Діоген Синопський - епатажна філософія. Діоген Синопський: божевільний геній Діоген у якому столітті жив

В Античності людство зробило культурний стрибок та розширило горизонти знань.

Це послужило сприятливим підґрунтям для виникнення шкіл філософії. Тоді було сформульовано вчення Сократа, доповнене та перероблене його уславленим учнем Платоном. Це вчення стало класичним, воно залишається актуальним у наш час. Але були й інші філософські школи, наприклад, школа кініків, заснована іншим учнем Сократа - Антисфеном. А яскравим представником цієї течії був Діоген Синопський, він прославився вічними суперечками з Платоном, а також епатажними, а часом і дуже вульгарними витівками. Виявляється, епатажні люди зустрічалися і в давнину. У тому числі траплялися і філософи, як Діоген Синопський.

З біографії Діогена:

Про життя Діогена відомо небагато, та й інформація, що збереглася, спірна. Те, що відомо про біографію філософа, помістилося в один розділ книги його тезки, пізньоантичного вченого і бібліографа Діогена Лаертського «Про життя, навчання і вислови знаменитих філософів».

Згідно з цією книгою, давньогрецький філософ народився в 412 році до нашої ери, у місті Синопі (звідси і його прізвисько), розташованому на березі Чорного моря. Про матір Діогена нічого не відомо. Батько ж хлопчика Гікес працював трапезитом – так у Стародавній Греції називали міняв і лихварів.

Дитинство Діогена відбувалося за часів неспокійних – у його рідному місті постійно спалахували конфлікти між прогрецькими та проперсидськими угрупованнями. Через складну суспільну ситуацію Гікесій почав підробляти монети, але трапезита швидко спіймали на місці злочину. Діогену, якого також збиралися заарештувати та покарати, вдалося втекти з міста. Так і почалося подорож Діогена, яке привело його в Дельфи.

У Дельфах втомлений і змучений Діоген звернувся до місцевого оракула з питанням, що робити далі. Відповідь, як і очікувалося, була туманною: «Зайнятися переглядом цінностей та пріоритетів». У той момент Діоген не зрозумів цих слів, тому не надав їм значення і вирушив блукати далі.

Потім дорога привела Діогена до Афін, де на міській площі він зіткнувся з філософом Антисфеном, який вразив Діогена до глибини душі. Тоді Діоген і вирішив залишитися в Афінах, щоб стати учнем філософа, хоча Діоген викликав у Антисфена почуття ворожості.

Діоген не мав грошей (за деякими джерелами, їх вкрав його товариш Манес, разом з яким Діоген прибув до Афін). Купити будинок чи хоча б орендувати кімнату він не міг. Але це не стало проблемою для майбутнього філософа: Діоген укопав поруч із храмом Цибели (неподалік Афінської агори – центральної площі) піфос – велику глиняну бочку, в якій греки зберігали продукти, щоб ті не пропали (антична версія холодильника). У діжці (піфосі) Діоген і став жити, що послужило основою для вираження «бочка Діогена».

Хоча й не відразу, але Діоген вдалося стати учнем Антисфена. Літній філософ не зміг позбутися настирливого учня навіть за допомогою побиття палицею. Внаслідок цього саме його учень прославив кінізм як школу античної філософії.

В основі філософії Діогена лежали аскетизм, відмова від усіх благ сущих, а також наслідування природи. Діоген не визнавав держав, політиків, релігії та священнослужителів (луна спілкування з дельфійським оракулом), а себе вважав космополітом – громадянином світу.

Після смерті вчителя справи Діогена стали дуже погані, городяни вважали, що він рушив розумом, про що свідчили його вульгарні регулярні витівки. Відомо, що Діоген прилюдно займався онанізмом, виголошуючи, що було б чудово, якби голод можна було вгамувати, погладивши живіт.

Під час бесіди з Олександром Македонським філософ назвав себе собакою, проте Діоген називав себе і раніше. Якось кілька городян кинули йому, як собаці, кістку і хотіли змусити гризти її. Однак результату вони передбачити не могли - подібно до собаки, Діоген помстився задирам і кривдникам, помочивши на них.

Були менш екстравагантні перформанси. Побачивши невмілого лучника, Діоген сів біля мішені, сказавши, що це найбезпечніше місце. А ще він голий стояв під дощем. Коли городяни намагалися відвести Діогена під навіс, Платон казав, що не варто: найкраща допомога марнославству Діогена виявиться в тому, щоб не чіпати його.

Історія розбіжностей між Платоном і Діогеном цікава, проте Діогену лише раз вдалося дійсно красиво обставити опонента – це випадок із платонівською людиною та обскубленою куркою. В інших випадках перемога залишалася за Платоном. Сучасні вчені дотримуються думки, що виходець із Синопу просто заздрив своєму успішнішому опоненту.

