවශ්ය සහ වඩාත්ම අධ්යයනය කරන ලද පැත්ත මෙයයි. . ආත්ම අභිමානය ආධාරයෙන්, පුද්ගලයාගේ හැසිරීම නියාමනය කරනු ලැබේ.
පුද්ගලයෙකු ආත්ම අභිමානයක් ඇති කරන්නේ කෙසේද? ඉහත පෙන්වා ඇති පරිදි පුද්ගලයෙකු ඒකාබද්ධ ක්රියාකාරකම් සහ සන්නිවේදනයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස පෞරුෂයක් බවට පත්වේ. පෞරුෂය තුළ වර්ධනය වී පදිංචි වී ඇති සෑම දෙයක්ම පැන නැගී ඇත්තේ වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ ඒකාබද්ධ ක්රියාකාරකම් සහ ඔවුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී ස්තූතිවන්ත වන අතර මේ සඳහා අදහස් කෙරේ. පුද්ගලයෙකු ක්රියාකාරකම්වල සහ සන්නිවේදනයේ ඔහුගේ හැසිරීම සඳහා අත්යවශ්ය මාර්ගෝපදේශ ඇතුළත් වේ, ඔහු කරන දේ අන් අය ඔහුගෙන් අපේක්ෂා කරන දේ සමඟ සංසන්දනය කරන සෑම විටම, ඔවුන්ගේ අදහස්, හැඟීම් සහ අවශ්යතා සමඟ කටයුතු කරයි. අවසානයේදී, ස්වාභාවික අවශ්යතා තෘප්තිමත් කිරීම පසෙක තබා, පුද්ගලයෙකු තමා වෙනුවෙන් කරන සෑම දෙයක්ම (ඔහු ඉගෙන ගත්තද, යමක් සඳහා දායක වුවද හෝ බාධා කළද), ඔහු එකවරම කරන්නේ අන් අය වෙනුවෙන් සහ සමහර විට අන් අය වෙනුවෙන්, තමාට වඩා වැඩි යමක් වුවද, සෑම දෙයක්ම ප්රතිවිරුද්ධ බව ඔහුට පෙනේ.
K. Marx සතුව සාධාරණ අදහසක් ඇත: පුද්ගලයෙකු පළමුව කැඩපතකින් මෙන් වෙනත් පුද්ගලයෙකු දෙස බලයි. පේතෘස් මිනිසා තමාට මිනිසෙකු ලෙස සැලකීමට පටන් ගන්නේ පෝල් නම් මිනිසා ඔහුගේම ආකාරයේ සැලකීමෙන් පමණි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ ගුණාංග දැන ගැනීමෙන්, පුද්ගලයෙකුට තමාගේම තක්සේරුව වර්ධනය කිරීමට ඉඩ සලසන අවශ්ය තොරතුරු ලබා ගනී. කෙනෙකුගේ "මම" පිළිබඳ දැනටමත් ස්ථාපිත තක්සේරු කිරීම් යනු පුද්ගලයෙකු තමා තුළම නිරීක්ෂණය කරන දේ අනෙක් පුද්ගලයින් තුළ ඔහු දකින දේ සමඟ නිරන්තර සංසන්දනය කිරීමේ ප්‍රති result ලයකි. පුද්ගලයෙකු, දැනටමත් තමා ගැන යමක් දැන, වෙනත් පුද්ගලයෙකු දෙස බලයි, ඔහු සමඟ සංසන්දනය කරයි, ඔහුගේ පෞද්ගලික ගුණාංග, ක්රියාවන්, ප්රකාශනයන් ගැන ඔහු නොසැලකිලිමත් නොවන බව උපකල්පනය කරයි; මේ සියල්ල පුද්ගලයාගේ ස්වයං තක්සේරුවට ඇතුළත් වන අතර ඇගේ මනෝවිද්යාත්මක යහපැවැත්ම තීරණය කරයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පුද්ගලයෙකු මෙහෙයවනු ලබන්නේ කිසියම් සමුද්දේශ කණ්ඩායමක් (සැබෑ හෝ පරමාදර්ශී), ඔහුගේ පරමාදර්ශ එහි පරමාදර්ශ, ඔහුගේ අවශ්යතා එහි අවශ්යතා සහ යනාදියයි. සන්නිවේදනයේ ක්රියාවලියේදී, ඇය නිරන්තරයෙන්ම ප්‍රමිතියට එරෙහිව තමාව පරීක්ෂා කරන අතර, චෙක්පතේ ප්‍රති results ල අනුව, තමා ගැන සෑහීමකට පත්වන හෝ අතෘප්තිමත් වේ. මෙම පරීක්ෂණයේ මනෝවිද්යාත්මක යාන්ත්රණය කුමක්ද?
පුද්ගලයෙකුගේ ආත්ම අභිමානය, එහි ප්රමාණාත්මක සහ ගුණාත්මක ලක්ෂණ හඳුනා ගැනීම සඳහා මනෝවිද්‍යාවට පර්යේෂණාත්මක ක්රම ගණනාවක් තිබේ.
එබැවින්, ශ්‍රේණිගත සහසම්බන්ධතා සංගුණකයේ ආධාරයෙන්, ස්ථාවර සමුද්දේශ ගුණාංග මාලාවක් පිළිබඳ පුද්ගලයෙකුගේ අදහස (එනම්, ඔහුගේ "පරමාදර්ශී ආත්මය" අර්ථ දක්වා ඇත) ඔහුගේ "වත්මන් ස්වයං" සමඟ සංසන්දනය කළ හැකිය, i.e. තමා තුළම ප්රකාශ කරන ලද පුද්ගලයෙකුට දිස්වන අනුපිළිවෙලට සකස් කර ඇති ගුණාංග මාලාවක්.
අත්හදා බැලීමේදී විෂයය ඔහුගේ සැබෑ සහ පරමාදර්ශී "මම" පිළිබඳ පර්යේෂණාත්මක තොරතුරු නොපවසා, ඔහුට යෝජනා කර ඇති සූත්‍රයට අනුව අවශ්ය ගණනය කිරීම් ඔහු විසින්ම සිදු කිරීම වැදගත් වන අතර එමඟින් ඔහු ගැන වැඩි විස්තර පැවසීමට ඇති බිය දුරු කරයි. තමා කැමති ප්‍රමාණයට වඩා තමා, අනවශ්‍ය ලෙස තමන්ව හෙළි කරයි. පුද්ගලයාගේ ආත්ම අභිමානය පිළිබඳ ලබාගත් සංගුණකය ප්‍රමාණාත්මකව "I-රූපය" යනු කුමක්දැයි විනිශ්චය කිරීමට හැකි වේ.
සෑම පුද්ගලයෙකුටම "අභ්යන්තර පීඩන මිනුමක්" ඇති බවට අදහසක් ඇත, එහි කියවීම් වලින් පෙන්නුම් කරන්නේ ඔහු තමාව ඇගයීමට ලක් කරන ආකාරය, ඔහුගේ සෞඛ්‍ය තත්වය කුමක්ද, ඔහු තමා ගැන සෑහීමකට පත්වේද නැද්ද යන්නයි. කෙනෙකුගේ ගුණාංග පිළිබඳ තෘප්තිය පිළිබඳ මෙම සම්පූර්ණ තක්සේරුවේ වටිනාකම ඉතා ඉහළ ය. ඕනෑවට වඩා ඉහළ සහ අඩු ආත්ම අභිමානය පෞරුෂ ගැටුම්වල අභ්යන්තර මූලාශ්‍රයක් බවට පත්විය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ගැටුම විවිධ ආකාරවලින් ප්රකාශ විය හැකිය.
උද්ධමනය වූ ආත්ම අභිමානය, මේ සඳහා හේතුවක් නොදක්වන අවස්ථාවන්හිදී පුද්ගලයෙකු තමාව අධිතක්සේරු කිරීමට නැඹුරු වේ. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔහු බොහෝ විට ඔහුගේ ප්රකාශ ප්රතික්ෂේප කරන, කෝපයට පත්, සැකය, සැකය හෝ හිතාමතා අහංකාරකම, ආක්රමණශීලී බව පෙන්වන අන් අයගේ විරුද්ධත්වයට මුහුණ දෙයි, අවසානයේ අවශ්ය අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා නැති වී හුදෙකලා විය හැකිය.
ඕනෑවට වඩා අඩු ආත්ම අභිමානය, පහත් මට්ටමේ සංකීර්ණයක්, නිරන්තර ස්වයං සැකයක්, මුලපිරීම ප්රතික්ෂේප කිරීම, උදාසීනත්වය, ස්වයං-දොස් පැවරීම සහ කාංසාව පෙන්නුම් කරයි.
ආත්ම අභිමානය යනු පුද්ගලයෙකු විසින් සෑම විටම පැහැදිලිව අවබෝධ කර නොගත් ප්‍රති result ලයක් වන අතර, ආත්ම අභිමානයේ සංකීර්ණ, සංයුක්ත ස්වභාවය තේරුම් ගැනීමටත්, ආත්ම අභිමානය සෘජුවම සිදු නොවන බව සොයා ගැනීමටත් හැකි වේ. වටිනාකම් දිශානතිය, පුද්ගලයාගේ පරමාදර්ශ වලින් සමන්විත ප්‍රමිතියක උපකාරය.
කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයාගේ තත්වය සංලක්ෂිත කිරීම සඳහා, පෙනෙන විදිහට, ආත්ම අභිමානය පමණක් දැන ගැනීම ප්රමාණවත් නොවේ. මෙම පුද්ගලයාගේ මතය අනුව, මෙම කණ්ඩායමේ පුද්ගලයාට ලැබිය යුතු තක්සේරුව කුමක්ද යන්න පිළිබඳ අදහසක් තිබීම වැදගත්ය, ඔහු උපකල්පනය කරන පරිදි, ඔහුගේ සහචරයින්ට ඔහුට දිය හැකි (අපේක්ෂිත තක්සේරුව). එය සමාන පර්යේෂණාත්මක ක්රියා පටිපාටියක් භාවිතයෙන් අනාවරණය කර ගන්නා අතර ඉහළ, මධ්‍යම, පහත්, ආත්ම අභිමානයේ මට්ටමට වඩා සමීප හෝ අඩු විය හැකි අතර අවසාන වශයෙන්, එය විවිධ විමර්ශන කණ්ඩායම්වලට සාපේක්ෂව වෙනස් විය හැකිය. එහි කණ්ඩායමට සාපේක්ෂව ස්ථාවර වීම, අපේක්ෂිත තක්සේරුව සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වන බව සටහන් වේ, අස්ථායී වේ, පුද්ගලයෙකු නව කණ්ඩායමකට ඇතුළු වන විට, නව සන්නිවේදනයන් සාදන විට උච්චාවචනය වේ.
නව ජීවන තත්වයන් තුළ පුද්ගලයෙකු මුලින් අපේක්ෂිත තක්සේරුවට නැවත පැමිණීමේ කාරණය තහවුරු කිරීමෙන් පසු, එමඟින් පුද්ගලයා නව කණ්ඩායමකට ඇතුළත් වීමේ මට්ටම, කණ්ඩායම සමඟ ඔහුගේ අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධයේ මට්ටම සහ ඒ සමගම කණ්ඩායමේ ඔහුගේ යහපැවැත්මේ ස්වභාවය. කණ්ඩායම් සම්බන්ධතා නියාමකයෙකු ලෙස ශ්‍රේණිගත කිරීමේ ක්‍රමයේ බලපෑම පෙන්නුම් කරමින් පර්යේෂණාත්මක දත්ත ලබා ගන්නා ලදී. මේ අනුව, පුද්ගලයාගේ ආත්ම අභිමානයෙහි සැලකිය යුතු වැඩි වීමක් අපේක්ෂිත තක්සේරුවේ දර්ශකයේ අඩු වීමක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. පුද්ගලයෙකු, ආත්ම අභිමානය සහ ඔහු කෙරෙහි අන් අයගේ සැබෑ ආකල්පය අතර විෂමතාව අත්විඳ ඇති අතර, ඔවුන්ගෙන් ඉහළ තක්සේරුවක් තවදුරටත් අපේක්ෂා නොකරයි. ඊට අමතරව, පුද්ගලයෙකු අන් අයට ලබා දෙන තක්සේරුව වැඩි කිරීම අන් අයගේ සැබෑ තක්සේරුව වැඩි කිරීමට හේතු වන බව පෙනී ගියේය, i.e. කණ්ඩායම් පෞරුෂ ඇගයීම. පුද්ගලයෙකු තම කණ්ඩායම පිළිබඳ ඉහළ තක්සේරුවකට හේතු වී ඇත්තේ පුද්ගලයා සැබවින්ම සමාජශීලී, ඔහුගේ අවශ්යතා අනුව ජීවත් වන අතර එහි වටිනාකම් වලට ගරු කරන බව හොඳින් පදනම් වූ උපකල්පනයකි. අනෙක් අතට, සාමූහිකය, එහි සාමාජිකයෙකුගෙන් ඒ ගැන හොඳ ආකල්පයක් රැස් කර ගන්නා අතර, මෙම ඉහළ අගය කිරීම එයට ගුණ කරයි.
පෞරුෂ ඇගයීම් පද්ධතියේ අනෙකුත් අනුපාත සලකා බලමු. මෙහිදී අපට ඉහළ ආත්ම අභිමානයක් ඇති, අන් අය පිළිබඳ අඩු තක්සේරුවක් සහ අඩු අපේක්ෂිත තක්සේරුවක් ඇති පුද්ගලයෙකු සිටී - වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සබඳතාවලදී පැහැදිලිවම ගැටුම් ඇති, අධ්යාත්මික නිර්දය භාවය හෝ වෙනත් සෘණාත්මක ලක්ෂණ අන් අයට ආරෝපණය කිරීමට නැඹුරු වන පුද්ගලයෙකි. අනෙක් පුද්ගලයාට අසාධාරණ ලෙස ඉහළ අපේක්ෂිත ශ්‍රේණියක් ඇත. ඔහුට අන් අය කෙරෙහි පහත් ආකල්පයක්, ආත්ම විශ්වාසයක් තිබිය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, මෙම සියලු ගුණාංග හැසිරීම් වලින් ප්රකාශ නොවූවත්, ඒවා විභවාත්මකව, ටිකෙන් ටික එකතු කරනු ලබන අතර, අවස්ථාවක් ලැබුණහොත්, වාසිදායක බවක් ඇති බැවින්, ඒවා පෞරුෂයේ හැසිරීමේ සාමාන්ය ව්යුහය තුළ සොයාගත හැකිය. ඔවුන් සඳහා බිම.
දර්ශක තුනක් - ආත්ම අභිමානය, අන් අයගේ අපේක්ෂිත තක්සේරුව, කණ්ඩායමේ පෞරුෂය අනුව තක්සේරු කිරීම - පෞරුෂ ව්යුහයේ කොටසක් වේපුද්ගලයෙකුට එය අවශ්ය වුවත් නැතත්, කණ්ඩායම තුළ ඔහුගේ යහපැවැත්ම, ඔහුගේ ජයග්‍රහණවල සාර්ථකත්වය හෝ අසාර්ථකත්වය, තමා සහ අන් අය සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ ස්ථාවරය පිළිබඳ මෙම ආත්මීය දර්ශක සමඟ ගණනය කිරීමට ඔහුට වෛෂයිකව බල කෙරේ. මෙම දර්ශක පවතින බවට ඔහු සැක නොකරන විට පවා ඔහු ඔවුන් සමඟ ගණන් ගත යුතුය, තක්සේරු කිරීම් සහ ස්වයං තක්සේරු කිරීමේ මනෝවිද්යාත්මක යාන්ත්‍රණයේ ක්රියාකාරිත්වය ගැන කිසිවක් නොදනී. සාරාංශයක් ලෙස, මෙය මිනිස් පෞරුෂය (අභ්‍යන්තරකරණය) තුළට සම්ප්‍රේෂණය වන සමාජ සම්බන්ධතා, දිශානතිය සහ සාරධර්මවල යාන්ත්‍රණයකි. පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ සාක්ෂිය සමඟ පරීක්ෂා කරයි, සන්නිවේදනයට පිවිසීම, ක්රියාශීලීව ක්රියා කරයි. මෙම සත්‍යාපනය බොහෝ දුරට නොදැනුවත්ව සිදු වන අතර, පෞරුෂය මෙම දර්ශක මගින් තීරණය කරන ලද හැසිරීම් රටා වලට ගැලපේ.
නොදැනුවත්වම පාලනයෙන් තොරයි යන්නෙන් අදහස් නොවේ. අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම වැදගත් ඇගයීම් සියල්ල පුද්ගලයාගේ සවිඥානික ජීවිතය තුළ පිහිටුවා ඇති බව අමතක නොකළ යුතුය. ඔවුන් අභ්‍යන්තරකරණය වීමට පෙර, ඔවුන් අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා තුළ දෘශ්‍යමාන ලෙස නිරූපණය කරන ලදී. පවුල, ගුරුවරුන්, සහෝදරයන්, පොත්පත්, චිත්‍රපට සක්‍රීයව පිහිටුවා ඇත, නිදසුනක් වශයෙන්, දරුවෙකු තුළ ඔහුගේ “මම පරමාදර්ශී” සහ ඒ සමඟම “මම සැබෑ ය”, ඒවා සංසන්දනය කිරීමට ඔහුට ඉගැන්වූහ. දරුවා අන් අයට සමාන වීමට ඉගෙනගෙන ඇති අතර, ඔහු තමා ඇගයීමට ලක් කළ එම දර්ශකවලට අනුව අන් අය ඇගයීමට ඉගෙන ගත්තේය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකු කැඩපතක මෙන්, එබී බැලීමට පුරුදු වී සිටී සමාජ කණ්ඩායමඉන්පසු එම කුසලතාව ඔහුගේ පෞරුෂයට ගෙන ගියේය.
පුද්ගලයෙකු තේරුම් ගැනීම සඳහා, පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම පාලනය කිරීමේ නොදැනුවත්වම වර්ධනය වන මෙම ආකාරවල බලපෑම පැහැදිලිව සිතාගත යුතුය, පුද්ගලයෙකු තමා සහ අන් අයව සංලක්ෂිත කරන සමස්ත තක්සේරු පද්ධතිය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම සහ වෙනස්කම් වල ගතිකතාවයන් දැක ගත යුතුය. මෙම තක්සේරු කිරීම්.
පුද්ගලයාගේ අභිලාෂයන් මට්ටම.ආත්ම අභිමානය පුද්ගලයාගේ හිමිකම් මට්ටමට සමීපව සම්බන්ධ වේ. හිමිකම් මට්ටම- මෙය පුද්ගලයාගේ අපේක්ෂිත ආත්ම අභිමානයයි ("I" රූපයේ මට්ටම), පුද්ගලයා තමා වෙනුවෙන් තබා ඇති ඉලක්කයේ දුෂ්කරතා මට්ටමෙන් විදහා දක්වයි.
පුද්ගලයෙකුට ඊළඟ ක්රියාවෙහි දුෂ්කරතා මට්ටම නිදහසේ තෝරා ගැනීමට අවස්ථාව ඇති විට ආත්ම අභිමානය වැඩි කිරීමට ඇති ආශාව ප්රවණතා දෙකක ගැටුමක් ඇති කරයි: එක් අතකින්, අත්දැකීම් ලබා ගැනීම සඳහා හිමිකම් වැඩි කිරීමට ඇති ආශාව. උපරිම සාර්ථකත්වය, සහ අනෙක් අතට, අසාර්ථක වීම වළක්වා ගැනීම සඳහා හිමිකම් අඩු කිරීම. සාර්ථකත්වයේ දී, හිමිකම් මට්ටම සාමාන්යයෙන් ඉහළ යයි, පුද්ගලයා වඩාත් දුෂ්කර කාර්යයන් විසඳීමට කැමැත්තක් දක්වයි, අසාර්ථක වූ විට, ඒ අනුව එය අඩු වේ.
යම් ක්‍රියාකාරකමක පුද්ගලයෙකුගේ හිමිකම් මට්ටම ඉතා නිවැරදිව තීරණය කළ හැක. අපි උදාහරණයක් ගනිමු.
නවක මලල ක්‍රීඩකයෙකු, උස පැනීමකදී සෙන්ටිමීටර 1 m 70 ක උසකින් යුත් තීරුව බිම හෙළීමෙන්, අසාර්ථක වීමේ හැඟීමක් අත්විඳිය නොහැකි අතර කලබල නොවනු ඇත - ඔහු තමාගෙන් වාර්තාගත පැනීම් අපේක්ෂා නොකරයි. එලෙසම, ඔහු සෙන්ටිමීටර 1 m 10 ක උසක් ගතහොත් ඔහු ප්‍රීති නොවනු ඇත - මෙහි ඉලක්කය ඉතා පහසුවෙන් ළඟා විය හැකිය. එහෙත්, ක්රමයෙන් තීරුව ඉහළට ඔසවා, පැනීම සඳහා වලංගු වන උස ගැන ඔහු සෑහීමකට පත්වේද යන්න තරුණයාගෙන් ඇසීමෙන්, ඔහුගේ හිමිකම්වල මට්ටම සොයා ගැනීමට හැකි වනු ඇත.
මෙම සරල ආකෘතිය පෙන්නුම් කරයි පුද්ගලයා ඉතා දුෂ්කර සහ පහසු කාර්යයන් සහ ඉලක්ක අතර කොතැනක හෝ ඔහුගේ හිමිකම් මට්ටම සකසයිමේ අනුව, ඔබේ ආත්ම අභිමානය සමානව තබා ගැනීමට.
හිමිකම් මට්ටම් ගොඩනැගීම තීරණය වන්නේ සාර්ථකත්වය හෝ අසාර්ථකත්වය අපේක්ෂාවෙන් පමණක් නොව, සියල්ලටත් වඩා සන්සුන්, සමහර විට නොපැහැදිලි දැනුවත්, අතීත සාර්ථකත්වයන් හෝ අසාර්ථකත්වයන් සලකා බැලීම සහ ඇගයීම මගිනි. හිමිකම් මට්ටම් ගොඩනැගීම සොයා ගත හැක ශාස්ත්රීය කටයුතුපාසල් දරුවා, රවුමක වාර්තාවක් සඳහා මාතෘකාවක් තෝරාගැනීමේදී, සමාජ වැඩවලදී යනාදිය.
එක් විදේශීය අධ්‍යයනයක දී, විෂයයන් අතර අවදානම් අවස්ථාවන්හිදී, සාර්ථකත්වය ළඟා කර ගැනීමට නොව, අසාර්ථක වීම වළක්වා ගැනීමට වැඩි සැලකිල්ලක් දක්වන පුද්ගලයින් සිටින බව පෙන්වා දී ඇත. තවද ඔවුන්ට විවිධ දුෂ්කරතා සහිත කාර්යයන් අතර තේරීමක් කිරීමට සිදුවුවහොත්, ඔවුන් තෝරා ගන්නේ පහසුම හෝ දුෂ්කරම දෙයයි. පළමුවැන්න - ඔවුන් සාර්ථකත්වය ගැන ඒත්තු ගැන්වී ඇති නිසා (අවදානම් මූලද්රව්යය අවම වේ); දෙවැන්න - මෙම නඩුවේ අසාර්ථකත්වය කාර්යයේ සුවිශේෂී දුෂ්කරතාවයෙන් යුක්ති සහගත වනු ඇත. ඒ අතරම, උඩඟුකම තුවාල නොවන අතර "I" හි රූපයේ විකෘතියක් සිදු නොවේ.
පුද්ගලයාගේ හිමිකම් මට්ටම පිළිබඳ අධ්‍යයනයන්, ඔවුන්ගේ කාර්යක්ෂමතාව අනුව පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ අන්තර්ගතය අනුව, කණ්ඩායමේ අරමුණු සහ අරමුණු සම්බන්ධයෙන්, මිනිස් හැසිරීම් වල අභිප්රේරණය වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීමට සහ ගෙන යාමට හැකි වේ. පුද්ගලයාගේ හොඳම ගුණාංග සාදන සෘජු බලපෑමකි. සමහර අවස්ථාවලදී, පුද්ගලයාගේ හිමිකම් මට්ටම ඉහළ නැංවීමේ කාර්යය ගුරුවරයාට අත්යවශ්ය වේ; ශිෂ්‍යයෙකු තමා සහ ඔහුගේ හැකියාවන් ඉතා අගය නොකරන්නේ නම්, මෙය යම් පහත්කමකට, සාර්ථකත්වය පිළිබඳ ස්ථිර විශ්වාසය නැති කර ගැනීමට හේතු වේ. නැවත නැවතත් අසාර්ථක වීම නිසා ශිෂ්යයා තමා විසින්ම අත්හරින කාරනය දක්වා දැඩි චිත්තවේගීය බිඳවැටීම් සහ ගැටුම් සමඟින් ආත්ම අභිමානයෙහි සාමාන්ය පරිහානියට හේතු විය හැක. සඟරාවේ මෙම ශිෂ්යයාගේ නමට එරෙහිව ක්‍රමානුකූලව “ඩියුස්” දමා, ඔහුගේ දැනුම නිවැරදිව තක්සේරු කරන ගුරුවරයෙකු, මෙම තත්වය සමඟ එකඟ වූ සිසුවෙකුගේ මනෝවිද්යාව නොසලකා හැරියහොත් බරපතල වැරැද්දක් කරයි.
හිමිකම් මට්ටම ඉහළ නැංවීමේ මාර්ග වෙනස් වන අතර ශිෂ්යයාගේ පෞද්ගලිකත්වය, ස්වභාවය මත රඳා පවතී කලකිරීම්(පුද්ගලයෙකුට වැදගත් වන ඉලක්කයක් සපුරා ගැනීම වළක්වන බාධාවකින් පැන නගින මනෝවිද්යාත්මක තත්වයක්), ගුරුවරයෙකුගේ සැබෑ හැකියාවන් යනාදිය. මෙහිදී, ගුරුවරයාගේ සෘජු සහාය සහ පුද්ගලයා සඳහා ඉදිරිදර්ශනයක් නිර්මාණය කිරීමේ විවිධ ක්රම දෙකම හැකි ය. මෙම ඉදිරිදර්ශන මුලින් හඳුනාගත හැක්කේ කලකිරීම් සොයාගත් එකට සම්බන්ධ නොවන වෙනත් ප්රදේශයක ය. එවිට, මේ ආකාරයෙන් නිර්මාණය කරන ලද ක්‍රියාකාරකම පුද්ගලයාගේ අභිලාෂයන් මට්ටම ඉහළ නැංවීමට සහ පහත වැටුණු ආත්ම අභිමානය යථා තත්වයට පත් කිරීමට අවශ්ය ගෝලයට මාරු වේ. මානව පෞරුෂය කෙරෙහි ප්‍රවේශම් සහගත ආකල්පයක්, එහි අපේක්ෂාවන් සඳහා සාධාරණ ශුභවාදී ප්‍රවේශයක් ගුරුවරයාට දරුවෙකු හෝ යෞවනයෙකු සමඟ තනි වැඩ සඳහා උපාය මාර්ගයක් සොයා ගැනීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි, එය ඔහු තුළ ආත්ම ගෞරවය සහ ඔහුගේ හැකියාවන් කෙරෙහි විශ්වාසය අවදි කිරීමට උපකාරී වේ.
වෙනත් අවස්ථාවල දී, ගුරුවරයාට දරුවාගේ හෝ නව යොවුන් වියේ හිමිකම් මට්ටම තරමක් අඩු කිරීම වැදගත් වේ, විශේෂයෙන් ශිෂ්යයා තමා විසින්ම සකසා ගන්නා කාර්යයන් සැබෑ තත්වයෙන් යුක්ති සහගත නොවන විට සහ ශිෂ්යයාගේ හැකියාවන් පිළිබඳ ස්වයං තක්සේරුව අසාධාරණ ලෙස අධිතක්සේරු කර ඇත: ඔහු උඩඟුකම වර්ධනය කරයි, යම් ආකාරයක උසස් සංකීර්ණයක් පැන නගී යනාදිය. එවැනි ගැටළුවක් විසඳීමේ අවශ්යතාවය අවධාරණය කරනුයේ අසාධාරණ ලෙස ඉහළ මට්ටමේ හිමිකම් ඇති ශිෂ්‍යයෙකු කණ්ඩායම තුළ තීරණාත්මක ප්රතික්ෂේප කිරීමක් (පුරසාරම් දොඩන්නෙකු ලෙස සලකනු ලැබේ) පමණක් නොව, ඔහු සතුව ඇති අධි තක්සේරු කළ ආත්ම අභිමානය නිසා ය. සැබෑ අසාර්ථකත්වයන් සමඟ නැවත නැවතත් ගැටීම, උග්‍ර චිත්තවේගීය ගැටුම් ඇති කරයි. බොහෝ විට ඒ සමඟම, ශිෂ්යයා, ඔහුගේ පැහැදිලිව අධිතක්සේරු කරන ලද ආත්ම අභිමානයට නොගැලපෙන පුද්ගලික අසාර්ථකත්වයන් පිළිබඳ කරුණු නොසලකා හැරීමට උත්සාහ කරයි, මුරණ්ඩුකම, ස්පර්ශය පෙන්නුම් කරයි, නුසුදුසු ලෙස හැසිරේ, සම්පූර්ණයෙන්ම තෘප්තිමත් වන බව මවාපාමින් හෝ යමෙකුගේ අසාර්ථකත්වය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරයි. විරුද්ධත්වය, කෙනෙකුගේ නපුරු කැමැත්ත, සැක සහිත වීම, කෝපයට පත් වීම. , ආක්රමණශීලී වීම. නිතර නිතර පුනරාවර්තනය වීමත් සමඟ, මෙම මානසික තත්වයන් ස්ථාවර ලක්ෂණ ලෙස ස්ථාවර වේ.
