Urartu හි ඉතිහාසය - කම්මල්කරුවන්ගේ පුරාණ රාජ්යය. පුරාණ උරාර්ටු රාජ්යයේ ඉතිහාසය කෙටියෙන්
1 වන සහස්‍රයේ ආරම්භයේදී ක්රි.පූ. ඊ. ට්‍රාන්ස්කාකේසියා හි දකුණු ප්රදේශ පුරාණ පෙරදිග වහල් හිමිකාර රාජ්යයේ කොටසක් බවට පත්විය - උරාර්ටු, වරෙක බටහිර ආසියාවේ අනෙකුත් ප්රාන්ත අතර ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් හිමි කර ගත්තේය.
අසල්වැසි රටවලට එරෙහි ව්‍යාපාර සවිස්තරාත්මකව විස්තර කළ ඇසිරියානු කියුනිෆෝම් මූලාශ්‍රවලින් උරාර්ටු ඉතිහාසය අප හොඳින් දනී. II සහස්‍රයේ අවසානයේ ජීවත් වූ ඇසිරියානුවන්. ඊ. අනාගත යුරේටියානු රාජ්යයේ භූමි ප්‍රදේශය වන ආර්මේනියානු කඳුකරයේ, ඔවුන් ඇසිරියානු දියුණුවට මුරණ්ඩු ප්‍රතිරෝධයක් ඉදිරිපත් කළ විශාල ගෝත්ර සංගම් හමුවිය.
ඇසිරියානුවන් මෙම සංගම් "නයිරි රටවල්" ලෙස හැඳින්වූහ; ඇසිරියානු රජු I වන Tiglathpalassar ගේ උතුරේ උද්ඝෝෂන අතරතුර, "නයිරි රජුන්" 23 ක් ඔහුගේ හමුදාවන්ට විරුද්ධ විය.
නවවන සියවසේ මැද භාගයේදී වැන් විල ප්රදේශයේ, Urartian රාජ්යය දැනටමත් පිහිටුවා ඇත. කෙටි කාලයක් තුළ එය වර්ධනය වී ශක්තිමත් වූ අතර, ඇසිරියානුවන්ට උතුරට යන විට, යූරාටියානුවන්ගේ මුරණ්ඩු ප්‍රතිරෝධයට නිරන්තරයෙන් මුහුණ දීමට සිදු විය.
ඇසිරියානු රජු III වන ෂල්මනසාර් (ක්රි.පූ. 860-825) ගේ වංශකථාවේ, ඔහුගේ පාලන සමයේ පළමු වසරේ සිට, උරාර්ටුට එරෙහිව උතුරට ව්‍යාපාර දියත් කළ බව සඳහන් වේ. මෙම පාඨ සඳහා නිදර්ශන යනු නිනිවයට නුදුරින් පිහිටි බලවත් කන්දේ (ඇසිරියානු ඉම්ගුර්-බෙල්) හමු වූ ගේට්ටුවේ ලෝකඩ උඩු මහලේ ඇති රූප වේ. එක් සහනාධාරයක් සුගුනියාවේ යුරාර්ටියන් බලකොටුවට පහර දීම නිරූපණය කරයි. ඇසිරියානු හමුදාව විසින් දැවෙන බලකොටුව දෙපසින් වටලනු ලබන අතර, පහරදීම සිදු කරනු ලබන්නේ බිත්තිවලට සවි කර ඇති ඉණිමඟ ආධාරයෙන්ය. බලකොටුවේ ආරක්ෂකයින් දැකිය හැකිය - යුරාටියානු රණශූරයන් - දුනුවායන් සහ හෙල්ලකරුවන්. බලකොටුවේ දකුණු පසින් යුරේටියානුවන් කණ්ඩායමක් ඔවුන්ගේ පිටුපසට අත් බැඳ ගෙල වටා කුට්ටි ඇත - මොවුන් වහල්භාවයට ගෙන යන සිරකරුවන් ය.
යුරාර්ටියානු අගනුවර වන ටුෂ්පා හි බලකොටුව වන වෑන් පර්වතයේ, විශාල ගල් වලින් සාදන ලද තාප්පයක නටබුන් සංරක්ෂණය කර ඇත. ගල් මත ඇසිරියානු භාෂාවෙන් සෙල්ලිපි තුනක් ඇති අතර, III වන ෂල්මනේසර්ගේ වංශකථාවේ සඳහන් වන ලුටිප්‍රිගේ පුත් උරාටියානු පාලක සර්දුරි විසින් මෙම පවුර ඉදිකිරීම ගැන කථා කරයි. සර්දුරි සෙල්ලිපියේ විශේෂ උනන්දුව පවතින්නේ යුරාර්ටියානු පාලකයා තමන්ව හඳුන්වන්නේ බියයිනිහි රජු ලෙස නොව, උරාටියානුවන් සාමාන්යයෙන් පසුව ඔවුන්ගේ රට ලෙස හැඳින්වූ නමුත් නයිරි රටේ රජු ලෙසය. මෙම තත්වය පෙන්නුම් කරන්නේ නවවන සියවසේ මැද භාගයේදී ය. ක්රි.පූ ඊ. උරාර්ටු ප්රාන්තය නයිරි රටවල එකමුතුව ප්‍රතිස්ථාපනය කළේය. "නයිරි රජු" යන පදවි නාමය ද පැළඳ සිටියේ සර්දුරිගේ පුත් උරාටියානු රජු වන ඉෂ්පුයිනි විසිනි, ඔහුගෙන් උරාටියානු භාෂාවේ පළමු කියුනිෆෝම් සෙල්ලිපි පහළ වී ඇත.
පුරාණ පෙරදිග ඉතිහාසය පිළිබඳ සාහිත්‍යයේ, යුරේටියානු ප්රාන්තයේ වැසියන් බොහෝ විට වැරදි ලෙස ඛල්ඩ්ස් ලෙස හැඳින්වේ, යුරේටියානුවන්ගේ ප්රධාන දෙවියා වන ඛාල්ඩි දෙවියන්ට පසුව. යුරේටියානුවන් තමන් එසේ හැඳින්වූයේ නැති බව දැන් ඔප්පු වී ඇත. ඔවුන් තම ප්රාන්තයේ මධ්‍යම කොටස Biaini ලෙස හැඳින්වූහ. මෙම නමෙන්, සමහර විට, වැන් විලෙහි නූතන නාමය ආරම්භ විය. Urartu යන පදය අරරත් කන්ද සහ ආර්මේනියාවේ Ayrarat ප්රදේශයේ නමින් සංරක්ෂණය කර ඇත.
9 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ සිට උරාර්ටු ඉතිහාසය ප්රසිද්ධය. ක්රි.පූ ඊ. පුරාණ යුරේටියානු බලකොටු වලට අමතරව, වෑන් කලාපයේ බොහෝ කුඤ්ඤ හැඩැති සෙල්ලිපි සංරක්ෂණය කර ඇති අතර, රාජධානියේ භූමි ප්‍රදේශය පුළුල් කිරීම සඳහා සිදු කරන ලද යුරාටියානු ව්‍යාපාරවල සාර්ථකත්වය ගැන කියයි. ඉෂ්පුයිනි රජුගේ ශිලා ලේඛනය උරාර්ටු හි මධ්‍යම ප්රදේශයේ, එහි අගනුවර වන තුෂ්පා ප්රදේශයේ දැඩි ඉදිකිරීම් ක්රියාකාරකම් ගැන සඳහන් කරයි. ඉෂ්පුයිනිගේ පුත් මෙනුවා (ක්රි.පූ. 810-778) යටතේ උරාර්ටු මධ්‍යයේ ඉදිකිරීම් විශේෂයෙන් තීව්‍ර විය. සෙල්ලිපි සියයකට අධික සංඛ්‍යාවක් මෙනුයිගේ පාලන සමය දක්වා දිවෙන අතර, ඒවායින් 31 ක් ගොඩනැගිලි වැඩ ගැන ද 19 ක් ඇළ මාර්ග තැබීම ගැන ද කතා කරයි. මෙනුවා හි සියලුම වාස්තු විද්යාත්මක ගොඩනැගිලි දිගු කලක් විනාශ වී ඇත, නමුත් තුෂ්පා නගරයට ජලය සැපයූ ඇළ පවතින අතර එය තවමත් ක්‍රියාත්මක වේ. වෑන් කලාපයේ නූතන ජනගහනය එය "ෂාමිරාම් ඇළ" ලෙස හඳුන්වයි, ඇළ ඉදි කරන්නා සමඟ නොව ඔහුගේ සමකාලීන ඇසිරියානු" රජුගේ මව වන ෂාමිරාම් (සෙමිරාමිස්) රැජින සමඟ සම්බන්ධ කරයි.
Urartu හි මධ්‍යම කොටසේ මහා පරිමාණ ඉදිකිරීම් කටයුතු සමඟින්, Menua ඔහුගේ පූර්වගාමීන් විසින් ආරම්භ කරන ලද Urartian රාජ්යය ශක්තිමත් කිරීම සහ ව්‍යාප්ත කිරීම දිගටම කරගෙන ගියේය. යුරාටියානු හමුදාව විනිවිද ගියේය; ගඟට උතුරින් අරකේ, යම් යම් ප්රදේශ යටත් කර ගනිමින්. මුලදී, ට්‍රාන්ස්කාකේසියා හි යුරේටියානුවන්ගේ ව්‍යාපාර කොල්ලකාරී ඉලක්ක පමණක් හඹා ගිය අතර ඔවුන්ගේ කාර්යය වූයේ වහලුන් බවට පත් කරන ලද පශු සම්පත් සහ සිරකරුවන් අල්ලා ගැනීමයි. ගඟේ දකුණු ඉවුරේ ශක්තිමත් කර ඇත. Araks, Menua ඔහුගේ පරිපාලන මධ්යස්ථානය Menuahinili එහි, නවීන ගම්මාන අසල නිර්මාණය කළේය. ටෂ්බුරුන්, සහ එහි ජනගහනයෙන් කප්පම් එකතු කිරීමෙන් අත්පත් කරගත් රට නිතිපතා සූරාකෑමට පටන් ගත්තේය.
බටහිරින්, උරාටියානු හමුදා පුරාණ හිටිටි ප්රාන්තයේ ප්‍රදේශවල ව්‍යාපාර දියත් කර ගඟට ළඟා විය. යුප්රටීස්. මෙහිදී යුරාටියානුවන්ගේ අවශ්‍යතා දිගු කලක් මෙම ප්රදේශ සන්තකයේ තබා ගත් ඇසිරියානුවන්ගේ අවශ්‍යතා සමඟ ගැටුණි. යුරේටියානුවන්ට දකුණට යාමට උත්සාහ කිරීමේදී ඇසිරියාවේ විරුද්ධත්වයට ද මුහුණ දීමට සිදුවිය. 7 වන සියවසේදී උර්මියා විලට දකුණින් පිහිටි මානා රටේ උරාටියානුවන්ගේ ජයග්‍රහණය ගැන කියුනිෆෝම් සෙල්ලිපි කියයි. ක්රි.පූ ඊ. බටහිර ආසියාවේ ඊසානදිග කොටසේ ආධිපත්‍යය සඳහා තරඟ කරන්නන්ගෙන් කෙනෙකි.
මෙනුවාගේ පුත් අර්ගිෂ්ටි (ක්රි.පූ. 778 - 750) හටද ඇසිරියාව සමඟ දරුණු අරගලයකට මුහුණ දීමට සිදු විය. වෑන් පර්වතය මත කැටයම් කරන ලද ආර්ගිෂ්ටිගේ වංශකථාව, ඇසිරියානු හමුදාවට එරෙහිව යුරාටියානුවන් ලැබූ ජයග්‍රහණය සටහන් කරයි. 8 වැනි සියවසේදීය ක්රි.පූ ඊ. ඇසිරියාවට ටයිග්‍රිස් සහ යුප්රටීස් ගංගාවල ඉහළ ප්රදේශයේ තිබූ දේපළ අහිමි වූ අතර බටහිර ආසියාවේ ඊසාන දෙසින් ප්‍රමුඛ ස්ථානය උරාර්ටු වෙත ගියේය.
මෙම අවස්ථාවේදී, යුරේටියානුවන් උතුරට ඉදිරියට යාම තීව්‍ර විය. යුරේටියානු රාජ්යයේ ව්‍යුහයට සෙවන් විල අවට පිහිටි ප්රදේශ ඇතුළත් විය. ඒ සමගම, Transcaucasia හි Urartian මධ්යස්ථානය Menuahinili සිට ගඟෙන් ඔබ්බට උතුරට ගෙන යන ලදී. Argishtikhinili බලකොටුව ඉදිකරන ලද Arak, එහි නටබුන් ආර්මේනියානු ජනරජයේ Oktemberyan කලාපයේ Armavir කන්ද මත පිහිටා ඇත. බලකොටු සහ විහාරස්ථාන ඉදිකිරීම මෙන්ම වාරිමාර්ග ඉදිකිරීම ගැන කථා කරන යූරාර්ටියානු ශිලා ලේඛන බොහොමයක් මෙතැනින් පැමිණේ. Argishti හි උතුරු ඉඩම් කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කර ඇති අතර, දැනට දන්නා බොහෝ ශිලාලේඛන ගඟට උතුරින් හමු වී ඇති බව අවධාරණය කරයි. අරක්ස්. නමුත් යුරාටියානු රාජ්යයේ කේන්ද්රය තුෂ්පා නගරයේ සිට උතුරට ගෙන ගිය බව මෙයින් නිගමනය කිරීම වැරදිය. තුෂ්පා තවමත් උරාර්ටු අගනුවර ලෙස පැවතුනි, එහිදී විශාල ඉදිකිරීම් කටයුතු ආර්ගිෂ්ටි යටතේ පවා නතර නොවීය, විශේෂයෙන් වෑන් පර්වතයේ කැටයම් කරන ලද දැවැන්ත පරිශ්‍ර ඉදිකිරීම.
Argishti (750-733) ගේ පුත් සර්දුරි, ඔහුගේ පාලන සමයේ ආරම්භයේ දී Urartu ශක්තිමත් කිරීම සහ පුළුල් කිරීමේ ප්රතිපත්තිය සාර්ථකව කරගෙන ගියේය. වෑන් පර්වතයේ එක් ස්ථානයක, කුඩා ආසියාවේ අනෙකුත් රටවල් අතර උරාර්ටු හි පිහිටීම නිරූපණය කරන සර්දුරිගේ වංශ කතාව අඩංගු විශාල ශිලා ස්තම්භයක් සොයා ගන්නා ලදී. බටහිරින්, Urartians විසින් සිරියාව ආක්‍රමණය කරමින් Kumukha-khali (Kom-magens) රට පරාජය කරන ලද අතර, එහිදී Sarduri රන් පතල් 40 ක් (කිලෝග්‍රෑම් 20) රිදී පතල් 800 ක්, ඊයම් පතල් 3000 ක් සහ ලෝකඩ විශාල ප්‍රමාණයක් අල්ලා ගන්නා ලදී. Transcaucasia හි, නව ප්රදේශ යටත් කිරීම අඛණ්ඩව සිදු වූ අතර, ප්‍රතිසන්ධානයට එරෙහිව කුරිරු පළිගැනීම් සහ වහලුන් බවට පත් වූ විශාල සංක්‍රමණයන් සමඟ. උදාහරණයක් ලෙස, ඊරියාහි (වර්තමාන ලෙනිනාකන් නගරයේ කලාපයේ) සංචාරයක් පහත සඳහන් වචන වලින් විස්තර කෙරේ: “[මම] ඊරියාහි රටට ගියෙමි, මම රට අල්ලා ගත්තද? ඔහු ජනාවාස ගිනිබත් කර විනාශ කළේය, ඔහු රට විනාශ කළේය, ඔහු පිරිමින් සහ කාන්තාවන් බියයිනි වෙත ගෙන ගියේය. ඊට අමතරව, එරියාහි රටේ අශ්වයන් 412 ක්, ගොනුන් 6665 ක් සහ බැටළුවන් 25,735 ක් අල්ලා ගන්නා ලදී. සර්දුරි බලකොටු 22 ක් අල්ලා විනාශ කළ සෙවන් විලෙහි බටහිර වෙරළ තීරයේ උලිකුහි රටට ද එම ඉරණම අත් විය. සමහර විට ප්‍රාදේශීය පාලකයන් සටනකින් තොරව යුරේටියානු රජුට යටත් විය. එබැවින්, වංශකථාවේ, "මුරිනි, අබි-ලියානිහ් රජු පැමිණ, සර්දූර්ගේ දණින් වැටී ඔහුගේ මුහුණ මත වැටුණා" යැයි කියනු ලැබේ. පරාජිත ප්‍රාදේශීය පාලකයන් මෙන්ම සිරකරුවන් වූ වැසියන්ද උරාර්ටු හි මධ්‍යම කොටසට ගෙන යන ලදී. වෑන් රථයේ තිබී සොයාගත් එක් සර්දුරි සෙල්ලිපියක අපට මෙසේ කියවේ: “කාල්ඩ් දෙවියන් තම ආයුධවලින් ඉදිරියට ගොස්, තුලිකා නගරයේ රජු වූ ලුහුගේ පුත් සිනාලිබි යටත් කර ගත් අතර, ඔහු රටවල රජු වූ අදද්නිරාරිගේ පුත් අශුර්නිරාරි යටත් කර ගත්තේය. ඇසිරියාවෙන්.” මෙම පාඨයෙන් දැකිය හැකි පරිදි, එකල දුර්වල වූ ඇසිරියාවට එරෙහි අරගලය බරපතල දුෂ්කරතා ඉදිරිපත් නොකළ අතර, ඇසිරියානු රජුට එරෙහිව යුරාටියානුවන්ගේ ජයග්‍රහණය කුඩා ට්‍රාන්ස්කාකේසියානු ප්‍රදේශවල පාලකයන්ට එරෙහි ජයග්‍රහණවලට සමාන විය.
ආර්ගිෂ්ටි සහ ඔහුගේ පුත් සර්දුරි රජුන්ගේ කාලය, එනම් 8 වන සියවසේ මැද භාගයයි. ක්රි.පූ e., උරාර්ටු ප්රාන්තයේ විශාලතම සමෘද්ධිය පැවති කාලය විය. විශාල ප්රදේශ ඒකාබද්ධ විය; පරාජිත ගෝත්‍රිකයන් යුරාර්ටියානු රජවරුන්ට පොහොසත් කප්පම් ගෙවූ අතර, දහස් ගණන් වහලුන් බලකොටු සහ ඇළ මාර්ග ගොඩනඟා යූරාටියානු වංශවත් අයගේ ගොවිපලවල වැඩ කළහ.
එහි දේශපාලන ව්‍යුහයට අනුව, උරාර්ටු යනු පුරාණ පෙරදිග වර්ගයේ වහල් හිමිකාරී රාජ්‍යයකි. එහි ලාක්ෂණික ලක්ෂණය වූයේ එකමුතුවේ අස්ථාවරත්වය සහ දේශසීමා වල අස්ථාවරත්වයයි, මන්දයත් මායිම්වල රාජ්ය බලය ආයුධ බලයෙන් යටත් කර ගත් බැවින් එය පවත්වා ගැනීමට නිරන්තර ක්‍රියාමාර්ග ඉල්ලා සිටියේය. වෑන් රාජධානියේ පරිධියේ යුරාටියානු බලයේ අස්ථාවරත්වය කැරලිකාර ගෝත්‍රිකයන්ට එරෙහිව නැවත නැවතත් කරන ලද ව්‍යාපාර මගින් සාක්ෂි දරයි. යුරේටියානුවන්ගේ බලය විශේෂයෙන් බිඳෙනසුලු වූ විට, ඔවුන් ගෝත්‍රික සමිති විනාශ කිරීමට, ජනාවාස විනාශ කිරීමට, රට විනාශ කිරීමට සහ පොහොසත් කොල්ලය අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කළහ. ඒ අතරම, කඳුකරයේ සැඟවීමට කාලය නොමැති දේශීය ජනගහනය සරලව විනාශ විය. පසුව, වාඩිලාගෙන සිටි ප්‍රදේශවල පදිංචිකරුවන් වෙනත් ප්‍රදේශවල නැවත පදිංචි කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඔවුන්ගේ ස්ථානය නව පදිංචිකරුවන් විසින් ගන්නා ලද අතර, සමහර විට ඉතා දුරස්ථ ස්ථානවලින් පලවා හරින ලදී. මෙම කුරිරු පියවර දේශීය ගෝත්‍රික සමිතිවලට එරෙහි සටනේ විශ්වාසනීය මෙවලමක් විය.
ඔවුන්ගේ ප්‍රාන්තයෙන් පිටත ඔවුන්ගේ බලය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා, යුරේටියානුවන් බලකොටු ගොඩනඟා, පරිපාලන මධ්යස්ථාන නිර්මාණය කර ඔවුන්ගේ ආණ්ඩුකාරවරුන් පත් කළ අතර, ඔවුන්ගේ රාජකාරිය වූයේ ඔවුන්ගේ තාවකාලික කප්පම් ගෙවීම අධීක්ෂණය කිරීම සහ බලකොටු සහ වාරි පද්ධති ඉදිකිරීම: කෘතිම විල් සහ ඇළ මාර්ග.
පහත් බිම්වල පමණක් නොව කඳුකර ප්‍රදේශවල කෘෂිකර්මාන්තය කෘතිම වාරිමාර්ග මත පදනම් වූ බැවින් උරාර්ටු සඳහා ඇළ මාර්ග ඉදිකිරීම ඉතා වැදගත් විය. Urartian කෘෂිකර්මයේ තාක්ෂණය සාපේක්ෂ වශයෙන් ඉහළ මට්ටමක පැවති අතර ප්රධාන කෘෂිකාර්මික මෙවලම්, නගුල් කොටස් ඇතුළුව යකඩ වලින් සාදන ලදී. කෘෂිකර්මාන්තයට අමතරව, එය ඉතා වැදගත් වේ ආර්ථික ජීවිතයඋරාර්ටුට සත්ව පාලනයක් තිබුණි. වෑන් රාජධානියේ ප්රධාන ධනය වූයේ ගවයන්ය.
ශිල්පයේ සිට උරාර්ටු දක්වා විශාල සංවර්ධනයක්ලෝහ විද්යාව කරා ළඟා විය. Urartian මාස්ටර්ගේ ලෝකඩ නිෂ්පාදන ඉහළ කලාත්මක හා තාක්ෂණික ගුණාංග ඇත. බටහිර ආසියාවේ අනෙකුත් ප්‍රදේශවලට වඩා කලින්, උරාර්ටු හි යකඩ බහුලව භාවිතයට පැමිණියේය.
යුරේටියානු කලාවේ ස්මාරක ඇසිරියානු භාෂාවට ඉතා සමීප වන අතර එය ඇසිරියාවේ සංස්කෘතික බලපෑමෙන් පමණක් නොව, මෙම සංස්කෘතීන් දෙකටම - ඇසිරියානු සහ යූරාර්ටියානු යන දෙකටම පොදු පදනමක් තිබීම - පුරාණ සංස්කෘතිය බටහිර ආසියාව. නමුත් උරාර්ටු වෙත ඇසිරියාවේ බලපෑම ඉතා වැදගත් විය. මෙය අවම වශයෙන් Urartian කියුනිෆෝමයේ උදාහරණයෙන් සොයාගත හැකිය. යුරාර්ටියානු පාලකයන්ගේ පැරණිතම සෙල්ලිපි ලියා ඇත්තේ ඇසිරියානු භාෂාවෙන් වන අතර උරාටියානු භාෂාවෙන් පෙළ නිසි ලෙස දර්ශනය වූයේ 9 වන සියවසේ අග භාගයේ සිට පමණි. ක්රි.පූ ඊ. යුරේටියානුවන් ඔවුන්ගේ ලේඛන ඇසිරියානුවන්ගෙන් ණයට ගත් අතර, සූදානම් කළ ලේඛන පද්ධතියක් ගෙන එය ඔවුන්ගේ භාෂාවේ සුවිශේෂතා වලට අනුවර්තනය කළහ. අනෙක් අතට, Urartian භාෂාව ඇසිරියානු භාෂාවෙන් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වූ අතර, ආසන්න නැගෙනහිර Subar සහ සමහර Caucasian භාෂා සමඟ සෘජු සම්බන්ධතා ඇත.
වෑන් රාජධානියේ ද්රව්ය සංස්කෘතියේ ස්මාරක ප්රධාන වශයෙන් පුරාවිද්‍යාත්මක කැණීම්වල ද්රව්ය වලින් විනිශ්චය කළ හැකිය. Toprakh-kale බලකොටුවේ කැණීම් වලදී, විහාරස්ථානයක සහ මාලිගාවක නටබුන් සොයා ගන්නා ලද අතර, එහි බිත්ති කැටයම් කරන ලද රූප සහිත කිරිගරුඬ පුවරු මෙන්ම වර්ණ ගල් හා ලෝහවලින් සරසා ඇති ගල් පුවරු වලින් ආවරණය කර ඇත. පරිශ්‍රයේ බිම ද අතුරන ලද ගල්වලින් සරසා තිබුණි.
ඕ පෙනුම Urartian විහාරස්ථාන සර්ගොන් මාලිගාවේ සහන මත මුසාසිර්හි දේවමාළිගාවේ ඇසිරියානු රූපය මගින් විනිශ්චය කළ හැකිය. තිබූ Urartian පන්සල ගේබල් වහලයසහ අලංකාර පෙඩිමන්ට්, මෙසපොතේමියානු දේවාලවලට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වූ අතර පුරාණ ග්රීක දේවාලවලට සමාන විය.
යුරේටියානු ගොඩනැඟිලි කලාව පාෂාණවල කැටයම් කළ කාමර වලින් සංලක්ෂිත වේ. උර්ග්‍රතා රජුන්ගේ සොහොන් කොත් ලෙස සේවය කළ වායි පර්වතයේ කුටි මේ ආකාරයේ ස්මාරක සඳහා විශිෂ්ට උදාහරණ වේ. මුළු වෑන් පර්වතයම ගල් කපන්නන්ගේ විශිෂ්ට කාර්යයේ සලකුණු දරයි, එහි පාෂාණ බෑවුම් බොහෝ කඳු, පඩිපෙළ සහ නිකේතන වලින් ආවරණය වී ඇත. 8 වැනි සියවසේ මැද භාගයෙන් පසුවය ක්රි.පූ ඊ. Urartu ප්රාන්තයේ බලය පිරිහීමට පටන් ගත්තේය.
උරාර්ටු හි ප්රධාන ප්‍රතිවාදියා වන ඇසිරියානු රාජ්යය මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ නැවත ශක්තිමත් වූ අතර එහි රජු වන ටිග්ලත්-පිලස්සාර් III තම ප්රාන්තයේ පෙර දේශසීමා ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීම, මේ සඳහා ඇසිරියානු හමුදාව වැඩි කිරීම සහ ප්‍රතිසංවිධානය කිරීම ආරම්භ කළේය. උර්මියා විලට දකුණින් පිහිටි පර්සුවා සහ මීඩියා හි ඔහුගේ බලය ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීමෙන් පසු, ටිග්ලත්පලසාර් උතුරු සිරියාවේ ව්‍යාපාරයක් දියත් කළ අතර, එහි පාලකයන් සමඟ උරාටියානු රජු සර්දුර්ප් සන්ධානයේ සිටියේය. කුමුක් (කොමගේනා) කලාපයේ ඇසිරියානු සහ යුරාර්ටියානු හමුදා රැස්වීමක් පැවැත්විණි. ඇසිරියානුවන් ජයග්රාහී වූ අතර යුරේටියානුවන්ගේ හමුදා කඳවුර අල්ලා ගත්හ. සාර්දුර්ප් රජු, රාත්‍රියට මුවා වී, ටිග්ලත්-පිලස්සාර් කඳුකරයේ සැඟවී, යුප්රටීස් ගඟ තරණය කරන තෙක් යුරේටියානුවන් පසුපස හඹා ගියේය.
උතුරු සිරියාවේ ජයග්රහණයෙන් පසු ඇසිරියානු හමුදාව උරාර්ටු වෙත ගියේය. Tiglathpalassar මෙම ව්‍යාපාරය ගැන කියුනිෆෝම් ශිලා ලේඛනයක මෙසේ කියයි: “Turushpa (Tushpa) හි Sarduri Urartians එහි ප්රධාන නගරය, මම අගුලු දමා, නගර දොරටු ඉදිරිපිට මහා සංහාරයක් සංවිධානය කළෙමි. මම මගේ ආධිපත්‍යයේ රූපය නගරය ඉදිරිපිට පිහිටුවා ගත්තෙමි. සර්දුරි අගුලු දමා තිබූ වෑන් බලකොටුව පාමුල පිහිටි නගරය පරාජය කළ ටිග්ලත්පලසාර් උරාර්ටු වෙත ගැඹුරට ගොස් “ඉහළ සිට පහළට” රට පසුකර ගියේ ප්‍රතිරෝධය නොතකාය. ඇසිරියානු හමුදාවේ සාර්ථකත්වයන් යුරාටියානු රාජ්යය බෙහෙවින් දුර්වල කළ අතර එය කුඩා ආසියාවේ ඊසානදිග ප්රදේශයේ කලින් පැවති ආධිපත්‍යය වහාම අහිමි විය. ඒ අතරම, එකින් එක, එහි කොටසක් වූ කලාප උරාර්ටු වෙතින් ඉවතට වැටීමට පටන් ගත්තේය.
8 වන ශතවර්ෂයේ තිස් ගණන්වල සිංහාසනයට පත් වූ සර්දුරිගේ අනුප්රාප්තිකයා වූ යුරාටියානු රජු රුසා. ක්රි.පූ e., රාජ්යයේ හිටපු බලය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට උත්සාහ කළේය.