Також відомо і про конфлікт з іншими філософами, серед яких – Анаксимен Лампсакський та Арістіпп. У перервах між сутичками з конкурентами Діоген продовжував дивувати та відповідати на запитання людей. Одне з дивацтв філософа дало ім'я іншому крилатому виразу - «ліхтар Діогена». Філософ ходив удень із ліхтарем площею, вигукуючи: «Шукаю людину». У такий спосіб він висловлював ставлення до оточуючих людей. Про мешканців Афін Діоген часто невтішно відгукувався. Якось філософ почав читати лекцію на ринку, але його ніхто не слухав. Тоді він заверещав по-пташиному, і навколо нього одразу зібрався натовп. "Це рівень вашого розвитку, - заявив Діоген, - коли я говорив розумні речі, мене ігнорували, але коли я заревів як півень, усі з цікавістю почали спостерігати".

Коли почався військовий конфлікт греків з македонським царем Філіпом Другим, Діоген залишив Афіни, вирушивши кораблем до берегів Егіни. Однак дістатися туди не вдалося - судно було захоплене піратами, а всі, хто на ньому знаходилися, були або вбиті, або взяті в полон.

З полону Діогена відправили на невільничий ринок, де його придбав коринтянин Ксеанід для того, щоб філософ навчав його дітей. Варто зазначити, що вчителем Діоген був добрим – крім верхової їзди, метання дротиків, історії та грецької літератури, філософ навчив дітей Ксеаніда харчуватися та одягатися скромно, а також займатися фізичними вправами для підтримки своєї фізичної форми та здоров'я.

Учні та знайомі пропонували філософу викупити його з рабства, але він відмовлявся, стверджуючи, що так нібито ілюструє той факт, що навіть у рабстві він може бути «паном свого пана». Насправді ж Діоген радів даху над головою та регулярному харчуванню.

Помер філософ 10 червня 323 року, перебуваючи у рабстві у Ксеаніда. Поховали Діогена обличчям униз – як і просив. На його могилі, в Коринті, встановлена ​​надгробна плита з паросського мармуру зі словами подяки від учнів та побажаннями вічної слави. Також з мармуру зробили собаку, що символізує життя Діогена. Собакою представився Діоген Олександру Македонському, коли македонський цар вирішив познайомитися із уславленим філософом-маргіналом. На запитання Олександра: «Чому собака?» Діоген відповів просто: "Хто кине шматок - тому виляю, хто не кине - того облаю, а хто образить - того кусаю". На жартівливе питання породі собаки, філософ теж відповів не мудрячи: «Коли голодний – мальтійської (тобто. ласкавий), коли ситий – милоської (тобто. злий)».

Діоген заперечував сім'ю та державу, стверджуючи, що діти та дружини – спільні, а між країнами немає кордонів. Виходячи з цього, важко встановити біологічних дітей філософа.

Згідно з книгою бібліографа Діогена Лаертського, після себе філософ із Синопу залишив 14 філософських праць та 2 трагедії (у деяких джерелах число трагедій збільшується до 7). Більшість із них збереглося завдяки іншим письменникам і філософам, які використовують висловлювання та висловлювання Діогена. До збережених творів ставляться «Про багатство», «Про чесноти», «Афінський народ», «Наука моральності» і «Про смерть», а до трагедій – «Геракл» і «Олена».

Цікаві факти з життя Діогена:

*Діоген насправді жив не в бочці, як багато хто вважає, а в піфосі - глиняній посудині для зберігання зерна. Дерев'яна бочка була винайдена римлянами через 5 століть після смерті Діогена.

* Якось дуже багата людина запросила Діогена в свій розкішний будинок і попередив його: «Дивися як чисто в моєму будинку, не надумай плюнути куди-небудь.» Оглянувши житло і подивившись його красою, Діоген підійшов до господаря і плюнув йому в обличчя, заявивши, що це найбрудніше місце, яке він знайшов.

*Діоген часто доводилося жебракувати, але він не просив милостиню, а вимагав: «Дуралеї, подайте філософу, адже він вчить вас жити!».

* Коли афіняни були зайняті підготовкою до війни з Філіпом Македонським і навколо була суєта і хвилювання, Діоген почав катати вулицями свій піфос. Багато хто питав його, навіщо він це робить, на що Діоген відповідав: «Всі зайняті справою, і я теж».

*Коли Олександр Македонський підкорив Аттіку, він вирішив особисто познайомитися з Діогеном і прийшов до нього із пропозицією виконати будь-яке бажання. Діоген попросив його відійти, щоб не затуляти сонце. На що полководець помітив, що якби він не був Олександром Великим, став би Діогеном.

