කහ අන්තරාය. හමුදා බලය ශක්තිමත් කිරීම
ජාත්‍යන්තර ඓතිහාසික එකතුව "The Russo-Japanese War. A Look through the Century" නිකුත් කිරීම රුසෝ-ජපන් යුද්ධයේ 100 වැනි සංවත්සරය වෙනුවෙන් කැප කර ඇති අතර එය යුද්ධයේ යථාර්ථයන්ට පමණක් නොව ප්‍රතික්‍රියාවට ද කැප වේ. නූතන සංස්කෘතික මිථ්‍යාවන්හි විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ සිදුවීම් පිළිබිඹු කිරීම ඇතුළුව ලෝකයේ ඔවුන්ට. රුසියානු, ජපන්, ඇමරිකානු සහ යුරෝපීය විද්යාඥයින් එකතු කිරීම සඳහා සහභාගී වේ. මෙම පොත Modest Kolerov සහ "Three Squares" ප්‍රකාශන ආයතනයේ ඒකාබද්ධ ව්‍යාපෘතියක් වන අතර එය O.R හි කර්තෘත්වය යටතේ ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. Airapetov.
Polit.ru විසින් 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී "කහ අන්තරාය" ඉදිරිපත් කරන ලද ආකාරය ගැන රුසියාවේ ජාතිකවාදයේ ඉතිහාසයේ විශේෂඥයෙකු වන ප්රංශ පර්යේෂක Marlene Laruelle විසින් ලිපියක් ප්රකාශයට පත් කරයි. ඉතිහාසඥයාට අනුව, "කහ අන්තරාය" පිළිබඳ මිථ්‍යාව ජාතිකවාදී කවවලින් ඔබ්බට පැතිරී ඇති අතර එය දේශපාලනික වශයෙන් ඉල්ලුමේ පමණක් නොව දර්ශනයේ සහ සාහිත්‍යයේ ද කාව්‍යකරණය විය. අපි ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ බුද්ධිමය කවයන්, "කහ රුසියාව" සහ "සුදු අධිරාජ්යවාදය" පිළිබඳ න්යාය ගැන කතා කරමු.
1904-1905 රුසෝ-ජපන් යුද්ධය නව ශතවර්ෂයකට පිවිසීමේ පෙර නිමිත්තක් ලෙස "සුදු" කිතුනුවාට එරෙහිව "වර්ණ මිනිසුන්" ජයග්රහණය අත්විඳින යුගයේ මනසෙහි ගැඹුරු සලකුණක් තැබීය. මෙම ප්රශ්නය සාහිත්‍ය ක්ෂේත්‍රයට බලපෑ අතර යුරෝපයේ ජාතිකවාදී ප්‍රකාශනයේ ස්ඵටිකීකරණයට - දේශපාලනික වශයෙන් ද දායක විය: ජාතික උසස් බව ප්‍රකාශ කිරීම, පුළුල් අර්ථයකින් "කහ" වලින් "සුද්දන්" ආරක්ෂා කිරීම හා සමාන විය. 19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට කහ අන්තරාදායක මිථ්‍යාව බටහිර දේශපාලන චින්තනය අත්පත් කර ගෙන තිබුණි. 1870 ගණන්වල එක්සත් ජනපදයේ පෙනී සිටිමින්, ශතවර්ෂයේ අවසානයේ සංස්කෘතික අශුභවාදී රැල්ල මත, එය යුරෝපීය චින්තනයේ සාමාන්‍ය ස්ථානයක් බවට පත් වූ අතර, බටහිරයන් වෙහෙසට පත්ව සිටින බවත්, වේගයෙන් වර්ධනය වන ජනගහනය සහ පඩිපෙළ සමඟ කහ ජාතිය විසින් හදිසියේම අත්පත් කර ගත් බවත් ය. මූලාරම්භය, පැරණි මහාද්වීපය අසනීප විය.
කහ අන්තරාය යුරෝපීය භීතියේ ස්ථීර අංගයක් වූ අතර එය අයත් වූවන්ට වඩා බොහෝ ඉදිරියෙන් සිටි: එය සුදු අධිරාජ්‍යවාදයට යුක්තිසහගත කිරීමකි, එය ප්‍රතිගාමීව නිෂ්පාදනය කරන ලද අතර - දේශපාලනිකව - විස්තර, සියලු උල්ලංඝනයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකර එකට ගෙන ඒමට ඉඩ දුන්නේය. ස්ථාපිත අනුපිළිවෙල අනුව, කහ පැහැයෙන් අනතුර "රතු අන්තරාය" සහ "කළු අන්තරාය" ද විය. අනන්‍යතාවය පිළිබඳ කතිකාව ජීව විද්‍යාත්මකකරණය කේවල් කිරීමේ චිප් එකක් විය: "කහ" කාවැද්දුවායුරෝපීයයන් සමාජ - විප්ලවවාදී - රෝග; කහ රැල්ල සංසිද්ධියක් විය ස්වාභාවිකඑහි දී චීන ජාතිකයන් සවිඥානික රංගන ශිල්පීන්ට වඩා උපකරණ වූ අතර යනාදිය. එබැවින්, කහ අන්තරාය සම්බන්ධ විය හැකි සංඛ්‍යා තුනක් මතු වේ: නාමිකයෙක්, චීනෙක්, ජපන් ජාතිකයෙක්. නාමිකයා ම්ලේච්ඡයන්ගේ ආක්‍රමණය පිළිබඳ ගැඹුරු භීතියක් සැබෑ කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වූ අතර බටහිරයන්ගේ පව් සඳහා ස්වර්ගයේ දඬුවම සංකේතවත් කරන ඉතිහාසයෙන් පිටත සිටින ජෙන්ගිස් ඛාන් නියෝජනය කරයි. චීන ජාතිකයන් ප්‍රමාණය පිළිබඳ බිය මූර්තිමත් කළේ, අස්ඵටික ස්කන්ධය; එය උපක්‍රමවලින් පිරුණු ලෝකයක සංකේතයක් වූ නමුත් ඒ සමඟම නවීනත්වයට ද හැකියාව ඇත. ජපන් ජාතිකයින් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔහු ජපානය ආසියාතික රාජ්යයන් අතුරින් වඩාත්ම යුරෝපීය රාජ්‍යය බවට පත් කළ මීජි විප්ලවයේ සිට පරස්පර විරෝධී තනතුරක් දරා ඇති අතර බටහිරට එරෙහිව කුමන්ත්‍රණ කරන බව ද සැලකේ. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ ආසියාව තවදුරටත් නිෂ්ක්‍රීය නොවන බවත්, නමුත් යුද්ධයේදී ක්‍රියාකාරී ලෙස සලකන බවත්, එබැවින් යුරෝපය සමඟ තරඟකාරී බවත්, එහි මිලිටරි බලය සහ අනුකරණය කිරීමේ හැකියාව තුළින් ක්‍රියාකාරීව ඉතිහාසයේ වේදිකාවට පිවිසෙන බවත්ය.
රුසියාව තක්සේරු කිරීමේදී බටහිර ආස්ථානයන් දෙගිඩියාවෙන් යුක්ත විය: ඔවුන් එය නියෝජනය කළේ කහ අන්තරායේ අංගයක් ලෙස හෝ යුරෝපයට යන මාවතේ අඩිපාරක් ලෙස ය. ප්රංශ සහ බ්‍රිතාන්‍ය ජාතිකවාදීන්ට අනුව, රුසියාවට සයිබීරියාව භාවිතා කිරීම සම්බන්ධයෙන් චීනය සමඟ පොදු අවශ්‍යතා තිබුණි. 1917 න් පසු, සංසන්දනය සම්භාව්‍ය වූ අතර බොල්ෂෙවික්වාදය බොහෝ විට අදහස් කළේ ජෙන්ගිස් ඛාන්ගේ කණ්ඩායම් ය. පරස්පර විරෝධී ලෙස, රුසියාව මෙම බියෙන් ගැලවී ගියේ නැත: එය 1905 පරාජයට බොහෝ කලකට පෙර මතු වූ නමුත් බටහිර පසුබැසීමේ ආරම්භය ලෙස බියට පත් පෝර්ට් ආතර් අල්ලා ගැනීමත් සමඟ එය තීව්‍ර විය. නිසැකවම, මෙම සිදුවීම පුරාණ භීතීන් නැවත නැඟිටීමට සහ මොන්ගෝලියානුවන්ගේ ආධිපත්යය පිළිබඳ මතකයට හේතු විය. රුසියාව, බටහිර මෙන්, චීනය සහ ජපානය කෙරෙහි මෙම නිෂේධනීය ආකර්ෂණය අත්විඳි අතර, ආසියානු ලෝකයට යුරෝපීය ප්රවේශයේ පැත්තෙහි සම්පූර්ණයෙන්ම පෙනී සිටියේය.
"කහ අන්තරාය" යන තේමාව හුදු ජාතිකවාදී කවවලින් පිටත ද මතු වන්නේ, එය කාව්‍යමය ස්වරූපයකින් - බුද්ධිමතුන්, කවියන් සහ ලේඛකයින්ගේ බොහෝ පරාවර්තනයන් තුළ හෙළිදරව් වන බැවිනි. V. Solovyov නම් දාර්ශනිකයා ඔහුගේ "Pan-Mongolism" (1900) කාව්‍යයේ මෙන්ම "A Brief Tale of the Antichrist" (1899) හි ආසියානු ආක්‍රමණයක් පිළිබඳ අදහස ඉතා පැහැදිලිව සඳහන් කරන බව අපට මතකයි. රුසියාව සහ යුරෝපය. A. Bely in "Petersburg" (1913) උද්යෝගයෙන් "කහ" පෞරුෂයන්ගෙන් පිරී ඇති අගනුවර විස්තර කරයි, ඔවුන් ද එළිදරව්ව ප්‍රකාශ කරයි. යුගයේ බොහෝ බුද්ධිමතුන්, රුසියාවේ ජයග්රහණය ගැන ඒත්තු ගැන්වූ අතර, ජපානය සමඟ යුද්ධය ගැන උනන්දු නොවූ අතර, කවියා V. Bryusov එය ජාතික ඉතිහාසයේ හැරවුම් ලක්ෂයක් ලෙස දුටුවේය. A. රුසියාවට බිහිසුණු සිදුවීම් ප්‍රකාශ කිරීම එහි කියවූ බ්ලොක් ද එය සැලකුවේය. මෙම සුප්‍රසිද්ධ ග්‍රන්ථ වෙත ආපසු නොගොස්, රුසෝ-ජපන් සිදුවීම් සහ විශේෂයෙන් සයිබීරියාවේ අර්ථ නිරූපණය තුළ එය සිදුවී ඇති පරිණාමය කෙරෙහි රුසියානු ජාතිකවාදී කවවල ප්‍රතිචාරය කෙටියෙන් ඉදිරිපත් කිරීමට අපි මෙහි උත්සාහ කරමු.
රුසියානු බුද්ධිමතුන් අතර Slavophile සංවේදීතාව උග්රවීම
මුලින්ම පිහිටුවන ලද දක්ෂිනාංශික දේශපාලන සංවිධානය වූයේ 1900-1901 දී පැන නැගුණු රුසියානු සභාවයි. ඩී ගොලිට්සින් කුමරුගේ මූලිකත්වයෙන්. ප්‍රථමයෙන් ප්‍රධාන වශයෙන් සංස්කෘතික ක්‍රියාකාරකම්වල නියැලී සිටි මෙම ව්‍යාපාරය 1904-1905 දී දේශපාලනීකරණය විය: ජපානය සමඟ යුද්ධයේදී රුසියාවේ පැවති අවිනිශ්චිතතාවයේ වාතාවරණය, පසුව ශාන්ත සබඳතාවල විප්ලවීය සිදුවීම්. ජපානය සමඟ යුද්ධයේ පරාජයෙන් පසු රුසියානු දකුණේ මෙම රැඩිකල්කරණය විදහා දැක්වීය, උදාහරණයක් ලෙස, S.F. ෂරපෝවා (1855-1911). ඉඩම් හිමියෙකු සහ ප්‍රධාන ප්‍රචාරකයෙකු වූ ඔහු සියවසේ අවසානය වන විට අධිරාජ්යයේ ආර්ථික හා දේශපාලන සංවර්ධනය පිළිබඳ උතුම් පන්තියේ උත්සුකයන් ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා ප්‍රසිද්ධ විය. නව Slavophiles වෙත නැඹුරු වූ ඔහු රුසියානු කතුවරුන්ගේ වාර්ගික ප්‍රකාශයන්ට දැඩි ලෙස විරුද්ධ වූ අතර ඒ වෙනුවට ජාතිය පිළිබඳ වඩාත් සාම්ප්‍රදායික, ඕතඩොක්ස් මත පදනම් වූ දැක්මක් ඉදිරිපත් කළේය. එහෙත්, ඔහු රුසෝ-ජපන් යුද්ධය විශ්ලේෂණය කළේ "කහ පෙරදිග පිබිදීමේ පළමු ක්‍රියාවට මුහුණ දුන් ආර්ය ජාතියේ" විඥානයේ ප්රකාශනයක් ලෙස ය, එය ඔහුට අසාමාන්‍ය ප්‍රකාශයක් විය.
එම අපැහැදිලි බව ප්‍රින්ස් ඊ.ඊ. උක්තොම්ස්කි (1861-1912), රුසෝ-ජපන් යුද්ධයේදී 1895 සිට 1905 පරාජය දක්වා ආසියාවේ රුසියාවේ ප්රතිපත්තිය ගැන සිතූ මිනිසෙකි. ඔහු තම මිතුරාගේ ඉතා ගතානුගතික "පුරවැසි" හි දීර්ඝ කාලයක් ආසියාවේ සිදුවීම් පිළිබඳ ලිපි පළ කළේය. ප්‍රින්ස් වී.පී. Meshchersky (1839-1914), සහ 1895 දී ඔහු ගෞරවනීය Sankt-Peterburgskie Vedomosti හි කර්තෘ ලෙස පත් කරන ලද අතර, එය ආසියානු ගැටළු සම්බන්ධයෙන් අධිකාරිය භුක්ති විඳිමින් සහ නැගෙනහිර පිළිබඳ රජයේ අදහස්වල අර්ධ නිල ප්රකාශනයක් බවට පත් විය. උක්තොම්ස්කි, උසාවියට සමීප Witte මිතුරෙකු, නිකලස් II හිටපු උපදේශක, ජපානයේ ජයග්රහණයට තුඩු දුන් රුසියාවේ සමහර වැරදි ප්රතිපත්තිය විසින් සෘජුවම චෝදනා කරන ලදී: ඔහු වික්රමාන්විත A.M. බෙසොබ්‍රසොව් (1855-1931) සහ කෙසේ හෝ ඔහු විසින් දේවානුභාවයෙන් සටන්කාමී පක්ෂයට සහාය දුන් අතර, එහි වාණිජ අවශ්‍යතා - කොරියාවේ යාලු ගඟේ වනාන්තර සහනය - මහාද්වීපය බලපෑම් ක්ෂේත්‍රවලට බෙදීමේ අදහස අත්හැරීමට රුසියාවට හේතු විය (කොරියාවේ ජපානය. සහ මැන්චූරියාවේ රුසියාව), එය යුද්ධයට හේතුව විය.
උක්තොම්ස්කි කියා සිටියේ ඔහු V.S ගේ අදහස්වලට වැදගත්කමක් නොදැක්වූ බවයි. Pan-Mongolism ගැන Solovyov සහ දාර්ශනික E. Trubetskoy විසින් ඔවුන්ගේ සහයෝගය. "මට නම්, සර්ව-මොන්ගෝලියානුවාදයක් නැත සහ නොතිබුණි, "ආසියාවේ ආසියාතිකයන්", ජපානය, සැබවින්ම යුරෝපයට එරෙහිව පිබිදෙන පෙරදිග මෙහෙයවීමේ හැකියාව ඇත" . තවද, කෙසේ වෙතත්, V.S. සොලොවිව් උක්තොම්ස්කි කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළ අතර එන්.වී. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ඉගෙනුම ලබමින් සිටියදී ඔහු හමුවූ ෆෙඩෝරොව්. ඔහුගේ මතය ඔහු ඉදිරිපත් කිරීමට කැමති තරම් පැහැදිලිව නිර්වචනය කර නැත: උක්තොම්ස්කි ඔහුගේ කාලයේ මිනිසෙක් වූ අතර ආසියාවේ පිබිදීමක් ලෙස සිදුවෙමින් පවතින දේ අර්ථකථනය කළ සාමාන්‍ය යුරෝපීය මනෝභාවය බෙදා ගත්තේය. මහාද්වීපය දෙසට ජපානය ආක්‍රමණය කිරීම සහ පෑන්-ආසියානුවාදය පිළිබඳ අදහස මතුවීම ගැන ඔහු සැලකිලිමත් විය. "නැගෙනහිර සහ බටහිර අතර වාර්ගික යුද්ධයක් 20 වන සියවසේ සලකුණක් බවට පත්වීමේ තර්ජනයක්" බව ඔහු විශ්වාස කළ නමුත් ඔහු රුසියාව කඳවුරු දෙකටම තැබුවේ නැත. ඔහු ඇත්ත වශයෙන්ම චීනය සමඟ සන්ධානයක් හෝ ජපානය සමඟ සන්ධානයක් තෝරා ගැනීම ප්රතික්ෂේප කළේය: රුසියාවට චීනය සහ කොරියාව ජපන් මැදිහත්වීම් වලින් ආරක්ෂා කිරීමේ මෙහෙවර සම්බන්ධයෙන් චෝදනා එල්ල වී ඇත, නමුත් ඒ සමඟම, ජපානය සමඟ සන්ධානයක්, සමහර විට වඩා ආධිපත්යය බලාපොරොත්තුවෙන් විය හැකිය. ඕනෑම සංස්කෘතික බැඳීමක නාමයෙන්. .