සර්දුරි සිරකරගත් වෑන් බලකොටුව වටලෑමේදී උරාටියානු අගනුවර වන ටුෂ්පා විනාශ විය. රූසා මෙම නගරය ප්රතිසංස්කරණය කළ නමුත් ඒ සමඟම ඔහුගේ වාසස්ථානය වෑන් පර්වතයේ සිට ටොප්‍රාක්-කැලේ කන්දට ගෙන ගියේය.
උතුරු ප්‍රදේශවල යූරාටියානු බලය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සඳහා රුසා විසින් බොහෝ උත්සාහයක් දරන ලදී. සෙවන් විලෙහි වෙරළ තීරයේ යුරේටියානුවන් විසින් ඉදිකරන ලද බලකොටු දෙකක් සංරක්ෂණය කර ඇත. ඒවායින් එකක් නෝර්-බයාසෙඩ් නගරයට ඉහළින් උස් කඳු මුදුනක පිහිටා ඇත. බලකොටුවේ බිත්තියේ, පහත සඳහන් අන්තර්ගතයන් සහිත කූඤ්ඤ හැඩැති සෙල්ලිපියක් සංරක්ෂණය කර ඇත: “සර්දුරිගේ පුත් රූසා මෙසේ පවසයි: මම උලිකිහි රටේ රජු යටත් කර, වහලුන් අල්ලාගෙන, රට අල්ලාගෙන, පාලකයා මෙහි තැබුවෙමි. , ඛල්ඩි දෙවියන්ගේ දොරටු ඉදිකර බලවත් බලකොටුවක් ගොඩනඟා, [එය] නගරයක් ඛල්ඩි දෙවියන් ලෙස හඳුන්වයි.
තවත් Urartian බලකොටුවක් ගම්මාන අසල සෙවන් විලෙහි දකුණු වෙරළ තීරයේ පිහිටා ඇත. ට්සෝවිනර්. මෙම ප්රදේශයේ කුඩා ප්රදේශ වල පාලකයන් 23 දෙනෙකු අල්ලා ගැනීම සහ ටීෂෙ-බි දෙවියන්ගේ බලකොටුව ලෙස හැඳින්වෙන බලකොටුවක් ඉදිකිරීම ගැන පවසන විලට ඉහළින් ඇති පර්වතයේ කූඤ්ඤ හැඩැති සෙල්ලිපියක් සංරක්ෂණය කර ඇත. රුසා දකුණු ප්‍රදේශවල, විශේෂයෙන් මුසාසිර්හි මුරණ්ඩු හා දිගු අරගලයක් ගෙන ගියේය. ඔහු මුසාසිර්හි පාලකයා වූ උර්සානා සමඟ සන්ධානයකට එළඹුණු අතර, පෙනෙන විදිහට, ඔහු තම සිංහාසනය ශක්තිමත් කිරීමට උදව් කළේය.
ටිග්ලත්පලසාර්ගේ අනුප්රාප්තිකයා වූ ඇසිරියානු රජු I වන ෂල්මනේසර් යටතේ රුසාගේ ප්‍රතිපත්තියට ඇසිරියාවෙන් බාධා එල්ල නොවීය. නමුත් ක්‍රිස්තු පූර්ව 722 න් පසු තත්ත්වය විශාල ලෙස වෙනස් විය. ඊ. ඇසිරියානු සිංහාසනය සර්ගොන් රජු විසින් අල්ලා ගන්නා ලද අතර, ඇසිරියාව තවදුරටත් යුධමය වශයෙන් ශක්තිමත් විය. ඇසිරියාවට උතුරින් පිහිටි මානා හි උර්මියන් ප්‍රදේශය වැනි සමහර ප්රදේශ වහාම ඇසිරියාවේ පාලනයට යටත් විය. පෙනෙන විදිහට, රූසා සර්ගොන් සමඟ ගැටුම් වළක්වා ඔහු සමඟ සන්ධානයක් ඇති කර ගත්තේය. මෙය ද අවශ්‍ය වූයේ එකල උරාර්ටු උතුරේ සිට සිමේරියානුවන්ගෙන් පීඩනය අත්විඳීමට පටන් ගත් බැවිනි.
සර්ගොන් උරාර්ටු හි සිදුවීම් සමීපව නිරීක්ෂණය කළේය. Nineveh හි, Urartu හි සිදුවීම් පිළිබඳ තොරතුරු අඩංගු රාජකීය නියෝජිතයින්ගේ ලිපි සංරක්ෂණය කර ඇත. ඇසිරියානු ඔත්තුකරුවන් අතර, උරාර්ටු හි තත්වය පිළිබඳ බොහෝ ලිපිවල කතුවරයා වන එක්තරා අසුරිසුවා විශේෂයෙන් ප්රසිද්ධය. සර්ගොන්ගේ අණ පරිදි ඔහු තම මිනිසුන් තුෂ්පා වෙත යැවීය. 3,000 ක යුරේටියානු හමුදාවක් මුසාසීර් නගරයට සංක්‍රමණය වීම, උර්මියන් වෙරළ තීරයේ මැනියන්වරුන්ගේ නැගිටීම, යුරේටියානු දේශසීමා ආරක්ෂා කිරීම සඳහා කඳවුරු යැවීම සහ උද්ඝෝෂනයකදී යූරාටියානුවන් පරාජය කිරීම ගැන ඔහු ඇසිරියාවට ලිවීය. Cimmerians එරෙහිව. එක් ලිපියක, උරාටියානු රජුට එරෙහිව වෑන් රාජධානියේ මධ්‍යයේ ඇති වූ නැගිටීමක් ගැන අසුරිසුවා වාර්තා කරයි. කැරැල්ලේ ප්රධානියා වූයේ එක් කලාපයක පාලකයා වූ කක්කඩනු (තුර්ටන්) අණදෙන නිලධාරියා ය. යුරාටියානු හමුදාවේ කොටසක් ඔහුගේ පැත්තට ගියේය. නැගිටීම තලා දැමූ අතර, කැරලිකරුවන්ට එරෙහිව යුරාටියානු රජුගේ කුරිරු පළිගැනීම් ලිපිවල සටහන් වේ.
කෙසේ වෙතත්, උරාර්ටු සමඟ ඇසිරියාවේ සාමය කෙටිකාලීන විය. ඔහුගේ තනතුරේ අස්ථාවරත්වය දැනුණු රූසා, මනු රට ඔහුගේ පැත්තට දිනා ගත් අතර, නැගිටීමේදී හිටපු පාලකයා මරා දැමූ අතර ඔහුගේ සිංහාසනය රූසාගේ ආරක්ෂකයා වෙත පැවරීය. මේ ගැන දැනගත් සර්ගොන් මනු වෙත සංචාරය කර එහි ඇසිරියාවට ප්රසන්න බලයක් ස්ථාපිත කළේය. රූසා, මේ අතර, ඇසිරියානු හමුදාව සමඟ Oegaya රැස්වීමෙන් පසු, ඔහුගේ රටට ගැඹුරින් ඉවත් වූ නමුත්, ඇසිරියාවට එරෙහිව රහසිගතව සටන් කිරීම දිගටම කරගෙන ගියේය. ඉතා නොසන්සුන් තත්වයක් නිර්මාණය වූ නමුත් විරුද්ධවාදීන් කිසිවෙකු විවෘත සතුරුකම් ආරම්භ කළේ නැත.
අවසානයේදී, 714 දී ඇසිරියානු හමුදාව උරාර්ටු භූමිය ආක්‍රමණය කර උරාටියානුවන්ට දරුණු පරාජයක් ලබා දුන්නේය. රට විනාශ කළ සර්ගොන් නැවතත් ඇසිරියාවට ගොස් මිත්‍ර යූරාටියානු රට මුසාසිර් කොල්ලකෑවේය. මෙයින් සර්ගොන් උරාර්ටු තවදුරටත් දුර්වල කළේය. සර්ගොන්ගේ වංශකතාවල සඳහන් වන්නේ "මුසාසිර් විනාශ කර ඔහුගේ ඛල්ඩි දෙවියා පැහැරගෙන ගිය බව උරාර්ටුහි පාලකයා වූ රුස් ඇසූ විට, [පසුව] ඔහු තමාගේම අතින්, ඔහුගේ පටියෙන් යකඩ කිනිස්සකින් සිය දිවි නසා ගත් බවයි." පෙනෙන විදිහට, එකල වෑන් රාජධානිය ඇසිරියාව මත රඳා පැවතුනි. ඇසිරියානු රජු සෙනකෙරිබ්ගේ වංශකථාවල රුසා රජුගේ අනුප්රාප්තිකයා වූ යුරාර්ටියානු පාලකයා වන ආර්ගිෂ්ටි විසින් ඇසිරියානු රජු වෙත ගෙන ආ තෑගි පිළිබඳ ඇඟවීම් අඩංගු වේ.
8 වන සියවස අවසානයේ දී ක්රි.පූ ඊ. යුරාටියානු රාජ්‍යයට විශේෂයෙන් දුෂ්කර කාලය පැමිණ තිබේ. නැගී එන ඇසිරියාව සමඟ ඇති අසමාන අරගලයට අමතරව, උතුරේ සිට සිමේරියානු ගෝත්‍රිකයන්ගේ (ඇසිරියානු ග්‍රන්ථවල ගිමිරා) කුරිරු පීඩනයට ඔරොත්තු දීමට යුරාටියානුවන්ට සිදු විය. දකුණේ බලපෑම නැති වූ උරාර්ටු එහි ප්රධාන අවධානය ට්‍රාන්ස්කාකේසස් වෙත යොමු කළේය. Argishti ගේ පුත් (ක්රි.පූ. 7 වන සියවස) යුරේටියානු රජු II වන රුසාගේ සෙල්ලිපි බොහොමයක් වෑන් කලාපයට උතුරින් හමු විය. ආර්මේනියාවේ Etchmiadzin අසල කැණීම් වලදී, Rusa II විසින් සෙල්ලිපියක් සොයා ගන්නා ලදී, එය ඔහු විසින් Transcaucasia හි සිදු කරන ලද විශාල ඉදිකිරීම් කටයුතු ගැන කියයි - ඇළක් ඉදිකිරීම, උද්යාන සහ මිදි වතු වගා කිරීම ගැන. සෙල්ලිපියේ සඳහන් ඇළ අද දක්වාම පවතී. එය ගඟේ දකුණු ඉවුරේ පිහිටා ඇත. Hrazdan, Yerevan අසල, Karmir Blur කන්ද ඉදිරිපිට. පුරාණ යුරේටියානු මධ්යස්ථානය වූ ටීෂෙබයිනි පිහිටි මෙම කඳුකරයේ කැණීම් මගින් යුරාටියානු සංස්කෘතිය සංලක්ෂිත කිරීම සඳහා ද්රව්ය සම්භාරයක් සපයන ලදී. මෙම බලකොටුව මායිම් බලකොටුවක් වූ අතර, ට්‍රාන්ස්කාකේසියා අවට ප්‍රදේශවල යූරාටියානුවන් විසින් එකතු කරන ලද උපහාර එයට ගලා ගියේය. B. B. Piotrovsky විසින් බලකොටුවේ සිදු කරන ලද කැණීම්වලින් බලකොටුවේ සහ නගර කුට්ටිවල නටබුන් අනාවරණය විය. මාලිගාවේ ගබඩා කාමරවල යුරේටියානු කලාවේ කැපී පෙනෙන කෘති හමු විය: සිංහයන් සහ ගොනුන්ගේ රූප වලින් සරසා ඇති ආර්ගිෂ්ටි සහ සර්දුරිගේ අලංකාර ලෝකඩ පලිහ, එම රජවරුන්ගේ කිවිසුම් සහ හිස්වැසුම්, සහන-සාදන ලද යුරේටියානු යුධ රථ, අශ්වාරෝහකයන්ගෙන් පොහොසත් ලෙස සරසා ඇත. සහ ළඟ දෙවිවරු පූජනීය ගස්. එක් පැන්ට්‍රියක කුඤ්ඤ හැඩැති සෙල්ලිපි සහිත ලෝකඩ පාත්‍ර 97ක් හමු වී ඇති අතර ඒවා 8 වැනි සියවසේ යුරාර්ටියානු රජවරුන්ට අයත් බව පෙන්නුම් කරයි. ක්රි.පූ ඊ. පුරාණ පෙරදිග අනෙකුත් ප්රාන්ත සමඟ මෙම වැදගත් පරිපාලන යුරේටියානු මධ්යස්ථානය සම්බන්ධ කිරීමට අයිතම ගණනාවක් සාක්ෂි දරයි: ඇසිරියාව (මුද්‍රා, ලෝකඩ අයිතම, පබළු), ඊජිප්තුව (සොක්මෙට් දේවතාවිය නිරූපණය කරන පෙන්ඩන්ට්, හයිරොග්ලිෆ් සහිත ස්කාරබොයිඩ්), මෙන්ම කුඩා ආසියාවේ සහ මධ්යධරණී රටවල් (රන් කරාබු). කර්මීර් බ්ලූරා හි තිබී කියුනිෆෝම් ලේඛනාගාරයක් ටීෂෙබයිනි නගරයේ තබා ඇති බව පෙන්නුම් කරමින් කියුනිෆෝම් ලිවීම් සහිත මැටි පුවරු කිහිපයක් සොයා ගැනීම සුවිශේෂී සිත්ගන්නා කරුණකි.
යුරේටියානු ආණ්ඩුකාරවරයාගේ මාලිගාව සහිත බලකොටුව අසල හෙක්ටයාර් 40 ක පමණ භූමි ප්‍රදේශයක් අල්ලා ගත් නගර කුට්ටි තිබුණි. වර්තමානයේ, ඔවුන්ගෙන් කුඩා කොටසක් කැණීම් කර ඇති අතර, අනෙකුත් පැරණි නැගෙනහිර ප්රාන්තවල නගර සමඟ Urartian නගරයේ සම්පූර්ණ අනන්යතාව පෙන්නුම් කරයි. වෙනම වාසස්ථාන කිහිපයක් ඇතුළත් කාර්තුවල කලින් තීරණය කළ සැලැස්මකට අනුව නගරය ඉදිකරන ලද අතර නගරයේ වැසියන් - වහල් ශිල්පීන්ට සහ රණශූරයන්ට ඔවුන්ගේම ආර්ථිකයක් නොතිබූ අතර රාජ්ය දීමනාවක් මත සිටියහ.
Transcaucasia හි Urartian නගරය වන Teishebaini දැනට රුසියාවේ භූමියේ ගවේෂණය කරන ලද පැරණිතම නගර වේ.
7 වැනි සියවසේදී නගරය විනාශ වී ඇති බව කැණීම්වලින් ද පෙනී ගියේය. ක්රි.පූ ඊ. සිතියන්වරු, උතුරේ සිට මෙහි විනිවිද ගොස් උරාර්ටුගේ දේපළවලට කුරිරු පහරවල් එල්ල කළහ.
7 වන සියවසේ දෙවන භාගයට ඇතුල් වූ ඇසිරියාව දුර්වල වීම. බැබිලෝනියාව සහ නැගී එන මාධ්‍ය සමඟ දුෂ්කර අරගලයක දී උරාර්ටු අවසාන මරණයෙන් බේරා ගත්තේ නැත. උරාර්ටු පැවැත්ම නතර වූ අතර ක්‍රිපූ 590 දී පමණ මාධ්‍ය විසින් යටත් කර ගන්නා ලදී. ඊ. කෙසේ වෙතත්, බටහිර ආසියාවේ මාධ්‍ය ආධිපත්‍යය කෙටිකාලීන විය, දැනටමත් ක්‍රිස්තු පූර්ව 550 දී ය. ඊ. මධ්‍යයේ අගනුවර වන එක්බටානා පර්සියානුවන් විසින් අත්පත් කර ගන්නා ලදී. ඩාරියස් රජුගේ ශිලා ලේඛනවල බැබිලෝනියානු ග්‍රන්ථවල (ක්රි.පූ. 520 පමණ) 'උරෂ්ටු' ස්වරූපයෙන් උරාර්ටු යන නම ඇති අතර, පර්සියානු ග්‍රන්ථයේ "ආර්මිනා" යන යෙදුම එයට අනුරූප වේ. අවසන් වරට "Urashtu" යන යෙදුම හමු වූයේ 5 වන සියවසේ ආරම්භය දක්වා දිවෙන Xerxes හි ශිලා ලේඛනවල ය. ක්රි.පූ ඊ. පුරාණ පෙරදිග ඉතිහාසය පිළිබඳ කෘතිවල, ට්‍රාන්ස්කාකේෂියාවට උතුරින් ඔවුන්ගේ රාජධානිය වැටීමෙන් පසු යූරාටියානුවන් නැවත පදිංචි කිරීම පිළිබඳ වැරදි දැක්මක් ඇත. ඒ අතරම, පසුව කළු මුහුදේ ගිනිකොනදිග වෙරළ තීරයේ ජීවත් වූ කල්දිවරුන් යුරේටියානුවන්ගේ නටබුන් ලෙස සැලකේ. මෙම වැරදි ආස්ථානය පදනම් වී ඇත්තේ උරාටියානු කියුනිෆෝම් ලිවීමේ ඛල්ඩි දෙවියන්ගේ නම මිනිසුන්ගේ නම ලෙස අත්තනෝමතික ලෙස අර්ථකථනය කිරීම මත ය, එය කියුනිෆෝම් ලිවීමේ මූලධර්මවලට සම්පූර්ණයෙන්ම පටහැනි අර්ථකථනයකි. යුරේටියානුවන්ගේ චලනයන් යෝජනා කිරීමට වෙනත් දත්ත නොමැති අතර, රාජධානියේ වැටීමෙන් පසුව, යුරේටියානුවන් බොහෝ දුරට වැන් වැන් ප්රදේශයේ රැඳී සිටි බවත්, හෙරෝඩෝටස් යන නමින් හැඳින්වූ බවත් යමෙකු සිතිය යුතුය. ඇලරොඩ්ස්. උරාර්ටු ප්රාන්තයේ, උරාර්ටියානුවන් කිසිසේත්ම ජනගහනයෙන් අතිමහත් බහුතරයක් නොවීය. උරාර්ටු ප්රාන්තය, අප ඉහත දුටු පරිදි, පොදු භාෂාවක් නොමැති, පොදු සංස්කෘතියකින් හා ආර්ථිකයකින් සම්බන්ධ නොවූ බොහෝ කුඩා ගෝත්‍රවල බිඳෙනසුලු එකමුතුවකි. උරාර්ටු මේ සම්බන්ධයෙන් පුරාණ පෙරදිග අනෙකුත් ප්‍රාන්තවලට වඩා වෙනස් නොවීය. ධනේශ්වර ජාතිකවාදී ඉතිහාස ලේඛනය ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කළ ජෝර්ජියානු හෝ ආර්මේනියානු - උරාර්ටු ප්රාන්තයේ ඉතිහාසය ට්‍රාන්ස්කාකේසියා හි සියලුම ජනයාගේ ඉතිහාසයට සමානව සම්බන්ධ වන්නේ එබැවිනි.
උරාර්ටු යනු පුරාණ ලෝකයේ බලවත්ම රාජ්‍යයන්ගෙන් එකකි. ක්‍රිපූ VI වන සියවසේදී එය පැවතීම නතර විය. කෙසේ වෙතත්, සමහර ආමේනියානුවන් තවමත් තමන් යුරේටියානුවන්ගෙන් පැවත එන්නන් ලෙස සලකති.
ආර්මේනියානු කඳුකරයේ
Urartu යනු නිරිතදිග ආසියාවේ පැරණි රාජ්යයක් වන අතර එය ආර්මේනියානු කඳුකරයේ භූමියේ පිහිටා ඇත. උරාර්ටු ගෝත්‍රික සංගමයක් ලෙස ක්රි.පූ. 13 වන සියවසේ දී දැනටමත් හැඩගැසී ඇත, උරාර්ටු රාජ්යයක් ලෙස සඳහන් කිරීම 8 වන සියවසේ මූලාශ්‍රවල දක්නට ලැබේ. 1 වන සහස්‍රයේ මුළු කාර්තුවම පුරාණ ලෝකයේ භූ දේශපාලන සිතියමේ උරාර්ටු සැලකිය යුතු බලවේගයක් විය. එහෙත්, ක්රි.පූ. 9 වැනි-මැද-8 වැනි සියවසේ එහි උච්චතම අවස්ථාව අත්විඳිමින්, ක්‍රිස්තු පූර්ව 6 වැනි සියවස වන විට, රාජ්යය පරිහානියට පත් විය. එය බාහිර හා අභ්යන්තර සාධක දෙකම නිසා ඇති විය.
යුරේටියානුවන් කවුද?
උරාටියන් වැනි අය නොසිටි බව පැවසිය හැකිය. එහි ඉතිහාසය පුරාම උරාර්ටු ජනගහනය අන්තර් ගෝත්‍රික ප්‍රජාවකි. Urartian සමාජය ඛණ්ඩනය වීම උරාර්ටු රාජ්යයක් ලෙස පරිහානියට එක් හේතුවක් විය.
වර්තමානයේ, Urartu වෙතින් ආර්මේනියාවේ අනුප්රාප්තිය පිළිබඳව විද්යාත්මක කවයන් තුළ විවාදයක් පවතී. රාජ්යයක් ලෙස Urartu, අප දැනටමත් ලියා ඇති පරිදි, පූ 6 වන සියවසේ පරිහානියට පත් විය, එවකට ආර්මේනියානුවන්ගේ ජනවාර්ගිකත්වය සංවර්ධනයේ අවසාන අදියරේ දී පමණි.
ක්රි.පූ. 5 වන සියවසේදී, ආර්මේනියානු කඳුකරයේ ජනගහනය විෂමජාතීය වූ අතර යුරේටියානුවන්, ප්‍රොටෝ-ආමේනියානුවන්, හුරියන්, සෙමිටියන්, හිත්තයිට්වරුන් සහ ලුවියන්ගේ අවශේෂයන්ගෙන් සමන්විත විය. මෙම ලැයිස්තුවේ යුරේටියානුවන් සිටින නමුත් එහි වෙනත් පුද්ගලයින් සිටින බව සලකන්න.
නිසැකවම, යුරේටියානුවන්ගේ ජානමය සංරචකය තවමත් ආර්මේනියානුවන්ගේ ජාන කේතයේ පවතී, නමුත් ප්‍රොටෝ-ආමේනියානුවන් ගැන සඳහන් නොකර එකම හුරියන් සහ ලුවියන්ස්ගේ ජානමය සංරචකයට වඩා වැඩි නොවේ. ආර්මේනියානුවන් යුරේටියානුවන් සමඟ ඇති සම්බන්ධය ආර්මේනියානු භාෂාවෙන් යූරාටියානු සහ හුරියන් උපභාෂාවෙන් ලබාගත් ණය ගැනීමෙන් සාක්ෂි දරයි. ආමේනියානුවන් ද වරක් බලවත් රාජ්යයේ සංස්කෘතික බලපෑම අත්විඳ ඇති බව ද පිළිගත යුතුය.
උරාර්තු භාෂාව
උරාර්ටු භාෂාව සමජාතීය නොවූ අතර එය පාලක රාජවංශය විසින් භාවිතා කරන ලදී. Urartian ලිවීමේ සියලුම මූලාශ්ර රජුන් සහ ඔවුන්ගේ තේජාන්විත ක්රියාවන් ගැන කියයි. වාග් විද්යාඥයින් යුරාර්ටියන් සහ හූරියන් යන දෙඅංශයේම සම්බන්ධයක් දකින අතර යූරාර්ටියන් කෙරෙහි ඇසිරියානුවන්ගේ බලපෑම ගැන ද කතා කරයි. උරාර්ටු හි බොහෝ දෘෂ්ටිවාද ඇසිරියානු ඒවා පුනරුච්චාරණය කරයි, නමුත් එක් එක් චරිතයේ කුඩා අර්ථකථන සංඛ්‍යාවක් රඳවා ඇත. එසේම, Urartian භාෂාව සමහර ස්වරවල ඇසිරියානු භාෂාවෙන් වෙනස් වේ, එය Urartian භාෂාවේ උච්චාරණයේ මුල් පිටපත පෙන්නුම් කරයි.
ආගම
උරාර්ටු ආගම යනු සංවර්ධිත දෙවිවරුන්ගේ දේවස්ථානයක් සහිත පුරාණ ලෝකයේ මැද පෙරදිග ඒකාධිපති රාජ්‍යයන්ට ආවේණික බහුදේවවාදී ආගමකි. දෙවියන්ගේ ලැයිස්තුව ස්ථාන 70 කින් සමන්විත වේ.
තොරණේ සිටි උත්තරීතර දෙවියා වූයේ ඛල්ඩි දෙවියන්ය. එය යුරේටියානු සම්භවයක් ඇති එකම දෙවියා විය. ඔහුගේ නමේ නිරුක්තිය සම්පූර්ණයෙන් වටහාගෙන නොමැත. ඛල්ඩි යන නම “-හල්” (අහස) යන වචනය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවට අනුවාද ඇත, එය තවමත් සමහර කොකේසියානු භාෂාවල පවතී, එබැවින් “ඛල්ඩි” “ස්වර්ගීය” ලෙස පරිවර්තනය කළ හැකිය.
තොරණේ දෙවන දෙවියා - ටීෂෙබා - ගිගුරුම් සහ යුද්ධයේ දෙවියා වූ අතර ෂිවිනි දෙවියන් සූර්යයාගේ දෙවියා විය.
උරාර්ටු දෙවිවරුන්, ඕනෑම පුරාණ දේවස්ථාන දේවස්ථානයක දෙවිවරුන් මෙන්, දයාවන්ත සහ ඉවසිලිවන්ත ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය. Urartu හි, මිනිසුන් ඇතුළුව පූජාවන් බහුලව සිදු විය. එසේ වුවද, යුරාටියානු ජනගහනයේ බහු ගෝත්‍රික ස්වභාවය හා සම්බන්ධ යුරාටියානු ආගමේ සාපේක්ෂ ඉවසීම පර්යේෂකයන් සටහන් කරයි.
උරාර්ටු සහ එහි සතුරන්
Urartu හි ප්රධාන සතුරා වූයේ ඇසිරියාවයි. මැදපෙරදිග ආධිපත්‍යය සඳහා අරගලය උරාර්තු ඉතිහාසය පුරාවටම පැවතුනි. උරාර්ටු මූලද්රව්ය ඇතුළුව ඇසිරියානුවන්ගෙන් බොහෝ දේ ණයට ගත්තේය හමුදා නිල ඇඳුමසහ ඇසිරියානුවන්ගේ ආයුධ ලක්ෂණය. විවෘත ගැටුම් වලදී, උරාර්ටු හමුදාව ඇසිරියානුවන්ට අහිමි විය, අර්ධ වශයෙන් ප්රාන්තයේ ආරක්ෂක ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පුළුල් ලෙස වර්ධනය වීම හේතුවෙන්.
උරාර්ටු හමුදාව නිත්‍ය විය, යුද්ධ, ආරක්ෂක සහ ව්‍යාප්ති යන දෙකම නිරන්තරයෙන් සිදු විය. ඒ අතරම, Urartu හි පාලකයින් සටන්වලට පමණක් නොව, Urartu හි පැවති හමුදා තරඟාවලි සඳහාද සෘජුවම සහභාගී විය. උරාර්ටු හමුදාව එහි අවශ්‍යතා සහතික කිරීමට තරම් විශාල විය (දී හොඳම වසර) ඉතින්, ඉෂ්පුයිනි රජුගේ හමුදාව අශ්ව රථ 100 කින්, අශ්වාරෝහක සොල්දාදුවන් 10,000 ක් සහ අඩි සොල්දාදුවන් 3,000 කින් සමන්විත විය.
පූ VI වන සියවස ඇසිරියාව සහ උරාර්ටු යන දෙකටම අර්බුදයක් විය. උරාර්ටුට උතුරේ සිට ස්කිතියන් සහ සිමේරියන්වරුන් විසින් ගිනිකොන දෙසින් මේදස් විසින් පහර දෙන ලදී. ඔවුන්ගේ ප්‍රහාරය යටතේ, රාජ්යය විසුරුවා හැරීමට පටන් ගත් අතර, එහි අගනුවර ට්‍රාන්ස්කාකේසියානු නගරයක් වන ටීෂෙබයිනි වෙත ගෙන ගියේය. ටීෂෙබයිනා විනාශ වීමෙන් පසු, රාජ්යයක් ලෙස උරාර්ටු ඉතිහාසය සම්පූර්ණ යැයි සැලකිය හැකිය. මෙම නගරය විනාශ කළේ කවුරුන්ද යන මාතෘකාව සම්බන්ධයෙන් ඉතිහාසඥයින්ට තවමත් නිවැරදි අදහසක් නොමැත. උරාර්ටුගේ මහිමය භූමදාන කිරීමේ ගෞරවය සිතියන්වරුන්, සිමේරියන්වරුන්, මේදියන් සහ බැබිලෝනිවරුන් විසින් බෙදා ගනු ලැබේ.
ඔවුන් ද්රව්යමය හා අධ්යාත්මික සංස්කෘතියේ මුල් පිටපත ආරක්ෂා කළහ
Urartu ශිෂ්ටාචාරයේ "සොයාගැනීම"
පුරාණ කාලයේ ට්‍රාන්ස්කාකේසියා ඉතිහාසය ලෝක සංස්කෘතියේ වඩාත්ම සිත්ගන්නා පිටු වලින් එකකි. සීඅයිඑස් රටවල භූමියේ පැරණිතම රාජ්යය වන යුරාටියානු රාජධානිය බිහි වූයේ මෙහිදීය. පසුව, කොල්චිස්, අයිබීරියාව, ආර්මේනියාව සහ කොකේසියානු ඇල්බේනියාවේ සුවිශේෂී ශිෂ්ටාචාර මෙහි පිහිටුවා ඇත.