* Якось, повертаючись з Олімпії, на запитання, чи багато там народу, Діоген сказав: «Народу повно, а людей немає».

*А вдруге, вийшовши на площу, він почав кричати: «Гей, люди, люди!», але коли народ збігся, він почав проганяти їх палицею, примовляючи: «Я кликав людей, а не мерзотників».

*Побачивши сина повії, що жбурляв каміння в натовп, Діоген сказав: «Бережись потрапити в батька!»

*Після того, як Платон дав визначення людини як тварини, яка ходить на двох ногах і позбавлена ​​вовни і пір'я, Діоген приніс до нього в школу обскубаного півня і відпустив його, урочисто проголосивши: «Тепер ти – людина!» Платону довелося додати до визначення фразу "... і з плоскими нігтями".

*За життя Діогена часто називали собакою за його поведінку, і ця тварина стала символом кініків - послідовників Діогена.

*На могилі Діогена в Коринфі було встановлено пам'ятник у вигляді пса, що стояв на колоні.

Цитати та висловлювання Діогена Синопського:

1.Коли філософ Діоген потребував грошей, він не говорив, що позичить їх у друзів; він казав, що попросить друзів повернути йому борг.

2.Людині, який запитав, у який час слід снідати, Діоген відповів: «Якщо ти багатий, то коли захочеш, якщо бідний, то коли зможеш.

3. «Бідність сама прокладає шлях до філософії. Те, в чому філософія намагається переконати словами, бідність змушує здійснювати на ділі».

4. «Філософія і медицина зробили людину найрозумнішою з тварин, ворожіння та астрологія – найбожевільнішою, забобони та деспотизм – найнещаснішою».

5.На запитання, звідки він, Діоген сказав: Я - громадянин світу.

6.Побачивши жінок, що судили, Діоген сказав: «Одна гадюка в іншої бере отруту в борг».

7. «Поводься з вельможами, як з вогнем: не стій ні дуже близько, ні дуже далеко від них».

8.На питання, в якому віці слід одружуватися, Діоген відповів: «Молодим ще рано, старим уже пізно».

9. «Злословець є найлютіший з диких звірів».

10. «Повчати старця – що лікувати мерця».

11. «Якщо ти подаєш іншим, подай і мені, якщо ні, то почни з мене».

12. «Простягаючи руку друзям, не стискай пальці в кулак».

13. «Кохання – справа тих, кому нема чого робити».

14. "Філософія дає готовність до будь-якого повороту долі".

15. "Смерть - не зло, бо в ній немає безчестя".

16. «Бути в хорошому настрої – завдавати муки своїм заздрісникам».

17. «Ладощі - заняття людей, нічим іншим не зайнятих».

18. «Ті, хто утримує тварин, повинні визнати, що вони служать твариною, ніж тварини».

19. «Для того, щоб жити як слід, треба мати або розум чи петлю».

20. «Лестець - найнебезпечніший із ручних тварин».

Його твори до нас дійшли лише у переказах. За переказами, філософ жив у глиняній бочці на афінській площі. Точніше, мабуть, Діогенжив у глиняній посудині – піфосі. Ці судини зазвичай мали висоту 1,5 - 2 метри, що закопувалися в землю і використовувалися для зберігання зерна. Діоген розмістив свій піфос на центральній площі міста Корінфа і, перебуваючи в ньому або поруч з ним, лежачи давав поради городянам. Мандруючи Грецією, він називав себе громадянином не держави-полісу, а всього космосу – «космополітом»… Проповідував аскетизм.

За переказами, питанням, чому люди подають милостиню жебракам і убогим, але з допомагають філософам, Діоген відповів: «Багаті знають, що бідними і хворими можуть стати, але мудрецями – ніколи…

За іншим переказом, коли Діогенаспитали, де він житиме, якщо вкрадуть його бочку, той відповів: «Залишиться місце від бочки!»

« Хрісіппі Діогенбули першими авторами - і до того ж найбільш послідовними і непохитними, - висловили зневагу до слави».

Мішель Монтень, Досліди, М., "Альфа-книга", 2009 р., с. 604.

«Славу Антисфенаперевершив його учень Діоген. Це був «молодий чоловік із Синопу на Евксині, якого він (Антисфен) не злюбив з першого погляду; це був син міняли з сумнівною репутацією, що сидів у в'язниці за псування монети. Антисфен гнав юнака геть, але той не звернув на це уваги. Антисфен побив його ціпком, але той не зрушив з місця. Йому потрібна була мудрість, і він вважав, що Антісфен повинен йому дати її. Метою в житті в нього було робити те саме, що робив його батько, - «псувати монету», але у значно ширшому масштабі. Він хотів би псувати всю «монету», яка є у світі. Будь-який прийнятий штамп фальшивий. Аюді зі штампом полководців та царів, речі зі штампом честі та мудрості, щастя та багатства – все це були низовинні метали з фальшивим написом».