ඔහුගේ කාලයේ ඒකාකෘති පිළිගත් උක්තොම්ස්කි චීනය ගැන ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික වශයෙන් (පුරාණ රාජ්‍යය, පිරිපහදු කළ සංස්කෘතිය, ආගම්වල සහජීවනය යනාදිය) සහ ජපානය ගැන වාර්ගික වශයෙන් සිතුවේය. කහ තරඟයක පැවැත්ම ගැන ඔහු විශ්වාස කළ අතර, ඔහු සූදානම් කළ සූත්‍රවල ආධාරයෙන් බොහෝ විට ධනාත්මක, නමුත් ඒ සමඟම නොපැහැදිලි: ශක්තිය, මුරණ්ඩුකම, යුධමය අහංකාරය යනාදිය. රුසියාවේ, සමස්ත යුරෝපයේ මෙන්, චීනය සංස්කෘතිය පිළිබඳ පරාවර්තනයන් අවුලුවාලූ අතර ජපානය ජාතිය පිළිබඳ කථා අවුස්සයි. "මහා ශිෂ්ටාචාරවල" ආසියාව තරමක් හිතකර ප්‍රතිරූපයක් නිර්මාණය කළ නමුත් යුගයේ සංස්කෘතික ඒකාකෘතිවල මුද්‍රණය දරා ඇත, එනම් සංචාරක ලෝකය පිළිබඳ අදහස්, එය සැමවිටම එහි වැදගත්කම හෑල්ලු කරයි.
"කහ අන්තරාය" හමුවේ: ප්‍රසාරණය හෝ සීමා කිරීම?
යුරෝපයේ කහ මිථ්‍යාවට නිල වශයෙන් සහාය දුන් එක් අයෙක් ජර්මනියේ කයිසර් විල්හෙල්ම් II (1888-1918) හැර අන් කිසිවෙක් නොවේ. 1895 දී ජපානය චීනයට එරෙහිව ජයග්රහණය කිරීමෙන් පසු, ඔහු ප්‍රසිද්ධියක් උසුලන අතර, ඔහුගේ මඟ පෙන්වීම අනුව සාදන ලද විකට චිත්‍රයක් බෙදා හරින ලද, "යුරෝපයේ බලවේගයන් නියෝජනය කරමින්, ඇයගේ දක්ෂයින් විසින් සංකේතවත් කරන ලද, අග්‍රදේවදූත මයිකල් විසින් එක්සත් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. කුරුසිය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා බුදුදහම, මිත්‍යාදෘෂ්ටිය සහ ම්ලේච්ඡත්වයට එරෙහි වන්න. ඔහුගේ ඥාති සොහොයුරා වන නිකලස් II කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළ දෙවන විල්හෙල්ම්, සටනේදී කොරියාව අත්පත් කර ගැනීම සඳහා රුසියාව යුරෝපීය වේදිකාවෙන් ඉවත් වී ආසියාව දෙසට හැරවීමට උනන්දු කිරීම සඳහා "කහ අනතුර" යන තේමාව වාදනය කිරීමට පසුබට නොවීය. ජපානයට සහ පර්සියාවට එරෙහිව - මහා බ්‍රිතාන්‍යයට එරෙහි සටනේදී. ඔවුන්ගේ ලිපි හුවමාරුවේදී, විල්හෙල්ම් රුසියානු සාර් උසිගන්වන ආකාරය ඔබට දැක ගත හැකිය: "අනාගතයේදී රුසියාව මුහුණ දෙන ශ්රේෂ්ඨ කර්තව්යය වන්නේ ආසියානු මහාද්වීපයේ ශිෂ්ටාචාරයේ ක්රියාවලියට සහාය වීම සහ කහ තරඟයේ ආරම්භයෙන් යුරෝපය ආරක්ෂා කිරීමයි." මේ අනුව, ඔහු "මොන්ගෝලියානුවන් සහ බුද්ධාගමේ ආක්රමණයෙන් කුරුසය […] ආරක්ෂා කිරීමේදී රුසියාවේ ශ්රේෂ්ඨ කාර්යභාරය […] අවධාරණය කළේය.
රුසියාවේ, ආසියාවේ මෙම භීතිය විශේෂයෙන් පැහැදිලිවම ප්‍රකාශ වූයේ යුද අමාත්ය ඒ.එන්. කුරොපට්කින් (1848-1925). කෙසේ වෙතත්, කහ අන්තරාය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස රජුගේ අදහසට වඩා වෙනස් විය, මන්ද විසඳුමක් ලෙස ඔහු යෝජනා කළේ ව්යාප්තිය නොව, ඊට පටහැනිව, පාලනය කිරීම ය. 1887 සිට, ඔහුගේ බලය වර්ධනය වෙමින් පැවති වර්ණවත් ජනතාව කෙරෙහි සුදු මිනිසාගේ හමුදා ආධිපත්යය දුර්වල වීම ගැන ඔහු සැලකිලිමත් විය. ඇල්ජීරියානු කාන්තාරයේ ප්රංශ බිඳවැටීමෙන් කම්පනයට පත් ඔහු කිසි විටෙකත් මධ්‍යම ආසියාව යටත් කර ගැනීම ගැන දේශනා කළේ නැත - කෙසේ වෙතත්, ඔහුම සහභාගී විය - සහ එවැනි සතුරු පරිසරයක් තුළ සංචාරක ජනයා පාලනය කිරීමට යුරෝපීය බලවේගයන්ට ඇති හැකියාව ගැන අශුභවාදීව සිටියේය. තුර්කෙස්තාන් පඩිපෙළ සහ කාන්තාර. කුරොපට්කින් තමා රුසියාවේ ශිෂ්ටාචාර මෙහෙයුමේ දෘෂ්ටිවාදියාට වඩා ප්‍රායෝගිකවාදියෙකු ලෙස දුටුවේය: නාමිකයන්ට එරෙහිව විශේෂයෙන් දැඩි ක්‍රියාමාර්ග ගැනීමට ඔහු අදහස් නොකළ අතර, ඔවුන් තරමක් මෘදු ලෙස සලකන අතර, පැරණි ජනප්‍රියවාදියෙකු, සුළු ජාතීන්ට අයත් බව පෙන්වීමට රුසිකරණය කිරීම පිළිගත්තේය. විශාල රුසියානු පවුලකට.
සටන් කරන හමුදාවට වඩා අධිරාජ්‍යයට භයානක ආසියාවේ මානව හා භූගෝලීය ස්කන්ධය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට රුසියාවට ඇති නොහැකියාව අවධාරණය කිරීමට කුරොපට්කින් කිසි විටෙකත් වෙහෙසට පත් නොවේ: දැනටමත් පවතින ආදිවාසී නොවන ජනගහනය ඒකාබද්ධ කිරීමේදී රුසියාවට ප්රමාණවත් දුෂ්කරතා ඇති අතර නව ඒවා අවශ්ය නොවේ. "රුසියාව කුමක් වේදැයි සිතීම භයානක ය, ඇයට ඇති වන තුවාල, ගලා යන ලේ ධාරා, අපි තවත් මිලියන 400 ක් හෝ ඉන්දියානුවන් මිලියන 300 ක් භාර ගත්තොත් නාස්ති වන විශාල මුදලක්." 1900 මාර්තු මාසයේදී ඔහු සාර්ට භාර දුන් අධිරාජ්‍යය ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ සංදේශයේ කුරොපට්කින්ගේ උපායමාර්ගික දැක්ම පැහැදිලිව ප්‍රකාශ වේ. එය පවසන්නේ සියවස් දෙකක් තුළ රුසියාවේ ජනගහනය මිලියන 12 සිට මිලියන 132 දක්වා වර්ධනය වී ඇති බවයි. අවසාන වශයෙන්, රට එහි “ස්වාභාවික” දේශසීමා කරා ළඟා වූ විට, එය ඇතුළතින් ශක්තිමත් කළ යුතු අතර තවත් ආක්‍රමණශීලී සැලසුම් නොකළ යුතුය (බොස්පොරස් සහ කොන්ස්තන්තිනෝපල් සම්බන්ධයෙන් සාම්ප්‍රදායික ඒවා හැර). අධිරාජ්‍යයන් දෙකම ස්වදේශික නොවන ජනගහනයෙන් තර්ජනයට ලක්ව ඇති බැවින් මැන්චූරියාව අල්ලා ගැනීම සහ ඉන්දියාවේ මහා බ්‍රිතාන්‍යය සමඟ මිත්‍ර වීමේ අදහස විශේෂයෙන් ප්‍රතිරෝධය දැක්විය යුතුය.
කුරොපට්කින් "කහ අන්තරාය" යන යෙදුම භාවිතා කළේ ඔහු යුධ ඇමති ධුරයෙන් ඉල්ලා අස්වී වසර කිහිපයකට පසුව "රුසියාව සඳහා රුසියාව" කෘතියේ ය. රුසියානු හමුදාවේ කාර්යයන්" (1910). 1905 වන තෙක් ඔහු "කහ ගලා ඒම" හෝ "සුනාමිය" වැනි නොපැහැදිලි වාක්‍ය ඛණ්ඩ වලින් සෑහීමට පත් වූ අතර මැන්චූරියාව සහ මොංගෝලියාව සාමකාමීව පදිංචි කිරීමට ක්වින් රාජවංශයේ කුමන්ත්‍රණය හෙළි කළේය. ඔහුගේ සගයන් මෙන්, ඔහු අමූර් කලාපයේ ඊනියා යටත් විජිතකරණයේ හැඟීමට යටත් විය: චීන සංක්‍රමණිකයන් “වෙළඳාම ඒකාධිකාරී කර ගත්හ, ඔවුන් දුම්රිය මාර්ග ඉදිකිරීමේ සහ ගොඩනැගිලි ඉදිකිරීමේ වැටුප් කම්කරුවන්ගෙන් බහුතරයක් සෑදූ අතර ඔවුන් සෑම තැනකම ඉදිරිපත් වෙති. සේවකයින්, සහ කාරණය අවසානයේ අවසන් වනු ඇත්තේ කහ මුහුණු ඇති ගොවීන් සහ කුලී නිවැසියන් රුසියානු ගොවීන් වෙනුවට ආදේශ කරනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, කුරොපට්කින්, චීනයට වඩා ජපානයට වැඩි ගෞරවයක් දැක්වීය, විශේෂයෙන් 1903 සංචාරයෙන් පසුව, දෙවන නිකලස්ගේ විශේෂ නියෝජිතයා ලෙස, මැන්චූරියාව සහ කොරියාව පිළිබඳ වැදගත් ප්රශ්නය සම්බන්ධයෙන් රුසියාවේ ස්ථාවරය පැහැදිලි කිරීමට ඔහු යවන ලදී.
රුසියානුවන්ගේ පරාජයෙන් පසු ඔහුගේ ආසියාව කෙරෙහි ඇති බිය වැඩි විය. "රුසියානුවන් සඳහා රුසියාව" කතුවරයාගේ භාෂාව ඉතා ජාතිකවාදී වන අතර, මෙවර ඔහු කහ අන්තරාය විවෘතව හෙළි කර 1905 සිදුවීම් එළිදරව් ආත්මයකින් ඉදිරිපත් කරයි, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය මුහුණ දෙන අසමාන සටනක පළමු අදියර ලෙස. නව මොංගෝලියානු වියගහක්. 1911 චීන විප්ලවය සහ ක්විං රාජවංශයේ වැටීම "සුදු සහ කහ ජාතීන් අතර" ගැටුමක නොවැළැක්විය හැකි බව පිලිබඳ ඔහුගේ පුරෝකථනය ශක්තිමත් කරන ලදී, එය ඔහු සිය අවසාන පොත වන The Russo-Chinese Question (1912) හි ලියා ඇත. මෙහිදී ඔහු රුසියාවෙන් ඉල්ලා සිටියේ තමන් සහ අස්ථායී චීනය අතර ඛණ්ඩනය සනීපාරක්ෂාව ඇති කරන ලෙසයි, කිංගන්, මොංගෝලියාව සහ මැන්චූරියාව වන පඩිපෙළ සහ කාන්තාර ප්රදේශ පාලනය කරන ලෙසයි. මේ අනුව, කහ අන්තරාය පිළිබඳ රුසියානු බලධාරීන්ගේ අදහස බටහිර ආකෘතියට අනුව පිහිටුවා ඇති අතර එයින් වෙනස් වූයේ මෙම තර්ජනයේ ස්පර්ශය ආසන්නයේ පමණි. ශිෂ්ටාචාරය පිළිබඳ යුරෝපයේ ජයග්‍රාහී ප්‍රකාශයන්ට වඩා දුරින්, කුරොපට්කින් ආසියාවේ "නැගීම"ට මුහුණ දීමට අධිරාජ්‍යයට ඇති හැකියාව පිළිබඳ රුසියානු ප්‍රභූ පැලැන්තියේ එක් පාර්ශවයක සැකයන් හෙළි කළේය. රුසියාවේ ප්‍රගතිය කොන්දේසි විරහිතව ධනාත්මක සිදුවීමක් ලෙස අත්විඳ නැති අතර කිසිදු ආකාරයකින් සම්බන්ධ වීමේ හැකියාව අදහස් නොවේ. යුරෝපීය ලෝකයට රාජ්යයන්.
"යෙලෝස්", නව අන්ත දක්ෂිනාංශයේ නිර්මාණාත්මක අංගයකි
1905 න් පසු මතු වූ අන්ත දක්ෂිණාංශික කතිකාවතේ කහ අනතුරේ තේමාව ද ප්‍රධාන අංගයක් බවට පත් වනු ඇත. එය "යුදෙව්" ප්‍රශ්නයට වඩා බොහෝ දුරට "කහ" ප්රශ්නය වටා ගොඩනගනු ඇත, නැතහොත් එය නැගෙනහිර හා බටහිරින් රුසියාව වට කර ඇති එක් පොදු සතුරෙකුගේ සංකල්පය තුළ මෙම අංග දෙක ඒකාබද්ධ කරනු ඇත. නූතන සිදුවීම් කහ ජනයා පිබිදීමේ සහ යුරෝපයට එරෙහි ඔවුන්ගේ පුරාණ ද්වේෂයේ සලකුණක් ලෙස සැලකේ: චීනය ආක්‍රමණශීලී ජනතාව නියෝජනය කරන්නේ නම්, ජපානය චින්තන හිසක ප්‍රතිමූර්තියක් වූ අතර එහි ඉලක්කය “ලෝකය පුරා කහ සංස්කෘතිය හඳුන්වාදීමයි. ජපන් පාලනය යටතේ” සහ යුරෝපීයයන් ආසියාවෙන් නෙරපා හැරීම. කෙසේ වෙතත්, රුසියානු දක්ෂිනාංශය ඔවුන්ගේ බටහිර සගයන්ගෙන් වෙනස් වූයේ, රුසියාවේ යුරෝපීය කොටසෙහි බටහිරකරණය කිරීමේ ප්‍රවණතාවන්ට එරෙහි වූ සහ මාවතේ පළමු මායිම බවට පත් වූ ගොවි රුසියානුභාවයේ සංකේතයක් වූ සයිබීරියාවේ අවකාශයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමේදී ය. ආසියානු ලෝකයේ. අන්ත දක්ෂිනාංශික පක්ෂයේ හරය වන රුසියානු මහජන සංගමයේ හරය වන "මකරාට උඩින් කුරුසයේ" ජයග්රහණය ඉතා ඉහළින් වර්ණනා කරමින් කහ අන්තරාය අදහසෙහි දෘෂ්ටිවාදී පදනම් වලට වල කපන විශ්ලේෂනයක් ඉදිරිපත් කලේය.
අන්ත දක්ෂිනාංශයට සමීප සියලුම කතුවරුන් අගමැති පී.ඒ.ගේ තර්කය පිළිගෙන ඇත. සයිබීරියාවේ ගොවි ජනාවාසයට පක්ෂව ස්ටොලිපින්: අමූර් වෙත දුම්රිය ඉදිකිරීමෙන් පසු ආගන්තුකයන් පිටාර ගැලීම වැළැක්වීම සඳහා එහි කුඩා ජනගහනය වැඩි කළ යුතුය. කහ අන්තරාය ඇත්ත වශයෙන්ම උපත ලැබුවේ හිස්බව දරාගත නොහැකි සහ එක් අවකාශයක සිට තවත් අවකාශයකට අතිරික්තය විහිදුවන ස්වභාවයක් පිළිබඳ විශ්වාසයකින් ය: එය භෞතික නීති මගින් ඇති වන බැවින් එය නොවැළැක්විය හැකි ස්වභාවික ව්‍යසනයක ආකාරයකි. හදිසි කහ අනතුරක් දැකීමෙන් යුරෝපය වෙව්ලන්නේ නම්, නමුත් සංක්‍රමණය පිළිබඳ දැඩි ප්‍රතිපත්තියක් සමඟ අමුත්තන්ගේ "ප්රවාහය" සීමා කළ හැකි නම්, කිලෝමීටර් දහස් ගණනක පොදු දේශසීමා හේතුවෙන් රුසියාව ආක්‍රමණයක් ගැන සැලකිලිමත් විය යුතුය. මෘදු, නිහඬ පෙනුමැති එකක්. ආර්ථික තර්ක ද ඉදිරිපත් කරන ලදී: රුසියානු ධනවාදය, බටහිරින් එන තම තරඟකරුවාට එරෙහි වීමට තවමත් තරුණ වැඩියි, එය සාක්ෂාත් කරගත හැක්කේ ආසියාව තුළ පමණි. "ආසියාවේ ආසියාතිකයන් සඳහා, සයිබීරියාවේ සහ ඉන් ඔබ්බෙහි ඇති ප්රදේශ වලට ස්තූතිවන්ත වෙමින්, චීන සහ ජපන් වෙළඳපල වෙත ප්‍රවේශය සුරක්ෂිත කිරීමට සිදු වූ නිසා" ගොඩනැගීමට රුසියාව බලහත්කාරයෙන් හෝ ස්වකීය කැමැත්තෙන් ඇතුළත් විය.