ට්‍රාන්ස්කාකේසියානු සංස්කෘතීන්හි දැඩි වර්ධනයේ මූලාරම්භය ක්රි.පූ. 6-5 සහස්‍ර දක්වා දිවෙන අතර, කුරා සහ අරක්ස් ගංගා නිම්නවල පදිංචි වූ ගොවීන්ගේ සහ එඬේරුන්ගේ කුඩා ජනාවාස පැවති විට. ඔවුන්ගේ වැසියන් වටකුරු සැලැස්මක් සහිත ඇඩෝබ් නිවාසවල ජීවත් වූ අතර, ගල් කැට, ගල් සහ අස්ථි මෙවලම් භාවිතා කළහ. පසුව, තඹ නිෂ්පාදන පෙනී යයි. ක්රි.පූ. 3 වැනි සහස්‍රයේ දී කුරා-අරාක්ස් නමින් හැඳින්වෙන මුල් ලෝකඩ යුගයේ සංස්කෘතිය ආර්මේනියානු උස්බිම සහ ට්‍රාන්ස්කාකේෂියාවේ ව්‍යාප්ත වූ විට තවදුරටත් සංස්කෘතික හා ආර්ථික ප්‍රගතිය සටහන් විය.
Trialeti වෙතින් පාත්රය. 2000-1500 ක්රි.පූ.
ප්‍රාථමික සබඳතා දිරාපත්වීමේ ක්‍රියාවලිය වැන් වැවේ ජීවත් වූ ගෝත්‍රිකයන් අතර තීව්‍ර ලෙස වර්ධනය වූ අතර ඒවා යුරේටියානුවන් ලෙස හැඳින්වේ. Uruatri යන පොදු නාමය යටතේ රටවල් අටක් 13 වැනි සියවස තරම් ඈත කාලයේ ඇසිරියානු මූලාශ්‍රවල මෙම ප්රදේශයේ සඳහන් වේ. ක්රි.පූ. ඇසිරියානු රජු II අෂුර්නසිර්පාල්ගේ පාලන සමයේ ලියකියවිලි වල කුඩා දේපළ රාශියක් වෙනුවට උරාර්ටු නම් රටක් සඳහන් වේ. යුරේටියානු ගෝත්‍රිකයන්ගේ තවත් රාජ්ය සංගමයක් විලෙහි නිරිත දෙසින් වර්ධනය විය. උර්මියාව හැඳින්වූයේ මුත්සත්සර් යනුවෙනි. සර්ව-උරාටියානු සංස්කෘතික මධ්යස්ථානය මෙහි පිහිටා තිබුණි. අවාසනාවකට මෙන්, උරාර්ටු දිගු කලක් පුරාණ පෙරදිග ගවේෂණය නොකළ ශිෂ්ටාචාරයක් ලෙස පැවතුනි. රුසියානු සහ සෝවියට් පෙරදිග විද්‍යාඥයන් වන M. V. Nikolsky, I. N. Meshchaninov, N. Ya. Marr, I. A. Orbeli, G. A. Melikishvili යුරේටියානු ලිඛිත පාඨ විස්තරාත්මකව ප්රකාශයට පත් කර විශ්ලේෂණය කරන ලද අතර එය මෙම “අමතක වූ රාජධානිය” අධ්යයනය කිරීමට විශ්වාසදායක පදනමක් විය. උරාර්ටියානු නගරයක් වන ටීෂෙබයිනි හි ශාස්ත්‍රාලික බී බී පියොට්‍රොව්ස්කිගේ මඟපෙන්වීම යටතේ සිදු කරන ලද කැණීම්, කාර්මීර් බ්ලූර් ලෙස හඳුන්වන අතර යෙරෙවන් අසල පිහිටා ඇති නටබුන්, යූරාර්ටියානු ශිෂ්ටාචාරයේ බොහෝ අංග අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම නැවත සොයා ගන්නා ලදී.
මෙම අධ්‍යයනයන්හි සුවිශේෂී වැදගත්කම තීරණය වන්නේ යුරාටියානු නගරයේ පළමු දැඩි විද්යාත්මක කැණීම් මෙය වීමෙනි. ඔවුන්ට ස්තූතිවන්ත වන්නට, විශාල ද්රව්යමය ද්‍රව්‍යයක් ලබා ගත් අතර, එය උරාර්ටු හි ද්රව්ය සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය අවබෝධ කර ගැනීමේ පදනම බවට පත් වූ අතර, වඩාත් වැදගත් ලෙස, කැණීම් සහ ලබාගත් ප්‍රති results ල අධ්යයනය කිරීම ප්‍රථම වරට සත්‍යය අවබෝධ කර ගැනීමට හැකි විය. පුරාණ නැඟෙනහිර ශිෂ්ටාචාර අතර Urartian ශිෂ්ටාචාරයේ ස්ථානය සහ සමස්ත Transcaucasus හි සංස්කෘතියේ ඉදිරි ඉරණම සඳහා එහි උරුමයේ භූමිකාව, Urartian රාජ්යයේ සහ එහි සංස්කෘතියේ විද්යාත්මක කාල පරිච්ඡේද නිර්මාණය කිරීම, Urartian සමාජයේ සමාජ ස්වභාවය හෙළිදරව් කිරීම. මීට අමතරව, ටීෂෙබයිනිගේ කැණීම් ආර්මේනියාවේ සහ විදේශයන්හි (තුර්කියේ සහ ඉරානයේ) උරාර්ටු හි අනෙකුත් ස්මාරක අධ්යයනය කිරීමට "පොළඹවන ලදී".
උරාර්ටු ප්රාන්තයේ මතුවීම හා සංවර්ධනය
රාජ්ය එක්සත් කිරීම
අරම් රජු (ක්රි.පූ. 864-845) එක්සත් උරාර්ටු හි පළමු පාලකයා බවට පත්විය. කෙසේ වෙතත්, III වන ෂල්මනේසර්ගේ හමුදාව ඔහුට එරෙහිව උද්ඝෝෂණ දියත් කළේය. ඇසිරියානු දේශපාලනඥයන්, පෙනෙන විදිහට, නැගී එන තරුණ රාජ්යයේ විභව තර්ජනයක් දැනටමත් දැනී ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම මිලිටරි ක්රියාවන් Urartu සහ Mutsatsir හි ප්රධාන ප්රදේශ වලට බල නොපාන අතර, ඇසිරියාවේ රජුන්ගේ බලාපොරොත්තුවලට පටහැනිව, නව රාජ්යය ශක්තිමත් කිරීම දිගටම පැවතුනි. යුරාර්ටියානු පාලකයා වන සර්දුරි I (ක්රි.පූ. 835-825) දැනටමත් ඔහුගේ අභිලාෂයන් විධිමත් කර ඇත. ඔහු ඇසිරියානු රජවරුන්ගෙන් ණයට ගත් විචිත්‍රවත් පදවියක් ලබා ගත්තේය. මෙය ඇසිරියාවේ බලයට සෘජු අභියෝගයක් විය. Urartian ප්රාන්තයේ අගනුවර වූයේ විල ප්රදේශයේ Tushpa නගරයයි. වෑන්, එය වටා බලවත් ගල් බිත්ති ඉදිවෙමින් පවතී.
ක්‍රියාකාරී ක්රියාකාරකම් යුරේටියානු රජු ඉෂ්පුයිනිගේ (ක්රි.පූ. 825-810) පාලන සමය සනිටුහන් කළේය. සර්දුරි සෙල්ලිපි ලියා ඇත්තේ ඇසිරියානු භාෂාවෙන් නම්, දැන් නිල ග්‍රන්ථ ලියා ඇත්තේ යූරාර්ටියන් භාෂාවෙන් වන අතර ඒ සඳහා තරමක් වෙනස් කරන ලද ඇසිරියානු කියුනිෆෝම් භාවිතා කරන ලදී. තරුණ රාජ්යය වඩ වඩාත් පැහැදිලිව තම ස්වාධීනත්වය ප්‍රකාශ කළේය. තුෂ්පයේ පාලකයාගේ දේපළවල මායිම් වැව දක්වා විහිදේ. Urmia, සහ දෙවන Urartian ගොඩනැගීම - Mutsatsir - යැපෙන වස්තුවක් බවට පත් වේ.
ආගමික ප්රතිසංස්කරණය
නව රාජ්යයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක තහවුරු කිරීම සඳහා, ආගමික ප්‍රතිසංස්කරණයක් සිදු කරන ලදී - ප්රධාන දෙවිවරුන් තිදෙනාට විශේෂ කාර්යභාරයක් ලබා දෙන ලදී:
- ඛල්ඩි - අහසේ දෙවියා
- ටීෂෙබා - ගිගුරුම් සහ වර්ෂාවේ දෙවියා
- ශිවිනි - සූර්යයාගේ දෙවියා.
Urartian ගෝත්‍රිකයන්ගේ පුරාණ ආගමික මධ්යස්ථානය වන Mutsatsira හි බලපෑම ශක්තිමත් විය, එහිදී Urartian තොරණේ උත්තරීතර දෙවියන්ගේ ප්රධාන දේවාලය - Khaldi පිහිටා තිබුණි. දැඩි ඉදිකිරීම් ක්රියාකාරකම් රාජ්යයේ මුළු භූමි ප්රදේශයම පාහේ ආවරණය කරයි. බොහෝ ඉෂ්පුයිනි සෙල්ලිපි ඒ ගැන වාර්තා කරයි, ඒවා බොහෝ ව්‍යාපාර ගැන ද කියයි.
මෙනුවා රජුගේ පාලන සමය
Urartian බලයේ සැබෑ නිර්මාතෘ වූයේ මෙනුවා රජු ය. වසරින් වසර මෙම පාලකයාගේ ක්රියාකාරකම් විස්තර කරමින් සමහර නිල වංශකථා නොනැසී පවතී (උරාර්ටු හි සමාන වංශකථා ද මෙනුවාගේ නවෝත්පාදනයන්ගෙන් එකකි). මෙනුවාගේ හමුදා මෙහෙයුම් දිශාවන් දෙකකින් ගමන් කළේය - දකුණට, සිරියාව දෙසට, ඔහුගේ හමුදා යුප්රටීස් වම් ඉවුර අල්ලා ගත් අතර උතුරට ට්‍රාන්ස්කාකේෂියාව දෙසට. ඒ අතරම, යටත් ප්රදේශ සංවිධානය කිරීම කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කරන ලදී. පෙනෙන විදිහට, අවස්ථා ගණනාවකදී, ප්‍රාදේශීය රජවරුන්ගේ බලය සුරැකී ඇත, නමුත් ඒ සමඟම මධ්‍යම රජයේ නියෝජිතයන් පත් කරන ලදී - කලාපවල ප්‍රධානීන්.
මෙනුවා කාලයට, පැහැදිලිවම ද අයත් වේ පරිපාලන ප්රතිසංස්කරණ- මධ්‍යම රජයේ නියෝජිතයින් විසින් පාලනය කරනු ලබන ප්රදේශ වලට යුරාටියානු ප්රාන්තය බෙදීම.
මෙනුවා හි ඉදිකිරීම් කටයුතු ද මහා පරිමාණයෙන් කැපී පෙනුණි. තුෂ්පා අගනුවර ප්රදේශයේ කිලෝමීටර් 70 ක් පමණ දිග ඇළක් ඉදිකරන ලද අතර සමහර ස්ථානවල ගල් වලින් සාදන ලද ජල නල හරහා ජලය මාරු කර රාජධානියේ ප්රදේශ 10-15 ක උසකට ළඟා විය.
ආර්ගිෂ්ටිගේ පාලන සමය
ඔහුගේ පුත්‍රයා සහ අනුප්රාප්තිකයා වූ මෙනුවා ආර්ගිෂ්ටි (ක්රි.පූ. 786-764) යටතේ උරාර්ටු එහි බලයේ උච්චතම ස්ථානයට පැමිණියේය. යුරේටියානු හමුදා උතුරු සිරියාවට විනිවිද යන අතර එහිදී ඔවුන් ප්‍රාදේශීය පාලකයන් ජය ගනී. ගිනිකොන දෙසින්, මැනියන් රාජධානිය ඔවුන්ගේ බලපෑමේ කක්ෂයට ඇතුළත් කිරීමෙන්, යුරේටියානුවන් කඳු නිම්න දිගේ ඩයලා ද්‍රෝණියට බැස, ප්රායෝගිකව බැබිලෝනියාවේ දේශසීමා කරා ළඟා වේ. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඇසිරියාව උරාර්ටු සහ එහි මිත්‍ර පාර්ශ්ව සතු දේපළවලින් පැති තුනකින් ආවරණය වී ඇති බව පෙනේ.
Argishti ද Transcaucasia හි දියුණුව සඳහා විශාල වැදගත්කමක් ලබා දුන්නේය. යුරේටියානු හමුදා බටහිර ජෝර්ජියාවේ කොල්චිස් වෙත ළඟා වී, අරක් හරහා ගොස් එහි වම් ඉවුරේ වැව දක්වා විශාල භූමි ප්‍රදේශයක් අත්පත් කර ගනී. සෙවන්. අලුතින් ඈඳාගත් කලාපවල ආර්ථික හා ඉදිකිරීම් කටයුතු පිළිබඳ පුළුල් වැඩපිළිවෙළක් ක්‍රියාත්මක කෙරේ. 776 දී Armavir අසල Argishtikhinili විශාල නාගරික මධ්‍යස්ථානයක් ඉදිවෙමින් පවතී. ක්‍රිපූ 782 දී නූතන යෙරෙවන් අඩවියේ. තවත් නගරයක් ඉදිවෙමින් පවතී - Erebuni. Argishtikhinili කලාපයේ ඇළ මාර්ග හතරක් ඉදිවෙමින් පවතී, මිදි වතු වගා කෙරේ පළතුරු වතු. රාජ්ය ධාන්ය තොග සංකේන්ද්‍රණය වී ඇති බලකොටු සහිත නගරවල දැවැන්ත ධාන්‍යාගාර පිහිටුවා ඇත. යුරේටියානු රාජ්යයේ දෙවන වැදගත් ආර්ථික මධ්‍යස්ථානයක් ට්‍රාන්ස්කාකේසියා හි නිර්මාණය කිරීමේ ප්රතිපත්තිය, හමුදා මෙහෙයුම් වල ප්රධාන රඟහලෙන් දුරස්ථ ප්රදේශයක, පසුකාලීන සිදුවීම්වල දී සම්පූර්ණයෙන්ම යුක්ති සහගත විය. ඔහුගේ පියාගේ වැඩ කටයුතු කරගෙන ගියේ II Argishti Sarduri (ක්රි.පූ. 764-735) ගේ පුත්‍රයා විසිනි.
ඇසිරියානු ආක්‍රමණය
චාරිත්රානුකූල දර්ශනයක් සහිත රිදී බඳුන. ට්‍රයලෙටි. 2000-1500 ක්රි.පූ.
කෙසේ වෙතත්, ඇසිරියාවේ සුප්‍රසිද්ධ අභ්යන්තර ස්ථායීකරණයක් සිදුවෙමින් පවතී - ඇසිරියානු හමුදාවේ සටන් බලය ශක්තිමත් කරමින් ටිග්ලග්පලසාර් III බලයට පත් වේ. 734 දී ක්රි.පූ ඇසිරියානු හමුදා උතුරු සිරියාවේ අර්පාඩ් නගරය ආසන්නයේ යුරේටියානු නායකත්වයෙන් යුත් සන්ධානයට සම්බන්ධ වේ. මිත්‍ර පාක්ෂිකයින් පරාජය වන අතර, සර්දුරි තම ප්රාන්තයේ ස්වදේශික ඉඩම් වෙත පසුබැස යයි. 735 දී ක්රි.පූ ටිග්ලත්පලසාර් III යුරාටියානු ප්රාන්තයේ හදවතෙහිම වැව ප්රදේශයේ පහර දෙයි. වෑන් මධ්‍යම ප්රදේශ ගණනාවක් ගිනි හා කඩු ප්‍රහාරයට ලක් විය.
රුස් රජු විසින් රාජ්යය ශක්තිමත් කිරීම
නමුත් සටන අවසන් වූයේ නැත. පළමුවන රුසා රජු (ක්රි.පූ. 735-713) උරාර්ටුහි බලය නැවත පණ ගැන්වීමට උත්සාහ කළේය. විදේශ ප්‍රතිපත්තියේදී, ඔහු ඇසිරියාව සමඟ විවෘත ගැටුමක් වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කළ අතර ඒ සමඟම සෑම තැනකම ඇසිරියානු විරෝධී හැඟීම්වලට සහාය විය. දකුණේ ක්‍රියාකාරී ප්‍රතිපත්තියක් ක්‍රියාත්මක කිරීම නිසා සිමේරියානු නාමිකයන්ට උරාර්ටු හි උතුරු ප්රදේශ ආක්‍රමණය කිරීම දුෂ්කර විය. නමුත් ට්‍රාන්ස්කාකේසියා හි යුරේටියානු දේපළ ක්‍රමානුකූලව පුළුල් වූ අතර නව නගර ආරම්භ විය. උර්මියා නගරයට උතුරින් පිහිටි ප්රදේශයේ රූසා I විසින් බලගතු ආර්ථික සංකීර්ණයක් නිර්මාණය කිරීම පිළිබඳ විශාල කාර්යයක් සිදු කරන ලදී. රජු තම රාජ්යයේ සාම්ප්‍රදායික මධ්යස්ථානය - වැව ප්‍රදේශය අමතක කළේ නැත. වෑන් එහි පුළුල් ජලාශයක් ඉදිකරන ලදි, මිදි වතු සහ කෙත්වතු දර්ශනය විය. නව නගරයනමින් රුසාඛිනිලි.
ඇසිරියාවේ නව පහර
රුසා I උරාර්ටුගේ බලය ශක්තිමත් කරන්නේ කුමන ශක්තියෙන්දැයි දුටු ඇසිරියාව නව පහරක් දීමට ඉක්මන් විය. සංචාරය ප්රවේශමෙන් සූදානම් විය. 714 දී ක්රි.පූ දෙවන සර්ගොන් ගේ නායකත්වයෙන් යුත් ඇසිරියානු හමුදා විලට නැගෙනහිරින් පිහිටි ප්‍රදේශයට ගමන් කළහ. ප්‍රාදේශීය පාලකයන්ට එරෙහිව උර්මියා දක්ෂ ලෙස ඇසිරියාවට එරෙහිව යුරේටියානු රජු විසින් පිහිටුවන ලදී. නමුත් රූසා I ද තීරණාත්මක සටනට පහසු මොහොතක් ලෙස සැලකූ අතර ඔහුගේ හමුදාව සමඟ සර්ගොන් II ගේ හමුදාවේ සීමාවන් පසුපසට යාමට උත්සාහ කළේය. යුරේටියානුවන්ගේ පරාජයත් සමඟ සටන අවසන් විය. මෙම උද්ඝෝෂනයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස කුඩා ආසියාවේ දේශපාලන ආධිපත්‍යය සඳහා වූ අරගලයේදී උරාර්ටු පරාජයට පත් වූ අතර මෙම භූමිකාව ඇසිරියාවට පවරා දුන්නේය.
බෝම්බ යාත්රාව. උරාර්ටු. 8 වැනි සියවස ක්රි.පූ.
කෙසේ වෙතත්, අනාගතයේදී දෙපාර්ශ්වයම සෘජු ගැටුම් වළක්වා ගත්හ. මෙම තත්ත්වයන් යටතේ, II Argishti (ක්රි.පූ. 713-685) කැස්පියන් මුහුදේ වෙරළට ළඟා වෙමින් නැගෙනහිර දෙසට තම ව්‍යාපාර මෙහෙයවීය. මෙහිදී යුරාටියානු රජවරුන්ගේ සාම්ප්‍රදායික ප්රතිපත්තිය දිගටම පැවතුනි - යටත් කරගත් ප්රදේශ බංකොලොත් නොවී, කප්පම් ගෙවීමේ කොන්දේසි වලට කීකරු විය. Argishti II යුරේටියානු ප්රාන්තයේ මධ්‍යම ප්‍රදේශවල - විල අසල වාරිමාර්ග කටයුතු සිදු කළේය. වෑන් මෙම ස්ථාවර තත්ත්වය රුස් II යටතේ (ක්රි.පූ. 685-645) දිගටම පැවතුනි.
සිතියන්වරුන්ගේ පැමිණීම සහ උරාර්ටු නිදහසේ අවසානය
පෙනෙන විදිහට, Ruse II Cimmerians සමඟ සන්ධානයක් අවසන් කිරීමට සමත් වූ අතර, ඔවුන් සමඟ ඔහු කුඩා ආසියාවේ සාර්ථක ව්‍යාපාර පවත්වයි. Transcaucasia හි ඔහු විශාල වාරිමාර්ග කටයුතු සිදු කළ අතර ඉහත සඳහන් කළ Teishebaini නගරය ඉදි කළේය. කෙසේ වෙතත්, යුරාටියානු බලයට තර්ජනයක් වූයේ නව බලවේගයක් තුළ ය - කුඩා ආසියාවට විනිවිද ගොස් 670 ගණන්වල නිර්මාණය කළ සිතියන් සංචාරක ගෝත්‍රිකයන් තුළ. ක්රි.පූ. තමන්ගේම "රාජ්යය". සිතියන්වරු උරාර්ටුගේ සහචරයින් - සිමීරියන්ස් පරාජය කළහ. පෙනෙන විදිහට, උරාර්ටු ප්රදේශ ගණනාවක් ද එකවර දුක් විඳිති.
ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම පහරවල් වඩාත් භයානක වූයේ ඒවා ඇසිරියානු හමුදාවට ප්රායෝගිකව ප්‍රවේශ විය නොහැකි උරාටියානු රාජ්යයේ ගැඹුරු පිටුපසට බලපෑ බැවිනි. Urartu සැලකිය යුතු ලෙස දුර්වල වෙමින් පවතින අතර ජාත්‍යන්තර තලයේ කලින් තිබූ ශක්තිමත් ස්ථාන අහිමි වේ. වෑන් කලාපයේ සහ ට්‍රාන්ස්කාකේසස් හි ඉදිකිරීම් ක්රියාකාරකම් අඛණ්ඩව සිදු වන නමුත් එහි පරිමාණය අඩු වෙමින් පවතී. VI වන සියවස ආරම්භයේදී. ක්රි.පූ. උරාර්ටු පුරාණ පෙරදිග නව බලගතු රාජ්යය - මීඩියා සහ ක්‍රිපූ 590 වන විට යටත්ව යැපීමකට වැටේ. ලෙස පැවතීම නවතියි ස්වාධීන රාජ්යය.
උරාර්ටුගේ අභ්යන්තර ජීවිතය
දෙවියන්ගේ පා පුටුව ලෙස සේවය කරන රාක්ෂයෙක්. යුරේටියානු දේවතාවාගේ සිංහාසනය පිළිබඳ විස්තර. රන් ඔබ්බවන ලද ලෝකඩ. රුසාඛිනිලි. VIII-VII සියවස්. ක්රි.පූ.
යුරාටියානු රාජ්යය ආර්ථිකයේ දියුණුව කෙරෙහි විශාල අවධානයක් යොමු කළේය, විශේෂයෙන් වාරිමාර්ග ඉදිකිරීම සහ ජලාශ ඉදිකිරීම ගැන සැලකිලිමත් විය. සාර්වාදී ගොවිපල ආර්ථිකයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. ටීෂෙබයිනි ඉදිකිරීමේදී, රූසා II එකවරම ඇළක් ඉදිකර විශාල කෘෂිකාර්මික ඉඩම් නිර්මාණය කළේය. තාවකාලික ඇස්තමේන්තු වලට අනුව, ටීෂෙබයිනි හි ධාන්‍යාගාර සහ වයින් ගබඩාවන් නිර්මාණය කර ඇත්තේ හෙක්ටයාර 4-5 දහසක ප්රදේශයක ලබාගත් නිෂ්පාදන සඳහා ය. කියුනිෆෝම් ශිලා ලේඛනවලට අනුව, රුසාඛිනිලිහි රාජකීය ගෘහයේ කාර්ය මණ්ඩලය 5,500 ක් විය. රාජකීය ගොවිපලවල, කෘෂිකාර්මික නිෂ්පාදන සකස් කරන ලදී, හස්ත කර්මාන්ත වැඩමුළු වැඩ කරන ලදී. පන්සල් ගෙවල්වල වැදගත්කම අඩුයි.
නගර ගොඩනැගිල්ල
සංස්කෘතික ක්ෂේත්‍රයේ යුරේටියානුවන්ගේ ජයග්රහණ විශිෂ්ටයි. Urartu හි ඉතිහාසය Transcaucasia හි නාගරීකරණයේ ඉතිහාසයයි. නගරවල භූමි ප්‍රමාණය සාමාන්යයෙන් තරමක් විශාලයි - හෙක්ටයාර 200 සිට 300 දක්වා (Argishtikhinili පවා හෙක්ටයාර් 400-500). නගර, රීතියක් ලෙස, උස් කඳු පාමුල නිර්මාණය කරන ලද අතර, ඒවායේ මුදුන් බලකොටු විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී. සමහර උරාටියානු නගර සැලසුම් කිරීම සාමාන්‍ය චරිතයක් විය, නිදසුනක් ලෙස, සර්නාකිටෙප් හි. පෙනෙන විදිහට, ටීෂෙබයිනි හි සෘජුකෝණාස්රාකාර සැලසුම් පද්ධතියක් ද පැවතුනි. නගර ගොඩනඟන්නන් නාගරික සංවර්ධනයේ මායිම් ස්වභාවික බාධක (ගංගා, කඳු බෑවුම් ආදිය) සමග සමපාත වන බව සහතික කිරීමට උත්සාහ කළහ. නගරවල ආරක්ෂක පද්ධති එකකින්, බොහෝ විට දෙකකින් සහ සමහර විට බිත්ති පේළි තුනකින් සමන්විත විය. මීටර් 3.5-4ක් ඝනැති නගර බිත්ති සාමාන්යයෙන් බුටස් සහ දැවැන්ත නෙරා ඇති හතරැස් කුළුණු වලින් සමන්විත විය.
මාලිගාව ඉදිකිරීම
යුරේටියානු මාලිගා වර්ග දෙකකින් යුක්ත විය. Erebuni හි මාලිගාවේ සංයුතිය පදනම් වී ඇත්තේ විවිධ අරමුණු සඳහා පරිශ්‍ර ඇති මළු දෙකක් මත ය. එක් මළුවක් කුළුණකින් වටවී ඇති අතර, මාලිගාවේ සියලුම වැදගත් කාමර ඒ වටා සමූහගත කර ඇත. දෙවන වර්ගයේ මාලිගාවල හරය තීරු ශාලා වේ. Argishtikhinili හි බටහිර බලකොටුවේ මාලිගා සංකීර්ණය කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත: ඉදිරිපස-නේවාසික සහ ආර්ථික. ඉදිරිපස කොටසෙහි කේන්ද්රය විශාල තීරු ශාලාවක් (තීරු දහයේ පේළි දෙකක්) විය. Urartu හි විහාර ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ඉතා විවිධාකාර වේ. Erebuni හි Khaldi දෙවියන්ගේ දේවාලය සමන්විත වන්නේ ප්රධාන දිගටි ශාලාව ඉදිරිපසින් තීරු සහිත පෝටිකෝවකින් සහ හතරැස් කාමර දෙකකින් වන අතර ඉන් එකක් කුළුණකි. මෙම වර්ගයේ Hurri-Mitanni ව්යුහයන්ට සමීප වේ. කෙසේ වෙතත්, වඩාත් සුලභ වන්නේ තවත් ආකාරයක පන්සලකි: එක් කාමරයක ගොඩනැගිල්ලක්, හතරැස් සැලැස්මක්, වේදිකාවක් මත ඉදිකරන ලද, කෙළවරේ ලෙජ් සහ කූඩාරම් හැඩැති හරස්කඩක් ඇත. තවත් ආකාරයක පන්සලක් දන්නේ සහන මත ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීමෙන් පමණි. මෙය Mutsatsir අල්ලා ගැනීම නිරූපණය කරන සුප්‍රසිද්ධ ඇසිරියානු සහනයයි. Mutsatsir හි විහාරස්ථානය පැරණි ඒවාට සමානයි.
මූර්ති සහ පින්තාරු කිරීම
කැරියාටයිඩ්. යුරේටියානු දේවතාවාගේ සිංහාසනය පිළිබඳ විස්තර. ඛල්ඩි දෙවියන්ගේ කුණු. උරාර්ටු. රුසාඛිනිලි. VIII-VII සියවස්. ක්රි.පූ.
Urartu හි ස්මාරක කලාව ගල් සහන, වටකුරු මූර්ති මෙන්ම බිත්ති සිතුවම් වලින් නියෝජනය වේ. ගල් මූර්ති එකිනෙකට වෙනස් කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදා ඇත. එකකට පැරණි ආසන්න පෙරදිග කලාවේ සම්ප්රදායන් හා සම්බන්ධ යුරේටියානු මූර්තිවල ස්මාරක ඇතුළත් වේ. ඇත්ත, මෙම මූර්තිය සොයා ගැනීම ඉතා දුර්ලභ ය. විශේෂයෙන්, වෑන් රථයේ තිබී හානියට පත් අළු බැසෝල්ට් ප්‍රතිමාවක් සංරක්ෂණය කර ඇති අතර, පෙනෙන විදිහට, පළමු යුරාටියානු රජවරුන්ගෙන් කෙනෙකු නිරූපණය කරයි. වඩාත් සුලභ වන්නේ ලෝකඩ යුගයේ මූර්ති සම්ප්‍රදාය දිගටම කරගෙන යන "සාම්ප්‍රදායික කොන්දේසි සහිත ශෛලියේ" ජන මූර්ති ය. ස්මාරක සහන වඩාත් ප්‍රචලිත වන්නේ ඇඩිල්ජෙවාස් හි සොයාගැනීම් වලින් වන අතර, පෙනෙන විදිහට, දෙවිවරුන්ගේ පෙරහැරක් ඉදිරිපත් කරන ලදී.