පුද්ගලයාගේ මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂාව. පුද්ගලයාගේ ස්වයං විඥානය, ස්වයං තක්සේරු කිරීමේ යාන්ත්රණය භාවිතා කරමින්, තමන්ගේ හිමිකම් සහ සැබෑ ජයග්‍රහණවල අනුපාතය සංවේදී ලෙස ලියාපදිංචි කරයි. 20 වැනි සියවසේ ආරම්භය තරම් ඈත අතීතයේදීය. ඇමරිකානු මනෝවිද්යාඥ ඩබ්ලිව්. ජේම්ස් පෞරුෂයේ "මම" රූපයේ නිර්වචන සංරචකය - ආත්ම අභිමානය - පුද්ගලයෙකු ප්රකාශ කරන, අපේක්ෂා කරන දේට එහි සැබෑ ජයග්‍රහණවල අනුපාතය මගින් සංලක්ෂිත වන වැදගත් අදහසක් ප්රකාශ කළේය. ඔහු විසින් පුද්ගලයාගේ සැබෑ ජයග්රහණ ප්රකාශ කරන සූත්‍රයක් යෝජනා කළ අතර හරය - ඔහුගේ ප්‍රකාශයන්: ආත්ම ගෞරවය = සාර්ථකත්වය/හිමිකම්.
අංකනය වැඩි වන විට සහ හරය අඩු වන විට, භාගය වැඩි වේ. එමනිසා, ආත්ම ගෞරවය පවත්වා ගැනීම සඳහා, එක් අවස්ථාවකදී පුද්ගලයෙකුට උපරිම උත්සාහයන් සහ සාර්ථකත්වය ළඟා කර ගැනීම අවශ්ය වේ, එය දුෂ්කර කාර්යයකි; අනෙක් ක්රමය නම් ඉතා නිහතමානී සාර්ථකත්වයන් සමඟ වුවද ආත්ම ගෞරවය නැති නොවන හිමිකම් මට්ටම අඩු කිරීමයි . ඇත්ත වශයෙන්ම, නිසි ලෙස සංවිධානය වූ හැදී වැඩීමේ ක්රියාවලියක් සැලසුම් කර ඇත්තේ පුද්ගලයෙකු ආත්ම ගෞරවය පවත්වා ගැනීමේ පළමු මාර්ගයට යොමු කිරීමයි. ඔහුගේ ක්රියාකාරකම්වල සිටින පුද්ගලයෙකු (අධ්යාපනික, ශ්රමය, ආදිය) දුෂ්කරතාවලට යටත් නොවිය යුතුය, නමුත් ඒවා ජය ගත යුතුය, ඔහුගේ ශක්තිමත් කැමැත්ත සහ ශක්තිමත් චරිතය හෙළිදරව් කිරීම සහ එමඟින් සාර්ථකත්වයේ ප්රශස්ත අනුපාතය සහ සාධාරණ හිමිකම් පවත්වා ගැනීම. නමුත් අනෙක් පුද්ගලයින් ආත්ම ගෞරවය පවත්වා ගැනීමේ දෙවන ක්රමය තෝරා ගැනීම, හිමිකම් මට්ටම පහත හෙලීම යන කාරණය සමඟ යමෙකු ගණන් ගත යුතුය, i.e. ඔවුන්ගේ "I-රූපය" නිෂ්ක්‍රීය මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂාවට යොමු වන්න.
මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂාව යනු හිමිකම් මට්ටම පහත හෙලීමේ අවස්ථා පමණක් දක්වා අඩු කළ නොහැකි නමුත්, මානසික අසහනය, “I-රූපය” ට තර්ජනයක් වන අත්දැකීම් තුරන් කිරීමට සහ එය අවශ්ය සහ හැකි මට්ටමක පවත්වා ගැනීමට පුද්ගලයෙකු විසින් භාවිතා කරන විශේෂ නියාමන පද්ධතියකි. ලබා දී ඇති තත්වයන්.
"ආරක්ෂක යාන්ත්රණ" සංකල්පය මනෝවිශ්ලේෂණ පාසලේ ප්රධානී Z. ෆ්රොයිඩ් විසින් වර්ධනය කරන ලදී. පුද්ගලයෙකුගේ අවිඥානක ගෝලය (ප්රධාන වශයෙන් ලිංගික) සවිඥානක "I" හි "ආරක්ෂක යාන්ත්රණ", පෞරුෂයේ "අභ්යන්තර වාරණය" සමඟ ගැටෙන බවත් එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස විවිධ පරිවර්තනයන්ට ලක්වන බවත් ඔහු යෝජනා කළේය. මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂාව විස්තර කරන ලද්දේ ශ්රේෂ්ඨ ලේඛකයින්, මානව මනෝවිද්යාවේ ගැඹුරුම විශේෂඥයන් වන එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි, එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි සහ වෙනත් අය.
මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂාවේ යාන්ත්‍රණයන්ට සාමාන්යයෙන් ඇතුළත් වන්නේ ප්රතික්ෂේප කිරීම, මර්දනය, ප්රක්ෂේපණය, හඳුනා ගැනීම, තාර්කිකකරණය, ආදේශ කිරීම, විරසක වීමයි.
නිෂේධනය- පුද්ගලයෙකුට බාධා කරන තොරතුරු නොපෙනෙන මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂණ වර්ගයකි.
ජනාකීර්ණ වීම- අප්රසන්න තොරතුරු හෝ අප්රසන්න චේතනාව පිළිබඳ සවිඥානකත්වයෙන් ක්රියාකාරීව බැහැර කිරීම.
තාර්කිකකරණය- පුද්ගලයෙකු විසින් ඔහුගේ ආශාවන්, ක්රියාවන් පිළිබඳ ව්‍යාජ සාධාරණ පැහැදිලි කිරීමක්, ඇත්ත වශයෙන්ම හේතු නිසා ඇති වන අතර, එය හඳුනා ගැනීම ආත්ම ගෞරවය නැතිවීමට තර්ජනය කරයි.
හඳුනා ගැනීම- නොදැනුවත්වම වෙනත් පුද්ගලයෙකුට ආවේනික වූ සහ ප්‍රවේශ විය නොහැකි, නමුත් තමාටම අවශ්ය වන හැඟීම් සහ ගුණාංග තමා වෙත මාරු කිරීම.
ප්රක්ෂේපණය- නොදැනුවත්වම වෙනත් පුද්ගලයෙකුට මාරු කිරීම, ඔහුගේම හැඟීම්, ආශාවන්, අත්දැකීම්, සිතුවිලි යනාදිය ඔහුට ආරෝපණය කිරීම, පුද්ගලයෙකුට තමාට පිළිගත නොහැකි, ඔවුන්ගේ සමාජ පිළිගත නොහැකි බව වටහා ගැනීම.
විරසක වීම- පුද්ගලයෙකුට තුවාල කරන සාධක පිළිබඳ විඥානය තුළ හුදකලාව පවතින මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂණ වර්ගයකි.
ආදේශ කිරීම- ප්‍රවේශ විය නොහැකි වස්තුවක් ඉලක්ක කරගත් ක්රියාවන් ප්‍රවේශ විය හැකි වස්තුවක් සමඟ ක්‍රියාවකට මාරු කරන මනෝවිද්යාත්මක ආරක්ෂක වර්ගයකි.
පුද්ගලික සංවර්ධනය.
පුද්ගලයෙකු සතුව ඇති මනෝභාවය ඔහුගේ මොළය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර ඔහු ලෝකය පිළිබඳ චිත්‍රයක් ගොඩනඟා එහි පදනම මත ඔහුගේ ක්රියාකාරකම් නියාමනය කරන දේපලකි. ඒ අතරම, පුද්ගලයා ස්වභාවයෙන්ම අන්තර් මානුෂීය, මහජන සම්බන්ධතාවලට විෂය වන පුද්ගලයෙකු ලෙස තමා හෙළි කරයි.
මනෝභාවයේ වර්ධනය සහ පෞරුෂයේ වර්ධනය සමීපව සම්බන්ධ වේ - අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා විෂයයක් ලෙස ක්රියා නොකරන විඥානය සහිත සාමාන්ය පුද්ගලයෙකු ගැන සිතාගත නොහැකිය, එනම්. පුද්ගලයෙකු නොවනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, විෂයයේ පෞරුෂය සහ ඔහුගේ මනෝභාවය සමාන සංකල්ප බව මෙයින් අනුගමනය නොකෙරේ.
අපි උදාහරණයකින් කියපු දේ පැහැදිලි කරමු. ආකර්ශනීය බව පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂයේ ලක්ෂණයකි. කෙසේ වෙතත්, එය ඔහුගේ මනෝභාවයේ ලක්ෂණයක් ලෙස සැලකිය නොහැක, මෙම පුද්ගලයා අන් අයට ආකර්ශනීය වන නිසා සහ මෙම පුද්ගලයින්ගේ මනෝභාවය තුළ, දැනුවත්ව හෝ නොදැනුවත්ව, ආකර්ශනීය පුද්ගලයෙකු ලෙස ඔහු කෙරෙහි චිත්තවේගීය ආකල්පයක් ඇති වේ. සුදුසු ආකල්පයක් ඇති වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකුගේ ආකර්ශනීය බව සමහර පුද්ගල මනෝවිද්යාත්මක ගුණාංගවල සංකීර්ණ පැවැත්මක් අදහස් කරයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම පුද්ගල මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණවලට ආමන්ත්‍රණය කරන ලද වඩාත්ම නවීන මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයට පවා සමහර ප්‍රජාවන්හි මෙම විෂය ආකර්ශනීය පුද්ගලයෙකු බවට පත්වන්නේ මන්දැයි පැහැදිලි කළ නොහැකි අතර අනෙක් ඒවා පිළිකුල් සහගත පෞරුෂයක් බවට පත්වේ. මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරු සැපයීම සඳහා, මෙම ප්රජාවන් පිළිබඳ සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයක් අවශ්ය වන අතර, පෞරුෂය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා මෙය අත්යවශ්ය කොන්දේසියක් බවට පත්වේ. එබැවින්, කණ්ඩායමේ සංවර්ධන මට්ටම හෙළිදරව් නොකර, පුද්ගලයාගේ ආකර්ශනීයත්වය හෝ ආකර්ශනීය නොවන හේතු පැහැදිලි කළ නොහැකිය. වීරයෙකුගේ හෝ දුෂ්ටයෙකුගේ මනෝභාවයේ ගුණාංග විස්තරාත්මකව විස්තර කළ හැකිය, නමුත් ඔවුන් කරන ක්‍රියාවන්ගෙන් පිටත, එබැවින්, මෙම ක්රියාවන් (යහපත් ක්රියාවන් හෝ අයහපත් ක්රියාවන්) මගින් අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ ජීවිතයේ ඇති කරන වෙනස්කම් විශ්ලේෂණය නොකර. ක්රියා), ඔවුන් මනෝවිද්යාත්මකව ගුනාංගීකරනය කළ නොහැකි අතර, පුද්ගලයන් ලෙස අප පෙනී නොසිටිනු ඇත.
දිගු කලක් තිස්සේ, සමහර විට සදහටම සමාජයෙන් වට වී, කාන්තාර දූපතක සිටින පුද්ගලයෙකුට, එම පුද්ගල මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ තවමත් රඳවා තබාගෙන සිටියද, උතුම් පුද්ගලයෙකු හෝ නීචයෙකු විය නොහැක, අවංක හෝ අගෞරවනීය, හොඳ හෝ නරක නැත. මෙම පෞරුෂ ලක්ෂණ ගොඩනැගීමට යටින් පවතින දිගු කාලයක්.
මෙයින් වැදගත් නිගමන අනුගමනය කරයි. මනෝවිද්යාව සාම්ප්‍රදායිකව ප්රධාන වශයෙන් සලකා බලනුයේ ළමුන්ගේ සහ නව යොවුන් වියේ දරුවන්ගේ මනෝභාවයේ වර්ධනය (මතකය, සිතීම, පරිකල්පනය, කැමැත්ත, හැඟීම් ආදිය) වර්ධනය වීම, අනාවරණය වන සාමාන්ය වයස් ආශ්‍රිත මනෝවිද්යාත්මක රටා හෙළි කරන අතර ගැටළු වලට අර්ධ වශයෙන් පමණක් ස්පර්ශ වේ. පෞරුෂ සංවර්ධනය. "මනෝ" සහ "පෞරුෂය" යන සංකල්ප මෙන්ම "මානසික සංවර්ධනය" සහ "පුද්ගලික සංවර්ධනය" යන සංකල්ප අතර ඇති පැහැදිලි විෂමතාවය, ඔවුන්ගේ සියලු එකමුතුකම සමඟින්, පෞරුෂ සංවර්ධනයේ විශේෂ ක්රියාවලියක් හුදකලා කිරීමේ අවශ්යතාවය යෝජනා කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ සමාජීය, පද්ධතිමය ගුණාංගය, මානව සම්බන්ධතා පද්ධතියක විෂයයකි.
එබැවින් පෞරුෂ සංවර්ධන ක්රියාවලිය පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලිකත්වය සංලක්ෂිත සංවර්ධනය වන සංජානන, චිත්තවේගීය සහ ස්වේච්ඡා සංරචක සමූහයකට අඩු කළ නොහැක, නමුත් එය ඔවුන්ගෙන් වෙන් කළ නොහැකි ය.
පෞරුෂය පිළිබඳ සංකල්පය, නිරන්තරයෙන් භාවිතා වුවද, ප්රමාණවත් ලෙස අනාවරණය කර නොමැති අතර බොහෝ විට විඥානය, හෝ ස්වයං විඥානය, හෝ ආකල්ප හෝ පොදුවේ මනෝභාවය සඳහා සමාන පදයක් බවට පත්වේ.
වර්තමානයේ පෞරුෂ සංවර්ධන ක්රියාවලිය මානසික වර්ධන ක්‍රියාවලියෙන් වෙන් නොකර, සාමාන්ය ප්‍රවාහය තුළ දියකර හැරීමකින් තොරව මනෝවිද්යාත්මක සාධාරණීකරණයක් ලබා දීමට උත්සාහ කරන ඇතැම් න්යායික අදහස්, උපකල්පන සහ සංකල්ප ගොඩනැගෙමින් පවතී. මානසික සංවර්ධනයළමා. එබැවින්, දරුවෙකුගේ සහ යෞවනයෙකුගේ පෞරුෂය වර්ධනය කිරීම පිළිබඳ සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක සංකල්පයක් යෝජනා කෙරේ.
ඔන්ටොජෙනිසිස් තුළ පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂය වර්ධනය තීරණය කරන්නේ කුමක් ද? පෞරුෂ වර්ධනයේ නිර්ණායකය වන්නේ මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ පුද්ගලයෙකු වඩාත් යොමු (ඔහු සඳහා වැදගත්) කණ්ඩායමක් (කණ්ඩායම්) සමඟ වර්ධනය වන ක්රියාකාරකම්-මැදිහත් වූ ආකාරයේ සබඳතාවයි. මෙම සමුද්දේශ කණ්ඩායම සකස් කරන ක්රියාකාරකම්වල අන්තර්ගතය සහ ස්වභාවය සහ එහි වර්ධනය වන සන්නිවේදනය මගින් මෙම සම්බන්ධතා මැදිහත් වේ. මේ මත පදනම්ව, එය නිගමනය කළ හැකිය කණ්ඩායමේ සංවර්ධනය කණ්ඩායමේ පුද්ගලයාගේ වර්ධනයේ සාධකයක් ලෙස ක්රියා කරයි.
පුද්ගලීකරණය කිරීමේ සංකල්පයට අනුව, පුද්ගලයා සංලක්ෂිත වේ පුද්ගලයෙකු වීමේ අවශ්යතාව(එනම්, අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ ජීවිතයේ ඔහුට වැදගත් වන ගුණාංග වලින් උපරිම ප්‍රමාණයෙන් නියෝජනය වීම සහ රැඳී සිටීම, ඔහුගේ ක්රියාකාරකම් මගින් ඔවුන්ගේ අර්ථකථන ක්ෂේත්රයේ පරිවර්තනයන් සිදු කිරීම) සහ පුද්ගලයෙකු වීමට ඇති හැකියාව(එනම්, පුද්ගලයෙකු වීමේ අවශ්යතාවය තෘප්තිමත් කිරීම සහතික කරන ක්රියාවන් සිදු කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසන පුද්ගල ලක්ෂණ සහ මාධ්‍ය සමූහයක්).
මෙම අවශ්යතාවය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා හොඳම අවස්ථාවන් නිර්මාණය කරනු ලබන්නේ එවැනි කණ්ඩායමක් විසින් එක් එක් පුද්ගලීකරණය සියලු දෙනාගේම පුද්ගලීකරණය සඳහා කොන්දේසියකි.
සාපේක්ෂව ස්ථාවර කණ්ඩායමක පුද්ගලික සංවර්ධනය. ඉතා දී සාමාන්ය දැක්මපුද්ගල සංවර්ධනය නව සමාජ පරිසරයකට ප්‍රවේශ වීමේ ක්රියාවලියක් ලෙස සහ එය තුළ ඒකාබද්ධ වීමේ ක්රියාවලියක් ලෙස නිරූපණය කළ හැකිය. අපි කතා කරන්නේ ළදරු පාසලේ සිට පාසලට දරුවෙකු මාරු කිරීම ගැනද, යෞවනයෙකුට නව සමාගම, අයදුම්කරුවෙකු - කම්කරු සාමූහිකයකට, බලහත්කාරයෙන් - හමුදා ඒකකයකට, හෝ ගෝලීය පරිමාණයෙන් පුද්ගලික සංවර්ධනය ගැන කියනු ලැබේ - එහි දීර්ඝායුෂ සහ අඛණ්ඩතාව - ළදරු වියේ සිට සිවිල් පරිණතභාවය දක්වා, මෙම ක්රියාවලිය වෙනත් ආකාරයකින් සිතිය නොහැක. ඔහු ප්රගුණ කරන සහ ඔහු ක්රියාශීලීව ප්රගුණ කරන විවිධ කණ්ඩායම්වල ක්‍රියාකාරකම්වලට සහභාගී වීමෙන් පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ නියෝජනය වන සමාජ-ඓතිහාසික ජීවියෙකුට ඇතුල් වීම.
මෙම පරිසරයේ ස්ථාවරත්වයේ මිනුම වෙනස් වේ. අපට එය නියත, වෙනස් නොවන ලෙස පිළිගත හැක්කේ කොන්දේසි සහිතව පමණි.
එය සාපේක්ෂව ස්ථාවර සමාජ පරිසරයකට ඇතුල් වූ විට පෞරුෂ වර්ධනයේ ආකෘතියක් ගොඩනගා ගත හැකිය. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, එහි පෞරුෂය වර්ධනය කිරීම මනෝවිද්යාත්මක රටා වලට යටත් වන අතර, එය සිදු වන ප්‍රජාවේ විශේෂිත ලක්ෂණ නොසලකා අනිවාර්යයෙන්ම ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරනු ලැබේ - පාසලේ පළමු ශ්‍රේණිවල සහ නව සමාගමක. , සහ නිෂ්පාදන බලකායක සහ හමුදා ඒකකයක, ඔවුන් අඩු වැඩි වශයෙන් සමාන වනු ඇත. සාපේක්ෂව ස්ථාවර ප්රජාවක පෞරුෂ වර්ධනයේ අවධීන් පෞරුෂ සංවර්ධන අවධීන් ලෙස හැඳින්වේ. ඉස්මතු කළ හැක පෞරුෂ සංවර්ධනයේ අදියර තුනක්: අනුවර්තනය, පුද්ගලීකරණය සහ ඒකාබද්ධ කිරීම.
පෞරුෂය ගොඩනැගීමේ පළමු අදියර ප්රජාව තුළ ක්රියාත්මක වන සම්මතයන් සක්‍රීයව උකහා ගැනීම සහ අනුරූප ආකෘති සහ ක්රියාකාරකම් මාධ්‍යයන් ප්රගුණ කිරීම උපකල්පනය කරයි. ඔහුගේ පෞරුෂය සෑදෙන සෑම දෙයක්ම ඔහු සමඟ නව කණ්ඩායමට ගෙන ආ පසු, ඔහු කණ්ඩායම තුළ ක්රියාත්මක වන සම්මතයන් (සදාචාර, අධ්යාපනික, නිෂ්පාදනය, ආදිය) ප්රගුණ කර එම ක්රම සහ විධි ප්රගුණ කිරීමට පෙර විෂය පෞරුෂයක් ලෙස පෙනී සිටිය නොහැක. අනෙකුත් සාමාජිකයින් සතු ක්රියාකාරකම් කණ්ඩායම්. සමාජය තුළ හැකිතාක් අනුවර්තනය වීමට, "අන් සියල්ලන් මෙන් වීමට" ඔහුට වෛෂයික අවශ්‍යතාවයක් ඇත. මෙය සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ (තවත් සමහරුන් විසින් අඩුවෙන් සාර්ථක ලෙසින්) "සාමාන්ය ස්කන්ධය" තුළ දියවී යාමේ විය හැකි මිත්‍යාව සමඟින් ඔවුන්ගේ සමහර පුද්ගල වෙනස්කම් ආත්මීය වශයෙන් අත්විඳීම නිසා ය. විෂයානුබද්ධව - ඇත්ත වශයෙන්ම පුද්ගලයා බොහෝ විට තම ක්රියාවන් සමඟ වෙනත් පුද්ගලයින් තුළ දිගටම පවතින බැවින්, අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ අභිප්රේරණ-අර්ථාර්ථ ක්ෂේත්රයේ වෙනස්කම්, ඔවුන්ට විශේෂයෙන් වැදගත් වන අතර එය තමාට පමණක් නොවේ. වෛෂයිකව, දැනටමත් මෙම අදියරේදී, යම් යම් තත්වයන් යටතේ, ඔහුට අත්යවශ්ය වන මෙම කරුණ පිළිබඳව ඔහු නිසි ලෙස නොදැන සිටියද, ඔහුට අන් අය සඳහා පුද්ගලයෙකු ලෙස ක්රියා කළ හැකිය. ඒ අතරම, මෙම පුද්ගලයාට මීට පෙර නොතිබූ, නමුත් කණ්ඩායමේ අනෙකුත් සාමාජිකයින්ට ඇති හෝ දැනටමත් ඇති සහ කණ්ඩායම් සංවර්ධන මට්ටමට අනුරූප වන සහ මෙයට සහාය වන එවැනි පෞරුෂ ලක්ෂණ මතුවීම සඳහා කණ්ඩායම් ක්රියාකාරකම් වලදී හිතකර කොන්දේසි පැන නැගිය හැකිය. මට්ටමින්. ඒ නිසා, පළමු අදියර අනුවර්තනය වේ.
දෙවන අදියර උත්පාදනය වන්නේ අනුවර්තනයේ සාක්ෂාත් කර ගත් ප්‍රති result ලය අතර උග්‍ර වූ ප්‍රතිවිරෝධතාවක් මගිනි - විෂය කණ්ඩායම තුළ “අනෙක් සියල්ලන් මෙන්” බවට පත්ව තිබීම - සහ පළමු අදියරේදී සෑහීමකට පත් නොවන උපරිම පුද්ගලීකරණය සඳහා පුද්ගලයාගේ අවශ්යතාවය. මෙම අදියරේදී, කෙනෙකුගේ පෞද්ගලිකත්වය නම් කිරීමට, එය නිවැරදි කිරීමට ක්රම සහ ක්රම සෙවීම වර්ධනය වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, වැඩිහිටි දරුවන්ගේ නව සමාගමක සිටින යෞවනයෙක්, මුලින් කිසිඳු ආකාරයකින් කැපී නොපෙනී සිටීමට උත්සාහ කරයි, එහි පිළිගත් සන්නිවේදන සම්මතයන්, වචන මාලාව, ඇඳුම් විලාසිතාව, පොදුවේ පිළිගත් රුචිකත්වයන් සහ රුචි අරුචිකම් ඇත. අවසානයේදී අනුවර්තනය වීමේ කාල පරිච්ඡේදයේ දුෂ්කරතා සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කර, නොපැහැදිලි ලෙස ආරම්භ වන අතර සමහර විට මෙම උපක්‍රමය පිළිපැදීමෙන් ඔහුට පුද්ගලයෙකු ලෙස තමාවම අහිමි වන බව හොඳින් දනී. මේ සම්බන්ධයෙන්, තම මිතුරන් තුළ පරමාදර්ශීව නියෝජනය කිරීමේ අවශ්යතාවය උපරිමයෙන් අවබෝධ කර ගනිමින්, යෞවනයා ඔහුගේ පෞද්ගලිකත්වයේ ක්රියාකාරී පරිවර්තනය සඳහා ඔහුගේ සියලු අභ්යන්තර සම්පත් බලමුලු ගන්වයි (නිදසුනක් ලෙස, විචක්ෂණභාවය, ක්රීඩා සාර්ථකත්වය, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය අතර සබඳතාවල “අත්දැකීම්”. , නිර්භීතකමට මායිම් වන ධෛර්යය, නර්තනයේ විශේෂ ආකාරයක්, ආදිය), ඔහුගේ ප්රශස්ත පුද්ගලීකරණය සැපයිය හැකි ඔහු සඳහා මෙම විමර්ශන කණ්ඩායම තුළ සෙවීම තීව්ර කරයි. මෙය දෙවන අදියරයි - පුද්ගලීකරණය.
තුන්වන අදියර තීරණය වන්නේ විෂයය ඔහුගේ ලක්ෂණ සහ ඔහුට සැලකිය යුතු වෙනස්කම් මගින් අන් අය තුළ පරමාදර්ශී ලෙස නිරූපණය වීමට ඇති ආශාව අතර ප්රතිවිරෝධතා සහ එම පුද්ගල ලක්ෂණ පමණක් පිළිගැනීමට, අනුමත කිරීමට සහ වගා කිරීමට ප්‍රජාවට ඇති අවශ්යතාවය මගිනි. ඔහු ඇයට ආයාචනා කරන බව පෙන්නුම් කරයි, ඇයගේ වටිනාකම් වලට අනුරූප වේ. , සම්මතයන්, ඒකාබද්ධ ක්රියාකාරකම්වල සාර්ථකත්වයට දායක වීම යනාදිය.
නිෂ්පාදන කණ්ඩායමේ සාමාජිකයින් බවට පත්වීමෙන් පසු, ඊයේ පාසල් සිසුන්, අනුවර්තනය සමත් වූ පසු, ඔවුන්ගේ පෞරුෂය ගොඩනැගීමේ දෙවන අදියරේදී, අන් අය විසින් සමීපව නිරීක්ෂණය කරන ඔවුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වය, ඔවුන්ගේ ලක්ෂණ නම් කිරීමට ක්රම සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරති. ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, මෙම හෙළිදරව් කරන ලද ධනාත්මක වෙනස්කම් (බුද්ධිමත්කම, කඩිසරකම, හාස්යය, කැපවීම, ආදිය) පිළිගෙන සහය දක්වයි - පුද්ගලයා ප්රජාව තුළට ඒකාබද්ධ කිරීම සිදු වේ. ප්රජාව ප්රජාව සිය අවශ්යතා පුද්ගලයාගේ අවශ්‍යතාවලට අනුකූලව පරිවර්තනය කරන බැවින් පුද්ගලයා ප්‍රජාවගේ අවශ්‍යතාවලට අනුකූලව පුද්ගලීකරණය කිරීමේ අවශ්යතාවය එතරම්ම ගෙන නොයන විට ඒකාබද්ධතාවය ද නිරීක්ෂණය කෙරේ. කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයා සහ කණ්ඩායමේ අන්‍යෝන්‍ය පරිවර්තනය සෑම විටම එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් සිදු වේ.