Він вирішив жити як собака, і тому його назвали «кініком», що означає «собачий». Він відкидав усі умови, що стосуються і релігії, і манер, і одягу, і житла, і їжі, і пристойності. Кажуть, що він жив у бочці, але Гілберт Мюррей запевняє, що це помилка: то був величезний глечик, який вживався в первісні часи під час поховань. Він жив, як індійський факір, милостиною. Він заявляв про своє братерство не тільки з усім людським родом, а й з тваринами. Він був людиною, розповіді про яку збиралися ще за життя. Широко відомий той факт, як Олександрвідвідав його і запитав, чи не хоче він будь-якої милості. "Тільки не затуляй мені світло", - відповів Діоген.

Вчення Діогена аж ніяк не було тим, що ми тепер називаємо цинічним, якраз навпаки. Він палко прагнув до чесноти, у порівнянні з якою, як він стверджував, усі земні блага нічого не варті. Він шукав чесноти та моральної свободи у звільненні від бажання: будьте байдужими до благ, якими обдарувала Вас фортуна, і Ви звільнитеся від страху. У цьому плані, як побачимо, його доктрина сприйняли стоїками, але де вони пішли його у відмові принад цивілізації.

Діоген вважав, що Прометейбув справедливо покараний те що, що приніс людині мистецтва, породили складність і штучність сучасного життя. У цьому він нагадує послідовників даосизму, Руссоі Толстого,але стійкіший у поглядах, ніж вони. Хоча він був сучасником Арістотеля, його доктрина за своїм характером належить до елліністичного віку. Аристотель був останнім грецьким філософом, чиє світовідчуття було життєрадісним; після нього всі філософи в тій чи іншій формі проповідували відхід від життя . Світ поганий, давайте навчимося бути незалежними від нього. Зовнішні блага неміцні, вони – дари долі, а чи не винагороду за наші власні зусилля. Тільки суб'єктивні блага - чеснота чи достаток, досягнуті шляхом смирення, - міцні, і тільки вони тому мають ціну для мудреця. Сам Діогенбув людиною, сповненою енергії, але його вчення, як і всі доктрини епохи еллінізму, мало залучати людей стомлених, у яких розчарування вбило природну активність. І, звичайно, воно не було розраховане на те, щоб розвивати мистецтво чи науку, справу управління державою чи будь-яку іншу корисну діяльність, за винятком протесту проти могутнього зла».

Він був розумний і гострий на мову, тонко помічав усі недоліки окремої людини та суспільства. Діоген Синопський, твори якого дійшли до нас лише як переказів пізніших авторів, вважається загадкою. Він є одночасно шукачем істини та мудрецем, якому вона відкрилася, скептиком і критиком, що об'єднує ланкою. Одним словом, Людиною з великої літери, у якої можна багато чого навчитися і сучасним людям, які звикли до благ цивілізації та техніки.

Діоген Синопський та його спосіб життя

Багато людей пам'ятають зі школи, що Діогеном звали людину, яка жила в бочці посеред афінської площі. Філософ і дивак, проте прославив у століттях своє ім'я завдяки власним вченням, названим пізніше космополітичними. Він жорстко критикував Платона, вказуючи цьому давньогрецькому вченому на недоліки його філософії. Він зневажав славу і розкіш, сміявся з тих, хто оспівує сильних світу заради того, щоб бути в пошані. Вважав за краще вести будинком йому служила глиняна бочка, яку часто можна було побачити на агорі. Діоген Синопський багато подорожував грецькими полісами, а себе вважав громадянином усього світу, тобто космосу.

Шлях до істини

Діоген, філософія якого може здатися суперечливою та дивною (а все через те, що до нас не дійшли його роботи в первозданному вигляді), був учнем Антисфена. Історія каже, що вчитель спочатку дуже не злюбив юнака, який шукав істину. Все тому, що був він сином міняли, який не лише сидів у в'язниці (за угоди з грошима), а й мав не найкращу репутацію. Шановний Антисфен намагався прогнати нового учня, і навіть б'є його палицею, але Діоген з місця не зрушив. Він жадав знань, і Антісфен мав відкрити їх йому. Своїм кредо Діоген Синопський вважав те, що він має продовжувати справу батька, але в іншому масштабі. Якщо його тато псував монету в буквальному значенні, то філософ вирішив псувати всі усталені штампи, руйнувати традиції та забобони. Він хотів ніби стерти з тих брехливих цінностей, які були насаджені ним. Честь, слава, багатство - все це він вважав фальшивим написом на монетах із низинного металу.