වඩාත්ම අධ්යයනය කරන ලද Urartian බිත්ති සිතුවම්. රූපමය පැනල් බොහෝ විට විකල්ප තිරස් ඉරි ආකාරයෙන් සකස් කර ඇත - විසිතුරු සහ රූපමය. Urartian බිතුසිතුවම් ආසන්න ආසියානු පුරාණ ස්මාරක සිතුවමේ සාමාන්‍ය කවයට ඇතුළත් වේ. ඒවා විශාල සාම්ප්‍රදායිකත්වය සහ කැනොනික්භාවය මගින් සංලක්ෂිත වන අතර, ජීවීන් සහ ශාක නිරූපණය කිරීමේදී ඇතැම් ඒකාකෘති භාවිතය, නිශ්චිත, දැඩි සීමිත තේමා කට්ටලයක් භාවිතා කිරීම (දේවතාවුන්ගේ, රජවරුන්ගේ, චාරිත්රානුකූල දර්ශන ප්‍රමුඛ වේ) ඉතා ශක්තිමත් සංකේතවාදය, රූපමය සහ විසිතුරු චේතනා දෙකම එකට සම්බන්ධ කරයි.
ව්යවහාරික කලා
යුරේටියානුවන් ව්යවහාරික කලාවේ විශිෂ්ට කුසලතා අත්කර ගත්හ, විශේෂයෙන් ලෝකඩ වලින් කලා කෘති නිෂ්පාදනය කිරීමේදී. මෙය සාක්ෂාත් කරගනු ලැබුවේ, විශේෂයෙන්ම, Urartian ලෝහ වැඩ කිරීමේ ඉහළ තාක්ෂණික මට්ටම හේතුවෙනි.
Urartian toreutics හි කෘති අතිශයින් ජනප්රිය විය. ඔවුන්ගේ සොයාගැනීම් කුඩා ආසියාවේ (විශේෂයෙන්, ගෝර්ඩියන් හි), ඊජියන් මුහුදේ (රෝඩ්ස්, සැමෝස්) දූපත් ගණනාවක, ග්‍රීසියේ (ඩෙල්ෆි, ඔලිම්පියා) ප්රධාන භූමියේ (ඩෙල්ෆි, ඔලිම්පියා) එට්රූරියාවේ පවා වාර්තා විය. උරාර්ටු කලාවේ විචිත්‍රවත් උදාහරණ නම් උත්සවාකාර පලිහ, හිස්වැසුම්, කිවිසුම්, විහාරස්ථානවලට පූජා ලෙස සේවය කර ඇත. ඒවා සහන දර්ශන වලින් සරසා ඇත (අසුන්කරුවන්ගේ රූප, සටන් දර්ශන, සමහර විට පූජනීය දර්ශන ද දක්නට ලැබේ). කැණීම් වලදී උසස් කලාත්මක මට්ටමේ රන් රිදී ආභරණ විශාල ප්‍රමාණයක් ද හමු විය.
සමස්ත ආසන්න පෙරදිග සංස්කෘතියේ පසුකාලීන ඉරණම සඳහා යුරාටියානු සංස්කෘතිය සුවිශේෂී කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. එහි ශ්‍රේෂ්ඨතම ජයග්රහණ මාධ්‍ය විසින් ද, පසුව Achaemenid ඉරානය විසින් ද පිළිගනු ලැබූ අතර ආසන්න පෙරදිග සහ මැද පෙරදිග පුරා පුළුල් ලෙස ව්‍යාප්ත විය.
පශ්චාත්-උරාර්තියන් කාලය තුළ නව රාජ්යයන්
පශ්චාත්-උරාර්ටියානු කාලය තුළ, පන්ති සමාජයක් සහ රාජ්‍යත්වය ගොඩනැගීම තවත් ට්‍රාන්ස්කාකේසියානු මධ්යස්ථාන තුනකින් අවසන් විය: කොල්චිස්, අයිබීරියා සහ ඇල්බේනියාව. මෙහිදී, මෙන්ම Urartu හි ඓතිහාසික අනුප්රාප්තිකයා - පුරාණ ආර්මේනියානු රාජධානිය, පුරාණ ශිෂ්ටාචාරයෙන් එන බලවත් ආවේගයක් පසුව දේශීය හා පැරණි නැගෙනහිර සංස්කෘතික සම්ප්රදායන් වෙත එකතු වේ. ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික සංවර්ධනයේ මෙම පොදු රටාව නව රාජ්යයන්, හමුදා ව්‍යාපාර සහ රාජ්‍යතාන්ත්‍රික සන්ධාන ගොඩනැගීමේ හා බිඳවැටීමේ සංකීර්ණ දේශපාලන තත්ත්වය තුළ සිදු කරන ලදී.
සැරසිලි සහිත බිත්ති පින්තාරු කිරීම. උරාර්ටු. Erebuni VIII සියවස. ක්රි.පූ.
මේ අනුව, තුළ පොදුවේ ගත් කල Transcaucasia හි ශිෂ්ටාචාරවල කාලපරිච්ඡේදය දැනට පහත පරිදි වේ:
- ක්රි.පූ 1 සහස්‍රයේ මුල් සියවස් වලදී. මෙහි රාජ්‍යත්වයේ සහ පන්ති සමාජයේ එක් මධ්‍යස්ථානයක් ඇත - උරාර්ටු;
- එවිට Transcaucasia හි කළු මුහුදේ වෙරළ තීරය - පුරාණ Colchis - රාජ්ය පිහිටුවීමේ කලාපයට ඇතුළත් වේ;
- හෙලනිස්ටික් කාලවලදී - මෙම කලාපයේ ඉතිරි කොටස - අයිබීරියාව (නූතන නැගෙනහිර ජෝර්ජියාව) සහ කොකේසියානු ඇල්බේනියාව (නූතන අසර්බයිජානයේ ප්රදේශ සහ ඩැගෙස්තානයේ කොටසක්).
ආර්මේනියාව
පැරණි යුරේටියානු දේපළවලින් සැලකිය යුතු කොටසක් මධ්‍ය රාජ්යයේ කොටසක් බවට පත් වූ අතර පසුව අචෙමනිඩ් අධිරාජ්‍යය බවට පත්විය. ඔවුන් සැට්‍රැපි කිහිපයකට ඇතුළත් කර, මධ්‍යම රජයට බදු ගෙවමින්, අචෙමනිඩ් හමුදාවට සන්නද්ධ භට කණ්ඩායම් සැපයීම. VI-V ශතවර්ෂවල එවැනි සැට්‍රැපීස් රාමුව තුළ. ක්රි.පූ. පුරාණ ආර්මේනියානු ජාතිකත්වය ගොඩනැගීම සිදු වන අතර එයට ක්‍රමයෙන් යුරේටියානුවන්ගෙන් පැවත එන්නන් සහ තවත් සමහර ගෝත්‍රික කණ්ඩායම් ඇතුළත් විය. Achaemenids ප්‍රාදේශීය වංශවත් අයගේ කළමනාකරණයට පුළුල් ලෙස සම්බන්ධ විය. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, එක් සැට්‍රාපිවල පාලකයන් වූයේ පුරාණ ආර්මේනියානු වංශවත් අයගේ නියෝජිතයන් - යර්වන්ඩිඩ්ස් (ග්රීක සම්ප්‍රේෂණයේ ඔරොන්ටයිඩස්). සැට්‍රාප්ගේ සහ ඔහුගේ පිරිවරගේ සංස්කෘතිය සහ ජීවිතය අචෙමනිඩ් රටාවන් අනුගමනය කළේය. Erebuni හි, Urartian ගොඩනැගිලි නැවත සැලසුම් කරන ලද අතර ඒවා තීරු 30 කින් යුත් විශාල ශාලාවක් සාදන ලදී - Persepolis සහ Susa හි රාජකීය උත්සව ශාලාවල දේශීය දෝංකාරය. සංස්කෘතික හා වෙළඳ සබඳතා පුළුල් වෙමින් පවතී - එරෙබුනි කැණීම් වලදී, පූ 5 වන සියවසේ ග්රීක කාසි හමු විය. ක්රි.පූ. පුරාණ ඉරාන ආගමික අදහස්, සහ විශේෂයෙන්ම, පෙනෙන විදිහට, Zoroastrianism, පුරාණ ආර්මේනියාවට සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කරයි. කෙසේ වෙතත්, ස්කන්ධය, ජන සංස්කෘතිය බොහෝ දුරට Urartian සම්ප්රදායන් දිගටම කරගෙන යයි.
ආර්මේනියාව Seleucids මත යැපීම සහ Sophenes ගොඩනැගීම
පෙර යුරාටියානු මධ්‍යස්ථානයේ භූමියේ පිහිටි අර්මාවිර්, යෙර්වන්ඩිඩ් දේපළවල අගනුවර බවට පත්විය. ආර්මේනියාවේ සාපේක්ෂ කෙටි නිදහස පූ 220 දී අවසන් විය, ඇන්ටියෝකස් III මෙම රාජ්යය සෙලියුසිඩ් රාජ්යයේ රාමුව තුළ ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද ඊනියා මහා ආර්මේනියාවට ඈඳා ගත් විට. II සියවසේදී. ක්රි.පූ., මෙම රාජ්යය දුර්වල වන කාලය තුළ, විල බටහිර ප්රදේශ වල. වෑන් ස්වාධීන රාජ්යයක් පිහිටවූ අතර, Zariadr (Armenian Zareh) ගේ ප්‍රධානත්වයෙන්, වෑන් සහ සෙවන් අතර තවත් රාජ්යයක් පිහිටුවන ලදී, එය නිල වශයෙන් ආර්මේනියාව ලෙස හැඳින්වේ. එහි පළමු රජු වූයේ නව රාජවංශයක නිර්මාතෘ වූ අර්ටාෂෙස් I (ග්රීක: අර්ටැක්සියස්) ය. අර්තාෂස් I විසින්ම (ක්රි.පූ. 189-161) නව රාජ්යය වැඩිදියුණු කිරීම කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කළේය, ඔහු යටතේ, විශේෂයෙන්, අර්මාවීර්ට නුදුරින් නව අගනුවර වන අර්තාෂාට් ආරම්භ කරන ලදී.
ආර්මේනියාවේ නැගීම සහ වැටීම
95 දී පමණ ටයිග්‍රාන් II හි අර්ටාෂයිඩ්ස්ගේ සිංහාසනයට පිවිසීමට පාර්තියන්වරු දායක වූ නමුත් ඔහු දක්ෂ හා දූරදර්ශී දේශපාලනඥයෙකු බවට පත් වූ අතර ඉක්මනින්ම පාර්තියන්වරුන්ට බලපෑම් කළේය. පුරාණ ආර්මේනියානු රාජධානියේ කෙටි "නැගීම" ආරම්භ වේ. සිරියාවේදී, ටයිග්‍රාන් II විසින් සෙලියුසිඩ්වරුන්ගේ පැරණි දේපළවලින් කොටසක් සහ විලෙහි නිරිත දෙසින් යටත් කර ගත්තේය. ආමේනියානු ටෝරස් පාමුල වැන්, නව අගනුවරක් ආරම්භ කළේය - ටිග්‍රනොකර්ට්, හෙලනිස්ටික් ග්රීක ප්රතිපත්ති වර්ගයට අනුව නිර්මාණය කරන ලදී. ටයිග්‍රාන් II ඉක්මනින්ම ගන්නා "රජවරුන්ගේ රජු" යන මාතෘකාව තරමක් ස්වාභාවිකය - ඔහු යටතේ ආර්මේනියාව සැබවින්ම ප්රධාන බලවතෙකු බවට පත්විය.
කෙසේ වෙතත්, බටහිර ආසියාවේ සාමාන්‍ය තත්ත්වය දිගටම නොසන්සුන් විය. ටයිග්‍රන් II හට රෝම ආක්‍රමණයට යටත් වීමට සිදු වූ අතර ක්රි.පූ. 66 දී. අර්තාෂාට්හිදී පොම්පේ සමඟ සාම ගිවිසුමක් අත්සන් කරන ලදී. "මහා ආර්මේනියාවේ" දේශසීමා කපා දැමූ අතර, "රජවරුන්ගේ රජු" තමා "රෝම ජනතාවගේ මිතුරෙකු සහ සගයෙකු" ලෙස හඳුනා ගත්තේය.
පාර්තියන්වරුන්ගේ ජයග්රහණ සහ විශේෂයෙන්ම ක්රි.පූ. 53 දී Carrhae හිදී Crassus ට එරෙහිව ලබා ගත් තීරණාත්මක ජයග්‍රහණය, ආර්මේනියානු රාජ්යයේ ස්වාධීනත්වය යම් තරමකට ශක්තිමත් කිරීමට දායක වූ නමුත් වැඩි කල් නොගොස් ඇන්ටනිගේ ව්‍යාපාර නැවතත් රට රෝම අධිරාජ්‍යයෙකුගේ තත්වයට පත් කළේය.
ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීම
නැගෙනහිරින් රෝමය සක්‍රීය කිරීම ප්‍රථමයෙන්ම පාහේ ආර්මේනියාවට බලපෑවේය. 114 දී ක්රි.ව ට්‍රේජන් ආර්මේනියාව යටතේ, ඇත්ත කෙටි කාලීන, සාමාන්යයෙන් රෝම පළාතක් ලෙස ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. පාර්තියාගේ නොයෙකුත් නැගිටීම් සහ බලපෑම් හේතුවෙන් හැඩ්‍රියන් හට රෝම හමුදා බලඇණි ඉවත් කර ගැනීමට සහ 2 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ සිට සිදු විය. දැන්වීම ආර්මේනියාව ප්රායෝගිකව ස්වාධීන වේ. පාර්තියා වෙනුවට පැමිණි සසානිඩ්වරු ආර්මේනියාව යටත් කර ගැනීමට උත්සාහ කළ නමුත් දැඩි ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් සිදු විය. පුරාණ සම්ප්රදායන් සහිත රාජ්යය ද දෘෂ්ටිවාදාත්මක ස්වාධීනත්වය ස්ථාපිත කිරීමට උත්සාහ කළ අතර, එය ක්‍රිස්තු පූර්ව 2 වන සියවසේ සිට ට්‍රාන්ස්කාකේෂියාවේ ව්‍යාප්ත වීමට පටන් ගත් ක්රිස්තියානි ධර්මයේ රාජ්ය ආගම ලෙස Tiridates III (ක්රි.ව. 287-330) යටතේ සම්මත කිරීම හා සම්බන්ධ විය. දැන්වීම
ආර්මේනියාව පසුගිය ශතවර්ෂවල ක්රි.පූ සහ පළමු සියවස් ක්රි.ව. උසස් සංස්කෘතියක් ඇති රටක් විය. මෙහි කැපී පෙනෙන දර්ශකයක් වන්නේ නාගරීකරණයේ ක්‍රියාවලියයි. පුරාණ ආර්මේනියානු නගර හෙලනිස්ටික් නාගරික සැලසුම්කරණයේ සියලුම නීතිරීතිවලට අනුව පිහිටුවන ලදී. විශේෂයෙන්ම, නගර කුට්ටි නිතිපතා සැලසුම් කිරීම ලක්ෂණයකි.
පුරාණ ආර්මේනියාවේ සංස්කෘතිය
නාගරික සැලසුම්කරණයේ නැගීම ස්වභාවිකවම ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ දියුණුවට දායක විය. උසස් හෙලනිස්ටික් සහ රෝම ඉදිකිරීම් ශිල්පීය ක්‍රම සහ ගොඩනැගිලි වර්ග ණයට ගන්නා ලදී. මෑතකදී සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතිසංස්කරණය කරන ලද ගාර්නි හි පන්සල පුළුල් ලෙස ප්රසිද්ධය. එය අයනික අනුපිළිවෙලෙහි පරිධිය (තීරු 24) වන අතර එය උස් වේදිකාවක් මත සිටගෙන සිටියි. වහලය ගේබල් විය, මුහුණත පෙඩිමන්ට් එකකින් සරසා ඇත. ප්රතිසංස්කරණ කටයුතු අතරතුර, විහාරස්ථානයේ නාඕස් වල අතිච්ඡාදනය වී ඇති බව සොයා ගන්නා ලදී. මෙම විහාරය 1 වන සියවසේ ඉදිකර ඇති බව පෙනේ. දැන්වීම සහ මිහිර් දෙවියන්ට කැප කර ඇත. ගාර්නි නාන කාමරය ද ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය, එහි එක් කාමරයක බිම මොසෙයික් වලින් සරසා ඇත.
ආර්මේනියාවේ මූර්ති විශාල විවිධත්වයකින් සංලක්ෂිත වේ. හෙලනිස්ටික් මූර්තිවල විශිෂ්ට ආනයනික කෘති මෙන්ම ඉතා සරල, ක්‍රමානුකූල ප්‍රතිමා මෙහි දක්නට ලැබුණි - පෙර ජන සම්ප්‍රදායේ අඛණ්ඩ පැවැත්මකි. එහෙත් වඩාත් ජනප්රිය වූයේ හෙලනික් සහ දේශීය කලාත්මක මූලධර්මවල ඓන්ද්රීය විලයනයක් වූ කලාත්මක ව්යාපාරයයි.
බොයිලේරු සැරසිලි. ලෝකඩ. උරාර්ටු. 8 වැනි සියවස ක්රි.පූ.
කැපී පෙනෙන සංසිද්ධියක් වූයේ ආර්මේනියානු කොරොප්ලාස්ටි ය. Armavir සහ Artashat හි දක්නට ලැබෙන ටෙරකොටා රූප කාන්තා සහ පිරිමි රූප, අශ්වාරෝහකයන්ගේ, සංගීතඥයන්ගේ රූප, ආදිය නියෝජනය කරයි. ආර්මේනියාවේ coroplasty Parthian යුගයේ මෙසපොතේමියාවේ coroplasty හා සමාන නමුත් සුවිශේෂී සහ මුල් ලක්ෂණ ගණනාවකින් වෙනස් වේ. ලෝහ වැඩ කිරීමේ මට්ටම සහ ඒ ආශ්‍රිත කලා ශාඛා ඉහළ මට්ටමක පැවතුනි: toreutics සහ ස්වර්ණාභරණ.
පැරණි ආර්මේනියාවේ අධ්යාත්මික ජීවිතය එතරම් ප්රසිද්ධ නැත. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ රාජකීය මාළිගාවේ සංස්කෘතියේ ස්වභාවය සහ පාලක පන්තියේ ඉහළ කොටස, එක් අතකින් සහ ආර්මේනියාවේ ජනගහනයෙන් ප්රධාන කොටසේ සංස්කෘතිය අතර සැලකිය යුතු වෙනසක් ඇති බව උපකල්පනය කළ හැකිය. අනෙක්. පළමුවැන්නා හෙලනිස්ටික් සහ පාර්තියන් සංස්කෘතික බලපෑම්වලට ගොදුරු විය හැකි නම්, දෙවැන්නා දේශීයත්වයට විශ්වාසවන්තව සිටියේය. සියවස් ගණනාවක් පැරණි සම්ප්රදායන්. මිනිසුන්ගේ අධ්යාත්මික සංස්කෘතිය තුළ, පෙනෙන විදිහට, වීරෝදාර වීර කාව්‍යය වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ අතර, එහි දෝංකාරය Movses Khorenatsi විසින් සහ ඩේවිඩ් ඔෆ් Sasun පිළිබඳ වීර කාව්‍ය චක්‍රයේ සංරක්ෂණය කරන ලදී.
ආර්මේනියාවේ ආගම සමමුහුර්තවාදය මගින් සංලක්ෂිත විය, එය පුරාණ දේශීය සංස්කෘතීන් සහ ඉරාන බලපෑම් ඒකාබද්ධ කළේය.
තොරණේ වැදගත්ම ස්ථානය හිමි වූයේ මිහිර්, අනාහිත් සහ වහග්න් යන දෙවිවරුන් විසිනි. ආමේනියානු පාලකයන්ගේ පාලනය යටතේ ජනගහනය එක්සත් කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස සේවය කළ යුතු රාජවංශයේ වන්දනාව නිර්මාණය කිරීමට සහ පුළුල් ලෙස ව්‍යාප්ත කිරීමට රජවරු උත්සාහ කළහ.
කොල්චිස්
Transcaucasia ඉතිහාසයේ Colchis විශේෂ ස්ථානයක් හිමි කර ගත්තේය. පෞරාණික කොල්චිස්ගේ ඉතිහාසය පුරාණ ලිඛිත මූලාශ්ර මගින් ආලෝකමත් වේ, පුරාවිද්‍යාත්මක පර්යේෂණ සැලකිය යුතු තොරතුරු සපයයි (විශේෂයෙන් O. D. Lordkipanidze සහ G. A. Lordkipanidze ගේ කෘති), සහ මෑතකදී අභිලේඛන සොයාගැනීම් ද සිදු කර ඇත. මෙම කලාපයේ අනෙකුත් ප්රදේශ මෙන් නොව, එය මධ්යධරණී සංස්කෘතීන්ගේ ලෝකය හා 6 වන සියවසේදී වඩාත් සමීපව සම්බන්ධ විය. ක්රි.පූ. ග්රීක ජනපදකරණයේ පරමාර්ථය බවට පත් විය.
ග්රීක ජනපදකරණය
කොල්චිස් හි ග්රීක යටත් විජිතකරණය පිළිබඳ ගැටළුව නවීන විද්‍යාවේ වඩාත්ම මතභේදාත්මක එකකි. දෘෂ්ටි කෝණයන් තුනක් ඇත -
- සමහර විද්වතුන් තර්ක කළේ මෙම ප්රදේශයේ ග්රීක යටත් විජිතකරණයේ "ආකෘතිය" වෙනස් නොවන බවයි, නිදසුනක් වශයෙන්, ග්රීකයන් ඔවුන්ගේ ප්රතිපත්ති නිර්මාණය කර විශාල කෘෂිකාර්මික භූමි ප්‍රමාණයක් ප්‍රගුණ කළ උතුරු කළු මුහුදෙන්.
- තවත් දෘෂ්ටි කෝණයකට අනුව, මෙහි පදිංචි වූ ග්රීකයන් ඔවුන්ගේ ප්රතිපත්ති නිර්මාණය නොකළ අතර, දේශීය නගරවල පදිංචි විය.
- හිදී පසුගිය වසරතුන්වන දෘෂ්ටිකෝණය වැඩි වැඩියෙන් පිළිගැනීමක් ලබා ගනී: ග්රීකයන් කළු මුහුදේ නැගෙනහිර වෙරළ තීරයේ ඔවුන්ගේ ප්රතිපත්ති නිර්මාණය කළ නමුත් ඔවුන්ගේ ප්රධාන ආර්ථික පදනම එය නොවේ කෘෂිකර්ම(බොහෝ "යටත්විජිත" ප්රතිපත්ති වැනි), සහ අතරමැදි වෙළඳාම.
ග්‍රීකයන්ගේ පුළුල් ව්‍යාප්තියට ප්රධාන බාධාව වූයේ ඔවුන් කොල්චිස් වෙත පැමිණෙන විටත් ප්‍රාදේශීය රාජ්ය පිහිටුවීමක් මෙහි පිහිටුවා තිබීමයි. එහි මතුවීම සඳහා වඩාත් වැදගත් පූර්වාවශ්යතාවක් වූයේ මුල් යකඩ යුගයේ යුගයේ නිෂ්පාදන බලවේගවල වේගවත් වර්ධනයයි. කොල්චිස් යකඩ ලෝහ විද්‍යාවේ වැදගත්ම මධ්‍යස්ථානයක් බවට පත් විය. කොල්චිස්හි තියුණු සමාජ විභේදනයක් භූමදාන ද්රව්ය මත අනාවරණය වේ. ඉතින්, ක්රි.පූ 5 වන සියවසේ එක් කාන්තා සොහොනක් පමණි. ක්රි.පූ. එහි රන් භාණ්ඩ 1600 කට අධික ප්‍රමාණයක් අඩංගු වූ අතර, සිංහයන් ගොනෙකුට සහ ගැසල්ලෙකුට වධ හිංසා කරන අයුරු දැක්වෙන විශ්මය ජනක ඩයඩම් ඇතුළුව.
මිථ්යාදෘෂ්ටික විහාරය. ගාර්නි. I-II සියවස් දැන්වීම
ආර්ථිකය
නාගරික ආකාරයේ ජනාවාස ද වෙරළට ඈතින් (වානි සහ අනෙකුත්) ගොඩබිමෙහි පිහිටුවා ඇත. කොල්චිස්හි සමෘද්ධිමත් පදනම වූයේ විවිධ ශිල්ප හා දියුණු වෙළඳාමයි. යකඩ සහ රත්රන් වලින් සාදන ලද දේශීය ශිල්පීන්ගේ නිෂ්පාදන විශේෂ පරිපූර්ණත්වයකින් කැපී පෙනුණි. පුරාණ ලෝකයේ හේතුවක් නොමැතිව කොල්චිස් "රන් ලොම්" සහිත රටක් ලෙස ස්ථාපිත විය; ඔහු පසුපස කොල්චිස් වෙත ගිය ආර්ගෝනාට්ස්ගේ වික්‍රමාන්විතයන් ග්රීක වීර කාව්‍යයේ වඩාත් ජනප්රිය තේමාවකි.
හණ සහ කංසා අපනයනය සඳහා නිෂ්පාදනය කරන ලද අතර, පුරාණ භූගෝල විද්යාඥයින්, විශේෂයෙන් ස්ට්‍රාබෝ, විශේෂයෙන් සඳහන් කළ පරිදි, රට "නැව් තැනීම සඳහා අවශ්‍ය සියල්ල සඳහා කැපී පෙනෙන" විය. වෙළඳාම දේශීය පමණක් නොව, සංක්‍රමණය ද වූ අතර, ගෝත්ර 70 ක නියෝජිතයන් සහ ජාතිකත්වයන් වෙළඳාම සඳහා ඩයොස්කුරියාස් හි එක්රැස් වූ බව විශ්වාස කෙරිණි. මුදල් සංසරණයේ මුල් වර්ධනය ද මෙම තත්ත්වය සමඟ සම්බන්ධ විය. වෙරළ තීරයේ, විවිධ ග්රීක නගරවල කාසි බහුලව බෙදා හරින ලද අතර, කොල්චිස් හි අභ්‍යන්තරයේ, නූතන පර්යේෂකයන් විසින් "කොල්චිස්" ලෙස හැඳින්වූ දේශීය නිකුතුවේ කාසි පැවතුනි. මෙම කාසිවල එක් පැත්තක පාලකයාගේ පපුවක් සහ අනෙක් පැත්තෙන් ගොනෙකුගේ හිසක් ඇත. 5 වන - 3 වන සියවසේ මුල් භාගයේ "කොල්චිස්" පිළිබඳ ගැටළුව. ක්රි.පූ. සංවර්ධිත භාණ්ඩ-මුදල් සබඳතා සහ විද්යාඥයින් ගණනාවකට අනුව, ස්වාධීන කොල්චිස් රාජ්යයේ පැවැත්මට සාක්ෂි දරයි. 3 වන සියවස වන විට ක්රි.පූ. ප්‍රාදේශීය රජු වන අකා වෙනුවෙන් මුද්‍රණය කරන ලද රන් කාසි ඇතුළත් වේ. පරිපාලනමය වශයෙන්, කොල්චිස් skeptukhs ("යෂ්ටිය දරන්නන්") යන මාතෘකාව දරන පුද්ගලයින් විසින් ප්‍රධානත්වයෙන් පළාත් ගණනාවකට බෙදා ඇත.
පුරාණ කොල්චිස් සංස්කෘතියේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන ලක්ෂණය වූයේ දේශීය හා ග්රීක සම්ප්රදායන් අතර අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයයි. සිනොප්, හෙරක්ලියා සහ අනෙකුත් මධ්යස්ථානවල ග්රීක ශිල්පීන් වෙරළබඩ මධ්යස්ථානවල සහ සමහරවිට වානිහිද සේවය කළහ. වානි හි කැණීම් වලදී, බොහෝ ග්රීක ඇම්ෆෝරා සහ වෙනත් ආනයනික භාණ්ඩ සොයා ගන්නා ලදී. පුරාණ කලාවේ ඉහළ කලාත්මක කෘති ද කොල්චිස් වෙත පැමිණියේය: පින්තාරු කරන ලද පිඟන් මැටි, කිරිගරුඬ මූර්ති ආදිය.
නාගරික සැලසුම්කරණය
කොල්චිස් සංස්කෘතියේ ස්වභාවය විනිශ්චය කිරීම සඳහා වඩාත් වැදගත් ද්රව්ය සපයන ලද්දේ වන්යාගේ කැණීම් මගිනි. නගරය කොටස් දෙකකින් සමන්විත විය: "ඇක්රොපොලිස්", ත්‍රිකෝණාකාර උස් කන්දක් මත පිහිටා ඇති අතර, "පහළ නගරය", සුලෝරි සහ රියෝනි ගංගා එක්වන ස්ථානයේ පිහිටා ඇත. ඇක්රොපොලිස් හොඳින් ශක්තිමත් විය. එහි බලකොටු පද්ධතිය හෙලනිස්ටික් බලකොටුවෙහි එවකට දියුණු මූලධර්ම පිළිබඳ ගැඹුරු දැනුමක් පෙන්නුම් කරයි. ඒ අතරම, දේශීය ලක්ෂණ ද කැපී පෙනේ - පිටත නගරයේ දොරටු අසල නගරයේ ආරක්ෂක දේවතාවියගේ පිළිමයක් විය.
රන් කරාබු. කොල්චිස්. 5 වන සියවස ක්රි.පූ.