පුද්ගලයා සහ කණ්ඩායම අතර ප්‍රතිවිරෝධතාව තුරන් නොකළහොත්, විසංයෝජනය සිදුවේ නම්, එහි ප්‍රතිවිපාකය එක්කෝ පුද්ගලයා දී ඇති ප්‍රජාවෙන් විස්ථාපනය වීම හෝ එහි සැබෑ හුදකලා වීම, එය ආත්ම කේන්ද්රීය පුද්ගලීකරණයේ ලක්ෂණ තහවුරු කිරීමට හේතු වේ. එය සංවර්ධනයේ ඊටත් පෙර අවධියකට නැවත පැමිණීම. බොහෝ විට දෙවැන්න යෞවනයෙකුගේ ඵලදායි අනුවර්තනය සහතික කරන සුදුසු අධ්යාපනික ක්‍රියාමාර්ග අනුගමනය කිරීමත් සමඟ ඇති අතර, එය පැහැදිලිවම, මීට පෙර සාර්ථකව ක්රියාත්මක කර සම්පූර්ණ කර නොමැත.
එබැවින්, තුන්වන අදියර වන්නේ ප්රජාව තුළ පුද්ගලයාගේ ඒකාබද්ධතාවයයි.මෙම අදියරේ රාමුව තුළ, කණ්ඩායම් ක්රියාකාරකම් වලදී, පුද්ගලයා නව පෞරුෂ ආකෘතීන් වර්ධනය කරයි - ඔහුට නොතිබූ ලක්ෂණ පමණක් නොව, සමහර විට, කණ්ඩායමේ අනෙකුත් සාමාජිකයින්ට නොතිබූ, නමුත් කණ්ඩායම් සංවර්ධනයේ අවශ්යතා සහ අවශ්යතා සපුරාලන. සහ කණ්ඩායමේ ජීවිතයට සැලකිය යුතු "දායකත්වයක්" ඉටු කිරීමට පුද්ගලයාගේම අවශ්යතාවය.
මෙම සෑම අදියරක්ම එහි වැදගත්ම ප්රකාශනයන් සහ ගුණාංගවල පෞරුෂය ගොඩනැගීමේ මොහොතක් ලෙස ක්රියා කරයි - එහි වර්ධනයේ ක්ෂුද්ර චක්‍ර මෙහි සිදු වේ. පුද්ගලයෙකු තමාට ස්ථාවර සමාජ පරිසරයක් තුළ අනුවර්තනය වීමේ කාල පරිච්ඡේදයේ දුෂ්කරතා මඟහරවා ගැනීමට සහ සංවර්ධනයේ දෙවන අදියරට පිවිසීමට අපොහොසත් වුවහොත්, ඔහු බොහෝ විට අනුකූලතාව, යැපීම, මුලපිරීම නොමැතිකම, ලැජ්ජාව, ස්වයං සැකය යන ගුණාංග වර්ධනය කරයි. සහ ස්වයං සැකය දිස්වනු ඇත. මෙම ප්රජාව තුළ ඔහු රැඳී සිටින මුළු කාලය පුරාම, පුද්ගලයෙකු ලෙස තමා ගොඩනැගීමේ සහ ප්රකාශ කිරීමේ පළමු අදියරේදී ඔහු “ලිස්සා” යන බවක් පෙනේ, මෙය බරපතල පුද්ගලික විරූපණයකට තුඩු දෙයි. දැනටමත් පුද්ගලීකරණයේ අවධියක සිටින විට සහ තමාට වැදගත් වන ප්රජාවක සාමාජිකයින් තුළ ඔහුගේ නියෝජනය සහතික කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, ඔහු ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතාවලට අනුරූප නොවන බව පිළි නොගන්නා සහ ප්රතික්ෂේප කරන ඔහුගේ තනි වෙනස්කම් ඉදිරිපත් කරයි. ප්රජාව, එවිට මෙය නිෂේධනය, ආක්රමණශීලී බව, සැකය, ආත්ම අභිමානය ප්රමාණවත් ලෙස අධිතක්සේරු කිරීම වැනි පුද්ගලික නියෝප්ලාස්ම් වර්ධනයට දායක වේ. ඔහු ඉතා සංවර්ධිත සමාජ ගැති ප්රජාවක් තුළ ඒකාබද්ධ කිරීමේ අදියර සාර්ථකව සමත් වුවහොත්, ඔහු වර්ධනය වේ ධනාත්මක ලක්ෂණපෞරුෂය.
පුද්ගලයා ඇතුළත් වන සමාජ තත්ත්වය සැලකිය යුතු ලෙස පරිවර්තනය වන සෑම අවස්ථාවකම පෞරුෂ වර්ධනයේ එකම අදියර අනුපිළිවෙලට යටත්ව සැලකිය යුතු වෙනස්කම් සිදු වේ. යම් යම් තත්වයන් නිසා, තම ප්රමුඛ භූමිකාව අහිමි වූ නායකයෙකුට, එම ප්රජාව තුළම නැවත අනුවර්තනය වීමේ අවධිය හරහා යාමට, ක්රියාකාරී පුද්ගලීකරණය සඳහා ශක්තිය සහ මාධ්‍යයන් සොයා ගැනීමට සහ ප්‍රජාවට ඒකාබද්ධ වීමට බලකෙරෙන ධනාත්මක දායකත්වය හේතුවෙන්. එහි සංවර්ධනයට සහ පුද්ගලයෙකු ලෙස ඔහුගේම සංවර්ධනයට දායක වේ.
එබැවින්, පෞරුෂය වර්ධනය කිරීමේ සහ ප්රකාශ කිරීමේ මූලාශ්‍රය වන්නේ පුද්ගල පෞද්ගලීකරණයේ අවශ්යතාවය සහ ඔහුගේ පෞද්ගලිකත්වයේ ප්රකාශනයන් පමණක් පිළිගැනීමට යොමු කරන ප්‍රජාවේ වෛෂයික උනන්දුව අතර ප්‍රතිවිරෝධතාවයි. සහ මෙම ප්රජාව තුළ සංවර්ධනය. මෙම ප්‍රතිවිරෝධය සාර්ථක ලෙස ජය ගැනීම කණ්ඩායම තුළ පුද්ගලයාගේ ඒකාබද්ධතාවය සහතික කරයි, වඩාත් පුළුල් ලෙස - සමාජ සම්බන්ධතා පද්ධතිය තුළ.
වෙනස්වන පරිසරයක් තුළ පුද්ගලික සංවර්ධනය. පුද්ගලයෙකු පවතින සහ වෙනස් වන සමාජ පරිසරය සාපේක්ෂ වශයෙන් ස්ථාවර වන අතර එය නිරන්තර වෙනස්වීම් සහ සංවර්ධනයේ තත්වයක පවතී. එය නව සහ නව මුහුණුවර සමඟ හැරෙන අතර පුද්ගලයෙකු වැඩි වැඩියෙන් නව තත්වයන් තුළ, නව කණ්ඩායම්, පොදුවේ, ජීවිතයේ නව තත්වයන් තුළ ඇතුළත් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, පාසලේ ජ්යෙෂ්ඨ පංතිවල තත්වයන් තුළ සාපේක්ෂ වශයෙන් සුමට ලෙස ගලා යන පෞරුෂය වර්ධනය නිෂ්පාදන බලකායක් හෝ හමුදා ඒකකයකට මාරු වන විට වෙනසක් සිදු වේ.
එක් සමුද්දේශ කණ්ඩායමක් තුළ පිළිගෙන ඇති අතර, පුද්ගලයෙකු පළමු එකට පසුව හෝ එකවරම ඇතුළත් කර ඇති තවත් අයෙකුට ඒකාබද්ධ නොවේ, ප්රතික්ෂේප කරනු ලැබේ. ඔහුට නැවත නැවතත් ඔහුගේ පෞද්ගලික ස්ථාවරය තහවුරු කිරීමට සිදුවේ. මේ අනුව, නව ප්රතිවිරෝධතා ගැටගැසී ඇති අතර, පෞරුෂය ගොඩනැගීමේ ක්රියාවලිය සංකීර්ණ වන අතර, ඔවුන්ගේ ආන්තික ප්රකාශනයන් තුළ ස්නායු බිඳවැටීම් වලට තුඩු දෙයි. ඊට අමතරව, විමර්ශන කණ්ඩායම් විසින්ම සංවර්ධන ක්‍රියාවලියක යෙදී සිටින අතර, ගතික පද්ධතියක් සාදමින්, පුද්ගලයාට අනුවර්තනය විය හැක්කේ මෙම වෙනස්කම් ප්‍රතිනිෂ්පාදනයට ක්රියාකාරීව සහභාගී වුවහොත් පමණි. එබැවින්, සාපේක්ෂ වශයෙන් ස්ථාවර සමාජ ප්රජාවක් තුළ පුද්ගලයාගේ වර්ධනයේ අභ්යන්තර ගතිකත්වයන් සමඟ, පුද්ගලයා ඇතුළත් කර ඇති එම කණ්ඩායම්වල වර්ධනයේ වෛෂයික ගතිකතාවයන් සහ ඔවුන්ගේ විශේෂිත ලක්ෂණ, අනන්යතාවය සැලකිල්ලට ගත යුතුය. එකිනෙකා.
පෞරුෂය වර්ධනය වන්නේ ඔන්ටොජෙනිස් අවධියේදී ධූරාවලිව පිහිටා ඇති කණ්ඩායම් වලිනි. පෞරුෂ සංවර්ධනයේ ස්වභාවය සහ ලක්ෂණ තීරණය වන්නේ එය ඇතුළත් කර ඇති සහ එය ඒකාබද්ධ කර ඇති කණ්ඩායමේ සංවර්ධන මට්ටම අනුව ය.
ළමයෙකුගේ, නව යොවුන් වියේ, තරුණයෙකුගේ පෞරුෂය වර්ධනය වන්නේ සංවර්ධන මට්ටමින් වෙනස් වන සහ විවිධ වයස් මට්ටම් වල ආධිපත්‍යය දරන ප්රජාවන් තුළ අනුක්‍රමිකව ඇතුළත් වීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස වන අතර එමඟින් පෞරුෂ වර්ධනය තීරණය වන්නේ එය සිටින කණ්ඩායමේ සංවර්ධන ක්රියාවලිය මගිනි. ඒකාබද්ධ.
විවිධ මට්ටමේ සංවර්ධන මට්ටම්වල ප්රජාවන් තුළ පෞරුෂ ඒකාබද්ධතාවයේ ලක්ෂණ මෙම කණ්ඩායම් සඳහා විශේෂිත වූ රටාවන්ට යටත් වන අතර, වෙනස් මට්ටමේ සංවර්ධන කණ්ඩායම් වෙත ඒවා මාරු කිරීම බරපතල න්යායික දෝෂවලට තුඩු දිය නොහැකි අතර වැරදි ලෙස පිළිගනු ලැබේ. ප්රායෝගික විසඳුම්. වෙනස්වන සමාජ පරිසරයක පෞරුෂ වර්ධනයේ අවධීන් සංවර්ධනයේ කාල පරිච්ඡේද ලෙස හැඳින්වේ.
පෞරුෂ වර්ධනයේ වයස් කාලසීමාව.ඉහත න්යායික පදනම් මගින් පුද්ගලයාගේ වයස්ගත සංවර්ධන ක්රියාවලිය අවබෝධ කර ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි.
අධ්යාපනය සහ මනෝවිද්යාව පෞරුෂය ගොඩනැගීමේ පහත වයස් අවධීන් වෙන්කර හඳුනා ගනී: මුල් ළමාවිය (0-3), ළදරු පාසල (4-6), කනිෂ්ඨ පාසල (6-10), මධ්‍යම පාසල (හෝ නව යොවුන් වියේ) (11-15), ජ්යෙෂ්ඨ පාසල ( හෝ මුල් යෞවනය) (16-17).
මුල් ළමාවියේදීපෞරුෂ සංවර්ධනය ප්රධාන වශයෙන් සිදු කරනු ලබන්නේ පවුල තුළ වන අතර, එය අනුගමනය කරන අධ්‍යාපනයේ උපක්‍රම මත පදනම්ව, සමාජ ගැති සංගමයක් හෝ සාමූහිකයක් ලෙස ක්රියා කරයි ("පවුලේ සහයෝගීතාවයේ" උපක්‍රමවල ප්‍රමුඛතාවය සමඟ) හෝ සංවර්ධනය විකෘති කරයි. දරුවාගේ පෞද්ගලිකත්වය. දෙවැන්න සිදුවන්නේ අඩු මට්ටමේ සංවර්ධන කණ්ඩායම්වල වන අතර එහිදී දෙමාපියන් සහ දරුවන් අතර සබඳතාවල ගැටුම ආධිපත්‍යය දරයි. ස්වභාවය අනුව පවුල් සබඳතානිදසුනක් වශයෙන්, දරුවාගේ පෞරුෂය මුලින් වර්ධනය විය හැක්කේ මෘදු, සැලකිලිමත්, ඔහුගේ වැරදි සහ අධීක්ෂණ පිළිගැනීමට බිය නොවන, විවෘත, වගකීම් පැහැර නොහරින කුඩා පුද්ගලයෙකු ලෙස හෝ බියගුලු, කම්මැලි, කෑදර, චපල ආත්ම-පෙම්වතෙක් ලෙස ය. පෞරුෂය ගොඩනැගීම සඳහා මුල් ළමාවියේ කාල පරිච්ඡේදයේ වැදගත්කම, බොහෝ මනෝවිද්යාඥයින් විසින් සටහන් කරන ලද සහ බොහෝ විට ෆ්‍රොයිඩියානුවාදය විසින් ඔහුගේ භූමිකාව අද්භූත කරන ලද අතර, යථාර්ථයේ දී ඇත්තේ ඔහුගේ සවිඥානක ජීවිතයේ පළමු වසරේ සිට දරුවා තරමක් දුරට සිටීමයි. සංවර්ධිත කණ්ඩායමක් සහ, ඔහුගේ ආවේනික ක්රියාකාරකම්වල ප්‍රමාණයට, ඇය තුළ වර්ධනය වූ සම්බන්ධතා වර්ගය ඉගෙන ගනිමින්, ඒවා ඇගේ නැගී එන පෞරුෂයේ ලක්ෂණ බවට පරිවර්තනය කරයි.
මුල් ළමාවියේ සංවර්ධනයේ අවධීන් පහත සඳහන් ප්රතිඵල වාර්තා කරයි: පළමු - සරලම කුසලතා ප්රගුණ කිරීමේ මට්ටමින් අනුවර්තනය වීම, අවට සංසිද්ධීන්ගෙන් කෙනෙකුගේ "මම" වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට ආරම්භක නොහැකියාව සමඟ සමාජ ජීවිතය හුරුපුරුදු කිරීමේ මාධ්යයක් ලෙස භාෂාව ප්රගුණ කිරීම. ; දෙවැන්න පුද්ගලීකරණය කිරීම, අන් අයට විරුද්ධ වීම: "මගේ මව", "මම මව", "මගේ සෙල්ලම් බඩු" යනාදිය, හැසිරීමෙන් අන් අයගෙන් කෙනෙකුගේ වෙනස්කම් පෙන්නුම් කරයි; තෙවනුව - ඔබේ හැසිරීම පාලනය කිරීමට, අන් අය සමඟ ගණනය කිරීමට, වැඩිහිටියන්ගේ අවශ්‍යතාවලට කීකරු වීමට, යථාර්ථවාදී ඉල්ලීම් ඉදිරිපත් කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසන ඒකාබද්ධතාවය.
දරුවාගේ හැදී වැඩීම සහ සංවර්ධනය, පවුල තුළ ආරම්භය සහ දිගටම, වයස අවුරුදු 3-4 සිට ළදරු පාසලේ එකවරම ඉදිරියට යයි,අධ්යාපනඥයෙකුගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ සම වයසේ මිතුරන් කණ්ඩායමක් තුළ, පෞරුෂ වර්ධනයේ නව තත්වයක් පැන නගී. පෞරුෂ වර්ධනයේ මෙම නව අවධියට මාරුවීම මනෝවිද්යාත්මක රටා මගින් තීරණය නොවේ (ඔවුන් මෙම සංක්‍රාන්තිය සඳහා ඔහුගේ සූදානම පමණක් සහතික කරයි), නමුත් පිටතින් තීරණය වේ. සමාජ හේතු, පෙර පාසල් ආයතන පද්ධතිය සංවර්ධනය කිරීම, ඔවුන්ගේ කීර්තිය, නිෂ්පාදනයේ දෙමාපියන්ගේ රැකියා ආදිය ඇතුළත් වේ. නව කාලපරිච්ඡේදයකට සංක්‍රමණය ඒකාබද්ධ කිරීමේ අදියරේ සාර්ථක ගමන් මාර්ගයෙන් පෙර වයස් සීමාව තුළ සකස් කර නොමැති නම්, මෙහි (මෙන්ම වෙනත් ඕනෑම වයස් කාල සීමාවන් අතර හැරීමේදී) පෞරුෂ සංවර්ධන අර්බුදයක් සඳහා කොන්දේසි තිබේ - දරුවාගේ බාලාංශයේ අනුවර්තනය වීම දුෂ්කර ය.
පෙර පාසල් වයස යනු ගුරුවරයෙකු විසින් කළමනාකරණය කරනු ලබන බාලාංශයේ සම වයසේ මිතුරන් කණ්ඩායමකට දරුවෙකු ඇතුළත් කිරීම මගින් සංලක්ෂිත වේ, ඔහු රීතියක් ලෙස, ඔහුගේ දෙමාපියන් සමඟ, වඩාත්ම යොමු පුද්ගලයා බවට පත්වේ. අධ්‍යාපනඥයා, පවුලේ උපකාරය මත විශ්වාසය තබමින්, විවිධ වර්ගවල සහ ක්රියාකාරකම් (ක්රීඩා කිරීම, අධ්යාපනික, ශ්රමය, ක්රීඩා, ආදිය) මැදිහත්කාර සාධකයක් ලෙස යොදා ගනිමින්, මනුෂ්‍යත්වය, කඩිසරකම සහ වෙනත් සමාජීය වශයෙන් දරුවන් ඔහු වටා පෙළගස්වා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. වටිනා ගුණාංග.
මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ පෞරුෂ වර්ධනයේ අදියර තුනක් යෝජනා කරයි: අනුවර්තනය - අන් අය සමඟ අන්තර්ක්රියා කිරීමේ කොන්දේසි යටතේ දෙමාපියන් සහ අධ්‍යාපනඥයින් විසින් අනුමත කරන ලද සම්මතයන් සහ හැසිරීම් ක්රම උකහා ගැනීම; පුද්ගලීකරණය - විවිධ වර්ගයේ ආධුනික රංගනයන් වලදී ධනාත්මකව හෝ විහිළු සහ අභිමතය පරිදි වෙනත් දරුවන්ගෙන් ඔහුව වෙන්කර හඳුනාගත හැකි යමක් සොයා ගැනීමට දරුවාගේ ආශාව - අවස්ථා දෙකේදීම, දෙමාපියන්ගේ මෙන් නොව අනෙකුත් දරුවන්ගේ තක්සේරුව කෙරෙහි නැඹුරු වේ. ගුරුවරුන්; ඒකාබද්ධතාවය - දරුවාගේ නව අවධියකට සාර්ථක සංක්‍රමණය සහතික කිරීම සඳහා සමාජීය වශයෙන් අධිෂ්ඨානශීලී හා වඩාත්ම වැදගත් කාර්යයට අනුරූප වන බව පමණක් පිළිගැනීමට වැඩිහිටියන්ගේ සූදානම සහ ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් මගින් ඔවුන්ගේම සුවිශේෂත්වය නම් කිරීමට සිහිසුන් පෙර පාසල් දරුවාගේ ආශාව එකඟ කිරීම. - පාසලට සහ, ඒ අනුව, පෞරුෂ වර්ධනයේ තුන්වන කාල පරිච්ඡේදය දක්වා.
ප්‍රාථමික පාසල් වයසේදීබොහෝ පැතිවලින් පෞරුෂ වර්ධනයේ තත්වය පෙර පැවති තත්වයට සමාන වේ. එය සෑදෙන අදියර තුනෙන් ශිෂ්යයාට මුලදී විසරණය වූ චරිතයක් ඇති ඔහුට සම්පූර්ණයෙන්ම අලුත් පන්තියේ මිතුරන් කණ්ඩායමකට ඇතුළු වීමට අවස්ථාව ලබා දේ. ළදරු පාසලේ ගුරුවරයා හා සසඳන විට, මෙම කණ්ඩායමට නායකත්වය දෙන ගුරුවරයා ළමයින් සඳහා වඩාත් යොමු කරයි, මන්ද ඇය, දෛනික ලකුණු උපකරණ භාවිතා කරමින්, ඔහුගේ සම වයසේ මිතුරන් හා වැඩිහිටියන් සමඟ, මූලික වශයෙන් දෙමාපියන් සමඟ, ආකෘති පත්‍ර සමඟ දරුවාගේ සම්බන්ධතාවය නියාමනය කරයි. ඔහු කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය සහ තමා කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය "වෙනත් අයෙකු ලෙස".
ළාබාල ශිෂ්‍යයෙකුගේ පෞරුෂය වර්ධනයට එතරම් අධ්යාපනික ක්රියාකාරකම් නොවන බව සැලකිය යුතු කරුණකි, නමුත් ඔහුගේ අධ්යාපන ක්රියාකාරකම් කෙරෙහි වැඩිහිටියන්ගේ ආකල්පය, ඔහුගේ අධ්යයන කාර්ය සාධනය, විනය සහ කඩිසරකම. අධ්යාපනික ක්‍රියාකාරකම්ම, පෞරුෂය ගොඩනැගීමේ සාධකයක් ලෙස, පෙනෙන විදිහට ජ්යෙෂ්ඨ පාසල් වයසේදී උපරිම වැදගත්කමක් ලබා ගනී, එය ඉගෙනීම සඳහා සවිඥානක ආකල්පයක්, අධ්යාපනික අධ්‍යාපනයේ තත්වයන් තුළ ලෝක දැක්මක් ගොඩනැගීම (සාහිත්‍යයේ පාඩම්, ඉතිහාසය තුළ) මගින් සංලක්ෂිත වේ. , භෞතික විද්යාව, ජීව විද්යාව, ආදිය). ප්‍රාථමික පාසල් වයසේ කාලපරිච්ඡේදයේ තුන්වන අදියර යන්නෙන් අදහස් වන්නේ, "ශිෂ්‍ය-ශිෂ්‍ය" පද්ධතිය තුළ ශිෂ්යයා ඒකාබද්ධ කිරීම පමණක් නොව, සියල්ලටත් වඩා "ශිෂ්‍ය-ගුරු" සහ "ශිෂ්‍ය-දෙමව්පියන්" යන පද්ධතිවල ඒකාබද්ධ වීමයි.
විශේෂිත ලක්ෂණය නව යොවුන් විය,පෙර ඒවා හා සසඳන විට, එයට සම්බන්ධ වීමෙන් අදහස් කරන්නේ නව කණ්ඩායමකට සම්බන්ධ වීම නොවේ (පාසලෙන් පිටත සමුද්දේශ කණ්ඩායමක් පැන නැගී ඇත්නම් මිස එය බොහෝ විට සිදු නොවේ නම්), නමුත් සංවර්ධනය වෙමින් පවතින කණ්ඩායමක පෞරුෂයේ තවදුරටත් වර්ධනයක් නියෝජනය කරයි, නමුත් වෙනස් වී ඇත. ශරීරයේ සැලකිය යුතු ප්රතිව්යුහගත කිරීමක් ඉදිරියේ කොන්දේසි සහ තත්වයන් (පහළ ශ්‍රේණිවල එක් ගුරුවරයෙකු වෙනුවට විෂය ගුරුවරුන්ගේ පෙනුම, කෘෂිකර්මාන්තයේ ඒකාබද්ධ ශ්රම ක්රියාකාරකම්වල ආරම්භය, ඩිස්කෝ එකක කාලය ගත කිරීමේ අවස්ථාව ආදිය). වේගයෙන් ඉදිරියට යන වැඩිවිය පැමිණීමේ කොන්දේසි.
කණ්ඩායම් වෙනස් වේ, ගුණාත්මකව වෙනස් වේ. විවිධ නව කාර්යයන් රාශියක් සැලකිය යුතු වර්ගක්‍රියාකාරකම් බොහෝ ප්රජාවන් ඇති කරයි, එයින් සමහර අවස්ථාවල සමාජ ගැති ස්වභාවයන් ඇති වන අතර තවත් සමහර විට පුද්ගලයාගේ සංවර්ධනයට බාධා කරන සහ සමහර විට විකෘති කරන සංගම් ඇති වේ.
නව යොවුන් වියේ පෞරුෂ වර්ධනයේ ක්ෂුද්ර චක්‍ර එකම ශිෂ්යයාට ඔවුන්ගේ වැදගත්කම අනුව තරඟකාරී විවිධ විමර්ශන කණ්ඩායම්වල සමාන්තරව ක්රියාත්මක වේ. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුගේ සාර්ථක ඒකාබද්ධතාවය (නිදසුනක් ලෙස, පාසල් නාට්‍ය සමාජයක හෝ පළමු ආදරය කරන අවස්ථාවේ පන්තියේ මිතුරෙකු සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී) ඔහු කලින් අනුවර්තනය වීමේ අදියර පසු කළ සමාගමක බිඳවැටීම සමඟ ඒකාබද්ධ කළ හැකිය, අපහසුවකින් තොරව නොවේ. . එක් කණ්ඩායමක අගය කරනු ලබන පුද්ගල ගුණාංග තවත් කණ්ඩායමක් තුළ ප්රතික්ෂේප කරනු ලැබේ, එහිදී වෙනත් ක්රියාකාරකම් සහ වෙනත් වටිනාකම් දිශානතිය සහ ප්‍රමිතීන් ආධිපත්‍යය දරන අතර මෙය සාර්ථක ලෙස ඒකාබද්ධ වීමේ හැකියාව අවහිර කරයි. නව යොවුන් වියේ අන්තර් කණ්ඩායම් ආස්ථානයේ ප්රතිවිරෝධතා ඔහුගේ වර්ධනයේ ක්ෂුද්ර චක්රය තුළ පැන නගින ප්රතිවිරෝධතාවලට වඩා අඩු වැදගත්කමක් නැත.
මෙම වයසේදී “පුද්ගලයෙකු වීමේ” අවශ්යතාවය වෙනම ආකාරයක ස්වයං-තහවුරු කිරීමක් ගනී, පුද්ගලීකරණයේ සාපේක්ෂ දිග්ගැස්සුනු ස්වභාවය මගින් පැහැදිලි කරනු ලැබේ, මන්ද යෞවනයෙකුගේ පුද්ගලිකව වැදගත් ගුණාංග ඔහුට රවුමකට ගැළපීමට ඉඩ සලසයි. මිත්‍රශීලී සම වයසේ මිතුරන්, බොහෝ විට ගුරුවරුන්, දෙමාපියන් සහ වැඩිහිටියන්ගේ අවශ්‍යතාවලට කිසිසේත් අනුරූප නොවේ, මේ අවස්ථාවේ දී, ඔවුන් එය ප්‍රාථමික අනුවර්තනය වීමේ වේදිකාවට ගෙන යාමට නැඹුරු වෙති.
බහුත්ව, පහසු පිරිවැටුම සහ සමුද්දේශ කණ්ඩායම්වල අර්ථවත් වෙනස්කම්, ඒකාග්‍රතා අවධියේ ගමන් කිරීම මන්දගාමී වන අතරම, නව යොවුන් වියේ මනෝවිද්යාවේ නිශ්චිත ලක්ෂණ නිර්මාණය කර මනෝවිද්යාත්මක නියෝප්ලාස්ම් ගොඩනැගීමට සහභාගී වේ. පුද්ගලයාගේ ස්ථාවර ධනාත්මක ඒකාබද්ධතාවය කණ්ඩායමට ඇතුල් වීමෙන් සහතික කෙරේ ඉහල මට්ටමසංවර්ධනය - එක්කෝ එය නව ප්‍රජාවකට සංක්‍රමණය වීමේදී හෝ ඔවුන් අල්ලා ගන්නා ක්‍රියාකාරකමක් වටා එකම පාසල් සිසුන් කණ්ඩායමක් ඒකාබද්ධ කිරීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස.
සමාජ විමර්ශන කණ්ඩායම සැබෑ සාමූහිකයක් බවට පත් වේ, සමාජීය සංගමය ආයතනික කණ්ඩායමක් බවට නැවත ඉපදිය හැකිය.