මෙම සාකච්ඡාවල කේන්ද්‍රය වූයේ සයිබීරියාවේ ජනපදකරණය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයයි. දකුණට අනුව, නූතන රුසියාවට භූමිය පිළිබඳ ප්රමාණවත් දැනුමක් නොතිබුණි, ස්වභාවධර්මය හා ඉතිහාසය විසින් ලබා දුන් ඉඩම් යටත් විජිතකරණය කිරීමට ඵලදායී ක්රමයක් දැන සිටියේ නැත. ඇය ඈත පෙරදිග ආධිපත්යය සඳහා සටන් කළ ඇගේ කොසැක් මුතුන් මිත්තන්ට අකෘතඥ උරුමක්කාරයෙකු බවට පත් වූ අතර, ජපානය වැනි "කුඩා ම්ලේච්ඡ රාජ්‍යයකින්" තර්ජනයට ලක්වීමට ඉඩ දුන් අතර 1905 පරාජයෙන් පසු සකාලින් දූපත් ඔහුට ආපසු ලබා දුන්නාය. අන්ත දක්ෂිනාංශය ගොවි ජනතාවගෙන් ඉල්ලා සිටියේ සයිබීරියාව දෙසට ගොස් "සයිබීරියානු රාජධානියක්" පිහිටුවන ලෙසයි. P. Ukhtyubizhsky ගේ පුද්ගලයා තුළ "රුසියානු ජනතාවගේ සංගමය" පොහොසත් සයිබීරියානු ඉඩම්වල රූපය, පිළිගත හැකි දේශගුණයක් සහ පොරොන්දු වූ ඛනිජ සම්පත් සමඟ පින්තාරු කළේය. ස්වේච්ඡාවෙන් එහි යාමට ආශාවක් ප්‍රකාශ කළ සෑම කෙනෙකු තුළම, නව "මොන්ගෝලියානු ආගමනය" හමුවේ මාතෘ භූමියේ පැවැත්ම සඳහා ඔහුගේ ක්‍රියාවෙහි වැදගත්කම දැන සිටි යෙර්මාක් කොසැක් ජයග්‍රහණවල වටිනා අනුගාමිකයෙකු ඔහු දුටුවේය. . V.M අනුව. මෙම පක්ෂයේ නායකයෙකු වන පුරිෂ්කෙවිච් (1870-1920), වචනයේ බටහිර අර්ථයෙන් රුසියාවට යටත් විජිත නොතිබූ අතර සයිබීරියාව "ස්වදේශික රුසියානු දේශයක්" විය.
විවිධ මත තිබුණා. ඒ.ඒ. නිදසුනක් වශයෙන්, පැනොව් රුසියාවට තේරීමක් ඉදිරිපත් කළේය: බයිකාල් වෙත දේශසීමා තුළ රැඳී සිටීම සහ ජපානයේ සෙසු ප්‍රදේශවලින් පිටවීම හෝ කලාපයේ සම්පත් භාවිතය සඳහා හුවමාරු කර ගැනීම සඳහා ඈත පෙරදිග දුම්රිය මාර්ගයක් ඉදිකිරීම සඳහා එක්සත් ජනපදයට සහනයක් විකිණීමට. , නැතහොත් අවසානයේ සකාලින් වෙතින් ප්‍රිමෝරි වෙත ජපන් ජාතිකයින් ගලා ඒම වළක්වා ගැනීම සඳහා යටත් විජිතවාදයේ තීරණාත්මක ප්‍රතිපත්තියක් අනුගමනය කිරීමට තීරණය කිරීම. F. Dukhovensky විශ්වාස කළේ කහ තර්ජනයේ තත්වයට විසඳුම රුසියාව විසින් චීනය යටත් කර ගැනීම පමණක් වන අතර එය ආසියාවේ සියවස් පැරණි ව්යාප්තිය සම්පූර්ණ කරනු ඇත. මැද අධිරාජ්‍යය ගිල දැමූ රුසියාව, එක් අතකින් පැසිෆික් සහ ඉන්දියානු සාගර සහ අනෙක් පැත්තෙන් හිමාලය විසින් නිර්මාණය කරන ලද ස්වාභාවික ලෙස කථා කිරීමට නම්, දේශසීමා තුළ සිටිනු ඇත. මධ්‍යම ආසියාවේ ජයග්‍රහණවලින් රුසියාව දැනටමත් වෙහෙසට පත්ව ලේ බැස ගොස් ඇති බවත් එවැනි අවකාශයක් බැහැර කිරීමට නොහැකි වනු ඇතැයි විශ්වාස කළ අයට ඩුකොවෙන්ස්කි පිළිතුරු දුන්නේ රුසියාවේ බලය හරියටම පිටසක්වල මූලද්‍රව්‍ය අවශෝෂණය කර ගැනීමේ හැකියාව තුළ බවයි: එය එසේ කළාද? ටාටාර්, පෝලන්ත සහ කසකස් තිබියදීත් එහි රුසියානු සාරය සුරැකෙන්නේ නැද්ද?
මෙසේ අන්ත දක්ෂිනාංශය බලාපොරොත්තු වූයේ යුදෙව්වන්ගේ සහ විප්ලවවාදීන්ගේ ඊනියා ඒකාබද්ධ ප්‍රතිරෝධය හමුවේ රුසියාව සමග සයිබීරියාව වර්ධනය වනු දැකීමට ය. කහ අන්තරාය දෙකඩ විය, එය ආසියාවෙන් පමණක් නොව බටහිරින් ද රුසියාවට ළඟා විය: “කහ” සහ “රතු” සමාන පද විය, සයිබීරියාවේ ආරම්භ වන සන්නද්ධ නැගිටීමක් මුදා හැරීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් ඔවුන් එක්ව රුසියාවට එරෙහිව කුමන්ත්‍රණය කළහ. රුසියානු වම අධිරාජ්යයේ පිටස්තරයින්ට වාසියක් ලබා දුන්නේය: ආදිවාසී ජනගහනය, විශේෂයෙන් සංචාරක කොසැක් සහ සයිබීරියාවේ කුඩා ජනයා, "භූමිය සඳහා කුසගින්න" අත්විඳින රුසියානු ගොවීන්ට හානියක් වන පරිදි වඩාත් සාරවත් ඉඩම් තවමත් සතු විය. "අපට යටත් වූ, අපගේ වියදමින් පොහොසත් වූ හා තරබාරු වූ ජනතාව දැන් සෑහීමකට පත් නොවී අපෙන් මිදීමට සිහින දකිති." මේ අනුව, කහ අන්තරාය ලෝක සතුරෙකුගේ භීතිය ප්‍රකාශ කළේය: යුදෙව්වන්, විප්ලවවාදීන්, යුරෝපයේ පිටසක්වල සුළුතරයන්, බටහිර බලවේග සහ ආසියානු රාජ්යයන් යථාර්ථයේ දී පිහිටුවන ලද්දේ බටහිර හා නැගෙනහිරින් රුසියාව වට කර ප්‍රකාශ වූ එක් සතුරෙකු පමණි. විදේශීය ජනතාව හෝ රුසියානු නිර්ධන පංති හරහා.
ෂෙල්ටෝරෝසියා න්‍යායේ අපැහැදිලිතා
"කහ රුසියාව" පිළිබඳ පරස්පර අදහස ද නිවැරදි කඳවුර තුළ පැන නගී. එහි නිර්මාතෘ අයි.එස්. සයිබීරියානු ලේඛකයෙකු සහ ජනවාර්ගික විද්‍යාඥයෙකු වන ලෙවිටොව් 1901 සිට "කහ රුසියාව" ගැන ඉඟි කර ඇති නමුත් එය පැහැදිලි සංකල්පයක් ලෙස - කහ රුසියාව - ජපානය සමඟ යුද්ධයේ පරාජයෙන් පසුව පමණි. මෙම සංකල්පය මිලාන් ඔනර් විසින් කුතුහලය දනවන නමුත් නොමඟ යවන ආකාරයෙන් විශ්ලේෂණය කර ඇත, කෙසේ වෙතත් එහි වැරදි අර්ථකථනය Zheltorossiya යන යෙදුමේ අපැහැදිලි බව සහ "කහ" යන දෙකම රුසියාවට එකතු වී එයින් බැහැර කරන ලද ද්විත්ව මූලධර්මය හෙළි කරයි. ලෙවිටොව් යෝජනා කළේ බයිකාල් සහ පැසිෆික් සාගරය අතර රුසියාවේ භූමියෙන් කොටසක් හුදකලා වීමෙන් නිදහස් කර එහි රුසියානු යටත් විජිතයක් චීනයට විවෘත කිරීමට ය. “ෂෙල්ටෝරෝසියා යන්නෙන් මම අදහස් කළේ රුසියානු මූලද්‍රව්‍යය කහ තරඟය සමඟ මිශ්‍ර වන අවකාශය, විශේෂයෙන් බයිකාල් සිට පැසිෆික් සාගරය දක්වා විහිදේ. මෙම අවකාශය රුසියාවෙන් හුදකලා වී ඇති අතර එයට පොදු දෙයක් ඇත. රාජ්යයේ එවැනි බෙදීමක්, ලෙවිටොව්ට අනුව, යුරෝපයට කහ ප්රවාහය සීමා කිරීමට සහ Amur සහ Ussuri ප්රදේශ වල රුසියානු ආධිපත්යය යටතේ පවතින චීන ජනගහනය භාවිතා කිරීමට ඉඩ සලසයි. මෙම යටත් විජිතයෙන් ඉන්ධන සපයන රුසියාවට, විශිෂ්ට අනාගතයක් සඳහා කැඳවුම් කර ඇති අතර, ලෝක වෙළඳාම සඳහා විවෘත මැන්චූරියාවේ කලාපයක් නිර්මාණය කිරීමටත්, මහාද්වීපයේ ජපානයට විරුද්ධ වීමටත්, "කහ බොස්ෆරස්" - ෆෝමෝසා පවා අත්පත් කර ගැනීමටත් හැකි වනු ඇත.
මැන්චූරියාවේ ප්‍රබල ජන විකාශන පීඩනයේ තත්වයන් තුළ ප්‍රිමෝරි කලාපයේ රුසියානු පැවැත්මේ නොවැදගත්කම යන සාධකයෙන් මිදීමට ෂෙල්ටෝරෝසියා මඟින් හැකි වේ. කහ ජාතියේ "ආවාහය" අඩංගු විය හැකි මෙම ජනපදය, ෂැංහයි හෝ හොංකොං හි රුසියානු සමානත්වය බවට පත්වනු ඇත. බ්‍රිතාන්‍ය ආකෘතිය ලෙවිටොව්ගේ ප්‍රධාන මාර්ගෝපදේශ වලින් එකක් ලෙස පැවතුනි: පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලීය මූලධර්ම (පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලීය) සහ ස්වදේශික ජනතාවට ලබා දී ඇති ප්‍රාදේශීය ස්වයං පාලනය, උකහා ගැනීම ප්රතික්ෂේප කිරීම යනාදිය - මේ සියල්ල රුසියානු ඉන්දියාව බවට පරිවර්තනය වීමට අමූර් සහ උසුරි විය යුතුය. ". ආසියානු සම්භවයක් ඇති නව පුරවැසියන් සංඛ්‍යාවට බලධාරීන් බිය වූ ඇමරිකානු උතුරේ තත්වය මෙන් නොව, සංක්‍රමණිකයන්ගේ සියලු සිවිල් අයිතිවාසිකම් අහිමි වූ බැවින් රුසියාවට කරදර වීමට කිසිවක් නැත. ලෙවිටොව්ගේ ස්ථාවරය සංකීර්ණ විය: ඔහු යුරෝපයට එරෙහි කහ කුමන්ත්‍රණයක් ගැන විශ්වාස කළ අතර ජපානය කහ ජාතියේ රහස් සන්ධානයක් මෙහෙයවන බව විශ්වාස කළ නමුත් එය කළමනාකරණය කළ හැකි නම් චීන සංක්‍රමණය ධනාත්මක ලෙස සැලකේ. කහ ව්‍යාපාරය, තරඟයක් ඇති කිරීමෙන්, ගොවි රුසියාවට වඩා කාර්මික බටහිරට තර්ජනයක් වූ බව ද ඔහු තර්ක කළේය.
කෙසේ වෙතත්, ෂෙල්ටෝරෝසියා පිළිබඳ අදහස ආර්ථික යටත් විජිතයක් සරල ලෙස නිර්මාණය කිරීමට පමණක් සීමා නොවීය: එය ආසියාව කෙරෙහි රුසියානුවන්ගේ ආකල්පයේ යම් අපැහැදිලි බවක් හෙළි කළේය. නිර්භීත සැසඳීම් කිරීමට ලෙවිටොව් කිසි විටෙකත් වෙහෙසට පත් නොවීය. “මෙම අවකාශය වචනයේ දැඩි අර්ථයෙන් රුසියාව ලෙස හැඳින්විය නොහැක […] එය කහ රුසියාවකි. අපට සුදු රුසියාව, කුඩා රුසියාව යනාදිය ඇත, රුසියාව කහ නොකරන්නේ මන්ද? ” . බෙලාරුස් සහ යුක්රේනය රුසියානු ජනතාවගේ "ශරීරයේ" අවියෝජනීය කොටසක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, එය හුදෙක් රාජ්යයක් ලෙස නොසලකන බව ද පැහැදිලිය. කහ රුසියාව රුසියානු මධ්‍යස්ථානය සමඟ එකම සබඳතාවයක සිටිය යුතුද? අධිරාජ්යයේ භූගෝලීය පිහිටීම (එහි සයිබීරියානු ප්රදේශ වලට ස්තුති වන්නට) අදහස් කළේ රටේ යම් ආසියාතිකත්වයක් පිළිගැනීමක්ද? බයිකල් විලෙන් එහා පැත්තේ තිබූ කහ රුසියාව තම සැඟවුණු ආසියානු මුහුණුවර හෙළි කරමින් යුරෝපීය රුසියාව පිළිබිඹු කරන කැඩපතක් වැනි දෙයක් නිර්මාණය කළාද? ලෙවිටොව් කියා සිටියේ ඇය "ජාති දෙකක ගැටුමේ මිනුමක්" වනු ඇති බවයි.
ලෙවිටොව් අනුගමනය කරමින්, අන්ත දක්ෂිනාංශය, චීන හෝ කොරියානු සංක්‍රමණය මෙන්ම ඔවුන්ගේ ප්‍රතිපත්ති ද, මෙම මූලෝපායික කලාපයේ ඔවුන්ගේ බල ස්ථානයට නොපැමිණෙන බව ඔප්පු කිරීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් ඈත පෙරදිග ෂෙල්ටෝරෝසියා ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය. ලෙවිටොව්ගේ න්‍යායට සාපේක්ෂව අන්ත ජාතිකවාදීන්ගේ ස්ථාවරය අපැහැදිලි ය: සමහරු බයිකල් රේඛාව දිගේ දේශසීමා වල පාරගම්යතාව පිළිබඳ මිථ්‍යාව හෙළිදරව් කළ අතර ප්‍රිමෝරි චීනයට අත්හැරීම ප්රතික්ෂේප කළ අතර තවත් සමහරු ඊට පටහැනිව අදහස ලබා දීමට උත්සාහ කළහ. සයිබීරියානු ලේඛකයා නව දිශාවක්. මේ අනුව, "චීනය හෝ අප" යන පත්‍රිකාවේ නිර්නාමික කතුවරයා රුසියාවේ චීන වහලුන් වෙළඳාමක් සංවිධානය කිරීමට යෝජනා කළේය: සෑම පළාතක්ම චීන පවුල් ගලායාම පාලනය කරන අතර එය කෘෂිකර්මාන්තයේ සූරාකෑම සඳහා රුසියානු ගොවීන් අතර බෙදා හරිනු ඇත. ගොවීන්ට ජීවිතය හෝ මරණය ලබා දීමට අයිතියක් ඇත; කතුවරයා මෙම මිනිස් නිෂ්පාදනය සඳහා මිල වගුවේ ප්‍රභේදයක් පවා ඉදිරිපත් කළේය.
මෙම ක්‍රමානුකූල විශ්ලේෂණයෙන් ද්විත්ව නිගමනයක් පහත දැක්වේ. සැලකිය යුතු යුරෝපීය ආයතනයක් ලෙස, රුසියාව, එහි බටහිර අසල්වැසියන් මෙන්, යටත් විජිත ආධිපත්යය සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා කහ අනතුර පිළිබඳ මිථ්‍යාව භාවිතා කළේය, පෙනෙන පරිදි කහ-යුදෙව්-රතු සන්ධානය ඉවත් කිරීමට. මෙම තේමාව රුසියාවට පෙර ඕනෑම යුරෝපීය රාජ්යයක් සමඟ සංසන්දනය කිරීමට තාර්කික අවස්ථාවක් විවෘත කළේය: එය සුදු සහ ක්‍රිස්තියානි බලයක් වූ අතර ම්ලේච්ඡ ජනයා අතර ශිෂ්ටාචාරයේ වාසිදායක බලපෑම පැතිර ගියේය. කහ අන්තරාය පිළිබඳ අදහසෙහි අනුගාමිකයින් අධිරාජ්යයේ නැගෙනහිර දේපළවලට විශාල වැදගත්කමක් ලබා දුන් නමුත් මෙම උනන්දුව “පටහැනිව” පිහිටුවා ඇත: රුසියාව නිසැකවම ඔවුන් සඳහා “සුදු” බලයක් ලෙස පැවති අතර “කහ” කෙරෙහි එහි ආකල්පය. ” ලෝකය බටහිර මෙන් ම විය. ආසියාතික තේමාව 19 වන සියවසේ රුසියානු ජාතිකවාදීන්ගේ චින්තනයේ පවතින නමුත්, එහි සමහර සමකාලීන සාහිත්‍ය ව්‍යාපාර හෝ ජාතියේ න්‍යායන් (උදාහරණයක් ලෙස යුරේසියානුවාදය) වලට වෙනස්ව, නව විය හැකි සූත්‍රගත කිරීමක් ලෙස ගවේෂණය නොකෙරේ. ජාතික රුසියානු අනන්‍යතාවයෙන්. ලෙවිටොව්ගේ න්යාය රුසියානු සහ චීන ලෝකවල රැස්වීම පිළිබඳ අපැහැදිලි අදහසක් සඳහා ඉඩක් ඇති බව පෙනේ නම්, 1905 සිදුවීම් වලින් පසු රුසියානු ජාතිකවාදීන්ගේ මතය අතිශයින්ම පැහැදිලිය: ආසියාවේ ආධිපත්යය සහ භෞමික වශයෙන් එය "තමාගේම" ලෙස සැලකීම. "කිසිම ආකාරයකින් එය අනන්‍යතාවය අනුව පිළිගැනීම අදහස් කළේ නැත.