Громадянин світу та друг собак

Філософія Діогена Синопського - особлива та геніальна у своїй простоті. Зневажаючи всі матеріальні блага та цінності як такі, він оселився у бочці. Щоправда, деякі дослідники вважають, що це була не зовсім звичайна бочка, де зберігали воду чи вино. Швидше за все, це був великий глечик, який мав ритуальне значення: їх використовували для поховання. Філософ висміював встановлені норми одягу, правила поведінки, релігію, спосіб життя городян. Жив, як собака, - на милостиню, та й часто себе називав чотирилапою твариною. За це його назвали кініком (від грецького слова, що означає собаку). Його життя обплутане не лише багатьма таємницями, а й комічними ситуаціями, він є героєм багатьох анекдотів.

Загальні риси з іншими вченнями

Вся суть вчення Діогена може вміститися в одну пропозицію: живи, задовольняючись тим, що маєш, і будь за це вдячним. Діоген Синопський негативно ставився до мистецтва як прояву непотрібних благ. Адже людина має вивчати не примарні матерії (музику, живопис, скульптуру, поезію), а себе. Прометея, який приніс людям вогонь і навчив створювати різні необхідні та непотрібні предмети, вважав справедливо покараним. Адже титан допоміг людині створити складність та штучність у сучасному житті, без яких жити було б набагато простіше. У цьому філософія Діогена схожа на даосизм, вчення Руссо і Толстого, але більш стійка в поглядах.

Безстрашний до нерозсудливості, він спокійно попросив (який підкорив його країну і прийшов познайомитись із уславленим диваком) відійти і не закривати йому сонце. Вчення Діогена допомагають позбавитися страху і всім, хто вивчає його праці. Адже на шляху прагнення до чесноти, він позбувся земних благ, що нічого не коштували, набув моральної свободи. Зокрема, саме ця теза була прийнята стоїками, які розвинули її в окрему концепцію. Але самі стоїки не зуміли відмовитись від усіх переваг цивілізованого суспільства.

Як і його сучасник Аристотель, Діоген був життєрадісним. Він не проповідував уникнення життя, а лише закликав до відстороненості від зовнішніх, неміцних благ, заклавши тим самим основи оптимізму і позитивного погляду на всі випадки життя. Будучи дуже енергійною людиною, філософ з бочки був прямою протилежністю нудним і поважним мудрецям з їхнім вченням, призначеним для людей стомлених.

Значення філософії мудреця із Синопу

Запалений ліхтар (або смолоскип, за іншими джерелами), з яким вдень шукав людину, ще в античні часи став прикладом зневаги до норм суспільства. Цей особливий погляд на життя та цінності привернув інших людей, які ставали послідовниками безумця. А саме вчення кініків було визнано найкоротшою дорогою до чесноти.

«МІЙ ДІМ - МОЯ БОЧКА» (ДІОГЕН СИНОПСЬКИЙ)

Діоген Синопський – давньогрецький філософ-кінік, учень Антисфена. Жив і творив близько 400-325 років до зв. е. Був дуже непересічною особистістю, ще за життя став героєм численних байок та анекдотів. Його батько був казенним мінялою, і Діоген іноді працював разом із батьком. Але невдовзі їх вигнали через те, що вони обманювали і грабували народ.

Оселившись в Афінах, він став учнем Антисфена, який, за переказами, спочатку прогнав Діогена ціпком, але потім все ж таки прийняв його, розглянувши в юнаку глибоке прагнення пізнати життя таким, яке воно є насправді. З того часу він став вести своєрідний спосіб життя.

Діоген прожив цікаве та незвичайне життя, померши в глибокій старості. Не лише про його життя, а й про смерть складено чимало легенд. Одні кажуть, що він з'їв сирого восьминога і захворів на холеру, інші - що він помер від старості, спеціально затримавши подих. Треті розповідають, що Діоген хотів поділити восьминога між бездомними собаками, але вони були настільки голодні, що спокусили його самого, і від цього він помер.

Вмираючи, Діоген наказав не ховати його тіло, а покинути, щоб воно стало здобиччю звірів, або скинути в канаву. Але, звичайно ж, вдячні учні не посміли залишити тлінні останки без поховання - і поховали Діогена біля воріт, що ведуть до Істми. На його могилі поставили стовп, а на стовпі зображення собаки та величезну кількість мідних табличок, на яких були висічені слова вдячності та жалю з приводу його смерті. Може здатися дивним, що на могилу поставили кам'яного собаку. Справа в тому, що за життя Діоген сам себе називав собакою (філософ зараховував себе до кініків, а «кінос» з давньогрецької перекладається «собака»), мотивуючи це тим, що добрим людям, які дали йому шматок хліба, він облизуватиме ноги, а злих - нещадно кусати.