විවිධ කණ්ඩායම්වල පෞරුෂ සංවර්ධන ක්රියාවලිය - යෞවනයේ විශේෂිත ලක්ෂණයඑහි කාල පරාමිතීන් අනුව, එය නව යොවුන් වියේ මුල් අවධිය ලෙස නම් කළ හැකි ජ්යෙෂ්ඨ පාසල් වයසේ සීමාවන් ඉක්මවා යයි. පෞරුෂය අනුවර්තනය වීම, පුද්ගලීකරණය කිරීම සහ ඒකාබද්ධ කිරීම පරිණත පෞරුෂයක් ගොඩනැගීම සහතික කරන අතර ඔවුන් ඇතුළත් කර ඇති කණ්ඩායම් ගොඩනැගීම සඳහා කොන්දේසියකි. ඉහළ සංවර්ධිත කණ්ඩායමක් තුළ පුද්ගලයාගේ කාබනික ඒකාබද්ධතාවයෙන් අදහස් වන්නේ සාමූහිකයේ ලක්ෂණ පුද්ගලයාගේ ලක්ෂණ ලෙස ක්රියා කරන බවයි (කණ්ඩායම පුද්ගලික ලෙස, කණ්ඩායමක් ලෙස).
මේ අනුව, පෞරුෂ සංවර්ධනයේ යුග, යුග, කාල පරිච්ඡේද සහ අවධීන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි බහු-අදියර කාල පරිච්ඡේද යෝජනා ක්රමයක් ගොඩනගා ඇත.
"සමාජ පරිණතභාවයට නැගීමේ යුගය" හුදකලා කිරීම අවශ්ය සහ සුදුසු ය. සමාජ පරිසරය එහි ගෝලීය ලක්ෂණ සාපේක්ෂ වශයෙන් ස්ථායී යැයි අප සිතන්නේ නම් සහ දරුවෙකුගේ ජීවිතයේ පළමු වසරවල සිට සහ ඊළඟ වසරවල හැදී වැඩීමේ ඉලක්කය ඔහුගේ පෞරුෂය වර්ධනය කිරීම බව මතක තබා ගන්නේ නම්, මෙය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ සමස්ත මාවතයි. ඉලක්කය තනි සහ ඒකාබද්ධ අදියරක් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, ඉහත සාධාරණීකරණය කරන ලද විධිවිධානවලට අනුකූලව, එය පෞරුෂ සංවර්ධනයේ අදියර තුනක් උපකල්පනය කරයි, එය සමාජීය සමස්තයට ඇතුල් වීම, i.e. දැනටමත් සඳහන් කර ඇති අනුවර්තනය, පුද්ගලීකරණය සහ ඒකාබද්ධ කිරීම.
කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ඒවා එක් යුගයක් තුළ පෞරුෂ වර්ධනයේ සාර්ව අවධීන් ලෙස නම් කර ඇත යුග තුනක්: ළමා කාලය, නව යොවුන් විය, යෞවනය.දරුවා අවසානයේ පරිණත ස්වාධීන පුද්ගලයෙකු බවට පත්වන්නේ, නව පුද්ගලයෙකු ප්‍රජනනය කිරීමට සහ අධ්යාපනය ලැබීමට, තම දරුවන් තුළ දිගටම කරගෙන යාමට හැකියාව ඇති, මේ ආකාරයෙන් ය. පාසැලෙන් ආරම්භ වන තුන්වන මැක්‍රෝෆේස් (යුගය) එහි කාලානුක්‍රමික සීමාවන් ඉක්මවා යයි. නව යොවුන් විය යනු සන්ධිස්ථානයක යුගයක් ලෙස ක්රියා කරයි, ප්රතිවිරෝධතා උග්‍රවීම, එය පුද්ගලීකරණය කිරීමේ වේදිකාවේ සාමාන්ය වේ.
එක් එක් වයස් අවධියට ආවේණික වූ කණ්ඩායම් වර්ගවල, සංවර්ධන මට්ටමින් වෙනස් වන විශේෂිත පරිසරයක් තුළ පෞරුෂ වර්ධනයේ කාල පරිච්ඡේදවලට යුග බෙදී ඇත. කාල පරිච්ඡේද, දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, පෞරුෂ වර්ධනයේ අදියරවලට (මෙහි දැනටමත් මයික්‍රොෆේස්) බෙදා ඇත.
ළමා කාලය - පෞරුෂ වර්ධනයේ දිගම සාර්ව අවධිය - තුනක් ආවරණය කරයි වයස් සීමාව(පෙර පෙර පාසල්, පෙර පාසල්, කනිෂ්ඨ පාසල්), නව යොවුන් වියේ යුගය සහ නව යොවුන් වියේ කාලය සමපාත වේ. තරුණ යුගය සහ මුල් යෞවන කාලය අර්ධ වශයෙන් සමපාත වේ (මුල් යොවුන් වියේ පාසැලේ සිටීම සීමා වේ).
පළමු සාර්ව අවධිය (ළමා යුගය) පුද්ගලීකරණයට වඩා අනුවර්තනය වීමේ සාපේක්ෂ ප්‍රමුඛතාවයකින් සංලක්ෂිත වේ, දෙවැන්න (යොවුන් වියේ යුගය) - අනුවර්තනයට වඩා පුද්ගලීකරණය කිරීම ( හැරවුම් ලක්ෂයක වසර, ප්රතිවිරෝධතා උග්‍රවීම), තෙවන (යුගය යෞවනයේ) - පුද්ගලීකරණයට වඩා ඒකාබද්ධ වීමේ ආධිපත්‍යය.
පෞරුෂ සංවර්ධනය පිළිබඳ මෙම සංකල්පය ඔබට සමාජ හා සංවර්ධන මනෝවිද්යාවේ ප්රවේශයන් ඒකාබද්ධ කිරීමට ඉඩ සලසයි.
එබැවින්, පෞරුෂය පිහිටුවා ඇති අතර, පුද්ගලයෙකුගේ කොන්ක්රීට් ඓතිහාසික පැවැත්මේ තත්වයන් තුළ, ක්රියාකාරිත්වය තුළ (ශ්රමය, අධ්යාපනික, ආදිය) වර්ධනය වේ. පෞරුෂය ගොඩනැගීමේ ක්රියාවලීන්හි ප්රමුඛ කාර්යභාරය අධ්යාපනය සහ හැදී වැඩීම මගින් ඉටු කරනු ලැබේ.
ස්වභාවය.
ස්වභාවය පිළිබඳ පොදු සංකල්පය.ඔවුන්ගේ මානසික ගුණාංගවලින් සමාන පුද්ගලයින් දෙදෙනෙකු සොයා ගත නොහැක. සෑම පුද්ගලයෙකුම බොහෝ ලක්ෂණ වලින් අන් අයට වඩා වෙනස් වේ, එහි එකමුතුකම ඔහුගේ පෞද්ගලිකත්වය සාදයි. මිනිසුන් අතර මනෝවිද්යාත්මක වෙනස්කම් වලදී, මනෝවිද්යාවේ ඊනියා ගතික ලක්ෂණ මගින් වැදගත් ස්ථානයක් හිමි වේ. ඔබ දන්නා පරිදි, මිනිසුන් පාරිසරික බලපෑම්වලට ප්රතිචාර දැක්වීමේ ශක්තිය, ඔවුන් පෙන්වන ශක්තිය, මානසික ක්රියාවලීන්ගේ වේගය සහ වේගය අනුව එකිනෙකාගෙන් කැපී පෙනෙන ලෙස වෙනස් වේ. එවැනි ලක්ෂණ අවශ්යයෙන්ම පුද්ගලයාගේ මානසික ක්රියාකාරිත්වය, ඔහුගේ මෝටර් කුසලතා සහ චිත්තවේගීය ප්රකාශනයන් සංලක්ෂිත වේ. එබැවින්, එක් පුද්ගලයෙකුට, උදාසීනත්වය වඩාත් ලක්ෂණයකි, තවත් කෙනෙකුට - වෙහෙස නොබලා මුලපිරීම, එකක් පිබිදීමේ පහසුව මගින් සංලක්ෂිත වේ, අනෙකා - සන්සුන්කම, යමෙක් කැපී පෙනේ.
තියුණු අභිනයන්, ප්රකාශිත මුහුණේ ඉරියව්, අනෙක - චලනයන් සීමා කිරීම, ඉතා කුඩා මුහුණේ සංචලනය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකුගේ ගතික ප්රකාශනයන් තත්වයේ අවශ්යතා, උගත් ආකල්ප සහ පුරුදු සහ යනාදිය මත රඳා පවතී. නමුත් අප කතා කරන මානසික වෙනස්කම් වෙනත් ආකාරයකින් සමාන තත්වයන් යටතේ ද දිස් වේ: එම තත්වයන් තුළම, හැසිරීම සඳහා චේතනාවල සාපේක්ෂ සමානාත්මතාවය සමඟ. මෙම පුද්ගල ලක්ෂණ ළමා වියේ දී පවා විදහා දක්වයි, විශේෂ ස්ථාවරත්වයකින් කැපී පෙනේ, බොහෝ විට දක්නට ලැබේ. විවිධ ප්රදේශහැසිරීම සහ ක්රියාකාරකම්, i.e. ඒවා බාහිර දෙයක් පමණක් නොවේ. බොහෝ පර්යේෂණාත්මක අධ්‍යයනයන් පෙන්වා දී ඇත්තේ මෙම ආකාරයේ ගතික ප්‍රකාශනවල පදනම පුද්ගලයෙකුගේ තනි ස්වාභාවික, සහජ ගුණාංග බවයි.
පුද්ගලයාට ආවේණික වූ ගතික ලක්ෂණ අභ්යන්තරව අන්තර් සම්බන්ධිත වන අතර විශේෂිත ව්යුහයක් සාදයි. තනි තනිව සුවිශේෂී, අතිශයින් ස්ථායී මානසික ගුණාංග, හැසිරීමට නිශ්චිත දිශාවක් සහ මෝටර්, චිත්තවේගීය සහ සංජානන උප පද්ධතිවල විධිමත් ගතික ගුණාංගවල යම් පරාසයක් ලබා දෙන මනෝ භෞතික විද්යාත්මක යාන්ත්රණ කිහිපයක එකවර ක්රියාකාරිත්වය හේතුවෙන් හැඳින්වේ. ස්වභාවය.
ස්වභාවය පිළිබඳ අදහස්වල ඉතිහාසය."ගුණය" යන යෙදුම පුද්ගල මනෝවිද්යාත්මක වෙනස්කම්වල ස්වභාවය පිළිබඳ පුරාණ විද්‍යාවේ අදහස් දක්වා දිව යයි. පැරණි ග්රීක වෛද්‍ය විද්යාව, එහි විශාලතම නියෝජිත හිපොක්‍රටීස් (ක්‍රි.පූ. 5 වන සියවස) විසින් නියෝජනය කරන ලද අතර, ශරීරයේ තත්වය ප්රධාන වශයෙන් එහි පවතින "යුෂ" හෝ ද්‍රවවල ප්රමාණාත්මක අනුපාතය මත රඳා පවතින බව විශ්වාස කළේය. රුධිරය, පිත, කළු පිත සහ ශ්ලේෂ්මල (සෙම) ජීවිතයට අවශ්ය එවැනි "යුෂ" ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, සෞඛ්යය සඳහා ඔවුන්ගේ ප්රශස්ත අනුපාතය අවශ්ය බව උපකල්පනය කරන ලදී. ශතවර්ෂ කිහිපයකට පසු වැඩ කරන රෝමානු වෛද්‍යවරු, temperamentum යන වචනය භාවිතා කිරීමට පටන් ගත් අතර, එහි තේරුම "කොටස්වල නියම අනුපාතය" යන්නයි, එයින් "උෂ්ණත්වය" යන පදය ව්‍යුත්පන්න වූයේ තරල මිශ්ර කිරීමේදී "සමානුපාතිකය" දැක්වීමට ය. ක්රමයෙන්, පුරාණ විද්‍යාවේදී, මිනිසුන්ගේ ශාරීරික ක්රියාකාරකම් පමණක් නොව, මානසික ලක්ෂණ ද ඔවුන්ගේ ස්වභාවයේ ප්රකාශනයක් බව අදහස හඳුනා ගන්නා ලදී, i.e. ශරීරයේ ප්රධාන "යුෂ" මිශ්ර වී ඇති අනුපාතය මත රඳා පවතී. II වන සියවසේ ජීවත් වූ රෝම ව්‍යුහ විද්යාඥ සහ වෛද්‍ය ක්ලෝඩියස් ගැලන්. BC, පළමු වරට සවිස්තරාත්මක වර්ගීකරණයක් ලබා දුන්නේය විවිධ වර්ගස්වභාවය. පසුව, පුරාණ වෛද්‍ය විද්‍යාවේ නියෝජිතයින් විසින් උෂ්ණත්ව වර්ග ගණන හතර දක්වා අඩු කරන ලදී. ඒ සෑම එකක්ම ඕනෑම එක් දියරයක ආධිපත්‍යය මගින් සංලක්ෂිත විය.
රුධිරයේ ආධිපත්‍යය මගින් සංලක්ෂිත වූ ශරීරයේ ඇති තරල මිශ්‍රණය sanguine temperament ලෙස හැඳින්වේ (ලතින් වචනයෙන් "sangvis" - රුධිරය); මිශ්ර කිරීම, වසා පැතිරීම, phlegmatic temperament (ග්රීක වචනය "phlegm" සිට - mucus); කහ පිත - choleric temperament (ග්රීක වචනයෙන් "chole" - bile) සමඟ මිශ්ර වීම සහ, අවසාන වශයෙන්, කළු පිත - melancholic temperament (ග්රීක වචන වලින් "melaina chole" - black bile) සමඟ මිශ්ර වීම.
මෙම ස්වභාවයේ නම් අද දක්වාම නොනැසී පවතී, නමුත් මිනිසුන් අතර මනෝවිද්යාත්මක වෙනස්කම්වල කාබනික පදනම පිළිබඳ පෙර අදහස් දැන් මූලික වශයෙන් ඓතිහාසික උනන්දුවක් දක්වයි.
පුරාණ විද්‍යාවේ සිට ගෙවී ගිය ශතවර්ෂ ගණනාවක් තුළ, මනෝවිද්යාවේ ගතික ප්‍රකාශනවල වෙනස්කම් වලට හේතුව පැහැදිලි කිරීමට විවිධ නව උපකල්පන ඉදිරිපත් කර ඇත. මෙම ගැටළුව අධ්යයනය කිරීමේ ඉතිහාසය තුළ ප්රධාන දෘෂ්ටි පද්ධති තුනක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. ඔවුන්ගෙන් පැරණිතම, අප දැනටමත් දන්නා පරිදි, ඇතැම් ශරීර තරලවල භූමිකාව සමඟ තනි වෙනස්කම් ඇතිවීමට හේතුව සම්බන්ධ කරයි. මෙම හාස්‍ය න්යායන් (ලතින් හාස්‍යයෙන් - තෙතමනය, යුෂ) නූතන කාලයේ බහුලව පැතිරී ඇති රුධිරයේ විශේෂ වැදගත්කම පිළිබඳ අදහස් ඇතුළත් වේ.
මේ අනුව, ස්වභාවය පිළිබඳ මනෝවිද්යාත්මක අදහස් ක්‍රමානුකූල කිරීමට දායක වූ ජර්මානු දාර්ශනික I. කාන්ට් (18 වන සියවසේ අගභාගය) විශ්වාස කළේ ස්වභාවයේ ස්වාභාවික පදනම රුධිරයේ පුද්ගල ලක්ෂණ බවයි. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයට සමීප වන්නේ රුසියානු ගුරුවරයා, ව්‍යුහ විද්යාඥයා සහ වෛද්‍ය පී.එෆ්.ලෙස්ගාෆ්ට්ගේ අදහසයි. XIX අග- 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය) ස්වභාවයේ ප්රකාශනයන් අවසානයේ පදනම් වී ඇත්තේ සංසරණ පද්ධතියේ ගුණාංග මත ය, විශේෂයෙන්, රුධිර නාල වල බිත්තිවල thickness ණකම සහ ප්‍රත්‍යාස්ථතාව, ඒවායේ ලුමෙන් විෂ්කම්භය, ව්යුහය සහ හැඩය හෘදය, ආදිය, රුධිර ප්රවාහයේ වේගය හා ශක්තිය හා සම්බන්ධ වන අතර, එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ශරීරයේ උද්දීපනය සහ විවිධ උත්තේජකයන්ට ප්රතිචාර දැක්වීමේ ප්රතික්රියා වල කාලසීමාව පිළිබඳ මිනුමක්. ශරීරයේ තරලවල වැදගත්කම පිළිබඳ දිගුකාලීන අදහස් නවීන අන්තරාසර්ග අධ්‍යයනයන්හි අර්ධ වශයෙන් තහවුරු වී ඇති අතර, එමඟින් පෙන්නුම් කර ඇත්තේ ප්රතික්රියාශීලීත්වය, සංවේදීතාව, චිත්තවේගීය සමතුලිතතාවයේ එක් හෝ තවත් ගතිකයක් වැනි මනෝභාවයේ ගුණාංග බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ ක්‍රියාකාරීත්වයේ පුද්ගල වෙනස්කම් මත බවයි. හෝමෝන පද්ධතිය.
XIX ආරම්භයේදී - XX සියවසේ මුල් භාගයේදී. ඊනියා සොමැටික් සංකල්පය පිහිටුවා ගත් අතර, ඒ අනුව ස්වභාවය සහ ශාරීරික ගුණාංග අතර සම්බන්ධයක් ඇත. ජර්මානු මනෝචිකිත්සක E. Kretschmer (අපේ ශතවර්ෂයේ 20 දශකයේ) කෘතීන් බහුලව දන්නා අතර, ඔවුන් ශරීර ව්යුහයේ වර්ගවල වෙනස්කම් (වර්ධනය, සම්පූර්ණත්වය, ශරීර කොටස්වල අනුපාතවල සමහර ලක්ෂණ) යම් යම් වෙනස්කම් පෙන්නුම් කරයි යන මතය සනාථ කරයි. ස්වභාවය. ඇමෙරිකානු විද්යාඥ ඩබ්ලිව්. ෂෙල්ඩන් (අපේ ශතවර්ෂයේ 40 ගණන්වල) ද ශාරීරික ලක්ෂණ සහ temperamental ලක්ෂණ අතර සෘජු සම්බන්ධතාවයක් ගැන කතා කළේය. සොමැටික් න්යායන් හාස්‍යජනක ඒවා සමඟ ඕනෑවට වඩා වෙනස් නොවිය යුතුය: ශරීර ව්යුහයේ වර්ගය සහ මනෝභාවයේ ගතික ගුණාංග යන දෙකම එකම හේතුවේ ප්‍රති result ලයක් විය හැකිය - ග්‍රන්ථි මගින් ස්රාවය කරන හෝමෝනවල ක්රියාකාරිත්වයේ ප්‍රති result ලය. අභ්යන්තර ස්රාවය.
හාස්‍යජනක සහ පසුව ස්වභාවයේ වෙනස්කම් පිළිබඳ තේමාත්මක ප්‍රභවයන් පිළිබඳ අදහස්වලට සමගාමීව, ගතික ලක්ෂණ සඳහා ස්නායුවල උද්දීපනය සහ සංවේදීතාවයේ වැදගත්කම පිළිබඳව වැඩි වැඩියෙන් සම්පූර්ණ සාක්ෂි ලැබුණු අදහස් (18 වන සියවසේ මැද භාගයේ සිට) වර්ධනය විය. මනෝවිද්යාව පිළිබඳ. මෙම මාවතේ වැදගත්ම සන්ධිස්ථානය වූයේ අයි.පී. Pavlov මොළයේ ගුණාංග, මනෝවිද්යාවේ අවයව අධ්යයනය කිරීමට. ශ්රේෂ්ඨ කායික විද්යාඥයා වර්ධනය විය (අපේ සියවසේ 20-30 ගණන්වල) ස්නායු පද්ධතියේ වර්ග පිළිබඳ මූලධර්මය, හෝ, එකම දේ, ඉහළ ස්නායු ක්රියාකාරිත්වයේ වර්ග. අයි.පී. Pavlov ස්නායු පද්ධතියේ ප්රධාන ගුණාංග තුනක් හඳුනාගෙන ඇත: උද්වේගකර සහ නිෂේධන ක්රියාවලීන්ගේ ශක්තිය, සමබරතාවය සහ සංචලනය.
ස්නායු පද්ධතියේ ශක්තිය- වර්ගයේ වැදගත්ම දර්ශකය: බාහිකයේ සෛලවල ක්රියාකාරිත්වය, ඔවුන්ගේ විඳදරාගැනීම මෙම දේපල මත රඳා පවතී. තවත් වැදගත් දර්ශකයකි ස්නායු ක්රියාවලීන්ගේ සංචලනය: එක් ස්නායු ක්රියාවලියක් තවත් එකකින් ප්‍රතිස්ථාපනය වන වේගයේ ඉතා විශාල පුද්ගල වෙනස්කම් ඇති බව තහවුරු වී ඇත. ඉතා වැදගත් දර්ශකයක් ස්නායු පද්ධතියේ සමතුලිතතාවය: උදාහරණයක් ලෙස, බොහෝ විට නිෂේධන ක්රියාවලිය උද්දීපනය කරන ශක්තියට වඩා පසුගාමී වන බව දන්නා කරුණකි, ඒවා අතර සමතුලිතතාවයේ මට්ටම වෙනස් වේ. මෙම ගුණාංගවල එක් හෝ තවත් සංයෝජනයක් ස්නායු පද්ධතියේ වර්ගය සෑදී ඇත.
I.P ට අනුව, අනෙක් ඒවාට වඩා බොහෝ විට සිදු වන හෝ වඩාත්ම උච්චාරණය කරන ආකාරයේ ගුණාංගවල සමහර සංයෝජන. Pavlov, පුරාණ කාලයේ සිට දන්නා ස්වභාවයන් වර්ගීකරණය පැහැදිලි කිරීමක් ලෙස සේවය කිරීමට. එනම්: sanguineස්වභාවයට අනුරූප වේ ශක්තිමත් සමබර වේගවත්ස්නායු පද්ධතියේ වර්ගය, phlegmatic temperament - ශක්තිමත් සමබර මන්දගාමී වර්ගය, choleric - ශක්තිමත් අසමතුලිත වර්ගය, melancholic - ස්නායු පද්ධතිය දුර්වල වර්ගය.
ස්නායු පද්ධතිය වැනි ගුණාංගවල පැත්තෙන් මනෝභාවයේ ගතික පැත්තේ වෙනස්කම් සඳහා ප්රවේශය ස්වභාවයේ භෞතික විද්යාත්මක පදනම් අධ්‍යයනයේ නව අවධියක ආරම්භය සනිටුහන් කළේය. මනෝවිද්යාඥයින්ගේ කෘතිවල බී.එම්. ටෙප්ලෝවා, වී.ඩී. Nebylitsyn (50 - 60s) පුද්ගලයෙකුගේ ඉහළ ස්නායු ක්රියාකාරිත්වයේ ගුණාංග පිළිබඳ අදහස් පිරිපහදු කර පොහොසත් කළේය. ස්නායු පද්ධතියේ නව ගුණාංග සොයා ගන්නා ලදී. ඒවායින් එකක් වන්නේ lability (ස්නායු ක්රියාවලියේ සිදුවීම හා අවසන් වීමේ අනුපාතය මෙම දේපල මත රඳා පවතී, සංචලනයට ප්රතිවිරුද්ධව, එක් ක්රියාවලියක් තවත් ක්‍රියාවලියකින් වෙනස් වීමේ වේගය සංලක්ෂිත වේ). එය මොළයේ ක්රියාකාරී ලක්ෂණ, එහි බාහිකයේ සහ උප බාහිකයේ, ස්නායු ක්රියාකාරකම් වර්ගවල (ශක්ති සමුච්චය හා වියදම් නියාමනය කිරීමේ) ගුණාංග තුළ ඔහු දකිනවා. නවීන විද්යාවස්වභාවයේ පුද්ගල වෙනස්කම් ඇතිවීමට හේතු (V.S. Merlin, J. Strelyau සහ වෙනත් අයගේ අධ්‍යයනයන්). ඒ අතරම, මෑත වසරවලදී, දෘෂ්ටිකෝණය පුළුල් වී ඇති අතර, ඒ අනුව ශරීරයේ සාමාන්ය ව්‍යවස්ථාව ස්වභාවයේ පදනම මත පිහිටා ඇත (විවිධ මට්ටම්වල මනෝභාවයේ ජීව විද්යාත්මක පදනම් ආවරණය කරයි), විශේෂයෙන් වැදගත් ස්ථානයකි. මොළයේ යාන්ත්රණ වලට අයත් වේ (V.M. Rusalov).
සාමාන්ය ක්රියාකාරකම් සහ චිත්තවේගීය ස්වභාවය ස්වභාවයේ පැති ලෙස.ස්වභාවයේ ගුනාංගීකරනයේ කේන්ද්රීය ස්ථානය සාමාන්ය මානසික ක්රියාකාරිත්වය මගින් අත්පත් කර ගනී. මෙහි අර්ථය වන්නේ ක්රියාකාරකම්වල අන්තර්ගතය නොව එහි දිශානතිය නොව නිශ්චිතවම එහි ගතික ලක්ෂණ, ශක්ති මට්ටමහැසිරීම. මේ සම්බන්ධයෙන් මිනිසුන් අතර ඇති වෙනස්කම් ඉතා විශාල ය. ක්‍රියාකාරීත්වයේ මට්ටම එක් ධ්‍රැවයක උදාසීනත්වය, අවස්ථිති බව සිට අනෙක් ධ්‍රැවයේ ප්‍රචණ්ඩකාරී ප්‍රකාශන දක්වා බෙදා හැරේ.
ස්වභාවයට අදාළ ක්රියාකාරකම්වල වෙනස්කම් ප්රධාන වශයෙන් පහත දැක්වෙන ආකාරවලින් පෙනේ: අවශ්‍යතාවයේ බරපතලකම, ක්රියාකාරී වීමට ඇති ආශාව (ආරම්භ කරන ලද ක්රියාකාරකම් දිගටම කරගෙන යාමට ඇති ආශාව; පීඩනයේ බලය, සිදු කරන ලද ක්‍රියාවන්හි ශක්තිය; විඳදරාගැනීම සම්බන්ධයෙන් ක්රියාකාරිත්වය හා සම්බන්ධ ආතතිය); සිදු කරන ලද විවිධාකාර ක්රියාවන්, ඒවා වෙනස් කිරීමට නැඹුරුතාවයක්; ප්රතික්රියා සහ චලනයන්හි වේග ලක්ෂණ (ඒවායේ අනුපාතය, එහි වැඩි වීම සහ ක්ෂය වීම, තියුණු බව සහ වේගවත් බව හෝ චලනයන්හි මන්දගාමීත්වය).
ක්‍රියාකාරීත්වයේ ගතික ප්රකාශනයන් ස්නායු පද්ධතියේ වර්ගයේ ගුණාංග අනුව නිශ්චිත ආකාරයකින් තීරණය වන බව තහවුරු වී ඇත. මේ අනුව, ක්රියාකාරකම්වල තීව්රතාවය සහ ස්ථායීතාවය අවශ්යයෙන්ම රඳා පවතින්නේ ස්නායු පද්ධතියේ ශක්තිය මත වන අතර ක්රියාකාරකම්වල විචල්‍යතාවය සහ එහි සමහර වේග ලක්ෂණ සංචලනය සහ දුර්වලතාවය මත රඳා පවතී. වෙනත් අධ්යයන වලදී, මනෝභාවයේ ලක්ෂණයක් ලෙස මානසික ක්රියාකාරකම් කෙලින්ම රඳා පවතින්නේ ස්නායු පද්ධතියේ විශේෂ දේපලක් මත බව පෙන්වා දී ඇත - සක්‍රීය කිරීම (ඊඒ ගොලුබෙවා වෙතින් දත්ත).