ඇක්රොපොලිස් භූමියේ ව්‍යුහ කිහිපයක් සොයාගෙන ඇත. වානි හි වාස්තු විද්යාත්මක ස්මාරක අධ්‍යයනයෙන් පෙනී යන්නේ දේශීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් හෙලනිස්ටික් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සහ නාගරික සැලසුම්කරණයේ ජයග්රහණ පිළිබඳව හොඳින් දැන සිටි බවයි. ග්රීක ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ බලපෑම මූලික වශයෙන් පිළිඹිබු වන්නේ ගොඩනැගිලි තාක්ෂණය (රස්ටික් කුට්ටි, පුළුල් භාවිතය උළු, මොසෙයික් බිම්). ඇණවුම් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ අංග ද හඳුන්වා දෙනු ලැබේ (අට්ටාල පැතිකඩ, කොරින්ති අනුපිළිවෙලෙහි අගනගර, ගෘහ නිර්මාණ, සිංහ හිස් ස්වරූපයෙන් සිම්, කෝෆර් සිවිලිම).
කෙසේ වෙතත්, ග්රීක අනුපිළිවෙලෙහි මූලද්රව්ය හඳුන්වාදීම, දේශීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සාරය වෙනස් නොකළේය. ඇණවුම අලංකාර පද්ධතියක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර මෝස්තර සාම්ප්‍රදායිකව පැවතුනි. මේ සම්බන්ධයෙන් විශේෂයෙන් ඇඟවුම් කරන්නේ පැරණි දේශීය මූලාකෘති දක්වා දිවෙන කුළුණු හැඩැති අභයභූමි ය.
කොල්චිස් කලාවේ සුවිශේෂී ප්රදේශයක කේන්ද්රස්ථානය විය. ගල් හා ලෝකඩ මූර්ති තිබීම මෙහි සටහන් කර ඇත, රිදී ඇතුළු කුඩා රූප හමු විය, කොරොප්ලාස්ටි, ටොරියුටික්, ග්ලයිප්ටික් ස්මාරක ඇත. කලාවේ සියලුම ක්ෂේත්‍ර දේශීය හා ග්රීක කලා සම්ප්‍රදායන්ගේ සංකලනයකින් සංලක්ෂිත වේ.
රෝමය මත යැපීම
රෝමයේ බලපෑම නැඟෙනහිර දෙසට පැතිරෙන විට, කොල්චිස් ද එහි බලපෑමේ කක්ෂයට වැටේ. පොන්ටස්හි මිත්‍රිඩේට්ස් VI සතු දේපළවලට ඇතුළත් කර ඇති අතර, රෝමවරුන්ගේ මෙම උග්‍ර සතුරා පරාජය කිරීමෙන් පසු එය ජයග්‍රාහකයින් මත රඳා පවතී. වෙරළබඩ නගරවල රෝම හමුදා පිහිටා ඇත. 63 දී ක්රි.පූ පොම්පේ තමන්ගේම කාසියක් ටංකනය කළ එක්තරා ඇරිස්ටාර්කස් "කොල්චියන්වරුන්ගේ රජු" ලෙස ප්‍රකාශ කරයි. 1 වන සියවසේදී දැන්වීම Polemonovsky Pontus නමින් හැඳින්වෙන වෙරළබඩ ප්රදේශ රෝම පළාතක් සාදයි.
වැඩි කල් නොගොස් කොල්චිස් රෝම පළාතේ කපඩෝසියාවට ඇතුළත් විය.
ජෝර්ජියාවේ මුල් ප්රාන්ත
III-IV සියවස් වලදී. දැන්වීම බටහිර ජෝර්ජියාව පුරාණ මූලාශ්‍රවල ලසිකා ලෙස හැඳින්වේ, නමුත් ප්‍රදේශවාසීන් ඔවුන්ගේ රට එග්‍රිසි ලෙස හැඳින්වූ නමුත්. අගනුවර වූයේ Archeopol ය. 4 වන සියවස ආරම්භයේ සිට. ක්රිස්තියානි ධර්මය මෙහි ව්‍යාප්ත වෙමින් පවතී.
අයිබීරියා
Iberia යනු පුරාණ යුගයේ Transcaucasia හි වැදගත් සහ මුල් රාජ්ය පිහිටුවීමකි. ග්රීක-රෝම කතුවරුන් පුරාණ යුගයේ නැගෙනහිර ජෝර්ජියානු රාජධානිය (ක්රි.පූ. III - ක්රි.ව. III-IV සියවස්) අයිබීරියාව ලෙස හැඳින්වූහ. මධ්යකාලීන ජෝර්ජියානු මූලාශ්ර එය Kartli ලෙස හැඳින්වේ. අයිබීරියාව ප්රධාන වශයෙන් වත්මන් නැගෙනහිර සහ දකුණු ජෝර්ජියාව අත්පත් කරගෙන සිටියේය. කෙසේ වෙතත්, කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ඇය කොල්චිස්හි සමහර ප්රදේශ අත්පත් කර ගැනීමට සමත් විය. අයිබීරියාවේ ඉතිහාසය පුරාණ කතුවරුන්ගේ වාර්තා, සෙල්ලිපි කිහිපයකින් අප දන්නා කරුණකි. නමුත් මෑත දශකවලදී, මහා පරිමාණ පුරාවිද්‍යාත්මක කටයුතු සිදු කර ඇති අතර, එය ක්‍රියාකාරීව අධ්යයනය කරන නව පොහොසත් ද්රව්ය සපයා ඇත (මේ සම්බන්ධයෙන් ඉතා සිත්ගන්නා සුළු වන්නේ G. A. Melikishvili, O. D. Lordkipanidze, A. V. Bokhochadze, Yu. M. Gagoshidze ගේ අධ්‍යයනයන් ය. )
හෙලනිස්ටික් යුගයේදී, අයිබීරියාවේ රාජ්යය ගොඩනැගීම හා ශක්තිමත් කිරීම සිදු විය. ඩෙඩොප්ලිස්-මින්ඩෝරි නම් ප්රදේශයේ එකල (ක්රි.පූ. II-I සියවස්) සිත්ගන්නා විහාර සංකීර්ණයක් ගවේෂණය කරන ලදී. කැණීම් වලදී හෙක්ටයාර 6 ක පමණ වපසරියකින් යුත් සෘජුකෝණාස්රයක් වන තාප්පයකින් වට වූ සමකාලීන ගොඩනැගිලිවල දැවැන්ත පද්ධතියක් අනාවරණය විය. එහි කල්පවත්නා අක්ෂය උතුරු-දකුණු රේඛාව ඔස්සේ දිශානුගත වේ. සංකීර්ණයේ දකුණු කොටසේ ප්රධාන දේවාලය (මීටර් 46 × 30) - මධ්‍යයේ පූජාසනය සඳහා හතරැස් වේදිකාවක් සහිත තීරු හතරකින් යුත් හතරැස් ශාලාවක් විය. ශාලාව සහ ඒ දෙසට දිවෙන පුළුල් පෝටිකෝව කොරිඩෝ පද්ධතියකින් පැති තුනකින් වටවී ඇත. උතුරේ සිට, දේවමාළිගාවේ ප්රධාන සෘජුකෝණාස්‍රයට යාබදව අයිවන් වර්ගයේ කාමරයක් - තීරු දෙකක් සහිත විවෘත පෝටිකෝවක්. ප්රධාන විහාරස්ථානයට මීටර් 90ක් උතුරින් කුඩා විහාරස්ථානයක් පිහිටා ඇත.
පන්සල් සම්බන්ධයෙන් දැඩි ලෙස සමමිතික වන්නේ නැගෙනහිර සහ බටහිර දොරටු වන අතර ඒවා තීරු හයක් සහිත පුළුල් ප්‍රොපිලේයා වන අතර එය අසමාන පෝටිකෝ දෙකකින් සමන්විත වේ - බාහිර හා අභ්යන්තර.
පර්යේෂකයන් (විශේෂයෙන්, කැණීම් ප්රධානියා, Yu. M. Gagoshidze) විශ්වාස කරන්නේ මෙම විශාල විහාර සංකීර්ණය පුරාණ දේශීය ජෝර්ජියානු තාරකා දේවතාවන් සමඟ බොහෝ දුරට ඒකාබද්ධ වූ මැස්ඩියන් කවයේ දෙවිවරුන්ට කැප වූ බවත්, ප්රධාන දේවමාළිගාව බවත්ය. Avestan වර්ගයේ Ardvisura Anahita දෙවියෙකුට කැප කර ඇත.
මෑත දශකවල පුරාවිද්‍යාත්මක පර්යේෂණ අපගේ යුගයේ මුල් සියවස්වල අයිබීරියාවේ නගරවල ස්වභාවය විනිශ්චය කිරීමට හැකි වී තිබේ. පුරාණ ජෝර්ජියානු ඓතිහාසික සම්ප්‍රදායට අනුව, Iberia හි පළමු රජු වන Leonti Mroveli විසින් සංරක්ෂණය කරන ලද - Parnavaz - Armazi කන්දෙහි ඔහුගේ වාසස්ථානය ගොඩනඟා ගැනීමට පටන් ගත් අතර, එහිදී ඔහු ඔහුට ගෞරවයක් වශයෙන් "පිළිමයක්" (එනම්, පිළිමයක්) ඉදි කළේය. එම සම්ප්‍රදායට අනුව පසුකාලීන රජවරු මෙහි ඉදිකිරීම් දිගටම කරගෙන ගියහ. කන්ද ඇක්රොපොලිස් බවට පත් විය. ජෝර්ජියානු සම්ප්‍රදාය ස්ට්‍රාබෝ සහ ප්ලිනි ද යන්ගර් වැනි පැරණි කතුවරුන්ගේ දත්තවලට අනුකූල වේ. මෙම නගරය Bagineti හිල් මත පිහිටා ඇත. පුරාවිද්‍යා කැණීම්වලින් ආරක්ෂක පවුරු, මාලිගාව සහ පොදු ගොඩනැඟිලි සහ සොහොන් හමු වී ඇත. පුරාවිද්‍යාඥයන් විසින් අයිබීරියානු නගර ගණනාවක නටබුන් (සාර්කින්, ඩසාලිසි, උර්බ්නිසි, ආදියෙහි) සොයාගෙන ඇත. අප්ලිස්ටිකේ වැනි ඊනියා ගුහා නගර ද විය.
මාලිගා ආකාරයේ ගොඩනැගිලි බගිනෙටි, අර්මාසිස්කාවි, ඩ්සාලිසි හි විවෘත කරන ලදී. සාමාන්‍ය රෝම ව්‍යුහයක් සහිත නානකාමර ස්ථාන කිහිපයකින් හමු විය. අයිබීරියාවේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ඉතා ඉහළ මට්ටමේ සංවර්ධනයක් කරා ළඟා වී තිබේ. දැනටමත් මුල් මධ්යස්ථානවල (උදාහරණයක් ලෙස, සමඩ්ලෝහි), කඳු බෑවුම් ටෙරස් කිරීම වැනි සංකීර්ණ තාක්ෂණයක් භාවිතා කරන ලදී. ගොඩනැගිලි ඉදිකිරීමේදී, රීතිය වූයේ ගල් හා සංයෝගයකි අමු ගඩොල්; අපේ යුගයේ පළමු ශතවර්ෂවල සිට, විශේෂයෙන් පදය ඉදිකිරීමේදී, - පිළිස්සූ ගඩොල්. ටයිල් බහුලව භාවිතා විය. අයිබීරියාවේ ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය තුළ, තීරු ව්යුහයන් සහ ටොරොයිඩ් කඳවුරු ජනප්රිය විය.
මොසෙයික් කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කර ඇති අතර ඒවා අතර Dzalisi වෙතින් පැනල් වඩාත් සිත්ගන්නා සුළුය. නානකාමරවල ශාක බිම්, මාළු, ඩොල්ෆින් සහ ෂෙල් වෙඩි ඇතුළත් වේ. මාලිගා පරිශ්‍රයේ, ඩයොනිසස් සහ ඇරියැඩ්නි නිරූපණය කරන විශිෂ්ට තත්ත්වයේ මොසෙයික් දර්ශන, ඩයොනිසියානු කවයේ විවිධ චරිත, පොහොසත් මල් සහ ජ්‍යාමිතික ආභරණ සහ පැහැදිලි කිරීමේ ශිලා ලේඛන ඇත.
රන් කිරුළ. කොල්චිස්. 5 වන සියවස ක්රි.පූ.
Dionysus සහ Dionysian ලබ්ධිය අයිබීරියාවේ බෙහෙවින් ජනප්රිය විය. බොහෝ කලා කෘති සොයා ගැනීමෙන් මෙය සනාථ වේ. උදාහරණයක් ලෙස, සර්කිනා කැණීම් වලදී, ඩයොනිසස් සහ ඇරියැඩ්න් නිරූපණය කරන විශිෂ්ට තත්ත්වයේ ටෙරාකොටා වෙස් මුහුණු සහ ඩයොනීසියානු කවයේ රූප සොයා ගන්නා ලදී. සමහර ගොඩනැගිල්ලක අභ්‍යන්තරය අලංකාර කිරීම සඳහා ටෙරකොටා වෙස් මුහුණු එක් පේළියක බිත්තියේ එල්ලා ඇති බව පෙනේ: ලණුව සඳහා කුඩා සිදුරු මෙයට සාක්ෂි දරයි. Toreutics, glyptics සහ ස්වර්ණාභරණ ද Iberia හි වර්ධනය විය.
කොකේසියානු ඇල්බේනියාව
කොකේසියානු ඇල්බේනියාව ට්‍රාන්ස්කාකේසියා හි අනෙකුත් ප්‍රදේශවලට වඩා ග්රීක-රෝම ලෝකයේ මධ්‍යස්ථානවලින් බොහෝ දුරින් පිහිටා ඇති අතර එම නිසා එහි ඉතිහාසය සහ සංස්කෘතිය පුරාණ කතුවරුන්ගේ කෘතිවල දුර්වල ලෙස ආවරණය වී ඇත. අභිලේඛන ද්රව්ය ද සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ නොමැත. මේක නිසා විශේෂ අර්ථයපුරාවිද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් ලබාගන්න. කොකේසියානු ඇල්බේනියාවේ ඉතිහාසය පිළිබඳ බොහෝ අධ්‍යයනයන් අතර, විශේෂ ස්ථානයක් K. V. Trever, I. G. Aliyev, I. A. Babaev, J. A. Khalilov සහ වෙනත් අයගේ කෘතීන් විසින් අත්පත් කරගෙන ඇත.
කොකේසියානු ඇල්බේනියාවේ භූමියේ රාජ්‍යත්වය සහ පන්ති සමාජය ගොඩනැගීමේ කාලය පිළිබඳ ගැටළුව තවමත් විවාදාත්මක ය, කෙසේ වෙතත්, සඳහන් කළ ක්‍රියාවලිය හෙලනිස්ටික් යුගයෙන් අවසන් වන බව සැලකිය හැකිය. ට්‍රාන්ස්කොකේසස්හි අනෙකුත් රටවලට වඩා අඩු ඇල්බේනියාව, රෝම ව්‍යාප්තිය නිසා බලපෑවේ, රෝමවරුන් ක්රි.පූ. ක්රි.පූ. (Pompey ගේ උද්ඝෝෂණ), සහ පසුව. මෙයට එක් සාක්ෂියක් වන්නේ XII සේනාංකයේ ශතාධිපතියා වෙනුවෙන් සම්පාදනය කරන ලද ක්‍රිපූ 1 වන සියවසේ අග භාගයේ ලතින් සෙල්ලිපියකි. බකුට නුදුරින් පිහිටි ගොබුස්තාන් කඳුකරයෙන් හමුවූ ක්රි.ව. පසුව, අර්ෂාකිඩ් රාජවංශය කොකේසියානු ඇල්බේනියාවේ බලය අල්ලා ගත්තේය. ඇල්බේනියාව, එක් හෝ තවත් මට්ටමකට, Transcaucasia හි රෝමානු-පාර්තියන් ගැටුමට සම්බන්ධ විය.
නගර බිහිවීම
ඇල්බේනියාවේ නගර මතුවීම සඳහා පූර්වාවශ්‍යතා ක්‍රිපූ 1 සහස්‍රයේ මැද භාගයේදී පිහිටුවන ලදී. 1 වන සියවසේදී දැන්වීම කබාලා රටේ විශාලතම නාගරික මධ්යස්ථානය සහ අගනුවර බවට පත් විය. පුරාවිද්‍යාත්මක අධ්‍යයනවලින් හෙළි වී ඇත්තේ නගරයේ මුළු භූමි ප්‍රමාණය හෙක්ටයාර 50ක් වූ බවයි. මීට අමතරව, පුරාණ නාගරික මධ්යස්ථාන Shemakha, Mingachevir, Tazakent සහ රටේ උතුරු ප්රදේශයේ, Dagestan (Derbent සහ වෙනත්) ප්රදේශයේ වාර්තා කර ඇත.
කැණීම් වලදී, උදාහරණයක් ලෙස, කබාලාහි සාමාන්‍ය වාසස්ථාන සහ පොදු ගොඩනැගිලි පරීක්ෂා කරන ලදී. ඉදිකිරීම් සඳහා ලී, අමු ගඩොල්, ගල් භාවිතා කරන ලදී. විශාල ගොඩනැඟිලි තැනීමේදී ජනප්රිය වූයේ කුළුණු වන අතර ඒවායේ පාද සාමාන්යයෙන් ගල්වලින් සාදා තිබූ අතර ටන්ක ලීවලින් සාදා ඇත. පොහොසත් නේවාසික ගොඩනැගිලි, මෙන්ම පොදු ගොඩනැගිලි උළු වලින් ආවරණය කරන ලදී. ඇල්බේනියාවේ කෘෂිකර්මය, අත්කම් සහ වෙළඳාම දියුණු විය. දේශීය කාසිය සංසරණයේ මාධ්‍යයක් ලෙස සේවය කළේය - මහා ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ඩ්‍රැක්මා අනුකරණය කිරීමකි. මෙම කාසි කැණීමේ ආරම්භයේ කාලය තවමත් සාකච්ඡාවට භාජනය වේ.
මූර්ති
මූර්ති කලාව ජනප්රිය කලා මාධ්‍යයක් විය. ඉතා කොන්දේසි සහිතව ක්‍රියාත්මක කරන ලද ප්‍රතිමා ගණනාවක් සොයා ගන්නා ලද අතර, නිසැකවම ඒවායේ ශිල්පීය ක්‍රමවල පැරණි මූලාකෘති වෙත නැඟී ඇත. පෙනෙන විදිහට, ඔවුන් ස්වභාවයෙන්ම ලබ්ධියකි. කුඩා ලෝකඩ මූර්ති තරමක් පුලුල්ව පැතිර ඇත. අසාමාන්ය ලෙස අලංකාර රූප සහිත පිඟන් මැටි. පෞරාණික කුඹල්කරුවන් විසින් එළුවෙකු, කුකුළෙකු, මුවෙකු, ගොනෙකු වැනි ස්වරූපයෙන් යාත්‍රාවලට මානව හා විශාලන ආකෘති ලබා දී ඇත. මානවරූපී යාත්‍රා ඇත්තේ ෂමාකි කලාපයේ පමණි. සමාන්තරව, coroplasty ද වර්ධනය විය. වඩාත්ම ජනප්රිය වූයේ නිරුවත් කාන්තාවන්ගේ රූප ය. කබාලා කැණීම් වලදී, හෙලනිස්ටික් (හර්කියුලිස්) සහ දේශීය වර්ග (අශ්වයින්, විවිධ සතුන්) යන දෙවර්ගයේම රූප සහිත මැටි බුල්ලා විශාල එකතුවක් සොයා ගන්නා ලදී. වීදුරු, ලෝකඩ භාජන, ස්වර්ණාභරණ ආදිය රෝම අධිරාජ්‍යයේ සිට කොකේසියානු ඇල්බේනියාවට ඇතුළු විය.
ආගම
ඇල්බේනියාවේ ජීවිතය තුළ ආගම වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. Strabo, Selene, Helios සහ Zeus ට අනුව (Strabo විසින් ග්රීක ප්‍රාදේශීය දෙවිවරුන්ගේ සමානයන් නම් කරයි) දෙවියන්ගේ උත්තරීතර ත්‍රිත්වයට ඇතුළත් විය. උත්තම පූජකයා රජුගෙන් පසු රාජ්යයේ දෙවන පුද්ගලයා වේ, "ඔහු විශාල හා ජනාකීර්ණ පුදබිමක ප්රධානියා වන අතර දේවමාළිගාවේ වහලුන් ද බැහැර කරයි."
Transcaucasia හි ශිෂ්ටාචාරවල වැදගත්කම
ට්‍රාන්ස්කාකේසස්හි පුරාණ ශිෂ්ටාචාරයන්, ඒ සෑම එකක්ම සම්භවය සහිත, සමාන ලක්ෂණ ගණනාවක් ද, සමාජ-ආර්ථික පද්ධතියේ සමීපත්වය සහ ඓතිහාසික ඉරණම සහ දිගුකාලීන අන්‍යෝන්‍ය සම්බන්ධතා වල පොදු බව යන දෙකින්ම ජනනය විය. ඔවුන් බොහෝ දුර පැමිණ ඇත ඓතිහාසික සංවර්ධනය, ප්‍රථමයෙන් පුරාණ පෙරදිග ශිෂ්ටාචාර සමඟත්, පසුව හෙලනිස්ටික් ලෝකය සමඟත්, අවසාන වශයෙන්, රෝම අධිරාජ්‍යය සහ පාර්තියන් (සහ පසුව සාසනියානු) ඉරානය සමඟත් අන්තර් ක්‍රියා කිරීම. ඉතිහාසය ඔවුන්ට ඉතා වැදගත් කාර්යයක් භාර දුන්නේය - ඔවුන් උතුරු දෙසින් විශ්වාසදායක පලිහක් ලෙස ආසන්න පෙරදිග ශිෂ්ටාචාරවලට සේවය කළ අතර, කොකේසස් කඳුවැටිය පිටුපස පඩිපෙළේ ජීවත් වූ සහ නැවත නැවතත් සංචාරය කළ බොහෝ යුධමය සංචාරක ගෝත්‍රවලින් ඔවුන් ආවරණය කළේය. දකුණු.
දකුණේ සහ උතුරේ නිරන්තර පීඩනයට යටත්ව, ට්‍රාන්ස්කාකේසියා වැසියන් ඔවුන්ගේ ගැඹුරු සුවිශේෂී ශිෂ්ටාචාරයන් නිර්මාණය කිරීමට, සංරක්ෂණය කිරීමට සහ සංවර්ධනය කිරීමට සමත් වූ අතර, පැරණිතම සංස්කෘතික සම්ප්රදායන් සහ බාහිර බලපෑම් යන දෙකම ඓන්ද්‍රීයව ඒකාබද්ධ වූ අතර, ඒවා ප්‍රගුණ කර සකස් කරන ලදී. වැදගත් වූ මාර්ගයක් සංඝටක මූලද්රව්යයලෝක සංස්කෘතියේ පොදු භාණ්ඩාගාරයේ.
සංස්කෘතික සම්ප්‍රදායන්හි ජීව ගුණය වඩාත් කැපී පෙනෙන හා එකකි දීප්තිමත් ලක්ෂණ Transcaucasia හි පුරාණ කාලයේ වර්ධනය වූ ශිෂ්ටාචාර.
33 වැනි සියවසේ ශිෂ්ටාචාරය ඇති විය. ආපසු.
25 වැනි සියවසේදී ශිෂ්ටාචාරය නතර විය. ආපසු.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Transcaucasia හි මෙම ශිෂ්ටාචාරය සුමේරෝ-අක්කාඩියානු ශිෂ්ටාචාරයෙන් ආරම්භ විය.
Toynbee එය සශ්‍රීක ශිෂ්ටාචාරවල චන්ද්‍රිකාවලට යොමු කරයි.
Urartians යනු එහි වාර්ගික සංයුතියේ විෂමජාතීය වූ Urartian ශිෂ්ටාචාරයේ පාලක ගෝත්‍රයයි.
Urartu හි ජනගහනයට Hurrian ජනගහනයෙන් විශාල පිරිසක් ඇතුළත් විය.
උරාර්ටුට ප්‍රොටෝ-ආමේනියානු ගෝත්ර, ප්‍රෝටෝ-ආමේනියානු භාෂාව කතා කරන අය ද ඇතුළත් විය.
උරාර්ටු රාජධානිය මෙම ශිෂ්ටාචාරයේ රාජ්යය ලෙස ක්‍රියා කළේය. අරරත්. බියනිලි. වෑන් රාජධානිය.
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
මෙය Transcaucasia හි පැරණි ශිෂ්ටාචාරයකි.
Urartians යනු ලිඛිත Urartian භාෂාවේ ස්වදේශික ගෝත්‍රයකි.
සිටඋරාර්ටු හි ජනගහනය අතර පදිංචි වූ සහ සංචාරක මිනිසුන් ද විය. සංක්‍රමණිකයන් ගිනිකොන, ඊසානදිග සහ බටහිරින් උරාර්ටු වෙත පැමිණියහ. උරාර්ටු හි ජනගහනයට හුරියානු ජනගහනයෙන් විශාල පරාසයක් ඇතුළත් විය, සමහර විට ඇසිරියානුවන් විසින් "නයිරි" යන වචනය ලෙස නම් කරන ලද අතර එය මිටැනි රාජ්යයේ බිඳවැටීමෙන් පසුවද පැවතුනි.
හිදීUrartu හි කොටසක් ලෙස, ප්‍රෝටෝ-ආමේනියානු ගෝත්‍රිකයන්, ප්‍රෝටෝ-ආමේනියානු භාෂාව කතා කරන්නන් ද සිටියහ. ප්‍රොටෝ-ආමේනියානු ගෝත්‍රිකයන් (ඇසිරියානු මූලාශ්‍රවල මැස්සන්) බටහිරින් ආර්මේනියානු කඳුකරයට සංක්‍රමණය වී උරාර්ටු ප්රාන්තය පිහිටුවීමට පෙර ඓතිහාසික ආර්මේනියාවේ භූමියේ පදිංචි වූහ - ක්රි.පූ 2 වන සහස්‍රයේ අවසානයේ. (ඓතිහාසික Melitena අඩවියේ Malatya නූතන තුර්කි පළාත). ආමේනියානු ඉතිහාස ලේඛනයේ, හයාස් කලාපයේ ආර්මේනියානු කඳුකරයේ ආර්මේනියානුවන්ගේ ස්වයංක්‍රීයභාවය ගැන කතා කිරීමේ ප්‍රවණතාව පවතී.
උරාර්ටු රාජධානිය මෙම ශිෂ්ටාචාරයේ රාජ්යය ලෙස ක්‍රියා කළේය.අරරත්. බියනිලි. වෑන් රාජධානිය. නිරිතදිග ආසියාවේ පැරණි රාජ්යයක්, ආර්මේනියානු කඳුකරයේ (නූතන ආර්මේනියාව, නැගෙනහිර තුර්කිය සහ වයඹදිග ඉරානය) භූමියේ පිහිටා ඇත. මේ කාලයේ යුරේටියානු කලාවේ ඇසිරියානු ජාතිකයන්ගේ ලක්ෂණ ඇත.
හිදීRatian භාෂාව Hurrian භාෂාවට සමානයි. පැරණි මුසාසිර් නගරය පිහිටි බටහිර අසර්බයිජානයේ රෙවන්ඩුස් ප්රදේශයේ සිට ආර්මේනියානු උස්බිම් හරහා යුරේටියානුවන් ව්‍යාප්ත විය. මෙම ගෝත්‍රයේ මුල් ජනාවාස භූමියේ පැරණි යුරේටියානු නගරයක් වන මුසාසිර් පිහිටා ඇති බව පෙනේ.
සිටඋරාර්ටු ගෝත්ර එකමුතුවක් ලෙස පැවතීම XIII සිට ලේඛනගත කර ඇත.ප්‍රාථමික සබඳතා දිරාපත්වීමේ ක්‍රියාවලිය වැන් වැවේ ජීවත් වූ ගෝත්‍රිකයන් අතර තීව්‍ර ලෙස වර්ධනය වූ අතර ඒවා යුරේටියානුවන් ලෙස හැඳින්වේ. Uruatri යන පොදු නාමය යටතේ රටවල් අටක් 13 වැනි සියවස තරම් ඈත කාලයේ ඇසිරියානු මූලාශ්‍රවල මෙම ප්රදේශයේ සඳහන් වේ. ක්රි.පූ.
උරාර්ටු රාජ්යයක් ලෙස ක්‍රිස්තු පූර්ව 8 වැනි සියවසේ මූලාශ්‍රවල සඳහන් වේ.
1 සහස්‍රයේ පළමු කාර්තුවේදී ක්රි.පූ. බටහිර ආසියාවේ ප්රාන්ත අතර උරාර්ටු ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් ගත්තේය.
පූ VI වන සියවසේදී උරාර්ටු පැවතීම නතර විය.
පසුව, කොල්චිස්, අයිබීරියාව, ආර්මේනියාව සහ කොකේසියානු ඇල්බේනියාව යන ශිෂ්ටාචාර මෙහි පිහිටුවා ඇත.
මූලාශ්ර.
1
. ක්රි.පූ. 13 සිට 8 වැනි සියවස දක්වා කාලය තුළ උරාර්ටු වෙත ඇසිරියානු යොමු කිරීම්. ඇසිරියානු මූලාශ්ර Urartu පිළිබඳ බොහෝ ඓතිහාසික දත්තවල පදනම මෙන්ම Urartu හි කාලානුක්‍රමයේ පදනම ද වේ. උරාර්ටු පිළිබඳ පැරණිතම සඳහනක් ඇසිරියානු රජු I වන ෂල්මනේසර්ගේ ශිලා ලේඛනවල දක්නට ලැබේ (1280-1261 ක්රි.පූ. රජකම් කළ I ෂුල්මන්-අෂාරේඩ්). මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ “උරාර්ටුහි රජවරුන්” ඇසිරියාව සමඟ දිගු හමුදා ගැටුමක සිටි බවත්, ඇසිරියානුවන්ගේ සංවිධානාත්මක හමුදා ව්‍යාපාර යුරේටියානුවන් සමඟ යුද්ධ වලදී නිතිපතා සාර්ථකත්වය ගෙන දුන් බවත් පාඨවලින් නිගමනය කළ හැකිය. එකල ශක්තිමත් ඇසිරියානු හමුදා, නීතියක් ලෙස, කොල්ලකාරී ඉලක්ක හඹා ගිය අතර, උරාර්ටු වැටලීම් වල ප්රධාන ඉලක්කය වූයේ වටිනා භාණ්ඩ අල්ලා ගැනීම සහ ගවයන් සොරකම් කිරීමයි.