Діоген написав безліч творів, серед яких «Афінський народ», «Держава», «Наука моральності», «Про багатство», «Про кохання», «Аристарх», «Про смерть» та інші. Крім того, він написав такі трагедії, як "Олена", "Фієст", "Геракл", "Ахілл", "Едіп", "Медея" та інші.

Як уже говорилося раніше, Діоген Синопський мав неабиякий розум і практикував крайній аскетизм, який часом межує з ексцентричним юродством. Він проповідував здоровий спосіб життя. Чим простіше і бідніше жила людина, відмовляючись від багатьох благ цивілізації, тим вищий і духовніший виглядав він в очах Діогена. Він називав себе громадянином світу і, за давнім переказом, жив у звичайній глиняній бочці при храмі Матері богів, свідомо позбавляючи себе численних благ.

Діоген зрозумів, як слід жити, коли випадково звернув свій погляд на мишу, що пробігала повз. Вона була вільна, не потребувала підстилки, не лякалася темряви, задовольнялася простою їжею, яку добувала в працях і турботах, і не прагнула отримати будь-які насолоди, які Діоген вважав поверхневими і уявними, що лише приховують справжню суть.

У своєму так званому житлі - в діжці - Діоген спав, підкладаючи під себе складений удвічі плащ, який потім одягав і носив. При ньому постійно була сума, в якій він зберігав нехитру їжу. Якщо ж йому іноді не доводилося ночувати в бочці, то будь-яке інше місце, чи то площа, чи гола сира земля, були Діогену однаково придатними і для їжі, і для сну, і для тривалих бесід із випадковими слухачами.

Діоген закликав усіх гартувати свій організм, але не обмежувався одним лише закликом, а на власному прикладі показував, як потрібно гартуватися. Влітку він знімав з себе одяг і довго лежав на гарячому піску, а взимку пробігав босими ногами холодною землею і обіймав засніжені статуї.

До всіх без винятку людей Діоген ставився з презирливим глузуванням - і говорив, що іноді йому здається, ніби людина - найрозумніша істота на землі. Але коли він на своєму шляху зустрічав людей, що хизуються багатством або славою або обманюють простий народ заради власної вигоди, то люди здавались йому набагато дурнішими за інші Божі тварі. Він стверджував: для того, щоб жити як слід, потрібно мати принаймні розум.

Діоген за своєю природою був таким собі циніком (нескладно здогадатися, що «цинік» - спотворене римлянами «кінік»), який не щадить ні себе, ні кого б там не було. Він казав, що люди спочатку злі і підступні - і при будь-якій нагоді норовлять зіштовхнути поруч, хто йде в канаву, і чим далі, тим краще. Але ніхто з них навіть не робить спроб зробитися добрішими і кращими. Він дивувався, що люди дивляться в далечінь, не помічаючи простих і повсякденних речей, що відбуваються зовсім близько. Його дратувало те, що вони благають Бога про міцне здоров'я, водночас займаючись ненажерливістю на численних гулянках.

Філософ навчав, щоб люди, по можливості, самі про себе дбали, їли просту їжу і пили чисту воду, коротко стриглися, не одягали прикрас і химерного одягу, якнайчастіше ходили босоніж і більше мовчали, опустивши погляд. Людей, які мають красномовством, він вважав марними словами з обмеженим світоглядом.

Будучи глибоко віруючим, Діоген вважав, що все, що відбувається на землі, перебуває у владі богів. Мудреців же він вважав наближеними до богів обраними людьми, їхніми близькими друзями, а оскільки у друзів усе спільне, то все на світі належить мудрецям. Він був певен, що долю можна перехитрити, якщо вчасно проявити відвагу і мужність. Закону він протиставляв природу, а людським пристрастям – розум.

Тим, хто боявся недобрих снів, Діоген говорив, що краще б вони турбувалися про те, що роблять вдень, а не про дурні думки, які спадають на думку ночами. Але як би цинічно він не ставився до людей взагалі і до себе зокрема, афіняни любили та шанували Діогена. І коли одного разу бідний хлопчик випадково розбив його будинок - діжку, цей хлопчик був підданий жорстокому покаранню, а Діогену дали нову діжку.