විශාල උනන්දුවක් දක්වන අධ්යයන ප්රතිඵල පෙන්නුම් කරන්නේ ස්නායු පද්ධතියේ දුර්වලතාවය යනු ශක්තිය නොමැතිකම, අඩු විඳදරාගැනීම පමණක් නොව, වැඩි සංවේදීතාව, ප්රතික්රියාශීලීත්වය, i.e. සුළු උත්තේජක වලට ප්රතිචාර දැක්වීමට ඇති සූදානම (දුර්වල ස්නායු පද්ධතිය උද්දීපනය කිරීමට සාපේක්ෂව පහසු නිසා ඉක්මනින් වෙහෙසට පත්ව වෙහෙසට පත් වේ). තවද ප්රතික්රියාශීලීත්වය ද ක්රියාකාරකම් වර්ග වලින් එකකි. මේ සම්බන්ධයෙන්, දුර්වල ස්නායු පද්ධතියක් ඇති පුද්ගලයින්ට ක්රියාකාරිත්වයේ ප්රකාශනයන් සඳහා ඔවුන්ගේම විශේෂ පූර්වාවශ්යතාවයන් ඇත. ප්රතික්රියාශීලීත්වයේ පදනම මත (ස්නායු පද්ධතියේ විඳදරාගැනීමේ සීමාවන් තුළ), වේගයෙන් නැගී එන, නව නිපැයුම්, සියුම් ආකාරයේ ක්රියාකාරකම් වර්ධනය කළ හැකිය.
සාමාන්ය මානසික ක්රියාකාරිත්වයේ ලක්ෂණ මෝටර් කථන ලක්ෂණ, අත් අකුරු වල කැපී පෙනෙන බව අවධානය යොමු කළ යුතුය. වාචික කථාවේ වේගය සහ රිද්මය, ලිඛිත චලනයන් ස්වභාවයේ මෙම පැත්ත ගැන බොහෝ දේ පැවසිය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ අනෙක් පැත්ත ගැන මෙන්ම - චිත්තවේගීය.
චිත්තවේගීයභාවයේ ගතික වෙනස්කම් සංවේදීතාවයේ මට්ටමෙන් විදහා දක්වයි (සමහර පුද්ගලයින්ට චිත්තවේගීය ප්‍රතික්‍රියාවක් ඇති කිරීමට වඩාත්ම නොවැදගත් අවස්ථාව ප්රමාණවත් බව සොයා ගැනීම පහසුය, අනෙක් අයට මෙය වැඩි බලපෑමක් අවශ්ය වේ), ආවේගශීලී බව (මෙම යෙදුමෙන් අදහස් කෙරේ. චිත්තවේගීය දුර්වලතාවයේ (එනම් චිත්තවේගීය තත්වයක් නැවැත්වීමේ වේගය හෝ එක් අත්දැකීමක් තවත් අත්දැකීමකට වෙනස් වීම) පූර්ව පරාවර්තනය සහ ඒවා ක්රියාත්මක කිරීමට තීරණය කිරීමකින් තොරව ක්රියාවන්ගේ බලයෙන් චිත්තවේගයක් උත්තේජනය වන වේගය.
මේ අනුව, මනෝභාවයේ ගතික ලක්ෂණ තුළ, අභිලාෂයන්, ක්රියාවන් සහ අත්දැකීම් යන ලක්ෂණ දෙකම දක්නට ලැබේ. ස්වභාවයේ ප්‍රකාශන ක්ෂේත්‍රය සාමාන්ය මානසික ක්රියාකාරකම් සහ චිත්තවේගීය භාවයයි.
ස්වභාවයන් වර්ග. මේ වන තෙක්, ප්රධාන ස්වභාවයේ ප්රධාන වර්ග වන්නේ පුරාණ විද්යාව විසින් හඳුනාගෙන ඇති එකම හතරයි: sanguine, choleric, phlegmatic සහ melancholic. පුද්ගලයෙකුගේ ස්වභාවය කුමක්ද යන්න පිළිබඳ අදහස සාමාන්යයෙන් සෑදී ඇත්තේ යම් පුද්ගලයෙකුගේ ලක්ෂණයක් වන සමහර මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ පදනම් කරගෙන ය. සැලකිය යුතු මානසික ක්රියාකාරිත්වයක් ඇති පුද්ගලයෙකු, අවට සිදුවීම් වලට ඉක්මනින් ප්රතිචාර දැක්වීම, නිරන්තර වෙනස්කම් සඳහා උත්සාහ කිරීම
හැඟීම්, සාපේක්ෂ වශයෙන් පහසුවෙන් අසාර්ථකත්වයන් සහ කරදර අත්විඳින, සජීවී, ජංගම, ප්රකාශිත මුහුණේ ඉරියව් සහ චලනයන් සමඟ, සැන්ගුයින් පුද්ගලයෙකු ලෙස හැඳින්වේ. නොකැළඹෙන, ස්ථාවර අභිලාෂයන් සහ මනෝභාවයන් ඇති, හැඟීම්වල නිරන්තර හා ගැඹුරින්, ක්‍රියාවන්හි සහ කථනයේ ඒකාකාරිත්වය ඇති, මානසික තත්ත්වයන්හි දුර්වල බාහිර ප්රකාශනයක් සහිත පුද්ගලයෙකු සෙම සහිත පුද්ගලයෙකු ලෙස හැඳින්වේ. ඉතා ජවසම්පන්න පුද්ගලයෙක්, විශේෂ ආශාවක් ඇති, වේගවත් හා ආවේගශීලී, ප්‍රචණ්ඩ චිත්තවේගීය පිපිරීම් සහ හදිසි මනෝභාවය වෙනස්වීම් වලට ගොදුරු වන, වේගවත් චලනයන් සහිත කාර්යයක් සඳහා කැපවිය හැකි, choleric ලෙස හැඳින්වේ. සිත් ඇදගන්නාසුළු, ගැඹුරු හැඟීම් ඇති, පහසුවෙන් තුවාල වූ, නමුත් බාහිරව පරිසරයට දුර්වල ලෙස ප්රතිචාර දක්වන,
සංයමයෙන් යුත් චලනයන් සහ ගොළු කතාව melancholic ලෙස හැඳින්වේ. සෑම වර්ගයකම ස්වභාවයකට තමන්ගේම මානසික ගුණාංගවල අනුපාතයක් ඇත, මූලික වශයෙන් වෙනස් මට්ටමේ ක්රියාකාරකම් සහ චිත්තවේගීය භාවය මෙන්ම මෝටර් කුසලතා වල ඇතැම් ලක්ෂණ. ගතික ප්‍රකාශනවල යම් ව්යුහයක් ස්වභාවයේ වර්ගය සංලක්ෂිත කරයි.
සියලුම මිනිසුන් වර්ග හතරකට බෙදිය නොහැකි බව පැහැදිලිය. ස්වභාවයේ විවිධත්වය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය විද්යාව තුළ තවමත් විසඳී නොමැත. නමුත් මෙම වර්ග වඩාත් ලක්ෂණයක් ලෙස සැලකේ. ජීවිතයේ දී, බොහෝ විට මෙම වර්ග වලින් එකක් හෝ තවත් එකක් ආරෝපණය කළ හැකි අය සිටිති.
Extroverts සහ introverts.මනෝවිද්‍යාවේදී, මනෝවිද්යාවේ වර්ගීකරණයට යම් පිළිගැනීමක් ලැබී ඇත, එවැනි මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ සැලකිල්ලට ගනිමින්, ඒවා බාහිරකරණය, අන්තඃකරණය යන යෙදුම් වලින් දැක්වේ (මෙම සංකල්ප මනෝවිද්‍යාවට හඳුන්වා දුන්නේ ස්විට්සර්ලන්ත මනෝචිකිත්සක සහ මනෝ විද්යාඥ කේ. ජුන්ග් විසින් පළමු කාර්තුවේදී ය. අපේ සියවසේ). ජනතාව සඳහා extrovert වර්ගයබාහිර ලෝකය කෙරෙහි ලාක්ෂණික අවධානය යොමු කිරීම, නව අත්දැකීම් සඳහා තෘෂ්ණාව, ආවේගශීලී බව, සමාජශීලිත්වය, මෝටර් සහ කථන ක්රියාකාරකම් වැඩි කිරීම. සදහා introverted වර්ගයතමන්ගේම අවශ්යතා සවි කිරීම මගින් සංලක්ෂිත වේ අභ්යන්තර ලෝකය, අභ්යන්තර පරීක්ෂණයේ ප්‍රවණතාවක්, සමාජ අනුවර්තනය වීමේ දුෂ්කරතා, හුදකලා වීම, චලනයන් සහ කථනයේ යම් බාධාවක්. මෙම වර්ග වෙන්කර හඳුනා ගන්නා එම මනෝවිද්යාත්මක ගතිලක්ෂණවල ගතික පැතිකඩ පමණක් ස්වභාවයටම ආරෝපණය කළ හැකි බව සලකන්න.
අනාගතයේදී, බාහිර-අන්තර්ගත වීමේ වෙනස්කම් මෙන්ම චිත්තවේගීය ස්ථාවරත්වයේ වෙනස්කම් (එක් ධ්‍රැවයක - ස්ථාවර මනෝභාවය, ආත්ම විශ්වාසය, negative ණාත්මක බලපෑම් වලට ඉහළ ප්‍රතිරෝධය සහ අනෙක් ධ්‍රැවයේ - මනෝභාවයේ තියුණු වෙනසක්, අමනාපය , නුරුස්නා බව, "කාංසාව මට්ටම" යන වචන වලින් දැක්වේ) ස්නායු පද්ධතියේ ගුණාංගවල වෙනස්කම් සම්බන්ධව අධ්යයනය කරන ලදී (ඉංග්රීසි මනෝවිද්යාඥ ජී. අයිසෙන්ක් විසින් කරන ලද අධ්යයන). චිත්තවේගීය ස්ථායීතාවයේ සලකුණු වැනි බාහිරකරණයේ සලකුණු අඩු ප්‍රතික්‍රියාශීලී ස්නායු පද්ධතියක් මත පදනම් වන අතර, චිත්තවේගීය කාංසාව වැනි අභ්‍යන්තරික වීමේ සලකුණු ඉහළ ප්‍රතික්‍රියාශීලීත්වයක ප්රකාශනයක් බව සොයා ගන්නා ලදී. බාහිරකරණය සහ අභ්යන්තරය, චිත්තවේගීය ස්ථාවරත්වය සහ අධික කාංසාව විවිධ සංයෝජනයන්හි ක්රියා කළ හැකි බව පෙනී ගියේය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ප්රධාන ස්වභාවයන් සඳහා නව ප්‍රවේශයක් ගෙනහැර දක්වා ඇත: බාහිර හා චිත්තවේගීය ස්ථාවරත්වයේ (ෆ්ලෙග්මැටික්), බාහිර හා චිත්තවේගීය අස්ථාවරත්වයේ (කොලෙරික්), අභ්‍යන්තරිකත්වයේ සහ චිත්තවේගීය ස්ථායිතාවයේ එකතුවක් (ෆ්ලෙග්මැටික්), අභ්යන්තරය සහ චිත්තවේගීය අස්ථාවරත්වය (melancholic) වල එකතුවකි.
කෙසේ වෙතත්, එවැනි ටයිපොලොජි දෙකක සංයෝජනයක් සමඟ, කොලරික් පුද්ගලයාට චිත්තවේගීය අස්ථාවරත්වයක් ඇති බවත්, ෆ්ලග්මැටික් පුද්ගලයාට ඔවුන්ගේ ස්නායු පද්ධතියේ ශක්තියේ ලක්ෂණය සමඟ ගැටෙන අන්තර් ආවර්ජනයක් ඇති බවත් පෙනේ. පෙනෙන විදිහට, ප්රතික්රියාශීලීත්වයේ ප්රකාශනයන් ස්නායු පද්ධතියේ ශක්තිය-දුර්වලතාවයේ වෙනස්කම් සමග සමපාත නොවිය හැක. ස්වභාවයේ භෞතික විද්යාත්මක පදනම් පිළිබඳ සමහර ආරම්භක දත්ත අතර විෂමතාවය පෙන්නුම් කරන්නේ සංසන්දනය කරන ලද වර්ගීකරණයේ දී වර්ග වලට බෙදීම සඳහා විවිධ හේතු ගෙන ඇති බවයි.
temperament වර්ග වර්ගීකරණය බොහෝ දුරට කොන්දේසි සහිත බව අපි සැලකිල්ලට ගනිමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, හතරකට වඩා වැඩි ස්වභාවයක් (මෙන්ම ස්නායු පද්ධතියේ වර්ග) ඇත. බොහෝ අය, ඔවුන්ගේ තනි ප්රකාශනයන් ප්රධාන වර්ග වලින් එකකට සමීප වුවද, තවමත් මෙම විශේෂිත වර්ගයට නිශ්චිතවම පැවරිය නොහැක. පුද්ගලයෙකු ගති ලක්ෂණ පෙන්නුම් කරන විට විවිධ ස්වභාවයන්, මිශ්ර ස්වභාවයක් ගැන කතා කරන්න.
ස්වභාවයේ අක්ෂර වින්‍යාසයක් සම්පාදනය කිරීමේ සංකීර්ණතාවයට හේතුව වන්නේ විසිවන ශතවර්ෂයේදී එය මානසික ලක්ෂණ වල පැවැත්ම පිළිබඳව දැන ගැනීමයි, එය ස්වභාවයේ ගුණාංග මෙන් පාරම්පරික නැඹුරුතාවයක් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර ඉහළ ස්ථාවරත්වයකින් සහ සාමාන්යයෙන් සංලක්ෂිත වේ. පුළුල් පරාසයක තත්වයන් තුළ ප්රකාශනයන්. මෙම දේපල ඔවුන්ගේ අයිතිකරුවන්ට හෝ ඔවුන් වටා සිටින පුද්ගලයින්ට සැලකිය යුතු අපහසුතාවයක් ගෙන දෙන negative ණාත්මක පැත්තෙන් වඩාත් පැහැදිලිව සහ ප්රධාන වශයෙන් ප්රකාශ වූ විට එම අවස්ථා වලදී අවධානයට ලක්ව විස්තර කරන ලදී. මුලදී ඔවුන් මනෝ ව්‍යාධිය ලෙස හැඳින්වූ අතර, පසුව, ඔවුන්ගේ විශාල ව්‍යාප්තිය සහ අඩු උච්චාරණ ආකෘතිවල පැවැත්ම අනුව, - උච්චාරණ ස්වභාවය.
K. Schneider (1930), P. B. Gannushkin (1933), K. Leonhard (1981), A. E. Lichko (1983) එවැනි හැසිරීම් වර්ග පහළොවක් පමණ විස්තර කළේය. අපි ඔවුන් ගැන කෙටි විස්තරයක් දෙන්නෙමු.
සයික්ලොතිමික් වර්ගයබාහිර තත්ත්වය අනුව මනෝභාවයේ තියුණු වෙනසක් සඳහා නැඹුරුතාවයක් මගින් සංලක්ෂිත වේ.
සදහා asthenic වර්ගයකාංසාව, අවිනිශ්චිතතාවය, තෙහෙට්ටුව, නුරුස්නා බව, මානසික අවපීඩනයට නැඹුරු වීම මගින් සංලක්ෂිත වේ.
වෙත භින්නෝන්මාදයසම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට අපහසු වූ වැට බැඳ ඇති, වසා දැමූ පුද්ගලයින් ඇතුළත් වේ.
නිරූපණ වර්ගයවිෂයයට අමිහිරි කරුණු සහ සිදුවීම් ඉවත් කිරීමට, තමන් වෙත අවධානය යොමු කිරීමට, අධික චිත්තවේගීයභාවයට නැඹුරුතාවයක් ඇති පුද්ගලයින් සතුව ඇත.
හයිපර්තිමික් වර්ගයනිරන්තරයෙන් ඉහළ ආත්මයකින් සංලක්ෂිත වේ, කාරණය අවසානය දක්වා ගෙන ඒමට නොව විසිරී යාමේ ප්‍රවණතාවක් සහිත ක්රියාකාරකම් සඳහා පිපාසය.
සිරවී ඇති වර්ගයපහත සඳහන් ලක්ෂණ ඇත: කෝපය වැඩි වීම, ඍණාත්මක බලපෑම් වල නොනැසී පැවතීම, සැකය, අභිලාෂය වැඩි වීම.
මිනිසුන්ගෙන් උද්දීපනය කළ හැකි වර්ගයආවේගශීලී හැසිරීම, නොඉවසීම, ගැටුම්, චින්තනයේ දුස්ස්රාවීතාවය, කථනයේ අධික පරිසමාප්ත බව විස්තර කෙරේ.
ස්වභාවයට පොදු ලක්ෂණ පැවතීම (ඉහළ මට්ටමේ ස්ථායිතාව, පරම්පරාගත සම්බන්ධය) ඒවා සඳහා පොදු කරුණු සෙවීමට පර්යේෂකයන් පොළඹවන ලදී. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔවුන්ගෙන් සමහරක් (උදාහරණයක් ලෙස, V.G. Norakidze) විස්තර කරන ලද හැසිරීම් වර්ග ස්වභාවයේ ව්යාධි විද්‍යාවක් ලෙස සැලකීමට පටන් ගත් අතර, තවත් සමහරු (K. Leonhard, G. Shmishek) ඒවා තමන් අතර බෙදා ගත් අතර, සමහරක් ස්වභාවයට ආරෝපණය කර, අනෙක් අය, පිළිවෙලින් චරිත උච්චාරණ වලට. කෙසේ වෙතත්, මෙම බෙදීම සිදු කර ඇත්තේ අන් අයට චිත්තවේගීය බලපෑමේ තීව්‍රතාවයේ පදනම මත පමණක් වන අතර එය භෞතික විද්යාත්මක ක්රියාවලීන්ගේ ලක්ෂණ මගින් තීරණය කළ හැකි අතර එමඟින් චරිත ක්ෂේත්‍රයට පැවරීම බැහැර කරයි.
අපගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, මෙම සියලු ලක්ෂණ ස්වභාවයේ ගෝලයට ආරෝපණය කළ යුතුය. පෙනෙන විදිහට, ඔවුන් අන් අයට අධික ලෙස පෙනීම ඇති වන්නේ ඒවා කළමනාකරණය කිරීමට ඇති නොහැකියාව හෝ අකමැත්ත නිසා ය. මෙම අවස්ථාවේ දී, ස්වභාවයේ යතුරු ලියනය ගොඩනගා ගත යුත්තේ පවතින සියලුම හැසිරීම් වර්ග සැලකිල්ලට ගනිමින්, සාමාන්‍යභාවය, ඉහළ ස්ථාවරත්වය, ජීවියාගේ කායික විද්යාව හා සම්බන්ධය සහ පරම්පරාව වැනි ගුණාංග වලින් එකමුතු වීමයි.
මෙන්න එවැනි ටයිපොලොජියක උත්සාහයක්.
න්යායික විධිවිධාන.
1. ටයිපොලොජි උප පද්ධති තුනකින් සමන්විත වේ: සංජානනය, මාංශ පේශි හැකිලීමේ සමස්ථානික රිද්ම සහ මාංශ පේශි හැකිලීමේ තීව්‍රතාවයේ සමමිතික රිද්ම.
සංජානන වර්ගය- ප්රධාන වශයෙන් පදනම් වී ඇති ස්වභාවයේ දේපලකි කායික ලක්ෂණසංජානනය සමඟ වඩාත් සමීපව සම්බන්ධ වන ස්නායු පද්ධතියේ එම කොටසෙහි ක්රියාකාරිත්වය.
සමස්ථානික රිද්මය- ස්වභාවයේ ගුණාංගයක්, ප්රධාන වශයෙන් එක් මෝටර් චක්‍රයක් තුළ චලනය වීමේ වේගයේ වෙනසක් පිළිබඳ රටාවක් (වක්‍රය) සමඟ සම්බන්ධ වේ (හිස හැරවීම, අභිනය, අත සෙලවීම, පියවර, ඉරියව් වෙනස් කිරීම, අක්ෂර වින්‍යාසය උච්චාරණය කිරීම යනාදිය) .
සමමිතික රිද්මය- එක් මෝටර් චක්‍රයක් තුළ මාංශ පේශි හැකිලීමේ බලයේ වෙනස්වීම් රටාවක් (වක්‍රය) මත පදනම්ව සාදන ලද ස්වභාවයේ ගුණාංගයකි.
2. සෑම උප පද්ධතියක්ම නිශ්චිත මූලද්රව්ය සංඛ්යාවකින් (රෝග ලක්ෂණ සංකීර්ණ) නියෝජනය වේ.
3. සියලුම උප පද්ධති අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් බැහැර මූලද්‍රව්‍යවල මූලධර්මය මත ගොඩනගා ඇත. එම. කිසියම් මූලද්‍රව්‍යයක් තිබීම, උදාහරණයක් ලෙස, සමමිතික රිද්මයේ උප පද්ධතියක්, මෙම උප පද්ධතියේ අනෙකුත් මූලද්‍රව්‍යවල ක්රියාකාරිත්වය බැහැර කරයි.
4. උප පද්ධතියේ ක්රියාකාරිත්වය එකිනෙකට සාපේක්ෂව ස්වාධීන වේ, i.e. ඕනෑම මූලද්‍රව්‍යයක්, උදාහරණයක් ලෙස, සමමිතික රිද්මයේ උප පද්ධති, සමස්ථානික රිද්මයේ උප පද්ධතිවල ඕනෑම මූලද්‍රව්‍යයක් සහ සංජානන වර්ග සමඟ ඒකාබද්ධ කළ හැකිය.
සංජානන වර්ග.
1. අවවාදයයි (ලතින් කෝටස් - ප්‍රවේශම් සහගත) සංජානන වර්ගය, නිරන්තර කාංසාවේ හැඟීමක් ලෙස අත්විඳින විශේෂිත නොවන සංජානනයේ වැඩි වීමක් තුළ ප්රකාශ වේ (විශේෂිත සංජානනය දුර්වල වේ, එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස අවකාශීය සංජානන ක්ෂේත්‍රය පටු වීමක් සහ සම්බන්ධතා දුර්වල වේ. බාහිර ලෝකය). මෙම දේපලවැනි වර්ගවල විස්තරයට යටින් පවතින බව පෙනේ අන්තඃකල්පිත(චිත්තවේගීය සීතල බව, අනුකම්පාව නොමැතිකම, ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් ලෝකය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම) , භින්නෝන්මාදය(වසා ඇත, ඉවත් කර ඇත, සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට අපහසු වේ) , මනෝවිද්යාව(කනස්සල්ල, අනාරක්ෂිත, නිරන්තර පරාවර්තනයට සහ සැකයට ගොදුරු වේ) , distimic(අතිශයින්ම බැරෑරුම්, වගකිවයුතු, ජීවිතයේ අඳුරු සහ දුක්ඛිත පැති කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි, මානසික අවපීඩනයට නැඹුරුතාවයක් ඇත, ප්රමාණවත් තරම් ක්රියාකාරී නොවේ) .
2. නියෝජිත (lat. agens සිට - ක්රියාකාරී) ආකාරයේ සංජානනය, විශ්ලේෂකයන්ගේ කලාපවල වැඩ වැඩි වීමක් මගින් සංලක්ෂිත, විශේෂිත නොවන සංජානනය දුර්වල වේ. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, කාංසාව සැලකිය යුතු ලෙස දුර්වල වී ඇති අතර, බාහිර ලෝකය සමඟ ඇති සම්බන්ධය, අවට තත්ත්වය සමඟ ඉතා තීව්ර වන අතර, බොහෝ බාහිර උත්තේජක සඳහා ස්වයංක්රීය, ස්වයංසිද්ධ ප්රතිචාරයක් සහතික කරයි. විස්තර කරන ලද දේපල සමහර විට එක් අංශකයකට හෝ වෙනත් ලක්ෂණයක් ලෙස ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ extroverted(බාහිර වස්තූන්ගේ ලෝකයට පෞරුෂය දිශානතිය) වර්ගය.
සමස්ථානික රිද්මයන්.
1.ඉවසන (lat. tolerantia සිට - ඉවසීම, ඉවසීම, විඳදරාගැනීම) සමස්ථානික රිද්මය. මෙම ගතික ලක්ෂණය බලශක්තියේ ආර්ථිකමය වියදම්, චිත්තවේගීය ස්ථාවරත්වය වැඩි වීම, මාංශ පේශි හැකිලීමේ මන්දගාමීත්වය සහ පුළුල් පරාසයක චලනය මගින් සංලක්ෂිත වේ. මෙම ලක්ෂණය විස්තර කිරීමට භාවිතා කරන බව පෙනේ phlegmatic temperament වර්ගය සහ pedantic(තීරණයක් ගැනීමේ දුෂ්කරතා, අධික උමතු නිරවද්‍යතාවය) චරිත උච්චාරණ.
2.අන්තර්කාරකහෝ අන්තර් ක්රියා කිරීම (ලැට් සිට අන්තර් - අතර සහ පෙර සිට - චලනය වෙමින්) සමස්ථානික රිද්මයඅභ්‍යන්තර හෝ බාහිර කථනය එය ඇති පුද්ගලයාගේ ක්රියාවන් සමඟ නිරන්තරයෙන් ගමන් කරන බව මගින් සංලක්ෂිත වේ. චලනය - වේගවත්, සිනිඳු, මනින ලද. ඉදිරිපත් කරන ලද දේපල විස්තර කිරීමට සාමාන්යයෙන් භාවිතා වේ sanguineස්වභාවය.
3.සංවේදී (lat. sensitivus සිට - සංවේදී) සමස්ථානික රිද්මයචිත්තවේගීය සංවේදීතාව වැඩි කිරීම, හැඟීම් ජනනය කිරීමේ පහසුව තීරණය කරයි. "පිපිරීම්" ස්වභාවයේ චලනයන්, ඉවතට ඇදී යනවාක් මෙන්. දක්වා ඇති ගුණාත්මකභාවය විස්තරයේ භාවිතා වේ මලානික බවස්වභාවය, මෙන්ම සංවේදී සහ කනස්සල්ල(ලජ්ජාව, ලැජ්ජාව, පහත් බවක් දැනීමේ ප්‍රවණතාව) චරිත උච්චාරණ.
4.ජංගම (ලැට්. මොබිලිටෝ වෙතින් - චලනය වෙමින් පවතී) සමස්ථානික රිද්මයප්‍රතික්‍රියාවල ඉහළ සංඛ්‍යාතයක් ඇති කරයි, හදිසි බව, අඛණ්ඩතාව, කුඩා බව, ඛණ්ඩනය, අවධාරණය, තීව්රතාවය, චලනයන්, ක්රියා සහ කථනය තුළ උද්දීපනය වන පරිදි, අවකාශීය චලනයන්හි ඉහළ සංඛ්‍යාතයකි. එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් මෙම ගුණාංගය විස්තරයේ පවතී කොලරික් temperament වර්ගය.
සමමිතික රිද්ම.
1.රීජන්ට් (ලැට්. රෙගෝ වෙතින් - කළමනාකරණය කිරීමට) සමමිතික රිද්මයචිත්තවේගීය ප්රකාශනයන් තීව්ර කිරීමට දායක වන අතර, ගැටුම ඇතුළුව විශාල ශාරීරික වෙහෙසක් සඳහා ශරීරයේ නිරන්තර සූදානම ඇති කරයි, එය බොහෝ විට හැසිරීමේදී සහ සන්නිවේදනයේදී නිරීක්ෂණය කෙරේ. මෙම ගතික, විශේෂයෙන්ම සමග ඒකාබද්ධ විට ජංගම දුරකථනමෝටර් රිද්මය, ඔවුන්ගේ හැසිරීම පාලනය කිරීමේ විශේෂිත දුෂ්කරතාවයක් ඉදිරිපත් කරයි. පුද්ගලයෙකුට එය ප්රගුණ කිරීමට ඉගෙන ගැනීමට බාහිර හා අභ්යන්තර තත්වයන් දායක නොවන්නේ නම්, හැසිරීම් සහ හැඟීම් තුළ විවිධ මට්ටම්වල ආක්රමණශීලී බව හෝ රළුබව පවා පැන නගී. කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයෙකුට මෙම ගතික ලක්ෂණය පරිපූර්ණත්වයට ප්රගුණ කළ හැකි අතර, පසුව ප්රායෝගිකව ලක්ෂණ වලින් එක් දේපලක් නොවේ උද්යෝගිමත්හෝ අපස්මාරය(ප්රමාණවත් පාලනයක් නොමැතිකම, ආවේගශීලී හැසිරීම්, නොඉවසීම, ගැටුම්, චින්තනයේ දුස්ස්රාවීතාවය, කථනයේ අධික පරිශුද්ධභාවය) වර්ගය හඳුනාගත නොහැක.