2
. ක්‍රිපූ 7 වැනි සියවසේ බැබිලෝනියානු වංශකතා, ප්රධාන වශයෙන් උරාර්ටු පරිහානියට සම්බන්ධ;
3
. හිටයිට් හයිරොග්ලිෆික් පාඨවල කෙටි යොමු කිරීම්;
4
. ප්රධාන වශයෙන් කියුනිෆෝම් වලින් සාදන ලද යුරේටියානු ශිලා ලේඛන ඇසිරියානුවන්ගෙන් ණයට ගන්නා ලදී.
5
. උරාර්ටු ප්රාන්තයේ ඇසිරියානු නාමය ක්රි.පූ. 9 වැනි සියවසේ සිට භාවිත වී ඇත. ඇසිරියානු සහ බැබිලෝනියානු ශිලා ලේඛනවල. මෙම නමේ තේරුම "උසස් රට" යැයි උපකල්පනයක් තිබේ. X සියවසේදී ක්රි.පූ. ඇසිරියාවේ "Uratri" (U-rat-ri) හි ප්‍රභේදයක් ද විය.
6
. Biayni (Bayaynili). නොපැහැදිලි නිරුක්ති සහිත දේශීය නම. Biaini යන වචනය Urartu හි ස්වයං-නම ලෙසත්, Urartu හි පළමු අගනුවර වන ප්රදේශයේ, Urartian ගෝත්‍රිකයන් ඒකාබද්ධ කිරීම ප්‍රථම වරට සිදු වූ මේ රටේ අභ්යන්තර කලාපයේ නම ලෙසත් ක්‍රියා කළේය. අර්සාෂ්කුන්. කලින් උරාටියානු අගනුවර පිහිටි ස්ථානයේ පිහිටා ඇති වෑන් නගරයේ නාමයෙන් "වෑන්" යන වචනය සහ එම නමින්ම ඇති විලෙහි නම නිරුක්ති විද්‍යාත්මකව බයිනිලි යන වචනයට ආපසු යා හැකිය.
7
. වෑන් රාජධානිය. වර්තමානයේ බොහෝ දෙනා භාවිතා කරන නම Urartu ය.
8
. නයිරි රට. නයිරි යනු උරාර්ටු ප්රදේශයේ ජීවත් වන "ගෝත්ර සමූහයක්" සඳහා වූ මුල් ඇසිරියානු නාමයයි. මෙම නම ක්රි.පූ. XIII-XI සියවස් වලදී හමු වූ අතර, ඇසිරියානු ග්‍රන්ථවල වැන් වැව එහි පැරණි නම "නයිරි රටේ මුහුද" (Akkadian tâmtu ša mât Nairi) පසුකාලීන කාල පරිච්ඡේදයේදී රඳවා තබා ගත්තේය. සමහර පර්යේෂකයන් "නයිරි" යන ඇසිරියානු වචනය හුරියන්වරුන්ගේ නම ලෙස සැලකූ අතර එය හුරියන් සමඟ යුරාටියානු භාෂාවේ සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ නවීන පර්යේෂණවලට අනුකූල වේ.
9
. අරරත්. අරාගේ සාවද්‍ය මැසොරෙටික් කටහඬ. rrt = උරාර්ටු, එය බයිබලානුකුල පාඨවල භාවිතා වන අතර නවීන ස්ථාන නාමකරණයේ සංරක්ෂණය කර ඇත.
10
. රට ඇලරෝඩි. හෙරෝඩෝටස් ඇලරෝඩි යන නම යටතේ යුරේටියානුවන් ගැන සඳහන් කරයි.
11
. හල්ඩියා. 19 වන සියවසේ අග භාගයේ - 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ සමහර ඉතිහාසඥයින් පැරණි ඉතිහාසඥයින් විසින් සඳහන් කරන ලද "කල්දායි" රට සමඟ උරාර්ටු හඳුනා ගත්තේ උරාටියානුවන්ගේ උත්තරීතර දෙවියා වන ඛාල්ඩි දෙවියන්ගේ නම සමඟ ශබ්ද සංසන්දනය කිරීමේ පදනම මත ය.
12
. අරත්ත යනු පුරාණ කඳුකර රටකි, එය ක්රි.පූ. සුමේරියානු පාඨ වල. Urartu සමඟ Aratta හඳුනා ගැනීම විද්යාත්මක කවයන් තුළ සාමාන්යයෙන් පිළිගත් ප්‍රකාශයක් නොවේ, එය ශබ්ද පදනමක් මත තනි පර්යේෂකයන් විසින් කරන ලද අතර, ඉංග්‍රීසි විද්‍යාඥ ඩේවිඩ් රෝල් විසින් අර්ධ වශයෙන් තර්ක කරන ලදී. නමුත් බොහෝ විද්වතුන් විශ්වාස කරන්නේ අරට්ට මධ්‍යම හෝ නිරිතදිග ඉරානයේ කඳුකරයේ පිහිටා ඇති අතර නයිරි / උරාර්ටු සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැති බවයි.
ඇසිරියානු රජු II අෂුර්නසිර්පාල්ගේ පාලන සමයේ ලියකියවිලි වල කුඩා දේපළ රාශියක් වෙනුවට උරාර්ටු නම් රටක් සඳහන් වේ.
යුරේටියානු ගෝත්‍රිකයන්ගේ තවත් රාජ්ය සංගමයක් විලෙහි නිරිත දෙසින් වර්ධනය විය. උර්මියාව හැඳින්වූයේ මුත්සත්සර් යනුවෙනි. සර්ව-උරාටියානු සංස්කෘතික මධ්යස්ථානය මෙහි පිහිටා තිබුණි.
සිටUrartu හි රාජ්‍යත්වය ගොඩනැගීම 9-8 වන සියවස් වලට ආරෝපණය කර ඇත. ක්රි.පූ. භූගෝලීය වශයෙන්, එය වැන් විල ප්රදේශයේ ආර්මේනියානු කඳුකරයේ පිහිටා ඇත. ප්රාන්තය බියිනිලි ලෙසද, ඇසිරියානුවන් එය උරාර්ටු ලෙසද හැඳින්වූ අතර, එය යුරවුත්‍රි අන්තර් ගෝත්‍රික සංගමයේ අනුප්රාප්තිකයා බවට පත් විය. (ටොයින්බී)
හාආර්මේනියානු කඳුකරයේ උරාර්ටු ප්රාන්තය මතුවීමට එහි ක්‍රියාවලින් දායක වූයේ ඇසිරියාවයි. ඇසිරියානුවන්ගේ කොල්ලකාරී වැටලීම් වලින් ආරක්ෂා වීමට ප්‍රාදේශීය ජනගහනයේ ආශාව ගෝත්‍රික සන්ධානයන් මතුවීමට සහ අවසානයේ රාජ්ය පිහිටුවීමට දායක විය. ආර්මේනියානු කඳුකරයේ ස්වාභාවික ධනය මුලින් මෙහි රාජ්යයක් බිහිවීම සඳහා ආර්ථික පූර්වාවශ්‍යතාවයන් නිර්මාණය කළේය, කෙසේ වෙතත්, මිලිටරි-දේශපාලන පූර්වාවශ්‍යතා සහ, ඒ අනුව, එවැනි රාජ්යයක් නිර්මාණය කිරීමේ අවස්ථාව පෙනී සිටියේ යකඩ යුගයේ පමණි: එය කළ හැකි විය. ප්‍රදේශවාසීන්ට බලවත් ඇසිරියානු හමුදාවට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමට හැකි වූයේ ගල් සැකසීමේ යකඩ මෙවලම් තාක්‍ෂණයෙන් පසුව ආර්මේනියානු කඳුකරයේ ආරක්ෂක බලකොටු රාශියක් ගොඩනැගීමට හැකි වූ පසුව පමණි.
පීගෝත්‍රිකයන් එක්රැස් කිරීමේ ක්‍රියාවලිය සහ බලකොටු ගොඩනැගීමේ තාක්ෂණය දියුණු කිරීම සියවස් ගණනාවක් පුරා පැවතුනි. 9 වැනි සියවසේදී ක්රි.පූ. ක්‍රිපූ 858-856 දී ෂල්මනේසර් III (ෂුල්මන්-අෂාරේඩ් III) ගේ නායකත්වය යටතේ උරාර්ටුට එරෙහිව අවසාන සාර්ථක ව්‍යාපාර ක්‍රියාත්මක කිරීමට ඇසිරියාව සමත් විය. අරමාගේ පාලන සමයේදී, ෂල්මනේසර් III උරාර්ටු හි පළමු අගනුවර වන සුගුනියා සහ අර්සාෂ්කා නගර විනාශ කළ අතර, එහි නිශ්චිත ස්ථානය තහවුරු කර නොමැති අතර උරාර්තු වෙත සාර්ථකව ඉදිරියට ගියේය.
අරම් රජු (ක්රි.පූ. 864-845) එක්සත් උරාර්ටු හි පළමු පාලකයා බවට පත්විය. කෙසේ වෙතත්, III වන ෂල්මනේසර්ගේ හමුදාව ඔහුට එරෙහිව උද්ඝෝෂණ දියත් කළේය. ඇසිරියානු දේශපාලනඥයන්, පෙනෙන විදිහට, නැගී එන තරුණ රාජ්යයේ විභව තර්ජනයක් දැනටමත් දැනී ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම මිලිටරි ක්රියාවන් Urartu සහ Mutsatsir හි ප්රධාන ප්රදේශ වලට බල නොපාන අතර, ඇසිරියාවේ රජුන්ගේ බලාපොරොත්තුවලට පටහැනිව, නව රාජ්යය ශක්තිමත් කිරීම දිගටම පැවතුනි.
යුරාර්ටියානු පාලකයා වන සර්දුරි I (ක්රි.පූ. 835-825) දැනටමත් ඔහුගේ අභිලාෂයන් විධිමත් කර ඇත. ඔහු ඇසිරියානු රජවරුන්ගෙන් ණයට ගත් විචිත්‍රවත් පදවියක් ලබා ගත්තේය. මෙය ඇසිරියාවේ බලයට සෘජු අභියෝගයක් විය. Urartian ප්රාන්තයේ අගනුවර වූයේ විල ප්රදේශයේ Tushpa නගරයයි. වෑන්, එය වටා බලවත් ගල් බිත්ති ඉදිවෙමින් පවතී.
පීri Sarduri I, ඇසිරියානු වැටලීම් තවදුරටත් උරාර්ටු අගනුවරට ළඟා වීමට නොහැකි වූ නමුත් රටේ දකුණු තදාසන්න ප්‍රදේශවලට පමණක් බාධා කළේය. යුරේටියානු හමුදාව සෘජු ගැටුමකින් ඇසිරියානු හමුදාවට අහිමි වුවද, යුරේටියානුවන් විසින් ඉදිකරන ලද බලකොටු නිසා ඇසිරියානු හමුදාවට බොහෝ අභ්‍යන්තරයට විනිවිද යාමට නොහැකි විය. මීට අමතරව, ආර්මේනියානු කඳුකරයේ දැඩි ශීත දේශගුණය ඇසිරියානුවන්ට කාර්යය සංකීර්ණ කළේය; ඔවුන්ට සියලු ප්‍රහාරාත්මක ව්‍යාපාර කළ හැක්කේ ගිම්හාන කාලයසහ දැන් ඔවුන් සමඟ බර වැටලීම් ආයුධ රැගෙන යාමට බල කෙරුනි. එවැනි තත්වයන් යටතේ, ඇසිරියානු හමුදාවේ බලය ප්රමාණවත් වූයේ කුඩා සාර්ථකත්වයන් සඳහා පමණි. කලාපයේ ඇසිරියාවේ බලය අවසන් වීමට පටන් ගත්තේය, මැද පෙරදිග නව බලයක් සමෘධිමත් විය - එක්සත් උරාර්ටු.
ක්‍රියාකාරී ක්රියාකාරකම් යුරේටියානු රජු ඉෂ්පුයිනිගේ (ක්රි.පූ. 825-810) පාලන සමය සනිටුහන් කළේය. සර්දුරි සෙල්ලිපි ලියා ඇත්තේ ඇසිරියානු භාෂාවෙන් නම්, දැන් නිල ග්‍රන්ථ ලියා ඇත්තේ යූරාර්ටියන් භාෂාවෙන් වන අතර ඒ සඳහා තරමක් වෙනස් කරන ලද ඇසිරියානු කියුනිෆෝම් භාවිතා කරන ලදී. පීපළමුවන සර්දුරිගේ පුත් ඉෂ්පුයිනි රජු යටතේ (රජය ක්රි.පූ. 828-810), තුෂ්පාහි මධ්‍යම බලය තවදුරටත් ශක්තිමත් විය. Urartu හි මායිම් පුළුල් වෙමින් පවතී: දකුණේ සිට, වැන් සහ උර්මියා විල් අතර ඇති භූමි ප්‍රදේශය Urartu, මෙන්ම උර්මියා විලට දකුණින් පිහිටි භූමියට සම්බන්ධ වේ; උතුරේ, ට්‍රාන්ස්කාකේෂියාවේ, අරක්ස් ගඟේ සාරවත් නිම්නය අල්ලා ගැනීම සඳහා සාර්ථක හමුදා මෙහෙයුම් ක්‍රියාත්මක වේ. යුරාටියානු ආගමේ "මධ්‍යගත කිරීමක්" ද ඇත. එක් එක් ගෝත්‍රවල දෙවිවරුන් රටේ මධ්‍යම ප්රදේශයේ දෙවිවරුන් විසින් මෙහෙයවන තනි තොරණකට එක්සත් වී ඇත: ඛල්ඩි, ටීෂෙබා සහ ෂිවිනි. එම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ උරාර්ටියානු භාෂාවෙන් කියුනිෆෝම් පුවරු දර්ශනය විය.
තරුණ රාජ්යය වඩ වඩාත් පැහැදිලිව තම ස්වාධීනත්වය ප්‍රකාශ කළේය. තුෂ්පයේ පාලකයාගේ දේපළවල මායිම් වැව දක්වා විහිදේ. Urmia, සහ දෙවන Urartian ගොඩනැගීම - Mutsatsir - යැපෙන වස්තුවක් බවට පත් වේ.
නව රාජ්යයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක තහවුරු කිරීම සඳහා, ආගමික ප්‍රතිසංස්කරණයක් සිදු කරන ලදී - ප්රධාන දෙවිවරුන් තිදෙනාට විශේෂ කාර්යභාරයක් ලබා දෙන ලදී: ඛල්ඩි - ස්වර්ගයේ දෙවියා; ටීෂෙබා - ගිගුරුම් සහ වර්ෂාවේ දෙවියා; ශිවිනි - සූර්යයාගේ දෙවියා.
Urartian ගෝත්‍රිකයන්ගේ පුරාණ ආගමික මධ්යස්ථානය වන Mutsatsira හි බලපෑම ශක්තිමත් විය, එහිදී Urartian තොරණේ උත්තරීතර දෙවියන්ගේ ප්රධාන දේවාලය - Khaldi පිහිටා තිබුණි. දැඩි ඉදිකිරීම් ක්රියාකාරකම් රාජ්යයේ මුළු භූමි ප්රදේශයම පාහේ ආවරණය කරයි. බොහෝ ඉෂ්පුයිනි සෙල්ලිපි ඒ ගැන වාර්තා කරයි, ඒවා බොහෝ ව්‍යාපාර ගැන ද කියයි.
Urartian බලයේ සැබෑ නිර්මාතෘ වූයේ මෙනුවා රජු ය.
සිටඉෂ්පුයිනි - මෙනුවාගේ පුත්‍රයාගේ සිංහාසනයට පිවිසීම ගැන, උරාර්ටු භූමියේ මහා පරිමාණ ඉදිකිරීම් කටයුතු සිදු කරනු ලැබේ. මෙනුවාගේ පාලන සමයේදී (ක්රි.පූ. 810-786), බොහෝ යුරේටියානු ජනාවාසවල වෑන්, මාලිගා සහ පන්සල් වෙත ප්‍රවේශයන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා බලකොටු ඉදිකරන ලද අතර අද දක්වාම නොනැසී පවතින තුෂ්පා නගරයට ජලය සපයන ඇළ මාර්ගයක් ද ඉදිකර ඇත. මෙනුවාගේ පාලන සමය සුප්‍රසිද්ධ ඇසිරියානු රැජින සෙමිරාමිස්ගේ පාලන සමය සමඟ ඡේදනය වේ. ඇසිරියාව සමඟ ඇති වූ සතුරුකම්වල විවේකය සනිටුහන් වූයේ ඇසිරියාවේ සංස්කෘතික බලපෑම උරාර්ටු වෙත ය.
මෙනුවාගේ ජීවිත කාලය තුළ වැන් විල අසල ඇති බොහෝ ගොඩනැගිලි, ටුෂ්පා වෙත ඇළ ඇතුළුව, ඔහුගේ නම සමඟ සම්බන්ධ වුවද, ටික කලකට පසු ඒවා ඇගේ කාලයේ ඉදිකරන ලද සේමිරාමිස් යන නම සමඟ සම්බන්ධ වීමට පටන් ගත්තේය. ආර්මේනියානු මධ්යකාලීන ඉතිහාසඥ මෝසෙස් ඔෆ් කොරෙන්ස්කි මෙනුවාගේ කාලයේ වෑන් අසල ගොඩනැගිලි ඉදිකිරීමේදී රැජිනගේ පෞද්ගලික සහභාගීත්වය පිළිබඳ ජනප්‍රවාද උපුටා දක්වයි. මෙනුවාගේ පාලන සමයේදී, රට පුරා වාරිමාර්ග කටයුතු ද තීව්‍ර ලෙස සිදු කරන ලද අතර, යුරේටියානුවන්ගේ ව්‍යාප්තිය ට්‍රාන්ස්කාකේෂියාවේ උතුරට සහ නිරිත දෙසින් අඛණ්ඩව සිදු වූ අතර එහිදී උරාර්ටුහි මායිම් යුප්රටීස් මැද ප්‍රදේශයට ළඟා විය.
වසරින් වසර මෙම පාලකයාගේ ක්රියාකාරකම් විස්තර කරමින් සමහර නිල වංශකථා නොනැසී පවතී (උරාර්ටු හි සමාන වංශකථා ද මෙනුවාගේ නවෝත්පාදනයන්ගෙන් එකකි). මෙනුවාගේ හමුදා මෙහෙයුම් දිශාවන් දෙකකින් ගමන් කළේය - දකුණට, සිරියාව දෙසට, ඔහුගේ හමුදා යුප්රටීස් වම් ඉවුර අල්ලා ගත් අතර උතුරට ට්‍රාන්ස්කාකේෂියාව දෙසට. ඒ අතරම, යටත් ප්රදේශ සංවිධානය කිරීම කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කරන ලදී. පෙනෙන විදිහට, අවස්ථා ගණනාවකදී, ප්‍රාදේශීය රජවරුන්ගේ බලය සුරැකී ඇත, නමුත් ඒ සමඟම මධ්‍යම රජයේ නියෝජිතයන් පත් කරන ලදී - කලාපවල ප්‍රධානීන්.
නිසැකවම, පරිපාලන ප්රතිසංස්කරණය ද මෙනුවා කාලය දක්වා දිව යයි - යුරාටියානු රාජ්යය මධ්‍යම රජයේ නියෝජිතයින් විසින් පාලනය කරනු ලබන කලාපවලට බෙදීම.
මෙනුවා හි ඉදිකිරීම් කටයුතු ද මහා පරිමාණයෙන් කැපී පෙනුණි. තුෂ්පා අගනුවර ප්රදේශයේ කිලෝමීටර් 70 ක් පමණ දිග ඇළක් ඉදිකරන ලද අතර සමහර ස්ථානවල ගල් වලින් සාදන ලද ජල නල හරහා ජලය මාරු කර රාජධානියේ ප්රදේශ 10-15 ක උසකට ළඟා විය.
හිදීක්‍රි.පූ. 786-764 දී Iවන මෙනුවා ආර්ගිෂ්ටිගේ පුත්‍රයාගේ පාලන සමයේදී උරාර්ටු එහි බලයේ උච්චතම ස්ථානයේ සිටි අතර බටහිර ආසියාවේ බලවත්ම රාජ්යය බවට පත්විය.යුරේටියානු හමුදා උතුරු සිරියාවට විනිවිද යන අතර එහිදී ඔවුන් ප්‍රාදේශීය පාලකයන් ජය ගනී. ගිනිකොන දෙසින්, මැනියන් රාජධානිය ඔවුන්ගේ බලපෑමේ කක්ෂයට ඇතුළත් කිරීමෙන්, යුරේටියානුවන් කඳු නිම්න දිගේ ඩයලා ද්‍රෝණියට බැස, ප්රායෝගිකව බැබිලෝනියාවේ දේශසීමා කරා ළඟා වේ. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඇසිරියාව උරාර්ටු සහ එහි මිත්‍ර පාර්ශ්ව සතු දේපළවලින් පැති තුනකින් ආවරණය වී ඇති බව පෙනේ.
උර්මියා විල අවට ප්‍රදේශය, ට්‍රාන්ස්කාකේසියා ප්‍රදේශය උරාර්ටු දැඩි ලෙස අත්පත් කර ගත් අතර කුඩා ආසියාවේ සිට ඇසිරියාව දක්වා වෙළඳ මාර්ග අවහිර කළේය. සදාකාලික ප්‍රතිවාදියා වූ උරාර්ටු, ඇසිරියාවට මේ අනුව අශ්වයන් සහ යකඩ යුධමය වශයෙන් උපාය මාර්ගික සැපයුම් අහිමි වූ අතර ඒ වන විට සිටියේ ආර්ථික හා දේශපාලන පරිහානියක ය. Argishti I ගේ සමකාලීනයෙකු වූ ඇසිරියාවේ රජු, IV වන ෂල්මනේසර්, Urartian රජුව හැඳින්වූයේ පහත පරිදි ය: "Argishti Urart, ඔහුගේ නම දරුණු කුණාටුවක් මෙන්, විශාල හමුදා ඇත." Argishti I ගෙන් පසු ඔහුගේ පුත් සර්දුරි II විසින් සිංහාසනයට පත් කරන ලදී, ඔහු තම පියාගේ කාර්යය දිගටම කරගෙන ගියේ හමුදා මෙහෙයුම් මාලාවක් කරමින්, රටේ දේශසීමා තවදුරටත් පුළුල් කරමිනි.
එම්පූ 774 දී අර්ගිෂ්ටි රජුගේ නායකත්වය යටතේ ඇසිරියාවේ හමුදාව පරාජය වූ විට උරාර්ටු රාජ්යයේ බලය ළඟා විය.
Argishti ද Transcaucasia හි දියුණුව සඳහා විශාල වැදගත්කමක් ලබා දුන්නේය. යුරේටියානු හමුදා බටහිර ජෝර්ජියාවේ කොල්චිස් වෙත ළඟා වී, අරක් හරහා ගොස් එහි වම් ඉවුරේ වැව දක්වා විශාල භූමි ප්‍රදේශයක් අත්පත් කර ගනී. සෙවන්. අලුතින් ඈඳාගත් කලාපවල ආර්ථික හා ඉදිකිරීම් කටයුතු පිළිබඳ පුළුල් වැඩපිළිවෙළක් ක්‍රියාත්මක කෙරේ. 776 දී Armavir අසල Argishtikhinili විශාල නාගරික මධ්‍යස්ථානයක් ඉදිවෙමින් පවතී. ක්‍රිපූ 782 දී නූතන යෙරෙවන් අඩවියේ. තවත් නගරයක් ඉදිවෙමින් පවතී - Erebuni.
Argishtikhinili කලාපයේ ඇළ මාර්ග හතරක් ඉදිකරමින් මිදි වතු සහ පළතුරු වතු වගා කෙරේ. රාජ්ය ධාන්ය තොග සංකේන්ද්‍රණය වී ඇති බලකොටු සහිත නගරවල දැවැන්ත ධාන්‍යාගාර පිහිටුවා ඇත. යුරේටියානු රාජ්යයේ දෙවන වැදගත් ආර්ථික මධ්‍යස්ථානයක් ට්‍රාන්ස්කාකේසියා හි නිර්මාණය කිරීමේ ප්රතිපත්තිය, හමුදා මෙහෙයුම් වල ප්රධාන රඟහලෙන් දුරස්ථ ප්රදේශයක, පසුකාලීන සිදුවීම්වල දී සම්පූර්ණයෙන්ම යුක්ති සහගත විය.
ඔහුගේ පියාගේ වැඩ කටයුතු කරගෙන ගියේ II Argishti Sarduri (ක්රි.පූ. 764-735) ගේ පුත්‍රයා විසිනි.
හිදී744 ක්රි.පූ Tiglath-pileser III අසල්වැසි ඇසිරියාවේ සිංහාසනයට පත් වූ අතර, ඔහු කුඩා ආසියාවේ කලින් පැවති ඇසිරියාවේ ආධිපත්‍යය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමේ අරගලය වහාම ආරම්භ කළේය. Tiglath-pileser III ඇසිරියානු හමුදාවේ ප්රතිසංස්කරණ මාලාවක් සිදු කළ අතර කුඩා ආසියාවට වෙළඳ මාර්ග පිළිබඳ ඇසිරියානු පාලනය නැවත ලබා දීමේ අරමුණින් Urartu හි බටහිර මායිම්වල සාර්ථක හමුදා මෙහෙයුම් ආරම්භ කළේය. 735 වන විට ක්රි.පූ. යුප්රටීස් ගංගාවේ බටහිර ඉවුරේ ඇසිරියානු හමුදාව සහ යුරාටියානු හමුදාව අතර තීරණාත්මක සටනක් සිදු විය. ඇසිරියානුවන් යුරාටියානු හමුදාව පරාජය කළ අතර සිරකරුවන් විශාල සංඛ්‍යාවක් සහ විවිධ කුසලාන අල්ලා ගත්හ. යුරාටියානු හමුදාවේ අණ දෙන නිලධාරියා වූ සර්දුරි II යුධ පිටියෙන් ටුෂ්පා වෙත පලා ගියේය. Tiglath-Pileser III උරාර්ටු වෙත ගැඹුරින් තම හමුදා මෙහෙයුම දිගටම කරගෙන ගියේය.
නමුත් සටන අවසන් වූයේ නැත. පළමුවන රුසා රජු (ක්රි.පූ. 735-713) උරාර්ටුහි බලය නැවත පණ ගැන්වීමට උත්සාහ කළේය. විදේශ ප්‍රතිපත්තියේදී, ඔහු ඇසිරියාව සමඟ විවෘත ගැටුමක් වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කළ අතර ඒ සමඟම සෑම තැනකම ඇසිරියානු විරෝධී හැඟීම්වලට සහාය විය. දකුණේ ක්‍රියාකාරී ප්‍රතිපත්තියක් ක්‍රියාත්මක කිරීම නිසා සිමේරියානු නාමිකයන්ට උරාර්ටු හි උතුරු ප්රදේශ ආක්‍රමණය කිරීම දුෂ්කර විය. නමුත් ට්‍රාන්ස්කාකේසියා හි යුරේටියානු දේපළ ක්‍රමානුකූලව පුළුල් වූ අතර නව නගර ආරම්භ විය. උර්මියා නගරයට උතුරින් පිහිටි ප්රදේශයේ රූසා I විසින් බලගතු ආර්ථික සංකීර්ණයක් නිර්මාණය කිරීම පිළිබඳ විශාල කාර්යයක් සිදු කරන ලදී. රජු තම රාජ්යයේ සාම්ප්‍රදායික මධ්යස්ථානය - වැව ප්‍රදේශය අමතක කළේ නැත. වෑන් එහි පුළුල් ජලාශයක් ඉදිකරන ලදි, මිදි වතු සහ කෙත්වතු දර්ශනය විය, රුසාකිනිලි නමින් නව නගරයක් ඇති විය.
හිදී722 ක්රි.පූ වඩාත් තීරණාත්මක සහ සටන්කාමී මනසක් ඇති, ටිග්ලත්-පිලේසර් III ගේ බාල පුත් II වන සර්ගොන් ඇසිරියාවේ බලයට පත් විය.
රුසා I උරාර්ටුගේ බලය ශක්තිමත් කරන්නේ කුමන ශක්තියෙන්දැයි දුටු ඇසිරියාව නව පහරක් දීමට ඉක්මන් විය. සංචාරය ප්රවේශමෙන් සූදානම් විය.
714 දී ක්රි.පූ දෙවන සර්ගොන් ගේ නායකත්වයෙන් යුත් ඇසිරියානු හමුදා විලට නැගෙනහිරින් පිහිටි ප්‍රදේශයට ගමන් කළහ. ප්‍රාදේශීය පාලකයන්ට එරෙහිව උර්මියා දක්ෂ ලෙස ඇසිරියාවට එරෙහිව යුරේටියානු රජු විසින් පිහිටුවන ලදී. නමුත් රූසා I ද තීරණාත්මක සටනට පහසු මොහොතක් ලෙස සැලකූ අතර ඔහුගේ හමුදාව සමඟ සර්ගොන් II ගේ හමුදාවේ සීමාවන් පසුපසට යාමට උත්සාහ කළේය. යුරේටියානුවන්ගේ පරාජයත් සමඟ සටන අවසන් විය.උරාර්ටු සඳහා තීරණාත්මක වූයේ සටනේදී පරාජය වීම සහ ඉෂ්පුයිනිගේ කාලයේ සිට යුරාර්ටියානු රජවරුන්ගේ රාජාභිෂේක ස්ථානය වූ උරාර්ටු හි ආගමික මධ්යස්ථානය වන මුසාසිර් අහිමි වීමයි. මුසාසිර්ගේ මරණයත් සමඟ උත්තරීතර යුරේටියානු දෙවියා වන ඛාල්ඩිගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය කම්පා විය.