ප්රංශ භාෂාවෙන් පරිවර්තනය N.N. පයින්
කැලිෆෝනියාව දිගු කලක් තිස්සේ එක්සත් ජනපදයේ සෙසු ප්‍රදේශවලින් කපා හැර ඇති අතර කම්කරුවන් විසින් මග හැර ඇත. කහ මිථ්‍යාව උපත ලැබුවේ රැකියාවක් සොයමින් සිටි නව ඇමරිකානු සංක්‍රමණිකයන්ගේ පැසිෆික් සාගරයට බලවත් දියුණුව අතරතුර ය. ඕස්ට්‍රේලියාවේ, විශේෂයෙන් දුම්රිය මාර්ග ඉදිකිරීමේදී චීන කම්කරුවන් සිටීම හදිසියේ රෝගාතුර විය. Decornoy J. Péril jaune, peur blanche, Paris, Grasset, 1970, p. 269
Savelli D. Le péril jaune et le péril nègre, éléments pour une representation de la France et de l'Allemagne chez V. Soloviev et A. Biély, in Dmitrieva K., Espagne M. Transferts culturels triangulaires, Phrans-Arllemagnesques V, පැරිස්, MSH, 1996, පි. 257-272.
මෙය බලන්න Nivat G. Russie-Europe, la fin du schisme, Lausanne, L'Age d'homme, 1993, 810 p.; Nivat G. Vers la fin du mythe russe. Essais sur la culture russe de Gogol à nos jours, Lausanne, L'Age d'homme, 1982, 403 p.; Savelli D. L "asiatisme dans la littérature et la pensée russes à la fin du XIXe siècle, these de IIIe cycle, sous la direction de Wladimir Troubetzkoy, Université de Lille III, 1994, 503 p.
ෂරපොව් එස්.එෆ්. එංගලන්තය සමඟද ජර්මනිය සමඟද? එම්., 1908. එස්. 8.
පාර්ශව දෙකක් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ගැටුම් ඇති විය: එකක් ප්‍රවේශම් සහගත (විටේ, පොබෙඩොනොස්ට්සෙව්, කුරොපට්කින් සහ විදේශ අමාත්ය ලැම්ස්ඩෝෆ්), කොරියාව අත්හැරීමට සූදානම්ව සිටින අතර අනෙක් සටන්කාමී නිකලස් II, ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් ඇලෙක්සැන්ඩර් මිහයිලොවිච්, ප්ලේව් සහ වඩාත් වැදගත් ලෙස බෙසොබ්‍රොසොව් ඇතුළු ඈත පෙරදිග කටයුතු සඳහා කොමිෂන් සභාවේ රාජ්ය ලේකම් යන මාතෘකාවේ රජුගෙන් ලබා ගන්නා ලදී. සම්පූර්ණ ග්‍රන්ථ නාමාවලියක් සඳහා Schimmelpenninck van der Oye D. Toward the Rising Sun බලන්න. අධිරාජ්යයේ රුසියානු දෘෂ්ටිවාදය සහ ජපානය සමඟ යුද්ධයට මාවත, ඩෙකල්බ්, උතුරු ඉලිනොයිස් විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය, 2001, පි. 329.
උක්තොම්ස්කි ඊ.ඊ. භයානක අනාගතයකට පෙර. රුසෝ-ජපන් ගැටුමට. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1904. එස්. 7.
උක්තොම්ස්කි ඊ.ඊ. චීන අක්ෂර වලින්. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1901. එස්. 25.
"අප විසින් අවදි නොකරන ලද ආසියානු ජනතාව බටහිරින් එන සතුරන්ට වඩා රුසියාවට විශාල අනතුරක් වනු ඇත" (උක්තොම්ස්කි ඊ.ඊ. චීනයේ සිදුවීම්. රුසියාවේ සහ බටහිරයන්ගේ නැගෙනහිර ආකල්පය මත. ශාන්ත. පීටර්ස්බර්ග්, 1900. පී. 85) .
බලන්න, උදාහරණයක් ලෙස: Ukhtomsky E.E. "චීන අකුරු වලින්", හෝ "දැඩි අනාගතයකට පෙර. රුසෝ-ජපන් ප්රශ්නය මත.
1895 සැප්තැම්බර් 16 වැනි දින විල්හෙල්ම් II සිට නිකලස් II වෙත ලිපිය (ලිපිලේඛන පිවිසුම Guillaume II සහ Nicolas II, 1894-1914, Paris, Plon, 1924, p. 296).
කුරොපට්කින් තුර්කෙස්තානයේ සිය වෘත්තීය ජීවිතය ආරම්භ කළ අතර, ඔහුගේ නිර්භීතකම නිසා රුසියානු හමුදා ඇකඩමියට ඇතුළු වීමට හැකි විය. ඉන්පසු ඔහු ප්‍රංශයේ දිගු කලක් ගත කළ අතර එහිදී ඔහු සහරා හි කැපී පෙනෙන අතර ලෙජියන් ඔෆ් ඔනර් සම්මානය ලබා ගත්තේය. ඔහුව නැවත තුර්කෙස්තානයට කැඳවූ විට, ඔහු ඉක්මනින් ජෙනරාල් ස්කොබෙලෙව්ගේ දකුණු අත බවට පත් වූ අතර තුර්කෙස්තානයේ ආණ්ඩුකාර ජෙනරාල් කේ.පී. 1876 කැරැල්ල අතරතුර යකුබ්-බෙක් සමඟ සාකච්ඡා කිරීමට ඔහුව යැවූ von Kaufman. ඉන් පසු ඔහු ජෙනරල් එම්.ඩී. Skobelev 1877-1878 දී බෝල්කන් වෙත, පසුව 1881 දී Geok-Tepe අල්ලා ගැනීමට සහභාගී වීමට ආපසු පැමිණියේය. 1897 දී II Nicholas ඔහුව යුද ඇමති ලෙස පත් කළේය; ජපානය සමඟ ගැටුමේදී ඔහු රුසියානු හමුදාවන්ට අණ දුන්නේය. පරාජයෙන් පසු, ඔහු විශ්‍රාම ගොස්, රුසියානු හමුදාව ගැන ප්‍රබන්ධ නොවන කෘති කිහිපයක් ලියා, 1916 කැරැල්ල අතරතුර නැවත තුර්කෙස්තානයට පැමිණියේය.Schimmelpenninck van der Oye D. Toward the Rising Sun, p. 82-103.
කුරොපට්කින් ඒ.එන්. රුසියානු හමුදා මධ්‍යම ආසියාවට ගමන් කිරීම පිළිබඳ රචනය: 1885-1887 දී ආරක්ෂක භටයින්ගේ හමුදා මූලස්ථානයේ සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හමුදා දිස්ත්‍රික්කයේ සිදු කරන ලද හමුදා සංවාදයක්. SPb., 1887. S. 105.
කුරොපට්කින් ඒ.එන්. 1900 පෙබරවාරි 8 වන දින නිකලස් II වෙත වාර්තාවට සටහන්; cit. උපුටා ගන්නා ලද්දේ Schimmelpenninck van der Oye D. Toward the Rising Sun, p. 90
කුරොපට්කින් ඒ.එන්. රුසියානුවන් සඳහා රුසියාව: රුසියානු හමුදාවේ කාර්යයන්. SPb., 1910. T. 3. S. 252.
කුරොපට්කින් ඒ.එන්. නිකලස් II වෙත සංදේශය, 1903 ඔක්තෝබර් 15, op. උපුටා ගත්තේ: Schimmelpenninck van der Oye D, op. cit.
කුරොපට්කින් ඒ.එන්. රුසියානු-චීන ප්රශ්නය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1913. එස්. 27.
"කහ" යන අදහස එස්.එන් වැනි සමහර සමාජවාදීන්ගේ සිත් ගත්තේය. එහි සැබෑ අනතුරක් නොදුටු ටාවෝකින්, නමුත්, ඊට පටහැනිව, ලෝකයේ නව නිර්ධන පංතියක් බිහිවීම.
Ukhtyubizhsky P. ආසියාවේ රුසියානු ජනතාව. SPb., 1913. S. 75.
Purishkevich V. පසු වචනය // Ukhtyubizhsky P. ආසියාවේ රුසියානු ජනතාව. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1913. එස්. 85.
1910 පුරවැසියන් නොවන අය බඳවා ගැනීම සීමා කරන නීතියට පටහැනිව රුසියානු ඈත පෙරදිග චීන ජාතිකයින් සංඛ්‍යාව වැඩිවීම ඔවුන්ට වාසිදායක බව හැඟුණු අතර ඔවුන් සොරකම් කරන චීන පස්වන තීරුව ලෙස සැලකූහ. රුසියානුවන්ගෙන් රැකියා සහ කලාපයේ නගරවල අස්ථාවරත්වය සඳහා වගකිව යුතුය. මේ සම්බන්ධයෙන් බලන්න: Dyatlov V. චීන සංක්‍රමණය සහ පූර්ව විප්ලවවාදී රුසියාවේ "කහ අන්තරාය" පිළිබඳ සාකච්ඡාව // යුරේසියාවේ බුලටින්. 2000. අංක 8. S. 63-89.
ක්ලයින්බෝට් එල්. ආසියාවේ රුසියානු අධිරාජ්යවාදය. SPb., 1906. S. 47.
Panov A.A. එන මොංගල් වියගහ. SPb., 1906. S. 5.
Ukhtyubizhsky P. ආසියාවේ රුසියානු ජනතාව. S. 22.
එතන. S. 11.
Bessarabia හි විශාල ඉඩම් හිමියෙකු වන Purishkevich, 1905 අගභාගයේදී ආරම්භ කරන ලද ප්‍රමුඛ අන්ත දක්ෂිණාංශික දේශපාලන පක්ෂය වන රුසියානු ජනතා සංගමයේ දෘෂ්ටිවාදීන්ගෙන් කෙනෙකු බවට පත්විය. ඔහුට රජුගේ සහාය, හමුදාවේ සහ සමහර ඉහළ නිලධාරීන් අතර, පක්ෂපාතී ජනතාවගේ ව්‍යාපාරයේ සහාය දක්වා තිබුණි. ප්‍රධාන කථිකයෙකු සහ තර්ක වාදකයෙකු වූ පුරිෂ්කෙවිච්ට ඩූමා අපකීර්තියට පත් කිරීමට අවශ්ය වූ අතර විශේෂයෙන් විශ්ව විද්‍යාල තුළ යුදෙව්වන් සිටීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. 1908 සිට ඔහු තම සගයා වූ ඩුබ්‍රෝවින් සමඟ එකඟ නොවීම් ඇති කර ගත් අතර, වංශාධිපතියන්ගේ වෘත්තීය සමිතිවලට සමීප වූ අතර අවසානයේ "අග්‍ර දේවදූත ගේබ්‍රියෙල්ගේ සංගමය" ප්‍රධානියා විය. ඔහු රස්පුටින්ට එරෙහි කුමන්ත්‍රණයකට සහභාගී වූ අතර සුදු ව්‍යාපාරයට සම්බන්ධ වී 1920 දී දකුණු රුසියාවේදී මිය ගියේය.
එතන. S. 24.ලෙවිටොව් අයි.එස්. Zheltorossia ස්වාරක්ෂක ජනපදයක් ලෙස. S. 109.
ලෙවිටොව් වහල් හිමිකමේ හැඟීම්වලින් තොර නොවූ බව පෙනේ: "දෙවියන් වහන්සේ අපට ස්වේච්ඡාවෙන් ඔවුන්ගේ සේවාවන් ලබා දෙන ඊජිප්තු වහලුන් අපට ලබා දී ඇත, එබැවින් ඒවා භාවිතා නොකරන්නේ මන්ද?" (Levitov I.S. Yellow Russia. S. 50).
"දෙවියනි, ඔබගේ මහත් දයාවට අනුව මට අනුකම්පා කළ මැනව, හිසොප් සමග ඉසිය යුතු ය, මම පවිත්ර වන්නෙමි, මා සෝදා, මම හිම වලට වඩා සුදු වන්නෙමි" (ගීතා. 50-1; 9)
සාර් සහ ෆාදර්ලන්ඩ් වෙත ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත සේවය වෙනුවෙන් Pavel Rennenkampf රුසියානු අධිරාජ්යයේ ප්‍රධාන නියෝගවල ඉහළම උපාධි පිරිනමන ලදී. අපි ඔහුගේ මෙම නියෝගවල ආදර්ශ පාඨ ලැයිස්තුගත කරමු: ශාන්ත ජෝර්ජ් - "සේවය සහ ධෛර්යය සඳහා"; ශාන්ත ව්ලැඩිමීර් - "ප්රතිලාභය, ගෞරවය සහ මහිමය"; ශාන්ත ඇනා - "ආදරණීය යුක්තිය, භක්තිය සහ ඇදහිල්ල"; ශාන්ත ස්ටැනිස්ලස් - "ත්යාග දිරිමත් කරයි."
ජෙනරල්ගේ බිරිඳ වේරා නිකොලෙව්නා වොන් රෙනෙන්කම්ෆ්ට මරණ දණ්ඩනය නියම වූ දිනට පෙර සිරගෙදරදී තම සැමියා හමුවිය. ඇය මෙසේ සිහිපත් කරයි: “ඔහු මගෙන් ඉල්ලා සිටියේ මිය යන ඉල්ලීම් දෙකක් ඉටු කරන ලෙසයි. මඩ ගසා තම නම සුදු හුනු ගෑමට සිදු වූ බව ඔහු කීවේය. ස්වාමිපුරුෂයාගේ දෙවන ඉල්ලීම වූයේ ඔහුගේ ඝාතකයන් පිටුවහල් නොකරන ලෙසයි - දෙවියන් ඔවුන් සමඟයි, ඔවුන් කරන්නේ කුමක්දැයි ඔවුන්ම නොදනිති. ටගන්රොග්හි ස්වෛරීවරයාගේ විශ්වාසවන්ත සේවකයා බිහිසුණු ලෙස ඝාතනය කිරීම, බොල්ෂෙවිකයන්ගේ කුරිරුකම්වලට පෙර සිදු වූ අතර, එය මාස 3 කට පසුව යෙකටරින්බර්ග්හිදී සිදු විය. නිර්භීත ජෙනරාල්වරයා, නිහතමානීව, ක්‍රිස්තියානි ආකාරයෙන්, මුළු රාජකීය පවුල මෙන්, ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයේ කිරුළ භාර ගැනීම ලක්ෂණයකි. ඔහු විශ්‍රාම යන විට වසර 45 යි මාස 4 ක් විශ්වාසවන්තව සිංහාසනයට සේවය කළ අශ්වාරෝහක ජෙනරාල්, සහායක ජෙනරාල් පෝල් වොන් රෙනෙන්කම්ෆ් (1854-1918) ගේ සේවය සහ ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳව ආලෝකය විහිදුවන කාලය පැමිණ තිබේ.
දීර්ඝ කාලීන සහ කැපවීමෙන් කළ සේවය වෙනුවෙන් ඉහළම රාජ්ය සම්මාන රැසකින් පිදුම් ලැබූ මෙම අභීත රුසියානු නිලධාරියාගේ ජීවන මාවතේ ප්‍රධාන සන්ධිස්ථාන කෙටියෙන් විස්තර කරමු, ඔහුගේ සියලු ප්‍රධාන නියෝග කඩු වලින් සරසා තිබුණි. දැඩි නියෝග සඳහා ප්‍රසිද්ධ හෙල්සිංෆෝර්ස් පාබල පාසලෙන් ගෞරව උපාධියක් ලබා ගත් තරුණ නිලධාරියා ඉක්මනින්ම නිකොලෙව් සාමාන්‍ය මාණ්ඩලික ඇකඩමියට ඇතුළු වූ අතර ඔහු 1882 දී පළමු කාණ්ඩයෙන් උපාධිය ලබා ගත්තේය. සටන් මහිමය ඔහුට චීනයේ බොක්සර් නැගිටීම මර්දනය කිරීමේදී අමූර් කඳවුරේ අණ දෙන නිලධාරියා ලෙස සහභාගී වේ. සතුරුකම් ආරම්භ වන විට, ඔහු ට්‍රාන්ස්බයිකල් කලාපයේ හමුදා මාණ්ඩලික ප්‍රධානියා ලෙස සේවය කළ අතර 1900 අප්‍රේල් 9 වන දින ඔහු මේජර් ජෙනරාල් තනතුරට උසස් කරන ලදී. මෙම උද්ඝෝෂනය අතරතුර, Pavel Rennenkampf හට අගෝස්තු 12 වන දින ශාන්ත ජෝර්ජ් 4 වන උපාධිය පිරිනමන ලද්දේ "චීනයට එරෙහි මිලිටරි සූරාකෑම සඳහා සහ තුවක්කු 20 ක් විකර්ෂණය කිරීම සඳහා" යන වචන සහිත කිංගන් පාස් අල්ලා ගැනීම සඳහා ය. එපමණක් නොව, "ජෝර්ජ්" ඔහුගේ පපුවෙන් ජෙනරාල් ග්‍රොඩෙකොව් විසින් ඔහුට ලබා දුන් අතර, මෙම කුරුසය වරක් ජෙනරාල් එම්.ඩී. රුසියානු-තුර්කි යුද්ධයේදී සුදු ජෙනරාල් විසින් ග්‍රොඩෙකොව්ට පුද්ගලිකව ප්‍රදානය කරන ලද ස්කොබෙලෙව්.
1900 දෙසැම්බර් 12 වන දින, ඉහළම නියෝගයෙන්, ජෙනරාල් රෙනෙන්කම්ෆ් හට ශාන්ත ජෝර්ජ් 3 වන උපාධිය පිරිනමන ලදී, "සතුරා ලුහුබැඳීමේ විශිෂ්ට ධෛර්යය සහ කඩිසරකම, සටනින් Tsitsikar අල්ලා ගැනීම සහ ජිරින් අල්ලා ගැනීම සහ තුවක්කු 122 ක් ලබා ගන්නා ලදී." එබැවින් චීන ව්‍යාපාරය අතරතුර දෙවරක් බාහිර සතුරෙකුට එරෙහි සටනේදී විශිෂ්ටත්වය වෙනුවෙන් මෙම ඉහළ හමුදා සම්මානය පිරිනැමූ එකම අණ දෙන නිලධාරියා බවට ඔහු පත්විය.