2.අධ්යාපනික (lat. educo වෙතින් - අධ්යාපනයට) සමමිතික රිද්මයඒකාකාරව මධ්‍යස්ථව ආධිපත්‍යය දරයි, තරමක් තීව්ර ශක්ති සංරචකයක් ඇත, සහ දේපල ද ඇත අල්ලාගෙන සිටින්නපුද්ගලයා ඔහු අවධානය යොමු කර ඇති වස්තුව මත, ඉතා අනුවර්තන පුද්ගලයින් සම්බන්ධයෙන් සිදු කරන ලද කාර්යයේ පරිපූර්ණත්වය, එහි අවශ්ය සම්පූර්ණත්වය සහ සම්පූර්ණත්වය සඳහා දායක වේ. පුද්ගලයෙකුට මෙම චිත්තවේගීය දේපල සාර්ථකව කළමනාකරණය කළ නොහැකි නම්, විස්තරයෙන් අප දන්නා ගුණාංග බොහෝ විට සෑදී ඇත. හිරවෙලාහෝ පරපීඩාකාමී(ඉහළ නුරුස්නා බව, ඍණාත්මක බලපෑම්වල නොනැසී පැවතීම, වේදනාකාරී අමනාපය, සැකය, අභිලාෂය වැඩි වීම) චරිත උච්චාරණ.
3. ලුඩෝටිව් (ලැට්. ලුඩෝ සිට - සෙල්ලම් කිරීමට) සමමිතික රිද්මයක්‍රීඩා ආකාරයේ හැසිරීම්, භූමිකාවට පහසුවෙන් හුරුවීම, කුතුහලය දනවන ආශාව, ආකර්ෂණීය, ආකර්ශනීය වීම යනාදිය මත ස්ථාපනය කිරීමට දායක වේ. දුර්වල පාලනයක් ඇති අවස්ථාවක, එය ප්රතිඵලය වේ නිරූපණහෝ හිස්ටරිකයි(විෂයයන්ට අප්රසන්න කරුණු සහ සිදුවීම් යටපත් කිරීමේ උච්චාරණ ප්‍රවණතාවක්, අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා භාවිතා කරන රැවටීම, මනඃකල්පිත සහ මවාපෑම්, පසුතැවීම, වික්‍රමාන්විතභාවය, නිෂ්ඵලකම, පිළිගැනීමේ තෘප්තිමත් නොවන අවශ්‍යතාවයක් සහිත "රෝගවලට පැන යාම" මගින් සංලක්ෂිත වේ) උච්චාරණය.
4. ඇඹරුණු (lat. scrutor - ගවේෂණයෙන්) සමමිතික රිද්මයඅවධානයේ නිරන්තර චලනය සඳහා දායක වන කෙටි චිත්තවේගීය සවි කිරීමකින් සංලක්ෂිත වේ. මෙම ගතික ලක්ෂණය සාමාන්යයෙන් විස්තර කිරීමට භාවිතා කරයි හයිපර්තයිමික්(නිරන්තරයෙන් ඉහළ මනෝභාවයන්, විසිරී යාමේ ප්‍රවණතාවක් සහිත ක්රියාකාරකම් සඳහා පිපාසය, රැකියාව අවසන් නොකිරීම, කතා කිරීමේ හැකියාව වැඩි වීම, සිතුවිලි පැනීම) සහ සයික්ලොයිඩ්(බාහිර තත්ත්වය අනුව මනෝභාවයේ තියුණු වෙනසක් සඳහා නැඹුරුව) චරිත උච්චාරණ.
5. කූරන්ට් (lat. cura - care වෙතින්) සමමිතික රිද්මයමිනිසුන් තුළ, එය සංවේදනය, සංවේදනය, අනුකම්පාව සඳහා ප්‍රවණතාවක ස්වරූපයෙන් විදහා දක්වයි, එය චිත්තවේගීය ක්රියාවලීන්ගේ මෘදු බව සහ සුමට බව මගින් කැපී පෙනේ. ඒවා ඇති පුද්ගලයෙකු තුළ අනුවර්තන හැකියාවන් උල්ලංඝනය කිරීමේදී, ඔවුන් ගැන කතා කරයි චිත්තවේගීය(සංවේදීතාව, සියුම් හැඟීම් ක්ෂේත්රයේ ගැඹුරු ප්රතික්රියා, කරුණාව, අවංකභාවය) පෞරුෂය හෝ චරිතය උච්චාරණය කිරීම.
6. ටිමෙන්ට්නි (lat. timeo සිට - බිය වීමට, බිය වීමට) සමමිතික රිද්මයවිය හැකි අනතුරක් සෙවීමට පුද්ගලයා යොමු කරයි, ඔවුන්ගේ අතිශයෝක්තියේ බලපෑම නිර්මාණය කරන චිත්තවේගීය ප්‍රකාශනවල පහසුව සහ බොහෝ විට සියුම් බව මගින් සංලක්ෂිත වේ. මෙම ගතික ලක්ෂණය සැසඳිය හැක උසස් කර ඇත(ප්රීතිමත් සිදුවීම් වලින් සතුටට පත්වන අවස්ථා සහ දුක්ඛිත සිදුවීම් වලින් බලාපොරොත්තු සුන්වීම, දුක්ඛිත කරුණු පිළිබඳ අතිශයින්ම හැඟීම්, අනුකම්පාව, අනුකම්පාව) උච්චාරණය.
සාමාන්ය යෝජනා ක්රමයඅක්ෂර වින්‍යාසයන් සමාන කොටස් 48කට බෙදා ඇති සමාන්තර නලයක් ලෙස පහසුවෙන් නිරූපණය කෙරේ (උපරිමිත වර්ග) (රූපය 1). එක් එක් කොටසෙහි ඉහළ කෙළවර යනු යම් ආකාරයක සංජානනයකි. ඉදිරිපස මුහුණ - සමමිතික රිද්මය. පාර්ශ්වික, පිළිවෙලින් - සමස්ථානික රිද්මය.
ස්වභාවය.
සමාජයක ජීවත් වන පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ සියලු ප්රකාශනයන් මත යම් සලකුණක් තබන ඇතැම් දේපල අත්පත් කර ගන්නා අතර ලෝකයට සහ සියල්ලටත් වඩා අනෙක් පුද්ගලයින්ට ඔහුගේ නිශ්චිත ආකල්පය ප්රකාශ කරයි. ග්රීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති අතර, චරිතය යනු "ලුහුබැඳීම", "මුද්රාව" යන්නයි.
ස්වභාවයපුද්ගලයෙකුගේ ස්ථාවර පුද්ගල ලක්ෂණ සමූහයක් ලෙස හැඳින්වේ, එය පුද්ගලයෙකුගේ සාමාන්ය හැසිරීම් ඇති කරන ක්රියාකාරකම් සහ සන්නිවේදනය තුළ වර්ධනය වී ප්රකාශ වේ.
පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂය සංලක්ෂිත වන්නේ ඔහු කරන දේ පමණක් නොව, ඔහු එය කරන ආකාරය අනුව ය. සියල්ලන් විසින් බෙදා ගන්නා පොදු අවශ්යතා සහ විශ්වාසයන් මත පදනම්ව ක්රියා කිරීම, ජීවිතයේ පොදු අරමුණු සඳහා උත්සාහ කිරීම, මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ හැසිරීම්, ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් සහ ක්රියාවන් සමාන නොවන, සමහර විට ප්රතිවිරුද්ධ ලක්ෂණ සොයාගත හැකිය. ඔබට අනෙක් පුද්ගලයින් සමඟ එකම දුෂ්කරතා අත්විඳිය හැකිය, ඔබේ යුතුකම් සමාන සාර්ථකත්වයකින් ඉටු කළ හැකිය, එකම දෙයට ආදරය කරන්න හෝ ආදරය නොකරන්න, නමුත් ඒ සමඟම මෘදු, අනුකූල හෝ දැඩි, නොඉවසන පුද්ගලයෙකු, සතුටු සිතින් හෝ දුක්ඛිත, විශ්වාසයෙන් හෝ බියජනක, නවාතැන් ගත හැකිය. හෝ කලහකාරී . එකම අර්ථයේ විවේචනාත්මක ප්‍රකාශයන් සෑම විටම එක් පුද්ගලයෙකු මෘදු, ආචාරශීලී, කරුණාවන්ත ස්වරූපයෙන් සහ තවත් අයෙකු විසින් රළු ලෙස හා අවිචාරවත් ලෙස සිදු කරයි. ජීවිතය පිළිබඳ දෘෂ්ටියේ කැපී පෙනෙන වෙනස්කම්, රුචිකත්වයන් සහ සංස්කෘතික මට්ටම්වල අපසරනය සහ අසමාන සදාචාරාත්මක මූලධර්ම සමඟ, මෙම මුල් බැසගත් පුද්ගල ලක්ෂණ, රීතියක් ලෙස, වඩාත් කැපී පෙනේ.
පුද්ගලයෙකුගේ චරිතය නිර්මාණය කරන පුද්ගල ලක්ෂණ මූලික වශයෙන් කැමැත්ත (උදාහරණයක් ලෙස, තීරණාත්මක බව හෝ අවිනිශ්චිතතාවය, බිය) සහ හැඟීම් (උදාහරණයක් ලෙස, ප්රීතිමත් බව හෝ මානසික අවපීඩනය) සමඟ සම්බන්ධ වේ, නමුත් යම් දුරකට මනසට (උදාහරණයක් ලෙස, අශිෂ්ටත්වය හෝ කල්පනාකාරී බව). කෙසේ වෙතත්, චරිතයේ ප්රකාශනයන් සංකීර්ණ ආකෘතීන් වන අතර සමහර අවස්ථාවල ප්රායෝගිකව ස්වේච්ඡා, චිත්තවේගීය හෝ බුද්ධිමය ක්රියාවලීන් කාණ්ඩවලට වෙන් කළ නොහැක (නිදසුනක් ලෙස, සැකය, ත්යාගශීලීත්වය, ත්යාගශීලීත්වය, පළිගැනීම් ආදිය).
චරිත ව්යුහය.මිනිස් පෞරුෂයේ ස්වභාවය සෑම විටම බහුවිධ වේ. තනි පුද්ගල ලක්ෂණ හෝ අංගයන් එහි හුදකලා කළ හැකිය, කෙසේ වෙතත්, හුදකලාව, එකිනෙකින් වෙන්ව නොපවතින නමුත් එකට සම්බන්ධ වී වැඩි හෝ අඩු අනුකලිත චරිත ව්යුහයක් සාදයි.
චරිතයේ ව්යුහය එහි තනි ලක්ෂණ අතර නිත්‍ය සම්බන්ධතාවයේ දක්නට ලැබේ. පුද්ගලයෙකු බියගුලු නම්, ඔහුට මුලපිරීමක් නොමැති බව විශ්වාස කිරීමට හේතුවක් ඇත (ඔහු විසින් ආරම්භ කරන ලද යෝජනාව හෝ ක්රියාවෙහි අවාසිදායක හැරීමකට බිය වීම), තීරණාත්මක බව සහ ස්වාධීනත්වය (තීරණයක් ගැනීම පෞද්ගලික වගකීම ඇතුළත් වේ), පරාර්ථකාමීත්වය සහ ත්යාගශීලීත්වය (තවත් කෙනෙකුට උපකාර කිරීම. යම් ආකාරයකින් තමා විසින්ම උල්ලංඝනය කළ හැකිය) අවශ්යතා, ඔහුට අනතුරුදායක වේ). ඒ අතරම, ස්වභාවයෙන්ම බියගුලු පුද්ගලයෙකුගෙන්, නින්දාව සහ නොසැලකිලිමත්කම (ශක්තිමත් අය සම්බන්ධයෙන්), අනුකූලතාව ("කළු බැටළුවෙකු" බවට පත් නොවීම), කෑදරකම (තමන්ව මූල්‍යමය වශයෙන් රක්ෂණය කර ගැනීමට) අපේක්ෂා කළ හැකිය. අනාගතය), පාවාදීම සඳහා සූදානම (ඕනෑම අවස්ථාවක , ඔහුගේ ආරක්ෂාවට තර්ජනයක් වන ආන්තික තත්වයන් යටතේ), අවිශ්වාසය සහ අවවාදය ("බෙලිකොව්ස්කි" - A.P. චෙකොව්ට අනුව - "මොන දේ සිදු වුවද") ආදිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, බියගුලුකමේ ආධිපත්‍යය ඇති සෑම පුද්ගලයෙකුම ලැයිස්තුගත කර ඇති සියලුම ලක්ෂණ ඇතුළුව ඉහත විස්තර කර ඇති ආකාරයට සමාන චරිත ව්යුහයක් පෙන්නුම් නොකරයි. විවිධ ජීවන තත්වයන් තුළ, එය සැලකිය යුතු ලෙස පරිවර්තනය කළ හැකි අතර ප්රමුඛ ඒවාට ප්රතිවිරුද්ධ යැයි පෙනෙන ගුණාංග පවා ඇතුළත් කළ හැකිය (නිදසුනක් ලෙස, බියගුල්ලෙකු අහංකාර විය හැකිය). කෙසේවෙතත් සාමාන්ය ප්රවණතාවයබියගුලු පුද්ගලයෙකු සඳහා එවැනි සංකීර්ණ චරිත ලක්ෂණ ප්රකාශ කිරීම පවතිනු ඇත.
චරිත ලක්ෂණ අතර, සමහරක් එහි ප්‍රකාශනයන්ගේ සමස්ත සංකීර්ණය වර්ධනය කිරීම සඳහා සාමාන්ය දිශාව සැකසීම ප්රධාන, ප්රමුඛ ලෙස ක්රියා කරයි. ඔවුන් සමඟ, ද්විතියික ලක්ෂණ ඇත, සමහර අවස්ථාවලදී ප්රධාන ඒවා විසින් තීරණය කරනු ලබන අතර, අනෙක් ඒවා ඒවාට අනුකූල නොවිය හැකිය. ජීවිතයේ දී, වඩාත් ඒකාබද්ධ චරිත සහ වඩා පරස්පර විරෝධී වේ. සමෝධානික අක්ෂරවල පැවැත්ම විශාල විවිධ චරිත අතර ඇතැම් චරිත හුදකලා කිරීමට හැකි වේ. පොදු ලක්ෂණ.
චරිත ලක්ෂණ විශ්වාසයන්, ජීවිතය පිළිබඳ දෘෂ්ටිය සහ පෞරුෂ දිශානතියේ වෙනත් ලක්ෂණ සමඟ හඳුනාගත නොහැක. එක් යහපත් ස්වභාවයක් සහ ප්රීතිමත් පුද්ගලයෙකුට ඉතා සදාචාරාත්මක හා විනීත විය හැකි අතර අනෙකා - යහපත් ස්වභාවයක් සහ ප්රීතිමත් විය හැකිය - නමුත් ඒ සමඟම ඔහුගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා නිර්දෝෂී ක්රියාවන් ඇතුළුව කිසිවක් පිළිකුල් නොකරයි.
පෞරුෂ ලක්ෂණ සහ ආකල්ප.ඒකාබද්ධ ක්රියාකාරකම්වල විෂය ක්රියාකාරීව සම්බන්ධ වන ප්‍රමාණයෙන් ක්රියාවන් සහ ක්රියාවන් තුළින් ප්රකාශ වේ , චරිතය ක්රියාකාරකම්වල අන්තර්ගතය සහ දුෂ්කරතා සාර්ථකව හෝ අසාර්ථක ලෙස ජය ගැනීම මත, ප්රධාන ජීවන අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ දුරස්ථ හෝ ක්ෂණික අපේක්ෂාවන් මත රඳා පවතී.
ඒ අතරම, චරිතය රඳා පවතින්නේ පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ අසාර්ථකත්වයන් සහ සාර්ථකත්වයන් සමඟ සම්බන්ධ වන ආකාරය (කලින් ස්ථාපිත ලක්ෂණ මත පදනම්ව) මත ය. මහජන මතයසහ වෙනත් තත්වයන් ගණනාවක්. මේ අනුව, එකම පාසලේ එකම පන්තියේ ඉගෙනුම ලබන හෝ එකම බලකායේ සමාන පදනමක් මත වැඩ කරන පුද්ගලයින් එම කාර්යය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කරන්නේද යන්න මත විවිධ චරිත ලක්ෂණ ලබා ගනී. සමහර සාර්ථකත්වයන් ඔවුන්ව වඩා හොඳින් වැඩ කිරීමට හෝ අධ්යයනය කිරීමට දිරිමත් කරයි, තවත් සමහරු "ඔවුන්ගේ කීර්තිය මත විවේක ගැනීමට" නැඹුරු වෙති; අසාර්ථකත්වය සමහරක් මානසික අවපීඩනයට පත් කරයි, අනෙක් අය තුළ එය "සටන් කිරීමේ ආත්මය" අවදි කරයි.
මේ අනුව, චරිතය ගොඩනැගීමේ වැදගත්ම අවස්ථාව වන්නේ පුද්ගලයෙකු පරිසරයට සහ තමාට වෙනත් අයෙකුට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද යන්නයි. මෙම සබඳතා එකම අවස්ථාවේදීම වඩාත් වැදගත් චරිත ලක්ෂණ වර්ගීකරණය සඳහා පදනම වේ.
පුද්ගලයෙකුගේ චරිතය ප්රකාශ වන්නේ, පළමුව, ඔහු අනෙක් පුද්ගලයින්ට සලකන ආකාරයෙනි: ඥාතීන් සහ මිතුරන්, වැඩ කරන සහ අධ්යයනය කරන සහෝදරවරු, හඳුනන අය සහ කුඩා හඳුනන අය යනාදිය. ස්ථාවර සහ අස්ථායී සෙනෙහස, ප්‍රතිපත්ති පිළිපැදීම සහ නිර්දෝෂීභාවය, සමාජීයභාවය සහ හුදකලාව, සත්‍යවාදී බව සහ වංචාව, උපාය සහ රළුබව වෙනත් පුද්ගලයින් කෙරෙහි පුද්ගලයෙකුගේ ආකල්පය හෙළි කරයි.
දෙවනුව, පුද්ගලයෙකු තමා කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය චරිතය පෙන්නුම් කරයි: උඩඟුකම සහ ආත්ම අභිමානය හෝ නින්දාව සහ ස්වයං සැකය. සමහර පුද්ගලයින් සඳහා, ආත්මාර්ථකාමිත්වය සහ ආත්මාර්ථකාමිත්වය (සියලු සිදුවීම්වල කේන්ද්‍රයේ තමාව තැබීම) පෙරට පැමිණේ, අනෙක් අයට - පොදු අරමුණක් සඳහා වන අරගලයේදී පරාර්ථකාමීත්වය.
තෙවනුව, පුද්ගලයෙකු වැඩ කිරීමට දක්වන ආකල්පය තුළ චරිතය හෙළි වේ. එබැවින්, වඩාත්ම වටිනා චරිත ලක්ෂණ අතර හෘද සාක්ෂිය සහ කඩිසරකම, බැරෑරුම්කම, උද්යෝගය, පවරා ඇති කාර්යය සඳහා වගකීම සහ එහි ප්රතිඵල ගැන සැලකිලිමත් වීම.
සිව්වනුව, පුද්ගලයෙකු දේවල් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය තුළ චරිතය විදහා දක්වයි: පොදුවේ දේපල කෙරෙහි ආකල්පය පමණක් නොව, කෙනෙකුගේ දේවල්, ඇඳුම් පැළඳුම්, සපත්තු, පොත්පත්, ඉගැන්වීම් ආධාරක ආදිය ප්‍රවේශමෙන් හෝ නොසැලකිලිමත් ලෙස හැසිරවීම.
හැකියාවන්.
හැකියාවන්- මේවා දැනුම, කුසලතා, කුසලතා ලබා ගැනීමේ සාර්ථකත්වය රඳා පවතින පුද්ගලයෙකුගේ මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ වේ, නමුත් ඒවා මෙම දැනුම, කුසලතා සහ හැකියාවන් තිබීම දක්වා අඩු නොවේ.
හැකියාවන් සහ දැනුම, හැකියාවන් සහ කුසලතා, හැකියාවන් සහ කුසලතා එකිනෙකාට සමාන නොවේ. කුසලතා, හැකියාවන් සහ දැනුම සම්බන්ධයෙන්, මානව හැකියාවන් යම් ආකාරයක අවස්ථාවක් ලෙස ක්රියා කරයි. පසට දමන ලද ධාන්‍යයක් කනක් සම්බන්ධයෙන් පමණක් වන අතර, මෙම ධාන්‍යයෙන් වර්ධනය විය හැක්කේ පසෙහි ව්යුහය, සංයුතිය සහ තෙතමනය, කාලගුණය යනාදිය යන කොන්දේසිය යටතේ පමණි. වාසිදායක බවට හැරවීම, මානව හැකියාවන් දැනුම හා කුසලතා ලබා ගැනීමට අවස්ථාවක් පමණි. මෙම දැනුම හා කුසලතා ලබා ගන්නේද නැද්ද යන්න, හැකියාව යථාර්ථයක් බවට පත්වේද යන්න බොහෝ කොන්දේසි මත රඳා පවතී. කොන්දේසි වලට, උදාහරණයක් ලෙස, පහත සඳහන් දෑ ඇතුළත් වේ: මෙම දැනුම හා කුසලතා ප්රගුණ කරන පුද්ගලයා ගැන අවට සිටින පුද්ගලයින් (පවුලේ, පාසලේ, කම්කරු සාමූහිකයේ) උනන්දු වන්නේද: ඔහු පුහුණු කරන්නේ කෙසේද, ශ්රම ක්රියාකාරකම් සංවිධානය කරන්නේ කෙසේද? මෙම කුසලතා සහ කුසලතා අවශ්ය සහ ඒකාබද්ධ කිරීම යනාදිය.
මනෝවිද්යාව, හැකියාවන් සහ ක්රියාකාරිත්වයේ අත්යවශ්ය සංරචක - දැනුම, කුසලතා සහ හැකියාවන්ගේ අනන්යතාව ප්රතික්ෂේප කිරීම, ඔවුන්ගේ එකමුතුකම අවධාරණය කරයි. මෙම හැකියාවන් නොමැතිව සිදු කළ නොහැකි ක්රියාකාරකම්වලදී පමණක් හැකියාවන් සොයාගත හැකිය. චිත්ර ඇඳීමට උගන්වන්නට උත්සාහ නොකළේ නම්, ලලිත කලාවට අවශ්ය කුසලතා ඔහු ලබා නොගත්තේ නම්, පුද්ගලයෙකුගේ චිත්ර ඇඳීමේ හැකියාව ගැන කතා කළ නොහැක. චිත්ර ඇඳීම සහ පින්තාරු කිරීම පිළිබඳ විශේෂ පුහුණු කිරීමේ ක්රියාවලියේදී පමණක් ශිෂ්යයාට හැකියාවන් තිබේද යන්න සොයා ගත හැකිය. ඔහු වැඩ කිරීමේ ක්රම, වර්ණ සබඳතා, අවට ලෝකයේ අලංකාරය දැකීමට ඉගෙන ගන්නා ආකාරය කෙතරම් ඉක්මනින් හා පහසුවෙන් ඉගෙන ගන්නේද යන්නෙන් මෙය හෙළි වනු ඇත.
එක් අතකින් හැකියාවන්ගේ එකමුතුව සහ අනෙක් අතට කුසලතා, දැනුම සහ කුසලතා ප්රකාශ වන්නේ කුමක් ද? හැකියාවන් සොයාගත හැක්කේ දැනුම, කුසලතා සහ හැකියාවන් තුළ නොව, ඒවා අත්පත් කර ගැනීමේ ගතිකත්වය තුළ ය, i.e. වෙනත් දේ සමාන වන තරමට, මෙම ක්‍රියාකාරකම සඳහා අත්යවශ්ය දැනුම සහ කුසලතා ප්රගුණ කිරීමේ ක්රියාවලිය ඉක්මනින්, ගැඹුරින්, පහසුවෙන් සහ ස්ථිරව සිදු කෙරේ.
හැකියාවන්හි ගුණාත්මක ලක්ෂණ.ඔවුන්ගේ ගුණාත්මක ලක්ෂණ පැත්තෙන් සලකා බලන විට, හැකියාවන් ක්‍රියාකාරකමක සාර්ථකත්වය සහතික කරන පුද්ගලයෙකුගේ සංකීර්ණ මනෝවිද්යාත්මක ගුණාංග සමූහයක් ලෙස ක්රියා කරයි, ඔබට ඉලක්කය කරා යාමට ඉඩ සලසන "විචල්‍ය" සමූහයක් ලෙස. විවිධ ක්රම.
ඕනෑම ක්‍රියාකාරකමක ක්‍රියාකාරීත්වයේ එකම හෝ තරමක් සමාන ජයග්‍රහණවල පදනම ඉතා වෙනස් හැකියාවන්ගේ එකතුවක් විය හැකිය. මෙය පුද්ගලයාගේ හැකියාවේ වැදගත් පැත්තක් අප ඉදිරියේ විවෘත කරයි: පුළුල් අවස්ථා වන්දිඅන් අයගේ සමහර ගුණාංග, පුද්ගලයෙකු තමා තුළම වර්ධනය වන, වෙහෙස මහන්සි වී හා නොපසුබටව වැඩ කරයි.
අනෙක් අයගේ දියුණුව තුළින් සමහර හැකියාවන් සඳහා වන්දි ගෙවීමේ හැකියාව එක් එක් පුද්ගලයාට අසමසම අවස්ථාවන් විවෘත කරයි, වෘත්තියක් තෝරාගැනීමේ සීමාවන් තල්ලු කිරීම සහ එය වැඩිදියුණු කිරීම.
සමස්තයක් ලෙස ගත් කල, හැකියාවන්හි ගුණාත්මක ලක්ෂණයක් මඟින් පුද්ගලයෙකුට තමා සොයා ගැනීමටත්, විශාල සාර්ථකත්වයන් සහ ජයග්රහණ සොයා ගැනීමටත්, ශ්රම ක්රියාකාරකම් (සැලසුම්, අධ්යාපනික, ආර්ථික, ක්රීඩා, ආදිය) කුමන ක්ෂේත්‍රයකද යන්නට පිළිතුරු දීමට හැකි වේ. . මේ අනුව, හැකියාවන්ගේ ගුණාත්මක ලක්ෂණ ප්රමාණාත්මක ලක්ෂණ සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සම්බන්ධ වේ. මෙම ක්‍රියාකාරකමේ අවශ්යතා සපුරාලන විශේෂිත මනෝවිද්යාත්මක ගුණාංග මොනවාදැයි සොයා බැලීමෙන්, රැකියාවේ සහ අධ්‍යයනයේ සිටින ඔහුගේ සගයන් හා සසඳන විට පුද්ගලයෙකු තුළ ඒවා වැඩි හෝ අඩු ප්‍රමාණයකට වර්ධනය වී තිබේද යන ප්රශ්නයට පිළිතුරු දිය හැකිය.
හැකියාවන් ප්රමාණනය කිරීම. හැකියාවන්ගේ ප්රමාණාත්මක මිනුම් පිළිබඳ ගැටලුව මනෝවිද්යාවේ දීර්ඝ ඉතිහාසයක් ඇත. ආපසු දහනව වන සියවසේ අගභාගයේ සහ විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේදී. මනෝවිද්යාඥයින් ගණනාවක් කැටෙල්, තෙරමින්, ස්පියර්මන්යනාදී වශයෙන්) මහා විශේෂතා සඳහා වෘත්තීය තෝරා ගැනීමක් සිදු කිරීමේ අවශ්යතාවය නිසා ඇති වූ අවශ්‍යතාවල බලපෑම යටතේ සිසුන්ගේ හැකියාවන් මට්ටම හඳුනා ගැනීම සඳහා යෝජනාවක් ඉදිරිපත් කරන ලදී. මේ අනුව, පුද්ගලයාගේ ශ්‍රේණිගත ස්ථානය සහ යම් වැඩ කටයුත්තක් සඳහා ඔහුගේ යෝග්‍යතාවය, උසස් අධ්යාපන ආයතනවල අධ්යාපනය ලැබීම සඳහා, නිෂ්පාදනයේ අණ දෙන තනතුරු ලබා ගැනීම සඳහා, හමුදාව සහ මහජන ජීවිතය ස්ථාපිත කරනු ඇතැයි උපකල්පනය කරන ලදී.
ඒ සමගම, ඔවුන් හැකියාවන් මැනීමේ ක්රමයක් ලෙස භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්හ. මානසික යෝග්‍යතා පරීක්ෂණ. ඔවුන්ගේ උපකාරයෙන්, රටවල් ගණනාවක (ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය, මහා බ්‍රිතාන්‍යය, ආදිය) හැකියාවන් තීරණය කර සිසුන් පාසල්වල වර්ග කර ඇත, හමුදාවේ නිලධාරි තනතුරු, කර්මාන්තයේ නායකත්ව තනතුරු ආදිය පුරවනු ලැබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, එක්සත් රාජධානියේ, විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුළත් වීමේ අයිතිය ලබා දෙන ඊනියා ව්‍යාකරණ පාසල්වලට ඇතුළත් වීමට පරීක්ෂණ ප්රතිඵල භාවිතා වේ.