මෙම උද්ඝෝෂනයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස කුඩා ආසියාවේ දේශපාලන ආධිපත්‍යය සඳහා වූ අරගලයේදී උරාර්ටු පරාජයට පත් වූ අතර මෙම භූමිකාව ඇසිරියාවට පවරා දුන්නේය.
කෙසේ වෙතත්, අනාගතයේදී දෙපාර්ශ්වයම සෘජු ගැටුම් වළක්වා ගත්හ.සටන් විරාම කාලය තුළ, රූසා I අභ්යන්තර ඉදිකිරීම් සඳහා බොහෝ කාලයක් කැප කළේය, විශේෂයෙන් උර්මියා විලෙහි උතුරු කොටසේ, විශාල යුරේටියානු මධ්‍යස්ථානයක් වන උල්හු නගරය ඔහුගේ උත්සාහයෙන් මතු විය. මීට අමතරව, රූසා I විසින් තුෂ්පා සිට කිලෝමීටර කිහිපයක් දුරින් පිහිටි පර්වතයක් මත Urartu - Rusakhinili හි නව අගනුවරක් ඉදි කළේය.
හිදී8 වැනි සියවසේ අග මාලිගාවේ කුමන්ත්‍රණයක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස II වන සර්ගොන් මිය ගිය අතර, ඉන් ඉක්බිතිව, ඇසිරියාව බැබිලෝනියාව සහ මාධ්‍ය සමඟ ගැටුමට සම්බන්ධ අර්බුදයකට ඇද වැටුණි, එය අවසානයේ වසර 100 කට පසු ක්රි.පූ 609 දී. ඇසිරියානු රාජ්යයේ විනාශයට හේතු විය.
මේ අතර, උරාර්තුහිදී, රුසා I ගේ පුත්, II වන අර්ගිෂ්ටි, සිහසුනට පත් විය (රාජ්යය 714 - c. 685 BC). සර්ගොන් II ගේ ව්‍යාපාරයෙන් පසු ඇසිරියාව සහ උරාර්ටු අතර සබඳතාවල ස්වභාවය වෙනස් විය: පාර්ශවයන් බොහෝ විට ගැටුම් තත්වයන් සාකච්ඡා මගින් විසඳා ගැනීමට පටන් ගත් අතර, නව පරාජයන්ට බියෙන් උරාර්ටු, ඇසිරියාවේ උතුරු දේපළ හෝ බලපෑම් කලාපවලට හිමිකම් කීම නැවැත්වීය.
මෙම තත්ත්වයන් යටතේ, II Argishti (ක්රි.පූ. 713-685) කැස්පියන් මුහුදේ වෙරළට ළඟා වෙමින් නැගෙනහිර දෙසට තම ව්‍යාපාර මෙහෙයවීය. මෙහිදී යුරාටියානු රජවරුන්ගේ සාම්ප්‍රදායික ප්රතිපත්තිය දිගටම පැවතුනි - යටත් කරගත් ප්රදේශ බංකොලොත් නොවී, කප්පම් ගෙවීමේ කොන්දේසි වලට කීකරු විය. Argishti II යුරේටියානු ප්රාන්තයේ මධ්‍යම ප්‍රදේශවල - විල අසල වාරිමාර්ග කටයුතු සිදු කළේය. වෑන් මෙම ස්ථාවර තත්ත්වය රුස් II යටතේ (ක්රි.පූ. 685-645) දිගටම පැවතුනි.
හිදීපසුව සිහසුනට පත් වූ II Argishti ගේ පුත්, Rusa II (රජය c. 685 - c. 639 BC), දිගු සටන් විරාමයකින් ප්රයෝජන ගනිමින්, ප්රාග්ධන ඉදිකිරීම සඳහා කැප විය. රූසා II පාලන සමයේදී උරාර්ටු හි නව බලකොටු නගර, පන්සල් සහ වෙනත් ව්යුහයන් විශාල ප්‍රමාණයක් ඉදිකරන ලදි. රූසා II ටුෂ්පාට නුදුරින් පිහිටි උරාර්ටු - රුසාඛිනිලි හි නව අගනුවරක් ඉදි කළේය.
පෙනෙන විදිහට, Ruse II Cimmerians සමඟ සන්ධානයක් අවසන් කිරීමට සමත් වූ අතර, ඔවුන් සමඟ ඔහු කුඩා ආසියාවේ සාර්ථක ව්‍යාපාර පවත්වයි. Transcaucasia හි ඔහු විශාල වාරිමාර්ග කටයුතු සිදු කළ අතර Teishebaini නගරය ඉදි කළේය.
රුසා II අගනුවර සහ ට්‍රාන්ස්කාකාසියාවේ මහා පරිමාණ ඉදිකිරීම් සිදු කරන ලදී. එය සිතියන්වරුන් සමඟ සංස්කෘතික සබඳතා ඇති කර ගැනීමේ කාලයයි. ෆ්‍රිජියන් රාජධානියේ මිඩාස් රජු මිය ගිය විට, උරාර්ටු හමුදාවේ සාර්ථක ව්‍යාපාර පිළිබඳ තොරතුරු, ෆ්‍රිජියාට එරෙහිව සිමීරියානුවන් විසින් වෙන් කර ඇත. එතැන් සිට ලිඩියා නැඟිට ඇත.
කෙසේ වෙතත්, යුරාටියානු බලයට තර්ජනයක් වූයේ නව බලවේගයක් තුළ ය - කුඩා ආසියාවට විනිවිද ගොස් 670 ගණන්වල නිර්මාණය කළ සිතියන් සංචාරක ගෝත්‍රිකයන් තුළ. ක්රි.පූ. තමන්ගේම "රාජ්යය". සිතියන්වරු උරාර්ටුගේ සහචරයින් - සිමීරියන්ස් පරාජය කළහ. පෙනෙන විදිහට, උරාර්ටු ප්රදේශ ගණනාවක් ද එකවර දුක් විඳිති.
ඕ654 දී පමණ, රුසා ඇසිරියානු රජු අෂුර්බනිපාල් සමඟ සාමකාමී සබඳතා ගොඩනඟා ගත්තේය, පසුව ඔහු බැබිලෝනියාව සමඟ යුද්ධයට සූදානම් වෙමින් සිටියේය. (ටොයින්බී)
පීරූසා II ගේ මරණයෙන් පසු, උරාර්ටු ඉතා ඉක්මණින්, වසර 100 ක් ඇතුළත සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ වූ අතර පසුව පුරාණ කතුවරුන්ට පවා අමතක විය. වසර ගණනාවක් පුරා, Urartu හි පාලකයන් කිහිප දෙනෙකු වෙනස් වී ඇත: Sarduri III (කාලය තුළ පාලනය c. 639 - c. 625 BC), Sarduri IV (කාලය c. 625 - c. 620 BC) .), Erimene, ක්රි. 620 - ca. 605 ක්රි.පූ. සහ ඇසිරියාවේ මරණයට හේතු වූ, මෙන්ම රුස් III ( පාලන කාලය c. 605 - c. 595 BC ) සහ Rus IV ( c. 595 - c. 585 BC කාලය තුළ පාලනය කරන ලදී ) - Urartu හි අවසාන රජු . මෙම රජවරුන්ගේ පාලන සමයේදී, නව ඉදිකිරීමක් පාහේ සිදු නොවූ අතර, ඇසිරියාවේ ගැඹුරු වන අර්බුදය තිබියදීත්, උරාර්ටු එහි පැවැත්ම අවසන් වන තුරු මෙසපොතේමියාව සහ කුඩා ආසියාව අතර උපායමාර්ගික වෙළඳ මාර්ග පාලනය කිරීමට උත්සාහ කළේ නැත.වෑන් කලාපයේ සහ ට්‍රාන්ස්කාකේසස් හි ඉදිකිරීම් ක්රියාකාරකම් අඛණ්ඩව සිදු වන නමුත් එහි පරිමාණය අඩු වෙමින් පවතී. VI වන සියවස ආරම්භයේදී. ක්රි.පූ. උරාර්ටු පුරාණ පෙරදිග නව බලගතු රාජ්යය - මීඩියා සහ ක්‍රිපූ 590 වන විට යටත්ව යැපීමකට වැටේ. ස්වාධීන රාජ්යයක් ලෙස පැවතීම නවතියි.
වෙත590 ක්රි.පූ. Urartu හි ස්වාධීනත්වය අහිමි විය. රූසා IIගේ පුත් III වන සර්දුරි යටතේ, උරාර්ටු ඇත්ත වශයෙන්ම ඇසිරියාවට සාපේක්ෂව යටත් රාජ්යයක් විය. මෙම අවස්ථාවේදී, Transcaucasia හි Teishebaini බලකොටුව (Karmir-Blur) විනාශ විය. මේ වන විට උරාර්ටු හමුදා කඳවුරෙන් ඉවත්ව ගොස් ඇති බැවින් ප්‍රදේශවාසීන් බලකොටුව ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කළහ.
හිදීයුරාර්ටියානු ආගමේ, කඳු, ජලය සහ විවිධ ස්වාභාවික සංසිද්ධිවල දේවතාවුන්ගේ වන්දනාවන් විසින් වැදගත් ස්ථානයක් හිමි කර ගන්නා ලදී. විශේෂ ස්ථානයක් අහසේ දෙවියා වන Khaldi සහ ඔහුගේ බිරිඳ Uarubani, ගිගුරුම් සහ වැසි දෙවියන් වන Teisheba (Hitto-Hurrian Teshub), හිරු ශිවිනි දෙවියන් විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී.
යුරාටියානු රාජ්යය ආර්ථිකයේ දියුණුව කෙරෙහි විශාල අවධානයක් යොමු කළේය, විශේෂයෙන් වාරිමාර්ග ඉදිකිරීම සහ ජලාශ ඉදිකිරීම ගැන සැලකිලිමත් විය. සාර්වාදී ගොවිපල ආර්ථිකයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. ටීෂෙබයිනි ඉදිකිරීමේදී, රූසා II එකවරම ඇළක් ඉදිකර විශාල කෘෂිකාර්මික ඉඩම් නිර්මාණය කළේය. තාවකාලික ඇස්තමේන්තු වලට අනුව, ටීෂෙබයිනි හි ධාන්‍යාගාර සහ වයින් ගබඩාවන් නිර්මාණය කර ඇත්තේ හෙක්ටයාර 4-5 දහසක ප්රදේශයක ලබාගත් නිෂ්පාදන සඳහා ය. කියුනිෆෝම් ශිලා ලේඛනවලට අනුව, රුසාඛිනිලිහි රාජකීය ගෘහයේ කාර්ය මණ්ඩලය 5,500 ක් විය. රාජකීය ගොවිපලවල, කෘෂිකාර්මික නිෂ්පාදන සකස් කරන ලදී, හස්ත කර්මාන්ත වැඩමුළු වැඩ කරන ලදී. පන්සල් ගෙවල්වල වැදගත්කම අඩුයි.
සංස්කෘතික ක්ෂේත්‍රයේ යුරේටියානුවන්ගේ ජයග්රහණ විශිෂ්ටයි. Urartu හි ඉතිහාසය Transcaucasia හි නාගරීකරණයේ ඉතිහාසයයි. නගරවල භූමි ප්‍රමාණය සාමාන්යයෙන් තරමක් විශාලයි - හෙක්ටයාර 200 සිට 300 දක්වා (Argishtikhinili පවා හෙක්ටයාර් 400-500). නගර, රීතියක් ලෙස, උස් කඳු පාමුල නිර්මාණය කරන ලද අතර, ඒවායේ මුදුන් බලකොටු විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී. සමහර උරාටියානු නගර සැලසුම් කිරීම සාමාන්‍ය චරිතයක් විය, නිදසුනක් ලෙස, සර්නාකිටෙප් හි. පෙනෙන විදිහට, ටීෂෙබයිනි හි සෘජුකෝණාස්රාකාර සැලසුම් පද්ධතියක් ද පැවතුනි. නගර ගොඩනඟන්නන් නාගරික සංවර්ධනයේ මායිම් ස්වභාවික බාධක (ගංගා, කඳු බෑවුම් ආදිය) සමග සමපාත වන බව සහතික කිරීමට උත්සාහ කළහ. නගරවල ආරක්ෂක පද්ධති එකකින්, බොහෝ විට දෙකකින් සහ සමහර විට බිත්ති පේළි තුනකින් සමන්විත විය. මීටර් 3.5-4ක් ඝනැති නගර බිත්ති සාමාන්යයෙන් බුටස් සහ දැවැන්ත නෙරා ඇති හතරැස් කුළුණු වලින් සමන්විත විය.
යුරේටියානු මාලිගා වර්ග දෙකකින් යුක්ත විය. Erebuni හි මාලිගාවේ සංයුතිය පදනම් වී ඇත්තේ විවිධ අරමුණු සඳහා පරිශ්‍ර ඇති මළු දෙකක් මත ය. එක් මළුවක් කුළුණකින් වටවී ඇති අතර, මාලිගාවේ සියලුම වැදගත් කාමර ඒ වටා සමූහගත කර ඇත. දෙවන වර්ගයේ මාලිගාවල හරය තීරු ශාලා වේ. Argishtikhinili හි බටහිර බලකොටුවේ මාලිගා සංකීර්ණය කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත: ඉදිරිපස-නේවාසික සහ ආර්ථික. ඉදිරිපස කොටසෙහි කේන්ද්රය විශාල තීරු ශාලාවක් (තීරු දහයේ පේළි දෙකක්) විය. Urartu හි විහාර ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ඉතා විවිධාකාර වේ. Erebuni හි Khaldi දෙවියන්ගේ දේවාලය සමන්විත වන්නේ ප්රධාන දිගටි ශාලාව ඉදිරිපසින් තීරු සහිත පෝටිකෝවකින් සහ හතරැස් කාමර දෙකකින් වන අතර ඉන් එකක් කුළුණකි. මෙම වර්ගයේ Hurri-Mitanni ව්යුහයන්ට සමීප වේ. කෙසේ වෙතත්, වඩාත් සුලභ වන්නේ තවත් ආකාරයක පන්සලකි: එක් කාමරයක ගොඩනැගිල්ලක්, හතරැස් සැලැස්මක්, වේදිකාවක් මත ඉදිකරන ලද, කෙළවරේ ලෙජ් සහ කූඩාරම් හැඩැති හරස්කඩක් ඇත. තවත් ආකාරයක පන්සලක් දන්නේ සහන මත ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීමෙන් පමණි. මෙය Mutsatsir අල්ලා ගැනීම නිරූපණය කරන සුප්‍රසිද්ධ ඇසිරියානු සහනයයි. Mutsatsir හි විහාරස්ථානය පැරණි ඒවාට සමානයි.
Urartu හි ස්මාරක කලාව ගල් සහන, වටකුරු මූර්ති මෙන්ම බිත්ති සිතුවම් වලින් නියෝජනය වේ. ගල් මූර්ති එකිනෙකට වෙනස් කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදා ඇත. එකකට පැරණි ආසන්න පෙරදිග කලාවේ සම්ප්රදායන් හා සම්බන්ධ යුරේටියානු මූර්තිවල ස්මාරක ඇතුළත් වේ. ඇත්ත, මෙම මූර්තිය සොයා ගැනීම ඉතා දුර්ලභ ය. විශේෂයෙන්, වෑන් රථයේ තිබී හානියට පත් අළු බැසෝල්ට් ප්‍රතිමාවක් සංරක්ෂණය කර ඇති අතර, පෙනෙන විදිහට, පළමු යුරාටියානු රජවරුන්ගෙන් කෙනෙකු නිරූපණය කරයි. වඩාත් සුලභ වන්නේ ලෝකඩ යුගයේ මූර්ති සම්ප්‍රදාය දිගටම කරගෙන යන "සාම්ප්‍රදායික කොන්දේසි සහිත ශෛලියේ" ජන මූර්ති ය. ස්මාරක සහන වඩාත් ප්‍රචලිත වන්නේ ඇඩිල්ජෙවාස් හි සොයාගැනීම් වලින් වන අතර, පෙනෙන විදිහට, දෙවිවරුන්ගේ පෙරහැරක් ඉදිරිපත් කරන ලදී.
වඩාත්ම අධ්යයනය කරන ලද Urartian බිත්ති සිතුවම්. රූපමය පැනල් බොහෝ විට විකල්ප තිරස් ඉරි ආකාරයෙන් සකස් කර ඇත - විසිතුරු සහ රූපමය. Urartian බිතුසිතුවම් ආසන්න ආසියානු පුරාණ ස්මාරක සිතුවමේ සාමාන්‍ය කවයට ඇතුළත් වේ. ඒවා විශාල සාම්ප්‍රදායිකත්වය සහ කැනොනික්භාවය මගින් සංලක්ෂිත වන අතර, ජීවීන් සහ ශාක නිරූපණය කිරීමේදී ඇතැම් ඒකාකෘති භාවිතය, නිශ්චිත, දැඩි සීමිත තේමා කට්ටලයක් භාවිතා කිරීම (දේවතාවුන්ගේ, රජවරුන්ගේ, චාරිත්රානුකූල දර්ශන ප්‍රමුඛ වේ) ඉතා ශක්තිමත් සංකේතවාදය, රූපමය සහ විසිතුරු චේතනා දෙකම එකට සම්බන්ධ කරයි.
යුරේටියානුවන් ව්යවහාරික කලාවේ විශිෂ්ට කුසලතා අත්කර ගත්හ, විශේෂයෙන් ලෝකඩ වලින් කලා කෘති නිෂ්පාදනය කිරීමේදී. මෙය සාක්ෂාත් කරගනු ලැබුවේ, විශේෂයෙන්ම, Urartian ලෝහ වැඩ කිරීමේ ඉහළ තාක්ෂණික මට්ටම හේතුවෙනි.
Urartian toreutics හි කෘති අතිශයින් ජනප්රිය විය. ඔවුන්ගේ සොයාගැනීම් කුඩා ආසියාවේ (විශේෂයෙන්, ගෝර්ඩියන් හි), ඊජියන් මුහුදේ (රෝඩ්ස්, සැමෝස්) දූපත් ගණනාවක, ග්‍රීසියේ (ඩෙල්ෆි, ඔලිම්පියා) ප්රධාන භූමියේ (ඩෙල්ෆි, ඔලිම්පියා) එට්රූරියාවේ පවා වාර්තා විය. උරාර්ටු කලාවේ විචිත්‍රවත් උදාහරණ නම් උත්සවාකාර පලිහ, හිස්වැසුම්, කිවිසුම්, විහාරස්ථානවලට පූජා ලෙස සේවය කර ඇත. ඔවුන් සහන දර්ශන වලින් සරසා ඇත (අසුන්කරුවන්ගේ රූප, යුධ අශ්ව රථ, සමහර විට පූජනීය දර්ශන ඇත). කැණීම් වලදී උසස් කලාත්මක මට්ටමේ රන් රිදී ආභරණ විශාල ප්‍රමාණයක් ද හමු විය.
සමස්ත ආසන්න පෙරදිග සංස්කෘතියේ පසුකාලීන ඉරණම සඳහා යුරාටියානු සංස්කෘතිය සුවිශේෂී කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. එහි ශ්‍රේෂ්ඨතම ජයග්රහණ මාධ්‍ය විසින් ද, පසුව Achaemenid ඉරානය විසින් ද පිළිගනු ලැබූ අතර ආසන්න පෙරදිග සහ මැද පෙරදිග පුරා පුළුල් ලෙස ව්‍යාප්ත විය.
+++++++++++++++++++++++++++
හැදින්වීම
පරිච්ඡේදය 1. Urartu රාජ්ය පිහිටුවීම
1 රට "නයිරි"
2 Urartu ප්රාන්තය ශක්තිමත් කිරීම
3 Urartu කුඩා ආසියාවේ බලවත් රාජ්‍යයකි
පරිච්ඡේදය 2. Urartu සහ අසල්වැසි ප්රාන්ත
1 උරාර්ටු සහ ඇසිරියාව අතර දේශපාලන ගැටුම්
2.2 මේදියන් සහ උරාර්ටු බිඳවැටීම
පරිච්ඡේදය 3. සංස්කෘතිය, ආර්ථිකය සහ රාජ්ය රාජ්ය ව්යුහයඋරාර්ටු."
1 සමාජ අනුපිළිවෙල
2 රාජ්ය පද්ධතිය.
3 උරාර්ටු ආර්ථිකය.
4 Urartu හි ඉදිකිරීම්.
5 කියුනිෆෝම්.
6 උරාර්ටුහි ආගම
නිගමනය
ග්‍රන්ථ නාමාවලිය
හැදින්වීම
අපගේ පාඨමාලා කාර්යයේ පරමාර්ථය වන්නේ Urartu ප්රාන්තයේ ගොඩනැගීම සහ තවදුරටත් පැවැත්ම සලකා බැලීමයි. මගේ කාර්යයේ අදාළත්වය මගේ ජනතාවගේ පූර්වගාමීන් ජීවත් වූයේ කවුරුන්ද, කෙසේද යන්න පිළිබඳ මගේ පෞද්ගලික උනන්දුව නිසාය. ක්රි.පූ. 9 වැනි සියවසේ "නයිරි" රට පිහිටුවීමේ සිට ක්රි.පූ. 6 වැනි සියවසේ රාජ්ය බිඳවැටීම දක්වා රාජ්යයේ පැවැත්මේ අදියර කිහිපයක් අපි සලකා බලමු.
ක්රි.පූ. බටහිරින් බාහිර පීඩනය දුර්වල වූ අතර ආර්මේනියානු කඳුකරයේ බටහිර කොටසේ රාජ්ය පිහිටුවීමේ ක්‍රියාවලිය සැලකිය යුතු ලෙස මන්දගාමී විය. කෙසේ වෙතත්, ඒ සමඟම, දකුණෙන්, ඇසිරියාවෙන් පීඩනය වැඩි විය. ඇසිරියානු රජවරු බොහෝ විට වහලුන් සහ ධනය අල්ලා ගැනීම සඳහා ආර්මේනියානු කඳුකරයේ දකුණු ප්රදේශ ආක්‍රමණය කළහ. ඇසිරියාවේ ආක්‍රමණශීලී ප්රතිපත්තිය බලවේග ඒකාබද්ධ කිරීමේ ක්‍රියාවලිය වේගවත් කිරීමට සහ රාජ්යය පිහිටුවීමට වෛෂයිකව දායක විය. ආර්මේනියානු කඳුකරයේ දකුණු කොටසේ පිහිටා ඇති නයිරි, ෂුබ්‍රියා, උරුආට්‍රි යන "රාජධානීන්" ඇසිරියානු රජවරුන්ගේ ආක්‍රමණ වලින් වැඩිපුරම පීඩා වින්දා. ස්වාභාවිකවම, බලවේග ඒකාබද්ධ කිරීම සහ තනි ආමේනියානු රාජ්යයක් ගොඩනැගීම සඳහා වඩාත් හිතකර කොන්දේසි මෙහි පිහිටුවන ලදී.
ඒකාබද්ධ කිරීමේ ක්‍රියාවලියට නායකත්වය දෙන ලදී රාජධානිය අන් අය එක්සත් කිරීමට සමත් වූ බයිනා රාජධානි ආර්මේනියානු උස්බිම් පොදු සතුරෙකුට එරෙහි සටනේදී. ඇසිරියානු මූලාශ්‍රවලට අනුව ක්‍රිස්තු පූර්ව 860 අවසානය වන විට එක්සත් රාජ්යයක් ඇති වූ අතර, එහි භූමි ප්‍රදේශය වැන් විලෙහි දකුණු සහ බටහිර වෙරළ තීරය ආවරණය කළේය.
මගේ වැඩ වලදී මම අවධානය යොමු කරන්නේ රට පාලනය කළ රජවරුන්, I වන අරම් සිට දෙවන රූසා දක්වා, ඔවුන්ගේ රාජ්ය ක්රියාකාරිත්වය. පුරාණ ඇසිරියාව ස්පර්ශ නොකර උරාර්ටු ගැන කතා කළ නොහැක, එහි පැවැත්ම පුරාම උරාර්ටු ඇසිරියානු හමුදා සමඟ භූමිය සඳහා සටන් කළේය, ඇත්ත වශයෙන්ම, වෙනත් සතුරන් සිටියහ, නමුත් ඇසිරියානුවන් සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ යුරේටියානු රාජ්යයේ ප්රධාන විරුද්ධවාදීන් විය.
අපගේ කාර්යයේදී අපි උරාර්ටු ප්රාන්තයේ ලිවීම, ආගම, ඉදිකිරීම් සහ ආර්ථිකය ගැන කතා කරමු.
අපගේ කාර්යයේදී අපි උරාර්ටු හරියටම ආර්මේනියානු රාජ්යය බව ඔප්පු කරන උදාහරණ කිහිපයක් දෙන්නෙමු.
පරිච්ඡේදය 1. "උරාර්ටු ප්රාන්තය පිහිටුවීම"
1 "නයිරි රට"
19 වන ශතවර්ෂයේ විද්‍යාඥයින්ගේ කෘතීන්හි "Urartu" යන නම පුළුල් ලෙස පැතිර ගියේය, පුරාණ ඇසිරියාවේ භූමියේ මහා පරිමාණ කැණීම් සිදු වූ විට, ඇසිරියානු කියුනිෆෝම් පාඨ විකේතනය කර කියවන ලදී. 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය වන විට උරාර්ටු රජවරුන් විසින් ඉතිරි කරන ලද කියුනිෆෝම් ශිලා ලේඛන එකතු කර, අධ්යයනය කර පරිවර්තනය කරන ලද අතර, "බියානා" යන නම පළමු වරට කියවන ලදී. ඔවුන්ගේ ශිලා ලේඛනවල උරාර්ටියානු රජවරු ඔවුන්ගේ ප්රාන්තය "බියානා" ලෙස හැඳින්වූ අතර ඇසිරියානු මූලාශ්ර රට "උරාර්ටු" ලෙස හැඳින්වූහ. බයිබලයේ Urartu හඳුන්වන්නේ "Ararat රට" ලෙසයි.
පළමුවන සල්මොනාසාර් රජුගේ (ර. 1280) කියුනිෆෝම් ලේඛනවල උරාර්ටු මුලින්ම සඳහන් වේ.<#"justify">ඇසිරියානු කියුනිෆෝම් වල මූලාශ්‍රය සහ Movses Khorenatsi ගේ ඉගැන්වීම් වලට අනුව, Urartu හි පළමු රජු වූයේ ක්රි.පූ. 9 වන සියවසේ ආරම්භයේ දී පාලනය කළ Aram I ය. උරාර්ටු පිහිටා තිබුණේ වැන් (නයිරි) විල වටා ය. Iවන අරාම්ගේ පාලන සමයේදී, ඇසිරියානු රජු III වන සල්මොනාසාර් උරාර්ටු (ක්රි.පූ. 859, 857 සහ 845) යටත් කර ගැනීමට උත්සාහයන් කිහිපයක්ම කළ නමුත් ඒවා අසාර්ථක විය. ඔහුගේ කියුනිෆෝම් ලේඛනවල, සල්මොනාසාර් III උරාර්ටු භූමියේ සෑම දෙයක්ම පාහේ විනාශ කර ඇති බවට පුරසාරම් දෙඩූ නමුත් ඔහු උරාර්ටු අගනුවර වන වෑන් (තුෂ්පා) අල්ලා ගත් බව කිසිදු මූලාශ්‍රයක සඳහන් නොවන අතර මෙයින් ඇඟවෙන්නේ ඇසිරියානුවන්ට සෑම විටම වටිනා ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් ලැබුණු බවයි. අරම්ගේ හමුදාවෙන්.
Movses Khorenatsi ගේ ඉගැන්වීම් මත පදනම්ව Aram හි ප්රතිරූපය සංලක්ෂිත කළ හැකිය, ඔහුගේ "History of Armenia" කෘතියේ ඔහු මෙසේ ලියයි: "Aram ජයග්රාහී සටන් වලදී බොහෝ ජයග්රහණ සිදු කළේය. ඔහු උරාර්ටු හි මායිම් සෑම පැත්තකින්ම පුළුල් කළේය. එසේම, මාර අබාස්ගේ ඉගැන්වීම් මත පදනම්ව කොරෙනාට්සි මෙසේ ලියයි.
“මම ආරම් රජ ඉතා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ කෙනෙක්. ඔහු තම රටේ දේශප්‍රේමියෙක් විය. "විදේශිකයන්" තම ඉඩම අල්ලා ගන්නවාට වඩා තම මව්බිම වෙනුවෙන් මිය යාම හොඳ බව ඔහු විශ්වාස කළේය.
1.2 "උරාර්ටු රාජ්යය ශක්තිමත් කිරීම"
උරාර්ටු රාජ්යයේ උච්චතම අවස්ථාව වූයේ සර්දුරි I (ක්රි.පූ. 845-825) සහ ඔහුගේ පුත් ඉෂ්පුයින් පාලන සමයේදීය.
සර්දුරි I හි උල් හැඩතල තුනක් වෑන් විල අසල සංරක්ෂණය කර ඇත.එය පළමු සර්දුරිගේ පාලන සමයේදී උරාර්තු හි පළමු උල් හැඩතල මතු විය. ඔවුන් සිටියේ Akkadian භාෂාවෙන්. ඉන් එකක මෙසේ ලියා තිබුණි: “මෙය ලියා ඇත්තේ පළමුවන සර්දුරි, මහා රජු, නයිරි රටේ රජු, සමාන නැති, යුද්ධවලට බිය නැති, සියලු රජවරුන්ගෙන් කප්පම් එකතු කරන රජු ය. ".