1904-1905 රුසෝ-ජපන් යුද්ධය අතරතුර. ට්‍රාන්ස්-බයිකල් කොසැක් අංශයේ අණදෙන නිලධාරි රෙනෙන්කම්ෆ්ගේ කකුලට තුවාල වූ නමුත් ඉක්මනින්ම නැවත රාජකාරියට යාමට හැකි විය. ජපන් ජාතිකයන් සමඟ සටන් වලදී ඔහුගේ තීරණාත්මකභාවය සහ නිර්භීතකම සඳහා, ඔහුට "ධෛර්යය සඳහා" යන ශිලා ලිපිය සහිත රන් ශාන්ත ජෝර්ජ් ආයුධය, කඩු සහිත ශාන්ත ස්ටැනිස්ලාව් 1 වන උපාධිය සහ ලුතිනන් ජෙනරාල් නිලය ලැබුණි. නමුත් වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, ඔහු නිලධාරි බලකායේ සහ සාමාන්‍ය සොල්දාදුවන් සහ කොසැක්වරුන්ගේ ගෞරවය හා ආදරය නිවැරදිව දිනා ගැනීමයි. හේතුවක් නොමැතිව නොවේ, ජෙනරාල් ඩෙනිකින් පසුව ලියා ඇත්තේ රෙනෙන්කැම්ප් රැඳවුම් කඳවුරේ "නිලධාරියාගේ මේසය සොල්දාදුවාගේ මේසයෙන් කිසිසේත්ම වෙනස් නොවූ" බවයි. Transbaikal Cossacks ඔවුන්ගේ පියා-ආඥාපතිවරයාට ධෛර්යය, සරල බව සහ අධිෂ්ඨානය සඳහා ආදරය කළ අතර, ජෙනරාල්වරයා, අනෙක් අතට, චරිතයේ එකම ගුණාංග සඳහා ඔවුන් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී, ඔහු Transbaikal Cossack හමුදාවේ නිල ඇඳුමට ද ආදරය කළේය. පුළුල් කහ ඉරි සහිත (ට්‍රාන්ස්බයිකල් කොසැක් වල ඉරි, පටි, උරහිස් පටි වල වර්ණය) කොසැක් කලිසම් ඇඳ සිටි නිසාත්, භාර දුන් ඒකකවල අනපේක්ෂිත, හදිසි චෙක්පත් වලට ප්‍රිය කළ නිසාත් ඔහුට “කහ අන්තරාය” යන ගෞරවනීය අන්වර්ථ නාමය පවා පවරන ලදී. ඔහුව. කර්නල් රියාබිනින්ගේ සගයෙකුට අනුව, 3 වන හමුදා බලකායේ අණ දෙන නිලධාරියා වූ ජෙනරාල් රෙනෙන්කැම්ප්, 1910 ජුනි මාසයේදී රෙජිමේන්තු අභ්‍යාස පිළිබඳ සමාලෝචනයකට සහභාගී විය “නැතහොත්, ඔහු ඒවා අංශයේ ප්‍රධානියා ඉදිරියේ සිදු කළේය.
සමාලෝචනයට පෙරාතුව, සැතපුම් 60 ක් දක්වා, විවිධ උපක්‍රමශීලී ගැටළු විසඳීම සමඟ දිගු ධාවනයක් සිදු කරන ලදී. පෙළපාලිය පිටියේ දිවීමකින් සහ කෙටි විවේකයකින් පසු රෙජිමේන්තු අණදෙන නිලධාරියා තම අභිමතය පරිදි රෙජිමේන්තු අභ්‍යාසයක් පැවැත්වීය. ජෙනරාල්වරයා සෑහීමකට පත් වූ අතර සියලු නැවත ගොඩනැඟිලි ඉක්මනින් හා නිවැරදිව සිදු කළ බව පිළිගත්තේය. සමාලෝචනයෙන් පසු සෑම විටම මෙන් නිලධාරීන්ගේ රැස්වීමේ හොරණෑකරුවන් සමඟ හොඳ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයක් ද විය. ජෙනරාල්වරයාට හොඳින් පානය කළ හැකි අතර වයින් වීදුරුවක් සමඟ වාඩි වීමට කැමති බව මම පැවසිය යුතුය. ඔවුන් මේසයෙන් නැගිටින විට, රෙජිමේන්තු අණ දෙන නිලධාරියා ජෙනරාල්වරයාට විවේකයක් ගැනීමට අවශ්ය දැයි විමසූ අතර, එයට “කහ පෙරිල්” පිළිතුරු දුන්නේය - “අපි මිනී පෙට්ටියක විවේක ගන්නෙමු” සහ ඉස්කුරුප්පු සෙල්ලම් කිරීමට වාඩි විය. ඊළඟ දවසේම, ඔහු සේනාංකයේ වෙනත් රෙජිමේන්තුවක රෙජිමේන්තු අභ්‍යාසවල ධාවනය සහ සමාලෝචනය කළේය.
අධිරාජිනියගේ ප්‍රියතමයෙකු ලෙස, කවුන්ට් කෙලර් ඔරෙන්බර්ග් කොසැක්ගේ කොසැක් නිල ඇඳුමට සහ වුල්ෆ් තොප්පියට ආදරය කළ නිසා ජෙනරාල් වොන් රෙනෙන්කම්ෆ් ට්‍රාන්ස්බයිකල් කොසැක් හමුදාවේ නිල ඇඳුම සහ ලින්ක්ස් තොප්පිය ගලවා ගත්තේ නැත. කොසැක් නිල ඇඳුම හා සම්බන්ධ සිත්ගන්නා නඩුවක් ඔහුගේ බිරිඳ වේරා නිකොලෙව්නා විසින් විස්තර කර ඇත: “එවිට පී.කේ. Rennenkampf ඒ වන විටත් Adjutant General කෙනෙක්, සාර් Nicholas II ඔහු වෙනුවට ඔහුව ජර්මනියට යැව්වා, මගේ මතකය මට හරි නම්, එය අපේ දේශසීමා අසල කුඩා නගරයක - Eidkunen හෝ Königsberg හි ස්මාරකයක් විවෘත කිරීමයි. ජෙනරාල්වරයා වහා බඩු රැගෙන පිටව ගියේය. එතැන් සිට ආපසු පැමිණි ඔහු එම නියෝගය ඉටු කළ ආකාරය ගැන පරමාධිපතිට වාර්තා කළේය. ජෙනරාල් ඔහුට පැවසුවේ ඔහු නිල ඇඳුමෙන් සැරසී - කොසැක් ට්‍රාන්ස්බයිකල් හමුදාවේ ඇඳුම් නිල ඇඳුමෙන් (ජර්මානුවන් කොසැක්වරුන්ට බිය වන ආකාරය ඔහු දැන සිටියේය) සහායක ජෙනරාල්ගේ නිල ඇඳුම වෙනුවට බවයි. ඔහු විශාලතම ලින්ක්ස් තොප්පිය පැළඳ, කසයක් අතට ගත්තේය. අපූරු දෙයක් එළියට ආවා. චාරිත්‍රානුකූල රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය සඳහා ශාලාවට ගිය ඔහු පඩිපෙළ තුනක් ඔස්සේ පඩිපෙළ නැග්ගා. ඔහුගේ පෙනුම - විශාල නෙරා ඇති උඩු රැවුල, තොප්පිය, බූට් සහ කස, සහ වඩාත්ම වැදගත් - පඩිපෙළ මත පුළුල් පියවර, සමහර විට ජර්මානුවන් බිහිසුණු, නිර්භීත හා බලවත් කොසැක් පිළිබඳ අදහස තහවුරු කළේය. සියල්ලට පසු, ඔවුන් ජර්මනියේ කටකතා පතුරුවා හරිනු ලැබුවේ කොසැක්වරුන් ළමයින් අනුභව කරන බවයි. අධිරාජයා හොඳටම හිනා වුණා. ඔහු මුළු කතාව ගැනම සතුටු වූ අතර ජෙනරාල්වරයා කොසැක් නිල ඇඳුමෙන් සිටීම ගැන කෝපයට පත් නොවීය.
එබැවින්, රුසෝ-ජපන් යුද්ධයේ මිලිටරි කුසලතාවන් විසින් Rennenkampf යන නාමය ජනතාව අතර ඉතා ජනප්රිය විය. ඔහු ගැන බොහෝ දේ පවසා ඇති අතර ලියා ඇති අතර, ඔහුගේ පින්තූර සහ කැටයම් සඟරා සහ තැපැල්පත් වල පිටු පමණක් නොව, බ්රෝච්, ගිනි පෙට්ටි සහ සබන් දවටනවල පවා දක්නට ලැබුණි.
"කහ අන්තරාය" යන අන්වර්ථ නාමය සහ ජවසම්පන්න, තීරණාත්මක ජෙනරාල්වරයෙකුගේ මහිමය ඔහුට 1905 විප්ලවය, සයිබීරියාවේ අවුල් සහගත තත්ත්වය සහ ඊනියා "චිටා ජනරජය" දියකර හැරීම සමනය කිරීමට උපකාරී විය. මැන්චූරියානු දුම්රිය තීරයේ කැරලිකරුවන්ගේ හමුදාවන් පරාජය කළ රෙනෙන්කම්ෆ් චිටා වෙත ඇතුළු වූ අතර වඩාත් උමතු අපරාධකරුවන් සහ මිනීමරුවන් අධිකරණයට ගෙන ආවේය. හතර දෙනෙකුට එල්ලා මැරීමට නියම කරන ලද අතර, මරණ දණ්ඩනය මගින් ප්රතිස්ථාපනය කරන ලදී, ඉතිරි අය දැඩි ශ්රමය මගින් ප්රතිස්ථාපනය කරන ලදී. චිටා හි වීදි හතක් තවමත් කැරැල්ලේ නායකයින්ගේ සහ රාජ්ය අපරාධකරුවන්ගේ නම් දරයි; ටයිටොව්ස්කායා සොප්කා පාමුල ඔවුන් ස්මාරකයක් පවා ඉදිකර ඇත. නීත්‍යානුකූල අධිකාරිය සහ පිළිවෙල ආපසු ලබා දුන් සටන් ජෙනරාල්වරයාගේ නම ට්‍රාන්ස්බයිකාලියා හි තවමත් අපකීර්තියට පත් වී අමතක වී ඇත. ස්වෛරීවරයා, 1906 මාර්තු 5 වන දින, නැගෙනහිර සයිබීරියානු දුම්රිය මාර්ගයේ පිළිවෙල යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සඳහා රන්වන් ශාන්ත ජෝර්ජ් ආයුධ සඳහා දියමන්ති ආභරණ සමඟ ජෙනරල් රෙනෙන්කැම්ෆ් වෙත ප්‍රදානය කළ අතර, වසර එකහමාරකට පසුව, 1907 නොවැම්බර් 4 වන දින, රෙනෙන්කැම්ෆ්ට නියෝගය පිරිනමන ලදී. ඉහළම නියෝගයෙන් ශාන්ත ඇනා 1 වන උපාධිය.
ජෙනරාල්ගේ හමුදා ජීවිතයේ අවසාන කාලය වූයේ නැගෙනහිර ප්‍රෂියානු මෙහෙයුම සහ ඔහු වයඹ පෙරමුණේ 1 වන හමුදාවට අණ දුන් මහා යුද්ධයේ ආරම්භයේ දී ගුම්බෙනෙන් අසල ජයග්‍රහණයයි. මෙම මෙහෙයුම ප්රංශ හමුදාව පරාජයෙන් ගලවා ගත් අතර "බ්ලිට්ස්ක්‍රීග්" සඳහා වූ ජර්මානු සැලැස්ම ව්‍යර්ථ කළ බව පැවසිය යුතුය, ඒ සඳහා රෙනකැම්ප්ට කඩු සමඟ 2 වන උපාධිය ශාන්ත ව්ලැඩිමීර්ගේ නියෝගය පිරිනමන ලදී. කෙසේ වෙතත්, මඳ වේලාවකට පසු, ස්වෝත්තමවාදී හැඟීම්වල බලපෑම සහ ජර්මානු භීතිකාවේ අරමුණු සහිත පිපිරීමක් යටතේ, ජෙනරාල්ගේ ප්‍රතිරූපය මහජන මතය තුළ ස්ථාපිත විය - "රුසියානු ජෙනරාල් සැම්සොනොව් පාවා දුන් ඔස්ට්සි ජර්මානු." මෙහි අවසාන අවස්ථාව වූයේ ජෙනරාල් සහ යුධ ඇමති සුකොම්ලිනොව් අතර දිගුකාලීන අන්‍යෝන්‍ය සතුරුකම සහ වයඹ පෙරමුණේ හමුදා ප්‍රධානියාගේ (පසුව - කුමන්ත්‍රණකරුවාට එරෙහිව) ඔහු කෙරෙහි වූ සතුරුකම නොවේ. සාර්) Ruzsky, අසාධාරණ ලෙස Rennenkampf සේවයෙන් නෙරපා හරින ලදී.
මාර්ගය වන විට, 2 වන හමුදාවේ පරාජයෙන් පසු ඔහුට නින්දා අපහාස නොතකා, රෙනෙන්කැම්ප්, ජෙනරාල් සැම්සොනොව්ගේ සහ ඔහුගේ හමුදාවන්ගේ ඉරණම කෙරෙහි ද්වේෂසහගත නොසැලකිල්ලක් පෙන්නුම් කළේ නැත.
"අගෝස්තු 12 වන දින, ඔහු ජෙනරල් ගුර්කෝට විදුලි පණිවුඩයක් මගින් අණ කළේය: "2 වන හමුදාව සමඟ සම්බන්ධ වන්න, එහි දකුණු පැත්ත 12 වන දින සෙන්ස්බර්ග්හිදී අපේක්ෂා කෙරේ." සැම්සොනොව් සමඟ සම්බන්ධතාවයක් කාලෝචිත ලෙස සංවිධානය කිරීමට ගත් උත්සාහය පිළිබඳ එකම සඳහන මෙය නොවන අතර එය පැමිණියේ රෙනෙන්කැම්ප් වෙතින්" නවීන පර්යේෂක ඇලෙක්සැන්ඩර් ප්‍රොනින් නිවැරදිව සටහන් කරයි.
ඉතිහාසය, ඔබ දන්නා පරිදි, උපක්‍රමශීලී මනෝභාවය ඉවසන්නේ නැත. නමුත් රෙනෙන්කම්ෆ් අවම වශයෙන් අංශයක ප්‍රධානියා ලෙස සේවයේ රැඳී සිටියේ නම් (ඔහු බලඝණයකට සූදානම්ව සිටියේය), නුදුරු අනාගතයේ දී ස්වෛරීවරයා අවම වශයෙන් එක් ප්‍රමුඛයෙකු සොයා ගත් බව ඉහළ මට්ටමේ ස්ථිරව පැවසිය හැකිය. සහ ලිබරල් විපක්ෂයේ කවයන් වෙත නොගොස් ඔහුට සහාය දුන් කැපවූ හමුදා නායකයෙකු වූ අතර, පසුව 1917 පෙබරවාරියේ ඉරණම්කාරී දිනවලදී, අපගේ අධිරාජ්‍යයා සම්පූර්ණයෙන්ම තනිව නොසිටිනු ඇත. කැරලිකාර පෙට්‍රොග්‍රෑඩ්හි ක්‍ෂණිකව පිළිවෙළ ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීමට ධෛර්යය සහ ශක්තිය තිබුණේ විප්ලවවාදී නොසන්සුන්තාව මැඩලීමේ ඔහුගේ අත්දැකීම් ඇති රෙනෙන්කම්ෆ් බව මට විශ්වාසයි. සිංහාසනය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා, සාර්ගේ එකම නිර්භීත සහ විශ්වාසවන්ත සේවකයෙකු වන කවුන්ට් කෙලර් පමණක් තම හඬ අවදි කළ නමුත් ඔහු සහ ඔහුගේ අශ්වාරෝහක බලකාය මිය යන අධිරාජ්යයේ කැරලිකාර අගනුවරට බොහෝ දුරින් සිටියේය.
ඔහුගේ මරණය දක්වා, Pavel Rennenkampf පාවාදීම සහ දේශද්රෝහී චෝදනාවට ලක් විය. මෙය ඔහුට ගැඹුරු සදාචාරාත්මක දුක් වේදනා ඇති කළ අතර, ඒ වන විටත් මරණයේ දෑස් දෙස බලමින්, ඔහු තම බිරිඳගෙන් ඉල්ලා සිටියේ "සෝදා" ඔහුගේ නම නුසුදුසු අපහාසයෙන් ඉවත් කිරීමට උත්සාහ කරන ලෙසයි. තම ස්වාමිපුරුෂයා පුනරුත්ථාපනය කිරීමට (සහ ඔහුගේ අවසාන ඉල්ලීම ඉටු කිරීමට) උත්සාහ කිරීමේදී, වේරා නිකොලෙව්නා තනිවම සිටියේ නැත. බොහෝ විගමනයන් සැලකුවේ රෙනෙන්කැම්ප් කිසිදු උපායමාර්ගික වැරදිවලින් නිර්දෝෂී ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, රාජද්‍රෝහීත්වයට වඩා අඩුය. මෙම මතය ජෙනරාල්වරුන් වන N. Golovin, P. Wrangel, A. Denikin, V. Chernavin සහ තවත් බොහෝ අය විසින් බෙදා ගන්නා ලදී. විදේශීය ඉතිහාසඥ S. Andolenko 1936 නොවැම්බර් 22 දින පිහිටුවන ලද "Friends of Rennenkampf" ඓතිහාසික සමාජයේ වැඩ කටයුතු කරගෙන යාමට සමත් වූ අතර, Pavel Rennenkampf ගේ සේවය, ජීවිතය සහ මරණය පිළිබඳ සත්යය හෙළි කරන වෛෂයික සහ සවිස්තරාත්මක රචනයක් ලිවීමට සමත් විය. ඇත්තටම අපි දැන් උත්සාහ කරන්නේ මේ ඓතිහාසික සමාජයට සම්පූර්ණයෙන් කරන්න බැරි වුණ දේ කරන්න.