අන්තර්ගතය අනුව, මානසික ත්‍යාග පරීක්ෂාව යනු ප්‍රශ්න මාලාවක් හෝ කාර්යයන් වන අතර, එහි සාර්ථකත්වය (ගිය කාලය සැලකිල්ලට ගනිමින්) ලකුණු හෝ ලකුණු ප්‍රමාණයෙන් ගණනය කෙරේ. පරීක්ෂණය අවසානයේ, එක් එක් විෂයය විසින් ලබා ගත් ලකුණු එකතුව ගණනය කරනු ලැබේ. මානසික ත්‍යාගශීලීත්වයේ (IQ) ඊනියා සංගුණකය තීරණය කිරීමට මෙය හැකි වේ. උදාහරණයක් ලෙස අවුරුදු එකොළහමාරේ ළමුන්ගේ සාමාන්ය ලකුණු ප්‍රමාණය 120ට ආසන්න විය යුතු බව තීරණය කිරීම මත පදනම් වේ. මෙයින් නිගමනය වන්නේ ලකුණු 120ක් ලබා ගන්නා ඕනෑම දරුවෙකුගේ මානසික වයස අවුරුදු එකොළහ හමාරක් බවයි. . මෙම පදනම මත, මානසික ත්යාගයේ සංගුණකය ගණනය කරනු ලැබේ:
IQ = මානසික වයස x 100 / දරුවාගේ සැබෑ වයස.
නිදසුනක් වශයෙන්, පරීක්ෂණයක ප්රතිඵලයක් ලෙස, දරුවන් දෙදෙනෙකු (අවුරුදු දහය හමාර සහ දහහතර) එකම ලකුණු ප්‍රමාණයක් (120) ලබා ගත්තේ නම්, ඒ අනුව, එක් එක් අයගේ මානසික වයස අවුරුදු එකොළහ හමාරකට සමාන වේ. , එවිට දරුවන්ගේ මානසික පරිත්‍යාගයේ සංගුණකය මෙසේ ගණනය කරනු ලැබේ:
පළමු දරුවාගේ IQ \u003d 11.5 x 100 / 10.5 \u003d 109.5;
දෙවන දරුවාගේ IQ = 11.5 x 100 / 14 = 82.1.
මානසික ත්‍යාගශීලීත්වයේ සංගුණකය හෙළි කරයි ප්රමාණාත්මක ලක්ෂණයහැකියාවන්, සමහර වෙනස් නොවන, සර්ව සම්පූර්ණ මානසික දක්ෂතා, හෝ සාමාන්ය බුද්ධිය.
කෙසේ වෙතත්, විද්යාත්මක මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණයන් මෙය බව හෙළි කරයි
මාතෘකාව: පුද්ගල පෞරුෂ ලක්ෂණ.
1. මනෝවිද්යාව තුළ පෞරුෂත්වය පිළිබඳ සංකල්පය
පෞරුෂය අර්ථ දැක්වීමපුළුල් අර්ථයකින් ගත් කල, පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂය යනු ජෛවජනක, සමාජීය සහ මනෝවිද්යාත්මක මූලද්‍රව්‍යවල සමෝධානික අඛණ්ඩතාවයකි.
පෞරුෂත්වයේ ජීව විද්යාත්මක පදනම ස්නායු පද්ධතිය, ග්‍රන්ථි පද්ධතිය, පරිවෘත්තීය ක්රියාවලීන් (කුසගින්න, පිපාසය, ලිංගික ආවේගය), ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය වෙනස්වීම්, ව්‍යුහ විද්යාත්මක ලක්ෂණ, ශරීරයේ පරිණත වීමේ ක්රියාවලීන් සහ වර්ධනය ආවරණය කරයි.
පෞරුෂයේ සමාජ "මානය" තීරණය වන්නේ පුද්ගලයා හැදී වැඩුණු සහ ඔහු සහභාගී වන ප්‍රජාවන්ගේ සංස්කෘතිය හා ව්යුහයේ බලපෑම මත ය. පෞරුෂයේ වැදගත්ම සමාජීය සංරචක වේ සමාජ භූමිකාවන්ඇය විසින් විවිධ ප්‍රජාවන්හි (පවුල, පාසල, සම වයසේ මිතුරන් කණ්ඩායම) මෙන්ම ආත්මීය "මම", එනම් අන් අයගේ බලපෑම යටතේ නිර්මාණය කරන ලද තමන්ගේම පුද්ගලයා පිළිබඳ අදහස සහ පරාවර්තනය කරන ලද " මම", එනම්, අප ගැන අන් අය විසින් නිර්මාණය කරන ලද අදහස් වලින් තමන් පිළිබඳ අදහස් සංකීර්ණයකි.
හිදී නවීන මනෝවිද්යාවපෞරුෂය පිළිබඳ පොදු අවබෝධයක් නොමැත. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ පෞරුෂය යනු යම් පුද්ගලයෙකුගේ සිතීමේ ආකාරය (ශෛලිය), ඇගේ හැඟීම්වල ව්යුහය සහ හැසිරීම තීරණය කරන ජීව විද්‍යාත්මකව සහ තනි තනිව අද්විතීය ලක්ෂණ සමූහයක් බවයි.
පෞරුෂය පදනම් වී ඇත ව්යුහය- පෞරුෂයේ සාපේක්ෂ ස්ථාවර සංරචක (පැති) සන්නිවේදනය සහ අන්තර්ක්රියා: හැකියාවන්, ස්වභාවය, චරිතය, ස්වේච්ඡා ගුණාංග, හැඟීම් සහ අභිප්රේරණය.
පුද්ගලයෙකුගේ විවිධ ක්රියාකාරකම්වල සාර්ථකත්වය තීරණය කරන්නේ ඔහුගේ හැකියාවන්ය. පුද්ගලයෙකු අවට ලෝකයට දක්වන ප්රතිචාර - වෙනත් පුද්ගලයින්, ජීවන තත්වයන් යනාදිය ස්වභාවය මත රඳා පවතී, පුද්ගලයෙකුගේ චරිතය අනෙක් පුද්ගලයින් සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ ක්රියාවන් තීරණය කරයි.
ස්වේච්ඡා ගුණාංග පුද්ගලයෙකු තම අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ඇති ආශාව සංලක්ෂිත කරයි. චිත්තවේග සහ අභිප්රේරණය පිළිවෙලින්, ක්රියාකාරකම් සහ සන්නිවේදනය සඳහා මිනිසුන්ගේ අත්දැකීම් සහ පෙළඹවීම් වේ.
දිශානතිය සහ පෞරුෂ ස්ථාවරත්වයපෞරුෂ ව්යුහයේ ප්‍රමුඛතම අංගය වන එහි කොඳු නාරටිය ගුණය (විශේෂාංගය, ගුණාත්මකභාවය) යන කාරණයට පර්යේෂකයන් කිසිවෙක් පාහේ විරුද්ධ වන්නේ නැත. දිශානතිය- බාහිර තත්වයන් වෙනස් කිරීමේදී පුද්ගලයාගේ හැසිරීම තීරණය කරන ස්ථාවර චේතනා පද්ධතියක් (ප්රමුඛ අවශ්යතා, රුචිකත්වයන්, නැඹුරුවාවන්, විශ්වාසයන්, පරමාදර්ශ, ලෝක දැක්ම, ආදිය).
දිශානතිය පෞරුෂ ව්යුහයේ සංරචක වලට පමණක් නොව (නිදසුනක් ලෙස, අනවශ්‍ය ස්වභාවයේ ගති ලක්ෂණ මත) පමණක් නොව, මානසික තත්වයන්ට ද (උදාහරණයක් ලෙස, ධනාත්මක ආධිපත්‍යය සහිත අභිප්‍රේරණයේ ආධාරයෙන් නිෂේධාත්මක මානසික තත්වයන් ජය ගැනීම) සහ සංජානන, චිත්තවේගීය බලපෑමක් ඇති කරයි. , volitional මානසික ක්රියාවලීන් (විශේෂයෙන්, චින්තන ක්රියාවලීන් වර්ධනය කිරීමේදී ඉහළ පෙළඹවීමක් හැකියාවන්ට වඩා අඩු වැදගත්කමක් නැත).
දිශානතිය, ප්රමුඛ චේතනාවන් සමඟ, වෙනත් ආකාරයේ ප්‍රවාහයක් ඇත: අගය දිශානතිය, බැඳීම්, අනුකම්පාව (අකැමති), රුචි අරුචිකම්, නැඹුරුවාවන් යනාදිය. එය ප්රකාශ වන්නේ පමණක් නොවේ. විවිධ ආකාරනමුත් මිනිස් ජීවිතයේ විවිධ ක්ෂේත්රවල. නිදසුනක් වශයෙන්, සදාචාරාත්මක හා දේශපාලනික (ලිබරල් හෝ ගතානුගතික), වෘත්තීය ("මානුෂීය" හෝ "තාක්ෂණික") සහ එදිනෙදා (නිවස සඳහා පුද්ගලයෙකු, පවුල සඳහා හෝ "මිතුරන් සහ පෙම්වතියන් සඳහා") දිශානතිය ගැන කතා කළ හැකිය.
පෞරුෂයේ දිශානතිය පරිණතභාවය, පළල, තීව්රතාවය, ස්ථාවරත්වය සහ ඵලදායීතාවයේ මට්ටම මගින් සංලක්ෂිත වේ.
බොහෝ මනෝවිද්යාඥයින් විශ්වාස කරන්නේ පුද්ගලයෙකු පුද්ගලයෙකු ලෙස ඉපදෙන්නේ නැත, නමුත් බවට පත් වන බවයි. කෙසේ වෙතත්, නූතන මනෝවිද්යාව තුළ පෞරුෂය ගොඩනැගීම හා සංවර්ධනය පිළිබඳ ඒකාබද්ධ න්යායක් නොමැත. උදාහරණයක් ලෙස, biogenetic ප්රවේශය (S. Hall, Z. Freud, ආදිය) ශරීරයේ පරිණතභාවයේ ජීව විද්යාත්මක ක්රියාවලීන් පෞරුෂය, සමාජීය (E. Thorndike, B. Skinner, ආදිය) වර්ධනය සඳහා පදනම ලෙස සලකයි. .) - සමාජයේ ව්යුහය, සමාජගත කිරීමේ ක්රම, අන් අය සමඟ සබඳතා ආදිය, මනෝවිද්යාත්මක (J. Piaget, J. Kelly සහ වෙනත් අය). - ජීව විද්යාත්මක හෝ සමාජීය සාධක ප්රතික්ෂේප නොකර, එය මානසික සංසිද්ධි නිසි ලෙස වර්ධනය වීම ඉස්මතු කරයි. පෞරුෂය යනු ජීව විද්යාත්මක පරිණතභාවයේ ප්රතිඵලයක් හෝ නිශ්චිත ජීවන තත්වයන්ගේ න්‍යාසයක් පමණක් නොව, පුද්ගලයා ක්රමයෙන් ලබා ගන්නා (හෝ අත්පත් කර නොගන්නා පරිසරය සමඟ ක්රියාකාරී අන්තර්ක්රියා විෂයක්) බව සලකා බැලීම වඩාත් නිවැරදි වනු ඇත. ) පෞරුෂ ලක්ෂණ.
දියුණු පෞරුෂයකට දියුණු ස්වයං විඥානයක් ඇත. විෂයානුබද්ධව, පුද්ගලයෙකු සඳහා, පුද්ගලයෙකු තම I ("I හි රූපය", "I-kneptsiya") ලෙස ක්රියා කරයි, තමා පිළිබඳ අදහස් පද්ධතියක්, එය ස්වයං තක්සේරු කිරීම්, ආත්ම අභිමානය පිළිබඳ හැඟීමක්, මට්ටමක් පෙන්නුම් කරයි. හිමිකම් පිළිබඳ. පුද්ගලයාගේ ජීවිතයේ සැබෑ තත්වයන් සමඟ ආත්ම රූපයේ සහසම්බන්ධය පුද්ගලයාට ඔහුගේ හැසිරීම වෙනස් කිරීමට සහ ස්වයං අධ්‍යාපනයේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ඉඩ සලසයි.
පෞරුෂය බොහෝ පැතිවලින් ඉතා වැදගත් ස්ථාවර ගොඩනැගීමකි. පුද්ගලයෙකුගේ ස්ථාවරත්වය පවතින්නේ ඇයගේ හැසිරීම් වල අනුකූලතාවය සහ පුරෝකථනය කිරීමේ හැකියාව තුළ, ඇයගේ ක්රියාවන්ගේ විධිමත්භාවය තුළය. නමුත් එක් එක් අවස්ථාවන්හිදී පුද්ගලයාගේ හැසිරීම බෙහෙවින් වෙනස් වන බව මතක තබා ගත යුතුය.
උපතේ සිටම අත්පත් කර ගත් සහ නොතැබූ එම දේපල තුළ (ස්වභාවය, නැඹුරුවාවන්), පෞරුෂය අඩු ස්ථායී වන අතර එමඟින් විවිධ ජීවන තත්වයන්ට, වෙනස්වන සමාජ තත්වයන්ට අනුවර්තනය වීමට ඉඩ සලසයි. අදහස්, ආකල්ප වෙනස් කිරීම, අගය දිශානතියයනාදිය එවැනි තත්වයන් තුළ පෞරුෂයේ ධනාත්මක දේපලක්, එහි වර්ධනයේ දර්ශකයකි. රුසියාවේ වෙළඳපල ආර්ථිකයකට සංක්‍රමණය වීමේදී නූතන යුගයේ පුද්ගලයාගේ වටිනාකම් දිශානතිය වෙනස් වීම මෙයට සාමාන්ය උදාහරණයකි.
2. හැකියාව
හැකියාවන් පිළිබඳ සංකල්පයඅපි පෞරුෂයේ වෙනත් පැති වෙත යමු. වඩාත් පොදු ස්වරූපයෙන්, හැකියාවන් යනු පුද්ගලයෙකුගේ තනි පුද්ගල මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ වන අතර එය ක්රියාකාරකම්වල සාර්ථකත්වය සහතික කරයි, සන්නිවේදනයේ සහ ඒවා ප්රගුණ කිරීමේ පහසුව. පුද්ගලයෙකුට ඇති දැනුම, කුසලතා සහ හැකියාවන්ට හැකියාවන් අඩු කළ නොහැකිය, නමුත් හැකියාවන් ඔවුන්ගේ වේගවත් අත්පත් කර ගැනීම, සවි කිරීම සහ ඵලදායී ප්රායෝගික භාවිතය සහතික කරයි. ක්රියාකාරකම්වල සහ සන්නිවේදනයේ සාර්ථකත්වය තීරණය වන්නේ එකක් නොව, විවිධ හැකියාවන්ගෙන් යුත් පද්ධතියක් මගිනි, නමුත් ඒවාට අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් වන්දි ගෙවිය හැකිය.
හැකියාවන් වර්ගීකරණයන් ගණනාවක් තිබේ. අපි ඒවායින් එකක් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරමු, වඩාත්ම වැදගත්:
1)ස්වභාවික (හෝ ස්වභාවික) හැකියාවන්මූලික වශයෙන් ජීව විද්‍යාත්මකව නිර්ණය කරන ලද, සහජ නැඹුරුවාවන් සමඟ සම්බන්ධ වී, මත පිහිටුවා ඇත ඔවුන්ටපදනම, කොන්දේසි සහිත ප්‍රත්‍යාවර්ත සම්බන්ධතා වැනි ඉගෙනුම් යාන්ත්රණ හරහා ප්‍රාථමික ජීවිත අත්දැකීම් ඉදිරියේ);
2)නිශ්චිත මානව හැකියාවසමාජ-ඓතිහාසික සම්භවයක් ඇති සහ සමාජ පරිසරයක ජීවිතය සහ සංවර්ධනය සහතික කිරීම (සාමාන්ය සහ විශේෂ උසස් බුද්ධිමය හැකියාවන්, කථනය, තර්කනය, න්‍යායාත්මක සහ ප්රායෝගික, අධ්යාපනික සහ නිර්මාණාත්මක භාවිතය මත පදනම් වේ). නිශ්චිත මානව හැකියාවන්, අනෙක් අතට, බෙදා ඇත:
ඒ) ජනරාල්,විවිධ ක්රියාකාරකම් සහ සන්නිවේදනයන්හි පුද්ගලයෙකුගේ සාර්ථකත්වය තීරණය කරන (මානසික හැකියාවන්, දියුණු මතකය සහ කථනය, අත් චලනයන්හි නිරවද්‍යතාවය සහ සියුම් බව යනාදිය) සහ විශේෂ,විශේෂිත ආකාරයේ නිර්මාණයක් අවශ්ය වන යම් යම් ආකාරයේ ක්රියාකාරකම් සහ සන්නිවේදනයන්හි පුද්ගලයෙකුගේ සාර්ථකත්වය තීරණය කිරීම සහ ඔවුන්සංවර්ධනය (ගණිත, තාක්ෂණික, සාහිත්යමය සහ භාෂාමය, කලාත්මක හා නිර්මාණාත්මක, ක්රීඩා, ආදිය). මෙම හැකියාවන්, රීතියක් ලෙස, එකිනෙකාට අනුපූරක හා පොහොසත් කළ හැකි නමුත්, ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම ව්යුහයක් ඇත;
බී) න්‍යායාත්මක,වියුක්ත තාර්කික චින්තනය සඳහා පුද්ගලයෙකුගේ නැඹුරුව තීරණය කිරීම සහ ප්රායෝගික,කොන්ක්රීට්-ප්රායෝගික ක්රියා සඳහා යටින් පවතින ප්රවණතාවය. මෙම හැකියාවන්ගේ සංයෝජනය බහුකාර්ය දක්ෂ පුද්ගලයින්ගේ පමණක් ලක්ෂණයකි;
තුල) අධ්යාපනික,අධ්යාපනික බලපෑමේ සාර්ථකත්වයට බලපාන, දැනුම උකහා ගැනීම, කුසලතා, කුසලතා, පෞරුෂ ලක්ෂණ ගොඩනැගීම සහ නිර්මාණාත්මක,ද්රව්යමය හා අධ්යාත්මික සංස්කෘතිය, නව අදහස්, සොයාගැනීම්, නව නිපැයුම් නිර්මාණය කිරීමේ සාර්ථකත්වය සමඟ සම්බන්ධ වේ. පෞරුෂයේ නිර්මාණාත්මක ප්‍රකාශනයේ ඉහළම මට්ටම ලෙස හැඳින්වේ දක්ෂයිසහ යම් ක්‍රියාකාරකමක (සන්නිවේදනය) ඉහළම පෞරුෂ හැකියාවන් - දක්ෂතා;
G) මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට, සන්නිවේදනය කිරීමට ඇති හැකියාව,එනම්, සන්නිවේදන මාධ්යයක් ලෙස මානව කථනය, මිනිසුන් වටහා ගැනීමට සහ ඇගයීමට ඇති හැකියාව, විවිධ තත්වයන්ට සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක අනුවර්තනය වීමේ හැකියාව, විවිධ පුද්ගලයින් සමඟ සම්බන්ධ වීම, ඔවුන් තමාටම කැමති වීම යනාදිය. විෂය ක්රියාකාරකම් හැකියාවන්,ස්වභාවධර්මය, තාක්ෂණය, සංකේතාත්මක තොරතුරු, කලාත්මක රූප ආදිය සමඟ මිනිසුන්ගේ අන්තර්ක්රියා සමඟ සම්බන්ධ වේ.
බොහෝ හා විවිධ ආකාරයේ ක්රියාකාරකම් සහ සන්නිවේදනයන් සඳහා හැකියාව ඇති පුද්ගලයෙකුට සාමාන්යයෙකු ඇත ත්යාගශීලීත්වයඑනම්, ඔහුගේ බුද්ධිමය හැකියාවන් පරාසය, ක්රියාකාරිත්වයේ සහ සන්නිවේදනයේ මට්ටම සහ සම්භවය තීරණය කරන සාමාන්ය හැකියාවන්ගේ එකමුතුවයි.
හැකියාවන්, නැඹුරුවාවන් සහ පුද්ගල වෙනස්කම්මනෝවිද්යාඥයින්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයක් විශ්වාස කරන්නේ එයයි හදනවා- මේවා ස්නායු පද්ධතියේ ජානමය වශයෙන් තීරණය කරන ලද (සහජ) ව්‍යුහ විද්යාත්මක හා භෞතික විද්යාත්මක ලක්ෂණ වන අතර එය හැකියාවන් ගොඩනැගීමට සහ සංවර්ධනය සඳහා තනි ස්වාභාවික පදනම (පූර්ව අවශ්යතාවය) වේ. කෙසේ වෙතත්, සමහර විද්යාඥයින් (උදාහරණයක් ලෙස, R. S. Nemov) විශ්වාස කරන්නේ පුද්ගලයෙකුට නැඹුරුවීම් වර්ග දෙකක් ඇති බවයි: සහජ (ස්වාභාවික) සහ අත්පත් කරගත් (සමාජ).
පුද්ගල (පුද්ගල-මනෝවිද්යාත්මක) වෙනස්කම්- මේවා මිනිසුන් එකිනෙකාගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා මානසික සංසිද්ධීන් (ක්‍රියාවලි, තත්වයන් සහ ගුණාංග) වල ලක්ෂණ වේ. පුද්ගල වෙනස්කම්, ස්වාභාවික පූර්වාවශ්‍යතාව වන්නේ ස්නායු පද්ධතියේ, මොළයේ ලක්ෂණ වන අතර, ජීවිත ගමනේදී, ක්රියාකාරකම් හා සන්නිවේදනයේදී, අධ්‍යාපනයේ සහ පුහුණුවේ බලපෑම යටතේ, මානව අන්තර්ක්රියා ක්රියාවලියේදී නිර්මාණය වී වර්ධනය වේ. වචනයේ පුළුල්ම අර්ථයෙන් බාහිර ලෝකය. පුද්ගල වෙනස්කම් අවකල මනෝවිද්යාවේ අධ්‍යයනයේ විෂය වේ.
සැලැස්ම
පෞරුෂයේ පුද්ගල මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ……………………………… 3
1. ස්වභාවය …………………………………………………………………… 3
2. චරිතය …………………………………………………………………………..5
3. හැකියාවන් ……………………………………………………………… 7
4. හැඟීම් සහ හැඟීම් ……………………………………………………………… 9
5. කැමැත්ත………………………………………………………………………….10
යොමු ……………………………………………………………………
පෞරුෂයේ පුද්ගල මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ.
පුද්ගල මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ යනු පුද්ගලයෙකුගේ මානසික ක්රියාකාරකම්වල සුවිශේෂී ගුණාංග වන අතර ඒවා ස්වභාවය, චරිතය, හැකියාවන්, හැඟීම් සහ හැඟීම් මෙන්ම කැමැත්ත ප්රකාශ කිරීම මගින් ප්රකාශ වේ. ඒවා සෑදී ඇත්තේ පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම් පද්ධතියේ ක්රියාකාරිත්වයට මෙන්ම ඔහුගේ ක්රියාකාරකම් සහ සන්නිවේදනයට සම්බන්ධ පුද්ගල ජීව විද්යාත්මක හා සමාජීය වශයෙන් අත්පත් කරගත් ගුණාංග පද්ධතිමය සාමාන්‍යකරණයක ප්‍රති result ලයක් ලෙස ය. ඒවා සියලු මානසික ක්රියාවලීන් සමඟ සම්බන්ධ වේ: අභිප්රේරණ-අවශ්යතාවය, සංජානන, චිත්තවේගීය- කැමැත්ත. ස්වභාවය සහ චරිතය හැසිරීමේ ගතික හා අර්ථවත් අංගයන් පෙන්නුම් කරන බව විශ්වාස කෙරේ, පුද්ගලයෙකුගේ චිත්තවේගීය හා ස්වේච්ඡා ස්ථාවරත්වය පුද්ගලයෙකුගේ චරිතයේ අනිවාර්ය අංගයක් වන අතර හැකියාවන් යනු එවැනි පෞරුෂ ගති ලක්ෂණ වන අතර එය එක් හෝ තවත් ඵලදායී ක්‍රියාකාරකමක් සිදු කිරීම සඳහා කොන්දේසියකි.
1. ස්වභාවය
ස්වභාවය පිළිබඳ මූලධර්මය මතුවීමේ ඉතිහාසය 5 වන සියවස දක්වා දිව යයි. ක්‍රි.පූ, පුරාණ ග්රීක වෛද්‍ය හිපොක්‍රටීස් මානව ජීවිතය සහ සෞඛ්යය ශරීරයේ ප්රධාන යුෂ හතර මත රඳා පවතී යන අදහස ඉදිරිපත් කරන විට: රුධිරය, වසා, පිත සහ කළු පිත. මෙම අදහස් මත පදනම්ව, පුරාණ රෝම වෛද්‍යවරයා වන ගැලන් (ක්‍රි.ව. 2 වන සියවස) හාස්‍යජනක න්යායක් සකස් කරන ලද අතර, ඒ අනුව මෙම තරලවල විවිධ අනුපාතය සෞඛ්‍යයට පමණක් නොව පුද්ගලයෙකුගේ මානසික තත්වය සහ හැසිරීම තීරණය කරයි. Galen විසින් පළමු වර්ගීකරණය යෝජනා කරන ලදී. ශරීරයේ එක් හෝ තවත් තරලයක ආධිපත්‍යය මත පදනම්ව, මිනිසුන්, ඔහුගේ න්‍යායට අනුව, ශක්තිය, වේගය, වේගය, චලනයන්හි රිද්මය, හැඟීම් ප්රකාශ කිරීමේ ප්‍රකාශනයෙන් එකිනෙකාගෙන් වෙනස් වේ. මෙතැන් සිට ස්වභාවයේ වර්ග හතරක නම් පැමිණියේය: sanguine, phlegmatic, choleric සහ melancholic.
හැසිරීම සමාජ තත්වයන් මත පමණක් නොව, පුද්ගලයාගේ ස්වභාවික සංවිධානයේ ලක්ෂණ මත රඳා පවතී. ස්වභාවය නිශ්චිතවම පුද්ගලයාගේ ජීව විද්යාත්මක සංවිධානය නිසා වන අතර, එබැවින් එය ක්‍රීඩාවේ, පන්තිවල සහ සන්නිවේදනයේ සිටින ළමුන් තුළ ඉතා ඉක්මනින් හා පැහැදිලිව අනාවරණය වේ.
ස්වභාවයේ වර්ග හතරක ලක්ෂණ සලකා බලන්න.
කොලරික්.මෙම වර්ගයේ නියෝජිතයන් වැඩි උද්දීපනයක් මගින් සංලක්ෂිත වන අතර, එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, අසමතුලිත හැසිරීම. කොලරික් ඉක්මන් කෝපාවිෂ්ඨ, ආක්රමණශීලී, සබඳතාවල සෘජු, ක්රියාකාරකම්වල ජවසම්පන්න වේ. Cholerics චක්රීය වැඩ මගින් සංලක්ෂිත වේ. ඔවුන් සියලු ආශාවන් සමඟම හේතුවට කැපවී, එයින් ඉවතට යනවා. නමුත් පසුව බලවේග වෙහෙසට පත් විය, ඔවුන්ගේ හැකියාවන් කෙරෙහි විශ්වාසය පහත වැටුණි, මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන අතර ඔවුන් කිසිවක් නොකරයි. එවන් චක්රීයත්වය ඔවුන්ගේ ස්නායු ක්රියාකාරිත්වයේ අසමතුලිතතාවයේ ප්රතිවිපාකවලින් එකකි.
sanguine. ශක්තිමත්, සමබර, ජංගම ස්නායු පද්ධතියක් ඇති පුද්ගලයෙක්. ඔහුට වේගවත් ප්රතික්රියා අනුපාතයක් ඇත, ඔහුගේ ක්රියාවන් හිතාමතා ය. සැන්ගුයින් පුද්ගලයා සතුටු සිතින් සිටින අතර, එයට ස්තූතිවන්ත වන ඔහු ජීවිතයේ දුෂ්කරතා වලට ඉහළ ප්‍රතිරෝධයකින් සංලක්ෂිත වේ. ඔහු ඵලදායී චරිතයක්, නමුත් ඔහු සඳහා බොහෝ රසවත් දේවල් ඇති විට පමණි. එසේ නොවුවහොත්, ඔහු උදාසීන, කම්මැලි, අවධානය වෙනතකට යොමු කරයි.