Часто він оголошував, що спочатку боги дарували людям легке і щасливе життя, але ті самі зіпсували і затьмарили його, поступово придумуючи для себе різні блага. Причиною всіх бід він вважав жадібність - і найгіршим у житті називав старість, яка застигає людину в злиднях. Таке прекрасне почуття, як кохання, Діоген називав справою нероб, а шляхетних і добродушних людей - подобами богів. Життя людське вважав злом, але не всяке життя, а лише погане.

Славу, багатство і почесне походження він висміював, обзиваючи все це прикрасами пороку. І єдиною справжньою державою вважав увесь світ. Діоген говорив, що дружини мають бути загальними і, отже, сини також спільні. Заперечував законний шлюб. Стверджував, що все існує у всьому і через все, тобто у хлібі міститься м'ясо, в овочах – хліб; і взагалі, всі тіла проникають одне в одного найдрібнішими частинками через невидимі пори.

У Діогена було безліч учнів і слухачів, незважаючи на те, що він щонайменше мав славу особистістю незвичайною і неординарною. Вони продовжили його справу, тим самим забезпечуючи розвиток ідеї аскетизму у філософії.

* * *
Якось знаменитий полководець Олександр Македонський проїжджав через Афіни і зупинився, щоб подивитися на місцеву пам'ятку – філософа Діогена. Олександр підійшов до бочки, в якій жив мислитель, і запропонував зробити для нього щось. Діоген відповів: "Не загороджуй мені сонце!".

...........................................................

Люди згадують про Діоген. Перше, що спадає на думку - мудрець зрікся земних благ, прирік себе на поневіряння. Недарма його називають «філософ у бочці». Такі знання про долю мудреця, його науковий внесок поверхові.

Життєвий устрій

Давньогрецький мислитель родом із Синопу. Щоб стати філософом, чоловік вирушив до Афін. Там мислитель познайомився з Антисфеном, попросив стати його учнем. Майстер хотів вигнати бідолаху палицею, але хлопець пригнувся і сказав: «Немає такої палиці, якою Ви могли б мене прогнати». Антисфен змирився.

Багато мудреців вели аскетичний спосіб життя, але Діоген перевершив вчителів і решту вчених пустельників.

Чоловік обладнав собі житло на міській площі, повністю відмовився від домашнього начиння, залишивши собі лише ковшок для пиття. Одного разу мудрець побачив, як хлопчик вгамовує спрагу за допомогою долонь. Тоді він позбавився ковша, покинув свою халупу, пішов, куди очі дивляться. Притулком йому служили дерева, підворіття, порожня барило, вистелена травою.

Діоген практично не носив одяг, лякаючи городян наготою. Взимку займався обтираннями, гартуванням, не ховався під ковдру, його просто не було. Люди вважали дивака жебраком, без роду без племені. Але мислитель навмисно вів такий спосіб існування. Він вважав - все, що потрібно людині дано йому природою, надмірності тільки заважають жити, приспати розум. Філософ брав активну участь у житті афінян. Прославившись сперечальником, чоловік розпочав розмови про політику, суспільні зміни, критикував знаменитих громадян. Він жодного разу не був посаджений за ґрати через загальні вислови. Уміння виплутуватися зі складних ситуацій у вигляді примусу людей до роздумів було талантом мудреця.

Філософство та відмова від матеріального

Філософія циніків відбиває справжні судження Діогена про устрій суспільства. Шокуюча, антисоціальна поведінка змушувала інших задуматися про реальні цінності – чому людина зрікається благ на користь самообмеження.

Співвітчизники поважали мислителя, незважаючи на зухвалість, приходили до нього за порадою, вважали мудрецем, навіть любили. Якось маленький хуліган розбив діжку Діогена – городяни дали нову.

Погляд філософа було спрямовано досягнення людиною єднання з природою, оскільки людина є створення природи, спочатку він вільний, а матеріальні надмірності сприяють руйнація особистості.

Якось мислителя, що походжає торговими рядами, запитали: «Ви ж відмовляєтеся від матеріальних благ. Тоді навіщо ходите тут? На що він відповів, що хоче побачити предмети, які ні йому, ні людству не потрібні.

Філософ часто прогулювався вдень із запаленою «лампою», пояснюючи свої дії пошуком чесних людей, яких навіть при світлі сонця та вогню неможливо знайти.

Сидячи в бочці, мудрець наблизився до сильних цього світу. Близько познайомившись із мислителем, Македонський говорив: «Якби я не був царем, я став би Діогеном». Він радився з мудрецем про необхідність походу до Індії. Філософ критично сприйняв план правителя, передрікав зараження лихоманкою, по-дружньому порадив полководцю стати його сусідом по бочці. Македонський відмовився, вирушив до Індії та помер там від лихоманки.