සහ අන්තිම. සාර් සහ ෆාදර්ලන්ඩ් වෙත ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත සේවය වෙනුවෙන් Pavel Rennenkampf රුසියානු අධිරාජ්යයේ ප්‍රධාන නියෝගවල ඉහළම උපාධි පිරිනමන ලදී. අපි ඔහුගේ මෙම නියෝගවල ආදර්ශ පාඨ ලැයිස්තුගත කරමු: ශාන්ත ජෝර්ජ් - "සේවය සහ ධෛර්යය සඳහා"; ශාන්ත ව්ලැඩිමීර් - "ප්රතිලාභය, ගෞරවය සහ මහිමය"; ශාන්ත ඇනා - "ආදරණීය යුක්තිය, භක්තිය සහ ඇදහිල්ල"; ශාන්ත ස්ටැනිස්ලස් - "ත්යාග දිරිමත් කරයි." සැකයකින් තොරව, ජෙනරාල් රෙනෙන්කම්ෆ් ලැයිස්තුගත කර ඇති සියලුම ගුණාංග සතු විය - නිර්භීතව හා බොරුවෙන් තොරව, පොදු අරමුණේ ප්‍රයෝජනය සඳහා, ඔහු දිවුරුම් දුන් තැනැත්තාට සේවය කළේය. ඔහු යුක්තියට ඇලුම් කළ අතර භක්තිවන්තකම සඳහා උත්සාහ කළේය, අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි අවංක ඇදහිල්ලක් ඇත. ඔහුගේ බිරිඳගේ මතක සටහන් වලට අනුව: “ජෙනරාල් විශ්‍රාම ගිය විට, විශේෂ භාරයකින් ඔහු ඕතඩොක්ස් ආගමට හැරුණි. ඔහු එය කළේ ඇයි, දැන් මිස පෙර නොවේ යැයි මා ඇසූ විට, ඔහු මට පැවසුවේ ඔහු විශ්‍රාම ගිය බවත් - ඔහු නිදහස් මිනිසෙක් බවත්, ඔහු ක්‍රියාකාරී හමුදා සේවයේ යෙදී සිටියදී ඕතඩොක්ස් ආගමට හැරුනේ නම්, මිනිසුන් ඔහුට සේවය කරන බව සලකනු ඇත. ඕතඩොක්ස් රාජ්යයේ සහ තමාටම වාසි සොයයි ... ". "මරණයට විශ්වාසවන්ත වන්න, මම ඔබට ජීවිතයේ ඔටුන්න දෙන්නෙමි" (එළි. 2-10) ජෙනරාල්වරයා සාර්ට විශ්වාසවන්තව සිටියේය, දිවුරුම, හාදුව කුරුසියේ, සහ ඔහුගේ නිලධාරියාගේ ගෞරවය රැක ගත්තේය.
සමකාලීනයන්ගේ කර්තව්යය වන්නේ ඔහුගේ නමේ ඇති අපිරිසිදුකම සහ අපහාස සම්පූර්ණයෙන්ම සෝදා හැරීම, ඔහුගේ මිය යන ඉල්ලීම ඉටු කිරීම සහ යුක්තිය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමයි. Pavel Rennenkampf ගේ නම හා සම්බන්ධ සිතියමේ බොහෝ ස්ථාන තිබේ. නමුත් රෙවෙල් සහ විල්නා දැන් රුසියානු රාජ්‍යයට අයත් නොවන්නේ නම්, ටැගන්රොග්, චිටා සහ කලිනින්ග්‍රෑඩ් වැනි නගරවල (අවම වශයෙන් එකක) ජෙනරාල්ට කැප වූ ස්මාරක ලකුණක් ස්ථාපනය කිරීම සුදුසුය - චීන, ජපන් ජයග්‍රාහකයා , ජර්මානුවන් සහ විප්ලවවාදීන් Pavel von Rennenkampf!
මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ ආරම්භයේ 100 වැනි සංවත්සරය වෙනුවෙන් පසුගිය වසරේ මෙය සිදු කරන ලදී. Gusev නගරයේ (Gumbinen හි හිටපු නගරය), දේශීය ඉතිහාස කෞතුකාගාරයේ ගොඩනැගිල්ල මත, රුසියානු ජෙනරාල් වෙනුවෙන් කැප වූ අනුස්මරණ ලෝකඩ ඵලකය රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සංස්කෘතික අමාත්ය V. Medinsky සහ Kaliningrad හි ආණ්ඩුකාර විසින් විවෘත කරන ලදී. කලාපය N. Tsukanov. මඳ වේලාවකට පසු, ටගන්රොග්හි, සියලුම සාන්තුවරයන්ගේ පල්ලියේ (ජෙනරාල්වරයාව තැන්පත් කරන ලදී), ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්ගේ නිරූපකය සහිත අනුස්මරණ අයිකන නඩුවක්. යෙදුම. පෝල්, පෝල් රෙනෙන්කම්ෆ්ගේ අනුශාසක සාන්තුවරයා. නිරූපකය යටතේ "ඇදහිල්ල, සාර් සහ ඔහුගේ ජීවිතය පූජා කළ ෆාදර්ලන්ඩ් සඳහා නිර්භීත ජෙනරාල් පාවෙල් රෙනෙන්කම්ප්ගේ සදාකාලික මතකය" යන සෙල්ලිපිය සහිත රන් තහඩුවක් ඇත. වීරයාගේ සොහොන මත ස්මාරකයක් ඉදිකිරීමට සැලසුම් කර ඇත.
සටහන: "කහ අන්තරාය" යන ප්‍රකාශනයට තවත් අර්ථයක් ඇත - "කහ අන්තරාය" යන ප්‍රකාශනයට 20 වන සියවස ආරම්භයේදී වෙනත් අර්ථයක් තිබුණි. රුසියාවේ දෙවන නිකලස් අධිරාජ්‍යයාගේ තම ඥාති සොහොයුරාට යම් බලපෑමක් කළ ජර්මනියේ II වන විල්හෙල්ම් අධිරාජ්‍යයා, යුරෝපීය දර්ශනයෙන් ඉවත් වී ආසියාව දෙසට ඇස් යොමු කිරීමට රුසියාව දිරිමත් කිරීම සඳහා “කහ අනතුරු” කාඩ්පත වාදනය කළේය. ඔහු අවධාරනය කළේ "කුරුසය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා රුසියාවේ විශාල කාර්යභාරය ... මොන්ගෝලියානුවන් සහ බුද්ධාගම ආක්රමණයෙන්" ය. රුසියාව "කහ" තරඟයේ ආරම්භයේ සිට යුරෝපය ආරක්ෂා කළ යුතු විය. "කහ අන්තරාය" පාලනය කිරීම රුසියානු අධිරාජ්යයේ යුද ඇමති A. N. Kuropatkin ගේ නිරන්තර සැලකිල්ල විය. කුරොපට්කින් වසර කිහිපයකට පසු, රුසියානු-ජපන් යුද්ධය අවසන් වීමෙන් පසු, "රුසියාව සඳහා රුසියාව" යන ඔහුගේ කෘතියේ "කහ අන්තරාය" යන යෙදුම භාවිතා කළේය. රුසියානු හමුදාවේ කාර්යයන්" (1910). නැඟෙනහිර රුසියාවේ සතුරන් සාර්ථකව පාලනය කර පරාජය කළ "කහ අනතුර" මෙම නඩුවේ ජෙනරාල් Pavel Rennenkampf විය. ඔහු, සේබර් 500 ක කුඩා කණ්ඩායමක් සමඟ, ජිලින් සහ කිකිහාර් මධ්‍යස්ථාන සහිත චීනයේ පළාත් දෙකක් ප්‍රායෝගිකව යටත් කර ගත්තේය. Rennenkampf හි Trans-Baikal Cossack අංශය ද වසර පහකට පසුව, රුසියානු ජපන් යුද්ධයේදී (1904-1905) ජපන් ජාතිකයන් සාර්ථකව පරාජය කරන ලදී.
"කහ අන්තරාය"මෙම ප්‍රකාශනයේ කතුවරයා ප්රංශ ප්‍රචාරකයෙකු වන Paul Leroy Beaulieu ය. එබැවින් ඔහු 19 වන සියවස අවසානයේ "නැගෙනහිර පිබිදීම": චීනය සහ ජපානය ශක්තිමත් කිරීම පිළිබඳව තම බිය පළ කළේය. පසුව, මෙම ප්‍රකාශය බොහෝ විට පුනරාවර්තනය විය. ජර්මානු අධිරාජ්‍යයා වන විල්හෙල්ම් II (1888-1918), එය යුරෝපීය රටවල සමාජ-දේශපාලනික වචන මාලාවට ඇතුළු වූ ස්තුතිය.
19 වන සහ 20 වන සියවස් ආරම්භයේදී බටහිර යුරෝපය පුරා "කහ අනතුර" පිලිබඳ භීතිය පැතිර ගියේය. එකම නමේ න්‍යායට අනුව, නව ශතවර්ෂය ආසියාවෙන් ආක්‍රමණය කළ පදිංචිකරුවන්ගේ "ආවාහයේ" සියවස විය යුතුය. ආසියානුවන්ට බටහිරට යාමට කාලය හා සැලකිය යුතු උත්සාහයක් අවශ්ය නම්, ඔවුන් රුසියානු අධිරාජ්යයේ භූමියට පහසුවෙන් ළඟා විය හැකි විය ...
චීන-ජපන් යුද්ධය අවසන් වීමෙන් ටික කලකට පසු, විල්හෙල්ම් II ඔහුගේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ඥාති සොහොයුරා වන නිකලස් II මතක් කර දෙන්නේ "ආසියාවේ සංස්කෘතිය රෝපණය කිරීමේදී සහ කුරුසය සහ පැරණි ක්‍රිස්තියානි යුරෝපීය සංස්කෘතිය ආක්‍රමණයට එරෙහිව ආරක්ෂා කිරීමේදී රුසියාව ඉටු කළ යුතු විශාල කාර්යභාරයයි. මොංගල් සහ බුද්ධාගම." ලිපිය 1895 ජූලි දිනැති අතර, මාස දෙකකට පසුව, එම ප්‍රචාරක ව්‍යාපාරය දිගටම කරගෙන යමින්, කයිසර් විසින් "Die gelbe Gefahr" ("Yellow Peril") සිතුවමේ ප්‍රතිනිෂ්පාදනයක් වන Nicholas II ඇතුළු යුරෝපයේ බොහෝ රාජ්ය නායකයින් සහ ප්‍රමුඛ පුද්ගලයින් වෙත යවයි. , එය ඔහුගේ මෑත ප්‍රකාශයන් පිළිබඳ පැහැදිලි නිදර්ශනයක් සැපයීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇත. විල්හෙල්ම් II මෙම පින්තූරය ඔහුගේම කෘතියක් ලෙස ඉදිරිපත් කරයි, නමුත් යථාර්ථයේ දී එහි කතුවරයා ජර්මානු කලාකරු Knackfuss, Kassel හි කලා ඇකඩමියේ මහාචාර්යවරයා විය. [ සටහන
රාජකීය_
farr
- බොහෝ විට දෙවන විල්හෙල්ම් චිත්‍රය හෝ එහි කටු සටහන පිළිබඳ අදහසේ කතුවරයා විය].
කුරුසිය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා බුද්ධාගමට, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකත්වයට සහ ම්ලේච්ඡත්වයට එරෙහි වීමට එක්වන ලෙස අග්‍රදේවදූත මයිකල් විසින් කැඳවනු ලැබූ යුරෝපීය රටවල් අගාධයේ අද්දර සිටගෙන සිටින බව සංකේතවත් කරන ආයුධ සහිත කාන්තා රූප සමූහයක් චිත්‍රයෙන් නිරූපණය කෙරේ. ඉදිරියෙන් රාජාලියෙකු සමඟ හිස්වැස්මක් පැළඳ සිටින කාන්තා රූපයක්, ජර්මනිය සංකේතවත් කරයි, වෙනත් යුරෝපීය රටවල උපමා ඇය පිටුපසින් පිරී ඇත, එය සංකේතවත් කරන්නේ සන්නාහය මත හිස ද්විත්ව රාජාලියෙකු සහිත රුසියාවේ කාන්තා රූපයක් අතින් අල්ලාගෙන, පුද්ගලාරෝපණය කිරීමයි. එංගලන්තය, ඇයව සන්ධානයකට කැඳවනවා වගේ.
ඔවුන් ඉදිරියෙහි, අහසෙහි, මකරුන් පිට නැගී, කහ පැහැති බුදුරුවක්, අඳුරු වලාකුළු වලින් වටවී ඇත. වර්ණයෙන්, පින්තූරය අශුභ හැඟීමක් ඇති කළේය.
සිතුවමේ ශීර්ෂ පාඨය: "Vulker Europas, wahrtet eure heiligsten Giiter" (යුරෝපයේ ජනතාවනි, ඔබගේ ශුද්ධ වස්තු ගැන සැලකිලිමත් වන්න). විල්හෙල්ම්ට අනුව, මෙම පින්තූරය සංකේතවත් කරන්නේ පෙරදිගින් එල්ල වන අනතුරට එරෙහි වීමට යුරෝපයේ ජනතාව එක්සත් විය යුතු බවයි.
දැන් මෙම පින්තූරය, සමහර විට, ඓතිහාසික දූරදර්ශී ආදර්ශයක් ලෙස සලකනු ලැබේ, නමුත් පසුව තක්සේරුව වෙනස් විය - විල්හෙල්ම්ගේ උපක්රමය විකේන්ද්රිකතාවයක් ලෙස සලකනු ලැබීය. සමහර නූතන ඉතිහාසඥයින් විල්හෙල්ම්ගේ භූමිකාව ප්‍රකෝපකාරී ලෙස සලකයි, මේ ආකාරයෙන් ඔහු යුරෝපීය අසල්වැසියන්ගේ අවධානය ජර්මානු මිලිටරි සංවර්ධනයෙන් සහ අභිලාෂයන්ගෙන් හැකිතාක් වෙනතකට යොමු කිරීමට උත්සාහ කළ බව විශ්වාස කරයි.
සැබෑ ජීවිතයේ සිදු වූ දේ. කහ අන්තරාය කරා යුරෝපය රුසියාව ඉවතට තල්ලු කළේය. සෙසු ජනයා ලේ වැකි අරගලය දෙස බියෙන් හෝ කුතුහලයෙන් හෝ ප්‍රීතියෙන් බලා සිටි අතර, ඔවුන් කිඹුල් කඳුළු හෙළමින් දුක්ඛිත ලෙස කෑගැසුවේය: "රුසියාව නිසැකවම දිනිය යුතුය! ... දුර බැහැර අපගේ අවශ්‍යතා වෙනුවෙන්. නැගෙනහිර! ..."
"කහ අන්තරාය" සිතුවම 1904-1905 රුසෝ-ජපන් යුද්ධයේදී රුසියාවේ පුවත්පත් සහ තැපැල්පත් මත පුළුල් ලෙස බෙදා හරින ලදී. එහි මුල් පිටපත අද දක්වාම යාල්ටා සිට කිලෝමීටර් 2 ක් දුරින් ක්‍රිමියාවේ හිටපු ලිවාඩියා මාලිගයේ නාන කාමරයේ එල්ලා තිබේ.
මූලාශ්රය -
Caisley Hayford සඳහා යටත් විජිත ප්රශ්නය වාර්ගික ප්‍රශ්නයෙන් වෙන් කළ නොහැක. "ඉතිහාසයේ සිටින විට," ඔහු අසයි, "කොකේසියානුවන් නීග්‍රෝ හෝ මොන්ගෝලියානුවන්ට සැලකුවේ - කළු, කහ හෝ දුඹුරු පුද්ගලයෙකුට - විශ්වීය සහෝදරත්වයේ ආත්මයෙන්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් අපට ශුභාරංචියේ ඉගැන්වූ පරිදි, කොකේසියානුවන් ඔවුන්ගේ රටවල වෙළඳපොල පමණක් නොව දුටු විට. මූලාශ්‍ර ස්වභාවික සම්පත්, නමුත් තවත් ජාතියක් ඔවුන්ගේ ජාතියේ සංවර්ධන මට්ටමට සහ නිදහසේ මට්ටමට ඔසවා තැබුවාද? කතුවරයාට ඇති ප්රශ්නය වාචාල ය. 19 වැනි සියවසේ අගභාගයේ සහ 20 වැනි සියවසේ මුල් භාගයේ ඉතා ජනප්රිය වූ බ්‍රිතාන්‍ය දාර්ශනිකයකු වූ හර්බට් ස්පෙන්සර්ගේ පරිණාමීය කාචය හරහා ඔහු වාර්ගික සබඳතා බැලුවේය. ක්‍රිස්තියානි මූලධර්ම ස්වභාවික වරණය සමඟ නොගැලපේ.
"කහ තර්ජනය" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?" ක්වාමන්ක්‍රා ඔහුගේ නව යොවුන් වියේ පුතු Ekra Kvoe ගෙන් අසයි. පිළිතුර සවිස්තරාත්මක ය. පෘථිවියේ සුදු, කහ, රතු සහ කළු ජාතීන් සිටින බව පියා පැහැදිලි කරයි. ඒ සෑම එකක්ම නිශ්චිත භූමියක් අල්ලා ගනී. උදාහරණයක් ලෙස, "ඉංග්රීසි නාලිකාවේ කොහේ හරි කුඩා දූපත් වල ජීවත් වන අය" ඉංග්රීසි ජාතිකයන් ලෙස හැඳින්වේ. ඊට පස්සේ ජපන් ජාතිකයන්, "මේ නිර්භීත මිනිසුන්", ඉන්දියානුවන්, අප්රිකානුවන්. බොහෝ ජාතීන්ට ස්වයං සංරක්ෂණය සඳහා සටන් කිරීමට සිදු වේ, ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය, ස්පෙන්සර්ට අනුව, "සුදුසු අයගේ පැවැත්ම" මූලධර්මය මගින් තීරණය වේ. දිවි ගලවා ගත් අය යනු "අන් අයට වඩා හොඳින් ප්‍රතිරෝධය දක්වන" අයයි.
එයට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීම අවශ්ය වේ “...තමන් ක්‍රිස්තියානුවන් යැයි කියා ගන්නා සහ සංස්කෘතිය, දැනුම සහ ශිෂ්ටාචාරයේ ඒකාධිකාරය හිමිකර ගන්නා ඇතැම් ජාතීන්, එබැවින් ඔවුන්ට ජීවත්වීමට සහ සමෘද්ධිමත් වීමට ඇති අයිතිය දෙවියන් වහන්සේ විසින් ලබා දී ඇතැයි විශ්වාස කරන අතර, ඉතිරි කොටස ඔවුන්ගේ ආධිපත්යය යටතේ සිටීමට. පාලනය කිරීමට උත්සාහ කරන අය ප්‍රධාන වශයෙන් සුදු ය. දුඹුරු, කහ හෝ කළු ජාතිකයන් විරුද්ධ වූ විට සහ ඊට අවනත වීමට අකමැති වූ විට, සුදු ක්‍රිස්තියානීන් “කහ උවදුර” හෝ “කළු උවදුර” යැයි උමතු ලෙස කෑගසයි.