ෆ්ලග්මැටික් පුද්ගලයා.ඔහු ඝනයි, ඔහුගේ ශක්තිය නාස්ති නොකරයි: ඒවා ගණනය කිරීමෙන් ඔහු කාරණය අවසානය දක්වා ගෙන එයි. ඔහු සබඳතාවල පවා, මධ්‍යස්ථව සමාජශීලී, නිෂ්ඵල කතාබස් කිරීමට කැමති නැත. ෆ්ලග්මැටික් වල අවාසි වන්නේ එහි අවස්ථිති බව, අක්රිය වීමයි. ඔහු ගොඩනැගීමට, අවධානය යොමු කිරීමට, වෙනත් වස්තුවකට මාරු කිරීමට, ආදිය සඳහා කාලය අවශ්ය වේ.
මෙලන්කොලික්.දුර්වල ස්නායු පද්ධතියක් ඇති පුද්ගලයෙකු, දුර්වල උත්තේජක වලට පවා සංවේදීතාව වැඩි කරයි. ඔහු බොහෝ විට දුක, මානසික අවපීඩනය, අනාරක්ෂිත, කනස්සල්ලට පත්ව සිටී; ඔහුට ස්නායු ආබාධ ඇති විය හැක.
හැඟීම්, චිත්තවේගීය බව, ආවේගශීලී බව සහ කාංසාව වැනි ගුණාංග ස්වභාවය මත රඳා පවතී.
මිනිස් ස්නායු පද්ධතියේ විවිධ ගුණාංග ඒවායේ විවිධ සංයෝජනයන්හි තීරණය වන බැවින් එහි පිරිසිදු ස්වරූපයෙන්, මෙම වර්ග හතර අතිශයින් දුර්ලභ ය. විශාල සංඛ්යාවක්අතරමැදි වර්ග. මේ අනුව, පුද්ගලයෙකුගේ පුද්ගල මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, සාම්ප්‍රදායිකව කැපී පෙනෙන ස්වභාවයේ වර්ග හතරක ඇතැම් ලක්ෂණවල ප්‍රමුඛතාවයේ මට්ටම තහවුරු කිරීම අවශ්ය වේ.
2. චරිතය
චරිතය යනු පුද්ගලයෙකුගේ ජීවන ක්රියාකාරකම්, හැසිරීම, වෙනත් පුද්ගලයින් කෙරෙහි, තමා කෙරෙහි, ව්‍යාපාර කෙරෙහි, වෙනත් විවිධ තත්වයන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පයේ ස්වරූපයෙන් ප්රකාශ වන ස්ථාවර පුද්ගල මනෝවිද්යාත්මක ගුණාංග සමූහයකි. චරිතය, රීතියක් ලෙස, ක්රමයෙන් සංජානනය හා ප්රායෝගික ක්රියාකාරිත්වයේ ක්රියාවලිය තුළ පිහිටුවා ඇත.
චරිතය ක්රියාකාරිත්වය, සන්නිවේදනය, මිනිස් හැසිරීම් ආකාරයෙන් විදහා දක්වයි. විෂයය සමස්තයක් ලෙස පුද්ගලයෙකු ලෙස ප්රකාශ වන විවිධ අවස්ථාවන්හිදී සමාජ, ශ්රමය, පෞද්ගලික ජීවිතයේ සංසිද්ධීන් කෙරෙහි විෂයයේ ආකල්පය එය ප්රකාශ කරයි. මෙම සබඳතා තනි පුද්ගල හැසිරීම් රටාවක් සාදයි.
චරිතය, ස්වභාවය මෙන් නොව, ස්නායු පද්ධතියේ ගුණාංග, පාරම්පරික සාධක පමණක් නොව, පුද්ගලයෙකු මත සමාජ-සංස්කෘතික පරිසරයේ සක්‍රීය බලපෑමේ තත්වයන් යටතේ ද එය සෑදී ඇත, එය අධ්යාපනය, සමාජීය, අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා මත රඳා පවතී. ඔහු සම්බන්ධ වන අතර ඔහු ක්රියාශීලීව සහභාගී වේ.
විස්තරය, ගුණාංග වර්ගීකරණය, චරිත ලක්ෂණ සඳහා විවිධ ප්රවේශයන් ඇත. කොන්දේසි සහිතව ඒවා පහත පරිදි කාණ්ඩගත කළ හැකිය.
වෙනත් පුද්ගලයින් කෙරෙහි පුද්ගලයෙකුගේ ආකල්පය පිළිබිඹු කරන විශේෂාංග (ඥාතීන්ට, මිතුරන්ට, හඳුනන අයට සහ ආගන්තුකයන්ට, විරුද්ධ ලිංගයේ පුද්ගලයන්ට, ඔහුට හොඳින් සලකන හෝ සතුරු පුද්ගලයින්ට).
පුද්ගලයෙකු තමා කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය ප්රකාශ වන ලක්ෂණ (ඔහුගේ සමාජ තත්වය, ඔහුගේ පෙනුම, ඔහුගේ සෞඛ්යය යනාදිය). ඔවුන් මිනිසුන් සමඟ සම්බන්ධතා වලදී පෙන්නුම් කරන චරිත ලක්ෂණ සමඟ සමීපව බැඳී ඇත.
ව්‍යාපාර, වැඩ, සේවා, වෘත්තීය ක්රියාකාරකම් (වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, හෘද සාක්ෂියට එකඟව කටයුතු කිරීම, නිරවද්‍යතාවය, කම්මැලිකම, වගකීම් විරහිතභාවය ආදිය) කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය ප්රකාශ කරන විශේෂාංග. මෙම චරිත ලක්ෂණ පුද්ගලයෙකුගේ අධිකාරියට, සමාජ ගෞරවයට බලපායි. ඔවුන් අතර, විනය, නීතියේ ආධිපත්‍යය පිළිබඳ ආකල්පය ප්රකාශ කරන චරිත ලක්ෂණ ඉස්මතු කිරීම ද අවශ්ය වේ: කඩිසරකම, වෙලාවට වැඩ කිරීම.
දේවල්, ද්රව්යමය යහපැවැත්ම (ත්යාගශීලීත්වය, කෑදරකම, ආත්මාර්ථකාමිත්වය, සකසුරුවම් සහ තවත් සමහරක්) කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය පිළිබිඹු කරන ලක්ෂණ.
බොහෝ පර්යේෂකයන් පවතින චරිතයේ ව්යුහයේ පැති දෙකක් වෙන් කරයි: අන්තර්ගතය සහ ආකෘතිය. ඒවා එකිනෙකින් වෙන් කළ නොහැකි අතර කාබනික එකමුතුවක් සාදයි. චරිතයේ අන්තර්ගතය පුද්ගලයාගේ ජීවන දිශානතිය, i.e. එහි ද්රව්යමය හා අධ්යාත්මික අවශ්යතා, අවශ්යතා, පරමාදර්ශ සහ සමාජ ආකල්ප. චරිතයේ අන්තර්ගතය පුද්ගලයෙකුගේ වරණීය ක්රියාකාරකම් ගැන කථා කරන ඇතැම් පුද්ගල-විශේෂ සම්බන්ධතා ස්වරූපයෙන් විදහා දක්වයි. චරිතයේ විවිධ ස්වරූප වලින් ප්රකාශ වේ විවිධ ක්රමසබඳතාවල ප්රකාශනයන්, ස්වභාවය, හැසිරීමේ ස්ථාවර චිත්තවේගීය-වොලිෂන් ලක්ෂණ.
3. හැකියාවන්
වඩාත් පොදු ස්වරූපයෙන්, හැකියාවන් යනු පුද්ගලයෙකුගේ තනි පුද්ගල මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ වන අතර එය ක්රියාකාරකම්වල සාර්ථකත්වය සහතික කරයි, සන්නිවේදනයේ සහ ඒවා ප්රගුණ කිරීමේ පහසුව. පුද්ගලයෙකුට ඇති දැනුම, කුසලතා සහ හැකියාවන්ට හැකියාවන් අඩු කළ නොහැකිය, නමුත් හැකියාවන් ඔවුන්ගේ වේගවත් අත්පත් කර ගැනීම, සවි කිරීම සහ ඵලදායී ප්රායෝගික භාවිතය සහතික කරයි. ක්රියාකාරකම්වල සහ සන්නිවේදනයේ සාර්ථකත්වය තීරණය වන්නේ එකක් නොව, විවිධ හැකියාවන්ගෙන් යුත් පද්ධතියක් මගිනි, නමුත් ඒවාට අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් වන්දි ගෙවිය හැකිය. හැකියාවන් වර්ගීකරණයන් ගණනාවක් තිබේ. අපි ඒවායින් එකක් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරමු, වඩාත්ම වැදගත්:
1) ස්වාභාවික (හෝ ස්වාභාවික හැකියාවන් මූලික වශයෙන් ජීව විද්‍යාත්මකව තීරණය කරනු ලැබේ, සහජ නැඹුරුවාවන් සමඟ සම්බන්ධ වී, ඒවායේ පදනම මත පිහිටුවා ඇත, කොන්දේසි සහිත ප්‍රත්‍යාවර්ත සම්බන්ධතා වැනි ඉගෙනුම් යාන්ත්රණ හරහා ප්‍රාථමික ජීවිත අත්දැකීම් ඉදිරියේ);
2) සමාජ-ඓතිහාසික සම්භවයක් ඇති සහ සමාජ පරිසරයක ජීවිතය සහ සංවර්ධනය සහතික කරන විශේෂිත මානව හැකියාවන් (සාමාන්ය සහ විශේෂ උසස් බුද්ධිමය හැකියාවන්, කථනය, තර්කනය, න්‍යායාත්මක සහ ප්රායෝගික, අධ්යාපනික සහ නිර්මාණාත්මක භාවිතය මත පදනම්ව). නිශ්චිත මානව හැකියාවන්, අනෙක් අතට, බෙදා ඇත:
a) සාමාන්ය, විවිධ ක්රියාකාරකම් සහ සන්නිවේදනයන්හි පුද්ගලයෙකුගේ සාර්ථකත්වය තීරණය කරයි (මානසික හැකියාවන්, නිරවද්‍යතාවය සහ අත් චලනයන්හි සියුම් බව යනාදිය), සහ විශේෂිත, යම් ආකාරයක ක්රියාකාරකම් සහ සන්නිවේදනයන්හි පුද්ගලයෙකුගේ සාර්ථකත්වය තීරණය කරයි, විශේෂ ආකාරයේ නැඹුරුවක් අවශ්ය වන අතර ඒවායේ සංවර්ධනය (ගණිත, තාක්ෂණික, කලාත්මක සහ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන්, ක්රීඩා, ආදිය).
ආ) න්යායික, වියුක්ත-තාර්කික චින්තනයට පුද්ගලයෙකුගේ නැඹුරුව තීරණය කරන අතර ප්රායෝගික, සංයුක්ත ප්රායෝගික ක්‍රියාවන්ට නැඹුරු වීමට යටින්. මෙම හැකියාවන්ගේ සංයෝජනය බහුකාර්ය දක්ෂ පුද්ගලයින්ගේ පමණක් ලක්ෂණයකි;
ඇ) අධ්යාපනික බලපෑමේ සාර්ථකත්වයට බලපාන අධ්යාපනික, දැනුම, කුසලතා උකහා ගැනීම, පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂ ගති ලක්ෂණ ගොඩනැගීම සහ ද්රව්යමය හා අධ්යාත්මික සංස්කෘතියේ කෘති නිර්මාණය කිරීමේ සාර්ථකත්වය හා සම්බන්ධ නිර්මාණාත්මක, නව අදහස්, සොයාගැනීම්, නව නිපැයුම්. පුද්ගලයෙකුගේ නිර්මාණාත්මක ප්‍රකාශනයේ ඉහළම මට්ටම දක්ෂ ලෙස හැඳින්වෙන අතර, යම් ක්‍රියාකාරකමක (සන්නිවේදනය) පුද්ගලයෙකුගේ හැකියාවන්හි ඉහළම මට්ටම දක්ෂතා ලෙස හැඳින්වේ.
d) මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට, අන්තර් ක්රියා කිරීමට ඇති හැකියාව, එනම් සන්නිවේදන මාධ්යයක් ලෙස මානව කථනය, මිනිසුන් වටහා ගැනීමට සහ ඇගයීමට ඇති හැකියාව, විවිධ තත්වයන්ට සමාජ හා මානසික අනුවර්තනය වීමේ හැකියාව, විවිධ පුද්ගලයින් සමඟ සම්බන්ධ වීම, ඔවුන්ට කැමති වීම යනාදිය.
හැකියාවන් ස්ථිතික නොවේ, නමුත් ගතික ආකෘතීන්, ඒවායේ ගොඩනැගීම හා සංවර්ධනය යම් ආකාරයකින් සංවිධානාත්මක ක්රියාකාරකම් සහ සන්නිවේදනයේ ක්රියාවලියේදී සිදු වේ. හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම අදියර තුළ සිදු වේ. ළමුන් තුළ හැකියාවන් වර්ධනය කිරීමේ වැදගත් කරුණක් වන්නේ අනුපූරක හැකියාවන් කිහිපයක් එකවර වැඩිදියුණු කිරීමේ සංකීර්ණත්වයයි. පහත දැක්වෙන හැකියාවන් මට්ටම් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: ප්‍රජනක, එය සූදානම් කළ දැනුම උකහා ගැනීමට ඉහළ හැකියාවක් සපයයි, පවතින ක්රියාකාරකම් සහ සන්නිවේදන රටාවන් ප්රගුණ කිරීම සහ නිර්මාණාත්මක, නව, මුල් එකක් නිර්මාණය කිරීම සහතික කරයි. නමුත් ප්‍රජනක මට්ටමට නිර්මාණාත්මක අංග ඇතුළත් වන අතර අනෙක් අතට එය මතක තබා ගත යුතුය.
4. හැඟීම් සහ හැඟීම්
පුද්ගලයෙකු තමා කරන හෝ ඉගෙන ගන්නා දෙයට, අනෙක් පුද්ගලයින්ට, තමාට දක්වන ආකල්පයේ අත්දැකීම හැඟීම් සහ හැඟීම් ලෙස හැඳින්වේ.
හැඟීම් සහ හැඟීම් එකිනෙකට සම්බන්ධයි, නමුත් පුද්ගලයෙකුගේ චිත්තවේගීය ක්ෂේත්රයේ විවිධ සංසිද්ධි. අවශ්‍යතාවල තෘප්තිය හෝ අතෘප්තිය සමඟ සම්බන්ධ වූ හැඟීම් මේ මොහොතේ සරල, ක්ෂණික අත්දැකීමක් ලෙස සැලකේ. පාරිසරික වස්තූන් සඳහා ප්රතික්රියා ලෙස ප්රකාශිත, හැඟීම් ආරම්භක හැඟීම් සමඟ සම්බන්ධ වේ. යමක් පිළිබඳ පළමු හැඟීම තනිකරම චිත්තවේගීය ස්වභාවයකි, එය සමහර බාහිර ලක්ෂණ වලට සෘජු ප්‍රතික්‍රියාවකි (බිය, කෝපය, ප්‍රීතිය).
හැඟීමක් හැඟීම් වලට වඩා සංකීර්ණ ය, පුද්ගලයෙකුගේ නිරන්තර, හොඳින් ස්ථාපිත ආකල්පයක් ඇය දන්නා සහ කරන දේ, ඇගේ අවශ්යතා සඳහා වස්තුව වෙත. හැඟීම ස්ථාවරත්වය සහ කාලසීමාව මගින් සංලක්ෂිත වේ, ඔවුන්ගේ විෂයයේ ජීවිතයේ මාස සහ අවුරුදු වලින් මනිනු ලැබේ. හැඟීම් සාමාන්යයෙන් අන්තර්ගතය අනුව වර්ගීකරණය කර ඇත. පහත දැක්වෙන ආකාරයේ හැඟීම් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම සිරිතකි: සදාචාරාත්මක, බුද්ධිමය සහ සෞන්දර්යාත්මක.
සදාචාරාත්මක හෝ සදාචාරාත්මක හැඟීම් යනු මිනිසුන්ගේ හැසිරීම සහ ඔහුගේම හැසිරීම කෙරෙහි පුද්ගලයෙකුගේ ආකල්පය විදහා දක්වන හැඟීම් ය. මානව සබඳතාවල හොඳ නරක, සාධාරණ හා අසාධාරණ ලෙස සැලකීම වෙහෙසකර දේ තීරණය කරන, දී ඇති සමාජයක පිළිගත් සදාචාරාත්මක මූලධර්ම සපුරාලීම හෝ උල්ලංඝනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් මිනිසුන් විසින් ඒවා අත්විඳිති.
බුද්ධිමය හැඟීම් මානසික ක්රියාකාරිත්වයේ ක්රියාවලිය තුළ පැන නගින අතර සංජානන ක්රියාවලීන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඔවුන් ඔහුගේ සිතුවිලි, සංජානන ක්රියාවලිය, එහි සාර්ථකත්වය සහ අසාර්ථකත්වය, බුද්ධිමය ක්රියාකාරිත්වයේ ප්රතිඵල සඳහා පුද්ගලයෙකුගේ ආකල්පය පිළිබිඹු කර ප්රකාශ කරයි. බුද්ධිමය හැඟීම්වලට කුතුහලය, කුතුහලය, පුදුමය, විශ්වාසය, අවිනිශ්චිතභාවය, සැකය, ව්‍යාකූලත්වය, නව හැඟීම ඇතුළත් වේ.
අවට ලෝකයේ වස්තූන්, සංසිද්ධි සහ සබඳතා පිළිබඳ සංජානනය සම්බන්ධයෙන් සෞන්දර්යාත්මක හැඟීම් අත්විඳින අතර ජීවිතයේ විවිධ කරුණු කෙරෙහි විෂයයේ ආකල්පය සහ කලාව තුළ ඒවා පිළිබිඹු කිරීම පිළිබිඹු කරයි. සෞන්දර්යාත්මක හැඟීම් වලදී, පුද්ගලයෙකු ස්වභාව ධර්මයේ, කලා කෘතිවල, මිනිසුන් අතර සබඳතා තුළ සුන්දරත්වය සහ සමගිය (හෝ, අනෙක් අතට, අසමගිය) අත්විඳියි.
4. කැමැත්ත
කැමැත්ත - පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම (ක්රියාකාරකම් සහ සන්නිවේදනය) පිළිබඳ දැනුවත් නියාමනය, අභ්යන්තර හා බාහිර බාධක ජය ගැනීම හා සම්බන්ධ වේ. මෙය පුද්ගලයෙකුගේ හැකියාව වන අතර එය ඔහුගේ හැසිරීම් සහ මානසික සංසිද්ධි ස්වයං නිර්ණය සහ ස්වයං-නියාමනය තුළ විදහා දක්වයි.
කැමැත්තේ ක්‍රියාවක ප්රධාන ලක්ෂණ:
අ) කැමැත්තේ ක්රියාවක් කිරීමට දරන උත්සාහයන් යෙදීම;
ආ) හැසිරීම් ක්රියාවක් ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා හොඳින් සිතා බලා සැලැස්මක් තිබීම;
ඇ) එවැනි හැසිරීම් ක්රියාවක් කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීම සහ ක්රියාවලිය තුළ ලැබුණු සෘජු සතුටක් නොලැබීම සහ එය ක්රියාත්මක කිරීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස;
d) බොහෝ විට කැමැත්තේ උත්සාහයන් යොමු වන්නේ තත්වයන් ජය ගැනීම සඳහා පමණක් නොව, තමන්ව ජය ගැනීම සඳහා ය.
හැසිරීම් වල ස්වේච්ඡා නියාමනය පුද්ගලයාගේ ප්රශස්ත බලමුලු ගැන්වීමේ තත්වය, අවශ්ය ක්රියාකාරකම් ආකාරය සහ අවශ්ය දිශාවට මෙම ක්රියාකාරිත්වය සාන්ද්රණය මගින් සංලක්ෂිත වේ.
කැමැත්තෙහි ප්රධාන මනෝවිද්යාත්මක කාර්යය වන්නේ අභිප්රේරණය වැඩි කිරීම සහ මෙම පදනම මත ක්රියාවන් නියාමනය වැඩි දියුණු කිරීමයි. මෙහි දී, ස්වේච්ඡා ක්රියා ආවේගශීලී ක්‍රියාවන්ගෙන් වෙනස් වේ, එනම්, කැමැත්තෙන් තොරව සිදු කරන ක්රියාවන් සහ සවිඤ්ඤාණයෙන් ප්රමාණවත් ලෙස පාලනය නොවේ. පුද්ගල මට්ටමින්, කැමැත්ත ප්රකාශ කිරීම එහි ප්‍රකාශනය අධිෂ්ඨාන ශක්තිය (ඉලක්කය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අවශ්ය ස්වේච්ඡා උත්සාහයේ මට්ටම), නොපසුබට උත්සාහය (පුද්ගලයෙකුට දුෂ්කරතා ජය ගැනීම සඳහා ඔහුගේ හැකියාවන් බලමුලු ගැන්වීමේ හැකියාව වැනි ගුණාංග වලින් සොයා ගනී. ), විඳදරාගැනීම (පිළිගත් තීරණ ක්රියාත්මක කිරීමට බාධා කරන ක්රියාවන්, හැඟීම්, සිතුවිලි මන්දගාමී කිරීමේ හැකියාව), ශක්තිය යනාදිය බොහෝ චර්යාත්මක ක්රියාවන් තීරණය කරන මූලික (මූලික) ස්වේච්ඡා පුද්ගලික ගුණාංග වේ.
ද්විතියික, ප්‍රාථමික, ස්වේච්ඡා ගුණාංගවලට වඩා පසුව වර්ධනය වන ඔන්ටොජෙනිස් ද ඇත: තීරණාත්මක බව (ඉක්මන්, සාධාරණ සහ ස්ථිර තීරණ ගැනීමට සහ ක්රියාත්මක කිරීමට ඇති හැකියාව), ධෛර්යය (භීතිය ජය ගැනීමට සහ ඉලක්කයක් සපුරා ගැනීම සඳහා සාධාරණ අවදානම් ගැනීමට ඇති හැකියාව, පුද්ගලික යහපැවැත්ම සඳහා අන්තරායන් තිබියදීත්), ස්වයං පාලනය (තමාගේ මනෝභාවයේ සංවේදී පැත්ත පාලනය කිරීමේ හැකියාව සහ දැනුවත්ව සකස් කරන ලද කාර්යයන් විසඳීමට කෙනෙකුගේ හැසිරීම යටත් කිරීමේ හැකියාව), ආත්ම විශ්වාසය. මෙම ගුණාංග ස්වේච්ඡා ලෙස පමණක් නොව, ලක්ෂණ ලෙසද සැලකිය යුතුය.
තෘතියික ඒවාට සදාචාරාත්මක ගුණාංගවලට සමීපව සම්බන්ධ වන ස්වේච්ඡා ගුණාංග ඇතුළත් වේ: වගකීම (පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක අවශ්යතා සපුරාලීමේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සංලක්ෂිත ගුණාංගයක්), විනය (තම හැසිරීම පිළිබඳ දැනුවත්ව යටත් වීම), ප්‍රතිපත්තිවලට අනුකූල වීම (පක්ෂපාතීත්වය විශ්වාසයන් තුළ යම් අදහසක් සහ හැසිරීම තුළ මෙම අදහස ස්ථාවර ලෙස ක්රියාත්මක කිරීම), කැපවීම (ස්වේච්ඡාවෙන් යුතුකම් භාර ගැනීමට සහ ඒවා ඉටු කිරීමට ඇති හැකියාව). මෙම කණ්ඩායමට වැඩ කිරීමට පුද්ගලයෙකුගේ ආකල්පය හා සම්බන්ධ කැමැත්තෙහි ගුණාංග ද ඇතුළත් වේ: කාර්යක්ෂමතාව, මුලපිරීම, සංවිධානය, කඩිසරකම යනාදිය. කැමැත්තෙහි තෘතියික ගුණාංග සාමාන්යයෙන් සෑදී ඇත්තේ නව යොවුන් වියේදී පමණි, එනම් දැනටමත් අත්දැකීම් ඇති මොහොත. ස්වේච්ඡා ක්රියාවන්.
ස්වේච්ඡා ක්රියා සරල හා සංකීර්ණ ලෙස බෙදිය හැකිය. සරල ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවකදී, ක්‍රියාවට ආවේගය (චේතනාව) ක්‍රියාවටම පාහේ ස්වයංක්‍රීයව ගමන් කරයි. සංකීර්ණ ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවකදී, ක්‍රියාවකට පෙර එහි ප්‍රතිවිපාක, චේතනාවන් පිළිබඳ දැනුවත්භාවය, තීරණ ගැනීම, එය ක්රියාත්මක කිරීමට චේතනාවක් මතුවීම, එය ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා සැලැස්මක් සකස් කිරීම යනාදිය සැලකිල්ලට ගනී.
පුද්ගලයෙකු තුළ කැමැත්ත වර්ධනය කිරීම සම්බන්ධ වන්නේ:
අ) ස්වේච්ඡා නොවන මානසික ක්රියාවලීන් අත්තනෝමතික ඒවා බවට පරිවර්තනය කිරීමත් සමඟ;
ආ) ඔහුගේ හැසිරීම පාලනය කරන පුද්ගලයෙකු විසින් අත්පත් කර ගැනීමත් සමඟ;
ඇ) පුද්ගලයාගේ ස්වේච්ඡා ගුණාංග වර්ධනය කිරීමත් සමඟ;
d) පුද්ගලයෙකු දැනුවත්ව තමා වඩ වඩාත් දුෂ්කර කාර්යයන් සකසා ගන්නා අතර දිගු කලක් සැලකිය යුතු ස්වේච්ඡා උත්සාහයන් අවශ්ය වන වඩ වඩාත් දුරස්ථ ඉලක්ක හඹා යයි.
පෞරුෂයක ස්වේච්ඡා ගුණාංග ගොඩනැගීම ප්‍රාථමික සිට ද්විතීයික සහ තවදුරටත් තෘතියික ගුණාංග දක්වා ගමන් කිරීමක් ලෙස සැලකිය හැකිය. තමා සහ තත්වයන් පාලනය කිරීමට කැමති, විනාශකාරී හැඟීම් සහ ගුණාංග පරාජය කිරීමට කැමති පුද්ගලයෙකුට, පුහුණුව තුළින්, ඔහුගේ කැමැත්ත ශක්තිමත් කර, ඔහුගේ හැකියාවන් පරාසය වැඩි කර ගත හැකිය.
ග්‍රන්ථ නාමාවලිය.
1. Gamezo M.V., Domashenko I.A. මනෝවිද්යාව පිළිබඳ සිතියම: දැනුම් දෙන්න.-ක්රමය. "මානව මනෝවිද්යාව" පාඨමාලාව සඳහා අත්පොත: - M .: Ped. රුසියාවේ සමාජය, 1999. - 397 පි.
2. Glukhanyuk N.S., Semenova S.L., Pecherkina A.A. සාමාන්ය මනෝවිද්යාව: විශ්ව විද්යාල සඳහා පෙළපොත. එම්.: අධ්යයන ව්යාපෘතිය; Yekaterinburg: Delovaya kniga, 2005. 368 p.
3. Zeer E.F. වෘත්තීය අධ්යාපනය පිළිබඳ මනෝවිද්යාව: Proc. දීමනාව. - යෙකටරින්බර්ග්: යූරල් ප්‍රකාශන මන්දිරය. රජයේ prof.-ped. un-ta, 2000. - 244 පි.
4. ක්ලිමොව් ඊ.ඒ. වෘත්තීය ස්වයං නිර්ණය පිළිබඳ මනෝවිද්යාව: Proc. විශ්ව විද්යාල සඳහා දීමනාව. - ආර් n / D: ෆීනික්ස්, 1996. - 512 පි.
5. නෙමොව් ආර්.එස්. මනෝවිද්යාව: Proc. stud සඳහා. ඉහළ ped. පෙළ පොත ආයතන. පොත් 3කින්. 4 වන සංස්කරණය. - එම්.: Humanit. සංස්. මධ්යස්ථානය VLADOS, 2002. - පොත 1: මනෝවිද්යාව පිළිබඳ පොදු පදනම් - 688 පි.
6. නෙමොව් ආර්.එස්. මනෝවිද්යාව: Proc. stud සඳහා. ඉහළ ped. පෙළ පොත ආයතන. පොත් 3කින්. 4 වන සංස්කරණය. - එම්.: Humanit. සංස්. මධ්යස්ථානය VLADOS, 2002. - පොත 2: අධ්යාපනය පිළිබඳ මනෝවිද්යාව - 496 පි.
7. Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. මනෝවිද්යාව. විශ්ව විද්යාල සඳහා පෙළපොත්. - එම්.: ප්‍රකාශන ආයතනය. මධ්යස්ථානය "ඇකඩමිය", 2000. -512 පි.