Діоген пропагував свободу від спокус. Вважав, що шлюби між людьми – непотрібний пережиток, діти та жінки мають бути загальними. Висміював релігію, віру як таку. Істинною цінністю бачив доброту, але констатував, що люди розучилися виявляти її, а до своїх недоліків ставляться поблажливо.

Життєвий шлях філософа

Життєпис мислителя починається з 412 року до нашої ери, коли він народився у місті Синопі у знатній родині. У юні роки Синопський мислитель хотів перекарбувати з батьком монети, за що його вигнали з рідного міста. Поневіряння привели його до Афін, де він став приймачем Антисфена.

У столиці дивний філософ живе, проповідуючи головний принцип античної філософії – розмежування суті речей звичних образів. Його метою стає руйнування загальноприйнятих понять про добро і зло. Філософ перевершує вчителя за популярністю, суворістю способу життя. Добровільне зречення матеріальних благ він протиставляє марнославству, невігластву, жадібності афінян.

Біографія мислителя розповідає про те, як він жив у бочці. Але річ у тому, що у Стародавній Греції був бочок. Мислитель жив у піфосі – великому керамічному посуді, укладав його на бік і спокійно приймав нічний відпочинок. Вдень займався бродяжництвом. У давнину існували громадські лазні, там чоловік стежив за гігієною.

338 рік до нашої ери ознаменувався Херонейською битвою між Македоній, Афінами та Фівами. Незважаючи на те, що армії противників були однаково сильні, Олександр Македонський та Філіп Другий потрощили греків. Діоген, як і інші афіняни, опинився у полоні в македонців. Мудрець потрапив на невільничий ринок, де його як раб купив Ксеніад.

Помер філософ у 323 році до н. е. Якою була його смерть – залишається додумувати. Існує кілька версій – отруєння сирим восьминогом, укус шаленого собаки, недопрацьована практика затримки дихання. Філософ із гумором ставився до смерті, поводженню після неї з покійниками. Якось його запитали: «Яким способом ви хотіли б бути похованим?» Мислитель запропонував: «Викиньте мене за межі міста, дикі звірі зроблять свою справу». "Вам не буде страшно?" не вгамовувалися цікаві. «Тоді дайте мені палицю» продовжував філософ. Роззяви дивувалися, як він скористається зброєю у мертвому стані. Діоген іронізував: "Тоді чого мені боятися, якщо я і так буду мертвий".

На могилі мислителя було споруджено пам'ятник у вигляді бродячого собаки, що прилягав відпочити.

Дискусії з Платоном

Не всі сучасники належали до нього з симпатією. Платон вважав його божевільним. Ця думка ґрунтувалася на способі життя синопського мислителя, меншою мірою на його філософських ідеях. Платон дорікав опоненту в безсоромності, порочності, неохайності, огидності. Істина була в його словах: Діоген, як представник цинічної людини, бродяжничав, справляв при городян потребу, прилюдно займався онанізмом, різноманітними способами порушував закони моралі. Платон вважав, що у всьому має бути міра, не варто випинати на показ такі неприємні видовища.

Щодо науки два філософи вступили у суперечку. Платон висловився про людину, як про тварину без пір'я на двох ногах. Діогену спала на думку ідея обскубти півня і уявити спостерігачам «нового індивідуума за Платоном». Противник парирував: «Тоді за Діогеном людина – суміш божевільного, що втік із психічної лікарні, і напівроздягненого босяка, що біжить за царською свитою».

Рабство як влада

Коли мислитель після Херонейської битви потрапив на невільничий ринок, у нього поцікавилися, які таланти він має. Діоген сказав: «Найкраще я вмію панувати над людьми».

Мудрець потрапив у рабство до Ксеніаду і став учителем для двох синів. Діоген вчив хлопців їздити на конях, метати дротики. Викладав хлопцям вчення про історію, грецьку поезію. Якось його запитали: «Чому Ви, будучи рабом, не миєте собі яблука?», відповідь вразила: «Якби я сам собі мив яблука, то не був би рабом».

Аскетизм як спосіб життя

Діоген є неординарним філософом, ідеальним способом життя якого був аскетизм. Мислитель розглядав його як повну, необмежену свободу, незалежність від нав'язаних обмежень. Він спостерігав за тим, як мишка практично ні в чому, не потребуючи, живе у своїй норі, задовольняється нікчемним. На її приклад мудрець теж сів у піфос, став щасливим.

Коли співвітчизники готувалися до війни, він просто перекочував свою діжку. На запитання: "Чим ти займаєшся на порозі війни?" Діоген відповів: «Я теж хочу щось зробити, так як у мене більше нічого немає – я катаю бочку».