Caisley Hayford, ලෝක ආධිපත්යය සඳහා තමන් විසින්ම පත් කරන ලද මවාපෑම්කරුවන්ගේ මෙම කුප්‍රකට කණ්ඩායම අතර රුසියානුවන් ලැයිස්තුගත කරයි. "ඇයි ඔයා ජපන් නිර්භීත කොල්ලන්ට කියන්නේ?" Ekra Quu අසයි. පිළිතුර පැහැදිලිය, රුසියානු-ජපන් යුද්ධයක් ඇත: "ඔවුන් දැන් රුසියානුවන් සමඟ සටන් කරමින් සිටිති, ඔවුන් කිසිවෙකුට කීකරු නොවන බව ඔප්පු කරති, මෙය "කහ තර්ජනය" පිළිබඳ හිස්ටීරියාව ඇති කරයි." Casey Hayford ජපන් ජාතිකයින්ට අධිරාජ්‍යය හිමිකර ගැනීමේ අයිතිය ප්රතික්ෂේප කරන්නේ නැත, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, ආසියානු ජනතාව පමණක් ඔවුන්ගේ ශිෂ්ඨාචාර හස්තයට යටත් වන්නේ නම්. ක්වාමන්ක්‍රා ඔහුගේ පුවත්පත් කැබලි ඇල්බමය ගෙන, "I" අක්ෂරය සොයාගෙන, ජපන් ආහාර වේලෙහි හවුස් ඔෆ් පීර්ස් හි කරන ලද දේශනයකින් උපුටා ගත් කොටසක් කියවයි: "ආසියාවේ වඩාත්ම ප්‍රගතිශීලී ජාතිය ලෙස අපගේ පූජනීය යුතුකම වන්නේ අත දිගු කිරීමයි. චීනයට, ඉන්දියාවට සහ කොරියාවට, අපව විශ්වාස කරන සහ ශිෂ්ට සංවර්ධනයට හැකියාව ඇති සියලුම ආසියානුවන්ට. ඔවුන්ගේ ප්‍රබල අසල්වැසියා වන අපට අවශ්ය වන්නේ ඔවුන් යුරෝපීය වහල්භාවයෙන් මිදී ඕනෑම යුධ පිටියක බටහිර සමඟ කඩු හරස් කිරීමට පෙරදිගට ඇති හැකියාව ලෝකයට ඔප්පු කිරීමයි. මෙම වචන, ක්වාමන්ක්‍රා විශ්වාස කරන පරිදි, ඔහු තම පුතා තුළ “උප බාහිකයේ මට්ටමින්” ඇති කිරීමට කැමති මූලධර්මයක් අඩංගු වන අතර එමඟින් ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහුට මඟ පෙන්වනු ලැබේ.
Casey Hayford රුසියානුවන් ආසියානු ජනතාවක් ලෙස සලකයි, නමුත් ඔවුන්ගේ භෞමික ව්‍යාප්තියේ ඉලක්කය ජපානයේ මෙන් ශිෂ්ඨාචාර මෙහෙයුමක් සහ පීඩිතයින්ට උපකාර කිරීම නොව අනෙකුත් ජනයා මර්දනය කිරීමයි. “නැගෙනහිර ප්‍රශ්නයේ” සාරය තම පුතාට පැහැදිලි කරමින් ක්වාමන්ක්‍රා ලෝක දේශපාලනයේ මෙම වඩාත් සංකීර්ණ කුමන්ත්‍රණය රුසියාවේ කුමන්ත්‍රණවලට අඩු කළේය: “මේ සියල්ල ආරම්භයේ සිටම රුසියානුවන්ගේ වැඩ විය. ඔවුන් උතුරු, බෝල්ටික් සහ කළු මුහුදට ප්‍රවේශයක් නොමැතිව කුඩා ආසියාවේ කෙළවර අල්ලා ගත් පසු. මහා පීටර් අධිරාජ්‍යයා ක්‍රිමියාවේ දිශාවට සහ උතුරින් බෝල්ටික් මුහුදට ව්‍යාප්ත කිරීමේ අදහස වර්ධනය කළ කාලය දැන් පැමිණ තිබේ. ඉන්පසු රුසියානු අධිරාජිනිය වන කැතරින් II පීටර්ගේ සිහිනය සැබෑ කිරීමට පටන් ගත් අතර එතැන් සිට එය රුසියානු වලසාගේ ජාතික ප්රතිපත්තිය බවට පත්ව ඇත. එබැවින් පළමුවන නිකලස් අධිරාජ්‍යයාගේ කාලයේ ක්‍රිමියානු යුද්ධයට දේවල් පැමිණියේ රුසියාව ආක්‍රමණිකයා වූ අතර සුප්‍රසිද්ධ ප්‍රබන්ධයේ වෘකයා වූ අතර තුර්කිය බැටළු පැටවා විය. Caisley Hayford පිළිගන්නේ තුර්කි ජාතිකයන් "සුල්තාන්ගේ වසමේ ග්‍රීක ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානීන්ට හිරිහැර කළා" (ස්ලාව් ජාතිකයන් ගණන් නොගනීද?), නමුත් මෙය රුසියානුවන් "මුස්ලිම් තර්ජනයක්" ලෙස සලකන "ස්වයං-සංරක්ෂණය" සඳහා තුර්කියේ අරගලයෙන් ඉවත් නොවේ.
ලේ පිපාසිත වලසා යනු මහා ක්‍රීඩාව අතරතුර බ්‍රිතාන්‍ය පුවත්පත් විසින් නිර්මාණය කරන ලද රුසියාවේ ඒකාකෘති රූපයක් වන අතර එය මුස්ලිම්වරුන්ට "රුසියානු තර්ජනය" ලෙස භාවිතා කරයි. Caisley Hayford ද එය සම්මත කර ගැනීම පුදුමයක් නොවේ, නමුත් ලෝකය බෙදීම පිළිබඳ ඔහුගේ මතය බ්‍රිතාන්‍ය දේශප්‍රේමියාගේ ස්ථාවරයට වඩා මූලික වශයෙන් වෙනස් ය.
රුසියාවට එරෙහිව ඔටෝමාන් අධිරාජ්‍යය සමඟ සන්ධානයකට එළඹුණු යුරෝපීය බලවතුන්ගේ හැසිරීම ගැන කතුවරයා නිහඩය. යුරෝපීයයන්ට එරෙහිව යුරෝපීයයන්, සුදු ජාතිකයින්ට එරෙහිව සුද්දන්? නමුත් සරල සහ පැහැදිලි යෝජනා ක්‍රමය ගැන කුමක් කිව හැකිද: සුදු ජාතිය අනෙකුත් ජාතීන්ට එරෙහිව ආධිපත්යය සඳහා උත්සාහ දරයි? රුසියානුවන් සහ බ්‍රිතාන්‍යයන්, සුදු විලෝපිකයන් මෙන් එකම ලෝකයෙන් මඩ ගසා ඇති බව කේසි හේෆර්ඩ් පවසයි. ජෝන් බුල් රුසියානු වලසා මෙන් "දුර්වල ජාතීන්" කෙරෙහි ආක්‍රමණශීලී ය. චීනය සමඟ අබිං යුද්ධ ගන්න. "යුරෝපයේ සියලුම ක්‍රිස්තියානි ජාතීන්," ක්වාමන්ක්‍රා තම පුතාට ආස්වාදයක් ලබා දෙයි, "ස්වයං-තහවුරු කිරීමේ දෝෂයට ආවේණික ය, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ප්‍රතිරෝධයට මුහුණ දෙන විට "කහ උවදුර" හෝ "කළු උවදුර" යන කෑගැසීම කිසිවෙකුට වළක්වා ගත නොහැක. එක් අතකින් ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලද වරප්‍රසාදයක් දරයි, අනෙක් අත - ඉතිරිය කොල්ලකෑමට සහ යටත් කර ගැනීමට ඇති ආශාව.
සුදු නොවන ජාතීන්ගේ "ජීවත් වීමේ අරගලය" "ස්වයං තහවුරු කිරීමක්" බවට, එනම් ආධිපත්යය සඳහා ඇති ආශාවක් බවට පත් වුවහොත් කුමක් සිදුවේද? මෙම පැහැදිලි ගැටළුව Caisley Hayford විසින් සාකච්ඡා නොකෙරේ.
සුදු විලෝපිකයන්ගෙන් පීඩා විඳි අනෙක් අයට වඩා කළු ජාතියේ අප්‍රාණික තත්ත්වයෙන් ඔහු වද වේ: “අප්‍රිකානුවා, ඔහු කොතැනක සිටියත්, ද්විත්ව අනතුරකින් තර්ජනයට ලක් වේ. මෙම තත්ත්වය ආර්ථික තත්ත්වයන්ගේ ප්‍රතිවිපාකයක් වන අතර, අප්රිකානුවන් හැකි සෑම තැනකදීම සූරාකෑමට ලක් වේ. පුද්ගලයෙකුට, ඉතා නිශ්චිත පුද්ගලයෙකුට, කොකේසියානුවෙකුට සේවය කිරීමට ඔහුට බල කෙරෙයි. එතෙක් ඔහුට මනුෂ්‍යයෙකු ලෙස තම ශ්‍රමයේ ප්‍රතිඵල සම්පූර්ණයෙන්ම භුක්ති විඳීමට නොහැකි වනු ඇත. ඔහු පදික වේදිකා ඉදිකිරීමට සම්බන්ධ වන අතර, ඔහුට ඇවිදීමට සිදු නොවේ. ඔබ කැමති ඕනෑම දෙයක් රූපකයක් හෝ සත්‍යයක් ලෙස සලකන්න. ඔහු භාණ්ඩාගාරය පිරවීම සඳහා බදු ආදායම ලබා දෙයි, බොහෝ අවස්ථාවලදී ඔහු නිසි ලෙස පාලනය නොකරන අරමුදල් වියදම් වේ. කෙටියෙන් කිවහොත්, ඔහු ජාතීන් අතර පහත් කුලයට අයත් යැයි අපකීර්තියට පත් වන අතර, ඔහුට ලබා දී ඇති ස්ථානයෙන් ඉහළට යාමට ගන්නා ඕනෑම උත්සාහයක් රදළ ජාතීන්ගේ කෝපයට හේතු වේ. දර කපන්නෙකු සහ ජල වාහකයෙකු වීම ඔහුගේ හැකියාවන්ගේ සීමාව බව ඔහු නිරන්තරයෙන් සිහිපත් කරයි.
එකම මාර්ගය වන්නේ "ගැලවීම පිළිබඳ අපගේම සංකල්පය" වර්ධනය කිරීමයි. වෙනත් ජාතීන්ගේ ආරෝහණ අත්දැකීම් නොසලකා හැරිය නොහැකි නමුත් අනුකරණය කරන්නන් බවට පත් විය නොහැක. Caisley Hayford ජපානයේ Meiji විප්ලවය අනුකරණය කිරීමට සුදුසු උදාහරණයක් ලෙස සලකයි, මන්ද ජපන් නවීකරණයේ සාර්ථකත්වයේ යතුර සම්ප්‍රදායන් මත යැපීම සහ සංස්කෘතික අනන්‍යතාවය රැකගැනීමයි: “ජපන් ජාතිකයින්, අවශ්‍යතාවයෙන්, ණයට ගත් සහ උකහා ගත් බටහිර සංස්කෘතිය, නමුත් බටහිරයන් ඔවුන්ට ගරු කිරීමට මෙය ඔවුන්ට බාධාවක් නොවීය. ජපන් ජාතිකයින්ට විශේෂ, පෙරදිග දෙයක් තිබේ. ආරම්භය සඳහා, ඔවුන් ඔවුන්ගේ මව් භාෂාව භාවිතා කරයි, ජපන් ජාතිකයින්ට ඔවුන්ගේම සාහිත්‍යයක් ඇත, විදේශීය සම්භාව්‍ය පරිවර්තන වලින් පොහොසත් ය. ජපන් ජාතිකයින් ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ආයතන සහ සිරිත් විරිත් වලට ගරු කරන අතර අතීතයේ ප්‍රඥාවෙන් ආභාෂය ලබා ඇත. ඔහු ජාතික ඇඳුම අත් නොහරින අතර, ඔහු බටහිර ඇඳුමක් අඳින්නේ නම්, ඔහුගේ පහසුව සඳහා, ස්කොට් ජාතිකයෙකු මෙන්, විදේශගතව සිටින විට, තත්වයන් අවශ්ය වූ විට ඔහු තම කඳුකර ඇඳුම ගලවයි.
ජපානය මෙන්, Caisley Hayford විශ්වාස කළේ, අප්‍රිකාව එහි ජයග්‍රහණ සහ ලෝකයේ නිර්මාණය කර ඇති හොඳම දේ සංස්ලේෂණය කළ යුතු බවයි: “අප්‍රිකානු ජාතිකයා කලා හා විද්‍යාවන් ප්‍රගුණ කිරීමට පමණක් නොව, තාක්ෂණික විශේෂතා ප්‍රගුණ කිරීමට ද සමත් විය යුතුය. ඔහු තම ජාතික දැනුම හා ජයග්‍රහණ පිළිබඳ භාණ්ඩාගාරයට මාර්ගය විවෘත කරන විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ පැවැත්විය යුතුය. මේ ආකාරයෙන් පමණක්, අපවම ඉතිරිව, ඔබට ප්‍රගතියේ මාවතට පිවිසිය හැකි අතර "ලෝක ජාතීන් අතර සුදුසු ස්ථානයක් ලබා ගත හැකිය."
Casey Hayford අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවන් ශිෂ්ටාචාරයට සම්බන්ධ වීමේ අත්දැකීම් සෘණාත්මකව තක්සේරු කළේය. ඔහු "අප්‍රිකානු ඇමරිකානු" (බුකර් වොෂින්ටන්, විලියම් ඩුබොයිස්) සහ "අප්‍රිකානු" (විල්මට් බ්ලයිඩන්) සමාජ චින්තන පාසල් අතර මූලික වෙනසක් ඇති කළේය. පළමුවැන්නාට අනුව, "කළු මිනිසා සුදු ජාතිකයින් අතර ප්‍රගතිය පිළිබඳ අදහස්වලට අනුකූලව අධ්‍යාත්මික හා ද්‍රව්‍යමය දියුණුව සඳහා තමාට හැකි බව ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරයි" සහ අවසානයේ ඔවුන් හා සමාන වේ. බී. වොෂින්ටන්ට අවශ්ය වූයේ "එක්සත් ජනපදයේ කළු මිනිසාගේ ද්‍රව්‍යමය යහපැවැත්මේ වර්ධනය සහතික කිරීමට" ය. ඩුබොයිස් - "කළු ජාතියේ සංවර්ධනය සඳහා අහිතකර පරිසරයක් තුළ ඔහුගේ සමාජ විමුක්තිය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට." අප්‍රිකානු පාසල ප්‍රකාශ කරන්නේ "කළු මිනිසාට වඩා විශාල මෙහෙවරක් සඳහා - ඔහුගේ ස්වාභාවික සහ ජාතික ලක්ෂණ අනුව විශ්වීය පවුල තුළ ඔහුගේ ස්ථානය සොයා ගැනීම" බවයි.
Blyden අනුගමනය කරමින්, Caseley Hayford අප්‍රිකානු ඇමරිකානු පාසලේ නියෝජිතයන් දැඩි ලෙස විවේචනය කළේය. අප්රිකානුවන් සහ ඇමරිකානුවන් ලෙස නීග්‍රෝවරුන්ගේ විඥානයේ ද්විත්ව භාවය ගැන ඩුබොයිස්ගේ ආත්මයන් කළු මිනිසුන්ගේ ප්‍රතිබිම්බ ගැන අදහස් දක්වමින් ඔහු මෙසේ ලියයි: “පැහැදිලිවම, ඩුබොයිස් සිතන්නේ ඇමරිකානු යථාර්ථයන් අතර ජීවත් වන ඇමරිකානුවෙකු ලෙසය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය ඔහුගේ ගැටලුව නොවේ, ඔහු වෙනත් ලෝකයක් දන්නේ නැත. ඔහු ඇමරිකාවේ උපන් අප්‍රිකානුවෙකි, ඩොලරයේ මහා අධිරාජ්‍යය, පුද්ගලවාදය ඉහවහා ගොස් ඇති, දුර්වලයින්ට තමන් ගැනම බලා ගැනීමට බල කෙරෙන, සහ ඔවුන්ගේ උපකාරය සඳහා කරන ආයාචනා වාසනාව පදින්නන් උද්දීපනය නොකරයි. උසස් පරමාදර්ශ සඳහා වෙහෙසීමට නොහැකි තත්වයන් තුළ ඔහු පැටලී සිටී. ප්‍රතිඵලය කණගාටුදායක ය: “එක්සත් ජනපදයේ ජීවත් වන සාමාන්‍ය අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවාට තම ජාතියේ අතීතය සමඟ ඇති සියලු සම්බන්ධතා නැති වී ඇති අතර, ස්වාභාවික සඳහා සුදුසු නොවන අය අතර ආත්මයෙන් සහෝදරයන් සොයමින් අසරණව, බලාපොරොත්තු රහිතව අඳුරේ අතපත ගාමින් සිටියි. සහ ජාතික හේතු."
ඇමරිකාවේ, Casey Hayford පවසන්නේ, "කළු මිනිසාට අවස්ථාවක් නැත." ඔහු ජීවත් වන්නේ "පිටසක්වල, මාරාන්තික පරිසරයක" ය. නිල වශයෙන් නිදහස ලැබීමෙන් පසු ඔහු "ආත්මික වහලෙකු" ලෙස පවතී. අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවන්ට තමන්ව සොයා ගැනීමට ඇති එකම ක්‍රමය නම් “පිටුවහල් වී” අප්‍රිකාවට, “සියලු ජාතීන්ගේ පියා ඔවුන් සියල්ලන්ම කැටයම් කළ පර්වතයට” නැවත පැමිණීමයි. එහිදී ඔවුන් "විදේශීය සූක්ෂ්ම ශාස්ත්‍රය ඔවුන්ගේ හිස වසාගෙන ඇති සෑම දෙයක්ම ඉගෙන ගැනීම සඳහා අධ්‍යයනය කරනු ඇත." සියලුම "හිතන අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවන්" "අධ්‍යාත්මික මූලාශ්‍රවලට, ඔවුන්ගේ මොළය ප්‍රබෝධමත් කරන අප්‍රිකාවේ නැවුම් ගංගා සහ උල්පත් වලට" වැටිය යුතුය. අධ්‍යාත්මික නැඟීමේ ආශාවකින් ඔවුන් අල්ලා ගනු ඇත්තේ එවිටය.