ඉෂ්පුයින් රජු (ඇසිරියානු කියුනිෆෝම් වල උෂ්පිනා ලෙසද හැඳින්වේ) (ක්රි.පූ. 825-810) ඇසිරියාවේ ඔහුගේ පාලන සමයේදී අභ්යන්තර යුද්ධ ඇති විය, මෙය උරාර්ටු හි සාමය රජ කිරීමට දායක වූ බැවින් ඔහු ඉදිකිරීම් කටයුතුවල නියැලීම සඳහා ප්රසිද්ධ විය. ඉෂ්පුයින්ගේ ප්රධාන උරුමය වූයේ උර්මියා විලට දකුණින් පිහිටි උරාර්ටු හි ආගමික මධ්යස්ථානය වන මුසාසිර් නගරයයි.
ඉෂ්පුයිනා ඔහුගේ සිංහාසනය ඔහුගේ කුඩා පුත් මෙනුවාට ලබා දුන් නමුත් ඔහු රජුගේ ප්රධාන උපදේශකයා ලෙස සිටියේය.
වෑන් නගරයේ පියා සහ පුතා, "මර්ගේ ගේට්ටුව" ලෙස හැඳින්වූ පර්වතය මත, උරාර්ටු වැසියන් විසින් නමස්කාර කරන සියලුම දෙවිවරුන් ලැයිස්තුගත කර ඇති කියුනිෆෝම් එකක් තබා ඇත. උරාටියානු දෙවිවරුන් පිළිබඳ ප්රධාන මූලාශ්‍රය වන්නේ මෙම උල් හැඩයයි.
1.3 "උරාර්ටු යනු කුඩා ආසියාවේ බලවත් රාජ්‍යයකි"
urartu assyria රාජ්ය ආර්මේනියානු
ඉෂ්පුයින්ගේ මරණයෙන් පසු මෙනුවා තවත් වසර 24 ක් (ක්රි.පූ. 810-786) උරාර්ටු පාලනය කළේය. මෙනුවාගේ පාලන සමයේදී, කියුනිෆෝම් ලේඛන සියයකට වඩා ලියා ඇති අතර, ඔහු තම ප්රාන්තයේ දේශසීමා පුළුල් කළ ආකාරය සහ උරාර්ටු හි ඉදිකිරීම් වර්ධනය වූ ආකාරය විස්තර කරයි.
මෙනුවා රජු උරාර්ටු දේශ සීමාව පුළුල් කිරීමේ ව්‍යාපාර ගණනාවක් දියත් කළේය. මෙම ව්‍යාපාරවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔහු මනු, පුෂ්තා සහ පර්සුවා යන රටවල් අල්ලා ගත්තේය. එසේම ඔහුගේ ව්‍යාපාර අතරතුර, ඔහු බටහිරින් යුප්රටීස් ගඟේ ඉහළ ප්‍රදේශය දක්වා මායිම් පුළුල් කළේය. ඔහු අරක්ස් ගඟට ප්‍රථම වරට ළඟා වූ අතර එමඟින් අරරත් නිම්නය උරාටියානු ජනතාව සඳහා විවෘත කළේය. අරරත් කන්දේ බෑවුමේ ඔහු මෙනුහිනිලි නගරය ඉදි කළේය.
ඔහුගේ පාලන සමයේ දිගු කාලය තුළ මෙනුවා ඇසිරියාව සමඟ හොඳ සබඳතාවක් පවත්වා ගෙන ගියේය. උරාර්ටු අගනුවරට ඈතින් වූ සටන් දෙකක් පමණක් කියුනිෆෝම්වල සඳහන් වේ
ඇසිරියාව සමඟ ගැටුම් නොමැති වීම නිසා රට තුළ ගොඩනැගීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට මෙනුවාට හැකි විය. මෙනුවා හි වඩාත් ප්රසිද්ධ ව්යුහය කිලෝමීටර 80 ක් දිග, මීටර් 4.5 ක් පළල සහ මීටර් 1.5 ක් ගැඹුරින් යුත් ඇළකි. ඇළ දෙපස කියුනිෆෝම් ලිපි දාහතරක් තබා ඇත. ඇළ වෑන් (තුෂ්පා) නගරයට ජලය සැපයීය. උරාර්තු වැසියන් ඇළ හැඳින්වූයේ සෙමිරාමිස් (ෂමිරාම) නදිය ලෙසිනි. Movses Khorenatsi පවසන්නේ සෙමිරාමිස් රැජින ඇළ ඉදිකිරීමට සහභාගී වූ බවයි.
ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, මෙනුවා I Argishta (ක්රි.පූ. 786-760) නම් උරුමක්කාරයෙකු හැර ගියේය. අර්ගිෂ්ටි I ඔහුගේ පාලන කාලය තුළ ඇසිරියානුවන්ගේ ප්‍රහාර සාර්ථකව මැඩපැවැත්වීය. Argishty මම මනු රටට එරෙහිව සාර්ථක ව්‍යාපාර ගණනාවක් දියත් කළ අතර එමඟින් උරාර්ටු දේශසීමා පුළුල් විය. අරර්ට් නිම්නය තම ප්‍රාන්තයට ඈඳාගත් ඔහු එහි අර්ගිෂ්ටිඛිනිලි නගරය ඉදි කළේය.<#"justify">7 වැනි සියවසේදී ක්රි.පූ. මේදවරුන්ගේ ගෝත්‍රික සංගමයක් පිහිටුවන ලදී. Ecbotan අගනුවර සමඟ. ඔවුන්ගේ පාලකයා වූ කෂ්ටරිටිගේ නායකත්වයෙන්, මේදවරු කැරලි ගසා පූ 673 දී ඇසිරියානුවන්ගෙන් නිදහස ලබා ගත්හ. බබිලෝනිය සමඟ සන්ධානගතව, පූ 612 දී මේදස් ඇසිරියාව යටත් කර ගත්හ. 605 දක්වා සටන් පැවතුනි. ඇසිරියාවේ බිඳවැටීමෙන් පසු, ඔවුන්ගේ මුළු භූමියම මේදයන් සහ බැබිලෝනිය අතර බෙදී ගියේය.
7 වන සියවස අවසානයේ ක්රි.පූ. Urartu Scythian සහ Cimmerian ගෝත්‍රිකයන්ගේ ආක්‍රමණවලට එරෙහිව සටන් කළේ දුෂ්කරතාවයකින්. උරාර්ටු ප්‍රදේශය ක්‍රමයෙන් අඩු විය, යටත් නිලධාරීන් මධ්‍යම රජයට කීකරු වීම නැවැත්වීය රජවරු සහ ගෝත්ර. යුරේටියානු රජවරුන්ගේ බලය නැගෙනහිරින් වැන් වැවට යාබද භූමිය දක්වා පමණක් පැතිර ගියේය.
බැබිලෝනියානු වංශකථා වලින් එකක 610 දී මේදස් උරාර්ටු යටත් කරගත් බව සඳහනක් ඇත, නමුත් බයිබලයේ සඳහන් වන්නේ VI වන සියවසේ 90 දශකය දක්වා උරාර්ටු තවමත් පැවති බවයි. අන්තිම රජුඋරාර්ටුහි මහා රාජ්යය වූයේ රුසා III ය.
3 වන පරිච්ඡේදය "සංස්කෘතිය, ආර්ථිකය සහ රාජ්යයන්, උරාර්ටුහි රාජ්ය ව්යුහය
1. "සමාජ පිළිවෙල"
රජු උරාර්ටුහි විශාලතම වහල් හිමියා විය. ඉඩමේ උත්තරීතර දේපළ ඔහු සතු විය. වහලුන් ඔහුගේ ඉඩම්වල වැඩ කළ අතර ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් සිරකරුවන් වූහ. සාර්ථක යුද්ධවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මුළු ජනතාවම රාජකීය රටවලට සංක්‍රමණය විය. ඉතින්, කැටයම් වල ගල් පුවරුවසර්දූර් රජුගේ සෙල්ලිපිවල කියවෙන්නේ ඔහු වසරක් තුළ තරුණයන් 12,750 ක්, කාන්තාවන් 46,600 ක්, රණශූරයන් 12,000 ක්, අශ්වයන් 2,500 ක් සහ තවත් බොහෝ පශු සම්පත් අල්ලාගෙන වෙනත් රටවලින් සොරකම් කළ බවයි. රජුට අසංඛ්‍යාත ධන සම්පත්, විශාල ගවයන්, උද්යාන, මිදි වතු සහිත මාලිගා හිමි විය. වහල් ශිල්පීන් ඔහු වෙනුවෙන් වැඩ කළා. වහල් හිමියන්ගේ පන්තියට වහලුන්ගේ ශ්‍රමය මත පදනම් වූ විශාල ගොවිපලවල් හිමි වූ රාජකීය පවුලේ සාමාජිකයන්, පූජකයන්, කලාපවල පාලකයන්, හමුදා වංශාධිපතියන් ද ඇතුළත් විය.
පූජකයන් වහල් හිමි පන්තියේ සැලකිය යුතු සහ බලගතු කොටසක් විය. අතිවිශාල ධනයක් ඇති රට තුළ විහාරස්ථාන විශාල ප්‍රමාණයක් ඉදිකරන ලදී. පන්සල්වල වහලුන් වැඩ කළ ඔවුන්ගේම ආර්ථිකයක් තිබුණි. පූජකවරු රාජ්යයේ මතවාදී කාර්යය ඉටු කළහ. සාර්ථක යුද ව්‍යාපාරවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස රජවරු කොල්ලයෙන් කොටසක් පන්සල්වලට පරිත්‍යාග කළහ.
සූරාකෑමට ලක් වූවන්ගෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් වහලුන් විය. වාරිමාර්ග පහසුකම්, ජල නල මාර්ග, බලකොටු, වංශාධිපතියන්ගේ මාලිගා, පන්සල්, මාර්ග ඉදිකිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ ශ්‍රමය බහුලව භාවිතා විය. පිටත ගොඩනැඟිලිරජු සහ අනෙකුත් වහල් හිමියන්. වහල්භාවයේ ප්රධාන මූලාශ්‍රය වූයේ වහල්භාවයයි. මේ සඳහා අසල්වැසි රටවල හමුදා මෙහෙයුම් සිදු කරන ලදී. බොහෝ වහලුන් රජු සහ වහල් හිමි වංශාධිපතියන් විසින් අත්පත් කර ගන්නා ලදී. ඔවුන්ගෙන් සුළු කොටසක් පමණක් සාමාන්‍ය සොල්දාදුවන් අතට පත් විය. වහලුන් යනු ජනගහනයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම අයිතිය අහිමි වූ කොටසකි. ඔවුන් කුරිරු ලෙස සූරාකෑමට ලක් විය. ජනතාව පලායාම වැනි වහල් විරෝධයක් ඇති බවට මූලාශ්ර සාක්ෂි දරයි.
නිදහස් ජනගහනයෙන් වැඩි කොටසක් ගොවි ගොවීන් විය. ඔවුන් ග්‍රාමීය ප්‍රජාවන් තුළ එක්සත් විය. ප්‍රජා ගොවීන් බදු ගෙවූ අතර විවිධ රාජකාරි ඉටු කළහ. ඔවුන් වාරිමාර්ග පද්ධති, මාර්ග ඉදිකිරීම, හමුදා සේවයේ කාර්ය සාධනය, රාජකීය හමුදාව සඳහා අශ්වයන් සැපයීම සඳහා සම්බන්ධ විය.
වෙළඳුන් සහ ශිල්පීන් නගරවල ජීවත් වූ අතර යකඩ, තඹ, වටිනා ලෝහ, ගල් සහ දැව සැකසීම සඳහා ප්රසිද්ධ විය. බොහෝ ශිල්පීන් වහලුන්ට අයත් වූ බව පෙනේ. සමහර ගොවීන් නගරවල ජීවත් වූ අතර, ඔවුන් තමන්ගේම ගොවිපලක් නොමැතිව රජුගේ ඉඩම වගා කළ අතර රජයේ ආධාර මත සිටියහ. පරිපාලන මධ්යස්ථාන වූ බලකොටු නගරවල, ප්‍රාදේශීය උපකරණවල නිලධාරීන් ද ජීවත් වූ අතර හමුදා කඳවුරු පිහිටා තිබුණි.
3.2 "රාජ්ය පද්ධතිය"
උරාර්ටු වහල් රාජ්යය රාජාණ්ඩුවක් විය. එහි ප්රධානියා වූයේ උත්තරීතර, ලෞකික හා අධ්යාත්මික බලය දැරූ රජු විසිනි. රජයේ මධ්යස්ථානය වූයේ රාජකීය මළුව වන අතර එහි ප්රධාන තනතුරු රාජකීය පවුලේ සාමාජිකයන් විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී. පුරාණ පෙරදිග අනෙකුත් රටවල් මෙන් උරාර්ටු ද දෙපාර්තමේන්තු තුනක් තිබීම මගින් සංලක්ෂිත විය: මූල්‍ය හෝ ස්වකීය ජනතාව මංකොල්ලකෑමේ දෙපාර්තමේන්තුව, හමුදාව හෝ අසල්වැසි ජනතාව කොල්ලකෑමේ දෙපාර්තමේන්තුව සහ පොදු වැඩ දෙපාර්තමේන්තුව.
උරාර්ටු හි පුළුල් වාරිමාර්ග කටයුතු සිදු කරන ලද අතර එය නොමැතිව ගොවිතැන් කිරීමට නොහැකි විය. රාජ්ය යාන්ත්‍රණයේ වැදගත් සම්බන්ධකයක් වූයේ ඇසිරියාවේ, සිතියන්වරුන්ගේ, සිමේරියානුවන්ගේ ප්‍රහාර මැඩපැවැත්වීමට, අනෙකුත් ජනයා යටත් කර ගැනීමට සහ කොල්ලකෑමට, සූරාකෑමට ලක් වූ වහලුන් සහ වාර්ගික ගොවීන් කීකරුකමට තබා ගැනීමට අවශ්‍ය සන්නද්ධ හමුදාවන් ය. හමුදාව ස්ථීර රාජකීය කඳවුරු වලින් සමන්විත වූ අතර, මිලිටරි මෙහෙයුමකදී, කලාපවල පාලකයන් විසින් ගෙන එන ලද කණ්ඩායම් සහ මිලීෂියාවන්ගෙන් සමන්විත විය. එකල හමුදාව හොඳින් සංවිධානය වී තිබුණි: යුධ රථ, අශ්වාරෝහක, දුනුවායන්ගේ පාද ඒකක, හෙල්ලකරුවන් විය. ලිඛිත ඇසිරියානු මූලාශ්‍රවලට අනුව, උරාර්ටු හි අශ්වයන් විශේෂයෙන් අභිජනනය කරන ලද සහ අශ්වාරෝහක සඳහා පුහුණු කරන ලද ප්රදේශ තිබුණි.
එකල දේශීය රාජ්ය යාන්ත්‍රණය පැහැදිලිවම සංවිධානය වී තිබුණි. Urartu හි මුළු භූමියම රජු විසින් පත් කරන ලද ප්‍රාදේශීය ප්‍රධානීන් විසින් ප්‍රධානත්වයෙන් යුත් කලාපවලට බෙදා ඇත. ඔවුන්ට හමුදා, පරිපාලන, මූල්‍ය, අධිකරණ බලතල තිබුණි. කලාපයේ පරිපාලන මධ්යස්ථානය පිහිටා තිබුණේ බලකොටු නගරයේ ය. ඔවුන්ගේ ප්‍රදේශය තුළ, පාලකයන්ට අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම අසීමිත බලයක් තිබූ අතර, එය අවස්ථා ගණනාවකදී රජුට එරෙහිව ක්‍රියා කිරීමට හේතු විය, විශේෂයෙන් ඔහු හමුදා පරාජයකට ලක් වූ විට. ප්‍රාදේශීය පාලකයන්ගේ බලය සීමා කිරීමේ ප්‍රයත්නයක් ලෙස පළමුවන රූසා රජු එම ප්රදේශ බෙදා වෙන් කළේය.
3.3 "උරාර්ටු ආර්ථිකය"
Urartu හි ප්රධාන නිෂ්පාදන බලවේගය වූයේ කෘෂිකර්මාන්තය සහ ගව අභිජනනයයි. ඇළ මාර්ග ඉදිකිරීම කෘෂිකර්මාන්තයේ දියුණුවට දායක වූ අතර, මෙනුවා ඇළට අමතරව, අගනුවර අසල මීටර් 25 ක ජල ඇළක් සකස් කරන ලද අතර එය රූස I ජල ඇළ ලෙස හැඳින්වේ.මෙතෙක් ජල ඇළක් සංරක්ෂණය කර ඇත. Rzdan ගඟේ සිට උමගක් හරහා අරරත් නිම්නයට ජලය සපයන නූතන යෙරෙවන් සිට නුදුරින් නොවේ. ගෙවතු වගාව සහ මිදි වගාව දියුණු විය.
කඳුකර ප්‍රදේශවල ජනගහනයෙන් වැඩි පිරිසක් ගව අභිජනනයෙහි නිරත වූහ.
ශිල්පීන් විශාල දියුණුවක් ලබා ඇත. යුරාටියානු බලකොටු සහ නගරවල කැණීම් වලදී, යුරේටියානු ශිල්පීන් විසින් සාදන ලද හමුදා ආයුධ, ස්වර්ණාභරණ, ලෝකඩ, යකඩ, රිදී, රත්රන්, විවිධ වර්ගයේ ගල්, මැටි, අස්ථි සහ වෙනත් ද්රව්ය වලින් සාදන ලද උපකරණ හමු විය. ලොම්, කෙඳි සහ සත්ව හම්වලින් සාදන ලද ඇඳුම් කැබලි සහ බුමුතුරුණු ද සොයාගෙන ඇත.
3.4 "උරාර්ටු හි ඉදිකිරීම්"
Urartian රාජධානිය පොහොසත් සංස්කෘතික උරුමයක් ඉතිරි කළේය. නාගරික සැලසුම්කරණය ඉහළ සංවර්ධනයක් කරා ළඟා වී තිබේ. නගර බලකොටු ඉදිකරන ලද අතර එය කලාපය, කලාපය, දිස්ත්‍රික්කයේ පරිපාලන හා මිලිටරි-දේශපාලන මධ්යස්ථාන බවට පත්විය. නගර බලකොටුවේ ආණ්ඩුකාරයා ජීවත් වූ බලකොටුවක් තිබුණි. මෙහි ලීටර් 1000 ට වැඩි ධාරිතාවක් සහිත දැවැන්ත මැටි කරස්වල හමුදා සහ රාජ්ය අවශ්‍යතා සඳහා විශාල ආහාර තොග ගබඩා කර ඇත. බලකොටුව වටා සාමාන්‍ය මිනිසුන් ජීවත් වූ නගරයම ව්‍යාප්ත විය. එම යුගයේ බොහෝ බලකොටු ආර්මේනියා ජනරජයේ භූමියේ කැණීම් කර ඇත - Erebuni, Teishebaini, Argishtikhini, ආදිය.
ඉදිකිරීම් වලදී ගල්, මැටි, අඩු වාර ගණනක් ගඩොල් භාවිතා කරන ලදී. මාලිගා සහ ගෙවල්වල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සරල විය, ගොඩනැගිලි එක් මහල් විය, වහලය ලී, බට සහ මැටිවලින් ආවරණය කර ඇත. වාසස්ථාන ඇතුළත සිට බිතුසිතුවම් සහ බිත්ති සිතුවම් වලින් සරසා ඇත, දෙවියන්ගේ සහ මිථ්‍යා සතුන්ගේ ගල් මූර්ති දොරටුවේ තබා ඇත. පන්සල් තැනීමේදී කැපූ ගල් භාවිතා කරන ලදී. ඇසිරියානු දෙවන සර්ගොන් රජුගේ මාලිගයේ තිබී හමු වූ ශිලා ස්තම්භයක, මුසාසිර්හි ඛල්ඩි දෙවියන්ගේ අභයභූමිය අල්ලාගෙන කොල්ලකෑමේ රූපයක් සංරක්ෂණය කර ඇත. වාස්තුවිද්‍යාත්මක ව්‍යුහයට අනුව, දේවමාළිගාව ගාර්නි හි සුප්‍රසිද්ධ හෙලනිස්ටික් දේවාලයට සමාන විය.
3.5 "කියුනිෆෝම්"
Urartu හි ඉතිහාසය සහ සංස්කෘතිය ගැන අපි බොහෝ දේ උරාටියානු රජවරුන්ගේ කියුනිෆෝම් සෙල්ලිපි වලින් ඉගෙන ගනිමු. ඇසිරියානු රජවරුන්ගේ සෙල්ලිපි ද කියුනිෆෝම් වලින් සාදා ඇත. Urartu හි ඔවුන් ඉක්මනින් ඇසිරියානු කියුනිෆෝම් අක්ෂර ප්‍රගුණ කර එය ඔවුන්ගේ භාෂාවට අනුවර්තනය කළහ.
Urartian ශිලා ලේඛනවල භාෂාව ඉන්දු-යුරෝපීය නොවේ, නමුත් ඊනියා Urartian. එය බොහෝ කලක සිට විකේතනය කර ඇත, සියලු ශිලා ලේඛන කියවා ඇත. වැන් විලට නැඟෙනහිර දෙසින් පිහිටි බයිනිලි ප්රදේශයේ ජනගහනය වන පාලක ප්‍රභූ පැලැන්තියේ මෙම භාෂාව කතා කරන්නට ඇත. එක්සත් රාජ්යය පිහිටුවීමෙන් පසුව, මෙම භාෂාව Urartian රාජධානියේ නිල රාජ්ය භාෂාව බවට පත් විය. ගොඩනැගිලි සෙල්ලිපි ඒ මත ඇඳ ඇත, ලිපි ලියා ඇත. නමුත් ආර්මේනියානු කඳුකරයේ බොහෝ රාජ්ය පිහිටුවීම් සහ ගෝත්‍රික සමිති ඒකාබද්ධ කළ රාජ්යයේ විශාල භූමි ප්‍රදේශය මත, කතා කරන භාෂාවඉන්දු-යුරෝපීය ආර්මේනියානු භාෂාවක් විය. මෙම භාෂා සමාන්තරව පැවතුනි. ඔවුන් සතුව ණයට ගත් වචන විශාල ප්‍රමාණයක් ඇත, එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ මෙම භාෂාවල දිගුකාලීන සම්බන්ධතා සහ අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වයයි. Urartian රාජධානියේ වැටීමෙන් පසු, Urartian භාෂාව නිල රාජ්ය භාෂාව වීම නතර විය, එහි ලිවීම අමතක විය, කථිකයන් සම්පූර්ණයෙන්ම උකහා ගෙන ආමේනියානු කඳුකරයේ ජනගහනයෙන් ඉන්දු-යුරෝපීය බහුතරයක් විසින් අවශෝෂණය කර ගන්නා ලදී. ආර්මේනියානු ජනතාව සහ භාෂාව ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලිය සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා ඉන්දු-යුරෝපීය නොවන ජනගහනය සම්පූර්ණයෙන්ම සහභාගී විය.
3.6 "උරාර්තුගේ ආගම"
ආගම තුළ මිථ්යාදෘෂ්ටිකවාදය රාජ්ය ආගම විය. යුරාර්ටියන් තොරණේ දෙවිවරු සියයකට වඩා සිටියහ. ඒවා ලැයිස්තුගත කර ඇත්තේ ඉෂ්පුයින් සහ මෙනුවාගේ පාලන සමයේදී ලියා ඇති "ද ඩෝර් ඔෆ් මර්" යන කියුනිෆෝමයේ ය. එක් එක් දෙවිවරුන් සඳහා කොපමණ කැපකිරීම් කළ යුතුද යන්න ලියා ඇත. සියල්ලටම වඩා, එය රජුන්ගේ අනුග්‍රාහකයා වූ ඛල්ඩි දෙවියන්ට අවශ්‍ය විය. දෙවන හා තුන්වන ස්ථාන හිමිකරගෙන ඇත්තේ යුද්ධයේ දෙවියන් වන ටීෂෙබයිනි සහ සූර්යයාගේ දෙවියන් ශිවිනි විසිනි. ඔවුන්ගෙන් පසු ඔවුන්ගේ භාර්යාවන් සහ අනෙකුත් දෙවිවරුන් අනුගමනය කළහ.
යුරේටියානු දෙවිවරුන් අතර ගංගා, විල් සහ කඳු වල දෙවිවරු ද වූහ.
පෙනෙන විදිහට, මෙම දෙවිවරුන් පිළිබඳ ජනප්‍රවාද අප වෙත පහළ නොවූ නමුත් ඔවුන්ගේ හෝඩුවාවන් සංරක්ෂණය කර ඇත. පුරාණ ජනප්රවාදආර්මේනියානු ජනතාව.
නිගමනය
ඔහුගේ තුළ වාර පත්රයආර්මේනියානු කඳුකරයේ පිහිටා ඇති පුරාණ බලවත් උරාටු රාජ්යයේ සංවර්ධනයේ ලක්ෂණ අපි පරීක්ෂා කළෙමු. උරාර්ටු හි ඉතිහාසය අධ්යයනය කිරීමෙන් පසු, මෙම රාජ්යයේ ඉරණම කෙතරම් දුෂ්කර දැයි අපි සොයා ගත්තෙමු, රාජ්යයේ මතුවීම ආරම්භයේ සිටම එය බලවත් ඇසිරියාව සමඟ ප්රදේශ සඳහා සටන් කළේය. නමුත් අවසානයේ රාජ්යය මේදියන් අතට පත් විය.
යුරේටියානුවන්ගේ මුතුන් මිත්තන් ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ කාටද? සැකයකින් තොරව, අදාළ රාජ්යය බහුජාතික වූ නමුත් ජනගහනයෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් ආර්මේනියානුවන් විය.
අපි පහත ඉදිරිපත් කරන කරුණු කිහිපයකින් මෙය සනාථ වේ.
)සහෝදරයන් දෙදෙනෙකු තම පියා වන ඇසිරියානු රජුට එරෙහිව නැගිටීමක් ඇති කර, ඔහුව මරා දමා, උරාර්ටු (ඇසිරියානු මූලාශ්ර) හි රැකවරණය සොයා ගනී. පැරණි ගිවිසුමේ රජවරුන්ගේ හතරවන පොතේ, එම සිදුවීම්ම, ඔවුන් අරරත් ප්‍රාන්තයට පලා ගිය බව පමණක් කියයි.
2)ආර්මේනියානු වීර කාව්‍යය "සසුන්සි ඩේවිඩ්" එම සිදුවීම් විස්තර කරන අතර සහෝදරයන් සසුන් වෙත පලා ගිය බව පවසයි (ආමේනියානු කඳුකරයේ නිරිත දෙසින්)
)මෙම සිදුවීම් විස්තර කරමින් Movses Khorenatsi මෙසේ ලියයි … ඔවුන් අප වෙත පැමිණියා
)VI වන සියවසේදී ක්රි.පූ. Ahkhiminet රාජධානිය නිර්මාණය කරන ලද අතර, එය අපට භාෂා තුනකින් සාක්ෂි ඉතිරි කළේය: Akkadian, Elamite සහ Old Elmask සහ Elamite. පර්සියානුවන් මෙම භූමිය ආර්මේනියා-ආර්මිනා ලෙස හැඳින්වේ. සමහර තැන්වල Uruatri (Akkadian), Bianstrona ශිලා ලිපිය (Darius I) ලෙස එම ප්‍රදේශය දක්වා ඇත. උරර්තු සහ අරරත් යනු එකම වචනයයි, අරරත් ඔවුන්ගෙන් කලින් පෙනී සිටියේය.
)මහාචාර්ය මෙෂ්චන්ට්සෙව් පවසන්නේ යුරේටියානුවන්ගේ ප්රධාන දෙවියා ඛල්ඩි බවත්, මෙයම ආර්මේනියානු දෙවියා වන හේක් බවත්ය.
ග්‍රන්ථ නාමාවලිය
1.Melik Bashkhyan: "ආර්මේනියානු ජනතාවගේ ඉතිහාසය" 1988
2.Khachikyan. A. E: "ආර්මේනියාවේ ඉතිහාසය" (කෙටි රචනාව). දෙවන සංස්කරණය, අතිරේක. යෙරෙවන් 2009
.චොබනියන් පී: "ආර්මේනියාවේ ඉතිහාසය" 2004
.සර්ග්ස්යන් ජී: "ආර්මේනියාවේ ඉතිහාසය" 1993
.Chistyakov I.O: "ජාතික රාජ්යයේ ඉතිහාසය සහ නීතිය." පළමු කොටස 2007
.Novoseltsev, A.P.: "සෝවියට් සංගමයේ භූමියේ වඩාත්ම පැරණි රාජ්යයන්." 1985
.Barkudaryan V.B.: "ආර්මේනියාවේ ඉතිහාසය." 2000
.අරුටියුන් එන්.වී. "බියානිලි - උරාර්ටු. හමුදා-දේශපාලන ඉතිහාසය සහ ස්ථාන නාමය පිළිබඳ ගැටළු. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්වවිද්‍යාල මුද්‍රණාලය, 2006
9. Piotrovsky B.B.
මෙලිකිෂ්විලි ජී.ඒ.
Bagrat Ugubabyan. "සංවාද එකතුව. යෙරෙවන්, 1991
ආර්. ඉෂ්කන්යාන්. ආර්මේනියාවේ නිදර්ශන ඉතිහාසය. පොත 1. යෙරෙවන් 1990
ඉගැන්වීම
මාතෘකාවක් ඉගෙන ගැනීමට උදවු අවශ්‍යද?
අපගේ ප්‍රවීණයන් ඔබට උනන්දුවක් දක්වන මාතෘකා පිළිබඳව උපදෙස් හෝ උපකාරක සේවා සපයනු ඇත.
අයදුම්පතක් ඉදිරිපත් කරන්නඋපදේශනයක් ලබා ගැනීමේ හැකියාව පිළිබඳව සොයා බැලීම සඳහා දැන් මාතෘකාව සඳහන් කිරීම.