කැස්ලි හේෆෝර්ඩ්, අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවන්ට එක්සත් ජනපදයේ ජීවත් විය නොහැකි සහ නොකළ යුතු අතර නැවත අප්‍රිකාවට යා යුතුය යන බ්ලයිඩන්ගේ චිමරික අදහස ආරක්ෂා කළේය. Blyden සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන් වැරදි බව කාලය පෙන්වා දී ඇත. පාසල් දෙකක් අතර ඇති වූ ආරවුලකින් අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවෙක් ජයග්රහණය කළේය.
Caisley Hayford විසින් Blyden විසින් සකස් කරන ලද "අප්‍රිකානු ජාතිකවාදයේ සමහර මූලික මූලධර්ම" ප්‍රවර්ධනය කළා පමණක් නොව, නිර්මාණාත්මකව සංවර්ධනය කරන ලදී.
මෙම ප්‍රකාශනයේ කතුවරයා ප්රංශ ප්‍රචාරකයෙකු වන Paul Leroy Beaulieu (1843-1916) වන අතර ඔහු "නැගෙනහිර පිබිදීම" - චීනය සහ විශේෂයෙන් ජපානය වැනි රටවල් ශක්තිමත් කිරීම ගැන තම බිය පළ කළේය. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රංශයේ සම්භවයක් ඇති මෙම යෙදුම ජර්මනිය, බ්‍රිතාන්‍ය අධිරාජ්‍යය සහ එක්සත් ජනපදය වැනි පෙරදිග වඩාත් විවිධ අවශ්‍යතා ඇති ප්‍රාන්තවල අධිරාජ්‍යවාදී කවයන් තුළ බහුලව භාවිතා විය. පසුව, මෙම ප්‍රකාශය ජර්මානු අධිරාජ්‍යයා වන II වන විල්හෙල්ම් විසින් බොහෝ විට පුනරුච්චාරණය කරන ලද අතර, එයට ස්තූතිවන්ත වන්නට එය යුරෝපීය රටවල සමාජ-දේශපාලනික වචන මාලාවට ඇතුළු වූ අතර විජාතික, ජින්ගෝවාදී අර්ථයක් ලබා ගත්තේය.
වර්තමානයේ, "ආසියානු කොටි" සහ, සියල්ලටත් වඩා, මහජන චීන සමූහාණ්ඩුව සංවර්ධනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් මෙම යෙදුම නැවතත් භාවිතා කර ඇත.
19 වන සියවස අවසානයේ - 20 වන සියවස ආරම්භයේදී, ඈත පෙරදිග ජනයා වාර්ගික න්‍යායන්හි සන්දර්භය තුළ "කහ" ලෙස සැලකීමට පටන් ගත් අතර, "සුදු ජාතිකයින්ට" විරුද්ධ විය.
දැඩි ආරක්ෂණවාදී විදේශ ආර්ථික ප්‍රතිපත්තියක් අනුගමනය කරමින් පුද්ගලික ව්‍යවසායයට ඉඩ සලසන සහ රටේ දේශසීමා විවෘත කරන ලද 1970 දශකයේ අගභාගයේ සහ 1980 ගනන්වල මුල් භාගයේ ඩෙං ෂියාඕපිංගේ ප්‍රතිසංස්කරණ මගින් චීනයේ භූමිකාවේ නැගීම සඳහා පූර්ව අවශ්‍යතා නිර්මානය විය. මේවා සම්බන්ධයෙන්, 1990 ගණන්වල දැනටමත් සමහර ප්‍රචාරකයින් සහ විශ්ලේෂකයින් විවිධ ක්ෂේත්‍රවල "චීන තර්ජනය" ගැන කතා කිරීමට පටන් ගත්හ.
වර්තමානයේ රුසියාවේ "කහ අන්තරාය" සින්ඩ්රෝම් යාවත්කාලීන වෙමින් පවතී. ඒ අතරම, මෙම යෙදුම ප්‍රායෝගිකව සැබෑ භාවිතයෙන් ඉවත් වේ, "චීන ව්යාප්තිය" යන යෙදුම බොහෝ විට භාවිතා වේ. 19 වන - 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේදී චීන ජාතිකයන් "කහ ජාතියේ" නියෝජිතයන් ලෙස සලකනු ලැබුවේ නම්, වර්තමානයේ PRC විසින් සිදු කරනු ලබන සහ බලමුලු ගන්වන පුළුල් කිරීම පිළිබඳ පුළුල් අදහසක් ඇත. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවට විශාල නීතිවිරෝධී සංක්‍රමණයක් සම්බන්ධයෙන් සිය දහස් ගණනක සිට මිලියන 5-6 දක්වා ජනතාවක් බරපතල ගණනය කිරීම් සහ දේශසීමා සේවා දත්ත මගින් තහවුරු නොකළ රුසියාවේ චීන ජාතිකයින් සංඛ්‍යාව පිළිබඳ ඇස්තමේන්තු තිබේ. එසේම, 90 දශකයේ ආරම්භයේ සිට, ඈත පෙරදිග චීනයේ සංයුක්ත ජනාවාස ස්ථාන පිළිබඳ මිථ්යාවක් ගොඩනඟා ඇත.
විකල්ප දෘෂ්ටි කෝණයක් තිබේ. එන්. මිඛල්කොව් ඔහුට යෝජනා කළ චිත්‍රපට පිටපතේ සැලැස්ම තුළ එය ඇතුළත් කිරීම ප්රතික්ෂේප කළ නමුත් රූපවාහිනී වැඩසටහනකදී ඒ ගැන විස්තරාත්මකව කතා කළේය: විරල ජනාකීර්ණ ඈත පෙරදිග ක්‍රමයෙන් ආර්ථික හා ජන විකාශන සංවර්ධනය වෙනුවට, ඉඩ දෙන කොන්දේසි තිබේ. යාබද ප්රදේශ ඉක්මනින් අල්ලා ගැනීමට PRC හමුදාව. ඈත පෙරදිග ආරක්ෂා කිරීමට රුසියානු හමුදාවට ඇති හැකියාව පිළිබඳ ඔහුගේ අඩු තක්සේරුව විශේෂඥයාගේ මතයට අනුරූප වේ.
"කහ අනතුර" ලිපිය පිළිබඳ සමාලෝචනයක් ලියන්න
සටහන්
කහ අන්තරාය සංලක්ෂිත උපුටා ගැනීමකි
- හොඳයි, ඔබ විනෝද වුණාද? ඉල්යා ඇන්ඩ්‍රිච් තම පුතා දෙස ප්‍රීතියෙන් හා ආඩම්බරයෙන් සිනාසෙමින් පැවසීය. නිකොලායිට ඔව් කියන්නට අවශ්ය විය, නමුත් ඔහුට නොහැකි විය: ඔහු පාහේ හඬා වැටුණි. ගණන් කිරීම ඔහුගේ නළය දැල්වූ අතර ඔහුගේ පුතාගේ තත්වය දැන සිටියේ නැත."ඔහ්, නොවැළැක්විය හැකිය!" නිකොලායි පළමු හා අවසාන වතාවට සිතුවේය. හදිසියේම, ඔහු තමාටම පිළිකුල් සහගත ලෙස පෙනෙන පරිදි, නොසැලකිලිමත් ස්වරයෙන්, නගරයට යාමට කරත්තයෙන් ඉල්ලා සිටින්නාක් මෙන්, ඔහු තම පියාට කීවේය.
- තාත්තේ, මම ඔයා ළඟට ආවේ ව්‍යාපාරයකට. මට තිබුණා සහ අමතක වුණා. මට මුදල් අවශ්යයි.
"ඒක තමයි," විශේෂයෙන් සතුටු සිතින් සිටි පියා පැවසීය. "මම කිව්වා එහෙම වෙන්නේ නෑ කියලා. එය ගොඩක් ද?
"ගොඩක්," නිකොලායි පැවසුවේ, රතු වී, මෝඩ, නොසැලකිලිමත් සිනහවකින්, බොහෝ කලකට පසුව ඔහුට සමාව දීමට නොහැකි විය. - මට ටිකක් අහිමි විය, එනම්, ගොඩක්, ගොඩක්, 43 දහසක්.
- කුමක් ද? කාටද?... ඔයා විහිළු කරනවා! කවුන්ට් කෑගැසුවේය, හදිසියේම ඔහුගේ බෙල්ලේ සහ ඔහුගේ හිස පිටුපසට රතු වී, මහලු අය රතු වන විට.
"මම හෙට ගෙවීමට පොරොන්දු වුණා," නිකොලායි පැවසීය.
“හොඳයි!” යැයි කියමින් මහලු ගනන් තම දෑත් විහිදුවමින් සෝෆාව මත අසරණව ගිලී ගියේය.
- කුමක් කරන්න ද! කාටද මේක වෙලා නැත්තේ? - පුතා කම්මුල්, නිර්භීත ස්වරයෙන් කීවේ, ඔහුගේ ආත්මය තුළ ඔහු තමා නින්දිතයෙකු ලෙස සැලකූ අතර, ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහුගේ අපරාධයට සමාව දිය නොහැකි නීචයෙකු ලෙස සැලකේ. ඔහු තම පියාගේ දෑත් සිප ගැනීමටත්, දණින් වැටී සමාව ඉල්ලා සිටීමටත් කැමති වන අතර, මෙය සෑම කෙනෙකුටම සිදුවන බව ඔහු සැහැල්ලුවෙන් හා රළු ලෙස පවා පැවසීය.
කවුන්ට් ඉල්යා ඇන්ඩ්‍රිච් තම පුතාගේ මේ වචන අසා දෑස් පහත් කර යමක් සොයමින් ඉක්මන් විය.
"ඔව්, ඔව්," ඔහු කිව්වා, "එය අමාරුයි, මම බයයි, එය ලබා ගැනීමට අපහසුයි ... ඕනෑම කෙනෙකු සමඟ! ඔව්, එය සිදු නොවූයේ කවුරුන් සමඟද ... - සහ ගණන් කිරීම ඔහුගේ පුතාගේ මුහුණ දෙස බලා කාමරයෙන් පිටතට ගියේය ... නිකොලායි ආපසු සටන් කිරීමට සූදානම් වෙමින් සිටියේය, නමුත් මෙය කිසිසේත් අපේක්ෂා කළේ නැත.
- තාත්තා! pa ... හන! ඔහු හඬමින් ඔහු පසුපස කෑගැසුවේය. මට සමාව දෙන්න! තවද, තම පියාගේ අත අල්ලාගෙන, ඔහු තම දෙතොල් තද කර ඇඬුවේය.
පියා තම පුතුට කරුණු පැහැදිලි කරද්දී මව සහ දියණිය අතරද ඒ හා සමානව වැදගත් පැහැදිලි කිරීමක් සිදුවෙමින් තිබුණි. නතාෂා කලබලයෙන් තම මව වෙත දිව ගියාය.
- අම්මා! ... අම්මා! ... ඔහු මාව හැදුවා ...
- ඔයා කරන්නේ කුමක් ද?
- යෝජනාවක් කළා. මව! මව! ඇය කෑගැසුවාය. ගණිකාවට ඇගේ කන් අදහාගත නොහැකි විය. ඩෙනිසොව් යෝජනාවක් ඉදිරිපත් කළේය. කාට ද? මෑතක් වන තුරුම බෝනික්කන් සමඟ සෙල්ලම් කර දැන් පාඩම් ඉගෙන ගත් මෙම කුඩා දැරිය නටාෂා.
- නටාෂා, විකාර වලින් පිරී ඇත! ඇය කීවේ එය විහිළුවක් යැයි තවමත් බලාපොරොත්තුවෙනි.
- හොඳයි, විකාර! "මම ඔයාට කතා කරනවා" නටාෂා කෝපයෙන් කීවාය. - මම ආවේ කුමක් කළ යුතු දැයි විමසීමට, ඔබ මට කියන්න: "විකාර" ...
ගණිකාව උරහිස් ගැස්සුවාය.
- මොන්සියර් ඩෙනිසොව් ඔබට යෝජනා කළ බව ඇත්ත නම්, ඔහු මෝඩයෙකු බව ඔහුට කියන්න, එපමණයි.
“නැහැ, ඔහු මෝඩයෙක් නොවේ,” නටාෂා අමනාපයෙන් හා බැරෑරුම් ලෙස පැවසුවාය.
- හොඳයි, ඔබට අවශ්ය කුමක්ද? මේ දවස්වල ඔයාලා හැමෝම ආදරෙන් ඉන්නවා. හොඳයි, ආදරයෙන්, ඒ නිසා ඔහුව විවාහ කරගන්න! ගණිකාව කෝපයෙන් සිනාසෙමින් කීවාය. - දෙවියන් සමඟ!
“නෑ අම්මේ, මම එයාට ආදරය කරන්නේ නැහැ, මම ඔහුට ආදරය නොකර සිටිය යුතුයි.
"හරි ඒක එයාට කියන්න.
- අම්මේ, ඔයා තරහද? තරහ වෙන්න එපා මගේ රත්තරනේ, මම මොකටද දොස් කියන්නේ?
"නෑ, ඒ මොකක්ද මගේ මිත්‍රයා? ඔබට අවශ්ය නම්, මම ගොස් ඔහුට කියන්නම්, - ගණිකාව සිනාසෙමින් කීවාය.
- නැහැ, මමම උගන්වනවා. ඔබට සෑම දෙයක්ම පහසුයි, ”ඇය ඇගේ සිනහවට පිළිතුරු දෙමින් පැවසුවාය. "ඔහු මට මෙය පැවසූ ආකාරය ඔබ දුටුවහොත්!" මොනවා උනත් මෙයා මේක කියන්න කැමති නැති උනාට අහම්බෙන් එහෙම කිව්වා කියලා මම දන්නවා.
- හොඳයි, ඔබ තවමත් ප්රතික්ෂේප කළ යුතුයි.
- නැහැ, ඔබට අවශ්ය නැහැ. මට ඔහු ගැන හරිම කණගාටුයි! එයා හරිම හුරතල්.
හොඳයි, පිරිනැමීම ගන්න. ඊට පස්සේ කසාද බඳින්න වෙලාව හරි, ”අම්මා කෝපයෙන් හා සමච්චල් කරමින් කීවාය.
“නෑ අම්මේ මට එයා ගැන දුකයි. මම දන්නේ නැහැ මම කොහොමද කියන්නේ කියලා.
“ඔව්, ඔයාට කියන්න දෙයක් නැහැ, මම ඒක කියන්නම්,” ගණිකාව පැවසුවේ, ඔවුන් මේ කුඩා නටාෂා දෙස විශාල ලෙස බැලීමට එඩිතර වීම ගැන කෝපයට පත් වූ බැවිනි.
"නෑ, කොහෙත්ම නැහැ, මම තනියම ඉන්නවා, ඔයා දොර ළඟට ඇහුම්කන් දෙනවා," නටාෂා විසිත්ත කාමරය හරහා ශාලාවට දිව ගිය අතර, ඩෙනිසොව් එම පුටුවේ, ක්ලැවිචෝඩ් අසල වාඩි වී, ඔහුගේ මුහුණෙන් මුහුණ වසාගෙන සිටියේය. අත්. ඇගේ සැහැල්ලු අඩි සද්දෙට ඔහු උඩ පැන්නා.
- නටාලි, - ඔහු පැවසුවේ, ඉක්මන් පියවර සමඟ ඇය වෙත ළඟා වෙමින්, - මගේ ඉරණම තීරණය කරන්න. ඇය ඔබේ අතේ!
"Vasily Dmitritch, මට ඔයා ගැන ගොඩක් දුකයි!... නෑ, ඒත් ඔයා හරිම ලස්සනයි... ඒත් එපා... ඒක... ඒත් මම ඔයාට හැමදාමත් ඒ වගේ ආදරෙයි."
ඩෙනිසොව් ඇගේ අත උඩට නැමී, ඇයට නොතේරෙන අමුතු ශබ්ද ඇසුණි. ඇය ඔහුගේ කළු, පැදුරු, රැලි සහිත හිස මත සිප ගත්තාය. ඒ මොහොතේ ගණකාධිකාරීවරයාගේ ඇඳුමේ කඩිමුඩියේ ශබ්දය ඇසුණි. ඇය ඔවුන් වෙත ළඟා වූවාය.
“වාසීලි දිමිත්‍රිච්, ගෞරවයට මම ඔබට ස්තූතිවන්ත වෙමි,” ගණිකාව ලැජ්ජා සහගත හඬකින් කී නමුත් ඩෙනිසොව්ට එය තදින් පෙනුණි, “නමුත් මගේ දුව ඉතා තරුණයි, මම හිතුවේ ඔබ මගේ පුතාගේ මිතුරෙකු ලෙස මුලින්ම එයි කියලා. මා වෙත හැරෙන්න. එවැනි අවස්ථාවක, ඔබ මාව ප්රතික්ෂේප කිරීමේ අවශ්‍යතාවයට පත් නොකරනු ඇත.
“ඇතීනා මහත්මයා,” ඩෙනිසොව් පහත් දෑසින් සහ වරදකාරී බැල්මකින් කීවේ ඔහුට තවත් යමක් කීමට අවශ්ය වූ අතර පැකිලී ගියේය.
නටාෂාට සන්සුන්ව ඔහු මෙතරම් දුක්ඛිත බව දැකීමට නොහැකි විය. ඇය මහ හඬින් හඬන්නට වූවාය.
“ඇතීනා මහත්මයා, මම ඔබ ඉදිරියේ වැරදිකරුවෙක්,” ඩෙනිසොව් බිඳුණු හඬකින් දිගටම කියා සිටියේය, “නමුත් මම ඔබේ දියණිය සහ ඔබේ මුළු පවුලම පිළිමවලට ආදරය කරන බව දැනගන්න, මම ජීවිත දෙකක් දෙන්නෙමි ...” ඔහු ගණිකාව දෙස බලා, ඇගේ දැඩි මුහුණ දුටුවේය ... "හොඳයි, සමුගන්න, ඇතීනා මහත්මිය," ඔහු ඇගේ අත සිපගෙන, නටාෂා දෙස නොබලා, ඉක්මන් තීරණාත්මක පියවරයන් සමඟ කාමරයෙන් පිටව ගියේය.
